Universidad Nacional De Cajamarca

Facultad de Ciencias, Económicas, Contables y Administrativas

Escuela Académico Profesional de Administración

LA DINÁMICA DEL PODER EN EL PERÙ.

En este campo, todos partimos de la tradicional pregunta, ¿Qué es el poder?, ¿es acaso la
imposición del poder del yo, que limita al otro? O ¿Yo sometiendo al otro en contra de su
voluntad?; Según Byung-Chul Han; esta visión del poder como coerción, imposición, o como
herramienta de forzamiento, Es una visión simplista; No explica el fenómeno del poder en su
total complejidad. El poder no debería considerarse siempre como un fenómeno coercitivo; el
mayor poder radicar cuando el súbdito quiere lo que quiere el soberano, cuando el súbdito hace
voluntariamente lo que el soberano quiere, suponiendo que es su propia decisión. El modelo
de coerción muestra una escasa intermediación, causando autoritarismo o totalitarismo. A
mayor intermediación se expresa con mayor grado la expresión del poder ya que se trabaja
desde el otro y no contra el otro, es decir se ve reflejada una buena democracia, mayor libertad
o al menos mayor sensación de libertad; en cambio cuando la intermediación o democracia se
reduce a cero aflora la pura Violencia del poder, que desplaza al otro ante una total pasividad
y una falta extrema de libertad, precisamente cuando la comunicación se atasca y el súbdito no
está dispuesto a hacer lo que el soberano pretende, es cuando el poder como medio de
comunicación se vuelve importante. A diferencia de la vieja idea de que el poder es el reino
del “NO” ante la necesidad del pueblo, lo importante es la función del poder como medio de
comunicación para aumentar la posibilidad de que el pueblo o el súbdito sea escuchado es decir
la presencia de una buena democracia. Si bien la esencia del poder es gobernar hay muchas
personas que tergiversan esta esencia, tomando al poder como un recurso monopolístico, élites
determinadas que se apropian del poder y la humanidad queda indefensa de las decisiones que
este grupo selecto tome, entonces la esencia del poder es gobernar, pero desde la perspectiva
moral y ética comprometida con toda la sociedad. Esta Introducción nos ayuda a entender cuál
es la dinámica del poder, el buen encaminamiento de esta y por otro lado también presenté la
distorsión total por parte de muchas personas y esto se vine dando ya de tiempos remotos.

Las sociedades humanas siempre se han organizado políticamente y en los tiempos modernos
a primado la institución de un estado para la convivencia pacífica y la defensa de los

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ciudadanos. Perú es un país republicano que implica el cambio de autoridades elegidas cada
cierto tiempo, Estamos en una democracia representativa es decir los electores no toman las
decisiones directamente, sino que escogen a representantes para que tomen decisiones en
nombre la sociedad, estas personas elegidas tienen la obligación de respetar la ley los derechos
humanos y las libertades que permiten mantener nuestro sistema político. Es decir, no se puede
hacer lo que se le plazca ni romper las reglas de juego. Esta es la característica principal para
considerarse un estado de derecho; sin embargo, eso es solo teoría porque la realidad es otras;
desde las elecciones prime la corrupción y el embaucamiento a la sociedad; otra situación
lamentable es cuando se impone la forma de gobierno de coacción o coerción negando o
delimitando a otras personas tener accesos a una participación activa en su comunidad o país,
haciendo uso de la fuerza y violencia afectando la integridad física y la libertad de patrimonio.
A causa de esto en el Perú tenemos muchos ejemplos a lo largo de nuestra historia, desde
grupos terroristas matando por objetivos, pasando por manifestaciones, cortando carreteras u
ocupando lugares e inclusive hasta formas mucho más sutiles como el control y la
manipulación de la información o incluso algo tan simple como conceder créditos a un país a
cambio de que este adopte unas determinadas políticas económicas. Tan cierta la frase que
propone Marte en el Libro Hijo Dorado: “el poder... es la Corona que se come la cabeza”.

