Chané Tapiete

SABERES QUE SON

MEDICINA
El derecho de practicar
nuestra medicina ancestral

Guaraní
 Saberes que son medicina. El derecho de practicar nuestra medicina ancestral /
Seila Pérez, Marcelo Soria, Catalina Huenuán, Karina Alfaro, Esther Del
Milagro López - 1ª edición - Salta: Universidad Nacional de Salta, 2021.
DVD-ROM; DOCX
ISBN 978-987-633-569-0
1. Medicina tradicional. 2. Sabiduria ancestral. 3. Pueblos originarios del Chaco
Salteño. I. Seila Pérez. II. Marcelo Soria. II. Catalina Huenuán. III.
Karina Alfaro. IV. Esther Del Milagro López.
CDD 610.9

Universidad Nacional de Salta

Avda Bolivia 5150 – Salta Capital – CP 4400 – Arg.
Tel.: 0387-4258707 – Fax: 0387-4325745
E-mail: seu@unsa.edu.ar
Web: www.seu.unsa.edu.ar

1ª Edición
Título: “Saberes que son medicina. El derecho de practicar nuestra medicina ancestral”
Autores: Seila Pérez, Marcelo Soria, Catalina Huenuán, Karina Alfaro, Esther Del
Milagro López
Ilustraciones: Modesto Valdez
Relatos de recetas sobre Covid-19: Sara Chavarría, Nancy Luciano, Faviola Torres,
Soledad Ruperto
Edición: U.N.Sa., Proyecto Voluntariado Covid-19. Elaboración de material de
cuidados para la prevención de covid-19 destinado a población wichí y guaraní
Dirección: Alejandra Bergagna
Diseño: Seila Pérez, Daniel Martínez
Corrección: Pamela Fernández, Karina Alfaro, Adrián Killo, Carlos Castañón,
Alejandra Bergagna
Diagramación: Citlali Doljanín, Emilio Acho
Impresión: Proyecto Voluntariado Covid-19. Elaboración de material de cuidados
para la prevención de covid-19 destinado a población wichí y guaraní

Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723

Impreso en Argentina – Printed in Argentina
Queda prohibida la reproducción total o parcial del texto de la presente obra en
cualquiera de sus formas, electrónica o mecánica, sin el consentimiento previo y escrito
del autor.
1ª Edición, marzo 2021
 Guaraní - Chané - Tapiete

EL DERECHO DE PRACTICAR
NUESTRA MEDICINA ANCESTRAL
Pueblos y naciones:
Guaraní - Chané - Tapiete

Septiembre 2020

Autores:
Seila Pérez
Marcelo Soria
Catalina Huenuán
Karina Alfaro
Esther Del Milagro López

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 Guaraní - Chané - Tapiete

Índice
Introducción .............................................................................. 3
Los espacios sociales de la nación Guaraní........................... 8
Los espacios sociales del pueblo Chané ................................ 9
Los espacios sociales del pueblo Tapiete .............................. 13
El derecho humano a la salud de los pueblos originarios... 14
Medicina Natural ...................................................................... 17
Medicina tradicional: definiciones ........................................ 17
Medicina complementaria/alternativa ................................ 18
Medicamentos herbarios ......................................................... 18
Medicina ancestral del monte ............................................... 20
Medicina ancestral del campo o praderas ............................ 25
Medicina de la quebradas, ríos, arroyos y lagunas .............. 27
Medicina del cerco y jardín .................................................... 31
Medicina de las peñas, peñascos, bordos y lomas ............... 34
Recomendaciones ..................................................................... 35
Bibliografía................................................................................. 36

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 Guaraní - Chané - Tapiete

Introducción

El presente trabajo es el resultado de muchos años de compartir encuentros,

talleres, observaciones e investigaciones junto a hermanos y hermanas
indígenas, relatos que son memorias guardadas de nuestros ancestros y
ancestras, que han transmitido conocimientos y prácticas a las generaciones a
través de la oralidad y que hoy continuamos con estos diálogos de saberes que son
medicina.
La historia registra que durante miles de años, pueblos y naciones indígenas
han preservado sus sistemas de salud tradicionales a través de saberes y
experiencias compartidas en los territorios y comunidades, un espacio que es
fuente de plantas medicinales y alimenticias, que las encontramos en el monte,
selva, montañas, campos, senderos, ríos, quebradas, lagunas y arroyos.
Nos convocamos a repensar la educación para la salud desde la
ancestralidad que nos aporta aprendizajes para promover la salud, prevenir
enfermedades y sanación. Los intercambios de saberes comunitarios y vivencias
compartidas entre pueblos evidencian la riqueza de conocimientos de sabios y
sabias (Paye) dedicados al arte de la medicina ancestral con significativos
resultados. Nos enseñaron que en el monte está la buena medicina porque
somos guardianes y guardianas de la madre naturaleza de una profunda
biodiversidad, que es la resistencia cultural que hoy en tiempos de pandemia
tratamos de sobrellevar. El reconocimiento de la medicina ancestral está
presente en este gran tejido de culturas como pueblos Guaraní, Chané y Tapiete,
no solo previniendo enfermedades como la del coronavirus, sino curándonos en
nuestros territorios a través de las plantas reconocidas con sus propios nombres,
prácticas ceremoniales y conexión espiritual con la naturaleza, que hacen a
nuestra identidad cultural amazónica. En esta contingencia de la pandemia
rememoramos y nos fortalecemos en lo aprendido para llevarlo a la práctica
diariamente porque nos encontramos en situaciones críticas con pérdidas
humanas y personas con síntomas sin acceso al sistema de salud “convencional”,
en este contexto llevamos adelante el dialogo de saberes, aprendimos como se
preparan vapores, baños, humos, como se prepara los té en infusión, que hace a
la gran herbolaria de nuestros territorios.
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 Guaraní - Chané - Tapiete

Nuestra medicina del monte se ha mantenido resguardada en la historia

por el legado de sabios y sabias que a pesar de la discriminación y la sistemática
persecución que sobrellevaron pudieron transmitirla, consolidada en sus
diferentes lenguas y en una cosmovisión profunda que nos une en armonía y
equilibrio con el entorno natural. Esta cosmovisión sustenta todo un sistema de
salud de cada pueblo basado en la promoción de la salud, la prevención de
enfermedades, las curaciones y sanaciones en búsqueda permanente de
sostener la relación con la madre tierra, con el monte, con todos los seres vivos
y el cosmos en permanente armonía.
Diversas investigaciones demuestran un registro de más 1.100 géneros y 40
familias botánicas, que nuestros sabios y sabias (Paye) conocen perfectamente. En
este proyecto vamos a enumerar algunas de esas especies para dar respuestas a la
salud que hoy está en riesgo. La práctica de nuestra medicina del monte ha sido y
es clave en la pandemia del covid-19 porque como pueblos indígenas nos
encontramos aislados y aisladas de los centros de salud, los hospitales están
colapsados y sin recursos para la asistencia; es por ello que reivindicamos una
vez más nuestro sistema de salud garantizado por miles de años en el ejercicio
de estas prácticas en nuestras comunidades y además reconocidas en Leyes,
Tratados y Convenios Internacionales, Consenso entre naciones, etc.
Esta enfermedad extraña en la vida comunitaria de los pueblos indígenas de
todo el Abya Yala que afecta a las comunidades tiene múltiples causas, siendo la
principal el desequilibrio que desde hace mucho tiempo genera la cultura
occidental por el no respeto a la madre tierra, la explotación de los bienes
naturales, el saqueo, proyectos extractivistas, desmontes masivos, productos
transgénicos, la expulsión de sus territorios de los verdaderos cuidadores de la
naturaleza, etc. Nos encuentra hoy muy preocupados y preocupadas por los
contagios masivos del covid-19 en el Dpto. San Martín, donde habitan nuestras
comunidades, los contagios se han esparcido por todo el territorio, según los
informes del Ministerio de Salud de la Provincia de Salta, C.I.O. y C.O.E. muestran
datos alarmantes entre los últimos meses (agosto y septiembre), y bajo números
de pruebas a personas de las comunidades que están alejadas de los hospitales,
esto también genera desconfianza de asistir al sistema “oficial” de salud.
Decidimos colocar en palabras escritas la oralidad que se lleva adelante en las
comunidades. Métodos de promoción de salud, prevención de la enfermedad y
curación basados en la medicina tradicional ancestral. Un plan que une tejidos de
interculturalidad y expresa desde nuestro modo de ser la protección de la salud,
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 Guaraní - Chané - Tapiete

unidos como Guaraníes, Chané y Tapiete, para que lxs estudiantes de diferentes
niveles puedan recordar, compartir en cada comunidad y llevarlo a la práctica.
El trabajo desarrollado es el resultado de experiencias compartidas con
hermanos y hermanas de diferentes comunidades que han participado de
encuentros de “saberes y sabores que son medicina y alimento” (Programa Pro-
Niñx 2014), comunidades de Cherenta y Sachapera; relatos de mujeres de la
comunidad Guaraní de Belgrano y La Loma; entrevistas y relatos de sabias de la
comunidad Taputá en el año 2.000 (Charagua - Bolivia); entrevistas informales
con sabias de la localidad de Karaparí – Bolivia; talleres compartidos con hermanas
de la comunidad de Yacuy, año 2.013–2014; comunidades de Piquirenda, Estación,
Piquirenda Fátima, Misión Karaparí y Tobantirenda; Encuentro de “Medicina
Guaraní Tradicional en comunidad Iguirarapo Opaete Yati (El Talar – Jujuy 2015);
talleres y encuentros con hermanas y hermanos de la comunidad Tapiete
“saberes de medicina ancestral”; comunidades del pueblo Chané del Municipio de
Aguaray: Tuyunti, Iquira, Capiazuti, Campo Duran Y Algarrobal.

