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PARA TIEMPOS DE AFLICCIÓN

Consuelo Espiritual de los Salmos
JEFFREY R. HOLLAND
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SOBRE EL AUTOR

Jeffrey R. Holland fue ordenado como miembro del Cuórum de los Doce

Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días el 23 de junio de 1994. Al
momento de ser llamado, el élder Holland servía como miembro del Primer Cuórum de los Setenta,
al cual había sido llamado el 1º de abril de 1989.

Desde 1980 hasta que fue llamado como Autoridad General en 1989, Jeffrey R. Holland sirvió como
el noveno rector de la Universidad Brigham Young, en Provo, Utah. Fue Comisionado de Educación
de la Iglesia y decano del Departamento de Educación Religiosa de BYU.

El élder Holland fue líder estudiantil y atleta de primera división en la escuela secundaria Dixie y en el
colegio universitario Dixie College en su natal ciudad de St. George, Utah. Recibió su licenciatura y
maestría en inglés y en educación religiosa, respectivamente, de la Universidad Brigham Young.
También obtuvo títulos de maestría y doctorado en Estudios Estadounidenses en la Universidad
Yale.

El élder Holland ejerció activamente su profesión en educación antes de su llamamiento para servir a
tiempo completo en la Iglesia. Sirvió como presidente de la Asociación Americana de Presidentes de
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Universidades Independientes (AAPICU, por sus siglas en inglés), en la mesa directiva de la

Asociación Nacional de Universidades Independientes (NAICU, por sus siglas en inglés) y como
miembro de la Comisión de Presidentes de la Asociación Nacional de Deportes Universitarios
(NCAA, por sus siglas en inglés). En reconocimiento a su labor por mejorar la comprensión entre
cristianos y judíos, recibió el Premio “Antorcha de la Libertad”, otorgado por la Liga Anti-Difamatoria
de B’Nai B’rith. Ha prestado servicio en las mesas directivas de varias corporaciones cívicas y
relacionadas con los negocios, y es el autor de quince libros, dos de los cuales su esposa, Patricia,
fue la coautora.

El élder Holland nació el 3 de diciembre de 1940; es hijo de Frank D. Holland y Alice Bentley Holland.
En 1963 se casó con Patricia Terry. Son padres de Matthew, Mary Alice y David, suegros de Paige,
Lee y Jeanne, y abuelos de 13 hermosos nietos y un bisnieto.
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CONSIDERE LO SIGUIENTE:
Este libro está escrito originalmente en inglés, no hay una edición en
español, pero ha llegado a ti en español porque se lo tradujo con google
translator por lo tanto considera esto pues encontrarás por seguro
algunas incoherencias de traducción. Está traducido correctamente un
90% y un 10% con imperfecciones pero que pasarán por desapercibidas, y
si las encuentras medita un poco para pensar qué es lo que realmente
debería decir. Verás que será una lectura edificante. Te pido que cuando
leas este libro, tengas a tu lado tus escrituras en físico o la biblioteca del
evangelio en tu teléfono celular o tablet, pues probablemente la
traducción de las escrituras no será tan correcta, y lo mejor es que se
respete la originalidad de las Escrituras que el autor mencionará en esta
obra.
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Prefacio

Lo que el lector encontrará en este libro son reflexiones personales y meditaciones privadas sobre una
selección muy ecléctica de los salmos. De hecho, rara vez incluyo un salmo en su totalidad; en su mayor parte
hay comentarios sobre una línea aquí y una línea allá, o tal vez sobre un grupo de versículos reunidos de varios
salmos. Además, aquí hay poco que refleje las ideas de los estudiosos que conocen el idioma, la cultura y la
historia del período del Antiguo Testamento del que provienen estos salmos. Ocasionalmente he incluido un
pensamiento o una cita de otra persona, pero con poca frecuencia. Debido a que el libro es de naturaleza más
devocional que exhaustivo en su comentario, no he incluido algunos elementos de doctrina que un tratamiento
más completo probablemente abordaría, por ejemplo,
Debido a que estas entradas son principalmente meditaciones, son solo mis pensamientos y, como tales,
no son los únicos pensamientos, y mucho menos los mejores, que uno podría poner en un libro así. La
naturaleza personal de estos ensayos debe dejar en claro que esta colección no es una publicación oficial de La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Solo yo soy responsable de las enseñanzas aquí. Si hay
errores de juicio, análisis o percepción, son míos y de nadie más.
Una palabra o dos sobre la autoría de los salmos también es relevante en este prefacio. Estos poemas /
canciones / oraciones se atribuyen tradicionalmente a David, el niño pastor que se convertiría en el rey más
popular en la historia del antiguo Israel. Sin embargo, es casi seguro que David no escribió todos los salmos
recogidos en la Biblia. Los eruditos contemporáneos no están de acuerdo y no pueden saber con certeza sobre
tales asuntos, pero es suficiente saber que David escribió muchos de los salmos, y tal vez incluso la mayoría de
ellos. Afortunadamente para los propósitos de este libro, la autoría de cualquier salmo dado no es un problema
importante de una manera u otra. Para evitar toda esa controversia, simplemente me refiero a lo largo de este
trabajo al "Salmista".
Las selecciones que he elegido son más o menos secuenciales, comenzando por la primera y trabajando
hasta la conclusión de la colección como aparece ahora en la Biblia. Sin embargo, la secuencia de estas piezas
no tiene relevancia particular. Por ejemplo, comencé con el Salmo 56 como una introducción a todo lo que
sigue simplemente porque sentí que era el mensaje correcto para comenzar el libro. Además, he agrupado
libremente varios pasajes de múltiples salmos de cualquier manera que pareciera reflejar una relación o
similitud de ideas.
Como siempre, deseo agradecer a mi devoto secretario de más de un cuarto de siglo, Randi Greene. Tecleó
los diversos elementos de este manuscrito cuando llegaron como pedazos, siempre siendo infaliblemente
positiva sobre los pensamientos fragmentados y las explosiones literarias menores que no podrían tener mucho
sentido para ella cuando aparecieron en su escritorio. Me entristece notar que para cuando se publique este
libro, Randi se habrá retirado de nuestro empleo. Todos en mi familia y en nuestra oficina la extrañarán
mucho.
También agradezco la profesionalidad y el aliento personal de mis amigos en Deseret Book Company,
especialmente Sheri Dew, Cory Maxwell, Emily Watts, Richard Erickson y, en este libro en particular, Lisa
Roper y Allison Mathews. Han sufrido con más caos, más inicios y paradas, y más plazos incumplidos de lo que
se merecen los editores y editores, pero han sonreído a pesar de todo y no han podido escuchar nada.
Finalmente, le agradezco a mi esposa, Pat, quien se pregunta por qué concibo tales proyectos, pero con
amor me apoya en la realización de ellos. Gran parte del tiempo dedicado a este libro se lo quitó, pero, como
siempre, nunca expresó una sola queja ni se lamentó por esas noches en que la luz aún estaba encendida. Se
necesitaría a alguien con el talento de un salmista para capturar en verso su esplendor. Este libro está dedicado
a ella.

Jeffrey R. Holland
Salt Lake City, Utah
2012
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Reflexiones
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"Los problemas de mi corazón"

Uno de los hechos constantes de la vida mortal es la presencia recurrente de problemas, el desafío
recurrente de dificultad y dolor. Muy a menudo nos encontramos nadando contra la corriente en lo que Hamlet
llamó "un mar de problemas".1 Alguien razonó una vez que confrontar los problemas es aparentemente el
denominador común de los vivos: el gran vínculo entre ricos y pobres, sabios e ignorantes, creyentes y
escépticos. Está muy claro que cualquiera, incluidos los justos, que entre en las caóticas corrientes de la vida se
enfrentará a pruebas y tribulaciones en el camino. Un escritor popular dijo que esperar una vida sin problemas
porque eres una buena persona es como esperar que el toro no trate de herirte porque eres vegetariano.2
Cuando lleguen estos días difíciles (¡y noches!), Y lo harán, nos ayudará a recordar que "debe ser", que en
los grandes concilios del cielo antes del mundo, acordamos un momento de desafío y refinamiento. Entonces
nos enseñaron que enfrentar, resolver y soportar tiempos problemáticos era el precio que pagaríamos por el
progreso. Y nos comprometimos a progresar eternamente. En un gran pronunciamiento patriarcal dado hace
casi tres milenios, el profeta Lehi enseñó que era fundamental para el plan eterno de Dios que nuestra
búsqueda de la exaltación —el triunfo de la justicia sobre la maldad, de la felicidad sobre la miseria, del bien
sobre el mal— requiera “oposición en todas las cosas."3 Por lo tanto, aunque en algunos días podríamos desear
lo contrario, es esencial que nuestro viaje temporal esté lleno de todo tipo de opciones y alternativas,
oportunidades y obstáculos, altibajos emocionantes y, a veces, devastadores mínimos. Al abordar, y en
ocasiones simplemente soportar, estas innumerables experiencias, debemos aprender y mejorar, crecer y
arrepentirnos, tener fe, seguir intentándolo y hacer nuestro camino hacia nuestro hogar eterno.
Por supuesto, la mayor tranquilidad en este plan es que desde el principio había una protección a prueba
de fallas incorporada en el acuerdo, una garantía inexpugnable (si lo deseamos) contra cada error que
pudiéramos cometer, cada pecado que cometeríamos, cada juicio confrontaríamos cada desánimo, enfermedad
y muerte que finalmente enfrentaremos. Esta salvación vendría en la forma de un Mesías, el Mesías, el Señor
Jesucristo, el Hijo de Dios. Él vendría "con curación en sus alas"4 tanto temporal como espiritualmente. Su
mensaje sería de esperanza y paz. Su sacrificio expiatorio vencería la muerte y el infierno por cada hombre,
mujer y niño desde Adán hasta el fin del mundo. Él rompería las ataduras de nuestra esclavitud y nuestros
problemas, y nos liberaría. Pero más de eso después.
Aunque hemos recibido grandes promesas con respecto al levantamiento de nuestras cargas, el peso de
ellas todavía es pesado mientras esperamos ese alivio. Fue solo por esos días de oposición, tales "tiempos de
problemas", que un gran porcentaje de los salmos bíblicos fueron escritos. Considere estos pasajes suplicantes:

No te alejes de mí; porque el problema está cerca; porque no hay nadie para ayudar.5

O esto:

Vuélvete a mí y ten piedad de mí; porque estoy desolado y afligido.

Los problemas de mi corazón se agrandan: Oh, sácame de mis angustias.

Mira mi aflicción y mi dolor; y perdona todos mis pecados.6

O esto:

Sálvame, oh Dios; porque las aguas han entrado en mi alma.

Me hundo en lodo profundo, donde no hay pie: he venido a aguas profundas, donde las
inundaciones me inundan.
 8

Estoy cansado de mi llanto: mi garganta está seca: mis ojos fallan mientras espero a mi
Dios. . . .

Líbrame del lodo, y no me dejes hundir: déjame ser liberado de los que me odian, y de las aguas
profundas.

No dejes que la inundación de agua me desborde, ni dejes que las profundidades me traguen, y
no dejes que el pozo cierre su boca sobre mí.

Escúchame, Señor; porque tu misericordia es buena; vuélvete a mí según la multitud de tus

tiernas misericordias.

Y no escondas tu rostro de tu siervo; porque estoy en problemas: escúchame rápidamente.7

O esto:

Suben al cielo, descienden de nuevo a las profundidades: su alma se derrite a causa de los
problemas.

Se tambalean de un lado a otro, y se tambalean como un hombre borracho, y están al límite de

su ingenio.

Entonces claman al Señor en su angustia, y él los saca de sus angustias.

Hace que la tormenta se calme, de modo que sus olas permanezcan quietas.

Entonces se alegran porque están callados; entonces él los lleva a su refugio deseado.

¡Oh, que los hombres alaben al Señor por su bondad y por sus maravillosas obras para los hijos
de los hombres!8

Estos y muchos otros pasajes como ellos se convierten en el equivalente espiritual de lo que un
combatiente feroz declaró en los días de la revolución política y religiosa que preparó el escenario para la
Restauración del Evangelio. Parafraseando al desafiante Thomas Paine, yo también “amo a aquellos que
pueden sonreír en problemas, que pueden reunir fuerzas de la angustia y hacerse valientes por la reflexión. Es
asunto de las mentes pequeñas encogerse, pero aquellos cuyo corazón es firme y cuya conciencia aprueba su
conducta, perseguirán sus principios hasta la muerte ”.9
El propósito principal de estos salmos bíblicos es ayudarnos a "ser valientes por la reflexión", ayudarnos a
ejercer la fe necesaria para "sonreír en problemas" y "reunir fuerzas de la angustia". Las promesas de luz para
aquellos que están envueltos en la oscuridad y la fuerza para aquellos que luchan contra un enemigo son temas
recurrentes en los salmos.
Estas súplicas casi constantes a Dios en tiempos de peligro y los gritos al cielo por consuelo en medio del
caos no son los únicos temas que atraviesan los salmos, sino que constituyen una parte significativa de estas
canciones antiguas que son oraciones y oraciones que son canciones. Incluso reconociendo los otros temas
poéticos abordados en esta gran literatura devocional, es revelador observar cuántos de ellos son
complementarios a este tema principal. Hay muchos otros tipos de salmos: los estudiosos sugieren hasta siete
clasificaciones o "géneros" para los salmos, llenos de temas como la paz y la alabanza, la naturaleza y el
nacionalismo, el celo y la búsqueda de Sión. Pero el telón de fondo detrás de estas reflexiones más amplias es la
comprensión de que la vida es muy difícil y que los mortales necesitan el cuidado constante de Dios para
prevalecer.
Se ha afirmado que el libro de los Salmos en su conjunto ha ejercido más influencia en el mundo
occidental que cualquier otra colección de versos poéticos jamás escrita.10 Si eso es cierto o no puede ser una
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cuestión de opinión literaria, pero seguramente lo esEs cierto que para los lectores de la Biblia en general, los
Salmos han estado entre las escrituras más aplicables personalmente y más privadas en todo el canon. En ese
canon, este libro es único en su intenso anhelo de liberación, consuelo y seguridad. No documenta la historia
en la forma en que gran parte del Antiguo Testamento lo hace, ni se enfoca en los ministerios o escritos
doctrinales de figuras proféticas. Además, otras colecciones de "literatura de sabiduría", como Proverbios,
Eclesiastés y el Cantar de los Cantares, se incluyen en la Biblia junto con los Salmos. Pero ninguno de estos
otros (¡combinados!) Se compara con el tono personal, el contenido, la cantidad y la calidad de los salmos,
estas súplicas a un Dios compasivo, al sanador de corazones rotos, al Salvador de los oprimidos y
desamparados. Como tal,
En este sentido, los salmos son algo así como un puente bíblico que llega a todas las personas,
especialmente a aquellos que viajan de ida y vuelta entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. De un total de 283
citas directas del Antiguo Testamento contenidas en el Nuevo, 116 se identifican como provenientes de los
Salmos. Jesús mismo citó el libro de los Salmos más que cualquier otro texto del Antiguo Testamento. Más allá
del uso que hizo el Salvador de estos escritos, los autores de los cuatro Evangelios recurrieron en gran medida a
los salmos mientras se esforzaban por documentar su vida y ministerio, particularmente esas horas
insoportables de su arresto, juicio y crucifixión. Se podría argumentar que en toda la escritura sagrada, ningún
libro de las Escrituras continúa tan extensamente sobre la misión mesiánica o la búsqueda y el anhelo de su
regreso que se expresa en las canciones del salmista. Ciertamente, nada elevó tanto el estado de los salmos a
este respecto como las propias palabras de Jesús a sus discípulos después de su resurrección y antes de su
ascensión. Después de aparecer ante ellos, mostrándoles su cuerpo resucitado, y comiendo pescado y panal con
ellos, "Él les dijo: Estas son las palabras que os hablé, mientras aún estaba contigo, que todas las cosas deben
cumplirse, lo cual fueron escritos en la ley de Moisés, y en los profetas, y en los salmos, concerniente a
mí. Entonces les abrió el entendimiento, para que pudieran entender las Escrituras.11 En términos del mensaje
mesiánico y la comprensión del gran Jehová, pasado, presente y futuro, el libro de los Salmos aquí ocupa el
lugar que le corresponde con la muy estimada y mucho más reconocida "ley y profetas".12
Como una conclusión de este capítulo introductorio, puede ser de interés para el lector notar otras dos
conexiones entre los salmos y el evangelio de Jesucristo. Primero, debe entenderse que un número significativo
de los salmos fueron compuestos para su uso en el templo, o al menos fueron incorporados a la experiencia del
templo debido a su belleza y relevancia doctrinal. Volúmenes enteros de comentarios académicos se han
dedicado a la consideración de estos "salmos del templo". No es el propósito de este libro seguir ese tema, pero
es suficiente decir que cuando los antiguos israelitas escucharon ciertos de estos textos de oración, los habrían
asociado inmediatamente con el templo. No es sorprendente que una doctrina tan alentadora se vincule con
una experiencia en el templo que debía ser tan reconfortante en la antigüedad como lo es hoy. Cuando alguno
de nosotros está angustiado o desanimado o necesita una guía especial, vamos al templo. Tanto entonces como
ahora, los hijos de Israel podían recurrir a los salmos como parte de esa experiencia y que la recordaban.
Eso lleva al segundo vínculo a tener en cuenta, que es que el Sermón del Monte en general, y los versos
introductorios conocidos como las Bienaventuranzas en particular, reflejan tanto las enseñanzas de los salmos
como la experiencia del templo.13 En lugar de seguir esta relación de Sermón en el Monte / templo en detalle,
permítanme usar solo dos ejemplos de las Bienaventuranzas para aclarar el punto.
Los eruditos bíblicos han notado que en los textos del Antiguo Testamento, la palabra bendito ( 'ashre en
hebreo) se usa para introducir un verso más de cuarenta veces. Al menos veintiséis de esos ejemplos están en el
libro de los Salmos. De hecho, no es casualidad que comience el primer salmo: " Bienaventurado el hombre. . .
"14
Con esta frase tan familiar para los que amaban los salmos, y con Jesús subiendo "a una montaña"15 así
como los israelitas subieron "al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob"16 la conexión beatitud / templo /
salmos es tan firme como intencional.
Luego, en la montaña (de las Bienaventuranzas), Jesús enseñó: "Bienaventurados los puros de corazón,
porque ellos verán a Dios".17 Se puede suponer con seguridad que el Salvador sabía que sus oyentes, al escuchar
esas palabras, recordarían el Salmo 24 , uno de los "salmos de ascenso" cantados tanto por el sacerdote como
por los laicos que "subieron" al templo para adorar a Dios y— algún día para verlo. El vínculo entre la pureza de
corazón y el privilegio de contemplar el rostro del Señor es bastante claro en la versión King James, pero aún
más explícito en la Septuaginta (LXX).18 Ambos se mencionan aquí para comparar:
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¿Quién ascenderá al monte del Señor? ¿O

quién se parará en su lugar santo?
¿Quién subirá al monte del Señor y quién se
parará en su lugar santo? El que es inocente en
El que tiene manos limpias y un corazón
sus manos y puro en su corazón; quien no ha
puro; quien no ha alzado su alma a la vanidad, ni
elevado su alma a la vanidad, ni ha jurado
ha jurado engañosamente.
engañosamente a su prójimo. Recibirá una
bendición del Señor y la misericordia de Dios su
Recibirá la bendición del Señor y la justicia
Salvador. Esta es la generación de ellos que lo
del Dios de su salvación.
buscan, que buscan el rostro del Dios de
Jacob. . . .
Esta es la generación de los que lo buscan,
que buscan tu rostro, oh Jacob. . . .
¿Quién es este rey de gloria? El Señor de los
ejércitos, él es este rey de gloria.
¿Quién es este rey de la gloria? El Señor de
los ejércitos, él es el Rey de la gloria.
( Salmo 24: 3-6 , 10, LXX)

