JOB 1

JOB ES PROBADO

1 Hubo en tierra de Uz un varón llamado Job; y era este hombre perfecto y recto, temeroso
de Dios y apartado del mal. 2 Y le nacieron siete hijos y tres hijas. 3 Su hacienda era siete
mil ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas de bueyes, quinientas asnas, y muchísimos
criados; y era aquel varón más grande que todos los orientales. 4 E iban sus hijos y hacían
banquetes en sus casas, cada uno en su día; y enviaban a llamar a sus tres hermanas para
que comiesen y bebiesen con ellos. 5 Y acontecía que habiendo pasado en turno los días del
convite, Job enviaba y los santificaba, y se levantaba de mañana y ofrecía holocaustos
conforme al número de todos ellos. Porque decía Job: Quizá habrán pecado mis hijos, y
habrán blasfemado contra Dios en sus corazones. De esta manera hacía todos los días.
6
Un día vinieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, entre los cuales vino
también Satanás. 7 Y dijo Jehová a Satanás: ¿De dónde vienes? Respondiendo Satanás a
Jehová, dijo: De rodear la tierra y de andar por ella. 8 Y Jehová dijo a Satanás: ¿No has
considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto,
temeroso de Dios y apartado del mal? 9 Respondiendo Satanás a Jehová, dijo: ¿Acaso teme
Job a Dios de balde? 10 ¿No le has cercado alrededor a él y a su casa y a todo lo que tiene?
Al trabajo de sus manos has dado bendición; por tanto, sus bienes han aumentado sobre la
tierra. 11 Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y verás si no blasfema contra
ti en tu misma presencia. 12 Dijo Jehová a Satanás: He aquí, todo lo que tiene está en tu
mano; solamente no p Su hacienda era siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas
de bueyes, quinientas asnas, y muchísimos criados ongas tu mano sobre él. Y salió Satanás
de delante de Jehová.
13
Y un día aconteció que sus hijos e hijas comían y bebían vino en casa de su hermano el
primogénito, 14 y vino un mensajero a Job, y le dijo: Estaban arando los bueyes, y las asnas
paciendo cerca de ellos, 15 y acometieron los sabeos y los tomaron, y mataron a los criados a
filo de espada; solamente escapé yo para darte la noticia. 16 Aún estaba este hablando,
cuando vino otro que dijo: Fuego de Dios cayó del cielo, que quemó las ovejas y a los
pastores, y los consumió; solamente escapé yo para darte la noticia. 17 Todavía estaba este
hablando, y vino otro que dijo: Los caldeos hicieron tres escuadrones, y arremetieron contra
los camellos y se los llevaron, y mataron a los criados a filo de espada; y solamente escapé
yo para darte la noticia. 18 Entre tanto que este hablaba, vino otro que dijo: Tus hijos y tus
hijas estaban comiendo y bebiendo vino en casa de su hermano el primogénito; 19 y un gran
viento vino del lado del desierto y azotó las cuatro esquinas de la casa, la cual cayó sobre
los jóvenes, y murieron; y solamente escapé yo para darte la noticia. 20 Entonces Job se
levantó, y rasgó su manto, y rasuró su cabeza, y se postró en tierra y adoró, 21 y dijo:
Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá. Jehová dio, y Jehová quitó;
sea el nombre de Jehová bendito. 22 En todo esto no pecó Job, ni atribuyó a Dios
despropósito alguno.
Pregunta Fin Ejemplos
¿Qué se está diciendo?, ¿Que tema sé está hablando?,
¿Qué se dice de los personajes?, ¿Que principios se
Me acerco para conocer lo que està están dando? ¿Qué causó o causa todo?
ocurriendo en el texto. es como cuando
leo una noticia me hago a un idea de lo
Se habla de Job como Jehovà dijo a Y Jehová dijo a
que pasa. Para descubrir los eventos y
las ideas Satanás: ¿No has considerado a mi siervo Job, que
no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y
PROBANDO A JOB recto, temeroso de Dios y apartado del mal?
9
Respondiendo Satanás a Jehová, dijo: ¿Acaso
DIALOGO ENTRE JEHOVA Y teme Job a Dios de balde? 10 ¿No le has cercado
¿ QUÉ ? SATANAS alrededor a él y a su casa y a todo lo que tiene? Al
trabajo de sus manos has dado bendición; por
Y dijo Jehová a Satanás: ¿De dónde tanto, sus bienes han aumentado sobre la tierra.
vienes? Respondiendo Satanás a 11 Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que
Jehová, dijo: De rodear la tierra y tiene, y verás si no blasfema contra ti en tu misma
de andar por ella. 8 presencia. 12 Dijo Jehová a Satanás: He aquí, todo
lo que tiene está en tu mano; solamente no
pongas tu mano sobre él. Y salió Satanás de
delante de Jehová

