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Poética de plantas

Article · January 2021

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Mauricio Cheguhem Riani

Universidad de la República de Uruguay
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 440/1
Montevideo
Enero-Febrero Uruguay: $150
2021

No soñarás Objeto y lugar de la literatura

Na pestes Durante siglos, escribir se ha supeditado al tiempo. El relato (real o ficticio) no era la única for-
ma de esta pertenencia, incluso es probable que él haya ocultado la profundidad y la ley en el
movimiento que parecía manifestarlo mejor. A tal punto que liberándolo del relato, de su orden

rra
Múltiples circunstancias apartan a Mu-
gre rosa -la nueva novela de Fernanda
Trías- de la dudosa categoría de “novela
lineal, del gran juego sintáctico de la concordancia de los tiempos, se creyó que se exoneraba
el acto de escribir de su vieja obediencia temporal. Sometiéndose al orden de las cronologías o
dedicándose a des-anudarlo, la escritura estaba presa en una curva fundamental que era la del
regreso homérico, pero también la del cumplimiento de las profecías judías.

ti
profética” y la inscriben en la ambigüe-
dad del gótico a través del cuestiona- Michel Foucault (páginas 32-33)
miento del estatuto de lo real para dar
lugar a lo sobrenatural, a lo ominoso, al
Freud, Fuego, Onetti

vas
terror urbano que emparenta a Fernanda
Trías con Mariana Enríquez, Samanta
Schweblin y todas las herederas de Mary
Shelley y Emily Brönte. Nada es defini-
tivo en la lectura que acabo de exponer.
Es, como lo anuncia el título, una brú-
jula para explorar los entresijos de una
trama sórdida, fascinante y sensorial.
Es en Dejemos hablar al viento, de donde extraerá Onetti nociones creativas de escri-
tura, por donde tal vez pueda mostrar, demostrar, tal vez los dedos del escritor rozan-
do apenas los dedos del analista. Hélos aquí: el exergo del poeta Ezra Pound abre el
pórtico del libro de Onetti, Dejemos hablar al viento donde encontramos estas pala-
bras escritas por el personaje protagonista: “Desde muchos años atrás, yo había sabido
que era necesario meter en la misma bolsa a los católicos, los freudianos, los marxistas
y los patriotas. (...) “Un hombre con fe es más peligroso que una bestia con hambre.”
Juan Carlos Capo (páginas 8-10)

nálisis y literatura
María E. Burgueño (paginas 2-3)

o: no es evidente, a pesar de parecerlo. Hay

mos operar en los atravesamientos entre sus
the de Literatura, dice de una imbricación
Algo se tensa y abre derivas posibles hacia
Fernando Barrios (páginas 28-29)
Diana Athill
“Debo escribir. Si no lo hago, mi vida será
pero sería un fracaso abyecto para mí. No
¿Ganarse la muerte? A veces, no muchas,
e nadie, como si se pronunciara sola. Hay
nsa? Sí!”.
Juan Forn (página 35)
Escribir un Doña Elvira y Don Juan
Doña Elvira es el principio femenino: todo sensibilidad, todo sentimiento, todo es-
cuento píritu. Don Juan es la encarnación del principio masculino: todo apetito, todo hom-
bría, todo materia, todo carnalidad. Tan distantes -y a la par tan cercanos- que se
complementan y son las caras de una misma pasión. Entre todos los mitos de origen
Cuando siento que una nueva historia
español, pocos han tenido tanto éxito como el de Don Juan. El burlador sevillano, el
me amenaza, siento que de esa propia
conquistador blasfemo, el engañador solitario recorre la cultura de Occidente.
amenaza puede surgir el texto. En ella
se contiene la tensión, el sentimiento de
que algo va a ocurrir, la certeza de que
Cristina Espino Arias (páginas 18-20)
las cosas están como dormidas y prestas
a despertar; e incluso la sensación de
que no puede surgir de ello una historia.
Pues esa tensión es parte fundamental de
la historia, en tanto que las palabras pue-

Hermann Hesse?
iasta de Hermann Hesse. ¿Qué ocurrió? La
ncantó a una nueva conciencia joven que
os del mundo y de la historia. Con mezcla
odavía para una búsqueda esperanzada de
den ir dando forma al cuento. Y también
son importantes las cosas que dejamos
fuera, pues aún desechándolas siguen
implícitas en la narración, en ese espacio
que es sustrato de todas las cosas.
Raymond Carver (páginas 4-5)

