ES Revue Spirite 03

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CEI – Consejo Espirita Internacional | Revue Spirite – Abril 2021
Este volumen contiene

algunos artículos (en azul)
de la Revue Spirite del año
164, #3 – Abril 2021. No es
una versión completa..
2
Revue Spirite
Journal d`Études Psychologiques Fondée
par ALLAN KARDEC le 1er janvier 1858
Propriedade do Conselho Espírita
Internacional (CEI)
Logo et Marque Européenne enregistrée à
l'EUIPO (Office de l'Union Européenne pour
la propriété intellectuelle)
® Trade mark 018291313
Marque française déposée à l'INPI (Institut
National de la Propriété Intellectuelle ) sur le
numéro
® 093686835.
ISSN 2184-8068
Depósito Legal 403263/15
© copyright 2021
Ano 164
Nº3
CEI | Trimestral | abril 2021
Distribuição gratuita
Direção (CEI)
Jussara Korngold
Coordenação (FEP)
Vitor Mora Féria
Edição
Conselho Espírita Internacional
Coordenação e Montagem
Editorial
Helena Basílio
Tradução
Fabricio Delgadillo Hurtado
Valle García Bermejo
Susana Aceredo
Víctor Ruano Regueiro
revuespirite@cei-spiritistcouncil.com
www.cei-spiritistcouncil.com
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Indice
Editorial Jussara Korngold

Espiritismo y Ciencia Arismar Léon Pereira
Espiritismo y Filosofia André Peixinho
Espiritismo y Religión Laudelino Risso
Revisitando la Revista Raul Teixeira y Alessandro de Paula
Plan Histórico Luciano Klein
Dossier de Pascua – Zaqueu Samuel Nunes
Dossier de Pascua – El Calvario Aluízio Ferreira Elias
La Nueva Generación Cristiane Lenzi Beira
Conversaciones de Más Allá de la Tumba Espíritu Aura Celeste
Espiritismo y Sociedad Humbert Schubert Coelho
Entrevista Suely Caldas Schubert
Comunicación Social Espírita Ismael Moura Costa y André Siqueira
Correspondencia Francisco de Almeida
4
EDITORIAL
Jussara Korngold
En referencia a la época en que muchos
Secretaria
celebran la Pascua, consideramos importante
General CEI
Estados Unidos
destacar que, a nuestro juicio, estamos
America viviendo un nuevo Pentecostés1, donde las
verdades de Cristo se están difundiendo más
ampliamente a los cuatro rincones del mundo. Las voces están resonando por todo
el planeta a través del esfuerzo de dedicados trabajadores del bien, que no se
acomodan al ver las puertas materiales de sus respectivos centros espíritas cerrarse
y abrirse virtualmente en salas de estudio y de apoyo, a través de los canales que
hoy la tecnología nos permite. Vemos así una era fértil en el campo de la difusión
Espírita, de forma oral y escrita, invitando a todos a despertar. Así lo aboga la nueva
era, es tiempo de oír las palabras del apóstol Pablo (Efesios 5:14), “¡Despierta tú que
duermes!”
Es así como el Espiritismo, con su poder moralizador, viene a fecundar un movimiento
renovador, inspirándonos a cambiar nuestros pensamientos invitándonos a encender
aspiraciones más elevadas en nosotros y a trabajar la tierra de nuestra alma.
En consonancia con esta respuesta, el Espíritu Guillón Ribeiro nos dice: “El Espiritismo,
sobre todo, nos trae la gloriosa misión de renovar el “yo”, enseñándonos el bendito
afán de nuestra redención”.2
Debemos, por tanto, alimentarnos con nuevos ideales y nuevos propósitos, siempre
los más nobles, para consolidar nuevos hábitos y nuevos automatismos. El Creador,
“enciende, en el cielo de nuestros ideales, nuevas convicciones y aspiraciones
superiores, para que nuestro espíritu no se pierda en el camino hacia la vida
superior”3, y nos invita a aplicar todo esto a la consolidación de una nueva tierra, para
traer al mundo la nueva era de la regeneración.
Para esto, recordemos a Cristo, que nos invita a ser fieles servidores en la mies del
Padre.
“Nuestro lema en la actualidad es congregar, reunir para servir mejor a Jesús”4
¡Vayamos juntos y unidos en el ideal de Cristo!
Traduzido por Víctor Ruano Regueiro (Colaborador de la Federación Espírita Española)
1
Fiesta religiosa que se celebra cincuenta días después de la Pascua, en la que los cristianos celebran la
venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles.
2
Mensaje del Espíritu Guillón Ribeiro, psicografiado por el médium Julio Cezar Grandi Ribeiro, publicado en
El Reformador, en noviembre de 1976 y en la obra Palabra a los Espíritas, lección 43 (FEB).
3
XAVIER, Francisco C. (Emmanuel, Espíritu). 1995. Fuente Viva. Rio de Janeiro: lección 41 FEB. (p.98)
4
Idem (nota 2).
5
“
TEXTO DE CAPA
(...) Llora, Al mirar detenidamente la naturaleza,

encontramos la geometría divina en el diseño y la
construcción del mundo que nos rodea; la
espera, expía y perfección, organizada en torno de un eje
creador, generador de vida ininterrumpida.
refúgiate en la De las microestructuras celulares a las
macroestructuras del Universo, existe siempre
idea de un ese Eje, que sopora peso, presión, que distribuye
y equilibra en sí mismo, en su centro, que irradia
Dios y que se expande; que orienta y organiza...
El alcande de nuestro entendimieno, en el plano
intrinsicamente en que nos encontramos, situados en un

cuadrante determinado por la posición moral y
bueno
espiritual que ocupamos, establece nuestro
punto de vista, factor determinante de nuestras
acciones.
absolutamente ¡La experiencia de mirar, ver y disfrutar, eleva el

alma, y la encamina al encuentro de la criatura
poderoso
con el Creador!
Para la capa de este número de la Revista
creamos una interpretación de nuestra “ventana”
y para el Universo; una tentativa de experiencia
estética de encuentro con la suprema Belleza, y
essencialmente encuentro con Dios -eje de la construcción de la
creacion, al rededor del cual la humanidad
justo! gravita en dirección a la perfección.1
Traduzido por Victor Ruano Regueiro (Colaborador de la

PLATÓN* Federación Espírita Española)
*Allan Kardec, El Libro de los Espiritus,

preg.1009
1
“Gravitar para la unidad divina. Es el objetivo de la humanidad” PABLO, apóstol. Allan Kardec. El libro de los
Espíritus, preg. 1009.
6
ESPIRITISMO Y CIENCIA
Mas Allá de la Materia: La Ciencia, el Espiritismo y la
Expansión del Mundo Natural
Arismar Léon Pereira
Médico Radiólogo, coordinador del estudio de las obras de André Luiz y facilitador del
estudio del Libro de los Médiums de la Federación Espiritista Brasileña; presidente de la
Asociación Médico-Espiritista de la Meseta (AME-Planalto) y colaborador del Departamento
de la Familia de la Asociación Médico-Espiritista de Brasil (AME-Brasil).
Resumen
La religión, la ciencia y la filosofía son caminos en el descubrimiento de lo

desconocido.
La búsqueda de un Creador, de una primera causa, nos fascina y desafía. La evolución
de la ciencia en esta búsqueda y el papel de las religiones son complementarias. El
espiritismo vino a demostrar la sustancialidad del mundo espiritual y su materialidad,
y, por lo tanto, su acceso a los estudios de la ciencia en los caminos de su desarrollo,
con la participación de varios estudiosos en sus respectivos períodos. Se enfatiza la
importancia y el papel del observador en la relación con el mundo que lo rodea, sus
descubrimientos y sus propias creaciones mientras camina Palabras clave:
hacia el Creador. Es en nuestra relación con el mundo – Dios, Religión,
personas, cosas, ideas, que nos conocemos, en la Ciencia, Búsqueda,
percepción activa y sin juicios, demandas o explicaciones. Es Espiritismo,
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en esta percepción que nos conoceremos a nosotros mismos, dirigiendo nuestro

pensamiento y sentimiento correctos.
"Lo esencial es invisible a los ojos." (Saint-Exupéry).
La relación de hombre con su entorno todas las líneas donde engendramos el

que lo rodea implica una mezcla de pensamiento humano: ¿podríamos
curiosidad, fascinación y miedo frente a entender la primera causa, nuestra
la inmensidad y el poder de lo realidad, todo lo que nos rodea, usando
desconocido. Admiramos lo que más nuestra conciencia y sentidos, aunque
tememos y tememos lo que más magnificados por los instrumentos que
admiramos. En esta relación ambigua, creamos?
buscamos entender lo que nos rodea,
Los amigos espirituales nos dicen que
quiénes somos y de dónde venimos. La
esto no es posible, porque carecemos
religión, la ciencia y la filosofía son
de un sentido (Kardec 2013, 57) que
caminos complementarios que
proviene de la purificación completa
recorremos en esta búsqueda.
del Espíritu (Kardec 2013, 51). ¿Sería
En un análisis superficial, podemos ser posible medir el infinito con una regla?
llevados a la opinión de que la religión
Al igual que los peces en un acuario,
y la ciencia, dos grandes sistemas de
sabemos de realidades más grandes
pensamiento humano, son
que están ahí afuera, pero no tenemos
discordantes e incongruentes,
manera de entenderlos, porque lo
irreconciliables en sus presentaciones.
esencial escapa a nuestros ojos. La
Sin embargo, en un estudio más
ciencia y la fe son, en cierto modo,
profundo, somos dirigidos a algo que
como ventanas que se abren a lo
los une intrincadamente: la premisa de
invisible y lo desconocido, llevándonos
que vivimos en un universo con su
más allá de la limitada capacidad de la
origen en el pasado remoto.
percepción de nuestros sentidos.
El primer problema que se nos
En este punto, entramos en un campo
presenta en la filosofía es. ¿Cómo
crucial que a menudo es discordante
surgió el universo?
en el diálogo entre la fe y la ciencia.
Para muchas religiones, este universo ¿Este mundo invisible, que se nos
tuvo su origen a partir de la presenta, pertenecería al mundo
intencionalidad manifiesta de una natural o sobrenatural? Dado que
inteligencia, una supra conciencia, depende de la ciencia estudiar el
Divinidad o Dios. Para la ciencia, este mundo natural, no hay espacio para lo
elemento puede estar representado sobrenatural o lo maravilloso. E aquí la
por un conjunto de circunstancias o diferencia de lo que vemos para otros
condiciones, no necesariamente pensamientos religiosos - caminos de
intencionales y autoconscientes. fe - que surge un estrecho puente
entre la Doctrina Espiritista y la ciencia.
Pero hay una pregunta central a
Para esta y aquella, el mundo invisible
considerar en esta búsqueda, por
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forma parte del mundo natural y lo un mundo geocéntrico a heliocéntrico,

amplía, está sustancializado, grandioso e inconmensurable, con sus
materializado, aunque constituido de diversas nebulosas; o, cuando en 1687,
una materialidad que, en la mayoría de Newton (1643-1727) publica sus
las condiciones, escapa a los sentidos Principios Matemáticos de Filosofía
e instrumentos. Natural y nos expande, con su nueva
matemática y ley de gravedad, la
Kardec nos presenta muy bien esta comprensión del mundo natural; o
visión ampliada de la realidad cuando
Darwin (1809-1882) en 1859, con el
nos dice que “expulsado por la ciencia origen de las especies, demostrando la
del dominio de la materialidad, lo selección natural y el progreso de las
maravilloso se abroqueló en el de la
especies en su campo material; y ¿qué
espiritualidad, donde halló su último pasa con la Teoría General de la
refugio.” Demostrando que el Relatividad de Einstein (1879-1955)
elemento espiritual es una de las
publicada en 1916 que revolucionó
fuerzas vivas de la naturaleza, una
nuestra visión del universo y sus leyes?
fuerza que actúa incesantemente en
competencia con la fuerza material, el Pero tan importantes como estos hitos
espiritismo los hace volver a la lista de que expandieron nuestro mundo
efectos naturales que los habían natural, podemos mencionar el trabajo
dejado, porque, al igual que otros, proveniente del proceso experimental
también tales efectos están sujetos a llevado a cabo por el profesor
leyes. Si es expulsado de la Hippolyte Léon Denizard Rivail en
espiritualidad, lo maravilloso ya no será abril de 1857, cuando se publicó la obra
correcto y sólo entonces se puede titulada El libro de los Espíritus. A partir
decir que el tiempo de los milagros ha de este momento, hay una expansión
pasado." (Kardec 2013, 232). inconmensurable del mundo natural y
sus leyes.
Al desmitificarlo, el espiritismo pone el
El plano metafísico, antes limitado en
mundo espiritual al alcance de los
sus estudios por dogmatismo, criterios
estudios y del progreso de la ciencia.
personales y fantasías, dentro del reino
Es a través de sus estudios que la
de lo sobrenatural y fuera del alcance
ciencia amplía nuestra visión de lo
de la ciencia, se vuelve real, "palpable"
invisible, adentrándose en lo
y sustancializado, con sus propias
desconocido y expandiendo el mundo
leyes, dentro de las leyes naturales,
natural. En algunas ocasiones, esta
incluyendo sus leyes de relación con el
expansión es considerable y evidente,
mundo material visible y sus leyes
ampliando nuestra comprensión de lo
morales irrevocables, que van al
esencial, de las leyes naturales, y por lo
encuentro de los grandes maestros
tanto acercándonos a la creación y a
espirituales de la humanidad y al
Dios.
encuentro de las enseñanzas de Jesús.
Como ejemplo, en 1610, cuando
De esta manera, el espiritismo amplía
Sidereus Nuncius fue publicado por
el campo de los estudios de la ciencia,
Galileo Galilei (1564-
como kardec nos dice: “El materialismo
1642), transponiendo las fronteras de
puede ver que el espiritismo, lejos de
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temer los descubrimientos de la inherente a la materia y representaba

ciencia y su positivismo, se encuentra su naturaleza más profunda; no era
con ella y los provoca, por tener la algo que actuara en un cuerpo para
seguridad de que el principio espiritual, cambiar su movimiento, sino algo que
que tiene existencia propia, no puede el cuerpo poseía, la vis viva.
sufrir de ninguna manera con ellos."
La idea de la vis viva fue importante
(Kardec 2013, 180)
más adelante en los estudios de la
Es interesante destacar que, siguiendo temperatura y el calor de los cuerpos,
los postulados del positivismo lógico, que, a través de la investigación de un
de tratar el estudio de la materia, su médico, Julius Mayer (1812-1878),
constitución, interacción y permitieron que se alcance el
transformación, es decir, lo que se concepto de energía, una
puede verificar, medir y observar, la manifestación de esta "fuerza", que se
ciencia se enfrenta a la paradoja de presenta en varias formas reversibles e
dejar el mundo material y medible para intercambiables: caída y movimiento,
sumergirse en sus estudios e calor, magnetismo y electricidad.
investigaciones en la parte (Mayer 1984, 85-95)
desconocida e "inmaterial" de Universo.
La visión de la interacción mecanicista
Este movimiento comenzó en el siglo y determinista de los elementos
XVII, con el establecimiento de la materiales, su previsibilidad en el
ciencia experimental moderna por espacio y el tiempo, con sus fuerzas y
Galileo Galilei y continúa con la ley de velocidades, va caminando hacia una
gravitación de Newton, dando lugar a forma de interacción a distancia de las
una visión mecánica y previsible de los estructuras, actuando y cambiando el
elementos de la naturaleza. La espacio que los rodea, con los
Universo era como una máquina conceptos de energía, calor,
gigante, sentada en una estructura de electricidad y magnetismo. El estudio
espacio y tiempo absolutos, donde de la luz, con su comportamiento
todo funcionaba dentro de una certeza dualista, onda simultánea y partícula,
calculable. Nada era incierto, todo era revela nuevos conceptos sobre
simplemente la consecuencia de una elementos materiales y, a su vez,
causa anterior: el llamado condujo al desarrollo de algo más
Determinismo. abstracto en la ciencia, el concepto de
campo, hasta entonces desconocido,
Pero esta visión mecanicista y permitiendo el salto del conocimiento
determinista del Universo comienza a con el desarrollo tecnológico en el uso
dar pruebas de sus cambios a de ondas de radio, transportando
principios del siglo XVIII. Para el filósofo
energía e información a distancias
y matemático Leibniz (1646-1716), el
inimaginables.
concepto de fuerza sufre una
transformación radical en su En las entrañas de los elementos
significado, pasando de un modelo químicos, Marie Curie (1867-1934) y su
mecanicista de operación, vigente marido Pierre Curie (1859-1906),
hasta entonces, para un principio de demuestran, en el siglo XIX, la
actividad vital. Para el, la fuerza era "transmutación" de la materia en
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radiación, partículas alfa, beta y rayos Con respecto a la materia, tomemos

gamma, evidenciando la inestabilidad nota de la respuesta dada a la pregunta
de algunos elementos materiales. preparada por Kardec:
A partir del siglo XX, hasta nuestros La ponderabilidad, ¿es un atributo
días, vimos el desarrollo de poderosos esencial de la materia?
instrumentos que mejoraron la
capacidad y el alcance de los sentidos “De la materia tal como vosotros la
humanos, tanto para la observación del entendéis, sí; pero no de la materia
micro como para el macro universo, considerada como fluido universal. La
acentuando nuestra epopeya, el viaje materia etérea y sutil que forma ese
en dirección al Universo desconocido y fluido es imponderable para vosotros,
cada vez más "inmaterial". aunque no por eso deja de ser el
principio de vuestra materia pesada.”
El absolutismo, las certezas y el (Kardec 2013, 64)
determinismo de los siglos pasados Hoy sabemos que cada uno de
dejan de existir. Tiempo, el espacio y la
nosotros está siendo golpeado por un
materia ya no son lo que eran. Queda la
trillón de neutrinos - partículas que
seguridad de que sabemos poco de
provienen del corazón de Sol y viajan
nuestra morada más grande, la casi a la velocidad de la luz - por
Universo. segundo. Estas partículas son
Previendo los avances cada vez prácticamente imponderables y pasan
mayores de la ciencia y conociendo su por casi todo; podían pasar a través de
insaciable capacidad para explorar lo una enorme columna de hormigón,
desconocido, Kardec nos dirá: "El cuyo grosor era de nuestra galaxia a la
espiritismo y la Ciencia se completan galaxia más cercana, Andrómeda, sin
recíprocamente; la ciencia, sin ser detectados, por lo que se llaman
espiritismo, está en la imposibilidad de partículas fantasmas.
explicar ciertos fenómenos sólo por las
Una de las teorías más famosas, de la
leyes de la materia; el espiritismo, sin
relatividad de Einstein, nos muestra
ciencia, carecería de apoyo y control. El
que hay un paso más largo del tiempo
estudio de las leyes de la materia tuvo
para un observador en movimiento, en
que preceder al de la espiritualidad, comparación con el paso del tiempo
porque la materia es la que primero para un observador en reposo, tanto en
lastima los sentidos. Si el espiritismo
relación con un evento común,
hubiera llegado antes de los
mostrando que el tiempo no es algo
descubrimientos científicos, habría absoluto, sino relativo, y puede ser
fracasado, como todo lo que llega
"estirado", dependiendo de la
antes de tiempo". (Kardec 2013, 23)
velocidad relativa entre dos
Veamos, con algunos ejemplos, cómo observadores. Esta propiedad
nuestros amigos del plano espiritual intrínseca de la naturaleza ha sido
precedieron en más de un siglo, probada varias veces en experimentos,
algunos de estos logros actuales de la como cuando se comparan los relojes
ciencia. atómicos de muy alta precisión,
colocados en aviones, con los mismos
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relojes en el suelo. ¡Para los relojes funcionan a la manera de un

colocados en los aviones, el tiempo pegamento que mantiene unidos a los
pasa más lento! (Junior 2012) quarks. Los glúons son responsables
por la fuerza de la fuerza nuclear en el
Tengamos en cuenta el interesante
núcleo atómico. Sucede que estos tres
diálogo de Kardec con un espíritu
quarks juntos y sus glúons representan
evocado, el padre de Georges, un sólo el 1% de la masa de protones o
farmacéutico en una ciudad de La Sur neutrones. Entonces, ¿dónde estaría el
de Francia, en la que el Espíritu
resto de la masa de estas partículas? Es
Comunicante informa, evidentemente, decir, ¿dónde estaría el resto de la
de la relatividad del tiempo (Kardec
materia existente?
2004, 46):
Los científicos han descubierto que el
Kardec: "(...) ¿Qué sensación
inmenso "vacío" que conforma todas
experimentaste cuando dejaste tu las estructuras atómicas, el núcleo y su
envoltorio corporal?" electrósfera, es decir, todo lo que nos
Espíritu: "(...) perturbación." rodea está lleno de una energía
inmaterial, en realidad formada por
Kardec: "(...) ¿Cuánto duró esta pares de materia y antimateria, que
perturbación?" sufren fluctuaciones y que por la
Espíritu: "(...) No mucho para mí; ecuación de equivalencia entre energía
suficiente para ti." y masa (E=m.c²) forman, durante estas
fluctuaciones, partículas con una vida
Kardec: "(...) ¿Puedes evaluar la muy corta, del orden de 1 segundo
duración de esta perturbación de dividido por 1, seguido de 43 ceros,
acuerdo con nuestra forma de contar?" tiempo tan pequeño, lo que hace que
Espíritu: "(...) Diez años para ti, diez estas partículas sean prácticamente
minutos para mí." inobservables, excepto por sus efectos
indirectos. Este "vacío", energético e
El último ejemplo que daremos surgió inmaterial, que, en realidad, está
de los recientes avances en las últimas formado por estas partículas virtuales
dos décadas, y se refiere a la aparición mencionadas, se llama el vacío
del universo material o bariónico. Estos cuántico, que con sus fluctuaciones
estudios tienen lugar en un campo energéticas representa el 99% de la
específico de la física cuántica, masa restante de materia. Por lo tanto,
denominada Cromodinámica Cuántica lo que llamamos vacío, es decir, el
(QCD – Quantum ChromoDynamic). vacío completo, no existe en la
naturaleza.
En física de partículas, se sabe que más
del 99% de la masa del Universo visible La existencia o no del vacío fue muy
(bariónico) está formada por protones y debatida en el siglo XIX. Más
neutrones, y que cada protón y cada prestemos atención en la respuesta
neutrón se compone de tres obtenida en el Libro de los Espíritus, en
subpartículas llamadas quarks, que se el momento en el cual el asunto era
unen entre sí por partículas calurosamente discutido en aquel
subatómicas llamadas glúons, que periodo:
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El vacío absoluto, ¿existe en alguna glorificar a Dios en sus obras. En su

