DOSSIER SERIE DOCUMENTAL

¿DÓNDE ESTÁN LAS MUJERES DEL

VALLE DE MONTERREY?

UNA IDEA ORIGINAL DE: MARIANA CARBALLAL 1

 SINOPSIS
-

¿DÓNDE ESTÁN LAS MUJERES

DEL VALLE DE MONTERREY?
Partiendo de la figura de Inés de Velasco, condesa de Monterrey que optó por vivir
en el Castillo de Monterrey (XVI-XVII) y llegando hasta las mujeres de la Plataforma
por la defensa del Paritorio del Hospital de Verín en el 2020, recuperamos las
historias de vida de mujeres del Valle.

La total invisibilización de las mujeres en este margen geográfico y cultural actúa

como motor para despertar la necesidad de encontrarlas, de ponerles nombre y
situarlas en el lugar que merecen.

5 mujeres nacidas en el valle entre 1950 y 1970 se encuentran para reflexionar

sobre sí mismas en este contexto. Responder a las preguntas que nos hacemos
sistemáticamente relacionadas con nuestro lugar de partida, de los condicionantes
de una tierra rural empobrecida, de una lengua minorizada y de una cultura
machista. Reflexiones acerca de las posibilidades laborales, del éxito personal y
profesional, de la conciliación, de la vuelta a los cuidados y en definitiva de la lucha
por mantener la VIDA.

En este documental se escucharán sus voces como fuente de conocimiento, y se

pondrán en valor en su contexto específico, se leerán sus interacciones cotidianas
con perspectiva de género, romperán su mundo invisibilizado bajo el sujeto
universal-local masculino. Se escucharán las voces que sacuden el status quo oficial.

Nieves, Aurora, Flor, Isabel y Mariana son voces de experiencia, miradas diferentes
sobre la realidad social que viven, mujeres que, siendo fuertes y profesionales
reconocidas, nadie nombra en el Valle cuando preguntas por mujeres referentes de
la zona. Arqueóloga, Activista, Fotógrafa-escritora, Fiscal, Actriz-profesora cuentan
con un lugar común de partida y de regreso: el Valle de Monterrey.

2
En medio, sus vidas transcurren entre coincidencias y diferencias, en una muestra
universal de vidas de mujeres de cualquier lugar que trabajan, se comprometen y
luchan por cuidar la VIDA.

Juntas recorrerán el valle, su historia y acontecimientos, en un acto que las

encuentra, las acuerpa y las expone ante sí mismas y la realidad que las construye
en el margen. Recuperando y poniendo en primer plano la genealogía,
evidenciarán que es un valle de mujeres. Todo lo relacionado con la economía, los
estudios, el desarrollo, no habría sido posible sin otras mujeres. Inés de Velasco
escribió La Constitución para los estados del valle de Monterrey en el siglo XVI. Sin
mitificar su figura como noble, pongo el foco en su decisión de ir a vivir al valle.
Sola, viuda y tomando las riendas de su vida y familia. Libre para ser y hacer. Esta
vida ha sido obviada en las fuentes documentales, igual que han sido olvidadas
todas las mujeres que han hecho posible la vida en el Valle.

Las primeras autónomas, las asociacionistas, las profesionales, las mujeres que se
han dedicado a los cuidados, las trabajadoras del campo. Su fuerza para mantener
y cuidar la comunidad y el reto de vivir en una igualdad social real, culminan en la
defensa de la vida y la reivindicación por el paritorio del Hospital de Verín.

Las 5 mujeres que viven en este documental son profesionales valiosas, igual de
invisibilizadas en el 2020. El objetivo final es que su vida quede registrada. Que, si
alguien la busca, pueda encontrarla. Ellas se organizan, crean asociaciones
importantes, se ponen al frente de reivindicaciones, y su voz se extiende por todo
el Valle gritando bien alto y fuerte que: "Mujeres somos, mujeres seremos y
juntas venceremos".

3
FORMATO

Título: ¿Dónde están las Mujeres del Valle de Monterrey?

Versión Original: Gallego.

Duración: Serie documental estructurada en tres capítulos cuya

duración está entre 50-60 minutos cada uno.

Estructura: La estructura aristotélica: planteamiento, nudo y

desenlace organiza esta serie. Cada capítulo se nombra en
relación a esta estructura: Nacer, Vivir-Transcender y Volver. Esta
aparente simplificación me permite responder a todas las
preguntas motor de este documental. Preguntas que orientan
nuestras conversaciones. No planteadas como entrevistas, sino
como cauces por dónde discurra el relato de nuestra
experiencia.

4
 ¿De dónde venimos?

¿Qué supuso nacer en este valle?

¿Qué es el Castillo como lugar referencial y simbólico?

¿Cómo fue nuestra educación en el ámbito rural?

¿Porqué defendemos el paritorio?

¿Qué otras luchas asumen las mujeres en el valle?

¿Cómo se vive la maternidad: cómo necesidad vital, impulso,

impedimento?

¿La necesidad de quedarse, la necesidad de irse?

¿Cuándo y por qué decidimos volver?

¿Cómo resolvemos nuestro triple margen: geográfico, económico y

lingüístico?

¿Cómo nos afecta la economía de los cuidados?

¿Creemos en una comunidad para la defensa del bien común?

¿Qué podemos aportar como mujeres?

¿En dónde está nuestro ser feminista?

¿Y nuestra genealogía?

Cruzamos nuestros relatos dos, tres o las cinco. Tejemos una red entre
ellos que va conformando un espacio geográfico de idas y venidas,
un mapa referencial que organiza esta comunidad. Caminos
luminosos que guían sin saberlo, la actividad de todas. Que nos llevan
hasta el panel final que cuelga simbólico de la Torre del Homenaje.

5
 “Comienzo el encuentro en el castillo. ¿Por qué

aquí? Las cito para conversar sobre Inés de Velasco. Es el punto

de arranque. Al pie de la Torre de las Damas. Comienza “la
conquista”. Tarde de confidencias. Juntas como amigas que
hablan de su vida. No hay preguntas y respuestas obvias.
Preguntamos sobre nuestro tiempo. ¿Qué haces, cómo te va,
qué tal tu madre, tu familia? En ningún momento preguntamos,
por ejemplo: ¿Qué supuso para ti nacer en el valle? Esto surge
en las conversaciones de a dos. Cuando cruzo la vida de dos.

Visitando el yacimiento en el que trabaja Nieves, le cuento como

nací, (y en este narrar vivimos un flashback) y lo relacionamos
con nacer en paritorio. Ella también narra. Cuando Nieves se
cruza con Flor hablan del regreso, del hambre de origen, de los
cuidados. Aurora y Flor del paritorio y la lucha. Isabel y yo de la
violencia de género, del maltrato en el rural, de la necesidad de
irse (las dos a Madrid). Nieves y Aurora de la tierra, del vínculo
(son las que se quedaron).

El vino y o el agua en nuestras infancias, como economía y lugar.