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 Guaraní - Chané - Tapiete

Los espacios sociales de la

nación Guaraní
+v+ (TIERRA)
+V+ GUASU (TERRITORIO)
Es importante mencionar y
conocer los tres espacios
donde desarrollamos nuestra
vida. Esta visión espacial tiene
tres círculos concéntricos,
donde cada círculo tiene su
nombre de acuerdo a las
actividades que se realizan en
él, espacios donde
encontramos y preparamos
nuestra medicina.

OKA (PATIO)
En este espacio se encuentran las viviendas con amplios patios, donde vivimos,
donde desarrollamos la espiritualidad y la solidaridad en comunidad, ejercemos
el aprendizaje y enseñanzas de la alimentación y medicina que nos transmiten
nuestros abuelos, abuelas, madres y padres a través de leyendas, cuentos y
experiencia en la práctica cotidiana. Así se transmiten saberes juntxs al grupo
familiar, son lxs niñxs lxs primerxs protagonistas en recibir los saberes.
KOO (CERCO)
Es el espacio dedicado a la producción, a la cultura del saber trabajar la tierra,
al cultivo de nuestras semillas nativas y orgánicas que son el alimento diario para
conservar y garantizar la buena salud, espacio donde cosechamos y
recolectamos plantas y frutos para preparar la comida y los remedios, es el
ejercicio pleno de varones y mujeres con significancia identitaria.
KAA (MONTE)
Territorio amplio sin límites, lugar de los eternos dueños (KAA IYA), donde se
realiza el encuentro con lo divino (TUMPA), es el espacio permanente y universal
donde se da el encuentro con el saber, con el conocer, con el aprender de hombres
y mujeres con la naturaleza. Es por eso que cuando se va de cacería,
primeramente se pide permiso al dueño de los seres (animales). Este espacio debe
ser conservado para la propia existencia de la vida; ya que es la fuente
inagotable de la diversidad de plantas medicinales, mantenemos una relación
armoniosa y en equilibrio con todos los seres que aquí habitan.

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 Guaraní - Chané - Tapiete

Los espacios sociales del

pueblo Chané
Las dimensiones sociales se pueden representar en forma circular por la
razón de que están totalmente inter relacionadas entre sí tanto en los espacios
como en el pensamiento.
TËTA: Lugar donde vive la familia, la cual no puede estar en forma aislada sino
en contacto con los demás espacios. El primer espacio donde los padres y abuelos
de los niños son los encargados de cuidar y enseñar.
OKA: Se refiere al patio, en este lugar la familia practica el convite con las
otras familias, donde los abuelos transmiten la cultura a los demás miembros
y es un espacio pedagógico, recreativo, cultural, económico, social y espiritual.
Las madres y las abuelas son las que más se ocupan de la educación de la niñez,
van aprendiendo a través de la observación, la experimentación y de las
actividades que realizan los mayores y las sabias.
El cuento en el contexto chané forma un espacio muy importante en la
niñez, ha sido una tradición oral de mucha importancia, se forma la
personalidad en los aspectos morales, culturales y sobre todo en la formación de
la conducta de la cultura chané. Es el lugar primordial que permite fortalecer la
capacidad, especialmente de las infancias, en el proceso de aprendizaje.

Salud física y espiritual del pueblo Chané

Chika, anciana de la comunidad Tuyunti comparte su relato sobre el
cuidado de la salud de la mujer:

“Mi madre me enseñó. Cuando era pequeña me decía: Mira bien como hago
fuego, coloco primero la cabeza de la leña es la parte más gorda si no lo ubicas
así cuando seas grande y quedés embarazada tu hijo estará atravesado en tu
vientre, no podrá nacer rápido. Cuando se barre dentro de la casa no se debe sacar
la basura fuera de la puerta hay que dejarla en la puerta y no llevarla hasta el patio,
sino alzarla en una bolsa y tirarla donde está la otra basura. Porque si haces lo
contrario nunca quedarás embarazada perderás siempre a tu hijo. Cuando llegue
tu primera menstruación me debes decir rápido. Hay muchas cosas que debes
cumplir: Primero debes tomarte unos días de reposo, acostarte bien, sino estás
bien acostada crecerá desigual tu pecho. No debes hablar mucho porque serás
habladora y chismosa, en esos días no comerás huevo ni porotos porque te
brotaran forúnculos en el cuerpo, no comerás carne de chancho ni de cordero
porque tendrás epilepsia, debes sentarte muy bien sino te acostumbrarás a ser
curcuncha, es bueno que desgranes las mazorcas de maíz y molerás en el
mortero para preparar la comida, Para bañarte usarás agua tibia y no fría por lo
contario tendrás varices."

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 Guaraní - Chané - Tapiete

Para tener una idea más clara sobre la relevancia social se puede decir que
el oka se considera un espacio donde se brinda la enseñanza, donde se escuchan
los cuentos, relatos y experiencias de las personas mayores para que los niños y
las niñas logren tener una formación desde su propia vida cultural. También se
puede decir que cuando miembros de la comunidad tienen oka grande se
considera a esa familia con gran capacidad de juntar gente para los convites, es
un espacio de diversión, y por otra parte, es como espacio de trabajo, las mujeres
ejercen su arte ancestral bajo un frondoso árbol, preparan alimentos y en los
patios se ven animales domésticos como patos, gallinas, pavos y gansos. Es un
lugar donde pueden reunirse y brindar con orgullo los productos a los demás
integrantes de la comunidad. De allí surgen términos tales como: “cherëtara” “mi
familia” “yaipotata ñanderëtara” “amar a la familia” “amar a la familia de la
comunidad” “yaipara reko” – “solidaridad” “yembati” “reunión”, etc.
Se practica la reciprocidad, el compartir con el otro lo que tiene, sea éste un
elemento económico o ideológico. En el sentido espiritual conocido como
“mborerekua” “generosidad”. La tarea del hogar es compartida con los
integrantes de la familia fundamentalmente en el oka, en la construcción de
elementos culturales, viviendas y otros. También son compartidas las actividades
que se realizan en el koo en donde se lleva a cabo la preparación de la tierra, el
desmalezamiento, la siembra y cosecha generalmente esta tarea se denomina
maetiro, una actividad también comunitaria.
En este espacio hay una firme concepción de unidad, cualquier trabajo o
bienestar material y espiritual debe ser en beneficio de toda la comunidad. Se
vive en un universo soberanamente estimulante, respetando y valorando
cualidades, aptitudes y políticas visionarias que velan por el bienestar de la
colectividad. Prima la pedagogía de las “acciones y no solamente palabras...” en
esta dimensión (oka) los niños aprenden más por imitación y observación que por
los buenos consejos.

Desde esta dimensión niños y niñas comienzan a apoderarse de

conocimientos socioculturales diferenciando por ejemplo las
significaciones astronómicas:
Luna – yasi = kuña – mujer
Sol - kuarasi = mbia – hombre indígena.
Yasitata reta - estrellas = sambiai reta – niños.