parte del espacio universal? ceguera, sin embargo, estas religiones
“No, nada está vacío. Lo que para ti es prefieren rendir homenaje al Espíritu
vacío se encuentra ocupado por una del mal atribuyéndole estas leyes. Una
materia que escapa a tus sentidos y a religión que, en ningún momento,
tus instrumentos.” (Kardec 2013, 66) estaba en contradicción con las leyes
de la naturaleza, no tendría nada que
También son interesantes las temer del progreso y sería
características del vacío cuántico invulnerable". (Kardec 2013, 79)
descrito anteriormente, que está
Todo este conocimiento adquirido en
presente en absolutamente todo el
relación con nuestra casa, la Tierra y el
universo, impregnando y llenando todo
inmenso camino por el cual viajamos,
lo que existe, desde estructuras
el Universo, así como los que vendrán
subatómicas hasta espacios
en los próximos siglos y milenios; la
intergalácticos. Tomemos nota de la
comprensión de las incógnitas que
similitud en este punto con lo que los
todavía no conocemos, entrando en
amigos espirituales describen como
mares nunca antes navegados,
fluido cósmico universal:
seguramente permitirá que la ciencia
llegue por sorpresa a las tierras del
"Hay un líquido de éter que llena
mundo espiritual inimaginable, con
espacio y penetra en los cuerpos. Este
todo su esplendor, con sus bellezas
fluido es el éter o materia cósmica
indescriptibles. Ciertamente, cuando lo
primitiva, generando el mundo y los
hagan, la ciencia y sus hombres
seres. Es inherente a las fuerzas que
defenderán estas tierras con toda
presidieron las metamorfosis de la
fuerza y devoción, más que todos los
materia, las leyes inmutables y
hombres de las religiones y creencias
necesarias que gobiernan el mundo."
que ya existen en el campo de la fe lo
(Kardec 2013, 97)
han hecho.
Hacemos hincapié en la seguridad que
¿Pero este es nuestro objetivo final?
Kardec puso en las suposiciones
¿Nuestra misión sería deslumbrarnos
presentadas por amigos espirituales,
por las bellezas cada vez más
porque sabía que eran más capaces de
indescriptibles de los paisajes y
ver el todo y entender mejor la imagen
deleitarnos con las experiencias
general del Universo:
disfrutadas durante nuestro viaje?
"Sólo las religiones estacionarias ¿Habría algún propósito en todo esto?
pueden temer los descubrimientos de Y el viajar, ¿no?
la ciencia, que sólo son funestas para
¿Podríamos así entrar en los secretos
aquellos que se permiten distanciarse
de la primera causa, el Creador, la
por ideas progresistas, inmovilizándose
divinidad, Dios, o cómo designamos, y
en el absolutismo de sus creencias.
damos la bienvenida en su intimidad,
Ellos, en general, hacen una idea tan
mezquina de la Divinidad, que no ¿para entenderla?
entienden que asimilar las leyes de la Imagina un libro en tus manos,
naturaleza, que la ciencia revela, es hermoso, encantador y, por qué no
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decirlo, mágico, dimensiona tu ¿No sería este el sentido que nos falta?
encanto. Imagínate ahora que, como ¿El conocimiento de nosotros mismos?
niño deslumbrado, morarías en este ¿Y no es dentro de nosotros que
libro, y serías más que conocer todos encontraríamos al escritor de este
sus detalles: su altura, anchura, el maravilloso libro de la vida? Así, el
material utilizado en tus hojas, los maestro Galileo nos señaló: "El Padre
árboles de los que venían, el número está en mí, y yo estoy en el Padre". (Días
de páginas. Has ido mucho más lejos, y 2013, 431)
has descubierto con el más mínimo
Y tal vez, porque conocía la
detalle las características del pigmento
incredulidad de sus queridos
con el que te hicieron los símbolos que
hermanos y, por lo tanto, los amaba,
descifraste dentro de este libro y por ti
nombraste letras. Vas aún más lejos, repitió para que no estuviera en duda:
descubres, por fórmulas casi secretas "¿No creen que yo estoy en el Padre y
e indescifrables, cómo estos símbolos que el Padre está en mí? Las palabras
se organizan entre sí, las distancias e que les digo no las dicen con mi propia
inclinaciones que mantienen a una de autoridad; pero el Padre, que mora en
las otras palabras formadoras y estas, mí, realiza sus obras." (Días 2013, 446).
agrupadas, formando líneas. Por
último, medirá y descubrirá cuántas Es en nuestra relación con el mundo –
líneas caben en cada página, la personas, cosas, ideas – que nos
distancia entre ellas y los espaciados conocemos. En la percepción activa y
de los márgenes. sin juicios, exigencias o explicaciones
de esta relación. Y así,
¿Sería suficiente para que entendamos proporcionándonos el pensamiento y
el libro? Además, ¿llegaríamos a el sentimiento correctos, nos
sabiendas de que este libro tenía un conoceremos a nosotros mismos, tras
escritor y que así podíamos el encuentro del Creador, que nos
entenderlo? O, como nos han dicho, espera en Su infinita paciencia y
todavía careceríamos del significado. benevolencia, en nuestro corazón y
¿Y qué tiene ese sentido? ¿Qué nos esencia.
estamos perdiendo?
Y cuando avanzamos en la lectura del
¡Tenemos que aprender a leer! libro abierto de la vida, descubriremos,
fascinados, que no tiene fin; escribimos
En la ciudad egipcia de Luxor, en el
y estamos escribiendo varios de sus
templo homónimo, en una de las
capítulos, y que, sin estos, el libro
columnas de su atrio exterior, está
estaría incompleto.
escrito el aforismo que más tarde
fueron utilizados por los eruditos Buena lectura, buen amigo de la
griegos: "El cuerpo es la casa de Dios". escritura.
Por eso dices, "Hombre, te conoces a ti
mismo". (De Lubicz, Lamy y Har-Bak
1954)
Traducción: Fabricio Delgadillo Hurtado
14
Bibliografía
DE LUBICZ, Isha S., Lucie Lamy e Her-Bak. 1954. El rostro vivo del Antiguo Egipto. Londres:Hodder y Stoughton.
DIAS, Haroldo Dutra (Traductor). 2013. El Nuevo Testamento. Brasilia: FEB.
JUNIOR, Osvaldo P.. 2012. Experimentos relativistas 2: paradoja de gemelos en aviones. Filosofía de la Ciencia.
Fuente: http://opessoa.fflch.usp.br/sites/opessoa.fflch.usp.br/files/TR-Exp-2-Avioes.pdf. Último acceso:
01/01/2021.
Kardec, Allan( Génesis. Brasilia: FEB.

Kardec, Allan( 2013. Libro de los Espíritus. Brasilia: FEB.
Kardec, Allan( 2004. "Una conversión". Revista Spiritist. Brasilia: FEB. (Año II, N. 13 de enero de 1858): 45-48.
MAYER, Julius R. 1984. "Observaciones sobre las fuerzas de la naturaleza inanimada." Cuadernos de Historia y
Filosofía de la Ciencia, 6: 85-95.
SAINT-EXUPÉRY, Antoine de. 2016. El Principito. Río de Janeiro: Actuación.
15
ESPIRITISMO Y FILOSOFIA
De Kardec a Denis – Un abordaje filosófico sobre Dios
André Luiz Peixinho
Actual director-presidente de la
Federación Espírita del Estado
de Bahia (FEEB), Brazil.
Resumen
El presente artículo se propone describir el desarrollo de la idea de Dios, desde los

primeros escritos de Allan Kardec, hasta las publicaciones de Léon Denis, dentro del
contexto de las influencias de la filosofía tradicional y contemporáneas al Espiritismo
naciente. Revela el discurso de Denis como una profundización filosófica del ideario
kardeciano, especialmente al respecto de la cuestión de lo sagrado. A partir de esto,
y del análisis de otros pensadores, se esboza una metodología de acceso personal a
Dios, vía percepción directa. En este contexto de re-
análisis epistemológico, el artículo concluye proponiendo Palabras-clave:
una autoevaluación del Movimiento Espírita, después de Dios,
más de 150 años de los escritos de Kardec y 100 años de evidencias filosóficas,
las publicaciones de Denis, en lo que se refiere a los epistemología,
modos de producción del conocimiento espiritista en gnoseología,
relación con el método, indagando hasta qué punto esferas culturales.
hemos avanzado, como comunidad, en la realización del
ambicioso proyecto de reintegración de las esferas
culturales.
16
1. La naturaleza del conocimiento Esta conducta original en la

espírita y su metodología de construcción del saber espírita se
producción en la obra de Kardec vuelve más singular al admitir como
fuente de información la revelación de
Desde los inicios del Espiritismo, Allan los Espíritus, debidamente clasificados
Kardec propuso la alianza de la ciencia en cuanto a su grado evolutivo,
con la religión, al tiempo que publicaba inaugurando la era de la producción
el texto genético del Espiritismo – El colectiva del saber sobre una base
Libro de los Espíritus –presentándolo inter-existencial.
como una filosofía espiritualista. Estas consideraciones nos llevan a la
También hizo incursiones en la compresión de que el estudio pleno de
interpretación del arte y trabajó con algunos temas puede ser realizado
Espíritus5 que, mientras estaban utilizando metodologías de las
encarnados, se dedicaban a ello. Esta diferentes esferas culturales. Por
forma de proceder lo tornó pionero de ejemplo, la reencarnación puede ser
la reintegración de las esferas estudiada en investigaciones
culturales que se habían diferenciado científicas, como hizo Albert de
en la Modernidad, distanciándose de Rochas, publicando Las Vidas
tal forma que se convirtieron en Sucesivas (2002); en indagaciones
competidoras; la ciencia se hizo filosóficas, como encontramos en el
hegemónica en el siglo XIX. capítulo Pluralidad de Existencias, de El
El proyecto de constitución del saber Libro de los Espíritus; en las
espírita de la obra de Kardec, percepciones palingenésicas
involucrando las esferas culturales – reveladas y descritas por Léon Denis
ciencia, filosofía, religión y arte – en El Gran Enigma (2014); en las
interligadas, y la constante presencia narraciones poéticas del Parnaso do
de conceptos que se oponen la Além Túmulo (Xavier 1994); y seguir
materialismo, la visión del mundo contando con las contribuciones
hegemónico en el siglo XIX, nos mediúmnicas de numerosos relatos
permite afirmar, en lenguaje novelados, como en Hace Dos Mil Años
contemporáneo, que el Espiritismo, (2013c), seguido de 50 Años Después
epistemológicamente, es un (2013b), escritos por Emmanuel a
paradigma o cosmovisión que través del médium Chico Xavier. Esta
pretende superar la doctrina fórmula de construcción del
materialista hasta entonces adoptada conocimiento es mucho más rica que
como válida en prácticamente todos cualquier producción del saber que
los terrenos del conocimiento. surge de una única esfera cultural.
5
Seguindo o que se depreende do uso o vocábulo espírito com “e” minúsculo, significando
especial que Allan Kardec faz da grafia da inicial da o princípio inteligente universal, e com “E”
palavra (cotejem-se por exemplo a questão 23 e a maiúsculo, designando os seres espirituais
nota à questão 76 de O Livro dos Espíritos (Kardec individualizados.
2013a)), grafa-se aqui – exceto nas citações diretas –
17
Es comprensible que cada objeto de Del estudio de los textos llamados

estudio, por sus características y por la Codificación Espírita, todos editados
capacidad investigativa en el escenario por Allan Kardec, podemos constatar
humano, pueda estar preferentemente algunas características
mejor situado en algún ámbito cultural. epistemológicas. Por ejemplo, en la
Es el caso de Dios. Las contribuciones definición de lo que es el Espiritismo,
científicas, en este caso, todavía son inicialmente hay una clara elección por
indirectas, por el estudio del Universo, la opción positivista, empírica,
y de poca relevancia en su conjunto. experimental y, por tanto, científica.
En nuestra historia reciente en Nada mejor sintetiza esta opción que la
Occidente es la Filosofía la que más se frase: “El Espiritismo es la ciencia que
ha ocupado del tema, integrada la estudia el origen, la naturaleza y el
mayoría de las veces con la Religión. destino de los Espíritus, así como sus
No es de extrañar que Kardec y los relaciones con el mundo corporal”
Espíritus, para viabilizar el (Kardec 2011, 61).
conocimiento espírita, sirviéndose de Pero, en esta elección, Kardec hace
los medios de su época, diesen énfasis una distinción relativa a las
a esta esfera cultural, en especial, en la manifestaciones inteligentes y su
búsqueda de respuestas al gran contenido cultural; esta es consagrada
problema filosófico: Dios. como la parte filosófica del Espiritismo
El estudio de las corrientes filosóficas y de suma importancia para el
nos muestra que no existe esclarecimiento del destino humano.
concordancia entre ellas en cuanto a De ahí resulta la publicación de El Libro
su método de investigación. La mayoría de los Espíritus, con la denominación,
se sirven de la facultad de la razón en el frontispicio, de Filosofía
como requisito básico en la ejecución Espiritualista.
de este emprendimiento. Pero la propia Podemos percibir que se trata de una
razón se convirtió en objeto de estudio filosofía basada en la razón, que es
y surgieron diferentes interpretaciones erigida como navaja de Ockham6 en lo
de su capacidad para producir relativo a las vivencias de la fe, lo que
conocimiento válido. Los antecesores hizo célebre el aforismo: “Fe verdadera
de Kardec, filósofos como Descartes, es aquella que es capaz de enfrentar la
Kant, Leibniz, le atribuyeron diferente razón cara a cara en todas las épocas
importancia y función; pero Pascal y los de la Humanidad.” (Kardec 2015, 256)
filósofos románticos prefirieron las Como razón es una palabra polisémica,
“razones del corazón”, los sentimientos, podemos indagar sobre el significado
le esprit de finesse. Sucesores, como al que Kardec se refiere. Según Souza
Bergson, adoptaron la intuición como (2003, 110-111), “existen tres
la facultad por excelencia para la significados básicos: a) es la facultad
investigación filosófica.
del hombre que lo diferencia de los
animales, la capacidad de
6
Princípio de economia do método científico, simples ao decidir entre duas ou mais formulações
utilizado como critério para avaliar a qualidade de teóricas.
teorias científicas, que consiste em escolher a mais
18
autorreflexión, de pensar por sí mismo; necesidades básicas para rescatar el

b) es equivalente a fundamento, esto papel de la religión en el concierto
es la facultad de explicar por qué las cultural, avalado en su prestigio por la
cosas son de un modo y no de otro; c) crítica de los iluministas, por la ola
es como un dicho (logos).” materialista filosófica y el cientificismo
Y aduce este estudioso: emergente.
“Por lo que se puede deducir de cuanto De esta introducción podemos inferir:
se expone en los pasajes indicados de Que el Espiritismo como conocimiento
El Evangelio Según el Espiritismo es una Cosmovisión, un paradigma
(Kardec 2015) y de Obras Póstumas, universalista que incluye y transciende
Kardec emplea el término razón como el materialismo y reintegra las esferas
principio de explicación de las culturales;
realidades, la forma lógica de pensar Que algunos objetos de estudio están
en los hechos, de descubrir las más identificados con determinadas
relaciones de causa y efecto". esferas culturales, como Dios y la
Este concepto recuerda la noción Filosofía;
utilizada por Leibniz, definida como Que Kardec se sirvió de la razón – en
razón suficiente, que puede formar especial, de la razón suficiente – para
parte del estudio de El Libro de los validar el conocimiento espírita;
Espíritus. He aquí un ejemplo de ese Que Kardec entendió también como
uso de la razón, como explica Souza: fuente de conocimiento la revelación
“Los tres argumentos que derivan de la divina permitida por la fe.
razón suficiente se recibieron en El
Libro de los Espíritus: a) la existencia de 2. La existencia de Dios, sus
algo más allá de la nada, porque hay atributos, su relación con la
una superioridad del ser sobre el no- Creación según la Codificación
ser (nota al n° 35); b) inexistencia de Espírita
vacío en el Universo, por cuanto es
imposible explicar por qué habría
2.1. Las evidencias filosóficas de la
partes ocupadas y otras no (n° 36); c) La
existencia de Dios
materia no puede ser sólo extensión,
porque no habría manera de justificar El Libro de los Espíritus, en su pregunta
que pudiera concentrarse más en un inicial, indaga qué es Dios. Por la
lugar que en otro (n° 22). (Souza 2003, redacción de la pregunta se deduce
211) que es posible concebir a Dios de
En síntesis, entendemos que Kardec manera distinta a las
quiso una fe apoyada en los hechos conceptualizaciones antropomórficas.
(empirismo) y en la lógica La respuesta dada se sirve de una
(racionalismo), lo que resulta en una fe premisa científica: el principio de
comprobable en sus resultados, libre causalidad, una construcción de la
de dogmas, de absolutismos religiosos, razón. Todo efecto tiene una causa y
de formas exteriores hegemónicas en todo efecto inteligente tiene una causa
relación al sentido íntimo, de inteligente. Obviamente, para buscar la
orientaciones para la aceptación ciega causa de la causa en un proceso
que genera el fanatismo. Estas son
19
infinito es necesario admitir la que lo concibió y ejecutó.” (Kardec

existencia de la Causa original, que se 2013a, 60).
explica por sí misma y no depende de E incluso integrando el primer orden en
nada más. la escala espírita, los Espíritus puros no
Esta respuesta de la revelación espírita se confunden con Dios: “Ellos (los
no es original. La argumentación Espíritus puros) son los mensajeros y
filosófica, de Aristóteles a Tomás de los ministros de Dios, cuyas órdenes
Aquino, consideró varios argumentos ejecutan para el mantenimiento de la
sobre la existencia de Dios; este último armonía universal.” (Kardec 2013a, 98).
pensador, en su síntesis aristotélico-
tomista, se refirió a cinco expresiones 2.2. Los atributos de Dios
lógicas favorables a la existencia de
Los Espíritus en la Codificación afirman
Dios, a saber: Primer motor inmóvil,
que aún no podemos conocer la
primera causa no causada, ser
naturaleza íntima de Dios, pues no
necesario, ser perfecto e inteligencia
desarrollamos el sentido o facultad
ordenadora (Sciacca 1967).
necesaria, que solo aparecerá por
La última vía, Inteligencia Ordenadora,
medio de la completa depuración.
también aparece en las pruebas de la
Llaman nuestra atención para que no
existencia de Dios, en El Libro de los
nos perdamos en cuestiones
Espíritus, como se puede concluir de la
insolubles, momentáneamente,
aseveración: “La armonía existente en
porque sería más provechoso
el mecanismo del Universo muestra
dedicarnos a nuestro
combinaciones y designios
perfeccionamiento con la información
determinados, y por eso mismo, revela
existente, para alcanzar mejores
un poder inteligente” (Kardec 2013a,
condiciones de percepción de Dios.
57).
Con esos conocimientos y sirviéndose
También el reconocimiento de que
de la razón, se puede deducir lo que Él
Dios está presente en las creencias de
debe ser por contraste con lo que no
todos los pueblos y es presentado
deber ser en absoluto.
como argumento de prueba de la
Así, en El Libro de los Espíritus (Kardec
existencia de Dios (Kardec 2013a, 56).
2013a, 58), y La Génesis (Kardec 2013,
Indagado si Dios es un ser distinto o
52), sobre los atributos de Dios, define
una resultante de todas las fuerzas y
Allan Kardec:
todas las inteligencias del universo
Dios es la suprema y soberana
reunidas, los Espíritus afirman
inteligencia.
claramente la naturaleza distinta de
Dios es eterno.
Dios, siendo contrarios a las
Dios es inmutable.
concepciones panteístas, que creían
Dios es inmaterial.
que Dios era la propia Naturaleza o el
Dios es omnipotente.
Cosmos en su totalidad e infinitud. Y
Dios es soberanamente justo y bueno.
complementa Kardec: “La inteligencia
Dios es infinitamente perfecto.
de Dios se revela en sus obras como un
Dios es único.
pintor en su cuadro; pero las obras de
Para llegar a este elenco de atributos,
Dios no son Dios mismo, de la misma
trabaja con la imposibilidad de no ser.
manera que el cuadro no es el artista
20
Así, por ejemplo, Dios no puede ser 2.4. La relación hombre—Dios

mutable, pues ninguna estabilidad
En relación con el hombre, éste
tendrían las leyes del Universo. Y
reconoce a Dios por un sentimiento
añade que cambiaría de lo que es, a lo
innato, similar al que se produce con Su
que aún no es, y por tanto no sería
existencia; y la percepción de la
perfecto.
superioridad de Dios sobre la creación
Sin embargo, según Kardec, estos
hace que el hombre se sienta en
atributos constituyen una medida
adoración; la más evolucionada es la
rigurosa de la verdad de una teoría,
que pasa por las puertas del corazón. Y
creencia o práctica. Basta con
la oración se reconoce como un acto
contradecir cualquiera de los atributos
de culto; a través de ella podemos
divinos o disminuirlos para estar lejos
alabar, pedir y agradecer.
de la verdad última. De ahí el porqué:
Aunque la oración no puede cambiar
“En Filosofía, en psicología, en moral,
las leyes de Dios y se reconozca que Él
en religión, solo es verdadero lo que no
conoce nuestras necesidades, ella
se aparta, ni siquiera un ápice, de las
actúa en los acontecimientos
cualidades esenciales de la divinidad.”
derivados del libre-albedrío que no son
(Kardec 1985, 55).
deterministas y pueden ser alterados
sin transgresión de las leyes eternas;
2.3. La relación de Dios con la
además, el acto de orar modifica el
Creación
patrón psíquico de aquel que ora,
Aprovechando una comunicación permitiéndole acceder a las regiones
espiritual de Quinemant, de 1867, espirituales superiores y entidades que
publicada en La Génesis (Kardec 1985, lo inspiran, lo que permite una mejor
57), Allan Kardec admite que Dios está visión de las situaciones y de la toma
en todas partes, en la Naturaleza... de decisiones.
Todos los elementos de la creación se ***
encuentran en relación constante con De este conjunto de informaciones,
Él... como si la creación estuviese, la podemos concluir que Kardec, al
naturaleza entera, sumergida en el tiempo que trabajó con elementos
fluido divino. culturales de su época, tales como la
Y expone: investigación empírica y el uso de la
“Nos encontramos, entonces, razón, no se limitó a repetir lo existente;
constantemente en presencia de la si, por un lado, trajo de vuelta antiguas
Divinidad; ninguna de nuestras conclusiones filosóficas validadas, por
acciones puede sustraerse a su mirada; otro lado, a partir de la escucha inter-
nuestro pensamiento está en contacto existencial selectiva, escogiendo
ininterrumpido con su pensamiento, y informantes espirituales que
por eso hay razón para decir que Dios demostraran sabiduría y, que juntos,
ve en lo más profundo de nuestro aportaran esencialmente el mismo
corazón. Estamos en Él, como Él está contenido. Es evidente que la elección
en nosotros, según la palabra de de la razón, como suprema instancia de
Cristo".” (Kardec 1985, 56) definición de la verdad, crea contornos
o límites que no deben ser traspasados.
21
Así, a partir de un método racional, la orden de los hechos; las filosofías, el

presentación de la idea de Dios será en rigor de sus deducciones lógicas; la
términos de inteligencia suprema y no, poesía, la irradiación de sus luces y la
por ejemplo, como sentimiento magia de sus colores; la Religión les
máximo o belleza infinita. añadirá las cualidades del sentimiento
y la noción de la estética elevada.”
3. Denis, la reconexión del (Denis 1989, 36).
conocimiento y la ampliación de la Es una aspiración que revela el interés
metodología del conocimiento de de Denis por la continuidad del trabajo
Dios de reconexión de los conocimientos,
muy buscado en la actualidad incluso
Considerado sucesor de Kardec por
en los ambientes materialistas. Se
gran parte de los espíritas de su época
concibe así, el conocimiento que
y de la actualidad, Léon Denis, que
integra, sin hegemonía, los métodos y
conoció en su juventud al maestro
las fuentes del saber, en una estructura
lionés, afirma seguirlo, como aseveró
orgánica, que aprovecha las diferentes
en su libro, El Problema del Ser, del
contribuciones de las esferas
Destino y del Dolor:
culturales.
“Por eso nos proponemos adoptar aquí
Viviendo en otra época, recibiendo
los términos, los puntos de vista y los
influencias culturales diferentes y
métodos de que se sirvió Allan Kardec, siendo guiado por Espíritus superiores
como siendo los más seguros, que poseían una experiencia personal
reservándonos añadir a nuestro trabajo específica, Denis, cumpliendo lo
todos los avances que han resultado prometido, identificó otras
de las investigaciones y experimentos posibilidades de aprehensión del
realizados en los cincuenta años conocimiento: la intuición, el sentido
transcurridos desde la aparición de su íntimo y la contemplación. Mientras
obra.” (Denis 1989, 42). realiza análisis racionales sobre el
Obsérvese que él enuncia la pensamiento espiritista y convive con
posibilidad de progreso del el aprendizaje intelectual inter-
pensamiento espírita, de hecho, existencial, amplía las posibilidades de
previsto por Kardec, sin que se alteren la gnosis espiritista.
los fundamentos y las ideas En el ámbito de los estudios filosóficos,
estructurantes. Y ya anuncia lo que nos comparte la concepción de su
parece ser su visión de futuro: contemporáneo Henri Bergson, sobre
“Llegará el día en que todos los la imposibilidad de que la inteligencia
pequeños sistemas, estrechos y por si sola comprenda la vida y la
envejecidos, se fundirán en una vasta evolución. Refiriéndose al abordaje
síntesis abrazando todos los reinos de bergsoniano, afirma: “¿Qué hizo él
las ideas. Ciencias, filosofías, religiones, [Bergson]? Colocó la intuición en el
divididas hoy, se reunirán en la luz y lugar de la inteligencia, y este es un
será entonces la vida, el esplendor del acontecimiento de la más elevada
espíritu, el reinado del Conocimiento. importancia en la Psicología.” (Denis
En este magnífico acuerdo, las ciencias 2014, 65).
aportarán la precisión y el método en el
22
En cuanto al sentido íntimo, además de Visto por la Inteligencia, Dios es dual:

