Octavio Paz

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Octavio Paz1 ​ (Ciudad de México, 31 de marzo de 1914-ibidem, 19 de abril de 1998), registrado al nacer
como Octavio Irineo Paz Lozano, fue un poeta, ensayista y diplomático mexicano. Obtuvo el Premio
Nobel de Literatura en 1990 y el Premio Cervantes en 1981. Se le considera uno de los más influyentes
autores del siglo xx y uno de los más grandes poetas de todos los tiempos.2 ​

Índice
Biografía
Primeros años
Vida de estudiante
Primeras experiencias literarias
Muerte
Estilo literario
Obras
Poesía
Ensayos
Entrevistas
Prólogo
Traducción
Antología
Con otros autores
De su obra
Correspondencia
Edición definitiva de sus obras completas
Premios y distinciones
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos

Biografía

Primeros años

Octavio Paz nació el 31 de marzo de 1914, durante la Revolución mexicana. Apenas unos meses después,
al unirse su padre, Octavio Paz Solórzano, al ejército zapatista junto con Antonio Díaz Soto y Gama, su
madre, Josefina Lozano, lo llevó a vivir a la casa del abuelo paterno, Ireneo Paz, en Mixcoac, entonces un
poblado cercano a la Ciudad de México. El 14 de mayo de ese año fue bautizado, en la parroquia de Santo
Domingo de Mixcoac.3 ​ Radicaron en ese barrio, hasta que Octavio Paz Solórzano tuvo que asilarse en
Los Ángeles con la representación de Emiliano Zapata ante los Estados Unidos, cargo que mantuvo hasta
el año del asesinato de Zapata (1919).

En ese tiempo lo cuidaron su madre Josefina Lozano, su tía Amalia Paz Solórzano y su abuelo paterno,
Ireneo Paz (1836-1924), un soldado retirado de las fuerzas de Porfirio Díaz, intelectual liberal y novelista.
Su padre, Octavio Paz Solórzano (1883-1935), el menor de siete hermanos, trabajó como escribano y
abogado para Emiliano Zapata; estuvo involucrado en la reforma agraria que siguió a la Revolución, fue
diputado y colaboró activamente en el movimiento vasconcelista.4 5​ 6​ ​ Todas estas actividades provocaron
que el padre se ausentara de casa durante largos periodos.

Vida de estudiante

Su educación se inició en los Estados Unidos, en donde su padre Paz Solórzano, llegó en octubre de 1916
como representante de Zapata.7 ​

La estancia en los Estados Unidos, de casi dos años, significó para Octavio Paz el enfrentamiento con la
imposibilidad de comunicarse; según recuerda Paz, en Los Ángeles sus padres lo llevaron a un colegio, «y
como no hablaba ni una sola palabra de inglés me costó mucho trabajo comunicarme con mis compañeros.
El primer día hubo burlas y, claro, una pelea. Regresé a casa con el traje desgarrado, un ojo semicerrado y
la boca rota. A los dos años volví a México y sufrí lo mismo entre mis compatriotas: otra vez burlas y
puñetazos».8 ​

En 1929 José Vasconcelos se lanza a la gran aventura de buscar la presidencia, apoyado por aspiraciones
legítimas de un sector social identificado con la autonomía universitaria. Arrebatado por la huelga
estudiantil, Octavio Paz, pese a no haber participado en el movimiento vasconcelista, comulgó con el ideal
que lo guiaba, se vio envuelto «en la gran fe vasconcelista, en ese fervor que posteriormente produjo
muchas cosas y, entre ellas, una organización de estudiantes pro obrero y campesino de la que a su vez
surgieron muchas personas que con los años se convirtieron al marxismo o al sinarquismo».9 ​

Octavio Paz se adhirió al anarquismo sostenido por José Bosch, un joven catalán a quien conocería
entonces y que lo introduciría al «pensamiento libertario». Momento también de elecciones, Paz se
enfrentaría a la que sería la disyuntiva de su generación: política o violencia, «de ahí la predisposición de
algunos a las soluciones extremas: las tendencias al fascismo o al marxismo. Yo me identifiqué con la gente
de izquierda».

Asumiendo esta elección, y siendo consecuente con ella, es como a los quince años Octavio Paz se
convierte en activista de la fugaz Unión de Estudiantes Pro Obreros y Campesinos, y se inicia en la lectura
de Kropotkin, Eliseo Réclus, José Ferrer y Proudhon, antecedentes con los que ingresa a la Escuela
Nacional Preparatoria de San Ildefonso, donde habría de encontrar a un viejo conocido de su padre,
Antonio Díaz Soto y Gamaliel Santana Banda quien, como profesor y amigo, le haría compartir la idea de
que el movimiento zapatista encarnaba el verdadero espíritu de la Revolución.

