GUIONES LITÚRGICOS

CUARESMA Y PASCUA
2022
Ciclo C

TEJIENDO REDES
PARA UNA CASA
COMÚN

Cáritas
Cáritas
 TEJIENDO REDES
PARA UNA CASA COMÚN
 Cáritas

TEJIENDO REDES
PARA UNA CASA COMÚN

GUIONES LITÚRGICOS

CUARESMA Y PASCUA
2022
Ciclo C
Escriben:
Francisco Maya Maya (Coordinador)
Ricardo Cabezas de Herreras
José Moreno Losada

Nihil obstat
Vicente Martín Muñoz
Delegado Episcopal de Cáritas Española

Imprimi potest
†Jesús Fernández González, obispo de Astorga
Obispo responsable de Cáritas Española

Enero, 2022

Edita:
Cáritas Española
Embajadores, 162. 28045 Madrid
Tel. 91 444 10 00
Publicaciones@caritas.es
www.caritas.es

I.S.B.N.: 978-84-8440-870-3
Depósito Legal: M-3794-2022

Imprime:
Gráficas Arias Montano, S.A.
www.ariasmontano.com
 En memoria de Rafael Prieto,
que durante 25 años fue el autor de estos guiones
y cautivó a todas nuestras Cáritas a través de sus textos.
Gracias.
 CUARESMA Y PASCUA 2022

ÍNDICE
MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO
PARA LA CUARESMA 2022 9

INTRODUCCIÓN 15

CUARESMA 2022 19

Marzo 2: Miércoles de Ceniza 27

Marzo, 6: Primer domingo de Cuaresma 39
Marzo, 13: Segundo domingo de Cuaresma 49
Marzo, 19: Solemnidad de San José 57
Marzo, 20: Tercer domingo de Cuaresma 67
Marzo, 27: Cuarto domingo de Cuaresma 75
Abril, 3: Quinto domingo de Cuaresma 87
Celebración comunitaria de la penitencia 95

SEMANA SANTA 101

Pregón Semana Santa 103

7
 CUARESMA Y PASCUA 2022

Abril 10: Domingo de Ramos 113

Abril, 14: Jueves Santo 121

Abril, 15: Viernes Santo 133

Viacrucis de la solidaridad 143

Abril, 16: Vigilia Pascual 157

PASCUA 2022 169

Abril, 17: Domingo de Pascua 181

Abril, 24: Segundo domingo de Pascua 189

Mayo, 1: Tercer domingo de Pascua 197

Mayo, 8: Cuarto domingo de Pascua 207

Mayo, 15: Quinto domingo de Pascua 217

Mayo, 22: Sexto domingo de Pascua 227

Mayo, 29: Ascensión del Señor 237

Junio, 5: Pentecostés 245

Junio, 12: Santísima Trinidad 253

Junio, 19: Corpus Christi 261

8
 CUARESMA Y PASCUA 2022

MENSAJE DEL SANTO

PADRE FRANCISCO
PARA LA CUARESMA 2022

«NO NOS CANSEMOS DE HACER EL BIEN, PORQUE, SI NO

DESFALLECEMOS, COSECHAREMOS LOS FRUTOS A SU
DEBIDO TIEMPO. POR TANTO, MIENTRAS TENEMOS LA
OPORTUNIDAD, HAGAMOS EL BIEN A TODOS» (GA 6, 9-10a)

Queridos hermanos y hermanas:

La Cuaresma es un tiempo favorable para la renovación personal y comunitaria

que nos conduce hacia la Pascua de Jesucristo muerto y resucitado. Para nuestro ca-
mino cuaresmal de 2022 nos hará bien reflexionar sobre la exhortación de san Pa-
blo a los gálatas: «No nos cansemos de hacer el bien, porque, si no desfallecemos,
cosecharemos los frutos a su debido tiempo. Por tanto, mientras tenemos la oportu-
nidad (kairós), hagamos el bien a todos» (Ga 6, 9-10a).

1. SIEMBRA Y COSECHA

En este pasaje el Apóstol evoca la imagen de la siembra y la cosecha, que a

Jesús tanto le gustaba (cf. Mt 13). San Pablo nos habla de un kairós, un tiempo
propicio para sembrar el bien con vistas a la cosecha. ¿Qué es para nosotros este
tiempo favorable? Ciertamente, la Cuaresma es un tiempo favorable, pero tam-
bién lo es toda nuestra existencia terrena, de la cual la Cuaresma es de alguna
9
 CUARESMA Y PASCUA 2022

manera una imagen(1). Con demasiada frecuencia prevalecen en nuestra vida la

avidez y la soberbia, el deseo de tener, de acumular y de consumir, como mues-
tra la parábola evangélica del hombre necio, que consideraba que su vida era se-
gura y feliz porque había acumulado una gran cosecha en sus graneros (cf. Lc
12, 16-21). La Cuaresma nos invita a la conversión, a cambiar de mentalidad,
para que la verdad y la belleza de nuestra vida no radiquen tanto en el poseer
cuanto en el dar, no estén tanto en el acumular cuanto en sembrar el bien y com-
partir.

El primer agricultor es Dios mismo, que generosamente «sigue derramando en

la humanidad semillas de bien» (Carta enc. Fratelli tutti, 54). Durante la Cuaresma
estamos llamados a responder al don de Dios acogiendo su Palabra «viva y eficaz»
(Hb 4, 12). La escucha asidua de la Palabra de Dios nos hace madurar una docilidad
que nos dispone a acoger su obra en nosotros (cf. St 1, 21), que hace fecunda nuestra
vida. Si esto ya es un motivo de alegría, aún más grande es la llamada a ser «cola-
boradores de Dios» (1 Co 3, 9), utilizando bien el tiempo presente (cf. Ef 5, 16) para
sembrar también nosotros obrando el bien. Esta llamada a sembrar el bien no tene-
mos que verla como un peso, sino como una gracia con la que el Creador quiere que
estemos activamente unidos a su magnanimidad fecunda.

¿Y la cosecha? ¿Acaso la siembra no se hace toda con vistas a la cosecha? Claro

que sí. El vínculo estrecho entre la siembra y la cosecha lo corrobora el propio san
Pablo cuando afirma: «A sembrador mezquino, cosecha mezquina; a sembrador ge-
neroso, cosecha generosa» (2 Co 9, 6). Pero, ¿de qué cosecha se trata? Un primer
fruto del bien que sembramos lo tenemos en nosotros mismos y en nuestras relacio-
nes cotidianas, incluso en los más pequeños gestos de bondad. En Dios no se pierde
ningún acto de amor, por más pequeño que sea, no se pierde ningún «cansancio ge-
neroso» (cf. exhort. ap. Evangelii gaudium, 279). Al igual que el árbol se conoce
por sus frutos (cf. Mt 7, 16.20), una vida llena de obras buenas es luminosa (cf. Mt 5,
14-16) y lleva el perfume de Cristo al mundo (cf. 2 Co 2, 15). Servir a Dios, libera-
dos del pecado, hace madurar frutos de santificación para la salvación de todos (cf.
Rm 6, 22).

En realidad, sólo vemos una pequeña parte del fruto de lo que sembramos, ya
que según el proverbio evangélico «uno siembra y otro cosecha» (Jn 4, 37). Precisa-
mente sembrando para el bien de los demás participamos en la magnanimidad de
Dios: «Una gran nobleza es ser capaz de desatar procesos cuyos frutos serán recogi-

(1) Cf. S. Agustín, Sermo, 243, 9,8; 270, 3; Enarrationes in Psalmos, 110, 1.

10
 Mensaje del papa para la Cuaresma 2022

dos por otros, con la esperanza puesta en las fuerzas secretas del bien que se siem-
bra» (carta enc. Fratelli tutti, 196). Sembrar el bien para los demás nos libera de las
estrechas lógicas del beneficio personal y da a nuestras acciones el amplio alcance
de la gratuidad, introduciéndonos en el maravilloso horizonte de los benévolos de-
signios de Dios.

La Palabra de Dios ensancha y eleva aún más nuestra mirada, nos anuncia que
la siega más verdadera es la escatológica, la del último día, el día sin ocaso. El fruto
completo de nuestra vida y nuestras acciones es el «fruto para la vida eterna» (Jn 4,
36), que será nuestro «tesoro en el cielo» (Lc 18, 22; cf. 12, 33). El propio Jesús usa
la imagen de la semilla que muere al caer en la tierra y que da fruto para expresar el
misterio de su muerte y resurrección (cf. Jn 12, 24); y san Pablo la retoma para ha-
blar de la resurrección de nuestro cuerpo: «Se siembra lo corruptible y resucita in-
corruptible; se siembra lo deshonroso y resucita glorioso; se siembra lo débil y resu-
cita lleno de fortaleza; en fin, se siembra un cuerpo material y resucita un cuerpo
espiritual» (1 Co 15, 42-44). Esta esperanza es la gran luz que Cristo resucitado trae
al mundo: «Si lo que esperamos de Cristo se reduce sólo a esta vida, somos los más
desdichados de todos los seres humanos. Lo cierto es que Cristo ha resucitado de
entre los muertos como fruto primero de los que murieron» (1 Co 15, 19-20), para
que aquellos que están íntimamente unidos a Él en el amor, en una muerte como la
suya (cf. Rm 6, 5), estemos también unidos a su resurrección para la vida eterna (cf.
Jn 5, 29). «Entonces los justos brillarán como el sol en el Reino de su Padre» (Mt
13, 43).

2. «NO NOS CANSEMOS DE HACER EL BIEN»

La resurrección de Cristo anima las esperanzas terrenas con la «gran esperan-

za» de la vida eterna e introduce ya en el tiempo presente la semilla de la salvación
(cf. Benedicto XVI, carta enc. Spe salvi, 3; 7). Frente a la amarga desilusión por
tantos sueños rotos, frente a la preocupación por los retos que nos conciernen, frente
al desaliento por la pobreza de nuestros medios, tenemos la tentación de encerrar-
nos en el propio egoísmo individualista y refugiarnos en la indiferencia ante el su-
frimiento de los demás. Efectivamente, incluso los mejores recursos son limitados,
«los jóvenes se cansan y se fatigan, los muchachos tropiezan y caen» (Is 40, 30). Sin
embargo, Dios «da fuerzas a quien está cansado, acrecienta el vigor del que está ex-
hausto. (…) Los que esperan en el Señor renuevan sus fuerzas, vuelan como las
águilas; corren y no se fatigan, caminan y no se cansan» (Is 40, 29.31). La Cuares-
ma nos llama a poner nuestra fe y nuestra esperanza en el Señor (cf. 1 P 1, 21), por-
11
 CUARESMA Y PASCUA 2022

que solo con los ojos fijos en Cristo resucitado (cf. Hb 12, 2) podemos acoger la ex-
hortación del Apóstol: «No nos cansemos de hacer el bien» (Ga 6, 9).

No nos cansemos de orar. Jesús nos ha enseñado que es necesario «orar

siempre sin desanimarse» (Lc 18, 1). Necesitamos orar porque necesitamos a
Dios. Pensar que nos bastamos a nosotros mismos es una ilusión peligrosa. Con
la pandemia hemos palpado nuestra fragilidad personal y social. Que la Cuares-
ma nos permita ahora experimentar el consuelo de la fe en Dios, sin el cual no
podemos tener estabilidad (cf. Is 7, 9). Nadie se salva solo, porque estamos todos
en la misma barca en medio de las tempestades de la historia(2); pero, sobre
todo, nadie se salva sin Dios, porque sólo el misterio pascual de Jesucristo nos
concede vencer las oscuras aguas de la muerte. La fe no nos exime de las tribu-
laciones de la vida, pero nos permite atravesarlas unidos a Dios en Cristo, con la
gran esperanza que no defrauda y cuya prenda es el amor que Dios ha derrama-
do en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo (cf. Rm 5, 1-5).

No nos cansemos de extirpar el mal de nuestra vida. Que el ayuno corporal

que la Iglesia nos pide en Cuaresma fortalezca nuestro espíritu para la lucha
contra el pecado. No nos cansemos de pedir perdón en el sacramento de la Pe-
nitencia y la Reconciliación, sabiendo que Dios nunca se cansa de perdonar(3).
No nos cansemos de luchar contra la concupiscencia, esa fragilidad que nos
impulsa hacia el egoísmo y a toda clase de mal, y que a lo largo de los siglos ha
encontrado modos distintos para hundir al hombre en el pecado (cf. Carta enc.
Fratelli tutti, 166). Uno de estos modos es el riesgo de dependencia de los me-
dios de comunicación digitales, que empobrece las relaciones humanas. La Cua-
resma es un tiempo propicio para contrarrestar estas insidias y cultivar, en cam-
bio, una comunicación humana más integral (cf. ibíd., 43) hecha de «encuentros
reales» (ibíd., 50), cara a cara.

No nos cansemos de hacer el bien en la caridad activa hacia el prójimo.

Durante esta Cuaresma practiquemos la limosna, dando con alegría (cf. 2 Co 9,
7). Dios, «quien provee semilla al sembrador y pan para comer» (2 Co 9, 10),
nos proporciona a cada uno no sólo lo que necesitamos para subsistir, sino tam-
bién para que podamos ser generosos en el hacer el bien a los demás. Si es ver-
dad que toda nuestra vida es un tiempo para sembrar el bien, aprovechemos es-
pecialmente esta Cuaresma para cuidar a quienes tenemos cerca, para hacernos

(2) Cf. Momento extraordinario de oración en tiempos de epidemia (27 de marzo de 2020).
(3) Cf. Ángelus del 17 de marzo de 2013.

12
 Mensaje del papa para la Cuaresma 2022

prójimos de aquellos hermanos y hermanas que están heridos en el camino de la

vida (cf. Lc 10, 25-37). La Cuaresma es un tiempo propicio para buscar —y no
evitar— a quien está necesitado; para llamar —y no ignorar— a quien desea ser
escuchado y recibir una buena palabra; para visitar —y no abandonar— a quien
sufre la soledad. Pongamos en práctica el llamado a hacer el bien a todos, to-
mándonos tiempo para amar a los más pequeños e indefensos, a los abandona-
dos y despreciados, a quienes son discriminados y marginados (cf. carta enc.
Fratelli tutti, 193).

3. «SI NO DESFALLECEMOS, A SU TIEMPO COSECHAREMOS»

La Cuaresma nos recuerda cada año que «el bien, como también el amor, la
justicia y la solidaridad, no se alcanzan de una vez para siempre; han de ser con-
quistados cada día» (ibíd., 11). Por tanto, pidamos a Dios la paciente constancia
del agricultor (cf. St 5, 7) para no desistir en hacer el bien, un paso tras otro.
Quien caiga tienda la mano al Padre, que siempre nos vuelve a levantar. Quien
se encuentre perdido, engañado por las seducciones del maligno, que no tarde
en volver a Él, que «es rico en perdón» (Is 55, 7). En este tiempo de conversión,
apoyándonos en la gracia de Dios y en la comunión de la Iglesia, no nos canse-
mos de sembrar el bien. El ayuno prepara el terreno, la oración riega, la caridad
fecunda. Tenemos la certeza en la fe de que «si no desfallecemos, a su tiempo
cosecharemos» y de que, con el don de la perseverancia, alcanzaremos los bie-
nes prometidos (cf. Hb 10, 36) para nuestra salvación y la de los demás (cf. 1 Tm
4, 16). Practicando el amor fraterno con todos nos unimos a Cristo, que dio su
vida por nosotros (cf. 2 Co 5, 14-15), y empezamos a saborear la alegría del Rei-
no de los cielos, cuando Dios será «todo en todos» (1 Co 15, 28).

Que la Virgen María, en cuyo seno brotó el Salvador y que «conservaba to-
das estas cosas y las meditaba en su corazón» (Lc 2, 19) nos obtenga el don de
la paciencia y permanezca a nuestro lado con su presencia maternal, para que
este tiempo de conversión dé frutos de salvación eterna.

Roma, San Juan de Letrán, 11 de noviembre de 2021, Memoria de san Mar-

tín de Tours, obispo.

13

HACIA UN NOSOTROS CADA VEZ MÁS GRANDE
Seguimos «tejiendo redes para una
casa común», lo hacemos al paso del
sueño y de la vida. La dimensión pro-
fética de nuestra fe y de nuestro sentir
vital no puede caminar en otra direc-
ción, porque en el horizonte de nues-
tra historia y de toda la creación vis-
lumbramos un nosotros definitivo en
el fundamento de Cristo. Sí, nos senti-
Son tiempos en los que volvemos a
adentrarnos en un misterio de amor y
pasión, de muerte y de vida, de silen-
cio y de gloria, que nos lleva al mayor
conocimiento interno de Cristo. Un
tiempo para la profundización en su
persona, para querer ser más como Él,
para seguirle, para coger nuestra cruz,
CUARESMA Y PASCUA 2022
INTRODUCCIÓN
mos caminando siempre hacia un
«nosotros más grande», soñado como
universal y querido como amor abso-
luto. Por eso al volver al camino litúr-
gico de estos tiempos tan especiales
como son la Cuaresma y la Pascua,
traspasados por el triduo pascual, solo
tenemos dos claves fundamentales:
«Cristo y nosotros».
CRISTO Y NOSOTROS
para permanecer en vela y orar con
Él, para sentir el calor y la sed del de-
sierto de la historia de lo humano,
para subir al calvario y contemplar el
dolor de la creación y de la historia,
para entrar en el silencio del vacío y
de la noche desesperanzada, para
amanecer a la luz de lo nuevo, para
15
 CUARESMA Y PASCUA 2022
gritar el aleluya de la esperanza que
nunca acaba, para encontrarnos con el
Resucitado y transformar el mundo
con la fuerza de su Resurrección. Ahí
se fundamenta la sangre de la frater-
IDENTIDAD Y FRATERNIDAD
La Cuaresma y la Pascua vuelven
a invitarnos a seguir profundizando
en nuestra identidad, que configura la
posibilidad de la fraternidad, volver a
nuestro bautismo, a renovarnos en
Cristo. Estos tiempos nos abren al
sueño de la promesa en el camino de
la fraternidad, que genera comunida-
des de vida, desde la sencillez de lo
diario en el silencio de Nazaret, en el
ayuno del desierto, en el caminar de
los peregrinos. Renovarnos y conver-
ABRAZADOS A LA CREACIÓN
Nada ha de quedar fuera del amor
de Dios en Cristo, todo ha sido crea-
do por amor, y en estos tiempos so-
mos invitados a abrazarnos con el
dolor de la creación, con los males de
nuestra casa común, y curarnos en el
deseo de algo nuevo que está brotan-
do. El camino de la Cuaresma para
llegar a esa novedad de creación se
presenta como invitación a la verda-
dera austeridad felicitante, a la que
nos hace más libres, más profundos y
16
nidad, en la nueva alianza que nos
lanza a la unidad de los hermanos, al
nosotros de la gloria que ha de sentar-
se en la mesa del verdadero amor he-
cho pan partido.
tirnos en aquello a lo que hemos sido
llamados, a vivir unidos en Cristo,
siendo uno como el Padre y Él son
uno. Y eso por el camino de la frater-
nidad que genera comunidades llenas
de dignidad, derecho, equidad, armo-
nía, paz… Nuestra tarea de alianza
verdadera es la construcción de lo co-
munitario, de la fraternidad por los
cuatro costados, hasta que se pueda
observar fácilmente cómo nos ama-
mos y lo tenemos todo en común.
más hermanos, posibilitando la gene-
rosidad de hombres bautizados en la
riqueza de la pobreza, en la capaci-
dad de ser para los demás, de cons-
truir una sociedad que pone al hom-
bre en el centro de la historia, a la
persona en el sentido de la comuni-
dad. Una alianza pascual con la natu-
raleza, al estilo de los sencillos en el
mundo rural y en las comunidades
primigenias.

DESDE LOS CAMINOS MÁS SENCILLOS
Tanto la Cuaresma como la Pascua
nos van a invitar a hacer este tránsito
desde lo pequeño y sencillo, desde lo
diario y desde nuevos ritmos de vida.
Aprender a vivir de otra manera, para
llenar la existencia de vida, frente a
prisas desorientadas, consumos exa-
gerados, relaciones apagadas y olvida-
das, celebraciones vacías y ruidosas,
La Cuaresma y la Pascua no son se-
parables, están fundidas como la cruz y
la gloria, la muerte y la resurrección, es
un paso vivido en proceso, así es la
vida. Nuevamente nos encontramos
con la realidad, la vida, tal como es,
con sus luces y sus sombras. Llamados
a convertirnos y cambiar de mentali-
dad, para nacer a lo nuevo, para seguir
en la búsqueda de la verdad y de la
EN SINODALIDAD CON LOS MÁS POBRES Y SUFRIENTES
La invitación del sínodo eclesial
nos abre de bruces para que pueda
producirse un encuentro trascenden-
tal con el Resucitado. Nos invita a
hacer camino universal con lo huma-
no y lo natural, abiertos sin exclu-
sión, descubriendo el ser y el vivir de
Introducción
soledades masificadas… Nos invitará
hasta a la vuelta y la mirada a lo natu-
ral, lo rural, a lo primigenio, no para
volver sino para recuperar vida en la
existencia, profundidad, cercanía,
amor, escucha, gratuidad… Otro
modo de vivir es posible, si tejemos
las redes de común y preparamos la
casa del nosotros más grande.
DESDE LA CRUZ Y LA GLORIA
vida. Ahora toca poner de nuevo nom-
bre a las cruces, a los dolores, a las ne-
cesidades, a los hermanos perdidos,
para saber que hay vida y resurrección
para todos ellos y que nosotros somos
testigos de esa verdad como los testigos
de Emaús. Hemos de renovarnos en el
calor y el fuego en el corazón de los
discípulos que hacen memorial de Cris-
to muerto y resucitado.
lo eclesial desde la llamada urgente
de salvación que tiene nuestro mun-
do. La verdad de nuestro anuncio
pasa por el testimonio fehaciente de
que en nuestra comunidad están en el
centro los que más necesitan, reci-
biendo más amor y más fraternidad,
17
porque en ellos recibimos el mayor
don de Dios y también, si estamos
atentos, el mayor don de lo humano.
Una comunidad de iguales donde el
espíritu se hace rico en todos para
que, siendo pobres todos como cria-
turas, todos gocemos de la riqueza de
la gratuidad de lo divino. Reflexiona-
remos sobre los caminos auténticos
para el encuentro con el Resucitado
en el quehacer de una comunidad que
ha perdido los miedos y ha encontra-
do la alegría de la Vida que ha venci-
do a la muerte.

PASEMOS HACIENDO EL BIEN…

Todo lo dicho no puede pasar por
otro camino que el evangelio de Jesús,
nuestro maestro y nuestro hermano,
por su forma de pensar, sentir y ac-
tuar. No nos cansamos de contemplar
la definición existencial de su vivir y
su ser: «Pasó haciendo el bien y cu-
rando a los oprimidos por el mal…».
La Iglesia de Jesús nació también con
ese deseo sacramental de perpetuar
ese vivir. Así nos lo indica el papa
Francisco en su Mensaje cuando nos
refiere al deseo del apóstol ante la co-
munidad que acompaña:

«No nos cansemos de hacer el bien, porque, si no desfallecemos, cosechare-

mos los frutos a su debido tiempo. Por tanto, mientras tenemos la oportunidad,
hagamos el bien a todos» (Ga 6, 9-10a).

CUARESMA 2022
SOÑANDO Y VIVIENDO LA COMUNIDAD DE VIDA Y DE FE
SINODALES
Estamos en etapa sinodal dentro de
la Iglesia. Esta frase hace un tiempo
nos habría dejado muy tranquilos,
pensaríamos que los obispos represen-
tantes de las distintas partes del mun-
do estarían preparando un encuentro
CUARESMA Y PASCUA 2022
sobre un tema concreto para dirimir
cuestiones que se entendían necesarias
para la Iglesia y para el momento que
estábamos viviendo. Lo más que se
nos ocurría era orar para que Dios les
iluminara y tomaran decisiones u
19
 CUARESMA Y PASCUA 2022
orientaciones que fueran positivas
para el caminar eclesial y su misión de
evangelizar el mundo de hoy. Sin em-
bargo, este momento es para muchos
de nosotros una expresión que se con-
vierte en algo que nos atañe muy di-
rectamente, no solo porque la palabra
se utiliza en todos los ámbitos eclesia-
les, sino porque nos ha llegado la invi-
tación directa y personal, a la vez que
grupal y comunitaria, para que nos
adentremos en este proceso que quiere
serlo de toda la Iglesia y de personas
de fuera, para que el camino sea real-
mente sinodal, lo hagamos juntos, par-
ticipemos todos. El reto en este sínodo
es precisamente aprender a ser sinoda-
les desde las bases del Pueblo de Dios,
tomar conciencia de esta riqueza del
espíritu que se derrama en toda la
Iglesia y en todo el mundo.
Este estilo nos puede parecer muy
nuevo, pero en realidad ya estuvo pre-
sente en el anterior Sínodo sobre la
Amazonia. El papa Francisco, en Que-
rida Amazonia nos invitaba a mirar y
descubrir referentes de vida y de mode-
lo, en esas realidades de Iglesia pequeña
y viva: realidades tan olvidadas como
significativas. Con cáracter previo al sí-
nodo participaron más de ochenta mil
personas que formaban parte de esa
realidad amazónica desde sus bases
más auténticas. Tras esa rica experien-
cia, ahora la propuesta es para toda la
Iglesia, en este quehacer sinodal, bus-
cando una reflexión sobre el sentido co-
munional de nuestra fe y el modo de
20
realizarlo en nuestra propia familia
eclesial, en todos sus ámbitos y dimen-
siones. Todos hemos sido llamados a
participar desde nuestro ser y quehacer,
para reflexionar juntos y dejarnos hacer
por ese dinamismo del espíritu que nos
llama a una conversión sincera y real
para vivir la verdadera comunión a la
que somos llamados desde el Evangelio.
La Iglesia, si nos adentramos todos
con verdadero espíritu en este proceso
sinodal, encontrará caminos de autentici-
dad y significatividad reales para el
mundo de hoy, para su purificación y sus
propuestas ante el mundo. En este senti-
do nos sentimos invitados a vivir noso-
tros ese proceso de comunión en nuestro
propio ser cristianos; se trata de la místi-
ca de la vivencia de la comunidad. No es
tanto de exigencias ascéticas, sino de
contemplación mística, y por eso habla-
mos de sueño. Estamos invitados a soñar
juntos, a mirarnos y contemplarnos en
nuestra propia realidad personal, natural,
comunitaria, y desde ahí buscar nuevos
modos, nuevas estructuras, costumbres,
que se adecuen más al espíritu del Pue-
blo de Dios que en verdad se deja seducir
por los caminos fraternos del Reino y
que proclama el Evangelio. Cáritas en su
campaña institucional nos invita a aden-
trarnos en esta sinodalidad a fondo per-
dido cuando nos propone que construya-
mos una comunidad que sueña(1).
(1) Cáritas Española, Construimos una co-
munidad que sueña. Campaña Institucional.
2021-2022. Guía didáctica para Adultos, p. 3.

CÁRITAS Y NUESTROS SUEÑOS
Escuchemos su propuesta en esta
cuaresma litúrgica: «Soñar nos abre
caminos de futuro, de posibilidad y
transformación; soñar nos permite
crear, anhelar y proyectar la esperan-
za de una vida distinta y mejor para
todas las personas, especialmente
para quienes viven con la esperanza
vaciada de horizonte».
A partir de ahí se proponen retos
tan sencillos como urgentes y necesa-
rios, el primero que ha de ser raíz y
fuente de todos los demás, el horizon-
te de fraternidad basado en el cuida-
do. Un cuidado que se fundamenta en
VOLVER A LA VERDAD Y AL FUNDAMENTO
Para poder caminar en esta direc-
ción de comunidad hemos de partir de
la búsqueda del verdadero valor de la
realidad y de cada ser humano como
imagen de Dios. El primer apunte teo-
lógico que fundamenta Laudato si’,
cuando se nos invita a la ecología in-
tegral, es la necesidad de recuperar el
sentido teológico de la creación y de
la humanidad. Sentido que comienza
por el modo de situarnos ante la reali-
dad, ante las criaturas. La espirituali-
dad comienza por la contemplación
del valor de cada criatura en el orden
de la gracia y la donación (LS 67, 68,
82). Cada criatura, si nos abrimos y la
contemplamos, nos descubre el men-
Cuaresma 2022
la raíz teológica del amor de Dios, en
la razón de ser de todo lo que existe.
Todo lo que existe es porque Dios lo
cuida, y lo cuida porque lo ama. He-
mos de volver al fundamento radical
de la existencia, a la religación con lo
real, en la clave del agradecimiento y
del don.
Se nos dice con claridad y firme-
za.
• Construir una comunidad que sue-
ña y que vela, cuida y protege la
dignidad y los derechos humanos
de todas las personas.
saje de un Dios que crea para la vida y
la salvación (LS 85). Cuando entra-
mos en este modo de relación con la
naturaleza y la vida, no quedamos
atrapados por la lógica de la violencia
del aprovechamiento sin más, del
egoísmo y entendemos las claves de la
construcción de un mundo mejor (LS
230-231). Si este pensamiento de prin-
cipio y fundamento dota de valor
cualquier realidad creada, imagine-
mos qué no ha de ser con la criatura
humana, que es imagen de Dios.
Hoy estamos llamados a redescubrir
la dignidad y el derecho de cada ser hu-
mano y la responsabilidad de tejer redes
21
 CUARESMA Y PASCUA 2022
de verdadera comunidad que asegure la
protección de esa dignidad y esos dere-
chos humanos. Estamos llamados a una
revisión crítica y constructiva de un pro-
greso y una tecnología que han avanzado
en una dirección, quedando atrás lo hu-
mano. No nos vale crecer y avanzar a
cualquier precio, el crecimiento ha de ser
humano y por ello fraternal, universal,
todo progreso y bienestar que esté fun-
damentado en la injusticia, la desigual-
dad, la expoliación, no es verdadero pro-
greso, porque no es humano.
Hoy se nos invita a abrirnos a la
contemplación agradecida de la vida
para que nos enriquezca y podamos sa-
lir de la lógica materialista, mercantil y
de rapidez en la que vivimos que nos
impide acercarnos al fundamento de lo
que somos y recibimos cada día. Hay
un modo de situarse y de vivir en la na-
turaleza y en la comunión con toda la
humanidad, en contexto globalizado,
que produce armonía y favorece la espi-
ritualidad, no se puede separar ecología
y humanidad. Necesitamos entrar en la
verdadera contemplación de lo real,
para ir al fundamento. Volver a lo pro-
fundo de nuestro vivir y nuestro ser, y
LA BASE DE LA CASA COMÚN
• Construir una comunidad que sue-
ña y quiere vivir hermanada con la
Creación y que va dando pasos en
la toma de conciencia para cuidar
mejor la casa común.
22
del valor de cada ser humano por pe-
queño y débil que sea. Pero esto requie-
re que vivamos en otro hermanamiento
entre nosotros y con lo natural, en la
comprensión de la familia y de la casa
común que es la creación que el Padre
pone en nuestras manos para que sea-
mos felices desde un compartir y uso
común de todo lo que tenemos.
No hay duda de que la comunión
vendrá por la mirada común de la úni-
ca casa y del verdadero Padre. Por eso
hemos de soñar en esta armonía que
lo es de origen, pero mucho más de
horizonte. En dicho horizonte nos ve-
mos como parte de la creación y de la
compresión de todo lo que nos envuel-
ve como casa común. Hermanos en
una casa común. La casa es de todos y
todos tenemos que ver con todos y ne-
cesitamos de todos. Formamos parte
de un proyecto comunitario, univer-
sal, cósmico. No podemos vivir sin
esa mirada amplia que reconoce que
todos necesitamos de todos, que esta-
mos enlazados e interconectados con
toda la realidad natural en la que so-
mos y vivimos. Por eso tenemos que
soñar en la dirección de lo total.
En noviembre hemos sido muy in-
formados sobre la cumbre de la
COP26, en Glasgow. Después de la
cumbre de París, han vuelto a reunirse
los mandatarios de muchos países,

aunque han faltado los principales en
estos momentos, en lo que se refiere a
contaminación planetaria, para aden-
trarse en el deseo del compromiso de
una ecología que favorezca la posibili-
dad de un mundo más sano y justo. La
realidad es muy dura y cruda, los
avances en una ecología, tan necesa-
ria y urgente, cuestan mucho, nadie
está dispuesto a perder para ganar, to-
dos quieren ganar lo suyo, aunque
perdamos universalmente. Se trata de
la necesidad de un cambio de plantea-
mientos universales, de mercado y de
convivencia, de estilos de vida. La
Iglesia está convocada, así lo ha hecho
en esta cumbre, a manifestar su sueño
y su esperanza, desde su compromiso
radical por el cuidado de la casa co-
mún, como muy bien está liderando el
papa Francisco, en comunión con los
demás cristianos y otros líderes reli-
giosos. La Cuaresma nos invita a en-
trar todos nosotros en ese sueño desde
nuestras propias claves personales y
comunitarias. Hemos de estar atentos
a las últimas encíclicas.
En la ecología integral que trans-
versaliza Laudato si’, y que converge
con el deseo de Fratelli tutti, se habla
de la calidad de vida y de lo que pue-
de aportar el evangelio de la creación
y de lo humano a esa calidad. Se trata
de buscar alternativas de vida que nos
enseñen a vivir bien. El mundo de los
sencillos, en concreto el mundo rural
en este sentido, nos ofrece claves de
buen vivir en el quehacer de lo coti-
Cuaresma 2022
diano que pueden ser referenciales a
los males de este mundo y la sociedad
en que vivimos.
El medio rural como un espacio de
relaciones donde los ciudadanos son
protagonistas de su identidad. Este es-
pacio rural ha ido generando histórica-
mente un modelo de vivir: con la gen-
te que lo habita y lo ha habitado, con
la riqueza de sus relaciones y con la
tierra que ha determinado un estilo de
ser. La vivienda familiar o los espa-
cios comunitarios rurales, sus formas
de organización se han adaptado y han
generado un estilo propio de vivir. Sus
experiencias colectivas y costumbres
vecinales se han llenado de gestos so-
lidarios y trabajos por lo común. La
escuela ha sido fuente de saberes para
la población y la sabiduría de los más
mayores aparece como el corazón de
la cultura propia rural. Las relaciones
de identidad entre las gentes y la tierra
han sido generadoras de valores que
no podemos ni siquiera sospechar por
su fuerza. Las relaciones con el cuida-
do de los espacios rurales han sido im-
prescindibles para hacer posible un
medio ambiente saludable y sano. Las
relaciones entre las gentes y la salud
han sido el barómetro y termómetro
que han expresado la satisfacción y la
felicidad que cada ser humano ha en-
contrado en su relación con los anima-
les, con la tierra y con otros seres hu-
manos. Las relaciones con el paisaje,
el barro o la madera, la piedra o el hie-
rro han hecho que lo más espiritual
23
 CUARESMA Y PASCUA 2022
del ser humano se haya expresado a
través de la artesanía, siempre como
signos de identidad propios.
Y en medio de ese saber vivir,
“buen vivir”, ha habido una espiritua-
lidad de la vida, del sentido, de la co-
munión con lo natural, lo humano y lo
divino. El vivir de la comunión, mu-
chas veces simbolizado en lo sagrado
como vínculo profundo con la natural
y lo humano, lo afectivo, lo alegre y el
dolor del pueblo y sus gentes. Así ha
sido la fe del pueblo, sus creencias,
muy tamizadas por lo vivido. En este
JESÚS DE NAZARET, NUESTRO REFERENTE DE VIDA Y COMUNIÓN
Si nos adentramos en ese camino
del buen vivir, de la alternativa de una
conversión a lo natural y a lo humano,
propiciando que sea la persona el cen-
tro de la sociedad y de la cultura y el
cuidado de la casa común un reto uni-
versal, podremos soñar con una socie-
dad más solidaria:
• Construir una comunidad que sue-
ña y que, con su aportación a la
sociedad, construye y propone un
estilo de vivir más solidario e in-
clusivo, que teje confianza, amis-
tad y fraternidad y no quiere pasar
de largo ante el dolor, la pobreza,
la soledad y el individualismo.
¿Dónde está el secreto? ¿Cuáles se-
rían las claves para encontrar ese ca-
24
sentido hemos de situarnos en la clave
que el papa Francisco subrayaba con
respecto a la Amazonia. Rescatemos
referentes de buen vivir que están a
nuestro alrededor y que tenemos olvi-
dados. Hay un modo de vivir, una es-
piritualidad del vivir que permanece
en lo más sencillos y aparentemente
insignificantes, que reclaman nuestra
conversión para que nosotros mismos
podamos tener más vida y más luz en
nuestro caminar diario. Hay una ma-
nera de vivir, una espiritualidad rural,
que es una libertad, un camino de li-
beración.
mino y no confundirlo? Pues aprender
a profundizar, a leer en creyente, el vi-
vir cotidiano de la vida desnuda, de lo
más humano y original en las relacio-
nes, donde son determinantes cuatro
facetas que nos proponen a Jesús
como referente en la cotidianeidad y
en lo más sencillo de su vivir oculto y
profundo en medio de la realidad de
su pueblo:
1. Ser «de Nazaret, hijo de José y
de María», tener parientes…
En el medio rural la persona tiene
el gozo de pertenecer, de ser alguien
con referencias básicas de identidad y
valor. Hoy hace falta la espiritualidad
del reconocimiento, la construcción

de un yo en un ámbito conocido y ver-
dadero que me ayude a reconocerme
y aceptarme en lo que soy. No por lo
que tengo, sino por el tronco en el que
nazco y que me alimenta en una per-
sonalidad reconocida.
2. «Eligió a los que quiso para
que estuvieran con Él»
El sentido de pertenencia y de
identidad es clave para romper con la
dinámica del individualismo y entrar
en el sentido de lo comunitario. El
mundo de los más sencillos y natura-
les es consciente de la necesidad de la
comunidad, de la vivencia de lo hu-
mano, frente a la individualidad. So-
mos en el quehacer de lo común; no
hay fiesta, cosecha, comida, consuelo,
baile, sanación, nacimiento, duelo si
no es en la vitalidad de lo común
construido entre todos. En individua-
lidad cerrada, la vida y la muerte se
deshumanizan.
3. «Nos enriqueció con su
pobreza»
La libertad de lo necesario se en-
frenta a la esclavitud de la abundancia.
La casa, el campo, el comercio, los
animales, el trabajo, se entienden en
un mundo de relaciones. Las necesida-
des cubiertas, los deseos compartidos
y los caprichos para las fiestas y el
gozo, sin que nos aten ni nos separen.
Cuaresma 2022
El mundo de lo sencillos, así lo vemos
en ámbitos rurales, ha sabido vivir en
lo austero felicitante. Es mucha más
riqueza tener con quien compartir que
tener mucho para uno mismo. El tener
se explica en el orden del ser. La invi-
tación bíblica a la sobriedad es muy
propia de los sencillos. La máxima de
saber ser austeros sin racanería, es un
ejercicio de libertad. Nuestras genera-
ciones anteriores fueron en muchas
claves de una ejemplaridad significati-
va para todos nosotros.
4. «Señores del Sábado»
Frente a la usurpación del tiempo
por parte del mercado, los habitantes
de lo rural aún son, en muchos casos,
«señores del tiempo», están en mucha
más comunión con la naturaleza y en
este sentido son más humanos, por ser
más naturales. La distribución des-
canso ocio es mayor que en lo urbano.
Guardar y respetar los tiempos, los
momentos, sabiendo cultivar tanto lo
material, como lo cultural, social y lo
espiritual es de verdadera espirituali-
dad y sabiduría integral. Los calenda-
rios de lo humano y lo social en co-
munión con los ciclos de la naturale-
za, de la vida, las estaciones, el clima,
la agricultura, hace más humana la
vida y responde más a las necesidades
tanto del cuerpo como del alma. He-
mos de recuperar los calendarios de lo
humano frente a los horarios del mer-
cado y la producción sin límite.
25
 CUARESMA Y PASCUA 2022
PASOS DE CONVERSIÓN HACIA LA COMUNIDAD
Los pasos de una Cuaresma en el
orden comunitario habrán de avanzar
por este seguimiento de Cristo que
nos abre a la fraternidad verdadera
con toda la realidad:
— Recuperar el verdadero sentido
de origen en nuestro ser criaturas con
principio y fundamento, a nuestro ver-
dadero ser descubierto en un yo, libe-
rado del ego, que posibilita el recono-
cimiento de que he crecido en un no-
sotros al que no debo renunciar nun-
ca, sino alimentar y cuidar como
lugar de verdadera identidad. Soy de
los otros y con los otros.
— El reto de la sociedad hoy pasa por
la conversión a lo comunitario, nuestra
sociedad está enferma de progreso y
tecnología en clave de éxito competitivo
sin conexión con lo humano y lo frater-
nal. Volver a reconstruir los lazos de lo
humano en toda la realidad económica,
social y política es cuestión de urgencia.
Los cristianos, tocados por la sangre de
Cristo, estamos llamados a ser testigos
de alianzas realizadas de la esperanza
de una alianza sellada con eternidad
por la entrega del hombre Jesús en la
cruz, que se adentra en el corazón del
Padre inaugurando una humanidad nue-
va. Creemos que lo humano se realiza
en lo comunitario.
— Conversión a la austeridad felici-
tante. Hay un modo de vivir en liber-
26
tad, que pasa por saber distinguir lo
que es necesidad, deseo y capricho.
La necesidad cubierta de toda la hu-
manidad será factor de humanismo
pacífico y equitativo, pero eso solo
será posible por la vida de la entrega
de caprichos que generan injusticia y
desigualdad. Hoy la humanidad nece-
sita la liberación del capricho para
conquistar la alegría de la fraternidad.
Este camino lo será de encuentro con
la naturaleza, de cuidado de la casa
común que se hará habitable para to-
dos y nos mostrará su generosidad de
un modo nuevo. La ecología integral
es llamada urgente a la conversión
para lo humano y el gozo de lo divino.
— Recuperar un sentido nuevo del
tiempo. Saber reconocer que la vida
es la existencia colmada, llena de sen-
tir, de emoción, de gozo y de luz. El
tiempo es lugar para la vida, pero
queda agotado y sometido cuando la
rapidación impide lo profundo, lo ver-
dadero, lo auténtico. Un mundo de
mercado, económico, social de prisas
arrolladoras son la actualización del
faraón y de la esclavitud. Dios quiere
bajar a liberarnos, a recuperar el ver-
dadero valor del tiempo en la clave de
una historia que lo es de salvación y
de vida. Humanizar el tiempo es el
reto de una revolución que hoy se
hace necesaria. La Cuaresma es una
llamada a vivir el tiempo de un modo
nuevo, como «señores del sábado».

MIÉRCOLES DE CENIZA
Entre el «ego» y el «yo», me quedo
con el yo, y con él subo al monte de
las tentaciones. La razón fundamental
es que necesito del nosotros, del Tú de
lo divino y de lo humano. Los egos no
llevan a la comunidad, la paralizan y
la destruyen, adelgazar el ego es el ca-
mino para la liberación del yo. Cuan-
do el ser humano, reconociendo su
creaturidad y limitación, se abre al
todo y se encuentra como parte de un
proyecto amado y querido, descubre
su valor de absoluto que nace de la
mayor donación del Dios que le ama
sin límites. La Cuaresma es camino
para el descubrimiento del yo sin anti-
CUARESMA Y PASCUA 2022
Marzo, 2:
AMBIENTACIÓN
faz de egos, los que encumbran el éxi-
to rompiendo la virginidad que facili-
ta la fecundidad de los frutos del
amor. La Cuaresma es tiempo de libe-
ración del yo, reencuentro conmigo
mismo, en la mayor mismidad de mi
interior, en la desnudez donde encuen-
tro la verdadera imagen, el reflejo que
tiene sed de ver el rostro de Dios que
se nos ha revelado en la humanidad de
Jesucristo, donde encuentro la sangre
que me hermana con toda la humani-
dad y con toda la creación. Entrego
mi ego porque amo verdaderamente
mi yo más original, el realmente ama-
do y donado.
27
 CUARESMA Y PASCUA 2022
A LA LUZ DE LA PALABRA
Jl 2, 12-18 / Sal 50 / 2 Cor 5, 20-6, 2 / Mt 6, 1-6
1. Acabamos de escuchar en la I
lect. una serie repetitiva de verbos con
un mensaje similar: «Tocad la trompe-
ta, llamad a reunión, congregad al
pueblo, reunid a los ancianos, congre-
gad a los muchachos y niños de pe-
cho».
2. ¿Qué es eso tan importante
que exige una convocatoria tan solem-
ne y tan amplia? ¿Para qué convocar a
todo el pueblo, desde los más peque-
ños a los más ancianos? Quizá para
esto, para que todos
— Iniciemos un camino nuevo.
— Hacia una tierra desconocida.
— Pero de la que nos dicen que
es la tierra de la alegría, de la
libertad y de la esperanza.
3. Por ello no podemos decir hoy
que ya se acabó la fiesta, que ya ter-
minó la risa, que ha llegado el mo-
mento de poner la cara triste; desde
luego que no, pues sabemos que este
camino que ahora emprendemos va a
terminar en la alegría, la libertad y la
esperanza consumada
4. Es cierto que es este un cami-
no del que solo conocemos su punto
de partida y del que solo imaginamos
28
intuitivamente su punto de llegada;
más aún, sabemos que de lo que está
entre uno y otro punto no poseemos
mapa alguno; realmente hemos de re-
conocer que ni siquiera hay caminos,
hemos de construirlos nosotros mis-
mos… a través de un desierto
5. ¿Y cómo prepararnos para ini-
ciar este camino? Quizá, ante todo,
asumiendo una actitud ilusionada,
pues, como os decía, nos sabemos lla-
mados a recorrer el camino que ha de
llevarnos hasta la tierra de la ale-
gría…; es, pues, todo esto una llama-
da a
— Ser felices; pues si no, ¿para
qué ponernos en camino?
— Ser más libres: Caminando
«ligeros de equipaje, casi des-
nudos…»(2).
— Ser nosotros mismos: quitán-
donos los distintos disfraces,
que, como en un prolongado
carnaval, ocultan nuestro ver-
dadero rostro.
6. ¿Qué tendríamos que hacer
para comenzar bien el camino? Nos lo
(2) Machado, A.: Campos de Castilla,
«Retrato» («Mi infancia son recuerdos»).

ha dicho la II lect.: «Dejaos reconci-
liar con Dios»; aunque el texto origi-
nal dice algo un poco distinto:
— «Dejad de ser otros», «desa-
lienaos» (ਧਞਰਞਨਨਞਠ੊)
— «Sed vosotros mismos», qui-
témonos toda máscara ante
Dios, ante los demás, ante no-
sotros mismos.
— Quizá así nos podamos sentir
verdaderos sujetos y no obje-
tos.
7. ¿Dónde vivir este proceso de
«des-alienación»? Sin duda que no es
éste un camino ni «utópico», ni «ucró-
nico»; sino que tiene un «aquí» y un
«ahora» concretos y determinados en
los que verificarse: en nuestra vida de
cada día
8. ¿Qué instrumentos necesita-
mos? Nos lo ha dicho el evangelio:
— La oración: dejando que el
Padre entre en nuestras vidas.
— La limosna: siendo solidarios
con los que más lo necesitan.
— El ayuno: viviendo la expe-
riencia en «pasión» y «com-
pasión» con los que obligada-
mente ayunan.
Marzo, 2: Miércoles de Ceniza
9. Sin duda que en este camino
nos surgirán muchas preguntas (mu-
chas más que respuestas); y tendremos
que afrontarlas y compartirlas (tanto
las unas como las otras) y seguir ca-
minando y seguir buscando
— De la mano de los demás.
— Y en ocasiones solos.
— Aunque no del todo, pues
bien sabemos que Él siempre
hace el camino con nosotros.
10. Y muchas veces nos cansare-
mos y experimentaremos ganas de
abandonar; y viviremos también mo-
mentos en los que todo nos resultará
más fácil…; al fin y al cabo este ca-
mino es el gran símbolo de la vida.
11. Pero, como os decía, no olvi-
demos que Él hace el camino con no-
sotros, aunque a menudo, como les
sucedió a los discípulos de Emaús, no
lo reconozcamos hasta después de que
se haya ido.
12. Hoy y aquí Él nos invita a su
mesa, a que compartamos su pan y su
vino, que nos darán la fuerza necesa-
ria, pues nos queda por recorrer «un
largo camino» por el desierto, como a
Elías (cf. I Re 19, 7).
29
 CUARESMA Y PASCUA 2022

TEXTOS PARA REFLEXIONAR Y ORAR

¡Adentrémonos en el desierto sin miedo

y caminemos con paso ligero!

Los que hemos sido bautizados,

los que hemos acogido la revelación del Dios vivo,
los que hemos descubierto que somos sus hijos,
los que seguimos escuchando la voz del Espíritu,
¡adentrémonos en el desierto sin miedo
y caminemos con paso ligero!

Cuaresma es este tiempo de preparación e inicio,

tiempo para vivirlo en camino,
sin instalarse, sin retenerlo, sin lamento,
con la esperanza siempre mantenida
y la mirada fija en otro tiempo, la Pascua,
que siendo tiempo de paso es definitivo.

Entremos en Cuaresma convencidos,

listos para el combate, ligeros de equipaje,
con mente despejada, calzado apropiado,
entrañas llenas de ternura y misericordia
y mucha paciencia con nosotros mismos…
¡Bien equipados en cuerpo y espíritu!

Dejémonos mecer por la brisa del Espíritu;

pongamos nuestro corazón en sintonía
con los latidos de Dios y el grito de los afligidos,
desprendámonos de todo lo accesorio,
bebamos en los manantiales de la vida
y no nos dejemos engañar por los espejismos del desierto.

Bajemos del monte a los caminos de la vida,

no nos acomodemos en las alturas,
descendamos sin miedo y llenos de misterio,
y vayamos al encuentro de quienes andan perdidos
y necesitan salud y consuelo.
¡No profanemos los templos de Dios vivos!

30
 Marzo, 2: Miércoles de Ceniza

Acudamos a los pozos de agua fresca de nuestra tierra

y, como aquella mujer samaritana,
dialoguemos con quien nos pide e interroga
aunque no sea de nuestra cultura, fe y cuerda.
¡Quizá así conozcamos el don de Dios:
cómo nos ama, busca, sueña y espera!

No miremos nuestra ceguera y vida rota

como consecuencia y castigo de nuestra historia.
Él no viene para que todo siga tal como está
sino para ofrecernos la novedad de Dios y su amistad,
para abrirnos los ojos, cambiarnos por dentro
y deshacer tantos e insoportables montajes y miedos.

En Cuaresma, y en todo tiempo, los cristianos

estamos amenazados no de muerte sino de vida,
aunque seamos unos parias o unos lázaros cualquiera.
Vivamos en paz y sin atormentarnos
a pesar de los afanes de la vida y de la historia
pues Él pasa junto a nosotros, nos ama y nos cura.

Los que hemos sido bautizados,

vivamos la Cuaresma bien despiertos,
caminando en fraternidad, sin miedo,
con fe, esperanza y amor sostenidos,
y fijos los ojos en Jesús Nazareno
que va junto a nosotros abriéndonos camino.

(Florentino Ulibarri)

CAMINOS PARA DESCUBRIR LA INTERIORIDAD Y HACERLA CRECER (3)

Cuidar el mundo interior quiere para que vivamos desde más aden-
decir crear condiciones para que tro, para ir más a fondo, para gustar
éste crezca, para que el corazón se y saborear más la vida, para ser más
ensanche, para que los ojos se abran, persona.

(3) Lluís Ylla Xavier Melloni, sj., Josep M. Rambla, sj., M. Dolors Oller, «¿De qué hablamos
cuando hablamos de interioridad?», Cuadernos Eides, n. 69. Cristianisme i Justicia. Barcelona 2013, pp. 8-9.

31
 CUARESMA Y PASCUA 2022
Pueden ayudar determinadas
prácticas fruto de la tradición y de
las ciencias humanas. Hay muchos
itinerarios, todos parciales, que
pueden ayudar a recorrer y ensan-
char el mundo interior. Cada uno
debe encontrar el suyo. «No todo
conviene a todo el mundo ni de la
misma manera», recuerda un dicho
jesuítico.
Podemos crecer en el mundo in-
terior enseñando a gustar el silen-
cio; haciendo buenas preguntas y
yendo a fondo en el pensamiento;
educando la forma en que miramos
a los demás, a las cosas de cada
día, al arte; educando la sensibili-
dad; aprendiendo a rumiar la vida o
lo que leemos o escribimos, en el
diálogo y la escucha o en la delica-
deza de los pequeños detalles. O
haciendo uso de la memoria y de la
imaginación, tan propias de la pe-
dagogía ignaciana. O en la creación
artística.
También lo podemos hacer apren-
diendo de las grandes tradiciones re-
ligiosas, de la Ortodoxia cristiana o
del Oriente, que nos han hablado
—más de lo que estábamos acostum-
brados en Occidente— del cuerpo, de
la respiración, de la atención y de la
concentración. O también aprendien-
do aquello que la psicología moderna
32
nos ha hecho cercano: la toma de
conciencia de uno mismo, de las sen-
saciones, del cuerpo en movimiento
—expresión corporal, danza—, el
trabajo de las emociones y de las re-
laciones. Aprendiendo del mindful-
ness y de lo que las neurociencias nos
aportan para potenciar determinadas
prácticas que favorecen la conciencia
con la que vivimos. O recorriendo a
la ayuda de los especialistas de la
psicología y del crecimiento perso-
nal. Para una persona que se ha adhe-
rido a una religión, una buena litur-
gia, la meditación silenciosa y la lec-
tura de los textos sagrados son un
ámbito natural de desarrollo de la di-
mensión interior.
Considero, sin embargo, que
un camino privilegiado para ayudar
a crecer la interioridad es propi-
ciar el hecho de detenerse a con-
templar los gestos de grandeza hu-
mana (de amor/generosidad, de li-
bertad, de nobleza, de «decir ver-
dad», de perdón, de belleza…), o
ante los dramas de dolor, de muerte
y de injusticia o ante nuestra pobre-
za extrema que a veces la vida nos
pone delante. De esta interioridad
podrá nacer el gozo, la paz, la bon-
dad, la compasión, el agradeci-
miento, la indignación y el compro-
miso.

CONSTRUIMOS COMUNIDAD QUE ACTIVA LOS SENTIDOS (4)
Vivir con los sentidos activados es
vivir en cierto estado de alerta y aten-
ción a lo que ocurre dentro y fuera de
mí. Vivimos activados y reactivados
por montones de estímulos, deseos y
ofertas que casi siempre nos vienen de
fuera, pero no necesariamente vivi-
mos con los sentidos plenamente en-
focados en lo que hacemos.
A veces necesitamos hacer un alto
en el camino, una parada, dejar de ha-
cer lo que hacemos para darnos cuen-
ta de qué estamos haciendo y desde
dónde lo hacemos. Muchas veces vi-
vimos sin sentido y sin darnos cuenta
de lo que sentimos.
Cuando paramos en medio de una
marcha o excursión por el campo, so-
lemos hacerlo para descansar, beber
un trago de agua, mirar el paisaje o
sacar alguna foto con nuestro móvil.
Después, seguimos la marcha con la
energía renovada.
Pero al parar también tenemos la
oportunidad de bajar el volumen de
nuestra actividad, del ruido y del mo-
vimiento que generamos, y a veces sin
buscarlo, dejamos espacio al silencio,
esa dimensión de nuestra existencia
que solemos ignorar y que nos recuer-
da quiénes somos de verdad. Parar y
(4) Cáritas Española, Construimos una comunidad que sueña. Campaña Institucional
2021-2022. Guía didáctica para Adultos, pp. 10-11.
Marzo, 2: Miércoles de Ceniza
hacer silencio nos permite tomar con-
ciencia de dónde estamos posando
nuestros pies, sentir la tierra que pisa-
mos y fijarnos en el terreno en el que
estamos plantando nuestros afectos,
intereses y proyectos, para percibir
cómo nos estamos enraizando en la
realidad de la tierra y de la cotidiani-
dad.
Para conectar con ese silencio, va-
mos a tomarnos un tiempo, cerramos
los ojos, y escuchamos nuestra respi-
ración. Cinco minutos, diez, veinte…
nos dejamos rozar y habitar por un si-
lencio que existe más allá de nosotras
y a pesar de nosotras. No importa que
sólo escuchemos el bullicio de nues-
tros pensamientos, recuerdos o sensa-
ciones.
Nos dejamos y dejamos estar lo
que hay, lo que es, lo que está ocu-
rriendo.
Nos cuesta abandonarnos en el si-
lencio porque nos resulta incómodo o
nos da miedo, deja a la intemperie
nuestros vacíos y nos asustan, nos dan
pánico, por eso lo llenamos de ruido,
de conversación, de actividad.
Entrar en el silencio es darnos la
posibilidad de encontrarnos con nues-
33
 CUARESMA Y PASCUA 2022
tra verdad, pero también con la ver-
dad de los demás y con la del mundo.
• ¿Cuál es tu verdad?
• ¿Cuál es la verdad de las perso-
nas que te rodean?
• ¿Cuál es nuestra verdad como
familia, grupo, comunidad?
Este sencillo hábito de dejar espa-
cio al silencio en nuestra vida nos per-
mite también activar nuestros sentidos
y nuestra capacidad de percibir, no
sólo el ritmo de nuestra respiración
¿CÓMO NACER DEL ESPÍRITU? (5)
El Espíritu Santo está dentro de
nosotros. Lo buscamos, lo llama-
mos, atendemos sus inspiraciones,
nos dejamos guiar por él: ¡Ven, Es-
píritu! Le ofrecemos nuestro espacio
para que nos lleve de la superficiali-
dad a la hondura, del ruido al silen-
cio, de la ausencia a la presencia, y
así pueda seguir creando y recrean-
do. Somos cristianos en la medida
que somos movidos por el Espíritu
(cf. Rom 8, 14).
¿Cómo nacer del Espíritu?
• Cultivando la confianza de un
niño en brazos de su mamá, que se
abandona porque se siente amado,
protegido, seguro… (sabe que con el
(5) Pedro Tomás Navajas, OCD, «Lo que se habla desde dentro, llega adentro». Revista Orar,
276 (Febrero, 2018).
34
sino también de lo que está ocurrien-
do en nuestro entorno más cercano. Es
como si fuéramos más capaces de dis-
criminar más sonidos, más sensacio-
nes, los matices de cada experiencia.
Conectar con el silencio y con
nuestra respiración, nos ayuda a re-
cuperar nuestro centro, el lugar en
el que estamos, somos y sentimos.
Nos permite conectar con la vida,
con nosotras mismas y con toda la
Creación.
Espíritu nunca hay que dar por termi-
nada la esperanza).
• Dejándonos llevar por él. Los
vientos del Espíritu están siempre so-
plando; somos nosotros los que tenemos
que izar las velas para nos empujen.
• Acogiendo las preguntas radi-
cales, que el Espíritu suscita en nues-
tros adentros: ¿quién eres?, ¿dónde es-
tás?, ¿qué te pasa?, ¿qué buscas?
• Abriéndonos a su amor para
dar con las fuentes de la vida y, así,
dejarnos hacer por él, abriendo el co-
razón a sus torrentes de vida.
• Permitiendo que él nos conduz-
ca al desierto, que, en hebreo, signifi-

ca lugar de la palabra, para oír la pala-
bra y ponerla en el corazón, donde se
guardan los recuerdos imborrables del
paso liberador y amoroso de Dios por
nuestras vidas.
• Lo que no se oye dentro, no
se oye. Solo lo que se habla desde
dentro, llega adentro. El Espíritu
siempre habla bien de nosotros; sus
CAMINO DE LA PASCUA. ORACIÓN (6)
¡Señor, voy de camino hacia la
Pascua para revivir uno de los mo-
mentos cruciales en mi vida, el Miste-
rio pascual! ¡Quiero hacerlo, Señor,
con el corazón abierto a tu amor y tu
misericordia, ¡para inundar de amor y
misericordia mi vida y la vida de los
que me rodean, para ser luz en este
tiempo de oscuridad y tinieblas!
¡Deseo, Señor, que este tiempo sea
un periodo propicio para experimen-
tar la misericordia del Padre, para que
haga de mí una persona completa-
mente nueva, renovada, vivificada;
transformar mi vida, convertirla para
dejarme tocar el día de la Pascua por
el soplo del Espíritu, ¡para nacer de
nuevo en el día de tu Resurrección
gloriosa!
¡Deseo, Señor, que transformes mi
corazón, que mi ayudes a abrirlo de
par en par para amar más a los que
me rodean, para ser un verdadero dis-
(6) https://orarconelcorazonabierto.wordpress.com/tag/desierto/.
Marzo, 2: Miércoles de Ceniza
palabras luminosas, providencia de
ternura para nosotros, guardadas en
el corazón en los tiempos de soledad
orante, son pan y agua (o leche y
miel) para subsistir en tiempo de in-
clemencia.
• Aceptando el perdón y sana-
ción del Espíritu, para no llevar el
peso de historias negativas
cípulo de la misericordia del Padre,
para transformado por su misericor-
dia, ser testigo de ello entregando mi
corazón, mis manos, mi ser a todos
cuanto lo necesiten, para dar consejo
a quien lo precise, para corregir desde
el amor, para perdonar desde el cora-
zón, para tener paciencia con aquellos
que me resultan difíciles de aguantar
o que no me gustan sus actitudes, para
ser más una persona más orante!
¡Acompáñame, Señor, en este pro-
ceso de proceso de peregrinación inte-
rior y transformación de mi vida!
¡Hazme persona de paz, de generosi-
dad, de entrega, de donación, de per-
dón, de servicio desinteresado, de ser-
vicio, de convivencia fraterna con to-
dos los que me rodean!
¡Te doy gracias, Señor, porque me
ayudas por medio de tu Santo Espíritu
a vivir la Cuaresma como un tiempo
de gracia!
35
 CUARESMA Y PASCUA 2022

CUESTIONARIO
1. ¿Estamos dispuestos a hacer un alto en nuestro camino de fe, de vida y
de compromiso para acercarnos a la realidad de manera diferente?
¿Cómo? ¿Qué nos implica?
2. ¿Creemos que es necesario parar, detenernos ante el sufrimiento de tan-
tas personas a nuestro alrededor? ¿Para qué tendríamos que parar y de-
jar de hacer lo que estamos haciendo?
3. ¿Cómo vivir esta Cuaresma, dejándonos conducir por el Espíritu, para
adentrarnos en el desierto de nuestra vida?