Poética de
aunque supiera que jamás la encontraría.
Jorge Liberati (página 15)

as “inolvidables”
n “inolvidables”, efecto que depende de las
nte las mismas lecturas serán inolvidables
dable” atañe también a las obras que logran
os históricos cuya magnitud exige que la
Gladys Franco (páginas 15-16)
plantas
Las disciplinas que atraviesan la poética
de las plantas son la botánica, la física
y más ampliamente la filosofía de la
naturaleza. Evaluar la circulación de sa-
beres en el interior de un texto literario
corresponde a la epistemocrítica, que se

de La Mancha... equipara a una suerte de nuevo huma-

ará intencionalmente una ruptura con lo
s uno de los puntapiés iniciales de la pro-
ntido de idea única de autor? La literatura
pias reglas en la batalla de autores, lo que
mo arte: la ficción se conecta con hechos
Ignacio Carbia (páginas 12-14)
nismo donde se prioriza el movimiento,
transferencia y circulación del conono-
cimiento. Por ello cabe reconocer que el
encuentro entre biología y literatura se
funda esencialmente a partir de la con-
templación de las plantas.
Mauricio Cheguhem Riani PILAR GONZALEZ, destacada y versátil artista plástica uruguaya, es la autora de los dibu-
(páginas 24-25) jos que se reproducen en este número, los que están asociados a textos de Jorge Luis Borges.
Serie: Revisiones (XIV)