Primeras experiencias literarias

Deslumbrado por la lectura de The Waste Land de T. S. Eliot, traducido por Enrique Munguía como El
páramo, y publicado en la revista Contemporáneos en 1930. Por eso, aunque mantuviese en sus
actividades un prioritario interés en la poesía, atendía desde la prosa un panorama inevitable: "Literalmente,
esta práctica dual fue para mí un juego de reflejos entre poesía y prosa".
Preocupado por confirmarse la existencia de vínculos entre la moral y la poesía, escribió en 1931, a los
dieciséis años, el que sería su primer artículo publicado, «Ética del artista», donde, antes de plantearse la
pregunta sobre el deber del artista entre lo que denomina arte de tesis o arte puro, descalifica al segundo en
razón de la enseñanza de la tradición. Asimilando un lenguaje que recuerda al estilo religioso y,
paradójicamente, marxista, encuentra el verdadero valor del arte en su intención, en su sentido, por lo que,
los seguidores del arte puro, al carecer de él, se encuentran en una posición aislada y favorecen la idea
kantiana del «hombre que pierde toda relación con el mundo».10 ​

La revista Barandal apareció en agosto de 1931, dirigida por Rafael López Malo, Salvador Toscano,
Arnulfo Martínez Lavalle y Octavio Paz, jóvenes antecedidos, excepto por Salvador Toscano, por cierta
celebridad literaria debida a sus padres. Rafael López participó en la revista "Moderna" y, al igual que
Miguel D. Martínez Rendón, en el movimiento de los agoristas, aunque era más comentado y conocido por
los estudiantes preparatorianos, sobre todo por su poema "La bestia de oro". A Octavio Paz Solórzano se le
conocía en este círculo como el autor ocasional de narraciones literarias aparecidas en el suplemento
dominical del periódico El Universal, además de que Ireneo Paz era el nombre que le daba ya identidad a
una calle de Mixcoac.

En medio de encuentros, verdaderas confrontaciones, entre representantes de la generación del Ateneo,

especialmente quienes se agruparon en el Ateneo de la Juventud Mexicana, después denominado Ateneo de
México, y de los Siete Sabios, sobre las ruinas de un positivismo sobreviviente en crónicas periodísticas,
donde se debatían las posibilidades del materialismo histórico, el realismo socialista crecía como la única
doctrina viable, a la que debían apegarse todos, o casi todos, los que simpatizaran con las promesas del
comunismo. Octavio Paz, cercano a estas ideas, fundó, después de la desaparición de la revista Barandal, y
ya estando inscrito en la Escuela de Derecho de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM),
unos Cuadernos del Valle de México que solo lograrían aparecer por dos números, pero que sirvió para,
además de publicar algunos poemas, constatar que el grupo original no tendría la solidez para la
continuación de una empresa en común.

En 1933, Octavio Paz publicó el poemario Luna Silvestre, editado por Miguel N. Lira, que revelaba ya
cierta asimilación de temas románticos; como expresa Carlos H. Magis, «los poemas de Luna Silvestre
tocan aspectos del espíritu romántico vigentes aún en la poesía moderna: el desprendimiento de la realidad
puramente sensible, el misterio de la poesía, la verdad del sueño».11 ​

Los siete poemas de Luna silvestre no tendrían cabida en la revisión que Paz hiciera posteriormente de su
obra, pero revelan a pesar de ello un rigor en la palabra mecida en la sensualidad de sí misma, seducida por
la presencia inasible de la mujer, de la naturaleza. El deseo y la pasión andan por los poemas como
desprendidos del silencio y de la memoria, se recrean y se recuerdan, se fijan y se desvanecen en el
pronunciamiento.12 ​

En este momento, prendido a una escritura de tipo intimista, Paz tendrá oportunidad de mostrar sus poemas
a Rafael Alberti, quien le señalará una contradicción entre su ideal revolucionario de la poesía y de la
política. Llegado a México en 1934, Rafael Alberti representaba la encarnación del poeta de los nuevos
tiempos, el advenimiento de un lenguaje socialista congruente con la poesía: su presencia fue un
acontecimiento que fascinó sobre todo a los más jóvenes, teniendo en ellos a sus mejores lectores.
«Abanderado con el poema La toma del poder de Louis Aragón», según recuerda Efraín Huerta, Alberti
venía como afiliado del Partido Comunista Español para dictar una serie de conferencias, después de las
cuales se reunía con los jóvenes poetas, entre ellos Octavio Paz, quien recuerda que «Una noche, todos los
que lo rodeábamos le leímos nuestros poemas... Todos éramos de izquierda pero ya desde entonces sentía
cierta desconfianza ante la poesía política y la literatura que después se llamó 'comprometida'. En aquella
época, en 1934, Alberti escribía una poesía política –es la época de Consignas–, aquel librito en el que
había afirmado que la poesía debía estar al servicio del partido comunista, una posición muy semejante a la
de Louis Aragón en Francia. Y cuando yo le enseñé mis poemas a Alberti, él me dijo: 'Bueno, esto no es
poesía social' (al contrario, era una poesía intimista –una palabra horrible ésta, intimista, pero eso era:
intimista–), 'no es una poesía revolucionaria en el sentido político', dijo Alberti, 'pero Octavio es el único
poeta revolucionario entre todos ustedes, porque es el único en el cual hay una tentativa por transformar el
lenguaje'».13 ​