PARA CELEBRAR COMUNITARIAMENTE

1. SALUDO INICIAL

Sacerdote: El Señor, que nos llama a la conversión, esté con todos vosotros.

2. MONICIÓN INICIAL

Lector: Hermanas y herma- más hondo de nosotros mismos, quie-

nos, el Señor nos ha convocado hoy
y nosotros respondemos a su lla-
mada buscando convertirnos en
este tiempo de preparación a su
Pascua.
La ceniza que hoy recibiremos
será como una oración, que, desde lo
re subir hasta el Padre.
Todo esto vamos a vivirlo en un
tiempo que, a menudo, es identificado
sólo como días de ayuno y abstinencia;
cuando realmente es un tiempo lleno de
esperanza, pues sabemos que al final nos
vamos a encontrar con Cristo resucitado.

3. ACTO PENITENCIAL

Lector:

Hoy se omite el acto penitencial, pues este es sustituido por el rito de la im-
posición de la ceniza.
36

4. MONICIÓN A LAS LECTURAS
Lector:
Los textos que ahora vamos a escu-
char son una llamada a la conversión,
a «dejarnos reconciliar con Dios».
Hoy, en este primer día de cua-
resma, en este «tiempo de gracia»,
5. MONICIÓN ANTES DE LA IMPOSICIÓN DE LA CENIZA
Lector:
Acabamos de escuchar la Palabra
de Dios y vamos ahora a recibir la ce-
niza, expresando en y con este rito
5. ORACIÓN UNIVERSAL
Sacerdote:
Hermanas y hermanos, presente-
mos ahora nuestras plegarias al Padre,
pidiéndole que nos renueve a nosotros
y a todos los hombres. Oremos dicien-
do: Padre, escúchanos.
Lector:
— Para que todos los cristianos vi-
vamos intensamente este tiempo de pre-
paración a la Pascua y trabajemos por se-
guir más de cerca a Jesucristo. Oremos.
— Para que el deseo de paz y de
justicia guíe las relaciones entre todos
los pueblos de la tierra. Oremos.
Marzo, 2: Miércoles de Ceniza
en este «tiempo de salvación», se
nos dirá cómo ha de ser nuestra
conversión: viviendo en sinceridad,
cuidando de «no practicar la justi-
cia ante los hombres», sino «ante
nuestro Padre, que ve en lo escondi-
do».
nuestro afán por convertirnos, por
cambiar de vida, por iniciar el nuevo
camino desde la certeza de que Dios,
nuestro Padre, va a hacer, en su Hijo,
este camino con nosotros.
— Para que crezcan en todos los
corazones sentimientos de fraternidad
y de concordia. Oremos.
— Para que a nadie le falte lo
necesario para vivir. Oremos.
— Para que nosotros estemos
dispuestos a compartir con los demás
lo que somos y tenemos. Oremos.
Sacerdote:
Acoge, Padre, nuestras plegarias y
renuévanos con tu amor. Te lo pedi-
mos por Jesucristo, nuestro Señor.
37
 CUARESMA Y PASCUA 2022

7. ORACIÓN SOBRE EL PUEBLO

Sacerdote: este tiempo durante el que nos prepa-

ramos para la Pascua.
Hermanas y hermanos, acabemos
nuestra celebración pidiéndole since- Oremos.
ramente a Dios su fuerza y su amor en

Favorece, Señor, a tu pueblo,

para que, libre de todo mal,
se entregue a ti de corazón
y se ponga gratuitamente
al servicio de todos los hombres.
Te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Señor.

Todos: Amén.

38

PRIMER DOMINGO DE CUARESMA
La Cuaresma y el desierto se fun-
den, somos invitados a esa experien-
cia donde se produce el encuentro en
la desnudez de la criatura —lo que
realmente somos— que necesita fun-
damento al sentir el hambre y la sed
de lo infinito, del todo. Somos ima-
gen del absoluto y nuestro corazón
no descansará hasta que se adentre
en él. Nuestra vida es deseo, radical-
mente deseo, nos pasamos la existen-
cia queriendo saciarlo en profundi-
dad, pero sin absoluto estamos des-
nortados y desorientados. Somo
errantes como el arameo, y nuestros
labios se mueven a golpe de corazón,
buscando la verdad y el bien. El
CUARESMA Y PASCUA 2022
Marzo, 6:
AMBIENTACIÓN
mundo nos confunde, sentimos ofer-
tas que prometen todo y nos embar-
can en la insatisfacción de un ego
que puede ser rico, poderoso, exito-
so, pero entregando el yo del amor a
la vida, la relación de la fraternidad,
el gozo de la verdadera libertad. El
absoluto no está en lo exterior ni en
nuestras fuerzas, viene por la con-
fianza de aceptar un Padre que nos
fundamenta en el amor de la gratui-
dad y en la entrega. Es el camino del
amor entregado donde se llega a la
plenitud, es en el camino del calva-
rio de la entrega donde se llega a la
libertad absoluta de la resurrección.
Y todo esto es pura gracia.
39
 CUARESMA Y PASCUA 2022
A LA LUZ DE LA PALABRA
Deut 26, 4-10 / Sal 90 / Rom 10, 8-13 / Lc 4, 1-13
1. Dentro de unos minutos va-
mos todos a proclamar la fe mediante
las palabras del «credo»; así lo veni-
mos haciendo los cristianos desde
hace muchos siglos. Son sin duda pa-
labras muy importantes, que nos unen
a muchas de las generaciones cristia-
nas que nos han precedido. Pero pue-
de suceder que, después de que repita-
mos esas palabras, nos quedemos
exactamente igual que antes de haber-
lo hecho
2. Sin embargo, imaginemos
que, en vez de hacerlo de este modo,
formulásemos esta fe nuestra como
nos han dicho las lecturas:
— I lectura: «Mi padre era un
arameo errante…».
— I lectura.: Como nos ha dicho
Pablo: Con «los labios» y con
«el corazón».
— En una palabra: leyendo, desde
lo más profundo de nosotros
mismos y de modo creyente, la
historia y nuestra propia historia.
3. Así lo hace Jesús, y de un
modo aún más radical, en el relato de
las tentaciones que acaba de ser pro-
clamado: Formula su fe-confianza en
Dios su Padre desde su propia vida; y
una vida que se encuentra en medio de
40
— Una verdadera encrucijada,
— en la que tiene que elegir
— entre dos modos de ser Hijo de
Dios.
4. Es este el relato de las tenta-
ciones de Jesús, de las tentaciones de
la Iglesia, de las tentaciones de cada
uno de nosotros; pues quizá sólo exis-
tan estas tres
— Querer convertir las piedras en
pan.
— Ansiar sustituir a Dios por el
poder.
— Tentar, poner a prueba a Dios.
5. Con su repuesta a ellas desde
la Palabra de Dios (desde el Deut) Je-
sús proclama con su propia vida su fe-
confianza en su Padre Dios.
6. Este modo suyo de responder a
la tentación nos marca a sus seguidores el
camino; pero ¿cómo hacerlo hoy y aquí
nosotros de tal manera que en nuestra
respuesta resulte implicada toda nuestra
vida? Tal vez de este modo: superando
6.1. La tentación de convertir las
piedras en pan; es decir,
— La tentación de absolutizar lo
inmediato, dejando de lado lo

que puede ser el sentido de
nuestras vidas.
— La tentación de olvidar a todos
aquellos que no nos aportan
pan; sino, según pensamos a
menudo, solo problemas.
— La respuesta de Jesús es una
invitación a que sepamos dón-
de ponemos nuestro corazón
(no olvidemos que «donde está
tu tesoro, allí está tu corazón»
[Mt 6, 21]).
6.2. La tentación de adorar cual-
quier ídolo; es decir,
— Reconocer como Señor de
nuestras vidas a todo aquel/lo
— que nos facilite riqueza, poder,
dominio…
— La respuesta de Jesús es una
invitación a asumir que todo
ídolo esclaviza y que nuestro
«único Señor» (I Cor 8, 6) es
un crucificado.
6.3. La tentación de manipular a
Dios.
— E intentar manipularlo en fun-
ción de nuestros deseos y ne-
cesidades,
— llegando hasta sacrificar nues-
tra libertad en aras de una se-
guridad que consideramos ab-
soluta.
Marzo, 6: Primer domingo de Cuaresma
— La respuesta de Jesús es una
invitación a «saber» que siem-
pre que «manipulo» a Dios, al-
guien se convierte en víctima
(¿yo mismo?).
7. Es desde esta experiencia vivi-
da desde donde habré de formular mi
fe con «mis labios» y con «mi cora-
zón»; podrá ser entonces una profe-
sión de fe que camine por las mismas
sendas que nos ha marcado la I lect.:
«Mi padre era un arameo errante (…),
el Señor escuchó mi voz (…) y por eso
estoy aquí».
8. Aunque es posible que cada
uno de nosotros la formulemos de un
modo por completo distinto, ¡qué más
da!
9. Lo único necesario es que esa
profesión de mi fe
— Surja de mi propia vida.
— Esté anclada en ella y le dé
sentido.
— Pues, si no es así, ¿cómo podrá
ser una verdadera expresión de
mi fe-confianza en Él?
10. Estoy seguro de que ya esta-
mos intentando vivir de este modo;
por ello vamos ahora a darle gracias
al Señor en esta celebración de la eu-
caristía.
41
 CUARESMA Y PASCUA 2022
TEXTOS PARA REFLEXIONAR Y ORAR
DEL DESIERTO A LA VIDA (7)
Jesús «va al desierto», en el que to-
dos nosotros estamos. El «Desierto»
es ese ambiente que hemos creado en
el que reina la tentación, la asechanza,
las zancadillas, la acción intencionada
de borrar las huellas para que no se
encuentre el camino de la propia
construcción. ¡Qué difícil nos resulta
a todos el llegar a ser personas y el es-
tablecer relaciones y sistemas frater-
nales! Por todos los sitios surgen mil
llamadas que nos incitan a todo lo
contrario. Cuando nos encontramos
con la invitación del evangelio, vivi-
mos tan a contrapelo de él, que deci-
mos: «Eso es otra cosas. Aquí es im-
posible vivirlo».
Nuestra vida-desierto es un espa-
cio de equivocación, de trampa, de
desviación intencionada. Se llega a tal
extremo que nadie sabe nada de nada:
lo bueno se tiene por malo y lo malo
por bueno. El ladrón es condecorado y
el honesto despreciado. Al que más
puede se le respeta y al pobre ¡que lo
parta un rayo!
Aquí donde vivimos, es un lugar
inhóspito. Estamos muchos juntos,
(7) Jesús Burgaleta: Homilías ciclo b.
Palabra del Domingo. PPC. Madrid 1984, 47-49.
42
pero es peor aún que si estuviéramos
solos. Cada uno va a lo suyo; nadie
tiene nada que ver con nadie; lo que al
otro le pase es su problema; aunque se
viva en la misma casa y en la misma
calle, todos somos igualmente extra-
ños. «El otro» llega a ser una moles-
tia, un problema.
(…) Jesús está en medio del desier-
to para cumplir una misión. Está en él
para llamar a los hombres del «Desier-
to» a que salgamos de esa situación,
transformándolo en un lugar de vida,
de fecundidad, de fraternidad, de en-
cuentro, de ayuda mutua. Jesús invita a
levantar de nuevo la ciudad, a abrir ca-
minos para poder llegar unos a otros, a
vivir juntos para lograr la fraternidad,
la comunidad, la paz, el amor, la justi-
cia, el compartir. Ha venido al desierto
para llevarnos a todos a la «Galilea»
verde y fértil, rodeada de mares.
(…) Los cuarenta días de «Desier-
to», que dan el nombre a la Cuaresma
—Cuarentena—, son una ocasión op-
tima para que tomemos conciencia del
Desierto que somos y nos decidamos
a hacer de él una región fértil, una
«Galilea» fraternal rodeada de som-
bras, de pozos y de corazones hospita-
larios.
 Marzo, 6: Primer domingo de Cuaresma

ACCIÓN DE GRACIAS

Gracias, Padre, porque infundes confianza en nosotros

y sabemos que podemos hacer frente a las tentaciones
que nos acechan a cada paso,
como las del consumismo desmedido que nos ciega,
y nos esconde los mejores valores
y el auténtico disfrute de la vida,
o la tentación de dominar a los demás,
de tratar de servirnos de ellos,
olvidando la inigualable satisfacción
de sentirnos útiles y regalar felicidad.
Querríamos superar nuestras propias debilidades
y dedicarnos con la fuerza de tu espíritu
a luchar contra las injusticias
que desgraciadamente padece
la mayor parte de la humanidad.
Invocamos tu auxilio, Padre Dios,
al tiempo que bendecimos tu nombre.
(Rafael Calvo Beca)

LAS TENTACIONES DE JESÚS (8)

¿En qué consistió la tentación de hijo o hija de Dios, pero viviendo a su

Jesús? El diablo tienta a Jesús en la
forma de realizar la salvación del
mundo: no conforme a la voluntad de
Dios, es decir, por el camino de un
Mesías Siervo que redime entregando
su vida por todos (10, 45), sino por el
camino de un Mesías poderoso que
domina y somete. Fue una tentación
que acompañó a Jesús a lo largo de su
vida. Y podemos decir que es la tenta-
ción de toda persona que pretende ser
(8) P. Carlos Cardó: SJ. https://liturgia.
jesuitas.pe/2019/03/08/las-tentaciones-de-jesus-
en-el-desierto/.
manera, haciendo lo que le da la gana
y no la voluntad de Dios.
1.ª tentación: El diablo invita a Je-
sús a hacer de su obra salvadora un
proyecto en beneficio propio. Haz que
estas piedras se conviertan en panes.
El pan, y el dinero con que se adquiere,
se convierten en lo más valioso de la
vida, lo demás no importa. Esta abso-
lutización del dinero y las riquezas se
da cuando no se admite que los bienes
materiales no son un fin sino un me-
dio, que tienen una finalidad a la que

43
 CUARESMA Y PASCUA 2022
deben orientarse y que, finalmente, se
acaban. La codicia es idolatría. El
amor al dinero es la raíz de todos los
males; algunos, por codiciarlo, se han
apartado de la fe y se han ocasionado a
sí mismos muchos males (1 Tim 6, 10).
2.ª tentación: La tentación del po-
der. Te daré todos los reinos del mun-
do y su gloria. El poder es el ídolo más
fascinante. Ante esta tentación, Jesús
reacciona de inmediato, no entra en
diálogo con el tentador. Apártate de
mí Satanás. Lo mismo le dirá a Pedro,
cuando éste intente apartarlo de su ca-
mino de cruz: Apártate de mí Satanás
que me pones obstáculo. Tú no pien-
sas como Dios, sino como los hombres
(Mc 8, 33). Jesús, en cambio, nos reve-
lará en qué consiste la verdadera liber-
tad: en poner la vida al servicio de to-
dos, sin dominar a nadie, para que na-
die viva oprimido o sometido.
3.ª tentación: es la tentación cen-
tral. En vez de obedecer a Dios, hacer
LLÉVAME AL DESIERTO (9)
¡Señor, que no me incomode que
me lleves hacia el desierto porque
quiero renovar mi fe y hacerla más
viva y esperanzada! ¡Concédeme la
gracia de vivir esta Cuaresma como
un viaje interior que me invite a un
cambio profundo!
(9) https://orarconelcorazonabierto.word-
press.com/tag/desierto/.
44
que Dios haga lo que me plazca. Un
Dios a mi servicio. En el caso de Je-
sús: una relación interesada con Dios,
su Padre, para que lo ayude a someter
el mundo con medios espectaculares:
¡Tirarse abajo desde el pináculo del
templo…! Seducir, hacerse irresistible
por medio de las propias dotes perso-
nales y, encima, teniendo a Dios
como aliado. ¡No tentarás al Señor tu
Dios!, es la respuesta de Jesús. Porque
provoca a Dios, en efecto, la presun-
ción de quien, abusando de la bondad
divina, da rienda suelta a su mala
conducta.
Todos tenemos conciencia de estar
inmersos en una red de tentaciones
dentro y fuera de nosotros. Identificar
nuestras propias tentaciones nos ayu-
da a estar vigilantes. Ver a nuestro
Salvador tentado, luchando y vencien-
do al mal, nos afianza en la confianza
de que, caminando con Él, vencere-
mos con Él. Es el mensaje de la Cua-
resma.
¡Ayúdame a ahondar en mi existen-
cia, en transformar mi vida de pecado
en una vida santa, en llenar de luz todas
mis sombras, a poner seguridad donde
impere el desconcierto, a llenar de cer-
tezas todos los momentos de duda!
¡Ayúdame a contemplarte en la ora-
ción y abrir mi corazón para darte gra-
cias por todo lo que haces en mi vida!
 Marzo, 6: Primer domingo de Cuaresma

¡Concédeme la gracia de vivir una vida misericordia, aceptar la cruz de cada

bienaventurada, envuelta en la virtud de
la caridad y con el perfume hermoso de
la misericordia! ¡No permitas que las
tentaciones me puedan, que mi fe se de-
bilite, las fuerzas me fallen!
¡Dame la gracia de vivir de tu Pa-
labra, fortalecer mi espíritu con el
ayuno, ser desprendido con obras de
día y estar siempre alerta para aceptar
tu voluntad y comprender lo que tu
quieres para mi vida!
¡Hazme humilde, Señor, para vivir
esta Cuaresma desde la sencillez, des-
prendido de lo mundano y para llenar-
me cada día de Ti, ¡de tu amor y de tu
misericordia!

CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

1. ¿Por qué el Espíritu suele llevarnos al desierto?
2. Todos tenemos conciencia de estar inmersos en una red de tentaciones
dentro y fuera de nosotros. Identificar nuestras propias tentaciones nos
ayuda a estar vigilantes. ¿Cuáles suelen ser las más habituales en tu
vida y en la comunidad?
3. ¿Qué hacer para transformar el desierto en un lugar de vida, de fecundi-
dad, de fraternidad, de encuentro, de ayuda mutua?
4. ¿Qué hacer para poder afrontar las tentaciones que nos atraen y sedu-
cen desde nuestra sociedad y desde nuestro ego?

PARA CELEBRAR COMUNITARIAMENTE

1 SALUDO INICIAL

Sacerdote: Hermanas y hermanos, dre, estén con todos vosotros.

el amor y la paz de Dios, nuestro Pa-

2. MONICIÓN INICIAL

Lector: El pasado miércoles comen- avanzar decididamente por la senda de

zamos el tiempo de Cuaresma; un tiem- Jesús; un tiempo que nos pide que cam-
po fundamental en nuestro camino como biemos nuestro corazón, a fin de poder
cristianos; un tiempo que nos invita a celebrar sinceramente su Pascua.
45
 CUARESMA Y PASCUA 2022
Este cambio de nuestro corazón
pasa necesariamente por enjugar las
lágrimas de tantos pobres, enfermos y
marginados como acompañan nuestro
caminar por la vida.
Pero en este camino cristiano sur-
ge la tentación de utilizar todo exclu-
3. ACTO PENITENCIAL
Sacerdote: Pidamos ahora al Se-
ñor que nos perdone.
— Tú, que eres el camino que nos
conduce hasta el Padre. Señor,
ten piedad.
4. MONICIÓN A LA PRIMERA LECTURA
Lector: Durante los domingos de
Cuaresma, en la primera de las lecturas,
recordaremos grandes acontecimientos
de la historia de Israel; una historia que,
para nosotros cristianos, es anticipo y
anuncio de nuestro caminar por la vida.
Las palabras que ahora vamos a
escuchar son una profesión de fe en el
5. MONICIÓN A LA SEGUNDA LECTURA
Lector: San Pablo nos va a decir,
en este fragmento de su carta a los
cristianos de Roma, de dónde nos vie-
ne la salvación y cuál ha de ser la con-
versión que se nos pide.
46
sivamente en beneficio nuestro. Jesús
va enseñarnos a responder a esta ten-
tación desde la Palabra de Dios.
Este tiempo de preparación a la
Pascua es un camino difícil, pero
siempre lleno de esperanza, porque Él
hace el camino con nosotros.
— Tú, que eres la verdad que nos
hace libres. Cristo, ten piedad.
— Tú, que eres la vida que renue-
va el mundo. Señor, ten piedad.
Dios todopoderoso tenga miseri-
cordia de nosotros, perdone…
Dios que nos salva; pero una profe-
sión de fe formulada desde la misma
vida, no desde frases abstractas.
En el evangelio será el mismo Jesús
quien va a decirnos, con su propia vida,
cuál es el camino de un seguidor suyo,
que quiere proclamar la fe aún en los mo-
mentos más complicados de su existencia.
Su respuesta será clara y sencilla:
es Jesús el único que nos salva y el
que da sentido a nuestra vida.
 Marzo, 6: Primer domingo de Cuaresma

6. ORACIÓN UNIVERSAL

Sacerdote: En este tiempo de misericordia y de gracia, presentemos confia-

damente nuestra oración al Padre, pidiéndole por nosotros y por todos los hom-
bres.

Oremos diciendo: Padre, escúchanos.

Lector:
— Por la Iglesia, para que se renueve decididamente, a fin de que sea fiel a
Jesucristo. Oremos.
— Por los que gobiernan la vida de las naciones y dirigen la economía de
los pueblos, para que tomen las medidas y acuerdos necesarios para de-
fender la justicia y construir la paz. Oremos.
— Por todos los países, para que no dilapiden los bienes de la tierra, utili-
zándolos como simples bienes de consumo. Oremos.
— Por todos los que sufren la injusticia y la miseria, por todos los que llo-
ran, por todos los que mueren bajo el hambre o la sed, para que se sien-
tan defendidos del mal y abrazados como hijos. Oremos.
— Por todas las familias de nuestro barrio, para que sean un espacio don-
de se respire y se viva la solidaridad. Oremos.
— Por todos nosotros, por nuestra comunidad parroquial, para que este
tiempo de preparación a la Pascua nos ayude a sentirnos más hermanos
unos de otros y aprendamos a vivir mejor nuestra condición de discípu-
los de Jesús. Oremos.

Sacerdote: Escucha, Padre, nuestra plegaria y llénanos de tu amor. Te lo pe-

dimos por Jesucristo, nuestro Señor.

47

SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA
El apóstol Pedro urgía a los prime-
ros cristianos, seguidores de Jesús, a
«dar razón de la esperanza». El oficio
de la Iglesia no ha de ser otro que vivir
esperanzada y esperanzando. Para eso
ha de envolverse en la experiencia del
resucitado —en la transfiguración—
que ilumina la existencia y la interpre-
ta de un modo nuevo. Ni que decir tie-
ne que nuestro mundo, la historia, este
momento concreto vive desde el dolor,
está marcado con las heridas de las
manos clavadas, el corazón traspasado
y el cielo cubierto de oscuridad. Mira-
mos la creación, el valor de la natura-
leza y vemos al hombre clavado en un
jardín olvidado y abandonado, por la
celeridad de la vida y de un progreso
tecnológico, que agobia y asfixia. Gri-
tamos con la naturaleza y con el dolor
CUARESMA Y PASCUA 2022
Marzo, 13:
AMBIENTACIÓN
de la humanidad agotada, parece que
solo hay razones para la desesperanza.
Nos da miedo la incertidumbre de lo
que está por llegar. Y en medio de ese
ámbito oscuro envolvente, se nos invita
a ser luz. A presentar señales de espe-
ranza que están dándose en el mismo
lugar, a la misma hora, y en el mismo
cielo. Ha de ser nuestro oficio de cre-
yentes saber ver los hilos de luz y ver-
dad que están hilando una historia pro-
funda de amor y de salvación en la
propia realidad de la que formamos
parte. Cómo tejer desde las señales de
humanidad y de amor, que necesitan
ser colocadas en el candelero para que
iluminen a todos los de casa dando ra-
zón para una esperanza contra toda
desesperanza, creemos que el calvario
será el lugar de la luz.
49
 CUARESMA Y PASCUA 2022
A LA LUZ DE LA PALABRA
Gn 15, 5-12. 17-18 / Sal 26 / Flp 3, 17-4, 1 / Lc 9, 28b-36
1. Con demasiada frecuencia es-
cuchamos noticias terribles, en las que
parecen poder acampar como en su
propia casa la desesperanza, la frus-
tración, el dolor y la muerte.
2. En otras ocasiones lo que per-
cibimos es un clima posmoderno de
«dulce melancolía», que parece carac-
terizar nuestras vidas y envolverlas en
un halo de apatía y
— Privarlas de toda ilusión.
— Llenarlas de cierta dosis de
desencanto, escepticismo y de-
cepción.
— E invitarnos a recluirnos en
nuestra privacidad, olvidando
al resto… ¡y sálvese el que
pueda!
3. En estas circunstancias tan
desesperanzadas todos necesitamos
encontrar momentos de luz, espacios
acogedores, que nos ayuden a seguir
caminando y
— Como Abraham, escuchar una
promesa.
— O, como Pablo, percibir una
palabra de ánimo.
— O, como Pedro, Santiago y
Juan, vivir una experiencia que
50
nos haga exclamar: «¡Qué be-
llo/bueno (ਧਞਨ੏ਪ) que nosotros
estemos aquí».
4. Y, una vez allí, es posible tam-
bién que, al encontrarnos tan a gusto
y tan felices, experimentemos la ten-
tación de
— «Hacer tres chozas».
— Quedarnos allí instalados, olvi-
dando que hemos de emprender
un camino hacia Jerusalén, como
harán inmediatamente Jesús y los
suyos, como nos dice Lc 9, 51.
— Olvido que tal vez queda refle-
jado en el comentario de Lc:
«No sabía lo que decía»
5. No caer en esta tentación, no ol-
vidar el camino que hemos de recorrer,
tener presentes a los demás (hasta a los
que problematizan nuestras vidas) es una
tarea no demasiado fácil; pues
— Lo que nos sale de dentro de
modo casi espontáneo.
— Es recluirnos en nuestra priva-
cidad y gritar: «¡Qué bien se
está aquí!».
— Y olvidar a tantos otros que no
están «tan bien» y cuyas vidas
nos crean problemas.

6. Pero no hay duda de que todos
nosotros tratamos de superar esta ten-
tación (es esta, sin duda, una de las ra-
zones por las que estamos hoy y aquí
reunidos) y queremos
— Reiniciar nuestro camino hacia
Jerusalén, de la mano de los
demás.
— En «pasión» y «com-pasión»
con ellos.
— Tratando de ser para ellos
• Una palabra que alienta
• Un espacio que acoge
• Un pan que da ánimo
7. Pero sin olvidar que también
nosotros estamos necesitados de ser
TEXTOS PARA REFLEXIONAR Y ORAR
LA GLORIA DE JESÚS (10)
Junto a una experiencia de alegría,
está la sombra del dolor, del sufri-
miento. Alegría y dolor; disgusto y
desesperación. La alegría la propor-
ciona el asombro de ver al Señor
transfigurado, un rostro totalmente
inimaginable, pero de todos modos el
rostro del Señor, del Kyrios. Se trata
de una experiencia tan fuerte que sus-
(10) Giorgio Zevini y Pier Giordano Ca-
bra, Lectio divina 10. El evangelio de Lucas. Ver-
bo divino. Navarra 2009, 210-211
Marzo, 13: Segundo domingo de Cuaresma
alentados, ser acogidos y ser ayuda-
dos. Y es lo que aquí y ahora estamos
celebrando: Que hemos encontrado
— En la Palabra que ha sido pro-
clamada: una palabra que nos
alienta.
— En la comunidad de la que for-
mamos parte: un espacio que
nos acoge.
— En el sacramento que celebra-
mos: el pan y el vino que nos
dan fuerza en nuestro caminar
por la vida.
8. Tal vez por todo esto podre-
mos decir que la Cuaresma siempre
habrá de ser para nosotros un paso de
la sombra al asombro
cita el deseo de detener la vida, el
tiempo, y permanecer para siempre en
ese lugar. Sin embargo, está la sombra
del sufrimiento, o sea, de saber que el
destino de Jesús es una muerte infa-
mante precisamente allí donde está
lasa de Dios. El lugar de Jesús es la
gloria y la cruz al mismo tiempo. Es
difícil comprender —o, mejor aún
aceptar— esto, y lo experimentamos
cada día en el discurrir de nuestra
vida. El dolor nos aplasta porque tal
ver no sabemos vivir la alegría, y la
51
 CUARESMA Y PASCUA 2022

alegría es puro placer precisamente mos la paz, porque en esos momentos

porque no queremos el sufrimiento. es cuando más nos acecha la tentación.

La transfiguración de nuestra vida Jesús pide a los suyos que bajen

consiste en el paso entre lo que ama-
mos y lo que sufrimos, inicialmente
en la lucha diaria con nosotros mis-
mos, sabiendo que no es tanto en el
momento de la prueba cuando debe-
mos dirigir el corazón y la mente al
Señor, sino sobre todo cuando tene-
del monte y vuelvan a su vida diaria,
a su búsqueda constante de las cosas
de Dios, dejando espacio al fuerte de-
seo del corazón, como si tuvieran
nostalgia de algo que han vivió du-
rante un breve instante y que no con-
siguen hacer volver.

RECONCÍLIAME CONMIGO MISMO

Porque todos, Señor, tenemos hambre de ti,

no nos dejes, pasar por la vida sin regalar
nuestra risa, las caricias, los detalles,
que son los gestos que te hacen presente.
Porque tenemos hambre de ti, Señor,
hemos de llenar la tierra de confidencias,
de nuestro ser amigos, de crear buen clima de vecinos,
de generar ambiente cálido entre los compañeros,
de saber agradecer todo lo que la vida nos regala,
de intentar comprender a todo el mundo,
que es la forma de vivir a tu manera.
Porque Tú sacias nuestro hambre infinita,
ayúdanos a compartir con los demás
la alegría del comienzo del nuevo día,
la ternura de vivir en compañía,
la ilusión de disfrutar cada momento,
la emoción de poner amor en todos,
la sorpresa de lo nuevo de cada persona,
la salud del enfermo acompañado,
el compromiso con el mundo injusto y frío,
que Tú potencias en cada uno en los adentros.
Porque el mundo tiene hambre de Dios,
impúlsanos a hablar de ti con sencillez,
52
 Marzo, 13: Segundo domingo de Cuaresma

a contar lo que vas haciendo en cada uno,

a recordar que Tú liberas de toda atadura,
a acompañar vidas, haciéndote presente,
a ser chispa alegre y cotidiana,
a cambiar la rutina por tu vida en abundancia,
a entusiasmar con la revolución del evangelio,
y a ser buena noticia en donde estemos,
pues Tú estás en nosotros para hacernos como Tú.
(Michel Hubaut)

SUBIR Y BAJAR

«De este episodio de la Transfigu- por fatigas, enfermedades, injusticias,

ración quisiera tomar dos elementos
significativos, que sintetizo en dos pa-
labras: subida y descenso. Nosotros ne-
cesitamos ir a un lugar apartado, subir
a la montaña en un espacio de silencio,
para encontrarnos a nosotros mismos y
percibir mejor la voz del Señor. Esto
hacemos en la oración. Pero no pode-
mos permanecer allí. El encuentro con
Dios en la oración nos impulsa nueva-
mente a «bajar de la montaña» y volver
a la parte baja, a la llanura, donde en-
contramos a tantos hermanos afligidos
ignorancias, pobreza material y espiri-
tual. A estos hermanos nuestros que
atraviesan dificultades, estamos llama-
dos a llevar los frutos de la experiencia
que hemos tenido con Dios, compar-
tiendo la gracia recibida.
(…) «Subir» con la oración y escu-
char a Jesús y «bajar» con la caridad
fraterna, anunciando a Jesús».
Papa Francisco.
Ángelus, 16 de marzo de 2014.

ESTAR EN LA MONTAÑA

Amado Jesús,
estar en la montaña contigo,
caminar en el desierto a tu lado,
pisar el suelo de tu mano,
es nuestro deseo.
Es lo que nuestro corazón aclama,
para poder escuchar a nuestro Padre,
para poder conocerte más, Señor Jesús.
53
 CUARESMA Y PASCUA 2022

Restaura nuestro espíritu,

y abre nuestras almas,
para poder conocerte más, Señor Jesús.
Restaura nuestro espíritu,
para poder atender tu voz,
y acudir felices a tu llamado,
y así conocer cada segundo de nuestra existencia,
por medio de las experiencias.
En tu nombre,
cada uno de tus sentires,
cada uno de tus actos llenos de amor y misericordia;
enséñanos a ser como tú, Señor,
indícanos el camino de la verdad,
acércanos a tu palabra,
pero permítenos entender
cuál es nuestra misión en el mundo,
cual es nuestra mayor experiencia contigo.
Y así dar testimonio
de tu presencia cierta y verdadera
en nuestra vida.

CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

1. ¿Necesito momentos de silencio para encontrarme a solas con Jesús?
¿Dedico tiempo para estar con Él?
2. ¿Cómo Dios se ha manifestado en tu vida, sobre todo, en los momentos
de cruz? ¿Qué luz has recibido?
3. ¿Qué experiencias has tenido en las que hayas podido decir «Qué bien
se está aquí»?
4. ¿Cómo compaginar estos dos momentos que nos plantea el papa Fran-
cisco, «“subir” con la oración y escuchar a Jesús y “bajar” con la cari-
dad fraterna, anunciando a Jesús»?

54

PARA CELEBRAR COMUNITARIAMENTE
1. SALUDO INICIAL
Sacerdote: El Señor, la luz que nos ilumina, esté con todos vosotros.
2. MONICIÓN INICIAL
Lector: Este tiempo de Cuaresma es
todo él una llamada a seguir más intensa-
mente a Jesucristo. Él se ha entregado por
completo al servicio del proyecto de su
Padre sobre el hombre, al Reino de Dios;
y lo ha hecho hasta apostar su vida por él.
Nosotros, como los discípulos en
el monte de la transfiguración, con-
3. PETICIÓN DE PERDÓN
Sacerdote: Vamos a comenzar
como siempre nuestra celebración pi-
diendo misericordia para nuestros pe-
cados.
— Por las veces que manifes-
tamos una fe débil y hasta
una fe vacía. Señor, ten pie-
dad.
4. MONICIÓN A LA PRIMERA LECTURA
Lector: Como ya vimos el pasado
domingo, durante los domingos de
Cuaresma en esta primera lectura re-
Marzo, 13: Segundo domingo de Cuaresma
templemos su camino y descubramos
en él la luz, la fuerza que Dios nos da,
aun en los momentos más duros de
ese caminar nuestro en pos de las hue-
llas de su Hijo.
Acerquémonos a él en esta cele-
bración y dispongámonos a seguirlo.
— Por las veces que nuestros ojos
no reflejan su luz. Cristo, ten
piedad.
— Por las veces que nos hemos des-
preocupado de las necesidades
de los demás. Señor, ten piedad.
Dios todopoderoso tenga miseri-
cordia de nosotros, perdone…
pasamos grandes momentos de la his-
toria de Israel.
55
 Hoy recordamos la figura de
Abraham, nuestro padre en la fe. A
través de un ritual externo y de miste-
riosos sueños él va a recibir las pro-
mesas que Dios le hace y que llegan
hasta nosotros.
Estas promesas, anticipadamente
realizadas, van a vivirlas Pedro, San-
tiago y Juan al contemplar la transfi-
guración del Señor, como nos va a de-
cir el evangelio.

5. MONICIÓN A LA SEGUNDA LECTURA

Lector: La segunda lectura nos in- Escuchémoslo como una llamada a

vita hoy a preguntarnos cuáles son nuestra conversión cuaresmal.
nuestros intereses, cuál es el objetivo
último de nuestra vida.

6. ORACIÓN UNIVERSAL

Sacerdote: Elevemos ahora nuestras peticiones a Dios nuestro Padre y digá-

mosle: Escúchanos, Padre.

Lector:
— Por la Iglesia, para que siga desarrollando su labor en beneficio de toda
la humanidad. Oremos.
— Por todos los que sufren por cualquier causa, para que no pierdan la es-
peranza y sientan la ayuda generosa de todos nosotros. Oremos.
— Por la paz, para que sepamos arrancar de nuestros corazones el odio, el
rencor, el racismo, la insolidaridad, la soberbia, el egoísmo y alberguemos siem-
pre una semilla de esperanza. Oremos.
— Por los que nos encontramos aquí reunidos, por nuestras familias y
amigos, para que seamos testigos valientes de su Palabra. Oremos.

Sacerdote: Escucha, Padre, estas oraciones que te presentamos con fe. Por
Jesucristo nuestro Señor.

SOLEMNIDAD DE SAN JOSÉ
Celebrar a san José es celebrar la
gloria del silencio, la grandeza del que
acoge en sueños una salvación que le
implica en lo oculto de lo diario frente
a toda notariedad esforzada. Soñar hoy
la familia, la comunidad, es adentrarse
en un silencio, con deseo de profundi-
dad y confianza en el que todo lo pue-
de y acogerse a su voluntad sin peros
ni obstáculos. La paternidad del silen-
cio se hace fecunda en un acompaña-
miento que fortalece y posibilita la re-
velación del amor entregado y gratuito.
Hay modos de entender la vida y la
realidad que se hacen fecundos en el
CUARESMA Y PASCUA 2022
Marzo, 19:
AMBIENTACIÓN
anonimato de lo diario y lo cotidiano.
Vivir la presencia del Dios de la Pala-
bra en el mayor silencio hace de san
José referente para una sociedad y una
iglesia que necesita profundidad, que
ha de pararse para descubrirse e inter-
pretar la realidad desde claves teológi-
cas que superan nuestras coordenadas
miopes de seguridad y fuerza. Hoy la
sencillez, el silencio y la coherencia de
este judío sencillo que acompañó a Je-
sús, se convierte en clave para una es-
piritualidad que favorezca la familia y
la comunidad auténtica, la fraternidad
de origen y de destino.
57
 CUARESMA Y PASCUA 2022
A LA LUZ DE LA PALABRA
2 Sam 7, 4-5a. 12-14a. 16 / Sal 88 / Rom 4, 13. 16-18. 22 / Mt 1,
16. 18-21
1. En el texto de Mt que acabamos
de escuchar aparece José como coprota-
gonista con el Espíritu en medio de una
escena dramática, que nos describe el
perfil de su personalidad creyente.
2. Es una escena en la que los
acontecimientos
— Sorprenden a un José despre-
venido.
— Y lo conducen a una situación
insoportable.
— En la que no sabe qué decidir
ni como persona, ni como per-
sona creyente.
3. La razón es que no parece ha-
ber salida a la contradicción que se le
ha planteado.
— Pues, por un lado, quiere a
María y se fía de ella.
— Pero, por el otro, no puede ne-
gar su infidelidad evidente.
— La única solución que se le
ocurre es una solución inter-
media: «Repudiarla», pero «en
secreto».
4. Sin embargo, esta decisión,
que parece solucionar más o menos
58
bien todo, lo lleva a una contradicción
terrible a él que es «justo»; es decir,
en aquel contexto, una persona que
— Manifiesta su amor y su fideli-
dad a Dios.
— Cumpliendo sus leyes.
5. Pero resulta que esa Ley de
Dios
— Lo obliga a denunciar el adul-
terio de su mujer (cf. Lev 20,
10; Deut 22, 20 ss.)
— Lo que conduciría a María inexo-
rablemente a la muerte: «Así ha-
rás desaparecer el mal de en me-
dio de ti» (Deut 22, 22. 24).
6. En síntesis: Al tomar la deci-
sión de «repudiar a su mujer en secre-
to» por amor a ella
— Transgrede la Ley.
— Y por ello deja de ser «justo».
— No parece haber solución: no
puede armonizar los dos polos
que han entrado en una tensión
imposible de soportar.
7. Debieron en esos momentos
plantearse José cuestiones tan decisi-
vas en su vida creyente como estas:

— ¿Qué es lo que Dios quiere
cuando entran en conflicto la
justicia y la misericordia?
— ¿Por cuál de ellas ha de apostar
un creyente?
— Es un caso que a todos nos re-
cuerda la Antígona de Sófocles:
legalidad/piedad fraterna.
8. En la respuesta vital de José a
este interrogante-dilema reside su gran-
deza: Él, como después hará Jesús (cf.
Mc 2, 27: «El sábado se hizo para el
hombre y no el hombre para el sábado»),
— Ciertamente transgrede de este
modo la Ley (cf. Deut 22, 24c).
— Pero de este mismo modo sal-
va a María.
— Por lo que, al infringir la Ley,
toma el camino de la miseri-
cordia.
9. Con lo que hemos llegado a una
situación verdaderamente paradójica:
— José ha dejado de ser justo por ha-
ber transgredido esa misma Ley.
— Pero, a la vez, es justo porque
transgrede la Ley.
— Aunque quizá habría que decir
que, al actuar de este modo,
anticipa lo que años después
será la conducta de Jesús.
10. José es, pues, un auténtico
«protos-typos» de creyente, que
Marzo, 19: Solemnidad de San José
— Se deja sorprender por Dios.
— «Espera contra toda esperan-
za».
— Y es así testigo creíble del
«Dios compasivo y misericor-
dioso» (Éx 34, 6) con su vida
(no conservamos palabra algu-
na de José).
11. Él fue ciertamente de este
modo imagen de todo creyente; pero
hoy, «Día del padre»,
— ¿No será este un modo adecua-
do de vivir desde la misericor-
dia lo que a un padre se le pide
— a fin de que su familia sea una
auténtica «Iglesia doméstica»
(LG, 11b)?
12. Y hoy, «Día del Seminario»,
— ¿No será oportuno «recordar»
a este José
— como anticipo creíble
— del que es «el sumo sacerdote,
misericordioso y digno de fe»
(Heb 2, 17)?
13. Creo que no sería un mal re-
ferente este José para unos y para
otros, tanto para padres como para
pastores de una comunidad.
14. Que el Señor, que ahora y
aquí nos invita a su mesa, nos ayude a
recorrer este mismo camino que ya
anduvo José «el justo».
59
 CUARESMA Y PASCUA 2022
TEXTOS PARA REFLEXIONAR Y ORAR
SAN JOSÉ, PADRE EN LA ACOGIDA (11)
José acogió a María sin poner con-
diciones previas. Confió en las pala-
bras del ángel. «La nobleza de su co-
razón le hace supeditar a la caridad lo
aprendido por ley; y hoy, en este mun-
do donde la violencia psicológica, ver-
bal y física sobre la mujer es patente,
José se presenta como figura de varón
respetuoso, delicado que, aun no te-
niendo toda la información, se decide
por la fama, dignidad y vida de Ma-
ría. Y, en su duda de cómo hacer lo
mejor, Dios lo ayudó a optar ilumi-
nando su juicio».
Muchas veces ocurren hechos en
nuestra vida cuyo significado no en-
tendemos. Nuestra primera reacción
es a menudo de decepción y rebelión.
José deja de lado sus razonamientos
para dar paso a lo que acontece y, por
más misterioso que le parezca, lo aco-
ge, asume la responsabilidad y se re-
concilia con su propia historia. Si no
nos reconciliamos con nuestra histo-
ria, ni siquiera podremos dar el paso
siguiente, porque siempre seremos
prisioneros de nuestras expectativas y
de las consiguientes decepciones.
(11) Francisco, carta apostólica Patris cor-
de del Santo Padre Francisco, con motivo del
150.° aniversario de la declaración de san José
como patrono de la iglesia universal. n. 4.
60
La vida espiritual de José no nos
muestra una vía que explica, sino
una vía que acoge. Sólo a partir de
esta acogida, de esta reconciliación,
podemos también intuir una historia
más grande, un significado más pro-
fundo. Parecen hacerse eco las ar-
dientes palabras de Job que, ante la
invitación de su esposa a rebelarse
contra todo el mal que le sucedía,
respondió: «Si aceptamos de Dios
los bienes, ¿no vamos a aceptar los
males?» (Jb 2, 10).
José no es un hombre que se resig-
na pasivamente. Es un protagonista
valiente y fuerte. La acogida es un
modo por el que se manifiesta en
nuestra vida el don de la fortaleza que
nos viene del Espíritu Santo. Sólo el
Señor puede darnos la fuerza para
acoger la vida tal como es, para hacer
sitio incluso a esa parte contradictoria,
inesperada y decepcionante de la exis-
tencia.
La venida de Jesús en medio de
nosotros es un regalo del Padre, para
que cada uno pueda reconciliarse con
la carne de su propia historia, aunque
no la comprenda del todo.
Como Dios dijo a nuestro santo:
«José, hijo de David, no temas»

(Mt 1, 20), parece repetirnos también
a nosotros: “¡No tengan miedo!”. Te-
nemos que dejar de lado nuestra ira y
decepción, y hacer espacio —sin nin-
guna resignación mundana y con una
fortaleza llena de esperanza— a lo
que no hemos elegido, pero está allí.
Acoger la vida de esta manera nos in-
troduce en un significado oculto. La
vida de cada uno de nosotros puede
comenzar de nuevo milagrosamente,
si encontramos la valentía para vivirla
según lo que nos dice el Evangelio. Y
no importa si ahora todo parece haber
tomado un rumbo equivocado y si al-
gunas cuestiones son irreversibles.
Dios puede hacer que las flores broten
entre las rocas. Aun cuando nuestra
conciencia nos reprocha algo, Él «es
más grande que nuestra conciencia y
lo sabe todo» (1 Jn 3, 20).
El realismo cristiano, que no re-
chaza nada de lo que existe, vuelve
una vez más. La realidad, en su miste-
riosa irreductibilidad y complejidad,
es portadora de un sentido de la exis-
tencia con sus luces y sombras. Esto
hace que el apóstol Pablo afirme: «Sa-
UNA COMUNIDAD QUE ACOGE (12)
— Está ocupada y preocupada en
que nadie se quede sin sitio en la po-
(12) Cáritas Española: Campaña Institu-
cional 2021-2022. Construimos una comunidad
que sueña. Guía didáctica para Adultos. 16-17
Marzo, 19: Solemnidad de San José
bemos que todo contribuye al bien de
quienes aman a Dios» (Rm 8, 28). Y
san Agustín añade: «Aun lo que lla-
mamos mal (etiam illud quod malum
dicitur)». En esta perspectiva general,
la fe da sentido a cada acontecimiento
feliz o triste.
Entonces, lejos de nosotros el pen-
sar que creer significa encontrar solu-
ciones fáciles que consuelan. La fe
que Cristo nos enseñó es, en cambio,
la que vemos en san José, que no bus-
có atajos, sino que afrontó «con los
ojos abiertos» lo que le acontecía,
asumiendo la responsabilidad en pri-
mera persona.
La acogida de José nos invita a
acoger a los demás, sin exclusiones,
tal como son, con preferencia por los
débiles, porque Dios elige lo que es
débil (cf. 1 Co 1, 27), es «padre de los
huérfanos y defensor de las viudas»
(Sal 68, 6) y nos ordena amar al ex-
tranjero. Deseo imaginar que Jesús
tomó de las actitudes de José el ejem-
plo para la parábola del hijo pródigo y
el padre misericordioso (cf. Lc 15, 11-
32).
sada. No gasta tiempo en mirar con
recelo o sospecha a quienes llegan. Es
receptiva y hospitalaria, trata de hacer
sentir al otro como en casa, ya sea a
las personas voluntarias que llegan, a
las que se acercan para buscar apoyo,
61
 CUARESMA Y PASCUA 2022
recursos, compañía o ser escuchadas;
a las personas que buscan un espacio
para vincularse y desarrollarse en ple-
nitud.
— Una comunidad que acoge en-
foca sus pasos hacia una ecología de
la vida cotidiana, buscando una mejo-
ra integral en la calidad de vida hu-
mana y en los espacios donde transcu-
rre la existencia de las personas. «Si
se desarrollan relaciones humanas
cercanas y cálidas, si se crean comu-
nidades, si los límites del ambiente se
compensan en el interior de cada per-
sona, que se siente contenida por una
red de comunión y de pertenencia»,
dejamos espacio a que brote la vida
digna allí donde estamos y que se pro-
duzca el milagro de la salvación co-
munitaria.
— Una comunidad que acoge
vive la gratuidad fraterna, practica
el dar y el recibir en doble direc-
ción sin esperar nada a cambio, sin
la necesidad de cosechar logros o
éxitos, y sin empeñarse tanto en las
reglas, las condiciones o en poner
fronteras. Vive el espíritu de vecin-
dario, donde cada uno siente espon-
CUIDAR SIN APROPIARSE (13)
José permite que Jesús crezca en
“estatura en sabiduría y en gracia”,
como dice Lucas. No le obliga a ir
más de prisa de lo que puede, no le
62
táneamente el deber de acompañar
y ayudar al vecino. (…) Se viven las
relaciones de cercanía con notas de
gratuidad, solidaridad y reciproci-
dad, a partir del sentido de un no-
sotros barrial.
— Una comunidad que acoge
aprende a dialogar con la realidad de
su entorno, escucha sin imponer ni
manipular puntos de vista, impulsan-
do canales de comunicación que faci-
liten el encuentro y el intercambio.
El auténtico diálogo social supone
la capacidad de respetar el punto de
vista del otro aceptando la posibili-
dad de que encierre algunas convic-
ciones o intereses legítimos. Desde
su identidad, el otro tiene algo que
aportar, y es deseable que profundice
y exponga su propia posición para
que el debate público sea más com-
pleto todavía. Es cierto que cuando
una persona o un grupo es coherente
con lo que piensa, adhiere firmemen-
te a valores y convicciones, y desa-
rrolla un pensamiento que beneficia-
rá a la sociedad. (…) Pero en la medi-
da en que se realice en diálogo y
apertura a los otros.
(13) Margarita Salfaña Mostajo, San
José. Los ojos de las entrañas. Sal Terrae, Ma-
liaño (Cantabria) 2021, 90.
 Marzo, 19: Solemnidad de San José

impone un modelo, pero tampoco le errores. Tendemos a conducir a los de-

frena en sus descubrimientos ni en
sus búsquedas. José permite a Jesús
conquistar poco a poco su autono-
mía, hacer de las experiencias hu-
manas y espirituales que van a ir
forjando poco a poco su humanidad
verdadera. José es un modelo de
identificación para Jesús, pero no
pretende que Jesús se convierta en
un calco de él mismo: le deja ser,
buscar y expresarse, le acompaña en
su crecimiento dejándole libre, no se
apropiade él.
La tarea de educar resulta muy
compleja y ardua. Es difícil autorizar
a cada uno a ser él mismo y seguir su
camino, incluso cometer sus propio
más hacia donde nos parce que tienen
que ir porque será más conveniente
para ello. En otro plano, ¡cómo nos
cuesta cuidar de lo que se nos confía
sin hacernos dueños y señores! Cuán-
tos celos y rencillas en cualquier gru-
po humano por querer apropiarse de
las tareas, cuántas rigideces e incom-
prensiones.
José con su manera de educar a
Jesús, nos inspira una forma de cui-
dar de las personas, de acompañar
y de realizar tareas, poniendo por
delante el bien del otro y su creci-
miento, mucho antes de nuestra se-
guridad personal y de nuestra satis-
facción.

ORACIÓN A SAN JOSÉ DEL PAPA FRANCISCO

Salve, custodio del Redentor

y esposo de la Virgen María.
A ti Dios confió a su Hijo,
en ti María depositó su confianza,
contigo Cristo se forjó como hombre.
Oh, bienaventurado José,
muéstrate padre también a nosotros
y guíanos en el camino de la vida.
Concédenos gracia, misericordia y valentía,
y defiéndenos de todo mal. Amén.

63
 CUARESMA Y PASCUA 2022

CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

1. La fe que Cristo nos enseñó la vemos en san José, que no buscó atajos,
sino que afrontó «con los ojos abiertos» lo que le acontecía, asumiendo
la responsabilidad en primera persona. ¿Cuáles son la característica de
tu fe? ¿Cómo es tu confianza en el Señor?
2. Dice el papa Francisco: «La acogida de José nos invita a acoger a los de-
más, sin exclusiones, tal como son, con preferencia por los débiles, por-
que Dios elige lo que es débil (cf. 1 Co 1, 27), es “padre de los huérfanos
y defensor de las viudas” (Sal 68, 6) y nos ordena amar al extranjero.
Deseo imaginar que Jesús tomó de las actitudes de José el ejemplo para
la parábola del hijo pródigo y el padre misericordioso (cf. Lc 15, 11-32)».
¿Cómo acogemos a los pobres, a los migrantes, a los sin hogar?
3. ¿Es nuestra comunidad una comunidad acogedora y hospitalaria?, ¿es-
tamos excluyendo a algunas personas o grupos?

PARA CELEBRAR COMUNITARIAMENTE

1. SALUDO INICIAL

Sacerdote: Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo y Padre nuestro,

esté siempre con vosotros.

2. MONICIÓN INICIAL

Lector: Nuestra andadura cuaresmal ese núcleo familiar; así como por los
sigue avanzando; la Pascua va a remitir- jóvenes que están en nuestros semina-
nos a una vida nueva que el Espíritu de rios, a fin de que un día sean buenos
Jesús renovará en cada uno de nosotros. pastores del Pueblo de Dios.

Celebramos, además, hoy la fiesta Animados por la proximidad de la

de san José, patrón de la familia y pa-
trón de los seminarios; es decir, un
día en el que se nos invita a pedir al
Señor por todos los que constituimos
64
Pascua del Señor, comencemos, pues,
nuestra celebración pidiéndole que dé
a su Pueblo familias y pastores según
su corazón.
 Marzo, 19: Solemnidad de San José

3. PETICIÓN DE PERDÓN

Sacerdote: En unos momentos de si- — Tú, la resurrección y la vida.

lencio pidamos al Señor que nos perdone. Señor, ten piedad.
— Tú, el Pastor de tu Pueblo. Se-
Dios todopoderoso tenga miseri-
ñor, ten piedad.
cordia de nosotros, perdone…
— Tú, que has entregado tu vida
por nosotros. Cristo, ten piedad.

4. MONICIONES A LA PRIMERA LECTURA

Lector: De María, la esposa de Escuchemos ahora, en esta prime-

José, va a nacer Jesús, el descendiente ra lectura, las palabras del profeta que
de David en quien se han cumplido nos anuncia esas promesas.
las promesas de Dios.

5. MONICIÓN A LA SEGUNDA LECTURA

Lector: José es el hombre justo que En la fe de Abraham, en la fe de

ha vivido la llamada de Dios con una fe José, se mira y tiene sus raíces la del
plena y convencida. Ha vivido esa llama- pueblo de los seguidores de Jesús.
da como la vivió Abraham, el padre de
los creyentes, entre la luz y la oscuridad.

6 ORACIÓN DE LOS FIELES

Sacerdote: Unidos en la misma fe y en la misma esperanza, oremos a Dios

el Padre de todos.

Oremos diciendo: Padre, escúchanos.

Lector:
— Por la Iglesia, la casa de todos los cristianos, para que en ella viva-mos
la alegría de tener a Dios como Padre, sintiéndonos verdadera-mente
hermanos. Oremos.
65
 CUARESMA Y PASCUA 2022

— Por los padres, para que lleven a cabo su misión educadora con espíritu
generoso, dando testimonio de amor y servicio desinteresados. Oremos.
— Por los que se preparan para ser pastores de la comunidad, para que es-
tén siempre dispuestos a dedicar su vida al servicio de sus hermanos.
Oremos.
— Por los que, como José, se ganan la vida con el trabajo de sus manos,
para que alcancen una situación de prosperidad y bienestar y actúen en
favor del resto de los hombres con espíritu solidario. Oremos.
— Por la paz entre las naciones, para que cambie nuestro corazón y contri-
buyamos entre todos a crear un mundo más fraterno. Oremos.
— Por nosotros, por nuestras familias y nuestros amigos, en especial por
los que hoy celebran su santo, para que, como José, vivamos desintere-
sadamente al servicio de los demás. Oremos.

Sacerdote: Escucha, Padre, nuestra oración y derrama tu amor sobre todos

los hombres. Te lo pedimos por Jesucristo nuestro Señor.

66

TERCER DOMINGO DE CUARESMA
«Discernir» es lo propio de los
cristianos, Pablo habla de la impor-
tancia del espíritu del discernimiento.
El evangelio refiere a la higuera, sus
ramas, sus yemas, sus brotes, la clave
de la interpretación de los tiempos de
la primavera, de la fecundidad. Hoy es
también la higuera, la que sirve de
signo, pero lo es para hablarnos de la
misericordia y de la compasión. No
arrancarla, cuidarla y seguir esperan-
do el fruto de ella, creer que brotará
de nuevo y será fecunda. Así es el
Dios de la historia que no se doblega
ante el ciclo de la naturaleza, su deter-
minación. La historia está abierta, es
juego de libertades, la divina que em-
puja hacia el omega de la plenitud, y
la del hombre que, en su ceguera, a
veces, se vuelve atrás y no quiere
CUARESMA Y PASCUA 2022
Marzo, 20:
AMBIENTACIÓN
avanzar hacia la plenitud de la luz.
Dios no desespera, sigue esperando en
activo, cavando y cuidando. La huma-
nidad amorosa de Cristo y su Espíritu
de resucitado, siguen cavando la hu-
manidad, siguen impulsando la savia
de brotes y yemas nuevas. No vamos
al «pessimum ultimum», a la destruc-
ción, a la nada… la misericordia de
Dios sigue abriendo las puertas del
«Optimum ultimum», de vida eterna,
del amor consumado. Los creyentes se
unen en esta esperanza y la siembran
como grano de mostaza y la van in-
troduciendo como levadura en la masa
del mundo, esperando que fermente.
Hoy seguimos comiendo del pan de la
vida, porque Cristo es nuestra espe-
ranza sin vuelta atrás. He de volver a
esperar y creer en mí y en los demás.
67
 CUARESMA Y PASCUA 2022
A LA LUZ DE LA PALABRA
Éx 3, 1-8a. 13-15 / Sal 102 / 1 Cor 10, 1-6. 10-12 / Lc 13, 1-9
1. Con cierta frecuencia, y hasta
con facilidad, se da en nosotros una
actitud que podríamos llamar «justi-
ciera», que se traduce en reacciones
parecidas a las del dueño de aquella
higuera: «Llevo tres años viniendo a
buscar fruto de esta higuera y no lo
encuentro… ¡Córtala!».
2. Aplicamos esta misma actitud
a nosotros mismos, a los demás y has-
ta a nuestros mismos proyectos; y de-
cimos:
— ¿Para qué voy otra vez a poner-
me en camino, si ya he fallado
tantas veces?
— ¿Para qué seguir esperando en
esa persona, que (me) falla en
tantas ocasiones?
— ¿Para qué trabajar en pro de
ese proyecto, si no tiene futuro
alguno?
3. Sin embargo, a pesar de estas
reacciones, siempre sigue anidando
dentro de nosotros la esperanza; es
una esperanza, débil quizá, pero que
hoy se ha visto animada por las lectu-
ras que acaban de ser proclamadas.
— Yahweh es el Dios que «está
gratuitamente a favor de su
pueblo, salvándolo ahora y en
68
adelante» (el significado más
probable de YHWH).
— Que nos acompaña en nuestra
«travesía del mar».
— Jesús conoce nuestras limita-
ciones y nuestros fallos; más, a
pesar de ellos, sigue interce-
diendo en favor nuestro: «¡Dé-
jala todavía este año!».
4. Realmente no hace falta que
nadie nos lo explique; pues, como los
primeros cristianos, cada uno de no-
sotros podríamos decir (ciertamente
que aplicado a otro campo): «Noso-
tros somos testigos de esto» (Hech 3,
15 ss.).
5. Pues, a pesar de esas limita-
ciones y fallos nuestros, no podemos
dejar de proclamar con el salmista
que, para con nosotros, «el Señor es
compasivo y misericordioso».
6. ¿Qué demandaría esto de no-
sotros, si queremos ser testigos creí-
bles de ese «Dios compasivo y miseri-
cordioso»? Tal vez tratar de ser
— Un pueblo que, como Moisés,
quiere colocarse en la situación
adecuada para que Dios lo se-
duzca (I lect.; cf. Jer 20, 7).