elegir la introspección como el mejor espíritu y materia; de ahí el Dualismo.
método para encontrar verdades Él aparece triple a la Razón esclarecida:
transcendentales, afirma: “Es con los alma, espíritu y cuerpo. Esta
sentidos internos que el ser humano concepción dio origen a las religiones
percibe los hechos y las verdades de trinitarias de la India y al cristianismo.
orden transcendental. (...) Es ese ... comprendido por la intuición íntima...
sentido, profundo, desconocido, Dios es Uno y Absoluto. En Él se
inutilizado para la mayor parte de los vinculan los tres principios
hombres, que ciertos constitutivos del Universo para formar
experimentadores designaran por una Unidad Viviente.”
consciencia subliminal.” (Denis 1989, En resumen, lo percibido depende del
451). estado evolutivo del sujeto
En este caso él expande la tradición cognoscente. Y este también
filosófica francesa que tiende a la evoluciona con respecto a las
observación interior en polo opuesto al facultades del conocimiento.
empirismo inglés. Y en el siglo XIX, Las pruebas de la existencia de Dios,
antes de Bergson, había una influencia en función de la ampliación de las
muy grande de los escritos de Maine posibilidades gnósticas, son de
de Biran y su círculo, que más tarde variados orígenes. Hay en los escritos
popularizado en el eclecticismo de de este autor la aceptación del
Victor Cousin (Sciacca 1967, 97). principio de causalidad y de la
En cuanto a la contemplación, Denis se inteligencia ordenadora aportada a
convirtió en un maestro en esta Kardec por los espíritus como
actividad gnóstica y escribe bellas evidencias de Dios; él también retoma
páginas sobre la Naturaleza, la idea de Aristóteles sobre la
principalmente cuando pretende necesidad del primer motor inmóvil. Y
“estudiar” a Dios, lecciones que se añade las pruebas que surgen del
recogen en el libro El Gran Enigma. estudio de las leyes de la Naturaleza,
En su época el evolucionismo, en sus del principio generador de las
variadas formas de presentación, verdades morales que la consciencia
poseía ya raíces profundas en la cultura nos revela y del ideal de belleza en que
general. Utilizó esta idea se inspiran todas las artes. Denis
estructuradora, presente en El Libro de reconoce que, en estas búsquedas, en
los Espíritus, para mostrar que el fondo de todo, se encuentra la idea
evolucionamos en los métodos de de un Ser necesario, perfecto, fuente
percepción y, en consecuencia, en las superior del Bien, de lo Bello, de lo
ideas. En una síntesis magistral sobre la Verdadero y de la Justicia.
evolución de la percepción de Dios, él Se constata así una expansión
comenta (Denis 2018, 103): metodológica para encontrar las
“Considerado a través del prisma de los evidencias filosóficas sobre Dios.
sentidos, Dios es múltiple; todas las Llama la atención el encaje de lo Bello
fuerzas de la naturaleza son dioses; así en el curso de las búsquedas de la
nació el politeísmo. Divina Presencia. En cierto sentido, hay
un rescate de las grandes ideas
23
platónicas y una influencia kantiana en § “El ser supremo no existe fuera del
su descripción de la consciencia moral, mundo porque este es su parte
colocando en un contexto espírita más integrante y esencial” (p. 100).
vasto, las contribuciones de estos § “Dios está en nosotros o, por lo
predecesores. menos, hay en nosotros un reflejo
de Él” (p. 102).
3.1. Los Atributos de Dios § “Dios está en relación con todos los
seres” (p. 104).
Se percibe en la obra de Denis la
afirmación de los atributos de Dios de En El Gran Enigma (2014, 34), Denis
la Codificación Espírita, en otro asevera:
lenguaje, literario, y con inclusiones § “Ese universo que Dios pobló de
complementarias. Por ejemplo, inteligencias, a fin de que lo
aparece el amor como atributo divino. conozcan y lo amen, y cumplan su
Las frases que siguen, extraídas de El Ley, Él lo llena de Su presencia, lo
Gran Enigma (Denis 2014), pueden dar ilumina con Su luz, lo calienta con
una idea de esta percepción: su amor.”
§ “Dios, foco de inteligencia y amor...”
La relación entre Dios y la creación
(p. 69);
aparece inicialmente un poco
§ “Orar y volverse para el Ser eterno”
modificada respecto a Kardec. En el
(p. 69);
comentario del Codificador a la
§ “Fuente de eterna justicia” (p. 57);
respuesta de los Espíritus, hace una
§ “La Causa suprema pone orden en
analogía entre el pintor y el cuadro,
todas las cosas” (p. 57);
caracterizando una clara separación
§ “Dios es soberano de todo” (p. 49);
(Kardec 2013a, 60). Más tarde considera
§ “Dios es el Espíritu de la Sabiduría,
que Dios está en toda la Naturaleza, la
del Amor y de la Vida, el Poder
creación inmersa en un fluido divino
Infinito que gobierna el mundo” (p.
(Kardec 1985, 60). Esta es una
29);
comprensión más próxima de la noción
§ “Siendo Dios la perfección, no
de Dios como Alma o Yo del Universo
puede ser limitado” (p. 79).
de Denis, que también rechaza el
panteísmo.
3.2. Dios y la Creación
En ambos autores la oración es la
En otra prenda literaria, Denis (2018) forma de contacto con Dios,
reafirma la presencia de Dios en el prácticamente identifica en sus
mundo como Espíritu creador y funciones de alabanza y petición.
sustentador y afirma: Extendiendo la oración al trabajo
§ “El Yo del universo es Dios, ley viva, creativo, dice Denis: “La vida del
unidad suprema, después de la hombre de bien es una oración
muerte” (p. 309). continua, una comunión perpetua con
§ “Dios es infinito y no puede ser sus semejantes y con Dios.” (2014, 35)
individualizado, esto es, separado “Trabajar con sentimiento elevado,
del mundo, ni subsistir a parte” (p. apuntando a un fin útil y generoso, es
94). todavía orar” (2014, 35).
24
4. Conclusiones
A modo de reflexión final debemos responder a las siguientes preguntas:
Los conocimientos espíritas han progresado conforme preveía Kardec. Está claro que
los problemas y sus soluciones son registrados conforme el tiempo y la madurez de
los pueblos. Así pues, cabe preguntarse: más de 150 años después de los escritos de
Kardec y 100 años después de las publicaciones de Denis, cómo estamos hoy en
materia de producción de conocimiento en lo que respecta al método; y hasta qué
punto avanzamos en la realización del ambicioso proyecto de reintegración de las
esferas culturales…
También merece nuestra reflexión la importancia que damos a Dios. Nuestros autores
titulados, inspirados por luminarias del espíritu, en lenguas diferentes, apuntan para
el zenit de nuestra evolución: la comunión plena con Dios. Un hermoso estudio podrá
hacerse observando, en nuestra vida personal, la consciencia que tenemos del Ser
Supremo y su reverberación en nuestras experiencias cotidianas.
Finalizando, recordamos que nosotros, espíritas, que pretendemos revivir las
enseñanzas del Evangelio como corolario de la misión del Espiritismo, según Kardec
y los Espíritus de la Codificación, podemos recordar, a título de estímulo la vivencia
de la presencia divina en el mundo, la oración de Jesús, en beneficio de los que en él
creen:
“Mas, no ruego solamente por estos, sino por los que por medio de tu palabra, creerán
en mi: a fin de que todos sean uno. Como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también
ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que me enviaste. Yo les doy la
gloria que me diste para que sean perfectos en la unidad”. (João, 17:20-23).
Traducción: Valle García Bermejo
Agradecimiento – A André Marcílio de Carvalho Azevedo, por la preciosa colaboración revisando el texto, mi
gratitud perenne.
25
Bibliografía
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DENIS, Léon. 2017. O Futuro do Espiritismo. Rio de Janeiro: CELD.
DENIS, Léon. 2014. O Grande Enigma. Brasília: FEB.
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KARDEC, Allan. 2013. A Gênese: os Milagres e as Predições segundo o Espiritismo. Brasília: FEB.
KARDEC, Allan. 2015. O Evangelho segundo o Espiritismo. Brasília: FEB.

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XAVIER, Francisco C. (Diversos Autores, Espíritos). 1994. Parnaso de Além-túmulo. Rio de Janeiro: FEB.
XAVIER, Francisco C. (Emmanuel, Espírito). 2013b. Cinquenta anos Depois. Brasília: FEB.
XAVIER, Francisco C. (Emmanuel, Espírito). 2013c. Há Dois Mil Anos. Brasília: FEB.
26
ESPIRITISMO Y RELIGIÓN
Dios, Princípio de la Eternidad
Laudelino Risso
Fisioterapeuta, Osteópata, Formación en Medicina

Mente y Cuerpo, Formación - Evaluación y tratamientos
del dolor: principios y práctica de la medicina del dolor.
Especialista en terapia manual. Formación en
Podoposturología.
Resumen
En los orígenes de la Humanidad la figura de un Dios o de múltiples dioses siempre

estuvo presente en la historia de la criatura humana.
Creencias que formaron la fe, muchas veces cocimientos y conceptos cristalizados
que el avance de la ciencia puede romper en relación con la conexión del hombre
con Dios, creado y formado para satisfacer los deseos, las necesidades aparentes y
reales de la propia criatura, como de las instituciones que afirmaban ser las
representantes de Dios en la Tierra. Filósofos, científicos y tantos otros, pudieron ver
rechazadas sus tesis e investigaciones por estar en desacuerdo con un importante
conjunto de libros, como la Biblia, presentando el Viejo y el Nuevo Testamento,
diversas veces modificados, conforme se estudió en la historia de los Concilios
Ecuménicos. Estos mismos hombres, juzgados y condenados, enfrentarían la
muerte si no rechazaban sus propias tesis que, según el
Tribunal - considerado la voz de Dios en la Tierra, los Palabras-clave:
condenaba como herejes. Las rupturas del dominio del Estado Dios,
religioso, formaron un gran número de nihilistas y ateos, pero Espiritismo,
nobles eruditos comenzaron a iluminar las mentes a través de Filósofos,
la razón, presentando pruebas irrefutables de la existencia de
Ciencia, Fe
Dios, mostrándolo como una realidad.
27
¿Cómo definir lo indefinible? ¿limitar lo "Así es el mecanismo universal, Dios no

ilimitado? ¿encontrar causa en la se muestra, pero se afirma por sus
causa primaria? ¿procurar el origen en obras". (Kardec 2003, 51).
lo Eterno? En la visión del materialista, la
Los conceptos de la comprensión de aglutinación de masas que generó el
Dios cambian a medida que la Big Bang se produjo por fuerzas
humanidad avanza, pero eso no quiere gravitacionales, magnéticas y
decir que Dios cambie. eléctricas presentes en el propio
“El lenguaje humano es impotente Universo, como afirma Stephen
para definirlo, porque no hay para Hawking: "Debido a la existencia de
nosotros ningún punto de una ley como la de la gravedad, el
comparación capaz de darnos una Universo puede y va a crearse a sí
idea de tal cosa. Somos como ciegos mismo de la nada. La creación
de nacimiento a quienes procurasen espontánea es la razón por la que hay
inútilmente hacer comprender el brillo algo y no nada, por la que existe el
del Sol." (Kardec 2013, 61) universo, por la que existimos
La madurez intelectual, emocional, nosotros” (Hawking 2010, 97),
espiritual de la criatura humana, presentando que no sería necesaria la
despierta la consciencia indeleble, existencia de un Dios para tal
según las conquistas de la propia fenómeno. Percibimos la limitación de
individualidad y del propio esfuerzo. un análisis estrecho, pues juzga el
Cada nueva conquista, nueva efecto por la causa, y si existen fuerzas
responsables del movimiento de las
comprensión sobre el mismo tema.
moléculas, estas fuerzas deben tener
Al pensar en el amor e intentar
su agente causal, por tanto, si el
definirlo, lo hacemos en base a
movimiento es un efecto inteligente,
nuestras propias experiencias que se
provino de una Causa igualmente
producen en diferentes momentos del
inteligente.
proceso de maduración, lo que hace
Con el fin de proporcionar bases
que la respuesta y la comprensión
seguras para el inicio de las
cambien drásticamente.
reflexiones relativas a la comprensión
Lo mismo ocurre en relación a la
de lo que es Dios, el presente artículo
comprensión que tenemos de Dios.
invita al lector a una inmersión en los
"Amados, amémonos los unos a los
fundamentos de la religión, la ciencia y
otros, pues el amor procede de Dios.
también la filosofía.
Aquel que ama es nacido de Dios y
"Todo vibra en la Naturaleza en
conoce a Dios. Quien no ama no
acordes armónicos en condiciones
conoce a Dios; porque Dios es
determinadas por una inteligencia,
amor." (Juan 4:7-8)
pero las leyes de las que resulta esta
"Es un principio elemental que se juzga
armonía son superiores a ella, pues la
una causa por sus efectos, aun cuando
causa es siempre mayor que el efecto.
la causa no sea visible. La Ciencia va
Es por Él que los universos se forman,
más allá todavía; calcula la potencia
que las masas celestes presentan sus
del efecto y puede incluso determinar
esplendores deslumbrantes, en las
la naturaleza."
28
inmensidades del infinito. Es por Él que oportunidad de, mediante su teoría,

los planetas gravitan en los espacios, iluminar mentes prisioneras en las
en torno de los focos luminosos, sombras de la ignorancia, investigando
formando brillantes aureolas de y escribiendo sobre el espíritu y su
soles. Es Dios la vida eterna, inmensa, inmortalidad, presentándolo como
indefinible, el Comienzo y el Fin, el Alfa parte real y fundamental en el
y el Omega. Es Él que, en el abismo de razonamiento lógico de la evolución
los tiempos, quiso que el universo de la criatura, pero principalmente en
existiese y el polvo cósmico se puso la concepción de un Dios justo y
en movimiento. Es por Su voluntad que amoroso.
las admirables leyes de la materia Más tarde, en la obra El hombre y la
desarrollan en el infinito las evolución, Wallace argumenta que: "la
combinaciones maravillosas que selección natural no podría justificar el
producen cuanto existe.” (Bodier e genio matemático, artístico o musical,
Regnauld 2001, 78). ni contemplaciones metafísicas, la
No se trata de definir, pues sería razón o el humor, y que algo en el
imposible limitar algo ilimitado, sino de universo invisible del Espíritu ha
alguna forma reflexionar al respecto intercedido por lo menos tres veces en
de los hechos y también de la historia, la historia: 1 - La creación de la vida a
para aproximarnos a la comprensión partir de la materia inorgánica, 2 - La
de Dios. introducción de la consciencia en los
La Teoría de la Evolución presentada animales superiores, 3 - La generación
por Charles Darwin (1859), viene a de las facultades en el espíritu
amedrentar la fe construida sobre humano." (Smith 1922, 159).
bases volubles, refutando creencias En 1865, Alfred Wallace tuvo la
absurdas de un Dios que hasta oportunidad de investigar las mesas
entonces se justificaba a través de giratorias, en la mediumnidad de los
mitos, donde se creía que el origen de Sres. Marshall, Cuppy, entre otros,
la mujer se había producido a raíz de la afirmando más tarde que las
costilla del hombre, en una visión de la comunicaciones con los espíritus "son
reproducción de la especie sin lógica e enteramente comprobadas tan bien
incapaz de sostener el tamiz de la como cualquiera de los hechos
razón. Al presentar la evolución natural probados en otras ciencias". (Smith
de la especie, ésta llegó a ser 1922, 131).
considerada responsable por la En el año 1857, cuando El Libro de los
muerte de Dios, cuando defendió la Espíritus fue lanzado en Francia, su
idea de que, en las leyes naturales de autor el profesor Rivail, bajo el
la evolución, la especie se pseudónimo Allan Kardec,
desenvuelve. desconsiderando a Dios de forma
Simultáneamente y en conjunto con antropo-socio-psicológica, cuestiona
Darwin, Alfred Russel Wallace a los Espíritus sobre “qué es” y no
presenta sus concepciones sobre la “quién es” Dios, demostrando la
teoría de la evolución. Citado magnitud de su raciocinio en esta
numerosas veces por Charles Darwin pregunta, posibilitando la claridad de
en su obra, Wallace tiene la la respuesta que nos aproximó al
29
entendimiento de Dios conforme Es inmutable. Si estuviese sujeto a

leemos: "¿Qué es Dios? Dios es la cambios, las leyes que rigen el
inteligencia suprema, causa primera Universo no tendrían ninguna
de todas las cosas.” (Kardec 2001, 51) estabilidad.
Incapaces de actualizar el Es inmaterial. Quiere esto decir que su
pensamiento de Kardec y de los naturaleza difiere de todo lo que
Espíritus Superiores que llamamos materia. De otro modo, no
contribuyeron con la obra magistral de sería inmutable, porque estaría sujeto
El Libro de los Espíritus, en que pese a a las transformaciones de la materia.
la limitación del lenguaje y de la Es único. Si hubiese muchos dioses, no
moralidad de la criatura humana, habría unidad de vistas, ni unidad de
observamos en la respuesta a la poder en la ordenación del Universo.
pregunta número 13 del referido libro, Es omnipotente. Él lo es, porque es
la comprensión de los atributos de la único. Si no dispusiese del soberano
Divinidad descritos por el maestro poder, algo habría más poderoso o tan
lionés, permitiéndonos acercarnos aún poderoso como Él, que entonces no
más a la comprensión del Creador. habría hecho todas las cosas. Las que
"Cuando decimos que Dios es eterno, no hubiese hecho serían obra de otro
infinito, inmutable, inmaterial, único, Dios.
omnipotente, soberanamente justo y Es soberanamente justo y bueno. La
bueno, ¿tenemos una idea completa sabiduría providencial de las leyes
de sus atributos? Desde vuestro punto divinas se revela, así en las cosas más
de vista, sí, porque creéis abrazarlo pequeñas, como en las mayores, y esa
todo. Sabed, pues, que hay cosas que sabiduría no permite que se dude de la
están por encima de la inteligencia del justicia ni de la bondad de Dios."
hombre más inteligente a las cuales (Kardec 2001, 54-55)
vuestro lenguaje, restringido a A pesar de reconocer todos los
vuestras ideas y sensaciones, no tiene atributos de la Divinidad como una
medios para expresar. La razón, en realidad, el Hombre encuentra una
efecto, os dice que Dios debe poseer gran dificultad para entender al
en grado supremo esas perfecciones, Eterno, explicación que encontramos
por cuanto si una le faltase o no fuese en la obra, La Génesis, en que el
infinita, Él ya no sería superior a todo, Espíritu Quinemt nos facilita diciendo:
no sería, por consiguiente, Dios. Para “El hombre es un pequeño mundo del
estar por encima de todas las cosas, cual el director es el Espíritu, y cuyo
Dios debe considerarse exento de principio dirigido es el cuerpo. En este
todas las vicisitudes y de cualquiera de Universo, el cuerpo representará una
las imperfecciones que la imaginación creación de la cual el Espíritu será
pueda concebir. Dios. (Compréndase que no puede
Dios es eterno. Si hubiese tenido haber aquí sino una cuestión de
principio, habría salido de la nada, o analogía y no de identidad). Los
hubiera sido creado por un ser miembros de este cuerpo, los
anterior. Así es como, de grado en diferentes órganos que lo componen,
grado, volvemos al infinito y a la sus músculos, sus nervios, sus
eternidad. articulaciones, son igualmente
30
individualidades materiales, podría encontrarlo, sentirlo y percibirlo. A

decirse, localizadas en un lugar propósito de esto, en una obra de arte
especial del cuerpo; aunque el considerada de gran relevancia para la
número de estas partes constitutivas humanidad que encontramos en el
tan variables y de naturaleza tan techo de la Capilla Sixtina, La Creación
diferente sea considerable, no es de Adán (fig.1), de Miguel Ángel,
dudoso para nadie que no puedan podemos observar que las manos (del
mostrarse con movimientos, que una hombre y de Dios) están cerca, pero
impresión cualquiera no pueda tener sin embargo no se encuentran,
lugar en un lugar particular, sin que el aportándonos una importante
Espíritu tenga consciencia de eso. reflexión. La imagen sugiere un
¿Habrá sensaciones diversas en varios análisis profundo de nuestra propia
lugares simultáneos? existencia. Podemos ver que la figura
El Espíritu los experimenta todos, los de Dios se encuentra proyectada con
discierne, los analiza, señala a cada toda la extensión corporal para
uno su causa y su lugar de acción. encontrar a Adán que, a su vez, se
Un fenómeno análogo tiene lugar mantiene en postura relajada, con el
entre la Creación de Dios. Dios está en cuerpo, puños y dedos semi-
todo lugar de la naturaleza, como el flexionados. Los dedos se aproximan
Espíritu lo está en el cuerpo; todos los mucho y casi se tocan, lo que indica
elementos de la creación están en que para que el Hombre encuentre y
relación constante con Él, como todas sienta a Dios, basta el movimiento
las células del cuerpo humano están simple de una falange de los dedos.
en contacto inmediato con el ser No obstante, el esfuerzo debe partir de
espiritual; no hay, pues, razón para que la criatura y no del Creador.
fenómenos del mismo orden no se
produzcan de la misma manera, en En el siglo XVII, el Iluminismo naciente
uno y otro caso. proyectó luz en los abismos sombríos
Un miembro se agita: el Espíritu lo de la ignorancia, rompiendo lazos con
siente; una criatura percibe cada la Iglesia dominante que mantenía el
manifestación, la distingue y la control del Estado, de la ciencia y de la
localiza. Las diferentes creaciones, las consciencia de aquellos que
diferentes criaturas, se agitan, piensan, depositaban su fe en Dios, y que, para
actúan diversamente, y Dios sabe todo tener cualquier vínculo con la entidad
lo que pasa, señala en cada uno lo que Divina, deberían seguir rigurosamente
le es propio. reglas impuestas e incomprendidas.
Se puede deducir igualmente la Voltaire nos presenta que, “Dios existe
solidaridad de la materia y de la como la cosa más verosímil que los
inteligencia, la solidaridad de todos los hombres pueden pensar y la
seres de un mundo entre ellos, la de proposición contraria como una de las
todos los mundos y, en fin, las de las más absurdas. Existo, por lo tanto, algo
creaciones y del Creador”. (Kardec existe. Si existe algo, ha existido desde
2013, 57-58) toda la eternidad, pues lo que es, o es
En la intimidad de cada ser, existe la por sí mismo o recibió su ser de otro. Si
búsqueda de Dios, la necesidad de es por sí mismo, es necesariamente,
31
siempre fue necesariamente y es Dios. nuestra conexión con lo Divino, con el

