Historia de la religión Umbanda: su fundación:

La Umbanda fue fundada por el CABOCLO DE LAS SIETE

ENCRUCIJADAS en su médium Zelio fernandino de Moraes 15 de
noviembre de 1908 en el Barrio de Neves, São Gonçalo, estado de Rio de
Janeiro, Brasil.

HISTORIA:

En 1908, a los 17 años, Zélio había concluido el colegio (enseñanza media) y

se preparaba para ingresar en la escuela Naval de la Marina Brasileña,
siguiendo el ejemplo de su padre. Fue en ese entonces cuando hechos extraños
comenzaron a suceder en su vida. En algunos momentos a Zélio se lo
escuchaba hablando mansamente, con la postura de un viejo con un acento
diferente al de su región, diciendo cosas aparentemente desconectadas de la
realidad, en otros momentos parecía un felino despreocupado, mostrando
conocer todos los misterios de la naturaleza. Esto llamo la atención de la
familia, preocupada con la situación mental del pequeño.
Fue por eso que Zélio fue enviado a su Tío, el Dr. Epaminondas de Moraes,
médico psiquiatra y director del Hospital de la Virgen Grande. Después de
varios días de observación, no había encontrado síntomas físicos, y sugirió a la
familia que lo mandara a un sacerdote católico, para que le fuese hecho un
ritual de exorcismo, pues desconfiaba de que su sobrino estuviera
endemoniado.
Entonces Fue llevado a otro tío de Zélio, un sacerdote católico que realizó
dicho exorcismo para librarlo de la posible presencia del demonio y sanarlo de
los ataques. Fueron varios los exorcismos practicados por el tío acompañado
de otros sacerdotes católicos, pero no resolvieron la situación y las
manifestaciones prosiguieron.

Algún tiempo después Zélio fue tomado por una parálisis parcial, la cual los
médicos no podían entender. Un día Zélio se levanta de su lecho y dice:
"mañana estaré curado" y al día siguiente comenzó a andar como si nada
hubiese pasado.
Un amigo sugirió llevarlo a la recién fundada Federación Kardecista de
Niterói, municipio vecino a São Gonçalo das Neves donde residía la Familia
Moraes. La Federación era presidida por el Sr. José de Souza, jefe de un
departamento de la marina.
Zélio Fernandino de Moraes entonces fue conducido a esta Federación el día
14 de Noviembre de 1908, en la presencia del Sr. José de Souza. Fue invitado
a sentarse a la mesa, pero luego en seguida se levantó, contrariando las normas
del culto establecido por la institución, afirmando que allí faltaba una flor, Fue
hasta el jardín, agarró una rosa blanca y la colocó en el centro de la mesa
donde se realizaba el trabajo.
José de Souza, que poseía también clarividencia, verifico la presencia de un
espíritu manifestado a través de Zélio y pasó al dialogo a seguir:

Sr. José: ¿Quién es usted…?

Espíritu: ¿Yo? Yo soy apenas un Caboclo brasileño.

Sr. José: Usted se identifica como Caboclo, pero veo en usted restos de
vestimentas sacerdotales.

Espíritu: Lo que tú ves en mí, son restos de una existencia anterior. Fui un
sacerdote jesuita, mi nombre es Gabriel de Malagrida, acusado de brujería, fui
sacrificado en la hoguera de la inquisición por haber previsto el terremoto que
destruyó Lisboa en 1755. Pero en mi última existencia física Dios me
concedió el privilegio de nacer como un caboclo brasilero.

Sr. José: ¿Y cuál es su nombre?

Espíritu: Si es necesario que yo tenga un nombre, digan que yo soy el

CABOCLO DE LAS SIETE ENCRUCIJADAS, pues para mí no existirán
caminos cerrados. Vengo a traer la Umbanda una religión que armonizará las
familias y que perdurará hasta el final de los siglos. En el paso de la
conversación el Sr. José pregunta si ya no existen ya suficientes religiones
como para crear otra nueva, haciendo inclusive mención al espiritismo.