Esa fluidez líquida que conforma nuestra vida.
En cada capítulo trabajamos a fondo sobre un tema. Nacer, vivir,
regresar. Las preguntas pasan por el cuerpo. Las respuestas son
carne, no definiciones, no eslogan, no titulares. Aprovechar el
encarnar que conozco, para este relato.”
Narrativa: Los planos cortos se conjugan con lentos planos
generales que recorren el paisaje que las construye. A veces,
pocas, usamos flashback para traer nuestro nacer común.
Posible uso de infografía y mapping. El ritmo surge del relato, y
así el frenético primer capítulo discurre en el tempo de la
manifestación (disponemos de mucho material documental),
dando paso a un segundo capítulo en donde lo lúdico y festivo
se entrecruza con reflexiones críticas sobre la trascendencia del
ser. El cierre con abundancia de monólogos a cámara, detiene
su ritmo y nos acerca a la visión – reflexión final.

Música: La voz de Sés acompañará momentos referenciales de

lucha. Uxía y Guadi Gallego sonarán en el paisaje, Mercedes

Peón con Mónica de Nut y Ana Fernández explotarán en el
castillo, despertando a Inés de Velasco y arropando nuestros
sueños.

7
PERSONAJES
PRINCIPALES

Parece imposible encontrar perfiles tan dispares y extraordinarios:

arqueóloga, actriz, escultora, fiscal, activista...mujeres tan frecuentemente
invisibilizadas en un pequeño valle de cualquier lugar de esta España
mía, de esta España nuestra…

Se presta la historia para narrar un Ministerio del Tiempo. Ir a ella, descubrirla

en los fríos salones de castillo. Llega al valle de Monterrey viuda acompañada
de sus hijos. Se hace cargo de sus vasallos y dicen que “tiene que vivir como un
hombre para ser respetada. En el sentido de disciplina y mando”. Funda la
escuela de las Primeras Letras al amparo del poder jesuítico que en este
periodo 1560-1600 tiene ya escuelas con alrededor de 1000 alumnos en el
valle de Monterrey. Su influencia en un entorno de poder militar y pequeñas
luchas en este espacio fronterizo, rural y en el margen. Es un personaje
absolutamente presente en el documental en su ausencia, fuente de inspiración
que actúa de hilo conductor entre las vidas de las mujeres actuales del valle.
Inés de Velasco escribe la Constitución de los estados de Monterrey en donde
propone medidas de mejora para la vida de sus vasallos. Los cuidados, cuidar
y proteger la vida.
También cuida a sus hijos. Gaspar de Velasco acaba siendo Virrey de Perú y de
INÉS DE VELASCO Y ella se dice: “La Condesa doña Inés de Velasco puso gran cuidado en su
crianza. Gracias al cuidado de su madre, al igual que todos sus hermanos,
TOVAR
recibió una esmerada formación en el Colegio de Jesuitas de Monterrey”. El

CONDESA DE MONTERREY motivo de su traslado desde Salamanca a Monterrey, fue “por gobernar
cómodamente a sus vasallos y hacerse presente en sus necesidades y
socorrerlos en ellas; y porque gozasen también sus hijos del fruto común,
crianza y enseñanza en este Colegio, de que gozaban los hijos de sus vasallos”.
Desde los cuidados, a la economía de los cuidados de las demás mujeres del
valle en el 2020.

8
PERSONAJES
PRINCIPALES

“Si después de esta lucha gana de nuevo Feijóo, entonces no vuelvo a luchar
nunca por ni para nadie en este valle.”

Es la portavoz de la Plataforma en defensa del Paritorio de

Verín. Se ha dado en este 2019 en un momento en donde la
política habla de defender el rural: “Ruralízate”y los hechos
AURORA vacían sistemáticamente ese rural.

ACTIVISTA PARITORIO “¿Cómo consigues que se queden las parejas jóvenes si no

DE VERÍN. 59 AÑOS hay opciones laborales, sanitarias, educacionales, etc?”
Aurora es ama de casa, madre de dos hijas y abuela. Se ha
quedado en Verín. Se casó muy joven.

“No fue atadura. Aprendí muchísimo con él. Hoy volvería a

repetirlo”.
Viene de una familia acomodada, dueña del hotel Aurora.
Corresponsal do faro de Vigo en Ourense durante 15 anos.
Le permitió conocer la provincia y a sus gentes. ¿De dónde
viene su activismo? El instituto como lugar de iniciación. La
influencia del profesorado.

“Defensora de las causas pobres”.

Influenciada por su padre. Luchador sin ser ruidoso. Tenaz.
Aurora vive el Carnaval plenamente. Ese periodo de
transgresión, lúdico e impredecible.

9
PERSONAJES
PRINCIPALES

Nace del otro lado de la montaña. Laza. Pueblo enraizado en

un carnaval profundo que conserva tradiciones milenarias. Su
familia trabaja en el campo. Seguramente en su memoria
NIEVES suenan las mismas palabras: “Estudia tú que puedes. Esta
vida no es buena para nadie.”
ARQUEÓLOGA. LAZA.
65 AÑOS
Postguerra y miseria. Becas salario que permitían estudiar y
ayudar en algunos casos, en la economía familiar.

Conocedora de la historia del valle en profundidad. Se ha

mantenido cerca. Ahora ha vuelto por los cuidados. Ha vuelto
para cuidar a su madre. Investiga y goza descubriendo “la
vida real” que rodea a los datos, a las estadísticas.

Es la cabeza visible de la Plataforma en defensa del Castillo

de Monterrey y en contra de su privatización. Luchas guiadas
por mujeres defendiendo el patrimonio real y simbólico. No
ha tenido familia(hijos/as).

10
PERSONAJES
PRINCIPALES

“Actualmente vivo entre Estevesiños y Bilbao. Necesito recuperar mis orígenes y

sentir la tierra, mi tierra, Galicia”.

Nace en Estevesiños ( Monterrei ) Ourense, el 4 de abril de

1953. A los 5 años emigra con sus padres al País Vasco, en el
éxodo de los años 60 que vacía Galicia.
FLOR
Ha trabajado en el laboratorio de La gaceta del norte. Allí
ESCRITORA -ESCULTORA.
vivió la dura etapa de ETA y la transición.
ESTEVESIÑOS.

67 AÑOS Más tarde, colabora como fotógrafa de prensa en varias

instituciones y revistas. También en el otoño fotográfico de
Ourense. En el período duro de ETA descubrió el barro a
través de la cerámica y la escultura y empezó una nueva
aventura. Ha expuesto su obra en varias ciudades de España
y también en Italia, Portugal, París, Bruselas.

Escribe literatura infantil en gallego.

“Veo la vida a través del arte en sus múltiples formas. A veces
a través de la sutileza de la porcelana, otras de la dureza del
hierro o de palabras sencillas en cuentos con mensaje oculto.
Pero siempre creando.” Madre de una hija.

11
PERSONAJES
PRINCIPALES

Nace en la casa materna en 1962, ayudada por la tía

Asunción, tan mañosa y limpia.

Se construye en las tardes de catecismo, juegos, lluvia,

prados y ríos de agua fría. Desertora de su rural, tan
MARIANA
pequeño, tan propicio para soñar mas allá de las montañas.