— Un pueblo que, como nos ha
dicho Pablo, quiere apoyarse,
poner su fundamento sobre
«roca» y «la roca es Cristo»
(pero no lo olvidemos: un cru-
cificado).
— Un pueblo, como nos ha dicho
Jesús, «com-pasivo», que,
• Esperanzado, camina y vive
la paciencia histórica para
consigo mismo y para con
los demás
• Como dijo el viñador: «Es-
pera un año más»
• Comprometiéndose en el
cuidado de la viña: «Yo la
cavaré alrededor, la abonaré
a ver si da fruto»
7. ¿Cómo habrá de caminar este
pueblo por la historia? Quizá así:
— Un caminar en debilidad: «El
que se crea seguro tenga cuida-
do, no sea que caiga» (II lect.)
— Un caminar entre dificultades
• Asumiéndolas
• Solidarizándonos con los
que las sufren
• Siendo testigos creíbles de
esperanza
— Un caminar liberador, pues
• Dios es enemigo de toda es-
clavitud: «He visto la opre-
Marzo, 20: Tercer domingo de Cuaresma
sión de mi pueblo… Voy a
bajar a liberarlos» (I lect.).
• Y sus hijos no podemos si-
tuarnos de otro modo ante
tantas esclavitudes que hoy
oprimen a nuestros herma-
nos.
• Si es que no queremos ser un
antitestimonio.
8. ¿Que esto implica vivir como
un «pueblo alternativo»? Sin duda;
pero
— No porque hagamos cosas dis-
tintas,
— sino porque hacemos las mis-
mas cosas que los demás,
— pero queremos hacerlas de
modo distinto
9. ¿Que es un trabajo difícil y
hasta arriesgado? Sin duda, ya que, a
menudo, todos
— Nos sentimos sin fuerzas.
— Cansados de caminar.
— Y (casi) llegando a la desespe-
ranza.
10. Pero «sabemos» que la Pala-
bra que ha sido proclamada, la comu-
nidad de la que formamos parte y el
pan y el vino de los que vamos a par-
ticipar van a ayudarnos a llevar a cabo
esta misión, que el Señor a todos nos
encarga.
69
 CUARESMA Y PASCUA 2022
TEXTOS PARA REFLEXIONAR Y ORAR
LEER LA HISTORIA DESDE LA ÓPTICA DE DIOS, QUE NOS INVITA A
LA CONVERSIÓN (14)
La escena comienza con una infor-
mación dada a Jesús: se presentan al-
gunos a contarle que Pilato había he-
cho matar a unos galileos mientras
ofrecían el sacrifico. ¿Por qué esta in-
formación? No cabe duda de que es
una advertencia y amenaza soterrada.
Vienen a decirle: tú y tu gente acaba-
réis como esos galileos, ya que sois
galileos y os comportáis como ellos.
Pero Jesús les advierte que estos gali-
leos no eran más pecadores que los
demás.
Entre los judíos era muy corriente
creer que las desgracias personales,
las catástrofes, las enfermedades, etc.,
eran castigos de Dios por los pecados
cometidos. Jesús aprovecha dos des-
graciados sucesos que acaban de
acontecer, para que comprendan que
tales desgracias son ajenas a la volun-
tad de Dios y no significan que uno
sea pecador.
Pero a la vez les incita a saber leer
la historia desde la óptica de Dios.
Hay que saber distinguir los signos de
los tiempos, porque Dios nos habla a
(14) Acción Católica General, Campa-
ña de Cuaresma, «Seréis santos porque yo soy
santo» (1 Pd 1, 16), 2019, 16.
70
través de los acontecimientos históri-
cos. Solo si estamos presentes en el
mundo los podremos percibir. Solo
desde el Evangelio podremos desci-
frar, en los signos de los tiempos, los
designios de Dios.
El evangelio nos habla de la higue-
ra estéril. En la Biblia la higuera es fi-
gura del pueblo de Israel. Si no da fru-
to, es inútil que ocupe lugar. Una Igle-
sia, una comunidad que no dé fruto no
tiene razón de ser. El Dios de la vida
quiere cortar la higuera. Hay alguien,
el viñador (Jesús mismo), que pide al
amo una nueva oportunidad. Jesús su-
plica por su pueblo y por cada comu-
nidad cristiana, por cada persona en
concreto. Y se compromete con ella.
La «conversión» no es solo «hacer
penitencia», en el sentido de realizar
unas obras de ayuno o de limosna. La
palabra griega «penitencia» es «meta-
noia», que significa «cambio de men-
talidad». Lo que nos pide la Cuaresma
es un cambio en un nivel bastante más
profundo que el de las meras obras
exteriores. Ante el reino de Dios hay
que decidirse.

UNA MISERICORDIA PACIENTE, SIN MEDIDA Y UNIVERSAL (15)
La misericordia de Dios nos sor-
prende también porque no pone con-
diciones. Ni la magnitud de nuestras
necesidades, ni la oscuridad de nues-
tro pasado, ni la reincidencia en
nuestras debilidades, ni las escasas
expectativas de un futuro sensible-
mente más fiel por nuestra parte de-
tienen a Dios. Él ofrece siempre una
nueva oportunidad. Solo lo detiene
un obstáculo: el endurecimiento de
nuestro corazón. No es que Dios de-
sista de salvarlo. El sigue cavando en
torno a la higuera estéril y esperando
que dé fruto (cf. Lc 7, 9). Pero no
fuerzas nunca por fuera una puerta
que se le cierre por dentro. Así lo ex-
presa el bello soneto de Lope de
Vega: ¿Qué tengo yo que mi amistad
procuras? ¿Qué interés te sigue, Je-
sús mío, que a mi puerta cubierto de
rocío pasas la noche del invierno os-
curas? ¡Oh, cuánto fueron mis entra-
ñas duras, pues no te abrí! ¡Qué ex-
traño desvarío, si de mi ingratitud el
hielo frío secó las llagas de tus plan-
tas puras! ¡Cuántas veces el Ángel
me decía: Alma, asómate ahora a la
ventana, verás con cuanto amor lla-
mar porfía! ¡Y cuántas, hermosura
soberana, mañana le abriremos res-
(15) Alfonso Crespo Hidalgo, La entra-
ñable misericordia de nuestro Dios. San Pablo.
Madrid 2015, 34-35.
Marzo, 20: Tercer domingo de Cuaresma
pondía, para lo mismo responder
mañana!
Este soneto, inspirado en un verso
con sabor místico del Apocalipsis, nos
presenta a Dios que está llamado a mi
puerta, pero no violenta mi libertad:
«Mirad, estoy a la puerta y llamo. Si
alguien escucha mi voz y abre la puer-
ta, entraré en su casa y cenare con él y
él conmigo» (Ap 3, 20). Si abrimos
nos promete una cena. ¡Qué hermoso
este juego de pronombre: ¡cenaré yo
con él, él conmigo! Se trata de una
cena de intimidad, no de una comida
de empresa. Quizá, la tertulia nos
haga exclamar con san Agustín; ¡Tar-
de te amé!
La misericordia de Dios es desbor-
dante porque transciende las reglas de
la reciprocidad. Dios no responde con
la misma moneda. No responde a la
distancia con la distancia, a la falta
con el castigo, a la ofensa con la ven-
ganza. Ni siquiera con la simple justi-
cia de la ley. Rompe el círculo vicioso
que nos induce a reaccionar con un
comportamiento equivalente al que
hemos padecido. Es una misericordia
paciente y sin medida.
71
 CUARESMA Y PASCUA 2022

CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

1. ¿Cuáles son las llamadas a la conversión que estoy recibiendo en este
momento de mi vida? En nuestra vida hay dimensiones que no han sido
tocadas por el Evangelio ¿De qué me he de convertir? ¿Qué me está pi-
diendo Dios aquí y ahora? ¿Qué necesitas cambiar en tu vida?
2. ¿Has tenido en tu vida alguna situación en la que necesitarás una se-
gunda oportunidad? ¿Alguien te la dio?
3. ¿Tengo paciencia con el proceso que Dios está realizando en mí o me
desespero con facilidad? ¿Tengo paciencia con los procesos per-sonales
de los demás o, rápidamente, los dejamos como «cosa perdida»?
4. Muchas veces acallamos nuestra conciencia pensando que nuestra ta-
rea es sembrar y no ver los frutos, pero el Evangelio nos invita a en-
contrarlos. ¿Cuáles son esos frutos que tengo que dar en mi vida perso-
nal, en la parroquia, en el ambiente en el que me desenvuelvo?

PARA CELEBRAR COMUNITARIAMENTE

1. SALUDO INICIAL

Sacerdote: Hermanas y hermanos, el Dios de la paz y del consuelo, que

no olvida a sus hijos los hombres, esté con todos vosotros.

2. MONICIÓN INICIAL

Lector: Después de escuchar en Por ello hoy, en este domingo, se

los primeros domingos de cuaresma la
narración de las tentaciones de Jesús y
de su transfiguración, los textos evan-
gélicos de estos domingos que restan
antes de la Pascua nos van a hablar de
la misericordia de Dios y de nuestra
necesaria confianza en él, del perdón
que Jesús nos regala y de nuestra ne-
cesidad de convertirnos,
nos invitará a esa conversión; pero se
nos dirigirá este mensaje en un clima
de cariño, en el clima de cariño que se
manifiesta en el amor del viñador y
en la paciencia amorosa del Padre.
(15) http://www.webdepastoral.salesians.
info/index.php?id=272%3.

72
 Marzo, 20: Tercer domingo de Cuaresma

3. ACTO PENITENCIAL

Sacerdote: En silencio reconozca- — Tú, el Señor de la paz. Cristo,

mos ahora nuestro pecado y pidamos ten piedad.
al Señor su misericordia y su fuerza
— Tú, el Dios que se apiada de
para convertirnos.
nosotros. Señor, ten piedad.
— Tú, el Dios de la vida. Señor,
ten piedad. Dios todopoderoso tenga miseri-
cordia de nosotros, perdone…

4. MONICIÓN A LA PRIMERA LECTURA

Lector: En la primera lectura escu- El salmo será después una medita-

charemos el conocido pasaje de Moisés
ante la zarza que arde sin consumirse,
en él Dios le revela su nombre y lo en-
vía, porque quiere liberar a su pueblo
de los opresores que lo esclavizan.
ción sobre este Dios que se revela
como compasivo y misericordioso, lo
que llega a su plenitud en el texto del
evangelio, que después será procla-
mado.

5. MONICIÓN A LA SEGUNDA LECTURA

Lector: San Pablo nos recuerda metida, sacando de la rememora-

en esta lectura la historia de Israel, ción de estos acontecimientos ense-
cuando salió de Egipto y atravesó el ñanzas para nuestra vida de bauti-
desierto en busca de la tierra pro- zados.

6. ORACIÓN UNIVERSAL

Sacerdote: Unamos nuestras voces en la oración por las necesidades de to-

dos los hombres y por las de cada uno de nosotros.

Oremos diciendo: Escúchanos, Padre.

Lector:
— Por la Iglesia, para que en este tiempo de preparación a la Pascua crez-
camos en fidelidad a la Palabra y nos dejemos convertir por el Padre
que, en su Hijo, habla a nuestro corazón. Oremos.
73
 CUARESMA Y PASCUA 2022

— Por todos los hombres y mujeres de los países del tercer mundo, que no
tienen la oportunidad de acceder a un nivel adecuado de bienestar, para
que la ayuda internacional haga posible sus deseos. Oremos.
— Por todos nosotros, por nuestra comunidad parroquial, para que el ca-
mino que hemos iniciado en esta preparación a la pascua nos conduzca
a ser constructores de paz entre los hombres. Oremos.

Sacerdote: Oh, Dios, siempre compasivo y misericordioso, escucha nuestra

súplica y transforma nuestro corazón para que llegue a ser como el tuyo. Te lo
pedimos por Jesucristo, nuestro Señor.

74

CUARTO DOMINGO DE CUARESMA
No podremos experimentar la ver-
dadera conversión hasta que lleguemos
a la auténtica contemplación del cora-
zón del padre. Solo se nos pide silencio
y apertura a los sentimientos y emo-
ciones de esa figura paterna de la his-
toria que está con entrañas activas ma-
ternas ante la humanidad amada. Es
Dios el sujeto donante y generoso, el
que no se guarda nada para sí y arries-
ga poniendo en nuestra manos lo que
es suyo; el que mira con temor nuestra
huida sin norte, pero no deja asomarse
con corazón ardiente cada día al hori-
zonte para ver si nos recobra para la
CUARESMA Y PASCUA 2022
Marzo, 27:
AMBIENTACIÓN
salud; el que no ceja en su empeño de
buscarnos porque desea el encuentro
que se hace abrazo frente al juicio, ca-
ricia frente al castigo, fiesta frente a la
tristeza, vida frente a la muerte; el que
es capaz de amar sin exclusión y salir
de la fiesta para que entre el hermano
y también sane su corazón herido en el
solo cumplimiento; el padre que se
pierde amando y muestra su autoridad
con el perdón liberador que constituye
nuestro yo en el nombramiento perpe-
tuo de «hijo amado». Hoy podemos
volver a la alegría del Padre en su per-
dón sin límites.
75
 CUARESMA Y PASCUA 2022
A LA LUZ DE LA PALABRA
Jos 5, 9a. 10-12 / Sal 33 / 2 Cor 5, 17-21 / Lc 15, 1-3. 11-32
1. Cuando los textos evangélicos
que escuchamos nos resultan muy co-
nocidos (y este es sin duda uno de los
que más), se produce una indudable
ventaja para nosotros: es más fácil que
nos llegue su mensaje.
2. Pero ese mismo hecho de ser
«muy conocidos» puede, a la vez, ge-
nerar graves inconvenientes; v. g.:
— Que se nos pasen por alto con
facilidad muchos detalles, pues
sabemos de antemano qué nos
va a decir el texto.
— Y, además, si nuestra interpre-
tación del texto es inadecuada,
difícilmente vamos a cambiar-
la: «Siempre ha sido así», dire-
mos.
— Así que tenemos ventajas y
desventajas en el hecho de co-
nocer previamente el texto.
3. Es posible que, al escuchar
esta parábola, haya acontecido en no-
sotros una reacción parecida a esta:
«Es la parábola del hijo pródigo. Me
la sé»; aunque quizá no nos la «sepa-
mos» tan bien como suponemos, ya
que es un texto muy complejo, en el
que, si queremos entenderlo, tendría-
mos que tener en cuenta, al menos, es-
tos datos:
76
— Pertenece a L(16): «El evangelio
de los marginados».
— Se encuentra en el cp. 15, don-
de Lc destaca especialmente la
«alegría» por haber encontrado
«lo perdido»: la oveja, la mo-
neda, el hijo.
— Todo acontece en un contexto
muy polémico: «Los fariseos y
los escribas murmuran contra
él diciendo: Este acoge a los
pecadores y come con ellos».
— Jesús responde a esta crítica con
tres parábolas, en las que «el
pastor»/«la mujer»/«el padre»
sale a la búsqueda de la oveja,
de la moneda, de los hijos.
— La última de estas tres parábo-
las, ésta, es de modo especial
una concreción de lo anuncia-
do en Lc 4, 19: «La proclama-
ción del año de gracia del Se-
ñor».
— El protagonista de esta parábo-
la no es «el hijo pródigo», sino
el Padre, por lo que esta pará-
bola debería ser denominada
«la parábola del Padre bueno
(que tenía dos hijos)».
(16) En la formación de los evangelios si-
nópticos, material exclusivo de Lucas.

— En síntesis, este cp. 15 es, como
algunos dicen, «el evangelio
dentro del evangelio».
4. ¿Qué nos dice el texto? Tal vez
lo siguiente:
4.1. Ante todo nos habla de ese
padre bueno.
— Que quiere a sus dos hijos.
— Por quienes «se le conmueven
las entrañas» (ਯਖਨਞਠਲ਼ਪੋਯਥਤ).
— Verbo (ਯਖਨਞਠਲ਼ਪੋਣਬਥ਩ਞਦ) que solo
se aplica en NT al Padre y a
Jesús.
4.2. De un padre bueno que tiene
dos hijos.
— El menor, símbolo de «publi-
canos y pecadores», que
• Se marcha de casa y llega a cui-
dar cerdos (Lev. 11, 7: «Maldito
el criador de cerdos»)
• Es verdad que se «arrepien-
te» de haberse ido de su casa
y abandonar a su padre
• Pero… porque «sintió ham-
bre»
— El mayor, símbolo de «los es-
cribas y los fariseos», que es-
tán criticando a Jesús,
• No entiende que estar con su
padre es una fiesta: «Me de-
bes una fiesta», le dice
Marzo, 27: Cuarto domingo de Cuaresma
• Rechaza a su hermano: «Ese
hijo tuyo» (el padre le res-
ponderá con estas palabras:
«Este hermano tuyo»)
• Y no quiere entrar en la casa
4.3. Ante las reacciones de uno y
otro el padre trata de que:
— Ambos entren en casa.
— Participen en la fiesta.
— Y descubran que la fiesta es
estar con él.
5. ¿Cómo puede iluminar nuestra
vida este mensaje? Quizá de este
modo:
— Tratando de eliminar de nues-
tras vidas tantos otros dioses.
• Que hemos ido creando a
través de nuestra pequeña
historia
• y que en modo alguno corre-
lacionan
• con el Dios que se nos ha
manifestado en esta parábola
— Acogiendo en nuestras vidas al
Dios que (se) nos ha revelado
(en) Jesús.
— Al que «se le conmueven las
entrañas» por sus dos hijos.
— Dejando que ese Dios cambie
nuestro posible «corazón de
piedra» por «un corazón de
carne» (Ez 36, 26).
77
 CUARESMA Y PASCUA 2022
— Por «un corazón de fiesta» que
haga posible que podamos lle-
var a cabo «el mensaje de re-
conciliación que se nos ha con-
fiado» (II lect.).
6. Tal vez solo así podremos
transmitir de un modo creíble la ima-
TEXTOS PARA REFLEXIONAR Y ORAR
LA TERNURA Y LA MISERICORDIA DEL DIOS DE LA VIDA (17)
La parábola del hijo pródigo tiene
una única finalidad: presentamos la
intimidad del Dios que nos invita a se-
guirle. El rostro de Dios Padre tiene
los rasgos de la vida. Él es quien en-
gendra la vida en aquellos que se de-
ciden a ser discípulos suyos. Dios pa-
dre genera la vida porque Él es amor.
La ternura y la misericordia de Dios
no constituyen un concepto, sino que
se palpan desde la experiencia de ha-
bitar en casa del Padre.
¡El hijo menor representa el discí-
pulo orgulloso que se ha apartado del
camino. Fuera de la cada del Dios de
la vida se sorbe la desgracia de los
ídolos de la muerte. El discípulo deci-
de volver a la senda y allí experimenta
la profundidad de la vida. El padre lo
(17) Francesc Ramis Darder, Lucas,
evangelista de la ternura de Dios. Diez catequesis
para descubrir al Dios de la misericordia. Verbo
Divino. Estella (Navarra) 1997, 49-50.
78
gen de ese Dios que se nos ha mani-
festado en el evangelio de hoy y que
constituye el objeto de nuestra fe.
7. El Dios que aquí y ahora nos
invita, como a sus dos hijos de la pa-
rábola, a que participemos en su ban-
quete, a que participemos en su fiesta.
acoge de nuevo, de alguna manera
vuelve a engendrarlo. El amor mater-
nal, paternal y amistoso del Padre, de-
vuelven a aquel hombre vencido la
certeza de sentirse querido.
¡El hermano mayor es el prototipo
de cristiano que creído estar siempre
en el camino, pero le ha faltado lo
más importante: el encuentro personal
con el Dios de la vida. Durante toda
su existencia, aquel hijo había habita-
do la casa y había trabajado con afán
en sus campos; pero no había experi-
mentado el hondo gozo del amor del
Padre.
¡Nuestro Dios es el Señor de la
vida. Cuando nos apartamos de Él,
como hijo menor, nos sale al encuen-
tro la experiencia de abandono: cuan-
do nos cerramos a Él, como el hijo
mayor, nos acontece la rutina del sin-
sentido y la tristeza. Pero lo más im-
 Marzo, 27: Cuarto domingo de Cuaresma

portante no es nuestra huida ni nues- vivir. El darnos cuenta de que esta-

tra cerrazón. Lo más importante es mos en las buenas manos del Dios de
que junto a nosotros está Dios que es la vida, constituye nuestra suerte y, a
Padre, cuyo rostro es la misericordia y la vez, el reto de nuestra existencia.
la ternura, y cuya opción es hacernos

CONFÍO EN TI (18)

Mi corazón es pobre.
Mi corazón es pobre, Señor,
yo me siento de barro;
soy como arcilla abandonada
que espera las manos
del alfarero.
Pon Tus manos, Señor,
Tu corazón, en mi miseria,
y llena el fondo de mi vida
de tu misericordia.
Protege mi vida. Sálvame.
Confío en ti.
Quisiera decirte lo que eres
para mí:
tú eres mi Dios, tú eres mi Padre,
tú me quieres.
Te estoy llamando todo el día.
Concede alegría a quien
quiere ser tu amigo,
que mi confianza
la he puesto en ti.
Protege mi vida. Sálvame.
Confío en ti.
Yo sé que tú eres bueno
y me perdonas.
Sé que eres misericordioso con quien abre su corazón
a tu amor y lealtad.

(18) https://pastoralsj.org/recursos/oraciones/70.

79
 CUARESMA Y PASCUA 2022

Escúchame. Atiéndeme.
Te llamo.
Yo vengo a estar contigo
y a quedarme junto a ti.
Protege mi vida. Sálvame.
Confío en ti.
Me callo ante tu presencia,
porque tú conoces lo íntimo
de mi vida.
Aquí estoy, Señor, con mi
corazón como es:
que no oculte nada a tus ojos abiertos.
Aquí estoy como arcilla fresca
esperando ser modelada por tus manos misericordiosas.
Protege mi vida. Sálvame.
Confío en ti.
Tú eres grande. Tú haces maravillas.
Tú, el único Dios.
Enséñame, Señor, tu camino
y que mis pasos sigan tus
huellas con fidelidad.
Protege mi vida. Sálvame.
Confío en ti.
Que mi corazón, sin dividirse,
sea todo tuyo.
Te doy gracias de todo corazón,
Señor, Dios mío,
te diré siempre que tú eres amigo fiel.
Me has salvado del abismo
profundo,
y he experimentado tu
misericordia.
Me has librado de los lazos
de la tentación,
y he experimentado tu
misericordia.
Me has hecho revivir,

80
 Marzo, 27: Cuarto domingo de Cuaresma

volver al camino,
y he experimentado tu
misericordia.
Protege mi vida. Sálvame.
Confío en ti.
Señor, yo me alegro, porque eres un Dios compasivo.
Me alegro porque eres
piadoso y paciente.
Me alegro porque eres
misericordioso y fiel.
Señor, mírame. Ten compasión de mí. Dame fuerza.
Protege mi vida. Sálvame. Confío en ti.
Tú, Señor, siempre estás pronto a ayudarme y a animar mi
corazón cuando decae.
Tú, Señor, toma mi corazón de barro y moldéalo según la
grandeza de tu misericordia.
Protege mi vida. Sálvame. Confío en ti.

CONVERTIRSE: VOLVER A LA CASA (19)

Varios son los actos que confor-
man la conversión, aún inamdira, del
pecador:
— Primero. Reflexionar («recapa-
citando, dijo…»). Tiene coraje
para mirarse tal cual es: solo,
desnudo, hambriento, prostitui-
do con los cerdos. Ahora com-
prende mejor a su comunidad,
intuye la fuerza del amor, la
importancia de estar cerca de
quien ofrece una sonrisa o una
mano. Ahora ve su obra, la
obra del egoísmo: un padre
(19) Santos Benett, Caminando por el de-
sierto. Ciclo C. Cuaresma-Semana Santa-Pascua.
Paulinas. Madrid 1980, 61-62.
triste, una familia rota, una co-
munidad dividida. Reyertas,
guerras, hambre, odios, menti-
ras, envidia…
— Segundo: Entonces reconoce su
pecado. Gesto valiente con el
que tuvo que romper la resis-
tencia de su orgullo herido.
Cómo cuesta, en efecto, decir:
«la culpa es mía». Gesto since-
ro; gesto lleno de esperanza.
Comienza a creer en él mismo,
en su familia, si bien no del
todo. Pero está dispuesto a ocu-
par aunque sea un puesto se-
cundario, con tal de no seguir
solo. Ahora sí que es un hom-
81
 CUARESMA Y PASCUA 2022
bre: reconoce sus límites, pero
también arriesga una carta
más… Quiere crecer.
— Tercero: Y en un gesto abso-
lutamente nuevo, «se levanta»
LOS CONFESORES HAN DE SER UN VERDADERO SIGNO
DE LA MISERICORDIA DEL PADRE (20)
«Nunca me cansaré de insistir en
que los confesores sean un verdadero
signo de la misericordia del Padre.
Ser confesores no se improvisa. Se
llega a serlo cuando, ante todo, nos
hacemos nosotros penitentes en busca
de perdón. Nunca olvidemos que ser
confesores significa participar de la
misma misión de Jesús y ser signo
concreto de la continuidad de un
amor divino que perdona y que salva.
Cada uno de nosotros ha recibido el
don del Espíritu Santo para el perdón
de los pecados, de esto somos respon-
sables. Ninguno de nosotros es dueño
del Sacramento, sino fiel servidor del
perdón de Dios. Cada confesor deberá
acoger a los fieles como el padre en la
parábola del hijo pródigo: un padre
que corre al encuentro del hijo no
obstante hubiese dilapidado sus bie-
(20) Francisco, bula de convocatoria del
año de la misericordia Misericordiae Vultus, n.
17.
82
y se pone en camino hacia la
casa del padre. Su levantarse
es todo un símbolo: de rege-
neración, de nuevo nacimien-
to, de Pascua. Sepulta el pasa-
do, pero él no muere, renace.
nes. Los confesores están llamados a
abrazar ese hijo arrepentido que vuel-
ve a casa y a manifestar la alegría por
haberlo encontrado. No se cansarán
de salir al encuentro también del otro
hijo que se quedó afuera, incapaz de
alegrarse, para explicarle que su jui-
cio severo es injusto y no tiene nin-
gún sentido ante la misericordia del
Padre que no conoce confines. No ha-
rán preguntas impertinentes, sino
como el padre de la parábola inte-
rrumpirán el discurso preparado por
el hijo pródigo, porque serán capaces
de percibir en el corazón de cada pe-
nitente la invocación de ayuda y la
súplica de perdón. En fin, los confe-
sores están llamados a ser siempre, en
todas partes, en cada situación y a pe-
sar de todo, el signo del primado de la
misericordia».
 Marzo, 27: Cuarto domingo de Cuaresma

CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

1. ¿Con cuál de los personajes de la parábola te identificas? ¿Qué hechos
de tu vida te hacen identificarte con la actitud de cada uno?
2. ¿Qué imagen de Dios descubres para tu vida en esta parábola?
3. ¿Cómo puede iluminar nuestra vida este mensaje? ¿Qué conversión se
nos pide?
4. ¿Cómo tratamos en nuestra comunidad «a los hijos pródigos»?

PARA CELEBRAR COMUNITARIAMENTE

1. SALUDO INICIAL

Sacerdote: Dios, el Padre de misericordia, que a todos nos acoge en su

Hijo, el Señor, esté con todos vosotros.

2. MONICIÓN INICIAL

Lector: En este cuarto domingo Sabemos que Jesús está siempre

de Cuaresma queremos fijarnos en dispuesto a perdonarnos, acepta con
esta frase: ¿Por qué tú no vuelves? alegría nuestra vuelta y organiza una
fiesta cada vez que retornamos a él
y nos reviste con su misericordia.

3.- ACTO PENITENCIAL

Sacerdote: En silencio, pongámo- clavitudes, para que pueda ser

nos ante Dios, nuestro Padre y desde un ámbito de libertad y ale-
nuestra debilidad, invoquemos a gría. Señor, ten piedad.
Aquel que nos ama y tiene piedad de
— Tú, que perdonas los pecados
nosotros.
de tu Iglesia, para que llegue
— Tú, que perdonas los pecados a ser un espacio de acogida y
del mundo, sus miserias y es- perdón. Cristo, ten piedad.
83
 CUARESMA Y PASCUA 2022

— Tú, que perdonas nuestros pro- Dios todopoderoso tenga miseri-

pios pecados; para que podamos cordia de nosotros, perdone…
participar en el banquete que
nos preparas. Señor, ten piedad.

4. MONICIÓN A LA PRIMERA LECTURA

Lector: El pueblo de Israel, después Esta experiencia de vida será

de una travesía de cuarenta años por el de- para ellos la experiencia de la liber-
sierto, ha llegado a la tierra prometida y tad y la esperanza. En adelante, un
comienza a experimentar un nuevo modo nuevo mundo se abre para ellos.
de vivir, el propio de la vida urbana.

5. MONICIÓN A LA SEGUNDA LECTURA

Lector: Si el Padre nos ha recon- hacer presente al Padre que acoge a

ciliado a todos en su Hijo, Jesús, no- sus hijos de modo gratuito y los in-
sotros, como criaturas nuevas que vita a ambos a entrar en su casa,
somos, estamos invitados a ejercer como nos dirá el texto del evangelio
ese mismo oficio de reconciliar, de que después será proclamado.

6. ORACIÓN UNIVERSAL

Sacerdote: Confiando en el amor misericordioso del Padre, que abre sus

brazos para acoger a todos, pidamos por nosotros y por todos los hombres.

Oremos diciendo: Escúchanos, Padre.

Lector:
— Por todos los hombres que buscan, quizá sin saberlo, el camino del
amor de Dios, para que nuestra presencia en sus vidas les sirva de
ayuda en este intento. Oremos.
— Por nuestro mundo dividido por la violencia, la muerte y el odio, para
que participemos en la creación de espacios de paz, de fraternidad y
de justicia. Oremos.

84
 Marzo, 27: Cuarto domingo de Cuaresma

— Por las familias, para que nuestra alegría, comprensión y esperanza

las ayude y mejore. Oremos.
— Por nosotros y por todos aquellos que comparten nuestra vida, para
que en este camino que nos conduce a la Pascua escuchemos la lla-
mada del Padre que nos invita a su fiesta. Oremos.

Sacerdote: Padre, derrama tu amor sobre nosotros, para que, después de

correr confiadamente hacia tus brazos, podamos participar en la fiesta que
nos has preparado. Te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Señor.

85

QUINTO DOMINGO DE CUARESMA
Que nada te impida ir hacia ade-
lante. Tu Dios va contigo y es tu libe-
rador. Lo de antaño ha pasado, ya está
curado y compartido. Alguien que es
puro amor lo ha sanado abriéndolo en
su herida para que emerja una reali-
dad nueva. De la cruz en la historia
nace la realidad de una nueva crea-
ción y de un hombre resucitado que
no tiene vuelta atrás. Es en la cruz, en
el camino al calvario, donde toda la
historia ha sido reconciliada en un
amor sufriente que no deja hálito al
pecado que condena, ahora es posible
el perdón y la gracia. Toda la realidad
asumida en Cristo ha de pasar por el
crisol del perdón y la sanación. Tu pa-
sado, tus límites, tus culpas, no han de
CUARESMA Y PASCUA 2022
Abril, 3:
AMBIENTACIÓN
tener el poder sobre tu mente almada,
el recuerdo sólo ha de valer para can-
tar la misericordia del Señor que
siempre está grande con nosotros.
Dios no trabaja con nuestro pasado
sino con nuestro futuro, y nos alienta
en el espíritu del Resucitado, para que
reconciliados con nosotros mismos
podamos servir al perdón y la recon-
ciliación con los demás. Hoy la me-
moria histórica que nosotros necesita-
mos y deseamos aportar al mundo es
la del compromiso por la paz y el per-
dón, por la construcción de una socie-
dad nueva que no condena, sino que
educa y ayuda a crecer en la verdade-
ra libertad del ser humano que sabe
amar.
87
 CUARESMA Y PASCUA 2022
A LA LUZ DE LA PALABRA
Is 43, 16-21 / Sal 125 / Flp 3, 8-14 / Jn 8, 1-11
1. Cuando fue escrito el texto de
la I lect. Israel estaba viviendo la
amarga experiencia del exilio de Ba-
bilonia (s. vi a. C.). Esa historia tan
dura los ha conducido a la desespe-
ranza:
— Están mayoritariamente con-
vencidos de que jamás volve-
rán a la tierra de sus padres.
— Pues, de hecho, ya casi han
desaparecido como pueblo.
— Y lo único que parece quedar-
les a algunos de ellos es «re-
cordar lo de antaño» y «pensar
en lo antiguo».
2. En el texto de Jn hemos escu-
chado que una mujer «ha sido sor-
prendida en flagrante adulterio» (¿y el
hombre?), por lo que no hay futuro
para ella, puesto que
— Van a privarla de su futuro, de
su esperanza.
— Van a matarla.
— Y van a hacerlo en nombre de
Dios (cf. Lev 20, 10).
3. Es posible que este vivir la au-
sencia de futuro no nos resulte demasia-
do lejana a ninguno de nosotros; pues
88
seguro que, también nosotros, alguna
vez hemos experimentado y dicho:
— No tengo/no hay esperanza
para mí (ni siquiera en el ámbi-
to de lo religioso).
— O, al menos, hemos vivido el
futuro como amenaza.
— Y ante esta sensación en oca-
siones recurrimos al pasado,
que nos parece más seguro,
afirmando: «Lo de antes sí que
era bueno, seguro y verdadero».
4. Y hasta es posible que en esos
momentos recurramos a Él para que
confirme nuestro diagnóstico, para
que confirme que
— «Lo de antes» sí que era bue-
no, seguro y verdadero.
— Dando de este modo la razón a
quienes.
• Nos arrebatan el futuro
• Matan nuestra esperanza
• Y nos confinan en el sinsen-
tido
— Y nosotros, por nuestra parte,
manteniéndonos inamovibles
en nuestras posturas.

5. Sin embargo, como hemos es-
cuchado en las lecturas, las respuestas
a estas situaciones por parte de ese
Dios, de Pablo y del Señor son tan
desconcertantes como estas:
— «No recordéis lo de antaño,
no penséis en lo antiguo: Mi-
rad que realizo algo nuevo;
ya está brotando, ¿no lo no-
táis?».
— «Solo busco una cosa: Olvidán-
dome de lo que queda atrás y
lanzándome hacia lo que está
por delante, corro hacia la
meta».
— «Tampoco yo te condeno. Anda
y en adelante…» (21).
6. Quizá no deberíamos los cris-
tianos comentar estos textos; sino solo
dejar que ellos entrasen en nuestro co-
razón y dinamizasen nuestra esperan-
za, nuestra vida entera.
7. Porque, ¿qué podemos decir
ante estas palabras desde nuestra ex-
periencia, a menudo, tan negativa?
Quizá solo esto:
(21) Ya nos decía san Agustín con mucho
sentido común lo siguiente: «Es verdad que en-
cuentras a hombres que protestan por los tiempos
actuales y dicen que fueron mejores los de nues-
tros antepasados; pero esos mismos, si se los pu-
diera situar en los tiempos que ellos añoran, tam-
bién entonces protestarían. En realidad juzgas
que esos tiempos pasados son buenos, porque nos
son los tuyos» (Sermones [Sermón Caillau-Saint
Yves, II, 92]).
Abril, 3: Quinto domingo de Cuaresma
— ¿Qué «lo de antes» sigue pre-
sente en mi vida atándome?
Pues, a pesar de ello, he de tra-
tar de descubrir en esa misma
vida mía que
• «Algo nuevo está brotando,
¿no lo notáis?».
— ¿Que «lo antiguo» me impide
caminar? Pues, a pesar de ello,
he de proclamar:
• «Olvidándome de lo que
queda atrás (…), correr hacia
la meta».
— ¿Que mis fallos me privan de
futuro? Pues, a pesar de ello,
he de escuchar al Señor que
me dice:
• «Tampoco yo te condeno.
Anda y en adelante…».
8. ¿Qué podemos decir ante es-
tas palabras? Tal vez lo que hemos re-
petido en el salmo: «El Señor ha esta-
do grande con nosotros y estamos ale-
gres».
9. Y, como aquel funcionario
real, actuar en consecuencia: «El
hombre creyó la palabra que Jesús le
dijo y se puso en camino» (Jn 4,
50b).
10. Esta Buena Noticia, cargada
de futuro, vida y esperanza, es lo que
aquí y ahora estamos celebrando.
89
 CUARESMA Y PASCUA 2022
PARA REFLEXIONAR Y ORAR
BONDAD COMO OFERTA DE PERDÓN Y SALVACIÓN (22)
La bondad de Dios en Jesús es una
oferta de perdón y de salvación sin
precedentes. La gratuidad absoluta del
amor de Dios no queda condicionada
ni aprisionada en nada por nuestra res-
puesta; su bondad va más allá de nues-
tro pecado, nuestra necedad o nuestra
rebeldía: «Dios hace resaltar su amor a
nosotros por el hecho de que, cuando
nosotros éramos todavía pecadores,
Cristo murió por nosotros» (Rm 5, 8)
Así se transparenta en Jesús que en-
tiende su misión como salir a buscar y
salvar lo que estaba «perdido» (Lc 15, 9),
como hace con Zaqueo, un publicano, a
quien ofrece su salvación como miseri-
cordia que perdona, sin condenarlo ni
excluirlo de la mesa compartida. La mi-
sericordia moviliza las mejores energías
de Zaqueo y provoca su alegría (Lc 19,
6), lo que le lleva a dar la mitad de sus
bienes a los pobres y cambiar radical-
VIVIR DE MISERICORDIA (23)
No podemos olvidar que «la mi-
sericordia no es solo el obrar del
Padre, sino que ella se convierte en
(22) Elisa Estévez López, La bondad de
Dios manifestada en Cristo. Rv. Sal Terrae (mayo,
2021), 452.
(23) Francisco, Amoris laetitia, 310.
90
mente de conducta (Lc 19, 8), moviéndo-
se a partir de ahora dar respuesta a las
necesidades de los demás.
La bondad de Jesús ofrecida abun-
dantemente como perdón y acogida
transforma a las personas que, al saber-
se completamente perdonadas, como la
pecadora pública en casa de Simón (Lc
7, 36-50), se convierte agradecidamente
en paradigma del amor de Dios. La mu-
jer perdonada lo muestra en todos sus
gestos en contraste con Simón, cuyas
omisiones al recibir a Jesús reflejan su
desprecio o sus dudas acerca de él.
Contra lo que Simón piensa (v. 39), Je-
sús es profeta, pero de un Dios que se
afirma como misericordia y no como
santidad; que se acerca con su perdón,
del que todos necesitan y que es mejor
aceptado por quien siente su pecado y
no se esconde en su pretendida santidad
y justicia (Lc 7, 29-30; 18, 9-14).
el criterio para saber quiénes son
realmente sus verdaderos hijos. Así
entonces, estamos llamados a vivir
de misericordia, porque a nosotros
en primer lugar se nos ha aplicado
misericordia». No es una propuesta
romántica o una respuesta débil

ante el amor de Dios, que siempre
quiere promover a las personas, ya
que «la misericordia es la viga
maestra que sostiene la vida de la
Iglesia. Todo en su acción pastoral
debería estar revestido por la ternu-
ra con la que se dirige a los creyen-
tes; nada en su anuncio y en su tes-
PERDÓN SIN OLVIDOS (24)
El perdón no implica olvido. Deci-
mos más bien que cuando hay algo que
de ninguna manera puede ser negado,
relativizado o disimulado, sin embar-
go, podemos perdonar. Cuando hay
algo que jamás debe ser tolerado, justi-
ficado o excusado, sin embargo, pode-
mos perdonar. Cuando hay algo que
por ninguna razón debemos permitir-
nos olvidar, sin embargo, podemos
perdonar. El perdón libre y sincero es
una grandeza que refleja la inmensidad
del perdón divino. Si el perdón es gra-
tuito, entonces puede perdonarse aun a
quien se resiste al arrepentimiento y es
incapaz de pedir perdón.
Los que perdonan de verdad no
olvidan, pero renuncian a ser poseí-
(24) Francisco, Fratelli tutti, 250-251.
Abril, 3: Quinto domingo de Cuaresma
timonio hacia el mundo puede care-
cer de misericordia». Es verdad que
a veces «nos comportamos como
controladores de la gracia y no
como facilitadores. Pero la Iglesia
no es una aduana, es la casa paterna
donde hay lugar para cada uno con
su vida a cuestas».
dos por esa misma fuerza destructi-
va que los ha perjudicado. Rompen
el círculo vicioso, frenan el avance
de las fuerzas de la destrucción. De-
ciden no seguir inoculando en la so-
ciedad la energía de la venganza que
tarde o temprano termina recayendo
una vez más sobre ellos mismos.
Porque la venganza nunca sacia ver-
daderamente la insatisfacción de las
víctimas. Hay crímenes tan horren-
dos y crueles, que hacer sufrir a
quien los cometió no sirve para sen-
tir que se ha reparado el daño; ni si-
quiera bastaría matar al criminal, ni
se podrían encontrar torturas que se
equiparen a lo que pudo haber sufri-
do la víctima. La venganza no re-
suelve nada.
91
 CUARESMA Y PASCUA 2022

ORACIÓN AL CREADOR

Señor y Padre de la humanidad,

que creaste a todos los seres humanos con la misma dignidad,
infunde en nuestros corazones un espíritu fraternal.
Inspíranos un sueño de reencuentro, de diálogo, de justicia y de paz.
Impúlsanos a crear sociedades más sanas
y un mundo más digno,
sin hambre, sin pobreza, sin violencia, sin guerras.
Que nuestro corazón se abra
a todos los pueblos y naciones de la tierra,
para reconocer el bien y la belleza
que sembraste en cada uno,
para estrechar lazos de unidad, de proyectos comunes,
de esperanzas compartidas. Amén.
(Francisco, Fratelli tutti)

CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

1. ¿Cuáles son las personas o colectivos que estamos acusando y conde-
nando?, ¿A quiénes excluimos por su situación moral, económica, so-
cial, religiosa?
2. ¿Cuáles son las miserias, los pecados, que hay en nuestras vidas que re-
quieren del perdón de Jesucristo?
3. ¿En qué consiste el perdón según Jesucristo?
4. Comenta este párrafo del papa Francisco: «Es verdad que a veces «nos
comportamos como controladores de la gracia y no como facilitadores.
Pero la Iglesia no es una aduana, es la casa paterna donde hay lugar
para cada uno con su vida a cuestas».

92
 Abril, 3: Quinto domingo de Cuaresma

PARA CELEBRAR COMUNITARIAMENTE

1. SALUDO INICIAL

Sacerdote: Hermanas y hermanos, el amor, la paz y el perdón de nuestro Se-

ñor Jesucristo estén siempre con vosotros.

2. MONICIÓN INICIAL

Lector: El camino de Cuaresma Hoy, a las puertas de la semana

nos ha conducido ya muy cerca de los
días santos, en los que vamos a cele-
brar la muerte y la Resurrección del
Señor.
santa, se nos invita a contemplar a Je-
sús perdonando, comprendiendo,
amando; se nos invita a acercarnos a
él con agradecimiento; a dejar que su
bondad nos inunde y nos renueve.

3. ACTO PENITENCIAL

Sacerdote: En silencio pidamos — Tú, que nos invitas a perdonar.

ahora al Señor que cambie nuestros Cristo, ten piedad.
corazones, que haga posible en noso-
— Tú, que nos amas y nos aco-
tros el perdón y el agradecimiento
ges. Señor, ten piedad.
— Tú, que acoges a los pecado-
res. Señor, ten piedad. Dios todopoderoso tenga miseri-
cordia de nosotros, perdone…

4. MONICIÓN A LA PRIMERA LECTURA

Lector: Durante estos domingos Hoy escucharemos la voz del pro-

hemos estado escuchando, en la pri- feta, que anuncia el nacimiento de
mera de las lecturas, momentos im- «algo nuevo»: la liberación de Israel.
portantes de la historia de la salva-
ción, en la que el pueblo va descu-
briendo a Dios conduciéndolo por el
camino de las promesas.
93
 CUARESMA Y PASCUA 2022

5. MONICIÓN A LA SEGUNDA LECTURA

Lector: Pablo nos va a decir que la meta, por lo que decide aguardar lo
en su vida lo definitivo es «el conoci- nuevo, la promesa, «lo que está por
miento de Cristo», su Señor; pero es delante».
consciente de que aún no ha llegado a

6.- ORACIÓN UNIVERSAL

Sacerdote: Presentemos ahora nuestras plegarias al Padre por medio de su

Hijo y pidámosle por nosotros y por todos los hombres.

Respondamos diciendo: Escúchanos, Padre.

Lector:
— Para que el amor de Cristo dé fuerza a su Iglesia y la mantenga en la fe,
en la esperanza y en el amor. Oremos.
— Para que el amor de Cristo nos ayude a todos a perdonar y a aceptar el
perdón de los otros. Oremos.
— Para que su amor sostenga a todos los que sufren por cualquier causa y
haga de nosotros personas solidarias con ellos. Oremos.
— Para que su amor haga posible que lleguemos a la celebración de la Pas-
cua, estando reconciliados con todos. Oremos.

Sacerdote: Señor, siempre compasivo y misericordioso, escucha nuestra sú-

plica y haz descender tus bienes sobre todos los hombres. Te lo pedimos por Je-
sucristo, nuestro Señor.

94
 CUARESMA Y PASCUA 2018

CELEBRACIÓN COMUNITARIA
DE LA PENITENCIA
RITOS INICIALES

CANTO DE ENTRADA

SALUDO DEL PRESIDENTE

En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

Bendito sea Dios,
que en su infinito amor nos ha dado a su Hijo Jesucristo.
Que su misericordia esté con todos vosotros.
Hermanas y hermanos: sed bienvenidos.
Durante esta Cuaresma nos veni- En esta celebración queremos mi-
mos preparando para celebrar la Pas- rarnos en el espejo de Cristo, para
cua del Señor que significa morir para medir la distancia entre su vida y la
poder resucitar con Él. Algo así como nuestra, para sopesar lo que nos sobra
clavar nuestros pecados en el madero y lo que nos falta, para sentir la nece-
de la cruz, para revestirnos de la vida sidad de la conversión y abrirnos a la
nueva del Espíritu. gracia del Espíritu.

95
 CUARESMA Y PASCUA 2022

ORACIÓN PRESIDENCIAL

Oremos pidiendo a Dios que nos ilumine

para ver con claridad el camino de la conversión. (Instantes de silencio)
Dios Padre, rico en misericordia,
al ponernos en tu presencia y revisar nuestras vidas,
descubrimos que estamos lejos de responderte con total generosidad
y por ello reconocemos tu bondad y nuestro pecado.
Danos ánimo para recorrer con entusiasmo el camino de conversión a Ti.
Por Jesucristo nuestro Señor.
y descubrimos que estamos lejos de responderte con total generosidad
pues no desplegamos todas nuestras posibilidades;
así que al reconocer ahora a la vez tu bondad y nuestro pecado
danos ánimo para recorrer con entusiasmo
el camino de vuelta a Ti.
Por Jesucristo, nuestro Señor.

LITURGIA DE LA PALABRA

MONICIÓN A LA 1.ª LECTURA

Dios nos va a dirigir ahora su pala- cientes de nuestros fallos, egoísmos,

bra para llamarnos a la conversión. Para debilidades, envidias…? ¿Vemos a
disponernos a la escucha será bueno Dios como quien nos perdona y nos
que pensemos un momento acerca de quiere, a pesar de todo, si nos acerca-
nuestra actitud interior ante el pecado. mos a pedir perdón?

¿Lo aceptamos sin más, sin darle Escuchemos al apóstol Juan.

la mayor importancia? ¿Somos cons-

LECTURA: 1 JN 1, 5 - 2, 2

SALMO 129

96

MONICIÓN AL EVANGELIO
El pecado de omisión puede ser
considerado como el pecado del mun-
do. Continuamente oímos hablar de
hambre, de desempleo, de pobreza, de
guerras, de migrantes, de excluidos...
Ahora bien, ¿no formamos nosotros
LECTURA: MC 10, 17-27
HOMILIA
Examen
Con humildad y sencillez revise-
mos nuestras actitudes ante el Señor:
¿Busco el bien de los demás, o so-
lamente estoy preocupado por mis
propias cosas? ¿Vivo con indiferencia
ante mis hermanos? ¿Mi amor es uni-
versal, o solo es para los más cercanos
y para mis amistades y familia?
En nuestra sociedad hay ancianos
abandonados, migrantes, drogadictos,
personas con discapacidad, exclui-
dos… ¿Qué hago yo por ellos? ¿Soy
para los demás?
¿Tengo tiempo para escuchar, para
sonreír, para dar una palabra de áni-
Celebración comunitaria de la penitencia
parte de esta sociedad consumista y
derrochadora que al mismo tiempo se
lamenta de la pobreza y miseria de
tantos seres humanos?
Escuchemos al Señor en el evangelio.
mo…?, ¿Transmito optimismo a quie-
nes se encuentran deprimidos y sin
ilusión? ¿Soy constructor de esperan-
za?
Tal vez mi respuesta es decirme
que no puedo hacer nada, que estas
cosas me superan y desbordan. ¿De
verdad creo que no podría aportar mi
granito de arena de alguna forma?
¿Me pregunto sinceramente y sin
miedos qué es lo que quiere Dios de mí?
¿Qué he de cambiar y pedir perdón?
¿Hasta qué punto estoy disponible
para cambiar y actuar según los pro-
yectos que Dios tiene sobre mi perso-
na?
97
 CUARESMA Y PASCUA 2022

LITURGIA DEL SACRAMENTO

PETICIÓN COMUNITARIA DE PERDÓN

Presidente: Conscientes de nuestra realidad, acudimos a Dios, rico en mise-

ricordia.

—Canto de una antífona penitencial—

— Perdón, Señor, por nuestros egoísmos, nuestra insolidaridad, por la dure-
za de nuestros corazones.
— Perdón, Señor, por nuestras intolerancias.
— Perdón, Señor, por nuestras comodidades riquezas y apegos.

—Canto de una antífona penitencial—

— Perdón, Señor, por nuestros orgullos y por menospreciar a los demás.
— Perdón, Señor, por nuestros individualismos.
— Perdón, Señor, por no descubrirte en el pobre.

—Canto de una antífona penitencial—

TODOS:

Devuélvenos, te lo pedimos, el gozo y la alegría,

y toda nuestra vida salte hoy en fiesta.

Ayúdanos con tu amistad a convertirnos.

PADRE NUESTRO

Haznos, Señor Jesús, como tú:

pobres, humildes, serviciales, solidarios, generosos y compasivos.
Con la oración que Tú mismo nos enseñaste nos dirigimos a tu Padre y nues-
tro Padre:

Padre nuestro…

98
 Celebración comunitaria de la penitencia

CONFESIÓN PERSONAL Y ABSOLUCIÓN

ACCIÓN DE GRACIAS Y DESPEDIDA

Acción de gracias comunitaria: Oración litánica:

— Por el perdón que nos has ofrecido: Te damos gracias, Señor…
— Por habernos dado a tu Hijo Jesús: Te damos gracias…
— Por la fidelidad que mostró Jesús a Ti y a nosotros. Te damos…
— Por llamarnos para colaborar en la construcción de tu Reino. Te damos…
— Por la resurrección de Jesús, que es también la nuestra. Te damos…
— Por el don del Espíritu Santo. Te damos…
— Por la presencia de la Iglesia en nuestras vidas. Te damos…
— Porque sigues creyendo y confiando en nosotros. Te damos…
— Porque siempre buscas nuestro bien y nuestra felicidad. Te damos…

ORACIÓN PRESIDENCIAL DE ACCIÓN DE GRACIAS

Oremos al Dios que nos ha perdonado.

Dios, Padre bueno,
te damos gracias por el perdón recibido.
Aquí nos tienes,
dispuestos a hacer eficaz la luz recibida,
abiertos a tus llamadas.
Queremos proclamar que Tú vives,
y que tu misericordia es eterna.
Bendito seas por los siglos de los siglos. Amén.

BENDICIÓN

El Señor esté con vosotros.

Dios Padre os bendiga
y os ayude a ser testigos del perdón celebrado.

99
 CUARESMA Y PASCUA 2022

Y la bendición de Dios todopoderoso,

Padre, Hijo + y Espíritu Santo descienda sobre vosotros. El Señor os ha perdo-
nado. Podéis ir en paz.