( Salmo 24: 3-6 , 10, KJV)

Este salmo deja en claro que aquellos que van al "monte del Señor" para "pararse en su lugar santo", el
templo, deben tener manos limpias, inocentes y un corazón puro. Entonces, y solo entonces, tiene derecho a
ver el rostro de Dios. Por lo tanto, en una oración simple: "Bienaventurados los puros de corazón: porque ellos
verán a Dios", Jesús establece una conexión inmediata con los salmos, con el templo y con el discipulado
cristiano que se espera de las personas a las que enseña.19
Un segundo ejemplo más breve de las Bienaventuranzas es: "Bienaventurados los mansos, porque ellos
heredarán la tierra".20 Este lenguaje usado por Jesús está tomado directamente del Salmo 37:11 : “Pero los
mansos heredarán la tierra; y se deleitarán en la abundancia de paz ".
Y así sucede con las Bienaventuranzas específicamente, el Sermón del Monte en general, y una gran
cantidad de otras enseñanzas comunes al Antiguo Testamento y al Nuevo. Con todo esto en mente, invito al
lector a considerar solo algunas de las otras bendiciones y promesas que los salmos tienen para aquellos que,
tanto entonces como ahora, claman por ayuda. En estas selecciones está la promesa repetida de que el Señor
nos cuidará en cada momento y nos sanará de cada dolor. Sí, habrá estrés y tristeza en la vida, y no siempre
obtendremos las respuestas del cielo que preferimos, pero Dios siempre dará la respuesta que necesitamos, y
con ello Él nos dará la fuerza y el consuelo espiritual en todos nuestros tiempos. problema.
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SALMO 107: 28-30

El Levantamiento de la Alondra . Museo Nacional y Galería de Gales, Cardiff.
Samuel Palmer / The Bridgeman Art Library / Getty Images.

Notas
^ 1. William Shakespeare, Hamlet, acto 3, escena 1, línea 60.
^ 2. Ver Harold S. Kushner, El Señor es mi pastor: Sabiduría curativa del salmo vigésimo tercero (2003),
102.
^ 3. 2 Nefi 2:11 .
 12

^ 4. Ver Malaquías 4: 2 ; 2 Nefi 25:13 ; 3 Nefi 25: 2 .

^ 5. Salmo 22:11 .
^ 6. Salmo 25:16 –18.
^ 7. Salmo 69: 1–3, 14–17.
^ 8. Salmo 107: 26 –31.
^ 9. Véase Thomas Paine, The American Crisis (1819), 16.
^ 10. C. Hassell Bullock, Encontrando el libro de los Salmos (2001), 15.
^ 11. Lucas 24:44 –45; énfasis añadido.
^ 12. Este estado elevado para los salmos también se sugiere en la división generalmente aceptada de la
colección en cinco partes (1–41, 42–72, 73–89, 90–106, 107–150), que recuerdan intencionalmente la
división de los cinco libros de Moisés.
^ 13. El profesor John W. Welch de la Universidad Brigham Young ha escrito definitivamente sobre este tema
en su libro El sermón del monte a la luz del templo (2009).
^ 14. Salmo 1: 1 ; énfasis añadido.
^ 15. Mateo 5: 1 .
^ 16. Isaías 2: 3 .
^ 17. Mateo 5: 8 .
^ 18. La Septuaginta es la Biblia hebrea, ya que fue traducida al idioma griego en los siglos III al I a. C. Se llama
así porque setenta traductores judíos hicieron el trabajo. El apóstol Pablo y los primeros padres de la
Iglesia citaron con frecuencia de la Septuaginta.
^ 19. Para un examen más detallado de este vínculo salmódico con las Bienaventuranzas, ver Andrew C.
Skinner, "Los antiguos salmos de Israel: piedra angular y las bienaventuranzas", en El Sermón del Monte
en las Escrituras de los Últimos Días (2010). El salmo en sí se discute con más detalle en las páginas 57–
59 de este libro.
^ 20. Mateo 5: 5 .
 13

Salmo 56: 9

Entonces mis enemigos serán vueltos atrás el día en que yo clame. Esto sé: Dios está a mi favor.

Aunque parece confundir el orden de estas selecciones desde el principio, he decidido comenzar mi
discusión de pasajes individuales con este porque creo que toda la confianza, todo el confort, toda la fuerza,
toda la seguridad comienza aquí: “Esto lo sé; . . . Dios es para mí ". Esa verdad tiene que ser grabada en
nuestros corazones, escrita en negrita en el tejido de nuestros cerebros, y nunca olvidada. Al igual que la sangre
de la Pascua con la que los antiguos israelitas debían marcar el dintel y los postes laterales de sus puertas,
deberíamos tener un recordatorio figurativo constantemente ante nuestros ojos y siempre en nuestros
corazones que Dios es para nosotros. Cada vez que salimos y siempre que entramos, no importa cuáles sean los
problemas y las pruebas del día, comenzamos y terminamos con la verdad eterna de que Dios es para
nosotros. Él nos ama. El es nuestro Padre celestial. Él nunca duerme ni duerme en su cuidado sobre
nosotros. Su obra y su gloria son para salvarnos, para exaltarnos, para vernos a salvo en casa con Él.
Todo lo que hace es en apoyo de ese propósito final, sin importar qué refinamientos o pruebas se requieran
para lograr ese objetivo. Reconociendo las dimensiones de Su majestad y toda la física cuántica del universo,
desde el florecimiento de una flor en primavera hasta la expansión de los reinos de galaxias sin número, la
búsqueda singular y solitaria de Dios es bendecir y exaltar a Sus hijos, salvar (si lo dejan Él) toda alma humana.
Entonces, en nuestros esfuerzos por nadar a través de nuestro mar de problemas, debemos dominar este
pensamiento; En el lenguaje común de nuestra fe, debemos obtener un testimonio de ello. Dios es para
nosotros Él nunca está en contra de nosotros. Nosotros y todos los demás tenemos la libertad, la agencia
eterna, para tomar decisiones, incluidas las estúpidas, crueles o malvadas. Debido a esto, Él puede estar en
contra de las cosas que hacemos y en contra de las cosas que otros nos hacen. Siempre estará en contra del
pecado, el abuso y el error en cualquier forma que vengan y de quien sea que fluyan. Pero incluso entonces
tiene la habilidad divina de separar su oposición al pecado de su amor inquebrantable por el pecador. Puede
que no seamos muy buenos para hacer esa distinción, pero Él es perfecto y ha tenido mucha práctica.
En, a través y alrededor de todas las dificultades humanas, sociales y naturales en nuestro mundo mortal,
Dios siempre nos ama. El siempre es para nosotros. En su divinidad no puede hacer ni ser de otra manera. No
tendría razón de ser si fuera de otra manera. Es su naturaleza amar a sus hijos. Hay ciertas cualidades y
virtudes que son inseparables de la divinidad. Uno de ellos, el principal, es su amor inagotable, inquebrantable
e incansable por sus hijos. Estamos tratando de lograr esos atributos divinos, pero Él ya los tiene. Si los
traicionara o los dejara o los comprometiera, "dejaría de ser Dios".21 Pero nunca dejará de ser Dios y nunca
comprometerá las virtudes y características de su divinidad.
Por lo tanto, nos encontraremos mejor preparados para continuar frente a las dificultades, para avanzar
con verdadera fe, si podemos aferrarnos a algunos principios sólidos como una roca que nos respaldarán en
nuestro camino. El primero de ellos, el más fundamental de todos, debe ser que Dios vive y nos ama, que Él es
para nosotros. Y como luego el apóstol Pablo preguntaba: “Si Dios es para nosotros, ¿quién [o podríamos
agregar, qué] puede estar en nuestra contra? . . . Somos más que vencedores a través de él que nos amó ”.22

Notas
^ 21. Alma 42:25 .
^ 22. Romanos 8:31 , 37.
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Salmo 1: 1 –3

Bienaventurado el hombre que no anda en consejo de malos, ni anda en camino de pecadores, ni se sienta en silla de
escarnecedores, sino que en la ley de Jehová está su deleite, y en su ley medita de día y de noche. Y será
como árbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto a su tiempo, y su hoja no se marchita; y todo lo que
hace prospera.

Una de las implicaciones de la existencia de Dios y la preocupación paternal por nosotros es que Él nos
dirá cosas que necesitamos saber para que tengamos éxito. De hecho, uno de los problemas que escuchamos en
un mundo que no ha abrazado la Restauración del Evangelio es el lamento de que Dios ya no habla, con el
terrible pensamiento de continuación de que, por lo tanto, ya no debe preocuparse. Bueno, a Él le importa, y lo
ha hecho desde el principio. Él habla, y este consejo, incluida la revelación en la actualidad, se convierte para
nosotros en su ley.
Sus leyes —en las escrituras que se denominan apropiadamente “mandamientos” - están vinculadas a las
verdades que han llegado hasta la eternidad. Son las reglas para la vida justa que siempre han existido y que
siempre ha enseñado. Como primer paso para evitar la angustia y esquivar tantas dificultades como sea
posible, nos corresponde "deleitarnos". . . en la ley del Señor "y piense siempre en Sus mandamientos," medite
día y noche "sobre ellos. No podemos hacer lo que no hemos aprendido, y no podemos obedecer lo que no nos
han enseñado. Las enseñanzas de los profetas de Dios, vivos y muertos, que describen y subrayan las leyes de
Dios, son nuestra vara de hierro a la que debemos aferrarnos con firmeza a medida que avanzamos a través de
las brumas de la oscuridad en esta vida.23
No todas las pruebas y tribulaciones que enfrentamos son el resultado de romper los mandamientos, pero
algunas lo hacen. Obviamente, hay algunos problemas que probablemente no podamos evitar; Aunque
tratamos de ser obedientes a los principios del Evangelio, aún surgen algunos desafíos. Pero, sin duda, en cada
una de nuestras vidas hay problemas que podríamos haber evitado con una mayor comprensión de las
declaraciones de Dios y una mayor fidelidad al adherirnos a ese consejo. Debemos ver estas direcciones divinas
como uno de nuestros mejores dones y no como un pesado conjunto de restricciones diseñadas para robarnos
la espontaneidad y la libertad. No, las leyes del Señor conducen a "el camino, la verdad y la vida".24 El hecho es
que tenemos el potencial en la mortalidad de perderse la mayor parte del tiempo. Necesitamos que se nos
muestre cómo salir de manera segura. Esa es la función de la ley del Señor, el consejo protector de los
mandamientos de aquellos que conocen el camino y de El que es el Camino.
Y para que no se pase por alto, observe la observación dolorosa con la que comienza este primer salmo. Se
pretende que sea un telón de fondo en el que se consideren todos los salmos que siguen. Es el recordatorio de
que en la búsqueda de una vida pacífica y productiva, no debemos ser tan tontos como para elegirproblema. La
vida es bastante difícil sin que agreguemos estupidez a nuestra lista de errores. Qué frustrante debe ser para
Dios cuando, con el deseo de ayudarnos y conociendo muy bien los peligros en el camino, nos ve de buena
gana, voluntariamente elige caminar en el consejo de los impíos, interponerse en el camino de los pecadores y
sentarse en el asiento del desprecio. Incluso cuando le demos a los impíos, al pecador y al burlón un amplio
margen, todavía habrá problemas para que nos enfrentemos, entonces, qué tonto entonces, francamente
"tonto" no parece ser lo suficientemente fuerte, para caminar hacia los problemas, para pararse justo en medio
de alborotadores, para sentarnos con aquellos que nos robarían nuestra fe y nuestros esfuerzos por ser
obedientes. Deberíamos, como José en Egipto, huir, simplemente darnos la vuelta y huir de tanta tentación y
problemas.25
Le pedimos mucho a Dios cuando rompemos conscientemente Sus mandamientos, luego le clamamos por
nuestros problemas y le pedimos Su liberación de lo que podríamos haber hecho más para evitar en primer
lugar. Como se señaló, ese no es el caso con todos nuestros desafíos, pero nos sentimos dolorosamente sin
mucha excusa con respecto a los desafíos que enfrentamos que podríamos haber evitado deleitándonos en la
ley del Señor y recordando los mandamientos día y noche. Gracias al cielo, literalmente, que Dios nos ayudará
incluso cuando seamos nuestro peor enemigo, pero debemos esforzarnos más para no hacer que su trabajo sea
 15

más difícil de lo que ya es. Medita en sus leyes. Esforzarse por guardar sus mandamientos. Evita todos los
problemas que puedas. Intenta ser verdad. Entonces podemos pedirle justificadamente que se encargue del
resto. Entonces las hojas de nuestro arbolito de vida no se marchitarán,

Notas
^ 23. Ver 1 Nefi 8 .
^ 24. Juan 14: 6 .
^ 25. Ver Génesis 39: 7-12.
 16

Salmo 3: 2–5

Muchos son los que dicen de mi alma: No hay para él salvación en Dios. Pero tú, oh Jehová, eres escudo alrededor de mí,
mi gloria y el que levanta mi cabeza. Con mi voz clamé a Jehová, y él me respondió desde su santo monte. Yo me acosté y
dormí; y desperté, porque Jehová me sustentaba.

Seguramente en nuestro mundo cada vez más secular y posmoderno hay legiones que dirán a los afligidos
o decepcionados: "No hay ayuda para él en Dios". Pero no es ayuda en Dios. Él escuchará nuestros gritos
"desde su colina sagrada". Dios siempre escucha nuestras oraciones y siempre les responde Es posible que no
escuchemos sus respuestas, o que no las reconozcamos si las escuchamos, y en algunos casos puede que no nos
gusten sus respuestas aunque digamos que confiamos en él. En esos momentos especialmente, debemos
recordar que Él es un "escudo". Y una de las cosas contra las que debemos estar protegidos es contra nosotros
mismos. Debemos recordarnos constantemente que Él es Dios y nosotros no. Entonces, cuando tenemos que
elegir entre Su punto de vista sobre nuestra necesidad y la nuestra, debemos ceder ante Su punto de vista
divino y Su amor divino.
Hay otros dos recordatorios en este salmo. La primera es que cuando los tiempos están difíciles, debemos
mantener la cabeza alta. No podemos ver la salida del sol o el lado plateado de una nube o la gloria de Dios en
ningún lado si siempre estamos mirando las piedras en nuestro camino. Como un ángel le dijo una vez a un
antiguo profeta que estaba "abrumado por el dolor": "Levanta la cabeza y regocíjate, porque tienes una gran
causa para alegrarte".26 "Alza tus ojos", Jesús una vez instó a sus discípulos jóvenes e inexpertos.27 Toda gran
causa requiere visión. Tenemos que ver antes de que podamos lograrlo. Dios será "el levantador de [nuestra]
cabeza" si le damos la oportunidad de hacerlo.
Un consejo aún más práctico en este salmo es "dormir en él". El salmista dice: “Me acosté y dormí; Me
desperté; porque el Señor me sostuvo ". No todos los problemas desaparecen con una noche de sueño, pero
nuestra capacidad para enfrentarlos y ver enfoques más constructivos a ellos mejora dramáticamente con el
descanso. Macbeth habla por todos los que tienen problemas cuando anhela dormir que “teje la maravilla
desgarrada de la atención. . . [y es] el bálsamo de las mentes lastimadas ".28 Había sabiduría divina al poner
una noche entre dos días. No tome decisiones importantes ni intente resolver problemas graves cuando esté
exhausto. Duerme un poco. Tu mente se refrescará y tu espíritu se acelerará. Tendrás nuevas fuerzas para la
tarea. Dios te escuchará en su santo monte y con la cabeza levantada verás un nuevo día amaneciendo. “Al
regresar y descansar seréis salvos; en tranquilidad y en confianza será tu fortaleza ".29

Notas
^ 26. Alma 8:14 –15.
^ 27. Juan 4:35 .
^ 28. William Shakespeare, Macbeth, acto 2, escena 2, línea 37.
^ 29. Isaías 30:15 .
 17

Salmo 4:1

Respóndeme cuando clamo, oh Dios de mi justicia. Estando en angustia, tú me diste alivio; ten misericordia de mí y oye
mi oración.

Con regularidad en la vida, todos tenemos la necesidad personal, incluso dolorosa, de alivio de algún tipo
de desesperación. Todos clamamos a nuestro Padre Celestial: "Escucha mi oración".
Si ese alivio no es tan inmediato como quisiéramos, debemos recordar que en esos momentos de angustia,
Dios nos "agranda", nos hace crecer, nos hace estirar, requiere más de nosotros de lo que queremos (o a veces
deseamos) exigir de nosotros mismos. Nuestro propósito en la vida es crecer de maneras piadosas, ampliarnos
en virtudes como la fe, la esperanza y la caridad, la paciencia, la perseverancia y la fuerza. Si ese crecimiento
debe venir a través del dolor, la angustia o el dolor, entonces que así sea. Todo estará bien al final. Quien
aprenda a correr primero debe aprender a caminar, y quien caminará primero debe aprender a
pararse. Estamos siguiendo un plan divino que algún día nos elevará por encima de toda angustia, pero
requerirá muchas oraciones, y muchas respuestas, antes de que salgamos victoriosos. Con Isaías digo, anímate:
“¿Aunque no se sabe? ¿No has oído que el Dios eterno, el Señor, el Creador de los confines de la tierra, no
quiere, ni está cansado? . . .
“Él da poder a los débiles; y para los que no tienen poder, él aumenta la fuerza. . . .
“Los que esperan al Señor renovarán sus fuerzas; se levantarán con alas como águilas; correrán y no se
cansarán; y caminarán, y no se desmayarán ".30
Así, la angustia nos agranda, eventualmente nos eleva como "con alas [de] águilas". Mantente en la
carrera. Sigue corriendo. Sigue caminando. Sigue rezando. El Señor renovará tu fuerza.