Interacciones entre literatura y ciencias de la vida

Poética de plantas
El giro que va del determinismo decimonónico hacia una sabe un texto y cómo este conocimiento tarea ha sido la invención de la natura-
influye en la organización del mismo es leza(2). Casi sin saberlo, el explorador
mecánica inestable autorizó una nueva metafísica de la materia. Es una de las interrogantes más importantes germánico se convirtió en el padre del
allí, en el laboratorio de la conciencia de Valéry, donde biología en este contexto. Por ello cabe reconocer naturalismo moderno y consecuente-
y poesía inoculan una nueva poética de la vida, y las plantas que el encuentro entre biología y mente en referente indispensable para el
literatura se funda esencialmente a partir ecologismo contemporáneo.
son el corazón de este despliegue. Valéry se encuentra con la de la contemplación de las plantas. Como sabemos, la proeza de Hum-
necesidad de establecer la relación de las Partes con el Todo, pero boldt alimentó una visión naturalista
la interrelación y dependencia de los fenómenos naturales se POESIA Y VIDA VEGETAL que comenzaba a florecer en el interior
de Europa y los Estados Unidos. En el
encuentra -contrario a la era de Newton- timoneados por el azar, la A continuación vamos a aventurar los continente americano, por ejemplo, Ho-
inestabilidad y la entropía. ejemplos más significativos de esta apues- jas de hierba de Walt Whitman y Walden
ta epistemocrítica, de este habitar de la de Henry David Thoureau ilustran la
Durante las últimas décadas la filo- tanto que dieron origen a una de las más poesía en el reino vegetal. Para ello cabe influencia del aventurero alemán en el
sofía ha venido cultivando una aproxi- altas relaciones que la suerte me deparó recordar que probablemente esta corrien- trascendentalismo de principios del siglo
mación a las ontologías no-humanas: en años posteriores. te se inicia con la Historia natural de Pli- XIX. Resulta evidente que los pasos de
objetos, animales o plantas. Las huellas Goethe: Goethe y la ciencia, 164. nio el Viejo. Pero debemos considerar el Humboldt en la cultura norteamericana
del posthumanismo tiene implicacio- cambio que significó para la modernidad fortalecieron el naturalismo a partir de la
nes directas en la especulación sobre la CULTIVAR LA ESCUCHA la aproximación entre el conocimiento observación y clasificación de las plantas.
entidad y conciencia de seres ajenos a la científico y la creación literaria en torno Pero volvamos de momento a Goe-
naturaleza humana. Precisamente, los escritores que han a dicho fenómeno. En efecto, la Historia the: hasta el auge del Romanticismo los
Tal como vemos en Quentin Meilla- ahondado en el pensamiento de las plan- natural de George-Louis Leclerc y el Siste- intelectuales podían migrar con cierta
soux (1), el materialismo especulativo que tas han cimentado dos procesos centrales ma natural, o los tres reinos de la naturaleza, facilidad entre los campos de la ciencia
despunta de este contexto ayuda a pensar en este debate; el primero de ellos hace según clases, órdenes, géneros y especies de Carl y la literatura. Es por este motivo que las
los fenómenos por ellos mismos, cosa referencia a las ciencias físicas bajo el Linneo sentaron el precedente científico investigaciones de Goethe llevadas a cabo
que nos fue vedado durante los tiempos manto de la morfología en tanto organi- de un cambio sustancial en la sensibilidad en el sur de Italia (Nápoles y Sicilia) sobre
de mayor esplendor del idealismo filosó- zación de la vivo. En una segunda etapa moderna. Pero será la figura de Alexander las propiedades de las plantas provocó un
fico. vale reconocer los intentos por hurgar Von Humboldt quien regirá una influen- enorme interés tanto en las comunidades
Ahora bien, no se trata de mencio- en la epistemología o si se quiere sobre cia explosiva sobre los movimientos poé- artística como científica. Puesto que, en
nar los escritores que han hecho de las la propia conciencia de las plantas. En ticos y culturales. la estela de Humboldt, Goethe estaba
plantas materia de metáforas, analogías ambos casos, no se trata de ser el árbol, el Si bien Rousseau ya había incursio- gestando una filosofía de la naturaleza
o metonimias. La poética de las plantas arbusto o la flor; no procura fijar el logos nado en el estudio de plantas en Lettrés que partía de las plantas pero involucraba
evoca más bien al grupo de poetas e sino cultivar la escucha. élémentaires sur la botanique, fue la obra a la propia creación artística.
intelectuales que han escudriñado en sus Pero escuchar en este contexto apunta de Humboldt la que suscitó un éxito sin En efecto, la indagación de Goethe
raíces el misterio de la organización de lo a cuidar de sus formas, sus colores, sus precedentes en el campo de la ciencia y la en el mundo de las plantas está orientada