100
 CUARESMA Y PASCUA 2022

SEMANA SANTA

101
 PREGÓN SEMANA SANTA
Un año más nos sentimos convo-
cados a la celebración del triduo pas-
cual, en el marco de la semana santa
de gran tradición en nuestra Iglesia
católica. ¿Cómo no recordar la situa-
ción del año pasado, en que sufríamos
porque nos veíamos recluidos por la
pandemia, sin poder acudir a nuestras
celebraciones centrales del misterio
pascual, ni poder expresar nuestra fe
de modo público en nuestras calles y
con nuestros hábitos normales de co-
munidad y encuentros? Nunca olvida-
remos la imagen vacía, húmeda y llu-
viosa, de la plaza del vaticano y del
papa Francisco, ya mayor, en solitario
realizando el camino de un viacrucis
de la pasión y el dolor de toda la hu-
manidad, escrito y elaborado desde
experiencia de presos. No lo podemos
olvidar, e incluso no debemos hacerlo,
nuestra propia fe nos empuja a tenerlo
muy presente en la celebración de esta
Semana Santa. Lo que estaba ocu-
rriendo entonces no era una cuestión
simple de confinamiento, de poder o
no poder asistir a un culto, o desfilar
con nuestras imágenes, sino una con-
vulsión total que afectaba a la huma-
nidad, desde la naturaleza, y que nos
ponía a todos en situación de discerni-
miento de espíritu, con unos cuestio-
namientos que no debemos olvidar,
sino que hemos de traerlos a nuestras
vidas constantemente y buscar luz al
refugio de la palabra de Dios, del mis-
terio de la Pascua.
En el triduo pascual celebramos y
profundizamos en el misterio de la
Pasión, muerte y Resurrección de Je-
sucristo. No lo hacemos como un re-
cuerdo histórico del pasado, sino que
lo traemos a nuestro presente como
clave de sentido y lectura creyente de
la historia, de lo que vamos viviendo
en lo cotidiano, en la tensión del mun-
do y de la humanidad. Ahí se nos
hace real y presente, como una luz de
vida, la clave de comprensión de toda
103
 CUARESMA Y PASCUA 2022
nuestra realidad y de nuestras espe-
ranzas de plenitud que se nos han des-
velado en Jesucristo, nuestro Señor.
Por eso nos sentimos en la obliga-
ción de tener muy presente en estos
días todo lo vivido y aprendido en
esta situación de pandemia que toda-
vía está en curso para toda la humani-
dad, y con mucha crudeza en las ma-
yores partes del mundo, donde todavía
no ha llegado la vacuna. Necesitamos
adentrarnos en la realidad del misterio
de la muerte y resurrección de Jesús
desde la situación actual de lo que es-
tamos viviendo, y de lo que han vivi-
do muchos de nuestros hermanos. Ahí
está la pasión, el dolor, la muerte… y
ahí también están los signos del Resu-
citado que nos llaman a la esperanza
y a la plenitud. Nos toca discernirlos y
hacer apropiación de ellos para que
nuestro credo sea existencial, auténti-
co, verdadero. Sería de desear que
nuestra celebración de la Semana San-
LA PANDEMIA Y EL ESPÍRITU DE LA PASCUA CRISTIANA
Dónde estábamos y aún…
Veníamos hablando, en el mundo
de las ideas, que no estábamos en
una época de cambios, sino en un
cambio de época. Pero asimilar vital-
mente esta afirmación estaba muy le-
jos de nosotros. Estábamos empuja-
dos por una fuerza anónima que nos
104
ta, este año estuviera conectada entra-
ñable y compasivamente con la del
año pasado. Hemos de traer a nuestras
celebraciones la vida y la convulsión
universal de esta situación pandémica
que nos está llamando a una verdade-
ra conversión natural, humana y reli-
giosa.
Para todos nosotros está siendo un
tiempo de vivencias, relatos, testimo-
nios innumerables, podemos decir que
hay un antes y un después de este
acontecimiento. Escribirlos todos se-
ría imposible como dice el apóstol
Juan de los hechos y dichos de Jesús,
pero sí podemos abrirnos a estas cele-
braciones desde algunos de ellos. Bus-
quemos elementos singulares de vida
que nos hacen presente el misterio de
la Pasión, muerte y Resurrección de
Cristo en nuestra historia, y hagámos-
lo desde el momento actual, desde la
vivencia de esta pandemia en la hu-
manidad.
impedía vivir en nuevas claves, des-
cubrirlas para esta nueva época. El
mercado nos situaba vitalmente en
unos deseos y valores que nos uni-
formaban vital y socialmente. Se
cumplía entre nosotros el pensamien-
to orteguiano de que las ideas las te-
nemos pero que vivimos en las
creencias, es decir, en las ideas inte-

riorizadas y vitales, las que nos ha-
cen vivir de un modo concreto. Em-
barcados en la tecnología y el progre-
so, en el crecimiento sin fin, se nos
daba un credo de una escatología se-
cular práxica, todo nuestro horizonte
de vida se resolvía en las claves del
vivir mucho y rápido, con deseos de
un bienestar puramente horizontal,
de gozo, éxito, enclavados en un ago-
bio por vivir y apurar el tiempo pare-
ciendo todo poco e insuficiente.
Y llegó el virus… nos llegaban no-
ticias, ideas, pero no nos las creíamos,
nos faltaba la creencia de lo que esta-
ba llegando. Pero llegó y nos tocó di-
rectamente y eso trastocó nuestras
ideas y nos puso en duda nuestras
creencias. Nuestro espíritu quedó to-
cado. Quietud total y vuelta al inte-
rior. ¿Nuevas ideas? ¿Depuración de
creencias? Una sociedad llamada a
conversión. Para volver al espíritu. No
lo entendíamos como un castigo, ni si-
quiera como un aviso, pero si como
una realidad que necesitaba acogida,
reflexión y respuesta. La realidad nos
sobrepasaba, nos faltaba tiempo para
asimilarlo, nuestro espíritu no estaba
a punto para lo que estaba ocurriendo,
nuestras lámparas no estaban encendi-
das, no estábamos en vela. Nos des-
pertaron muchas cosas, sucesos, vi-
vencias que nos preguntaban ardiente-
mente las cuestiiones fundamentales
de la vida. Preguntas que venían des-
de el silencio, el dolor, la intemperie,
la soledad, la muerte, la impotencia…
Semana Santa
la Pasión. Así lo decían algunos:
¿Quién ha dicho que este año no hay
pasión, dolor, cruz? La hubo y la hay,
bien viviente.
Datos para la pasión y los palos de
la cruz de la humanidad
crucificada
Cualquier informador equilibrado
y básico no dice cosas comunes de
esta situación vivida:
«La pandemia ha provocado gra-
ves trastornos sociales y económicos
en todo el mundo, incluida la mayor
recesión mundial desde la Gran De-
presión en la década de 1930. Ha pro-
vocado una escasez generalizada de
suministros agravada por las compras
de pánico , la interrupción de la agri-
cultura y la escasez de alimentos. La
cuarentena sostenida casi global resul-
tante vio una disminución sin prece-
dentes en la emisión de contaminan-
tes. Numerosas instituciones educati-
vas y áreas públicas han sido cerradas
parcial o totalmente, y muchos even-
tos han sido cancelados o pospuestos.
La desinformación ha circulado a tra-
vés de las redes sociales y los medios
de comunicación y las tensiones polí-
ticas se han exacerbado. La pandemia
ha planteado problemas de discrimi-
nación racial y geográfica, equidad en
la salud y el equilibrio entre los impe-
rativos de salud pública y los derechos
individuales» (Wikipedia).
105
 CUARESMA Y PASCUA 2022
Nos hablan de entre diez y diecio-
cho millones de fallecidos en el mun-
do. En España los afectados por la en-
fermedad han sido unos cinco millo-
nes y los fallecidos unas 88.000 per-
sonas. Pero realmente los efectos de
esta pandemia todos sabemos que se
extienden a muchísimas personas, a
todos nos ha llegado de alguna forma,
y han causado un dolor tremendo en
lo sanitario, lo económico, laboral, so-
DETALLES DE PASIÓN Y CRUZ VIVIENTE
— El pueblo:
• La conciencia del tiempo:
números en el balcón, cam-
biando cada día hasta cien...
El balcón único lugar de en-
cuentro y salida al exterior, a
lo común, lo social. Faltaba
la cotidianeidad, lo vivido en
lo rutinario de la vida. Nos
faltaba lo diario y lo cotidia-
no, aquello que antes no le
dábamos valor, que nos pa-
recía un peso, ahora lo nece-
sitábamos, lo ansiábamos…
nos dolía la ausencia de lo
rutinario. Nos sentíamos im-
potentes y amedrentados.
Todos de pasión, vivir en-
claustrados, en quietud, co-
municación cortada, sin ex-
presiones vivas de ternura, y
con miedo por nosotros y
por muchos a los que no po-
díamos llegar.
106
cial, psicológico, familiar… Muchas
dimensiones que nos descubrían la de-
bilidad y la vulnerabilidad todos y es-
pecialmente de los mayores y los más
pobres.
En medio de toda esta realidad
confundida, preocupada, dolorida, he-
mos visto en nuestras familias, comu-
nidades, sociedades, en la humanidad
entera, rostros de pasión y angustia.
— La angustia de oración en el
huerto:
• Manolo: un enfermo más,
toda la familia en casa afec-
tada, su respiración se com-
plica, en soledad ha de ser
trasladado al hospital. Siente
la dureza y se siente morir,
no puede seguir luchando.
Piensa en los que están a su
alrededor, le llega noticia de
algún conocido que posible-
mente esté a su lado, pero
allí está incomunicado, el
móvil se convierte en el sig-
no de la vida que está fuera,
pero le faltan fuerzas. Lo
que nos llega de él es una
oración el huerto, con sudo-
res de falta vida…
— El crucificado:
• José Miguel: El silencio y la
muerte sin salida, en la expe-

riencia de la comunidad
orante. Habían cuidado bas-
tante las normas, las navida-
des, ocasión de encuentro
entre los primos, bastó una
comida familiar sencilla. To-
dos afectados en casa, el con
menos síntomas que ningu-
no. De la noche a la mañana
la fiebre se hace de él y co-
mienzan las dificultades de
respiración, necesidad de
hospitalizarse y en pocos
días tiene que entrar en la
Uci para no salir de ella. Do-
lor angustioso en la ausencia,
en la soledad, sólo pudieron
entrar a despedirlo antes de
desconectar la máquina. De
las personas más disponible
en su parroquia.
— El centurión:
• Enrique. He tenido la expe-
riencia más fuerte y más
desnuda de Dios. A punto de
entrar en la UCI, al final no
fue necesario. Totalmente
solo, semanas, recibiendo la
comida desde la lejanía… y
él pensando qué sería de los
pobres en África con esta
enfermedad, sin ningún me-
dio de los que él tenía. Solo
me podía agarrar a Dios, o él
o nada… La experiencia des-
nuda de Dios en la mayor so-
ledad. «Solo Dios», nos de-
cía llorando, Él y yo.
Semana Santa
— María y las mujeres:
• Marisa: Médico, responsabi-
lidad en la residencia de ma-
yores, donde hay más de
doscientos. Amante de su
profesión y del cuidado de
los mayores por opción per-
sonal, llena de delicadeza y
cuidado hacia ellos. Amante
de sus padres ya mayores.
Cuando llegan las primeras
noticias, aunque no está le-
gislado, comienza a tomar
precauciones en la residen-
cia. Se hace la prueba y ella
está afectada por el virus,
pero su cuidado y prudencia
ha conseguido evitar conta-
giarlo en la consulta. Afecta-
da con bastantes síntomas,
ha de quedarse en casa. Na-
die afectado en su residencia.
En su pueblo natal, su madre
también afectada, la cuida su
padre, y están sus hermanos
pendientes, siente no poder
acercarse. Su padre comien-
za a respirar mal, al final tie-
nen que hospitalizarlo, ella
que tan unida está afectiva-
mente a él, no puede ir, na-
die puede entrar… está com-
pletamente solo su padre.
Victoria con sus pacientes
mayores, fracaso con su pa-
dre. Su sufrimiento es gran-
dísimo. Ella que cuida a tan-
tos hasta el último suspiro,
107
 CUARESMA Y PASCUA 2022
ella que une sus manos a la
de sus pacientes, ayudándo-
les en los últimos momentos,
no puede estar con el ser que
más quiere. No puede despe-
dirlo.
Los apóstoles y seguidores:
— La docencia: La continuidad
inventada, para una no-normalidad.
La dureza de los alumnos, la desigual-
dad de los que no tienen medios, la di-
ficultad de los profesores para atender
digitalmente…
— Los sanitarios: agotados, entre-
gados, rodeados de límites, sintiendo
impotencia, ante tanto dolor y muerte
sin control.
— Cuántos profesionales rotos,
los que no podían trabajar y depen-
dían de su trabajo, los que lo hacían
en medio de muchas dificultades y te-
mores.
— Y así… cuánta humanidad su-
friente, dolor callado, soledad radi-
cal… enterrados a miles en la tierra.
— Pasión real, viviente, profun-
da… que aún permanece en muchas
personas y en muchos pueblos y luga-
res del mundo.
¿Puede haber gloria y resurrección
en la misma cruz?
Recordamos a Jesús junto a los dis-
cípulos desesperanzados que volvían a
108
la realidad vencidos y fracasados, tris-
tes y desanimados. En esa realidad
crucificada y doliente es la Resurrec-
ción nuestro paradigma para leer cre-
yentemente, junto a los de Emaús, lo
que ha ocurrido y está ocurriendo en-
tre nosotros. Palabras claves de apren-
dizaje ante la pandemia que nos ha-
blan de una fuerza de luz y de una es-
peranza que sobrepasa todo juicio e
ilumina todo dolor, aunque sea en la
mayor dificultad y fuerte oscuridad.
Volvemos los ojos junto a Jesús para
vivir esta Pascua y descubrimos, en el
mismo dolor y en la muerte, en los
mismos sucesos, unos de final más fe-
liz y otros de fracaso radical, los sig-
nos de la esperanza, de la ternura, del
cuidado, del amor doliente, de la espe-
ranza contra toda desesperanza, la
vida frente a la muerte, la comunión y
la fraternidad frente a la desolación y
la angustia. Con los ojos del Resucita-
do volvemos la mirada a la cruz:
• El pueblo en los balcones: En los
balcones se hizo comunidad de
un modo nuevo, nos redescubri-
mos en la vida de lo real, salió lo
oculto, lo desconocido y la debi-
lidad compartida nos hizo fami-
liares y cercanos. Un nuevo
modo de conocernos, de com-
partir, de cuidarnos y de aten-
dernos. Relaciones que genera-
ron comunidad y cercanía, que
aún se mantienen. Salimos de la
frialdad de la rapidación y del
desconocimiento, a la conciencia

de lo cercano y lo humano de
todo lo que nos rodea. Salir de la
individualidad a la comunidad,
de la pura interconexión al en
lace de lo humano. Ahí había
principio de resurrección, de
algo nuevo.
• Un ángel que acompaña en la an-
gustia y consuela: Ante la impo-
tencia, la soledad más absoluta,
la debilidad más fuerte, próximo
a la angustia vital, Manolo nos
cuenta como el día que más des-
esperado estaba, una enfermera
anónima y desconocida, se puso
a su lado, le habló al oído, o más
bien al corazón. Lo hizo con una
delicadeza especial, él habla de
la voz de un ángel que le conso-
laba, pero además con firmeza le
decía que se iba a hacer todo por
él, pero que necesitábamos su
voluntad, su deseo de sanar. Le
pedía ganar en confianza, tran-
quilizarse, creer que iba a salir,
que lo necesitábamos a él para
que pudiera seguir hacia adelan-
te. Manolo habla de un ángel de
resurrección que le apuntaba la
luz en medio de la oscuridad,
sintió a partir de ese momento
una fuerza y unas ganas de se-
guir con paciencia luchando por
avanzar en sanación. Una profe-
sional anónima se hacía anuncio
de resurrección y consuelo para
una oración de angustia. Bendi-
tos profesionales que con el bien
Semana Santa
interno de su profesión han sabi-
do dar la vida y la esperanza a
los que más lo necesitaban. Tes-
tigos de la vida entregada.
• Testimonio de resurrección: La
comunidad parroquial, junto a
su familia entera, encerrados,
sentían tristeza total y aguarda-
ban cada día la noticia de salud
de José Miguel. No nos dábamos
por vencidos, una cadena de ora-
ción de miles de creyentes, po-
níamos en manos del Padre su
vida y nuestros deseos. No pudo
ser, entregó su espíritu en una
UCI que no pudo con el mal del
virus en este hermano. Nunca
habíamos sentido la comunidad
tan fuerte y tan unida como ante
este dolor de pérdida. En medio
del mayor dolor, su esposa mani-
festaba que ella, por otras pérdi-
das, sabía que había vida para
ella y sus hijos, más allá de la
muerte de José Miguel. Pero es-
taba dolida porque tenían que
haber disfrutado más de su pro-
yecto de vida compartido. Ahora
tocaba aprender a vivir de otra
manera, en otra relación nueva
con esta persona amada. Ahora
ella es coordinadora de Cáritas
en su parroquia, animadora de
adolescentes en la fe, para que
todos puedan disfrutar más de la
vida. La muerte del esposo no ha
debilitado la fe ni la entrega de
los que lo aman, sino que la ha
109
 CUARESMA Y PASCUA 2022
fortalecido y la ha dotado de
sentido. ¿Cómo no recordar a la
Virgen María que supo pasar de
estar de pie, junto a la cruz, des-
trozada a ser mensajera de su re-
surrección en medio de la comu-
nidad con los discípulos, dando
ella ánimos a ellos? La grandeza
de la mujer esperanzada y espe-
ranzadora en el duelo amado,
eso es testimonio de resurrec-
ción.
— El centurión sabía lo que era
justo: Enrique nos vale para traer a
nuestras vidas al centurión que reco-
noció la grandeza de Dios en su ma-
yor debilidad. La soledad le sirvió
para unirse a los más pobres del mun-
do, pensaba en África, y reconocién-
dose en la mayor pobreza desde su do-
lor pandémico en una larga estancia
hospitalaria, comenzó una relación
con Dios mucho más pura y desnuda.
Su fe se hizo verdadera, sintió la lla-
mada a ser de los demás. Ahora ese es
su horizonte, Jesús de Nazaret es su
modelo y en él confía. La preocupa-
ción por los últimos es la señal que le
ha dejado el paso del virus por su
vida, sus estancias de dolor y angustia
junto a la cruz de la pandemia. Para él
ya la religión no son normas sino la fe
comprometida por los otros.
— Las mujeres ante el sepulcro
con perfumes de cuidado: De la impo-
tencia a la entrega. Así ha sido en esta
profesional, que sintió cómo el éxito
110
de una atención profesional en su resi-
dencia de mayores se unió a la impo-
tencia de no poder estar junto al ser
más querido, en el momento en que
con angustia moría solo en un hospi-
tal. Afectada físicamente por la pan-
demia, un proceso de recuperación
largo, donde se unía lo físico y lo psí-
quico. Ahora toca poder volver a la
vida, pero ya hay determinación, hay
deseo de sacar vida de la muerte, aho-
ra quiere acompañar a los que sufren
en la despedida de la vida, se está pre-
parando para formar parte del equipo
de cuidados paliativos. La experiencia
de dolor y muerte le llama a ser servi-
dora y consuelo, mano amiga, de los
que se enfrentan a la última fase de su
vida en la enfermedad. Quiere estar
presente y servir a los débiles, ser
consuelo y mano hermana, desea ser
ternura para los que viven momentos
de ultimidad. Cuántos profesionales
han profundizado en el bien interno
de su profesión, han amado, se han
entregado y se han hecho testigos de
un amor gratuito y arriesgado en favor
de los otros, de desconocidos y anóni-
mos, lejos de los propios y los conoci-
dos. Sin ellos no hubiera sido posible.
Ellos son el grito de una sociedad que
necesita saber vivir en los cuidados de
verdad para lo humano y lo común.
Están dispuestos a mover la losa se-
pulcral de lo individualista y cerrado,
para hacer comunidad.
— Las redes del Resucitado, una
nueva ciudadanía: La sociedad en ge-

neral hemos sido llamados a un cam-
bio estructural, a la necesidad de una
nueva ciudadanía. Hemos de hacerlo
reconociendo que todos somos vulne-
rables y que nos toca poner la vida de
bondad y cuidado en el centro de
nuestras praxis profesionales y ciuda-
danas, así como de las políticas públi-
CLAVES PARA LA PASAR DE LA CRUZ A LA VIDA, PARA ENTRAR
EN LA PASCUA DEL RESUCITADO
El tiempo que estamos viviendo, a
la luz de los hechos que hemos traído
a colación y todos los que cada uno
conocemos, nos está ofreciendo claves
de espiritualidad desde la pandemia y
sus consecuencias para convertirnos a
la vida y a lo humano, a lo natural y
lo fraterno:
• Somos criaturas y no vamos a
dejar de serlo. No vale vivir de
prisa, con la enfermedad de la
rapidación, que nos quita nues-
tro yo. Aprendamos a vivir con
profundidad cada momento,
cada día, cada relación, porque
esa será nuestra huella definiti-
va. Somos como la hierba del
campo que hoy es y mañana no
es.
• El interior de lo humano. La
seguridad de lo humano no está
en lo externo, ni en el éxito, sino
en la interioridad de cada ser hu-
mano, en su alma, y desde ahí
en la capacidad de amar y ser
Semana Santa
cas. Todos hemos sido llamados a una
antropología ecológica en el cuidado
de la vida, en la protección de la debi-
lidad… Hemos sido llamados a una
conversión que sepa vivir con claves
de vida nueva, de pascua verdadera,
hemos de pasar a vivir en la profundi-
dad de lo verdadero y lo auténtico.
amado. Es la fraternidad el ca-
mino de la sanación y del cuida-
do. Todos estamos interconecta-
dos y estamos llamados a «enla-
zarnos». A tejer las redes de la
casa común.
• ¿Bienestar o bien-ser? La felici-
dad es una tarea interior y debe
ser trabajada cada día. No hay
más felicidad en recibir que en
dar. El hombre feliz es el que se
da y se entrega en el deseo de fa-
cilitar la vida a los demás. La
generosidad es la clave de lo hu-
mano y así lo es de la profesión.
Toda profesión tiene un bien in-
terno que hemos de descubrir
vocacionalmente. Hemos de vol-
ver a desarrollar el verdadero
sentido de la vocación como cla-
ve de bien-frente al solo bienes-
tar. Somos llamados a la comu-
nidad de lo humano y lo perso-
nal, el bienestar no es el hori-
zonte último y excluyente.
111
 CUARESMA Y PASCUA 2022

• Los límites y el «nosotros». No y de crecimiento personal com-

merece la pena tener que esfor- partido. La comunidad necesita
zarse y luchar por parecer fuer- lo mejor de mí.
tes siempre en la vida. Todos so-
• Tu tesoro. Que no sea la diver-
mos débiles, todos necesitamos
sión, el consumo, el placer… sin
de todos, la fuerza no está en el
luces, la que lleve nuestra vida,
yo o en el tú, sino en el «noso-
sino que sea nuestra vida, nues-
tros», gastemos nuestra vida en
tro trabajo, nuestra familia,
construir un nosotros lo más
nuestros amigos, nuestra natura-
grande posible. Los límites son
leza la que nos haga divertidos y
posibilidades de reencuentro con
nos ayude a descansar y gozar
nosotros mismos y con los de-
de la paz y de la armonía. Hay
más. La aceptación de los lími-
un modo armónico de vivir que
tes ha de formar parte de toda
genera paz, tranquilidad, un bien
educación integral. No estamos
estar más profundo y duradero.
llamados a ser perfectos sino es
Seamos comunidad de la alegría
desde la compasión y el cuidado
profunda y compartida.
de todos y de nuestra casa co-
mún. • Utopía y esperanza. Que nues-
tra sociedad no frustre y sepa
• La bondad es lo mejor. La sal-
llenar de ideales y de esperanzas
vación no está en ser el mejor, el
a los niños y jóvenes de hoy.
más grande, el más exitoso, sino
¿Qué mundo dejaremos a nues-
ser lo mejor que yo puedo ser,
tros hijos y qué hijos les dejare-
tener mi propia identidad, mi
mos a nuestro mundo? Soñamos
mejor imagen desde mi interior.
una resurrección de fraternidad
Hay un yo en mi interior que lo
universal y cósmica.
voy redescubriendo en cada cir-
cunstancia que me toca vivir. • ¡El Crucificado ha resucitado,
Este momento es de oportunidad aleluya!

112

DOMINGO DE RAMOS
Hoy, la puerta de la ciudad se abre
de par en par, no puede resistirse ante
la humildad profunda de la sencillez
del hombre, un ser desnudo de toda
posesión y abierto a la mayor entrega
que pueda darse en lo humano. La co-
munidad siente en sus propias venas
el vino de una alegría esperanzada,
aquí está el sorbo de la vida que se da
a borbotones y que no puede ser para-
da, la sangre de la alianza, el amor
que no tiene medida y que se hace
moneda sencilla en las manos de los
pobres en una gratuidad absoluta.
Este es el rey de una humanidad que
se hace fraternidad que teje redes de
comunidad y se salta todos los muros
que separan y excluyen, que dilapidan
y condenan. El signo se hace celebra-
CUARESMA Y PASCUA 2022
Abril, 10:
AMBIENTACIÓN
ción, las calles lo gritan, la sed es tan
grande que nadie puede quedar indi-
ferente ante esta agua que da la vida,
este camino que lleva al ser, esta luz
que ilumina el interior, esta verdad
que declara inocente a los inocentes y
denuncia, por amor, a los culpables.
Mientras tanto los negociantes del
mercado, los constructores de templos
ficticios solo buscan cómo apagar este
deseo de verdad y de vida, como ha-
cer el trueque con una esclavitud dul-
ce y segura, cómo crucificar al verda-
dero para seguir viviendo en la menti-
ra. Pero hoy, gocemos del sentimiento
de la humanidad sencilla y desnuda
que abre puertas y derriba muros por
el camino de la mansedumbre y la
paz: ¡Hosanna, el hijo de David!
113
 CUARESMA Y PASCUA 2022
A LA LUZ DE LA PALABRA
Lc 19, 28-40 / Is 50, 4-7 / Sal 21 / Flp 2, 6-11 / Lc 22, 14-23, 56
1. Acabamos de escuchar, en
este pórtico de la semana santa, unos
textos que quizá nos hayan desconcer-
tado; pues, con una diferencia de po-
cos minutos, nos han narrado dos es-
cenas con los mismos protagonistas,
pero
— En la primera el pueblo (pare-
ce que seguidor de Jesús) aclama al
«que viene, como rey».
— En la segunda el pueblo, en ge-
neral, pide a gritos para ese mismo
rey la muerte: «¡Crucifícalo!».
— El desconcierto, nuestro des-
concierto (por más que conozcamos
estas dos escenas desde pequeños),
está más que justificado.
2. ¿Qué ha sucedido en el en-
treacto? ¿qué ha motivado este cambio
espectacular? Tal vez solo esto:
— Inicialmente «la masa de discí-
pulos» (parece que con la aquiescencia
del pueblo), un grupo sencillo, humil-
de, necesitado de una palabra de alien-
to, proclama «rey» a uno de los suyos,
que no se acerca a ellos en un impo-
nente caballo, sino en un sencillo asno.
— Pero, poco después, ese mismo
pueblo, quizá decepcionado por la
poca fuerza de este extraño rey y ma-
nipulado por los poderosos, echa a ese
114
rey a la cuneta de la historia, pide su
muerte y busca un recambio: Barrabás
(cf. Lc 23, 18)
— Tal vez pensaron: ¿Para qué
nos sirve un rey sin fuerza, un mensa-
jero del Señor que no anuncia accio-
nes poderosas? Busquemos a otro rey,
a otro mensajero y otro mensaje.
3. Y se queda solo, abandonado
de todos, hasta de «los suyos»; pero le
falta a este rey experimentar dos
abandonos más:
— El de Pedro, que llega a decir
que «ni siquiera lo conoce».
— Y el más radical de todos, el que
lo llevará a un grito desgarrador (cf. Mc
15, 34), que Lc «piadosamente» omite y
cambia por «Padre, a tus manos enco-
miendo mi espíritu» (23, 46)
— El de Dios, su Padre.
4. Pero él, en medio de esta terri-
ble experiencia, vive una «soledad so-
lidaria».
— Asumiendo la amarga historia
de su pueblo.
— Siendo solidario hasta el final
con los malditos, comparado con los
asesinos y acompañado por los mal-
hechores.

— Comparte con todos ellos no
solo su vida y su muerte, sino también
hasta su palabra llena de esperanza:
«Hoy estarás conmigo…».
5. Ya están todas las cartas sobre
la mesa y los jugadores han ocupado
sus puestos; cada uno ha elegido dón-
de y cómo situarse.
— Los saduceos y los fariseos:
Tan preocupados, que llegan a este
diagnóstico: «Conviene que un hom-
bre muera por la salvación del pueblo»
(Jn 11, 50); diagnóstico que termina
por aceptar la autoridad romana.
— Los de sensibilidad zelota: de-
cepcionados ante un posible líder, al
que ven sin fuerza.
— El pueblo... ya hemos visto su
cambiante comportamiento.
— «Los suyos»…
6. Ya están todos situados; solo
nos queda que nos formulemos esta
pregunta: ¿Dónde y cómo nos situa-
mos nosotros ante estos acontecimien-
tos?
7. No es en absoluto fácil la res-
puesta y cada uno hemos de sabernos
Abril, 10: Domingo de Ramos
llamados a aportarla; por si a alguien
le vale una pequeña pista, ahí va lo
que no pasa de ser un intento de apro-
ximación a una respuesta:
— Ante todo, situarnos en y des-
de una actitud de silencio admirado
ante la cruz, el misterio que nos des-
borda.
— Desde este silencio admirado
contemplar esa cruz, signo de humi-
llación, como palabra de aliento en y
para un mundo con demasiados cruci-
ficados.
— Y desde aquí vivir, como él,
una «soledad solidaria».
8. ¿Qué dónde queda el compro-
miso explícito? No lo sé; pero quizá
sin esta referencia al Crucificado,
¿qué sentido tendría?
9. Y no olvidemos lo que nos de-
cía el Pseudo Dionisio: «Y cuando se
llega a la cumbre, allí todo es silen-
cio» (25).
10. Todo esto es lo que, aquí y
ahora, estamos celebrando en el mun-
do de los símbolos: este sí que es el
misterio de nuestra fe.
(25) Pseudo Dionisio Areopagita, Teolo-
gía mística, 1033 C.
115
 CUARESMA Y PASCUA 2022
TEXTOS PARA REFLEXIONAR Y ORAR
LAS PALMAS Y LA CRUZ ESTÁN UNIDAS (26)
Jesús nos sorprende desde el pri-
mer momento. Su gente lo acoge con
solemnidad, pero Él entra en Jerusa-
lén sobre un humilde burrito. La gen-
te espera para la Pascua al libertador
poderoso, pero Jesús viene para cum-
plir la Pascua con su sacrificio. Su
gente espera celebrar la victoria sobre
los romanos con la espada, pero Je-
sús viene a celebrar la victoria de
Dios con la cruz. ¿Qué le sucedió a
aquella gente, que en pocos días pasó
de aclamar con hosannas a Jesús a
gritar «crucifícalo»? ¿Qué les suce-
dió? En realidad, aquellas personas
seguían más una imagen del Mesías,
que al Mesías real. Admiraban a Je-
sús, pero no estaban dispuestas a de-
jarse sorprender por Él. El asombro
es distinto de la simple admiración.
La admiración puede ser mundana,
porque busca los gustos y las expec-
tativas de cada uno; en cambio, el
asombro permanece abierto al otro, a
su novedad. También hoy hay mu-
chos que admiran a Jesús, porque ha-
bló bien, porque amó y perdonó, por-
que su ejemplo cambió la historia…
y tantas cosas más. Lo admiran, pero
sus vidas no cambian. Porque admi-
(26) Francisco, Homilía, Celebración del
domingo de Ramos y de la Pasión del Señor. Do-
mingo, 28 de marzo de 2021.
116
rar a Jesús no es suficiente. Es nece-
sario seguir su camino, dejarse cues-
tionar por Él, pasar de la admiración
al asombro.
¿Y qué es lo que más sorprende del
Señor y de su Pascua? El hecho de
que Él llegue a la gloria por el camino
de la humillación. Él triunfa acogien-
do el dolor y la muerte, que nosotros,
rehenes de la admiración y del éxito,
evitaríamos. Jesús, en cambio —nos
dice san Pablo—, «se despojó de sí
mismo, […] se humilló a sí mismo»
(Flp 2,7.8). Sorprende ver al Omnipo-
tente reducido a nada. Verlo a Él, la
Palabra que sabe todo, enseñarnos en
silencio desde la cátedra de la cruz.
Ver al rey de reyes que tiene por trono
un patíbulo. Ver al Dios del universo
despojado de todo. Verlo coronado de
espinas y no de gloria. Verlo a Él, la
bondad en persona, que es insultado y
pisoteado. ¿Por qué toda esta humilla-
ción? Señor, ¿por qué dejaste que te
hicieran todo esto?
Lo hizo por nosotros, para tocar lo
más íntimo de nuestra realidad huma-
na, para experimentar toda nuestra
existencia, todo nuestro mal. Para
acercarse a nosotros y no dejarnos so-
los en el dolor y en la muerte. Para re-
cuperarnos, para salvarnos. Jesús su-
 Abril, 10: Domingo de Ramos

bió a la cruz para descender a nuestro
sufrimiento. Probó nuestros peores
estados de ánimo: el fracaso, el recha-
zo de todos, la traición de quien le
quiere e, incluso, el abandono de Dios.
Experimentó en su propia carne nues-
tras contradicciones más dolorosas, y
así las redimió, las transformó. Su
amor se acerca a nuestra fragilidad,
llega hasta donde nosotros sentimos
más vergüenza. Y ahora sabemos que
no estamos solos. Dios está con noso-
tros en cada herida, en cada miedo.
Ningún mal, ningún pecado tiene la
última palabra. Dios vence, pero la
palma de la victoria pasa por el made-
ro de la cruz. Por eso las palmas y la
cruz están juntas.

Eres tú, Señor, que entras

Rodeado de música y de salmos
con palmas en las manos, vítores y aclamaciones
Porque, tus horas tristes, aunque sean grandes
hoy son anunciadas y publicadas de esta manera:
Siervo, entre los siervos
Pobre, entre los más pobres
Obediente, has la muerte
Dócil, en el camino hacia el madero
Fuerte, ante la debilidad de los que te rodean.

Eres tú, Señor, que entras

Sales al escenario de la Jerusalén
La ciudad que hoy te aclama
y, la urbe, que mañana te dará la espalda
La ciudad que hoy te bendice
y, el bullicio que mañana gritará: ¡crucifícale!
Avanzas por esa ciudad, Jerusalén,
que son las calles por las que nosotros caminamos:
encrucijadas de falsedades y de engaños
de verdades a medias que son grandes mentiras
de amistades y de traiciones
de fidelidades y de deserciones
de amigos que compran y se venden.

Eres tú, Señor, que entras

Porque sabes que, para ganar,
hay que saber perder
117
 CUARESMA Y PASCUA 2022

Porque con tu entrada triunfal en Jerusalén

nos invitas a dejarnos enterrar
para que en un amanecer despertemos a la eternidad
Porque, al ascender por nuestras calles
nos muestras que, en la cruz que te espera,
se encuentra multitud de respuestas
ante tantos interrogantes del hombre.
(Javier Leoz. Sacerdote diocesano de Pamplona)

CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

1. Dice el papa Francisco que las palamas y la cruz están unidas, ¿por
qué? ¿Es necesario que sea así?
2. ¿Por qué en este día queremos aclamar y felicitar a Jesús? ¿Qué admira-
mos de él? ¿Qué nos conmueve de su persona?
3. ¿Dónde y cómo nos situamos nosotros ante estos acontecimientos del
domingo de Ramos?

PARA CELEBRAR COMUNITARIAMENTE

1. SALUDO INICIAL

Sacerdote: Hermanas y hermanos, el Señor, que entra hoy en Jerusalén para

redimirnos con su muerte y resurrección, esté con todos vosotros.

MONICIÓN ANTES DE BENDECIR LOS RAMOS

Lector: Hermanas y hermanos, Hoy, cercana ya la noche santa de

desde hace cinco semanas nos veni-
mos preparando para las grandes cele-
braciones que están a punto de co-
menzar.
118
la Pascua, nos disponemos a inaugu-
rar, en comunión con toda la Iglesia,
la celebración anual de los misterios
de la Pasión y Resurrección del Señor,

que se inician con su solemne entrada
en Jerusalén.
Por ello, recordando aquella entra-
da, lo acompañaremos ahora con ra-
mos; pero no pensemos que esto es
2. MONICIÓN INICIAL
Lector: Seis días antes de la so-
lemnidad de la Pascua, cuando Jesús
subía a la ciudad de Jerusalén, los ni-
ños, con palmas y ramos, salieron a su
encuentro y con júbilo proclamaron:
«¡Hosanna en el cielo! ¡Bendito el que
viene en nombre del Señor!».
3. ACTO PENITENCIAL
Sacerdote: En unos momentos de
silencio pidamos ahora al Señor que
nos perdone.
• Tú, que te entregaste por noso-
tros. Señor, ten piedad.
• Tú, que caminas hacia la cruz.
Cristo, ten piedad.
4. MONICIÓN A LAS LECTURAS
Lector: Escuchemos ahora con
atención y con fe la Palabra de Dios.
El profeta Isaías y el apóstol Pablo
nos hablarán del Siervo de Dios, del
Hijo de Dios fiel hasta la muerte.
Abril, 10: Domingo de Ramos
algo intrascendente; acompañar con
ramos al «Príncipe de la paz» habrá
de ser siempre, y más en estos mo-
mentos, un compromiso por la paz en
el mundo y en el pequeño mundo en
el que se desarrolla nuestra vida.
Como los niños de Jerusalén acla-
memos también nosotros hoy al Se-
ñor, nuestro Rey y Mesías, al comen-
zar este camino de Semana Santa.
• Tú, que nos ayudas en nuestro
caminar por la vida. Señor, ten
piedad.
Dios todopoderoso tenga miseri-
cordia de nosotros, perdone…
Pero, sobre todo, escucharemos
hoy el relato estremecedor de la Pa-
sión de Jesús.
El evangelio de Lucas nos va a
presentar el itinerario doloroso del
119
 CUARESMA Y PASCUA 2022

Mesías hacia la cruz; es una narración Nosotros contemplaremos su ca-

que culmina con la confesión de fe mino, nos uniremos a él y lo recono-
por un gentil que proclama la bondad ceremos como a nuestro único Señor.
y la inocencia de Jesús afirmando:
«Realmente, este hombre era justo».

5. ORACIÓN UNIVERSAL

Sacerdote: Unidos con Cristo, muerto en la cruz para dar vida a todo hombre,
oremos a Dios nuestro Padre. Respondamos diciendo: Escúchanos, Padre.

Lector:
— Para que la fuerza de la pasión de Cristo renueve a la Iglesia y la convier-
ta en servidora decidida de los pobres y de todos aquellos a quienes el mundo
deja de lado. Oremos.
— Para que crezcan en el corazón de todos los hombres sentimientos de ge-
nerosidad, de perdón y de amor. Oremos.
— Para que contribuyamos a que la luz del evangelio ilumine y fecunde a
todos los pueblos de la tierra. Oremos.
— Para que la celebración de la muerte y resurrección de Jesús haga de no-
sotros fieles seguidores suyos. Oremos.

Sacerdote: Dios, Padre nuestro, escucha la oración de tu pueblo y haz que

acoja la salvación, que, por su Pasión, nos ha conseguido tu Hijo, que vive y rei-
na por los siglos de los siglos.

7. DESPEDIDA

Sacerdote: Hemos comenzado hoy la
Semana Santa. Durante estos días, este-
mos donde estemos, el jueves y el vier-
nes santos nos sentiremos convocados de
nuevo a seguir paso a paso el camino de
salvación que Jesús va a recorrer; así, en
la noche santa de la Pascua, en la fiesta
más grande del año litúrgico, podremos
celebrar alegres la vida nueva que él nos
regala en y con su Resurrección.
Que, al seguirlo, nos dejemos ilu-
minar por él en estos días y durante
toda nuestra vida.

120
 CUARESMA Y PASCUA 2022

Abril, 14
JUEVES SANTO
CELEBRACIÓN DEL DÍA
DEL AMOR FRATERNO
AMBIENTACIÓN

«Nadie tiene mayor amor que el camino de salvación en la historia. Se

que da la vida por sus amigos». La
fraternidad está sembrada, su sangre y
su cuerpo sellan la alianza de lo eter-
no para que nadie lo pueda romper y
ningún ser humano quede excluido.
Ha sido por todos, los que beben y co-
men en su mesa, son de los suyos, han
descubierto el horizonte de la fraterni-
dad universal y entienden que solo ahí
está el camino, la verdad y la vida.
Todo lo que construye y hace verda-
dera comunidad es de Dios, donde
hay amor ahí está Dios. La sacramen-
talidad de la eucaristía queda verifica-
da en el poder de la fraternidad como
ha abierto la brecha del servicio in-
condicional a la humanidad cansada y
herida, donde Dios se revela como
ternura y cuidado. Hoy como nunca
necesitamos una sociedad del cuida-
do, comunidades de la ternura verda-
dera, y la fuente radical de ese amor
para nosotros no es otros sino Jesu-
cristo, en su palabra, en su sacramen-
to, en nuestra historia que es su histo-
ria, en nuestros débiles que son con
los que él se identifica radicalmente.
Hoy es el día del amor fraterno, no
hay que decir nada más. Todo lo que
no sea amor fraterno está demás.

121
 CUARESMA Y PASCUA 2022
A LA LUZ DE LA PALABRA
Éx 12, 1-8. 11-14 / Sal 115 / 1 Cor 11, 23-26 / Jn 13, 1-15
1. Creo que a todos nos resulta
chocante que la liturgia no haya se-
leccionado para la celebración de hoy
un texto evangélico (de cualquiera de
los tres sinópticos), en el que se nos
narrase la institución de la eucaristía;
y buscar otra adecuada para la II lec-
tura, como se hace siempre en las ce-
lebraciones.
2. Aunque quizá nuestro des-
concierto sea aún mayor, si caemos
en la cuenta de que la institución de
la eucaristía no aparece (al menos ex-
plícitamente) en Jn, a pesar de que
este «evangelio» fue el último redac-
tado (ca. 100).
3. Tal vez pudiéramos pensar
que los liturgos y Jn «tuvieron un día
tonto»… y «se les olvidó».
4. Pero no parecen ni los unos
ni el otro personas olvidadizas; y, de
hecho, Jn. no se olvidó de narrarnos
«la última cena», lo que pasa es que
él, en lugar de la institución de la eu-
caristía, situó en ese mismo momento
y lugar el relato de otra escena que, al
menos aparentemente, es por comple-
to distinta: «El lavatorio de los pies».
5. Es una escena en la que todo
resulta extraño:
122
— Jesús, «el Maestro y el Se-
ñor», desempeña una función propia
de esclavos.
— Pedro, reconociendo que Jesús
es el Señor y el Maestro, actúa «sen-
satamente»; pero
• Es reprendido por ese Señor y
Maestro.
• Hasta llegar a decirle que, de
seguir así, «no tendrá nada que
ver con él».
— Judas, que es un traidor, toma
parte en todo con la anuencia de Je-
sús.
— Todo parece comenzar en un
clima festivo propio de una cena.
— Pero todo termina en un am-
biente opresivo, como anunciando
una gran tragedia.
6. Como os decía, todo es una
extraña escena, que a todos debió re-
sultarles muy difícil de entender; tan-
to, que el mismo Jesús pregunta a los
comensales, a los que acaba de lavar
los pies: «¿Comprendéis lo que he he-
cho con vosotros?». Y lo curioso del
caso es que ninguno responde de
modo afirmativo a la pregunta for-
mulada por Jesús.

7. Pero ¿qué es eso tan impor-
tante que tenían que entender? ¿Qué
es eso tan importante que Pedro
(¿solo él?) no comprende en modo al-
guno?
8. No lo sé muy bien; pero quizá
sea esto:
— No podemos celebrar la «Pas-
cua del Señor» como una mera cere-
monia o un rito, como algo al margen
de la vida (cf. I lect.).
— No podemos celebrar la «Pas-
cua del Señor», si, a la vez, no inten-
tamos querer gratuitamente a los de-
más y ponernos desinteresadamente a
su servicio: «Os he dado ejemplo
pa ra que también vosotros…»
(Evang.).
— No podemos celebrar la «Pas-
cua del Señor» y, a la vez, quedarnos
instalados en un modo de vivir «inso-
lidario» (cf. II lect.).
TEXTOS PARA REFLEXIONAR Y ORAR
EL LAVATORIO DE LOS PIES (27)
Juan ve dos significados en el lava-
torio de los pies, uno simbólico y otro
ejemplar. El significado simbólico del
lavatorio de los pies se revela en estas
(27) Anselm Grüm, Jesús, puerta hacia la
vida. El evangelio de Juan. Verbo Divino. Estella
(Navarra) 2004. 102-104.
Abril, 14: Jueves Santo
9. Quizá en esto, aunque a todos
nos cueste vivirlo, estemos todos de
acuerdo; pero hay en la escena otra di-
mensión, que los cristianos con frecuen-
cia pasamos por alto en la vida de cada
día y hasta valoramos negativamente; la
dimensión a la que me refiero es esta: No
podemos celebrar la «Pascua del Señor».
— Si no dejamos que gratuita-
mente nos quieran.
— Si no dejamos que desintere-
sadamente nos sirvan.
— Así nos lo ha dicho el Señor:
«Si no te lavo, no tienes nada que ver
conmigo».
10. Y no olvidemos que toda la
escena termina con un encargo de Je-
sús similar al de la eucaristía: «Ha-
ced esto en conmemoración mía» /
«Os he dado ejemplo para que tam-
bién vosotros lo hagáis». Quizá no
sea una mera casualidad.
palabras: «Se quitó el manto, tomó un
toalla y se la ciñó a la cintura» (3, 4).
Esta es la imagen descriptiva de la en-
carnación de Jesús, que abandona el
manto de la naturaleza divina y apare-
ce con la toalla como un esclavo. El
simbolismo del lavatorio de los pies se
pone de manifiesto en la conversación
123
 CUARESMA Y PASCUA 2022

con Pedro, quien no se quería dejar la- (…) La interpretación ejemplar o

var los pies. Él lo entiende claramente
como un servicio de esclavos. Jesús le
dice: «Tú no puedes comprender ahora
lo que estoy haciendo, lo comprende-
rás después» (13, 7).
El lavatorio de los pies remite a
otro acontecimiento, la muerte de Je-
sús. Es una imagen de la última entre-
ga que Jesús hará a favor de sus discí-
pulos: su muerte por amistad en la
cruz. Quien rechaza este acto de servi-
cio no tiene parte en la redención, en la
gloria de Jesús: «Si no te lavo los pies,
no podrás contarte entre los míos» (13,
8) (…). El lavatorio de los pies es para
Jesús un signo que anticipa la situación
de amor de su muerte en la cruz.
(…) En la cruz, Jesús se doblega has-
ta lo más hondo de nuestra condición hu-
mana. Él se humilla hasta el polvo de la
muerte. En la cruz, Él toca nuestros pies
y los lava. Los pies son imágenes de
nuestra relación con el mundo. Con ellos
pisamos el mundo y nos ensuciamos. Je-
sús nos toca en la parte mundanizada
para liberarnos del poder del mundo.
moral del lavatorio de los pies apare-
ce expresada en los versículos 12, 17.
Jesús remite a los discípulos a lo que
ha hecho. Él es el señor y el maestro.
«Si yo soy el Maestro y el Señor, os
he lavado los pies, vosotros debéis
hacer lo mismo unos a otros» (13, 4).
La actitud de Jesús es un ejemplo
para nosotros, los cristianos. Lavar
los pies significa algo más que servir
a los demás. Igual que Jesús, noso-
tros debemos agacharnos ante nues-
tros hermanos y hermanas allí donde
están manchados, donde ellos mis-
mos no se pueden aceptar. Debemos
purificarlos por medio de nuestro
amor. Quien se sabe amado se siente
puro y transparente. Y se oye a sí
mismo reprocharse el sentimiento de
culpa. El amor incondicional le libera
de su propio desprecio y desdeño.
Nosotros debemos curarnos las heri-
das unos a otros. Quien cura la herida
supurante de otro se ensucia las ma-
nos. Se necesita un amor total y un
toque tierno, una unción para el acei-
te del amor, para que las heridas pue-
dan sanar.

«Amaos unos a otros como Yo…»

Amaos unos a otros hasta el fin,
haceos unos a otros vino y pan,
lavaos unos a otros vuestros pies.
Considerad al otro superior,
setenta veces siete perdonad.
venerad a los pobres como a mí.
Haceos también pobres por amor.
124
 Abril, 14: Jueves Santo

Día a día vuestra vida derramad,

día a día dad muerte a vuestro yo.
Como el grano de trigo dejaos enterrar,
que la muerte sembrada no es morir
(Cáritas Diocesana de Mérida-Badajoz)

LA EUCARISTÍA ES PARA NOSOTROS EL GRAN SACRAMENTO

DEL AMOR DE DIOS (28)

La eucaristía es para nosotros el diciéndonos que lo hiciéramos en me-

gran sacramento del amor de Dios, el
gran sacramento de la Caridad y la
fuente de ese amor de Dios que noso-
tros queremos encarnar y significar en
la acción caritativa y social de la Iglesia
a favor de los últimos y excluidos.
Quien come el Cuerpo de Cristo acepta
de antemano ser un don para el mundo.
Para tener vida en nosotros necesi-
tamos alimentarnos de Jesús. Para
amar como Jesús necesitamos entrar
en comunión con él, interiorizar sus
actitudes, sus pensamientos, sus senti-
mientos. Quien se nutre de la eucaris-
tía experimenta que su relación con
Jesús no es algo externo, algo que
imitamos desde fuera, sino algo que
nos configura por dentro para amar
como amó Jesús. Cuando asistimos a
la eucaristía no estamos ante un rito,
sino ante una celebración que nos im-
plica a hacer vida en nosotros lo que
Jesús hizo: «que se partió y entregó»,
(27) Cáritas de Getafe, La espiritualidad
pascual en Cáritas. Guiones para los grupos de
oración de Cáritas. Equipo de Sacerdotes anima-
ción espiritual en Cáritas, 10.
moria suya. Esto nos pide también a
nosotros, que nos «partamos» y entre-
guemos a favor de nuestros hermanos.
Y la comunión con Cristo es comu-
nión con la humanidad y con todos los
hombres y mujeres, en especial con
los más empobrecidos. No se puede
recibir el cuerpo de Cristo y sentirse
alejado de los que tienen hambre y
sed, de los enfermos, de los que sufren
la precariedad laboral, de los que es-
tán excluidos de la mesa del bienestar.
La eucaristía sin caridad es frag-
mentaria e incluso hasta escandalosa.
Benedicto XVI nos dice en DCE: «La
mística del sacramento tiene un carác-
ter social, porque en la comunión sa-
cramental yo quedo unido al Señor
como todos los demás que comulgan.
La unión con Cristo es al mismo tiem-
po unión con todos los demás a los
que Él se entrega». La eucaristía nos
lleva a vivir la caridad, y la experien-
cia de la caridad nos remite a alimen-
tar y celebrar nuestro servicio en la
eucaristía.
125
 CUARESMA Y PASCUA 2022

Este servicio y entrega a los más y dedicarnos a los últimos y exclui-

empobrecidos, desde nuestro trabajo dos. Como dice el papa Francisco
en Cáritas, hace creíble y da autenti- «hacer un Iglesia pobre y para los po-
cidad a nuestras eucaristías. Esta es la bres».
señal de nuestra identidad, el trabajar

Padre que seamos una Cáritas

Padre que seamos una Cáritas que se purifique y se renueve:
que aprenda del pasado a ser humilde y esperanzada;
que escuche mejor y se deje interpelar
por la sangrante realidad de la exclusión
y la pobreza en que viven la mayoría de los hombres;
que se deje evangelizar por los pobres y se haga pobre;
que apoye a todos los movimientos a favor de la solidaridad
y suscite otros nuevos;
que sea de acogida para todos;
que aprenda a integrar los signos de los tiempos;
que, vivificada por el Espíritu se convierta cada día
al amor misericordioso de Jesucristo. Amén.

CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

1. ¿Qué es para mí la eucaristía?
2. Mi comunidad, ¿cómo vive la eucaristía?
3. ¿Cómo integra el grupo de Cáritas eucaristía y caridad?
4. La caridad, ¿nos ayuda a vivir con mayor autenticidad la eucaristía?
¿Cómo?

PARA CELEBRAR COMUNITARIAMENTE

1. SALUDO INICIAL

Sacerdote: Hermanas y hermanos, el amor de Dios nuestro Padre, que se ha

manifestado en su Hijo, esté con todos vosotros.
126

2. MONICIÓN INICIAL
Lector: En este día del Jueves
Santo, «Día del amor fraterno», el sa-
ludo no puede ser otro que el de ami-
gos y hermanos; pues el Jueves San-
to, es el día del amor por excelencia.
En este día Cristo amó como nunca,
en él Cristo instituyó el sacramento del
amor, en él nos dio el encargo del amor.
3. ACTO PENITENCIAL
Sacerdote: Pidamos ahora al Se-
ñor que nos perdone.
• Lava, Señor, nuestros corazones
con el agua de tu costado, para
que podamos sentarnos a tu
mesa. Señor, ten piedad.
• Enciende, Señor, nuestros cora-
zones con el fuego de tu Espíritu,
4. GESTO DE LA PAZ
Sacerdote: Habitualmente realiza-
mos el gesto de la paz poco antes de
la comunión, hoy, sin embargo, vamos
a expresar nuestro deseo de paz al que
está a nuestro lado en este momento.
5. MONICIÓN A LA PRIMERA LECTURA
Lector: En una situación de escla-
vitud, y la de los judíos en Egipto las
simboliza todas, se implanta la fiesta
de la liberación, la Pascua.
Abril, 14: Jueves Santo
El amor que celebramos hoy es in-
tenso, servicial, fraterno, amistoso,
delicado y entregado.
Comencemos nuestra celebración
tratando de que estas actitudes se ha-
gan vida en nosotros.
para que podamos vivir el encar-
go del amor. Cristo, ten piedad.
• Cólmanos, Señor, de tu miseri-
cordia, para que seamos miseri-
cordiosos con los hermanos. Se-
ñor, ten piedad.
Dios todopoderoso tenga miseri-
cordia de nosotros, perdone…
Como símbolo de amor y acogida
a los otros, démonos ahora un abrazo
de paz (si la situación lo permite).
La comida apresurada expresa la ac-
titud de los que están dando el paso de la
liberación. La sangre del cordero simbo-
liza la vida que Dios da a su pueblo.
127
 CUARESMA Y PASCUA 2022
6. MONICIÓN A LA SEGUNDA LECTURA
Lector: La celebración de la euca-
ristía no es solo el centro de la liturgia
cristiana; sino también el espacio en
el que privilegiadamente se vive, en el
mundo de lo simbólico, la igualdad y
la fraternidad entre todos.
7. LAVATORIO DE LOS PIES
Lector: El lavatorio es un gesto que
nos impresiona. Con él simbolizamos
el servicio y el despojarse de algo. La-
var los pies es un ejemplo entre otros
muchos gestos serviciales que hay que
hacer: curar a un enfermo, dar la mano
al que nos necesita, acompañar al que
está solo, enseñar, denunciar, corregir,
ofrecer parte de nuestro tiempo, com-
partir; y un sinfín de cosas que hemos
expresado a lo largo de la Cuaresma.
8. MONICIÓN AL LAVATORIO DE LOS PIES (POSIBILIDAD)
Lector: Vamos a pasar ahora al la-
vatorio de los pies; es un rito que, en
el mundo de los símbolos, quiere ex-
presar que deseamos en adelante vivir
como Jesús, al servicio de los demás.
Nosotros ahora, también el mundo de
lo simbólico, lo vamos a expresar me-
diante el uso de unos símbolos que
tratan de expresar esto mismo.
(Distintas personas colocan en el
mantel del altar unas manos, una
128
Una liturgia, pues, que fuese cele-
brada al margen de la vida y que no
expresase esa misma vida, no sería
realmente cristiana.
Ha llegado el momento de de-
mostrar que queremos que los po-
bres se sienten a nuestro lado en la
mesa y lo vamos a hacer con el gesto
simbólico del lavatorio, de lavar los
pies o las manos de nuestros herma-
nos, vamos a romper cada uno los
prejuicios que tiene en la vida que
nos impiden seguir el camino de
búsqueda de la verdad, de la viven-
cia del amor.
boca, unos ojos y un corazón. Según
van poniendo en el altar los distintos
dibujos lee el lector).
Manos: El Señor nos dice: Présta-
me tus manos. Lo que te pido es que
me prestes tus manos, para que con
ellas yo pueda seguir curando, bendi-
ciendo y acariciando.
Boca: El Señor nos dice: Préstame
tu boca. Lo que te pido es tu boca

para besar a tantos niños y tantos
hambrientos de amor.
Ojos: El Señor nos dice: Préstame
tus ojos. Lo que te pido son tus ojos,
para mirar con ternura y cariño a to-
das las gentes.
9. MONICIÓN AL LAVATORIO DE LOS PIES (POSIBILIDAD)
Lector: A ejemplo de Cristo, con
el signo del lavatorio de los pies, que-
remos expresar nuestro servicio hacia
los hermanos y sobre todo a los ex-
cluidos.
Este año queremos hacerlo del
modo siguiente: Estáis viendo una
mesa rodeada de siete sillas vacías;
pues ahora iremos pidiendo por siete
grupos de marginados de nuestra so-
ciedad y después de cada una de las
peticiones colocaremos de modo sim-
bólico en cada una de las sillas un
cartel con el nombre de cada uno de
los grupos.
Tratando de expresar con este ges-
to nuestro compromiso de tener siem-
pre una silla libre para todos aquellos
que a veces los dejamos de lado.
Lector: Pobres
Sentemos en nuestra mesa y lave-
mos los pies a los pobres de nuestra
sociedad. Nos hemos encerrado en
Abril, 14: Jueves Santo
Corazón: El Señor nos dice: Prés-
tame tu corazón. Lo que te pido es tu
corazón, para iluminar todas las situa-
ciones con tu amor, tu paz y tu ale-
gría.
nuestra seguridad y nos hemos desen-
tendido con frecuencia de ellos. Les
pedimos perdón por nuestra falta de
solidaridad.
Lector: Inmigrantes
Sentemos en nuestra mesa y lave-
mos los pies a los inmigrantes, que
llegan a nuestro país buscando un
mundo mejor y a veces se encuentran
con nuestro rechazo porque son dife-
rentes. Les pedimos perdón por no ha-
berlos aceptado y querido como her-
manos.
Lector: Presos y delincuentes
Sentemos en nuestra mesa y lave-
mos los pies a los presos, a los delin-
cuentes que tanto miedo y tensión nos
causan, pero a quienes somos incapa-
ces de ofrecer soluciones de inserción
o perdón. Les pedimos perdón por to-
dos los males que podamos haberles
inferido.
129
 CUARESMA Y PASCUA 2022

Lector: Enfermos las veces que los hemos juzgado y

Sentemos en nuestra mesa y la-
vemos los pies a los enfermos, a
aquellos en cuyo horizonte falta la
esperanza de la salud. Les pedimos
perdón por nuestros frecuentes olvi-
dos.
Lector: Atrapados por el alcohol
y la droga
condenado.
Lector: Mayores solos y abandonados
Sentemos en nuestra mesa y la-
vemos los pies a los mayores solos
y abandonados. Nos lo han dado
todo y a veces los olvidamos. Les
pedimos perdón por nuestra ingrati-
tud.

Sentemos en nuestra mesa y la-

vemos los pies a los atrapados por
el alcohol y la droga, nuestros her-
manos y, acercándonos a su cora-
zón, busquemos conocer y com-
prender las presiones, fracasos y lu-
chas que los han llevado a esta si-
tuación. Les pedimos perdón por
Lector: Maltratados
Sentemos en nuestra mesa y lave-
mos los pies a las personas maltrata-
das, que a veces nos resultan invisi-
bles. Les pedimos perdón por nuestra
falta de atención.

10. ORACIÓN UNIVERSAL

Sacerdote: Elevemos ahora juntos nuestras oraciones a Dios nuestro Padre; y

en este «Día del amor fraterno» recordemos de modo especial a todos aquellos
que más necesitan de nuestra cercanía.

Respondamos diciendo: Quédate con nosotros, Señor.

Lector:
— Para que la Iglesia sea testigo de tu amor. Oremos.
— Para que cesen las guerras, se superen las injusticias, se acoja a los ex-
cluidos y crezca entre los pueblos la solidaridad. Oremos.
— Para que nadie se sienta abandonado en nuestra parroquia. Oremos.
— Para que aprendamos a lavarnos los pies unos a otros. Oremos.

130
 Abril, 14: Jueves Santo

— Por Cáritas y todas las demás asociaciones de caridad y solidaridad, para

que se esfuercen por devolver a todos los hombres la dignidad que han perdido
o les ha sido arrebatada. Oremos.
— Para que todos los que estamos aquí, pobres y necesitados…, enfermos
del alma…, de amor…, ciegos de fe, celebremos esta eucaristía de tal modo que
no se quede en una celebración más o menos bonita; sino que nos haga salir con
el compromiso cristiano de dar testimonio del Amor con mayúsculas. Oremos.

Sacerdote: Escucha, Padre, estas oraciones que te hemos presentado con fe.
Por Jesucristo, nuestro Señor.

11. MONICIÓN ANTES DE LA COLECTA

Lector: Los programas y proyec- La tarea de Cáritas es manifestar

tos que está realizando Cáritas van di- el amor preferente de Jesús por los po-
rigidos a los últimos y no atendidos, bres y alentar este amor en la comuni-
se trabaja con ellos desde una clave de dad.
inserción y promoción para la erradi-
cación de la pobreza. A tratar de responder a todos estos
problemas vamos ahora a dedicar ín-
Todos estos programas y proyectos tegramente nuestra colecta del Jueves
necesitan muchos recursos hu-manos Santo.
(tanto voluntarios como trabajadores
contratados) y recursos económicos,
lo cual supone costes a los que hay
que hacer frente.