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 Guaraní - Chané - Tapiete

KOO: Se denomina así al espacio donde se desarrollan las tareas de agricultura,

recolección y cosecha de los frutos. Un lugar de siembra y cosecha y un trabajo
propio del hombre, donde se practica el maetiro “trabajo comunitario”. Es social
y espiritual que se transmite de generación en generación.
Las plantaciones de frutas, legumbres, verduras y plantas medicinales no
se dan por casualidad sino por la bondad de los “iya” “dueños de la naturaleza”
“avati iya” “dueño del maíz”, “ivi iya” “dueño de la tierra” “ama iya” “dueña de la
lluvia”, etc. Los dueños de la naturaleza y “Tüpa” “padre” nos brindan los bienes
comunes y como agradecimiento se hace el arete guasu, se invita a todos y todas
a beber la “kagui” “chicha” es la primera dimensión social.
Martín Segundo, maestro del arte ancestral y agricultor de la comunidad
de Tuyunti, expresa:

Che uyerure ñuí ñanderu Tüpa “Yo siempre pido a Dios nuestro
padre que nazca bien el maíz
pe che avati ikái oera jare ikái ia
que siembro, hablo a las plantas
era. Miti ambingeta ikái iaera., para que den buen fruto, hablo
vira ambingeta aviye chemiti con los pájaros para que no las
jouara. Añae ikáe che avati dañen, ahora ya tengo buenos
imema anoi cha avatiki” choclos”

KAA: Se nombra así al monte, lugar de la caza y recolección de frutos, miel de

abejas, y plantas medicinales. Es la cuarta dimensión de un espacio con relación
armónica en lo espiritual y de extensa referencia topográfica que, a su vez,
marca los límites referenciales entre la noción material (mundo físico) y
espiritual; porque el kaa representa un lugar donde se encuentran los principios
sagrados que se deben reconocer y respetar; por lo contrario significaría
adversidad, enfermedad, desastres naturales, sequías, etc. Las plantas, los ríos, los
animales y los cerros tienen sus dueños, “iya reta”, son seres espirituales que
cuidan y protegen la naturaleza. Son los encargados de tener contacto con
aquellos miembros (varón o mujer) con vocación de ser ipaye - “paye”,
“curandero” quienes se encargan de devolver la salud a las personas: niños, niñas,
adolescentes y mayores de la comunidad.
El cazador cuando se interna en el monte en busca de alimento pide “aña
iya” que sea un buen día de caza, de encontrar animales que tanto necesita para
el sustento de la familia y curar enfermedades. Lo mismo ocurre con el leñador
cuando va en busca de la mejor leña pide permiso a aña iya para sacar la mejor
leña sin dañar el monte, y esta invocación le permite tener seguridad de sacar
lo necesario. Como ofrenda le proporciona cigarrillo o hasta a veces bebida
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 Guaraní - Chané - Tapiete

especialmente la kagui – la chicha. Así sucede cuando la artesana -sabia va en

busca de arcilla y piedras; dialoga unos minutos con “ñaeu iya” dueña de la arcilla
para obtener la mejor greda y que las piezas elaboradas sean asombrosas y logre
tener el mejor resultado.
Si un miembro de la comunidad entra en el kaa y no brinda un espacio de
diálogo con el kaa puede ocasionarle problemas fiscos o anímicos, alterando la
salud. Como menciona Mojica R. miembro de la comunidad de Tuyunti:

“Me acuerdo que me decía - Si corta la liana pedí permiso al dueño y utiliza
el material, no cortes por cortar nomás. Se debe tener respeto, no debemos
olvidarnos de lo que nos enseñaron-. Un día nos fuimos hacer picada por allá.
Yo, Néstor Cardozo, Dionisio Fernández y Celestino Cardozo, había muchos
bejucos y corté un pedazo para ampliar más el camino sin pedir permiso
corté una liana quedó casi mocha cuando tomé mi bolso y en ese momento
me hincó casi en el ojo, ¡Qué dolor! No podía ver bien, así anduve por ahí
sufriendo y luego regresé a la casa. Al día siguiente observé que uno de mis
ojos estaba lleno de sangre, me vio Atalia y dijo:- Mmm ¿Qué te pasó? -Le
conté lo que me había ocurrido. Ella me dijo:-Tené cuidado, puede ser que
tuviste derrame cerebral y por eso tenés derrame ocular. Me asusté fui al
médico me recetó pastilla y me hizo comprar una pomadita. Yo seguía con
el dolor ya no aguantaba, así estuve varios días, pensé otra cosa y me fui a
una comunidad
El Arenal (Pocitos) para hacerme ver con una curandera era muy buena, le di
$50, ese día me curó y me dijo que vuelva para que me realice la segunda
curación. Y así fue, me fui para hacerme curar nuevamente. Cuando volví me
dijo: - ¿Por dónde andaba? Porque estuviste por un lugar desconocido, el
dueño del Kaa no te reconoció y más lo que hiciste se enojó, es como si fuera
que te dio una cachetada pero fue muy leve, ahora cuando vuelvas
nuevamente tenés que llevar coca, un poco de alcohol y cigarrillo, fuma un
poco, le hablas al kaa y luego lo dejas todo en un horcón. Ella todo me decía
en idioma, tuve dos curaciones y quedé sano, por eso creo mucho en las
creencias que me inculcaron. Es muy importante saber estas enseñanzas”.

IVOKA: Se refiere a la última dimensión, una tierra espaciosa y donde se

encuentran a todos los miembros fallecidos de la comunidad, es un paraíso de
los espíritus. Un lugar donde se encuentran todas las familias con su ropa típica,
lengua materna y sus costumbres, donde no existe el sufrimiento, donde todos se
conocen y reconocen las familias que se encuentran en la tierra.

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 Guaraní - Chané - Tapiete

Espacios sociales del pueblo Tapiete

Kaa Monte: Amplio espacio dedicado a la recolección de frutos, miel de abejas,
hierbas medicinales, caza de animales para la preparación de la alimentación, la
grasa se utiliza para curar dolores de hueso, tuberculosis, granos, y otros males
que afectan la salud humana, la grasa de iguana, yarará, pescado, etc. El kaa es
también el espacio sagrado donde se practica la espiritualidad, lugar donde se
respeta a los protectores del monte como dadores de vida, alimentación y salud.
K+semba Cerco: Espacio propicio para la siembra de productos nativos como el
maíz, mandioca, batata, maní, porotos, chaucha, achoscha, melón, sandía y
otros que también aportan a la medicina tradicional. Como el almidón de
mandioca se prepara cocido para la diarrea, el maíz tostado con el maní se prepara
un api para la anemia o desnutrición crónica. La mujer Tapiete es la encargada de
cosechar la producción del k+semba con todo el cuidado que simboliza recoger la
maduración y los que son para preparar la medicina, porque es la mujer
conocedora de los remedios y la cantidad apropiada.
P+wera Patio: En este espacio de convivencia con el grupo familiar, se respeta
las normas de reciprocidad del cuidado de las familias, sobre todo de la niñez,
los y las adolescentes, de los ancianos y ancianas. Las ancianas protegen a las
adolescentes en el momento de la menstruación, preparan un espacio libre de
contaminación, un cuarto vacío, limpio para que pase unos días con los cuidados
que destina la abuela o la madre, le preparan la alimentación nutritiva, baños
tibios de hierbas medicinales y cantos para sanar el espíritu. (López Estela).

Consideramos importante mencionar algunas definiciones sobre el tema y

el marco legal que garantiza el derecho de la práctica de la medicina tradicional
de pueblos y naciones, sistema que aborda la promoción de la salud, prevención
de enfermedades, curación, sanación en interrelación con la madre tierra,
fortaleciendo la espiritualidad para el buen vivir.

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 Guaraní - Chané - Tapiete

El derecho humano a la salud de los

pueblos originarios
En relación a la definición de salud dada por la Organizacón Mundial de la
Salud OMS (la salud es un estado de completo bienestar físico, mental y social, y
no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades), hay que decir que la
misma va más allá del paradigma biomédico occidental tradicional, que trataba
el cuerpo, la mente y la sociedad como entidades distintas, y refleja un concepto
más holístico de la salud. Los pueblos indígenas tienen un concepto similar de la
salud, pues el bienestar es la armonía entre los individuos, las comunidades y el
universo.
Los sistemas curativos tradicionales y la atención biomédica occidental
coexisten en todas las regiones del mundo, pero los sistemas tradicionales
tienen una función particularmente vital en las estrategias curativas de los
pueblos indígenas. Según las estimaciones de la OMS, al menos un 80% de la
población de los países en desarrollo utiliza los sistemas curativos tradicionales
como principal fuente de atención sanitaria.
Para la OMS, la medicina tradicional abarca diferentes terapias y prácticas
que varían entre países y regiones. En algunos lugares, se la denomina alternativa
o complementaria. La medicina tradicional se utiliza desde hace miles de años
para contribuir a la salud humana, en particular como proveedores de atención
primaria en el ámbito comunitario. Por su parte la Organización Panamericana
de la Salud (OPS), reconoce que este tipo de medicina es parte de la cultura de
un pueblo, no hay sociedad que no haya desarrollado algún sistema de medicina,
es decir, un sistema ideológico o doctrinario acerca de la vida y la muerte, la salud
y la enfermedad, y más concretamente sobre las causas de las afecciones, la
manera de reconocerlas y diagnosticarlas, así como las formas o procedimientos
para aliviar, curar o prevenir las enfermedades para preservar y promover la salud.
La misma Declaración de Alma-Ata señala, entre otras cosas, que la
medicina tradicional es uno de los recursos de los servicios de atención primaria
de salud que podrían contribuir al mejoramiento de los resultados sanitarios,
observa positivamente los progresos realizados por muchos gobiernos para incluir
la medicina tradicional en sus sistemas nacionales de salud.
El Congreso de la OMS sobre Medicina Tradicional se celebró del 7 al 9 de
noviembre de 2008 en Beijing (China) y que adoptó la Declaración de Beijing
sobre Medicina Tradicional, insta a los Estados miembros a considerar la
posibilidad de fortalecer la comunicación entre los prestadores de medicina
convencional y medicina tradicional, a cooperar entre sí para compartir
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 Guaraní - Chané - Tapiete

conocimientos y prácticas de medicina tradicional e intercambiar programas de

formación, entre otros aspectos de mucha relevancia.