No creo en el dios que los hombres Creador, con Dios, permanece intacta.
han creado, sino en el Dios que ha Nos damos cuenta, hoy en día, de que
creado a los hombres.” (Voltaire 1978, la universalidad de las enseñanzas,
278) cada día llena más las lagunas de
En las luchas científicas, de Copérnico incomprensión. Términos como
a Galileo Galilei, el enfrentamiento de espiritualidad, religiosidad, sentí-
los científicos y filósofos al dominio mientos de gratitud, compasión,
religioso ganó fuelle cuando Friedrich trascendencia, ganan fuerza y
Nietsche, en el libro La Gea y la Ciencia comprensión, así como aplicabilidad
presentó: "¡Dios ha muerto! ¡Dios sigue terapéutica, debido a su eficacia
muerto! Y quienes lo hemos matado científicamente probada.
somos nosotros". (Nietsche 1882, 137). En la obra El gen de Dios, de la que es
El filósofo pesimista presenta una autor el genetista y científico de la
ruptura que los grandes estudiosos Facultad de Medicina de Harvard, Dr.
defendían a través del deísmo, Dean Hamer, se comprueba que la
entender a Dios por la razón, la libertad mayor capacidad del individuo para
de pensamiento y de la ciencia, en el transcender está ligada a la herencia
ideal de romper con el Estado genética, pudiendo ser también
religioso, controlador de las ciencias desarrollada mediante el proceso de
en bases filosóficas repletas de autodescubrimiento.
dogmas, rituales y una fe desprovista En los resultados de sus
de razón. Tal ruptura aconteció en investigaciones, el científico presentó
relación a la religión dominante. La el descubrimiento de un gen
ruptura de los grilletes, permitió a la denominado VMAT2, de orden
ciencia avanzar en sus múltiples numérico 33050, presente en el
descubrimientos, sin la necesidad del cromosoma 10, que trascendemos
aval del Estado, o mejor dicho, de la activamente la materia y nos
religión dominante. vinculamos a la obra Divina, como la
En la academia contemporánea, Naturaleza, servicio de solidaridad,
percibimos aún los reflejos de esa caridad, entre otros, produce cuatro
opresión experimentada durante monoaminas cerebrales, siendo que la
tantos años. Especialidades que producción normal es de un máximo
estudian el Alma, como la psicología, de dos. Entre estas monoaminas se
la psiquiatría, entre otros ramas del encuentran las hormonas esenciales
árbol científico, como la física y la para una vida orgánica en armonía
química, presentan con timidez el (dopamina, serotonina, oxitocina, etc.).
término “Dios” o “psiquismo Divino”, no Desconsiderar la realidad Divina, es
comprendiendo que la antigua ciencia juzgar un efecto sin considerar la
se liberó del Estado religioso Causa. En la academia como en la vida,
dominador que imponía la idea de un la presencia de Dios es una realidad.
Dios vengativo y castrador, para La ciencia Espírita nos proporciona
subyugar a la humanidad, pero que la herramientas construyendo de base
idea defendida por muchos segura para la comprensión de Su
pensadores y filósofos en relación con realidad. Conectar al individuo con el
32
Creador, a través de los brazos de la especialmente por el amor, esa es la

ciencia y de la filosofía, pero verdadera religión, ese es Dios.
Traducción : Valle García Bermejo
Bibliografia
A BÍBLIA. 2008. [Tradução de João Ferreira Almeida]. Rio de Janeiro: King Cross Publicações.
BODIER, Paul e Henri Regnauld. 2001. Gabriel Delanne, Sua Vida, seu apostolado e sua obra. Rio de Janeiro: Editora
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HAMMER, Dean. 2005. O gêne de Deus. São Paulo: Editora Mercúrio.
HAWKING, Stephen e Leonard Mlodinov. 2011. O grande projeto: novas respostas para as questões definitivas da
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20Kardec%20-
%20Instru%C3%A7%C3%B5es%20Pr%C3%A1ticas%20Sobre%20as%20Manifesta%C3%A7%C3%B5es%20Esp%C3%A
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[consultado em 16/07/2020].
KARDEC, Allan, 2001. O Livro dos Espíritos. [Tradução de Guillon Ribeiro]. Rio de Janeiro: FEB.
KARDEC, Allan. 2004. Revista Espírita, Jornal de estudos psicológicos. [Tradução Evandro Bezerra Noleto]. Brasília:
FEB. (Ano IX, Maio de 1866).
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https://www.netmundi.org/home/wp-content/uploads/2017/05/Nietzsche-Friedrich-A-gaia-ciencia.pdf.
[consultado em 12/05/2020].
SMITH, Charles H. 1992. Alfred Russel Wallace on Spiritualism, Man & Evolution: Analytical Essay. Torrington.
Disponível em https://people.wku.edu/charles.smith/essays/ARWPAMPH.htm [consultado em 25/04/2020].
VOLTAIRE. 1978. Tratado de Metafísica 2. São Paulo: Editora São Paulo.
Figura 1 – A Criação de Adão, Disponível em
https://pt.wikipedia.org/wiki/A_Cria%C3%A7%C3%A3o_de_Ad%C3%A3o. [consultado em 25/07/2020].
33
REVISANDO LA REVISTA
Timely Guidance to the Spiritist Movement
José Raul Teixeira | Alessandro Vieira de Paula
José Raul Teixeira - Educador, conferenciante y médium, Alessandro Viana Vieira de

cofundador de la Sociedad Espírita Fraternidade (Niterói) y
de la obra de Asistencia Social Espírita "Remanso Fraterno". Paula, integrante del Centro
Maestro y Doctor en Educación y licenciado en Física por la Espírita Allan Kardec, de
Universidade Federal Fluminense, donde actualmente es
Itapetininga-SP (Brasil)
profesor jubilado..
La Revista Espírita, realizada por Allan Al principio, Kardec dice que formó la
Kardec, de enero de 1858 a abril de sociedad porque el grupo de personas,
1869, tiene una diversidad de temas que se reunían en veladas íntimas en su
doctrinarios divididos en artículos, casa, creció y hubo una necesidad de
mensajes espirituales, discursos etc, imprimir a los trabajos una “dirección
que revelan la grandeza del noble metódica y uniforme”. (Kardec, s.d., 187)
Codificador, mereciendo resaltar la Así, queda claro que la Casa Espírita
actualidad de los temas tratados. debe contar con una junta que piense
En este artículo, que propone volver a de manera similar y se estructure en
visitar la Revista Espírita, así como ante métodos doctrinarios, los cuales son
las dificultades y desafíos que aún sugeridos por las direcciones
prevalecen en el Movimiento Espírita y municipal, regional, estatal o nacional,
en las Casas Espíritas, parece oportuno esperando que estos se basen en las
mencionar uno de los notables líneas de pensamiento de Allan Kardec
discursos de Allan Kardec, y de Jesús.
pronunciado cuando la Sociedad Está claro que una Casa Espírita donde
Parisiense de Estudios Espiritistas la junta está divida en grupos, con
cumplía su primer año de existencia, diferentes ideales doctrinarios, estará
habiendo sido publicado en la edición condenada al fracaso, la desunión y la
de julio de 1859. obsesión, comprometiendo muchas
34
veces la calidad y seriedad de lo que se cuyos contenidos, por parte de ellas,

ofrece en el núcleo religioso (estudios, son de mala calidad y con algunas
reuniones mediúmnicas, atención desviaciones doctrinarias.
fraterna, pases, etc.). Otro punto crucial que ha generado un
Ante las divergencias en la junta estado de alerta es el enfoque
directiva, se espera el respeto y el creciente y exagerado de los temas de
diálogo fraterno, que propiciará la autoayuda en conferencias, estudios y
madurez de sus miembros y libros.
trabajadores, siempre que se pueda Está claro que las lecciones de
llegar a un consenso con fidelidad a las autoayuda que se basan en la reforma
pautas del Espiritismo, sin creencias y íntima y los buenos sentimientos son
puntos de vista personales. bienvenidas, pero lo que preocupa es
En esta misma línea de razonamiento, el exceso en detrimento de estudios y
en el mismo discurso, más adelante reflexiones doctrinarias que podrían
Allan Kardec afirma que: “La comunión estar más conectadas con Allan Kardec
de pensamientos y sentimientos para y con obras subsidiarias de reconocida
el bien es, por tanto, una condición de calidad y fidelidad.
primera necesidad y no es posible Está claro que si hay menos estudios
encontrarla en un entorno de temas eminentemente doctrinarios,
heterogéneo, donde tuviese acceso las el Movimiento Espírita está más falto
pasiones inferiores como el orgullo, la de conocimiento, lo que trae como
envidia y los celos, que siempre se consecuencia su debilidad,
revelan por la malevolencia y acritud volviéndose más propenso a divisiones
del lenguaje, por más espeso que sea y contiendas.
el velo con que se intenta cubrirlos. [...] Además, el exceso de autoayuda no
”. (Kardec, s.d., 196) desarrolla en el espírita el profundo
Allan Kardec afirma también, que la razonamiento doctrinario y la sed de
Sociedad fue compuesta para fines de querer siempre estudiar más, haciendo
estudio y de investigación. que él permanezca, por tiempo
Esta nota parece obvia, sin embargo, indefinido, en la superficialidad de la
hemos notado que el Movimiento información, por lo tanto, más
Espírita todavía está compuesto por susceptible a errores doctrinarios e
muchos individuos a los que no les inmerso en el desinterés del estudio.
gusta estudiar y ni siquiera han leído las Necesitamos rescatar a Allan Kardec
cinco obras del pentateuco de Kardec. en los grupos de estudios, en las
La falta de un estudio serio da lugar a conferencias y en los congresos, con
la aparición de ideas y tesis que no se temas que propicien esto, sin
sustentan en las bases de la doctrina, preocuparnos por la cantidad de
lo cual fomenta más divisiones, público e ingresos económicos, sino
discusiones y pareceres, que por la calidad de lo que se presentará.
compromete el crecimiento saludable Estamos en un período en que muchos
y homogéneo de grupos y Casas espíritas prefieren estudios, lecturas y
Espiritistas. conferencias más superficiales,
Existe en la actualidad, una avalancha llegando algunos hasta decir que
de obras denominadas mediúmnicas, estudiar a Kardec es demasiado denso
35
o aburrido, habiendo algunos que organizadas, que atraen la asistencia

prefieren conferencias que aporten de los buenos Espíritus.
más risas que reflexiones. Cuando una Casa Espírita no cumple
Allan Kardec añade en su intervención adecuada y equilibradamente sus
que el objetivo de la Sociedad funciones, la desunión y los desvíos
Parisiense de Estudios Espiritista, no es morales vigentes tienden a extenderse
solo el estudio de la ciencia espírita, en relajación con otros Centros
pues va más allá, y debe cubrir sus Espíritas, tanto es así que Allan Kardec
consecuencias morales. hace hincapié en señalar la rivalidad
Siendo así, se nota que el estudio serio existente entre grupos espiritistas.
y profundo del Espiritismo, debe Infelizmente, identificamos en algunas
propiciar la moral del espírita, de modo ciudades la rivalidad o la falta de unión
que tenemos que basarnos en Jesús y entre las Casas Espíritas, causando
Allan Kardec. evidente perjuicio al Movimiento
El espírita debe de autoevaluarse Espírita local.
periódicamente, ya sea en relación con Hay Casas Espíritas que realizan sus
la cantidad de conocimiento adquirido, eventos doctrinarios y no lo divulgan a
sea en términos de su transformación los demás grupos espíritas; hay otras
moral, estableciendo lo que Pablo de que establecen una competición para
Tarso llamó “el buen combate”. (Pablo, ver cual atrae más público; hay otras
2 Timoteo 4: 7-8) que ni siquiera conocen las actividades
Cuanto se es más frágil moral e que se realizan en las demás Casas
intelectualmente, más susceptible Espíritas de su localidad.
estará el espírita de ser obsesado, Los dirigentes más equilibrados deben
convirtiéndose en un blanco fácil en actuar para remediar la rivalidad o el
manos de espíritus inferiores, quienes, distanciamiento, haciéndose presentes
según afirma Allan Kardec en su en las otras Casas Espiritistas, enviando
discurso, actuarán para promover la invitaciones de los eventos y
desunión. procurando hacer contacto personal
El espírita incauto puede ser un brazo para estrechar los lazos de afectividad,
de los obsesores de la Casa Espírita, aunque no obtengan los resultados
que tratarán de provocar o fortalecer la deseados.
desunión, fomentando intrigas, Allan Kardec explica que: “[...] las demás
enemistades, remilgos, desórdenes y sociedades son consideradas nuestras
peleas, todo lo cual compromete el hermanas y no competidoras” (Kardec,
primer punto destacado en este s.d., 201), por lo que queda mucho por
artículo (dirección metódica y hacer para que las Casas Espíritas se
uniformidad). unan y trabajen alineadas por el ideal
Muchos neófitos o trabajadores más común de iluminar las conciencias y de
experimentados y sensatos, perciben consolar corazones afligidos e
la desunión vigente en la Casa Espírita, inquietos.
haciendo que algunos opten por Es posible que haya pequeñas
buscar otros núcleos religioso espíritas, divergencias entre las Casas Espíritas,
donde puedan encontrar más porque, es poco probable que una sea
equilibrio, homogeneidad y tareas idéntica a la otra, pero que estos
36
puntos diferentes no conciernan a los buenos Espíritus, esforzándose por

temas cruciales del Espiritismo, implantar la unión y la fraternidad entre
debiendo haber respeto mutuo, tanto los hermanos de ese núcleo y, en
es así que Allan Kardec predice esta consecuencia, promover la buena
hipótesis y dice que no deben convivencia con los demás Centros
morderse ni tirarse piedras entre sí. Espíritas, como si fuesen una sola
En definitiva, el ínclito Codificador familia.
advierte que: “El fin del Espiritismo es Busquemos en la Revista Espírita los
mejorar a aquellos que lo comprenden. extraordinarios discursos de Allan
Tratemos de dar ejemplo y demostrar Kardec, que sirven de verdaderas
que, para nosotros, la doctrina no es orientaciones para el espírita que
letra muerta. En una palabra, seamos integra el Movimiento Espírita, para que
dignos de los buenos Espíritus, si este movimiento, alineado con las
queremos que ellos nos ayuden ”. orientaciones de Jesús, pueda cumplir
(Kardec, s.d., 202) con su función de adaptarse
Cabe a los espíritas el estudio profundo plenamente al Espiritismo, cuyas
y continuo de las obras de Allan lecciones vinieron puras a través de las
Kardec, con el alcance y desafío de mentes de Espíritus abnegados y
entender y vivir las propuestas de fueron codificadas por el grandioso
Jesús, para que él sea en la Casa KARDEC.
Espírita el trabajador o el dirigente fiel a
Bibliografía
KARDEC, Allan. [s.d.]. “Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas/discurso de clausura del año social (1858-1859)”,
Revista Espírita. Ano II, nº 7, (julio 1859): 157-202. San Paulo: EDICEL.
37
PLANO HISTÓRICO
Bezerra de Menezes, el más científico de los Espiritas
Brasileños ochocentista
Luciano Klein hijo
Luciano es historiador y Presidente de la Federación

Espírita del Estado de Ceará. Posgraduado en Teoría y
Metodología de investigación en Historia. Es profesor
del Colegio Militar de Fortaleza y socio efectivo del
Instituto de Ceará- Histórico, Geográfico y Antropológico.
Resumen
Más conocido por su amor en relación al prójimo o por el empeño constante a favor
de la unión de la familia espírita brasileña, la faceta de Adolfo Bezerra de Menezes
como investigador espírita es todavía muy poco conocida. Autor de un notable
tratado científico, corolario de su obstinada búsqueda para entender a la luz de las
ciencias psicológicas y del Espiritismo la problemática de los trastornos mentales, el
libro La Locura bajo Nuevo Prisma será en el futuro reconocido como un hito en la
Historia de la Medicina. Las investigaciones del médico
cearense en torno de la fenomenología mediúmnica, Palabras-clave: Bezerra
divulgadas en gran parte en la columna semanal de Menezes, Locura y
“Estudios Filosóficos”, columna que lo consagraría Obsesión, Espiritismo
como el gran propagandista del Espiritismo en el Brasil Científico, Bicorporeidad
ochocentista, muestra mucho de su esfuerzo por en Brasil, Fenomenología
contribuir a la realización de la trascendencia del ser y Mediúmnica.
la inmortalidad del alma.
38
Bezerra de Menezes fue entre sus Espiritismo, pasó a trabajar

coetáneos aquel que más profundizó e obstinadamente la temática de la
investigó en los análisis científicos locura, habiendo contribuido a ello el
alrededor de la fenomenología agravamiento de la salud de su hijo
mediúmnica en Brasil. Algunas de sus Adolfo Júnior (1860-1899),
experiencias, debidamente diagnosticado por la medicina
catalogadas y anotadas en actas, convencional como portador de
fueron divulgadas por la columna enfermedad psiquiátrica. Adolfo
semanal Estudios Filosóficos, por el movilizó una especial atención paterna,
Reformador, o en las páginas de La examinando todo aquello de más
Locura Bajo Nuevo Prisma, su libro actual que existía en la esfera de las
póstumamente publicado. No conozco ciencias que escudriñaban los
en la actualidad registros de obras trastornos de la psique. El muchacho,
equivalentes realizadas en tierras dotado de una inteligencia
brasileñas durante aquel período. Sus deslumbrante, de temperamento
investigaciones se equiparaban a las afable, frecuentador de reuniones
de los principales investigadores espiritistas, se volvió agresivo y
europeos del siglo XIX. El principal distante.
objeto de estudio por él delineado, en
La investigación de Bezerra pasaría por
su vanguardismo experimental de los
una serie de adaptaciones a medida en
fenómenos psíquicos, será la
que iba profundizando en sus estudios
problemática de la locura, mostrando
que la ciencia, hasta entonces, no tenía en torno de las ciencias psicológicas,
realizando experiencias mediúmnicas,
forma de hacer el diagnóstico
experimentos que se intensificaron en
diferencial de la locura causada por las
la segunda mitad de la década de los
obsesiones de los Espíritus,
años de 1880. Suponemos, que
proponiendo a los estudiosos buscar
pretendía dedicar su investigación a su
los recursos necesarios para
comprobar si “la obsesión existía en el primogénito, ofreciendo al mundo los
resultados de las investigaciones que
Espiritismo científico.” (Menezes 1996,
hacía a través de la explicación de la
175)
problemática de Adolfo Junior y de
La Locura Bajo Nuevo Prisma casos similares, observados con un
prisma diferente al presentado hasta
La Locura bajo Nuevo Prisma fue la
entonces por los alienistas del siglo
obra de su vida. A través de ese trabajo
XIX. Bezerra esperaba ansiosamente la
pretendía (como científico y espírita)
publicación de esta investigación, que
dejarlo como relevante legado a la
lamentablemente no se produjo, ya
Historia de la Medicina. Desde 1886,
que murió en abril de 19007.
cuando se adhiriera públicamente al
7
No fue hasta 1920 que salió la primera edición de vigésimo aniversario de su traspaso - y por
La Locura bajo Nuevo Prisma. Gracias a la extremada considerar el valor científico de la investigación y su
dedicación de los hijos y yernos de Bezerra, importancia para la medicina, el trabajo sería
encarnados en la época, dispuestos a tributar la finalmente liberado.
memoria paterna, en vista de la celebración del
39
El retraso de su publicación se debió, ilustrar, consideremos un caso en que,

posiblemente, a su intención de objetivando comprobar la inmortalidad
presentarlo en el Congreso Espírita y del alma, concluyó:
Espiritualista Internacional de Paris,
“(....) En una de nuestras sesiones de
que acontecería entre los días 15 y 27
experimentación, el médium José
de septiembre de 19008, en la capital
Inácio da Silveira quedó sonambúlico
francesa. El encuentro fue presidido
(...) y en ese estado discutió con
por Léon Denis, que anhelaba conocer
nosotros sustentando la doctrina de la
al entonces presidente de la
Federación Espírita Brasileña (FEB). iglesia Romana contra la espírita.
Comprendimos que hablaba un
Previamente nombrado representante
sacerdote y al final nos dijo que lo era y
de la FEB por el propio Bezerra, cuando
que se llamaba José Pereira do Amaral.
era presidente de la institución, Denis
Preguntando al respecto, nos
fue el encargado de leer a los
enteramos por el Sr. José Augusto
congresistas un informe enviado por la
dirección de la FEB mostrando la Ramos da Silveira de Faial, que conoció
en su tierra a un sacerdote del mismo
situación del Movimiento Espírita
nombre muerto hacía veinte años, y
brasileño.
conocido por padre Caridad, por ser
Bezerra de Menezes, muy muy caritativo. El médium hablaba de
probablemente, aspiraba a presentar Teología, como únicamente podía
su investigación en aquella histórica hacerlo quien poseyese vastos
convención, que contó con la conocimientos de la materia, sin
presencia de nombres como Victorien embargo, siendo un joven de poco más
Sardou, Alfred Russel Wallace, Gabriel de veinte años, empleado de comercio,
Delanne y Alexandre Aksakof. nada sabía de Teología (...).” (Menezes
Delanne, además de participar de la 1996, 73-75)
comisión de organización del
Por lo que parece, los estudios e
Congreso, profirió la conferencia de
investigaciones de Bezerra, en el área
apertura.
del “Espiritismo científico”, comenzaron
Experiencias sobre la comuni- en el primer quinquenio de la década
cabilidad de los Espíritus de 1880, contribuyendo tal vez para
ello la impresionante cura de una
En el primer capítulo de La Locura Bajo
dispepsia nerviosa que obtuviera a
Nuevo Prisma, al intentar situar al lector
través de la prescripción mediúmnica
en cuanto a las “pruebas decisivas” de
de João Gonçalves do Nascimento; la
las manifestaciones de los Espíritus, cura de su esposa Cândida Augusta,
después de los estudios por él
también por el mismo médium; el
titulados: “Hechos autentificados por
problema obsesivo del hijo
las más grandes figuras de la ciencia"
primogénito y la desencarnación de
(punto "Hechos de nuestra
muchos seres queridos, entre ellos: la
observación"), Bezerra analiza relatos
madre (1882), el hermano Manoel
archivados de sus experiencias. Para
8
En el Reformador de 1º de abril de 1922, (151) póstuma de Bezerra fuera escrita “para un congreso
Manuel Quintão (1874-1955) afirmaría que esa obra espiritista de Paris”.
40
Soares (1888) y cuatro hijos más (entre después del cual, la cena y el
1887 y 1889). descanso”.
El hecho descrito aconteció alrededor
Casos de comunicabilidad de los de 1838, en la aldea de Santa Cruz,
Espíritus en el ámbito familiar Ribeira de Trairi, provincia de Rio
Dos importantes casos relacionados Grande do Norte10. Bezerra menciona
con la comunicabilidad de los Espíritus, el nombre de Clara, hija de una prima-
testimoniados por sus familiares fueron hermana suya que fuera criada por una
publicados en el Reformador bajo la tía materna, que falleció cuando la
abreviatura “A.B”. joven era adolescente11.
Con el epígrafe “Pre-Espiritismo”, Clara regresó entonces a la casa