12. MONICIÓN A LAS OFRENDAS

Lector: (Al ofrecer una vela): El
jueves santo es un día en el que Dios
nos invita por medio del servicio a ser
esas lámparas que lleven la luz de
Cristo al mundo.
(Al ofrecer la colecta): Te presenta-
mos, Señor, esta colecta con la que inten-
tamos remediar las necesidades de tantas
personas que injustamente lo pasan mal.
(Al ofrecer el pan y el vino): Que
este pan y este vino que ofre-cemos,
sean el alimento que nos ayude a estar
cercanos, acompañando, escuchando y
amando.
131

«¿Estos quiénes son y de dónde
vienen? Vienen de la gran tribula-
ción y han lavado y blanqueado sus
mantos en la sangre del Cordero…».
El Apocalipsis nos hace entrar en el
diálogo fecundo del Viernes Santo
de toda la historia, la fusión entre la
tribulación y la sangre del amor de
Dios en Jesús crucificado, Señor de
la historia. Hoy proclamamos con la
mayor solemnidad del mundo que
este Dios humanado «expiró y entre-
gó el espíritu». En el mayor dolor y
el exceso de compasión radical de
nuestro Dios en la historia se nos da
la posibilidad de abrirnos al verda-
dero espíritu que él nos entrega. El
Espíritu de Jesús de Nazaret no
muere, es entregado para ser com-
partido, enviado. Nosotros somos los
herederos de ese espíritu de amor
entregado que nos lleva a desgastar-
CUARESMA Y PASCUA 2022
Abril, 15:
VIERNES SANTO
AMBIENTACIÓN
nos en el abrazo con la humanidad
crucificada.
Hoy es el día de la victoria de la
Cruz como signo y fuerza de un
amor que es más fuerte que la muerte
del pecado y de la envidia. El punto
de amor de Dios a nosotros se nos re-
vela en la locura de la cruz, en la fi-
delidad radical a favor nuestro, nadie
ni nada nos podrá condenar, su san-
gre nos libera para siempre. No pode-
mos no celebrar con total solemnidad
esta pasión y muerte, porque lo es de
amor desbordado, de poder eterno.
Pero la celebración nos seduce para
la sacramentalidad de la entrega a fa-
vor de los crucificados de la historia,
no hay otro modo de ser testigo de
Jesucristo, ni llevar su evangelio, que
no sea desde el abrazo profundo con
los crucificados y desheredados de
133
 CUARESMA Y PASCUA 2022
este momento. Celebrar la Pasión es
abrirnos a la gran tribulación que hoy
se está viviendo en la historia toman-
A LA LUZ DE LA PALABRA
Is 52, 13-53, 12 / Sal 30 / Heb 4, 4-16; 5, 7-9 / Jn 18, 1-19, 42
1. Seguro que todos hemos soña-
do, y más de una vez, con una situación
en la que la muerte y las muertes no
tengan cabida en nuestra historia; pero,
al menos hasta ahora, esto no pasa de
ser una «u-topía» y una «u-cronía; ya
que, día tras día, vemos cómo la muerte
y las muertes se enseñorean
— En demasiados países y en el
nuestro.
— En nuestra ciudad y en nuestro
barrio hay pobreza, dolor, enferme-
dad… muerte.
— En nosotros mismos, que com-
partimos con los demás esas mismas
presencias de la muerte y de las muer-
tes en nuestras vidas.
2. Todo esto nos duele profunda-
mente; sin embargo, estamos aquí y
ahora:
— Celebrando la muerte.
— Celebrando a un muerto,
quien, paradójicamente, nos preside.
— Y a quien dentro de unos mi-
nutos vamos a adorar.
134
do parte con los que sufren, hemos
de lavar nuestro vivir en la sangre del
cordero.
3. ¿Cómo hacer compatibles, por
un lado, nuestras ansias y sueños de
vida; y, por el otro, nuestra realidad
de muerte y nuestra celebración de un
crucificado?
4. No es fácil responder a esto.
La contradicción parece haber llegado
en nosotros a su plenitud.
5. Y ahora, ¿qué hacemos? Quizá,
sólo dejarnos invadir, interpelar e inter-
pretar por la contradicción; pues tal vez
sólo de este modo sea posible que:
— Comencemos a mirar con do-
lor el dolor del mundo («Todo es se-
gún el dolor con que se mira»), a ser
«com-pasivos» con él.
— Tratemos de asumir y «cargar»
gratuitamente con ese dolor y ser «bue-
na noticia» en medio de tanta muerte.
— Y que otros lo sean para noso-
tros, cuando seamos nosotros los ne-
cesitados de esa «buena noticia».
6. Pero, ¿cómo podríamos ser
testigos creíbles de este «varón de do-
lores», de aquel que «cargó con nues-

tros crímenes», de aquel cuyas «heri-
das nos han curado»? Quizá asumien-
do agradecidos que
6.1. Él nos ha mirado «com-pasi-
vamente» (cf. I lect.).
— Nuestro dolor es su dolor.
— En él se nos ha hecho definiti-
vamente cercano un Dios extraño.
— Un Dios débil, entrañable y sa-
maritano.
6.2. Su muerte.
— Para nosotros el hecho más es-
candaloso de la historia.
— Es vida: «E, inclinando la ca-
beza, exhaló el espíritu/(nos) entregó
el Espíritu» (cf. Gn. 2, 7b) (29).
— Como nos ha dicho el evange-
lio de Jn.
6.3. De este modo podemos pro-
clamar:
— «El Crucificado» es «el Rey».
— «El Muerto» es «el Resucitado».
— Es, como os decía, la contra-
dicción llevada a su plenitud.
(29) De ambos modos puede ser traducida la
frase joánica. La ambigüedad (buscada) en la ex-
presión es bastante común en este evangelio.
Abril, 15: Viernes Santo
7. Pero muchos se lo han creído
de verdad:
— Desde la más remota antigüe-
dad cristiana:
— «Y, para colmo, ponéis vuestra
esperanza en un crucificado», nos de-
cía el judío Trifón en el Diálogo con
el judío Trifón de san Justino (X, 3).
— Hasta nuestros días: M. Kolbe,
M. L. King, Ó. Romero, I. Ellacuría...
8. Así lo siguen haciendo tantos
no famosos, que nunca van a aparecer
en los medios de comunicación social;
pero que, para cada uno de nosotros,
son personas muy entrañables en
nuestras vidas, que para nosotros son:
— Los testigos más creíbles del
Crucificado-Resucitado.
— Hoy y aquí.
— En nuestras vidas, en mi vida.
9. Tal vez no sea este un mal
modo de dejarnos interpelar e inter-
pretar por el acontecimiento, para no-
sotros, más desconcertante de la his-
toria.
135
 CUARESMA Y PASCUA 2022
TEXTOS PARA REFLEXIONAR Y ORAR
MIRAMOS A JESÚS CRUCIFICADO. «MIRARÁN AL QUE
TRASPASARON» (JN 19, 37) (30)
Hoy, viernes santo, miramos tu
cruz levantada en lo alto del monte.
En silencio adoramos tu ofrenda al
Padre. Tus brazos extendidos abra-
zando a todos/as. Tu cabeza inclina-
da, abandonada en las manos del
Padre. Tu rostro de Siervo sufriente
ha quedado desfigurado. Tu costado
abierto ha regado la tierra con san-
gre y agua. Lo has dado todo y te
NOS ACERCAMOS A LOS CRUCIFICADOS
Hoy, viernes santo, nos acercamos
a los crucificados de la humanidad.
Traemos ante ti, Jesús crucificado
• Los relatos de los pobres, que
desde la cruz del sufrimiento co-
tidiano anhelan vivir en medio
de grandes dificultades.
• Las imágenes de las víctimas,
cuerpos mutilados abriendo ca-
minos de esperanza. Mujeres
embarazadas mirando asustadas
y desprotegidas. Rostros de ni-
ños atrapados en las redes de la
esclavitud.
(30) https://cipecar.org/liturgia/ciclo-liturgi-
co-a/semana-santa-a/oracion-ante-la-cruz-viernes-
santo/.
136
has quedado abierto, pobre y pe-
queño. Nos amas sin lógica, sin me-
dida, sin nada a cambio. Nos amas
porque lo tuyo es amor fiel. Te mi-
ramos y te vemos humano, muy hu-
mano. Tu humanidad nos sobrecoge
y subyuga. Tu amor mezclado en
ese misterio de iniquidad nos deja
sin palabra.
• Las noticias de los sin voz,
multitud de gente huyendo de
la guerra y la violencia. Las ci-
fras de los condenados a muer-
te por el hambre, el sida, las
drogas. Los campos de refugia-
dos, las cárceles, las pateras,
los hospitales… Y tantos luga-
res y situaciones de desamor,
donde milagrosamente brotan
semillas de vida, de ayuda gra-
tuita.
• La situación de tantas familias
afectadas por el volcán de las
Palmas, sumergidas en la noche
del silencio, sin esperanza, sin
futuro alguno.
 Abril, 15: Viernes Santo

Jesús acogemos en nuestro corazón

a tanta gente crucificada
en la que tú sigues habitando.
No permitas que la indiferencia y el egoísmo
cierren nuestras entrañas a su dolor.
Que su fortaleza y esfuerzo
para sobrevivir en medio del sufrimiento
nos interpele.
Que su creatividad que desafía los imposibles
y su solidaridad sin límite
nos desinstale.
Que podamos aprender con ellos
los caminos nuevos de la fraternidad
y de la paz.
Amén

DEFORMACIONES QUE AFECTAN A LA CRUZ MISMA (31)

Decir cruz es decir cristiano, esta un símbolo, y el símbolo va per-

es la mejor síntesis de su simbolismo. diendo su contenido y su impac-
Pero también en su simbolismo se to imaginativo, de modo que se
producen deformaciones, como las hace cada vez más difícil eludir
que recordamos ahora: completamente su considera-
ción. La cruz ya no nos muestra
• Presentar la cruz sin el Crucifi-
al hombre que experimentó el
cado, como si por sí misma tu-
sufrimiento. Se convierte en dis-
viese algún valor especial, sino
tintivo sobre las tumbas o las
en quien de ella cuelga. «Sin
Iglesias, y en un adorno para las
duda es la misma Iglesia quien
mujeres, los religiosos o los sol-
tiene la responsabilidad princi-
dados. El hombre crucificado se
pal. Es ya fatal el simple hecho,
transforma en un objeto de blan-
tan frecuente, de hablar más de
da compasión y finalmente en
la cruz que del Crucificado. Sus-
un objeto cursi o de hipócrita
tituimos la persona de Jesús por
consumo comercial» (E. Kabse-
nann).
(31) Francisco de Mier, Teología de la
Cruz. Trípticos de las riquezas de la pasión. San
• Verla como símbolo meramente
Pablo. Madrid 1966, 175-177. religioso:
137
 CUARESMA Y PASCUA 2022

Símbolo de salvación, como si por sentimiento, pues en ese senti-

sí sola tuviese algún valor redentor, miento hay otro significado más
olvidando al Crucificado. profundo y la reacción que pre-
tende es también otra más pro-
Símbolo del perdón del pecado, lo
funda y comprometida que el
que nos exime de la lucha directa con-
sentimiento, aunque también
tra el pecado que la produce.
este tiene el valor de todo lo hu-
Símbolo del juicio y condena divi- mano.
nas, con la que se priva de su fuerza
subversiva y de contestación. Camino del calvario, Jesús se de-
tiene agradecido ante las mujeres que
Símbolo del valor espiritual del
expresan esta reacción sentimental
sufrimiento como si por sí misma fue-
ante su cruz y las invita a pasar más
ra algo bueno y agradable a Dios.
allá (Lc 23, 29-31), porque detrás de
Símbolo de la liberación de una todo hay un pecado y la primera lla-
muerte vergonzosa mediante la resu- mada del sufrimiento es la conver-
rrección, como si la muerte cristiana sión…
no continuase siendo la primera con-
secuencia de toda forma de cruz, Se trata de aprender que el sufri-
etc. miento de Jesús no es un sufrimiento
cualquiera, sino fruto de una vida de
El simbolismo religioso de la cruz amor y consecuencia de su misma
es claro y acertado, pero no podemos vida, a la que está orientado.
quedarnos solamente en él, porque
este símbolo remite al Crucificado, a Llegó con tres heridas:
las causas que le han llevado a la cruz
la del amor, la de la muerte,
y a los grande valore humanos y espi-
la de la vida.
rituales que de ahí se derivan…
Con tres heridas viene:
la de la vida,
• Símbolo sólo de sufrimientos fí-
la del amor,
sicos, provocando sentimentalis-
la de la muerte.
mo más que conversión. El sen-
Con tres heridas yo:
timentalismo nace como reac-
la de la vida,
ción ante el dolor humano sufri-
la de la muerte,
do, sobre todo, por un inocente y
la del amor.
llevado con dignidad. Los evan-
gelios no se detienen en la des- (Miguel Hernández)
cripción de estos sufrimientos
porque no quieren exacerbar el
138
 Abril, 15: Viernes Santo

CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

1. ¿Qué significado tiene la muerte de Jesús para nuestras vidas?
2. ¿Cuáles son tus heridas y cruces?
3. Comentemos las posibles deformaciones ante el simbolismo de la cruz.
4. ¿Qué persona o colectivos sienten la ausencia de Dios ante situaciones
insoportables de sufrimiento?
5. ¿Cómo luchar contra el sufrimiento de los crucificados?

PARA CELEBRAR COMUNITARIAMENTE

1. ANTES DE LA ENTRADA DEL SACERDOTE

Lector: Hermanas y hermanos, Quizá, lo único que nos queda

nos reunimos hoy aquí como comuni- ante él es contemplarlo y, en silencio,
dad cristiana para conmemorar el dejar que él inunde nuestra vida.
acontecimiento que nos desborda; el
acontecimiento más incomprensible
de toda la historia de la humanidad.

2. MONICIÓN A LA PRIMERA LECTURA

Lector: Escuchemos ahora atentos Jesús nos salva desde la misma

la descripción de aquél a quien el se- realidad de cada uno: carga con nues-
gundo Isaías llama «el Siervo». tros males, camina con nosotros y
muere con y como nosotros.
Jesús encarnó plenamente esta fi-
gura del hombre que se identifica con
todos los que sufren.

139
 CUARESMA Y PASCUA 2022
3. MONICIÓN A LA SEGUNDA LECTURA
Lector: Escuchemos ahora la re-
flexión de la comunidad primitiva
cristiana acerca de Jesús como sumo
sacerdote. Aquí será él presentado
como el único sacerdote, como el úni-
co que hace posible que nosotros po-
damos acercarnos confiadamente a
Dios.
4. MONICIÓN ANTES DE LA ORACIÓN UNIVERSAL
Lector: Hoy nuestra oración de los
fieles adquiere una solemnidad especial.
Con palabras que nos vienen de
tiempos muy antiguos pedimos por
todos los discípulos de Jesús y por to-
dos los demás hombres, a fin de que a
todos llegue la salvación y la vida que
brota de la cruz de Jesús.
El lector hace la invitación a
cada una de las peticiones
Última petición:
Lector: Oremos finalmente por to-
dos nosotros. Para que la celebra-ción
5. MONICIÓN A LA ADORACIÓN DE LA CRUZ
Lector: La cruz que vamos a ado-
rar es para nosotros el gran símbolo
de la entrega del Señor por nosotros,
el gran símbolo de nuestra salvación.
140
Nuestra confianza en él es fácil:
Su solidaridad con nosotros, su debili-
dad como la nuestra (como vamos a
contemplar en la lectura del evange-
lio) hacen que siempre podamos sen-
tirlo cercano, hacen que siempre po-
damos sentirlo como capaz de «com-
padecer» con nosotros.
de la Pascua del Señor, la celebración
de su paso de la muerte a la vida nos
impulse a su seguimiento.
Sacerdote: Dios todopoderoso y
eterno, Padre de todos los hombres,
haz que nos abramos a tu amor.
Haz que vivamos cada vez más
como hermanos los unos para con los
otros, tal y como tu Hijo nos encargó,
para que así seamos sus testigos en
medio de los hombres.
Te lo pedimos por Jesucristo, tu
Hijo, nuestro Señor.
Haremos la adoración en medio de
un profundo silencio; pero queremos que
esté también presente nuestra propia ex-
periencia de muerte y resurrección.

6. AVISO ANTES DE LA COLECTA
Lector: La colecta de hoy irá íntegramente destinada al sostenimiento de los
Santos Lugares.
7. MIENTRAS EL SACERDOTE VA A BUSCAR EL SANTÍSIMO
Lector: Como último acto de
nuestro encuentro de hoy vamos a co-
mulgar en el cuerpo y la sangre del
Señor.
8. PADRENUESTRO Y ORACIÓN POSTERIOR
Sacerdote: Jesús, en Getsemaní,
puso su vida en manos del Padre:
«Hágase tu voluntad», le dijo.
Unámonos a esta actitud y a esta
oración con las palabras que el mismo
Jesús nos enseñó: «Padre nuestro, que
estás en el…».
Sacerdote: Líbranos, Padre de
todo mal; danos el Espíritu de tu Hijo,
9. INVITACIÓN A LA COMUNIÓN
Sacerdote: Este es Jesús, Hijo de
Dios y hermano nuestro, que entregó
su vida por la salvación de todos.
10. MONICIÓN FINAL
Lector: Como comunidad creyente
hemos vivido y celebrado la entrega
Abril, 15: Viernes Santo
La eucaristía que celebramos ayer
nos alimenta también hoy, mientras es-
peramos compartir, mañana por la no-
che, la eucaristía de la nueva Pascua.
que hoy se entrega por nosotros en la
cruz.
Haz que todos tus hijos comparta-
mos los mismos sentimientos de su
pasión y de su muerte, para, de este
modo, ser también partícipes de su
victoria, mientras esperamos en esta
tierra la gloriosa venida de nuestro
salvador Jesucristo.
Dichosos nosotros que hemos sido
invitados a participar en su mesa.
total de Cristo por nosotros hasta la
muerte; y muerte de cruz.
141
 CUARESMA Y PASCUA 2022

Y de nuevo mañana nos volvere- Todos estamos llamados a partici-

mos a reunir para celebrar la Vigilia par en esta celebración pascual de ma-
pascual, cumbre de las reuniones de ñana, ésta será nuestra fiesta y la ex-
los cristianos a lo largo de todo el año. presión de que queremos comenzar a
vivir una vida nueva.

142
 CUARESMA Y PASCUA 2022

VIACRUCIS DE LA SOLIDARIDAD (32)

Acompañemos a Jesús en este re- crucificados y excluidos hoy de nues-
corrido de su Pasión, muerte y Resu- tra sociedad.
rrección. Y con él acompañemos a los

I. JESÚS ES CONDENADO A MUERTE POR SU FORMA DE VIDA

— Dios, todo clemencia, tú no Él se desvivió por los hombres y mu-

condenas nunca a nadie. jeres que estaban condenados por or-
den de las autoridades religiosas y po-
— Ayúdanos a mostrar tu amor
líticas de su tiempo. Y este compro-
por toda la humanidad.
miso vital es el que le llevó a ser con-
denado a muerte. El ejemplo y el
No podemos mirar hacia atrás,
Espíritu de Jesús es el que nos invita y
pensando que todo lo anterior fue me-
ayuda a seguirle, desde la cercanía a
jor. Lo único que tenemos es el pre-
quienes se les condena hoy:
sente, para reflexionar, para construir,
para mejorar. — por decir la verdad, por practi-
car la justicia, por anunciar la libera-
Pero podemos aprender del pasa- ción;
do, de las personas que nos han dado
— por tener otra ideología, otra
un testimonio de vida, entre quienes,
forma de pensar, otra religión;
en primer lugar, está Jesús de Nazaret.
— por tener otro color de piel,
(31) https://www.ciudadredonda.org/articu-
otra raza, otra orientación sexual;
lo/via-crucis-de-la-solidaridad

143
 CUARESMA Y PASCUA 2022

— por ser mujer en una sociedad — por predicar el diálogo, la paz

violentamente machista; contra quienes solo practican la vio-
lencia y el terror. (otras formas de
— por quienes intentan alternati-
condena…).
vas al actual sistema social y econó-
mico;

Oración:
Tú eres un Dios de Amor, que no condenas a nadie,
y quieres que todos nos ayudemos y liberemos juntos.
Ayúdanos a trabajar y comprometernos
a no juzgar nunca a nadie, a mostrar indulgencia,
y a eliminar toda clase de condenas injustas,
siguiendo el ejemplo de Jesús de Nazaret. Amén.

II. JESÚS CARGA CON LA CRUZ

— Dios nuestro, eres el incom- En nuestros días siguen siendo pre-

prensible misterio en el dolor de los
crucificados.
— Que sepamos mirar y atender
el dolor de los demás antes que el
nuestro.
Después de ser condenado injus-
tamente (como tantos maltratados a
lo largo de la historia, en los tribu-
nales, ante los poderosos económi-
ca, cultural o socialmente) por el po-
der religioso y político, Jesús es tor-
turado, insultado, violentado y car-
gado con el instrumento de su
ejecución. Al igual que millones de
personas que han tenido que llevar a
la fuerza una cruz impuesta durante
su vida, que han tenido que soportar
el dolor de la marginación, de la vio-
lencia, de la opresión, del desprecio.
144
sas de una cruz, muchas veces im-
puesta:
— los afectados por los efectos
del volcán.
— las mujeres tratadas como es-
clavas o como mercancía;
— los niños y niñas violentados
por los pedófilos y por el turismo se-
xual;
— los perseguidos políticamente;
— los enfermos crónicos, termi-
nales;
— los ancianos relegados al olvi-
do;
— los enganchados a la droga, al
alcohol, al juego, al consumo compul-
sivo. (otras formas de dolor…).
 Viacrucis de la solidaridad

Oración:
Fuente de toda bondad:
Tú no deseas el dolor de los seres humanos,
sino su felicidad y el gozo de vivir con y para los demás.
Danos fuerza y valentía para luchar contra toda clase
de dolor y que sepamos curar, consolar, calmar,
superarlo con el bálsamo del cariño y el servicio. Amén.

III. JESÚS CAE POR PRIMERA VEZ

— Padre nuestro, Tú respetas del camino de la vida. En nuestra exis-

siempre nuestra libertad. tencia hay situaciones en las que cae-
— Pero, si caemos, sabemos que mos y nos impiden la libertad:
nos vas a ayudar a levantar. — los miedos al qué dirán, a dar
Jesús es el hombre libre por exce- un testimonio contracultural;
lencia. Libre ante los romanos, los sa- — el que el sentirnos débiles, pe-
cerdotes, los escribas, los fariseos; li- cadores, nos impida seguir creciendo;
bre ante los prejuicios y los miedos; li-
bre ante su propia familia; libre ante — el catalogar a cualquier perso-
las exigencias de sus discípulos. «Don- na por la primera impresión;
de está el Espíritu allí hay libertad». — ante el primer tropiezo, la pri-
Jesús estaba lleno del Espíritu de Dios, mera dificultad, tirar la toalla;
que le enseñó el camino de la libertad:
— que la propia familia, los ami-
servir por amor a los demás. Ahí resi-
gos, sean el corsé de nuestra libertad;
de la más alta libertad. Aunque a veces
caigamos, nos den la espalda, se re- — el no saber rectificar, aunque
sienta la amistad, suframos decepcio- haya que ceder, actuar con humildad,
nes, sabemos que la ternura de Dios y pedir perdón. (otras formas de falta de
el amor vencerán sobre las dificultades libertad…).
Oración:
Espíritu de Libertad, sé tú el aliento
que nos impulse a buscar sin descanso
la auténtica libertad en nuestras vidas.
Que solo se alcanza en plenitud
(y a la vez la auténtica felicidad)
cuando se vive como servicio gozoso
y desinteresado por los demás. Amén.
145
 CUARESMA Y PASCUA 2022

IV. JESÚS SE ENCUENTRA CON SU MADRE

— María, tú nos muestras la pro- su verdadera familia, la de quienes

funda humanidad de Dios.
— Y, a la vez, aunque siempre
oculto, su rostro materno,
Muchas veces, por los rasgos, por
los gestos, por la forma de mirar y de
actuar, nos dicen: «Se parece a su ma-
dre». Si Jesús se comportó con los de-
más de una forma determinada, si
oraba y se dirigía a su Padre con tanta
familiaridad, si decidió emplear su
vida en curar y atender, con solicitud
de hermano a los demás para acercar
el Reino de Dios, es porque lo había
mamado en su casa de Nazaret, por el
ejemplo de su padre y su madre. El
ejemplo de sus padres le impulsó a de-
jarlo todo, salir a los caminos de Gali-
lea y formar una comunidad de ami-
gos y amigas que le ayudaran a cam-
biar su mundo. Ésta se convertirá en
cumplen la voluntad de Dios. Y, entre
éstos están, en un lugar destacado,
José y María. Jesús se sigue encon-
trando hoy con su madre:
— en las miles de mujeres que en-
gendran, acompañan y defienden la
vida;
— en las mujeres maltratadas,
vendidas, violadas, asesinadas por la
violencia machista;
— en las mujeres que se esfuer-
zan día a día por cambiar su mundo;
— en las mujeres que luchan con
dignidad por salir de la pobreza;
— en las mujeres que trabajan por
la liberación de otras mujeres;
— en los hombres que las acom-
pañan en este difícil y hermoso cami-
no. (otras formas de encuentro...).

Oración:
María, tú que engendraste a Jesús con amor
y plasmaste en él tus rasgos y los de su padre José,
ayúdanos a seguir a Jesús, a recrear sus pasos
en el mundo de hoy, escuchando a su Espíritu,
compartiendo en comunidad la fe y la vida,
para acercar el Reino de Dios a nuestro mundo. Amén.

V. SIMÓN DE CIRENE AYUDA A JESÚS

— Dios nuestro, tú eres el consue- — Cuando nos hacemos prójimos

lo para los abatidos. de los demás.
146
 Viacrucis de la solidaridad

Jesús dedicó toda su vida a sanar las — en esos amigos, en quienes

heridas del cuerpo, de la mente y del es- puedes descansar sin sobresaltos y
píritu, reintegrando a esos hombres y sentirte seguro y aliviado;
mujeres a la sociedad, recuperando su
— en esa persona que te escucha
autoestima, para que se sintieran orgu-
y alienta cuando los ánimos decaen;
llosos de ser hijos e hijas de Dios. Él
fue el samaritano que recorría los sen- — en la comunidad con la que se
deros en busca del necesitado. El próji- comparten los éxitos, los fracasos, las
mo es esa persona a quien yo salgo al dudas y las alegrías;
encuentro antes de que me lo pida, a
— en los hombres y mujeres que
quien dedico mi tiempo, mi dinero, mi
lo comparten todo, más allá de ideas
ayuda, mi cariño. Jesús nos enseñó que
religiosas o políticas;
quien viste al desnudo, da pan al ham-
briento, libera al cautivo, trata con cui- — en las personas y grupos de so-
dado a la naturaleza, se conmueve ante lidaridad que intentan eliminar las
los más vulnerables, es el bendito de su causas de las injusticias;
Padre. Éste no nos pedirá credenciales
— en el gesto amable, cercano,
ni afiliaciones, excepto la de haber ac-
pequeño, cotidiano, que invita a la
tuado siempre con amor hacia los otros
sonrisa y a creer en la humanidad.
y hacia el entorno ecológico. Simón de
(otras formas de hacerse prójimo...).
Cirene siempre estará:

Oración:
Dios nuestro, oculto en el prójimo caído en el camino,
te pedimos que sepamos pararnos
cuando veamos a alguien herido, deprimido,
sin fuerzas, oprimido, despreciado,
y que curemos sus heridas con el amor,
la solidaridad y el cuidado,
virtudes éstas que provienen de ti. Amén.

VI. LA VERÓNICA ENJUGA EL ROSTRO DE JESÚS

— Dios mío, desfigurado tantas A veces, en los detalles más ni-

veces por el dolor y la sangre.
— Muéstranos tu rostro oculto
tras el misterio del mal.
mios se transparenta la bondad, la ter-
nura, la solidaridad real con el ser hu-
mano sufriente. Un destello de divini-
dad en medio de las sombras de nues-
147
 CUARESMA Y PASCUA 2022

tro mundo. Una franja de esperanza — de los voluntarios que se entre-

que aviva el espíritu alicaído. Un vaso
de agua, una caricia, una sonrisa, un
regalo inesperado, algo que representa
mucho para ti y lo compartes, aporta
más ilusión que muchas promesas in-
cumplidas a las que se las lleva el
viento. De nuevo es una mujer la que
se acerca a Jesús y le enjuga, le refres-
ca el rostro. En los Evangelios no figu-
ra ninguna palabra de reproche de Je-
sús hacia las mujeres. Éste es el gesto
que mejor define al seguidor de Jesús:
devolver al rostro deformado de quie-
nes sufren, la imagen original de hijos
e hijas de Dios. La Verónica sigue en-
jugando los rostros hoy por medio:
— de los educadores que ayudan
a descubrir las mejores cualidades de
los jóvenes;
gan para calmar y/o eliminar el sufri-
miento de la humanidad;
— de los sacerdotes, misioneros/
as, religiosos/as que ayudan a descu-
brir el verdadero rostro de Dios;
— de los padres y madres de fa-
milia, que educan a sus hijos e hijas
en los valores profundos del ser hu-
mano;
— de los médicos que intentan
evitar o paliar el dolor físico e interior
de los demás;
— de los amigos que siempre es-
tán pendientes de lo que necesitamos,
antes de que se lo pidamos. (otras for-
mas de enjugar el rostro…).

Oración:
Padre compasivo y misericordioso,
perdona nuestros egoísmos,
nuestra falta de solidaridad,
nuestro corazón duro como el pedernal,
y danos un nuevo espíritu que transforme
nuestras vidas, para enjugar los rostros
desfigurados de quienes sufren,
pues solo así te descubriremos en ellos. Amén.

VII. JESÚS CAE POR SEGUNDA VEZ

— Dios del amor, de la bondad y Cuanto más alto creemos estar,

de la total santidad.
— Tú nos has hecho a tu imagen,
aunque también somos barro.
148
cuanto más pensamos haber subido,
más grande será la caída si no está ba-
sada toda nuestra vida en la humildad
y en el reconocimiento de nuestra fra-
 Viacrucis de la solidaridad

gilidad. Somos templos del Espíritu — en la falta de respeto y com-

Santo y, a la vez, capaces de las peo- prensión con quienes piensan diferen-
res acciones. Sentimos a veces la pre- te;
sencia de Dios en el corazón y un ins-
— en la carencia de indulgencia
tante después le velamos con nuestra
ante los errores de los otros;
conducta egoísta. Un día estamos en
la cresta de la ola del optimismo y al — en la inflexibilidad para pedir
siguiente estamos sumidos en la ma- de la pena, sin querer buscar la reha-
yor depresión. A la santidad sólo se bilitación;
llega por una profunda humanidad,
— en la ausencia de confianza y
por la comprensión, la paciencia, la
comprensión entre los padres y los hi-
tolerancia, la compasión, la ternura, la
jos;
amistad, el perdón. Y, quien no lo
vive así, sigue cayendo: — en el ver únicamente la paja en
ojo ajeno y no la vida en el nuestro.
— en los gestos de altanería, de
(otras formas de tropiezos...).
soberbia hacia los demás;

Oración:
Padre y Madre que siempre nos perdonas.
Te queremos agradecer el que no seas como nosotros:
duros, soberbios, inflexibles, severos, crueles a veces,
con nosotros mismos y con los demás.
Gracias por seguir con todos otros caminos
de perdón, ternura, consuelo, comprensión, confianza.
Gracias por ser un Dios compasivo y misericordioso. Amén.

VIII. JESÚS CONSUELA A LAS MUJERES

— Dios nuestro, tu esencia es el esperanza para los descorazonados, sa-

Amor, el Cuidado.
— En el camino de nuestra vida,
que no nos falte tu consuelo.
Jesús fue durante toda su vida con-
suelo para los afligidos, pan para los
hambrientos, ternura para los frágiles,
lud para los enfermos. Les decía: «Venid
a mí todos los que estáis cansados y ago-
biados y yo os aliviaré; aprended de mí
que soy sencillo y humilde de corazón y
encontraréis descanso en vuestra vida».
Hay un colectivo social marginado al
que se dedicó de una forma especial: las
mujeres. Rompió moldes en su cercanía
149
 CUARESMA Y PASCUA 2022

hacia ellas, le hicieron descubrir rasgos — a las personas desesperanza-

ocultos del ser humano que aprovechó en das por no encontrar sentido a sus vi-
su relación con ellas mismas y con los das;
demás; le ayudaron a reflexionar, a com-
— a los hambrientos de pan, en
prender y a ampliar sus horizontes men-
medio de un mundo satisfecho;
tales y religiosos. Jesús, por nuestro me-
dio, continúa consolando: — a los hambrientos de belleza y
gratuidad, en un mundo en el que todo
— a las mujeres que sufren por la
se compra y se vende;
pérdida de sus seres queridos por la
violencia; — a los cansados por los golpes
de la vida y que no ven ninguna sali-
— a las mujeres que han perdido
da. (otras formas de consuelo…).
su dignidad por las humillaciones su-
fridas;

Oración:
Dios de la Esperanza,
permítenos que seamos el medio
por el que Tú lleves el consuelo
a los desesperanzados, los sometidos,
los que sufren, los angustiados.
Que seamos siempre
mensajeros del ánimo de Dios. Amén.

IX. JESÚS CAE POR TERCERA VEZ

— Dios bueno, que siempre sales pedir nada a cambio. En la parábola

a nuestro encuentro.
— Abrázanos al volver a casa,
arrepentidos y gozosos.
Jesús es el mensajero excepcional
de un Dios que no está lejano, y que
no vive apartado de la vida humana,
allá en sus cielos. Su Abbá es la cerca-
nía misma, la mayor intimidad, la fa-
miliaridad, la misericordia infinita,
sin término. Perdona siempre y sin
150
del hijo pródigo (o del padre-todo-
bondad), a pesar del abandono de su
hijo, él sale al camino cada día, para
ver si vuelve: muestra un corazón de
padre, con entrañas de madre. En el
perdón que mostramos con los demás
se demuestra si de verdad somos ima-
gen de Dios y seguidores de Jesús,
que nos perdona siempre. Así es Dios.
Y seguimos tropezando en esta piedra
cuando:
 Viacrucis de la solidaridad

— no creemos en la acción del — decimos que «perdonamos,

Espíritu sobre cualquier persona;
— no nos perdonamos ni a noso-
tros mismos;
— no dejamos a Dios aplicar una
justicia diferente a la nuestra;
pero no olvidamos»;
— seguimos pidiendo la pena de
muerte;
— dictamos sentencia, sin anali-
zar las causas y las circunstancias.
(otras formas de perdón…).

Oración:
Oh, Dios, que sales siempre a nuestro encuentro,
especialmente cuando nos sentimos perdidos,
agotados, desesperados, desmoralizados.
Ábrenos tus brazos, tu regazo,
para que podamos descansar de los malos momentos
y recobremos así la fuerza y la confianza. Amén.

X. JESÚS ES DESPOJADO DE SUS VESTIDURAS

— Señor, tú nos pides que nos
desnudemos de todo egoísmo.
— Para podernos poner el vestido
del amor y de la solidaridad.
A Jesús le quitaron lo único que
le quedaba. Nunca había tenido mu-
cho, a excepción de la amistad, la
ternura, la pasión por el Reino, la
audacia, la profecía, el amor por los
demás y por su buen Padre Dios.
Desnudo había nacido a la vida y
desnudo volvía al seno de su Padre.
Jesús invitaba a sus discípulos a des-
prenderse de las riquezas para con-
seguir la perla, a dar prioridad al
Reino de Dios y su justicia, a no
acumular, a compartir todo lo que se
tiene, pues «la generosidad da es-
plendidez a la persona», pues dando
es como se recibe y ahí está la per-
fecta alegría. Hoy, no obstante, le
seguimos contemplando desnudo:
— en las personas en paro, en los
campesinos sin tierra;
— en los hombres y mujeres sin
techo, sin educación, sin atención sa-
nitaria;
— en los niños y niñas abandona-
dos en las calles de las grandes ciuda-
des;
— en los inmigrantes a los que se
les prohíbe venir a nuestros países
para trabajar y sobrevivir;
151
 CUARESMA Y PASCUA 2022

— en los países del Sur a los que — en la Naturaleza agotada por

se despoja injustamente de sus rique- nuestro consumo insaciable; (otras
zas; formas de desnudez…)

Oración:

Tú, oh Dios, eres nuestra mayor riqueza.

Aunque queramos olvidarnos de ti y ocultarte
bajo un consumo desenfrenado,
procurando siempre subir y atesorar,
al final siempre descubrimos el inmenso vacío
que nos deja el no vivir sencillamente, para conseguir
lo único que merece la pena. Amén.

XI. JESÚS ES CRUCIFICADO

— ¡Dios mío, hay tantos hombres nado»? También nosotros sentimos a

y mujeres crucificados!
— No permitas que los contem-
plemos con indiferencia.
Jesús no quería acabar así. Su
verdadera pasión, su absoluto, fue la
predicación y la puesta en práctica
del Reino de Dios, mediante otra
forma de ser, de relacionarnos y de
actuar, personal y socialmente. Su
pasión no se hizo realidad y le pare-
ció todo un fracaso. En la cruz que-
daron clavadas sus ilusiones, sus
amigos que le habían abandonado,
sus andanzas por toda Galilea, sus
enfrentamientos con las autoridades,
sus fatigas y desvelos. Todo había
acabado, y además no sentía en ab-
soluto el consuelo de su Padre:
«Dios mío, ¿por qué me has abando-
152
veces en nuestra vida la decepción,
el fracaso, la traición, la duda, el
abandono. Al igual que millones de
hombres y mujeres que malviven en
las más adversas circunstancias. En
nuestro mundo de hoy seguimos
crucificando:
— por la explotación que se sufre
en los lugares de trabajo;
— por el despido injustificado
del empleo;
— por el desprecio, el insulto, la
calumnia hacia quien consideramos
inferior;
— por la marginación de la mujer
en la familia, en el trabajo, en la so-
ciedad;
 Viacrucis de la solidaridad

— por nuestra falta de solidari- — por no vivir una vida más sobria,
dad y atención hacia quienes su- para que otros puedan sencillamente vi-
fren; vir. (otras formas de crucifixión…).

Oración:
Tú eres un Dios que escucha el lamento
de los más débiles y oprimidos.
Ante tanto dolor nos preguntamos:
¿dónde esta Dios? Y no nos damos cuenta
que estás en las llagas, en los rostros desfigurados,
en la marginación y en la soledad inmensa
de los empobrecidos y vulnerables del mundo. Amén.

XII. JESÚS MUERE EN LA CRUZ

— Dios mío, tu Reino llama e in-
vita a la vida.
— ¡Pero estamos rodeados de tan-
ta muerte…!
A causa de la persecución implaca-
ble, de las torturas, del hambre, de las
guerras, de las enfermedades, de la
cárcel, de la vida en condiciones inhu-
manas, de una Naturaleza cada día
más depredada, hay miles de personas
que mueren cada año en nuestro mun-
do. Una muerte evitable si todos nos
empeñáramos en que desaparecieran
estas lacras humanas. El Reino de
Dios, lo más importante para Jesús, de-
bería serlo también para nosotros.
Cuando nos preocupamos por los de-
más, para realzar y potenciar su huma-
nidad, el rostro de Dios se hace real en
nuestras vidas. Pero la realidad es que
hay muchos rostros deformados por la
agonía en la que malviven diariamente.
Igual que Jesús, hoy siguen muriendo:
— por el consumo irrefrenable de
los países del Norte;
— por el cambio climático, fruto
de nuestra forma de vida;
— por la enfermedad del SIDA,
sobre todo en África;
— por la corrupción, el lucro in-
saciable de los poderosos;
— por la crisis provocada por los
más ricos del mundo;
— por la voracidad de las indus-
trias multinacionales y farmacéuticas.
(otras formas de muerte…).

153
 CUARESMA Y PASCUA 2022

Oración:
Dios de la vida, tú nos llamas
para que, en la medida de nuestras fuerzas,
construyamos un mundo más justo y fraterno
en el que la muerte no tenga
la última palabra, sino la vida
en abundancia. Amén.

XIII. MARÍA RECIBE A SU HIJO BAJADO DE LA CRUZ

— María, tú que acompañaste a largo de la historia han tenido que re-

tu Hijo durante toda tu vida.
— Enséñanos a seguir su ejemplo
y llevarlo a la vida.
María siempre estuvo presente en
los momentos más difíciles de la vida
de su Hijo. Le ha cuidado, le ha edu-
cado, le ha seguido, ha dudado, ha ca-
llado y escuchado, ha reprendido...
Ahora le toca recibir el cuerpo destro-
zado, torturado y desangrado de su
Hijo. Le recuerda jugando con sus
amigos en Nazaret, escuchando atento
en la sinagoga, cuando decidió em-
prender un nuevo camino, cuando vol-
vía a su pueblo tan cambiado, cuando
le decían sus familiares que se había
vuelto loco, cuando venían noticias de
hechos asombrosos que realizaba o de
comentarios que decían que estaba
endemoniado… ¡Tantas madres a lo
coger a sus hijos muertos! Sólo quien
ha dado la vida siente con más inten-
sidad el profundo dolor de la muerte
de un hijo. Hoy también los bajan de
la cruz y los reciben:
— las madres cuyos hijos están
atrapados por la droga;
— las madres que no pueden ali-
mentarlos;
— las madres que no pueden sa-
carles de la miseria;
— las madres a cuyos hijos se los
ha llevado la violencia, el terror;
— las madres cuyos hijos comba-
ten a la fuerza en las guerras;
— las madres de hijos desapareci-
dos por regímenes dictatoriales. (otras
formas de acogida…).

Oración:
Dios nuestro, que tienes
unas profundas entrañas de madre,

154
 Viacrucis de la solidaridad

muéstranos el camino para acoger,

para recibir a quienes se quedan
al borde del camino, para curarles
y que vuelvan sanos y gozosos,
de nuevo, a la vida. Amén.

XIV. JESÚS ES SEPULTADO

— Dios del Servicio, ayúdanos a licidad en su vida, sólo así su corazón

dar buen fruto.
— Por medio de la semilla del
servicio y la entrega.
«Os aseguro que si el grano de tri-
go que cae en la tierra no muere, que-
da infecundo, pero si muere, da mu-
cho fruto». Así fue la vida de Jesús.
La acogida de la llamada de su Padre
en el desierto le llevó, por el impulso
del Espíritu, a entregarse servicial-
mente por los demás, para ayudar a
que creciera la vida en abundancia.
Todo lo que predicó de palabra lo lle-
vó a la práctica: el mayor que sea el
servidor, quien dice que ama a sus
amigos tiene que dar el supremo testi-
monio de dar la vida por ellos. Sólo
quien sepulta sus intereses egoístas,
alcanza la plenitud y el gozo de la fe-
se llena del amor de Dios. Pero para
eso hay que sepultar:
— el egoísmo, el individualismo,
la falta de entrega por los demás;
— el estar sólo pendiente de nues-
tros problemas antes que de los otros;
— los miedos a enfrentarnos a si-
tuaciones de sufrimiento que hay a
nuestro alrededor;
— la falta de compromiso con el
Reino de Dios en nuestro mundo;
— el reservarnos por completo
para nosotros nuestro tiempo y dine-
ro;
— el no querer compartir, con
quien lo necesita, lo que hemos recibi-
do gratis. (otras formas de sepultar…).

Oración:
Dios que te entregas a quien se ofrece
por completo a quien te necesita.
Necesitamos aprender a ser granos de trigo,
semillas que sepan sepultarse para dar el fruto
del servicio, de la fraternidad, de la solidaridad,
del nuevo mundo que soñamos. Amén.

155

Se rompe la noche y su oscuridad,
se abre a la luz inmensa que llena de
alegría y de esperanza a toda la huma-
nidad y todo el universo. La humani-
dad que estaba herida, abandonada al
borde del camino, siente una fuerza
interior que le seduce para la bondad
y la fraternidad. Bañada en las aguas
de lo divino, se siente curada del
egoísmo y se abraza a un nosotros
universal que no tiene más frontera ni
límite que el amor que es eterno y to-
tal. Todos invitados a romper silencios
injustos, abrir puertas cerradas por el
miedo, encender todas las lámparas y
ponerlas en todo lo alto de la casa co-
CUARESMA Y PASCUA 2022
Abril, 16
VIGILIA PASCUAL
AMBIENTACIÓN
mún para que alumbren a todos los
que se ven ciegos y tristes por la po-
breza y la exclusión. Hoy solo toca
gritar el aleluya de la esperanza y de
la alegría. La tarea se hace bella, la
Palabra nos preside, ha resucitado el
crucificado y caminamos en fraterni-
dad, ya nadie estará solo, la comuni-
dad irá avanzando hacia un nosotros
cada vez más grande, hasta que todos
seamos en Cristo resucitado con toda
la creación vestida de fiesta y de ma-
jestad. Comamos el pan glorioso y
proclamemos su Resurrección, tras
haber anunciado su muerte en la cruz.
157
 CUARESMA Y PASCUA 2022
A LA LUZ DE LA PALABRA
Gn 1, 1-2, 2 / Éx 14, 15-15, 1 / Rom 6, 3-11 / Sal 117 / Mc 16, 1-8
1. En las últimas horas hemos
vivido toda la comunidad cristiana el
gran silencio litúrgico por la muerte
del Hijo más valioso de nuestra hu-
manidad y de nuestra humanidad do-
liente
2. La muerte de Jesús ha ocupa-
do todo nuestro espacio vital; es una
muerte que acerca a nuestro corazón
tantas otras muertes, trágicas compa-
ñeras de nuestra vida toda: dolor, in-
justicia, soledad, desesperanza…
3. Pero estamos reunidos aquí y
ahora, porque, a pesar de tanta muer-
te, no hemos perdido la esperanza; ya
que nuestro encuentro significa que
— Constatamos que es «de no-
che»; pero celebramos «la luz».
— Experimentamos «la sed»;
pero celebramos «el agua».
— Padecemos «la muerte»; pero
celebramos «la vida».
4. ¿Qué nos está sucediendo?,
¿cerramos los ojos a la realidad?, ¿no
nos atrevemos a aceptarla tal y como
es? Más en concreto:
4.1. ¿No podemos aceptar que
es «de noche»? Sí; pero:
158
— Celebramos que en «la noche»
ha surgido el que es «la luz».
— Celebramos que en nuestra
propia vida tantas experiencias de os-
curidad por las que hemos atravesado.
— Han terminado siendo expe-
riencias «de luz», a pesar de que su-
poníamos que eso era imposible.
4.2. ¿No podemos aceptar que
padecemos «sed»? Sí; pero:
— Celebramos que en el desierto
de la historia ha brotado un «agua»,
que quien la beba «nunca volverá a
tener sed» (Jn 4, 14).
— Celebramos que tanta «sed»
nuestra, tantas ansias y esperanzas.
— (¡Quién nos lo iba a decir!) Se
han cumplido.
4.3. ¿No podemos aceptar que ex-
perimentamos «la muerte»? Sí; pero:
— Celebramos en esta noche a «un
difunto, llamado Jesús, de quien Pablo
sostiene que está vivo» (Hech 25, 19).
— Celebramos que tantas expe-
riencias de muerte, como hemos vivi-
do a lo largo de nuestra historia
— han cristalizado en un grito
poderoso de «vida».
 Abril, 16: Vigilia Pascual

5. Es todo esto lo que hoy y aquí
estamos celebrando.
— Por ello podemos aceptar que,
ciertamente, muchas de las palabras
que triunfan en nuestro mundo son
éstas: «noche», «sed» y «muerte».
— Pero, desde nuestra debilidad,
proclamamos que estas son «palabras
penúltimas».
— Que las «últimas» son «luz»,
«agua» y «vida».
mos sido capaces de acoger el mensaje
que «el joven vestido de blanco» dirige
a toda la Iglesia: «No os asustéis. ¿Bus-
cáis a Jesús el Nazareno, el Crucifica-
do? Ha resucitado. No está aquí» (v. 6).
8. Así que verdaderamente tene-
mos motivos para la fiesta y el canto;
para la alegría y la celebración; para
reunirnos aquí y ahora y proclamar
esperanzados: «¡Era verdad! El Señor
ha resucitado» (Lc 24, 34).

6. Y la «razón» en que nos ba- 9. Vamos, pues, a darle gracias a

samos es esta: Ese «difunto, llamado
Jesús», creemos que ha vencido a «la
noche», a «la sed» y a «la muerte»
7. Por todo esto podemos decir
que «la Esperanza» ha colmado nuestra
«espera»; y podemos decirlo porque he-
Dios, nuestro Padre, que ha resucita-
do a Jesús, su Hijo; y lo hacemos jun-
tos, como Iglesia, en esta celebración
de la eucaristía.
10. ¡Feliz Pascua de Resurrec-
ción!

TEXTOS PARA REFLEXIONAR Y ORAR

Para anunciar la Pascua - pregón
Este es el tiempo del Dios de la vida.
De la vida dada y de la vida realizada.
De la gloria de Dios y de nuestra dignidad perdida.
Es tiempo de presencias y encuentros,
de paz, comidas y abrazos,
de corazones encendidos y trajes blancos,
de envío a rincones lejanos…
Es el tiempo de la experiencia,
del paso del Señor por todas las tierras
por todos los rincones,
por todas las personas.
159
 CUARESMA Y PASCUA 2022

Tiempo de flores, sueños y utopías,

de gritos, cantos y aleluyas.
Tiempo de baños e inmersiones,
de confesiones sinceras y comuniones
para ser personas nuevas.
¡Tiempo divino para el ser humano en camino!
Es tiempo de primavera florecida,
de liberación, profunda y definitiva,
de cadenas, amuletos y miedos,
de señores antiguos y nuevos,
para sentir y vivir la vida.
(Florentino Ulibarri)

¿Dónde estás, Resucitado? (33)

Grito, hermanos: ¡Aleluya!,
que el asombro del Domingo
es la fiesta de la vida
por los siglos de los siglos.
Estalle la primavera,
resuene la voz dormida,
acunemos el amor
que la muerte fue vencida.
—¿Dónde estás, mi Cristo muerto?
—Aquí estoy amanecido
sembrando de alba tu noche
y madurando tu trigo.
—¿Dónde está mi Cristo nuevo,
dónde está mi Cristo vivo?
—En la piel de mis hermanos,
en la luz, el pan y el vino.
—¡Dónde estás, Resucitado?
—En la lluvia, en la flor,
en el gozo y en la pena,
en el pobre, en el amor.
(33) Antonio Bellido Almeida, Huellas del camino. —Memoria y gratitud— Antología poética.
Basílica de Santa Eulalia, Mérida 2016, 120-123.

160
 Abril, 16: Vigilia Pascual

—¿Dónde estás, Resucitado?

—En la noche de la espera,
en el alba que amanece,
en el viento que se peina,
en la tarde deshojada,
en el sueño que no sueña,
en la niña enamorada,
en el hambre desgarrada
y en el pan para la mesa,
en el hombre que me busca
y en aquel que se me aleja,
en el llanto de la guerra,
en el gozo compartido,
en la sola amarga pena,
en la calle de los hombres
y en la puerta
solitaria de los niños
que nada ni nadie esperan,
en el silencio sellado
y en el grito de protesta,
en la cruz de cada día
y en la vida de la Iglesia.

Que ¿dónde estoy, me preguntas?

Vivo y camino en la tierra
peregrino hacia Emaús
para sentarme en tu mesa
que al partir de nuevo el pan
descubrirás mi presencia.

Que ¿dónde estoy, me preguntas

después de tanta sorpresa?
Abre los ojos y mira
hacia dentro y hacia fuera
que en el lagar del dolor
y en la noria del amor,
Yo, tu Dios, llamo a la puerta.
Que ¿dónde estoy, me preguntas?
En tu vida es la respuesta.

161
 CUARESMA Y PASCUA 2022

PARA CELEBRAR COMUNITARIAMENTE

I. Liturgia de la luz: bendición del fuego y preparación del cirio

pascual

(Luces apagadas y la comunidad 2. Preparación del cirio

en torno al fuego)
(Se van encendiendo las velas, to-
1. Bendición del fuego mando la luz del cirio pascual)

Lector: Hermanos, en medio de
las tinieblas que ahora nos rodean,
arde este fuego vigilante que vamos a
bendecir. Con él encenderemos el ci-
rio pascual; de este modo, entre noso-
tros brillará esa luz que simboliza a
Cristo Resucitado. De su luz y de su
nueva vida participamos nosotros, y
eso lo vamos a simbolizar encendien-
do nuestras velas en el cirio pascual.
Con la alegría que debemos sentir
en esta noche feliz que nos habla de re-
surrección y vida, comenzamos la ce-
lebración.
3. Procesión
4. Pregón pascual
(Todos los participantes mantienen
encendidas las velas durante la procla-
mación del pregón)
Lector: Todas las fiestas comien-
zan con un pregón; las de Pascua tam-
bién; es el pregón pascual que ahora
vamos a escuchar. En él expresamos
nuestro reconocimiento y gratitud, a
la vez que se nos anuncian las maravi-
llas que Dios ha realizado y realizará
esta noche, y que son el motivo de
nuestra esperanza y nuestra alegría.

Pregón pascual

Sacerdote:
En aquella noche que nunca terminaba
la voz le pregunta una y otra vez al profeta:
Vigía, ¿cuánto queda para que la luz
vuelva a teñir de colores nuestra esperanza?
Y el profeta no encontraba una palabra
dispuesta a dinamizar la esperanza de los hombres.
162
 Abril, 16: Vigilia Pascual

Profeta, volvía a preguntarle:

¿cuánto queda de frío y de noche, de soledad, fracaso y muerte?

Y el profeta, por más que busca,

no hallaba una palabra cálida
para arropar nuestra existencia.

Nada puede valernos, se lamenta la voz,

nada puede ayudarnos en nuestra búsqueda
de vida, luz y esperanza.
Se ha muerto la vida.

Y en ese momento, en el que parece

que la noche, la muerte y el frío
se enseñorean en nuestro pequeño mundo,
algo (¿alguien?) parece romper esta
secuencia imparable de desesperanza.

Compañeros de vigilia, buscadores de esperanza,

no abandonéis vuestro puesto adelantado;
no, que esta noche ha puesto fin
a todas vuestras noches.

Si esperáis un momento vigilantes,

veréis alejarse y huir
a todos los que trafican con la vida,
a todos los que venden la verdad,
a todos los que se han alimentado
de la noche, el frío y la muerte.

Es que el Crucificado,
el que había caído hasta lo más hondo
de la muerte
sale de la tiniebla y a todos nos lleva
hasta la vida.

Él ha cumplido su promesa:
El Crucificado, el que había caído
hasta lo más hondo de la tiniebla y la muerte,
viene hasta nosotros, ya está aquí,

163
 CUARESMA Y PASCUA 2022

como día sin noche,

llama que nos arropa,
vida que nunca acaba.
Hermanas y hermanos,
¡Cristo ha resucitado!
Y toda la tierra grita de contento
y se adorna de los más bellos colores de la primavera.
Y toda la Iglesia canta su alegría
y todos nosotros, cada uno de nosotros,
sabe que la esperanza se ha aovillado
en nuestras manos y corazón
y que en esta noche ya podemos
comenzar la fiesta,
porque la vida, por fin,
ha triunfado,
y la esperanza de los hombres
puede ya entonar su canción.

II. Liturgia de la palabra

Sacerdote: Con el pregón de la Todo es fruto del amor de Dios. Todo

Pascua hemos entrado en la noche de nace, todo es vida, todo es bueno.
la Resurrección del Señor.
Traemos al recuerdo esta lectura,
Escuchemos, ahora, con atención, porque en esta noche celebramos que, en
cómo Dios ha ido actuando en la huma- Jesús, hoy nace una humanidad nueva.
nidad, primero en la historia de Israel, y
cómo en estos últimos tiempos nos ha
2. Segunda lectura (Ex 14, 15-15, 1)
enviado a su único Hijo, para que, con su
muerte y resurrección, todos los hom-
Lector: La historia del Pueblo de
bres encontremos la salvación, una nueva
Israel está marcada por un hecho fun-
vida que brota de su amor entregado.
damental: la celebración de su libera-
ción, el paso de la esclavitud a la li-
1. Primera lectura (Gn 1, 1-2, 2) bertad, la Pascua.

Lector: Empezamos escuchando Igual acontece con, nosotros: aquí

los comienzos de nuestra historia. y ahora celebramos nuestro gran
164

acontecimiento fundacional: Jesús nos
ha liberado, dándonos una nueva vida.
(Se encienden los cirios del altar,
se canta el «Gloria», y se hace la ora-
ción colecta)
3. Tercera lectura (Rom 6, 3-11)
Lector: Jesucristo es el punto cul-
minante de la historia; su resurrección
es definitiva. Nosotros por el bautis-
III.- Liturgia del bautismo
1. Bendición del agua
Lector: Ha llegado el momento de
bendecir el agua y renovar nuestras
promesas bautismales. En la lectura
que hemos escuchado de la carta de
san Pablo a los Romanos se nos expli-
ca cómo está asociado nuestro bautis-
mo a la resurrección del Señor: «Por
el bautismo fuimos sepultados con
Cristo en la muerte, para que, así
como Cristo fue despertado de entre
los muertos, también nosotros ande-
mos en una vida nueva».
2. Renovación de las promesas
bautismales
Sacerdote: Hermanos: por el miste-
rio pascual hemos sido sepultados con
Cristo en el bautismo, para que vivamos
Abril, 16: Vigilia Pascual
mo, vivimos también una vida nueva.
San Pablo nos lo dice con todo entu-
siasmo.
4. Evangelio (Mt 28,1-10)
Lector: Cristo ha sido resucitado.
«¡No busquéis entre los muertos al
que está vivo!».
(Homilía)
una vida nueva. Renovemos nuestras
promesas bautismales, como se hace en
el bautismo. Por ello ahora os pregunto:
Sacerdote: ¿Renunciáis:
— al pecado, como negación de
Dios;
— al mal, como signo del pecado
en el mundo;
— a la violencia, como contraria a
la caridad;
— al egoísmo, como falta de testi-
monio de amor?
Todos: Sí, renuncio.
Sacerdote: ¿Renunciáis:
— a vuestras envidias y odios;
— a vuestras indiferencias y des-
confianzas;
165
 CUARESMA Y PASCUA 2022
— a vuestros materialismos e in-
solidaridades;
— a vuestras injusticias y favori-
tismos;
— a vuestras faltas de fe, de espe-
ranza y de amor?
Todos: Sí, renuncio.
Sacerdote: ¿Renunciáis:
— a creeros los mejores;
— a veros superiores;
— a estar muy seguros de voso-
tros mismos;
— a creer que ya estáis converti-
dos del todo;
— a quedaros en las cosas, me-
dios, instituciones, métodos, regla-
mentos, y no ir a Dios?
Todos: Sí, renuncio.
Sacerdote: ¿Creéis en Dios, Padre
todopoderoso, Creador del cielo y de
la tierra?
Todos: Sí, creo.
Sacerdote: ¿Creéis en Jesucristo,
su único Hijo, nuestro Señor, que na-
ció de santa María Virgen, murió, fue
sepultado, ha sido resucitado de entre
los muertos y está sentado a la dere-
cha del Padre?
Todos: Sí, creo.
166
Sacerdote: ¿Creéis en el Espíritu
Santo, Señor y dador de vida?
Todos: Sí, creo.
Sacerdote: ¿Proclamáis que la
Iglesia es una, santa, católica y apos-
tólica?
Todos: Sí, lo proclamo.
Sacerdote: ¿Esperáis en la resu-
rrección de los muertos y en la vida
eterna?
Todos: Sí, lo espero.
Sacerdote: Ésta es nuestra fe, ésta
es la fe de la Iglesia en la que todos
hemos sido bautizados.
3. Oración de los fieles
Sacerdote: Presentemos, en esta
noche, nuestra oración a Jesús resucita-
do: él ha vencido la muerte; él es para
nosotros el camino, la verdad y la vida.
Respondamos diciendo: Jesús re-
sucitado, escúchanos.
Lector:
— Por todos los cristianos del
mundo: por las distintas comunidades,
parroquias y movimientos, que en
esta noche celebran la resurrección
del Señor, Jesús. Que la alegría de
esta fiesta estimule la fidelidad de to-
dos al evangelio. Oremos.

— Por los que más sufren en
nuestro mundo: enfermos, presos, dro-
gadictos, ancianos, parados y ham-
brientos... Que puedan experimentar
la solidaridad de todos nosotros, que
creemos en la vida que Dios da a toda
la humanidad. Oremos.
— Por, los que sufren en estos
momentos víctimas del genocidio o de
la guerra. Que Jesús resucitado inspi-
re en todos nosotros sentimientos de
paz y que esta paz la construyamos en
el medio en que vivimos. Oremos.
— Por los que gobiernan las na-
ciones, nuestra nación, nuestra comu-
IV Liturgia eucarística (IV)
1. Prefacio
2. Padre nuestro
Sacerdote: Llenos del Espíritu
Santo, que Jesús resucitado derrama
sobre nosotros, oremos al Padre con la
confianza de los hijos: Padre nuestro...
3. El gesto de la paz
4. Comunión
5. Bendición final
Sacerdote: Que os bendiga Dios
todopoderoso en esta noche solemne
Abril, 16: Vigilia Pascual
nidad autonómica y nuestra ciudad.
Que Jesús resucitado ilumine sus de-
cisiones, a fin de que sea posible que
la paz, la justicia y el bienestar lle-
guen a todos los hombres. Oremos.
— Por nosotros, que estamos aquí
reunidos celebrando la resurrección
de Jesús. Que anunciemos de un
modo creíble la vida y la esperanza,
que él nos ha regalado. Oremos.
Sacerdote: Jesús resucitado, escú-
chanos y llena el mundo entero con tu
Espíritu de luz y vida. Tú, que vi-
ves…
de Pascua, y que su misericordia os
guarde de todo mal.
Todos: Amén.
Sacerdote: Que el que os ha redi-
mido por la resurrección de Jesucris-
to, os enriquezca con el premio de la
vida eterna.
Todos: Amén.
Sacerdote: Y a vosotros que, al
terminar los días santos de la pasión
del Señor, celebráis con gozo la fiesta
de Pascua, os conceda alegraros con
el gozo de la Pascua eterna.
Todos: Amén.
167
 CUARESMA Y PASCUA 2022

6. Despedida Podéis ir en paz. ¡Aleluya, aleluya!

Todos: Demos gracias a Dios.
Sacerdote: Anunciad a todos la
¡Aleluya, aleluya!
alegría del Señor resucitado.

168
 CUARESMA Y PASCUA 2022

PASCUA 2022

169

LA COMUNIDAD DEL RESUCITADO: NUESTRA CASA COMÚN LLENA
DE VIDA Y DE ESPERANZA
Tiempo pascual. El acontecimien-
to de la Resurrección de Cristo nos re-
configura en la comprensión de la rea-
lidad, de nuestra propia vida, de la
creación, de la comunidad, del sentido
de la totalidad. A partir de Cristo re-
sucitado la esperanza del ser humano
se abre de par en par a un misterio
alumbrado que espera plenitud: «la re-
surrección de los muertos y la vida
del mundo futuro», sí la «Vida eter-
na», este es el verdadero contenido de
la esperanza a la que apuntan todas
nuestras esperas.
Este tiempo litúrgico pascual vie-
ne, cada año, para ayudarnos a pro-
fundizar en dicho misterio esperado y
esperanzado. Son muchos los cami-
nos, las sendas por las que podemos
transitar acompañados por el Señor
resucitado, inagotables para nuestros
CUARESMA Y PASCUA 2022
PASCUA 2022
pasos cortos, y llenos de riqueza y de
gozo, las rutas que traen la calma y la
tranquilidad, el sosiego a los que an-
damos cansados y agobiados buscan-
do alivio. Ya estamos en este tiempo y
este año se nos invita a redescubrir
nuestra esperanza en el camino de la
comunidad, en el tejido de las redes
que se fundamentan en la verdadera
fraternidad cristiana, la que incluye y
no excluye, la que ha descubierto el
gozo del nosotros universal, donde na-
die queda marginado y todos se sien-
ten hermanos de la naturaleza creada
como hogar y cobijo de toda la fami-
lia humana.
La reflexión escatológica de nues-
tro credo cristiano nos recuerda que
el contenido de nuestra esperanza no
es la espera de resurrecciones indivi-
duales, sino de un acontecimiento
171
 CUARESMA Y PASCUA 2022
único y universal, comunitario, donde
nuestras personas alcanzarán la pleni-
tud de su ser en todas las dimensio-
nes, en su ser naturaleza, en su ser
personal y en su dimensión comunita-
ria, coronados con una comunión to-
tal en el amor del Padre, del Hijo y
del Espíritu, en el corazón de la Trini-
dad, nuestro horizonte es la unidad
consumada. Entonces todos, junto a
toda la creación, seremos en Cristo,
que es nuestro alfa y nuestro omega,
en él nos adentraremos en el absoluto
de lo divino trinitario, no podemos
dejar de repetirlo en nuestra fe y en
nuestra liturgia de la esperanza: «Por
Cristo, con Él y en Él, a Ti, Dios Pa-
dre omnipotente, en la unidad el Es-
píritu Santo, por los siglos de los si-
glos».
Si el comienzo de la creación es
principio y fundamento de la unidad
de todo lo creado y de todas las cria-
turas, mucho más lo es el horizonte
esperado que se nos ha prometido en
la resurrección de Cristo: Si por un
hombre entró el pecado, cuanto más
por Cristo nos ha llegado la vida, la
promesa de la unidad viva en el amor
de Dios, por la nueva creación, resuci-
tada en El. Sí, en Cristo Resucitado
estamos llamado a la unidad de lo
eterno, nuestro destino último es la
unidad radical que se fundamenta en
el amor, por eso la fraternidad es hori-
zonte de trascendencia, contenido de
la esperanza, motor de toda nuestra
vida y compromiso de toda nuestra
172
existencia. Vivimos para la comunión,
nuestra vida solo tiene sentido entre-
nándose y avanzando por la senda de
la comunión en el cuerpo y en la san-
gre de Cristo, en la fecundación de la
historia con el espíritu de los herma-
nos en la verdad.
Nuestro caminar histórico se re-
suelve en la capacidad de partir el pan
y tener conciencia viva de la sangre de
la nueva alianza que nos une para la
eternidad, ahí se realiza y se descubre
radicalmente nuestro yo real, ahí en
medio del nosotros universal. Todo
paso dado hacia la comunión, hacia la
construcción de un nosotros total, será
material de edificación de eternidad y
permanecerá para siempre. Lo eterno
es todo aquello que está construido
desde el Dios que es amor y se ha ma-
nifestado en Cristo. Ninguna acción
que provoca comunión y proximidad
en lo humano y lo terreno quedará
desechada o infecunda. Ahí está nues-
tro horizonte de vivencia de la fe y de
testimonio del resucitado. La cons-
trucción de la fraternidad con los sen-
timientos de Cristo crucificado y re-
sucitado es ya presencia de lo espera-
do y señal de lo que está por venir. Es
fruto del poder de la resurrección de
Jesús de Nazaret.
¿Cómo adentrarnos en este miste-
rio de Resurrección y fraternidad de
Cristo? ¿Cómo avanzar y experimen-
tar este encuentro con Él? ¿Cómo ser
Iglesia misionera y enviada por Él?