Nota
^ 30. Isaías 40:28 –31.
 18

Salmos 4:4 ; 27:14 ; 46:10

Temblad y no pequéis; meditad en vuestro corazón sobre vuestro lecho, y callad.

—————

Espera en el Señor: sé valiente, y él fortalecerá tu corazón: espera, digo, en el Señor.

—————

Espera en Jehová; esfuérzate, y él alentará tu corazón. Sí, espera en Jehová.

A menudo, en nuestras vidas nos enfocamos tanto en nuestras propias circunstancias y problemas que no
podemos "asombrarnos" de quién es Dios realmente y de lo que ha hecho en Su majestad. Job, el arquetipo de
la víctima justa, era culpable de eso, como todos lo somos de vez en cuando. Job le había hecho tantas
preguntas al Señor que el Señor sintió que le hizo algunas. "¿Quién es este que oscurece el consejo con palabras
sin conocimiento?" Dios pregunta “¿Dónde estabas cuando puse los cimientos de la tierra? . . . ¿Con qué se
afianzan sus fundamentos? ¿o quién colocó la piedra angular de la misma [?]. . . O quién cerró el mar con
puertas, cuando frenó. . . y dijo: Hasta ahora vendrás, pero no más. . . ?31 Y así sigue, preguntando a Job sobre
la vida y la muerte, la oscuridad y la luz, las tormentas de nieve y los capullos de rosa, las constelaciones en los
cielos.
A medida que continúan las preguntas, preguntas a las que ni Job ni ningún hombre mortal tienen
respuestas, el Señor pregunta: "¿Me condenarás?"32 No, se nos dice, a menos que seamos iguales a Dios. No, a
menos que nosotros también podamos hacer su obra. No, a menos que tengamos "un brazo como Dios".33
Job dice en su humildad y algo de vergüenza: “Dije que no entendía; cosas demasiado maravillosas para
mí, que no sabía. . . . Por eso me aborrezco y me arrepiento en polvo y cenizas.34
No necesitamos aborrecernos a nosotros mismos, pero es posible que tengamos que arrepentirnos un poco
cuando nosotros también estamos tentados a sacudir nuestros puños a Dios y exigir: "¿Por qué?" o "¿Por qué
yo?" o "¿Por qué ahora?" o "¿Por qué esto?" No podemos saber la respuesta a esas preguntas hasta que
conozcamos a Dios, hasta que hayamos hecho lo que Él ha hecho y visto lo que ha visto. Ninguno de nosotros
ha hecho eso todavía.
Entonces, en tiempos de problemas, debemos "estar asombrados y no pecar". No menos de una docena de
veces en las Escrituras, el Señor ordena a Sus profetas que "se detengan". Debemos estar un poco más
tranquilos, estar un poco más tranquilos. Debemos “comunicarnos con [nuestro] propio corazón. . . y quédate
quieto ". Con tal perspectiva, viviremos y dormiremos en mayor paz y seguridad.
Para reforzar esta verdad, Dios ha dicho, nuevamente, a los santos de nuestros días: “Detente y quédate
quieto. . . Proporcionaré los medios por los cuales puedes lograr lo que te he mandado ".35 Él está "exaltado en
[y sobre] la tierra", y de manera similar puede elevarnos por encima de todas nuestras pruebas si "hacemos
alegremente todas las cosas que están en nuestro poder; y entonces . . . quédese quieto, con la mayor seguridad,
para ver la salvación de Dios y para que su brazo sea revelado ".36
Uno de mis hermanos, un apóstol moderno que se ha enfrentado a desafíos de salud abrumadores,
desafíos asombrosos a los que un hombre menor simplemente se habría rendido, dijo en una conferencia
general de la Iglesia: “Esperar al Señor significa 'mantenerse firme'. . . [y decir] 'Hágase tu voluntad, oh Señor,
y no la nuestra'. Mientras esperamos en el Señor, estamos 'inamovibles en guardar los mandamientos' ”. Luego
concluyó con la promesa de Isaías citada anteriormente: correr y no cansarse, caminar y no desmayarse.37 Para
alguien que nunca más puede correr o caminar sin ayuda en esta vida, eso es verdadero coraje. Él es uno que
está dispuesto a quedarse quieto y esperar en el Señor.
 19

Si de vez en cuando Dios puede decirle a sus profetas que esperen, seguramente puede decirnos lo
mismo. En esas ocasiones, la posición más valiente que podemos adoptar es justamente eso: estar de pie, ser
paciente, estar quieto, creer que habrá victoria incluso si la victoria no ha de venir ahora. Se de buen coraje. El
Señor fortalecerá tu corazón.

Notas
^ 31. Job 38: 2 , 4, 6, 8, 11.
^ 32. Job 40: 8 .
^ 33. Job 40: 9 .
^ 34. Job 42: 3 , 6.
^ 35. D. y C. 5:34 .
^ 36. D. y C. 123: 17 .
^ 37. Robert D. Hales, "Esperando en el Señor: Hágase tu voluntad" , Liahona, noviembre de 2011, 72-73.
 20

Salmo 4: 6 –7

Hay muchos que dicen: ¿Quién nos mostrará algo bueno? Señor, levanta la luz de tu rostro
sobre nosotros.

Has puesto alegría en mi corazón, más que en el tiempo en que su maíz y su vino aumentaron.

En tiempos de problemas o desesperación, a menudo nos sentimos sintiendo que, porque algo salió mal,
todo salió mal. Como señala el salmista, decimos: "¿Quién nos mostrará algo bueno?" como para afirmar que
en tiempos de tristeza o deseo no hay nada bueno en la vida o en la naturaleza o en toda la humanidad. En
respuesta a ese lamento, el salmista llama a la luz del semblante de Dios para sonreír a sus hijos, hacer
retroceder la oscuridad y levantar las sombras de la escena.
Hay tanto que es bueno a nuestro alrededor, tanto para alegrarnos incluso más allá de la alegría
tradicional de la temporada de cosecha, cuando las bondades del campo y la viña nos recuerdan ahora, y
antiguamente, cuán bueno es Dios para nosotros. .
Los que dicen que no hay amor en el mundo nunca han visto a una madre mirar a los ojos de su hijo recién
nacido. Aquellos que dicen que no hay belleza en el mundo nunca han visto Nueva Inglaterra en el otoño o la
vieja Inglaterra en la primavera o los lagos y paisajes suizos en cualquier época del año. Los que dicen que no
hay armonía en el mundo nunca han escuchado a Brahms o Beethoven, Puccini o Vivaldi. ¿Quién no ha tenido
una respiración repentina cuando vio por primera vez el arte de Miguel Ángel o Tiziano, Rembrandt o Matisse,
Constable o Monet? ¿Y qué de todas las bendiciones generalizadas de la ciencia, la medicina, la comunicación y
el transporte? Dondequiera que miremos, hay maravillas de cosas en el cielo y en la tierra.
"¿Quién nos mostrará algo bueno?" Un niño lo hará, un vecino lo hará, un amigo lo hará, y también lo hará
nuestro Padre Celestial. “Señor, levanta la luz de tu rostro sobre nosotros. Pusiste alegría en mi corazón, más
que en el tiempo en que su maíz y su vino aumentaron ".
 21

Salmos 5: 1 ; 119: 15, 48

Escucha mis palabras, Señor, considera mi meditación.

—————

Meditaré en tus preceptos, y respetaré tus caminos. . . .

También levantaré mis manos a tus mandamientos, que he amado; y meditaré en tus estatutos.

Un salmo anterior nos aconsejó "comulgar con tu propio corazón".38 Este salmo le da un nombre a esa
práctica: meditación. Ninguno de nosotros está solo con nuestros propios pensamientos, oraciones, sueños y
reflexiones tanto como deberíamos estar. "El mundo está demasiado con nosotros", dijo Wordsworth,39 y ese
mundo es a menudo ruidoso, descarado, estridente y vulgar. Parecería que la mayor parte de lo que se calcula
el mundo ofrece todos los días , no a Meditemos, no para que nos comunicamos con nuestro propio corazón.
Plazos, autos compartidos, teléfonos y listas de tareas. Bocinas, sonar las campanas, números para
memorizar y personas para conocer. Necesitamos un poco de paz y tranquilidad. Necesitamos un poco de
tranquilidad y paz. Y nuestras circunstancias son a menudo tales que no podemos "escapar" a la cima de una
montaña o un tramo tranquilo de la costa. A veces ni siquiera podemos llegar al parque de la ciudad. Pero
debemos tratar de "escapar" a nuestro espacio interior, a ese tranquilo centro espiritual que Dios nos dio a cada
uno de nosotros. En ninguna parte puede alguien encontrar un retiro más tranquilo o más tranquilo que en su
propia alma. Necesitamos rechazar algunas cosas y apagar algunas. Necesitamos estar callados.
El presidente David O. McKay enseñó: “Prestamos muy poca atención al valor de la meditación, un
principio de devoción. En nuestra adoración hay dos elementos: uno es la comunión espiritual que surge de
nuestra propia meditación; el otro, instrucción de otros, particularmente de aquellos que tienen autoridad para
guiarnos e instruirnos. De los dos, el más rentable introspectivamente es la meditación. La meditación es el
lenguaje del alma. Se define como "una forma de devoción privada, o ejercicio espiritual, que consiste en una
reflexión profunda y continua sobre algún tema religioso". La meditación es una forma de oración ".40
Parte de la razón por la que encuentro la meditación tan preciosa es porque permite que Dios me hable. La
oración, en su mayor parte, es nuestro urgente hablarle. Tenemos mucho en nuestras mentes. Tenemos mucho
en nuestros corazones. Tenemos muchas necesidades, deseos y deseos. Mis oraciones a veces se llenan casi por
completo con una larga lista de solicitudes.
En una necesidad tan urgente, existe la tentación de no escuchar antes, durante y después de nuestras
oraciones habladas. Muy pocas veces nos preparamos para rezar, y muy raramente reflexionamos en silencio
después de nuestras oraciones. Estos son tiempos para la meditación reverente. Permiten que nuestras mentes
y nuestros corazones se comuniquen claramente, y se comuniquen claramente, sin palabras, o al menos sin
palabras habladas.
Las palabras habladas son cruciales. La oración vocal es un requisito fundamental en la vida del
evangelio. El Salvador nos ha pedido a todos que oremos como Él oró. Pero seguramente también debemos
meditar como Él meditó, pensando en Dios en silencio, con reverencia y con frecuencia. En nuestro discurso
religioso hablamos de los susurros del Espíritu. Necesitamos escuchar esos susurros. Están quietos y son
pequeños, pero son esenciales. La meditación es uno de los métodos por los cuales mostramos "respeto a los
caminos [de Dios]".

Notas
^ 38. Salmo 4: 4 .
 22

^ 39. William Wordsworth, "Personal Talk", en The New Oxford Book of English Verse, elegido y editado por
Helen Gardner (1972), 507.
^ 40. Enseñanzas de los presidentes de la Iglesia: David O. McKay (2003), 31-32.
 23

Salmo 5:11 –12

Pero que todos los que confían en ti se regocijen: que griten de alegría, porque tú los defiendes;
que también los que aman tu nombre se alegren en ti.

Porque tú, Señor, bendecirás al justo; con gracia lo envolverás como con un escudo.

Los hombres son, para que puedan tener alegría ", declaró Lehi a Jacob,41 pero algunos días, la alegría
parece ser escasa. Sin embargo, el salmista nos da el consejo más verdadero que se puede dar para obtener y
mantener ese escurridizo deleite. Debemos depositar nuestra confianza en el Señor y gritar de alegría que Él es
nuestro defensor, nuestro protector, nuestro benefactor, nuestro Dios. Solo escuchar su nombre desencadena
pensamientos sobre su carácter y bondad. Los nombres hacen eso cuando pensamos en las personas que
amamos. El sagrado nombre de Dios, que se nos ordena no tomar en vano, es una fuente de alegría inigualable,
que nos brinda la sensación de ser amado y completamente seguro, incluido "como con un escudo".
San Agustín observó una vez que los hombres desean ser felices incluso cuando viven para que la felicidad
sea imposible. Qué bendición, entonces, o al menos debería ser, cuando se da una clave sobre cómo podemos
hacer posible la felicidad. Con qué frecuencia las personas se acercan a la alegría como un niño a un escaparate,
mirando con gran tristeza que no tienen las monedas para comprar, cuando en realidad el artículo que
anhelamos es gratis. Es el regalo de cada comprador solo para tomar. “El que no tiene dinero; Venid, comprad
y comed. sí, ven, compra vino y leche sin dinero y sin precio ".42 La verdadera alegría está disponible por el
mismo precio. Pon tu confianza en Dios. Ámalo y ama su nombre. Escucha diligentemente a él.
"La verdadera alegría es el ferviente [dinero] que tenemos del cielo", escribió uno de los más grandes
clérigos / poetas de Inglaterra. "Es el tesoro del alma y, por lo tanto, debe colocarse en un lugar seguro, y nada
en este mundo es seguro para colocarlo".43 Si queremos gozo real, debemos confiar en Dios. El retorno de esa
inversión será alegría y protección protegida, con un aumento eterno en el proceso.

Notas
^ 41. 2 Nefi 2:25 .
^ 42. Isaías 55: 1 .
^ 43. Sermones de John Donne, no. 28)
 24

Salmos 6: 2–4, 6, 8; 57: 1

Ten piedad de mí, Señor; porque soy débil: Señor, cúrame; porque mis huesos están molestos.

Mi alma también está irritada: pero tú, oh Señor, ¿hasta cuándo?

Regresa, oh Señor, libra mi alma: oh sálvame por amor de tu misericordia. . . .

Estoy cansado de mis gemidos; toda la noche hago mi cama para nadar; Riego mi sofá con mis
lágrimas. . . .

Apártate de mí, todos vosotros, trabajadores de la iniquidad; porque el Señor ha oído la voz de
mi llanto.

—————

Ten piedad de mí, oh Dios, ten piedad de mí; porque mi alma confía en ti; sí, a la sombra de tus
alas me refugiaré, hasta que estas calamidades pasen.

Cada uno de nosotros tiene la ocasión —a menudo la ocasión frecuente— de gritar que no solo nuestros
huesos sino también nuestras almas están "molestos". Y a veces esa molestia sigue y sigue. En esos momentos
también tenemos ocasión de gritar: "Oh Señor, ¿hasta cuándo?" como lo hizo el profeta José Smith en la cárcel
de Liberty.44 Como dice el salmista más adelante en esta colección, “¿Hasta cuándo me olvidarás,
Señor? ¿Siempre? ¿Hasta cuándo esconderás tu rostro de mí?45 Entonces, también, el Profeta José gritó en sus
sentimientos de abandono, “Oh Dios, ¿dónde estás? ¿Y dónde está el pabellón que cubre tu escondite? ¿Hasta
cuándo se quedará tu mano, y tu ojo,. . . sí, oh Señor, ¿hasta cuándo? . . estos males y opresiones ilegales
"continúan?46
Algunas veces estos problemas vienen solo porque la vida tiene sus problemas, pero otras veces provienen
de verdaderos "trabajadores de la iniquidad". Tal fue el caso con los juicios del profeta José Smith, y tal podría
ser el caso también con el nuestro. Sin embargo, debemos recordar que incluso en tales extremos, incluso
cuando hemos sufrido "errores y opresiones ilegales", Dios todavía está con nosotros y todavía susurra: "la paz
sea con tu alma".47
Al alentarnos a ser pacíficos en tiempos tan difíciles, nos pide que recordemos estas cosas:
Primero, nuestra adversidad y aflicción no serán más que un pequeño momento. Nuestras pruebas
parecen ser duraderas, o eternas, cuando estamos en medio de ellas, pero llegan a su fin. Con una visión eterna,
realmente son de un pequeño momento. Cuando hemos hecho todo lo que sabemos hacer para evitar un
problema o reparar un error, a veces todo lo que podemos hacer es aguantar. A menudo, en nuestra lucha
mortal, la única respuesta que podemos dar es aferrarnos y escondernos en "la sombra de las alas [de
Dios]". . . hasta que estas calamidades se superen ". Las dificultades pasan, los tiempos difíciles terminan, los
problemas que pensábamos que nunca desaparecerían desaparecen. Entonces hay esperanza, no simple
estoicismo, en perdurar.
En segundo lugar, si soportamos bien nuestros desafíos, Dios nos exaltará en lo alto y triunfaremos sobre
nuestros enemigos, ya sean personas reales que busquen hacernos daño o simplemente las vicisitudes de la
vida que traen dolor y problemas con ellos. En cualquier caso, se nos promete que nos elevaremos y
conquistaremos a nuestros enemigos.
Tercero, debemos recordar que tenemos amigos. ¡Gracias al cielo por los amigos! Se le recordó al profeta
José que sus amigos todavía lo respaldaban y que aún lo saludarían nuevamente con "corazones cálidos y
manos amistosas".48
 25

Cuarto, en nuestra desesperación, siempre puede haber una tendencia a la autocompasión. Tenemos que
resistir eso a toda costa, ya que daña todo lo que toca. Necesitamos recordar que "todavía no estamos como
Job".49 Tenemos muchas, muchas bendiciones, y hay muchas, muchas personas en el mundo que enfrentan
circunstancias mucho más difíciles que nosotros.
Todo esto puede ayudar a secar nuestras lágrimas, pero eso no quiere decir que las lágrimas no vengan. El
salmista ha llorado tanto que su cama está "nadando". Cerca del final de su vida, el profeta Nefi dijo que "riega
su almohada por la noche" orando por su pueblo.50 La "voz de. . . llorando "es parte de la experiencia
mortal. Las lágrimas están bien. Son el precio que pagamos por amor, cuidado y compasión en el mundo. Un
día Dios, en gran victoria, "se limpiará todas las lágrimas de sus ojos; y no habrá más muerte, ni tristeza, ni
llanto, ni habrá más dolor: porque las cosas anteriores han pasado ".51 Un día, nuestras calamidades serán
excesivas.

Notas
^ 44. D. y C. 121: 3 .
^ 45. Salmo 13: 1 .
^ 46. D. y C. 121: 1–3.
^ 47. D. y C. 121: 7 .
^ 48. D. y C. 121: 9 .
^ 49. D. y C. 121: 10 .
^ 50. 2 Nefi 33: 3 .
^ 51. Apocalipsis 21: 4 .
 26

Salmo 8: 2

De la boca de los bebés y los lactantes has ordenado la fuerza a causa de tus enemigos, para que
puedas seguir siendo el enemigo y el vengador.