vivo. No en vano Cirlot señala que dicho texturas. De cierta manera lo que la plan- especulación literaria. Antes de Humbol- por la poética en tanto poiesis. Como sa-
símbolo refiere a la aparición de formas ta impone es el acto de la contemplación. dt la cifra de especies de plantas rodeaban bemos a partir de El banquete, Platón asig-
primeras, a la manifestación del cosmos La distinción de especies y formas resulta los 6000 ejemplares, después de sus viajes nó a la poiesis el significado de creación,
que simboliza en definitiva el carácter una tarea fascinante para los ojos del bo- a las profundidades de América Latina y producción y causa sui. Goethe introduce
naciente de la vida. tánico, pero lo que el poeta encuentra es el norte de Rusia recogió algo así como este concepto para enlazar la vida de las
la expresión genética de la vida, en tanto 2000 nuevas especies revolucionando por plantas con la obra artística. En definitiva,
Gocé de los más bellos instantes de génesis: inicio. Además, contemplar cada entero el conocimiento de los botánicos planta y poema se dan de la mano en
mi vida a la par que estudiaba la me- parte de la planta, desde la semilla hasta europeos. torno a las nociones de creación y forma.
tamorfosis de las plantas; cuando me la flor, invita a reflexionar desde una Sin embargo, Humboldt no sólo Pero cabe aclarar que estos conceptos
quedó clara la secuencia de la misma, la temporalidad distinta: el recorrido que va había recogido más especies nuevas que no están mediados por un fenómeno en
idea me entusiasmó durante mi estancia desde la corteza de la tierra hasta el follaje ninguna otra persona sobre la tierra, sino reposo, sino más bien por un impulso
en Nápoles y Sicilia: cada vez me gustaba contra el cielo. que además elaboró una teoría pionera creador: una formación.
más y hallaba más placer en esta forma Por tanto, el poeta no pretende ser acerca de la interconexión de los seres
de contemplar el reino vegetal, y en ella la planta, sino que procura emular sus vivos y su interdependencia. En efecto, UN NUEVO CONCEPTO DE FORMA
me ejercitaba sin cesar por caminos y estructuras al servicio del arte. Cuánto Humboldt se adelantó al ecologismo
senderos; esos placenteros esfuerzos ha- han aportado las plantas en el compos- moderno al señalar la “red de la vida” en Este modelo se vuelve crucial para
brían de convertirse en inestimables, en taje cultural no es algo que podamos los fenómenos naturales, inaugurando comprender el interés que despunta del
determinar a ciencia cierta; en cambio, una visión no antropocéntrica. En defi- estudio de las plantas: construir un discur-
rastrear los procesos de esta circulación
Serie: Revisiones de conocimiento se vuelve luminoso para
nitiva, la tesis de Humboldt se adelantó a
las especulaciones científicas de Lovelock
so donde la forma no apuntale un objeto
inanimado, sino precisamente a los seres
Últimos artículos publicados en el debate actual acerca de las ontologías acerca de Gaia, así como también de la vivos. La imagen de la planta permite
esta serie: no-humanas. perspectiva ecologista de Rachel Carson encapsular un nuevo concepto de forma,
(IX) Las humanidades hoy. (Aldo Ahora bien, las disciplinas que atravie- en Primavera silenciosa. asociada esencialmente a la vida, el mo-
Mazzucchelli, Nº 406) san la poética de las plantas son, por su- En el campo de la literatura, por otra vimiento, la creación. De tal manera que
(X) El Dr. James Tour y el enigma de los puesto, la botánica, la física y más amplia- parte, Humboldt tuvo un gran impacto la forma ya no es un estado del objeto,
orígenes de la vida biológica en la tierra. mente la filosofía de la naturaleza. Eva- en el pensamiento de William Wordswor- planta o animal; sino “fuerza formadora”:
(Aldo Mazzucchelli, Nº 424) luar la circulación de saberes en el interior th, Samuel Taylor Coleridge y fundamen- despliegue del ser (causa sui) a partir de
(XI) El cero y otros números “raros”. (Rafael de un texto literario corresponde al come- talmente en el giro naturalista de Johann cuyo origen crece la vida sobre la tierra.
Clemente, N° 432) tido de la epistemocrítica. Tal como está Wolfgang von Goethe. En definitiva, Por otra parte, la morfología que
(XII) Cambia el saber, pero permanece el planteada, la epistemocrítica se equipara a Humboldt no sólo ejerció influencia en plantea Goethe se encuentra dividida
problema. (Jorge Liberati, Nº 434) una suerte de nuevo humanismo, donde el campo científico, sino que también en esencialmente en dos magnitudes: la de
(XIII) Uruguay: el lugar. (Mabel Moreno, se prioriza el movimiento, transferencia las propias páginas de la literatura. Puesto lo pequeño y la de lo grande. Puesto que
Nº 435) y circulación del cononocimiento. Qué que –como indica Andrea Wulf- su gran además de las plantas, el escritor centra