La confrontación con la fatalidad provoca rebeldías: Octavio Paz, recogido en sí mismo, se enfrenta a sí
mismo. La calidad de sus expresiones románticas empieza a cobrar verdadero sentido y empieza a realizar
una lectura más atenta de San Juan de la Cruz, de Novalis, de Rilke y de D. H. Lawrence, en quienes
encuentra el mismo interés por tender puentes entre la vida y la poesía, entre la realidad y el mito:
develamiento de aquel punto de intersección que llamará «comunión». La redacción del diario íntimo que
comenzará a expresar, solo conocerá la publicación hasta cuatro años después, en 1938, bajo el título de
Vigilias: diario de un soñador, en la revista Taller, cuando hayan sucedido dos hechos trascendentales en
su vida, su estancia en Yucatán y la guerra civil española.

A fines de 1936, Octavio Paz escribiría la primera versión del libro de poemas Raíz del Hombre, que fue
publicada en enero del siguiente año. El libro fue saludado por dos reseñas: una crítica y aguda, de Jorge
Cuesta, la otra, despiadada e intranquila, de Bernardo Ortiz de Montellano; ambas, publicadas en el número
dos de la revista Letras de México, reflejan la visión de un grupo forjado en los ataques y la incomprensión.

Jorge Cuesta, conocido de Paz desde 1935, le destaca

una voluntad para dejarse consumir por su objeto, le
reconoce en posesión de un destino y le advierte una
filiación con las voces de Ramón López Velarde,
Carlos Pellicer, Xavier Villaurrutia y Pablo Neruda.
Raíz del Hombre, en gran medida, despejará el silencio
que entornara a Luna silvestre y a ¡No pasarán!; en su
relación con los Contemporáneos modificará la visión
que había provocado su último poema –considerado
por Bernardo Ortiz de Montellano como un texto que
no era poesía; será también el poemario que lo dará a
conocer frente a Pablo Neruda y que le permitirá en
1937 ser invitado al II Congreso Internacional de II Congreso internacional de escritores para la
Escritores para la Defensa de la Cultura, celebrado en defensa de la cultura.
España por haber escrito el poema ¡No pasarán!–.

Aunque Paz conocía a algunos de los Contemporáneos desde su época de Barandal, el libro y su recepción
le valieron conocerlos a todos ellos juntos. Frente a Xavier Villaurrutia y Jorge Cuesta, Ortiz de
Montellano, José y Celestino Gorostiza, Samuel Ramos, Octavio G. Barreda (director de Letras de
México), Jaime Torres Bodet, Enrique González Rojo y el abate Mendoza, Paz fue, nuevamente
cuestionado: «Me interrogaron largamente sobre la contradicción que les parecía advertir entre mis
opiniones políticas y mis gustos poéticos».14 ​

Plegándose, entonces, sobre su propia angustia, Octavio Paz entendió que solo con la renuncia podría
obtener. Renunciar a los estudios de Derecho, renunciar a la familia, renunciar a la ciudad: acción de
desprendimiento que intentaba, o que era símil, de la instauración de una congruencia entre la política y la
poética, congruencia vista, pero no sentida. Parte en 1937 hacia Mérida, Yucatán, por un periodo de cuatro
meses en los que, junto con Octavio Novaro y Ricardo Cortés Tamayo, participa en la fundación de una
escuela secundaria para hijos de trabajadores, en los que escribe para El Diario del Sureste -mismo
periódico en el que un año antes colaborara Efraín Huerta-, en los que ayuda a organizar un Comité Pro-
Democracia Española, en los que escribe el poema «Entre la piedra y la flor».
Hora de palpar la realidad, Octavio Paz se encuentra con una tierra entrañable y extraña, acogedor espacio
que se ata por la memoria y se desvanece en el filo del descubrimiento; otra vida, otra presencia late y se
respira en medio del calor: la de lo indígena, imagen que en la luz se erige como un signo para ser
descifrado o comprendido, que exige una acción, como dice Octavio Paz: «De este encuentro parte, en
realidad, todo intento de comprensión, todo esfuerzo por acercarse a lo que verdaderamente mueve a la
Península. Aquí lo indígena no significa el caso de una cultura capaz de subvivir, precaria y
angustiosamente, frente a lo occidental, sino el de los rasgos perdurables y extraordinariamente vitales de
una raza que tiñe e invade con su espíritu la superficial fisonomía blanca de una sociedad».15 ​