Aquì nos enfocamos en las personas.El

papel central son lso protagonistas. ¿Quién está hablando a quién?, ¿Quiénes son los
Para descubrir las personas personajes? ¿Quién o quienes escuchan? ¿De quien se
está hablando?
¿ QUÍEN ?
JOB COMO PERSONAJE
PRINCIPAL, HOMBRE RICO, DE JOB, HOMBRE DE FE Y PACIENCIA Y
CARÁCTER RECTO Y QUE RESISTENCIA.
AMABA A DIOS
CUÁNDO ? Para descubrir el tiempo ¿Cuándo ocurrió esto?¿Cuándo se dice esto? ¿Cuándo
se cumplió o se cumplirá?
TIEMPO DE LOS PATRIARCAS,
PASADO EN TURNO LOS DIAS DESPUES DE OFRECER BANQUETES, Y JOB
DEL CONVITE.DE BANQUETE OFRECIO SACRIFICOS A JEHOVA POR SUS
QUE SUS HIJOS DE JOB HIJOS SI HUBIESEN PECADO
OFRECIAN
 ¿Dónde está el que habla? Si fueron los hechos
Se determina el lugar ene l que se especificos, ¿en donde se produjeron? ¿Dónde son los
produjeron lso hechos.Para descubrir el eventos?, determinar el lugar será útil cuando usted
lugar dearrolle todo el estudio.
¿ DÓNDE ?
en tierra de Uz EN TIERRA DE UZ. Su hacienda era siete mil
ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas de
bueyes, quinientas asnas, y muchísimos criados
¿ CÓMO ? Todo hecho involucra dos elemntos: el ¿còmo se produjeron los ehchos descritos? cual fue el
comiento y el fin. desenclace? si fue una enseñanza impartida o un
milagro. ¿de ue manera impactò alos personajes?
Para descubrir los detalles ¿Cómo se entendió esta idea? ¿Cómo se llega a esta
conclusión?
13
Y un día aconteció que sus hijos e
hijas comían y bebían vino en casa
de su hermano el primogénito, 14 y
vino un mensajero a Job, y le dijo:
Estaban arando los bueyes, y las
asnas paciendo cerca de ellos, 15 y
acometieron los sabeos y los
tomaron, y mataron a los criados a
filo de espada; solamente escapé
yo para darte la noticia. 16 Aún
estaba este hablando, cuando vino
otro que dijo: Fuego de Dios cayó
del cielo, que quemó las ovejas y a
los pastores, y los consumió;
solamente escapé yo para darte la
noticia. 17 Todavía estaba este
hablando, y vino otro que dijo: Los
caldeos hicieron tres escuadrones,
y arremetieron contra los camellos
y se los llevaron, y mataron a los
criados a filo de espada; y
solamente escapé yo para darte la
noticia. 18 Entre tanto que este
hablaba, vino otro que dijo: Tus
hijos y tus hijas estaban comiendo
y bebiendo vino en casa de su
hermano el primogénito; 19 y un
gran viento vino del lado del
desierto y azotó las cuatro esquinas
 de la casa, la cual cayó sobre los
jóvenes, y murieron

Aquì miramos el apanorama en su

conjunto apreciaamos lo que Dioos
hizo, procurando conocer la razòn . si
es unperosnaje utlizado por Dios,
definir què o quién lo llev`ó a eso
situaciòn. Para descubrir la razón

SATANAS ATACO LAS

MOTIVACIOND E JOB AL Por qué se produjeron los ehchos? Para què?¿Por qué
POR QUÉ ?
ACUSASRLO DE SER RECTO se dice esto?, ¿Por qué están ahí?
SOLO POR NO TENER RAZON
ALGUNA PARA VOLVERSE
CONTRAT DIOS. SOLO QUERIA
PROBAR QUE JOB ADORABA
ADIOS NO POR AMOR SINO POR
QEUOS LE HABIA DADO MUCHO

Preguntas generales

1. ¿Qué forma literaria tiene el texto? PRIMER LIBRO POETICO

2. ¿Que palabras , imágenes o símbolos parecen ? SACRIFICIO-PACIENCIA-
DUDA
3. ¿Qué personajes aparecen, y cuáles son sus relaciones?DIOS-SATANAS-
JOB-SABIDURIA
4. 􀂙 ¿Qué acciones se llevan a cabo? PERDIDA DE TODO
5. ¿Cuál es el proceso de pensamiento? SABIDURIA
6. ¿En qué unidades más pequeñas se puede dividir el pasaje? NO DUDAR EN
LA FE
7. ¿De qué forma contribuyen a expresar el contenido? EN SUFRIMIENTO
DUDA Y ESPERANZA
8. ¿Cuál es el estilo característico del escritor? DEMOSTRAR SOBERANIA
DE DIOS
9. ¿Cuál es el estado de ánimo del pasaje? DRAMA
10. ¿Cuál es el tema o punto principal del pasaje? POR QUE, YO?
11. ¿Qué leyes de composición se utilizan ?
12. Repetición
13. Continuidad
 14. Contraste
15. Comparación
16. General a lo particular
17. Particular a lo general
18. Causa y efecto
19. Climax
20. Aclaración
21. Interrogación
22. ¿Qué palabras cruciales o frases necesitan explicación?
23. ¿Las conjunciones son utilizadas de manera significativa?
24. ¿Hay fuentes externas citadas en el pasaje?
25. ¿A dónde lleva el pasaje?
26. ¿Que sigue al pasaje?
27. ¿Para quién fue el pasaje escrito, y por qué?
28. ¿De qué manera el pasaje encaja en la historia de la redención?