Al principio de la sesión se habían querido manifestar espíritus de Caboclos y

Preto Velhos pero estos fueron invitados a retirarse por los kardecistas y es
por este motivo que el Caboclo de las Siete Encrucijadas pregunta:

Espíritu: Dios, en su infinita bondad, estableció en la muerte, el gran

nivelador universal, rico o pobre, poderoso o humilde, todos se vuelven
iguales ante la muerte, pero ustedes hombres pre conceptuosos, no contentos
en establecer diferencias entre los vivos, procuran llevar estas mismas
diferencias hasta más allá de la barrera de la muerte.
 Entonces porque no pueden visitarles estos humildes trabajadores del astral, si
a pesar de no haber sido personas importantes en la Tierra, ¿también traen
importantes mensajes del más allá? ¿Porque el no a los Caboclos y Pretos-
velhos? ¿Acaso no fueron ellos también hijos del mismo Dios?... Mañana, en
la casa donde mi aparelho vive, habrá una mesa puesta para cualquier entidad
que quiera o necesite manifestarse, independiente de aquello que haya sido en
vida, todos serán oídos, “nosotros aprenderemos con aquellos espíritus que
supieren más y enseñaremos a aquellos que supieran menos y a ninguno
daremos la espalda, a ninguno le diremos que no”, pues esta es la voluntad del
Padre.

Sr. José: ¿Y qué nombre darán a este culto?

Espíritu: Tienda Nuestra Señora de la Piedad, pues de la misma forma que

María nos ampara en sus brazos a su hijo querido Jesús, también ampararán a
los que vengan hacia la Umbanda.

Al día siguiente, en la calle Floriano Peixoto, 30 – Neves – San Gonzalo – Rio

de Janeiro, cerca de las 20:00 horas, estaban presentes miembros de la
federación espirita, parientes, amigos, vecinos y una multitud de desconocidos
y curiosos. Puntualmente a las 20:00 horas el Caboclo de las Siete
Encrucijadas incorporó y con estas palabras inició a su culto:

“Vine para fundar la Umbanda en el Brasil. Aquí se inicia un nuevo culto en

que los espíritus de pretos velhos africanos y los indios nativos de nuestra
tierra, podrán trabajar en beneficios de sus hermanos encarnados, sea cual
fuere su color, raza, creencia o posición social. La práctica de la caridad en el
sentido del amor fraterno será la característica principal de este culto” que
tendrá como base el evangelio de Jesús y como Maestro supremo a Cristo.

Después de trabajar haciendo previsiones, pases y enseñando su doctrina

informó que debía retirarse pues otra entidad precisaba manifestarse. Después
de la “subida” del Caboclo incorporó una entidad reconocida como “preto-
velho”, saliendo de la mesa se dirigió a un rincón de la sala donde permaneció
agachado.
Siendo cuestionado el porqué de no quedarse en la mesa respondió: “_ Nego
no sienta, no mi seño, nego queda aquí mismo. Eso es cosa de seño blanco y
nego debe respetar”, después de varias insistencias para que tomara asiento,
dijo: “No necesitan preocuparse, no. Nego se queda en el tóco que es lugar de
nego” y así continuó diciendo otras cosas mostrando la simplicidad, humildad
y Mansura del estereotipo de un preto-velho que se hizo identificar como Pai
Antonio.
Este espíritu cautivó a todos con su forma de ser, algunos le preguntaron
si él no aceptaba ningún agrado, al que respondió: “Mi pipa, nego quere el pito
que dejo en el toco. Manda al chico buscá”. Todos quedaron perplejos,
estaban escuchan el primer elemento material de trabajo dentro de la
Umbanda.

A la semana siguiente todos trajeron pipas que sobraron, delante de la

necesidad de
apenas uno para Pai Antonio. Así la pipa fue instituida en la línea de pretos-
velhos, siendo también la primera entidad a pedir un guía (collar) de trabajo.

El padre de Zélio frecuentemente era abordado por personas que querían saber
cómo él aceptaba todo eso que venía sucediendo en su residencia, su respuesta
era siempre la misma en tono de juego respondía que prefería un hijo médium
en lugar de un hijo loco. Fue un trabajo arduo e incesante para la aclaración,
difusión y sedimentación de la religión de Umbanda.
En cuanto Zélio estuvo vivo fueron fundadas más de 10.000 tiendas de
Umbanda. Después de 55 años de actividad entregó la dirección de los
trabajos de la Tienda Nuestra Señora de la Piedad a sus hijas Celia y Zilméia.
Más tarde junto con su esposa María Isabel de Moraes, médium activa de la
tienda y aparelho del Caboclo Roxo, fundaron la cabaña de Pai Antonio en el
distrito de Boca do Mato, municipio de Cachoeira del Macacu – Rio de
Janeiro.

Zélio Fernandino de Moraes desencarnó en el día 03 de octubre de 1975.