Uno de los relatos más conmovedores jamás registrados en el Libro de Mormón (¿puedo decir que alguna
vez se haya registrado en alguna escritura?) Es el relato de Cristo apareciendo a los nefitas y, después de un día
completo de enseñanza y testimonio, reuniendo a los niños a sus pies . Luego, rezando profundamente por
estos pequeños, "lloró,. . . y . . tomó a sus hijos pequeños, uno por uno, y los bendijo, y oró al Padre por ellos. Y
cuando hubo hecho esto, volvió a llorar; y él habló a la multitud, y les dijo: He aquí vuestros pequeños
".52 Entonces los cielos se abrieron y los ángeles descendieron y les ministraron, rodeando a los niños pequeños
como con fuego.
Pero esto no es todo. En los días que siguieron, Jesús "enseñó y ministró a los hijos de la multitud de
quienes se ha hablado, y. . . incluso los bebés abrieron la boca y pronunciaron cosas maravillosas; y las cosas
que pronunciaron estaban prohibidas para que nadie las escribiera ".53
Dado el poder y la majestad de las enseñanzas que el Salvador había dado a estos nefitas, incluyendo el
llamado de los doce discípulos nefitas, el sermón en el templo, las profecías sobre las tribus de Israel, la
aclaración sobre la ley de Moisés, la introducción de la ordenanza sacramental, Grandes discursos sobre la
oración y el Espíritu Santo, por nombrar solo algunos. Es sorprendente pensar que lo que estos niños sabían y
decían era aún mayor que lo que Jesús les enseñó a sus padres. Sin embargo, el libro dice de los niños: "Perdió
la lengua y hablaron a sus padres cosas grandes y maravillosas, incluso más grandes de lo que [Jesús] había
revelado al pueblo".54
El profeta Alma enseñó: “[Dios] imparte su palabra por los ángeles a los hombres, sí, no solo a los hombres
sino también a las mujeres. Ahora esto no es todo; a los niños pequeños se les dan palabras muchas veces, que
confunden a los sabios y los sabios ".55
Todos apreciamos a nuestros hijos. La mía significa más para mí y para su madre que cualquier posesión
que poseamos. Todos podemos respetar a nuestros hijos y escucharlos. En muchos sentidos, debemos ser más
como ellos, porque "de ellos es el reino de los cielos".56 Los niños vienen "arrastrando nubes de gloria. . . de Dios,
quien es [su] hogar "57 y, por lo tanto, con frecuencia serán la fuente de la inspiración y expresión de Dios para
nosotros. Incluso en los momentos más difíciles, no podemos permanecer abatidos al sostener a un bebé o
mirar a los ojos inocentes y llenos de maravillas de un niño. A medida que sus cuerpos crecen, también lo hace
su entusiasmo: rebosante, burbujeante y contagioso con una energía demasiado grande para ser contenida en
pequeños cuerpos. Ningún problema puede abrumar el deleite de la infancia. "De la boca de los bebés y los
lactantes [Dios ha] ordenado la fuerza".

Notas
^ 52. 3 Nefi 17:21 –23.
^ 53. 3 Nefi 26:14 , 16.
^ 54. 3 Nefi 26:14 .
^ 55. Alma 32:23 .
^ 56. Mateo 19:14 .
^ 57. William Wordsworth, "Oda: Intimations of Immortality from Recollections of Early Childhood", en New
Oxford Book of English Verse, 509.
 27

Salmo 11: 1

En el Señor pongo mi confianza: ¿cómo decir a mi alma, huir como un pájaro a tu montaña?

A veces, cuando la vida es compleja y exigente, simplemente necesitamos "alejarnos". Esto no debe
confundirse con "huir", sino que debe ir, físicamente, si es posible, pero en cualquier caso espiritual, mental y
emocional, a una montaña u otro lugar favorito de renovación. A veces necesitamos volar como un pájaro, y al
hacerlo, encontrar la libertad para reagruparnos y renovarnos. Entonces podemos regresar a la refriega con
una fe más fuerte y una mayor esperanza, vigor renovado para la batalla de la vida.
Jesús hizo esto con la mayor frecuencia posible. Cuando las multitudes eran demasiado grandes a la orilla
del mar, salía en un bote y cruzaba al otro lado del lago. Cuando el ajetreo —y con frecuencia la hostilidad— de
Jerusalén era demasiado grande, se retiraba a su amada Galilea. Cuando las multitudes en la calle o en el
mercado eran demasiado grandes, "huía como un pájaro" a su montaña.

Y cuando hubo despedido a las multitudes, subió a una montaña aparte para orar: y cuando
llegó la noche, estaba allí solo.58

Y otra vez:

Cuando era de día, él partió y se fue a un lugar desierto; y la gente lo buscó, y vinieron a él, y lo
detuvieron, para que no se apartara de ellos.59

Y otra vez:

Y por la mañana, levantándose un buen rato antes del día, salió y partió a un lugar solitario, y
allí oró:

Y Simón y los que estaban con él lo siguieron.

Y cuando lo encontraron, le dijeron: Todos los hombres te buscan.60 60

Y otra vez:

Estaban llenos de locura; y comulgaron unos con otros lo que podrían hacerle a Jesús.

Y sucedió en esos días, que salió a una montaña a rezar, y continuó toda la noche rezando a
Dios.61

La vida es exigente. Nuestros días son complejos. Las necesidades de las personas son grandes. Se espera
que peleemos la buena batalla. Ese es nuestro propósito y deber. Pero para hacerlo necesitamos una renovación
física, necesitamos un refrigerio espiritual y una paz emocional. Para hacerlo, necesitamos tiempo con Dios y
con nosotros mismos. Necesitamos soledad Necesitamos la fuerza que nos proporcionará huir como pájaro a
nuestra montaña sagrada.

Notas
^ 58. Mateo 14:23 .
 28

^ 59. Lucas 4:42 .

^ 60. Marcos 1:35 –37.
^ 61. Lucas 6:11 –12.
 29

Salmos 15: 1–3; 17: 3; 34:13

Señor, ¿quién morará en tu tabernáculo? ¿Quién morará en tu santo monte?

El que camina con rectitud, y hace justicia, y habla la verdad en su corazón.

El que no muerde con su lengua, ni hace mal a su prójimo, ni critica a su prójimo.

—————

Has probado mi corazón; me has visitado en la noche; me has probado y no encontrarás

nada; Me propongo que mi boca no transgreda.

—————

Guarda tu lengua del mal, y tus labios de hablar engaño.

Los primeros Hermanos en nuestra dispensación profundizaron nuestra comprensión del poder del habla
cuando enseñaron: “ Es por palabras. . . [que] todo ser trabaja cuando trabaja por fe. Dios dijo: 'Hágase la
luz: y fue la luz'. Joshua habló, y las grandes luces que Dios había creado se detuvieron. Elías ordenó, y los
cielos se quedaron por espacio de tres años y seis meses, para que no lloviera. . . . Todo esto fue hecho por
fe. . . . La fe, entonces, trabaja con palabras; y con [palabras] sus obras más poderosas han sido y serán
realizadas. "62 Al igual que todos los dones "que vienen de arriba", las palabras son "sagradas, y deben ser
pronunciadas con cuidado y por restricción del Espíritu".63 Las palabras son tan poderosas que a veces
necesitamos evaluar cómo nos hablamos e incluso cómo hablamos de nosotros mismos.
Hay una línea de los apócrifos que pone la gravedad de este problema mejor que yo. Se lee: "El golpe del
látigo hace marcas en la carne: pero el golpe de la lengua rompe los huesos".64 Con esa imagen punzante en
mente, vale la pena señalar lo que James, el hermano de Jesús, dijo acerca de "un hombre perfecto": "Porque
en muchas cosas ofendemos a todos. [Pero] si algún hombre no ofende de palabra, el mismo es un hombre
perfecto, y también capaz de frenar todo el cuerpo ".
Continuando con las imágenes de la brida, James escribe: “He aquí, ponemos trozos en la boca de los
caballos para que nos obedezcan; y nos volvemos sobre todo su cuerpo.
“He aquí también. . . barcos, que aunque sean. . . genial, y son impulsados por vientos feroces, pero se
vuelven con un timón muy pequeño ".
Luego dice: “La lengua es [también] un miembro pequeño. . . . [Pero] he aquí, qué gran [bosque]65 un poco
de fuego [puede arder].
". . . Así es la lengua [un fuego] entre nuestros miembros,. . . contamina el cuerpo entero,. . . se prende
fuego al infierno.
"Para todo tipo de bestias, y de pájaros, y de serpientes, y de cosas en el mar,. . . ha sido domesticado de la
humanidad:
“Pero nadie puede domar la lengua; Es un mal rebelde, lleno de veneno mortal.
“Con eso bendecimos a Dios, incluso al Padre; y con ello maldición nosotros, los hombres, que son hechos
según la similitud de Dios.
“De la misma boca procede la bendición y la maldición. Hermanos míos, estas cosas no deberían ser así
”.66
Eso es bastante sencillo, por decir lo menos. Obviamente, James no significa que nuestras lenguas sean
siempre inicuas, ni que todo lo que decimos esté "lleno de veneno mortal". Pero él claramente quiere decir que
 30

al menos algunas cosas que decimos pueden ser destructivas, incluso venenosas, ¡y eso es una acusación
escalofriante! La voz que da un profundo testimonio, pronuncia una oración ferviente y canta himnos
encantadores puede ser la misma voz que reprende y critica, avergüenza y degrada, inflige dolor y destruye el
espíritu de uno mismo y de los demás en el proceso. "De la misma boca procede la bendición y la maldición",
lamenta James. "Mis hermanos [y hermanas], estas cosas no deberían ser así".
Paul lo expresó con franqueza, pero con mucha esperanza. Nos dijo a todos: “No dejes que salga de tu boca
ninguna comunicación corrupta, sino [solo] lo que es bueno. . . [y] edificante, para que pueda ministrar gracia a
los oyentes.
“Y no entristezcas al Espíritu Santo de Dios. . . .
“Que toda la amargura, la ira, la ira, el clamor y las malas palabras se alejen de ti. . . .
"Y sed amables los unos con los otros, de corazón tierno, perdonándose unos a otros, así como Dios por el
amor de Cristo los ha perdonado".67
Todos deberíamos intentar por lo menos esta forma de perfección: frenar nuestras lenguas cuando
necesiten frenarse, no transgredir con nuestra boca.

Notas
^ 62. Lectures on Faith (1985), 72–73; énfasis añadido.
^ 63. D. y C. 63:64 .
^ 64. Eclesiástico 28:17.
^ 65. Una traducción alternativa del griego.
^ 66. Santiago 3: 2–10; énfasis añadido.
^ 67. Efesios 4:29 –32.
 31

Salmo 17: 8

Mantenme como la niña de los ojos, escóndeme bajo la sombra de tus alas.

Una autoridad mundialmente reconocida en desarrollo infantil dijo una vez que cada niño merece tener a
alguien en su vida que esté absolutamente loco por ellos. Desafortunadamente, en la vida mortal y la existencia
temporal, esa no es siempre la buena fortuna de cada niño. Pero es cierto que, de una manera maravillosa
conocida solo por Él, Dios puede ver a cada niño, cada individuo nacido en la tierra, como "la niña de [Su]
ojo". No sabemos cómo esa compasión divina puede ser tan amplia y aún ser tan individualista, pero lo es. De
alguna manera, Dios puede enfocarse en cada uno de nosotros personalmente, conocer las preocupaciones y
temores de cada uno de nosotros de manera única. En esos momentos de nuestra necesidad, es como si
ninguna otra voz lo distrajera, ninguna otra necesidad en el universo lo desvíe. En esos momentos en que lo
necesitamos especialmente, en tiempos de problemas o de otra manera, aparentemente somos el único objeto
de su afecto y atención. Somos la "niña de [Su] ojo" y, como el padre protector y vigilante que es, nos esconde
"bajo la sombra de [Sus] alas". Todo niño, de cualquier edad, puede sentirse muy cómodo con eso,
especialmente en tiempos de problemas.
 32

SALMO 17: 8
Regresando a casa . Colección privada.
William Manners / The Bridgeman Art Library / Getty Images.
 33

Salmos 18: 2 , 30; 61: 2; 62: 6

El Señor es mi roca, mi fortaleza y mi libertador; Dios mío, mi fuerza, en quien confiaré; mi

escudo, y el cuerno de mi salvación, y mi torre alta. . . .

En cuanto a Dios, su camino es perfecto: se prueba la palabra del Señor: es un protector para
todos los que confían en él.

—————

Desde el fin de la tierra clamaré a ti, cuando mi corazón esté abrumado: llévame a la roca que
es más alta que yo.

—————

Él solo es mi roca y mi salvación: él es mi defensa; Preferiría que no me movieran.

Entre las imágenes más tranquilizadoras en los salmos y otras escrituras está la representación de Dios
como una roca o una fortaleza. Él es roca sólida, roca fuerte, roca segura. El es firme. No puede ser abrumado o
superado. Pero la vida es tal que el resto de nosotros no siempre se siente tan sólido, tan fuerte o tan
seguro. Las circunstancias a menudo nos quitan el equilibrio y nos tambaleamos un poco. Enfrentamos eventos
que nos desorientan, que nos hacen sentir incómodos o inciertos o francamente temerosos.
Qué maravilloso es en esos momentos tener una roca en la que apoyarse, o una torre alta a la que huir. Qué
maravilloso es cuando nuestro pie se resbala o nuestra fe se desliza al saber que hay algo firme e inamovible,
algo sólido, que puede apuntalarnos y estabilizar nuestra inquietud.
El profeta del Libro de Mormón, Helamán, dijo a sus hijos Nefi y Lehi: "Recuerden que es sobre la roca de
nuestro Redentor, que es Cristo, el Hijo de Dios, que deben construir su fundamento; que cuando el diablo
envíe sus poderosos vientos, sí, sus pozos en el torbellino, sí, cuando todo su granizo y su poderosa tormenta te
golpeen, no tendrá poder sobre ti para arrastrarte al abismo de la miseria e infinito ay, debido a la roca sobre la
que están edificados, que es una base segura, una base sobre la cual si los hombres construyen no pueden caer
”.68
Y, por supuesto, lo que decimos del Hijo lo decimos del Padre. Como la amada Hannah oró, roguemos
nosotros, "No hay nadie santo como el Señor: porque no hay nadie junto a ti: ni hay roca como nuestro Dios". 69
Con el Padre y el Hijo, el Espíritu Santo y el evangelio como anclajes de nuestras vidas, nos mantenemos
más en forma y fortalecidos para enfrentar los desafíos de la vida. Estos son nuestros repartidores. Estos son
tan inmóviles e inmóviles como no fallan. Confiamos en ellos, y ahí está nuestra salvación.
“Por lo tanto, no temas, pequeño rebaño; hacer el bien deja que la tierra y el infierno se combinen contra
ti, porque si estás edificado sobre mi roca, no podrán prevalecer.70

Notas
^ 68. Helamán 5:12 .
^ 69. 1 Samuel 2: 2 .
^ 70. D. y C. 6:34 .
 34

Salmos 18:36 ; 94: 18-19

Has ensanchado mis pasos debajo de mí, para que mis pies no resbalen.

—————

Cuando dije: mi pie resbala; Tu misericordia, oh Señor, me sostuvo.

En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, tus comodidades deleitan mi alma.

Cuando permitimos que Dios entre en nuestras vidas (o somos lo suficientemente sabios como para entrar
en la Suya), Él "amplía nuestros pasos" por el camino que debemos caminar, o, en un lenguaje más moderno,
nos da pies más grandes que no se resbalan.
Gran parte de la ayuda milagrosa que encontramos en el evangelio es solo eso: un milagro del cielo, el
poder del sacerdocio divino, la asistencia de ángeles que nos administran a través de un velo muy
delgado. Estos son dones de Dios, manifestaciones de su gracia. Se nos proporcionan sin mucho control o
poder, o incluso mucho valor, al parecer, de nuestra parte.
Pero otros elementos de la ayuda milagrosa de Dios consisten en cosas que Él hace para ayudarnos a
nosotros mismos. Algunos caminos que sentimos no podemos caminar. Algunas montañas parecen demasiado
altas para escalar. Algunos pasos son demasiado difíciles de tomar. Cuando eso es así, el cielo interviene, pero a
menudo no es para allanar el camino o quitar la montaña o acortar los pasos. La mayoría de las veces, Dios
envía ayuda de una manera diferente. Nos hace más fuertes y más seguros. En efecto, nos da pies más grandes,
piernas más fuertes, una espalda más firme, hombros más rígidos. Él trata con nosotros más que con el
problema que enfrentamos. Luego procedemos con una nueva fuerza, menos deslizamiento, y somos más
fuertes para ello.
Un caso en cuestión se registra en la historia del Libro de Mormón. En una circunstancia muy difícil, “las
cargas que fueron puestas sobre Alma y sus hermanos fueron aligeradas; sí, el Señor los fortaleció para que
pudieran soportar sus cargas con facilidad ".71 Las pruebas todavía estaban allí, pero las espaldas del pueblo
eran iguales a las cargas que el Señor les imponía.
Una y otra vez, una y otra vez, más de lo que le damos crédito, el Señor nos estabiliza en esos momentos
cuando nos deslizamos. Él asegura nuestro equilibrio. Nos impide caer. Obviamente, algunas personas que
conocemos no solo han resbalado sino que han caído en picada brutal. Sin embargo, incluso en esos errores, Él
puede levantarnos, curar nuestras heridas y ponernos en camino nuevamente.
Pero haríamos bien en hacer una pausa y considerar las docenas de veces, las cientos de veces que no
nos escapamos. Quizás por nuestra propia ignorancia o insistencia, deberíamos haberlo hecho. Pero no lo
hicimos. Su misericordia nos detuvo. La vida tiene muchos fallos cercanos reconocibles, pero hay muchos,
muchos más que no se reconocen, cuyas consecuencias nunca supimos, cuyo peligro nunca llegó a
suceder. Antes de que nuestro pie resbalara, o incluso cuando comenzó a resbalar, nos llevaron a un lugar
seguro. En la multitud de esos pensamientos, esos recuerdos y oportunidades cuando algo pudo haber sucedido
de manera diferente y trágica (¡pero no sucedió!), "Tus comodidades deleitan mi alma".

Nota
^ 71. Mosíah 24:15 .
 35

Salmos 19: 1–3; 8: 3–6

Los cielos declaran la gloria de Dios; y el firmamento muestra su obra.

Día a día habla, y de noche a noche da a conocer.

No hay habla ni lenguaje, donde su voz no se escucha.

—————

Cuando considero tus cielos, el trabajo de tus dedos, la luna y las estrellas, que tú has ordenado;

¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él? y el hijo del hombre, que lo visitas?

Porque lo has hecho un poco más bajo que los ángeles, y lo has coronado de gloria y honor.

Le hiciste tener dominio sobre las obras de tus manos; Pusiste todas las cosas debajo de sus
pies.