¿Cómo vivir la sinodalidad de este
Cristo viviente glorioso? ¿Cómo ha-
UNA IGLESIA SINODAL QUE CAMINA CON LOS POBRES
Cáritas nos invita a adentrarnos en
esta pascua buscando lo que han de
ser los pasos de una Iglesia en sínodo
que camina con los pobres. Nos pide
que lo hagamos a la luz de las re-
flexiones que están envolviendo a todo
el pueblo de Dios en este camino de
sinodalidad, de redescubrimiento de la
Iglesia en su más puro origen y res-
pondiendo a sus grandes retos actuales
en orden a poder ser humilde testimo-
nio del resucitado que trae la esperan-
za a los más rotos de la historia. Pro-
ponemos esta sencilla ruta de encuen-
tro con el resucitado que nos puede
servir personal y comunitariamente,
RECONOCER AL CRISTO COMPASIVO
«Volver a su Palabra y rememorar-
la desde su amor a los débiles, su
proximidad en la desnudez de lo hu-
mano».
La experiencia del resucitado se
hará vivencia y confesión de fe cuan-
do hayamos metido nuestros dedos en
las señales de los clavos y nuestras
manos en el costado del resucitado,
como hizo el discípulo incrédulo, para
contemplarlo realmente. No podremos
entrar en la resurrección sino es por el
Pascua 2022
cerlo en las heridas de lo humano para
resucitar con él?
para llegar a una experiencia real de
Cristo en el camino de lo humano. En-
cuentro que nos ayudará a sentir y
comprobar la presencia teológica de
Cristo en el hermano, la riqueza del
otro que en su pobreza me pueda dar a
mí la riqueza de Cristo, «que siendo
rico se hizo pobre para enriquecernos
con su pobreza». Todos podemos ser
sujetos y actores en este proceso de
vida y de resurrección, es en el en-
cuentro verdadero donde se vive la ex-
periencia del resucitado, procuremos
encuentros verdaderos con este Cristo:
«Señor mío y Dios mío».
camino vivo de los sentimientos pro-
fundos del que se siente herido y ne-
cesitado de los demás, del que se atre-
ve a entrar en la debilidad de los que
aman profundamente. Nada es com-
parado con el conocimiento de Jesu-
cristo, como nos dice Pablo invitándo-
nos a tener los mismos sentimientos
que Él.
La experiencia de la pascua irá por
los caminos de la conversión hacia los
sentimientos de Cristo, entrando en
173
 CUARESMA Y PASCUA 2022
las entrañas de nuestro Dios, como
Padre que nos da su Espíritu para que
deseemos ser para los demás. Tener el
conocimiento de Cristo es entrar en su
mirada hacia los necesitados de la his-
toria, a los crucificados de la vida.
Llegar a ver a Cristo resucitado en el
más pobre será nuestra mayor confe-
sión de fe. Creer en él desde los que
sufren en la mayor debilidad, ese es el
verdadero testimonio de una fe tan
limpia como desnuda, tan verdadera
como entregada. Esa fe es la que na-
die nunca nos podría quitar. Por eso
en esta pascua estamos llamados a la
conversión, a la contemplación del
hermano necesitado en el corazón de
RECOBRAR LOS CAMINOS OLVIDADOS Y APOSTAR POR LOS
ENCUENTROS
«La cercanía a las personas donde
somos llamados al cuidado y a la ter-
nura, donde seremos enriquecidos en
lo entrañable».
El paradigma de los discípulos de
Emaús ha de ser santo y seña de los
que han experimentado la gracia y el
espíritu de la Pascua cristiana. La pre-
gunta del buen samaritano también se
responde en el relato de estos discípu-
los, ¿Quién se hizo prójimo, cercano,
amigo, hermano… de aquellos que
caminaban en el fracaso, en la vuelta
atrás vencidos? Es propio de la vida
del resucitado seguir andando por los
caminos de la vida a la búsqueda de
174
Cristo resucitado hasta que deseemos
abrazarlo con fuerza y verdad. La pri-
mera apuesta por el necesitado es mi-
rarlo con la dignidad y los sentimien-
tos de Jesús, donde es primero herma-
no querido antes que necesitado. Si
has mirado y abrazado al sufriente y
herido, con esa mirada y sentimiento,
es que ya estás caminado con el resu-
citado en tu vida. Necesitamos con-
vertirnos a los pobres como «lugar
teológico» donde Cristo nos espera y
desea que caminemos en fraternidad
con ellos.
«¿No ardía nuestro corazón mien-
tras nos hablaba por el camino?».
los que están rotos, los que están tris-
tes, desorientados, los desgraciados.
Y eso para un encuentro de libertad y
de emoción verdadera y profunda. Esa
pregunta interesada, desde el puro
amor, por la conversación del camino,
de lo que les duele y les tiene apesa-
dumbrados, se convierte en la misión
del hombre creyente que ha encontra-
do un tesoro y se pone al borde del
camino para que puedan conocerlo y
poseerlo los que más lo necesitan. No
les lleva respuestas, les pide sus pre-
guntas y recibe su dolor, su relato, su
historia, para devolvérsela traspasada
de sentido y de entrega personal, sen-
tándose con ellos en la mesa de la

vida para partir con ellos el pan de su
cuerpo y brindar con la copa de su
sangre derramada y donada.
La Iglesia, la comunidad cristiana,
está llamada a comer en la mesa de la
historia con todos los que tienen ham-
bre de vida y sed de amor verdadero.
Por eso no puede estar parada, ha de
estar en los caminos buscando a todos
los heridos, preguntando, escuchando,
descubriendo la bondad y el sentido
de todo lo que acontece y entregándo-
se con entrañas de compasión y de
misericordia para hacer arder a los co-
razones que se sienten fríos y muertos
en la soledad de un mundo tan insatis-
fecho como desorientado. Hoy esta-
RECONSTRUIR LA COMUNIDAD DEL RESUCITADO
«Transitar con ligereza y libertad
por los lugares y los signos del cuida-
do y la fraternidad en la común y uni-
versal».
Nunca debemos dejar de mirar
cómo se fue construyendo la comuni-
dad de los seguidores de Jesús desde
la comunidad apostólica, si queremos
que la Iglesia sea original y auténtica.
En sus raíces y orígenes está la confi-
guración de esa comunidad que inten-
ta responder al deseo profundo de fra-
ternidad y comunidad que habitaba el
evangelio anunciado por Cristo. Es la
fuerza del resucitado, el poder del su
Espíritu el que abre puertas y venta-
Pascua 2022
mos llamados a propiciar encuentros
de verdad y cuidado, de familiaridad
y protección, de invitación sincera
para la casa de lo común: «No hay
que esperar a que llamen a nuestra
puerta, sino llegar a ellos en sus casas,
en los hospitales y en las residencias,
en las calles y en los rincones oscuros
donde a veces se esconden, en los
centros de refugio y acogida…» lo-
grando ante todo «reconocerlos real-
mente», para hacerlos «parte de nues-
tra vida e instrumentos de salvación»,
como nos decía el papa Francisco en
la V Jornada mundial de los Pobres:
«Lo tenían todo en común… mi-
rad cómo se aman».
nas, dotando de luz y ánimo a aque-
llos pobres hombres que estaban habi-
tados por el miedo y sus pobrezas per-
sonales. Hoy la Iglesia se siente toca-
da, en la marea de un mar del que ella
misma forma parte por su debilidad,
la tormenta amenaza y Jesús resucita-
do parece dormido. Pero no es así, la
fuerza del resucitado está actuando en
este mismo momento, como lo hizo
en pentecostés cuando todo parecía
perdido. Pero no comenzó la Iglesia
en los fuertes, ni en los palacios, ni en
la magna organización, más bien
aquello vino abajo con el templo de lo
exterior y sólo quedó el cuerpo resuci-
tado del crucificado, ahí se asentó la
175
 CUARESMA Y PASCUA 2022
construcción de la verdadera iglesia,
del verdadero Pueblo de Dios. Hoy, a
la Iglesia, si quiere serlo del resucita-
do, le toca el reto de liberarse de se-
guridades y de espacios de poder, y
volver con ligereza y libertad a los lu-
gares de lo humano, donde se necesita
el cuidado y la ternura, y moverse con
la clave de la fraternidad de lo común
y lo universal. No hay otro camino
para reconstruir la comunidad del re-
sucitado.
Hemos de fortalecer nuestras co-
munidades como signos de fraternidad
universal, pero para ello hemos de
comprender que los pobres no son per-
sonas externas a la comunidad, sino
hermanos y hermanas con los cuales
compartir el sufrimiento para aliviar
su malestar y marginación para devol-
POR EL CAMINO DE LA LIBERTAD FRENTE AL MIEDO
«Libres y comprometidos por la
justicia y la equidad».
El Resucitado trae el poder de su
Resurrección que viene rompiendo
muros y esclavitudes. Ya están abaja-
dos los montes y elevados los valles
que gritaban los profetas en el advien-
to, se ha cumplido el tiempo. El resu-
citado se encuentra en el abrazo de la
mujer sencilla que va a ser su primera
testigo en medio de la humanidad, la
que va a gritar caminos de equidad y
de justica en la esperanza del mundo
176
verles la necesaria inclusión social.
Nuestros espacios eclesiales han de in-
tegrar como sujeto y actores a los po-
bres, ahí ellos darán y recibirán, en
comunión de vida, solo así avanza el
Reino. Hemos de rehacer «una comu-
nidad que hace propia la fragilidad de
los demás, que levanta y rehabilita al
caído» (Fratelli tutti, 67). Desde nues-
tras comunidades reconstruidas hemos
de apostar por lo comunitario en lo so-
cial y tejer redes del bien común que
ayuden a recrear el tejido social comu-
nitario y a generar cohesión social, di-
namizar los procesos de participación
e inclusión. Del mismo modo que no
hay comunidad cristiana sin fraterni-
dad, no hay sociedad humana y demo-
crática sin equidad y justicia.
«No tengáis miedo, soy yo».
nuevo. El que murió esclavizado en la
cruz, por el amor a la verdadera liber-
tad en la historia, siguiendo la volun-
tad del Padre, ha resucitado. Todo su
evangelio de amor a los débiles, a los
descartados, a los excluidos, a los pe-
cadores, su mirada liberadora a la mu-
jer, ha quedado confirmado por el po-
der del Espíritu que no se detiene ante
las cadenas que afligen y rompen la
promesa de la salvación. Él no descar-
gó sobre los pobres toda la responsa-
bilidad de su condición, sino que fue
su hermano y se puso de su parte para

la liberación desde lo sencillo y lo
diario, con la verdad y la luz.
La Iglesia se hace verdadera cuan-
do hace el oficio del cuidado de los úl-
timos y vela con su compromiso, sien-
do levadura en medio de la masa de lo
humano para que el prójimo no tenga
que sufrir miseria. Hoy si queremos
ser y vivir en el resucitado estamos
llamados a algo mucho más que ali-
viar nuestra conciencia con limosnas
ante la pobreza, hemos de hacer frente
a la cultura del descarte y la indife-
rencia con nuevos signos de caridad y
justicia, fraternidad y amistad social,
para dar respuesta a las nuevas formas
de pobreza. Esta preocupación ha de
tener un horizonte universal, en un
RESUCITAR CON LA CREACIÓN
«El cuidado de la casa común, otro
modo de vivir es posible».
La cultura de la vida y el gozo de lo
natural. La espiritualidad gozosa de la
pascua se vierte en un modo de pensar,
sentir y actuar, en una cultura que lo es
de vida. La vida que se asienta en la
sencillez, en el cuidado y la ternura, en
el nosotros universal, y en el reconoci-
miento de nuestro ser criaturas que nos
conduce al deseo de vivir conectados y
enlazados con toda la naturaleza y con
toda la humanidad. Criaturas entre to-
das las criaturas, por razón de origen y
de horizonte esperanzado, estamos lla-
Pascua 2022
mundo globalizado como el que vivi-
mos, tan interconectado, el testimonio
y la experiencia del resucitado pasa
por vivir enlazados universalmente.
Sabemos que lo que hacemos, produ-
cimos, consumimos, tiramos, etc. Tie-
ne consecuencias directas sobre los
más pobres del mundo, es necesario
saber vivir de otra manera, liberarnos
para saber vivir en una austeridad li-
beradora y justa. No podemos seguir
por el camino de la desigualdad y la
indiferencia. La confianza en el resu-
citado nos invita a la seguridad y el
cuidado que nace de la fraternidad y
del compartir, más que de la posesión
excluyente.
«Ahora lo hago todo nuevo…».
mados a vivir en la armonía de la fra-
ternidad. La oración de Francisco de
Asís llamando hermanos a todos los
seres no es sino la expresión gozosa del
hombre que se ha encontrado con el
Cristo glorioso y sabe mirar todo lo
que le rodea como parte de sí mismo,
llamado a la misma salvación.
Hoy se nos pide en todas las dimen-
siones de nuestro ser, personal, social,
comunitario, histórico, adentrarnos en
la cultura del cuidado, iniciar el deseo
de una era que vaya más allá de lo tec-
nológico y lo digital, que entre en lo re-
lacional y en la perspectiva de lo huma-
177
 CUARESMA Y PASCUA 2022
no. Una cultura del cuidado como posi-
bilidad real y eficaz para erradicar la
indiferencia, el rechazo, la confronta-
ción. Somos conscientes de que la cul-
tura del consumo, del tener, del descarte
no es viable. No lo es para la naturaleza
que se siente agotada y asfixiada, ni lo
es para nosotros que sentimos que así
no podemos seguir viviendo en salud y
en paz. Además, sabemos que los des-
varíos del abuso de los ricos, supone el
sufrimiento y la muerte de los débiles y
de los pobres. Son los que más cuidan
del planeta y, a la vez, los que más su-
fren su deterioro. Es injusto.
DESDE EL ENCUENTRO
Los retos planteados en este cami-
no de una iglesia sinodal que camina
con los pobres sabemos que no serán
posibles sin el encuentro verdadero y
profundo con Jesucristo. Él viene y
nos busca en el camino de la vida y
desea habitarnos y enriquecernos con
su Espíritu. Los textos bíblicos que
nos acompañarán en esta cincuentena
van a poner ante nosotros las expe-
riencias de los encuentros del Resuci-
tado en los caminos de la historia, con
hombres y mujeres muy concretos.
Nosotros estamos llamados a abrirnos
a este encuentro con Él en este mo-
mento de nuestra vida, ha de estar
abierta toda la Iglesia para ser la co-
munidad del Resucitado. Este encuen-
tro personal y comunitario con el re-
sucitado ha de convertirse en clave
178
Debemos resucitar a un modo nue-
vo de vivir, por la ética del diablo ya
que si sólo si cuidamos el mundo que
nos rodea y contiene nos cuidaremos
a nosotros mismos, pero también en
razón de los hermanos, hemos de es-
cuchar el clamor de los necesitados y
el de la creación para un cuidado efi-
caz de la tierra y de los pobres. He-
mos de nacer con la fuerza del resuci-
tado a un modo nuevo de vivir más
sencillo y austero, que además será
más felicitante. La Pascua anuncia y
proclama que otro modo de vivir es
posible.
fundamental para lo que llamamos
nuestra nueva cultura. Estamos llama-
dos a generar y favorecer la cultura
del encuentro, como dice el Papa
Francisco: «la vida es el arte del en-
cuentro, aunque haya tanto desen-
cuentro por la vida» (Fratelli tutti,
125); nos insiste en que necesitamos
diálogo y consenso, acogida y hospi-
talidad, fecundo intercambio y hori-
zonte universal.
La referencia del resucitado ha de
estar para nosotros en la vivencia del
buen samaritano, nuestro Dios es el
Dios del encuentro que peregrina por
la humanidad para sanar a los heridos
y subirlos a su propio ser e historia de
salvación, para acercarlos a la salud
integral de una fraternidad organizada

y pacífica que alumbra la gestación
del reino de lo eterno, donde ya no ha-
brá luto, ni llanto, ni dolor, sino ale-
gría y gozo sin fin. La Iglesia del re-
sucitado se confirma en la verdad y da
testimonio si es una Iglesia realmente
Pascua 2022
samaritana, no eludamos el encuentro
de la vida, amemos y construyamos
una historia de cuidado y sanación.
Ahora lo necesitamos más que nunca,
necesitamos esta Pascua de luz y de
vida.
179

DOMINGO DE PASCUA
Una mujer sencilla del pueblo, ha-
bía entrado en la relación de afecto y
cuidado con el maestro de Nazaret. El
evangelio la había seducido sin com-
prenderlo aún, pero está confundida y
dolida con su muerte, con su ausencia.
Ahora de repente, se produce un en-
cuentro de radicalidad plenificante, in-
esperado, el Crucificado ha resucitado
y se deja ver por el corazón de esta
mujer, para hacerla testigo universal
del verdadero sentido de toda la crea-
ción y de toda criatura: la Resurrec-
ción. Ahora le toca a ella ser apóstol de
los apóstoles, desvelarle y conducirle a
CUARESMA Y PASCUA 2022
Abril, 17:
AMBIENTACIÓN
la verdad del misterio de Jesús de Na-
zaret, «es verdad que ha resucitado el
Señor». Cuando solo se daba el silen-
cio de la muerte, hay un encuentro de
vida y de gozo. Una mujer sencilla dijo
sí al ángel para su nacimiento y ahora
otra mujer le escucha al ángel la indi-
cación de la Resurrección. Mujeres de
la historia agarradas al evangelio, testi-
gos del Dios de la vida, de la salva-
ción, de la justicia. Benditas mujeres
que saben de vida y de resurrección
desde su propio encuentro con el Resu-
citado, que las elige para ser su voz y
llevar su mensaje de verdad y vida.
181
 CUARESMA Y PASCUA 2022
A LA LUZ DE LA PALABRA
Hech 10, 34a. 37-43 / Sal 117 / Col 3, 1-4 / Jn 20, 1-9
1. Es posible que las primeras lí-
neas del texto evangélico que acaba-
mos de escuchar (con algunos reto-
ques y eliminando la evidente interpo-
lación del «discípulo a quien Jesús
quería») sea el más primitivo testimo-
nio que tenemos los cristianos acerca
de la situación que vivieron aquellos
exdiscípulos de Jesús en la mañana
del «primer día de la semana».
— Ninguno de ellos cree que Je-
sús esté vivo.
— Solo una mujer (¿varias?), movida
por su cariño, va a estar junto al cadáver
de una persona muy querida para ella.
— Al encontrar el sepulcro vacío,
su reacción es tan sencilla como esta:
«Se han llevado del sepulcro al Señor
y no sabemos dónde lo han puesto».
2. Todos, aunque ya estén en el
tiempo nuevo («el primer día de la se-
mana»), siguen «en tinieblas»; hasta
María Magdalena, quien:
— Está convencida de que ha
triunfado la muerte.
— De que «el dador de vida»
— ya no tiene vida que dar.
3. Pero, a pesar de que se ha que-
dado instalada en la desesperanza, si-
gue queriendo y buscando a su Señor; y,
182
al no encontrar su cadáver, echa a co-
rrer y se lo dice a Pedro («el otro discí-
pulo…» es un añadido posterior), quien:
— Ve en el sepulcro una señal de
vida: el sudario ya no envuelve a Jesús.
— Pero no entiende nada.
— Y «se vuelve a casa»: no anuncia
el mensaje, ni continúa la búsqueda.
4. Parece que todo ha terminado;
pero no, una persona, María Magdale-
na, sigue buscando, aunque todos ha-
yan abandonado.
— Se queda «junto al sepulcro»
(Jn 20, 11).
— Y será la primera, antes que «los
doce», con quien Jesús se encuentre.
— Será la primera que «lo vea en
persona» (Jn 20, 18.25).
5. Por todo ello aparecerá en Jn
como «protos-typos» de cristiano.
— «No te detengas conmigo»
(deja de tocarme) («pues aún no he su-
bido al Padre» es probablemente un
añadido posterior).
— «Ve más bien a mis hermanos
y diles: “Voy a ascender al encuentro
de mi Padre, que es también vuestro
Padre; al encuentro de mi Dios, que es
también vuestro Dios”».
 Abril, 17: Domingo de Pascua

— Y María fue a anunciar a los — Aunque caminemos «cuando

discípulos que «había visto al Señor
en persona y le había dicho esto» (Jn.
20, 17-18).
— Ella fue «apóstol de los apósto-
les» (34).
aún está oscuro».
— Aunque «todos hayan abando-
nado».
— Y ni siquiera atisbemos que ha
comenzado ya «el nuevo día».

6. ¿Cómo pueden iluminar todos 7. Quizá solo después de este en-

estos acontecimientos nuestras vidas?
Quizá de este modo: Para poder testi-
moniar de modo creíble que él vive:
— No basta conocer el dato, aun-
que sea de un modo muy exacto.
— Es necesario tener una cons-
tante actitud de búsqueda.
cuentro podremos anunciar creíble-
mente que:
— Aunque la muerte siga presen-
te, ella no es la última palabra.
— Podemos vivir la esperanza (la
estamos celebrando aquí y ahora).
— Pues «era verdad: el Señor fue re-
sucitado y se dejó ver en favor de Simón».

TEXTOS PARA REFLEXIONAR Y ORAR

La mañana del domingo (35)

La mañana del domingo
los discípulos estaban encerrados
sin salida.
El miedo a los judíos,
la traición al amigo,
el fracaso del proyecto,
la muerte implacable,
aprietan el pecho,
paralizan el cuerpo

(34) Rábano Mauro: en el siglo ix, frase

que repite Juan Pablo II en MD, 16.
(35) Benjamín González Buelta S.J.,
Salmos para «sentir y gustar internamente» Una
ayuda para la experiencia de los Ejercicios Espiri-
tuales.

183
 CUARESMA Y PASCUA 2022

y encierran la vida
como piedra de sepulcro.
La mañana del domingo
los discípulos estaban encerrados
sin entrada.
Jesús se hizo presente
y abrió de par en par
el miedo a la alegría,
la traición al encuentro,
el fracaso a la comunidad
y la muerte a la vida.
La mañana del domingo
los discípulos estaba tan cerrados
que nadie podía entrar,
ni ellos salir de sí mismos.
Jesús rompió los cerrojos
de la puerta y del espíritu.
Con luz de resurrección
se abrieron unos a otros,
y ante la comunidad de testigos
se abrió a la vida nueva
toda Jerusalén cerrada
por órdenes del sanedrín
y por sellos imperiales.

DIOS ES FUENTE DE ESPERANZA (36)

El Dios que resucitó a Jesús se re- el odio, la verdad sobre la mentira.

vela como el Dios que hace justicia a
las víctimas y, así, justifica a todos. Es
el Dios que hace triunfar la vida sobre
la muerte, el bien sobre el mal, la jus-
ticia sobre la injusticia, el amor sobre
(36) Felicísimo Martínez Díez, Creer en
Jesucristo. Vivir en cristiano. Cristología y segui-
miento. Editorial Verbo Divino. Estella (Navarra)
2005, 502-503.
184
Pero no por vía del poder político,
sino por la vía del amor, hasta conver-
tirse él mismo en víctima del odio, la
mentira, la injusticia y la muerte, para
vencer a estos enemigos en su propio
terreno. Dios Padre ha resucitado al
mismo que había sido crucificado, al
mismo que había padecido en propia
carne la propia mentira, la injusticia,

el odio, la muerte. No vence a estos
enemigos desde fuera de la historia
humana, sino desde dentro, desde la
encarnación que le ha llevado hasta la
kénosis de la muerte.
Así triunfa Dios sobre los enemigos,
no por la vía de la reacción violenta o
por la venganza, recurriendo a su omni-
potencia divina…, sino con la única
fuerza del amor y la misericordia. Ésta
es la única fuerza que no proporciona
victorias pasajeras y provisionales, sino
SU RESURRECCIÓN NO ES ALGO DEL PASADO
Su resurrección no es algo del pasa-
do; entraña una fuerza de vida que ha
penetrado el mundo. Donde parece que
todo ha muerto, por todas partes vuel-
ven a aparecer los brotes de la resurrec-
ción. Es una fuerza imparable. Verdad
que muchas veces parece que Dios no
existiera: vemos injusticias, maldades,
indiferencias y crueldades que no ce-
den. Pero también es cierto que en me-
dio de la oscuridad siempre comienza a
brotar algo nuevo, que tarde o temprano
produce un fruto. En un campo arrasa-
LA ESPIRITUALIDAD PASCUAL (37)
Esta espiritualidad pascual, de
muerte y vida, de cruz y de esperanza
(37) Cáritas de Getafe, La espiritualidad
pascual en Cáritas. Guiones para la oración de los
grupos de Cáritas, 6.
Abril, 17: Domingo de Pascua
definitivas y últimas. Es la única fuerza
capaz de vencer a la misma muerte,
pues el amor es fuente de la vida, y es
más fuerte que la muerte. Por eso, nada
tiene de extraño que el principio del
amor o el principio-misericordia sea
presentado hoy como el principio de in-
telección o comprensión del Dios cris-
tiano, del Dios de Jesús. Ese principio
del amor y de misericordia se ha revela-
do como el rasgo esencial de Dios que
muere con Jesús y resucita a Jesús. Este
Dios es fuente de esperanza.
do vuelve a aparecer la vida, tozuda e
invencible. Habrá muchas cosas negras,
pero el bien siempre tiende a volver a
brotar y a difundirse. Cada día en el
mundo renace la belleza, que resucita
transformada a través de las tormentas
de la historia. Los valores tienden siem-
pre a reaparecer de nuevas maneras, y
de hecho el ser humano ha renacido
muchas veces de lo que parecía irrever-
sible. Esa es la fuerza de la resurrección
y cada evangelizador es un instrumento
de ese dinamismo (EG 276).
nos hace realistas y humildes en nues-
tro servicio, a la vez que nos hace
fuertes, pacientes y firmes en la espe-
ranza. Por eso, ahora nos toca a noso-
tros, los que trabajamos en la acción
185
 CUARESMA Y PASCUA 2022

caritativa y social, ser testigos de for- ellos. Nuestras Cáritas parroquiales y

taleza y portadores de esperanza. Re-
conocer y vivir que la última palabra
no la tiene la injusticia, el mal, el do-
lor, sino la Verdad, la Justicia, en defi-
nitiva, el Dios que nos ama y nos ofre-
ce la Vida. La experiencia del Resuci-
tado nos hace fuertes y pacientes ante
el sufrimiento y dolor de tanta gente
que acompañamos y tenemos que ser
signos de vida y de esperanza para
arciprestales tienen que ser un espacio
privilegiado y signo de esperanza para
tantas personas que han perdido la ilu-
sión y la confianza por salir adelante.
Os invitamos a descubrir que mu-
chas acciones y tareas de vuestro tra-
bajo son testimonios claros y esperan-
zadores del Resucitado y os dan fuer-
za para continuar vuestra entrega.

CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

1. El Resucitado se presenta como presencia que da vida. ¿Qué vida
estás recibiendo de él?
2. Jesús aparece, pero no es reconocido, ¿dónde se nos está presentan-
do hoy el Señor Resucitado que no acabamos de verlo?, ¿dónde y
cómo se nos presenta dando vida?
3. ¿Qué es la espiritualidad pascual?, ¿cómo vivirla en la vida cotidia-
na?
4. Jesús da siempre una misión: anunciar y compartir el gozo. ¿Cómo
podemos desde nuestras Cáritas anunciar y transmitir este gozo?

PARA CELEBRAR COMUNITARIAMENTE

1. SALUDO INICIAL

Sacerdote: Hermanas y hermanos, sed bienvenidos a esta celebración, en un

día tan luminoso como éste de Pascua, a celebrar la Resurrección del Señor.

Jesús, el crucificado, vive para siempre: su Padre lo ha resucitado.

Su paz, su amor y su vida, que es nuestra vida, estén siempre con vosotros.
186

2. MONICIÓN INICIAL
Lector: Hoy, en todos los lugares en
los que existe una comunidad cristiana,
se levanta a Dios el canto gozoso que
proclama la resurrección del Señor.
En todo el mundo, mujeres y hom-
bres, niños y adultos, personas de todas
las culturas, ideologías y clases socia-
les, nos hemos reunido para escuchar el
gran anuncio: Cristo, muerto por amor,
vive para siempre. Jesús, fiel hasta de-
rramar su sangre, ha abierto para todos
nosotros el camino de la vida.
Hoy estamos aquí para celebrar la
resurrección del Señor; para celebrar
3. MONICIÓN A LAS LECTURAS
Lector: Cada domingo, en la cele-
bración de la eucaristía, se hace pre-
sente entre nosotros Cristo muerto y
resucitado, vivo para siempre.
Hoy, en el domingo más grande
del año, el domingo de Pascua, las
4. ORACIÓN UNIVERSAL
Sacerdote: Oremos a Jesús resucitado, vida para la humanidad entera, y di-
gámosle: Jesús resucitado, escúchanos.
Lector:
— Para que nuestro mundo acoja el mensaje de paz, tolerancia, fraternidad
y justicia que Jesús resucitado nos trae, y de este modo, seamos capaces de amar
y perdonar. Oremos.
Abril, 17: Domingo de Pascua
que nada es más fuerte que la fideli-
dad amorosa de Dios.
Nada, ni todo el mal que los hom-
bres somos capaces de realizar, ni
toda la tristeza que existe en nuestro
mundo, pueden deshacer el proyecto
de amor que Dios ha iniciado en su
Hijo y que en él nos ha ofrecido como
regalo.
Hermanas y hermanos, celebremos
la Resurrección del Señor con un co-
razón agradecido; pues Dios nos quie-
re con un amor que no tiene límites,
con un amor que no termina.
lecturas nos anunciarán este hecho
decisivo, que nos reúne aquí semana
tras semana: La vida nueva de Jesús;
su resurrección, que nos da la vida.
Escuchemos ahora con atención
este anuncio gozoso.
187
 CUARESMA Y PASCUA 2022

— Para que los que son tratados injustamente: los pobres, los débiles y los
que sufren cualquier tipo de discriminación luchen por la vida y la justicia y en-
cuentren en nosotros la ayuda que necesitan. Oremos.
— Para que llene con su amor a todos los que en esta Pascua van a recibir el
bautismo, la confirmación o la eucaristía; y, en especial, pidamos por los que lo
van a hacer en nuestra parroquia. Oremos.
— Para que nos dé fortaleza a todos los que hoy nos alegramos con la Bue-
na Noticia de su resurrección. Oremos.

Sacerdote: Jesús resucitado, escucha nuestra oración. Tú, que vives y reinas
por los siglos de los siglos.

5. DESPEDIDA

Sacerdote: Hermanas y hermanos, Podéis ir en paz. Aleluya, aleluya.

anunciad a todos la Buena Noticia.

188

SEGUNDO DOMINGO DE PASCUA
Del miedo a la alegría de la resu-
rrección por el encuentro con Cristo
resucitado, ¿Acaso no es el reto para
la Iglesia hoy? Cómo salir de nuestros
miedos actuales, los que nos llevan a
cerrar las puertas y nos hacen caer en
una autorreferencialidad asustada.
Nuestros propios pecados, segurida-
des, el peso de unas tradiciones ya
acabadas, el clericalismo, la institu-
cionalización sin carisma… Esos mie-
dos nos impiden mirar la comunidad
con la vida del resucitado.
Hoy tenemos que convertirnos
eclesialmente, hemos de abrir las
puertas de la comunidad y dejar que
entre con nosotros al interior de la
CUARESMA Y PASCUA 2022
Abril, 24:
AMBIENTACIÓN
iglesia la humanidad que tiene seña-
les de clavos y lanzadas de dolor y
muerte, de olvido y marginación. He-
mos de ir hasta ellos y tocarlos en un
abrazo de fe limpia y purificada que
nos hagan confesar «Señor mío y
Dios mío». Volver a la comunidad de
lo sencillo, de la fraternidad verdade-
ra, es el camino de nuestra salvación.
Arriesgar en esa dirección nos dará
la victoria sobre nuestros miedos y
nuestros fracasos. Hoy a nuestra igle-
sia no le toca ganar, buscar éxito, ni
si quiera permanecer —eso le vendrá
por añadidura— sino tocar heridas y
abrazar dolores, para hacerse más
humana con los mismos sentimientos
de Cristo.
189
 CUARESMA Y PASCUA 2022
A LA LUZ DE LA PALABRA
Hech 5, 12-16 / Sal 117 / Ap 1-9-11a. 12-13. 17-19 / Jn 20, 19-31
1. La Resurrección de Jesús no
trajo a los suyos una situación de tran-
quilidad y de seguridad; sino que, al
menos en un primer momento:
— Unos, «los diez», viven asusta-
dos, «con las puertas cerradas por
miedo a los judíos» y sin demasiada
esperanza-fe en la resurrección: les
tuvo el Señor que «enseñar las manos
y el costado».
— «El primer Tomás» no es que
dude, es que sencillamente no cree en
la resurrección: «No lo creo».
— O, al menos, pone unas condi-
ciones tales para creer, que supone
que nadie va a poder cumplirlas («si
no veo en sus manos…»); es el único
resquicio que deja a la duda.
2. Tradicionalmente la postura
de este «primer Tomás» ha sido valo-
rada muy negativamente; por ello se
nos decía que:
— «La duda es mala», «es una
tentación»…
— Y si no sabemos salir de esa
duda, el camino es bien sencillo: «Doc-
tores tiene la Iglesia», pregunta a ellos.
— Conclusión: Ante «las verda-
des de la fe» un buen cristiano no
debe dudar nunca.
190
3. Sin embargo, de hecho, la
duda nos acompaña siempre en los
momentos y en las decisiones más im-
portantes de nuestra vida:
— Desde los «porqués» de los ni-
ños.
— A las investigaciones de los
científicos.
— Y de modo especial en cada una
de nuestras grandes apuestas vitales.
4. De hecho, la duda impide que:
— Nos estanquemos.
— Que no avancemos en la solu-
ción de los grandes problemas de la
vida.
— Y que nos recluyamos en cues-
tiones irrelevantes.
5. ¿Por qué no va a suceder esto
mismo en nuestra vida creyente? ¿por
qué en este espacio no va a ser la duda
un factor que nos dinamice? Decía el
card. Newman (+ 1890): «La fe es la
capacidad de soportar las dudas» (38).
6. Quizá lo importante es que
esta duda no nos paralice, sino que
(38) «Cuando una persona recita todo el
credo sin ningún problema, quizá no crea en nada
de él» (L. Evely).

nos ayude a no estancarnos, a seguir
buscando, a hacer el camino
7. Es lo que les sucedió a «los
diez» (aunque ciertamente para ello Je-
sús les tuvo que «mostrar las manos y el
costado»), cuando el Señor «se puso en
medio de ellos» y fueron capaces de:
— Pasar del miedo que cierra las
puertas y aísla de los demás.
— A «llenarse de alegría» y
anunciar a Tomás, aunque este siga
sin creer el anuncio que le transmiten,
que «habían visto al Señor».
— Y ellos abren sus puertas a to-
dos, también a Tomás.
8. Como también, después, le su-
cedió al «segundo Tomás», quien fue
capaz de:
— Cuando el Resucitado se en-
cuentra con él,
— pasar del rechazo del anuncio
que le transmiten «los diez» y de la
exigencia de unas condiciones, según
él, imposibles de verificar
— a confesarlo como a «su Se-
ñor» y «su Dios».
9. Como, seguro, nos ha sucedi-
do a cada uno de nosotros, que
Abril, 24: Segundo Domingo de Pascua
— Partiendo del miedo y la duda
paralizante, que nos condujeron a ce-
rrar nuestras puertas,
— al encontrarse con nosotros el
Señor, hemos experimentado:
• La alegría y la necesidad de
abrir nuestras puertas
• Pues, si el miedo cierra las puer-
tas,
• La alegría las abre
— Y hemos proclamado, como
Tomás, que el Resucitado es el único
Señor y Dios de nuestras vidas.
10. Y así todos nosotros, con la
duda como compañera de camino y
hasta con nuestros miedos, nos hemos
visto llevados y llamados a ser sus
testigos en medio de los hombres.
11. Y a serlo como lo fue la co-
munidad de la que nos ha hablado la I
lect.: con palabras y signos liberado-
res.
12. Por todo ello le damos las
gracias, aquí y ahora, en esta celebra-
ción de la eucaristía.
191
 CUARESMA Y PASCUA 2022
TEXTOS PARA REFLEXIONAR Y ORAR
METER LAS MANOS EN LAS LLAGAS DE SU SEÑOR (39)
El maestro les dice: Ved mis manos
y mis pies: ¡soy yo mismo! Tocadme y
mirad, un espíritu no tiene carne ni
huesos como veis que yo tengo. Al de-
cirles esto, les mostró las manos y los
pies (Lc 24, 35-48). Con este mostrar
sus manos y su costado, es como si Je-
sús les dijera: ésta es la senda que con-
duce a la paz. Tu luz está en el más
profundo centro de tu sombra. Si quie-
res huir del cáncer de la sospecha y de
la duda (que no son más que resisten-
cias a la vida), mete las manos en las
heridas de los hombres y húndete en el
sufrimiento ajeno, Ningún camino es-
piritual verdadero se aleja del mundo,
sino que te enseña a mirarlo con ojos
nuevos y a hundir tus manos en él.
Tomás pide ver porque no sabe que
está viendo. Pide meter las manos en el
costado de su Señor, poque no sabe que
ya está dentro. Ignora que el mundo es
el costado abierto de su Señor. Nuestra
SEÑOR, YO CREO, YO QUIERO CREER EN TI
Señor, haz que mi fe sea pura, sin
reservas, y que penetre en mi pensa-
miento, en mi modo de juzgar las co-
sas divinas y las cosas humanas.
(39) Pablo d’ors, Biografía de la luz. Ga-
laxia Gutemberg, Barcelona 2021, 547-549.
192
búsqueda de la vida indica, en última
instancia, que estamos fuera de ella.
Nuestro problema radica en que,
aun viendo las llagas del mundo,
somo incrédulos. ¿Por qué? Porque no
metemos nuestros dedos en ellas, por-
que permanecemos fuera, somo se si
tratase de un espectáculo: una repre-
sentación, pero no la realidad. ¿Qué
ha pasado al hombre para que no crea
en lo que ve? La fe cristiana sostiene
que Dios se hace hombre para que el
hombre vuelva a la realidad.
El miedo y las dudas son sustitui-
dos entonces por la alegría y el asom-
bro. ¡Mi Señor y mi Dios!, exclama To-
más al comprender que él es Él y que
el dolor, ningún dolor, tiene ni tendrá
la última palabra. En un segundo ha
comprendido absolutamente todo: la
llaga en que vive el mundo, la posibili-
dad de sanarla, la Fuente de sanación.
Señor, haz que mi fe sea libre, es
decir, que cuente con la aportación
personal de mi opción, que acepte las
renuncias y los riesgos que comporta
y que exprese el culmen decisivo de
mi personalidad: creo en Ti, Señor.
 Abril, 24: Segundo Domingo de Pascua

Señor, haz que mi fe sea cierta: cier-
ta por una congruencia exterior de prue-
bas y por un testimonio interior del Es-
píritu Santo, cierta por su luz conforta-
dora, por su conclusión pacificadora,
por su connaturalidad sosegante.
Señor, haz que mi fe sea fuerte, que
no tema las contrariedades de los múl-
tiples problemas que llena nuestra vida
crepuscular, que no tema las adversida-
des de quien la discute, la impugna, la
rechaza, la niega, sino que se robustez-
ca en la prueba íntima de tu Verdad, se
entrene en el roce de la crítica, se co-
rrobore en la afirmación continua su-
perando las dificultades dialécticas y
espirituales entre las cuales se desen-
vuelve nuestra existencia temporal.
Señor, haz que mi fe sea gozosa y
dé paz y alegría a mi espíritu, y lo ca-
pacite para la oración con Dios y para
la conversación con los hombres, de
manera que irradie en el coloquio sa-
grado y profano la bienaventuranza
original de su afortunada posesión.
Señor, haz que mi fe sea activa y
dé a la caridad las razones de su ex-
pansión moral de modo que sea ver-
dadera amistad contigo y sea tuya en
las obras, en los sufrimientos, en la
espera de la revelación final, que sea
una continua búsqueda, un testimonio
continuo, una continua esperanza.
Señor, haz que mi fe sea humilde y
no presuma de fundarse sobre la expe-
riencia de mi pensamiento y de mi senti-
miento, sino que se rinda al testimonio
del Espíritu Santo, y no tenga otra garan-
tía mejor que la docilidad a la autoridad
del Magisterio de la Santa Iglesia. Amén.
(San Pablo VI)

Consejos al Tomás que todos llevamos dentro

Tocar para ver. Ver para creer.
Enrocarte en la sospecha,
en garantías y cautelas.
Pensar mal, y acertar.
¿De verdad quieres ese camino?
Tú, de la gente, piensa bien,
y acertarás,
aunque te equivoques.
Tú elige creer para ver.
Creer en el amor,
que es posible, aunque a veces
se haga el escurridizo.
193
 CUARESMA Y PASCUA 2022

Creer en el vecino, que es persona,

y siente, come, ríe y pelea,
como tú, con sus razones y sus errores.
Creer en el futuro, que será mejor
cuanto mejor lo hagamos.
Creer en la humanidad,
capaz de grandes desatinos,
pero también de enormes logros.
Creer en la belleza, individual,
única, que se sale de los cánones
y se encuentra en cada persona.
Creer en las heridas de Dios,
nacidas de su pasión por nosotros.
Entonces verás,
con el corazón desbocado
por la sorpresa y el júbilo,
al Señor nuestro
y Dios nuestro
que se planta en medio,
cuando menos te lo esperas.
(José María R. Olaizola, sj)

CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

1. ¿Cuáles son las dudas más habituales en tu vida?
2. ¿Cuáles son las llagas de los pobres y excluidos que hemos de tocar
hoy, para ver al Resucitado?
3. ¿Por qué crees hay cada día más increencia?
4. Escribe tu confesión de fe.

PARA CELEBRAR COMUNITARIAMENTE

1. SALUDO INICIAL

Sacerdote: Jesucristo, el resucitado de entre los muertos, el que nos comuni-

ca la vida, esté con todos vosotros.
194

2. MONICIÓN INICIAL
Lector: La Pascua continúa. Jesús,
aquel que estaba muerto pero que
ahora vive para siempre, nos reúne
cada domingo para comunicarnos la
alegría de su presencia entre nosotros.
Se nos invita, como a los apóstoles
y a los primeros cristianos, a creer y a
3. ACTO PENITENCIAL
Sacerdote: Pidamos ahora al Se-
ñor que nos perdone.
• Tú, que entregaste tu vida por
nosotros. Señor, ten piedad.
• Tú, que has sido resucitado de en-
tre los muertos. Cristo, ten piedad.
4. MONICIÓN A LAS LECTURAS
Lector: Las primeras lecturas de es-
tos domingos de Pascua nos hablan de las
consecuencias que la resurrección de Je-
sús tuvo para los suyos: lo leeremos en el
libro de los Hechos de los Apóstoles.
Luego, las segundas lecturas de
este tiempo pascual proclamarán la
esperanza con que debe vivir la Igle-
sia, porque Aquel que es su cabeza ha
resucitado, vive por los siglos y nos
llama a vivir su misma vida. Iremos
leyendo esto en textos tomados del li-
bro del Apocalipsis.
Abril, 24: Segundo Domingo de Pascua
alegrarnos, porque él está entre noso-
tros, dándonos su vida.
Que esta celebración, alegre y fes-
tiva, sea expresión de la vida que Cris-
to nos ha regalado con su muerte y
Resurrección.
• Tú, que nos has dado una vida
nueva. Señor, ten piedad.
Dios todopoderoso tenga miseri-
cordia de nosotros, perdone…
Finalmente, el evangelio de hoy
nos hablará de cómo los discípulos de
Jesús, reunidos el domingo, reconocen
que el Señor ha sido resucitado y que
los envía igual que el Padre lo ha he-
cho con él.
Tomás, que no estaba con el resto
de la comunidad, va a exigir ver y to-
car las huellas del crucificado para
creer; pero terminará proclamando al
resucitado como su «Señor» y su
«Dios».
195
 CUARESMA Y PASCUA 2022

5. ORACIÓN UNIVERSAL

Sacerdote: Confiando en la presencia entre nosotros de Jesús resucitado y

con la fuerza que nos da su Espíritu, oremos por todos los hombres, para que a
todos llegue su vida.

Oremos diciendo: Jesús resucitado, escúchanos.

Lector:
— Pidamos por la Iglesia, para que el Espíritu de Jesús la renueve y fecun-
de, para que sea testimonio de amor y servicio ante todos los hombres, como lo
fue la primera comunidad cristiana. Oremos.
— Pidamos por los que en estos días reciben el bautismo, la confirmación o
la primera comunión –en especial por los de nuestra parroquia-, para que siem-
pre se dejen llevar por el Espíritu de Jesús. Oremos.
— Pidamos por nuestro país, por nuestra región y por nuestra ciudad, para
que sepamos convivir en paz, buscando el bienestar para todos por caminos de
justicia, libertad y respeto mutuo. Oremos.
— Pidamos por los países más necesitados, para que encuentren caminos de
progreso real y para que todos aportemos algo concreto en favor suyo. Oremos.
— Pidamos finalmente por nosotros, para que la celebración de la Pascua
sea, en verdad, un paso adelante en nuestro seguimiento del Señor. Oremos.

Sacerdote: Jesús Resucitado, escucha nuestra oración; que tu vida fecunde nues-
tro camino y el camino de toda la humanidad. Te lo pedimos a ti, que vives y reinas
por los siglos de los siglos.

6. DESPEDIDA

Sacerdote: Al terminar esta cele- ñor»; se ha encontrado él con noso-

bración, también nosotros podemos tros.
decir aquello que los discípulos de-
cían a Tomás: «Hemos visto al Se- Recibamos ahora su bendición.

196

TERCER DOMINGO DE PASCUA
Diálogo impresionante de ternura,
cuidado y de amor. La pregunta es di-
recta al corazón del discípulo: ¿me
amas más? Solo cabe una respuesta
sin contemplaciones. El discípulo se
expresa desde la emoción y manifies-
ta que lo quiere, pero sigue la pregun-
ta sobre el amor. El resucitado ama,
por eso cuida y se entrega, da y se da
de comer, no caben en él medias tin-
tas y quiere que el discípulo coma de
ese amor crucificado. Pasar del querer
al amor, es el amor del crucificado el
que ha vencido, ha sido resucitado por
el Padre y ya tiene la última palabra.
La Iglesia es la comunidad del amor
CUARESMA Y PASCUA 2022
Mayo, 1:
AMBIENTACIÓN
de Jesucristo, no del propio. No se tra-
ta solo de querer a la humanidad, sino
de darle la vida, amarla, vivir para
ella, perderse por ella. Esto solo se
puede hacer con la fuerza del resucita-
do, Pedro se ve envuelto por ese amor
delicado y se rinde a que nadie podrá
amar como Jesús, pero todos seremos
salvados por su amor. Hemos sido lla-
mados a abrirnos a aquel que lo sabe
todo porque nos ama radicalmente. Es
el amor del resucitado el que con su
amor nos da la vida y nos hace capa-
ces con el poder de su resurrección
para ser señales de su amor, más allá
de nuestro pobre querer.
197
 CUARESMA Y PASCUA 2022
A LA LUZ DE LA PALABRA
Hech 5, 27b-32. 40b-41 / Sal 29 / Ap 5, 11-14 / Jn 21, 1-19
1. A menudo decimos, o escucha-
mos decir, que «cualquiera tiempo pa-
sado fue mejor», como escribía en el si-
glo xiv nuestro Jorge Manrique, opo-
niéndose a lo que, como ya sabemos,
san Agustín había dicho en el s. IV (40),
quien, a su vez, acaso copiaba lo afir-
mado por Qoh. en el siglo iii a. C.: «No
digas: ¿cómo es que el tiempo pasado
fue mejor que este? Pues no es de sa-
bios preguntar esto» (7, 10).
2. Mas, a pesar de la advertencia
de Qoh., seguimos apostando a veces
por esa postura; sobre todo cuando de-
tectamos que nuestro «tiempo», tan mar-
cado por la ciencia y por la técnica, no
nos facilita descubrir en él la presencia, o
al menos las huellas, del Resucitado.
3. Quizá siempre ha sido así: en el
texto de Jn. que acabamos de escuchar
solo «el discípulo que Jesús tanto quería»
(en adelante DA) reconoce la presencia
del Resucitado «en la orilla»; pues solo él
parece ser capaz (como acontece con una
pareja de enamorados) de
(40) «Es verdad que encuentras hombres
que protestan de los tiempos actuales y dicen que
fueron mejores los de nuestros antepasados; pero
esos mismos, si se los pudiera situar en los tiem-
pos que ellos añoran, también protestarían. En
realidad juzgan que esos tiempos pasados son bue-
nos, porque no son los suyos». (San Agustín: Ser-
mones [«Sermón Caillau-Saint Yves», II, 92]).
198
— Captar signos, imperceptibles
para los demás, quienes se limitan a
responder con un rotundo «no».
— Y de terminar proclamando:
«Es el Señor».
— Ha acontecido lo que nos dice
I Jn. 4, 8: «El que no ama no conoce a
Dios, porque Dios es amor».
4. Y desde aquí el Resucitado ins-
ta a Pedro a que haga el mismo camino
que ha recorrido el DA; y así Jesús:
— No dice a Pedro: «¿Juras/prometes
por tu honor cumplir de modo adecuado
las funciones que te voy a encargar?».
• No es rara esta práctica del jura-
mento en el AT; hasta la «practica»
el mismo Dios: «Juró el Señor y no
se arrepentirá…» (Sal 110, 4).
• Ni en el imperio romano: así lo
hacen habitualmente los soldados.
• Y lo mismo sucede en nuestras
sociedades democráticas, cuan-
do algunas autoridades comien-
zan a desempeñar sus cargos.
— No; le pregunta algo tan distinto
como esto: «¿Me amas más que estos?».
— Y solo después de su respuesta
(«Tú lo sabes todo, tú sabes que te
quiero»), podrá Pedro ser:

• «Pastor» de los que quieren a Je-
sús y se saben queridos por él.
• «Discípulo» con los demás dis-
cípulos, con los que se ponen en
seguimiento de su Señor.
5. ¿Cómo puede esto iluminar
nuestra vida? Quizá de este modo:
— A pesar de que podemos estar
viviendo «la noche», a pesar de estar
trabajando y no consiguiendo nada o
casi nada, hemos de ser capaces de se-
guir buscando al Señor en este tiempo
nuestro.
— Pues este tiempo nuestro nos
es solo mera sucesión de aconteci-
mientos («chronos»), sino también
tiempo de salvación («kairós»).
— Sabiendo que, quizá, solo po-
dremos detectar su presencia en la
historia, en nuestra pequeña historia,
TEXTOS PARA REFLEXIONAR Y ORAR
TIENES DÓNDE MOSTRAR TU AMOR HACIA MÍ
Ya vivo, una vez vencida la muerte,
Jesús interpeló al apóstol Pedro, aquel
presuntuoso que luego le negó, pre-
guntándole: Simón, hijo de Jonás —
pues este era el nombre de Pedro—,
¿me amas? Pedro le respondió lo que
experimentaba en su corazón. Si Pedro
le respondió conforme a lo que pensa-
ba en su corazón, ¿por qué hizo tal
Mayo, 1: Tercer Domingo de Pascua
• Si lo amamos
• Y si nos sentimos queridos por
él
6. Sabiendo que ser cristianos
pasa por responder a esta pregunta:
«N, ¿me amas más que estos?»; aun-
que nuestra respuesta:
— No se atreva nunca a utilizar el
«más que estos».
— Y se conforme, como la de Pedro,
— con decir sencillamente: «Tú
sabes que te quiero» (41).
7. Que nos ayude a vivir esto la
palabra que el Señor de nuevo nos di-
rige aquí y ahora, es una invitación a
participar en su mesa: «¡Vamos, co-
med!». Que esta comida nos dé la
fuerza necesaria para seguir trabajan-
do en su nombre «echando las redes».
pregunta el Señor, que veía los corazo-
nes? Por eso también Pedro se extrañó
y escuchaba con cierto malestar a
(41) Para los que ejercen cualquier tipo de
responsabilidad de cara al resto: «Sea un trabajo
de amor apacentar la grey del Señor» («Sit offi-
cium amoris pascere dominicum gregem») (san
Agustín: In Iohannis evangelium tractatus,
CXXIII, 5).
199
 CUARESMA Y PASCUA 2022
quien le preguntaba lo que él sabía que
no ignoraba. Le pregunta por primera
vez ¿Me amas? Le respondió: Señor,
tú sabes que te amo. Luego otra vez:
¿Me amas? —Señor, tú sabes todo, y
sabes que te amo. Aún por tercera vez.
Pedro se entristeció. ¿Por qué te entris-
teces, Pedro? ¿Por qué has respondido
por tres veces que me amas? ¿Has ol-
vidado ya aquel triple temor? Permite
que te interrogue el Señor; es el médi-
co quien te interroga, y el interrogato-
rio lo hace con la mirada puesta en tu
salud. No te afecte la reiteración. Es-
pera; hay que completar el número de
confesiones de amor, para que destru-
ya el de las negaciones.
Siempre, es decir, cada vez que le
pregunta, el Señor confía a Pedro que
le declara su amor, sus corderos, di-
ciéndole: Apacienta mis corderos,
apacienta mis ovejas (Jn 21, 15-17),
como si dijera: «¿Qué crees que signi-
fica para mí el que tú me amas?
Muéstrame tu amor en tus ovejas.
¿Qué significa para mí tu amor, si he
sido yo mismo quien te ha concedido
el amarme? Pero tienes dónde mostrar
tu amor hacia mí, dónde ejercitarlo:
apacienta mis corderos».
Hasta qué punto han de ser apa-
centados los corderos del Señor y con
cuánto amor han de serlo las ovejas
compradas a tan elevado precio, lo
manifestó en lo que sigue. En efecto,
después que Pedro, en su triple res-
puesta, como triple había sido su ne-
200
gación, confesó que amaba al Señor,
cuando le fueron encomendadas las
ovejas, escuchó lo referente a la propia
pasión futura. Aquí manifestó el Se-
ñor que aquellos a quienes él confía
sus ovejas debían amarlas hasta estar
dispuestos a morir por ellas. Así lo
dice el mismo Juan en su carta: Como
Cristo entregó su vida por nosotros,
así debemos entregarla también noso-
tros por los hermanos (1 Jn 3, 16).
Con soberbia presunción había res-
pondido al Señor, cuando le dijo: En-
tregaré mi vida por ti (Jn 13,37). Aún
no había recibido la fuerza necesaria
para cumplir la promesa. Ahora va a
ser colmado de amor para que pueda
cumplirla. Por eso le pregunta: ¿Me
amas? Y él responde: Te amo. Solo el
amor puede cumplir esto. «Entonces,
Pedro, ¿qué? ¿Qué temías cuando lo
negaste? Lo único que temías era mo-
rir. Habla contigo, estando en vida,
quien tú viste muerto. No temas ya la
muerte; ha sido vencida en aquel cuya
muerte temías tú. Colgó de la cruz, fue
taladrado con clavos, entregó su espíri-
tu, fue traspasado por una lanza y co-
locado en el sepulcro. Eso temías tú
cuando lo negaste; eso temías sufrir; y,
temiendo la muerte, negaste la vida.
Comprende ahora: cuando temiste mo-
rir fue cuando en verdad moriste».
Murió al negarlo y resucitó al llorar.
¿Por qué le dice a continuación: Sí-
gueme? Porque conocía que estaba ya
en condiciones para ello. En efecto, si

recordáis o, mejor, como recuerdan
quienes lo leyeron —recuérdenlo tam-
bién quienes lo han leído y olvidado o
conózcanlo quienes no lo han leído—,
Pedro le había dicho: Te seguiré a
donde quiera que vayas. Y el Señor le
respondió: Ahora no puedes seguir-
me; me seguirás luego (Jn 13, 36).
Ahora —le dijo— no puedes. Tú lo
prometes, pero yo conozco tus fuer-
zas; examino el latido de tu corazón, y
como a un enfermo, le diagnostico la
EN LAS ENTRAÑAS DEL AMOR QUE SE ENTREGA (42)
Sentimos que amamos a alguien
por la alegría que experimentamos en
su presencia. La alegría es el gozo del
amor presente. Y, desde aquí podemos
afirmar que aquél o aquella a quien
amamos nos sacan siempre de noso-
tros mismos, nos descentran, nos pi-
den ir más allá de lo propio y conoci-
do para adentrarnos en el misterio de
lo que desconocemos.
En un doble sentido, al menos: por
un lado porque el que ama a alguien
se empeña en afirmar lo valioso que
es para él o para ella.; la persona ama-
da comienza a valorarse por sí misma.
Y en otro sentido, porque se ocupa en
afirmarla: amar es estar empeñado en
que ella exista. Hay, pues, dos direc-
(42) Xavier Quinzá Lleó, Te enseñaré el
fervor. Con qué razón eres amado. Paulinas, Ma-
drid 2010, 141-142.
Mayo, 1: Tercer Domingo de Pascua
verdad: No puedes seguirme ahora.
Pero este diagnóstico no debe ser mo-
tivo de desesperación, pues añadió es-
tas palabras: Me seguirás luego. Sana-
rás y me seguirás. Pero ahora, viendo
el estado de su corazón y el don del
amor que ha hecho a su alma, le dice:
Sígueme. Yo que antes te había dicho:
Ahora no puedes, te digo: «Sígueme
ahora».
(San Agustín, Sermón 253, 1-3)
ciones distintas del amor, una que co-
mienza en el que ama y otra en el
amor con el que se ama.
En la experiencia amorosa aparece
algo que no se puede manipular: la li-
bertad del otro que se afirma en su di-
mensión más honda, en su misterio,
en su valor, independiente del senti-
miento con el que le amamos. Apare-
ce así el amor como el sentimiento
con el que amamos, pero también
como razón de amar, como dinámica
de descentramiento que se impone por
sí misma, al afirmar a la persona
amada.
Jesús, el maestro de la acogida in-
condicional (43).
(43) Cáritas Española, Reflexión sobre la
identidad de Cáritas. Madrid 1998, 20.
201
 CUARESMA Y PASCUA 2022

Jesús es el gran maestro de la acogi- dignidad herida o perdida. El que acoge

da incondicional al otro, más allá y por
encima del personaje, de la historia pa-
sada o de los problemas que cada perso-
na arrastre, acoge al otro porque es, por
el simple hecho de ser; en la acogida
respeta al otro hasta el límite, recono-
ciéndolo como otro y restituyéndole la
y el acogido no tiene que pagar con su
dependencia, sino reconciliarse consigo
mismo y recobrar su dignidad de perso-
na. Desde esa actitud, Jesús no busca el
poder; acogiendo se hace uno de tantos
para encontrarse de modo radical con el
ser humano.

COMO ÉL NOS AMÓ

Amar
como Él nos amó,
y por amor,
elegir el último lugar.
Ser pobre y siervo,
hermano de Jesús.

Buscar
como Él la vida escondida,
Y por amor, irse
a donde el Espíritu llama.
Ser solamente un viajero
pasando en la noche.

Orar
Largamente al Amado,
y por amor abrirse
Al mayor silencio.
Adorar a Jesús Salvador
en la Eucaristia.

Llevar
el evangelio a los hambrientos
y por amor,
recoger todas las palabras de un pueblo
202
 Mayo, 1: Tercer Domingo de Pascua

donde el Verbo mora también

y germina sin ruido.

Entregar
hasta el final de su vida dada,
y por amor, morir,
ofreciendo al Padre
el abandono brotando de un corazón
infinitamente libre

(Hno David, himno de la beatificación de C. de Foucauld)

CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

1. Ora con Jesús y responde a su pregunta: ¿Me amas?
2. Qué experimentas ante el amor de Jesús?
3. ¿Qué conlleva el amor?, ¿cómo amar?
4. Desde nuestra debilidad, pobreza y pecado, le expresamos con nuestras
palabras al Señor «Tú sabes que te amo, tú sabes que te quiero».

A LA LUZ DE LA PALABRA
1. SALUDO INICIAL

Sacerdote: El Dios de nuestros padres, que ha resucitado a su hijo Jesús, esté

con todos vosotros.

2. MONICIÓN INICIAL

Lector: Todos los cristianos nos su mesa y a participar en el banquete

reunimos en el día del Señor y cele- que, según nos dirá el evangelio, nos
bramos nuestro gran encuentro con el ha preparado.
Resucitado. Él nos invita a sentarnos a
203
 CUARESMA Y PASCUA 2022

Participar en ese banquete implica a él antes que a los hombres, como

tratar de ser testigos del amor del Pa- nos va a decir la primera lectura que
dre, de seguir su Palabra, de obedecer hoy será proclamada.