Preguntas para hacer a las narrativas

1. ¿Cómo encaja el pasaje en la historia de Israel?

2. ¿De qué manera el pasaje contribuir a una comprensión de la historia de la
redención?
3. ¿Hay evidencia de sincretismo (la corrupción del judaísmo con las religiones
paganas)?
4. ¿Hay una enseñanza moral definida explícitamente? ¿Explícitamente?
5. ¿El el pasaje?
6. ¿Simplemente describe un evento histórico?
7. ¿Establecer un precedente histórico, al ordenar un modelo normativo que
debe seguirse estrictamente? (Algo es normativa, si es establece como estándar.)
8. ¿Establece un patrón repetible, pero no necesariamente un modelo
normativo?
9. ¿Qué enseña el pasaje sobre el carácter de Dios?

Preguntas para hacer de la poesía

1. ¿Que caracteriza el pasaje como la poesía? tá escrito casi completamente en

lenguaje poético, con un prólogo y un epílogo en prosa, y frecuentemente se le
clasifica como literatura sapiencial [literatura que pretende recoger la sabiduría].
2. ¿Qué tipo de paralelismo que se utilice, de los tres tipos básicos?:
3. El paralelismo sinónimo: la segunda línea repite la primera, por ejemplo, Isa
44:22, "Yo deshice com una nube tus rebeliones / y como niebla tus pecados"
4. El paralelismo antitético: la segunda línea contrasta la primera, por ejemplo,
Os 7:14, "Y no clamaron a mí con su corazón / cuando gritaban sobre sus camas"
 5. EL paralelismo sintético: la segunda línea añade información o detalles a la
primera, por ejemplo, Abd. 21, "Y subirán salvadores al monte de Sion para
juzgar al monte de Esaú / y el reino será de Jehová."
6. ¿Qué le dice la poesía sobre el autor y su personaje?
7. ¿Qué ilustra la poesía sobre el carácter de Dios?

Ley Históricos Poéticos Profetas

Génesis Josué Job Isaías

Éxodo Jueces Salmos Jeremías
Levítico Rut Proverbios Lamentaciones
Números 1 Samuel Eclesiastés Ezequiel
Deuteronomio 2 Samuel Cantares Daniel
1 Reyes Oseas
2 Reyes Joel
1 Crónicas Amós
2 Crónicas Abdías
Esdras Jonás
Nehemías Miqueas
Ester Nahum
Habacuc
Sofonías
Hageo
 Zacarías
Malaquías

Evangelios Histórico Epístolas Profético

Romanos
1 y 2 Corintios
Gálatas
Efesios
Filipenses
Colosenses
Mateo
1 y 2 Tesalonicenses
Marcos
Hechos 1 y 2 Timoteo Apocalipsis
Lucas
Tito
Juan
Filemón
Hebreos
Santiago
1 y 2 Pedro
1, 2 y3 Juan
Judas

Observación
¿Qué dice?

(Sólo hechos apoyados por texto)

Observación para toda la Escritura:

Ora para que el Espíritu Santo revele los hechos que Él quiere que tú veas y estudies

Quién, qué, dónde, cuándo, cómo, porqué. (Preguntas de observación)

Pon atención a palabras claves (las que son repetidas por el autor), términos
desconocidos

Pon atención a transiciones (pero, por lo tanto, si, y)

Pon atención a “cosas extrañas”

 Pon atención a palabras repetidas o frases

Pon atención a listas en el texto

Pon atención a preguntas en el texto

Siempre pregúntate:

¿Quién está escribiendo o hablando?

¿De quién están hablando?

¿A quien se le escribió o habló de esto?

¿Cuál es el contexto?

¿Qué viene antes del texto que está siendo estudiado?

¿Qué viene después?

Observación para la narrativa de la Escritura:

Argumento– desarrollo/movimiento de la historia

Caracterización - personas, roles, relaciones, decisiones, fracasos, logros.

¿Qué preguntas y problemas enfrentas?

¿Cómo los enfrentan?

¿Qué lecciones aprendistes? (Claramente indicado en el texto)

¿Cómo los personajes se relacionan con Dios? (Claramente indicado en el texto)

¿Qué se aprendió acerca de Dios? (Claramente indicado en el texto)

Observación para la Escritura Expositora:

Estructura lógica

Ideas y conceptos

Términos
 Propósito

Estructura de la carta:

I. Introducción

II. Propósito

III. Cuerpo principal de instrucción

IV. Conclusiones y saludos

Observación para las Parábolas:

• Una parábola es una historia corta (ficticia) que usa ejemplos físicos y prácticos de la
vida diaria para ilustrar una verdad espiritual o moral.

• ¿Cuál es el contexto inmediato o ocasión de la parábola?

• Cuál es la (usualmente singular) ética moral o verdad espiritual que enseña la parábola?

• Imagen figurativa, lenguaje

Observación para la Poesía:

• Paralelísmo Hebreo (pensamientos correspondientes)

• Pensamientos iguales

• Pensamientos iguales, ampliados, realzados

• Pensamientos opuestos

• Lenguaje figurativo

• Emociones, sentimientos, imaginación

• Repetición

Observación para la Profecía:

• La proclamación de la verdad de Dios (pronosticado)

• El elemento de tiempo es diferente

• Lenguaje figurativo (imágen)

• Aviso de consequencias, juicio, restauración

• Maldiciones y bendiciones

• Profecía condicional

Interpretación
¿Qué significó?