ACTRIZ-DIRECTORA
Recuerda las palabras de su madre: “este no es lugar para ti,
PROFESORA. estudia, tu que puedes”.

58 AÑOS. Crece y desarrolla su vida consciente de las diferencias y

desigualdades en la capital de España. Estudia Arte
Dramático. Transcurre su vida de actriz en Madrid. Cuáles son
los éxitos, la experiencia de vida. El amanecer feminista.
Cómo volvió a los cuidados y se encontró con otros naceres
(simbólicos) y otras luchas. Vuelve a Galicia a partir de la
muerte de su padre.

Encuentro espacio-laboral en el medio audiovisual. Dirige,

actúa, imparte aulas.

Regresa al valle para atender a su madre en su vejez. Vuelve a

los cuidados. Ella, la no-madre, es madre ahora. No tiene
familia(hijos/hijas).
12
PERSONAJES
PRINCIPALES

Nace en Verín y estudia en Madrid. Trabaja como Fiscal y ha

ejercido con el Defensor del pueblo.

Habla mas de otras mujeres que de ella. Hace hincapié en

ISABEL que la complejidad de la situación que vivimos.

FISCAL. LLEVA CASOS DE

“Que está cansada. Que el espacio de la judicatura es
VIOLENCIA DE GÉNERO
conservador y machista. Que parte de ese 80% de mujeres
juezas son conservadoras y machistas”.

Sobretodo habla de su abuela como memoria de un valle.

Murió con 101 años y recordaba debates, asambleas,
tiempos de preguerras, guerras, y postguerra. ¿Se pregunta
por qué los hombres de Verín nunca han escrito sobre las
mujeres?

No tiene familia(hijos/as).

13
 OTROS
PERSONAJES

Mujeres FEMURO

Directora RAIOLA

Gerente Hospital

Comadronas

Aurora, ilustradora

Asun, Presidenta Consejo Regulador “Denominación

Origen Monterrey”

14
ESCENARIOS

VALLE DE MONTERREY. Todos los espacios

del Valle de Monterrey están localizados en un
área de 30 kilómetros, un valle de vino y agua
del rural gallego. El sur de Ourense, norte de
Portugal y oeste de Castilla. La puerta de la
meseta, el castillo y la Torre de las Damas, La
Torre del Homenaje y el Valle de Monterrey.

El castillo como lugar de encuentro. Fue

espacio de vida para Inés de Velasco, espacio
de juego, espacio de familia …. Lugar
geográfico y simbólico en donde crecieron
nuestras fantasías. Fortaleza rodeada de
montañas.
 OTROS
ESCENARIOS

• Hospital de Verín • Verín, su plaza y calles

• Ayuntamiento de Verín • Balneario de Cabreiroá.

• Sede Raiola. Centro de día. • Madrid. Plaza de Isabel II

• Casas familiares en Albarellos, • Madrid. Fiscalía

Estevesiños, Laza • Madrid Parque del Retiro

• Viñedos Albarellos • Bilbao. Taller Municipal

• Castro de Lobarzán, Vilaza. • Bilbao espacios FLOR

16
 TRATAMIENTO Y
REFERENCIAS VISUALES

“ Su documental Comandante Arián me asombró

profundamente. Dudaba si era documental o ficción. No
podía creer lo que veía. Busqué información sobre su
obra y comprendí la profunda emoción que provocaba en
mí. Todo era verdad. Yo no voy arriesgar mi vida, no habrá
bombas, ni terror. Pero espero conseguir que explote la
vida que llevamos dentro, los recuerdos que nutren
nuestra niñez, los cuidados en los que fuimos educadas,
las perdidas, el margen, el dolor por no ser o tener como
las demás, los complejos producidos por nacer entre
montañas, hablar una lengua minorizada, ser hijas de la
tierra…”

ALBA SOTORRA

COMANDANTE ARIÁN

“Estar dentro del documental. Hacer referencia a la

Observación participante. Mi presencia como mujer del
valle, mi relato, hará que mi participación desde adentro
produzca hallazgos diferentes. La observación participante
es un método de investigación usada en sociología,
antropología. Cuando el sujeto que investiga, participa en
el proceso de forma activa, convive en la acción se
producen resultados imprevisibles.”

MICHAEL MOORE

17
“Haraway y su “conocimiento situado” como análisis
feminista. Reivindicar la relevancia de la experiencia en
contextos específicos, como es la situación de nosotras en
nuestro contexto de nacimiento en el rural, el desarrollo
en un ámbito urbano y el regreso al rural en relación a los
cuidados y al hambre de orígenes.
El papel de la experiencia de la mujer como parte
constitutiva de las interacciones cotidianas, estudiadas
desde la perspectiva de género. La experiencia como
palabra de autoridad en sí misma. El documental
ficcionado, o la vida documentada. Miradas de la realidad
social incluidas las de los sujetos invisibilizados
históricamente: Las mujeres.”

DONNA HARAWAY

“Vivian Kleiman. Su trayectoria como directora,

productora, activista. En especial el documental
Maquilápolis, en donde ella es Productora ejecutiva. Pero
el tratamiento de las imágenes y la visibilización de la
lucha de las mujeres para reclamar sus derechos es
inspirador para mí.

Xiana do Teixeiro, Xisela Franco, Sandra Sánchez…Y

todas las directoras gallegas que centran su mirada en la
mujer y su realidad. “
MAQUILÁPOLIS