En junio de 1937, las actividades de Octavio Paz en Yucatán se vieron de pronto interrumpidas por una
«carta de invitación al Congreso. La carta, me parece, la firmaban Pablo Neruda y Rafael Alberti».16 ​ Se
trataba del II Congreso Internacional de Escritores para la Defensa de la Cultura que había de celebrarse
del 4 al 17 de julio de 1937 en Madrid, Barcelona y Valencia, ciudad esta última donde se encontraba la
sede del gobierno republicano presidido por Juan Negrín.

Al evento, mecido entre una tímida distancia crítica y una coronación del dogmatismo, asistiría más de un
centenar de escritores, entre los que se encontraban André Malraux, Tristan Tzara y Julien Benda, de
Francia; M. Koltszov y A. Tolstoi, de Rusia; W. H. Auden y Stephen Spender, de Inglaterra; Malcom
Cowley, John Dos Passos y Ernest Hemingway, de Estados Unidos; Alejo Carpentier, Nicolás Guillén y
Juan Marinello, de Cuba; César Vallejo, de Perú; González Tuñón, de Argentina; Vicente Huidobro y
Pablo Neruda, de Chile; José Bergamín, Antonio Machado y Rafael Alberti, de España; y de parte de
México la delegación de la Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios, (LEAR): José Chávez Morado y
Fernando Gamboa –quienes montarían la exposición Cien años de Grabados Políticos Mexicanos–, José
Mancisidor, Juan de la Cabada, Silvestre Revueltas –quien a su regreso a México realizaría el Homenaje a
García Lorca– y la pedagoga Ma. Luisa Vera. Invitado por Neruda y Alberti, asistiría también Carlos
Pellicer, conocido por su catolicismo y franco antifascismo; él, al igual que Paz, eran los únicos mexicanos
que no pertenecían a la LEAR aunque, a diferencia de este, no era mirado con tanta suspicacia y menos
con la desaprobación de algunos grupos por su reticencia frente a la doctrina del realismo socialista; Paz
viajaba así con la velada acusación de ser trotskista, sin serlo. Paz se había casado recientemente con Elena
Garro con la también viajó al congreso.

El viaje de Octavio Paz a España estaba antecedido por una admiración a los poetas de la generación del
27, conocidos en México sobre todo por la Antología poética en honor a Góngora que dirigiera Gerardo
Diego con motivo de la celebración y recuperación del poeta barroco a trescientos años de su muerte, y en
la que la propuesta de Diego era la de crear objetos verbales que en su ensalmo rebasaran al verso. En esta
antología se daban a conocer poesías de García Lorca, Pedro Salinas, Jorge Guillén y Manuel Altolaguirre.
Con esta procedencia, Octavio Paz iba al encuentro de una generación debatida en la búsqueda de una
alternativa para la poesía que se enfrentaba a una realidad insumisa a la proclama de un hombre nuevo.

Junto con Carlos Pellicer, Octavio Paz llegó a París el 1 de julio de 1937. Ahí conoció a Neruda y a Vallejo,
al «mito nacido del océano» y al «vagabundo de la ciudad», como les llamó. De París fueron a Barcelona y
de ahí a Valencia, donde sería la inauguración.

Su padre se retiró de la política en 1928, y murió el 10 de marzo de 1935, en la colonia Santa Marta
Acatitla, al ser arrollado por un tren,17 ​ en un accidente ocasionado por su embriaguez.18 ​ Después de la
muerte de su padre, se trasladó a España para combatir en el bando republicano en la guerra civil, y
participó en la Alianza de Intelectuales Antifascistas. Al regresar a México fue uno de los fundadores de
Taller (1938) y El Hijo Pródigo.19 ​

En 1937 viajó a Yucatán como miembro de las misiones educativas del general Lázaro Cárdenas en una
escuela para hijos de obreros y campesinos de Mérida. Ahí comenzó a escribir Entre la piedra y la flor
(1941, revisado en 1976), poema sobre la dramática explotación del campo y el campesino yucateco.
Estuvo casado con la dramaturga, escritora y poeta Elena Garro a quien conoció en la UNAM (1937-
1959), con quien tuvo una hija, Laura Helena Paz Garro, divorciándose en 1950. En 1959 se unió a Bona
Tibertelli de Pisis, con quien convivió hasta 1965, mientras era embajador de México en la India. Al año
siguiente contrajo matrimonio con la francesa Marie José Tramini, su compañera hasta el final.