Otro Punto importantes es que en el Perú el poder no se concentra en una sola institución.
Siguiendo el principio de separación de poderes, sostenido por el filósofo Montesquieu en el
siglo XVIII, contamos con el poder Legislativo, Ejecutivo y Judicial, a ello se suman otros 10
órganos, como el tribunal Constitucional, que contrario a lo que se piensa no es parte del poder
Judicial, que son llamados organismos constitucionalmente autónomos, en estos funciona la
completa independencia de los poderes mencionados. Además, tenemos a los gobiernos
regionales y locales que tienen la autonomía para resolver asuntos dentro de su competencia.
Esta visiòn es muy importante, pues a pesar de que el presidente es considerado como el jefe
del estado, los distintos poderes intentan lograr un equilibrio contrapesando las
responsabilidades y obligaciones de cada uno. Sin un monopolio de poder podemos evitar
situaciones autoritarias o de imposiciones violentas que no respeten los derechos que nuestra
constitución defiende.

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Una de las divisiones del poder en el ejecutivo Ejecutivo, al hablar de este poder en el
ordenamiento peruano es hablar del presidente; cuyo antecedente histórico está en la historia
de los Estados Unidos de Norteamérica y su constitución de 1877, en la que como reacción
del poder de los reyes creó un poder ejecutivo, investido en una persona denominada presidente
que es un conductor de la nación, dotado de muchas competencias, cuyo cargo emana de la
decisión popular por medio de la democracia; la presidencia de la república es el órgano
máximo en el régimen presidencial de gobierno, es el jefe de estado y personifica a la nación.
Sus funciones es cumplir y hacer cumplir las leyes dirigir la política general del gobierno,
reglamentar las leyes sin desnaturalizarlas mi transgredirlas. el presidente de la república
directamente por el pueblo, lo que le da legitimidad de entrada que le permite ejercer mejor la
conducción del país. En el régimen presidencial la conformación del gobierno no depende del
voto de confianza, una característica del otro modelo, el denominado régimen parlamentario o
parlamentarista nuestra tradición constitucional no ha desarrollado un régimen presidencial
puro; todo lo contrario, desde el siglo XVIIII progresivamente se han ido acogiendo y
constitucionalizando instituciones propias del régimen opuesto, o sea, el parlamentarista, así la
censura, la investidura, la disolución de preguntas entre otras. Por ello es necesario tener muy
claro que en el Perú tenemos un régimen presidencial atípico o semi presidencial o presidencial
parlamentario o presidencialismo. Por otro lado, tenemos el consejo de ministros, cuya función
está en la constitución política. Este órgano funciona por voto mayoritario que debe constar en
actas.

El poder legislativo tiene dos principales funciones legislar y ejercer control político para
asegurarse que las autoridades estén cumpliendo debidamente con su labor. Propone debate y
aprueba gran parte de las leyes que conformarán el sistema normativo en nuestro país, sin
embargo Esta no es su única función, el poder legislativo también fiscaliza; en otras palabras
puede iniciar investigaciones sobre cualquier asunto considerado interés público, esto También
incluye ejercer control político sobre autoridades estatales por ejemplo la confianza del
Consejo de ministros o investigar funcionarios cuando han actuado correctamente en el
ejercicio de sus funciones especiales como Designar al contralor general, elegir el defensor del
pueblo o escoger a los miembros del tribunal constitucional. realizan las coordinaciones

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necesarias para el funcionamiento del Congreso, por ejemplo, aprueban el presupuesto del
Congreso antes de que se debaten en el pleno y aprueben la agenda de cada una de sus sesiones.

El poder judicial al igual que el legislativo y el Ejecutivo es un poder autónomo e independiente

de su función principal qué es la administración de justicia en todo el Perú, el objetivo es
garantizar la defensa de los bienes y derechos de todos los peruanos. para esto Resuelve los
litigios o controversias que se presentan entre diferentes personas naturales o jurídicas llamadas
partes en proceso judicial y se encarga de hacer cumplir las distintas obligaciones y
responsabilidades que corresponde a cada una de ellas esta resolución de conflicto se basará en
la Constitución y las normas vigentes de nuestro sistema legal.