MARIANA CARBALLAL

18
MEMORIA DE
LA AUTORA
Mujeres del Valle de Monterrey
Me cuenta Vicente director de la
Biblioteca Municipal de Verín, una historia
increíble sobre Inés de Velasco, Condesa de
Monterrey (XVI-XVII) mujer que deseó fundar
en el valle de Monterrey, la primera
Universidad de Galicia. Aquel día firmábamos
Bibliotecas en Igualdad, hermoso proyecto DE
CYM que coordino en Galicia.
Y también aquel día, empecé a
preguntarme: ¿En dónde están? ¿En dónde
estamos las mujeres del Valle de Monterrey?
¿Las mujeres del valle líquido?
Mas tarde y en pleno coronavirus, buscando
como seguir adelante, que construir, crear,
inventar para superar este detenimiento, se
me ocurre, intercambiando conversaciones
con Cynthia, que es necesario buscarlas,
revelarlas, visibilizarlas.
También pienso en el Proyecto
Orballo: audiovisual en las aulas con
perspectiva de género, que se quedó varado.
No a la deriva, pero sí encallado en esta
tormenta vírica.
Pienso que podría empezar este
proyecto, presentarlo y lucharlo. Al fin necesito
encontrar un camino que me apasione.
19
Sigo pensando: ¿En dónde están? ¿En dónde
estamos? Como en cada lugar de esta nuestra
tierra, mujeres diferentes, imprevisibles,
intelectualmente poderosas, arriesgadas,
luchadoras, mujeres de cada día, mujeres,
recorrerán los caminos de sus vidas sin que la
tierra que les pertenece las reconozca.
Porque sin un cambio real más allá de la
leyes, que apoye a las mujeres y les permita
desarrollarse íntegramente y sostener de la vida,
todos los valles se desertizarán: despoblación,
vejez solitaria, muerte de las comunidades.
Busco imágenes que me acerquen a ellas,
las busco en las calles, en los álbumes de fotos
antiguas, revelados en estos tiempos también...
Y en donde están las otras mujeres que
nacieron y se fueron. A dónde se han tenido que ir
para ser profesionales. No favorecer la vida de
estas mujeres aquí, significa que nunca estas
regiones van a poder sostenerse
económicamente, están destinadas a desaparecer.
¿Han vuelto? ¿Han renunciado para
siempre? ¿Sigue siendo nuestra Arcadia este valle
de agua y vino? Este valle líquido, de tierra interior
de la provincia mas oriental de Galicia. Frontera de
reinos y prostíbulos.
Encuentro, mucho más cerca, la película de
la manifestación de la Plataforma en contra del
cierre del paritorio de Verín. Y ahí se ilumina parte
del negativo. Mujer. Rural. Margen.
Ahí surge la lucha por la vida. Las mujeres
protegiendo la vida, el derecho a nacer en donde
una lo desee y con las medidas de sanidad propias
de un país, dicen, desarrollado. Las mujeres
cuidando la vida, protegiendo el lugar en donde
se nace, conscientes del vaciado, garantizando la
vida plena de las mujeres, el derecho a
permanecer.
Las veo marchar, me escucho gritar, las
siento vibrar, gritar, rugir... reviso la información
visual, vídeos, fotos…
Meses de lucha y resistencia. Se organizan como
mujeres en defensa de lo común. ¿Porqué el
mundo de los cuidados es su fuerza y su
reivindicación? Es pregunta y es respuesta.
Paritorio. Nacer, el derecho a nacer aquí,
en esta tierra, valle de vino y agua. Nacer aquí,
hacerse aquí y quedarse. En lucha por mantener
este espacio vivo. Lucha real y simbólica. Hay que
garantizar que las ideas de las mujeres puedan
germinar y desarrollarse.
Sigo buscando.
La información sobre Inés de Velasco,
Condesa de Monterrey no es exacta, pero la que
encuentro es más interesante, incluso.
Al mismo tiempo me convoca la
Diputación de Ourense a una reunión con un
grupo de personas dedicadas a diferentes áreas
de la cultura. 30 personas. 25 hombres y 5
mujeres. Todo dicho.
Pienso que es necesario seguir en la lucha,
nombrándonos, situándonos, visibilizándonos.
Repetitivo, cansino. Ya.
El tiempo cruza informaciones, y hoy
mismo anuncian CIMA Impulsa.
He recuperado el WhatsApp que había
enviado hace meses a mis amistades: “Eiiiii!
¿Cómo seguimos? Estoy con un proyecto y
necesito me ayudes. ¿Podrías darme nombres de
mulleres del valle que sean un referente? De todas
las profesiones y de los últimos 100 años”.
La respuesta similar: “Pues ahora no caigo, tengo
que pensar. Seguro que hay”. Mandé a 10 mujeres
y a 2 hombres.
¿Sería la misma respuesta si pregunto por
hombres referentes del valle?
¿En dónde estamos las mujeres del valle?
Reunir cinco historias de mujeres,
entrecruzarlas, mezclarlas, seguirlas. Como
nacieron, nacimos, nacen.
España rural vaciada. Margen. Si no hay lugar para
las mujeres, se va la vida. Conjugar el nacer y la
vida. El final es cualquier residencia en la
pandemia. No por eso igual en todas partes.
El final es la vuelta a casa, cada una.
El final es el inicio de un pacto
20
 Pienso en la importancia del Conocimiento
situado: La relevancia de la experiencia en
contextos específicos como es la situación de estas
mujeres en su contexto de procedencia rural, su
desarrollo profesional urbano y su retorno rural en
relación a los cuidados.
La importancia del conocimiento que
aportamos las mujeres con nuestra experiencia, en
contraste al conocimiento científico, canónico y
masculino.
¿Que hizo que nos fuéramos?
La destrucción de la vida del valle.
Comenzó su vaciado alrededor del año 60.
Postguerra y emigración.
Ahora el cierre del paritorio se convierte en algo
literal. Destruir la vida.
Las mujeres se organizan de nuevo para
mantenerla. Reflexiono sobre como esta sociedad
está desmantelando la posibilidad real de que las
mujeres puedan cuidar de la vida y su pertenencia.
¿Como sería el valle de fértil (no solo en vino) si en
vez de invertir en guerrillas entre “condes”, se
hubiese invertido en crear una Universidad? Fue
una gran acrópolis, poblada, con más de 1000
estudiantes bajo la tutela jesuítica y franciscana.
Aquí tuvimos la primera imprenta de Galicia en
1494.Detener el impulso destructivo de los
hombres, de conquista y ocupación. ¿Esa
necesidad de apoderarse de la tierra, de los
elementos, de los símbolos? En lugar de eso
construir, hacer, defender para la vida. Si en lugar
de las guerrillas permitieran que las ideas de Inés
de Velasco se hubiesen desarrollado.
Si a las mujeres se nos hubiese dado la
oportunidad de tener un espacio de vida, si
hubiesen permitido que nuestras ideas hubiesen
sido el centro, habríamos desarrollado otras
posibilidades, si el valor de la economía de los
cuidados hubiese estado reconocido...
Las mujeres que están luchando en el
paritorio están defendiendo la vida misma, para
que no se repitan los éxodos, para que no se siga
vaciando. Los cuidados hoy siguen en manos de
las mujeres. También los cuidados de las personas
mayores. Las hijas volvemos para cuidar a
nuestras mayores. Mantener el tejido social. Las
mujeres que hemos accedido a estudios y
opciones laborales hemos dejado un hueco “en
los cuidados” que no se ha cubierto. En la base
misma de la vida está la desigualdad.
La sociedad se mueve por impulsos
capitalistas patriarcales y le resulta imposible
imaginarse colectivamente de una nueva forma.
La reivindicación más urgente en relación a
la igualdad.
Es esto lo que deseo contar. De alguna
manera, mi historia.
En este tiempo me he entrevistado con
historiadores para ahondar en la vida de Inés de
Velasco, rastreando la escasa documentación que
hay sobre ella, pues siempre aparece como hija,
esposa o madre de.
He hablado con todas mis mujeres y
reunido con dos de ellas. Nos hemos apasionado
como si estuviésemos rodando ya. Cada
conversación amplia el documento.
Constantemente regresemos a nuestras madres,
abuelas, a las no nombradas. Este recorrido, junto
con la lucha actual de dos de ellas por la defensa
de los cuidados y del patrimonio, nos ha
convertido en un grupo apasionado que contará
esta historia, de una u otra manera. Recogidas en
un paraje natural de extraordinaria belleza: El Valle
de Monterrey.
21
 ESCALETA

NACER
VIVIR (SER Y TRASCENDER)
VOLVER (CUIDAR)

22
CAPÍTULO 1 NACER

1.1.- CASTILLO DE MONTERREY. TORRE DE LAS DAMAS.EXT.TARDE/NOCHE

Al pie de la torre de las damas, NIEVES, FLOR, AURORA, ISABEL y

MARIANA revisan documentos. Ríen y se acuerpan para ver la

información. Re descubren fascinadas a INÉS de VELASCO. Ponen voz

a algunos de sus escritos. FLOR: “El motivo de este traslado

desde Salamanca fue por gobernar cómodamente a sus vasallos y

hacerse presente en sus necesidades y socorrerlos en ellas; y

porque gozasen también sus hijos del fruto común, crianza y

enseñanza en este Colegio, de que gozaban los hijos de sus

vasallos”. En efecto, por lo que toca a la formación de sus

hijos, a los pocos días de llegar a Monterrey, los hijos Gaspar

y Baltasar fueron enviados a las aulas”. MARIANA ríe y se

burla. Sus hijos sí, y ¿los de las demás? Voces encontradas que

desmitifican a la condesa o que reivindican su función.