En 1937, Paz fue invitado a España durante la guerra civil como miembro de la delegación mexicana al
Congreso Antifascista, donde mostró su solidaridad con los republicanos, y donde conoció y trató a los
poetas de la revista Hora de España, cuya ideología política y literaria influyó en su obra juvenil. Sin
embargo, como confesó años después en la serie televisiva Conversaciones con Octavio Paz, ese
sentimiento de solidaridad con la causa republicana se vio afectado por la represión contra los militantes del
Partido Obrero de Unificación Marxista de Cataluña entre quienes tenía camaradas. Este prolongado
proceso de desilusión lo llevaría a denunciar los campos de concentración soviéticos y los crímenes de
Stalin en marzo de 1951.

A su regreso de España, participó en 1938 como cofundador en la revista literaria Taller, en la que escribió
hasta 1941.

En 1943 recibió la Beca Guggenheim e inició sus estudios en la Universidad de California, Berkeley en los
Estados Unidos. Dos años después comenzó a servir como diplomático mexicano, y fue destinado a
Francia donde permaneció hasta 1951 y donde conoció a los surrealistas, que le influyeron, y colaboró en
la revista Esprit.20 ​Durante esa estancia, en 1950, publicó El laberinto de la soledad, un innovador ensayo
antropológico sobre los pensamientos y la identidad mexicanos.

De enero a marzo de 1952 trabaja en la embajada mexicana en la India y después, hasta enero de 1953, en
Japón. Regresa a la Ciudad de México a dirigir la oficina de Organismos Internacionales de la Secretaría de
Relaciones Exteriores.

En 1954, Paz tuvo «una participación muy estrecha en la fundación de la Revista Mexicana de Literatura,
influenciada «políticamente con la idea de la llamada 'tercera vía', que significaba ni con la izquierda, ni con
la derecha. Esta idea venía de París, con León Blum».20 ​El primer número fue el de septiembre-octubre de
1955, y contó con el apoyo de Paz hasta que 4 años más tarde este regresó a Europa.21 ​

En 1955 contribuyó en la Revista Mexicana de Literatura y en El Corno Emplumado.22 ​ En 1956,

participó en Poesía en voz alta.23 ​

En 1959 regresó a París y tres años más tarde fue designado embajador en la India. En 1964 conocería a la
francesa Marie-José Tramini, que se convertiría en su última esposa.

En 1968, estaba en Nueva Delhi cuando tuvo lugar la masacre de Tlatelolco como parte del Movimiento de
1968 en México el 2 de octubre. En señal de protesta contra estos lamentables sucesos, que empañaron la
celebración de los Juegos Olímpicos, renunció a su cargo de embajador, dejando patentes sus diferencias
con el gobierno de Gustavo Díaz Ordaz. Fue el único que se atrevió a hacerlo. Trabajará los próximos años
enseñando en diversas universidades estadounidenses, como las de Texas, Austin, Pittsburgh, Pensilvania,
Harvard.24 ​

Tres años más tarde, en octubre de 1971, ya bajo la presidencia de Luis Echeverría, «un poco con esa idea
de redescubrir los valores liberales y democráticos en la sociedad mexicana»,20 ​ fundaría la revista Plural,
«elegante fusión de literatura y política»,25 ​ y que dirigiría hasta su desaparición en 1976 el mismo Paz. A
diferencia de otros escritores e intelectuales mexicanos, Paz no tardó en retirarle su apoyo al presidente
Echeverría, una vez que este demostró su escasa voluntad de aclarar las matanzas de Tlatelolco, en 1968, y
en San Cosme, el llamado Jueves de Corpus, en 1971, en donde hubo una represión brutal contra una
protesta estudiantil.
Tanto en esa revista como en Vuelta —fundada ese mismo año de 1976 y donde «la influencia del
liberalismo sería fundamental», reflejando la «reconciliación» del escritor con esta corriente de pensamiento
—20 ​ Paz denunció las violaciones a los derechos humanos de los regímenes comunistas. Esto le trajo
mucha animosidad de parte de la izquierda latinoamericana y algunos estudiantes universitarios. En el
prólogo del tomo IX de sus obras completas, publicado en 1993, Paz declaró:

En México, antes había sido visto con sospecha y recelo; desde entonces, la desconfianza
empezó a transformarse en enemistad más y más abierta e intensa. Pero en aquellos días
[década de los 1950] yo no me imaginaba que los vituperios iban a acompañarme años y
años, hasta ahora. (Página 44).

