ETICA GENERAL

EL CRISTIANO LAS ARTES Y EL ENTRETENIMIENTO

Introduccin

Hay un lugar legtimo para la apreciacin del arte y de la belleza en nuestra vida? Cul es la relacin entre la cultura y nuestra vida espiritual? Acaso el arte y el desarrollo de los gustos estticos no son una prdida de tiempo a la luz de la eternidad? Estas son preguntas que los cristianos suelen hacer acerca de las bellas artes. Lamentablemente, las respuestas que solemos escuchar a este tipo de preguntas sugieren que el cristianismo puede funcionar bastante bien sin una dimensin esttica. En el corazn de esta mentalidad est la afirmacin clsica de Tertuliano (160-220 d.C.): "Qu tiene que ver Atenas con Jerusaln, la Academia con la Iglesia? No necesitamos curiosidad desde Jesucristo, ni de averiguacin despus del evangelio".

Esta osada afirmacin ha llevado a muchos a sostener que la vida espiritual es esencial, pero la cultural es irrelevante. Y hoy, gran parte de la comunidad cristiana parece inclinada a enfocar la esttica de la misma forma precipitada y superficial que vivimos la mayor parte de nuestra vida. Esta actitud qued expresada vvidamente en una tira cmica que mostraba a un estadounidense que entra corriendo al Louvre, en Pars. El texto deca: "Dnde est la Mona Lisa? Estoy estacionado en doble fila!".

La esttica y la Biblia

Qu tiene que decir la Biblia acerca de las artes? Felizmente, la Biblia no pide a los cristianos que ridiculicen o desprecien las artes. De hecho, las artes son imprescindibles cuando se consideran desde la perspectiva bblica. En el corazn de esto est el mandato general de que todo lo que hagamos debe ser hecho para la gloria de Dios. Debemos ofrecerle lo mejor que tenemos; intelectualmente, artsticamente y espiritualmente. Adems, en el centro mismo del cristianismo est la Encarnacin ("el Verbo hecho carne"), un suceso que identific a Dios con el mundo fsico y que le dio dignidad. Un hombre verdadero muri en una cruz verdadera, y fue puesto en
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una tumba verdadera, dura como una piedra. Las ideas griegas de "pertenencia a otro mundo" que fomentaron una visin distorsionada y degradada de la naturaleza (y, por lo tanto, de la esttica) no encuentran lugar en el cristianismo bblico. La dicotoma entre lo sagrado y lo secular es, por lo tanto, ajena a la fe bblica. La afirmacin de Pablo: "Para los puros todo es puro" (Tito 1:15) incluye las artes. Si bien podemos reconocer que la creatividad humana, como todos los dems dones que Dios nos ha otorgado, puede ser usada indebidamente, no hay nada inherentemente ms pecaminoso en las artes que en las dems reas de la actividad humana.

El Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento est lleno de ejemplos que confirman la dimensin esttica. En xodo 20:4, 5 y Levtico 26:1, Dios deja en claro que l no prohbe la realizacin del arte, sino solo la adoracin del arte. Considere el uso de estos vehculos de expresin artstica que se encuentran en distintas partes:

Arquitectura. A Dios le interesa la arquitectura. De hecho, xodo 25 muestra que Dios estipul la arquitectura hermosa, junto con otras formas de arte (trabajo en metal, diseo de indumentaria, tapicera, etc.), en la construccin del tabernculo. Se dan instrucciones similares para el templo que fue construido ms adelante por el rey Salomn. Aqu encontramos algo nico en la historia: obras de arte diseadas y concebidas por el Dios infinito, transmitidas luego a sus aprendices humanos y ejecutados por ellos!

Aparentemente, l se complace en los colores, las texturas y las formas (vemos esto desplegado vvidamente en la naturaleza). El punto es que Dios no indic a los hombres que construyeran un lugar utilitario donde su pueblo escogido pudiera adorarlo. En palabras de Francis Schaeffer: "Dios simplemente quera belleza en su templo. Dios est interesado en la belleza" Y, en xodo 31, Dios llega a nombrar los artistas que l quiere que creen esta belleza, invistindolos de su artesana para la gloria de l.