DECLARACIÓN DE LA ONU SOBRE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS

INDÍGENAS (2007)
Art. 24: 1. Los pueblos indígenas tienen derecho a sus propias medicinas
tradicionales y a mantener sus prácticas de salud, incluida la conservación
de sus plantas medicinales, animales, minerales de interés vital. Las
personas indígenas también tienen derecho de acceso, sin discriminación
alguna, a todos los servicios sociales y de salud.
El 22 de octubre de 1991 fue establecido por la OMS, a través de la
Declaración de Beijing, el Día Mundial de la Medicina Tradicional con el objetivo
de rescatar, preservar, impulsar y difundir ampliamente el conocimiento de la
medicina, los tratamientos y las prácticas tradicionales. Este día es para
reflexionar acerca del gran potencial que tienen nuestras comunidades por su
biodiversidad de plantas y otros bienes naturales, así como el gran aporte de
conocimientos expresado en el arte de promover la salud y de tratar
enfermedades. Este día debe ser, también, una oportunidad para replantear los
prejuicios que tiene la sociedad acerca de los saberes ancestrales de culturas
milenarias, ya que nuestra medicina tradicional sigue vigente y es efectiva para la
salud desde hace siglos, mientras que la ciencia “moderna” más bien se muestra
menos estable, debido a los constantes cambios y replanteamientos de teorías que
en la medicina natural siguen invariables a lo largo de los años.
Marco Legal
La Ley Nacional Nº 24.071 Aprueba el Convenio 169 de la Organización
Internacional del Trabajo sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países
Independientes. La misma fue sancionada el 4 de marzo de 1992.
El Convenio 169 es muy importante a tener en cuenta ya que en la parte V, Art.
25 establece lo siguiente en relación a la salud de pueblos indígenas y al uso
de su medicina tradicional:
1. Los gobiernos deberán velar por que se pongan a disposición de los
pueblos interesados servicios de salud adecuados o proporcionar a dichos
pueblos los medios que les permitan organizar y prestar tales servicios bajo
su propia responsabilidad y control, a fin de que puedan gozar del máximo
nivel posible de salud física y mental.
2. Los servicios de salud deberán organizarse, en la medida de lo posible, a
nivel comunitario. Estos servicios deberán planearse y administrarse en cooperación
con los pueblos interesados y tener en cuenta sus condiciones económicas,
geográficas, sociales y culturales, así como sus métodos de prevención, prácticas
curativas y medicamentos tradicionales.

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 Guaraní - Chané - Tapiete

En el Consenso de Montevideo sobre Población y Desarrollo (2013) se

establecen acuerdos para reforzar las acciones internacionales en esta
dirección, los Estados parte se comprometieron a:
187. Garantizar el derecho a la salud de los pueblos indígenas, incluidos los derechos
sexuales y derechos reproductivos, así como el derecho a sus propias medicinas
tradicionales y sus prácticas de salud, sobre todo en lo que se refiere a la reducción
de la mortalidad materna e infantil, considerando sus especificidades
socioterritoriales y culturales, así como los factores estructurales que dificultan el
ejercicio de este derecho.

La Resolución de la Organización de las Naciones Unidas ( ONU) aprobada

por la Asamblea General el 18 de diciembre de 2019[1] elaborada sobre la base del
informe de la Tercera Comisión de Derechos de los Pueblos Indígenas insta a los
Gobiernos de todos los niveles a que promuevan y protejan los derechos de las
mujeres y las niñas indígenas, destacando la importancia de proteger “… sus
conocimientos tradicionales y ancestrales, y reconociendo asimismo sus
contribuciones culturales, sociales, económicas, políticas y ambientales,
concretamente a la mitigación del cambio climático…”
Existe también la Ley nacional N° 24.375 sancionada en 1994 que aprueba el
Convenio sobre la Diversidad Biológica (Río de Janeiro el 5.6.92) que en el art. 8
inciso J establece que:
Con arreglo a su legislación nacional, respetará, preservará y mantendrá los
conocimientos, las innovaciones y las prácticas de las comunidades indígenas y
locales que entrañen estilos tradicionales de vida pertinentes para la conservación y
la utilización sostenible de la diversidad biológica y promoverá su aplicación más
amplia, con la aprobación y la participación de quienes posean esos conocimientos,
innovaciones y prácticas, y fomentará que los beneficios derivados de la utilización
de esos conocimientos, innovaciones y prácticas se compartan equitativamente.
Argentina cuenta también con la Ley 23.302: “Ley sobre política indígena y
apoyo a las comunidades aborígenes”, iniciso f) El respeto por las pautas
establecidas en las directivas de la Organización Mundial de la Salud, respecto de
la medicina tradicional indígena integrando a los programas nacionales de salud
a las personas que a nivel empírico realizan acciones de salud en áreas indígenas.
A nivel provincial, disponemos de la Ley Nº 7121 Art. 30 que dice: Se
implementarán las coordinaciones y acciones necesarias para: …d) Revalorizar
culturalmente la Medicina Empírica vigente en cada grupo étnico, reconociendo y
respetando su aporte en conocimientos.
[1] https://undocs.org/es/A/RES/74/135

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 Guaraní - Chané - Tapiete

Medicina Natural
Es un concepto amplio que nos permitirá tratar una gran variedad de
medicinas complementarias y alternativas, incluyendo: medicina herbaria,
suplementos dietéticos, homeopatía, acupuntura, terapia neural, biomagnetismo,
digitopuntura, y otras de las muchas medicinas alternativas que existen
actualmente.
La teoría del poder curativo de la naturaleza sostiene que la naturaleza dota
al organismo humano con poderes internos para restaurase a si mismo su salud.
Esta teoría explica la diarrea, la inflamación y la fiebre (entre otros síntomas
y signos fisiológicos) como intentos del organismo para alcanzar la homeostasis.
Si bien podría parecernos un tema nuevo, en realidad el uso de la medicina
natural es muy antiguo. El hecho de que la ciencia moderna comience a darle
recientemente la importancia debida y la denomine medicina alternativa, no debe
causar en nosotros una impresión valorativa menor en relación con la medicina
moderna.
El uso de plantas medicinales u otros métodos no convencionales para
tratar enfermedades se realiza de manera cotidiana ¿Quién no conoce a por lo
menos una persona que antes de ir al médico, prefiera utilizar un remedio casero?
Creemos que todos, ya que muchos de los conocimientos tradicionales heredados
de nuestros sabios y sabias y que han sido trasmitidos de generación en
generación, están en relación con las propiedades de los diferentes elementos de
la naturaleza.
La antigüedad de los métodos utilizados en la medicina natural, no implica
que estén desfasados o sean menos efectivos, ya que la base de la medicina
natural está en reconocer al ser humano como un ser íntegro (cuerpo, psique y
espíritu), por ello, con esta visión más amplia del ser humano, podríamos
encontrar el verdadero origen de muchas enfermedades.

Medicina tradicional: definiciones

La medicina tradicional es todo el conjunto de conocimientos, aptitudes y
prácticas basados en las teorías del Buen Vivir, las vivencias y experiencias
comunitarias de las diferentes culturas indígenas, utilizados para el
mantenimiento de la salud, así como para la prevención, el diagnóstico, la mejora
o el tratamiento de enfermedades físicas o mentales.

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 Guaraní - Chané - Tapiete

Medicina complementaria/alternativa
Los términos "medicina complementaria" y "medicina alternativa",
utilizados indistintamente junto con "medicina tradicional" en algunos países,
hacen referencia a un conjunto amplio de prácticas de atención de salud que no
forman parte de la propia tradición del país y no están integradas en el sistema
sanitario principal.