Muerte

El 19 de abril de 1998 Octavio Paz a sus 84 años de edad, murió en la Casa de Alvarado, ubicada en la
calle Francisco Sosa del barrio de Santa Catarina, Coyoacán, Ciudad de México. El escritor había sido
trasladado por la presidencia de la República en enero de 1997, ya enfermo, luego de que un incendio
destruyó su departamento (en Río Guadalquivir 109 esquina con Paseo de la Reforma, a una cuadra del
"Ángel" de la Independencia) y parte de su biblioteca, el domingo 22 de diciembre de 1996.26 27
​ ​Durante
un tiempo, la Casa Alvarado fue sede de la Fundación Octavio Paz y ahora lo es de la Fonoteca
Nacional.28 ​

Estilo literario
Experimentación e inconformismo pueden ser dos de las palabras que mejor definen su labor poética. Con
todo, Paz es un poeta difícil de encasillar. Ninguna de las etiquetas adjudicadas por los críticos encaja con
su poesía: poeta neomodernista en sus comienzos; más tarde, poeta existencial; y, en ocasiones, poeta con
tintes de surrealismo. Ninguna etiqueta le cuadra y ninguna le sobra, aunque el mismo Paz reconoció que
en su formación «fundamentales fueron los surrealistas, con quienes hice amistad en el año 46 o 47, que en
esa época estaban más cerca de los libertarios».

En realidad, se trata de un poeta que no echó raíces en ningún movimiento porque siempre estuvo alerta
ante los cambios que se iban produciendo en el campo de la poesía y siempre estuvo experimentando, de
modo que su poesía, como toda poesía profunda, acabó por convertirse en una manifestación muy personal
y original. Además, se trata de un poeta de gran lirismo cuyos versos contienen imágenes de gran belleza.
Después de la preocupación social, presente en sus primeros libros, comenzó a tratar temas de raíz
existencial, como la soledad y la incomunicación. Una de las obsesiones más frecuentes en sus poemas es
el deseo de huir del tiempo, lo que lo llevó a la creación de una poesía espacial cuyos poemas fueron
bautizados por el propio autor con el nombre de topoemas (de topos + poema). Esto es lo que significa
poesía espacial: poesía opuesta a la típica poesía temporal y discursiva. Se trata de una poesía intelectual y
minoritaria, casi metafísica, en la que además de signos lingüísticos se incluyen signos visuales. En los
topoemas, igual que ocurría en la poesía de los movimientos de vanguardia, se le da importancia al poder
sugerente y expresivo de las imágenes plásticas. No cabe duda de que en la última poesía de Paz hay
bastante esoterismo, pero, al margen de ello, toda su poesía anterior destaca por su lirismo y por el sentido
de transubstanciación que el autor da a las palabras.

Obras

Poesía
1933 - Luna silvestre
1936 - ¡No pasarán!
1937 - Raíz del hombre
1937 - Bajo tu clara sombra y otros poemas sobre España
1941 - Entre la piedra y la flor
1942 - A la orilla del mundo y Primer día, Bajo tu clara sombra, Raíz del hombre, Noche de
resurrecciones
1949 - Libertad bajo palabra
1951 - ¿Águila o sol? (en prosa)
1954 - Semillas para un himno
1956 - La hija de Rappaccini (poema dramático)
1957 - Piedra de sol
1958 - La estación violenta
1960 - Libertad bajo palabra. Obra poética (1935-1957)
1962 - Salamandra (1958-1961)
1965 - Viento entero
1967 - Blanco, escrito en tres columnas; permite diferentes lecturas
1968 - Discos visuales, con Vicente Rojo
1969 - Ladera este (1962-1968)
1971 - Topoemas
1972 - Renga, con Jacques Roubaud, Edoardo Sanguineti y Charles Tomlinson
1974 - El mono gramático (en prosa)
1975 - Pasado en claro
1976 - Vuelta (hay una primera edición artesanal de 1971)
1979 - Air Born/Hijos del aire, con Charles Tomlinson
1979 - Poemas (1935-1975)
1987 - Árbol adentro
1990 - Obra poética (1935-1988)
1990 - Figuras y figuraciones, con Marie José Paz