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su interés en desentrañar las leyes de un
sistema envolvente, donde se estudia la
relación de las Partes con el Todo. Por
supuesto que no podemos pensar en una
planta sin raíces, sin agua, sin un ecosis-
tema que la sostiene. Por tanto Goethe
concibe la morfología de los fenómenos
simples y también concibe la relación
entre estos. Persuadido por el pensamien-
to de Spinoza, Goethe escribe: “En todo
ser (Wesen) viviente hay lo que llamamos
partes, pero de tal forma inseparables del
todo que ellas mismas sólo en y con el
todo pueden ser comprendidas”(3).
Si la forma de la planta en Goethe
es en verdad la pulsión formadora de la
vida como organización biológica, lo que
hay que entender es que lo que se instala
es el concepto de “conatus” –el deseo en
Spinoza- que funciona como motor regu-
lador de todo lo vivo. En efecto, el co-
natus se refiere al esfuerzo del ser por su
potencia; es decir: su auto-organización.
Debemos adelantar que esta filosofía de
la naturaleza marcará el rumbo de la inte-
racción entre biología y literatura hasta la
actualidad.
En definitiva, la observación de las
plantas dispuso una concepción holística
e inmanente de la forma natural transpor-
table a otros seres vivos. Por ello el interés
no recae en tal o cual planta, sino en el
depósito que escudriña la organización
de la vida. En efecto, la morfología de las
plantas se convierte en reflejo (metoni-
mia) de la propia estructura del mundo
y, por supuesto, de nosotros mismos.
El ideario romántico que dominó esta
materia desemboca en la filosofía de la
naturaleza que nuclea las especulaciones
científicas, metafísicas y poéticas. En
verdad, todos estos postulados son funda-
mentales para la puesta en marcha de la
Naturphilosophie que tuvo su esplendor en
la obra de Friedrich Schelling.
Empero, cabe considerar que la visión
de los románticos sobre la naturaleza y
particularmente la contemplación de las
plantas tiene un cambio significativo a
partir de una nueva revolución científi-
ca. Cabe señalar la importancia que ha
tenido Paul Valéry en dicha empresa. El
pensamiento del poeta y ensayista francés
está teñido por los grandes acontecimien-
tos que marcaron el fin de la era de New-
ton. Las disquisiciones en sus Cuadernos
acerca de la organización de la vida y la
entidad de las plantas se zurcen con las
investigaciones pioneras en el campo de
la física. Lo que la pluma de Valéry irá
gestando es un cambio estructural en el
diálogo entre literatura y ciencias de lo
vivo. El nacimiento de las ciencias del
caos y el descubrimiento de la segunda
ley de la termodinámica (Ludwig Boltz-
mann) implicaron un nuevo modelo
gobernado por el azar y la inestabilidad
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de la que Valéry se hace eco.(4)
HACIA UNA NUEVA METAFÍSICA
DE LA MATERIA
De modo que el giro que va del
determinismo decimonónico hacia una
mecánica inestable autorizó una nueva
metafísica de la materia. Es allí, en el la-
boratorio de la conciencia de Valéry, don-
de biología y poesía inoculan una nueva
poética de la vida de la cual las plantas
son el corazón de este despliegue. En la
misma direccion que Goethe, Valéry se
encuentra con la necesidad de establecer
la relación de las Partes con el Todo. Sin
embargo, la interrelación y dependencia
de los fenómenos naturales se encuentra
-contrario a la era de Newton- timo-
neados por el azar, la inestabilidad y la
entropía.
El materialismo propuesto por Valéry
no resulta novedoso en el contexto de
las ciencias del caos. Sin embargo, es la
sugerencia de una organización universal
de la forma, y su aplicación en sendas
disciplinas, lo que nos permite entender
su proyecto como una gran gesta interdis-
ciplinaria del conocimiento. Pero la inten-
ción de Valéry no es denostar el conoci-
miento científico en pos de la relatividad,
sino elaborar una filosofía de la vida a
partir del nuevo modelo de organización:
el de auto-organización. En los términos
de Goethe, la auto-organización se define
como la fuerza formadora: pulsión y deseo
de ser que imprime la naturaleza. Empero,
cabe recordar que el fenómeno material
es, a diferencia del de Goethe, eminente-
mente inestable.
Por este motivo, la morfología que
presenta Valéry no estudia la organización
de una planta específica, sino que con-
templa un sistema amplio, red molecular
que fija la forma a partir del movimiento,
la crisis, la aporía. En tales casos, la au-
to-organización es el sistema de lo vivo:
“La maravilla de la vida reside en la com-
binación de la espontaneidad aparente
con la organización”(5).
En la misma dirección, Valéry propo-
ne una revisión del viejo concepto aristo-
télico de mimesis. Lo que señala el francés
acerca de esta categoría está subordinado
al conocimiento biológico y físico. Para
ser claros, si el mundo natural no es en
definitiva un cuerpo estático, tampoco
debe serlo el arte. En definitiva, el arte
ya no es imitación de la naturaleza (mi-
mesis), sino de su fuerza formadora; por
esta razón el arte no reproduce la planta,
sino que procura emular sus estructuras
internas.
Por otro lado, cabe reconocer no so-
lamente la influencia que la ciencia y la