Tenemos una buena estructura política, con delegaciones de funciones encaminadas al

funcionamiento organizado y en bien de la sociedad, hasta ahí perfecto; Sin embargo, la
distorsión de este sistema es al momento de llevarlo al campo de acción. En las formas de
gobierno, reina la coerción la falta de intermediación popular, inclusive la nula democracia
dando lugar a la imposición del poder, al autoritarismo, la corrupción, la monopolización del
poder en consecuencia la pobreza. Hay algo que podemos hacer, y es que tenemos la
oportunidad de proponer, imponer, bloquear y resistir; de sumarnos a otro grupo, gestionar
nuestros recursos en conjunto a o en contra de otros actores; aunque un gobierno tiene mucho
más poder para influir en una comunidad humana, que una organización de vecinos; el gobierno
también depende del voto popular pero también del voto de una serie de diputados que
aprueben sus proyectos de ley y al mismo, tal vez uno de esos diputados deje de serlos cuando
un medio de comunicación revele un caso de corrupción sobre esa persona. Pero tal vez no lo
revele, y si el medio tiene intereses económicos, que porque parte de sus accionariados está en
manos de una empresa que apoya las ideas de ese político; Pero qué ocurre si el resto de las
acciones forman parte de una organización comunitaria con ideas opuestas y sí quiere que se
publique esa información, que salga a la luz la corrupción y los intereses personales y si pasase
algo tan sencillo de personas anónimas lideradas por distintas asociaciones civiles se presentan
frente al congreso y se niegan a moverse Hasta que el proyecto de ley se paralice Y si eres tú
el que mueve algunos de tus vecinos a que formen parte de una manifestación o incluso mejor
todavía a que se suscriban a la política donde aprender política es aprender a defenderse,
aprender a defender nuestros derechos, nuestra integridad personal y comunitarias, Aprender a

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reclamar justicia y sentirnos con más libertad, equidad, pero sin llegar necesariamente a la
violencia, porque la violencia es la máxima expresión del fracaso del poder, sino con una
organización estratégica. Hay algo muy curioso: “Los pobres actúan como quieren los ricos,
suponiendo que lo hacen porque así lo quieren, en nuestra sociedad la pobreza parece como un
estilo de vida libremente elegido”, y es precisamente porque no queremos ver la realidad en la
que vivimos.

Una buena forma de poder es el poder como libertad, sin llegar a la concepción negativa de
esta que es la idea de relacionar al poder con censura con rechazo u ocultamiento, Sino Velar
por la interacción de la sociedad; cumplir las reglas teóricas de respetar la ley, los derechos
humanos y la libertad. Para sentirnos parte de los asuntos públicos y no unos completos
extraños ante situaciones de conflicto sociales, políticos o los que imparten el poder. El poder
no es nada si no de acompaña de la confianza de una Nación.

En conclusión, la dinámica del poder en el Perú es compleja y va más allá de la simple coerción.
El poder radica en la voluntad del súbdito de hacer lo que el soberano quiere, lo que refleja una
buena democracia. Sin embargo, en la realidad, la corrupción y la imposición del poder llevan
a la falta de libertad y a la pobreza. A pesar de tener una estructura política bien organizada, la
distorsión del sistema lleva a la falta de democracia y al autoritarismo. La participación activa
de la sociedad es crucial para contrarrestar estos problemas y defender los derechos y la
libertad. En última instancia, la lucha por una verdadera democracia en el Perú requiere un
compromiso continuo de la sociedad para desafiar la corrupción y la imposición del poder, y
para abogar por una mayor libertad y justicia para todos los ciudadanos.

REFERENCIAS

Agesta, L. S. (1981). Poder ejecutivo y división de poderes. Revista española de

Derecho constitucional, (3), 9-42.

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Buquet, D., & Luján, D. (2011). El Poder Ejecutivo. Política en tiempos de Mujica. En
busca del rumbo, 183-193. Buquet_y_Lujan_2011-libre.pdf
(d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net)

Chávez Hernández, E. (2006). Ética en el poder legislativo. Boletín mexicano de derecho

comparado, 39(115), 93-124.

Sáez, M. A., Montero, M. G., & López, F. S. (2005). Funciones, procedimientos y

escenarios: un análisis del poder legislativo en América Latina (Vol. 82). Universidad
de Salamanca.

Durand, F. (2017). Los doce apóstoles de la economía peruana: una mirada social a los
grupos de poder limeños y provincianos. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia
Universidad Católica del Perú.

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