PWPT COURS 1 À 3

La ficción metahistórica y la inspiración mitológica
en la literatura española contemporánea
Fanny Blin
Cours de M1 MEEF ALC ICC

Université Gustave Eiffel
Littérature espagnole contemporaine

1
Programa de la clase 2023

14 horas en total =>
del 17/01 al 7 de marzo
7 sesiones de 2h
CM 1 : 17 /01 : Introducción: los mitos antiguos en las artes

CM2 : 24 /01: Los mitos en la “tragedia” española
CM3 : 31 /01: Relación entre historia contemporánea y los mitos
CM4 : 7 /02 : Posibles grados de la presencia de los mitos en la literatura
CM5 : 14 /02 :Teatro de la memoria y mitos contemporáneos
CM6 : 21 /02 :análisis de los fragmentos (véase cuaderno)
CM7 : 7 mars : examen (2h)

2
3
I. Los mitos antiguos y la literatura: una relación estrecha desde los

orígenes
Introducción y problematización
Presencia de los mitos clásicos en la literatura contemporánea
¿cómo explicar el rebrote de preocupaciones por la mitología clásica en la

literatura contemporánea?
Para contestar, estudiaremos:

• las razones en las que descansa la pervivencia del mito.
• Los diversos modos de acercamiento al mito
• Los usos y tratos de los mitos por parte de los autores contemporáneos.
4
I. Los mitos antiguos y la literatura: una relación estrecha

desde los orígenes
Génesis de una relación entre literatura y mitos
La literatura occidental consta de una profunda herencia greco-latina.
Pensamiento de la Grecia antigua = importancia de la mitología
=> influencia de las obras antiguas y de los mitos en nuestra
literatura contemporánea.
El teatro en la antigüedad y su relación con el rito

función religiosa y cada vez más política = la de construir una idea de
comunidad
Dionisio
5
Teatro metahistórico y papel social

(re)Construir el cuerpo social
« La organización del evento teatral no solo tenía un sentido religioso, sino que
en su estructura se aprecia una implicación ciudadana de gran importancia, lo
que servía para consolidar la unión de la comunidad y fortalecía las
posiciones democráticas que imperaban en Atenas durante ese periodo. De este
modo, el componente religioso estaba imbricado con elementos políticos
que permitían el fortalecimiento de los lazos ciudadanos. »
Vicente Castro Rodríguez,

« La recepción del mito clásico grecolatino en el teatro español de los SS. XX-XXI:
una herramienta de análisis ».
6
I. Los mitos antiguos y la literatura: una relación estrecha desde los

orígenes
El teatro en la antigüedad y su relación con el rito

Fiestas para celebrar a Dionisio .
La relación entre esas fiestas y el teatro se
revela en la etimología de la palabra
tragedia =
tragoedia deriva del griego antiguo
tragôidía
= trágos (chivo, macho cabrío) + ôidé
(canto).
7
I. Los mitos antiguos y la literatura: relación estrecha desde los orígenes
El teatro griego y la representación de la “historia”
El resurgir de los mitos en la literatura occidental transciende las corrientes estéticas y

los géneros, aunque el teatro –y la tragedia en particular- haya sido siempre el espacio
privilegiado de la presencia de los mitos.
Vínculo privilegiado entre los mitos y
las tragedias antiguas.
Porque el teatro nace en la Grecia

antigua como ceremonia popular,
vinculada con la reunión de la
comunidad alrededor de pilares
comunes: la democracia y la religión.
8

Jean- Marie Schaeffer :
Le clivage entre histoire et fiction remonte au commencement de l'âge des
historiographes. Avant eux, l'épopée et la tragédie racontaient les mythes fondateurs de
la Cité, qui permettaient de trouver un sens aux conflits du présent.
Jean-Marie Schaeffer, Pourquoi la fiction ?, Seuil, coll. Poétique, Paris, 1999, p. 49.
à la tragedia contemporánea sigue teniendo muchos elementos derivados de los

mitos, y en particular los mitos griegos.
à las grandes tragedias griegas antiguas fueron escritas en la edad de oro política y
artística de la Grecia antigua
à tres dramaturgos emblemáticos : Esquilo, Eurípides y Sófocles.
9