3. ACTO PENITENCIAL

Sacerdote: En unos momentos de • Tú, que nos has devuelto la es-

silencio pidamos ahora al Señor que peranza. Cristo, ten piedad.
nos perdone.
• Tú, que nos llamas a tu segui-
• Tú, que has entregado tu vida miento. Señor, ten piedad.
por nosotros. Señor, ten piedad.
Dios todopoderoso tenga miseri-
cordia de nosotros, perdone…

4. MONICIÓN A LA PRIMERA LECTURA

Lector: La primera comunidad todo tipo de injusticia, invitar a la

cristiana se ve en la necesidad de des-
obedecer formalmente una orden de la
autoridad judía, que les prohíbe anun-
ciar el evangelio.
Esa comunidad sabe que la Buena
Noticia de Jesús le exige denunciar
conversión y proclamar el perdón de
los pecados.
Los apóstoles afirman con fuerza
que «testigos de esto somos noso-
tros».

5. MONICIÓN A LA SEGUNDA LECTURA

Lector: Escuchemos ahora la se- dirigen al «Cordero degollado», que

gunda lectura y unámonos a la gran ya ha recibido «la gloria» de Dios su
aclamación que todos los vivientes Padre.

6. ORACIÓN UNIVERSAL

Sacerdote: Reunidos ante Jesús, resucitado por su Padre Dios y constituido

Señor de toda la creación, presentémosle nuestros anhelos y pidámosle que su
salvación llegue hasta los confines del mundo.
204
 Mayo, 1: Tercer Domingo de Pascua

Oremos diciendo: Jesús Resucitado, escúchanos.

Lector:
— Por la Iglesia, para que, como los primeros apóstoles, anuncie con valen-
tía la salvación que nos viene de la muerte y resurrección de Jesús. Oremos.
— Por los que sufren el paro o cualquier clase de explotación, para que con
su esfuerzo y la ayuda de los demás consigan ser respetados en sus derechos.
Oremos.
— Por los niños que en estos días celebran su primera comunión, y en espe-
cial por los de nuestra parroquia, para que sigan creciendo como cristianos a lo
largo de su vida. Oremos.
— Por todos nosotros, para que unidos a Jesucristo nos comprometamos a
ser sus testigos en nuestros ambientes. Oremos.

Sacerdote: Te lo pedimos, Señor, a ti que, resucitado de entre los muertos,

vives y reinas por los siglos de los siglos.

205

CUARTO DOMINGO DE PASCUA
Querer ir sobre sus hombros y
sentir que me llama por mi nombre
es verdadera oración pascual. Los
primeros cristianos, en medio de las
dificultades, tuvieron clara la figura
del Jesús resucitado que más les con-
movía y les sugería deseos de segui-
miento, la figura del buen pastor.
Para nosotros hoy vuelve a ser la más
deseada, necesitamos la cultura del
cuidado y de la ternura, de la preocu-
pación amorosa por los otros, del de-
seo de comunidad y de unidad. El
buen pastor nos vincula en el ser de
la comunidad, nos da la red que pro-
tege y anima en una seguridad que
CUARESMA Y PASCUA 2022
Mayo, 8:
AMBIENTACIÓN
no es la del mundo sino la de la fra-
ternidad. El mundo no podrá dar res-
puesta a sus problemas actuales sino
lo hace desde la red de lo fraterno y
esta relación de amor compartido ha
de tener un fundamento inconmovi-
ble. Jesús es el buen pastor que da la
vida y no se guarda para sí, que nos
cuida como el tesoro más preciado
que el Padre tiene y lo pone en sus
manos, es el que nos puede llevar so-
bres sus hombros, llamarnos a cada
uno por nuestros nombres y reunir-
nos en la verdadera comunidad de lo
humano y de la esperanza. Vayamos
tras él.
207
 CUARESMA Y PASCUA 2022
A LA LUZ DE LA PALABRA
Hech 13, 14. 43-52 / Sal 99 / Ap 7, 9. 14b-17 / Jn 10, 27-30
1. Creo que todos hemos notado
el cambio que se ha dado en el conte-
nido de las lecturas de hoy respecto a
las de los domingos anteriores; pues:
— Aunque aún seguimos en tiem-
po pascual
— no nos han contado encuentros
del Resucitado con los suyos.
— Más aún, ni siquiera se ha habla-
do en ellas, al menos de modo explícito,
de signos que hagan evidente la presen-
cia del Resucitado entre nosotros.
2. Da la sensación de que se va
imponiendo, por la vía de los hechos,
lo que escuchábamos hace dos domin-
gos: «Dichosos los que, sin haber vis-
to, llegan a creer» (Jn 20, 29).
3. Es como si se nos dijera que
hemos de seguir buscando y tratando
de encontrar, al menos, huellas (aun-
que sean casi imperceptibles a los ojos
de los demás) de la presencia del Re-
sucitado entre nosotros; pues él nos ha
prometido esa presencia suya «hasta
el final de los tiempos» (Mt 28, 20);
es decir, nos ha prometido que él se-
guirá pastoreando a su comunidad, a
nosotros, por medio de su «Vicario»
(= «El que hace las veces de…»), el
Espíritu Santo
208
4. Pero, ¿cuáles pueden ser esas
huellas suyas?, ¿cuáles los signos de
su presencia?, ¿dónde buscarlos?,
¿cómo encontrarlos? No lo sé, aunque
quizá:
— Cada uno de nosotros lo
«sabe» por experiencia propia.
— Pues es en «nuestros» signos
— donde hemos de descubrir
«sus» signos.
5. Esos son sin duda para cada
uno de nosotros «nuestros» signos,
desde luego muy importantes; pero,
— ¿No existirán unos signos co-
munes para todos?
— ¿No existirán algunos espacios
privilegiados donde poder encontrarlo
aquí y ahora?
— Aunque esto, evidentemente,
no implica en modo alguno no tener
en cuenta la posibilidad de que él se
deje encontrar por nosotros donde y
cuando él quiera.
6. Cre o que sí hay u nos
«signos»/«espacios comunes», en los
que encontrar al Resucitado; son sig-
nos/espacios de los que a menudo nos
habla el NT. (cf., v. g., Lc 24, 13-35).
Quizá estos:
 Mayo, 8: Cuarto Domingo de Pascua

6.1. La vida cotidiana — A la que realmente apacienta

— Una vida como la de aquellos
cristianos del s. I, envuelta en compli-
caciones y dificultades.
— Pero, a la vez, atravesada por
la esperanza.
— En la que él se hace presente
animándonos y pastoreándonos y di-
ciéndonos que «nadie nos arrebatará
de sus manos».
6.2. La Palabra
— Que ilumina tantas oscurida-
des como a menudo vivimos.
— Que tiene fuerza para mante-
nernos en pie en medio de «la gran
tribulación».
— La Palabra del Resucitado, que
hoy y aquí sigue reuniéndonos.
6.3. La Comunidad
— La comunidad real que for-
mamos: con nuestras virtudes y de-
fectos.
el Buen Pastor.
— La que realmente nos anuncia
la BN; y a la que cada uno de noso-
tros, también realmente, se la anun-
ciamos (cf. Lc 24, 34. 35).
6.4. La eucaristía
— Que estamos celebrando aquí y
ahora.
— A la que el Señor nos ha con-
vocado.
— Y en la que estamos invitados
a reconocerlo «al partir el pan».
7. «Las cuatro» son presencias
«reales» del resucitado en medio de
nosotros; y la última de ellas (su pre-
sencia en la eucaristía) es la que aquí
y ahora estamos celebrando de modo
especial; y la que nos dará la fuerza
necesaria para ser testigos de aquel
que es nuestro único «pastor» (cf. II
lect. y evang.).

TEXTOS PARA REFLEXIONAR Y ORAR

El Buen Pastor
Nos llamas por nuestro nombre
y nos reconoces por mil gestos y detalles
que llevas grabados en tus pupilas.
Dispuesto a dar la cara y la vida
por nosotros, a pesar de nuestras tonterías,
209
 CUARESMA Y PASCUA 2022

tus palabras son nuestra seguridad.

Tú eres el Buen Pastor.
Pastor enérgico que nos sacas del aprisco
y nos pones en camino contigo
en búsqueda de otros pastos y fuentes.
Nos haces repudiar las doctrinas enlatadas,
los ritos repetidos y sin sentido;
y nos dices: Id donde el corazón os lleve.
Tú eres el Buen Pastor.
Andábamos despistados por ahí,
cada uno en su casa, para sí y a lo suyo,
cuando Tú nos llamaste a tu comunidad.
En tu compañía, al caminar juntos,
hemos abierto los ojos y el corazón
a nuevos y refrescantes horizontes.
Tú eres el Buen Pastor.
Contigo pasamos de la sumisión
a la fe gozosa y personal,
del gregarismo a la comunión,
del miedo a la libertad,
del individualismo a la solidaridad,
del temor a la filiación.
Tú eres el Buen Pastor.
Contigo hemos roto el silencio
y nos atrevemos a levantar la voz,
a la denuncia y a la contestación;
y también al canto y a la alabanza
porque bulle la vida en nuestras entrañas
y late de esperanza nuestro corazón.
Tú eres el Buen Pastor.
(Florentino Ulibarri)

210

CONSTRUIR COMUNIDAD DE BRAZOS ABIERTOS (44)
«La altura espiritual de una vida hu-
mana está marcada por el amor. Todos
los creyentes necesitamos reconocer
esto: lo primero es el amor, lo que nunca
debe estar en riesgo es el amor, el mayor
peligro es no amar (cf. 1 Co 13, 1-13).
El amor implica entonces algo más
que una serie de acciones benéficas.
Las acciones brotan de una unión que
inclina más y más hacia el otro consi-
derándolo valioso, digno, grato y be-
llo, más allá de las apariencias físicas
o morales. El amor al otro por ser
quien es, nos mueve a buscar lo mejor
para su vida. Sólo en el cultivo de esta
forma de relacionarnos haremos posi-
bles la amistad social que no excluye
a nadie y la fraternidad abierta a to-
dos» (45).
El papa Francisco nos llama a re-
cuperar el amor como motor esen-
cial de nuestra vida y sentido primero
y último de nuestra causa. El amor es
la causa principal que mueve a Jesús,
SER PASTOR (46)
El pastor conduce a las ovejas y al
rebaño. Como dice el evangelista
(44) Caritas Española, Material campaña
instituciones. Adultos. 2021.
(45) Francisco, Fratelli tutti, 92-94.
(46) Leonardo Boff, El Señor es mi pas-
tor. Consuelo divino para el desamparo humano.
Sal Terrae, Santander 2004, 51-52.
Mayo, 8: Cuarto Domingo de Pascua
la que da pleno sentido a su vida, a su
muerte y la que posibilita la resurrec-
ción. La forma de amar de Jesús es lo
que hace revolucionaria su vida, dife-
rente, apasionante, atractiva y provo-
cadora. El amor es la raíz de su causa
por la humanidad, lo que le mueve a
servir y a dar la vida. Eso es a lo que
nos convoca, lo que da sentido a lo
que creemos, construimos o soñamos.
Construir una comunidad de bra-
zos abiertos es vivir con un corazón
abierto al mundo entero que tiene
como motor el amor. Es tomar en
cuenta que «todos los seres humanos
somos hermanos y hermanas», y esto
«nos plantea una serie de retos que
nos descolocan, nos obligan a asumir
nuevas perspectivas y a desarrollar
nuevas reacciones». Esto tiene que ver
con cómo acogemos, cómo sanamos
y cómo acompañamos a los demás, y
en especial a las personas más pobres
y vulnerables que dan sentido a nues-
tra misión.
Juan: «él va delante de ellas, y sus
ovejas le siguen, porque conocen su
voz» (Jn 10, 4). Él conoce los cami-
nos, los atajos, las cañadas, y conduce
a las ovejas con «conocimiento y pru-
dencia» (Jr 3, 15), para no ponerlas en
peligro. Valiéndose de su cayado, im-
211
 CUARESMA Y PASCUA 2022
pide que algunas ovejas, más atrevi-
das, se alejen del rebaño, cuyo paso
acomoda al de las más débiles, para
que éstas puedan permanecer en el
grupo. Cuida de las preñadas, para
que no se cansen demasiado ni tropie-
cen con las piedras o los arbustos. Y
presta especial atención a los revolto-
sos e inexpertos corderillos, que se
extravían con facilidad.
Además, el pastor cuida de las
ovejas. Está siempre cerca de ellas,
para que sientan su presencia. Conoce
a cada una por su nombre (cf. Jn 10, 3)
y sabe cuáles son sus problemas. Ven-
da a la que se ha roto una pata. Busca
a la que se ha extraviado, y la trata
siempre con dulzura y con voz cariño-
sa. En regiones desérticas como la Pa-
lestina bíblica, la vida o la muerte del
rebaño dependía del cuidado que tu-
viera el pastor. Llevar a las ovejas a
los prados verdes en primavera, o a
los lugares con vegetación seca para
comestible en verano, especialmente
allí donde quedaban los restos de la
siega, en los campos cercanos a las al-
deas; atravesar profundas cañadas,
llenas de piedras sueltas y resbaladi-
zas; saber la distancia exacta hasta las
diferentes pozos y oasis, donde poder
reponer fuerzas…: todo eso pertenece
al cuidado, al desvelo a la prudencia
de todo pastor que no es un mercena-
212
rio ni un simple peón (cf. Jn 10, 12-13;
Zc 11, 15).
El pastor debe cuidar del rebaño
especialmente durante la noche, por-
que las alimañas del desierto y, en
ocasiones, los saltadores rondan cons-
tantemente y pueden atacarlo. El pas-
tor debe permanecer vigilante, escu-
char cualquier pequeño ruido y man-
tenerse en posición de defensa o de
ataque.
Finalmente, el pastor es compa-
ñero de las ovejas. Vincula su propio
destino al destino del rebaño. Sufre
la misma sed, soporta solidariamen-
te el ardiente sol durante el día y el
intenso frío durante la noche. Se fa-
tiga caminando por la arena y las
piedras. Corre el peligro de ser agre-
dido por las alimañas o de ser ataca-
da y hasta asesinado por los saltea-
dores. El pastor, a diferencia del
mercenario o del peón contratado,
da su vida por las ovejas (cf. Jn 10,
15), con las que llega a establecer
una relación de profundo afecto: «Yo
conozco a mis ovejas, y las mías me
conocen a mí», y «ellas siguen al
pastor porque conocen su voz» (Jn
10, 14-227). Las ovejas escuchan el
cadenciado golpeteo del cayado so-
bre el suelo o sobre las piedras, y se
sienten protegidas y cuidadas.
 Mayo, 8: Cuarto Domingo de Pascua

Buen Pastor de nuestras vidas (47)

Buen pastor de nuestras vidas,
ayúdame en mi camino,
y jamás me dejes solo,
en la cruz de mi dolor.
Tu densa y fuerte presencia
ahuyenta las amenazas.
Muéstrame tú el rumbo ahora,
dame tu paz y tu gracias.
Tiéndeme tu mano firme
al cruzar el valle oscuro.
Dame tu agua limpia y pura
que sacie mi alma y al mundo.
Las promesas de los verdes pastos
me llena de gozo y contento:
es la estrella de la mañana que ilumina el firmamento.
Todo es paz y es armonía.
ya nadie se sobresalta.
Me sacio con tu presencia,
contigo nada me falta.

CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

1. ¿Cuáles son los rasgos del buen Pastor que más alegran tu corazón?
2. Leonardo Boff presenta algunas características del buen pastor: el pas-
tor conduce a las ovejas y al rebaño. El pastor cuida de las ovejas. El
pastor es compañero de las ovejas. ¿Cómo desempeñamos esta misión
en nuestras comunidades parroquiales o movimientos?
3. ¿Cómo ser buenos pastores desde nuestras Cáritas con los pobres y ex-
cluidos?
4. ¿Qué le pedimos a nuestras sacerdotes, para que sean buenos pastores?

(47) Leonardo Boff, ibid, 46.

213
 CUARESMA Y PASCUA 2022

PARA CELEBRAR COMUNITARIAMENTE

1. SALUDO INICIAL

Sacerdote: La paz y la vida nueva que nos regala el Buen Pastor, que da la
vida por sus ovejas, estén con todos vosotros.

2. MONICIÓN INICIAL

Lector: Como cada domingo, pero la devuelve a sus pastos; su cayado no

de modo especial en estos días de
Pascua, nos hemos reunido en torno a
la mesa de la Palabra y de la Eucaris-
tía, para celebrar al Buen Pastor, que
ha vivido una vida de servicio y entre-
ga total en favor de sus ovejas.
Él es el Buen Pastor, el que no hace
reproche alguno a la oveja descarriada;
sino que la coloca sobre sus hombros y
es una vara opresiva, sino un renuevo
que ha brotado del árbol de la cruz.
Hoy, «Jornada mundial de oración
por las vocaciones sacerdotales y reli-
giosas», pidamos de modo especial
por aquellos que actualizan en la Igle-
sia ese pastoreo del Señor; pidamos
para que no falte en el futuro este ser-
vicio en su comunidad.

3. ACTO PENITENCIAL

Sacerdote: Pidamos ahora al Se- cia. Cristo, ten piedad.

ñor, en unos momentos de silencio,
• Tú, la resurrección y la vida. Se-
que nos perdone.
ñor, ten piedad.
• Tú, que has entregado tu vida
por nosotros. Señor, ten pie- Dios todopoderoso tenga miseri-
dad. cordia de nosotros, perdone…
• Tú, el pastor de nuestra existen-

4. MONICIÓN A LAS LECTURAS

Lector: La celebración de la Resu- zontes de universalidad y de superación

rrección del Señor nos abre hacia hori- del individualismo y de todo tipo de es-
214
 Mayo, 8: Cuarto Domingo de Pascua

clavitud: Ya no cuenta ser miembro de Este es el mensaje que hoy quiere

un pueblo escogido o de una raza deter-
minada; pues la entrega del Señor en la
cruz es una entrega que da la vida a
todo el mundo; es la entrega del Buen
Pastor, que da la vida por sus ovejas.
transmitirnos la Palabra de Dios; va-
mos a tratar de escucharlo con fe y a
poner nuestro empeño en hacer de él
nuestra vida.

5. ORACIÓN UNIVERSAL

Sacerdote: Con el espíritu abierto a las necesidades de la Iglesia y de todos

los hombres, oremos con fe y confianza al Dios de la vida, que ha resucitado a
su Hijo Jesús de entre los muertos.

Oremos diciendo: Jesús resucitado, escúchanos.

Lector:
— Por todos los miembros de la Iglesia, para que la celebración del misterio
pascual de Cristo nos llene de la alegría que proviene del encuentro con el Se-
ñor; para que sepamos comunicar esta alegría a los que no tienen esperanza.
Oremos.
— Por los pastores de la Iglesia, para que, siguiendo el ejemplo del Buen
Pastor, se entreguen y sirvan gratuitamente al rebaño que les ha sido encomen-
dado. Oremos.
— Por las personas que se sienten llamadas a ser pastores de la comunidad,
para que no echen en saco roto esa palabra que les llega. Oremos.
— Por todos los que sufren por cualquier causa, para que el Señor resucita-
do les dé su consuelo, su luz y su paz. Oremos.
— Por nosotros, que estamos aquí reunidos celebrando la eucaristía, para
que, como el Buen Pastor, nos pongamos al servicio de todos los hombres. Ore-
mos.

Sacerdote: Escucha, Padre, lo que te hemos pedido con fe por Jesucristo, tu

Hijo, que vive y reina inmortal y glorioso por los siglos de los siglos.

215

QUINTO DOMINGO DE PASCUA
Si no tengo amor no soy nada. La
radicalidad del ser se fundamenta en
la metafísica del amor. Dios todo lo
ha creado y lo sostiene por puro amor.
Se hace Dios del pueblo pequeño e in-
significante por puro amor. Se encar-
na y vive como uno de tantos llegando
incluso a la muerte por puro amor. Y
por puro amor es resucitado por el Pa-
dre con la fuerza del Espíritu Santo
para amarnos a nosotros gloriosa y
eternamente. Nunca dejaremos de
contemplar las señales del amor de
Dios en nuestra creación y en nuestra
historia. Dios solo es Amor y no quie-
CUARESMA Y PASCUA 2022
Mayo, 15:
AMBIENTACIÓN
re ser otra cosa. Seducidos por esa
fuerza y ese espíritu del resucitado
sentimos el deseo de amar como él, y
ahí descubrimos su testamento y su
testimonio, el encargo del misterio
que nos sobrepasa: amar como él nos
ha amado. Cómo entender metafísica-
mente los que se ha expresado en la
ternura de una vida radicalmente en-
tregada y donada. No tenemos más
caminos de confesión que los peque-
ños signos de amor alumbrado en la
ternura de nuestras pequeñas histo-
rias. Ahí nos conocerán porque nos
amamos como él nos ama.
217
 CUARESMA Y PASCUA 2022

A LA LUZ DE LA PALABRA

Hech 14, 20b-26 / Sal 144 / Ap 21, 1-5a / Jn 13, 31-33a. 34-35

1. En línea con los grandes maes- 4. Es un encargo que, además,

tros de la antigüedad clásica (v. g.: Só-
crates en Critón y Fedón) Juan sitúa a
Jesús, en la última cena, como el gran
maestro, que, sabiendo que va a morir,
reúne a los suyos en torno a su presen-
cia y les da los últimos «encargos» (me-
jor que «mandamientos»: «entolai»); y,
sobre todo, su último «encargo»
2. El tema de este último «encar-
go» de Jesús debe ser algo muy im-
portante para Jn, ya que lo repite (total
o parcialmente) con las mismas pala-
bras, en dos ocasiones más (cf. Jn 15,
12.17), como si tuviera un especialísi-
mo interés en que los discípulos de
este maestro no olvidásemos este últi-
mo «encargo» suyo.
3. Pero, ¿qué tiene de tan impor-
tante este «encargo» de Jesús como
para que Jn sea tan repetitivo? Quizá
nada más, y nada menos, que esto:
— En adelante queda indisoluble-
mente conectada la vivencia de este
«encargo».
— Con el criterio de pertenencia
al grupo de Jesús.
— Pues así lo dijo él mismo: «En
esto conocerán que sois discípulos
míos».
Jesús denomina como «nuevo», lo que
parece darle una mayor importancia
aún, pues aquellas comunidades cris-
tianas daban la sensación de que valo-
ran mucho «lo nuevo», como acaba-
mos de ver hoy en las lecturas.
— Bernabé y Pablo anuncian a la
Iglesia de Antioquía lo que el Señor
había hecho de «nuevo», por medio de
ellos: «Abrir la puerta de la fe a los
gentiles».
— Ap nos ha anunciado «un cielo
nuevo y una tierra nueva».
— Jn nos acaba de decir que el
«encargo» último de Jesús es algo
«nuevo».
5. ¿Y en qué descansa su nove-
dad?, ¿no nos decía ya Deut 6, 5:
«Amarás al Señor, tu Dios, con todo
tu corazón, con toda tu alma y con
toda tu fuerza»?, ¿y no lo completaba
Lev 19, 18 con estas otras palabras:
«Amarás a tu prójimo como a ti mis-
mo»?, ¿dónde, pues, está la novedad?
6. Quizá la novedad de este «en-
cargo» descanse en esto:
6.1. «El nuevo encargo que os
hago».

218

— Como os decía, no es un
«mandamiento», sino un «encargo»,
— como hoy diríamos, «sus últi-
mas voluntades».
— Es una llamada a la libertad
(podemos cumplirlo o no) y al compro-
miso (si apostamos por llevarlo a cabo).
6.2. Y este es su «encargo nue-
vo»: «Que, como yo os he amado, así
también vosotros os améis mutuamen-
te».
— Como él acaba de hacer: laván-
donos mutuamente los pies.
— Como él lo va a hacer poco
después:
— Entregando su vida en favor de
los demás de un modo por completo
gratuito.
6.3. Y esta es, pues, la «nove-
dad» de este «encargo» suyo:
— «Como yo os he amado».
— No de otro modo, sino como él
lo ha hecho.
— Quizá porque él, en última ins-
tancia, es la novedad total y absoluta.
Mayo, 15: Quinto Domingo de Pascua
7. Tal vez solo el vivir esta nove-
dad es lo que hace creíble, como él
nos dijo, que realmente somos discí-
pulos suyos.
8. Vivir esta novedad implica
que sí podemos:
— Esperar «un cielo nuevo y una
tierra nueva».
— Realidad que ya estamos anti-
cipando aquí y ahora en esta celebra-
ción de la eucaristía.
— Y que queremos prolongar con
y en nuestra vida de cada día, en nues-
tra cotidianidad.
9. Estamos anticipando, desde
la vivencia de esta novedad, un
mundo nuevo, en el que comienza a
hacerse realidad el «encargo último»
de Jesús.
10. Es lo que aquí y ahora esta-
mos anticipando-celebrando en el
mundo de lo simbólico: Estamos anti-
cipando-celebrando el banquete esca-
tológico, a cuya mesa todos estamos
invitados a sentarnos.
219
 CUARESMA Y PASCUA 2022
TEXTOS PARA REFLEXIONAR Y ORAR
AMA AL HERMANO (48)
La razón de la caridad fraterna se
sitúa para Juan en el ámbito de la pa-
ternidad de Dios y de la filiación del
cristiano: «Y tenemos de Él (de Dios)
este mandamiento: que el que ama a
Dios, ame también a su hermano» (1
Jn 4, 21). El amor se convierte en sig-
no y prueba de fe (1 Jn 3, 10; 4, 7ss).
Sin amor al prójimo no existe relación
con Dios. La observancia de los man-
damientos consiste en amar (cf. 1 Jn
14, 23ss).
Jesús presentará a sus discípulos
como dos criterios centrales que no
podemos olvidar: «amar al prójimo
como a uno mismo» (Mc 12, 31) y
«amaros los unos a los otros como yo
os he amado» (Jn 15, 12), que a su vez
remite a «como el Padre me amó» (Jn
15, 9).
El que ama, no elige al prójimo. Se
hace prójimo, como lo hizo el buen
samaritano. Basta que veas a una per-
sona en la enfermedad, en la exclusión
o el dolor para suprimir la distancia.
Estoy llamado a hacerme cercano, ha-
cerme ver, hacerme presente, poner-
me a su disposición. El otro ha de per-
(48) Celso Morga Iruzubieta, Ama a
Dios. Ama al hermano. Carta pastoral en el año
dedicado a la Caridad. Badajoz 2020, 29-32.
220
cibir: «estoy aquí, puedes contar con-
migo». Pero ese «contar conmigo» no
significa solamente hacer cosas para
él, sino ayudarle a que las haga él
mismo, ayudarle a descubrir sus do-
nes y capacidades, a que sea responsa-
ble de su vida y a que comprenda el
sentido que tiene, en la medida que
sea capaz.
El amor ha de llevarnos, dice el
Papa Francisco, a la mística de vivir
juntos: «Sentimos el desafío de des-
cubrir y transmitir la mística de vivir
juntos, de mezclarnos, de encontrar-
nos, de tomarnos de los brazos, de
apoyarnos, de participar de esa ma-
rea algo caótica que puede convertir-
se en una verdadera experiencia de
fraternidad, en una caravana solida-
ria, en una santa peregrinación… Sa-
lir de sí mismo para unirse a otros
hace bien. Encerrarse en sí mismo es
probar el amargo veneno de la inma-
nencia, y la humanidad saldrá per-
diendo con cada opción egoísta que
hagamos» (EG 87).
En esta mística de vivir junto he
de ser yo quien se acerca al otro ven-
ciendo la resistencia y las repugnan-
cias de todo género. Hemos de romper
las barreras de las ideologías, de los
gustos, de las afinidades, de las ven-

ganzas y de los prejuicios. Amar al
prójimo quiere decir, precisamente,
abolir las distancias que puedan sepa-
rarme de él.
El amor nos hace amar lo «no
amable», y ama más allá de ser ama-
do por el otro: «si amáis a los que os
aman, ¿qué mérito tenéis?». Es nece-
sario mirar para hacer el bien siempre
y en todos. Por eso, Jesús dirá:
«Cuanto queráis que hagan con voso-
tros, hacedlo vosotros primero» (Mt 7,
12). El amor se extiende también al
enemigo (cf. Lc 6, 27, 36). El mandato
de Jesús incluye amar a aquellos que
no buscan nuestro bien, es decir, gen-
te que desea que el mal recaiga sobre
nuestras vidas, e incluso gente que
busca cada oportunidad para poner-
nos la zancadilla; enemigos son los
que hablan mal de nosotros, que nos
calumnian y nos tratan mal, aquellos
que nos han herido o hieren en la
vida. Por eso, este amor al enemigo
llega a constituir el aspecto más ge-
SALMO PARA DAR LA VIDA (49)
Señor, dame la valentía
de arriesgar la vida por ti,
el gozo desbordante
de gastarme en tu servicio.
Dame, Señor, alas para volar
y pies para caminar
al paso de los hombres.
(49) h t t p s: // p a s t o r a l sj.o r g / r e c u r s o s /
oraciones/141-salmo-para-dar-la-vida.
Mayo, 15: Quinto Domingo de Pascua
nuino de la propuesta evangélica, que
nos descubre cómo el amor de Dios,
que Él nos ofrece para ser acogido en
nuestro corazón y para ser realizado
desde nuestra libertad, supera toda ló-
gica que llamamos humana.
Y el amor nos lleva también a la
búsqueda del bien común: es un amor
social, que no ha de ser entendido so-
lamente como una mera disposición
favorable hacia los demás. Más que
predisposición, es acción por el bien
ajeno. Implica interés, compromiso y
responsabilidad por las personas con-
cretas y por las condiciones en que
esas personas viven. Es un concepto
que aúna amor y justicia: «La caridad
que ama y sirve a la persona no puede
jamás ser separada de la justicia: una
y otra, cada una a su modo, exigen el
efectivo reconocimiento pleno de los
derechos de la persona, a la que está
ordenada la sociedad con todas sus es-
tructuras e instituciones» (san Juan
Pablo II, ChL, 42).
221
 CUARESMA Y PASCUA 2022

Entrega, Señor, entrega

para «dar la vida»
desde la vida,
la de cada día.
Infúndenos, Señor,
el deseo de darnos y entregarnos,
de dejar la vida
en el servicio a los débiles.
Señor, haznos constructores de tu vida,
propagadores de tu reino,
ayúdanos a poner la tienda en medio de los hombres
para llevarles el tesoro
de tu amor que salva.
Haznos, Señor, dóciles a tu Espíritu
para ser conducidos
a dar la vida desde la cruz,
desde la vida que brota
cuando el grano muere en el surco.

CÁRITAS NO HA DE PERDER NUNCA DE VISTA QUE TIENE SU

FUENTE EN EL MISTERIO MISMO DE DIOS-AMOR (50)

Nuestra caridad no solamente ha «la Iglesia nunca puede sentirse dis-

de ser afectiva, también debe ser efec-
tiva, creíble y sacramental. La caridad
necesita una organización para que el
servicio a los más pobres sea ordena-
do, implique a la comunidad y respon-
da de forma efectiva a las necesidades
sociales del momento (cf. DCE 20). El
compromiso personal de servicio a los
pobres, que está llamado a realizar
todo cristiano, sólo se comprende y
adquiere sentido si se inscribe y sitúa
al interior y como parte del compro-
miso de toda la comunidad cristiana:
(50) Celso Morga Iruzubieta, ibid, 47.
49-51.
222
pensada del ejercicio de la caridad
como actividad organizada de los cre-
yentes y, por otro lado, nunca habrá
situaciones en las que no haga falta la
caridad de cada cristiano individual-
mente, porque el hombre, más allá de
la justicia, tiene y tendrá siempre ne-
cesidad de amor» (DCE 29).
(…) Cáritas no ha de perder nunca
de vista que tiene su fuente en el Mis-
terio mismo de Dios-Amor, que ha sa-
lido a nuestro encuentro en Jesús. Su
identidad y tarea es hacer visible, pa-
tente el Amor preferencial de Jesús

por los más pobres, alentar y encauzar
este amor en su comunidad, haciendo
que sea lo más eficaz posible al servi-
cio de los que tienen menos.
Se entiende, por tanto, que, en últi-
ma instancia, Cáritas, antes de ser una
organización eclesial, es una dimen-
sión de toda la Iglesia y de todos en la
Iglesia. Cáritas es la organización ofi-
cial de la Iglesia al servicio de los po-
bres, que anima, acompaña, coordina,
programa y busca con creatividad res-
puestas y acciones significativas a la
situación social en la que nos move-
mos. Posee una mística que nunca ha
de perder. Cáritas, por tanto, contribu-
ye a la misión eclesial de evangelizar
a los pobres, cuando hace «en y con»
la comunidad cristiana:
— Una acción que no pierda la
perspectiva de su identidad.
— Una clara opción de dar testi-
monio del Amor de Dios a través de
sus agentes de pastoral.
— Una actividad que muestre a
los hermanos más necesitados la mi-
sericordia liberadora de Dios.
— Un engranaje sólido y firme de
la misión caritativa y social con el res-
to de las acciones eclesiales.
Desde esta perspectiva, para dina-
mizar adecuadamente la dimensión
caritativo-social de la evangelización
es imprescindible que Cáritas tenga
una presencia transversal en el con-
Mayo, 15: Quinto Domingo de Pascua
junto de la pastoral y en las diversas
iniciativas de tipo socio-caritativas
de la Iglesia, respetando siempre el
carisma y la autonomía de cada una
de ellas (Manos Unidas, Congrega-
ciones Religiosas, Pastoral Peniten-
ciaria, Pastoral de la salud, etc.). No
puede, por tanto, estar aislada del
resto de las dimensiones. Ha de inte-
grarse y articularse en la pastoral de
la comunidad y de la Diócesis, siendo
lugar de encuentro y de coordinación
de las acciones caritativo-sociales en
el seno de la comunidad parroquial y
diocesana.
Es necesario hacer un esfuerzo
imaginativo que se traduzca en cau-
ces y propuestas concretas, que ha-
gan posible que en una comunidad
los grupos animadores de los distin-
tos sectores pastorales (liturgia, cate-
quesis, etc.) mantengan en sus activi-
dades la dimensión social y la opción
por los pobres. También supone que
la Diócesis y sus órganos de coordi-
nación tengan siempre como eje ver-
tebrador la caridad y la opción por
los pobres.
Toda esta tarea exige una cor-
dial apertura a la coordinación, no
para que todos hagamos lo mismo,
sino para que todos actuemos con
visión de conjunto acerca de la ca-
ridad y la justicia, superando rece-
los y sospechas que tantas veces es-
terilizan y paralizan nuestros pasos
comunes.
223
 CUARESMA Y PASCUA 2022

La coordinación de la acción so- munidad que vive el amor fraterno,

cio-caritativa es el mejor signo de co- que se presenta como anticipo del
munión de la Iglesia en su tarea evan- amor y servicio, que anunciamos para
gelizadora, porque manifiesta una co- el Reino definitivo.

CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

1. Este es el «encargo nuevo» de Jesús: «Que, como yo os he amado, así
también vosotros os améis mutuamente». ¿Qué conlleva este encargo?,
¿cómo ama Jesús?
2. ¿Qué implicaciones tiene para nuestra comunidad diocesana y parro-
quial este encargo?
3. «Nuestra caridad no solamente ha de ser afectiva, también debe ser
efectiva, creíble y sacramental» (Celso Morga, Arzobispo de Mérida-
Badajoz). ¿Qué hacer en nuestras Cáritas para que nuestra caridad reú-
na estas condiciones?
4. ¿Cómo vive nuestro grupo de Cáritas su identidad cristiana y eclesial?

A LA LUZ DE LA PALABRA

1. SALUDO INICIAL

Sacerdote: El Dios de la vida y del entre los muertos, esté con todos vo-
amor, que ha resucitado a su Hijo de sotros.

2. MONICIÓN INICIAL

Lector: Estamos hoy aquí reunidos Estamos reunidos para experimen-

para dar gracias y ofrecer a nuestro tar y adelantar aquí y ahora la presen-
Padre todo lo vivido durante esta se- cia de Dios entre nosotros.
mana; para ofrecerle todo nuestro es-
fuerzo por ser signos, testigos creíbles
de su amor en medio de los hombres.
224
 Mayo, 15: Quinto Domingo de Pascua

3. ACTO PENITENCIAL

Sacerdote: Pidamos ahora al Se- • Tú, el autor de la nueva crea-

ñor que renueve en nosotros «el amor
primero» y que nos perdone por no
haber sido signos de su amor en el
mundo.
• Tú, el testigo del amor del Pa-
dre. Señor, ten piedad.
ción. Cristo, ten piedad.
• Tú, el resucitado de entre los
muertos. Señor, ten piedad.
Dios todopoderoso tenga miseri-
cordia de nosotros, perdone…

4. MONICIÓN A LA PRIMERA LECTURA

Lector: La primera lectura de hoy Escuchemos cómo cuentan a la

nos narra el final del primer viaje mi- Iglesia de Antioquía, desde la que ha-
sionero de Bernabé y Pablo. bían sido enviados, que Dios ha actua-
do por medio de ellos en favor de pue-
blos diversos.

5. MONICIÓN A LA SEGUNDA LECTURA

Lector: Escuchemos el anuncio go- Es el momento en el que Dios se

zoso de la llegada de la nueva Jerusalén, encontrará con toda la humanidad y
que representa a la Iglesia victoriosa de hará que este mundo en que vivimos
la persecución y de la apostasía, a la vez sea todo nuevo.
que anticipo de la nueva humanidad.

6. ORACIÓN UNIVERSAL

Sacerdote: Al Señor de la vida, que quiere encontrarse con todos; al Señor

que nos invita a amarnos, le dirigimos ahora nuestra oración.

Por eso le decimos: Jesús resucitado, escúchanos.

Lector:
— Por la Iglesia, para que se mantenga firme en el anuncio del evangelio y
abierta al diálogo con las mujeres y los hombres de nuestro tiempo. Oremos.
225
 — Por todos los bautizados, para que transmitamos, allí donde estemos, el
amor que nos viene del Señor resucitado. Oremos.
— Por quienes aún no han acogido el anuncio del evangelio, para que el
amor irradiado por los cristianos los ayude a encontrarse con Cristo. Oremos.
— Por quienes han perdido la esperanza, para que encuentren acogida y ca-
riño en cada uno de nosotros. Oremos.
— Por nosotros aquí reunidos, para que no olvidemos la invitación del Re-
sucitado a querernos unos a otros como él nos quiere. Oremos.

Sacerdote: Escucha, Señor, nuestras plegarias, que te dirigimos por medio

de tu Hijo, que vive y reina por los siglos de los siglos.

SEXTO DOMINGO DE PASCUA
La iglesia del resucitado fallaría
gravemente, si se hace frontera en lu-
gar de encuentro. No está llamada a
encerrarse y buscarse a sí misma, si
hace eso se pierde, su horizonte no
está en el éxito ni en la fuerza de un
poder de este mundo, sino mucho
más allá. Nuestro horizonte eclesial
es el de la universalidad, ligados a la
realidad fundante en Cristo Alfa y
Omega, amamos el mundo y a toda la
humanidad y caminamos por los ca-
minos de la historia con el deseo de
encuentros humanos que generen es-
pacios de comunidad para la eterni-
dad. No hemos de caminar por las
CUARESMA Y PASCUA 2022
Mayo, 22:
AMBIENTACIÓN
cargas y los préstamos de un Dios le-
jano, sino por el pan compartido y
por la sangre derramada que ha obte-
nido la victoria y nos ha adentrado en
la alianza nueva y eterna. Esta es la
palabra que hemos de guardar y vivir,
la que da vida y genera amor, no so-
mos hijos de mandamientos y mie-
dos, sino de la entrega generosa. Aho-
ra tenemos el espíritu del resucitado,
su alegría y su ánimo y no podemos
ser razón de tristeza y desesperanza
en medio de la historia. Hemos de sa-
ber alegrarnos del momento que nos
toca vivir y de la esperanza que nos
ilumina.
227
 CUARESMA Y PASCUA 2022
A LA LUZ DE LA PALABRA
Hech 15, 1-2. 22-29 / Sal 66 / Ap 21, 10-14. 22-23 / Jn 14, 23-29
1. Cuando escuchamos un texto
como el que ha sido proclamado en la I
lect., quizá una leve sonrisa ilumina
nuestro rostro y pensamos que aquellos
cristianos de hace unos dos mil años se
dedicaban a pelearse entre sí y a perder
el tiempo por cuestiones sin importancia.
2. Pero es posible que, si nos de-
tenemos un momento, tal vez descu-
bramos que la cuestión sí tenía una
enorme importancia; de hecho, el
tema que los preocupaba era este:
— «Se han abierto las puertas de
la fe a los gentiles» (14, 27).
— Para muchos miembros de
aquella comunidad primitiva esto fue
motivo de «gran alegría» (15, 3-4).
— Pero «algunos de Judea» exi-
gían que esos gentiles, si querían ser
cristianos, tenían que aceptar previa-
mente «la Ley de Moisés» y «la cir-
cuncisión» (15, 1).
3. Después de escuchar esto, tal
vez digamos:
— De acuerdo, fue esta cuestión
un tema muy importante para aquella
comunidad.
— Pero ¿qué más les daba mante-
ner o abolir el rito de la circuncisión?
228
— Y, sobre todo, ¿dónde está la
actualidad de este problema tan anti-
guo?
— ¿Cómo puede iluminar nuestra
vida hoy y aquí?
— Y concluimos: es un asunto
muy viejo, sin incidencia alguna en
nuestra vida actual.
4. Pero, ¿no habremos ido dema-
siado rápidos en nuestra reflexión?,
¿no se nos habrán escapado algunos
datos? ¿Tal vez estos?:
— Lo que estaba realmente en
juego era nada más y nada menos que
esto:
— ¿De dónde nos viene la salva-
ción?
— ¿De (del cumplimiento de) la
Ley o de Cristo?
5. Quizá, ante estos datos, diga-
mos que el problema era muy impor-
tante; pero:
— ¿Qué cristiano pone en duda
hoy la respuesta?
— ¿Quién de nosotros va a hacer
hoy un absoluto de la circuncisión?
— Y concluimos: por muchas
aclaraciones que nos hagan, el tema

este sigue siendo un problema muy
antiguo, que nada nos dice hoy y aquí;
pues, ¿quién va hoy a absolutizar la
circuncisión?, ¿quién la va a conside-
rar como nuestra salvadora?
6. Pero, ¿de verdad es esto así?,
¿y si reformulamos la cuestión? V. g.:
6.1. En el ámbito civil
— ¿Cuántas veces hemos absolu-
tizado un partido, una ideología, el di-
nero, el poder, a una persona… y lo/a
hemos convertido en salvador/a de
nuestras vidas?
— ¿Qué nunca llegamos a esto?
— ¿No? ¿Cuántas relaciones fa-
miliares, de amigos… han entrado en
crisis, o sencillamente se han roto, por
cualquiera de estas causas? ¿Y no es
esto hacer un absoluto de cualquiera
de ellas?
6.2. En el ámbito religioso
— ¿De dónde nos viene la salva-
ción? ¿Del cumplimiento estricto de unos
mandamientos y de la ejecución exacta y
minuciosa de unos ritos religiosos?
— De los que también hacemos
un absoluto: creemos que nos salvan.
— Lo que nos resulta fácil de
aceptar al ser cuestiones «religiosas».
7. Frente a estas posturas inte-
gristas tendremos que volver a traer al
recuerdo las palabras de Hech 15, 28:
Mayo, 22: Sexto Domingo de Pascua
«Hemos decidido el Espíritu Santo y
nosotros no imponeros más cargas
que las indispensables».
8. Y, desde luego, frente a estas
posturas integristas solo nos queda re-
afirmar nuestra fe en que:
— Jesús es nuestro único absoluto.
— Solo de él nos viene la salvación.
— Su Espíritu, también hoy, sigue
acompañando a su Iglesia en su cami-
nar por la historia.
9. A todos nos queda una gran
tarea por delante; quizá esta: recono-
cer que es solo el Padre el que, en su
Hijo, gratuitamente nos ha salvado y
no nuestro mejor o peor cumplimiento
de los preceptos de la Ley; lo que ha
de conducirnos a:
— Ir eliminando tantos absolutos
(civiles o religiosos) como hemos
creado e instalado en nuestras vidas.
— Y no imponer a nadie ninguno
de estos absolutos.
— Y, menos aún, si estos son reli-
giosos.
10. Y es que «para nosotros»,
cristianos, solo hay un Absoluto, el
único que nos salva: «No hay más que
un único Dios, el Padre; y un único
Señor, Jesús Cristo» (I Cor 8, 6).
11. Aunque quizá sí podemos
«absolutizar» a algunas personas: a
229
 CUARESMA Y PASCUA 2022
los hambrientos, a los sedientos, a los
forasteros, a los desnudos, a los enfer-
mos (particularmente hoy) y a los en-
carcelados; pues nos ha dicho Jesús
que «lo que hagamos a cualquiera de
éstos, mis hermanos más pequeños, a
TEXTOS PARA REFLEXIONAR Y ORAR
ES NECESARIO QUE EN NUESTRA VIDA ESTÉ PRESENTE EL
AMOR (51)
Jesús habita entre nosotros, Jesús
vive en nuestra vida, está presente en
nuestro día a día. El Dios cristiano, no
es un Dios lejano, apartado de la vida
de los seres humanos. Está presente
por amor y en el amor que nos profe-
samos los unos a los otros.
Dios siempre da el primer paso.
Dios nos amó primero y nos ama in-
condicionalmente. Nosotros tenemos
que vivir y mostrar el amor de Dios
hacia nosotros, en nuestro amor a los
hermanos. Amar al estilo de Jesús es
acoger y poner en práctica su Palabra.
Amar al estilo de Jesús es acoger al
hermano y compartir con él todas sus
vicisitudes: alegrías y sufrimientos,
fracasos y logros, muerte y vida. Es
estar dispuesto a acompañarlo en to-
dos los acontecimientos diarios, po-
(51) https://bibliaycomunicacion.wordpress.
com/2016/04/30/ama-y-guarda-mi-palabra-lectio-
d iv i na- dom i ngo -v i- del-t iemp o - de -pa scu a-
jn-1423-29/.
230
mí me lo hacéis» (Mt 25, 40).
12. Seguro que ya lo estamos ha-
ciendo y desde hace mucho tiempo;
así que vamos a darle gracias al Señor
en esta celebración de la eucaristía.
nerse a su servicio, entregarse a él in-
condicionalmente.
No consiste únicamente en seguir
una serie de normas y doctrinas, es
necesario que en nuestra vida esté
presente el amor. Desde el amor se es
fiel a la palabra. Quien no ama a Jesús
en el hermano, puede cumplir a la
perfección una serie de normas y pre-
ceptos, pero no está guardando la pa-
labra de Jesús, no le ama verdadera-
mente. Y la palabra de Jesús, no es
suya, es la palabra del Padre, aquel
que continuamente, está amando y
donándose al hombre.
El Espíritu Santo, nos da consuelo,
fortaleza, ánimo, comprensión, nos
impulsa a amar. Nos hace recordar la
palabra de Jesús y llevarla a la prácti-
ca, nos modela según el modelo Jesús
de Nazaret, nosotros únicamente de-
bemos acoger y dejarnos hacer, para
poder estar al servicio del hermano.
 Mayo, 22: Sexto Domingo de Pascua

Él nos ayudará a vivir en paz y a en- puede producir en nosotros, tristeza,

tregar paz. Una paz que nos es tran-
quilidad, ausencia de problema, falta
de dificultades, enfermedades o tro-
piezos, es armonía, sosiego, esperan-
za, calma, confianza. Es serenidad de
corazón y valentía.
Jesús vuelve al Padre, a su lugar
original, al lugar en el que estaba des-
de antes de la creación del mundo, el
lugar de su plenitud y de su gloria. Por
eso tenemos que alegrarnos, porque a
pesar de que ya no le veamos de ma-
nera física, el continúa y continuará
estando entre nosotros. El no verlo
pero su presencia está entre nosotros.
Él sigue vivo, él está presente en nues-
tra vida y nos acompaña; sale cada día
nuestro encuentro, no estamos solos.
Hemos de sentir su presencia, de una
manera distinta a si estuviera presente
físicamente, pero no por ello menos
vital. Es importante, tener esto pre-
sente, sobre todo en los momentos de
dificultad, de problemas, de tropiezos,
para que nuestra fe no decaiga. Que
no se turbe nuestro corazón. Jesús no
se ha ido para siempre. Para siempre,
está presente entre nosotros.

Creo en la Iglesia (52)

Creo en Jesús, el hombre lleno del Espíritu,
Morada de Dios entre los hombres.
Creo en el Espíritu de Jesús,
el Espíritu de Dios que en Jesús se hizo visible,
Espíritu que nos hace clamar: «Abbá, Padre».
Creo en la Iglesia,
comunidad de los que creen en Jesús,
que vive de su mismo Espíritu.
Doy gracias a Dios porque en la Iglesia
he conocido a Jesús.
Doy gracias a Dios porque en la Iglesia
escucho y recibo la Palabra,
y experimento el perdón.
Doy gracias a Dios porque en la Iglesia
celebro el recuerdo de Jesús / pan
y comulgo con él
y con todos los hombres mis hermanos.
(52) José Enrique Galarreta, https://
w w w. fe a d u lt a .c o m /e s / b u s c a d o r ava n z a d o /
item/1928-la-iglesia-es-una-comunidad-de-peca-
dores-en-camino-de-conversi%C3%B3n.html.

231
 CUARESMA Y PASCUA 2022

Y pido a Dios por nosotros, la Iglesia,

para que sea una, santa, universal, apostólica,
para que se deje llevar por el Espíritu,
para que sirva a todos los hombres
y pueda así ser para todos
la Buena Noticia de Jesús.

LA CIUDAD SE LLENÓ DE ALEGRÍA (53)

En el libro de los Hechos de los medio de ellos. Como Jesús anunciaba

Apóstoles se narra que, tras una pri-
mera violenta persecución, la comuni-
dad cristiana de Jerusalén, a excep-
ción de los Apóstoles, se dispersó en
las regiones circundantes y Felipe,
uno de los diáconos, llegó a una ciu-
dad de Samaría. Allí predicó a Cristo
resucitado y numerosas curaciones
acompañaron su anuncio, de forma
que la conclusión del episodio es muy
significativa: «La ciudad se llenó de
alegría» (Hch 8, 8). Cada vez nos im-
presiona esta expresión, que esencial-
mente nos comunica un sentido de es-
peranza; como si dijera: ¡es posible!
Es posible que la humanidad conozca
la verdadera alegría, porque donde
llega el Evangelio, florece la vida;
como un terreno árido que, regado por
la lluvia, inmediatamente reverdece.
Felipe y los demás discípulos, con la
fuerza del Espíritu Santo, hicieron en
los pueblos de Palestina lo que había
hecho Jesús: predicaron la Buena
Nueva y realizaron signos prodigio-
sos. Era el Señor quien actuaba por
(53) Benedicto XVI, Regina Caeli (29-05-
2011): La ciudad se llenó de alegría.
232
la venida del reino de Dios, así los
discípulos anunciaron a Jesús resuci-
tado, profesando que él es Cristo, el
Hijo de Dios, bautizando en su nom-
bre y expulsando toda enfermedad del
cuerpo y del espíritu.
«La ciudad se llenó de alegría».
Leyendo este pasaje, espontáneamente
se piensa en la fuerza sanadora del
Evangelio, que a lo largo de los siglos
ha «regado», como río benéfico, a tan-
tas poblaciones. Algunos grandes san-
tos y santas han llevado esperanza y
paz a ciudades enteras: pensemos en
san Carlos Borromeo en Milán, en el
tiempo de la peste; en la beata madre
Teresa de Calcuta; y en tantos misio-
neros, cuyos nombres Dios conoce,
que han dado la vida por llevar el
anuncio de Cristo y hacer que florezca
entre los hombres la alegría profunda.
Mientras los poderosos de este mundo
buscaban conquistar nuevos territo-
rios por intereses políticos y económi-
cos, los mensajeros de Cristo iban por
todas partes con el objetivo de llevar a
Cristo a los hombres y a los hombres

a Cristo, sabiendo que sólo él puede
dar la verdadera libertad y la vida
eterna. También hoy la vocación de la
Iglesia es la evangelización: tanto de
las poblaciones que todavía no han
sido «regadas» por el agua viva del
EL ESPÍRITU SANTO OS ENSEÑARÁ TODAS LAS COSAS (54)
• El cristiano, invadido por el Es-
píritu, emprende una hermosa
aventura.
• Ser discípulo de Jesús no es es-
tar sometido a unos preceptos,
leyes, obligaciones; no es que-
darse encerrado en su persona y
en lo que marcan las normas. Es
dejarse empujar por el viento
impetuoso del Espíritu, para en-
contrarse cada día con la nove-
dad del Padre que nos ama en
Jesús y que nos une cada vez
más a su intimidad.
• El Espíritu es la memoria viva
de Jesús. Nos enseñará todo.
Nos hará sentir la experiencia de
ser amado y de amar, abrirnos a
los hermanos y al mundo con su
(5 4) ht t p: //e s.c a t h ol ic. n e t /o p /a r t ic u -
los/16980/lectio-divina-6o-domingo-de-pascua.
html#modal.
Mayo, 22: Sexto Domingo de Pascua
Evangelio; como de aquellas que, aun
teniendo antiguas raíces cristianas,
necesitan linfa nueva para dar nuevos
frutos, y redescubrir la belleza y la
alegría de la fe.
historia, para encontrar ahí la
salvación nuestra y de los her-
manos.
• El Espíritu nos orienta, nos sa-
cude y nos expolea a salir de
nuestros templos y de nuestros
viejos rezos y ritos. Para encon-
trarnos con Él en la vida, rutina-
ria muchas veces.
• Cuando no se cree en el Espíri-
tu, se vive con miedo a la liber-
tad. Y así, con miedo, cerramos
las puertas y ventanas al viento
de Dios.
• Sin fe en el Espíritu, nos refu-
giamos en nuestros templos y en
nuestros rezos, para así evadir-
nos de la lucha por una sociedad
más justa y fraternal.
233
 CUARESMA Y PASCUA 2022

CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

1. El Señor nos dice que quien lo ama guarda sus Palabras; ¿qué vas a ha-
cer para conocer más la Palabra del Señor, reflexionarla, vivirla y co-
municarla?
2. ¿Qué está significando la presencia del Espíritu Santo en tu vida y en la
vida de la comunidad?
3. ¿Qué estamos aportando hoy los seguidores de Jesús? ¿Concordia o di-
visión? ¿Reconciliación o enfrentamiento? Y si los seguidores de Jesús
no llevan paz en su corazón, ¿qué es lo que llevan? ¿Miedos, intereses,
ambiciones, irresponsabilidad…?
4. ¿Cómo ser pacificadores en nuestro entorno familiar, entre tus amista-
des, con los más alejados?

PARA CELEBRAR COMUNITARIAMENTE

1. SALUDO INICIAL

Sacerdote: El Dios compasivo y especial para con los enfermos y los

misericordioso para con todos, y en que sufren, esté con vosotros.

2. MONICIÓN INICIAL

Lector: Cada domingo, al celebrar Traemos hoy al altar a los enfer-

la eucaristía, damos gracias a Dios y
le alabamos porque nos llena de su
vida, de la vida que Jesús con su
muerte y resurrección nos ha alcanza-
do.
mos, para que a través de nuestro cari-
ño y del de su familia experimenten el
amor de un Dios, que, aunque a veces
lo veamos lejano, está muy cerca y
nos alienta aun en los momentos más
dolorosos de nuestra vida.

234
 Mayo, 22: Sexto Domingo de Pascua

3. ACTO PENITENCIAL

Sacerdote: Pidamos al Señor aho- • Tú, la resurrección y la vida. Se-

ra, en unos momentos de silencio, que ñor, ten piedad.
nos perdone.
Dios todopoderoso tenga miseri-
• Tú, que eres compasivo y mise-
cordia de nosotros, perdone…
ricordioso. Señor, ten piedad.
• Tú, el fundamento último de nues-
tra esperanza. Cristo, ten piedad.

4. MONICIÓN A LAS LECTURAS

Lector: El libro de los Hechos, el tud y apertura para todos; inclusive

Apocalipsis y el evangelio de Juan
que vamos a escuchar nos muestran
rostros distintos de un Dios vivo y en
acción. El Espíritu que está en la Co-
munidad aparece como liberación de
formalismos.
En la Iglesia que describe el Apo-
calipsis hay buenos cimientos, ampli-
para los niños, que en otros ámbitos
cuentan tan poco.
El Evangelio nos da una clave úni-
ca para que Dios habite en nosotros;
esta clave es esta: «Al que me ama,
mi Padre lo amará, y vendremos a él,
y haremos morada en él».

5. ORACIÓN UNIVERSAL

Sacerdote: Elevemos ahora, hermanos, nuestras oraciones a Dios nuestro

Padre.

Oremos diciendo: Padre, escúchanos.

Lector:
— Por la Iglesia, para que, al igual que Jesús, sienta predilección por los po-
bres, y los más débiles. Oremos.
— Por nuestro mundo tan amenazado por la muerte y la destrucción, para
que triunfen en él las semillas de la vida. Oremos.

235
 CUARESMA Y PASCUA 2022

— Por nuestros hermanos enfermos, por sus familias, acompañantes y por

los profesionales que los atienden, para que siempre sientan la presencia cercana
y esperanzadora del Resucitado. Oremos.

— Por todos nosotros, para que vivamos la celebración de la Eucaristía

como un verdadero encuentro comunitario con el Señor que nos ofrece su amor
inmenso. Oremos.

Sacerdote: Escucha, Padre, estas oraciones que te dirigimos con fe. Por Je-
sucristo, nuestro Señor.

236

ASCENSIÓN DEL SEÑOR
En nosotros se realiza la fuerza
del que ha resucitado a Jesús de en-
tre los muertos y lo ha sentado a su
derecha. Y lo comprobamos en el
testimonio que damos de la Buena
Noticia de la salvación: una noticia
celestial que nos supera y llevamos
en vasijas de barro —en medio de
nuestras debilidades y pecados—,
pero que se hace clara y notoria en
el quehacer de una Iglesia compasi-
va y sanadora, que tiene fuerza para
perdonar, levantar, animar y espe-
ranzar. Oficio de salvación que pasa
por las realidades más cotidianas y
sencillas de la historia, alumbrando
CUARESMA Y PASCUA 2022
Mayo, 29:
AMBIENTACIÓN
un futuro que lo será de gloria y de-
finitividad. La Ascensión sigue ocu-
rriendo, dándonos sus frutos, cuan-
do los bautizados, tocados por el Es-
píritu, hacen cielo en la tierra, cuan-
do viven de la esperanza y de la
promesa del Resucitado que nos en-
vía su fuerza para pasar de la Iglesia
conservadora y defensiva, que mira
al pasado, a la Iglesia de la esperan-
za y del futuro que arriesga y sale
con ardor y testimonio, porque se fía
de que Dios cumple sus promesas,
que el Resucitado —con su Espíri-
tu— nos acompaña y protege todos
los días, hasta el final de la historia.
237
 CUARESMA Y PASCUA 2022
A LA LUZ DE LA PALABRA
Hech 1, 1-11 / Sal 46 / Ef 1, 17-23 / Lc 24, 46-53
1. Creo que esta fiesta que hoy
celebramos es una fiesta un tanto ex-
traña
— Deber ía ser denom inada
«asunción» (sentido pasivo, pues así
es entendida en el NT); sin embargo
la denominamos «ascensión» (sentido
activo): «Subió a los cielos (…) por su
propia virtud» (=poder), nos decía el
catecismo de Ripalda.
— Ante la marcha de Jesús de en-
tre nosotros, nos acaba de decir Lc.,
«se volvieron a Jerusalén con gran
alegría». ¿No se entristeció ninguno
de sus discípulos ante la marcha del
maestro?
— Tampoco parece que nosotros
nos entristezcamos; por el contrario,
consideramos este día como uno de
los «tres jueves (en ese día se celebra-
ba esta fiesta) del año que relucen más
que el sol»; así lo decíamos antes.
2. Realmente, lo lógico sería que
ante la ida del Señor, nos preguntáse-
mos: ¿es que hay algo que celebrar?
¿No debería ser para nosotros un día
de duelo? (55)
(55) «Ahora me voy a aquel que me ha envia-
do y ninguno de vosotros me pregunta: “¿adónde
vas?”; sino que, por haberos dicho esto, vuestros co-
razones se han llenado de tristeza» (Jn 16, 5-6).
238
3. Él se ha ido. Y ante esta ida
del Señor parece que el silencio de
Dios nos aturde; un silencio que ve-
mos potenciado por tantas tragedias y
tantos sufrimientos como acompañan
nuestro caminar por la historia. Pare-
cería más lógico adoptar la primera
reacción de los apóstoles: Quedarnos
«plantados mirando al cielo».
4. Pero esta postura no parece ser
la más adecuada, ya que «dos hombres
vestidos de blanco» los increpan di-
ciéndoles: «Galileos, ¿qué hacéis ahí
plantados mirando al cielo?».
5. Es decir, aquellos «dos hom-
bres vestidos de blanco»:
— Los remiten de nuevo a la his-
toria.
— Y a que en esa historia sean
testigos de lo que ha acontecido: «Vo-
sotros sois los testigos».
— Y es que, como celebraremos
en pentecostés, está a punto de co-
menzar el tiempo de la Iglesia.
6. Así pues,
6.1. Él se ha ido, pero nos ha di-
cho dónde no hemos de buscarlo.
— Al margen de la historia de los
hombres.