Sus hijas dieron continuidad al trabajo y la “Tienda Nuestra Señora de la
Piedad” que existe hasta los días actuales. Anteriormente estaba sobre la
dirección de Zilméia de Moraes su hija que hasta los 93 años de edad mostró
su lucidez y proactiva frente a los trabajos espirituales. Zilmeia de Moraes
falleció el 16 de septiembre del 2010.

MENAJE DEL CABOCLO DE LAS SIETE ENCRUCIJADAS

En noviembre de 1971, por ocasión del 63 aniversario de la Tienda Nuestra
Señora de la Piedad, la Señora Lilia Ribeiro, Directora del “Boletín Macaia” y
de la “Tienda Umbanda Luz y Esperanza y Fraternidad” – TULEF – grabó el
mensaje de abajo dada de viva voz por el Caboclo de las Siete Encrucijadas.
El texto fue recogido del libro “Umbanda Cristiana y Brasilera” de Jota Alves
de Olveira – Ed. Ediouro. El mensaje refleja todos los conceptos establecidos,
desde el principio, 1908, por la Entidad Caboclo de las Siete Encrucijadas y
por Zelio de Moraes, sigue a continuación

“La Umbanda ha progresado y va a progresar. Es preciso tener serenidad,

honestidad, y yo prevengo siempre a los compañeros de muchos años: la vil
moneda va a perjudicar a la Umbanda; médiums que van a venderse y que
serán, más tarde expulsados, como Jesús expulsó a los mercaderes del templo.
El peligro del médium hombre es la consultante mujer; del médium mujer es
el consultante hombre. Es preciso estar siempre prevenidos, porque son los
propios obsesores que procuran atacar nuestras casas hacen que toque alguna
cosa en el corazón de la mujer que habla al Pai del Templo, como al corazón
del hombre que habla a la Mae del Templo. Es preciso tener mucho cuidado y
tener moral, para que la Umbanda progrese.
Umbanda es humildad, amor y caridad – esa es nuestra bandera.
En estos momentos mis hermanos, me rodean diversos espíritus que trabajan
en la Umbanda del Brasil: Caboclos de Oxossi, de Ogum, de Xangó. Este que
les habla, sin embargo, soy de la línea de Oxossi, mi Padre, y no vine por
acaso; traje una orden, una misión.
Mis hermanos: sean humildes, tengan amor en el corazón, amor de hermano
para hermano, que sus mediumnidades quedarán más puras, sirviendo a los
espíritus superiores que vengan a bajar en vosotros; es preciso para aquellos
que vienen en busca de socorro en las casas de Umbanda. Yo, mis hermanos,
como el menor espíritu que bajó a la Tierra, pero amigo de todos, en una
concentración perfecta de los compañeros que me rodean en este momento,
pido que ellos sientan la necesidad de cada uno de vosotros y que, al salir de
este templo de caridad, encontréis los caminos abiertos, vuestros enfermos
mejorados y curados y la salud para siempre en vuestra materia.
Con un voto de Paz, Salud y Felicidad, con Humildad, Amor y Caridad, soy y
seré siempre un humilde Caboclo de las Siete Encrucijadas.”

ORIXA MALLET (Leal de Souza)

El Orixá es una entidad de jerarquía superior y presenta, en misiones
especiales, de plazo variable, al alto jefe de su línea. Es por sus encargos
comparable a un general, encargado a veces de la inspección de las falanges, o
encargado de auxiliar la actividad de los centros necesitados de amparo, y, en
esta hipótesis queda subordinado al guía general de la agrupación a la que
pertenecen dichos centros.

Los Orixás no bajan siempre, siendo pocos los núcleos espíritas que los
conocen. Son espíritus dotados de facultades y poderes que serían terribles, si
no se usaran exclusivamente en beneficio del hombre. En ocho años de
trabajos e investigaciones, sólo tuve ocasión de ver dos Orixás, uno de Euxoce
(Oxóssi), el otro de Ogum, el Orixá Mallet.

Entiende ese capitán que las personas de Responsabilidad en los servicios de

la Línea necesitan, de vez en cuando, de pruebas singulares, que les revigorice
la fe, y reencienda la confianza en los guías.