(Para autores originales y audiencia)

Interpretación para toda la escritura:

Ora para que el Espíritu Santo revele el significado

Busca el significado simple, sin obstáculos, del significado literal del texto

Interpreta de acuerdo a la cultura e historia del tiempo en que fue escrito y no el

tiempo actual

Busca los autores originales, destinatarios y el significado (Mientras sea posible) busca
el significado correcto de los términos claves en el lenguaje original Interpreta de forma
literal

Interpreta de acuerdo al contexto del texto

Permite que la Escritura interprete la Escritura

Usa otras Escrituras que tratan del mismo tema

Pregúntate, “¿Qué dice el pasaje acerca de Dios?” “Acerca del hombre?”

Toda la Escritura es cierta – pero no todas las doctrinas

El Nuevo Testamento tiene precedencia sobre el Viejo Testamento

Interpretación para la narrativa de la Escritura:

Hecho
 Interpretar a la luz del libro completo

Introducciones, resumen de afirmaciones, conclusiones

Escribir sobre la fe de las personas de Dios.

Asume conocimiento de las escrituras tempranas de la Biblia.

Claves interpretativas de las informaciones históricas y culturales.

Repetición de temas claves para enfatizar.

Importante saber quien esta hablando y si esa persona tiene autoridad y es confiable.

Interpretación para la Escritura Expositora: (A la hora de exponerla)

¿Cuál es la razón de la escritura? ¿Qué motivó la provocó?

¿Cuál es el desarrollo lógico de los hechos y las ideas?

¿Donde más se presentan estas ideas en las escrituras?

¿Qué respuesta el escritor o presentador quiere?

¿Son usados los términos claves? ¿Cómo son usados en los contextos?

Interpretación para las Parábolas:

¿Cuál es el punto central de la parábola?

¿Hay una explicación de la parábola en el texto?

Evite indagar demasiado en la parábola

¿Cómo finaliza la parábola?

¿Hay elementos de conclusión por la persona que cuenta la parábola?

¿Que está siendo comparado? La historia debería comparar la vida real en el camino
recorrido.

Interpretación para la Poesía:

 ¿Cuál es el tema central?

Los Salmos fueron escritos para ser cantados

¿Qué emociones o sentimientos eso trae?

¿Qué respuesta?

Licencia Poética

Metafórica

Alabanza

¿Cuáles son los pensamientos paralelos?

Proverbios no son divinas promesas o doctrinas

Interpretación para la Profecía:

¿Hay un principal problema siendo enfrentado? ¿Cuál es?

¿Qué lenguaje simbólico es usado?

¿Cuál es la respuesta deseada por aquellos que reciben las profecías?

Las profecías de enjuiciamiento no necesitan ser llenadas.

Eventos no necesariamente secuenciales.

Puede ser predicho o proclamado sin futura referencia

Aplicación
(¿Qué significa para mí?)

(¿Qué debería hacer con esto?)

Aplicación para toda la Escritura:

Ora para que el Espíritu Santo aplique su palabra a tu corazón y vida. Has esto antes
de preguntarle a
El cómo aplicarlo a los demás.

Santiago 1:22 (NVI) – “No se contenten solo con escuchar la palabra, pues así se
engañan ustedes mismos. Llévenla a la práctica”

¿Busco practicar la Biblia?

2 Timoteo 3:16-17 (NVI) - “Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar,
para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que el siervo de Dios
esté enteramente capacitado para toda buena obra”

¿Qué me enseña el pasaje?

Cómo este pasaje me reprende?

¿Qué corrección debería estar recibiendo de este pasaje?

¿Cómo este pasaje me entrena en mi rectitud?

Hebreos 4:12 (NVI) “Ciertamente, la palabra de Dios es viva y poderosa, y más

cortante que cualquier espada de dos filos. Penetra hasta lo más profundo del alma y del
espíritu, hasta la médula de los huesos, y juzga los pensamientos y las intenciones del
corazón”

¿Qué pensamientos ocultos o intenciones dentro de mi son revelados por este

pasaje? ¿Qué hago con esta revelación?

Juan 17:17 (NVI) - “Santificanos en la verdad; tu palabra es la verdad.”

¿Qué verdad veo en este pasaje en lo que dudo?, o no creo en mi corazón? ¿Qué
debo hacer para corregir esto en lo que no creo?

Efesios 4:22-24 (NVI) - “Con respecto a la vida que antes llevaban, se les enseñó que
debían quitarse el ropaje de la vieja naturaleza, la cual está corrompida por los deseos
engañosos; ser renovados en la actitud de su mente; y ponerse el ropaje de la nueva
naturaleza, creada a imagen de Dios, en verdadera justicia y santidad”

¿Qué hay en mi carne que yo deba sacar?

¿Cómo puedo renovar mi mente en esta área? ¿Qué dice la palabra de Dios de mi
pecado?

¿Qué debo poner en mi que refleje la rectitud de Dios?

 - ¿Qué dice el texto acerca de Dios? Hombre? Yo? Otros? ¿Qué debería hacer acerca
de eso?