àEn Grecia la época dorada del teatro = siglo V al IV antes de Cristo.
Esquilo Tres grandes genios:

àEsquilo (525-455 a. de C)
Sófocles àSófocles (496-406)
à Eurípides (480-406 a. de C).
Eurípides
10

La “historia” en la épica griega antigua
Homero
Homero y Hesíodo = los padres y precursores de la narrativa griega.
La obras homéricas La Ilíada y La Odisea están referidas hacia los

dioses de la luz, mientras que la obra poética de Hesíodo Teogonía y
Los trabajos y los días se refieren más hacia los dioses de la sombra.
Hesíodo: la investigación actual suele situar cronológicamente a

Hesíodo como posterior a Homero y sitúa su nacimiento hacia la
segunda mitad del siglo VIII a. C. o la primera del siglo VII a. C.
11

Homero à La Ilíada y La Odisea. Mitos. Obras consideradas como fuentes
“históricas”
Homero (aprox. VIII a.C.) es
conocido por sus poemas épicos
que cuentan la guerra de Troya,
ocurrida supuestamente unos
siglos antes.
El historiador griego Heródoto

(siglo V a.C) consideraba segura la
guerra.
12

Homero, La Ilíada
La guerra de Troya => explicación de la rivaliodad entre ciudades de Troya y
Esparta
El príncipe de Troya, París, secuestra a su enamorada Helena
de Grecia, la mujer más bella del mundo.
Melenao de Esparta, su marido, convocó a los griegos,
emprendieron la guerra contra los troyanos.
à Intervención de los Dioses
à Intervención de los héroes Aquiles, Héctor, Áyax…
13
I. Los mitos antiguos y la literatura: relación estrecha desde los

orígenes
Relación entre mito e historia
El término « mythos » = « palabra », pero Platón lo distingue de otro término:
« logos » (lenguaje).
La diferenciación entre “historia” (relato) e “Historia” (pasado) nace en aquel
momento, y de ahí nace la historiografía.
Pero la historiografía no prescinde, todavía, de los discursos irracionales.
è la historiografía y la literatura tienen un origen común.

è Cuando existan blancos de la historia, la literatura, el mito, pueden acudir
para compensarlos.
14
II. Definición y características de los “mitos”: tipología
Un mito siempre es un relato de los orígenes
Reaparición de mitosà bajo varias formas posibles:
• Personaje(s)
• mito literario
• figura histórica
• Leyenda
• episodio supuestamente
histórico
15
Las cosmogonías
La cosmogonía es una narración mitológica sobre la cual se pretende
establecer el origen del mundo, el ser humano y el universo.
Cosmogonía también se refiere a la ciencia y las teorías que tratan de
explicar el origen y evolución del universo.
Cosmogonía es una palabra que deriva del griego
κοσμογονία kosmogonía, formada por kosmos que significa
“mundo” y gígnomaique significa “nacer”.
Por ejemplo, el Génesis bíblico es una cosmogonía. Cosmogonía inca,

maya… 16

Las Teogonías
TEO/GONIA = Dioses + creación
Como su nombre lo indica, la Teogonía explica el origen de cada

dios. Refiere a dioses entendidos como los creadores del universo y
todo lo que existe.
la Teogonía siempre estará relacionada con la Cosmogonía =la
historia mitológica que cada cultura tiene para explicar el origen del
universo.
à genealogía de los dioses, es decir, sus descendientes, familias de

dioses, relaciones, uniones, historias. 17
Las Teogonías
18
II. Definición y características de los “mitos”:

tipología
Las cosmogonías
Las Teogonías
Los mitos antropogónicos
narran cómo tuvo lugar la creación del hombre y su
llegada al mundo.
Ejemplos = mito bíblico de Adán y Eva,
mito nórdico en el que los dioses Odín, Vili y
Ve ,que dan vida a bloques de madera con forma
humana.
Mito de los hombres creados con maiz
en el Popol Vuh (mitología maya)
19
II. Definición y características de los