valiéndose de las iniciales “A.B” (Adolfo paterna, “guardando en su corazón el
Bezerra), el médico cearense narró, a amor que sentía po su madre adoptiva”.
través del Reformador9, el primer Habían pasado dos años desde su
hecho insólito ocurrido con un pariente muerte, sin que la niña, conocida en
en el interior de Rio Grande do Norte, familia por el apodo de “Caluca”, “se
dándole el título de “El Beso de la restableciera del recuerdo y la
Muerta”. Introduce la narración, añoranza” de la tía que la adoptara.
comentando que, mucho antes de que Los padres de Caluca, habitantes del
se hicieran experimentos con mesas pueblo solían - como todos los
parlantes y del surgimiento del habitantes del lugar - reunirse por las
Espiritismo, nuestro pueblo ya contaba, tardes con su familia bajo el frondoso
en las veladas nocturnas, hechos árbol de la finca para aprovechar el aire
relacionados con las apariciones de fresco en aquel clima abrasador.
Espíritus. Criado hasta los 18 años entre
la gente del campo, dice que guardaba Cuenta Bezerra que “había llegado de
de aquellos tiempos y lugares los más visita, procedente de los sertones de
vivos recuerdos. Ceará, un hermano de Caluca,
incrédulo, desabrido y valiente”,
Cuando se dispone a contar el hecho,
llamado José Rodrigues da Silva, que
comenta que casos similares al que
será un personaje importante en esta
compartiría con los lectores fueron, en
historia. Una de las tardes, cuando la
su juventud, un tema muy apreciado en
familia se hallaba reunida en el patio
las charlas familiares y un sano
trasero de la casa, a la hora del
pasatiempo en las tierras del noreste,
crepúsculo antes de anochecer,
“desde la hora, llena de poéticos
Caluca salió de entre los suyos y se
encantos en que la campana del pobre
dirigió al salón de la casa, que estaba
campanario suena lánguidamente
vacío. Cuando llegó allá dio un grito
convidando a los fieles a la salutación
angustioso mostrando mucho miedo.
angélica, el Ave María, hasta que la
Todos los que conversaban en el patio
familia se reúne para rezar el rosario,
se levantaron inmediatamente y
corrieron hacia donde estaba la joven,
9 11
Reformador, 18 de julio de 1890. Pensamos que la madre adoptiva de Caluca
10
Localizada a 111 Kilómetros de Natal. era Viscôncia, tía materna de Bezerra.
41
pero antes de que llegaran a la puerta retiraba las manos de los ojos de la
de la casa, la chica, como una flecha sobrina para hacerla mirar y
salió a su encuentro. Afirma “A.B.” que demostrarle que todo era una ilusión,
no se podía, porque estaba oscuro, ella señalaba para un lugar de la
notar la descomposición de su rostro, habitación, gritando: “- Allí está, allí está
sin embargo, podía observarse que ella, haciéndome algunas señales con
tenía ambas manos sobre los ojos, la mano.”
mientras corría y gritaba como loca. Un
Al amanecer desapareció la visión, y
tío de Caluca, presente en aquel
Caluca pudo abrir los ojos sin ver nada
momento (lamentablemente Bezerra
más, pero se puso muy nerviosa y no
no dice su nombre), la agarró con
pudo dormir ni comer nada. Sin
firmeza y preguntó por qué actuaba así.
embargo, hablaba y razonaba,
La chica respondió: “- Es la tía (la recordando todo, demostrando estar
muerta) que estaba allí, en la sala y que en pleno uso de sus facultades
me llamaba por señas.” mentales. Pero lo que la sumió en un
completo desconcierto fue el joven
José Rodrigues, el incrédulo hermano
José Rodrigues, que no tenía más
de Caluca, el desabrido que no creía en
argumentos para explicar el hecho por
espíritus, pensó que su hermana se
la locura.
había vuelto loca. Intentó convencerla
de que todo aquello era una ilusión y le La noche siguiente se repitió la escena
quitó a la fuerza las manos de los ojos, de modo que la muchacha estaba casi
diciéndole: “- Ves, no viste, ni has desmayada por no haber dormido ni
podido ver a la tía, que se acabó y no comido.
existe más.”.
“A.B.” considera que, en vista de eso,
La muchacha abrió los ojos, pero no José Rodrigues transigió con sus ideas
conteniéndose, con un movimiento y, transcurridos tres o cuatro días, tuvo
brusco, arrancó sus manos de las la idea de que su tío presente en la casa
manos del tío que la sujetaba y, animara a su sobrina a preguntarle al
llevándolas nuevamente a los ojos, espíritu qué quería.
gritó convulsamente:
Caluga temblaba solo de pensar en la
“- ¡Ahí está, ahí está, vestida de blanco posibilidad de hablar con la tía muerta,
haciéndome señales con la mano!” pero al anochecer, al repetirse la
aparición, la joven se vio obligada por
Todo el pueblo se enteró del episodio
el tío, que la retenía entre los brazos,
y mucha gente del pueblo acudió a la
por el padre y por todas las personas
casa. Durante la noche de aquel día,
allí reunidas, a hacer la pregunta.
nadie conseguía dormir, incluido el
sacerdote, considerado “hombre santo Caluga hizo la pregunta, pero nadie
y venerado por su pueblo, que gastó oyó la respuesta. Sin embargo, dijo que
inútilmente todos los salmos y el agua la tía pedía una misa a Nuestra Señora
bendita.” de la Concepción o de los Dolores. “Y
con eso, la visión desapareció durante
Dice Bezerra, que todas las veces que la noche, yendo por la mañana muy
el también incrédulo tío de Caluca
42
temprano todo el pueblo a escuchar la encender la vela, vio junto a ella, el

misa, al final de la cual Caluga gritó: candelabro en su lugar.
“¡Ah! Ahí viene, ahí viene; luego abrió
– Fue un sueño – dijo él. – No, yo
los ojos y dijo: ¡Me dio un beso en la
estaba despierta, respondió la señora,
frente!”
y, después de una larga discusión,
Concluye Bezerra su texto, apagaron de nuevo la vela y volvieron
comentando que todos sintieron un a la cama.
perfume muy agradable y nunca más
Inmediatamente escucharon el ruido
la aparición volvió.
del candelabro al caer, el hombre
Otro hecho impresionante, narrado por acudió y dijo: – “Ahora, sí ha caído.”
él, se encuentra en La Locura bajo
Cuando se encendió la vela, se
Nuevo Prisma e involucra a su propia
sorprendieron al encontrar el
suegra, Maria Machado, y su hijo
candelabro en su lugar.
Francisco de Mattos Prego. Veámoslo:
Pasaron mucho tiempo haciendo
“D. Maria Cândida de Lacerda
conjeturas, hasta que decidieron
Machado, dama distinguida tanto por la
descansar.
inteligencia como por las virtudes, que
vivía en la buena sociedad de Rio de Se dio, entonces, un hecho singular
Janeiro, tenía en São Paulo, estudiando para la señora ya despierta, mientras el
en la Facultad de Derecho, al hijo de su marido dormía.
primer matrimonio12. Un día, recibió una
carta del muchacho, que se Una mano se deslizó dulce y
encontraba en perfecto estado de amablemente por la frente de D. Maria,
salud, y, al anochecer de ese mismo y cogiendo sus largos y sueltos
día, al apagar la vela para dormir, oyó cabellos, los recorrió hasta las puntas.
claramente el sonido de un pesado – ¡Es mi hijo, que viene a darme una
candelabro de plata que caía sobre una señal de que ha muerto! – exclamó la
mesa a cierta distancia de la cama. angustiada señora. – Reconocí su
Creyendo que los gatos o los ratones mano, haciendo con mis cabellos lo
habían tirado el apreciado objeto, que siempre le había gustado. ¡Es él!
despertó a su marido, quien al No hubo como disuadirla de aquella
idea, ni durante el resto de la noche, en
12
Se trataba del joven Francisco Gomes Alves fin de estudiar, llegando allí por el puerto de Santos.
de Mattos Prego, desencarnado en 1855. Era hijo del El Correio Mercantil (RJ) del día 29 de enero de 1855,
primer matrimonio de Maria Cândida de Lacerda registró su última salida del puerto de Santos, el 28
Machado, viuda del padre del mismo nombre. Para de enero. El Jornal do Comércio, del 8 de marzo de
comprobar esa información, ojeamos el Correio 1855, publicó esta nota: “Mariano José Machado Hijo
Paulistano de 23 e 24 de febrero de 1855, que traía invita a todos los familiares y amigos a asistir a una
una invitación a una misa de séptimo día, promovida misa que celebrará mañana, 9 de marzo, a las 8
por sus colegas de la Facultad de Derecho, en São horas, en la Iglesia de San Francisco de Paula, por el
Paulo, programada para el día 26 de ese mes. descanso eterno de su hijastro Francisco Gomes
Observando los periódicos cariocas, averiguamos Alves de Mattos Prego, fallecido en la ciudad de São
que él ya viajaba entre Río y São Paulo desde 1853 a Paulo.”
43
la que lloró a su hijo, ni al día siguiente, José de Mello Moraes y,

cuando familias amigas acudieron a supuestamente, el propio Allan Kardec.
convencerla de que su juicio era
infundado a la vista de la carta que Zêus Wantuil señala que el núcleo de
sesiones experimentales fuera
daba cuenta de la perfecta salud del
constituido aquel mismo día, bajo la
muchacho. Entre los que fueron a
presidencia de Bezerra. El acta de
visitarla, se encontraban los Dres.
institución fue firmada por Bezerra de
Mariano José Machado y Joaquim Pinto
Menezes, Brito Sarmento, Thiago
Neto Machado, respetables médicos,
que nos dieran la noticia del hecho el Beviláqua, Severo da Cunha Machado,
Joaquim Thomaz Alves y João Mendes,
mismo día.
yerno de nuestro biografiado.
Dos o tres días después, llego el vapor
La primera sesión de los trabajos
de Santos, la única vía rápida entonces
experimentales tuvo lugar el 25 de
entre la Corte y la provincia de São
marzo de aquel año. Bezerra fue el
Paulo, y a través de él llegó la noticia
responsable de interrogar a los
de la muerte del joven abatido por una
Espíritus comunicantes y por la
enfermedad, exactamente el día en
redacción de las actas de las sesiones.
que fue recibida aquí su carta.”
De acuerdo con la metodología de
(Menezes 1996, 49-51)
investigación adoptada, insistió en
Las Reuniones experimentales en el formular nuevas preguntas, cuando las
Chalé de Estrada Velha da Tijuca respuestas de los Espíritus no eran
claras para él.
Zêus Wantuil de Freitas (1924-2011),
uno de los más importantes Zêus informa conocer el registro de
investigadores de la Historia del nueve sesiones (hasta el 6 de junio de
Espiritismo, publicó en el Reformador 1891), registradas en tiras de papel, de
de diciembre de 1991 un artículo puño y letra del propio Bezerra.
titulado “Hace Cien Años”. Afirma en el Tuvimos acceso, recientemente, a esos
mismo que, en el día 20 de marzo de documentos aún hoy preservados por
1891, estando Bezerra en su residencia, la FEB.
en la Estrada Velha da Tijuca, nº 27,
Ojeando las pocas páginas de las actas
conversando con el médium Brito
de las sesiones del chalé de Bezerra,
Sarmento sobre ciertos puntos oscuros
vistas por Zêus Wantuil de Freitas,
del Espiritismo, habría tenido la idea de
observamos el registro de mensajes de
organizar allí “un pequeño grupo de
algunas entidades espirituales
estudios a fin de recibir aclaraciones de
comunicantes, además de las
los Espíritus acerca de algunas
anteriormente citadas (Mello Moraes y
cuestiones doctrinarias.”
Allan Kardec). Lamentablemente, no
La idea, según Zêus, habría recibido la todas fueron identificadas con
aprobación inmediata de la precisión, presentando apenas el
espiritualidad. En la ocasión, algunos nombre o el apellido. De entre estas,
Espíritus se manifestaron a través del destacamos la presencia de la niña
médium Brito, destacándose entre Cristiana (hija de Bezerra,
otros, el Médico Homeópata Alexandre desencarnada en 1889), Cândido
44
Fortes, Leonardo (identificado solo por el distinguido industrial Drummond

el nombre), Cônego Nunes13, Padre Júnior.
Antônio José Bezerra (identificado
El primero y el último de esos
como natural de Pernambuco),
caballeros son médiums psicográficos,
Cândido Pamplona (mencionado como
sonambúlicos y de otros tipos. A una de
naturalista), Umbelino Alberto de
las sesiones de trabajo faltó Maia
Campo Limpo14 y un Lacerda
Lacerda, por estar viajando hacia el
(posiblemente pariente de Bezerra).
Estado de Minas, un punto distante,
Anotamos aún, la presencia de
cerca de 600 Kilómetros, de nuestra
Romualdo (Espíritu que se comunicaba
residencia. A través del médium,
en reuniones en la FEB)15 y Vicente de
Drummond Júnior, se manifestó un
Paul (1581-1660), el caritativo santo
Espíritu que batallaba con nosotros
francés, integrante del equipo del
sobre ciertos puntos del Espiritualismo,
Consolador Prometido.
en general, y del Espiritismo en
Relato de una sesión particular, acusando pesar por la
ausencia de nuestro compañero con el
En La Locura bajo Nuevo Prisma,
que, desde manifestaciones anteriores,
Bezerra narra un hecho catalogado en
había mantenido un empecinamiento
ese laboratorio, localizado en las
especial. Unos minutos después,
dependencias del chalét de la Estrada cuando ya estaba enfrascado en una
Velha da Tijuca. Una vez más, antes de
acalorada discusión con nosotros,
narrar el episodio que nos permite
suspendió su argumentación,
entender como esas reuniones
sorprendido de ver que el ausente
experimentales se producían, Bezerra
estaba presente. Quedamos en duda,
enfatiza la importancia de cultivar en
porque podía tratarse de un truco para
Brasil la Ciencia Espírita: “(...) tal vez por
engañarnos, pero, en otra sesión a la
deseo de mostrar que, en este rincón
que no asistió el mismo Dr. Maia
del mundo, también se trabaja en el
Lacerda, nos aseguramos de la
cultivo de la Ciencia, vamos a dar
presencia de su Espíritu, pues nos
noticia de un hecho muy valioso (...) del
había dado la prueba, dirigiéndose a
que fuimos observadores.” (Menezes
nosotros.
1996, 116)
Muchos otros hechos de este orden
“(...) Hacemos en nuestra casa
hemos tenido en nuestros trabajos
semanalmente, en esta ciudad de Rio
particulares (la negrita es nuestra),
de Janeiro, una sesión espírita de
por lo que ninguna duda ensombrece
estudios experimentales, en que nos nuestra creencia del desprendimiento
acompañan los ingenieros Dr. Maia
del Espíritu, durante la vida corpórea,
Lacerda y Dr. Abel Matos; por el
cirujano-dentista Tiago Beviláqua y por
13
Canónigo Antônio Pereira Nunes. espírita en los últimos años de su existencia.
Consagrado orador católico, natural de Campos (RJ), Desencarnó el 21 de septiembre de 1885, en Rio de
donde durante años actuó. Falleció en 1889. Janeiro, donde naciera.
14 15
Umbelino Alberto de Campo Limpo (1824- Don Romualdo Antônio de Seixas (1787-
1885) fue Coronel del Ejército y actuante trabajador 1860), Arzobispo de Bahía.
45
especialmente durante el sueño”. testimonió un inhabitual fenómeno.

(Menezes 116-117) Cierto día, cerca de las 17 horas,
cuando se encontraba solito en la sala
El primer caso de bicorporeidad de visitas, dejó de leer por el cansancio
registrado en Brasil
y buscó una ventana para recostarse
El pionerismo de las investigaciones de con la espalda para el exterior. Mientras
Bezerra, en casos relacionados con la meditaba sobre la lectura, vio a la
fenomenología mediúmnica nacional, doncella de su hermana entrar en la
puede ser bien ilustrado a través de un sala, abrir la puerta que daba para el
artículo publicado en el Reformador de cuarto de su señora, que se encontraba
15 de noviembre de 1890. Un año ocupada en el comedor, y, sacando
después de su primera experiencia al una llave, entró en el cuarto,
frente de la FEB, y empleando cerrándose. En seguida, entrando en
pseudónimos o abreviaturas como dicho comedor donde estaba su
habitualmente hacía, expuso en este hermana, deparó con la doncella que,
artículo, datos sobre un caso de minutos antes, se encerrara en el
bicorporeidad acontecido en Rio de cuarto que no poseía puerta de salida,
Janeiro. Firmando el texto con las sino por la misma sala donde él había
iniciales “A.B” (Adolfo Bezerra) – en esa estado antes. Perplejo, interrogó a la
época él hacía la lectura, en francés, de doncella si no fuera ella quien entrara
los originales de Obras Póstumas -, se en la habitación. Respondiendo, la
reporta al fenómeno de la joven dijo que hacía mucho que no
bicorporeidad, analizado por Kardec, y “salía del pie de la señora; lo que fue
a muchos casos verificados confirmado por esta”. Comenta “A.B.”
mundialmente. que el comendador “quiso suponer
que lo que le pareció ver, no pasaba de
Señala que, hasta entonces, no tenía una recreación de su imaginación; pero
conocimiento de ningún otro caso de recordaba circunstancias tan
bicorporeidad y tampoco de escritura particulares, como de haber oído el
directa observados en nuestro país, crujir de la llave en la cerradura, de
algo que, además, le causaba haber cambiado la criolla aquella llave
extrañeza. Seguidamente, relata un de fuera para dentro que, en vista de
episodio que tal vez habría sido el esto, no pudo aceptar aquella
primero registrado en Brasil: “Un caso hipótesis”. Comenta Bezerra que el
bien averiguado de bicorporeidad”. amigo, por desconocer el fenómeno,
Dice “A.B” que un “estimado amigo”, tuvo una “gran sacudida moral”, no
identificado como Comendador obstante, después de la explicación del
Macedo, que gozaba de merecida hecho por el Espiritismo, todo encajó.
consideración local, le narró que, “Fue, por tanto, una gran satisfacción
después del desenlace de la esposa, para él cuando, después de muchos
resolvió recogerse en la hacienda de años, oyendo hablar de los casos de
un conocido, en compañía de su bicorporeidad (...)” que se encontraban
hermana y de la ex-suegra. Entretenido narrados en Obras Póstumas, identificó
en lecturas para aliviar el dolor de la el episodio como siendo uno de ellos.
separación de la compañera, Bezerra pidió al comendador
46
autorización para publicarlo, del Dr. Adolfo Bezerra de Menezes en

haciéndolo constar en la lista de sus el Espiritismo en Brasil y en el mundo,
investigaciones. en un trabajo incomparable que le hizo,
aún en su tiempo y con justicia, recibir
Por medio de este artículo
el título de el “Kardec Brasileiro”.
constatamos la importancia histórica
Traduzido por Victor Ruano Regueiro (Colaborador de la Federación Espírita Española)
Bibliografía
MENEZES, Adolfo B. 1996. A Loucura Sob Novo Prisma. Brasília: FEB
MENEZES, Adolfo B. 1890. “Bicorporeidade”. Reformador, 15 de novembro de 1890.
MENEZES, Adolfo B. 1890. “Pré-Espiritismo”. Reformador, 18 de julho de 1890.
QUINTÃO, Manuel. 1922. “A Lição dos Factos”. Reformador, 1 de abril de 1922,
WANTUIL, Zêus. Wantuail. 1991. “Há 100 anos” Reformador, dezembro de 1991.
47
Dossier de Pascua - Zaqueo

Del Sicomoro a la Mesa con Jesús
Samuel Nunes Magalhães
Escritor y responsable de las áreas de archivo y museo de la FEB.

Fundador de los Centros de Documentación Espírita de
Amazonas y Pernambuco.
Resumen
Zaqueo, el publicano de Jericó, es una figura poco conocida para la mayoría de la

cristiandad. Este artículo trae como objetivo las páginas evangélicas, rescatando las
más antiguas tradiciones y resaltar su renovación espiritual a partir de su encuentro
con Jesús. En su elaboración, nos servimos del tercer canónico, el único que lo
menciona -Lc 19:1 – 10, las costumbres judaicas, las noticias de la iglesia primitiva, los
mensajes mediúmnicos y de algunos estudios de Historia y de Derecho Romano. Del
análisis de esos escritos, Zaqueo emerge como alguien que escucha, al precio de la
renuncias y sacrificios, transponiendo la enorme distancia que lo separaba de la Luz
del Mundo, o el Cristo Redentor. Y hoy, concluye al final
de este artículo, que no necesita volver más a tomar el Palabras-clave:
escenario de nuestras aflicciones, pues fue elegido de Espiritismo, Jesús,
Dios. Zaqueo, del sicomoro a la mesa con Jesús, además Zaqueo, Cristianismo,
de la renovación como antiguo jefe publicano, nos Parábola de los
muestra, en especial, la paternal solicitud divina para
Talentos.
con nosotros, a la Humanidad, esparcida de amorosa
asistencia de Jesús, el Nazareno.
48
Es que estoy a la puerta y llamo;

si alguno oye mi voz y abre la puerta,
entraré en su casa y cenaré con él y él
conmigo.
Apocalipsis, 3:20
Jesús caminaba por última vez por los toda mercadería. Diariamente, desde
caminos de Palestina. Dejando a las primeras horas de la mañana,
Galilea, se dirigía al territorio de Judea, negociantes, propietarios, labradores,
más allá del Jordán. En ese viaje, agentes y banqueros pululaban por sus
cuando se aproximaba la hora extrema calles, entre discusiones y compras,
del Gólgota, se encontró con Zaqueo a ventas y firmas de contratos, en un
las puertas de Jericó. febril vaivén. Solamente con las
Descrita en el Viejo Testamento como primeras sombras de la noche,
la Ciudad de la Palmeras, Jericó se acostumbraba a disminuir el bullicio de
construyó en una de las zonas la Ciudad de las Palmeras.
agrícolas más ricas de todo el Medio Israel vivió entonces bajo el señorío
Oriente16. Verdadero oasis en el romano, sujeto a los dictámenes del
desierto, rodeada por kilómetros de gran imperio. Como todos los pueblos
tierra árida y rocosa, se muestra -en conquistados por los césares, pagaban
contraste con sus alrededores- fuertes impuestos, destinados al lujo
campos floridos, árboles balsámicos, del patriarcado y la manutención de la
almendros, granadas, palmeras máquina gubernamental, cuyos
datileras, sicómoros y, sobre todo, ejércitos, siempre en aumento,
palmeras. Se torna célebre en los requerían gastos cada vez más
tiempos de Jesús. El clima mitigado por elevados.
la abundancia de aguas canalizadas, Los judíos, aunque oprimidos, no
espléndidos jardines y bellas abandonaban sus creencias,
construcciones hicieron de ella la cultivándolas con intenso fervor.
ciudad invernal de la aristocracia de Apoyados por la fe de sus patriarcas,
Jerusalén, preferida por Herodes el consolidada a lo largo de los siglos, se
Grande17. mantenían unidos como nación,
Siendo Jericó paso obligatorio a las incluso en el exilio, viviendo en tierras
caravanas de comerciantes y extrañas. El gobierno romano,
peregrinos religiosos, alcanzó una gran entonces, usualmente adoptaba una
importancia económica, contando con política de tolerancia hacia las
establecimientos bancarios, locales prácticas religiosas de los pueblos
comerciales y almacenes provistos de dominados.
16 17
Valle del Jordán. Situada a casi trescientos Herodes y su hijo Arquelao embellecieron
metros bajo el nivel del mar, una de las depresiones Jericó. Entre los edificios más famosos se
absolutas más grandes del planeta, Jericó es encuentran el anfiteatro de la ciudad y el castillo de
considerada la ciudad más antigua del mundo. Las Kypros. Este último, construido y nombrado en
investigaciones arqueológicas apuntan a su honor a la madre de Herodes.
fundación entre nueve y diez mil años atrás.
49
En aquellos días, los israelitas se cinco años, entre el ganador de la

preparaban para la pascua, subasta pública y la tesorería romana,
conmemoración a su liberación del teniendo el deber el ganador de
yugo egipcio. Numerosos viajeros anticipar el pago de estos impuestos
cruzaban las calles y caminos del país, al Estado. Los participantes de esas
en busca de Jerusalén. Jericó, más que subastas, naturalmente, eran hombres
otras localidades, regulaba los muy ricos, con fortuna personal mínima
transeúntes. de cuatrocientos mil sestércios, según
Jesús, con los doce, también se dirigía algunos historiadores19.
a la capital de Judea. Superando casi La adopción de este sistema de
toda la distancia entre Cafarnaúm y recaudación de impuestos, aunque fue
Jerusalén, evitando el territorio eficiente, tuvo graves consecuencias.
samaritano hacia el este, llegó a las Los publicanos, libres de cobrar tanto
afueras de Jericó18. Por los caminos, como quisieran, exageraron las cuotas
enseñaba la Buena Nueva, consolaba a exigidas, multiplicando
los afligidos y curaba a los enfermos; vertiginosamente sus fortunas.
verdadera multitud lo acompañaba Impulsados por una inconfundible
desde Galilea. ansia de lucro, se convirtieron en un
Jericó como ya se dijo, constituía una símbolo de codicia y deshonestidad,
ruta obligatoria para mercaderes y siendo detestado por la población en
peregrinos. El ajetreado comercio local general.
y la acentuada circulación de riqueza Zaqueo era un rico publicano, jefe de
en sus fronteras, le garantizaba una alta los publicanos en Jericó.
recaudación de impuestos; En competencia pública, como era la
despertando el interés de los costumbre, se había ganado el
gobernantes y la ambición de los derecho a recaudar los impuestos en la
publicanos. famosa ciudad. Más allá de los
Conforme las reglas establecidas, intereses aduaneros, dirigía otros
cabía a los publicanos cobrar los negocios particulares, todos muy
impuestos. Caio Graco, Tribuno de la rentables; algunos dicen que fue
Plebe en los años 123 a.C y 122 a.C., banquero; contaba con gran número
estableció nueva forma de concesión de empleados. Los judíos lo miraban
para la recaudación de impuestos en con desdén, como hacían a todos los
las provincias asiáticas, la cual, publicanos, considerándolo traidor a la
enseguida, sería aplicada a las demás patria, por comprometerse con los
posesiones romanas. Los tributos invasores romanos. Rara vez le dirigían
pasaron a ser recogidos mediante la palabra y, cuando lo hacían, casi
contratos firmados, por el plazo de siempre lo hacían obligado por las
18
Lucas 9: 51-56 – No encontrando refugio en valores muy elevados para la época. Era la cantidad
ninguno de los pueblos de Samaria, Jesús decidió mínima de patrimonio para que los ciudadanos se
hacer el viaje más largo entre las dos ciudades. convirtieran en caballeros, pertenecientes a la orden
Posiblemente tomó la dirección de Decápolis y ecuestre, como clase social romana, como dice la
cruzó a Pereia, antes de llegar a Jericó. Desde allí obra La vida cotidiana en Roma en el apogeo del
seguiría a Betania y Jerusalén. Imperio, del historiador francés Jerome Carcopino.
19
Alrededor de quince millones de reales, lo
que equivale a dos millones y medio de euros,
50
circunstancias, sin disimular en lo Zaqueo también había terminado su