Más preguntas para aplicar a la Escritura:

- Examínate en oración– busca donde aplicar el texto a tu vida personal. Siempre aplica la
palabra de Dios a ti mismo antes de aplicarla a los demás.

- ¿Hay ejemplos que deba seguir?

- ¿Hay algún pecado que deba evitar o abandonar?

- ¿Hay errores de los que debo ser precavido?

- ¿Hay mandamientos de Dios que necesito obedecer?

- ¿Hay promesa a Dios en las que necesito creer?

- ¿Hay una condición que necesito cumplir?

- ¿Hay acciones que debo tomar?

- ¿Hay un verso para memorizar?

- ¿Hay un reto a enfrentar?

- ¿Hay una oración para repetir o usar como modelo?

- Haz un plan de acción para aplicar a tu vida las verdades descubiertas.

- Revisa tu plan de acción.

Principios Básicos de la Interpretación Bíblica, Hermenéutica

Capitulo 3 Cómo interpretar las poesías, las parábolas y las profecías
Estudios por el profesor Delmar IntVeld

1. La interpretación de las poesías.

Los Salmos, Proverbios, Job, Cantares, Isaías, Jeremías, Joel, Lamentaciones, Amós, Abdías,
Miqueas, Nahúm, Habacuc y Sofonías son libros del Antiguo Testamento que son totalmente o casi
totalmente poesía.
Las traducciones antiguas no están impresas en una forma que se puede reconocer lo que es
poesía. Las traducciones nuevas, la Nueva Versión Internacional y la Versión Popular impriman
poesía como poesía.

La poesía es diferente que la prosa . La poesía utiliza una forma figurativa. No hay que
interpretar todo literalmente.

La poesía hebrea es diferente que la nuestra . Utiliza paralelismos de sinónimo, antitético y

sintético como vimos en el número trece arriba. [1]

La poesía hebrea no tiene indicaciones fáciles de las estrofas . Una excepción es el uso de
refranes repetidos indicando el comienzo o final de una estrofa. En el Salmo 136 << Su gran amor
perdido para siempre >> se repita después de cada línea. Otra excepción es el uso de acrósticos.
Una línea comienza con la primera letra del alfabeto y la segunda línea con la segunda letra, etc.
Salmo 119 es largo porque el autor tiene ocho líneas consecutivas con la primera letra del alfabeto,
ocho con la segunda letra, etc. las veintidós letras del alfabeto.

Otros poemas acrósticos en Salmo 25, 34 y 145. Lamentaciones 1 a 4 también es un ejemplo

acróstico.

La poesía es personal. No debemos estar envueltos en la mecánica de la poesía sino concentrar

en la cualidad personal de la poesía. En los Salmos, por ejemplo, encontramos las esperanzas, las
desilusiones y las pruebas del poeta y podemos identificarnos con él porque tenemos experiencias
que nos afecta en la misma manera.

La poesía es rica en imágenes. La poesía por su naturaleza se presta al lenguaje figurativo. Los
hebreos eran maestros del lenguaje figurativo. Isaías 1:2,3 es un buen ejemplo de esto. El cielo y la
tierra son personificados y pedidos a escuchar el mandato del Señor. En los versículos 5 y 6 se
describe a la nación de Israel como una persona enferma y con moretones.

Comprendiendo la poesía de los Salmos. Trate de conocer la ocasión histórica del Salmo
individual. Trate de comprender la actitud y la disposición sicológico y espiritual del poeta cuando
compuso el Salmo.

Hay que mirar los Salmos imprecatorios (los en los cuales el salmista maldice a sus enemigos)
como Salmo 109:6-20 y Salmo 137:7-9, como expresiones poéticas de personas enfurecidas por
la injusticia de la maldad. En su estado perjudicado y enojo por la injusticia olviden de dejar el juicio
a Dios.

En los Salmos mesiánicos (2, 16, 22, 40, 45, 69, 72, 98, 110 etc.) hay que notar los elementos que
se aplican al tiempo del escritor y al tiempo de Cristo y que hay ciertas cosas que solamente
pueden aplicarse al Mesías.

Observe las convicciones básicas del poeta acerca de Dios. El poeta vuelve a estas convicciones
cuando se sienta las presiones de la vida.

Comprendiendo la poesía de los Proverbios. Un proverbio es un grupo de dichos tomados de la

vida diaria y pasado de una generación a otra. El hecho de que los proverbios están en la forma de
poesía demuestra el temperamento artístico de la gente hebrea.

Los proverbios traten problemas de la vida personal, relaciones interpersonales, nuestra relación
con Dios, principios morales, la actitud hacia las posesiones y otros temas.
Los hebreos no se distinguían entre lo sagrado y lo secular. Creyeron que Dios era el Dios de toda
la tierra y ejerció su autoridad sobre todos los aspectos de la vida.

Podemos clasificar los proverbios según los temas, pero no debemos pensar que algunos son
<<religiosos>> y otros <<no religiosos>>.

Algunos proverbios son obscuros. Es mejor admitir que no entendemos que tratar dar un
significado equivocado.