La poesa es otra evidencia del amor de Dios por la belleza. Gran parte del Antiguo Testamento es poesa y, dado que Dios inspir las palabras mismas de la Biblia, sigue lgicamente que l inspir la forma potica en esos pasajes. David, un hombre segn el corazn de Dios, compuso muchas poesas de

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alabanza a Dios mientras estaba bajo la inspiracin del Espritu Santo. Entre los libros poticos ms destacados se encuentran: Salmos, Proverbios, Eclesiasts y Cantar de los Cantares. La poesa es tambin un elemento significativo en los profetas y en Job.

El gnero de la poesa vara de acuerdo con la intencin de cada autor. Por ejemplo, Cantar de los Cantares es, ante todo, un poema de amor que describe la belleza y la gloria del amor romntico y humano entre un hombre y su pareja. Est escrito en forma de idilio lrico, un recurso literario popular en el antiguo Cercano Oriente. El hecho de que esta historia sea interpretada a menudo simblicamente para reflejar el amor entre Cristo y su Iglesia, o entre Jehov e Israel, no debilita la celebracin de amor fsico registrado en el poema, ni destruye su forma literaria.

El teatro fue usado tambin en la Biblia por orden de Dios. El Seor dijo a Ezequiel que tomara un ladrillo y dibujara una representacin de Jerusaln sobre l. Luego Ezequiel "represent" un sitio de la ciudad como una advertencia al pueblo. Tuvo que profetizar contra la casa de Israel mientras estaba acostado sobre su lado izquierdo. Esto ocurri durante 390 das. Luego tuvo que acostarse sobre su lado derecho, y llev a cabo esta actuacin por orden expresa de Dios para ensear una leccin al pueblo (Ezequiel 4:1-6). El elemento teatral es vvido en gran parte del ministerio de Cristo tambin. Cuando maldijo la higuera, cuando escribi en la tierra con su dedo, cuando lav los pies de los discpulos, realiz acciones teatrales que realzaron su palabra hablada.

La msica y la danza se encuentran a menudo en la Biblia en el contexto del regocijo ante Dios. En xodo 15, los hijos de Israel celebran la victoria de Dios en el Mar Rojo sobre los egipcios con cantos, danzas y tocando instrumentos. En 1 Crnicas 23:5, encontramos msicos en el templo, y sus instrumentos fueron hechos especficamente por el rey David para alabar a Dios. 2 Crnicas 29:25, 26 dice que la orden de David de tener msica en el templo era de Dios: "Este mandato lo dio el Seor por medio de sus profetas". Y no debemos olvidar que toda la poesa lrica de los salmos fue hecha inicialmente para ser cantada.

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ENTRETENIMIENTO

Como sabemos el cristianismo es una forma de vida y no solo una creencia vana, Jesucristo Nuestro Seor y Gran Maestro nos ha dejado una forma de vida para que en nuestro paso por este mundo vivamos tranquilos y mantenindonos al margen de esta enseanza sabremos que nos espera una vida an mejor.

Sin embargo sabemos de antemano que tenemos 2 ciudadanas, una de ellas la tenemos en el cielo y otra en este mundo. Pablo acepta tener las dos (hechos 22:26; Filipenses 3:20). Adems tambin sabemos que debido a nuestro cuerpo carnal, tenemos una constante lucha contra los espiritual Glatas 5:17

Lo que vamos a abordar en este tema son las diversiones, y para comenzar debemos saber lo que son, el diccionario los define como un recreo o solaz (descanso o recreo con gusto y placer), como vemos esto no nos ayuda mucho, ya que en la Biblia no lo encontramos como tal, pero debemos entender que en este aspecto la Biblia nos habla con principios y reglas de carcter general.

En la Biblia encontramos 3 palabras que van ligadas en lo que se refiere a las diversiones: Placer: emocin agradable, ligada a la satisfaccin de una tendencia; voluntad, consentimiento, complacencia, diversin, entretenimiento, agradar o dar gusto. Deseo: efecto de desear, movimiento energtico de la voluntad hacia el consentimiento, complacencia, diversin, entretenimiento, agradar o dar gusto Pasin: concupiscencia, deseo, placer.

Como vemos estas tres palabras van ligadas, lo que nos da una mejor idea de lo que son las diversiones, que son una distraccin disfrutar o entretenerse y por supuesto tambin es satisfacer un deseo.

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Sin embargo, con todo y esto debemos estudiar la palabra de Dios, ya que ella es nuestra gua, debiendo tener cuidado ya que si malinterpretamos. Podemos hacer una ley, donde no existe.