— Ni en un nuevo ritualismo o
espiritualismo mal entendido
— Esto es, «quedándonos planta-
dos mirando al cielo».
6.2. Él se ha ido, pero nos envia-
rá su Espíritu.
— No caminaremos solos por la
historia.
— Pues su Espíritu, el auténtico
«Vicario de Cristo», guía ese caminar
nuestro.
— Aunque, a veces, se lo ponga-
mos tan difícil.
6.3. Él se ha ido, pero se ha fiado
de nosotros.
— Nos ha encargado lo más im-
portante: ser sus testigos.
TEXTOS PARA REFLEXIONAR Y ORAR
RESUCITADOS PARA HACER RESUCITAR (56)
Creer en Jesús resucitado es un
compromiso. Podemos decir que co-
resucitamos para hacer resucitar. Des-
pués del gozo —Alegraos— y desde
él, surge el compromiso.
(…) Creer en que Jesús ha resucita-
do implica el compromiso de «contar-
(56) Julio Colomer, SJ., El Hijo os dará la
libertad. Ejercicios espirituales de ocho días.
Mensajero. Bilbao 2004, 306-307.
Mayo, 29: Ascensión del Señor
— Hacerlo presente en nuestra
historia, en nuestra pequeña historia.
— Nos ha confiado su presencia:
somos «verum corpus Christi».
7. ¿Qué es una responsabilidad
excesiva? ¿qué es un exceso de con-
fianza por su parte? No lo sé; creo que
sí, aunque:
— En el mejor sentido de las pa-
labras, habría que decir que «ese es su
problema».
— Lo nuestro es el agradecimien-
to y la fiesta, porque, a pesar de nues-
tras limitaciones, él se fía de nosotros.
— Y nos envía a ser sus testigos
en medio de los hombres, dejándonos
llevar por su Espíritu.
8. Todo lo demás es otra historia.
lo» a los demás; de compartir ese
gozo con el otro. No se puede perma-
necer callado, en un gozo narcisista y
autogratificante, cuando se confiesa
que Jesús ha resucitado.
Y ¿cuál es el motivo de su mandato
misionero? No es solo que toda alegría
es comunicativa. La raíz está en que la
resurrección es tarea. Como dicen los
teólogos: Jesús ya resucitó, pero el Cris-
239
 CUARESMA Y PASCUA 2022

to total tiene todavía que acabar de ha-
cerlo. Jesús ya es lo que, un día, el hom-
bre y el mundo serán. Porque la resu-
rrección de Jesús fue un acontecimiento
cósmico. En ella, irrumpió en la Histo-
ria la novedad total que afecta al hom-
bre, a su historia y a la creación entera.
Pero la Resurrección no es un
acontecimiento meramente pretérito y
concluso, al resucitar, puso la primera
piedra —la piedra angular— de una
Humanidad Nueva, de una tierra nue-
va, de un cielo nuevo… pero faltan las
«otras piedras», que hay que ir colo-
cando poco a poco. Resta mucho por
hacer —aunque todo lo que resta es la
realización de lo acontecido en la re-
surrección de Jesús, que ha sido inicio
particular, pero decisivo de la pleni-
tud. El resucitado tiene, pues, futuro
ante sí.

Ascensión (57)
Te elevas, Señor,
mi corazón contigo.
Tú bajaste primero
sin miedo a la oscuridad
y profundidad de nuestras depresiones.
Bajaste hasta la cueva,
hasta la aldea,
la insignificancia del trabajo y de la gente,
hasta el río, como un cualquiera,
y te sumergiste en los abismos insondables
del pecado y la tristeza.
Bajaste hasta la cruz:
—¿Fue aquello bajada o ascensión?—
Bajaste hasta la tumba, hasta la muerte,
hasta las simas angustiosas del infierno, de la nada.
Y Dios te levantó,
te revistió de luz gloriosa,
como aquella del Tabor,
pero ahora para siempre.
Te levantó de la tierra.
Y te elevas, Cristo mío,
flecha viva, incandescente,

(57) Cáritas Española, ¡Ven…! Cuaresma y Pascua. 1994. 260-261. Con nuestra oración y recuer-
do agradecido ante el fallecido Rafael Prieto.

240
 Mayo, 29: Ascensión del Señor

águila real, majestuosa,

pura energía del Espíritu.
Con tu ascensión gloriosa
rompe nuestros círculos mortales,
las leyes todas de la gravedad,
los lazos que nos atan de la tierra.
Tu ascensión supera
nuestras tendencias decadente, depresivas,
nuestras inclinaciones forzadas,
Nuestras rutina y conformismos,
nuestra costumbre de mirar hacia abajo,
buscando tesoros y alimentos.
Tu ascensión abre horizontes,
el camino de la transcendencia,
la ruta de la libertad,
el sendero de la dicha.

JESÚS LES DEJÓ UN DON Y UNA TAREA (58)

Ante la partida de su maestro, los (…) Su irse es un venir (me voy y

discípulos no se entristecen, sino que
se quedan tan contentos. Para entender
esta extraña alegría hay que saber que
Jesús les dejó un don y una tarea. El
don es el Espíritu. La tarea es ser testi-
gos de todo lo que han visto y oído.
Aquella despedida, de todas for-
mas, no fue como cualquier otra. La
diferencia radica en que Jesús no se
marchó sin más, sino que, mientras
partía, levantó las manos y los bendi-
jo. Se fue de este mundo bendiciendo,
entregando su energía y abriendo un
camino hacia el cielo.
(58) Pablo d'Ors, Biografía de la luz. Ga-
laxia Gutenberg. Barcelona 2021, 557-559.
vuelvo a vuestro lado, Jn 14, 28), un
respetuoso y exquisito modo de cerca-
nía. Su presencia es tan sutil como sólo
puede ser el verdadero amor. Por eso
precisamente están tan alegres los discí-
pulos ante la marcha de su Amigo: por-
que marchándose y quedándose al mis-
mo tiempo es como invita a disolver esa
tensión entre presencia y ausencia en la
que siempre nos debatimos. Su ausencia
es tan palpitante que se parece demasia-
do a la presencia. Basta que en esa au-
sencia se invoque su nombre para que la
consciencia pueda experimentar y saber
lo que es. Él, por su parte, siempre está
diciendo nuestro nombre. ¿No es todo,
absolutamente todo, un camino para es-
cuchar su voz?
241
 CUARESMA Y PASCUA 2022

CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

1. ¿Qué mensaje nos ofrece la Ascensión del Señor?
2. ¿Cómo ser testigos del Señor desde nuestras Cáritas?
3. ¿Cómo vivir esa tensión entre presencia y ausencia del Señor en la que
siempre nos debatimos?
4. ¿Qué anuncio hemos de transmitir como testigos ante el mundo actual?

PARA CELEBRAR COMUNITARIAMENTE

1. SALUDO INICIAL

Sacerdote: La gracia, el amor y la glorioso junto a Dios su Padre, estén

paz de Jesús el Señor, que ha sido re- con todos vosotros.
sucitado de entre los muertos y vive

2. MONICIÓN INICIAL

Lector: Contemplamos hoy a Je- so junto a Dios su Padre a compartir

sús, nuestro hermano y nuestro Se-ñor,
en aquel monte cercano a Jerusalén.
Los discípulos viven una experien-
cia que es todo un signo para noso-
tros: Jesús —aquel a quien habían
amado y seguido, aquel que había
muerto en la cruz— es elevado glorio-
para siempre su misma vida.
Hoy, en esta fiesta de la ascensión
del Señor, celebramos la vida nueva
de Jesús y la alegría de haber sido no-
sotros llamados, con todas nuestras
debilidades, a compartir para siempre
su misma vida.

3. ACTO PENITENCIAL

Sacerdote: Pidamos ahora, en nuestro Padre que perdone nuestro pe-

unos momentos de silencio, a Dios cado.
242
 Mayo, 29: Ascensión del Señor

• Tú, que no te olvidas de noso- • Tú, que nos esperas junto al Pa-
tros. Señor, ten piedad. dre intercediendo por nosotros.
Señor, ten piedad.
• Tú, que nos has hecho tus testi-
gos en el mundo. Cristo, ten pie-
Dios todopoderoso tenga miseri-
dad.
cordia de nosotros, perdone…

4. MONICIÓN A LA PRIMERA LECTURA

Lector: Lucas presenta la vida de En ese triunfo de Cristo el hombre

Jesús como un caminar, como una subi- y la creación entera encuentran su ver-
da hacia Jerusalén; desde allí, a través dadera dignidad: el triunfo del Hijo da
del misterio de la Pascua, es elevado a comienzo al triunfo de los hijos.
la gloria de su Padre: es su triunfo.

5. MONICIÓN A LA SEGUNDA LECTURA

Lector: Este himno de la Carta a da nuestras más increíbles expectati-

los cristianos de Éfeso proclama el vas; pues la unión entre Cristo y sus
misterio de Cristo, afirmando en él hermanos, los miembros de su cuerpo,
que el destino de la humanidad es, se- hace que su destino sea el nuestro y su
gún el plan de Dios, algo que desbor- triunfo el de todos nosotros.

6. ORACIÓN UNIVERSAL

Sacerdote: En esta fiesta de la ascensión de Jesucristo dirijamos nuestra ora-

ción al Padre, que acoge nuestras plegarias.

Oremos diciendo: Escucha, Señor, nuestra oración.

Lector:
— Por la Iglesia, por todos los que la formamos, para que seamos testigos
creíbles de Jesús en el mundo. Oremos.
— Por los que han muerto, especialmente por las víctimas de la injusticia,
la opresión o la crueldad humanas, para que participen en el triunfo definitivo
de Cristo. Oremos.
243
 CUARESMA Y PASCUA 2022

— Por los jóvenes, y en especial por los de nuestra parroquia, para que, de-
jándose llevar por el Espíritu, sean testigos de Jesús. Oremos.
— Por nosotros, cristianos, para que no pasemos la vida «mirando al cielo»;
sino que tengamos presente la urgencia de dar testimonio del triunfo del Resuci-
tado entre nuestros hermanos los hombres. Oremos.

Sacerdote: Acoge, Padre, nuestras oraciones, que te hemos dirigido con fe

desde lo más hondo de nosotros mismos. Por Jesucristo, nuestro Señor.

244

Espíritu Santo, ven y llena los co-
razones de tus fieles. Un nuevo Pente-
costés para una Iglesia sinodal que
busca los caminos originales de aque-
lla Iglesia que Jesús quería y por la
que dio su vida. Ahora es tiempo del
Espíritu, dejemos que se mueva con
libertad en nuestro mundo, en nues-
tros espacios eclesiales, en nuestras
vidas personales y comunitarias. Él
nos llevará con sus mociones y alum-
brará nuestros discernimientos para
que estén llenos de verdad y de luz.
Hoy la humanidad necesita recibir los
rayos del espíritu y nosotros, peque-
ños y sencillos bautizados, somos los
CUARESMA Y PASCUA 2022
Junio, 5:
PENTECOSTÉS
AMBIENTACIÓN
elegidos para que su luz nos traspase
y pueda llegar a muchos rincones os-
curos, tristes y dolorosos de la huma-
nidad y de la naturaleza. Queremos
conducirnos en retos que sean cons-
trucción de la verdadera comunidad
universal. El Espíritu viene a recons-
truir lo que estaba roto y perdido, den-
tro y fuera de la Iglesia, quiere que se
acaben las torres de babel actuales y
las barcas que se hunden en los mares,
cargadas de sueños y esperanzas de
los más pobres. Ahora es tiempo de
salvación para poder gritar «Laudato
si'», para ser todos, sin exclusión,
«Fratelli tutti».
245
 CUARESMA Y PASCUA 2022
A LA LUZ DE LA PALABRA
Gn 11, 1-9 / Sal 103 / Hech 2, 1-11 / Jn 20, 19-23
1. Muchos sociólogos nos han di-
cho repetidas veces en los últimos años
que uno de los rasgos que definen nues-
tra sociedad actual es la incomunicación.
2. Y es curioso este dato, ya que
jamás en la historia de la humanidad
han existido tantos medios para po-
dernos comunicar las personas, este-
mos a la distancia que estemos.
3. Y es que, quizá, la comunica-
ción no es el resultado de la presencia
activa de unos medios de comunica-
ción social, ni tampoco de su ausencia
(como a veces parecen decirnos los
que anhelan un modelo de sociedad
ya pretérito); pues, de hecho, se da
también incomunicación en ámbitos
en los que estos medios de comunica-
ción apenas son necesarios:
— En ámbitos especialmente pe-
queños: pareja, familia, amigos…
— O un poco más amplios: gru-
pos religiosos, políticos, culturales,
deportivos, de trabajo…
— Y siempre si echamos la vista,
cronológicamente, atrás.
4. Gn 11, 1-9 nos narra una his-
toria bastante curiosa respecto a este
tema:
246
— Nos habla de un pueblo unido
que habla una sola lengua.
— Y, sin embargo, llega a una si-
tuación de ruptura total: No se entien-
den entre sí.
— Y, dispersándose, desaparecen
como pueblo.
5. En un paralelismo antitético
acabamos de escuchar un relato (cf.
Hech 2, 1-11), en el que:
— Aparecen pueblos diversos con
lenguas distintas.
— Que sin embargo se entienden
entre sí, como si hablasen un mismo
idioma.
— Y terminan formando todos
una misma comunidad.
6. ¿Qué ha sucedido para que,
contra todo pronóstico, el final sea tan
distinto en uno y en otro caso?
— Quizá que, en lugar de dejarse
llevar cada uno por sus propios intere-
ses, como acontece en Babel,
— En el segundo caso se han de-
jado llevar por el Espíritu de Jesús
— Con lo que han dado lugar a la
primera «manifestación» de la Iglesia
(cf. LG, 2)

7. ¿Cómo puede todo esto ilumi-
nar nuestra vida? Quizá así: sabiendo
que:
— Una sociedad, un iglesia, en la
que sus miembros no se entienden por-
que no ponen sus «carismas» al servi-
cio «del bien común» (I Cor 12, 7), ni
los encaminan a «construir la comuni-
dad» (I Cor 14, 12), no proceden de/
actúan según el espíritu de Jesús.
— Una sociedad, una Iglesia, in-
capaces de acoger a «partos, medos,
elamitas…» (Hech 2, 9).
— No procede/actúa según el Es-
píritu de Jesús.
8. Una Iglesia que, como nos ha
dicho Jn 20, 23, no se sabe enviada a
«perdonar» (y a ser perdonada), no es
«la Iglesia del Señor»; pero, ¿qué sig-
nifica esto? Tal vez lo siguiente:
— Ante todo, que, como Jesús (cf.
Jn 3, 17), la Iglesia, nosotros, no he-
mos sido enviados a condenar, sino a
perdonar.
TEXTOS PARA REFLEXIONAR Y ORAR
DEL MIEDO A LA MISIÓN (RECONCILIADORA) (59)
En el evangelio de Juan, Jesús se
presenta, al anochecer, a unos discí-
pulos encerrados en una casa con las
(59) Julio Colomer, ibíd., 319-321.
Junio, 5: Pentecostés
— A anunciar a los hombres que
su historia es una historia perdonada.
— A anunciar de modo creíble
que ya podemos construir una socie-
dad y una iglesia reconciliadas, en las
que todos podamos entendernos.
9. Nosotros, testigos del Señor en
la historia, tenemos como tarea en la
historia hacer posible.
— Tanto la reconciliación con
nuestro pasado, a veces difícil de asu-
mir.
— Como la aceptación alegre y
crítica de nuestro presente.
— Y la ilusión esperanzada de
nuestro futuro.
10. A todo esto nos anima el Es-
píritu que Jesús ha enviado sobre no-
sotros y que, aquí y ahora, acogemos
agradecidos en esta celebración de la
eucaristía.
puertas atrancadas por miedo. Y
puesto «en medio de ellos», les da la
paz. Y, a continuación, sopló sobre
ellos y les dijo: «Recibid el espíritu
Santo: a quienes les perdonéis los pe-
247
 CUARESMA Y PASCUA 2022
cados, les quedarán perdonados». Les
dio, pues, el Espíritu para la reconci-
liación.
Nos encontramos aquí con las mis-
mas ideas fundamentales que en San
Lucas:
— El Espíritu es fruto de la resu-
rrección de Jesús, quien había dicho:
«No os dejaré solos» (cf. Jn 15, 26; Jn
14, 25-26) (…).
— Jesús se lo regala y entrega
para la reconciliación y el perdón. Lo
que separa y desune a los hombres es
el pecado. El Espíritu desciende con
la Misión de hacer posible una nueva
familia humana reconciliada -con
Dios y entre sus miembros- y comuni-
taria.
Al unir la paz con el Espíritu, San
Juan resalta con mucha fuerza que esa
experiencia pascual en la que se dio el
Espíritu es primordialmente una ex-
periencia de reconciliación.
• Primero, la de los mismos discí-
pulos. Pues la experiencia (pas-
cual) del Resucitado fue para
los discípulos, fundamental-
mente una experiencia de per-
dón. Porque los discípulos son
conscientes de su pecado: han
negado al Maestro y lo han
abandonado…
El encuentro con el Resucita-
do (la experiencia pascual) para
248
estos hombres es la experiencia
de sentirse perdonados, de verse
readmitidos a la comunión y a la
amistad del Maestro; de experi-
mentar en Jesús el amor que
permanece… La primero que se
les regala es la paz, el perdón, la
amistad. Así, esos encuentros
son transformadores.
• Pero, junto con esto, el «manda-
to» —vamos a llamarlo así— de
que la experiencia que los discí-
pulos han de ofrecer a los demás
es aquella que ellos han atrave-
sado: la reconciliación. Y así el
Resucitado les envía a reconci-
liar: a quienes les perdonéis los
pecados les quedan perdonados.
Han sido reconciliados para re-
conciliar.
Y este Espíritu se regala a los mie-
dosos —este es el matiz propio de
Juan—, a los desanimados y cobar-
des. Se les da a ellos para transfor-
marlo y, una vez transformados de
arriba abajo, para que ayuden a la
transformación de los demás…
San Juan nos enseña que el Espí-
ritu desciende precisamente para
quitarnos el miedo y el temor, para
que «salgamos» de nuestro encerra-
miento con la misión de ser reconci-
liadores y de crear comunidad (Pue-
blo de Dios).
 Junio, 5: Pentecostés

Laudes de Pentecostés
¡El mundo brilla de alegría!
¡Se renueva la faz de la tierra!
¡Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo!
Esta es la hora
en que rompe el Espíritu
el techo de la tierra,
y una lengua de fuego innumerable
purifica, renueva, enciende, alegra
las entrañas del mundo.
Esta es la fuerza
que pone en pie a la Iglesia
en medio de las plazas,
y levanta testigos en el pueblo
para hablar con palabras como espadas
delante de los jueces.
Llama profunda
que escrutas e iluminas
el corazón del hombre:
restablece la fe con tu noticia,
y el amor ponga en vela la esperanza
hasta que el Señor vuelva.

UNA COMUNIDAD QUE ACOMPAÑA (60)

Es aquella que comparte suerte y
destino con todas aquellas personas
junto a las que recorre el camino. Una
comunidad que acompaña conoce a
los suyos, les pone nombre, sabe de
sus límites y sus miedos, pero tam-
bién de su grandeza y de sus posibili-
(60) Cáritas Española, Campaña institu-
cional 2021-2022. Construimos una comunidad
que sueña. Guía didáctica para adultos.
dades. Vive su día a día sintiendo que
va con todos en la misma barca y hace
todo lo posible por construir un noso-
tros grande en el que todas las perso-
nas se sientan cómodas.
Acompañar implica conocimiento
y cercanía, proximidad y complici-
dad, y eso genera confianza y credibi-
lidad. Acompañar se convierte en un
estar cercano en el que la fe, la alegría
249
 CUARESMA Y PASCUA 2022

y la capacidad de soñar se contagian, compartir las buenas noticias, y de-

y es posible animar e impulsar las po- nunciar y remover lo que no está
sibilidades de las personas, incluso de funcionando y que se aleja de la
aquellas que permanecen ocultas o in- dignidad y los derechos de las per-
visibles a nuestra evidencia. sonas.

Una comunidad que acompaña Ahora, es el momento de soñar, de

es testigo porque conoce y está cer- proyectar cómo podemos hacer posi-
ca de lo que le está ocurriendo a las ble una experiencia común de frater-
personas, y entonces puede involu- nidad y construir comunidad de bra-
crarse, tomar partido, celebrar y zos abiertos.

¡Envía tu Espíritu!
Desde lo hondo te invoco, Señor, y te pido:
envía tu Espíritu sobre mi aridez,
envía tu Espíritu sobre mi frialdad,
envía tu Espíritu sobre mi tiniebla,
envía tu Espíritu sobre mi fragilidad,
envía tu Espíritu sobre mis miedos,
envía tu Espíritu sobre mi cansancio,
envía tu Espíritu sobre mi pobreza,
envía tu Espíritu sobre mis contradicciones,
envía tu Espíritu sobre mi falta de fe...
Envía, sí, Señor, tu Espíritu,
que renueve en mí todo
y haga de mi corazón una casa donde puedas morar,
hoy y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

1. ¿Qué es lo que nos separa y divide en la Iglesia?
2. ¿Cómo crear comunión, sinodalidad, caminar juntos?
3. ¿En que se nota que una comunidad está iluminada y alentada por el
Espíritu?
4. ¿Cómo ser testigos de reconciliación, perdón y paz en nuestros ambientes?

250
 Junio, 5: Pentecostés

PARA CELEBRAR COMUNITARIAMENTE

1. SALUDO INICIAL

Sacerdote: Que hoy, en este domingo de Pentecostés, el Espíritu entre de

nuevo en nosotros, nos renueve y nos transforme.

Que Él esté con todos vosotros.

2. MONICIÓN INICIAL

Lector: Hace cincuenta días está- sangre, nos ha abierto un camino de

bamos reunidos en la noche santa de
la Pascua y celebrábamos la gran ale-
gría de la Resurrección de Jesús.
Él, muerto por amor, fiel a su Pa-
dre y a nosotros hasta derramar su
vida para siempre.
Y ahora, al cabo de cincuenta días,
concluimos estas fiestas pascuales ce-
lebrando el don que él nos ha regala-
do: Su Espíritu.

3. ACTO PENITENCIAL

Sacerdote: Pidamos perdón a • Tú, que has renovado la creación

aquel que hoy nos envía su Espíritu entera. Señor, ten piedad.
para darnos vida.
Dios todopoderoso tenga miseri-
• Tú, que nos has regalado tu Es-
cordia de nosotros, perdone…
píritu. Señor, ten piedad.
• Tú, que has creado en nosotros
un corazón nuevo. Cristo, ten
piedad.

4. MONICIÓN A LA PRIMERA LECTURA

Lector: Esta lectura nos va a des- dos y cómo el Espíritu que Cristo les
cribir cómo los discípulos están reuni- había prometido viene sobre ellos.
251
 CUARESMA Y PASCUA 2022

Los signos que lo acompañan son Este tiempo ha llegado; el Espíritu

los que los profetas habían anunciado ha descendido: Ha comenzado el
para describir los tiempos nuevos, el tiempo de la Iglesia.
tiempo del Espíritu.

5. MONICIÓN A LA SEGUNDA LECTURA

Lector: Todos hemos recibido el El criterio para saber que nuestra

Espíritu en igual medida, aunque de
modos diversos; por ello, nos dirá el
texto, «hay diversidad de servicios,
pero un mismo Señor».
actuación está movida por el Espíritu
de Jesús, nos dirá san Pablo, es que la
manifestación de este Espíritu en
nuestra vida esté encaminada a «la
construcción de la comunidad», o sea,
«para el bien común».

6. ORACIÓN UNIVERSAL

Sacerdote: Movidos por el Espíritu, que ora en nosotros, pongamos ante el

Padre de todos a la humanidad entera, a la Iglesia y a nosotros mismos.

Oremos diciendo: Ven, Espíritu Santo.

Lector:
— Por nuestra Iglesia, para que siempre sea un signo de esperanza para los
hombres. Oremos.
— Por nuestros hermanos, por los hombres y mujeres del mundo entero,
para que acoja cada uno de ellos el amor inmenso de Dios. Oremos.
— Por los que sufren, cerca o lejos de nosotros, para que, en nuestra atención y
ayuda, descubran la acción del Espíritu, que es el padre de los pobres. Oremos.
— Por nosotros que estamos aquí reunidos celebrando la eucaristía, para
que, animados por el Espíritu, seamos testigos con nuestra vida de aquello que
proclamamos con nuestra palabra. Oremos.

Sacerdote: Padre, Dios de la vida y del amor, fuerza que renueva los corazo-
nes, escucha nuestra oración y envíanos tu Espíritu de amor, de luz, y de vida.
Te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Señor.

252

SANTÍSIMA TRINIDAD
En el misterio de la historia y de
la economía de la salvación hemos
ido descubriendo la personalidad de
nuestro Dios, Padre, Hijo y Espíritu,
y en ellos hemos descubierto el hori-
zonte absoluto de la naturaleza divi-
na, en su unidad trinitaria amorosa.
Un horizonte de vida y de esperanza
en el que se resuelve el enigma de lo
humano y la cuestión de nuestro sen-
tido. Hemos sido creados a imagen de
Dios, no somos individuos, somos
personas que solo se entienden en la
comunidad de lo humano y en la rela-
ción con lo divino. Dios no ha crea-
dos individuos, ha creado la humani-
dad y todo su mundo, a toda ella ama
y se dirige desdesu corazón. El hom-
bre en la soledad se destruye, ella es
CUARESMA Y PASCUA 2022
Junio, 12:
AMBIENTACIÓN
signo del pecado,Dios no ha creado
un hombre solitario, sino llamado a
ser imagen de Dios en su ser comuni-
dad, solo puede realizarse en la rela-
ción amorosa que lo completa y lo en-
grandece. Por eso no es bueno que
nadie esté solo. Los cristianosparaser
imagen de nuestro Dios estamos lla-
mados a vivir en el horizonte de «na-
die en soledad», nos dirigimos hacia
«un nosotros cada vez más grande».
Nos divinizamos cuando construimos
lazos de comunión en cualquiera de
los ambientes que nos movemos: ma-
trimonio, familia, trabajo, calle, polí-
tica y la parroquia, que, como Iglesia,
está llamada ser sacramento de la
unidad de los hombres entre sí y de
estos con Dios.
253
 CUARESMA Y PASCUA 2022
A LA LUZ DE LA PALABRA
Prov 8, 22-31 / Sal 8 / Rom 5, 1-5 / Jn 16, 12-15
1. Celebramos hoy una fiesta, la
de la Santísima Trinidad, cuyo conte-
nido es el núcleo de nuestra fe; y de tal
modo es esto así, que el «credo» (que
dentro de unos minutos vamos a pro-
clamar) está, en sus líneas esenciales,
estructurado en torno a esta Trinidad.
2. Pero lo curioso del caso es
que, a pesar de esta importancia deci-
siva de la Trinidad en nuestra fe, a
(casi) todos nos parece lo más normal
que apenas influya en nuestra vida.
Lo justificamos diciendo: «Es un mis-
terio», «es algo muy complicado»… y
nos quedamos tan tranquilos.
3. Aunque «tan tranquilos» pro-
bablemente no nos quedamos; pues,
en lo más profundo de nosotros mis-
mos, sabemos que esta postura es «i-
lógica»; pero, a pesar de esto, nos pre-
guntamos: «¿Y qué otra cosa podemos
hacer»?
4. No lo sé; aunque tal vez po-
dríamos dar unos pasos y tratar de
clarificar algo su significado, lo que
quizá nos resulte más fácil hacerlo en
negativo que en positivo.
4.1. En negativo
— Es cierto que jamás podremos
saber quién es Dios en sí mismo.
254
— Ya nos lo decía san Justino en
el siglo ii: «Nadie es capaz de poner
nombre al Dios inefable; y si alguno
se atreviera a hacerlo, es que está re-
matadamente loco» (61).
— Pues realmente «solo Dios
puede hablar de Dios» (62).
4.2. En positivo
— Si, como nos decía K. Rahner,
«la Trinidad económica es la Trinidad
inmanente» (63):
— Podemos conocer quién es
Dios (=Trinidad).
— Por lo que ha hecho a través de
la historia en favor nuestro.
5. O dicho de otro modo: Cree-
mos en un Dios-Trinidad que es:
— El Padre, de cuyas manos ca-
riñosas un día salimos y a las que un
día confiamos en volver.
— Quien «tanto amó al mundo, que
le entregó a su Hijo único» (Jn 3, 16).
(61) San Justino, I Apología, LXI, 11.
(62) González de Cardedal, O., Discurso
de ingreso en la RACMP; o como también nos dice
san Pablo: «Lo íntimo de Dios solo lo conoce el Es-
píritu de Dios» (I Cor 2, 11b).
(63) Rahner, K., «Advertencias sobre el tra-
tado dogmático “De Trinitate”» en Escritos de Teo-
logía, Ed. Taurus, Madrid 1963, IV, 126.

— Quien no nos ha dejado «huér-
fanos» (Jn. 14, 18), sino que nos ha
dado su Espíritu, que nos acompaña
en nuestro caminar por la vida (cf. Jn
14, 26).
— Creemos en un Dios que se nos
manifiesta, según nos dijeron nuestros
antepasados en la fe en el siglo vii:
— Como comunidad de amor,
como «el Dios solo, pero no solita-
rio» (64), que actúa gratuitamente en fa-
vor nuestro.
6. Como veis, cada vez parece
menos «un dogma incomprensible» y
hasta quizá llega a darnos la sensa-
ción de que puede iluminar nuestra
vida de cada día; tal vez podría hacer-
lo así:
6.1. Si es un «Dios-comunidad»,
quizá todos habremos de sentirnos
llamados a:
— Hacerlo presente en y desde
nuestra cercanía y cariño gratuito
para con todos.
— Y de modo particular por me-
dio de nuestro acompañamiento a y de
tantas soledades, presentes en tantas
pequeñas historias.
(65) «Existen muchos misterios en el mundo,
pero nada es más misterioso que el hombre»
(Hesíodo).
Junio, 12: Santísima Trinidad
6.2. Si es un Dios que nos quie-
re, que se nos hecho infinitamente
cercano en su Hijo y que nos acompa-
ña con su Espíritu, quizá todos habre-
mos de sentirnos llamados a hacerlo
presente en y desde:
— Nuestra acogida de y a todos.
— Tratando de conseguir que na-
die se sienta excluido.
6.3. Si es un Dios misterioso,
quizá todos habremos de sentirnos
llamados a hacerlo presente en y des-
de:
— El silencio y la adoración (no
olvidemos que hoy es el «Día de los
contemplativos»), propios de toda per-
sona que se sabe y siente sobrepasada
por el Misterio.
— Y lo haremos presente respe-
tando el misterio que toda persona
es (65).
7. A lo mejor resulta que no es ni
tan complicado ni tan fuera de la/
nuestra vida esto de la Trinidad; al fin
y al cabo, ¿no es lo que, de algún
modo, aquí y ahora estamos celebran-
do?
255
 CUARESMA Y PASCUA 2022
TEXTOS PARA REFLEXIONAR Y ORAR
«¡OH, TRINIDAD!» TÚ ERES UN MAR SIN FONDO
«¡Oh Trinidad!» Tú eres un mar sin
fondo en el que, cuanto más me hundo,
más te encuentro, más te busco todavía.
De Ti jamás se puede decir: ¡basta! El
alma que se sacia en tus profundidades,
te desea sin cesar, porque siempre está
hambrienta de Ti, Trinidad eterna;
siempre está deseosa de ver tu luz en tu
luz': Como el ciervo suspira por el agua
viva de las fuentes, así mi alma ansía
salir de la prisión tenebrosa del cuerpo
para verte de verdad (…).
¿Podrás darme algo más que darte
a Ti mismo? Tú eres el fuego que
¡OH DIOS MÍO, TRINIDAD A QUIEN ADORO!
«¡Oh Dios mío, Trinidad a quien
adoro! Ayudadme a olvidarme por
completo de mí misma para estable-
cerme en Vos, de un modo tranquilo e
inmutable, como si mi alma estuviera
ya en la eternidad.
Que nada sea capaz de turbar la
paz de mi espíritu ni hacerme salir de
Vos, ¡oh Inmutable!, sino que cada
momento me haga penetrar más hondo
en la profundidad de vuestro Misterio.
Pacificad mi alma. Estableced en
ella vuestro cielo, vuestra dulce mora-
256
siempre arde, sin consumirse jamás.
Tú eres el fuego que consume en sí
todo amor propio del alma; Tú eres la
luz por encima de toda luz… Tú eres
el vestido que cubre toda desnudez, el
alimento que alegra con su dulzura a
todos los que tienen hambre. ¡Pues Tú
eres dulce sin nada de amargor! ¡Re-
vísteme, Trinidad eterna; revísteme de
Ti misma para que pase esta vida
mortal en la verdadera obediencia y
en la luz de la fe santísima, con la que
Tú has embriagado mi alma!
(Santa Catalina de Siena)
da, el lugar de vuestro reposo. Que yo
no os deje nunca solo, sino que me
mantenga de continuo en vuestra com-
pañía con todo mi ser, mediante una fe
viva, una adoración perfecta, una en-
trega total a vuestra acción creadora.
¡Oh, mi amado Jesús, crucificado
por amor! Yo quisiera ser una esposa
digna de vuestro Corazón divino. Yo
quisiera cubriros de gloria, yo quisiera
amaros (…), hasta morir de amor.
Pero veo mi impotencia. Por eso
suplico que os dignéis revestirme de

Vos mismo, que identifiquéis mi alma
con todos los movimientos de la vues-
tra, que me sumerjáis en Vos, que os
dignéis invadir todo mi ser, que me
suplantéis a fin de que mi vida no sea
sino una irradiación de vuestra Vida.
Estad en mí como Adorador, como
Reparador, como Salvador.
¡Oh, Verbo eterno, Palabra de mi
Dios! yo quiero pasar mi vida escu-
chándoos; yo quiero prestar oídos dó-
CONSTRUIR UNA COMUNIDAD DE BRAZOS ABIERTOS ES VIVIR
CON UN CORAZÓN ABIERTO AL MUNDO ENTERO (66)
La altura espiritual de una vida hu-
mana está marcada por el amor. Todos
los creyentes necesitamos reconocer
esto: lo primero es el amor, lo que nunca
debe estar en riesgo es el amor, el mayor
peligro es no amar (cf. 1 Co 13, 1-13).
El amor implica entonces algo más
que una serie de acciones benéficas.
Las acciones brotan de una unión que
inclina más y más hacia el otro consi-
derándolo valioso, digno, grato y be-
llo, más allá de las apariencias físicas
o morales. El amor al otro por ser
quien es, nos mueve a buscar lo mejor
para su vida. Solo en el cultivo de esta
forma de relacionarnos haremos posi-
bles la amistad social que no excluye a
nadie y la fraternidad abierta a todos.
(66) Cáritas Española, Campaña institu-
cional 2021-2022.
Junio, 12: Santísima Trinidad
ciles a vuestras enseñanzas, para que
Vos seáis mi único Maestro. Y luego,
a través de todas las noches, de todos
los vacíos, de todas las debilidades,
quiero mantener mis ojos clavados en
Vos y permanecer bajo el influjo de
vuestra luz magnífica. ¡Oh, Astro
mío, amadísimo!, fascinadme de suer-
te que ya no me sea dado salir del
marco de vuestra irradiación divina.
(Isabel de la Trinidad)
El papa Francisco nos llama a re-
cuperar el amor como motor esencial
de nuestra vida y sentido primero y
último de nuestra causa. El amor es la
causa principal que mueve a Jesús, la
que da pleno sentido a su vida, a su
muerte y la que posibilita la resurrec-
ción. La forma de amar de Jesús es lo
que hace revolucionaria su vida, dife-
rente, apasionante, atractiva y provo-
cadora. El amor es la raíz de su causa
por la humanidad, lo que le mueve a
servir y a dar la vida. Eso es a lo que
nos convoca, lo que da sentido a lo
que creemos, construimos o soñamos.
Construir una comunidad de brazos
abiertos es vivir con un corazón abierto
al mundo entero que tiene como motor
el amor. Es tomar en cuenta que «todos
los seres humanos somos hermanos y
hermanas», y esto «nos plantea una se-
257
 CUARESMA Y PASCUA 2022

rie de retos que nos descolocan, nos cómo sanamos y cómo acompañamos a
obligan a asumir nuevas perspectivas y los demás, y en especial a las personas
a desarrollar nuevas reacciones». Esto más pobres y vulnerables que dan senti-
tiene que ver con cómo acogemos, do a nuestra misión.

PADRE, ME PONGO EN TUS MANOS

«Padre, me pongo en tus manos. mi alma, te la entrego con todo el

Haz de mí lo que quieras. Sea lo que
fuere, por ello te doy las gracias. Es-
toy dispuesto a todo. Lo acepto todo,
con tal de que se cumpla tu voluntad
en mí y en todas tus criaturas. No de-
seo nada más, Padre. Te encomiendo
amor de que soy capaz, porque te amo
y necesito darme, ponerme en tus ma-
nos sin medida, con infinita confian-
za, porque Tú eres mi Padre»
(Ch. de Foucauld)

CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

1. Dialogad y comentad entre vosotros:
Creemos en un Dios-Trinidad que es:
• El Padre, de cuyas manos cariñosas un día salimos y a las que un día
confiamos en volver
• Quien «tanto amó al mundo, que le entregó a su Hijo único» (Jn 3, 16).
• Quien no nos ha dejado «huérfanos» (Jn. 14, 18), sino que nos ha
dado su Espíritu, que nos acompaña en nuestro caminar por la vida
(cf. Jn 14, 26).
• Creemos en un Dios que se nos manifiesta, según nos dijeron nues-
tros antepasados en la fe en el siglo vii:
• Como comunidad de amor, como «el Dios solo, pero no solitario» (67),
que actúa gratuitamente en favor nuestro.

2. ¿Qué significa e implica para nosotros y nuestra Iglesia creer en Dios

comunidad de amor?

(67) Profesión de fe del VI concilio de Tole-

do (a. 638) (DH, 490).

258
 Junio, 12: Santísima Trinidad

PARA CELEBRAR COMUNITARIAMENTE

1. SALUDO INICIAL

Sacerdote: La gracia, el amor y la paz del Padre, del Hijo y del Espíritu San-
to estén siempre con vosotros.

2. MONICIÓN INICIAL

Lector: Terminados los cincuenta un modo especial: Adoramos al Dios-

días de la Pascua, que concluíamos el
pasado domingo con la fiesta de Pen-
tecostés, hoy nos sentimos invitados a
seguir contemplando el amor inmenso
de Dios en la fiesta de la Trinidad.
Todos los domingos nuestra cele-
bración de la eucaristía es contempla-
ción de ese Amor; pero hoy lo es de
Amor, a la Trinidad.
Alabemos, pues, la grandeza y la
misericordia de Dios, nuestro Padre;
agradezcámosle la vida nueva que nos
ha dado en su Hijo y sintámonos mo-
vidos por la fuerza de su Espíritu, que
ha sido derramada sobre nosotros.

3. ACTO PENITENCIAL

Sacerdote: En silencio, pongámo- • Tú, que eres Vida. Señor, ten

nos ahora ante el Señor y pidámosle piedad.
su perdón y su misericordia.
Dios todopoderoso, Padre, Hijo y
• Tú, que eres Amor. Señor, ten
Espíritu, tenga misericordia de noso-
piedad.
tros, perdone…
• Tú, que eres Verdad. Cristo, ten
piedad.

4. MONICIÓN A LA PRIMERA LECTURA

Lector: Los sabios de Israel hablan Dios, que crea el mundo y salva a su
a menudo de la acción amorosa de pueblo. Con un lenguaje poético afir-

259
 CUARESMA Y PASCUA 2022

maban que en esa obra de amor lo En siglos posteriores los cristianos

acompañaba la Sabiduría, como si se hemos entendido estas afirmaciones
tratase de una persona que estuviera como una anticipación, un anuncio de
junto a Dios. Jesucristo, a quien proclamamos la
Sabiduría del Padre.

5. MONICIÓN A LA SEGUNDA LECTURA

Lector: San Pablo nos va a anun- Animados por el Espíritu, acoja-

ciar ahora, como una gozosa realidad, mos ahora este cántico que proclama
lo que el Antiguo Testamento solo an- la salvación que el Padre nos ha rega-
ticipaba en imágenes poéticas. lado en y por su Hijo.

6. ORACIÓN UNIVERSAL

Sacerdote: Animados por el Espíritu presentemos al Padre por medio de su

Hijo nuestras plegarias.

Oremos diciendo: Padre, escúchanos.

Lector:
— Por nuestra Iglesia, por la unidad de todas las iglesias, para que, estando
unidas, sean signo creíble del Dios trinitario. Oremos.
— Por los monasterios de vida contemplativa, cuyo recuerdo celebramos
hoy de manera especial; por las monjas y monjes que en ellos viven dedicados a
la oración y a la alabanza de Dios. Oremos.
— Por los movimientos y grupos de jóvenes cristianos, para que se dejen
llevar por el Espíritu de Jesús. Oremos.
— Por las familias, para que mediante el amor y la unión sean testigos del
Dios-Amor. Oremos.
— Por nosotros y por nuestra comunidad parroquial, para que, aceptándonos
unos a los otros, seamos testigos claros de la comunidad divina de amor. OREMOS.

Sacerdote: Escucha, Padre, nuestra oración y derrama tu bondad sobre todos

los hombres. Movidos por el Espíritu, te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Señor.
260

Llamados a ser en común. La euca-
ristía nos alimenta y nos empuja para
construir y animar nuestra comunidad
cristiana. No hay eucaristía sin comuni-
dad, ni comunidad cristiana si no es eu-
carística. La comunidad es el espacio
donde creemos que podemos acompa-
ñar y ser acompañados, generar presen-
cia, anuncio, denuncia y otro estilo de
vida. La dimensión socio-caritativa de
nuestra fe y de nuestras comunidades,
alimentada eucarísticamente, ha de ser
priorizada en nuestras parroquias, aso-
ciaciones, movimientos, congregacio-
nes, en toda la Iglesia. Cáritas es un ins-
trumento de concienciación y anima-
ción en este sentido, que nos invita a
construir la casa de todos.
Queremos crear, desde el amor de
Cristo que se nos da como pan, espacios
liberados donde el que sufre, encuentra
CUARESMA Y PASCUA 2022
Junio, 19:
CORPUS CHRISTI
AMBIENTACIÓN
consuelo; donde el sediento, encuentra
fuentes de vida y ánimo para saciarse y
seguir caminando; donde el que necesi-
ta cuidado, acogida y cariño, encuentra
la cercanía del otro que le dignifica y le
reconoce en su dignidad de humano y
de hijo de Dios. Desde la comunidad
cristiana, sabiendo que gente pequeña
con cosas pequeñas y en pequeños lu-
gares, vamos transformando como leva-
dura y sal el mundo. El horizonte euca-
rístico de la Iglesia está claro: habitados
y alimentados por la presencia real de
Cristo en la Eucaristía, estamos llama-
dos a ser eucarísticos, a ser pan partido
y comido por los hermanos, especial-
mente por los que tienen hambre y sed
de justicia. Así seremos los cristianos,
prolongación de esta presencia real eu-
caristíca en medio del mundo, entre los
hermanos, y seguiremos caminando ha-
cia la Vida eterna.
261
 CUARESMA Y PASCUA 2022

A LA LUZ DE LA PALABRA

Gn 14, 18-20 / Sal 109 / 1 Cor 11, 23-26 / Lc 9, 11b-17

1. Celebramos hoy una de las esta celebración. Estas lecturas nos

fiestas más populares de y en todo el han dicho lo siguiente:
año litúrgico: en ella el pueblo cristia-
— Melquisedec, anticipo de Cris-
no tributa un gran homenaje al Cuer-
to según Heb., simboliza al sacerdote
po y a la Sangre de su Señor.
solidario, abierto a todos (I lect.).
2. Todo parece muy claro; pero, — Cristo, nos ha dicho Lc, com-
como siempre acontece en todas las parte su pan con todos; es decir, se
fiestas cristianas, si nos detenemos hace «com-pañ-ero» de todos
un poco a reflexionar sobre ellas (y,
— Pablo afirma que no puede ala-
quizá por encima de todas, sobre
bar a una comunidad de seguidores de
ésta en particular), enseguida descu-
Jesús, que:
brimos que son fiestas un tanto ex-
trañas y difíciles de entender; ya • Celebra la eucaristía
que, ¿qué es lo que realmente cele-
• y no es solidaria
bramos hoy? Creo que todos diría-
mos que esto: • con los más pobres
— Aclamamos el cuerpo partido
4. En síntesis: estamos celebran-
de un torturado.
do:
— Cantamos la sangre derramada
— La solidaridad y la apertura de
de un crucificado.
Jesús para con todos.
— ¿Y cómo podemos hacer fiesta
— Su «compañerismo» con los
por un «cuerpo partido»
hombres.
— y «una sangre derramada» de
— El hecho de que muchos segui-
un «crucificado»?
dores suyos quieren vivir como él lo
— ¿Es que somos unos sádicos? hizo.

3. Como os decía, no es fácil de 5. ¿Cómo puede iluminar esto

entender; quizá, si recordamos lo que que celebramos nuestra vida de cada
nos han dicho las lecturas, podríamos día? Creo que la iluminará si «recor-
situar adecuadamente el contenido de damos» que:

262

5.1. Rompemos, y hasta anula-
mos, el sentido de la eucaristía en la
medida en que
— La celebramos (y hasta con
todo «fervor»)
— Y, a la vez, seguimos instalados
en la ruptura y la división y, en ocasio-
nes, hasta puede ser que las generemos.
5.2. Somos testigos creíbles de
Jesús en la medida en que:
— Como él hizo (y no olvidemos
que esta fue una de las causas que lo
llevó a la cruz)
— «incluimos» en nuestra vida a
los «excluidos» por los demás.
5.3. Amamos a las personas en
la medida en que:
— Nos solidarizamos con ellas.
TEXTOS PARA REFLEXIONAR Y ORAR
LA ENTREGA (68)
Estar cerca de los pobres, los más
vulnerables, los niños, los enfermos,
los discapacitados, los ancianos, los
tristes y solos, los agobiados por la pe-
(68) Subcomisión Episcopal de Acción
Caritativa y Social de la CEE, «Conmigo lo hi-
cisteis» «Cada vez que lo hicisteis con uno de estos,
mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis»
(Mt 25,40). Mensaje 20/05/21.
Junio, 19: Corpus Christi
— Somos, como el Señor, sus
«com-pañ-eros».
6. Podríamos terminar pregun-
tándonos algo tan simple como esto:
¿cómo es posible que en una sociedad
como la nuestra, en la que tantas ve-
ces, y desde hace tantos siglos, se ce-
lebra la eucaristía, siga habiendo tan-
tas divisiones y rupturas?
— ¿Será porque más que «cele-
brar la eucaristía»
— a menudo lo que hacemos es
«decir/oír misa»?
— Es que no es lo mismo.
7. Seguro que este no es nuestro
caso; y por ello estamos aquí juntos
«con-celebrando» la eucaristía.
sadumbre de la existencia nos cansa,
bien por lo abrumador y desbordante
de tantas situaciones, bien por la fragi-
lidad que nos descubren en cada uno,
bien porque nos enfrentan a nuestra
debilidad. A este respecto encontra-
mos aliento en las palabras de san Ma-
nuel González: «En la eucaristía, está
el Corazón incansablemente misericor-
263
 CUARESMA Y PASCUA 2022
dioso, que a cada quejido de nuestros
labios y a cada lágrima de nuestros
ojos… responde —¡estad ciertos!—
con un latido de infinita compasión»
(Un corazón hecho eucaristía, 107).
La eucaristía nos ofrece el don de
poder amasar de forma inseparable la
caridad y la vida de los pobres. ¿Cómo
vivir la eucaristía sin estar cerca de
aquellos más hambrientos, de aquellos
con quienes Cristo se identifica al te-
ner hambre, sed, estar desnudo, enfer-
mo o en la cárcel? (Mt 25, 31-46). En
esta unión descubrimos la esencia de
la dignidad humana que cobra sentido
al enraizarse en el mismo Jesucristo.
Él, por medio del amor hecho servi-
cio hasta el extremo, ofreciendo su vida,
ha llevado a plenitud el valor de la dig-
nidad humana haciéndonos hermanos y
adentrándonos en el misterio de la do-
nación. Esta caridad, corazón de nues-
tra fe y de la propia solemnidad del
DE LA EUCARISTÍA A LOS POBRES, DE LOS POBRES
A LA EUCARISTÍA (69)
Todo en la eucaristía es un acto de
amor; es el misterio que actualiza la
muerte y la Resurrección del Señor,
que se realiza en el amor. Jesús cuidó
en todos sus detalles cuando celebró la
(69) Amadeo Rodríguez Magro, Carta
pastoral Corpus Christi 2021: «De la eucaristía a
los pobres, de los pobres a la eucaristía».
264
Corpus Christi, nos lleva a poner en las
manos del Dios, que nos ha amado tan-
to que nos ha entregado a su propio
Hijo, todo lo que somos y lo que tene-
mos, especialmente nuestras pobrezas y
fragilidades y nos mueve al amor fra-
terno, pues «cerrar los ojos ante el próji-
mo nos convierte también en ciegos
ante Dios» (Deus caritas est, 16).
Ante el Cuerpo de Cristo tomamos
conciencia de que es tiempo de poten-
ciar la capilaridad en los pueblos, ba-
rrios y ciudades para cuidar y acom-
pañar tanto sufrimiento. Así nos ex-
horta el papa Francisco: El servicio
es, «en gran parte, cuidar la fragili-
dad. Servir significa cuidar a los frá-
giles de nuestras familias, de nuestra
sociedad, de nuestro pueblo (…). El
servicio siempre mira el rostro del
hermano, toca su carne, siente su pro-
jimidad y hasta en algunos casos la
“padece” y busca la promoción del
hermano» (Fratelli tutti, 115).
Eucaristía la primera vez con sus dis-
cípulos. Todo lo hizo para que los
apóstoles vieran en el corazón de Dios
y comprendieran lo que desea de no-
sotros a partir de esa muestra de amor.
Jesús, en la eucaristía, hace de no-
sotros una estancia deseada, para co-
mer la Pascua. Cuando Jesús se nos

da, no solo nos da a comer su cuerpo,
sino que nos hace participar de ese
acontecimiento suyo. En realidad,
como dicen muy bien algunos autores,
la eucaristía tiene su punto de partida
en la Encarnación. El Verbo se hace
materia en el Pan y multiplica la en-
carnación, se hace «presencia física,
histórica, corporal de Cristo en el
mundo».
Se podría muy bien decir que la
eucaristía es un ulterior nacimiento de
Jesucristo, que así se convierte en
Dios con nosotros y en nosotros.
Cuando en la comunión comemos ese
cuerpo, todo el misterio de Cristo pe-
netra en nosotros, de tal modo, que
Dios y hombre, Dios y mundo, se con-
vierten en uno.
Cuando el Verbo de Dios nos ofre-
ce su Cuerpo y su Sangre, toda la vida
de Jesús fluye por el mundo y se con-
vierte en vida del hombre. En la Euca-
ristía Cristo quiere la perenne comu-
nión con todo el dolor, con todo peca-
do, con todo deseo de eternidad de la
carne y del alma del hombre. Descu-
brir esa presencia de Cristo con noso-
tros es lo primero que hemos de valo-
rar en este día eucarístico del Corpus
Christi. Vivir la comunión con Cristo
es la clave esencial para descubrir y
vivir la caridad cristiana.
Lo que os estoy queriendo decir lo
afirma muy bien san Manuel Gonzá-
lez, el obispo de los Sagrarios abando-
Junio, 19: Corpus Christi
nados, en esta cita que recogen los
obispos para invitarnos a la caridad en
este día del Corpus, en su espléndida
reflexión: «Conmigo lo hicisteis» (Mt
25, 40). «En la Eucaristía está el cora-
zón incansablemente misericordioso,
que a cada quejido de nuestros labios
y a cada lágrima de nuestros ojos…
responde —estad ciertos— con un la-
tido de infinita compasión (Un cora-
zón hecho eucaristía, 107).
Si recordáis bien, al finalizar la
cena eucarística de Jesús con sus dis-
cípulos en aquella pascua nueva en
que todo comenzó para nosotros, el
Maestro les dice a los Apóstoles: «Ha-
ced esto en conmemoración mía». Y
lo que les está diciendo es que se ha-
gan sacramento de comunión: haceos
pan partido y vino de la nueva alian-
za.
En la eucaristía, Cristo nos recuer-
da que la enormidad del don que reci-
bimos, se tiene que convertir en una
enormidad de donación y de generosi-
dad. Jesucristo eucaristía nos recuerda
que no vivimos solos en la historia,
sino que hay un amor en nosotros, que
es el que crea comunión. Ese amor
está en el pan y está en el pobre: «Esto
es mi cuerpo», «Conmigo lo hicis-
teis». Dos claves perfectas para en-
contrar a Cristo en la comunión euca-
rística, para encontrarnos con Jesús
Sacramentado. «De la eucaristía a los
pobres y de los pobres a la eucaristía»,
decía una sencilla mujer de la Vera,
265
 CUARESMA Y PASCUA 2022

en Extremadura, que descubrió que la a celebrar el Misterio de la Presencia

vida eucarística tiene esa ida y vuelta
permanente (Beata Matilde del Sagra-
do Corazón).
Y concluyo con la recomendación
que nos hacen los obispos de la Comi-
sión Episcopal de Pastoral Social para
el Día de la Caridad 2021: nos invitan
en el Pan y en el vino del Hijo de
Dios, con tres actitudes esenciales: La
adoración de Cristo, en el que se ve
una nueva humanidad; la entrega para
estar cerca de los más vulnerables, en
los que está Cristo; y, por último, la
fraternidad para soñar junto un mun-
do de hermanos.

Alma de Cristo
Alma de Cristo, santifícame,
cuerpo de Cristo, sálvame,
sangre de Cristo, embriágame,
agua del costado de Cristo, lávame.
Pasión de Cristo, confórtame,
oh, buen Jesús, óyeme,
dentro de tus llagas escóndeme,
no permitas que me aparte de ti.
Del maligno enemigo defiéndeme
en la hora de mi muerte,
llámame
y mándame ir a ti,
para que con tus santos te alabe
por los siglos de los siglos.
(San Ignacio de Loyola)

PASÉ HAMBRE POR TI, Y AHORA LA PADEZCO OTRA VEZ

Pasé hambre por ti, y ahora la pa-
dezco otra vez. Tuve sed por ti en la
Cruz y ahora me abrasa en los labios
de mis pobres, para que, por aquella o
por esta sed, traerte a mí y por tu bien
hacerte caritativo. Por los mil benefi-
cios de que te he colmado, ¡dame algo!
266
No te digo: arréglame mi vida y sáca-
me de la miseria, entrégame tus bie-
nes, aun cuando yo me vea pobre por
tu amor. Solo te imploro pan y vestido
y un poco de alivio para mi hambre.
Estoy preso. No te ruego que me libres.
Solo quiero que, por tu propio bien, me
 Junio, 19: Corpus Christi

hagas una visita. Con eso me bastará y
por eso te regalaré el cielo. Yo te libré
a ti de una prisión mil veces más dura.
Pero me contento con que me vengas a
ver de cuando en cuando. Pudiera, es
verdad, darte tu corona sin nada de
esto, pero quiero estarte agradecido y
que vengas después de recibir tu pre-
mio confiadamente. Por eso, yo, que
puedo alimentarme por mí mismo,
prefiero dar vueltas a tu alrededor, pi-
diendo, y extender mi mano a tu puer-
ta. Mi amor llegó a tanto que quiero
que tú me alimentes. Por eso prefiero,
como amigo, tu mesa; de eso me glorío
y te muestro ante todo el mundo como
mi bienhechor»
(San Juan Crisóstomo, Homilía 15
sobre la epístola a los Romanos).

CUESTIONARIO PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

1. ¿Por qué a la eucaristía se le llama el sacramento del amor por antono-
masia? La eucaristía, fuente y culmen de la caridad.
2. Comentad: «De la eucaristía a los pobres, de los pobres a la eucaristía».
3. ¿Qué significa que la eucaristía tiene una dimensión social?
4. ¿Cómo celebra y vive la eucaristía el grupo de Cáritas?

PARA CELEBRAR COMUNITARIAMENTE

1. SALUDO INICIAL

Sacerdote: Hermanas y hermanos, el amor de Cristo resucitado, que se nos

da en comida y bebida, esté siempre con vosotros.

2. MONICIÓN INICIAL

Lector: Celebramos hoy el día del abismo de anonadamiento y entrega.

Corpus, el día de la Caridad.
La eucaristía es un signo del mis-
terioso amor del Hijo de Dios, un
He aquí a un Dios servicial, un Dios
que lava los pies, un Dios que se deja
comer, un Dios que nos abraza en la
más íntima y más abierta comunión.
267
 CUARESMA Y PASCUA 2022

La eucaristía entraña asimismo una Que esta celebración nos lleve a

invitación a todos los hambrientos, en-
fermos y pobres de la tierra. Dios pre-
para un banquete de bodas: que nadie
se sienta excluido, que nadie quede
con hambre, que nadie esté a la puerta
mendigando migajas de amor.
todos los que estamos aquí a un clima
de hermandad y de compromiso; el
compromiso de compartir nuestros
panes y nuestros bienes, para que de
esta forma nadie se sienta excluido.

3. ACTO PENITENCIAL

Sacerdote: En unos momentos de nes en ocasiones nos olvidamos.

silencio pidamos al Señor que nos Cristo, ten piedad.
perdone.
• Porque estamos en deuda con el
• Porque son muchos los que mue- hermano, a quien no siempre
ren de hambre, porque con fre- queremos como merece. Señor,
cuencia no sabemos compartir. ten piedad.
Señor, ten piedad.
Dios todopoderoso tenga miseri-
• Porque estamos en deuda con los
cordia de nosotros, perdone…
pobres y hambrientos, de quie-

4. MONICIÓN A LA PRIMERA LECTURA

Lector: En el pan y en el vino, Escuchemos atentamente este anti-

ofrecidos por el sumo sacerdote Mel- guo relato.
quisedec, la Iglesia ve un anticipo de
la eucaristía.

5. MONICIÓN A LA SEGUNDA LECTURA

Lector: Leeremos ahora la misma ella san Pablo nos va a narrar la insti-
lectura que se proclamó el jueves san- tución de la eucaristía.
to en la misa de la Cena del Señor; en

6. ORACIÓN UNIVERSAL

Sacerdote: Oremos a Dios, nuestro Padre, que nos ha dado a su Hijo como
luz y alimento, como amigo y salvador.
268
 Junio, 19: Corpus Christi

Respondamos diciendo: Danos, Señor, tu pan.

Lector:
— Por la Iglesia, para que reparta el pan y la palabra de Jesucristo, de ma-
nera que pueda llegar a todos los que tienen hambre. Oremos.
— Por nuestras Cáritas, para que brillen en las noches de las crisis con lu-
ces de esperanza y promoción. Oremos.
— Por las organizaciones internacionales y los responsables gubernamenta-
les, para que se empeñen decididamente en la lucha contra la pobreza y el anal-
fabetismo. Oremos.
— Por todos los pobres y excluidos de la sociedad, para que encuentren
siempre acogida y oportunidades de promoción. Oremos.
— Por todos los que se sienten satisfechos y se olvidan de los que peor lo
pasan, para que cambien su corazón. Oremos.
— Por todos los testigos de la palabra y del amor, para que, gastándose por
los hermanos, se llenen de Cristo. Oremos.
— Por nosotros, para que, alimentándonos de Cristo, vida nuestra, llevemos
vida a los hermanos. Oremos.

Sacerdote: Ayúdanos, Padre, a comprender y a vivir el misterio de Cristo-

eucaristía, que es misterio de amor y salvación. Te lo pedimos por el mismo Je-
sucristo, nuestro Señor.

7. AVISO ANTES DE LA COLECTA

Sacerdote: La colecta de hoy irá íntegramente destinada a ayudar a Cáritas

en la realización de sus proyectos.

269
Oración al Creador
Señor y Padre de la humanidad,
que creaste a todos los seres humanos con la misma dignidad,
infunde en nuestros corazones un espíritu fraternal.
Inspíranos un sueño de reencuentro, de diálogo, de justicia y de paz.
Impúlsanos a crear sociedades más sanas
y un mundo más digno,
sin hambre, sin pobreza, sin violencia, sin guerras.

Que nuestro corazón se abra

a todos los pueblos y naciones de la tierra,
para reconocer el bien y la belleza
que sembraste en cada uno,
para estrechar lazos de unidad, de proyectos comunes,
de esperanzas compartidas. Amén.

Papa Francisco, Fratelli tutti

Cáritas
www.caritas.es