íntimo el desprecio que le tenían. trabajo, iba camino de su casa.
¡Oyo hablar de Jesús! Peregrinos de diversos orígenes
Las noticias que le llegaban daban anunciaban la llegada del Rabino
cuenta de su mensaje amoroso Galileo. Emocionados, gesticulaban
portador de fe y esperanza. De la mucho, decían que Él había sanado al
opinión popular escuchó referencias a ciego Bartimeo20.
sus muchos milagros y supo que No muy lejos, una compacta muralla
exhortaba la conducta de los fariseos y humana rodeaba al Carpintero de
saduceos, instando a los hombres a ir Galilea. Zaqueo, rápidamente, se
por el camino correcto. Tenía acercó a la multitud, emocionado por la
conocimiento que Él se hacía posibilidad del ambicionado
acompañar sobre todo de simples y encuentro. De pequeña estatura, no
desheredados, que no despreciaba a obstante, por más que intentase, no
nadie, considerando a todos como conseguía ver a Jesús. Tomó la
hermanos. Había escuchado que entre decisión -temía perder la oportunidad
sus seguidores más cercanos, uno que tanto esperaba- corrió delante del
había sido conocido como publicano. pueblo, se subió a un viejo sicómoro y
Leví, hijo de Alfeo, de las costumbres esperó a que pasara el Maestro.
de Cafarnaúm. Pronto divisó su figura augusta, se
¡Quería ver al Divino Mesías, y quien sintió invadido de paz inexplicable.
sabe si podría hablar con el Maestro Atraído por su amoroso magnetismo,
Nazareno! acompañaba sus menores gestos,
Durante mucho tiempo, sin darse agudizaba sus oídos para escucharlo.
cuenta, en un principio, guardaba el ¿Qué pensamientos le vinieron a
deseo secreto de conocer a aquel de Zaqueo en ese momento? ¿Qué
quien se hablaban tantas maravillas. sentimientos dominaban su corazón?
Cansado de lo profano, soñaba con ¿Qué visiones contemplaban a su
nuevos horizontes ... ¡Y su voz se había Espíritu? Quizás pasaba revista a su
escuchado en el Cielo! existencia, reexaminaría los valores
Caía la tarde en la bella ciudad del valle que habían guiado sus decisiones,
del Jordán. Sus establecimientos vislumbraría brechas en el camino
comerciales habían cerrado las espiritual. Ciertamente experimentó
puertas, sus habitantes regresaban a una íntima y extraña inquietud; había
sus hogares y los peregrinos llegado el momento glorioso de su
procuraban pernoctar. Un movimiento encuentro con la Verdad.
inusual conmovió a Jericó. En los Acercándose al árbol donde se alojaba
últimos días, el flujo local de caravanas el recaudador de impuestos, Jesús se
había aumentado con destino a la irguió y mirándolo hacia arriba le dijo:
Ciudad Santa. Zaqueo, baja rápido, porque me
20
Patronímico traducido por el hijo de Timeo, que sitúa este episodio en la entrada de la ciudad,
según Marcos 10: 46-52. Los otros evangelistas, Marcos y Mateo lo describen como ocurrido a la
Mateo 20: 29-34 y Lucas 18: 35-43, no mencionan el salida de Jericó, con esta última anotación señala
nombre del ciego de Jericó. A diferencia de Lucas, que fueron dos los ciegos curados por Jesús.
51
conviene quedarme hoy en tu casa21. etapa de aprendizaje, cuando no niega

Zaqueo se dio prisa en descender, la paternidad divina, acostumbra a
recibiéndolo con insuperable alegría. ignorarla a propósito, como si temiese
Ante este hecho -anota el autor a las consecuencias de ese
sagrado- todos murmuraron, diciendo: recogimiento. Intuye secretamente las
¡Fue a hospedarse a casa de un hombre responsabilidades que de ahí vendrán,
pecador! Mientras tanto, Zaqueo se y, como la somnolencia, se recoge en
levantó y le dijo al Señor: Señor, puedo sí misma, prefiriendo permanecer
dar a los pobres la mitad de mis bienes; alienado sobre la existencia de Dios.
y si en alguna cosa he defraudado a La saciedad proporcionada por las
alguien, lo devuelvo cuádruple. conquistas inferiores, sin embargo,
Entonces Jesús le dijo: Hoy, ha venido la carece de continuidad, posee una
salvación a esta casa, ya que él también existencia efímera. No tarda mucho en
es hijo de Abraham. Porque el hijo del que el alma siente un vacío
Hombre vino a buscar y salvar a quien inexpresable, víctima de la
estaba perdido. (Lucas 19:1-10) impermanencia de las cosas de este
Zaqueo se llenó de alegría, se sintió en mundo. Hasta que no alcance los
el umbral de otras esferas. Había vivido bienes eternos, sufrirá crisis periódicas
allí como la gente corriente de su de este vacío.
tiempo, preocupado por las El filósofo alemán, Arthur
adquisiciones materiales, esclavo de Schopenhauer, observando lo
cosas ilusorias. Llegaba ahora una cotidiano del hombre común, dice que
nueva etapa evolutiva. ¿Cuáles serían la vida es un péndulo que oscila entre el
los caminos de su despertar espiritual? sufrimiento y el tedio. Sufrimos cuando
¿Cuáles serían los obstáculos en su no conseguimos lo que deseamos y,
esfuerzo ascendente? ¿Qué pasos cuando conseguimos lo que
daría para alcanzar el don de acoger al deseamos, y no son los bienes eternos,
Celeste Salvador? sentimos tedio. Es entonces cuando
Acompañando su marcha ascendente, elegimos un nuevo objeto de deseo,
lo que podemos apreciar, y estimar, para oscilar nuevamente entre el
concluimos que mucho ha peregrinado sufrimiento y el aburrimiento, en una
en las sombras del engaño y alternancia infinita.
vacilaciones, antes de penetrar a la Zaqueo vivía en esa alternancia,
puerta estrecha, rumbo a la oscilando entre el dolor y el
Espiritualidad Superior. aburrimiento.
Había dedicado los primeros años de Saturado de lo transitorio, experimenta
su existencia a las conquistas una fascinación invencible por lo
temporales -dinero, fama, poder, trascendente, impulsado por lo que
estatus- dominado por las exigencias podemos llamar tropismo divino; es el
de los placeres egoístas, aunque, hacía comienzo de su búsqueda espiritual, el
tiempo, que deseaba respirar en otro final de su alienación con Dios.
ambiente. El alma humana en esta
21
Jesús visitó algunos hogares durante su Lázaro, Zaqueo y en las Bodas de Caná. La invitación
actividad mesiánica. Revelan los evangelios que nos parece siempre hecha por sus moradores, a
estuvo en la casa de Pedro, Leví, Jairo, Simón, excepción de la visita al publicano de Jericó.
52
Quizás nadie le hubiese notado el por encima de las preocupaciones

cambio, ni siquiera los más cercanos a terrenales. El descenso de prisa nos
él, muy absortos en los asuntos habla de la imperiosa urgencia de
materiales. Jesús, sin embargo, atento abandonar las convenciones
a las más discretas manifestaciones de meramente humanas para encontrar al
nuestra alma, identifica las primeras Cristo.
claridades de su alma interior y viene Zaqueo desbordaba felicidad, claros
en su búsqueda. ¡Brille vuestra luz, dice razonamientos iluminaban su espíritu;
la Vos del Monte! (Mt 5:16) estaba dando los primeros pasos del
Zaqueo buscaba a Jesús, Jesús camino, despierto. Las posesiones
buscaba a Zaqueo. materiales y los favores de su alto
Entre ellos una multitud, símbolo de los cargo no le habían impedido llegar a
obstáculos que el publicano Jesús. Sin embargo, era consciente de
necesitaba trasponer para alcanzar al lo lejos que estaba la completa
Maestro. Desde lo alto de la higuera, emancipación, sabía que el Cenit
Zaqueo espía a Jesús. Encontraba lo estaba muy por encima; allí, y más allá,
que buscaba, susurrándole la ¡la Vida Plena!
conciencia; ¡allí estaba la Luz, la Paz, el En la mesa, con el sublime visitante, lo
Amor! De repente, el alma sumergida escuchaba con deleite, consideraba lo
en un océano de luces cristalinas - la lejos que se había apartado del
mirada de Cristo - escucha verdadero camino. Envuelto en una
sorprendido: Zaqueo, baja rápido, dulce ola de amor, interrumpe por
porque me conviene quedarme hoy en tu primera vez la intimidad del Maestro. Y
casa. (Lc 19:5) ahí es donde decide entregar la mitad
¿Cuánto tiempo anhelaba tanta gracia? de sus bienes a los pobres y devolver
¿Qué había hecho para merecer tal por cuadruplicado a quien haya
bendición? ¿Estaba delirando? defraudado. Como el comerciante de
Humilde, se cree indigno de hospedar la parábola, dispone de lo que tiene
al Mesías. Pero baja de prisa y corre a para adquirir la perla de valor
preparar la cena real y el mejor incalculable. Y como la oveja
alojamiento en su rica residencia. descarriada, vuelve al redil, en los
La escena nos sugiere oportunas brazos del Buen Pastor, Jesús.
reflexiones. ... ¡Es la fase de entrega! ... ¡Es la fase de
El sicómoro o la higuera, como también la consagración!
es conocido, con sus raíces profundas, Superando el alejamiento de Dios,
hojas ásperas y frutos de calidad inicia la búsqueda espiritual, Zaqueo se
inferior, ofrece singular imagen de las entrega a Aquel que es el Camino, la
riquezas materiales, cuya apariencia de Verdad, y la Vida. Se vacía de lo que es
frescura, solidez y perpetuidad engaña terrenal, dispuesto a llenarse de lo
al observador menos perspicaz. celestial.
Zaqueo en lo alto de la higuera, por ¡Renuncia a sus riquezas! ...
encima de la multitud, se comporta ¡Distribuye sus bienes a los pobres! ...
como el hombre elevado a los puestos ¡Indemniza a los que perjudicó! ...
más altos de la sociedad, y también, a ¡Renuncia a su condición social! ...
la necesidad de elevarse en espíritu,
53
Reconoce aún sin saberlo, que siempre adoptó el nombre de Matías,

ha buscado al Cristo de Dios. induciendo a muchos a la falsa
Embelesado, desnuda su alma, indiferencia de que haya sustituido a
lavando con lágrimas los recuerdos de Judas Iscariotes en el Colegio de los
sus defectos, para escuchar al Señor: Doce25. Y la leyenda medieval lo
Hoy hubo salvación en esta casa, ya que identifica como Santo Amador,
él también es hijo de Abraham. Porque el considerado el fundador del santuario
Hijo del Hombre vino a buscar y salvar a francés de Rocamadour.
quien estaba perdido22. (Lucas 16: 9-10) Modernos investigadores de la historia
Sellada estaba la eterna alianza entre del cristianismo -algunos con décadas
Zaqueo y el Cristo. dedicados al tema- comparten con
Y ahí en casa de Zaqueo, en aquella mucha de estas tradiciones. Sin
noche, Jesús contó la parábola de las embargo, debemos de deshacernos
diez minas – para la mayoría de los de esas tradiciones -todas pasadas y
exégetas de los evangelios – una sin importancia históricas- de aquello
variante de la parábola de los talentos, que carece de más riguroso
a pesar de las diferencias textuales argumento.
entre las dos narrativas23. Hoy, dicho sea de paso, ciertamente
Imaginamos de cuanta belleza fueron por lo que escribió Clemente de
aquellos minutos. Alejandría, algunos pretenden que
De cuanto resplandor, en aquellos Zaqueo sea Matías, el decimotercer
momentos, se bañó Zaqueo. apóstol. Es evidente que se trata de
¿Y cuantas fiestas mundanas se una opinión insostenible, dado que no
podrían comparar con aquella tertulia resiste el más mínimo análisis, ante la
espiritual? presencia de los textos testimoniales
Zaqueo es uno de aquellos personajes de aquellos acontecimientos.
bíblicos sobre el cual muy poco se Está registrado en Hechos de los
sabe. Después del episodio relatado Apóstoles: En aquellos días, Pedro se
por Lucas, no hay en las páginas puso de pie entre los hermanos - el
evangélicas ninguna otra referencia al número de personas reunidas era
respecto. Estudioso del Nuevo alrededor de ciento veinte - y dijo:
Testamento, sin embargo, han Hermanos, era necesario que se
sostenido que lo dejó todo para seguir cumpliera la Escritura en la que, por
a Jesús. boca de David, el Espíritu Santo había
Clemente de Roma afirma que él se hablado de Judas, quien se convirtió en
convirtió compañero de viajes de guía de aquellos que arrestaron a Jesús.
Simón Pedro, siendo más tarde, (…) Es necesario, por tanto, que entre
nominado Obispo de Cesarea Marítima, estos hombres que nos acompañaron
por el Pescador de Cafarnaum24. todo el tiempo en que el Señor Jesús
Clemente de Alejandría también vivió entre nosotros, comenzando con el
asegura que el tomo parte en las filas bautismo de Juan hasta el día en que fue
de la iglesia primitiva, y sugiere que separado de nosotros, uno de ellos se
22 24
La expresión hijo de Abraham, en la tradición Homilía III, 59 a 72.
25
judía, significa heredero del Cielo. Stromata IV, Cap. 6, y 35
23
Lucas 19:11-27 y Mateo 25:14-30.
54
convertirá en testigo para nosotros de su simplemente declara: Se dice, por

resurrección. Luego presentaron a dos: tanto, que Zaqueo, o según algunos,
José, llamado Barsabás y apodado Matías, el jefe de los publicanos, al oír
Justo, y Matías. (...) Les echaron suertes y que el Señor se dignado venir a él, dijo:
la suerte cayó sobre Matías, que Señor, y si he defraudado a alguien en
entonces se contaba entre los doce algo, le devuelvo el dinero
apóstoles. (At 1:15-26) cuadruplicado. Y el Señor dijo, a su vez:
La lectura anterior no requiere más el Hijo del hombre viniendo aquí,
meditación para demostrar la idea de encontró lo que estaba perdido28.
que Zaqueo es el decimotercer Sin embargo, para algunos estudiosos,
apóstol. Certifica, literalmente, que, en una mera aventura, diríamos, que
desde el principio, tanto uno como el Natanael fue quien tomó el lugar de
otro, José y Matías, participaron Judas Iscariote. Notemos que para la
activamente en la vida mesiánica de mayoría de los cristianos, laicos o
Jesús. Zaqueo, como hemos visto, solo eruditos, en cuya opinión compartimos,
lo conocería en el último viaje del Natanael29 se identifica como el
Maestro a Jerusalén26. apóstol Bartolomeu30.
Además, en la misma dirección, Al margen de las disensiones históricas
asevera Eusebio de Cesareia: En un -válidas, más no esenciales- subsiste la
documento enseña también que Matías convicción de la alianza firmada entre
-el que fue agregado a la lista de los Zaqueo y Jesús, el Cristo. Dictados
apóstoles en sustitución de Judas- y el espirituales, de los más diversos -
otro que estaba con él tuvo el honor de trasmitidos a médiums de reconocida
disputar la suerte de ser digno de los credibilidad- refuerzan ese
setenta. Y más adelante dice: El pensamiento.
primero, por tanto, que la suerte asignó El Espíritu Humberto de Campos, en su
para ell apostolado en lugar de Judas el notable obra Buena Nueva, por las
traidor fue Matías, que también había manos de Francisco Cândido Xavier,
sido uno de los discípulos del Salvador, enfatiza que, en aquel tiempo, Zaqueo
como ya se ha probado. (Cesareia 2002, procuraba utilizar el dinero en
28 y 33) beneficio de todos los que le rodeaban,
De acuerdo, pues, con el texto ahora hipotecándose voluntariamente al
transcrito, José y Matías pertenecían al Maestro Nazareno.
grupo de los setenta27, episodio Dicen que el antiguo publicano,
anterior al encuentro entre Jesús y conociendo las necesidades de
Zaqueo. Por tanto, hay que concluir: muchas familias de su ciudad, organizó
Zaqueo no es Matías, el decimotercer múltiples servicios de crianza de
apóstol. animales y cultivó la tierra, incluso
Además, aunque algunos lo evocan, ayudando a muchos jerosolimitas. Y le
como fuente favorable para este habría dicho a Jesús: los sirvientes de mi
entendimiento, Clemente de casa nunca me encontraron sin la
Alejandría, lejos de afirmar tal juicio, sincera voluntad de servirlos. Y,
26 29
Lucas 19:1-10. Referido en Juan 1:45-51 y 21:1-2.
27 30
Misión de los setenta discípulos -Lucas 10:1-13 Mckenzie 2011, 589.
28
Stromata IV, Cap. 6 y 35.
55
entonces el Señor le dijo: Me regocijo hablándoles, en estos términos, de su

contigo, porque todos nosotros somos encuentro con Jesús: La bondad del
siervos de nuestro Padre. (Xavier 1984, Maestro Galileo, honrándome con una
56) visita y una comida en mi casa, yo, un
Zaqueo, con alegría, a la hora de la renegado de la sociedad porque un
cena, presenta sus hijos a Jesús, recaudador de impuestos, tocó mi
apunta Humberto de Campos. Es corazón para siempre, mis seres
cuando, después de contar la parábola queridos, como ustedes saben. Él
de los talentos, posando su mirada comprendió mis necesidades morales
generosa en la figura del recaudador de estímulo para el Bien, y mi angustioso
de Jericó, exclama el Maestro de Amor: deseo de ser bueno. Penetró, con su
¡Bendito seas, buen siervo y fiel! inolvidable solicitud, los contenedores
El Espíritu Amélia Rodrigues, en su más remotos de mi ser moral; con su
bella obra Primicias del Reino, amor de Arcángel, pasó por alto todas
psicografiada por el médium Divaldo las aspiraciones de mi Espíritu, hijo de
Pereira Franco, cuenta que Zaqueo le Dios, que sufría por algo sublime que
gustaba ayudar a la miseria de los aclarara sus acciones ... Y así me
demás y aliviar los dolores del prójimo, conquistó, por toda la consumación de
y que muy a menudo, socorría al ciego los siglos… (…) ¡No, yo nunca lo he
Bartimeo. También dice, y apoya la abandonado, desde aquel día en que
tradición, que, en el futuro, Zaqueo fue pasó por Jericó! Y lo poco que aún vivió
a dirigir una floreciente iglesia cristiana después de eso me hizo seguir sus pasos
en las tierras de Cesarea, Cesarea para escucharlo y admirarlo. Yo no me
Marítima. (Franco 1987, 144-5 y 149) escondí de las autoridades por temor a
En el libro narrado a Yvonne de Amaral la censura o al encarcelamiento, ni tuve
Pereira, Resurrección y Vida, León prejuicios, ni me molestó la vigilancia de
Tolstoi, de forma reverente, describe la los tiranos de Roma o al despecho de los
impresión sentida al encontrarse con esbirros del Templo de Jerusalén. (…)
Zaqueo, en el Mundo Espiritual: diría Sabía, por supuesto, de la resurrección
que me encontraba en presencia de uno que fortaleció las esperanzas de todos ...
de esos discípulos del Nazareno, de los Pero no pude ver y escuchar al Maestro
que, en el anonimato, lo seguían en sus nuevamente. (Pereira 2009, 19-20)
idas y venidas por las colinas de Judea y Muchos estuvieron en la mesa con
las llanuras de trigo de Galilea. Y, más Jesús, refiriéndose al Evangelio. Y
adelante, presenta un retrato singular muchos de ellos, se sabe, no pudieron
del jefe de los publicanos de Jericó: aprovechar la sagrada oportunidad.
Semblante sereno, bondadoso, tierno, Zaqueo supo superar, a partir de ahí, el
aún joven. Ojos brillantes y examinador, precio de renuncias y sacrificios, y la
como alimentados por una resolución enorme distancia que lo separaba de la
invencible ... Vida Divina.
El autor de los clásicos Guerra y Paz, Affonso Soares, amigo y confidente de
Anna Karenina y Resurrección, escribe la Sra. Yvonne de Amaral Pereira, me
en estas páginas que Zaqueo habló dijo que la notable médium repetía
con sentida emoción a un grupo de siempre que Zaqueo, en su última vida
candidatos a la reencarnación,
56
terrestre, fue el venerable Bezerra de las ilusiones y vanidades humanas-,