“mitos”: tipología
Las cosmogonías
Las Teogonías
Mitos antropogónicos
Mitos fundacionales
Se llamaban “aition” (significa "causa” en griego). =
siempre se trata de un relato explicativo. Explican la
fundación de una ciudad, o el origen de una tradición
(rito o religión).
Ejemplos : el mito romano de Rómulo y Remo explica
la fundación de Roma. El mito azteca del águila
posada sobre un nopal florecido explica la fundación
de Tenochtitlán. 20
II. Definición y características de los “mitos”:

tipología
Los mitos que explican situaciones
mito griego de Prometeo que robó el fuego à furia de Zeus, quien ordenó la
destrucción de la raza humana: por eso creó a Pandora. à existencia del mal. à
castigo divino por aceptar el regalo del fuego de Prometeo. Igual que el mito del
pecado original de Adán y Eva para justificar la expulsión del paraíso, el dolor, el
trabajo.
El mito del caballo de Troya es una advertencia sobre los

regalos que pueden hacer otros y que pueden ser trampas.
Origen de un odio entre dos pueblos : la guerra de Troya,

causa originaria de las enemistades entre persas y griegos.
21
II. Definición de los “mitos”

A. Tipología
B. Características
Carácter falso: relación con la ficción
características comunes con la leyenda:
Ø se trata de un relato que se inscribe en un espacio-tiempo lejano e
impreciso
Þ espacio-tiempo “mítico”.
• épocas imposibles de situar
• lugares que no existen en nuestro presente.
Ø veracidad dudosa, incomprobable

Ø relato tradicional que pre-existe al que crea a partir de su material.
Ø elementos maravillosos 22

A. Tipología
B. Características
Carácter falso: relación con la ficción
Carácter abierto
Literatura = supone una transcripción escrita para transmitirse.

mitos = tradición oral
Consecuencia = no existe una fuente primaria del mito.
Þ no existe una versión “exacta” del mito
Þ un mito no es propio de una época sino que es eterno
Þ es universal
23
A. Tipología
B. Características
Ø Carácter falso: relación con la ficción

Ø Carácter abierto Ø Las diversas mitologías:
Ø Los dioses • Mitos griegos
• Mitos bíblicos
Ø Los héroes • Mitos históricos
• Mitos literarios
• … 24
III. Literatura, mito e historia
A. Orígenes distintos y fusión de la literatura con los mitos
el mito es con frecuencia ingrediente o argumento de la creación literaria, en

alianza con otros materiales tales como la ficción y la historia.
25

B. ¿Por qué regresan los mitos en la “tragedia” española?
se puede observar en la literatura española contemporánea una presencia notable

de los mitos griegos. ¿Cómo explicar semejante fenómeno?
Ø Cuando la historia es traumática

“Esto fue Troya” “ha sido una Odisea”. “la guerra fue una tragedia”.
Ø Porque son sempiternos materiales de interpretación del tiempo presente
Ø Debido a paralelismos con la Historia

26


Ø Porque son sempiternos materiales de interpretación del tiempo presente:
La crítica Diana Lefter afirma por ejemplo que en Francia, la reescritura de Jean
Cocteau del mito de Antígona en 1922 consiste en destacar la dimensión anarquista
de su acción.
Pasará igual con la obra desmitificadora de Jean Anouilh en 1944: destacar la
rebeldía corresponde a lo que los dramaturgos franceses les interesa en un
momento determinado = contexto de la ocupación nazi.
27

Ø Porque son sempiternos materiales de interpretación del tiempo presente
Ø Debido a paralelismos con la Historia:
1) Para simbolizar la guerra civil

El ciclo troyano = La trama de la guerra de Troya inspira la representación literaria de
la GC española
2) El paradigma de los hermanos enemigos 28