Entonces nos haremos algunas preguntas que nos iremos explicando en este tema, Son pecado las diversiones?, Puede el cristiano divertirse?, Cundo son buenas o malas? Todas las diversiones son buenas para los cristianos?

Cundo son malas las diversiones?

Debemos entender que las diversiones son malas cuando violamos algunos principios bblicos como: que violen la ley de Dios, que violen un principio bblico, que den un mal testimonio, o que hagan que nos desven de las cosas de Dios.

Hay diversiones que violan directamente la ley de Dios como las fiestas donde hay alcohol y si uno participa esta siendo participe de los frutos de la carne. Glatas 5:20,21

Algunas otras violan principios bblico como algunas que expongan o maltraten el templo del Espritu Santo (I Corintios 6:19; 20). Algunas otras diversiones violan la ley de Dios porque dan un mal testimonio de que somos cristianos. Romanos 13:13. No debemos andar en lugares que no son para nosotros o lugares desordenados donde se practiquen cosas malas (1 Pedro 4:2). Aunque andemos en lugares que no debemos y no hagamos nada, debemos tener cuidado de no ser piedra de tropiezo (1 Corintios 10:32)

Adems toda diversin es mala (aunque sea sana) si ocupan el primer lugar antes que Dios.

Si bien en la vida hacemos cosas que absorben tiempo para Dios, esta no deben ocupar el lugar primero, ya que si es as cualquier diversin es mala, as como lemos en 1 Pedro 4:3, si nos entregamos a las diversiones y descuidamos las cosas de Dios estamos pecando. Por eso pablo le manda a Timoteo huir de las pasiones juveniles 2 Timoteo 2:2.
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Salomn nos ensea que podemos divertirnos desenfrenadamente, pero, sobre todo eso nos juzgara Dios. Eclesiasts 11:9

Existen un sin fin de diversiones, para las cuales el cristiano debe ser cuidadoso, pero tambin debemos tener cuidado de no caer en lo extremo, cuestin de gusto u opinin en estos casos debemos escudriar la palabra y no hacer de una opinin una ley, ya que en cuestin de gustos se rompen gneros, y Pablo dice que en asuntos de opinin no contendamos (2 Timoteo 2:14) Conclusin: Como cristianos debemos ocuparnos antes que nada en las cosas de Dios, las diversiones no son malas para nosotros, siempre y cuando sean sanas y no violen la ley de Dios, no debemos creer que porque somos cristianos no tenemos derecho, pero no debemos descuidar las cosas de Dios por la diversiones.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 1. Cmo define el autor la creatividad? Est de acuerdo? Ofrezca su propia definicin. Autor: Creatividad es un proceso que involucre movimiento progreso y cambio, la creatividad es cualitativa, ya que la creatividad es una cualidad y un proceso, que no se puede medir. Si estoy de acuerdo, para m la creatividad es un pensamiento original que nace de la imaginacin y es valorada por el resultado final cuando satisface las expectativas. 2. Mencione y explique los principios bblicos de la creatividad. Cite ejemplos de cada uno. 1. La creatividad humana deriva su valor de la creatividad de Dios, Ejemplo: Genesis 1:26-30 Dios nos mand a dominar a los animales y bestias que habitan en la tierra. 2. La creatividad humana manifiesta la imagen d Dios, Ejemplo: Como su creacin llevamos su imagen entonces reflejamos su creatividad para el deleite sensorial, intelectual y emocional.

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3. La creatividad esta para ser desarrollada por todas las personas y no se limita a una elite creativa, ejemplo: Todos tenemos cierta habilidad creativa porque llevamos la imagen de Dios. 4. La creatividad se extiende a todas las actividades culturales, el arte, la ciencia, el trabajo, el juego, el pensamiento, la accin, ejemplo: El seoro de Jesucristo hace que se extienda a todas las dimensiones de la vida. 5. La creatividad humana existe para la gloria de Dios, ejemplo: Corintios10:31 Nos dice que todo lo que hagamos debe de darle la gloria a Dios entonces debemos ejercer nuestro potencial. 3. Comente sobre el argumento del autor de que la televisin es enemiga de la creatividad. Est pidiendo que se saquen los televisores de los hogares cristianos? Est de acuerdo con su anlisis? El autor dice que ver televisin produce estados muy alterados de las ondas cerebrales cuando alguien ve solamente veinte minutos, pone al cerebro en una condicin totalmente pasiva, inconsciente de su ambiente, y minimiza la capacidad de atencin y tiene efectos como: Distorsiona la percepcin de la realidad Adormece la sensitividad moral Destruye la vida familiar significativamente Exige nuestro tiempo Destruye a la familia significativamente