Menezes31. Zaqueo, intimidado y abrazado a la
Hoy, alma redimida, no necesita más caridad, siguió los pasos de aquél que
volver a los escenarios de nuestras es la Luz del Mundo, el Cristo Redentor.
aflicciones, es elegido por Dios. Al
descender del sicómoro -la morada de
Traduzido por Victor Ruano Regueiro (Colaborador de la Federación Espírita Española
Bibliografia
BAUCKHAM, Richard. 2011. Jesús y los testimonios oculares. Sao Paulo: Paulus.
CESARÉIA, Eusébio. 2002. Historia Eclesiástica. [Wolfgang Fischer]. Sao Paulo: Nuevo Siglo.
CORASSIN, María Luiza. 1988. La Reforma Agraria en la Roma Antigua. Sao Paulo: Brasilense. 1988.
FRANCO, Divaldo Pereira (Amélia Rodrigues, Espíritu) 1987. Las Primicias del Reino. Salvador: LEAL.
GAMA, Ramiro. 2001. Lindos casos de Bezerra de Menezes. Sau Paulo: LAKE.
MCKENZIE, John L. 2011. Diccionario Bíblico. [Álvaro Cunha, Elsa Maria Berredo Peixoto, Gaspar Gabriel Neerick,
I.F.L Ferreira, Josué Xavier]. Sao Paulo: Paulus.
NICOLET, Claude. 1978. “Un Ensayo de Historia Social: el Orden Ecuestre en las postrimerías de la República
Romana”. Órdenes, Estamentos y clases: Coloquio de historia social Saint-Cloud. Madrid: Siglo Veintiuno. (24-25 de
mayo de 1967: 36-51).
PEREIRA, Yvonne de Amaral Pereira. 2009. (León Tolstoi, Espíritu). Resurrección y Vida. Río de Janeiro: FEB.
SALGADO, Plínio. 1987. Vida de Jesús. Sao Paulo: Voz del Oeste.
XAVIER, Francisco Cândido. 1984. (Humberto de Campos, Espíritu). Buena Nueva. Río de Janeiro: FEB
31
Affonso Borges Gallego Soares fue director trajo esa revelación en su obra, Yvonne Pereira: una
de la Federación Espírita Brasileña. Pedro Camilo heroína silenciosa.
57
LA NUEVA GENERACIÓN
Espiritismo con niños y jóvenes
Cristiane Lenzi Beira
Escritora y conferenciante. Coordinadora del Grupo de Estudio de la Serie Psicológica de

Joanna de Ângelis y de la Educación Espírita de Niños y Jóvenes de la Sociedad Espírita
Esperanza, en Amparo-SP.
Resumen
Allan Kardec habla al respecto de la educación como principal factor de

transformación social, en especial por hacer que los mayores vicios generadores
de conflictos -el egoísmo y el orgullo- sean vencidos. El Codificador del
Espiritismo, por tanto, destaca que no se refiere a la educación formal, recibida en
forma de transmisión de conocimientos e informaciones, sino a la educación
moral, capaz de reformar caracteres. El planeta Tierra se aproxima a una nueva
era, llamada de regeneración, cuando surja una nueva sociedad, construida por lo
que el Espiritismo llamó una “nueva generación” de espíritus que reencarnan con
la tarea de difundir la caridad, la fraternidad, la
benevolencia para con todos, la tolerancia para todas las Palabras-clave:
creencias y el sentimiento innato del bien. Para eso, no familia,
obstante, cuentan con la orientación de los adultos que
educación moral,
por ellos son responsables, ofreciéndoles, además de la
educación cognitiva, igualmente (y quizás de manera nueva generación,
preponderante) la educación ética y moral, a fin de que generación.
los preparen, no para atender a tender apenas las
demandas del ego y de las proyecciones sociales, más principalmente para

vivenciar los valores de Cristo, construyendo una sociedad más fraterna que
priorice los valores del espíritu sobre la material.
Al analizar la situación en que la “el de hacer que entre sí reine la

sociedad humana se encontraba en caridad, la fraternidad, la solidaridad,
aquella época, Allan Kardec, a partir que les aseguren el bienestar moral”
del punto de vista espírita, defendió la (KARDEC, 2002b, cap. XVIII, ítem 5). Y
opinión de que el equilibrio social es la eso corrobora el pensamiento de
armonía colectiva, solamente sería Kardec al respecto de la educación
alcanzado mediante la adecuada moral como medio para construir una
atención y la educación. Mientras la sociedad más humanitaria.
mayoría de los pensadores de la Para que ese proceso de mudanza de
época enfatizaban el papel de la valores acontezca, no obstante, es
economía como principal factor de fundamental que barreras como
equilibrio social, el maestro lionés “instituciones anticuadas, restos de
afirmaba que esa regulación - otra época, buenas para cierto
producción por consumo – no sería tiempo” cuando se acreditaba, por
suficiente, siendo la educación la real ejemplo, que apenas la inteligencia
promotora de los cambios necesarios intelectual sería suficiente para la
de la armonía colectiva. Más resaltaba garantía de un progreso general, sean
que la educación a la que él se refería, transpuestas, ofreciendo condiciones
no era aquella que buscaba la para que nuevas formas de
divulgación de informaciones y la mentalidad, más éticas y conscientes,
garantía de trasmisión de contenido. surjan, con el propósito de “elevar el
Kardec se refería a la “educación sentimiento”, destruyendo “todo lo
moral”, que transforma, despierta la que sobreexcite en los seres humanos
consciencia, prepara al individuo para el egoísmo y el orgullo”.
el uso equilibrado y consciente del Es por eso que, actualmente, la
libre albedrío, capacitándolo para elaboración de nuevos modelos de
lidiar con las emociones, refrenando educación tiene que ser considerado
los instintos y que, por fin, “genera factor preponderante para la
orden” y “providencia para consigo transformación social y, de hecho,
mismo y para con los demás” complementarias a la enseñanza
(KARDEC, 2002a, pregunta 685a). cognitiva, existiendo una creciente
El Espiritismo, al respecto de la oferta de proyectos paradidácticos,
transformación social necesaria, que buscan desenvolver las
generadora de un nuevo mundo y de habilidades socioemocionales y
regeneración, explica que tal proceso ampliar la consciencia ciudadana, por
se dará por medio de la instalación de medio de reflexiones y vivencias
una nueva generación, que se éticas y morales. Las escuelas se
responsabilizará por un gran progreso: están preparando y equipando para
incluir esta área del desarrollo unión” (FRANCO, 2014, p 63). ¿Cómo
humano en su plan de estudio. sería posible, ante esta observación,
La OCDE, al lanzar el proyecto The instalar una nueva sociedad,
Future of Education and Skills 2030, regenerada, si sus células de base, -
explica que es esencial que la las familias- están desestructuradas y,
educación de hoy, ofrezca en consecuencia, relativamente
condiciones para que los niños inadecuadas para la formación de la
“abandonen la noción de que los nueva generación?
recursos son ilimitados y son El Espiritismo afirma que los padres
disponibles para ser explotados”. ejercen “gran influencia” sobre los
Precisam, igualmente comprender, el hijos y que “tienen por misión
valor de la “prosperidade colectiva, desarrollar […] a sus hijos por la
sustentabilidad y bienestar”, y serán educación. Constituyéndose eso una
preparados para que se tarea. Se tornarán culpables si fallan en
responsabilicen en colaborar más que su desempeño. (KARDEC, 2002a,
en competir, garantizando, de esa pregunta 208). ¿Estarían los padres,
forma, un futuro más sustentable para especialmente los espíritas, delante
las personas, el planeta y la paz, a de la actual coyuntura globalizada, en
través de asociaciones (traducción de la cual se priorizan valores como la
la autora).1 propiedad, estatus, apariencia, poder
Más allá del ambiente escolar, y tal y ego, conscientes de su verdadera
vez más importante aún, es la misión? ¿Tendrán fuerzas para “nadar
atención al contexto familiar, donde contra la corriente”, y garantizar a sus
de hecho, acontece la mayor parte del hijos una educación moral, a pesar
desenvolvimiento psicológico infantil, que esta postura se oponga a los
la educación emocional gana vida, y estandartes establecidos por la masa
se desenvuelven importantes colectiva? Parece que la sociedad
factores influenciadores de un mundo moderna prefiere ver crecer a los
más humanizado y ético. Es por niños para conquistar el mundo, en
cuenta de eso, que los benefactores términos de proyección social,
espirituales, en nuestro tiempo, nos atendiendo las demandas del ego,
advierten en relación a un mayor que prepararlos para que
cuidado para con las familias. Joanna desempeñen la tarea que tienen
de Ângelis nos alerta en cuanto a la como espíritus, responsables por
situación en la cual nos encontramos: colaborar con las transformaciones
“la familia se vino abajo, la comunión colectivas y altruistas, atribuidas a la
doméstica se trastornó, la sombra nueva generación. Por tanto, es
colectiva llegó a dominar el santuario importante que los adultos, -
del hogar y la ruptura sustituyó a la referencia para el mundo infantil-
1
OECD. The future of education and skills – Acceso en: 1 abr. 2020.
Education 2030. Disponible en:
https://www.oecd.org/education/2030/E2030%2
0Position%20Paper%20(05.04.2018).pdf.
sean conscientes en cuanto a su cuando tomen conciencia de lo que

participación y responsabilidad, realmente importa en la vida: “los
mientras es tiempo, para que no se tesoros del cielo”. (Mateo, 6:20)
vengan a lamentar, en el futuro,
Traduzido por Victor Ruano Regueiro (Colaborador de la Federación Espirita Española)
Bibliografia
FRANCO, D. P. Psicología de la Gratitud, 3 ed, por el Espíritu Joanna de Ângelis. Salvador: Leal, 2014.
KARDEC, A. El Libro de los Espíritus, 83 ed. Rio de Janeiro: Federación Espírita Brasileira, 2002a.
KARDEC, A. La Génesis, 43 ed. Rio de Janeiro: Federación Espírita Brasileira, 2002b
CONVERSACIONES DE MAS ALLÁ DE LA TUMBA

Cambio esperado para la humanidad
Mensaje del Espiritu Aura Celeste1
Mensaje recibido por el médium Alexandre Pereira el 23/09/ 2020, en la ciudad de Rio de Janeiro/ RJ.
Mis hijos,
Que Jesús nos bendiga y nos ampare siempre, mis hijos!
Recientemente nuestro amigo y mentor Bezerra de Menezes, nos trajo una

invitación de Celina para asistir a una recomendación que sería dada a los
trabajadores de nuestra Madre Santísima.
Nos hablo la noble emisaria, que necesitamos en todos los trabajos que
realizamos, en el campo de la implantación del Evangelio en el corazón de las
criaturas, pensar que la actualidad nos propone un cambio de herramientas para
tratar el suelo y hacer brotar las grandes plantas que un día darán los frutos de la
Regeneración en la tierra.
1
Adelaide Augusta Cámara( Natal, 1874- Rio de janeiro, 1944) fue una de las más notables figuras femeninas
del Espiritismo en Brasil.
Por vuelta de 1898 surgieron las primeras manifestaciones de sus facultades mediúnicas,
en una altura en que Bezerra de Menezes dirigía los destinos de la Federación Espírita Brasilera. Fue
sobre su orientación que inició el mandato mediunico,, en el área de la psicografía. Poco después otras
facultades despertaron, como la incorporación, la audición, la videncia y la cura, además de las notables
facultades de bilocación, que la permitía dislocarse en " desdoblamiento fluídico", siendo visible su cuerpo
peri espiritual, actuando junto a enfermos de diferentes lugares de Brasil.
Dejo una admirable obra literaria espírita, en prosa y en verso que firmaba con el seudónimo que acabo por
ser más conocida: Aura Celeste. ( Nota de los editores)
También esclarece que estamos como un labrador que ya cultivaba el suelo hace
muchos años y que fue invitado a cambiar el lugar de plantación. Inicialmente se
incomodo y se entristeció, pues ya conocía la tierra y sus características con
mucha maestría, pero, luego se lleno de ánimo por el desafío que le fue propuesto
por el Señor.
Al cambiar el lugar de plantación, observo que las herramientas antiguas no

servían mas y que era necesario carpir el terreno y surcar más hondo para alcanzar
las proteínas del suelo, que harían crecer las plantas. Entonces, creció el esfuerzo,
el sudor, las lágrimas y las opresiones.
Al final narro Celina, que el suelo trabajado con las nuevas herramientas se
multiplicaron cien por uno, porque no conocían los vicios antiguos, no conocían la
actitud descuidada del labrador, y permitía con más facilidad a aquellas semillas
que eran traídas y que comulgaba con las intenciones de hacer crecer.
Así, cerro la emisaria Santísima; este trabajo del bien que todos se dedican, de
llevar el Evangelio a las criaturas, crecerá por las herramientas nuevas y dará
alegrías al labrador, y los sembradores serán pequeños para abrazar la cosecha
abundante.
Mis hijos, sean ustedes los labradores esforzados para el momento nuevo y
garanticen su función de obrar para el Señor. Jesús espera de todos nosotros las
lágrimas del trabajo y los días alegres que vendrán.
Que Jesús nos ampare, mis hijos, su hermana
Adelaide Augusta Cámara
(Aura Celeste)
Traducción: FEU - Susana Aceredo

ENTREVISTA
Suely Caldas Schubert
Querida Suely, muy agradecidos por concedernos esta entrevista. La Revue

Spirite se siente muy agradecida y honrada por haber aceptado compartir su
larga experiencia como espiritista, médium, escritora, en fin, como participante
activa (prácticamente desde la cuna) en muchos frentes, en este Movimiento que
pertenece a Jesús:
1 - Habiendo nacido en una familia espírita, ¿cuál es su primer recuerdo relativo

a las enseñanzas o a la conducta espírita?
Recuerdo que cuando tenía cuatro o cinco años de edad, mi querida madre, Zélia,
por la noche, nos ponía a las tres hijas en sus camitas, se sentaba muy cerquita y
nos enseñaba una pequeña oración que juntas repetíamos, después de
memorizarla. Años más tarde, descubrí esta oración en El Evangelio Según el
Espiritismo, en la Colección de Oraciones Espíritas, número 39, para la hora de
dormir. Fue una emoción enorme, comprendimos que mamá la había leído y nos
la enseñaba con mucho amor.
2 - ¿Cuáles cree que son los principales retos que los médiums espíritas
enfrentan en el ejercicio de su facultad?
Son muchos los desafíos, desde los primeros indicios de florecimiento de la
facultad.
Cuando tales indicios aparecen con naturalidad, en cuanto el propio médium
tanga una comprensión inmediata del proceso, buscará a alguien que pueda
guiarlo, siendo encaminado por alguien a un Centro Espírita. En este momento

comienza la vivencia de su compromiso, asumido antes de la actual
reencarnación. A lo largo de los años deberá enfrentar muchos desafíos, siendo el
más necesario e importante su transformación moral. Delante de situaciones
extremas, recordar que siendo espírita debe pensar y hacer como espírita.
3 - ¿Cuál o cuáles son las experiencias que más la han marcado en el ejercício
de su mediumnidad?
A los nueve años de edad comencé a leer los libros espíritas de mi padre,
pequeños romances, después me encaminé por algunos nuevos de Emmanuel.
Estoy hablando de los años 40. Pero siempre fui una lectora compulsiva (hasta el
día de hoy), y leía también otros autores no espíritas. Más adelante, en el Centro
Espírita Ivon Costa (Juiz de Fora MG), trabajé durante algún tiempo como
evangelizadora los domingos por la mañana, simultáneamente participaba con la
juventud del Ivon Costa, tenía 16 años, pero los demás participantes eran adultos
con edades entre los 20 y los 25 años. Por esa época, me avisaron de que el Mentor
de la Casa, en una orientación al Presidente, indicó que yo debería comenzar a
aplicar pases, y así fue sin ninguna dificultad o impedimento, siendo esa una de
las tareas que ejerzo hasta hoy. Simultáneamente, empecé la lectura y estudios
sobre fluidos, pensamiento, pases, etc. Estudios estos que nunca se han detenido.
Por otro lado, sabía íntimamente que mi trabajo sería el de atender a los casos de
obsesión, de ahí que mis estudios se enfocaran en el tema de la obsesión
/desobsesión, a lo largo de los años, y más que eso, trabajando en esa área en las
reuniones específicas. Fue lo que me llevó, 25 años más tarde, a escribir mi primer
libro: Obsesión/Desobsesión, Profilaxis y terapéutica espírita. Continúo aún en mi
trabajo como médium en las reuniones de desobsesión – desde hace más de 60
años - igualmente en la asistencia a casos de obsesión junto a las personas
obsesadas, y trabajando también, constante y específicamente, a favor de las
instituciones espíritas de manera general.
Quiero enfatizar algo maravilloso: en estas décadas de trabajo en las reuniones
mediúmnicas semanales, nunca una reunión fue igual a otra; todas son
absolutamente diferentes. Quien programa es el equipo espiritual, de ahí el
hecho de no saber qué acontecerá cada semana, dándonos lecciones
sorprendentes.
4 - ¿Qué recomendación daría a aquellas personas que desean fervientemente

ser médiums ostensivos para poder ver/oír a los Espíritus?
Que se mantengan atentos, pues escucharán y verán - si fuera el caso -
principalmente a los Espíritus malévolos, inferiores, necesitados, mal-
intencionados, inclusive con el propósito de perjudicarlos; raramente Espíritus de
mayor elevación, aunque puedan percibir la presencia de su Guía espiritual, su
Protector, y, tal vez, algunos familiares desencarnados. Pero, atención, todo esto
englobado y juntamente con el trabajo en el campo del Bien, en la Viña del Señor
Jesús. Este sí, es nuestro compromiso, que nos rescatará del pasado sombrío.
5 - Si sus manos hablasen, ¿qué dirían?

Vamos a aplicar pases, mientras las fuerzas nos lo permitan.
6 - De su prolongado contacto con los médiums Chico Xavier y Divaldo Franco,

¿podría contarnos una anécdota con cada uno de ellos, que guarde con
especial cariño?
Cuando fuimos mi marido y yo a Uberaba, para conocer personalmente a nuestro
queridísimo Chico Xavier. Éste, habiéndome visto por primera vez en la vida actual,
miró para mí, que ya me estaba acercando a él, y dijo mi nombre y la razón por la
que fui a buscarlo, incluso el nombre del Espíritu que estaba presente,
confirmando que él había dictado el texto del mensaje que yo psicografiara. Me
emocioné mucho y no tuve fuerzas para decir nada, salvo para abrazarlo. Después
dijo el nombre de mi esposo y lo abrazó con mucho cariño. Era el año 1960.
En relación a nuestro amado amigo Divaldo, que nos dio la honra de ser nuestro
huesped durante más de cincuenta años, no sé qué decir, por tener mucho que
contar. Él vio crecer a mis hijos, pues venía anualmente a Juiz de Fora, donde vivo.
Solo sé que el tiempo pasó en un instante, y cuando nos dimos cuenta, ya había
pasado. ¿Fue un sueño? ¿Sabes que no lo sé?
7 - ¿Qué mensaje le gustaría dejar a los médiums que pueblan nuestro

Movimiento?
Trabajo en el campo de la mediumnidad con Jesús, conforme a la Doctrina
Espírita, con mucho amor, persistencia, estudio, responsabilidad en las tareas
abrazadas. Entender que no es fácil trabajar en equipo, no estamos
acostumbrados, por tanto, paciencia y respeto con las ideas del compañero que
aún no alcanza lo que usted ya sabe. Y recuerde: usted es médium, esté donde
esté y en cualquier momento.
8 - ¿Cómo caracterizaría el Centro Espírita ideal, en estos tiempos de

inevitables luchas individuales y colectivas?
Tiempos muy complicados, tiempos de testimonios. El Centro Espírita ideal, será
aquel que tenga la Codificaión de Allan Kardec como meta prioritaria, aliada a la
transmisión de consuelo y esclarecimiento como propuestas del Evangelio de
Jesús. Además de eso, sería aquel Centro Espírita que mantiene las puertas
abiertas a los necesitados de todos los matices, sin cualquier tipo de preconcepto,
procurando hacer que el amor impregne todos los corazones y toda la Casa,
trayéndonos el recuerdo de la Casa del Camino donde Pedro, Juan y Tiago
iniciaran la asistencia a los necesitados. Importante cuidar especialmente de la
evangelización del niño, del joven y del adulto. Reuniones públicas, con charlas
de oradores que abordasen temas de actualidad, teniendo, pues, el cuidado de
transmitir los principios de la Doctrina Espírita basada en las directrices del

Evangelio. Grupos de estudios; manteniendo la aproximación fraterna con las
demás instituciones espíritas. Grupo mediúmnico, adoptando los criterios de la
mediumnidad fundamentada en El Libro de los Médiums y las obras subsidiarias
fieles. Tendríamos mucho todavía que añadir.
9- Sabemos que, frecuentemente, personas endeudadas unas con otras militan

en las mismas filas dentro de las Casas Espíritas, para, en el servicio en nombre
de Jesús, aprender a superar las propias dificultades. ¿Qué mensaje dejaría a
esos trabajadores del bien, que tantas veces se desaniman cuando se
encuentran con la incomprensión, la falta de respeto y la dificultad, suya y de
los demás, en superar esos problemas de relación?
Como ya referí, no estamos acostumbrados a trabajar en equipo. Sin embargo,
cuando nos integramos como voluntarios en una Casa Espírita, nos enfrentamos a
esa posibilidad en la convivencia con personas desconocidas, hasta entonces, que
es una forma de aprendizaje muy importante. Mantener la tolerancia, la
comprensión y el respeto cuando surgen dificultades, teniendo siempre en mente
que nuestro trabajo, aunque pequeño, es para Jesús. Mientras tanto, es bueno
recordar que encontramos, igualmente, personas con las que tenemos afinidad, y
que inmediatamente sentimos como si ya las conociésemos, sintiendo alegría por
estar en la bendita obra del Bien.
Esto contrarrestará el otro lado, enseñándonos a abrazar a otros compañeros,
como en un cuidadoso aprendizaje en el sublime ejercicio de amar.
10 - Si tuviese que adoptar un lema de uso diario, para nunca dejarse vencer
por el desánimo, ¿cuál sería?
Hace algunos años tengo siempre presente, a cualquier hora, el pensamiento:
“Dios está aquí. Dios está presente.”
11 – ¿Cuál es el tema espírita que continúa apasionándola?