La trama de la guerra de Troya
Helena: casada con el rey
Menelao de Esparta. París la
raptó. El marido, furioso,
convenció a su hermano
Agamenón, rey de Micenas, para
que dirigiera una alianza griega
hacia Troya y la recuperase.
El ejército griego incluía al
guerrero semidivino Aquiles y a
Odiseo (Ulises), el rey de Ítaca.
29


Mito de Hécuba
La hija de Dios, José Bergamín, 1945.
2) El paradigma de los hermanos enemigos
Caín y Abel : el mito bíblico

En 1917, Unamuno publicó Abel Sánchez
De un momento a otro, de Rafael Alberti (1939)
30

Caín y Abel : el mito bíblico

En 1917, Unamuno publicó Abel Sánchez
De un momento a otro, de Rafael Alberti (1939)
31

Paraíso inhabitado de Ana María Matute conecta con varias

tramas mitológicas :
- El mito de Ariadna
- Los hermanos enemigos
=> versión bíblica: Caín y Abel
=> versión griega: Etéocles y Polinices
=> El mito de Antígona
32

Paraíso inhabitado de Ana María Matute conecta con varias tramas mitológicas :
- Ariadna => anagrama de Adriana + amor con un extranjero + abandono final
- Los hermanos enemigos => versión bíblica: Caín y Abel = Jerónimo y Fabián
=> versión griega: Etéocles y Polinices = Jerónimo y Fabián
=> El mito de Antígona
= papel de la hermana y familia dividida y destruida
“nadie sabía entonces que aquel “poco tiempo” iba a convertirse en tres
largos años, en una guerra que iba a tenernos incomunicadas en zonas
enemigas, que iban a enfrentarse y matar a mis añorados Jerónimo y
Fabián, y que mi padre desaparecería para siempre de mi vida.” (Paraíso
inhabitado, p. 392) 33

Para expresar la perdición nacional
El mito de Ariadna en Paraíso inhabitado, de Ana María Matute (2008)
Ariadna entregó un ovillo a Teseo para que una vez en el laberinto, pudiera desenrollar
el hilo y encontrar su camino de vuelta. Pero al final, Teseo abandona a Ariadna
mientras ella duerme en una orilla, y se embarca sin ella rumbo a Atenas. Así pues,
Teseo desaparece a ojos de Ariadna, que queda traicionada por su amor, y sola.
Þ semejante situación también recuerda el
final de Paraíso inhabitado, porque
Adriana espera el regreso de Gavrila, que
nunca vuelve, y se siente traicionada.
Þ Intertextualidad = una característica del
conjunto de la obra matutiana : muchos
vínculos y parecidos con sus otras novelas/
cuentos / con su autobiografía. 55
Estrategias de representación de la historia y la memoria

Escenificación del proceso forense en NN12 de Gracia Morales (2008):
Personificación de la mujer cuyos huesos están en la mesa de la forense.
En el fondo: cajas de archivo (símbolo de la memoria)
División del espacio escénico = varios marcos temporales
71
Concept : Définition : Application pour Eterno Creón, de
Manuel De :
Hipertextualidad Relación que establece un hipertexto con un Eterno Creón es un
Reescritura texto anterior (hipotexto): el hipertexto deriva hipertexto, una adaptación
de un modelo y lo convierte en obra nueva. La de La thébaïde de Racine
parodia es una categoría de hipertextualidad.
Hipotexto Texto « fuente »: La thébaïde de Racine
modelo o referencia: objeto de la reescritura
Intertextualidad Relación entre varios textos. Se puede Subtítulo, que refiere al
manifestar mediante la presencia efectiva de texto de Racine (reescritura
un texto dentro de otro. La cita, la referencia = intertextualidad evidente)
explícita son formas de intertextos. -------------------------------
fragmentos de El público de
García Lorca.
72
Concept : Définition : Application pour Eterno Creón, de
Manuel De :
Metaliteratura Consiste en exponer el carácter literario de cuando el texto recuerda a su
la obra (al recordar la tradición literaria de lector que está frente a un
la que viene por ejemplo) texto de ficción.
Metatextualidad Relación de comentario, o reflexión acerca Cuando el espectador lee los
de la textualidad. textos proyectados en el
escenario = se pone en escena
la textualidad
Metateatralidad Desdoblamiento de la acción teatral = Cuando ensayan los actores y
teatro dentro del teatro. cambian de nombre en función
de su papel (actor o
personajes)
Intermédialité Co-presencia de diferentes materiales, Relación entre las escenas
medios de comunicación, códigos (música grabadas y las escenas en
grabada, vídeos, fragmentos de telediarios directo 73
Cómo aparece un personaje mítico