Creo que el anlisis que a realizado tiene como objetivo hacer un llamado de atencin a los padres y a los adultos hacer conciencia de que estamos perdiendo el tiempo y nos olvidamos lo que es verdaderamente importante como una reunin familiar, una charla con los hijos, ayudarlos en las tareas, conversar con tu esposa, madre, padre e hijos y tambin estamos perdiendo el hbito a la lectura ya que nos resulta mucho ms fcil ver y escuchar lo que otros crean, que imaginar, pensar y analizar un buen libro. 4. Mencione y resuma los principios bblicos para tomar decisiones sabias en la seleccin de entretenimiento citados por el autor. Est de acuerdo con todos? El principio de la mayordoma (Efesios5:15-16) El principio del control (1 Corintios6:12) El principio de la pureza moral (Filipenses 4:8) El principio de la edificacin (1Corintios10:23) El principio de la gloria de Dios (1Corintios10:31)

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Si estoy de acuerdo porque todos los principios nos llevan a la luz de la palabra. La palabra de Dios nos limpia, nos libera, exhorta, edifica y sobre todo estamos en obediencia a Dios 6. Haga una lista de las pautas prcticas para tomar decisiones sabias con respecto al entretenimiento. Est de acuerdo?, Puede agregar algunas propias? Cuando se trata de entretenimiento la pasividad no es aceptable Sea cuidadoso al momento de elegir el entretenimiento a la familia donde puede estar la lectura de un buen libro en alta voz Lea las descripciones de los programas y de las pelculas con cuidado y con criterio Mantenga un registro de lo que gasta la familia en entretenimiento No se quede mirando pasivamente los comerciales Practique el hbito de apagar la televisin Cuando hay un buen clima por las noches se podra ir a caminar en familia En los feriados se podra hacer una reunin familiar con una comida para interactuar entre los integrantes de la familia. 6. El autor arguye que los cristianos frecuentemente estamos confundidos acerca del rol del arte en nuestras vidas, haciendo que tratemos el arte con antagonismo o con indiferencia. Explique lo que quiere decir. Existe dentro de los crculos evanglicos poco apoyo para las artes, y existe an menos inters en integrar ese segmento de la cultura con la fe cristiana El analfabetismo cultural es un resultado; poca produccin de arte de buena calidad de parte de los cristianos es otro resultado 7. Qu quiere decir el autor cuando propone que el arte tiene valor intrnseco, y no solamente valor utilitario? Tal como el arte de Dios no necesita justificacin, tampoco el nuestro; tiene un valor inherente, porque Dios lo ha dado como parte de su imagen. Es inherentemente bueno delante de l. 8. Resuma el significado de estos propsitos del arte: El arte refleja el enfoque de vida de la gente: El enfoque de vida expresado en el arte de una cultura refleja el enfoque de vida de la gente de esa cultura. El arte refleja la realidad: El arte permite que alguien experimente nuevas perspicacias acerca de s mismo, acerca de otros, y acerca del mundo alrededor.

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El arte tiene poder emocional: Puede comunicar una perspectiva de la verdad mejor que cualquier otra cosa

9. Haga una lista de los tres criterios para considerar si una obra de arte es agradable para Dios. Primero, tiene habilidad el artista? (Domina el medio artstico?) En segundo lugar, cul es el contenido de la obra de arte? (Comunica la verdad, moralidad, un enfoque de vida?) Finalmente, cun creativa es la obra de arte? (Da una perspectiva nueva?)

En cada uno de estos criterios, Dios tiene un ideal para la belleza artstica. En cuanto a habilidad, est complacido con la excelencia. En cuanto al contenido, le agrada la verdad. En cuanto a creatividad, le gusta la calidad y la profundidad. 10. Explique cmo el autor usa la cita de Seerveld acerca del reconocimiento del arte de parte de los cristianos. Nosotros como hijos de Dios debemos darle otra opcin de calidad y creatividad a los no creyentes de arte, msica, pintura y danza. Estoy segura que Dios desea que sus hijos utilicen de la mejor manera los dones que Dios nos da y as en todo lo que hagamos estaremos dndole la gloria a Dios

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