La primera vez que lo vi, su gran bondad, para estimular mi humilde buena
voluntad, produjo una de esas espléndidas demostraciones. Estábamos cerca
de 20 personas en una habitación completamente cerrada. Él, bajo la
curiosidad fiscalizadora de nuestros ojos, trazó algunos puntos en el suelo,
pasó enseguida la mano sobre ellos, como si cogiera algo; alzó la izquierda y,
abriéndola, dejó en el aire tres lindas mariposas amarillas, y, apoyando la
derecha sobre la mía, me pasó la tercera.

Hoy, cuando llegues a tu casa, y mañana, en el trabajo, serás

Recibido por una de esas mariposas.

Y, realmente, tarde a la noche, cuando regresé a mi hogar y encendí la luz, una

mariposa amarilla se posó sobre mi hombro, ya la mañana siguiente, al llegar
al trabajo, se sorprendieron mis compañeros viendo que otra mariposa,
también amarilla, descendió del techo y se posó en mi cabeza.

Tuve ocasión de asistir a otra de sus demostraciones, fuera de esta capital, a la

orilla del río Macacú. Llevamos dos palomas blancas, que yo estaba seguro de
que no estaban amaestradas, porque fueron adquiridas por mí. Las Colocó el
Orixá, sobre un punto trazado en la arena, donde se quedaron quietas, y
comenzó a operar con fluidos eléctricos, para hacer llover. En medio de la
tarea dijo:

- Las palomas no resisten este trabajo. Vamos a pasarlas

a la otra orilla del río.
Las tomo y las apoyó en el médium, después las alzo y las soltó. Los dos
pájaros, en un vuelo grisáceo, cruzaron el caudal, y cerraron las alas en el
mismo árbol, quedando una al lado de la otra, en la misma rama.
Pasada la lluvia que había provocado, dijo:

Vamos a buscar las palomas.

Llegamos a la orilla del río. El Orixá, con las manos levantadas, golpeó las
palmas, y las dos palomas cruzaron las aguas, volvieron al punto trazado en la
arena.

El príncipe reinante, en la última encarnación, en una isla hermosa de Oriente,

el delegado de Ogum es Magnánimo, pero riguroso, y no divierte curiosos: -
enseña y defiende.

Juan Severino Ramos, dirigente de la Tenda São Jorge, otra de las tiendas
fundadas por el Caboclo de las Siete Encruzilhadas, al hacer su primera visita
a Zélio en Cachoeiras de Macacu, se mostraba escéptico e incrédulo, pidiendo
pruebas para creer. El Orixá Malet (de la vibración de Ogum) agarro una
piedra al borde del río y acertó bien en medio de la frente de Severino que
cayó dentro de las aguas. La entidad prohibió a los amigos de socorrerle y le
pidió que esperasen. Minutos después Severino atravesó las márgenes del Río
Macacu ya incorporado de Ogum Timbiri, con quien trabajaría en la tienda
citada.

Se sabe que el espíritu Orixá Mallet era un espíritu que agotaba las fuerzas del
cuerpo de su médium. Hablaba poco, casi sólo por gestos, o era Pai Antônio
que traía sus órdenes y enseñanzas en los trabajos de demanda y
establecimiento de disciplina.

Fue Orixá Mallet quien trajo del astral la simbología de los puntos riscados en
la Umbanda como magia, y posteriormente como identificación de las
entidades que se manifestaban, además de los punteros de acero para firmar
los puntos de magia que eran riscados a través de la pemba. Poseedor de los
conocimientos de las fuerzas de la naturaleza, y responsable de introducir al
culto de Umbanda las ofrendas para los Orixás
Orixá Mallet también era el responsable de la sesión de descarga de la Tienda
Nuestra Señora de la Piedad, donde realizaba la limpieza fluídica del espacio y
de sus médiums. Estas sesiones ocurrían siempre en la víspera de la sesión del
Caboclo de las Siete Encruzilhadas donde venía a dar su doctrina.

Bajo la irradiación de Ogum, con la actuación e influencia del espíritu Orixá

Mallet, también se manifestó el Sr. Marabô, Exu de la corona del Sr. Zélio, de
ahí en adelante la línea de trabajo de los Exus se efectuó de manera discreta en
las Tiendas, y poco a poco se fueron manifestando más entidades de esta línea
llamada de izquierda. A diferencia de lo que muchos hablan, en la tienda
fundada por Su Zélio si existen giras de Exus, pero éstas son cerradas para el
público.