Cuando el anticristo Korihor, desafiante y arrogante, le pidió a Alma una señal de la presencia y el poder
de Dios, Alma dijo perentoriamente: "Ya has tenido suficientes señales". Y el mayor de esos signos fue la
evidencia eterna de "la tierra y todas las cosas que están sobre ella, sí, y su movimiento, sí, y también todos los
planetas que se mueven en su forma regular". Hasta donde puede ver el ojo antiguo o el moderno, estos "dan
testimonio de que hay un Creador Supremo".72
Entre las experiencias más humillantes y emocionantes disponibles para nosotros en la mortalidad están
las vislumbres ocasionales que tenemos de la inmortalidad cuando vemos la maravilla de las creaciones de
Dios. Estas maravillas podrían ser el colorido esplendor de un hermoso otoño o el despertar que viene tan
dramáticamente en primavera. Podrían ser montañas majestuosas o fiordos glaciares. La belleza de tal obra
divina viene en cientos de variedades en la tierra y (de alguna manera aún más impresionante a la vista) en una
oscura noche mirando al cielo.
Para mí, personalmente, ninguna visión de la mortalidad es más impresionante que estar solo en una
noche completamente vacía de luz terrenal y ver aparecer completamente los cielos llenos de estrellas. Para mí
es la vista más abrumadora de la naturaleza. Por supuesto, lo que vemos a simple vista es solo una pequeña
parte de nuestra pequeña galaxia, la nuestra. Con la ayuda de las magníficas lentes de los telescopios espaciales
y la fotografía galáctica, podemos ver más de otros "mundos sin número".73 Verdaderamente “noche [después]
de noche da conocimiento”, el conocimiento de Dios. Y no hay país o cultura en todo este planeta sobre el cual
las estrellas no brillen constantemente, testificando constantemente de su omnisciencia y
omnipotencia. Tampoco hay ningún límite para el espacio, ningún lugar en el universo donde no se desarrolle
la majestad de la creación de Dios. Todas estas cosas son "la obra de los dedos [de Dios]".
Y sin embargo, la más grande de todas sus obras es un hombre, una mujer, un niño, cualquier ser
"ordinario" que camina entre nosotros. Algunas de esas personas están en problemas, algunas han tenido una
gran desgracia, algunas han tenido dificultades por causas ajenas a su voluntad, y algunas han tenido cargas
que fueron en gran medida de su propia creación. Pero en cualquier condición en la que se encuentren, la
mayor de las creaciones de Dios son sus hijos: nosotros. En todas esas creaciones celestiales que son tan
impresionantes de ver en una noche clara y estrellada, somos los que están "un poco más bajos que los
ángeles", que en hebreo se traduce "un poco más bajo que Elohim [los Dioses] . " Como tal, somos coronados
con gloria y honor aquí y con la promesa de gloria y honor allá.
 36

CS Lewis dijo una vez que si pudiéramos reconocer quiénes éramos, nos daríamos cuenta de que
estábamos caminando con "posibles dioses y diosas" a quienes, si pudiéramos verlos en toda su eterna
dignidad y gloria, estaríamos tentados a caer y adorarles.74 Debido a que esto es cierto, debemos pensar mejor
de nosotros mismos y debemos pensar mejor de nosotros mismos. En todas las creaciones de Dios, los hombres
y mujeres mortales son su obra más grande y la única porción de su creación que lleva las semillas vivificantes
de su esplendor eterno, la oportunidad de perpetuar la gloria de tan grandes creaciones. Necesitamos pensar
más sobre eso cuando nace un bebé, y necesitamos pensar más sobre eso cuando algunos de esos bebés crecen
para enfrentar problemas. Necesitamos seguir pensando mucho en ellos y ser de ayuda para ellos. Necesitamos
honrar la divinidad que está dentro de toda la humanidad. Al hacerlo, volveremos a Dios al menos parte de esa
gloria y honor con los que nos ha coronado.
En un mundo, o deberíamos decir, en un universo, de grandes problemas y pequeños, un mundo de
fuerzas físicas, financieras, políticas y sociales que aparentemente están fuera de nuestro control, puede haber
momentos en los que también nos preguntamos: "¿Importo en ¿todo esto? ¿Puede mi pequeño y a veces
doloroso lugar en el gran esquema de las cosas ser demasiado? ¿Puede Dios conocerme o tener tiempo para mí
o escuchar mis oraciones? Con todo lo que necesita atención divina en el mundo (hambrunas, guerras,
pestilencia, pecado), ¿puede mi corazón ser conocido, entendido y visto como importante en la gran extensión
del universo? En días difíciles y desalentadores, casi todos hacen esas preguntas.
Pero la verdad eterna, la declaración intemporal es "sí" a todas las preguntas anteriores y más. La gran
verdad eterna es que todo este plan de vida, el plan para nuestra salvación, es un esquema para cada hombre y
mujer, cada niño y niña, individualmente. Por nombre, lugar y circunstancia personal, Dios nos conoce y
nuestras necesidades. Él conoce nuestras esperanzas y sueños y conoce nuestros miedos y frustraciones. Sobre
todo, Él sabe quiénes somos realmente y en qué nos podemos convertir por medio de la fe en Él.
Todo lo que pasó en esos primeros cinco días de creación —el ritmo del universo, el ordenamiento de los
planetas, las grandes obras de la naturaleza, la creación de flora y fauna— todo esto tiene el único y solitario
propósito de bendecirnos como hijos de Dios individualmente valorados eternamente. Uno a la vez. Todos y
cada uno. Todos nosotros.
¿Qué es hombre o mujer? ¿Quiénes somos realmente? Incluso ahora, en la mortalidad, en nuestro estado
muy imperfecto, somos un poco más bajos que los Dioses. Como hijos de nuestro Padre Celestial, tenemos la
capacidad inherente de llegar a ser como Él, alcanzar nuestro potencial divino y alcanzar nuestro destino
divino. Si seremos fieles, literalmente “llenos de fe”, especialmente en tiempos de problemas, entonces
podemos escuchar esa verdad susurrada mientras contemplamos la noche llena de estrellas.

Vago por la quietud de la noche,

cuando la soledad está en todas partes:
sola, bajo la luz estrellada,
y sin embargo sé que Dios está allí.
Me arrodillo sobre la hierba y rezo;
Una respuesta viene sin voz.
Me quita toda la carga
y alegra mi corazón dolorido.75

Notas
^ 72. Alma 30:44 .
^ 73. Moisés 1:33 .
^ 74. CS Lewis, El peso de la gloria (HarperCollins: 2001), 45.
^ 75. "Ven a él", Himnos de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (1985), no. 114)
 37

Salmo 19:13

Guarda también a tu siervo de los pecados presuntuosos; que no tengan dominio sobre mí;
entonces seré recto, y seré inocente de la gran transgresión.

La pregunta inevitable que plantea este versículo es: ¿Qué son los "pecados presuntuosos"? ¿Y por qué
están en el corazón de "la gran transgresión"?
La palabra presumir viene al idioma inglés de una raíz latina que significa "anticipar" o "asumir". En
resumen, un "pecado presuntuoso" sería uno anticipado, o, más simplemente, uno que ha sido planeado.
La transgresión es transgresión, y todos los pecados son consecuentes. Pero los pecados en los que hemos
pensado y planeado, aquellos que hemos calculado y anticipado, son "la gran transgresión". Una cosa es pecar
en la ignorancia o la inocencia, ser víctima de la tentación del momento o un lapso inusual de juicio
moral. Pero seguramente otra cosa es pecar por planificación y diseño premeditados.
En ocasiones escuché a jóvenes decir algo como: “Sembraré mi avena salvaje en mi juventud y luego,
después de experimentar la vida sin preocupaciones, me arrepentiré y volveré a Dios. Hay tiempo de sobra para
hacer ambas cosas y al final me irá bien. Además, conozco a otros que han sido pecadores en su juventud y han
muerto firmemente en la fe ". Ninguna declaración me ha aterrorizado tanto como esa. Este es un "pecado
presuntuoso", y Dios lo contará como "la gran transgresión". Las consecuencias de este tipo de
pecado no estarán bien con el culpable.
Hay peligro en interpretar al hijo pródigo a sabiendas, esperando que Dios nos perdone, esperando que
Cristo sangre por nosotros, esperando que la misericordia nos cubra. Entre los pecados más graves que un
mortal puede cometer es crucificar a Cristo "de nuevo"76 a sabiendas pedirle que sufra en la cruz un poco más, o
una y otra y otra vez, mientras que uno comete a sabiendas, con planificación y premeditación, sus "pecados
presuntuosos".
Que Dios nos proteja de presumir siempre de su gracia, de presumir de su misericordia, de presumir de su
perdón. Que Dios nos proteja de todos los pecados, pero especialmente de aquellos que a sabiendas planeamos
cometer. Son "la gran transgresión [s]".

Nota
^ 76. Hebreos 6: 6 .
 38

Salmo 20: 7

Algunos confían en carros y otros en caballos: pero recordaremos el nombre del Señor nuestro
Dios.

Es importante recordar que el primer principio del evangelio no es la fe en un sentido abstracto, sino
específicamente "la fe en el Señor Jesucristo".77 La razón por la que el lenguaje es importante es porque sin fe
en Cristo, la fe en cualquier otra cosa es solo una fe parcial o una fe inadecuada o tal vez incluso una fe
destructiva. El salmista dice aquí que algunos confían en carros y caballos. Podría haber agregado rebaños y
viñedos. Podría haber agregado acciones y bonos, casas y carreras. Podría haber agregado dinero en efectivo,
propiedad personal e influencia política.
En nuestros días, la lista de cosas en las que podemos confiar es aún más larga que la de los días antiguos
porque somos muy bendecidos con las riquezas y los lujos de la tierra. Tenemos muchos caballos y carros
nuevos para tentarnos en el siglo XXI. Pero eventualmente, como en épocas anteriores, las ruedas se oxidarán y
las piernas quedarán cojas.
El verdadero propósito de la vida durante su vida (y al final de la misma) es haber puesto nuestra fe en las
cosas que no solo la enriquecerán sino que finalmente la durarán. Deberíamos invertir en las cosas que pueden
llevarse más allá de la tumba a la vida eterna. Y ni un solo carro o caballo, antiguo o moderno, hará ese viaje
con nosotros.
“No acumulen tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido corrompen,. . . pero acumulaos tesoros en el
cielo,. . . porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón.78
No es suficiente tener fe. Tenemos que tener fe en las cosas que salvan y redimen. Y solo hay un nombre
dado bajo el cielo que puede hacer eso. "Recuerda el nombre del Señor nuestro Dios".

Notas
^ 77. Artículos de fe 1: 4 .
^ 78. Mateo 16:19 –21.
 39

Salmo 22: 4–5

Nuestros padres confiaron en ti: ellos confiaron, y tú los entregaste.

Clamaron a ti y fueron liberados; confiaron en ti y no fueron confundidos.

Cuando nuestros problemas parecen grandes y el futuro incierto, cuando nos preguntamos si hay una
salida, una forma o un camino, haríamos bien en recordar que nuestros antepasados personales (o colectivos)
tenían los mismos temores que nosotros teníamos y estábamos bendecido con ayuda de lo alto. Nos da la
esperanza de recordar que otros antes que nosotros necesitaban liberación y la recibieron. Algunas veces esas
soluciones llegaron rápidamente, otras solo después de meses y años, pero de todos modos llegaron.
Cuando el joven Nefi necesitó reunir a sus hermanos para una acción fiel, les pidió que recordaran las
tareas aún más difíciles que sus padres habían enfrentado en épocas anteriores. "Seamos fuertes como Moisés",
dijo, "porque él realmente habló a las aguas del Mar Rojo y se dividieron de aquí para allá, y nuestros padres
salieron del cautiverio, en tierra seca".79 Lo haremos mejor en nuestra hora de necesidad si podemos recordar
que los que estaban frente a nosotros enfrentaron problemas aún más desafiantes que nosotros y aún "salieron
adelante".
Un misionero que siente nostalgia o desánimo necesita recordar que aquellos que sirvieron antes que él o
ella también sintieron nostalgia y desánimo, pero "lo lograron". Una madre joven que siente un dolor
insoportable por el comportamiento de un niño necesita recordar que su madre antes que ella pudo haber
sentido el mismo miedo pero finalmente "fue entregada". Aquellos que enfrentan pérdidas financieras o la
ruina profesional pueden tener el coraje de que otros hayan experimentado lo mismo, pero "confiaron en
[Dios]" y se abrieron paso, probablemente no con facilidad y tal vez no pronto, pero sin embargo con éxito.
Cuando lleguen tiempos difíciles, recuerde que otros se han enfrentado a todo esto y más, entre ellos,
nuestros grandes padres y madres pioneros en las primeras décadas de la historia de esta Iglesia. Caminaban
con fe en cada paso y buscaban un lugar "que Dios preparó para ellos".80 Clamaron a Dios y fueron liberados
cuando el pensamiento mismo, la misma esperanza de liberación, parecía estar más alejado de la realización.
También podemos confiar en que Él nos librará.

Notas
^ 79. 1 Nefi 4: 2 .
^ 80. "Ven, ven, vosotros santos" , Himnos, no. 30)
 40

Salmos 24: 3–4; 51:10

¿Quién ascenderá al monte del Señor? ¿O quién se parará en su lugar santo?

El que tiene manos limpias y un corazón puro; quien no ha alzado su alma a la vanidad, ni ha
jurado engañosamente.

—————

Crea en mí un corazón limpio, oh Dios; y renueva un espíritu correcto dentro de mí.

El Salmo 24 , como se señala en el capítulo introductorio de este libro, es uno de los salmos más citados y
cantados en todo el canon de las Escrituras. AW "Mickey" Hart puso estas palabras a la música. Esa canción ha
emocionado a millones. Todavía me emociona cada vez que lo escucho.
Los requisitos para ascender "a la colina del Señor" y pararse "en su lugar santo", como se señaló
anteriormente, esta es una referencia directa al templo, deben ser muchos, pero aquí el salmista reduce
dulcemente esos requisitos a dos: pureza y humildad
A veces escuchamos que el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento están en desacuerdo entre sí, que
parecen haber sido escritos para diferentes propósitos para diferentes personas. No lo fueron. En una seria
simplificación excesiva, se podría decir que gran parte del Antiguo Testamento estaba tratando con el hombre
externo y el Nuevo Testamento con el interno, pero ambos son importantes y ambos deben abordarse en
nuestra salvación. Para venir a Dios debemos estar limpios tanto externamente (en nuestras manos) como
internamente (en nuestros corazones).
Considere la bendición de un bebé, o participar del sacramento, o participar en las ordenanzas del
templo. En la medida en que podamos lograrlo, literalmente deberíamos tener manos limpias (y ropa limpia y
semblanzas limpias) para estas experiencias sagradas. Deberíamos ser tan limpios en apariencia como
podemos ser cuando buscamos estar en la santa presencia de Dios. Una vez más, en una simplificación
excesiva, eso podría considerarse algo así como un requisito del "Antiguo Testamento", pero de todos modos es
un requisito.
Pero además de esa evidencia externa, también debemos estar limpios por dentro, puros, si se quiere,
mostrando el estado interno que da sentido al gesto externo. Debemos ser limpios de pensamiento, inocentes
de motivos, puros en nuestras prácticas, sin vanidad ni engaño en nosotros. Debemos ser humildes discípulos
de Cristo. Esto podría considerarse el requisito del "Nuevo Testamento" de nuestra dignidad para estar en la
presencia de Dios.
De hecho, la pureza por dentro y por fuera puede ser lo primero que reconozcamos acerca del Salvador
cuando regrese a gobernar y reinar en la tierra. Como Mormón escribió a su hijo y a la congregación nefita de
ese día, "oren al Padre con toda la energía del corazón,. . . para que seáis hijos [e hijas] de Dios; que cuando él
aparezca, seremos como él. . . para que podamos ser purificados incluso cuando él es puro ".81
Santiago, el hermano de Jesús, compartió una lección de vida con nosotros. Él dijo: "La sabiduría que es
de lo alto es primero pura, luego pacífica".82 ¡ Qué descripción poética y precisa del templo y del digno asistente
del templo! En nuestros días, y con esta gran dispensación de la construcción del templo como telón de fondo,
podemos comprender más plenamente la determinación de Dios de "reservarme un pueblo puro". En la casa
del Señor podemos "ser santificados por lo que vosotros. . . recibido, y [entonces] os obligaréis a actuar en toda
santidad delante de [Él] ".83
En tiempos de problemas, podemos ir al templo, y debemos ir con las manos limpias y un corazón
puro. Encontraremos un "espíritu correcto" renovado dentro de nosotros.
 41

Notas
^ 81. Moroni 7:48 .
^ 82. Santiago 3:17 .
^ 83. D. y C. 43:14 , 9.
 42

Salmo 25: 7

No te acuerdes de los pecados de mi juventud, ni de mis transgresiones: según tu misericordia,

acuérdate de mí por amor de Dios, oh Señor.

Nadie es tan sabio en la juventud como lo es eventualmente con la madurez y la edad. Esto no es excusa
para la transgresión, pero el cielo y los líderes de la Iglesia se esfuerzan por ser generosos y perdonadores de
pecados y transgresiones juveniles. Ciertamente, Dios y los profetas han hecho todo lo posible a lo largo del
tiempo para advertir, advertir, aconsejar y, cuando es necesario, disciplinar a los jóvenes, pero al mismo
tiempo se han hecho todos los esfuerzos posibles para ayudar y sanar, para ayudar a hombre joven o mujer
joven para arrepentirse y seguir adelante, dejando atrás sus errores y dándose cuenta de lo que un vasto mundo
de oportunidades y paz espera al arrepentido en sus años maduros.
Todos los jóvenes se enfrentan a la "colina de los tontos" menos experimentada y menos sabia que una
persona experimentada, pero con ayuda, y, si es necesario, perdón, él o ella pueden superar con éxito esa
joroba y, por otro lado, ver una vida llena de promesas, bendiciones y felicidad. Todo joven que ha pecado
necesita saber que Dios perdona, que es un Dios de misericordia, que el arrepentimiento le da a cada persona,
joven o vieja, la oportunidad de vencer los errores mediante la expiación del Señor Jesucristo. Tal regalo no
debe darse por sentado, pero afortunadamente para todos nosotros, este es el evangelio de la segunda
oportunidad y la iglesia del final feliz.
Cada joven que está dispuesto a sentir pena por el pecado, que pagará el precio por buscar el perdón del
Señor y su poder habilitador para cambiar su vida, y que se esforzará por vivir de una mejor manera sin
importar los errores del pasado. haber estado, tiene derecho a clamar al Señor, y estar seguro de que la súplica
será honrada, "No recuerdes los pecados de mi juventud".
Una última observación: si Dios está dispuesto a perdonar y olvidar los pecados verdaderamente
arrepentidos de "lo mismo es perdonado y yo, el Señor, no los recuerdo más" 84, entonces seguramente debemos
hacer lo mismo. Nada es menos cristiano que seguir sacando a la luz los pecados pasados, los de los demás o los
nuestros, negándose a dejarlos morir. Esto es para negar la expiación de Cristo. Esto es para bloquear el perdón
divino. Esto es para mantener vivo lo que Dios mismo quiere enterrar. Ya sea en un joven o en un adulto,
perdona su transgresión. Deje que la Expiación tenga dominio completo. Deje que el futuro sea brillante,
incluso si el pasado no lo fue. Usted, yo y toda la humanidad un día vamos a suplicar tal gracia. Demostremos
nuestro discipulado cristiano otorgándolo a otros.