Medicamentos herbarios
El concepto de medicamentos herbarios abarca hierbas, material herbario,
preparaciones herbarias y productos herbarios acabados, que contienen como
principios activos partes de plantas, u otros materiales vegetales, o combinaciones
de esos elementos.
Hierbas: comprenden materiales vegetales brutos, tales como las hojas, flores,
frutos, semillas, tallos, madera, corteza, raíces, rizomas y otras partes de las
plantas, enteros, fragmentados o pulverizados.
Materiales herbarios: comprenden, además de hierbas, jugos frescos, gomas,
aceites esenciales, resinas y polvos secos de hierbas. En algunas zonas esos
productos se pueden elaborar mediante diversos procedimientos locales, como el
tratamiento con vapor, el tostado o el rehogado con miel y bebidas.
Preparaciones herbarias: son la base de los productos herbarios acabados y
pueden componerse de materiales herbarios triturados o pulverizados, o
extractos, tinturas y aceites grasos de materiales herbarios. Se producen por
extracción, fraccionamiento, purificación, concentración y otros procesos biológicos
o físicos. También comprenden preparaciones obtenidas macerando o calentando
materiales herbarios en bebidas alcohólicas o miel o en otros materiales.
Productos herbarios acabados: se componen de preparaciones herbarias hechas
a partir de una o más hierbas. Si se utiliza más de una hierba, se puede utilizar
también la expresión «mezcla de productos herbarios». Los productos herbarios
acabados y las mezclas de productos herbarios pueden contener excipientes,
además de los principios activos. Sin embargo, no se consideran herbarios los
productos acabados o en forma de mezcla a los que se hayan añadido sustancias
activas químicamente definidas, incluidos compuestos sintéticos o
constituyentes aislados de materiales herbarios.
Uso tradicional de medicamentos herbarios: por uso tradicional de
medicamentos herbarios se entiende un empleo prolongado a lo largo de la
historia. Su uso está bien establecido y ampliamente reconocido como inocuo y
eficaz y puede ser aceptado por las autoridades nacionales.
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 Guaraní - Chané - Tapiete

Actividad terapéutica: la actividad terapéutica se refiere a la prevención, el

diagnóstico y el tratamiento satisfactorio de enfermedades físicas y mentales,
el alivio de los síntomas de las enfermedades y la codificación o regulación
beneficiosa del estado físico y mental del organismo.
Principio activo: los principios activos son los ingredientes de los medicamentos
herbarios que tienen actividad terapéutica. En el caso de los medicamentos
herbarios cuyos principios activos hayan sido identificados, se debe normalizar su
preparación, si se dispone de métodos analíticos adecuados, para que
contengan una cantidad determinada de ellos. Si no se logra identificar los
principios activos, se puede considerar que todo el medicamento herbario es un
solo principio activo.

Medicina ancestral de nuestros sabios y sabias

Con la propagación de la enfermedad del coronavirus en el país y que afecta a
nuestras comunidades, muchas familias están adoptando medidas de prevención
y curación con la medicina tradicional del monte, de las montañas, senderos,
lagunas, quebradas, ríos, campos, sembrados, etc. Las comunidades han obtenido
resultados de las plantas medicinales que se encuentran en la zona, estamos
resistiendo al sistema de salud biomédico que no ha respondido a la crisis
sanitaria por falta de recursos y atención para los pueblos indígenas del Dpto. San
Martín, ante estas limitaciones, el saber de sabios y sabias sobre las hierbas están
hoy en día salvando vidas.

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 Guaraní - Chané - Tapiete

Medicina ancestral del Monte

Miel de Abeja
La miel de abeja es considerada
como un antiséptico y
antioxidante natural, además es
rica en calcio, hierro, potasio y
magnesio. Calma los dolores e
irritaciones de la garganta, alivia
la tos, catarro, bronquitis, evita el
mal aliento, disminuye problemas
de hígado graso, cura
quemaduras, contribuye a
mejorar la presión arterial, reflujo
intestinal, mejora la digestión y
las infecciones respiratorias.
¿Cómo usar? Se puede utilizar
para endulzar jugos naturales, te
o consumir 2 o 3 cucharaditas
diarias.

Propiedades curativas del palo borracho Yuchán –

Toborochi - Samou:
Las hojas, espinas, ramas, tallo, corteza y flor de este
árbol son analgésico para dolores articulares. Se
prepara té en infusión las hojas, tallo, flores y las
espinas, se utilizaban para aliviar los dolores en el
pecho, la tos, gripe, resfrío y dolor de cabeza.
¿Cómo preparar té en infusión? Hacer hervir el agua en una pava durante 3 minutos,
en una jarra de 1 litro colocar el agua hervida, agregar una cucharada colmada de flor,
hojas u otros elementos mencionados, luego tapar con platillo, mantener 5 minutos,
colar, endulzar con miel de abeja y tomar 3 veces al día. No colocar en la heladera.
Para fomentos contra el dolor de cabeza y fiebre: hacer hervir flores, corteza,
espinas o ramas en cualquier recipiente durante 5 minutos, luego se deja entibiar y
lavar la cabeza, al final colocar un fomento en la frente, cubrir la cabeza con un
pañuelo, es recomendable hacer reposo en un ambiente cerrado para no tomar aire.

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 Guaraní - Chané - Tapiete

Chañar
La planta es muy valorada por nuestras
comunidades del Chaco Gualamba, no solo es
medicinal, sino alimenticia.

Las mujeres de los pueblos Chané, Tapiete y

Guaraní nos relatan sobre las propiedades y la
forma de preparar té, jugos, arrope y la
alimentación del fruto, este tiene efectos
expectorantes, antiinflamatorio y analgésico,
no solo previene enfermedades sino está
brindando resultados en curar la tos, catarros,
y otras relacionadas.

El fruto es carnoso, de forma redondeada, tiene en su interior una única semilla,

es de color anaranjado, en los meses de noviembre y diciembre se cosecha, se
puede hacer secar y guardar en ollas de barro bien tapadas, con el fruto
preparamos el arrope, es un jarabe para la tos, catarro, bronquitis, asma y
neumonía.

Las flores, las hojas y la corteza tienen propiedades expectorantes, se prepara

té en infusión para la tos; las raíces se aprovecha para teñir lana. Con el fruto se
prepara aloja de chañar.

Nogal
Las propiedades medicinales de distintas partes del nogal se
utilizan para el tratamiento de las enfermedades del útero,
vejiga, inflamaciones de los ovarios, cura la anemia, angina de
pecho, artritis, enfermedades de la piel, diabetes, diarrea,
debilidad, hemorroides, elimina piedras en el riñón, diarrea,
irritación de los ojos, etc.

Los frutos del nogal son nueces, las mujeres guaraníes de Karaparí - Bolivia
nos cuentan que el fruto con ruda, facilitaban la expulsión de las lombrices
intestinales, además de ser un fruto exquisito y nutritivo, con las mismas
propiedades o tal vez mejor que las nueces.

¿Cómo se prepara? Té en infusión. Con pequeñas porciones de hojas agregar agua

hirviendo tomar 3 veces por día. Para el uso externo (irritación de ojos, piel)
se hace hervir las ramas y hojas durante 3 minutos y luego colar con lienzo y lavar.

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 Guaraní - Chané - Tapiete

Sauce llorón
Las hojas, la corteza, flores, raíces y ramas. Este poderoso
árbol lo encontramos a la ribera de quebradas, ríos y campos,
desde la antigüedad nuestros sabios y sabias lo asociaron con
la salud y la espiritualidad, los ancianos siempre cargaban en
su morral de cuero las ramas secas como símbolo de saber que
conecta con los cosmos.

Las propiedades medicinales son muy buenas para calmar la fiebre y el dolor de
cabeza. Para fomentos contra el dolor de cabeza y fiebre: las hojas, la corteza,
flores y las raíces se utilizan para preparar vapor y baños que alivian dolores del
cuerpo, cabeza y calma la fiebre, estos elementos tienen un poder terapéutico,
antiinflamatorio y analgésico.
¿Cómo preparar?
En una olla con agua se coloca las ramas, hojas, flores y corteza, dejar hervir 5
minutos, dejar entibiar para realizar baños y lavar la cabeza.

Calauchin
Es una planta tipo arbusto se encuentra en el monte en
lugares húmedos y con mucha sombra o en los campos. Las
propiedades medicinales son buenas para preparar vapor de
agua, es descongestiva, las mujeres sabias recomiendan para
las personas con síntomas de covid-19, fosas nasales
congestionadas, gripe, tos, etc.

Realizar vapor de con esta hierba 3 veces al día en un espacio cerrado donde se
encuentra la persona enferma. Se puede agregar sal gruesa (1 cucharada) al agua
del preparado.

También es muy buena para calmar el dolor de muela, se enjuaga la boca

muchas veces con sal, se trata el paludismo con baños, 2 veces al día, calma la
fiebre.