HISTORIA DEL HIMNO DE NUESTRA AMADA UMBANDA

El himno de Umbanda fue compuesto en letra y música en la década de 1960

por un ciego que, buscando la solución para su discapacidad visual, buscó la
ayuda del Caboclo de las Siete Encrucijadas, pero que no pudiendo conseguir
cura, porque el suyo era un problema kármico, quedó igualmente extasiado
con la filosofía de vida umbandista y compuso el Himno para demostrar que
podía ver el mundo y esta religión con los ojos del alma.

J. M. Alves presentó su creación al Caboclo de las Siete Encrucijadas –en

trance en el médium Zélio de Moraes- y se cuenta que el institutor de este
culto quedó muy emocionado con el gesto y resolvió entonces que ésa sería la
canción oficial. Y en el Segundo Congreso de Umbanda, realizado en 1961
bajo la presidencia de Enrique Landi, se decidió adoptarlo en todo Brasil
como Himno Oficial de Umbanda.

Reflejo la Luz Divina

 Con todo su esplendor
Es del reino de Oxalá
Donde hay paz y amor
Luz que reflejó en la tierra
Luz que reflejó en el mar
Luz que vino de Aruanda
Para todo iluminar
La Umbanda es paz y amor
Es un mundo lleno de luz
Es la fuerza que nos de la vida
Es la grandeza que nos conduce

Avancen, hijos de fe
Como nuestra ley no hay
Llevando al mundo entero
La Bandera de Oxalá
Llevando al mundo entero

La Bandera de Oxalá
 La Umbanda

Umbanda es una religión que predica las mismas verdades y busca la misma
paz de espíritu que todas las otras religiones.

En sus prácticas, el sentido comun, el respeto, la ética y la moral son

conceptos tan válidos e importantes como en cualquier otra religión.

Mismo sabiendo de que la Umbanda es una religión, nos vemos rodeados por
prácticas consideradas «Umbandistas», que nada tiene que ver con la base
real de fundamentos de esta religión. Estas personas y templos, viven de
profanar aquello que para nosotros es Sagrado. Por eso colocamos abajo
algunos elementos, prácticas y comportamientos que nada tienen que ver
con la religión Umbanda.

Umbanda y su definición

La Umbanda es una religión que nace en el Brasil, en el año 1908. De raíz

100% brasileña, ha trascendido el país, creciendo exponencialmente en otros
países. Dentro de sus sistemas de creencias, podemos encontrar a Dios
(Olorum) como punto inicial y final. A partir de Él/Ella se desprenden y
expanden sus cualidades divinas, resguardadas y distribuidas por sus
divinidades que dentro de la Umbanda son denominados ORIXÁS. A partir de
los Orixás y la administración de los elementos de la naturaleza con sus
componentes, pasamos a la siguiente capa de acción y reacción, que son los
Guías Espirituales. Finalmente son los Guías Espirituales los intermediarios
entre esta escala divina y la materia. Son ellos, los guías, que llegan en los
templos para ejecutar con amor una de las máximas de la religión: Caridad,
Amor, Fe y Conocimiento para todos, sin distinción…

Umbanda y su historia

A partir del momento en que emprendemos el viaje hacia los inicios de esta
religión, veremos varias vertientes nacidas de la raíz que tuvo inicio gracias al
entrañable Zelio Fernandino de Moraes y el Caboclo de las 7 Encrucijadas.

Que NO es la Umbanda
Trabajos espirituales financieramente cobrados – NO ES UMBANDA

Matanza de animales y sacrificios – NO ES UMBANDA

Asedio sexual y comportamiento promiscuo – NO ES UMBANDA

Falta de moral y respeto a los que procuran ayuda espiritual – NO ES

UMBANDA

Trabajos de amarre amoroso, separación de familias u otros similares – NO

ES UMBANDA

Promesas de milagros y soluciones materiales estrafalarias – NO ES

UMBANDA
Atajos para evolución e iluminación, sin trabajo espiritual – NO ES UMBANDA

Que es la Umbanda
«Umbanda es Fe, Amor, Conocimiento, Equilibrio, Orden, Transmutación y
Vida”

“Umbanda es la manifestación del espíritu para la caridad”

“Umbanda es una religión, como cualquier otra, pero con fundamentos

propios”

“Umbanda es por sobre todo, trabajo espiritual”

“Umbanda es el UNO, el TODO, con todos nosotros”

“Umbanda es sinónimo de Curador, Sacerdote y Médium”

“Umbanda es el templo donde habita Dios y sus Orixás, junto a nosotros y

nuestros Guías Espirituales ”.
Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade. Primer Terreiro de Umbanda.

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