Dios, Jesús, el Espiritismo y el Evangelio del Maestro, con el mismo amor del
principio.
12 - Si pudiese hacer una evocación de un Espíritu, como en la época de Kardec,

¿a quién evocaría? ¿y qué pregunta le haría?
Evocaría al misionero de la Tercera Revelación, al propio Allan Kardec, a fin de
expresarle mi inmensa gratitud por el magnífico trabajo realizado, enriqueciendo
la Codificación del Espiritismo, con sus comentarios y desarrollos de numerosas
cuestiones en El Libro de los Espíritus.
Diría, pues, que mi reconocimiento y aprecio me llevaron a idealizar una
"entrevista" a partir de sus propias palabras y consideraciones, como en mi libro,
“Entrevistando Allan Kardec”. Gratitud perenne. KARDEC, GRACIAS!
13-¿Cuál es su visión del Movimiento Espírita en la actualidad? ¿Y cuél será, en

su opinión, el compromiso de cada uno, individual y colectivamente, para que
sea, en la medida de lo posible, ejemplar?
Período muy difícil, como dice Emmanuel, en uno de sus notables mensajes: “Casa
en reforma”, que es el planeta Tierra.
Este, por tanto, es el momento de la gran transición. Nosotros espíritas sabemos
de esto, conforme El Libro de los Espíritus esclarece en lo relativo a la Ley del
Progreso, a partir de la cuestión 776.
El compromiso que cada uno, individualmente, asumió, es lo más importante en
la propia jornada evolutiva. Que hagamos nuestra parte, con amor y perseverancia,
cuidando de preservar los paradigmas del Espiritismo, equivales a decir toda la
Codificación legada por Allan Kardec.
El Movimiento Espírita, en la actualidad, está bastante confuso. Las redes sociales
traen un gran número de confusiones doctrinarias, sin criterio ni respeto. Son
espantosas ciertas opiniones y acusaciones; felizmente, por otro lado,
encontramos opiniones, elucidaciones y argumentos que refrescan nuestra alma.
Durante largo período de mi vida, tuve el privilegio de conocer y convivir con
algunos de los nombres más respetados de nuestro Movimiento Espírita.
Recordando aquí: Francisco Thiesen, Hermínio Miranda, Altivo Ferreira, Deolindo
Amorim, Cecília Rocha, Juvanir Borges de Souza, Jorge Andrea dos Santos, Nilson
de Souza Pereira, Rubens Romanelli, José Martins Peralva, Nestor João Masotti,
Maria Cecília Paiva, y muchos otros.
Mas Jesús dice: “No se turbe vuestro corazón. Creed en Dios, creed también
emmí.”
Desde el fondo de nuestra alma, con todo el amor y, también, con gratitud,
permanezcamos confiados y plenos de esperanzas, trabajando y sirviendo sin
desfallecer, en la labor a que fuimos convocados, en la Viña de Jesús.
Finalizando.
Del mismo modo, queridos amigos y hermanos, reconocemos el bendito trabajo
estáis realizando, proporcionando que nuestra querida REVUE SPIRITE renazca,
viniendo a engrandecer nuestro Movimiento Espírita. Imagino que nuestro amado
Allan Kardec, desde lo Alto, os saluda.
Jesús os bendiga. Siempre agradecida.
Suely Caldas Schubert 11/05/2020
Traducción: Valle García Bermejo

COMUNICACIÓN SOCIAL ESPIRITA

Comunicación, Conocimiento y Realidad: una vision
espírita
André Henrique de Siqueira y Ismael Moura Costa
Ismael de Moura Costa – Maestro en Ciencia de la Información André Henrique de Siqueira –

y licenciado en Sistemas de Información. Actúa en la Director de Comunicación de la
Federación Espírita Brasileña como colaborador voluntario del Federación Espírita Brasileña.
ESDE (Estudio Sistematizado de la Doctrina Espírita), en las Doctor en Ciencia de la
reuniones de AFAM (Área de la Familia) y como Coordinador Información por la Universidad
Nacional Adjunto de ACSE (Área de Comunicación Social de Brasilia.
Espírita) del CFN (Consejo Federativo Nacional).
Resumen
La comunicación es el fundamento del progreso espiritual. El conocimiento y la

base de la comunicación. En realidad, es la recopilación de todos los hechos como
ellos efectivamente son. El Espiritismo asume que
la realidad es objetiva, pero el conocimiento sobre Palabras-clave:
esa realidad tiene naturaleza fenomenológica, está Espiritismo, Filosofía,
restringida a nuestra capacidad de percepción y Comunicación,
comprensión. Metafísica.
La comunicación es el fundamento recopilación de todos los hechos

del progreso espiritual. El como ellos efectivamente son. Para el
conocimiento y la base de la pensamiento espírita, Dios es la causa
comunicación. La realidad y la primera de todas las cosas, y, por
tanto, el fundamento de toda la una representación parcial e

realidad, que existe en Dios y por imprecisa de la realidad.
medio de él. En la concepción
espírita, Dios también es definido El Espiritismo asume que la realidad
como la inteligencia suprema, y el es objetiva, pero el conocimiento
origen de toda la articulación sobre esa realidad tiene naturaleza
intencional que crea, organiza, fenomenológica, está restringida a
desarrolla y hace progresar el nuestra capacidad de percepción y
universo. Y la comunicación es el comprensión. La Doctrina Espírita
método de interacción entre los seres define como elementos generales
de la realidad. El conocimiento es la del universo: Dios, espíritu y materia.
imagen que el ser tiene de la realidad, Dios es el creador de los elementos
con base en las experiencias e ideas espirituales y materiales y de las
que posee. Las relaciones entre Leyes generales que rigen todo el
comunicación, conocimiento y universo, en sus aspectos físicos y
realidad, posibilitan una nueva visión morales. Dentro de la concepción
del mundo a la luz del pensamiento espírita existe una realidad objetiva,
espírita. En este artículo, vamos a que posee una esencia y que pude
analizar algunos aspectos de esas ser percibida por los seres
relaciones tal como ellas se inteligentes. La percepción de esa
presentan para nuestro realidad, sin embargo, depende
entendimiento, tomando la Doctrina directamente de las condiciones de
Espírita como referencia del desenvolvimiento del ser; de su
pensamiento. conocimiento; de sus instrumentos
Comencemos por la realidad. cognitivos; y la amplitud de su
En el campo de la filosofía y de la consciencia. Entonces la percepción
ciencia, podemos identificar tres del universo es de naturaleza
conceptos sobre la realidad, también fenoménica, es decir, es una imagen
denominadas visiones del mundo: de la realidad dentro de las
a) la realidad objetiva – que concibe posibilidades de percepción,
al mundo como una esencia que conocimiento y desarrollo del ser: es
una apariencia para el ser.
antecede a todo el conocimiento
En la obra Evolución en Dos Mundos
humano y existe en sí misma;
(Xavier 1958) identificamos una
b) la realidad accidental – que exposición de evolución de los
concibe al universo como instrumentos de percepción que
resultado de un accidente ocurren en paralelo con el
probable, de define el desenvolvimiento del principio
comportamiento de las cosas a espiritual y la constitución del cuerpo
partir de las configuraciones de físico. En La Génesis, los milagros y las
relaciones, sin propósito u predicciones según el Espiritismo,
objetivo; y Allan Kardec (Kardec 1868/2013)
c) La realidad fenomenológica – presenta un análisis de estos
que concibe la existencia de una conceptos en la primera parte de la
realidad, cuya esencia no puede obra. En ambas obras vemos que a
ser experimentada por los
sentidos y, por tanto, asume que
todo el conocimiento es apenas
medida que el espíritu32 se desarrolla identidad.) Los miembros de ese

mejorando sus mecanismos de cuerpo, los diferentes órganos que lo
percepción, tanto espirituales como componen, los músculos, los nervios,
materiales. Cuando los elementos las articulaciones son otras tantas
materiales se configuran como individualidades materiales, si así
instrumentos mejorados -la forma de puede decirse, localizadas en puntos
los organismo más perfeccionados y especiales del cuerpo. Aunque el
adaptados al medio en que viven, el número de sus partes constitutivas
espíritu obtiene mejores recursos sea considerable, de naturaleza tan
para su percepción. Al mismo tiempo, variada y diferente, nadie podrá
cuando el espíritu mejora sus suponer que se puedan producir
capacidades, el trae nuevas movimientos, o una impresión en un
posibilidades de configuración para la lugar determinado, sin que el espíritu
materia. Por ejemplo, un organismo tenga conciencia de ello. ¿Hay
que desarrolla la visión, ofrece sensaciones diferentes en muchos
medios de percepción más completo lugares simultáneamente? El espíritu
que el tacto. La capacidad de las siente todas, la distingue todas, las
comunicarse con el ojo -habilidad del analiza, las asigna a cada una, su
espíritu, configuró un formato para el causa determinante y el punto en que
ojo humano que permite expresiones se produjo, todo por medio del fluido
de lenguaje facial. periespiritual.
La visión espírita de la realidad tiene “Un fenómeno análogo ocurre entre
por fundamento el concepto de Dios, Dios y la creación. Dios está en todas
Allan Kardec afirma: partes, en la naturaleza, como el
“Siendo Dios la causa primera de espíritu está en todas partes, en el
todas las cosas, el origen de todo lo cuerpo. Todos los elementos de la
que existe, la base sobre la que creación se encuentran en relación
reposa el edificio de la creación, es constante con él, en todas las células
también el punto que debemos del cuerpo humano se encuentran en
considerar ante todo.” (Kardec 2013, contacto inmediato con el ser
49) espiritual. No hay, pues, razón para
Y prosigue en el ítem 27, destacando que fenómenos del mismo orden no
una comunicación espiritual que se produzcan de la misma manera, en
desenvuelve el concepto de uno y otro caso.
comunicación para explicar por Un miembro se agita: el espíritu lo
analogía, la interacción de Dios con la siente; una criatura piensa: Dios lo
Naturaleza: sabe. […].
“El hombre es un pequeño mudo, que De ahí se puede igualmente deducir
tiene como director el Espíritu y su la solidaridad de la materia y de la
principio dirigido es el cuerpo. En ese inteligencia, la solidaridad entre todos
universo, el cuerpo representa una los seres del mundo, la de todos los
creación cuyo espíritu sería Dios. mundos y, por fin, de todas las
(entiendo bien que aquí hay una creaciones con el creador. (Kardec
simple cuestión de analogía y no de 2013, 57-58)
32
A lo largo del texto la palabra “espíritu” primera parte de El libro de los Espíritus; y b) con
aparece en dos significados distintos: a) con inicial inicial mayúscula – “Espíritu, para significar los
minúscula – “espíritu” – significando el principio seres inteligentes de la creación, la individualidad
inteligente del universo, como es utilizado por de los seres extracorpóreos (KARDEC 1857/1995,
Allan Kardec (1857/1995, ítem 23) en toda la ítem 76, p85).
La filosofía espírita, como se destaca sobre el conocimiento del principio

en El libro de los espíritus, dice que la de las cosas:
materia tiene un carácter mediador, “17. ¿Es dado al hombre conocer el
es un instrumento que el Espíritu usa principio de las cosas?
y sobre el que actúa. (Kardec No, Dios no permite que se revele
1857/1995, ítem 22ª, pág. 59) Y el todo al hombre en este mundo.
espíritu (se destaca el uso de la 18. ¿Penetrará el hombre un día el
minúscula en la letra inicial) y el misterio de las cosas que le están
“principio inteligente del universo” ocultas?
para lo cual “la inteligencia es un El velo se levanta a sus ojos, a medida
atributo esencial” de modo que “se que él se purifica; pero para
confunde en un principio común, para comprender ciertas cosas, solo le
vosotros (los seres encarnados) son la precisa facultades que aún no tiene.
misma cosa.” (Kardec 1995, 59) 19. ¿No puede el hombre, por las
La concepción de un principio investigaciones científicas, penetrar
inteligente en el universo, presentada algunos de los secretos de la
por el Espiritismo en 1857, pasaría a Naturaleza?
hacer parte de las especulaciones La Ciencia le fue dada para su
físicas modernas en forma de una adelantamiento en todas las cosas; él,
teoría física de la información: la por tanto, no puede ultrapasar los
entropía aparece como un principio límites que Dios ha establecido.
de desorganización de la materia y la Cuanto más consigue el hombre
información es un principio penetrar en estos misterios, mayor es
organizador de la misma (Stonier su admiración que le debe causar el
1990; Schroeder 2005; Umpleby 2004; poder y la sabiduría del Creador. Sin
Bub 2010; Gershenson 2007). La embargo, ya sea por orgullo o por
información aparece como principio debilidad, su propia inteligencia lo
organizador de la realidad, dotándola convierte en un juguete de ilusión. Él
de un aspecto inteligente -capaz de amontona sistemas sobre sistemas y
procesar otras informaciones. cada día que pasa le muestra cuantos
Operando sobre la materia, tal errores tomó por verdades y cuantas
principio le posibilita capacidades de verdades rechazó como error. Son
procesamiento de información, otras tantas decepciones para su
intelectualizándola, conforme la orgullo.” (Kardec 1995, 57)
afirmación de Kardec (1995, 59): “[…] la El conocimiento es una imagen
unión del espíritu es necesaria para creada por un sujeto para representar
intelectualizar la materia”. la realidad percibida. En el campo de
En resumen: la realidad, en la visión la epistemología -la ciencia que
del Espiritismo, es constituida por estudia el conocimiento- se define
Dios, espíritu y materia (Kardec 1995, clásicamente como una creencia
59). Es una realidad objetiva e verdadera justificada: es una creencia
independiente y el sujeto se adapta a porque el sujeto acredita que la
ella por el entendimiento y vivencia realidad sea una forma como él la
de las leyes divinas o naturales. entiende; es verdadera porque la
El segundo aspecto es la naturaleza imagen hecha debe tener un
del conocimiento. correspondiente de hechos de la
En el capítulo 2 de El libro de los realidad; y es justificada porque es
Espíritus, vemos a Allan Kardec insistir preciso presentar argumentos que
justifiquen la creencia que el (episteme) es un tipo especial de

individuo tiene. creencia pues:
El conocimiento se desenvuelve a a) representa la realidad como ella
partir de las experiencias con la es; y
realidad: sean experiencias objetivas - b) puede ser justificada por el sujeto
en las que se forman las que presenta razones para
percepciones del mundo exterior; o argumentar en favor de sus
experiencias subjetivas- en que el conclusiones sobre la
razonamiento y la reflexión llevan a
construcción de la creencia.
determinadas conclusiones.
Los Espíritus orientadores de la Hay otra palabra que es importante
Codificación Espírita -se dice en las destacar en la comprensión del
obras que constituyen los conocimiento: es la palabra opinión.
fundamentos del pensamiento Una opinión es una creencia para la
espírita escrita por Allan Kardec, que se presentan argumentos. De la
destacan que el conocimiento misma forma como las creencias, y
humano es completamente las opiniones son verdaderas o falsa.
dependiente de las facultades que Las opiniones difieren de las
tiene y que “El velo se levanta a sus creencias en la medida en que
ojos, a medida que él se purifica; pero podemos acreditar en cosas para las
para comprender ciertas cosas, solo cuales no hay justificación, al paso
precisa de facultades que aún no que una opinión exige argumentos en
tiene” (Kardec 1995, 57). Esa es una su defensa.
indicación importante: a medida que El espíritu desarrolla mejores
progresa, el Espíritu desarrolla instrumentos de percepción y de
nuevas facultades de perfección y de raciocinio a medida que progresa.
raciocinio, lo que le faculta una Con las nuevas facultades él ve las
aproximación entre sus creencias y la cosas con mayor precisión y pasa a
realidad objetiva. reaccionar sobre ellas con más
Los antiguos griegos hicieron una claridad. Pero mientras no alcanza el
distinción severa entre conocimiento desarrollo pleno de sus facultades, el
y creencia -los términos episteme y Espíritu percibe apenas la realidad
doxa generan, respectivamente, las parcialmente. Crea sobre ellas
palabras epistemeología -el estudio imágenes aparentes, que la
del conocimiento, y dogma - el representan. Las apariencias de la
conjunto de creencias de un realidad -es decir, como la realidad se
individuo. La creencia (dogma) es una muestra a un sujeto en sus
representación que puedo o no percepciones, se llama fenómeno33.
corresponder la realidad, entonces Durante el desarrollo de sus
hay: la creencia verdadera -aquella facultades, el conocimiento de las
que representa la realidad, y la cosas es fenomenológico - aparece
creencia falsa -aquella que difiere y en forma de apariencias, que se
no representa efectivamente la refinan a medida que el Espíritu
realidad. Ya el conocimiento avanza. Para su proceso de
perfeccionamiento del conocimiento,
33
El término noúmenon: representa la entidad
tal como es en realidad; y fae neumenon:
representa como ella aparece para el sujeto.
el Espíritu utiliza la experiencia, el tendrían ignorada siempre.” (Kardec

razonamiento, que se muestran en 2013, 18)
los modos de acción o sufrimiento La esencia del aprendizaje está en la
(dolencia). Las acciones de búsqueda revelación de la verdad, en la
del conocimiento tienen como comunicación de informaciones
resultado el mejoramiento voluntario verdadera -lo que caracteriza la
del Espíritu. Los sufrimientos a los que verdadera revelación- En este
se somete para afinar y corregir su proceso el papel de la comunicación
conocimiento, son resultados de la es crucial. En la comunicación existen
Providencia Divina, actuando sobre el mensajes verdaderos y mensajes
Espíritu para provocar su progreso. falsos. Pero el proceso de
El conocimiento es la forma como el comunicación es algo que debemos
Espíritu representa la realidad. Puede comprender para analizar el impacto
presentarse como una creencia, de la comunicación en la
como una opinión o como el construcción del conocimiento
conocimiento propiamente dicho. Lo verdadero.
que nos lleva a la pregunta: ¿cómo se En 1948 Claude Shannon presentó su
crea la imagen de la realidad? Es aquí teoría matemática de la
que aparece el concepto de comunicación. El concepto de
comunicación, dentro de la comunicación fue construido a lo
perspectiva espírita. La comunicación largo del siglo XIX como un aparato
es el mecanismo por el cuál los seres social para explicar el flujo de
tienen acceso a informaciones sobre interacciones entre los seres
la realidad, que se convierten en humanos (Mattelart y Mattelart, 2011)
creencias, opiniones y conocimientos. Desde entonces la comunicación ha
El proceso se realiza a través de un sido objeto de estudios en el área de
componente clave del proceso de la Ciencias Sociales. Pero Shannon.
comunicación: La imagen. (1948) contraria esta visión al
En el primer capítulo de La Génesis, presentar la idea de que la
Allan Kardec destaca la aproximación información es un ser que pude ser
entre concepto de verdad, la cuantificado, medido y controlado
coherencia con la realidad y la fuera del circuito de las relaciones
naturaleza de Dios: sociales. Es de destacar que Allan
“Puede, pues, haber revelaciones Kardec hizo un aporte semejante al
serias y verdaderas como las hay establecer un análisis de las
apócrifas y mentirosas. El carácter relaciones entre hombres y Espíritus,
esencial de la revelación divina es la sacando el estudio de la
de eterna verdad. Toda revelación Comunicación de su status de Ciencia
plagada de errores o sujeta a Social y colocándolo en la condición
modificaciones no puede emanar de de Ciencia Natural. (Kardec 1995;
Dios.” (Kardec 2013, 21) Kardec 1996).
Y establece una relación entre el La naturaleza objetiva de la
conocimiento y la revelación: información -capaz de ser medida y
“[…] la enseñanza es, por tanto, la calculada, y su naturaleza
realidad, la revelación de ciertas trasnmaterial- por la posibilidad de
verdades científicas o morales, físicas interacción más allá de los límites de
o metafísicas, hechas por hombres la materia, llegó a ser un hecho
que las conocen y otros que las contemporáneo en las
ignoran y que, si así no fuera, las investigaciones de Kardec y en la
contribución de diferentes conocimiento de la verdad, lo que le

investigadores (Landauer 1961; Beirut hace aproximarse a Dios, causa
2012) y el hecho nos lleva a entender primera de todo.
el proceso de la comunicación como El Espiritismo explica el proceso de
proceso fundamental en el universo. comunicación entre los Espíritus y los
A partir del trabajo de Shannon, Hombres, y explora las relaciones del
vamos a encontrar un modelo de elemento espiritual en sus diferentes
proceso de la comunicación que manifestaciones (comunicaciones)
pude ser representado en la figura de con los demás elementos de la
abajo: naturaleza. De ahí se caracteriza el
Espiritismo como una ciencia que
Si bien este fue el principal referente tiene por objeto el espíritu, su origen,
para comprender el proceso de su naturaleza, su destino y sus
comunicación de la información, no relaciones con el mundo material.
es el único. Y solo representa El tema de la comunicación y sus
parcialmente la naturaleza del relaciones con el conocimiento y la
proceso de comunicación, ya que realidad nos permiten una visión
ignora las distorsiones en el mensaje
filosófica sobre el mundo
(y no apenas lo señala) más allá de
ocultar las relaciones entre posibilitándonos comprender como
Comunicación, Conocimiento y el Espiritismo es un cambio profundo
Realidad, aspecto fundamental para de conceptos. Envista de esto, nos
una discusión filosófica de la proponemos explorar los elementos
comunicación. y los procesos de comunicación de
A la luz de la comprensión espiritista, manera a establecer una teoría
la comunicación es un principio
espírita de la comunicación, tomando
natural a partir del cual se
desarrollará todo el marco para el como base el fundamento Kardecista
aprendizaje de las leyes divinas y relacionándolo con los recientes
naturales. Las revelaciones -sean descubrimientos de la ciencia
científicas o religiosas- siempre que contemporánea. Eso es lo que
sean verdaderas, tienen haremos en los próximos artículos.
consecuencia acercar al hombre al

Bibliografía
BÉRUT, Antonie et al. 2012. “Experimental verification of landauer‘s principle linking information and
thermodynamics”. Nature, v. 88, (March): 187–190.
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XAVIER, Francisco C. (André Luis, Espíritu). 1958. Evolución en Dos Mundos. Rio de Janeiro: FEB.

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CEI – Consejo Espirita Internacional | Revue Spirite – Abril 2021

Este volumen contiene

Editorial Jussara Korngold

Traduzido por Víctor Ruano Regueiro (Colaborador de la Federación Espírita Española)

(...) Llora, Al mirar detenidamente la naturaleza,

intrinsicamente en que nos encontramos, situados en un

absolutamente ¡La experiencia de mirar, ver y disfrutar, eleva el

justo! gravita en dirección a la perfección.1

Traduzido por Victor Ruano Regueiro (Colaborador de la

*Allan Kardec, El Libro de los Espiritus,

Arismar Léon Pereira

La religión, la ciencia y la filosofía son caminos en el descubrimiento de lo

en esta percepción que nos conoceremos a nosotros mismos, dirigiendo nuestro

"Lo esencial es invisible a los ojos." (Saint-Exupéry).

La relación de hombre con su entorno todas las líneas donde engendramos el

forma parte del mundo natural y lo un mundo geocéntrico a heliocéntrico,

temer los descubrimientos de la inherente a la materia y representaba

radiación, partículas alfa, beta y rayos Con respecto a la materia, tomemos

relojes en el suelo. ¡Para los relojes funcionan a la manera de un

El vacío absoluto, ¿existe en alguna glorificar a Dios en sus obras. En su

Traducción: Fabricio Delgadillo Hurtado

Kardec, Allan( Génesis. Brasilia: FEB.

André Luiz Peixinho

El presente artículo se propone describir el desarrollo de la idea de Dios, desde los

1. La naturaleza del conocimiento Esta conducta original en la

Es comprensible que cada objeto de Del estudio de los textos llamados

autorreflexión, de pensar por sí mismo; necesidades básicas para rescatar el

infinito es necesario admitir la que lo concibió y ejecutó.” (Kardec

Así, por ejemplo, Dios no puede ser 2.4. La relación hombre—Dios

Así, a partir de un método racional, la orden de los hechos; las filosofías, el

En cuanto al sentido íntimo, además de Visto por la Inteligencia, Dios es dual:

Traducción: Valle García Bermejo

DENIS, Léon. 2018. Depois da Morte. Brasília: FEB

KARDEC, Allan. 2015. O Evangelho segundo o Espiritismo. Brasília: FEB.

Fisioterapeuta, Osteópata, Formación en Medicina

En los orígenes de la Humanidad la figura de un Dios o de múltiples dioses siempre

¿Cómo definir lo indefinible? ¿limitar lo "Así es el mecanismo universal, Dios no

inmensidades del infinito. Es por Él que oportunidad de, mediante su teoría,

entendimiento de Dios conforme Es inmutable. Si estuviese sujeto a

individualidades materiales, podría encontrarlo, sentirlo y percibirlo. A

siempre fue necesariamente y es Dios. nuestra conexión con lo Divino, con el

Creador, a través de los brazos de la especialmente por el amor, esa es la

Traducción : Valle García Bermejo

José Raul Teixeira | Alessandro Vieira de Paula

José Raul Teixeira - Educador, conferenciante y médium, Alessandro Viana Vieira de

veces la calidad y seriedad de lo que se cuyos contenidos, por parte de ellas,

o aburrido, habiendo algunos que organizadas, que atraen la asistencia

puntos diferentes no conciernan a los buenos Espíritus, esforzándose por

Traduzido por Víctor Ruano Regueiro (Colaborador de la Federación Espírita Española)

Luciano Klein hijo

Luciano es historiador y Presidente de la Federación

Bezerra de Menezes fue entre sus Espiritismo, pasó a trabajar

El retraso de su publicación se debió, ilustrar, consideremos un caso en que,

Con el epígrafe “Pre-Espiritismo”, Clara regresó entonces a la casa

temprano todo el pueblo a escuchar la encender la vela, vio junto a ella, el

la que lloró a su hijo, ni al día siguiente, José de Mello Moraes y,

Fortes, Leonardo (identificado solo por el distinguido industrial Drummond

especialmente durante el sueño”. testimonió un inhabitual fenómeno.

autorización para publicarlo, del Dr. Adolfo Bezerra de Menezes en

Traduzido por Victor Ruano Regueiro (Colaborador de la Federación Espírita Española)

MENEZES, Adolfo B. 1890. “Bicorporeidade”. Reformador, 15 de novembro de 1890.

MENEZES, Adolfo B. 1890. “Pré-Espiritismo”. Reformador, 18 de julho de 1890.