Ensayos
1950 - El laberinto de la soledad (edición revisada y aumentada: 1959)
1956 - El arco y la lira (edición revisada y aumentada: 1967)
1957 - Las peras del olmo
1965 - Cuadrivio
1965 - Los signos en rotación
 1966 - Puertas al campo
1967 - Corriente alterna
1967 - Claude Levi-Strauss o El nuevo festín de Esopo
1968 - Marcel Duchamp o El castillo de la pureza (edición aumentada: Apariencia desnuda,
1973)
1969 - Conjunciones y disyunciones
1970 - Posdata, continuación de El laberinto de la soledad.
1973 - El signo y el garabato
1974 - Los hijos del limo. Del romanticismo a la vanguardia
1974 - La búsqueda del comienzo. Escritos sobre el surrealismo
1978 - Xavier Villaurrutia en persona y obra
1979 - El ogro filantrópico
1979 - In/Mediaciones
1982 - Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe
1983 - Tiempo nublado
1983 - Sombras de obras
1984 - Hombres en su siglo y otros ensayos
1988 - Primeras letras (1931-1943) (antología de sus prosas de juventud)
1990 - Pequeña crónica de grandes días
1990 - La otra voz. Poesía y fin de siglo
1991 - Convergencias
1992 - Al paso
1993 - La llama doble
1993 - Itinerario
1994 - Un más allá erótico: Sade
1995 - Vislumbres de la India
1996 - Estrella de tres puntas. André Bretón y el surrealismo
2000 - Luis Buñuel. El doble arco de la belleza y de la rebeldía

Entrevistas
1973 - Solo a dos voces, con Julián Ríos
1985 - Pasión crítica, conversaciones con diversos interlocutores

Prólogo
2002 - Por las sendas de la memoria. Prólogos a una obra (proemios a los volúmenes de
las obras completas de Paz, publicadas por Galaxia Gutenberg y el Fondo de Cultura
Económica)
Traducción
1974 - Versiones y diversiones

Antología

Con otros autores

1966 - Poesía en movimiento (con Homero Aridjis, Alí Chumacero y José Emilio Pacheco)

De su obra
1989 - Lo mejor de Octavio Paz. El fuego de cada día
2001 - Sueño en libertad. Escritos políticos
2009 - Un sol más vivo. Antología poética
2014 - Palabras en espiral (edición de Danubio Torres Fierro)

Correspondencia
1998 - Correspondencia Alfonso Reyes/Octavio Paz (1939-1959)
1999 - Memorias y palabras: cartas a Pere Gimferrer (1966-1997)
2006 - Cartas cruzadas. Octavio Paz y Arnaldo Orfila (1965-1970)
2008 - Cartas a Tomás Segovia (1957-1985)
2008 - Jardines errantes. Cartas a J. C. Lambert (1952-1992)
2014 - Al calor de la amistad. Correspondencia con José Luis Martínez (1950-1984)
2017 - El tráfago del mundo. Cartas a Jaime García Terrés (1952 -1986)
2021 - Odi et amo. Las cartas a Helena
2021 - Esta carta está en tus manos [1935]. Cartas de amor de Octavio Paz a Elena Garro

Edición definitiva de sus obras completas

Publicada en España, entre 1999 y 2005, por Galaxia Gutenberg/Círculo de lectores; y en México, en
2014, por el Fondo de Cultura Económica. Edición preparada por el autor.