Sistema de referencias en el teatro
74

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La ficción metahistórica y la inspiración mitológica

en la literatura española contemporánea

Cours de M1 MEEF ALC ICC

Littérature espagnole contemporaine

Programa de la clase 2023

CM 1 : 17 /01 : Introducción: los mitos antiguos en las artes

CM7 : 7 mars : examen (2h)

I. Los mitos antiguos y la literatura: una relación estrecha desde los

Presencia de los mitos clásicos en la literatura contemporánea

¿cómo explicar el rebrote de preocupaciones por la mitología clásica en la

Para contestar, estudiaremos:

I. Los mitos antiguos y la literatura: una relación estrecha

El teatro en la antigüedad y su relación con el rito

Teatro metahistórico y papel social

Vicente Castro Rodríguez,

I. Los mitos antiguos y la literatura: una relación estrecha desde los

El teatro en la antigüedad y su relación con el rito

I. Los mitos antiguos y la literatura: relación estrecha desde los orígenes

El teatro griego y la representación de la “historia”

El resurgir de los mitos en la literatura occidental transciende las corrientes estéticas y

Porque el teatro nace en la Grecia

I. Los mitos antiguos y la literatura: relación estrecha desde los orígenes

à la tragedia contemporánea sigue teniendo muchos elementos derivados de los

I. Los mitos antiguos y la literatura: relación estrecha desde los orígenes

àEn Grecia la época dorada del teatro = siglo V al IV antes de Cristo.

Esquilo Tres grandes genios:

I. Los mitos antiguos y la literatura: relación estrecha desde los orígenes

La obras homéricas La Ilíada y La Odisea están referidas hacia los

Hesíodo: la investigación actual suele situar cronológicamente a

I. Los mitos antiguos y la literatura: relación estrecha desde los orígenes

El historiador griego Heródoto

I. Los mitos antiguos y la literatura: relación estrecha desde los orígenes

I. Los mitos antiguos y la literatura: relación estrecha desde los

è la historiografía y la literatura tienen un origen común.

II. Definición y características de los “mitos”: tipología

Un mito siempre es un relato de los orígenes

Reaparición de mitosà bajo varias formas posibles:

II. Definición y características de los “mitos”: tipología

Un mito siempre es un relato de los orígenes

Por ejemplo, el Génesis bíblico es una cosmogonía. Cosmogonía inca,

II. Definición y características de los “mitos”: tipología

Como su nombre lo indica, la Teogonía explica el origen de cada

à genealogía de los dioses, es decir, sus descendientes, familias de

II. Definición y características de los “mitos”: tipología

Un mito siempre es un relato de los orígenes

II. Definición y características de los “mitos”:

II. Definición y características de los

II. Definición y características de los “mitos”:

El mito del caballo de Troya es una advertencia sobre los

Origen de un odio entre dos pueblos : la guerra de Troya,

II. Definición de los “mitos”

Ø veracidad dudosa, incomprobable

II. Definición de los “mitos”

Literatura = supone una transcripción escrita para transmitirse.

II. Definición de los “mitos”

Ø Carácter falso: relación con la ficción

III. Literatura, mito e historia

A. Orígenes distintos y fusión de la literatura con los mitos

el mito es con frecuencia ingrediente o argumento de la creación literaria, en

III. Literatura, mito e historia

se puede observar en la literatura española contemporánea una presencia notable

Ø Cuando la historia es traumática