Nota
^ 84. D. y C. 58:42 .
 43

Salmo 27: 4–5

Una cosa he deseado del Señor, que buscaré; para que pueda habitar en la casa del Señor todos
los días de mi vida, para contemplar la belleza del Señor e investigar en su templo.

Porque en tiempos de angustia me esconderá en su pabellón; en el secreto de su tabernáculo me

esconderá; Él me pondrá sobre una roca.

Para los Santos de los Últimos Días, el lugar más sagrado en la tierra es el templo de Dios, la casa del
Señor. Es, por definición y dedicación, un lugar sagrado, el escenario de la presencia de Dios, la estructura
terrenal que nos permite la experiencia celestial. Verdaderamente se ha dicho que todos los caminos en el
evangelio restaurado de Jesucristo conducen al templo, y el templo nos lleva a la eternidad. Realmente es, en
todos los sentidos, un lugar increíblemente hermoso donde podemos "contemplar la belleza del Señor". No es
insignificante que los dos más grandes, dos de los muy, muy pocos actos de ira registrados sobre Jesús fueron
en respuesta a la profanación del templo, su "casa del Padre".85 el lugar donde Dios desciende al hombre y el
hombre asciende a Dios.
El templo es especialmente una bendición para nosotros "en tiempos de problemas". Cuando llega un
momento difícil o nos enfrenta una decisión importante, instintivamente vamos al templo. Encontramos paz
allí y encontramos respuestas. Es el escenario de tranquilidad, pureza y revelación. Las complejidades
enredadas de la vida se desvanecen y el camino que debemos caminar o la acción que debemos tomar, o
simplemente la seguridad y la paz que buscamos desesperadamente, se aclara. El templo es verdaderamente
una roca sobre la cual Dios nos coloca cuando los vientos y las olas son más fuertes.
Como cuestión práctica, no podemos estar siempre en el templo, y realmente no vamos allí para
"escondernos". Después de nuestro tiempo asignado en sus recintos sagrados, de buena gana nos vamos y
volvemos a la vida para enfrentar los problemas de la mortalidad. Pero en nuestros corazones podemos
apreciar esta experiencia y aferrarnos al deseo de que, si pudiéramos, "moraríamos en la casa del Señor todos
los días de mi vida, para contemplar la belleza del Señor". Esa experiencia se sumará a la belleza y la alegría
que podemos encontrar en cualquier otro entorno y circunstancia.

Nota
^ 85. Juan 2:16 ; ver también Mateo 21:13 .
 44

Salmo 27:10

Cuando Aunque mi padre y mi madre me abandonen, con todo, el Señor me recogerá.

Nada debería ser más confiable en la vida de un niño que una madre y un padre. Afortunadamente, la mayoría
de los padres son magníficos. Aunque no siempre se manifieste a la perfección, el amor que un padre o una
madre sienten por un hijo es lo más cercano al amor divino que la mayoría de las personas conocerá en este
mundo. La crianza de los hijos es muy importante por esa misma razón: como madres y padres que
representamos, y lo mejor que podemos, es replicar el amor y la fuerza que nuestros padres celestiales tienen
por los hijos que nos han prestado. Con la paternidad celestial como telón de fondo, la paternidad mortal
adquiere su profundo significado eterno.

Desafortunadamente, está ese extraño padre o madre que abdica de su responsabilidad, que huye de casa y su
hogar, literal o figurativamente, abandonando al niño que busca amor en ese padre. Es un pensamiento
doloroso y devastador, pero hay evidencia de tal abandono en algunos elementos de las sociedades, incluidas
las sociedades que se burlan del matrimonio y hacen de la vista débil ante la destrucción de la unidad familiar.
Para cualquier niño que experimente tal pérdida, y ningún niño debería tener que enfrentarla, el salmista
ofrece una seguridad que nunca fallará, un amor que nunca se enfría, una paternidad que nunca sale por la
puerta o sale de nuestra vida. Ofrece el amor de un padre celestial y de un hermano mayor que ama a sus
hermanitos menores como si fueran sus propios hijos.

El amor de Dios hacia sus hijos es seguro. Su paternidad es su papel más preciado; de todos sus títulos, él
prefiere el de "Padre". Él "nos tomará" en sus brazos fuertes ya que su "brazo está extendido todo el día, dice el
Señor" (2 Nefi 28:32) cuando ningún padre terrenal esté allí para hacerlo. Él nunca nos abandonará.
 45

Salmos 30: 5 ; 42: 5; 130: 6

El llanto puede durar una noche, pero la alegría llega por la mañana.

—————

¿Por qué estás abatida, alma mía? ¿Y por qué estás inquieto en mí? Espero en Dios.

—————

Mi alma espera al Señor más que los que vigilan la mañana.

En una conversación afable alrededor de la mesa, el anfitrión dijo que recibir el delicioso postre que se
había preparado dependía de que sus invitados respondieran correctamente a una pregunta del Evangelio, a
saber: "¿Qué virtud, qué fuerza es que ningún hombre o mujer puede ¿vivir sin ella?"
El invitado número uno dijo fe: nadie realmente podría vivir sin fe en Dios.
El anfitrión respondió que la fe en Dios era ciertamente la más fundamental de las virtudes religiosas y que
vivir una vida verdaderamente buena o una vida salvada o una vida feliz ciertamente requeriría fe. Pero no, la
fe no era la respuesta. Desafortunadamente, él conocía a muchas personas que vivían sin fe en nada y, aunque
ese hecho fue desafortunado, sin embargo indicó que la vida podría continuar sin fe porque lo hizo por ellos.
El segundo invitado respondió amor: que nadie realmente podría vivir sin amor en su vida.
Una vez más, el anfitrión calificó la respuesta, diciendo que sin duda eso era cierto si estábamos hablando
del amor de Dios, pero su pregunta era sobre las virtudes que tenemos, no que Dios
tiene. Desafortunadamente, dijo, había muchas personas que vivían sin amor hacia nadie o de alguien, y aún
así continuaron viviendo.
“No”, dijo en respuesta a su propia pregunta, “Realmente creo que el ingrediente más esencial en la vida y
la virtud que permite que florezcan otras bendiciones como la fe y el amor es la esperanza. "Esto no significa
que la esperanza sea la mayor de las virtudes (el apóstol Pablo dijo que el amor era la mayor de estas
tres)86 pero puede significar que, en cierto sentido, la esperanza es la más esencial de las tres, al menos
inicialmente, porque puede dar lugar a las otras dos.
Todos debemos creer que las cosas mejorarán. No importa cuán oscura sea la noche o cuánto dure la
lucha, todos debemos creer que llegará el amanecer y que las lágrimas de la noche se secarán con los rayos del
sol de la mañana. El salmista nos está dando una buena esperanza a la antigua cuando promete: "El llanto
puede durar una noche, pero la alegría llega por la mañana".
Algunos de nuestros primeros temores en la infancia son los de la noche y los de la noche. Quizás eso sea
simplemente una ansiedad juvenil inevitable. Quizás es simbólico de un tipo de oscuridad más teológica, una
oscuridad del mal y el miedo a la destrucción espiritual. En cualquier caso, todos nosotros, jóvenes o viejos,
hemos esperado algunas noches largas y hemos buscado ansiosamente hacia el este los primeros rayos de luz
de la mañana.
Afortunadamente, esa mañana siempre llega. Afortunadamente, la oscuridad siempre regresa y la
tranquilidad viene con las imágenes y los sonidos de nuestro mundo cobrando vida nuevamente. Sí, para hacer
eco de las palabras de Eclesiastés, "también sale el sol".87
Qué maravilloso sería si pudiéramos decir con el salmista que nuestra alma "espera al Señor más que los
que vigilan la mañana". Deberíamos anticipar la luz del Salvador en nuestra vida tan ansiosamente como
esperamos el calor y la salida de ese sol tranquilizador. Cristo es la "estrella brillante y de la mañana"88: el sol /
Hijo. Un día vendrá nuevamente para gobernar y reinar como Señor de Señores y Rey de Reyes. Para ese día
esperamos ansiosa y ansiosamente "más de lo que esperan por la mañana".
 46

En el curso de la vida hay muchas posibilidades de llorar. Pero esas lágrimas no son permanentes; esa
desesperación no es interminable. En la oscuridad de la noche, en medio de nuestros problemas, es posible que
no veamos ninguna salida ni un respiro, pero ese sentimiento pasa a medida que pasa la noche. Las cosas
mejorarán por la mañana. Con el amanecer de un nuevo día (o el día siguiente, o el día siguiente) la alegría
volverá. Puede que no llegue tan pronto como nos gustaría en todos los casos. Al principio, el alivio puede no
ser tan reconocible como nos gustaría que fuera, pero de todos modos llega. No importa cuánto dure el llanto
por una noche, siempre habrá alegría en la mañana si "esperamos". . . en Dios."

Notas
^ 86. Ver 1 Corintios 13:13 .
^ 87. Eclesiastés 1: 5 .
^ 88. Apocalipsis 22:16 .
 47

Salmos 31:12 ; 34:18; 51:10, 17

Soy como un vaso roto.

—————

El Señor está cerca de los que tienen el corazón quebrantado. y salva a los que tienen un espíritu
contrito.

—————

Crea en mí un corazón limpio, oh Dios; y renueva un espíritu correcto dentro de mí. . . .

Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado: un corazón quebrantado y contrito, oh

Dios, no lo despreciarás.

A veces los eventos de la vida pueden dañar nuestras más altas esperanzas y sueños. Algunas de nuestras
posesiones más dulces y los ideales más preciados terminan siendo magullados y, a veces, se rompen. En el
mundo de los artículos que atesoramos, podemos romper una hermosa pieza de porcelana o un reloj de bolsillo
de un antepasado. A veces, incluso los huesos se rompen, y aún más dolorosamente, los matrimonios o los
lazos familiares se rompen. En circunstancias severas, realmente nos sentimos "como un vaso roto"; Estamos
seguros de que, como con Humpty Dumpty, todos los caballos del rey y todos los hombres del rey nunca
podrán volver a unirnos.
Pero alguien escribió una vez que Dios aparentemente ama, y recurre a nuestro beneficio, las cosas
rotas. Se necesitan nubes rotas para nutrir la tierra, se necesita tierra rota para cultivar grano, se necesita grano
partido para hacer pan, se necesita pan partido para alimentarnos, y también lo son los ciclos de la vida. Esta
secuencia divina es similar a la parábola del Salvador de que ningún grano de maíz puede llegar a fructificar
hasta que se tira por primera vez y, de hecho, se pierde en la tierra antes de que su generosidad pueda volver a
nosotros.89
Así sucede con los corazones rotos y los espíritus contritos. Debemos recordar que los hijos de Dios todavía
están bajo el pacto de sacrificio. Sin embargo, ya no ofrecemos las primicias del rebaño ni la cosecha inicial del
viñedo. No, con la venida de Cristo, ese tipo de sacrificio se puso fin y se nos ordenó ofrecer nuevos símbolos de
la expiación de Cristo: "Ofrecerás un sacrificio al Señor tu Dios en justicia, incluso el de un corazón
quebrantado y un espíritu contrito ".90
Puede ser que entre todas las cosas rotas que Dios ama, Él ama a un corazón roto sobre todo. Entonces,
cuando llegue nuestro día de sacrificio, y tal vez la tristeza vendrá con él, confíe y crea. Sepa que Dios aceptará
su ofrenda y que, a través del gran milagro de la expiación de Jesucristo, le devolverá su corazón sano y
entero. Esa es la verdad suprema enseñada por la Resurrección. Cristo, el gran sanador, nos recompensará en
el tiempo y en la eternidad. Por su gracia y la bondad de Dios, todos los vasos rotos se reparan completamente.

Notas
^ 89. Ver Juan 12:24 .
^ 90. D. y C. 59: 8 .
 48

Salmo 32: 7

Tú eres mi escondite; me preservarás de los problemas; me rodearás con canciones de

liberación.

No soy músico, pero amo la música. Tengo la suerte de casarme con un músico magnífico. Ella ha hecho de
la música una parte inextricable de nuestro hogar y una constante en nuestra vida. Además, según mi
experiencia en la administración de la Iglesia, nada lleva al Espíritu del Señor a una reunión más poderosa que
la buena música, "canciones de liberación", por así decirlo. Uno de los primeros consejos que tuve como
Autoridad General fue que "deberíamos tener buena música en la Iglesia y más, unida a un gran discurso en la
Iglesia y menos".
La música no solo tiene el encanto "de calmar un pecho salvaje, ablandar rocas o doblar un roble
anudado"91 91pero también tiene el poder de edificar y exaltar el espíritu que ya está elevado. De hecho, creo que
podríamos postular que cuanto más refinado es el espíritu, mayor impacto tiene la buena música en él. Y
cuando estamos en dificultades, nada puede tocar nuestro corazón como una melodía que parece haber sido
enviada directamente desde el cielo. Se ha dicho, y personalmente creo que es cierto, que en el compendio de la
expresión sagrada en la Iglesia, los himnos de Sión ocupan el lugar que les corresponde siguiendo las
Escrituras y las enseñanzas de los profetas vivientes. Ya sea por la grandeza de una maravillosa presentación
del Coro del Tabernáculo o el sincero testimonio musical de un solista asustado en la unidad más distante de la
Iglesia, las "canciones de liberación" siempre han sido un estímulo para los problemáticos, un consuelo para
aquellos que están agobiadoTanto los problemas como las cargas enfrentaron a nuestros antepasados pioneros,
cantaron: “Ciñe tus lomos, toma coraje nuevo. Nuestro Dios nunca nos abandonará; y pronto tendremos esta
historia que contar, ¡todo está bien! ¡Todo está bien!"92 Agradecemos al Señor por la buena música de todo
tipo, desde baladas folklóricas hasta Bach y Beethoven, hasta los himnos de Sion. Nos regocijamos en la
melodía, en armonía, en la elocuencia orquestada que las "canciones de liberación" emplean para hablarle al
alma.
Aparentemente, el Salvador del mundo entendió la gran bendición de la música también, porque en su
hora de "liberación" eterna, introdujo el sacramento de la Cena del Señor, cantó un himno con sus hermanos y
se movió resueltamente hacia el dolor de Getsemaní y El dolor del Calvario.93 A todos nos gustaría creer que
cantar ese himno proporcionó una fuerza adicional para este momento tan problemático en la historia
humana. La música edificante puede hacer lo mismo por nosotros en nuestros momentos de necesidad.

Notas
^ 91. William Congreve, La novia de luto, acto 1, escena 1, líneas 1–2 .
^ 92. "Ven, ven, vosotros santos" , Himnos, no. 30)
^ 93. Ver Mateo 26:30 .
 49

Salmo 34: 7

El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los libra.

Por mucho que creamos en los ángeles, debemos creer en ellos más de lo que lo hacemos nosotros, ya que
realmente "nos rodean" y nos protegen y liberan regularmente de muchas maneras diferentes. Desde la
antigüedad hasta la modernidad, el ministerio de los ángeles ha sido una de las principales formas en que Dios
se ha comunicado, vigilado y brindado seguridad física y espiritual a sus hijos en la tierra. Un ángel fue enviado
a consolar y aconsejar a Adán y Eva cuando fueron expulsados del Jardín del Edén.94 Posteriormente, una
hueste de ángeles entregó varios mensajes y prestó un servicio variado durante los tiempos del Antiguo
Testamento hasta que, cuando se acercaba el advenimiento del Salvador, el ángel Gabriel fue enviado primero a
Zacarías para anunciar el nacimiento del precursor mesiánico, Juan el Bautista, y luego a María para declarar
que ella sería la madre del Hijo de Dios.95 Después de este mensaje a María, un ángel (¿Gabriel nuevamente?)
Transmitió toda esta información maravillosa a José y le dijo que tomara a María como su esposa.
Después del nacimiento del bebé, un ángel advirtió a Joseph que el recién nacido estaba en peligro y la
familia debe huir a Egipto por seguridad. Más tarde aún, un ángel transmitió que era seguro regresar a la tierra
de la herencia de su familia.96 Y esto fue solo el comienzo de la vida de Jesús. Los ángeles vistos e invisibles lo
vigilarían y, en ocasiones, lo atenderían, mientras realizaba la misión que le dio Su Padre Celestial para cumplir
el plan para nuestra salvación y elaborar la Expiación por los pecados de toda la humanidad. 97
Aunque la vida y la misión de Jesús fueron preciosas y especiales en todos los sentidos, también tenemos
la atención y la atención de los ángeles desde lo alto. Más de trescientas veces las escrituras se refieren a visitas
angelicales, ministraciones e intervenciones a una amplia variedad de personas, a menudo personas muy
comunes. ¡Y estos son solo esos ejemplos que han sido canonizados! ¿Cuántas veces hombres, mujeres y niños
han visto, escuchado o atendido por ángeles en circunstancias que no son bíblicas, pero que son en efecto las
experiencias cotidianas de la vida cotidiana? Ocasionalmente, hay manifestaciones divinas que nos permiten
contemplar la presencia angelical entre nosotros, pero por lo general estos agentes celestiales van y vienen y en
nuestra inocencia "los entretenimos".98
Nos hemos referido a los ángeles que asistieron al nacimiento de Jesús, experiencias que se ensayan cada
año en Navidad. Sin embargo, tal vez si nuestros ojos estuvieran más interesados espiritualmente y nuestros
oídos más en sintonía celestial, bien podríamos cantar durante todo el año, "Hark, Herald Angels Sing" o
"Angels We Heard on High", porque seguramente ellos están allí y nos están cuidando.
“¿Ha cesado el día de los milagros? ¿O han dejado de aparecer ángeles a los hijos de los hombres? ¿O les
ha ocultado el poder del Espíritu Santo? ¿O lo hará, mientras dure el tiempo, o la tierra se parará, o habrá un
hombre sobre su faz para ser salvo? He aquí, te digo que no; para . . . Es por fe que los ángeles aparecen y
ministran a los hombres. . . . Porque he aquí, están sujetos a [Cristo], para ministrar según la palabra de su
mandato, mostrándose a ellos con una fe fuerte y una mente firme en toda forma de piedad ”.99
Mantenga una fe fuerte y una mente firme. Los ángeles del Señor acamparán a tu alrededor y te liberarán.
 50

SALMO 34: 7
Caserta Park por Gabriele Smargiassi (1798-1882), Italia del siglo XIX.
ACUERDO. Romano / De Agostini Picture Library / Getty Images.