I. La casa de la presencia. Poesía e historia

II. Excursiones e incursiones. Dominio extranjero. Fundación y disidencia. Dominio
hispánico
III. Generaciones y semblanzas. Dominio mexicano. Sor Juana Inés de la Cruz o Las
trampas de la fe
IV. Los privilegios de la vista. Arte moderno universal. Arte de México
V. El peregrino en su patria. Historia y política de México
VI. Ideas y costumbres. La letra y el cetro. Usos y símbolos
VII. Obra poética
 VIII. Miscelánea. Primeros escritos y entrevistas
Premios y distinciones
Becario de la Fundación Guggenheim
194429 ​
Premio Xavier Villaurrutia 1957 por El arco
y la lira30 ​
Premio Internacional de Poesía, Bruselas,
Bélgica. 196329 ​
Miembro de El Colegio Nacional a partir
del 1 de agosto de 196731 ​
Premio del Festival de Poesía Flandes
(compartido con Jorge Guillén, Saint-John
Perse, Leopoldo Sega y Giullia Yllyes)
1972 29 ​
Doctorado Honoris Causa por la
Universidad de Boston 197329 ​
Premio Nacional de Ciencias y Artes en
Lingüística y Literatura 197732 ​
Premio Jerusalén 1977 29 ​
Premio de la Crítica Española, Barcelona.
197729 ​
Premio Nacional de Letras, México
1977.29 ​
Premio de la Crítica de Editores, España
1977.29 ​
Doctorado Honoris Causa por la
Universidad Nacional Autónoma de
México 197833 ​
Premio Gran Águila de Oro del Festival
Internacional del Libro, Niza 197929 ​
Premio Ollin Yoliztli 198029 ​
Doctorado Honoris Causa por la
Universidad de Harvard 198034 ​
Premio Cervantes 1981 29 ​
Premio Internacional Neustadt de
Literatura 1982 ​29
Premio de la Paz del Comercio Librero
Alemán 1984 29 ​
Doctorado Honoris Causa por la
Universidad de Nueva York 1985 29 ​
Premio Internacional Alfonso Reyes 1985
29 ​
Premio Oslo de Poesía, Noruega 198529 ​
Premio Mazatlán de Literatura 1985 por
Hombres en su siglo 35 ​
Premio Internacional Menéndez Pelayo
198729 ​
Medalla Picasso, otorgada por la
UNESCO, París, Francia 198729 ​
Premio Britania, de la Enciclopedia
Británica, Nueva York 1988 29 ​
Premio Alexis de Tocqueville, otorgado por
la Academia Francesa 198929 ​
Doctorado Honoris Causa por la
Universidad de Murcia 1989 29 ​
Premio Nobel de Literatura 199036 ​
Gran Oficial de la Orden al Mérito de la
República Italiana 199137 ​
Doctorado Honoris Causa por la
Universidad de Texas 1992 29 ​
Gran Cruz al Mérito 1993, Berlín29 ​
Premio Príncipe de Asturias de
Comunicación y Humanidades 1993 a su
revista Vuelta29 ​
Gran Cruz de la Legión de Honor de
Francia 199429 ​
Medalla Gabriela Mistral, Santiago de
Chile 1994 35 ​
Premio de Periodismo Mariano de Cavia,
Madrid, España 1995 35 ​
Premio Blanquerna, Barcelona, España
1996 35 ​
Doctorado Honoris Causa por la
Universidad de Roma 199729 ​
Miembro honorario de la Academia
Mexicana de la Lengua a partir del 26 de
agosto de 199738 ​
Premio Nacional de Periodismo de México
1998 en reconocimiento a su trayectoria39 ​
Medalla al Mérito Ciudadano de la
Asamblea Legislativa del Distrito Federal
(póstumo) 1998 35 ​
Gran Cruz de Isabel la Católica 1998
(póstumo).35 ​
 Honorary “Nosotros” Golden Eagle Award
1998 (póstumo), Los Ángeles.35 ​
Predecesor:
Camilo José Cela Premio Nobel de Literatura
1990
Predecesor:
Juan Carlos Onetti Premio Miguel de Cervantes
1981
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Fonoteca Nacional inaugura La Estación Violenta, estación de radio por internet acerca de
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l.gob.mx/index.php/escucha/estaciones-de-radio/la-estacion-violenta#/player1?catid=0&trac
kid=0)
Página de la Enciclopedia de la Literatura en México (http://www.elem.mx/multimedia/octavi
opaz) donde se encuentran disponibles al público los videos de los programas México en la
obra de Octavio Paz y Conversaciones con Octavio Paz, entre otros, liberados
recientemente por Televisa
Carlos Monsiváis A donde yo soy tú somos nosotros. Octavio Paz: crónica de vida y obra (ht
tps://web.archive.org/web/20110728090948/http://www.excentricaonline.com/libros/escritore
s_more.php?id=6231_0_8_0_M) en Excentica on line.com
Patricio Eufraccio Solano. Octavio Paz. El hombre y su obra (http://www.ensayistas.org/filos
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Octavio Paz (http://iaiweb1.iai.spk-berlin.de/DB=1/SET=2/TTL=1/MAT=/NOMAT=T/REL?PP
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Octavio Paz, Biografía y Obra (http://www.literatura.bellasartes.gob.mx/acervos/index.php/ca
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Reseña de Octavio Paz: El poeta y la revolución (http://jan.ucc.nau.edu/nf4/Krauze.pdf),
Enrique Krauze, Mexican Studies/Estudios mexicanos (2015), 31 (1): 196—200
Tema: Octavio Paz (https://www.youtube.com/results?search_query=octavio+paz) en la
plataforma de vídeos YouTube
Octavio Paz (https://www.youtube.com/watch?v=kq8eF0hcJ18) en 1977, en el programa
de La 2 (TVE) A fondo, con Joaquín Soler Serrano.
Presentación de la entrevista de 1977 (https://www.youtube.com/watch?v=toyjckYF6
5w), por el propio Soler Serrano, en el 2001.
Octavio Paz (https://www.youtube.com/watch?v=6XP1HMxVKQA) en el programa de
TVE Imprescindibles.

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