Contextualizar la vida de las mujeres, el mundo de las mujeres

invisibilizado bajo el supuesto sujeto universal masculino. Esto

que parece un rollo produce risas y ecos en el patio del

castillo.

1.2.- ENTRADA PRINCIPAL HOSPITAL DE VERÍN. EXT DÍA.

23
AURORA organiza el arranque de la manifestación en defensa del

paritorio.

Altavoz en mano, da las últimas instrucciones:<<Mantened el

orden, vamos en dos líneas. Cuando las de la Derecha griten:

Verín no se cierra, las de la izquierda corean. Organización

chicas, no vayan a decir que no sabemos>>. NIEVES, MARIANA

están detrás de las pancartas de sus zonas. Se ve el grupo de

tambores de Albarellos. Se escucha <<Mujeres somos, mujeres

seremos, todas juntas venceremos.>>

1.3.- YACIMIENTO DE LOBARZÁN – VILAZA - EXT. DÍA

NIEVES muestra a MARIANA el trabajo que está realizando. Los

últimos descubrimientos. MARIANA asombrada por los

descubrimientos. <¿De cuándo datas estos hallazgos?>> NIEVES

responde.

<< Parece increíble que este lugar fuera una gran Acrópolis. Que

ahora esté despoblada. ¿Que tendríamos que haber hecho para que

no sucediera?>> Contemplan la vista que les presenta en la colina

de enfrente el Castillo. Hablan de nacer, de nacer aquí, de la

historia de esta tierra y de ellas mismas.

1.4.- CASA MARIANA. INT. NOCHE

Suenan en la noche gritos del nacimiento de MARIANA. Se recrea

el año 62. Se intuye el momento de parir. El ajetreo en la

24
casa. Se alimenta el fuego en la cocina mientras Tía Asunción

atiende a Mama Carmiña. Murmullos y voces. Suspiros y emociones.

Apenas resplandores del fuego en el hogar. Mucho frío en este

invierno del 62.

1.5.- HOSPITAL DE VERÍN. INT. NOCHE

En el paritorio acaba de nacer una niña. Vemos como la

comadrona atiende el nacimiento. El golpe y el llanto que se

funde con el grito de MARIANA naciendo.

La Comadrona mira a su alrededor, silencio. Mira a la bebé.

<<Si nada o nadie lo impide este es el último Nacimiento>>.

1.6.- HOSPITAL DE VERÍN. EXT. DÍA.

AURORA encabeza la manifestación. La seguimos mientras grita:

<<Verín no se cierra. >> << Feijóo escucha, Verín está en

lucha>>. <<O meu meniño non nace polo camiño>>. Mamás con

carritos, abuelas con bebés, hombres, representantes de la

política caminan y gritan. Las hijas de AURORA la acompañan.

1.7.- AYUNTAMIENTO DE VERÍN. INT. DÍA

AURORA se reúne en alcaldía con otras mujeres y asociaciones.

Mujeres de FEMURO explican y hablan sobre la necesidad de

mantener el paritorio. <<¿Qué sucederá en esta comarca, en el

Valle de Monterrey, si las mujeres jóvenes no pueden parir aquí?

>> <<¿Cuántas parejas se van a quedar?>> <<¿Qué les estamos

25
ofreciendo para que deseen quedarse?>>, <<¿De qué hablamos

cuando decimos proclamas como RURALÍZATE!!?>> Agitación, voces.

1.8.- CASA FLOR ESTEVESIÑOS.EXT DÍA

FLOR, NIEVES Y MARIANA comentan sobre la manifestación, y lo que

sucede con las políticas públicas. Posicionamiento crítico.

Reflexión sobre el Valle y su vaciado. FLOR aporta su punto de

vista “objetivado”. Desde su vida en el país vaso, analiza la

situación con otro punto de vista. NIEVES enfadada.<<Lo

increíble es que pensemos en retroceder 50 años>>.<<¿Cómo vamos

a consentir que nuestras mujeres no tengan partos seguros?>>,

<<¿O tengan que recorrer 60 kilómetros para parir?>>.

¿Coinciden?

Recuerdan porqué se fueron. Que Galicia era. Descubren de dónde

vienen, en cuanto a sus familias. El origen en el cultivo de la

tierra. La miseria de la postguerra. Valle de vino y agua.

1.9.- VIÑEDOS ALBARELLOS. EXT. DÍA

Conversa MARIANA con las mujeres del pueblo en Vendimia.<<

¿Cómo es la tierra, qué les ha dado el vino, quién ha

conseguido enriquecerse y porque, que función desempeñan las

mujeres en este periodo, qué piensan de la Educación y las

26
posibilidades de irse, que supuso para ellas nacer aquí?>>.La

tierra, los viñedos. El campo y la miseria.

1.10.- CASTILLO DE MONTERREY. INT. DÍA

AURORA actualiza la información sobre las negociaciones sobre

el paritorio. ISABEL comenta desde su conocimiento

jurídico. Aporta un punto de vista que amplía sus expectativas.

Vuelve a la conversación INES de VELASCO, condesa de Monterrey.

Recordamos su historia. Buscamos textos sobre sanidad y

cuidados. Como abandonó a su marido. Cómo y qué construyó. Como

perdimos oportunidades y retrocedimos en el tiempo. 5 siglos

para llegar aquí. NIEVES, FLOR, MARIANA aportan comentarios.

1.11.- HOSPITAL DE VERÍN. INT. NOCHE

El grupo de personas que resisten en hospital. Desde adentro.

Mujeres, enfermeras, madres, comadronas. Hablan de la vida, de

los cuidados, de la necesidad del paritorio, mientras colocan

“adornos de Navidad”. Mezclamos el tono reivindicativo con el

humor y la ironía. La retranca gallega

1.12.- PLAZA DE LA FERIA. EXT. DÍA.

Recreamos años 70. MARIANA en el carro acompañando a su padre

para la venta de cerdos. FLOR, NIEVES, AURORA, ¿ISABEL? Juegan,

27
compran rosquillas, caminan por la plaza. Situamos los inicios

de todas en su contexto social, histórico. Niñas de la

postguerra en el rural profundo. Gritos, ruido, tambores…

Feria. Animales y personas mezclados

1.13.- PLAZA VERÍN. EXT. DÍA.