Se puede preparar infusión con una pequeña hoja en una taza o 3 hojas
pequeñas para 1 litro de agua. Se utiliza las hojas, raíces, flores y semillas.

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 Guaraní - Chané - Tapiete

Tusca (Ivoper)

Esta planta poderosa y milenaria la encontramos en

nuestro monte. Las propiedades medicinales son
eficaces para curar heridas de la piel, granos, sarna,
es antirreumático, expectorante, depurativo de la
sangre, antidiarreico. Con la corteza de la tusca se
prepara jabón para curar enfermedades de la piel,
manchas y otras.
¿Cómo se prepara? Para té infusión se coloca una porción de corteza en un
recipiente de un litro con agua hervida, se deja reposar durante 10 minutos y
tomar por agua durante el día, no colocar en la heladera.
Para curar heridas se hace hervir corteza, ramas, espinas, hojas y frutos, cuando
el agua esta fría se debe colar con un lienzo limpio y queda lista el agua para lavar
heridas y curar enfermedades de la piel.
La fruta de la tusca fue y es alimento de los pueblos indígenas, en las largas horas
de caminata en el monte o campos, los relatos de sabios y sabias han registrado
en diferentes investigaciones.
Se recomienda no utilizar en los meses de embarazos.

Guayaba
Es una fruta con gran valor nutritivo y propiedades
medicinales beneficiosas para la salud, debido a que es
rica en vitamina C, A y B.
Los principales beneficios de la guayaba son: mejora la digestión, es
antidiarreica, antioxidantes, favorece la pérdida de peso, protege la piel por los
altos valores de vitaminas.
¿Cómo se prepara? Las frutas se consumen en la temporada de verano (enero y
febrero), existe dos variedades de guayabas, una silvestre y otra que podemos
cultivar en los cercos.
Para las afecciones se prepara té en infusión, una pequeña hoja para 1 taza de agua
o una hoja grande para 1 litro y tomar durante el día por agua.
Las mujeres de la comunidad Santa Rosa de Karaparí - Bolivia preparan vapor de
hojas y tallos para curar resfríos, sinusitis y tos, cuentan que es mejor agregarle
frutas y limón al preparado de la olla.

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 Guaraní - Chané - Tapiete
Ortiga
Es una de las plantas más beneficiosas para la salud y se usa desde la raíz a las flores
pasando por los tallos y las hojas. Es un alimento con la misma cantidad de proteínas
que la carne, además de Vitamina A, del grupo B, C, E, hierro, magnesio o zinc. En la
cocina, la podemos usar igual que cualquier otra verdura, en ensaladas, sopas, purés,
tortilla, jugos o batidos. Sus propiedades sanadoras benefician a todo el cuerpo.
En estos últimos meses de emergencia sanitaria es muy buscada en el monte, campos
y cerco. Muchas personas con síntoma de covid-19 están tomando una taza de
infusión diaria, porque combate las enfermedades causadas por virus y bacterias.
¿Qué enfermedades previene y cura? El té en infusión, se utiliza para
evitar obesidad, diabetes, eczemas, picor, dolor de cabeza, anemia,
arenilla renal, afecciones de hígado, de bazo, catarros, convulsiones,
úlceras estomacales e intestinales, enfermedades del pulmón,
retención de líquidos, hemorragias, alergias, gota, reuma, ciática,
lumbago y neuritis. También evita la caída de cabello a base de lavarlo
con cocimiento de ortiga fresca y raíces, de esa manera
restablecemos de nuevo el crecimiento.
La limpieza de sangre puede hacerse a base de tomar durante un mes,
dos infusiones diarias de ortiga, esto también facilita la formación
de sangre. Esta terapia se recomienda hacerla en primavera y otoño.
Las personas mayores suelen ser propensas a sentir cansancio y agotamiento por
falta de hierro, la ortiga es su aliada.
¿Cómo se prepara?
En infusión: 2 gramos. (Una cucharadita) de hoja seca para 250 ml. de agua. No se debe
hervir el agua, sólo escaldar, dejar reposar tapado 5 minutos, colar y tomar a sorbos.
Otras propiedades: poner en un bidón una gran cantidad de ortigas, cubrirlas con
agua y dejar macerar durante varios meses, colar y usar para rociar las plantas que
queremos proteger de insectos en el cerco o jardín.

Quebracho blanco
Nuestros abuelos cuentan que con las hojas del
quebracho calmaban las hemorragias por accidentes
en largas caminatas en el monte, machacaban hojas
y colocaban en la herida. Las mujeres también usan
la corteza y las hojas para preparar infusión y
tomar 1 vez al día, calma la hemorragia nasal y de
las arterias uterinas. Además del té en infusión se
hace hervir la corteza u hojas para baños de la
mujer después del parto.

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 Guaraní - Chané - Tapiete

Medicinas del campo o la pradera

Hediondilla (Yandipa)
Es una planta que la encontramos en el
campo pero también en orillas de
quebradas, ríos y lagunas. Tiene un
poder curativo muy bueno, sobre todo
en el uso externo.
Las propiedades medicinales son para
calmar la fiebre, dolor de cabeza,
granos y dolor de huesos.
Se utilizan las hojas, tallos y raíces, se
prepara en una batea o recipiente
limpio para frotar las hojas hasta que el
agua está verde, luego lavarse la cabeza
o bañarse.

Borraja
Las semillas contienen omega 3 y 6, el aceite que se
obtiene de ellas se considera un excelente regulador
hormonal. Las virtudes de las semillas son:
expectorante, sudorífica y depurativa, diurética,
facilita la emisión de orina y aumenta su frecuencia, y
evita las infecciones en las vías urinarias. Se ha indicado
en casos de hipertensión arterial, gota, edemas y
sobrepeso por retención de fluidos.
Es un remedio válido para enfrentar síntomas de covid-19, como afecciones
respiratorias, catarros, tos, gripe, laringitis, faringitis y bronquitis. Ayuda a sudar y a
reducir las décimas de fiebre.
En uso externo muestra acción depurativa, útil contra las impurezas de la piel,
como eczemas, dermatitis y granos, y para ser aplicada en picaduras, hinchazones,
arrugas y sequedad de piel.
¿Cómo se prepara? Té en Infusión para la irritación de garganta, gripe y fiebre
congestión pulmonar. Se hierve el agua tres minutos, se agrega 2 cucharadas soperas
rasas de la mezcla por medio litro de agua y se bebe durante el día.
Se puede preparar té con flores de borraja, albahaca, romero, eucalipto, en la
proporción de dos cucharadas soperas rasas por medio litro de agua, se agrega miel
de abeja y 5 gotitas de limón, para bajar la fiebre.
Infusión con borraja para pieles irritadas o envejecidas, son muy efectivos los paños
que se preparan con la infusión combinada de borraja y manzanilla. Se sirven dos
cucharadas soperas de la mezcla por vaso de agua y se hierve dos minutos. Se deja 10
más en reposo, se filtra y se coloca con paños limpios sobre la piel afectada.

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 Guaraní - Chané - Tapiete

Eucalipto

Es una de las plantas medicinales más conocidas,

especialmente en lo que se refiere a su acción ante
enfermedades respiratorias, asma, tos, bronquitis
o gripe. Además tiene capacidades antimicrobianas
y facilita la secreción de fluidos tales como los
mocos (siendo un potente expectorante).

Cuentan las mujeres de las comunidades Tapiete y Loira que hacen vapor y
baños para calmar dolores, síntomas de la enfermedad de coronavirus, los
relatos dan cuenta que han mejorado de cuadros febriles y dolor del cuerpo,
aplicando vapor y baños tres veces al día.

Técnica de preparación: buscan hojas verdes de eucalipto en la comunidad

de km6, se juntan hojas, 1 limón partido en 4, corteza de tusca y se coloca
en una olla grande en el fuego, se deja hervir un rato, luego se retira la olla del
fuego, se lleva a la pieza donde se encuentra la persona enferma para realizar
el vapor por 30 minutos, repetir este procedimiento 3 veces al día. Durante
la tarde puede realizar baño con agua tibia de estas hierbas.