Job—la poesía más grande del Antiguo Testamento. El prólogo (introducción) y el epílogo
(conclusión) del libro de Job es prosa. El resto del libro es poesía. El prólogo (Job 1:1-2:13) da la
escena del libro—la fidelidad de Job, el concilio en la tribunal del cielo, las calamidades de Job y la
visita de sus tres amigos. El epílogo (Job 42:7-17) describa la restauración de Job.

En los 40 capítulos de poesía se trata de las preguntas básicas del hombre. ¿Qué significa la vida?
¿Cómo puede el hombre de fe responder al sufrimiento? ¿Cómo puede una persona acercarse a
Dios? ¿Qué es el significado de la fe, la integridad, el propósito? Todas estas nos señalan la
realidad de Dios, aunque no tengamos las respuestas para los problemas de la vida.

Job es probablemente la poesía más grande del Antiguo Testamento. El escritor es elocuente,
versátil, vigoroso y conciso. Para sacar mayor provecho, observe las siguientes sugerencias:

a- Estudie las pronunciaciones completas de los personajes principales: Job, Elifaz, Bildad, Zofar, y
Eliú. ¿Cuáles eran las asunciones de cada uno? Evalúe sus argumentos tomando en cuenta sus
asunciones.

b- Estudie las declaraciones de Dios. Examine por qué hay tanto énfasis sobre la ignorancia de Job
y cómo esto se relacione a la confianza en sí de los otros personajes.

c- Reconozca las tres preguntas básicas y las respuestas dadas a ellas. Somos tentados a buscar
respuestas a preguntas el autor no discutió y quedarnos disgustados por falta de respuestas a
nuestras preguntas. El autor provee iluminación a ciertos puntos pero otros puntos quedan en lo
obscuro. Aun Job tenía que aprender que no necesitaba más información sino necesitaba Dios
mismo (Job 42:5).[2]

2. La interpretación de las parábolas.

Una parábola es una metáfora o símil extendido que compare una verdad religiosa con una
experiencia común o una circunstancia de la vida. Una parábola trata de establecer un punto.
Todos los detalles individuales sirven para apoyar este punto.

Hay tres clases de parábolas: (1) breves, símiles que caracterizan vívidamente a alguien o una
cosas, como <<la sal de la tierra, la luz del mundo, ciegos líderes de los ciegos>>, (2) un dicho que
explica un acontecimiento normal de la vida, como <<el siervo no es mayor que su maestro, no
puede servir a Dios y al dinero, el reino de Dios es como una red>>, (3) una narración más larga
dónde no hay una comparación con nada, como el buen samaritano (Lucas 10:30-37), el hijo
pródigo (Lucas 15:11-32), la fiesta de boda (Mateo 22:1-14), el sembrador (Marcos 4:3-5), el gran
banquete (Lucas 14:16-24), el hombre rico y Lázaro (Lucas 16:19-31), el fariseo y el publicano
(Lucas 18:9-14). A veces es difícil clasificarlas o aun distinguirlas de una alegoría como la vid y las
ramas en Juan 15.

La naturaleza escatológica de las parábolas. El interés de Jesús era la venida del reino de Dios con
un día nuevo de la redención en su propia persona y ministerio. Tres características aparecen
repetidamente en el ministerio parabólico de Jesús: (1) La venida del reino está cerca (Marcos 1:14
y los siguientes), (2) la inminencia del reino implica una separación dentro de la familia humana,
algunos a la tristeza y el juicio y otros al gozo y la redención final, (3) el carácter escatológico del
reino significa que el reino empieza pequeño e insignificante, pero su fin abarca todo, es poderoso
y transcendente.[3]

En la parábola de la mala hierba (Mateo 13:24-30) Jesús mostró que el reino de Dios está aquí
ahora pero no en la forma absoluta. La mala hierba y el trigo crecen juntos hasta la cosecha al fin
del mundo y entonces la mala hierba se quema. Jesús explicó la parábola a los discípulos en los
versículos 37-43 y les dio una descripción breve de la consumación de la historia cuando el reino
de Dios será total. El tiempo del verbo es futuro cuando el reino de Dios es completo.

Jesús enfatizó el aspecto presente del reino en la parábola del hombre fuerte y la necesidad de
atarle antes de robar su casa (Mateo 12:32-29). Los milagros poderosos de Jesús demuestran su
poder para atar a Satanás y eso significa que: <<el reino de Dios ha llegado a ustedes>> (v. 28).

En Mateo 21:28-32, Jesús contó la parábola de los dos hijos en el cual el padre les pidió trabajar
en el viñedo. El primero dijo <<no>> y luego se arrepintió y fue a trabajar. El segundo dijo <<sí>>
pero no fue a trabajar. Es el primero que hizo la voluntad de su padre. Cristo aplicó la parábola a
los recaudadores de impuestos y las prostitutas que entrarán en el reino de Dios antes de los
líderes religiosos. La gracia proveyó a los dos grupos la oportunidad de obedecer a Dios pero no
responden iguales.

En la parábola de la oveja perdida (Lucas 15:1-7), vemos la iniciativa de la gracia de Dios en

buscar la oveja perdida. Dios se regocija a la respuesta a su gracia.