Gritos, voces, tambores. FLOR, NIEVES, MARIANA, ISABEL, AURORA

marchan en la manifestación. Están ya en la plaza y frente al

palco desde donde se leen los manifiestos. Escuchan a Aurora. Lee

el manifiesto. Pasa la palabra a las Comadronas. Un grupo de

niñas corre y juega con sus carteles en defensa del paritorio.

1.14.- CASTILLO DE MONTERREY.TORRE DEL HOMENAJE.TERRAZA

SUPERIOR.EXT.DIA

Las cinco contemplan el Valle que las vio nacer. Hablan de lo

que soñaron cuando niñas. Que sintieron por estar y nacer aquí,

en este espacio. Como sintieron los límites, la necesidad de

cruzar esas montañas. O como las familias les hicieron sentir

la necesidad de cruzarlas. Quien en sus casas abrió la puerta

para que se fueran a estudiar. Como sintieron ser mujeres. La

consciencia de su espacio en casa, en el pueblo, en la comarca.

Que soñaban.

Si este sueño las llevó al lugar en donde están hoy.

28
1.15.- BAJADA CASTILLO. EXT. DÍA

Caminan juntas la bajada del Castillo. Reflexionan sobre esta

pérdida también. Es otra de sus luchas. En concreto la de

Nieves. Puente para el siguiente capítulo. Sus profesiones, sus

vidas.

EL vino y el agua… elemento simbólico y de vida…

29
CAPÍTULO 2 VIVIR. SER Y TRANSCENDER

2.1.- CASTILLO DE MONTERREY. EXT. TARDE

AURORA, NIEVES, FLOR, ISABEL Y MARIANA de nuevo hablando de

INÉS de VELASCO.

Retoman alguna parte de sus escritos relacionada con el

desarrollo profesional y la necesidad de tener vida propia.

Como sintieron que nada o que mucho las detendría.

2.1.- YACIMIENTO DE LOBARZÁN- VILAZA.- EXT. DIA

AURORA y NIEVES recorren el yacimiento. AURORA pregunta a

NIEVES porque decidió estudiar Arqueología. Que es una carrera

“extraña” por la época y el lugar. En dónde había escuchado

hablar de arqueología. ¿Tenía referentes? ¿Quién la impulso?

¿Cómo recuerda el momento de la decisión, la respuesta

familiar? ¿En dónde estudió? ¿Qué esperaba de la profesión?

¿Pensó que le serviría en la vida? ¿Siente que recibe el mismo

reconocimiento que sus compañeros hombres?

¿Y el sueldo?

2.2.- PLAZA DE VERÍN. EXT. DIA

FLOR Y AURORA retoman hablan de sus decisiones profesionales. FLOR

pregunta a AURORA de donde viene su interés activista.

30
Vemos imágenes de la manifestación. Situamos esta conversación

en la lucha. Aún sigue el encierro en el Hospital.

Referentes familiares. Porque no se fue. Porque decidió

quedarse. Como siente ella “ser mujer” aquí y ahora. Cuáles son

las diferencias con las mujeres de su genealogía. Como recuerda

ella el hotel Aurora. Matriarcado. Abuela madre de

7 hombres. Los trabajos y los cuidados.

En continuidad se levantan y caminan hacia el hotel.

2.3.- CALLE PASTELERÍA LISA. TITAS. EXT DÍA

En el camino se encuentran con grupo mujeres FEMURO que saludan

e informan a AURORA de las últimas noticias en relación al

paritorio. Agitadas le relatan el nombramiento de Guillermina

Agulla como nueva Gerente. Guillermina es una conocida, pues ha

sido con anterioridad gerente del Hospital. Discuten agitadas en

la calle. Se despiden de las mujeres y siguen.

2.4.- PUERTAS HOTEL AURORA. EXT. DIA

FLOR y AURORA están detenidas en la puerta del antiguo hotel. Hay

una exposición fotográfica del Verín de principios de siglo.

Hablan de ese momento. FLOR empieza a hablar de su vida como

fotógrafa, escultura y escritora. Arranca su relato a partir de

estas fotos. Su infancia en Estevesiños y la emigración al

País Vasco e donde ella se hace, se forma. Hablan de su vida

31
profesional. Caminan por la calle hasta el coche. Se despiden.

Comentan que ha quedado con MARIANA.

2.5.- CASA MARIANA ALBARELLOS. EXT. TARDE

MARIANA espera a FLOR. Llega FLOR, comenta que acaba de ver a

AURORA. Se sientan en patio (o bodega). FLOR aprovecha para

hacer fotos mientras hablan. MARIANA le pregunta por su trabajo

en País Vasco, por sus esculturas. Flor la invita a ir para que

conozca su taller FLOR le pregunta que tal está ella y también

que le cuente. Como fue su vida, su decisión de irse a Madrid en

el 79 para ser actriz.

Aquí arranca el relato de la vida profesional de MARIANA. Su

odisea personal, humorística y despiadada. Quién sabe si

podemos incorporar a Carmiña, su madre.

Quién sabe porque tiene 90 años… Y es la razón del retorno de

MARIANA. Pero eso es del capítulo siguiente...

MARIANA habla de Madrid, su lugar.

¿Siente que recibe el mismo reconocimiento que sus compañeros

hombres? ¿Y el sueldo?

2.6.- MADRID. FISCALÍA. CALLE GENERAL CASTAÑOS. EXT. DIA

ISABEL Y MARIANA a la entrada de la Fiscalía. MARIANA pregunta

32
a ISABEL: ¿“Qué hace una chica como tú en un sitio como este”?

ISABEL inicia su relato. Fiscal contra la violencia de

género.Como decidió estudiar, porque, que dificultades…

Como se ve en relación a la niña que creció en Verín.

¿Cree que puede ser un referente? ¿Cuáles han sido los

obstáculos más grandes con los que se ha encontrado?

Recorren la Fiscalía.

¿Siente que recibe el mismo reconocimiento que sus compañeros

hombres? ¿Y el sueldo?

2.7.- MADRID. PLAZA DE ISABEL SEGUNDA. EXT DÍA

MARIANA cuenta a ISABEL como llegó a la RESAD. Como percibió el

mundo y el teatro en los años 80. Madrid, la movida, el relato

del golpe de estado desde la clase de Interpretación. Los

inicios del pensamiento feminista. Dialogan, hablan, ríen.

Comentan sobre el proyecto. Valoran y ponen en común.

2.8.- BILBAO. CASA FLOR. EXT DIA

Vemos como FLOR recoge a MARIANA y la lleva a su estudio. Por

el camino hablan sobre la realidad del País Vasco versus

Galicia. Como ha vivido FLOR en este país. Su trabajo de

escritora, fotógrafa, escultora. Sus miedos, éxitos, dudas Con

que ayuda ha contado, su familia

33
¿Siente que recibe el mismo reconocimiento que sus compañeros

hombres? ¿Y el sueldo?