Espinillo (yuuratii)
Es una planta muy buscada porque está en vía de
extinción, cuentan las sabias que ya no se encuentra en los
campos, orillas de los senderos, caminos, se presume que
por el uso masivo de herbicida ha afectado a esta especie y
si se encuentra, se la protege.
Las propiedades medicinales, sirve para tratar
enfermedades del hígado, riñones, reumatismo, cólicos,
paludismo, afecciones de la piel, dolores de las
articulaciones, dolor de estómago, etc.
¿Cómo se prepara? Se prepara té en infusión con 2 hojitas pequeñas para una
taza, se recomienda no agregar dulce. Para curar afecciones de la piel, hacer
hervir raíz, ramas, hojas, flor y semillas

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 Guaraní - Chané - Tapiete

Medicinas de las quebradas, ríos, arroyos y lagunas

Diente de león
Es una planta muy nutritiva, cuentan las sabias
que puede tener más hierro incluso que la
espinaca y con múltiples propiedades
medicinales. Especialmente indicada para
problemas hepáticos y renales, por ejemplo
piedras o arenillas, mejora la diuresis y la
desintoxicación del cuerpo, además de tener
propiedades estimulantes.
¿Cómo se prepara? Té infusión, siempre colocar
el agua hervida primeramente, luego las hojas,
también se puede agregar al mate, se prepara
ensaladas de hojas y flores.

Está contraindicada para mujeres embarazadas y

personas que padezcan trastornos bipolares o que
estén medicadas con psicofármacos, puede ser
contraproducente.

Cola de caballo (Cabayuruguay)

Esta es una planta que encontramos en lagunas,
riberas de ríos, quebradas y arroyos, se utiliza, tallo
y raíz, es muy buena para personas que padecen
cistitis u otras infecciones del aparato urinario.
También tiene efectos positivos sobre piel y uñas,
siendo un buen regenerador celular y fortalecedor.
Rica en silicio y altamente diurética y depurativa,
contribuye a eliminar toxinas. Tiene propiedades
astringentes que ayudan al control de hemorragias.
¿Cómo se prepara? Té en infusión, colocar agua hervida en una taza y agregar
unas ramitas, luego tapar, dejar reposar 5 minutos y tomar 1 vez al día.

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 Guaraní - Chané - Tapiete

Matico
¿Qué propiedades tiene?
El principal beneficio del matico es anti-
hemorrágico, cura heridas, gracias a los
taninos ayuda a aliviar las diarreas, calma
náuseas, vómitos e infecciones urinarias, se
recomienda uso moderado. Lo más
importante del uso en estos últimos tiempos
de pandemia contra el covid-19, las
comunidades de todo el Abya Yala están
usando porque aporta grandes beneficios para
curar la tos, resfríos, neumonía, bronquitis y
otros problemas respiratorios.
Las hojas se utiliza para preparar te en infusión, colocar agua hervida en un
recipiente de 1 litro, colocar una hoja grande, tapar con un platillo, dejar reposar
por 5 minutos, luego sacar la hojay servir en una taza, endulzar con miel de abeja,
agregar una cucharadita de jengibre o cúrcuma y 3 gotas de limón. Tomar 3 veces
al día.
También se prepara vapor de agua con las ramas y tallos de matico, eucalipto, 2
rodajas de jengibre y 1 limón partido en cuatro. Colocar en una olla al fuego y
cuando haya hervido 5 minutos retirar y realizar el vapor de agua a la persona
enfermas con tos, resfríos, bronquitis y otros síntomas espiratorios.

Menta
La menta ha sido utilizada durante miles de años y
en la actualidad para preparar te por su capacidad
para aumentar el apetito y mejorar la asimilación
de nutrientes por parte del organismo, lo cual
mejora el proceso de la digestión y dolor de
estómago.

También se utiliza las ramas secas para ahuyentar

mosquitos, se prepara humo por las tarde en
temporadas de verano.

¿Cómo se prepara? Te en infusión, 3 hojas

pequeñas para una taza de agua hervida, 1 vez al
día cuando se siente malestar estomacal.

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Llantén
¿Qué propiedades tiene?
Las abuelas cuentan que es una plantita
pequeña pero con muchas propiedades
medicinales, es expectorante, diurética,
cicatrizante y lo más importante que hoy en
día se la está valorando para preparar te que
calma y cura la tos, bronquitis y otras vías
respiratorias.
Es diurética porque se toma para limpiar los
riñones, ayuda a prevenir la diarrea, gastritis,
ulceras, dolor de estómago y cura la
hemorroides.
¿Cómo se prepara? El llantén se la utiliza para
preparar te en infusión de las hojas, raíces y
flores, se agrega al mate, en ensaladas y las
hojas se utiliza también en cataplasma para
bajar la fiebre y calmar el dolor de cabeza.

Quimpe (Chipi)
Es una pequeña hierba que crece a
orillas de lagunas, arroyos pero también
en el cerco y jardines. Las propiedades
medicinales son antiinflamatorias,
calma dolores hepáticos, problemas de
hemorroides, es digestivo, calma la
fiebre, posee vitamina C.
En temporada de invierno se utiliza
para curar resfríos, tos, bronquitis
porque es muy buen expectorante.
¿Cómo se prepara? Se hace hervir agua durante 3 minutos, colocar en una tasa,
agregar 1 pequeña hoja de quimpe, dejar reposar por 5 minutos y finalmente tomar
caliente, se puede tomar hasta 2 veces al día, 1 por la mañana y otra taza por la noche.
Se puede consumir las hojas, flores y raíz. Cuentan las abuelas que las hojas se
utilizan para ensaladas o moler con ají, consumir como aderezo en carnes.

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 Guaraní - Chané - Tapiete

Berro
El berro es una planta más conocida como
verdura que se usa en ensaladas y salsas que
por sus efectos terapéuticos, pero su
contenido en vitaminas y sales minerales y
altos contenidos de nutrientes esenciales, lo
convierten en una planta de gran ayuda para
combatir la anemia.
Esta pequeña plantita la es acuática por eso
la encontramos en quebradas y ríos, donde
el agua es limpia y corriente, es una planta
medicinal y alimenticia que nos sirve para
tratar la anemia, la debilidad.
¿Cómo se prepara?
Se recoge las hojas con mucho cuidado para no desprender la raíz y que esta
continúe brotando; ya que es escasa para conseguir. Las hojas y tallos lavamos
con agua corriente varias veces, luego preparar ensaladas.
También se prepara te en infusión para el catarro, neumonía.

Verbena
Es una planta con muchos
beneficios. Se prepara te en infusión
con las hojas y tallo, ayuda a la
digestión, a combatir la tos y a
calmar los nervios.
Las madres de la comunidad Loira
nos relata que es el mejor remedio
natural para protegerse frente a la
pandemia del nuevo coronavirus.
¿Cómo se prepara? Se busca la planta, se toma los tallos y hojas y se hace hervir
por unos minutos y sirve para vapor y baños cuando siente dolor de huesos o
malestar del cuerpo.
La planta de la verbena es considerada la mejor planta medicinal para tratar la
fiebre, problemas de hígado, dolor de cabeza, huesos, ansiedad y gripe, aseguran
las madres de las comunidades.

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 Guaraní - Chané - Tapiete

Medicinas del cerco y del jardín

Manzanilla (Kaa iro)
¿Qué propiedades tiene? La manzanilla resulta muy buena para
tratar problemas relacionado con la mucosa, tales como la
sinusitis, afecciones respiratorias, tales como la bronquitis o el
asma.
Es una planta protectora y reparadora de nuestro estómago, ya
que fomenta la producción de jugo gástrico, se recomienda en
caso de indigestión, náuseas, vómitos, gases intestinales.
Además tiene efectos antiinflamatorios, antibacterianas y
relajantes. Se utiliza en dolor gastrointestinal y muscular,
calambres y cefaleas, eczemas, inflamación de encías, heridas y
sinusitis. También reduce el colesterol y tiene propiedades
anticancerígenas. Se utilizan las flores y ramas.
¿Cómo se prepara? Te en infusión 2 a 3 veces al día, una taza, tomar caliente
con miel de abeja. También se preparar vapor, en una olla se coloca ramas de
manzanilla, naranja agria con cascara partidas en cuatro, se deja hervir por
unos minutos luego se respira profundamente el vapor, cubriéndose con una
manta o toalla.

Aloe Vera
Es una de las plantas medicinales más conocidas
como Aloe Vera o penca de sábila, se utiliza para
curar heridas, picaduras de insectos, quemaduras
por el fuego y quemaduras por el sol.
Con capacidad antiinflamatoria y que se utiliza en
diversos productos de higiene personal debido a su
acción favorecedora para la regeneración cutánea.
Contribuye a mejorar manchas, quemaduras y heridas.
También en algunos alimentos: ingerida, mejora la
función intestinal y fortalece el sistema inmune.

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 Guaraní - Chané - Tapiete

Jengibre
Esta especia es de gran utilidad, posee
múltiples propiedades que la hacen una
planta medicinal cada vez más relevante
en estos últimos tiempos. Además de
propiedades antibacterianas, antivirales
y antiparasitarias, cuentas las sabias que
vienen utilizando por lo que posee
efectos antiinflamatorios, también
disminuye náuseas y vómitos.