botánica han tenido en el pensamiento
Mauricio Cheguhem Riani
literario; sino también cabe considerar tablecida por las ciencias del caos bajo el
la relación a la inversa, esto es, cómo la nombre de auto-organización. Resulta
biología ha indagado en las páginas de evidente que el intento de Goethe de
la literatura. Con esto nos referimos a la encontrar un sistema universal y parti-
implementación de algunos conceptos cular de los seres vivos, parece el primer
literarios por parte de destacados biólogos precedente moderno de esta concepción.
moleculares. En efecto, las ciencias bioló- Pero nada de esto hubiera sido posible sin
gicas ha incorporado conceptos que pro- la inmersión del poeta en el reino de las
vienen de la teoría literaria para describir plantas. Habitar la planta significa, por
la orgenización de la vida. tanto, reconocer el tejido de la vida apos-
En la misma línea trazada por Goe- tando por una organización autopoiética y
the y Valéry, científicos de la talla de fundamentalmente azarosa. Puesto que,
Humberto Maturana y Francisco Varela tanto en la literatura como en la biología,
retoman tiempo después el concepto de el saber escudriña el conocimiento de la
auto-organización en el campo de la bio- forma: su proceso y organización.
logía. De hecho, el concepto acuñado por Para concluir cabe recordar que la
ambos para describir la auto-organización poética de las plantas inscribe la experien-
despierta las alarmas sobre la proximidad cia estética que despunta del reino vegetal
que ambos saberes estaban germinando pero que proyecta, a su vez, la estructura
en el trascurso del siglo XX. Nos referi- molecular de la cual nosotros mismos
mos aquí al concepto de autopoiesis: “El pertenecemos. Por tanto, esta aproxima-
devenir estructural al que nosotros mis- ción no renuncia a hurgar en la botánica,
mos pertenecemos”(6). la física y la filosofía de la naturaleza;
Por consiguiente, la organización todas ellas conducidas por una perspecti-
autopoiética inscribe la evolución real de va poética. La circulación de saberes que
la materia como una pulsión natural de operan en esta corriente han sido deter-
los sistemas vivos. Lo que sugiere esta minantes para la exploración de nuevas
sentencia es una ontología de la vida, tal metafísicas de la materia, como podemos
cual acontece en el concepto spinoziano ver tanto en la obra de Goethe como en
de “conatus”. Toda substancia, por defi- la de Paul Valéry. En todos los casos, la
nición, emprende un esfuerzo de ser. Lo poética de plantas crece a partir de la con-
que en Spinoza se entiende por deseo, es templación de la forma particular para
aquí la autopoiesis. asciender luego hacia una comprensión
De esta manera, cuando Maturana y de la totalidad de sus partes, aquello que
Varela describen la organización autopoié- Humboldt ya había indicado como la
tica en un ser vivo lo que están haciendo “red de la vida”. En efecto, el paso que va
es trasladar la metafísica vitalista de Spi- de la clasificación del botánico al asom-
noza al seno de la biología molecular. bro del poeta expresa la necesidad de una
Las consecuencias parecen ser claras: por filosofía de la naturaleza holística y envol-
un lado, todo ente vivo se define por la vente en la cual los escritores proyectan la
capacidad auto-organizativa de sus ele- propia naturaleza de su obra.
mentos. Por otro lado, el desarrollo de En definitiva, la planta se convierte
dicha substancia se define por su desplie- también en ejemplo de la organización
gue, cuya ley fundamental se enmarca en no-lineal, espontánea, que ilustra la
la segunda ley de la termodinámica, en propia composición de lo vivo. Por ello,
sentido ya establecido por Paul Valéry. En biología y literatura se dan de la mano en
conclusión, la organización autopoiética se los conceptos de poiesis, por un lado, y
convierte en el motor essendi de lo vivo. de mimesis, por otro. Pero es el caso de la
poiesis donde se define el nudo gordiano
HABITAR LA PLANTA entre literatura y biología. Planta y poema
configuran una unidad y un espejo, una
Todo esto parece confirmar que la metáfora de nuestros tiempos donde el
autopoiesis -que establecieron en el marco conocimiento asciende de las raíces de la
de la biología molecular los científicos tierra para colonizar el imaginario de la
chilenos- se encuentra en la línea ya es- red de la vida.
REFERENCIAS
1. Para esto ver: Quentin Mei- drid, 2017. 5. Paul Valéry, Cuadernos 1894-
llassoux, Después de la finitud. 3. Goethe, Teoría de la naturaleza, 1945, Galaxia Gutenberg,
Ensayos sobre la necesidad de Tecnos, Madrid, 2007, pp. 141. Barcelona, 2007, pp. 303.
la contingencia, Caja Negra, 4. Para esto ver: Laurence Dahan 6. Humberto Maturana y
Buenos Aires, 2015. Gaida, “La forma en acto: Francisco Varela, El árbol
2. Para esto ver: Andrea Wulf, morfogénesis y ciencias de lo del conocimiento. Las bases
La invención de la naturaleza. viviente en Paul Valéry”, AR- biológicas del conocimiento
El nuevo mundo de Alexander BOR Ciencia, Pensamiento y humano, Editorial Debate,
Von Humboldt, Taurus, Ma- Cultura, vol. 194-790, 2018. Madrid, 1990, pp. 41.
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