2.9.- VERÍN. ENTROIDO. EXT DÍA

NIEVES, AURORA, FLOR, ISABEL y MARIANA se encuentran en Verín y

celebran la reapertura del paritorio. Es el “Xoves de

Comadres”. Celebración y transgresión en el día de las mujeres.

Referente de liberación para ellas. Entre risas y copas, NIEVES

cuenta como ha vivido toda la lucha y como ha vivido la DEFENSA

del Castillo. Deciden subir hasta la Torre de las Damas y tomar

allá un poco de licor café. Hace frío, pero está soleado. Al

pie de la Torre de las Damas, encuentran más mujeres que han

decidido subir para ritualizar este día, como han hecho ellas.

Evidentemente aparece INÉS de VELASCO. Podría ser AURORA LÓPEZ

disfrazada. El cartel del carnaval de este año lo ha diseñado

ella. Comentan entre risas algún fragmento de la constitución

Para los estados de Monterrey…

2.10.- HOSPITAL DE VERÍN. INT. DÍA

AURORA habla con las comadronas sobre la puesta en marcha del

paritorio. Nos informan sobre la situación. Comentan el primer

nacimiento. Hablan de la vida, de cuidar la vida. Qué supone

para el valle que siga abierto. Que expectativas tienen.

Piensan que es una situación de interés político. Confían en el

34
pueblo, en la comarca.

AURORA dice: “Si en las elecciones no cambia el voto, no hago

nada por Verín nunca más”,

2.11.-BALNEARIO CABREIROÁ. EXT. DÍA

El agua. El otro líquido que las conforma. NIEVES, AURORA,

FLOR, ISABEL y MARIANA recuerdan este espacio de sus infancias.

En paralelo al castillo. Excursiones, anécdotas. Hablan sobre

lo que creen conseguido. Sin miedo hablan de si mismas. Del

lugar alcanzado. Del “éxito “, del fracaso, del reconocimiento.

Ponen en común lo que creen ha sido impedimento y/o fuerza. La

familia, ser madres…

¿Ha sido posible la conciliación?

2.12.- CASTILLO DE MONTERREY. IGLESIA DE SANTA MARÍA. INT. DÍA

FLOR, NIEVES, ISABEL, MARIANA Y AURORA contemplan a la Virgen

embarazada. Hablan de la familia. De los cuidados, que piensan y

sienten sobre esto. Mariana tiene claro que no ha querido tener

hijos/as. Que nunca quiso y no ha sentido que la hayan tratado

como “menos” mujer por esto. Cada una opina según sienta o

piense. ¿Han sido madres y esto les ha impedido triunfar? ¿Han

dejado de serlo para poder desarrollar su carrera? ¿Han sentido

35
discriminación por esto? La contradicción cultural de la

maternidad (Hays 1998).

2.13.- CASTILLO DE MONTERREY. BALCÓN INTERIOR. INT.DÍA ISABEL.

AURORA, FLOR, NIEVES Y MARIANA hablan del éxito

conseguido en su vida profesional. Del éxito personal –

familiar barajando puntos de vista tan diferentes como sus

propias vidas. Tranquilamente inician la salida, van

recorriendo las estancias del castillo. Se abren y cierran

puertas. Quizás INÉS de VELASCO esté escuchándolas en alguna

estancia. Juegan al susto, risas. De alguna manera el castillo

vuelve a ser el lugar de juegos de la infancia.

2.14.- BAJADA CASTILLO POR LADO CAÑONES. EXT tarde/noche

En este descenso recuerdan la infancia, comienzan a volver,

hablan de horarios. NIEVES, MARIANA dicen que se está haciendo

tarde, que tienen que dar la cena a su madre… los cuidados y el

regreso al valle. Comentan sobre la vuelta y la mochila para

este viaje.

36
CAPÍTULO 3 VOLVER

3.1.- CARRETERAS QUE LLEGAN AL VALLE. VISTA PÁJARO. EXT. DÍA

Vemos la llegada al valle desde Estivadas (MARIANA y NIEVES), por

Abedes (FLOR) y Carretera de Verín (ISABEL). Seguimos cada

coche hasta su destino mientras contemplamos la belleza del

valle.

3.2.- CASA MARIANA ALBARELLOS. EXT. DÍA.

MARIANA llega a su casa para atender a su madre. Cuenta en

primera persona que significan estos cuidados. Que han supuesto

en su vida profesional y personal. Como vive esta experiencia

de re-identificación, de descubrimiento de si mismas y de la

relación con su madre. Ella, la no madre, ejerciendo cuidados.

En algún momento se repiten los mismos movimientos mecanizados

de atención en preparación desayuno, baño, pastillas de

MARIANA, NIEVES…

3.3- CASA NIEVES LAZA. EXT TARDE/NOCHE

NIEVES ritualiza los cuidados de la tarde. Al fondo su madre.

Sombras absolutamente presentes en nuestras vidas. Nos ocupan

37
nos sobrepasan. Jugar con esa imagen de sombras como niñas en

la playa. La sombra se alarga, se superpone, se funde. Mientras

se oye su voz hablando de los cuidados. De la vuelta a casa

para los cuidados. De lo que supone este

volver. Si ha interferido su vida. Si lo habría hecho si

tuviese familia.

3.4- CASA FLOR ESTEVESIÑOS. EXT. DIA- MAÑANA

Para FLOR los cuidados pertenecen a su pasado. Pero el recuerdo

aporta connotaciones diferente. Igualmente, reflexivas en

cuanto al tiempo dedicado, a la cesión de los propios

intereses, a la conjugación de tu tiempo con el del esto de la

familia. Monólogos críticos, nostálgicos, encarnados

Reflexión sobre los deseos sobre una mismas, sobre quien

queremos y como queremos que nos cuiden.

3.-5.- CENTRO DÍA RAIOLA.

CHELO FERREIRO nos habla de los cuidados “institucionalizados”.

Conocedora de la situación de la mujer en el rural,

reflexionamos sobre los conflictos que genera el “dejar “a tus

mayores en el centro. La posibilidad de conciliar el trabajo

con el hogar y los cuidados. Sobre quién recae esa carga.

38
Recorremos con ella las instalaciones y tenemos la oportunidad

de hablar con mujeres mayores residentes.

3.6.- CASA AURORA. EXT DÍA

AURORA nos habla de su vida de cuidados. Ama de casa, se

presupone la obligación de atender el hogar y el posible

cuidado de los mayores. Se plantea una situación diferente a la

de MARIANA o NIEVES. Ella en el rural, como mujer que se ha

quedado en casa, tiene que “atender” a los mayores. Lo

construimos como monólogos íntimos, en la medida que podamos

desnudos.