Dos parábolas se aplican al gran crisis en el reino de Dios. (1) La parábola de los labradores
malvados (Mateo 21:33-46; Marcos 12:1-12; Lucas 20:9-19). Los labradores maltrataron a los
siervos y mataron al hijo. Jesús aplicó la parábola a los líderes religiosos. <<Por eso les digo que el
reino de Dios se les quitará a ustedes y se le entregará a un pueblo que produzca los frutos del
reino>> (Mateo 21:43). La nación que produce los frutos se identifica en la iglesia cristiana en I
Pedro 2:9, 10.

Otra parábola que se refiere a la crisis venidera—la venida de Cristo para completar su obra
mesiánica, es la de las diez vírgenes (Mateo 25:1-13). Cinco vírgenes eran sabias y cinco
insensatas por no estar listas para la venida del novio. Jesús aplicó la parábola a la gente de estar
listo para su venida.

El propósito de las parábolas no es que alguien tenga comprensión de una verdad profunda, sino
que tenga una respuesta decisiva de arrepentimiento, fe, esperanza y amor. La fe viene a aquellas
personas que tengan un espíritu dispuesto y abierto y se retiene de los orgullosos y desdeñosos
(Marcos 4:11). Las parábolas logran dos cosas: revelación y encubrimiento, comprensión e
incomprensión.

Algunas sugerencias prácticas para estudiarlas o predicar sobre ellas:

(1) Examine la parábola cuidadosamente para reconstruir la situación en la cual Jesús la dio. ¿Qué
preguntas le hicieron a Jesús? ¿Cómo respondió Jesús? ¿Por qué hicieron esas preguntas?

(2) Analice la parábola para encontrar los elementos extraordinarios.

(3) El propósito de la parábola con frecuencia se encuentra en la última oración. A veces se pierde
lo obvio por buscar un significado más profundo.
(4) Una parábola tiene un solo propósito. Si no se enfoque toda la fuerza de la parábola en su
propósito, pierde su poder.

(5) Trate de relacionar el propósito de la parábola a la enseñanza básica de Jesús—la centralidad

del reino de Dios.

(6) Vea como el propósito principal de la parábola antigua se aplica a nuestro tiempo y a la
congregación.[4]

3. La interpretación de la profecía.

La profecía y los profetas. Los profetas eran personas históricas de Israel que hablaron a sus
contemporáneos de situaciones históricas. El significado básico de profeta es: <<hablar o
comunicar un mensaje de parte de Dios>>. A veces su mensaje era una predicción de algo futuro.

La profecía mesiánica. La interpretación de la profecía mesiánica debe seguir las mismas reglas
que se aplican a toda la profecía. Muchas profecías que se han considerado mesiánicas, o no las
son o solamente son en el sentido más amplio. La palabra Mesías, literalmente <<ungido>>, no se
encuentra cuando habla del linaje del rey David. Sin embargo, hay muchas profecías que hablan
del rey David de que él vendrá y de la edad que establecerá. Es bueno recordar que mucha gente
interpretó equivocadamente las profecías y por la misma razón no reconocieron al Mesías.

La profecía apocalíptica. Un tipo de profecía mesiánica es apocalíptica (Daniel y Apocalipsis), y el

mensaje está dado casi totalmente en lenguaje simbólico. Para interpretar símbolos es necesario
conocer el significado histórico de ellos, del tiempo, del autor y del lugar donde fueron escritos.

Los métodos rechazados de interpretación. Los siguientes métodos son rechazados por la
mayoría de los instruidos:

El método alegórico no reconoce el significado normal de las palabras. Asigne un significado que
uno quiere poner. Un ejemplo de este método es de la interpretación de Origen sobre Génesis
24:16, << (Rebeca era) una virgen, pues no había tenido relaciones sexuales con ningún
hombre>>; que significa, dice Origen, que Cristo es el esposo de su alma cuando se convierte, y
que Satanás llega a ser el esposo de su alma cuando se aparta.

El método místico busca el significado en cosas como un valor numérico de las letras de las
palabras. Un ejemplo viene de los rabinos en su interpretación de Génesis 49:10 <<Hasta que
llegue Siló>>. El valor de los números de las letras hebreas es 358, que es igual al valor de los
números de la palabra Mesías, así que Siló significa el Mesías.

El método dogmático reduce la Biblia a una colección de textos de prueba.

La interpretación literal. El significado básico de cualquier profecía bíblica es lo que el autor quiso
que sus oidores comprendieran. Debemos entender que cuando un escritor o uno que habla, utiliza
lenguaje figurativo, la interpretación literal acepta el lenguaje como figuras. Si la Biblia dice que
<<la luna se convertirá en sangre>> (Joel 2:31), la interpretación literal es que el color de la luna
será parecida a sangre y no que cambiará literalmente a sangre. Se reconoce que es lenguaje
figurativo.

La primera regla para interpretar la profecía es de leer literalmente y aceptar que el significado
literal es el significado del profeta. Es de creer que el profeta tenía un significado y que utiliza un
lenguaje como cualquier otro escritor, y que lo que literalmente él dice es lo que literalmente él
quiere decir.
Los símbolos y los tipos. Hablar de un significado simbólico no significa alejarse del significado
literal. Usamos lenguaje figurativo todo el tiempo. Hablamos de la cara de un reloj, el teclado de
una máquina de escribir. El símbolo <<3>> puede indicar tres, ser el número de un jugador de
futbol. En combinación como 3-4-04, puede ser marzo 4 de 2004 o 3 de abril de 2004 según cómo
se cuenta.