Notas
^ 94. Ver Moisés 5: 6 –8.
^ 95. Ver Lucas 1:11 –38.
^ 96. Ver Mateo 2:13 –23.
 51

^ 97. Ver, por ejemplo, Mateo 4:11 ; 28: 2; Lucas 22:43 ; 24:23.
^ 98. Hebreos 13: 2 .
^ 99. Moroni 7:35 –37, 30.
 52

Salmo 36: 9

Porque contigo está la fuente de la vida: en tu luz veremos la luz.

La oscuridad es a menudo literal o metafóricamente el enemigo. Lucifer es considerado el príncipe de las

tinieblas, y el infierno mismo es retratado como un escenario oscuro y triste, un lugar en el que literalmente no
hay luz. A veces, nuestras vidas mortales son tan difíciles que parece que la esperanza se ha escapado y nos
topamos con la oscuridad.
Cuán importante es temprano en nuestras vidas, entonces, para nosotros aprender que a la luz de Dios, la
luz de Cristo, la luz del Espíritu, no solo experimentaremos la luz misma, sino que será la fuente de iluminación
para todo lo demás sobre lo que contemplamos.
El papel redentor de la luz de Cristo es una doctrina importante en el evangelio restaurado.100 Creemos que
cada individuo nacido en este mundo lleva y mantiene esa luz en su alma, no importa qué hora o transgresión
pueda hacer en un intento de extinguirla. No se puede extinguir por completo. Si le damos una oportunidad a
esa luz, será el medio de ver la luz. Crecerá hasta convertirse en la luz eterna por la cual todos los hombres,
mujeres y niños pueden reconocer la verdad, responder a ella y hacer convenios con el Señor.
Después de este mundo en el que tanto necesitamos luz pura y verdadera para ayudarnos a encontrar
nuestro camino y leer el significado de las cosas, nos esperan reinos de gloria que se caracterizan
simbólicamente por grados adicionales de luz: la luz de las estrellas, la luz de la luna y, en última instancia, la
más brillante de todas, la luz del sol.101 De hecho, la luz que rodea al Padre y al Hijo fue descrita por el profeta
José Smith como " sobre el brillo del sol".102
Si tienes miedo de los seres queridos que actualmente están oscuros, espera. La luz que emana de "la
fuente de la vida" acelera esa luz correspondiente en cada uno de nosotros si lo permitimos pero lo
permitimos. He sentido oscuridad y he pedido la luz redentora. Siempre ha llegado, seguramente, de manera
constante, eventualmente.
“Él es la luz y la vida del mundo; sí, una luz que no tiene fin, que nunca se puede oscurecer ".103 Por Su luz
todavía vemos luz, y podemos caminar en ella, para siempre.

Notas
^ 100. Véase D. y C. 84:46 .
^ 101. Ver 1 Corintios 15:40 –42; también D. y C. 76:50 –112.
^ 102. José Smith – Historia 1:16; énfasis añadido.
^ 103. Mosíah 16: 9 .
 53

Salmos 37:16 ; 49: 16-17; 73: 3

Un poco que tiene un hombre justo es mejor que las riquezas de muchos malvados.

—————

No tengas miedo cuando uno se enriquece, cuando aumenta la gloria de su casa;

Porque cuando muera no se llevará nada: su gloria no descenderá tras él.

—————

Porque tenía envidia de los necios, cuando vi la prosperidad de los impíos.

Adán y Eva fueron informados cuando dejaron el Jardín del Edén que se les exigiría ganarse la vida con el
sudor de su frente. Todos hemos estado sudando desde entonces, algunos con más éxito que otros. La historia
de la humanidad a través de los siglos ha sido la historia de hombres y mujeres que luchan por adquirir
suficientes bienes de este mundo para mantener sus vidas y proteger a sus hijos.
Si le hicieran una pregunta al hombre o mujer promedio en la calle, "¿Qué le causa más estrés en su
vida?" es muy posible que él o ella responda: "Finanzas: cómo adquirirlos, cómo usarlos, cómo salvarlos y, en
algunos casos, cómo no dejar que nos destruyan".
Todos anhelamos el día en que no haya pobres entre nosotros, cuando cada hombre, mujer y niño tenga
suficientes bendiciones económicas y temporales para satisfacer sus necesidades. Ese es un objetivo digno de la
comunidad por el cual luchar. Es una de las principales características tipo Zion de la vida social perfecta. Es
posible que no logremos ese estándar hasta el gran día del milenio bajo el gobierno personal de Cristo, pero
podemos luchar por ello.
Mientras tanto, debemos hacer todo lo posible para reducir el estrés que las finanzas imponen en nuestras
vidas. Debemos prepararnos para una vida providente de la mejor manera posible, con toda la educación y
capacitación que podamos obtener para facilitar eso. En el proceso, necesitamos frenar nuestros apetitos, no
gastar más de lo que ganamos, no querer más de lo que necesitamos y no pensar que necesitamos más de lo
que realmente necesitamos. Es un cliché, pero cierto, sin embargo, observar cuán pocos de los bienes de este
mundo la gente necesita ser feliz y, por el contrario, cuántas personas infelices tienen una gran cantidad de
bienes de este mundo. De nuevo, eso no es ser arrogante con aquellos que son verdaderamente pobres: la
verdadera pobreza puede hacer más para destruir el espíritu humano que cualquier otra condición, excepto el
pecado mismo. Y cuán doblemente trágico si las circunstancias de la pobreza conducen al pecado.
Esfuércese por vivir dentro de sus posibilidades. Nadie puede mantenerse al día con los Jones porque los
Jones van a refinanciar. Sé modesto, ahorra regularmente, paga diezmos y ofrendas, ayuda a los pobres. Vive
con la paz que viene del uso justo del dinero.
Jacob en el Libro de Mormón dijo que tendríamos riquezas si buscáramos hacer sabiamente con
ellos. “Piensa en tus hermanos como a ti mismo”, dijo, “y familiarízate con todos y libérate de tu sustancia, para
que sean ricos como tú. Pero antes de buscar riquezas, buscad el reino de Dios. Y después de haber obtenido
una esperanza en Cristo, obtendrás riquezas, si las buscas; y los buscarán con la intención de hacer el bien:
vestir a los desnudos, alimentar a los hambrientos, liberar a los cautivos y ayudar a los enfermos y afligidos
".104 Para la mayoría de nosotros, esas riquezas no serán excesivas. Algunos días parecerá que apenas son
suficientes. Pero si vivimos en justicia, lo serán. "Un poco que tiene un hombre justo es mejor que las riquezas
de muchos malvados".
Otro pensamiento relacionado: tal vez no haya nada más irónico que esa gente inteligente y honesta que
envidiaría lo que la gente tonta tiene o anhelaría lo que ha sido adquirido por medios malvados. Mencione dos
 54

categorías de personas con las que menos nos gustaría asociarnos o compararlas, y seguramente “los tontos” y
“los malvados” estarían en la parte superior de la lista. ¿Por qué gastamos tiempo, dinero o emociones
envidiando lo que no es admirable o tratando de ser como personas con las que realmente no queremos
asociarnos? Jesús dijo: "Por sus frutos los conoceréis".105 ¿No se deduce que las posesiones tontas revelan
personas tontas o, peor aún, que las prácticas malvadas revelan personas malvadas y motivos
siniestros? Alexander Pope escribió que "errar es humano"106 y que es probable que sí, pero seguramente
a querer lo que es un error, que envidiarle y mucho tiempo para que la lujuria y después de ella, es en indigno
humana, o al menos.
Pero aquí más grave que lo que se envidia es la envidia misma. Uno de los mandamientos cardinales que
marcó el mundo judeocristiano durante cuatro milenios fue "No codiciarás".107 De alguna manera parece el más
triste, el más patético de todos los Diez Mandamientos. Esto se debe a que la envidia generalmente no se trata
de lo que nos falta, sino que es una ira (o al menos un resentimiento) sobre lo que otra persona tiene. En
resumen, es verdaderamente insignificante: una forma de pensar dirigida no en absoluto a construirnos a
nosotros mismos sino a derribar a alguien más. Podemos evitar muchas penas y decepciones si aprendemos a
envidiar menos, disfrutamos de lo que tenemos más y damos a quienes realmente lo necesitan.

Notas
^ 104. Jacob 2:17 –19.
^ 105. 3 Nefi 14:20 .
^ 106. Alexander Pope, "Un ensayo sobre la crítica", parte II (1709).
^ 107. Éxodo 20:17 .
 55

Salmo 37:23 –24

Los pasos de un buen hombre son ordenados por el Señor, y él se deleita en su camino.

Aunque caiga, no será derribado por completo: porque el Señor lo levanta con su mano.

Tenga en cuenta que este salmo habla de "un buen hombre" cuyos pasos son sancionados por el cielo y
agradables a todos. Y sin embargo, incluso él (o ella), así como el pecador habitual, pueden tener un momento
de caerse de la seguridad y la seguridad.
Seguramente una verdad muy alentadora en el evangelio de Jesucristo está contenida en el pensamiento
de que aunque cualquier hombre caiga, bueno o malo, "no será completamente abatido: porque el Señor lo
levanta con su mano". Esa es la esencia de las "buenas nuevas" que Jesús vino a declarar. Los errores pueden
ser superados, los pecados pueden ser perdonados, la muerte no es el vencedor, y el infierno no es nuestro
destino. Todo lo que Cristo y los profetas enseñaron vuelve a esta verdad de que a través del deseo y la
obediencia todos pueden ser perdonados de los pecados. Todo lo que pudo haber sido todavía puede ser, y más.
A veces podríamos pensar que somos los únicos que han tropezado o caído y podríamos entender, "¿Cómo
me pudo haber sucedido esto?" Pero solo un hombre en toda la historia de este mundo fue perfecto. Todos los
demás "han pecado, y están destituidos de la gloria de Dios".108 Sin embargo, solo porque esa escritura nos
asegura que hay mucha compañía en el círculo de transgresores, esto nunca debería ser una excusa para
aceptar un mal comportamiento o justificar nuestros pecados. Más bien, debería ser alentador saber que todos,
buenos o malos, están trabajando para recuperarse de algún tipo de deficiencia, y en ese esfuerzo hay ayuda
divina para cada uno de nosotros.
Afortunadamente, la mayoría de esas "caídas" son pequeños pasos en falso. Pero algunos pueden ser muy
serios. Ya sea grande o pequeña, a corto o largo plazo, la promesa es la misma. Si estamos tratando de ser
buenos, o si estamos tratando de ser buenos nuevamente después de un período en el que no lo fuimos, esos
pasos para la recuperación están "ordenados por el Señor" y Él se deleita en nuestro camino. Nada toca la
cámara más profunda del corazón de un padre más que el esfuerzo de un hijo o una hija para regresar a ellos y
regresar a Dios. Ningún padre puede vivir con la idea de que no hay esperanza, de que su hijo está
"completamente abatido", sin ayuda para sostener.
Afortunadamente, como siempre en el evangelio de Jesucristo, hay una mano extendida. Nunca se
retira. Siempre está ahí.

Nota
^ 108. Romanos 3:23 .
 56

Salmo 40:10

No he escondido tu justicia en mi corazón; He declarado tu fidelidad y tu salvación: no he

ocultado tu misericordia y tu verdad de la gran congregación.

Siempre hemos tenido una obligación fundamental en el evangelio de Jesucristo de compartir esas
"buenas noticias" con los demás. Cuando hemos sido bendecidos con alguna verdad redentora o se nos ha dado
una visión espiritual, el llamado siempre es compartirla. Cuando en su sueño, Lehi vio el gran árbol de la vida y
experimentó su delicioso fruto, más delicioso que cualquier otra cosa en el mundo, su instinto inmediato fue
volverse y buscar a su familia.109 Cuando Enos derramó su alma en oración y recibió una promesa notable y
redentora de parte de Dios, su respuesta fue continuar orando, pidiendo tal bendición para otros. 110 Cuando
vemos un impresionante arco iris o una espectacular puesta de sol, estamos ansiosos por que otros,
especialmente nuestros seres queridos, lo vean con nosotros. Cuando hemos tenido unas vacaciones
emocionantes o hemos viajado a un lugar encantador, enviamos fotos o postales para transmitir la alegría que
hemos sentido y cuánto queremos que otros compartan nuestro placer.
Esa es la forma en que se espera que seamos acerca de la justicia que Dios demuestra y la misericordia que
nos muestra. Podríamos llamarlo trabajo misionero, pero eso se convierte en una frase un tanto trillada. Es
más una apreciación de lo que se nos ha dado y un deseo de compartir lo que hace que la vida sea tan
gratificante. Es vernos a nosotros mismos como un instrumento para enseñar el amor que Dios nos tiene y para
declarar las bendiciones que Él tan voluntariamente derrama sobre Sus hijos.
Cuando hayamos recibido tales bendiciones, no las ocultemos de "la gran congregación". No quisiéramos
ocultar la justicia de Dios de manera tan privada. El profeta Alma dijo que debemos llevar la imagen de Cristo
en nuestros rostros.111 En resumen, deberíamos parecer felices, bendecidos, receptores de la verdad, y luego
vivir, hablar y compartir en consecuencia. Nuestro mayor mensaje misionero es nuestra propia vida justa,
nuestra propia felicidad boyante, nuestro propio discurso voluntario que testifica de las cosas buenas que se
nos dan tan libremente.

Notas
^ 109. Ver 1 Nefi 8:12 –13.
^ 110. Ver Enós 1: 9 , 11.
^ 111. Ver Alma 5:19 .
 57

Salmo 41: 1

Bienaventurado el que considera al pobre: el Señor lo librará en tiempo de angustia.

Seguramente Dios no tiene mayor preocupación por los que tiene por los pobres, los indigentes, los
pobres. Parecería que ningún otro sonido asciende a Sus oídos con mayor facilidad y dolor que "el suspiro de
los necesitados".112
Incluso en el estricto día del código mosaico, el Señor ordenó que si alguien prestaba dinero a los pobres, a
los prestatarios no se les debía cobrar ningún interés. En los seis años que los campos y granjas israelitas
estaban produciendo, el propietario no debía recogerlos para que los pobres pudieran recoger allí y
comer. Luego, cada séptimo año, los campos debían ser completamente gratuitos para los necesitados durante
los doce meses completos, "para que los pobres de tu pueblo puedan comer".113
Considere esta pequeña muestra de los innumerables mandatos bíblicos dados en defensa de los pobres:

Levanta a los pobres del polvo, y levanta al mendigo del estiércol, para colocarlos entre los
príncipes y hacerlos heredar el trono de la gloria: porque los pilares de la tierra son del Señor, y él
ha puesto el mundo sobre ellos.114

—————

El que se burla del pobre reprende a su Hacedor, y el que se alegra de las calamidades no
quedará sin castigo.115

—————

El que da al pobre no tendrá falta, pero el que oculta sus ojos tendrá muchas maldiciones.116

—————

Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, ve y vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás
tesoro en el cielo; y ven y sígueme.117

—————

Por ejemplo, ¿no somos todos mendigos? ¿No dependemos todos del mismo Ser, incluso Dios,
para toda la sustancia que tenemos, tanto para la comida como para la vestimenta, y para el oro y
la plata, y para todas las riquezas que tenemos de todo tipo?118

—————

Y ahora, por el bien de estas cosas que les he hablado, es decir, por retener la remisión de sus
pecados día a día, para que caminen sin culpa delante de Dios, quisiera que impartieran de sus
sustancia para los pobres, cada hombre de acuerdo con lo que tiene, como alimentar al hambriento,
vestir al desnudo, visitar al enfermo y administrar su alivio, tanto espiritual como temporalmente,
según sus necesidades.119

—————
 58

E impartieron su sustancia, cada hombre según lo que tenía, a los pobres, a los necesitados, a
los enfermos y a los afligidos; y no vestían ropa costosa, pero eran aseados y bonitos.120

—————

[Ellos] se humillaban, socorriendo a aquellos que necesitaban su ayuda, como impartir su

sustancia a los pobres y necesitados, alimentar a los hambrientos y sufrir todo tipo de aflicciones,
por el amor de Cristo, que deberían venir de acuerdo con el espíritu de profecía121

—————

Sí, ¿y persistirás en darle la espalda a los pobres y los necesitados, y en retener tu sustancia de
ellos?122

—————

Si rechazas a los necesitados y a los desnudos, y no visitas a los enfermos y afligidos, e impartes
tu sustancia, si es que tienes, a los que están en necesidad, te digo que si no haces ninguna de estas
cosas, he aquí, tu oración es vana y no te sirve de nada, y sois como hipócritas que niegan la fe.123

—————

Porque he aquí, ustedes aman el dinero, y su sustancia, y su vestimenta fina, y el adorno de sus
iglesias, más de lo que aman a los pobres y los necesitados, los enfermos y los afligidos.124

—————

Y por cuanto impartes tu sustancia a los pobres, me lo harás a mí.125

—————

Pero he aquí, no han aprendido a ser obedientes a las cosas que les exigí, sino que están llenos
de todo tipo de maldad, y no imparten su sustancia, como los santos, a los pobres y afligidos entre
ellos.126

—————
Quizás nada aplasta tanto el espíritu humano como la pobreza. Que nunca se diga de nosotros que
"golpeamos al pueblo [de Dios] en pedazos, y [rechinamos] los rostros de los pobres". 127 Verdaderamente el
Señor entregará, en el momento de su o su problema, el hombre o la mujer que ha llegado a los pobres en los
suyos .

Notas
^ 112. Salmo 12: 5 .
^ 113. Éxodo 23:11 .
^ 114. 1 Samuel 2: 8 .
^ 115. Proverbios 17: 5 .
^ 116. Proverbios 28:27 .
^ 117. Mateo 19:21 .
 59

^ 118. Mosíah 4:19 .

^ 119. Mosíah 4:26 .
^ 120. Alma 1:27 .
^ 121. Alma 4:13 .
^ 122. Alma 5:55 .
^ 123. Alma 34:28 .
^ 124. Mormón 8:37 .
^ 125. D. y C. 42:31 .
^ 126. D. y C. 105: 3 .
^ 127. Isaías 3:15 .
 60

Salmo 55:16 –17

En cuanto a mí, invocaré a Dios; y el Señor me salvará.

Tarde y mañana y al mediodía oraré y lloraré en voz alta, y él oirá mi voz.