3.7.- MADRID. RETIRO. EXT.DÍA

ISABEL Y MARIANA conversan. ISABEL es voz. Solo voz. Las

presiones de la judicatura en un momento de particular

retroceso ideológico, hacen que Isabel no quiera aparecer. Si

hablar, si analizar, si referenciar... Mientras imágenes de

mayores al sol, paseando por el parque…

3.8.- SUBIDA CASTILLO DE MONTERREY. EXT. DÍA

Subida por colegio jesuitas. NIEVES, AURORA, MARIANA, FLOR e

ISABEL caminan mientras las palabras de INES de VELASCO

39
resuenan en el aire. “Sanear alcantarillados para proteger la

salud, crear la Primera Escuela de Letras, protegerse como

mujer mandando como un hombre para poder ser respetada. Juntas

piensan sobre los cuidados. Como se nos ha atribuido la

responsabilidad social de la vida, no valorada económicamente.

Los cuidados sostienen la vida, como es necesario que

entiendan la corresponsabilidad, los hombres de las familias y

los gobiernos.

3.9.- CASTILLO DE MONTERREY. INT. DÍA. CAFETERÍA

En estado de post coronavirus la vuelta a la pérdida de

derechos para las mujeres. En la pandemia una gran parte de la

producción se ha trasladado al hogar: Escuela, hostelería,

cuidados personas enfermas, dependientes. Y de nuevo la mujer ha

asumido el 80 % de estas responsabilidades.

Como planteamos la conciliación con esta nueva situación. Se

prevé que el ya precario equilibrio de la situación de la

mujer, empeorará. No habrá conciliación, sino superposición.

Atención a la importancia de los cuidados… los huecos..

3.10.- SUBIDAS CASTILLO. EXT DÍA

Mujeres acercándose. Todas edades. Parece caminan festivas. Con

energía. Distinguimos a las mujeres de FEMURO, también de

40
RAIOLA. Suena música. Mujeres tocando instrumentos. Caminan.

Prevemos una gran Romería.

3.11.- SALA REUNIONES CASTILLO. INT. DÍA

Todas las mujeres reunidas. Poner en valor el origen campesino.

Las pequeñas diferencias entre nacer en la villa y en el

pueblo. Solo perceptibles para las mujeres de villa y pueblo.

Situación que se da en toda la España nuestra. Entender las

necesidades, el valor de los cuidados y de la vida. Iniciar un

proyecto de puesta en común en donde todas aportan

conocimiento. De mano de las mujeres organizadas en muchas

pequeñas federaciones de mujeres del rural, y con aporte de

todas las demás iniciar un macro proyecto en donde se

visibilicen las necesidades, y la obligación de mantener la

vida del valle. Ellas como generadoras.

Generar una carta de reclamaciones para las personas políticas

del Valle y de la provincia. El Valle necesita esto y las

mujeres necesitamos esto y esto. Interpelamos diferentes

funciones: Juzgados, sanidad, educación, cultura... Un

movimiento comunitario importante. Visibilizarlo para sr

consciente de lo que tienen.

3.12.- PATIO EXTERIOR CASTILLO. EXT. DÍA

41
Todas las mujeres acuerpándose frente a la TORRE del Homenaje.

Suena música, voces. NIEVES, AURORA, FLOR, MARIANA E ISABEL,

simbólicamente y por todas inician el ascenso a la Torre del

Homenaje. Arriba se las ve observando el valle, cada una en su

esquina en dirección a su lugar de nacimiento. Se giran y se

agrupan. Mujeres de la Mesa que alimenta.

3.13.- PATIO CASTILLO. TORRE DEL HOMENAJE.

Las mujeres contemplan como se Proyecta sobre la Torre del

Homenaje todos los nombres de mujeres que estén en nuestra

memoria colectiva. Sobre cada piedra marcada por un maestro

cantero, piedras con connotaciones míticas y esotéricas,

nombres de mujeres del valle que construyeron, trabajaron,

soñaron, sueñan y alimentaron este Valle de Monterrey. El Valle

líquido.

42
 CARBALLAL
MARIANA
e: marianacarballal@hotmail.com
Mariana Fernández, de nombre artístico
Mariana Carballal, es docente, directora de
cine, teatro, televisión y activista por la igualdad
de género en la cultura.
Actualmente trabaja como profesora de
Interpretación en la Escuela Superior de Arte
Dramático (ESAD de Galicia) y de Dirección en
Comunicación Audiovisual en la Facultad de
Ciencias Sociales y Comunicación de la
Universidad de Vigo.
Compagina sus facetas de educadora con su
trabajo artístico y con su activismo feminista.
Pertenece a CIMA, CYM y Premios de la Crítica
de Galicia. Es parte de la junta directiva de
Clásicas y Modernas y ejerce como
coordinadora en Galicia de los programas
Temporadas de Igualdad y Bibliotecas en
Igualdad.
Recibe el Premio Galicia en Femenino,
concedido por La Xunta de Galicia en
reconocimiento a su contribución a la visibilidad
de las mujeres en las artes y los premios de
honra Xociviga y Mácara de Teatro, en
reconocimiento a su carrera profesional.
m: +34 609 807 074
Es licenciada en Arte Dramático con estudios de Maestría en
Teatro y Sociedad, posgrado en Estudios Teatrales y
Cinematográficos, y DEA en Estudios Audiovisuales. Imparte
talleres especializados en las aulas de educación audiovisual
con perspectiva de género (“Proyecto Orballo”) y cursos de
interpretación para AISGE, MACUF, Festival de Cans y OUFF.
Como actriz ha interpretado numerosos papeles para teatro,
TV y cine. En teatro destacan actuaciones como actriz
principal en Rosario de Acuña, Ráfagas de Huracán (Centro
Dramático Nacional); en el Centro Dramático Gallego y en el
Teatro de Cámara. En TV ha interpretado papeles en series
como: Fariña, Verão M. (Portugal), Vivir sin permiso, Manos a
la obra, Nada es para siempre, Mareas vivas, Terras de
Miranda, Hospital central, Platos combinados o O show dos
Tonechos, Casa Manola, y Serramoura. Y en cine, Elisa y
Marcela ( Isabel Coixet,), La felicidad de los perros ( David
Hernández), A quien hierro mata ( Paco Plaza), 22 Ángeles
(Miguel Barden), La piel que habito (Pedro Almodóvar), A
historia dun satélite, Sinbad, El patio de mi cárcel, Cuando
vuelvas a mi Lado, O ano da Carracha.
Su trayectoria en dirección incluye: Libro de Familia (TVG), la
Gala de los Premios María Casares; “Os soños de Walla” del
Fondo Gallego de Solidaridad y de la ESAD de Galicia; y la
exitosa Sitcom ESCOBA! (TVG); siendo suya la idea original,
la edición de guión y la dirección de la misma.
Dirige también y el piloto de la Sitcom “En Coma” (TVG);
microteatro para las salas La Tuerka en Coruña, A Regadeira
de Adela en Santiago y Se abre el telón en Madrid, así como
la VII edición de Teatro Radiofónico de Radio Galega.
A nivel internacional participa como actriz en la serie
Secretos de Ecuavisa (Ecuador) y dirige el piloto de la serie
“50 + IVA” para las televisiones ecuatorianas y el taller
“Estéticas de lo común. La construcción de una secretaría de
cultura” para la Secretaría de Cultura del Distrito
Metropolitano de Quito (Ecuador).
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