Problemas digestivos, fatiga, cefaleas y dolores menstruales son algunos de los

problemas en que se ha visto eficaz.
¿Cómo se prepara? En cualquier te en infusión se ralla una cucharadita y se
agrega. También se corta 3 rodajas para agregar a los vapores de múltiples
hierbas y limón (eucalipto, matico, manzanilla, naranja agria o limón y
jengibre).

Naranja agria
Se utiliza el fruto, las hojas, la corteza y
las flores, es muy buena para la salud
gastrointestinal, favorece la digestión, es
efectiva para combatir las náuseas, los
vómitos, los dolores abdominales, las
constipaciones y las diarreas, la corteza
seca alivia la acidez gástrica, es muy
buena para la congestión nasal, libera las
vías respiratorias, cura el insomnio,
reduce la ansiedad, es sedante, disminuye los niveles de presión arterial.
¿Cómo se prepara? Con la fruta se prepara jugo, también mermeladas, jarabes
para catarros, tos, etc. Con las flores, hojas, corteza se prepara te en infusión para
calmar las afecciones.
Una técnica muy eficaz que utilizan las mujeres de las comunidades es colocar
las naranjas en el rescoldo, una vez calientes y doradas, se corta y se exprime
para tomar caliente con miel de abeja, cura la tos, catarro y otras afecciones
respiratorias.

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 Guaraní - Chané - Tapiete

Paico (kaenemí)
Es una hierba medicinal que nuestras sabias
mujeres vienen utilizando en té para calmar dolores
de estómago, problemas digestivos por consumir
comidas grasas, empacho, es purgante y
antiparasitaria. En estos tiempos de pandemia se
está utilizando para curar catarros, bronquitis. Se
prepara té en infusión en una taza con agua hervida
agregar 1 hoja tierna, mantener tapada la taza
durante 5 minutos, se puede endulzar con azúcar
quemada (quemadillo), solo tomar 1 vez al día.

Tomillo
El tomillo posee propiedades antioxidantes y
antisépticas. Rico en flavonoides, vitamina C,
hierro y magnesio. Estimula el apetito y
también es empleado como expectorante.
Su acción antiséptica hacía que en la
antigüedad fuera utilizado para tratar heridas.
También es bueno para tonificar la piel y el
cabello.

Ruda
Es una planta con características de arbusto con
hojas pequeñas a partir de las cuales es posible
elaborar aceites esenciales usados en nuestra
medicina tradicional. Específicamente, esta
sustancia es utilizada como antiespasmódica y
sedante. Las abuelas usan las hojas para agregar al
mate y cuando se siente dolor de estómago se
prepara un té en infusión. También es muy buen
repelente para los insectos, se recomienda plantar
en el jardín o en el cerco. No se recomienda en los
meses de embarazo

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 Guaraní - Chané - Tapiete

Medicinas de las peñas, peñascos, bordos y lomas

Vira Vira
¿Qué propiedades tiene?
La vira vira es muy efectiva para
personas que sufren resfrío, un
remedio para aliviar los síntomas
de forma natural, con muy buenos
beneficios que cura de la tos, asma,
bronquitis, resfrío y fiebre.
¿Cómo se usa?
Se hace hervir agua en una pava o
cualquier recipiente limpio, colocar
agua hervida en una tasa y tapar,
dejar reposar 5 minutos, retirar la hoja y tomar con miel de abeja. También se
hace hervir hojas, tallos, flores y raíz para baños y vapor, es muy eficaz para
personas con tos, resfríos, bronquitis y dolor del cuerpo.

Tomatillo
Es una planta espinosa, sus frutos son comestibles
y muy ricos, la raíz, tallos, flores y hojas tienen
propiedades medicinales para calmar afecciones
del riñón, hígado, infecciones urinarias.
¿Cómo se prepara? Se hace hervir el agua y luego
se vacía en un reciente, se agrega una ramita de
tomatillo, mantener tapado por 5 o 10 minutos, se
retira las hojas y se toma medio litro en todo el día,
su preparación es infusión.

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Recomendaciones
¿Por qué es importante conservar nuestra medicina ancestral?
Es legado que nuestros ancestros y ancestras, es importante conservarla porque es un
sistema de salud milenario de pueblos y naciones indígenas. Son conocimientos que
forman parte del patrimonio de pueblos y naciones indígenas, solo ellos/as nos pueden
transmitir este legado. Nos comprometemos a conservarla de las amenazas de
fumigaciones con agrotóxicos, son causales de contaminar las hierbas medicinales que
se encuentran en nuestros territorios, nos comprometemos a continuar investigando
desde un enfoque intercultural con participación y consentimiento comunitario.

¿Por qué infusión?

Preparamos té en infusión para proteger las propiedades medicinales y los aceites
esenciales que nos aportan las hierbas.

¿Qué es infusión?
Es un proceso de emplear primero el agua hervida en taza o cualquier otro recipiente
que utilizamos para preparar, luego agregar las hojas, flores, raíces o lo que vamos a
preparar para tomar. Se deja reposar solo de 5 a 10 minutos, finalmente separar las hojas
del té para beber.

¿En qué momento extraemos, frutos, flor, hojas, semillas, corteza y ramas de las
plantas?
Debemos extraer con mucho cuidado frutos, flor, hojas, semillas, corteza o cualquier
parte de la planta medicinal, realizar el procedimiento antes que salga el sol, en los días
lluviosos sin sol a cualquier hora y por las noches. Es recomendable lavar bien con agua
fría natural antes de usar las partes de la planta.

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Bibliografía
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plenaria, 22 de mayo de 2009 A62/VR/8.

ASAMBLEA DE ARTICULACIÓN DE LOS PUEBLOS DEL QOLLASUYU, (2020);

Pacci, Tomas, Sardinas Carmelo “Tayta Ullpu”, Julián Apaza, Liliana
López. “Seminario de orientación interculturalidad en Salud para Pueblos
Indígenas”.

ALFARO PÉREZ, RUPERTO, (2013) “Ñamom+rata Ñandereko - Fortalezcamos

nuestra cultura”, Promoción de la seguridad alimentaria, basada en la
recuperación de prácticas ancestrales a través de las abuelas y madres de la
Comunidad Guaraní de Yacuy.

CONSENSO DE MONTEVIDEO SOBRE POBLACIÓN Y DESARROLLO, H. PUEBLOS

INDÍGENAS, “Interculturalidad y Derechos”, Montevideo, 12 a 15 de agosto de 2013.

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JÜRGER RIESTER, (1998), “yembo singaro Guasu” – El Gran Fumar, Literatura

Sagrada y Profana Guaraní – tomo V; Santa Cruz de la Sierra – Bolivia.

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Argentina; Editorial Galerma, Buenos Aires – Argentina.

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 Guaraní - Chané - Tapiete
RELATOS DE SABIOS Y SABIAS, (Programa Pro- Niñx 2014), comunidades de
Cherenta y Sachapera; relatos de mujeres de la comunidad Guaraní de Belgrano y
La Loma; entrevistas y relatos de sabias de la comunidad Taputá en el año 2.000
(Charagua - Bolivia); entrevistas informales con sabias de la localidad de Karaparí
– Bolivia; talleres compartidos con hermanas de la comunidad de Yacuy, año 2.013
– 2014; Encuentro de “Medicina Guaraní Tradicional en comunidad Iguirarapo
Opaete Yati (El Talar – Jujuy 2015); talleres y encuentros con hermanas y hermanos
de la comunidad Tapiete IV “saberes de medicina ancestral”; comunidad Chané de
Iquira y Tuyunti.

SORIA, MARCELO, “Los tres espacios Guaraníes”, documento proporcionado por

el seminario de lengua y cultura guaraní U.N.Sa. - S.R.T. - 2013.

Pag. de Facebook “Pueblos Milenarios” - Cultura & Salud.

https://www.facebook.com/Pueblos-Milenarios-101885614918453

http://www.salud.gob.ar/dels/entradas/el-derecho-la-salud-de-los-pueblos-
originarios-o-indigenas

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S1870-
46702019000100191&script=sci_arttext

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 ¿Por qué es importante conservar
nuestra medicina ancestral?
Es el legado de nuestros ancestros y
ancestras, es importante conservarla
porque es un sistema
de salud milenario de pueblos y
naciones indígenas. Nos
comprometemos a conservarla
de las amenazas de fumigaciones con
agrotóxicos, son causales de
contaminar las hierbas medicinales
que se encuentran en nuestros
territorios, nos comprometemos a
continuar investigando.
Comunidades: Guaraní
– Chané – Tapiete
Salta

Impresión y diagramación: Fondos

del Proyecto de Aplicación
Tecnológica COVID-19, Universidad
Nacional de Salta. Diciembre 2020.