Cuando hablamos de Dios, quien es espíritu y no carne, quien habita la eternidad, usamos
lenguaje simbólico para describirle. Decimos que es nuestro <<Padre>>, que él nos <<oye>>, que
sus <<ojos>> nos ven.

En cuanto a los tipos, el tabernáculo es un buen ejemplo. Fue símbolo de la presencia de Dios. La
gente del pueblo de Israel fue al tabernáculo para buscar al Señor. Por su puesto la presencia de
Dios no está limitada al tabernáculo. La presencia del Señor llegó a ser una realidad en la
encarnación de Cristo. Así que el tabernáculo es un tipo de Cristo. Juan 1:14 dice que la Palabra
llegó a ser carne y habitó entre nosotros.

Tenemos que tener cuidado en hacer cualquier persona, lugar, cosa o acción en las Escrituras un
tipo. Algunos hablen de José como un tipo de Cristo, pero José es José, una personal verídica
histórica, cuya existencia continuará hasta la edad venidera. Él no es un símbolo que un día será
reemplazado por una realidad. Él es una realidad.

El significado más amplio. Es posible que haya casos cuando el autor escribió algo que tuviera
un significado más amplio que él mismo se dio cuenta.

La aplicación de estos principios. Dios habla al serpiente que causó a Eva pecar (Génesis 3:15).
Tiene una aplicación más amplia. Cristo, entendemos por revelación más tarde, es quien va a
triunfar sobre Satanás.

Dios habla contra los pastores falsos que no cuidan el rebaño, y termina con las palabras de poner
un pastor, mi siervo David, para que las apacentará (Ezequiel 34). El trono de David es un tipo de
Jesús quien es ambos nuestro pastor y príncipe.

Otra vez el trono de David es el tipo de Cristo en (II Samuel 7:12-15). Dios habló de Salomón el hijo
de David que construyó el templo, pero fue desobediente. Es Cristo que ocupará el trono y David
refirió a este hijo como <<Señor>> (Salmo 110:1; Mateo 22:43-45).

Isaías 7-11 literalmente habla del rey Acaz de Judá y una seña el Señor le daría, pero la seña de
un hijo Emanuel en su significado más amplio era Cristo.

Isaías 42-53 <<El siervo del Señor>> era Israel, pero era un siervo infiel. El remanente de Israel
era el siervo del Señor de quien se podía decir que los justos sufrirían por los injustos. Algo del
versículo 53 se podía aplicar al remanente. El significado más amplio es que Cristo es el siervo de
Dios y quien sufre por nosotros.

Un ejemplo de la profecía apocalíptica es de Daniel 7. Daniel tiene un sueño que tiene una forma
simbólica. La interpretación literal requiere que tratamos de entender el significado de los símbolos
usados por el autor. En este caso tenemos la interpretación del autor mismo. Las bestias son
reinos (v. 12, 17, 23), los cuernos son reyes (v. 7, 24). Los reinos y sus reyes son hostiles al reino
de Dios. Pero el anciano de días (v. 9) está en control y el dominio eterno se da a uno como el hijo
del hombre (v. 13, 14).[5]

Principios básicos de la interpretación bíblica

 1. Escuche a su maestro.
2. Descubre el intento del escritor.
3. Interprete literalmente.
4. Observe el contexto.
5. Relacione al ambiente histórico/cultural.
6. Considere el molde literario.
7. Observe el alcance y el plan del autor.
8. Compare Escritura con Escritura.
9. Estudie el significado de las palabras y la gramática.
10. Recuerde que Dios habla en términos humanos.
11. Utilice los idiomas originales.

Reglas prácticas para la interpretación de la Biblia

1. Debemos leer la Biblia como leemos cualquier otro libro. No es igual a otro libro pero
tiene aspectos gramaticales y literarios como cualquier otro libro.
2. Al leer la Biblia, trate de ponerse en la situación de los personajes de la Escritura.
3. Las narraciones históricas deben ser interpretadas por el método didáctico. Los
escritores bíblicos intentan enseñar teología por medio de las narraciones históricas.
4. Lo implícito debe ser interpretado por lo explícito.
5. Determine cuidadosamente el significado de las palabras. Las palabras tienen más
que un solo significado. Se debe tratar el significado preciso en cada contexto bíblico.
6. Note la presencia de paralelismos en la Biblia. (Sinónimo, antitético y sintético)
7. Note la diferencia entre el proverbio y la ley. Los proverbios reflejan principios de
sabiduría y no leyes morales.
8. Observe la diferencia entre el espíritu y la letra de la ley. Debemos guardar tanto el
espíritu como también la letra de lo que Dios nos dice que hagamos.
9. Debemos tener cuidado en la interpretación de las parábolas porque, aunque parecen
sencillas, son difíciles de interpretar.
10. Tener cuidado con la profecía vatica (predictiva). La literatura apocalíptica por ejemplo
tiene imágenes que requieren comprensión precisa y que demanda estudio en otras partes
de la Biblia.