Una de nuestras escrituras equipara la oración con la forma más pura y simple de adoración.128 En la
mortalidad, ya sea desde el espacio seguro de la cuna de un niño o en nuestros últimos momentos canosos, la
relación más cercana, más privada y personal que tenemos con Dios es en una oración solitaria y decidida.
Las escrituras dicen que debemos "orar siempre"129 por muy exigente que parezca la invitación. Obviamente,
uno no siempre puede ofrecer una oración formal o una oración de rodillas o incluso una oración vocal, pero
podemos tener una oración en nuestro corazón en todo momento y que nuestro anhelo se fije en el
Señor. Amulek lo expresa como "deje que [sus] corazones estén llenos, extendidos en oración hacia él
continuamente".130 Alma le dijo a su hijo Helamán: “Que todos tus pensamientos se dirijan al Señor; sí, que los
afectos de tu corazón sean puestos sobre el Señor para siempre ".131
Pero habiendo dicho eso sobre un corazón orante y una actitud orientada al cielo, debe reconocerse que
Dios también espera que en realidad "lloremos en voz alta", que tengamos una oración sincera y sincera de
forma regular. Orar "tarde, mañana y al mediodía" es evidencia de la obediencia del salmista a este
mandamiento. No es que las oraciones de nuestro corazón deban ser formuladas o numeradas, pero es
interesante notar con qué frecuencia en las Escrituras los antiguos rezaban de manera formal al menos tres
veces al día. El Libro de Mormón registra el mandato de "clamarle a él en sus casas, sí, en toda su casa, tanto en
la mañana, mediodía y tarde".132 y el valiente Daniel "se arrodilló tres veces al día y rezó".133
 61

SALMO 55: 16-17

Hombre en un campo de maíz . Colección privada.
J. Eastman Johnson / The Bridgeman Art Library / Getty Images.
No debemos ser mecánicos en nuestros hábitos de oración. La cantidad de veces que rezamos es mucho
menos importante que la seriedad y la fe con que se ofrecen esas oraciones. Pero hay un recordatorio constante
en las Escrituras para orar siempre, para dejar que la oración marque la forma en que comenzamos nuestro
día, la forma en que continuamos nuestro día y la forma en que concluimos nuestro día.
¿Por qué? Más allá del hecho de que Dios es nuestro Padre y de que siempre necesitamos su guía amorosa
y omnisciente, hay repetidos recordatorios en las Escrituras de que hay una seguridad particular en la oración,
una protección especial contra el mal. Y como el mal siempre está "en el extranjero en la tierra"134 el consejo
que encontramos en la escritura sagrada dice que debemos orar siempre "para que [no] entremos en la
 62

tentación".135 Inherente a ese consejo puede ser el simple reconocimiento de que una persona humilde y orante
tiene menos probabilidades de ir en busca de problemas, de ir a donde es probable que esté la influencia del
mal. Pero este llamado a la oración, sin duda, significa mucho más que eso: que hay literalmente protección
divina en la oración, un escudo, si se quiere (una palabra favorita en los salmos), que en respuesta a la humilde
oración de los fieles mantiene el mal a raya y prohíbe que las fuerzas de Lucifer nos dominen.
Siempre debemos tener una oración en nuestros corazones y, tan a menudo como sea posible, debemos
"llorar en voz alta" a nuestro Padre Celestial. Hay poder en la articulación de las palabras de oración, el sonido
que tienen en nuestros propios oídos, así como el sonido que llevan al cielo.

En temporadas de angustia y dolor,

mi alma a menudo ha encontrado alivio
y muchas veces escapó de la trampa del tentador.
A tu regreso, dulce hora de oración.136

Notas
^ 128. Ver Alma 33: 3 .
^ 129. 3 Nefi 18:18 ; D. y C. 20:33 ; 61:39.
^ 130. Alma 34:27 .
^ 131. Alma 37:36 .
^ 132. Alma 34:21 .
^ 133. Daniel 6:10 .
^ 134. D. y C. 52:14 .
^ 135. 3 Nefi 18:18 .
^ 136. "Dulce hora de oración" , Himnos, no. 142
 63

Salmos 57: 7 ; 26: 1–2, 11

Mi corazón está arreglado, oh Dios, mi corazón está arreglado.

—————

Juzgame, oh Señor; porque he caminado en integridad mía. . . .

Examíname, oh Señor, y pruébame; prueba mis riendas y mi corazón. . . .

Caminaré en mi integridad.

Cuando las dificultades están sobre nosotros y cuando los problemas parecen estar en todas partes, parte
de la resistencia de la que se habla con tanta frecuencia en los salmos se caracteriza aquí como
"arreglada". Cuando hayamos hecho todo lo demás que podamos hacer, podemos ponernos de pie, plantar
nuestros pies, endurecer nuestra determinación y arreglar nuestro corazón. Como dijo una vez un gran
reformador religioso, entonces podemos decir: “Estoy aquí y no puedo decir más. Dios ayúdame."137
No siempre podemos controlar las experiencias externas. No siempre podemos controlar las fuerzas de la
naturaleza o la mortalidad. Las cosas giran a nuestro alrededor provenientes de la complejidad de la vida
telestial que no siempre cederá a nuestros deseos. Pero podemos arreglar nuestro corazón. Podemos
permanecer fieles, podemos mantener nuestra integridad, podemos aferrarnos a lo que creemos. Pase lo que
pase, podemos negarnos a ser disuadidos en nuestra fe o alterados en nuestra lealtad a Dios y a los principios
verdaderos.
Job, el arquetipo del hombre probado y atribulado, dijo mientras sus problemas aumentaban y sus males
aumentaban: “Todo el tiempo mi aliento está en mí y el espíritu de Dios está en mis narices; Mis labios no
hablarán maldad, ni mi lengua engañará. Dios no permita que te justifique: hasta que muera no eliminaré mi
integridad. . . . Permítanme que me pese en un equilibrio parejo, para que Dios conozca mi integridad ”.138
Pero, ¿qué hacemos si no siempre somos tan fuertes como Job? ¿A dónde recurrimos para una mayor
integridad que la nuestra, para que la determinación sea verdadera cuando estamos tropezando? Uno de los
maravillosos himnos que cantamos sobre la Expiación nos recuerda cómo podemos arreglar nuestro corazón o,
más adecuadamente, quién puede arreglar nuestro corazón, cuando no estamos tan firmes como deberíamos
estar:

¡Oh, por Dios, cuán deudor

me veo obligado a ser diariamente!
Deja que tu bondad, como grillete,
Ate mi corazón errante a ti.
Propenso a vagar, Señor, lo siento,
Propenso a dejar al Dios que amo;
Aquí está mi corazón; Oh, tómalo y séllalo;
Sellalo para tus cortes de arriba.139

Por débiles, probados o tentados que podamos sentir, Cristo puede sellarnos, arreglarnos y sujetarnos
"como un clavo en un lugar seguro".140 Su regalo para nosotros fue arreglado con tal certeza en la cruz en el
Calvario.

Notas
 64

^ 137. Martin Luther, "Antes de la dieta de los gusanos".

^ 138. Job 27: 3–5; 31: 6.
^ 139. "Ven, eres fuente de toda bendición", Himnos (1948), no. 70)
^ 140. Isaías 22:23 .
 65

Salmo 61: 2

Desde el fin de la tierra clamaré a ti, cuando mi corazón esté abrumado: llévame a la roca que
es más alta que yo.

Cuando las inundaciones de problemas nos rodean, nuestra necesidad más obvia es encontrar un lugar
seguro y seguro en un terreno más alto. Eso es lo que el evangelio de Jesucristo ofrece a cada hombre, mujer y
niño. Cuando Pedro y Juan se apresuraron hacia el templo poco después de la crucifixión, resurrección y
ascensión al cielo del Salvador, un mendigo los llamó desde los escalones del templo y les pidió una
limosna. Las escrituras dicen que era un hombre lisiado desde su nacimiento que había pasado casi cuarenta
años de su vida transportado desde y hacia los escalones del templo donde podía rogar a los que entraran a la
casa del Señor.
Cuando vio a Peter y John, hizo su llamamiento a ellos. Estos dos apóstoles, antiguos pescadores que
habían dejado sus redes para seguir al Salvador, no tenían riqueza material de ningún tipo. Peter le dijo al
hombre: "Míranos". Y el hombre lo miró, esperando recibir una limosna. Pedro luego dijo: “Plata y oro no
tengo ninguno; pero como te he dado, en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda.
Y luego el pasaje dice: "Y él lo tomó de la mano derecha y lo levantó".141
El presidente Harold B. Lee dijo acerca de esa experiencia: "¿Verán ahora esa imagen de esa noble alma, el
principal de los apóstoles, tal vez con los brazos alrededor de los hombros de este hombre, y diciendo: 'Ahora,
mi buen hombre, ten coraje, daré unos pasos contigo. Caminemos juntos, y le aseguro que puede caminar,
porque ha recibido una bendición por el poder y la autoridad que Dios nos ha dado como hombres, sus siervos
". Entonces el presidente Lee dijo a su audiencia:" No puedes levantar a otro alma hasta que estés parado en un
terreno más alto que él. Debes estar seguro, si rescatas al hombre, que tú mismo estás dando el ejemplo de lo
que quieres que sea ”.142
Todos tenemos días en que estamos "abrumados", días de mansedumbre y humildad de corazón. En esos
momentos, todos clamamos por alguien, cualquiera, que nos lleve a un terreno más alto, a una base más
estable. Cuán agradecidos estamos con aquellos que son fuertes y fieles, aquellos que se agachan, levantan a
otros y los colocan en la roca de Cristo. En esos momentos nos damos gracias al cielo para todos los ayudantes
y él que es nuestra última ayuda siempre, que no sólo se levanta sobre un terreno elevado, pero es un terreno
elevado, que no sólo nos eleva a una roca, pero es esa roca.

Notas
^ 141. Hechos 3: 4 , 6–7.
^ 142. Harold B. Lee, "'Stand Ye in Holy Places'" , Liahona, julio de 1973, 123.
 66

Salmo 69: 3

Estoy cansado de mi llanto. . .

Esta breve línea no necesita comentarios reales. Habla con elocuencia suficiente en su conmovedor seis
palabras. Seguramente cada uno de nosotros ha tenido un poco de pena, un dolor intensamente personal tan
grande que nos cansamos simplemente derramando tantas lágrimas. Cuando lleguen estos tiempos, puede ser
útil recordar tres cosas:
Primero, un buen llanto es terapéutico. Nadie quiere este tipo de terapia con demasiada frecuencia, pero es
cierto que la liberación de una emoción tan poderosa y acumulada puede ser buena para nosotros. En
circunstancias profundamente personales, es natural y apropiado llorar, dejar que el equilibrio regrese y
restablecer nuestro equilibrio emocional.
En segundo lugar, una de las escenas más grandiosas registradas en las escrituras de los últimos días es la
descripción del encuentro de Enoc con Dios en el que se ve a nuestro Padre Celestial llorando por Sus hijos en
la tierra.
“Y sucedió que el Dios del cielo miró los residuos del pueblo, y lloró,. . . Y Enoc dijo al Señor: ¿Cómo es que
puedes llorar, viéndote santo, y desde toda la eternidad hasta toda la eternidad? . . . El Señor le dijo a Enoc: He
aquí, tus hermanos; son obra de mis propias manos,. . . todo el cielo llorará sobre ellos. . . ¿Por qué no deberían
llorar los cielos, viendo que estos sufrirán?143 Cristo también lloró por las tristezas y problemas de su
pueblo.144 Si los seres divinos pueden llorar por los males y las penas que se enfrentarán en la
mortalidad,145 nosotros también.
Tercero, qué consuelo nos da la promesa de otro salmo: "Los que siembran en lágrimas cosecharán
alegría".146 A veces (esperamos que no con demasiada frecuencia) la única forma de cosechar alegría es sembrar
lágrimas. Puede haber dolor, esfuerzo, trabajo duro y tristeza al portar, plantar y sembrar semillas preciosas,
pero las promesas del Señor son seguras: "Todo lo que sembres, eso también cosecharás".147 Y cada uno de
nosotros puede confiar en que algún día, de alguna manera, en algún lugar, cada buena semilla que hayamos
sembrado y cada acto honesto que hayamos hecho, cada esfuerzo fiel que hayamos hecho y cada pensamiento
virtuoso que hayamos tenido, traerán su propia recompensa y serán contados. por nuestro bien en los grandes
días de la cosecha divina.
Cuando estés cansado de llorar, espera. Esas lágrimas pronto se secarán de tus ojos.

Notas
^ 143. Moisés 7:28 , 29, 32, 37.
^ 144. Ver, por ejemplo, Juan 11:35 ; 3 Nefi 17:14 , 21–22.
^ 145. Ver Lucas 19:41 –44.
^ 146. Salmo 126: 5 .
^ 147. D. y C. 6:33 .
 67

Salmo 71: 9 , 18

No me deseches en la vejez; no me abandones cuando mi fuerza se debilite. . . .

Ahora también cuando sea viejo y canoso, oh Dios, no me abandones; hasta que haya mostrado
tu fuerza a esta generación, y tu poder a todos los que están por venir.

Cuando somos jóvenes, existe una maravillosa tentación de pensar que somos inmortales, invencibles, que
el futuro es nuestro y que siempre estaremos sanos y fuertes. Para un niño, hay pocos pensamientos valiosos
sobre el envejecimiento, y mucho menos hacia la verdadera enfermedad. Pero luego los años pasan factura,
pasan décadas y, finalmente, finalmente nuestra "fortaleza se debilita".
Debido a que hay lecciones que aprender en nuestra vejez que simplemente no son posibles en nuestra
juventud, Dios tuvo la intención de que conozcamos toda la gama de experiencias mortales. Como Ralph Waldo
Emerson escribió una vez: "Los años enseñan mucho que los días nunca saben".148
Desafortunadamente, con la vejez puede venir una discapacidad genuina: enfermedad, desilusión, uso
limitado de nuestros cuerpos y, a veces, uso limitado de nuestras mentes. Probablemente cada "persona mayor"
ha tenido la oportunidad de decirle al Señor: "No me deseches en la vejez; no me abandones cuando mi fuerza
se debilite ".
Pero sumado a esa súplica general de ayuda en esos momentos, debería ser una súplica especial para
mostrar la fuerza de Dios "para esta generación". No queremos quedarnos cortos porque a menudo todavía no
hemos cumplido nuestras misiones. Todavía no hemos demostrado todo el poder y la fuerza del evangelio que
nos ha convertido en lo que somos y moldeado nuestras vidas en lo que todavía estamos tratando de llegar a
ser. La generación más joven, nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos, necesitan ver eso en nosotros y
escucharlo de nuestros labios. Hay lecciones que los ancianos han aprendido que solo pueden ser aprendidas, y
solo pueden ser enseñadas, por los ancianos. No podemos recogerlos de ninguna otra fuente de ninguna otra
manera.
Entonces, a todos aquellos que se sienten “viejos y canosos”, les decimos que esperen, oren, sigan viviendo,
amando y aprendiendo. Y sobre todo, sigue enseñando. Encuentre todas las oportunidades para enseñar a la
próxima generación todo lo que Dios ha hecho por usted, toda la fe, y los milagros que provienen de ella, que
ha visto en su vida. Quizás su mayor sermón será la elocuencia de su larga y digna vida. Celebre incluso la
época de mayor edad de su vida y ore para que se extienda "hasta que [usted] haya mostrado la fuerza [del
cielo] a esta generación y el poder [de Dios] a todos los que están por venir".

Nota
^ 148. Ralph Waldo Emerson, "Experiencia", en Ensayos: segunda serie (1841).
 68

Salmo 77:10 –12

Recordaré los años de la mano derecha del Altísimo.

Recordaré las obras del Señor: seguramente recordaré tus maravillas de antaño.

Meditaré también de todo tu trabajo y hablaré de tus obras.

Cuando llegan tiempos difíciles y continúan con nosotros por un tiempo, puede comenzar a sentir que la
vida siempre ha sido difícil, que nunca hemos sido felices, que no podemos recordar haber sido
bendecidos. Pero eso es extremadamente injusto para nosotros y para Dios. Por supuesto que hemos sido
felices. Por supuesto que hemos sido bendecidos. Los tiempos no siempre son difíciles, y cuando llegan las
pruebas podemos superarlos más rápidamente si recordamos la felicidad en el pasado tan fácilmente como
contamos con la promesa de la felicidad por delante.
Todo lo relacionado con el evangelio de Jesucristo se dirige en última instancia hacia la alegría por la cual
vinimos a esta tierra.149 y el "brillo perfecto de la esperanza"150 debemos tener mientras buscamos la gloria
futura en la eternidad. El nuestro es, en última instancia, un "plan de felicidad"151 a pesar de que no todos los
momentos son necesariamente felices. Pero hay felicidad regular en él, y ciertamente hay felicidad al final del
viaje. Entonces, no es solo un buen consejo, es una obligación moral "recordar los años de la mano derecha del
Altísimo". Le debemos a Dios ya nosotros mismos “recordar las obras del Señor. . . [con sus] maravillas de
antaño ". No es sorprendente que un himno cristiano favorito dé el mismo consejo:

Cuando sobre las olas de la vida eres sacudido por la tempestad

Cuando estás desanimado, pensando que todo está perdido,

Cuenta tus muchas bendiciones; nombrarlos uno por uno,

Y te sorprenderá lo que el Señor ha hecho.152

Pero note que el salmo nos aconseja que hagamos algo más que recordar pasivamente o enumerar sin
pensar. Nos aconseja “ meditar [sobre] toda la obra [de Dios] y hablarde [todas sus] acciones ". Ambas
actividades, meditar y hablar sobre la bondad de Dios, se encuentran entre los mejores pasos de autoayuda que
podemos tomar para sanar un corazón con problemas. Pensar en Dios, en su naturaleza, su amor, su
compasión, sus bendiciones para con nosotros, es en sí mismo una experiencia espiritual. Estos son
pensamientos poderosos y expulsan sentimientos negativos y recuerdos tristes. Hablar acerca de estas
bendiciones —en efecto, “dar nuestro testimonio” sobre ellas, aunque solo sea para nosotros mismos o para
quienes están cerca de nosotros, fija esos sentimientos espirituales en nuestros corazones y les da una
existencia objetiva propia. Verbalizar algo es darle vida,153 entonces cuando hablamos de nuestras bendiciones
en voz alta, la realidad de ellas se vuelve más obvia, más poderosa, más permanente.
Cuando surjan problemas, recuerda la mano derecha del Altísimo. Recuerda las maravillas de
antaño. Medita sobre tus bendiciones, habla de ellas, "una por una". Y recuerde el consejo de Amulek: "Vive en
acción de gracias todos los días, por las muchas misericordias y bendiciones que [Dios] te otorga".154

Notas
^ 149. Ver 2 Nefi 2:25 .
 69

^ 150. 2 Nefi 31:20 .

^ 151. Alma 42:16 .
^ 152. "Cuenta tus bendiciones" , Himnos , no. 241.
^ 153. Por eso es tan importante no verbalizar los sentimientos y miedos negativos habitualmente. Darles una
expresión indebida es darles una vida que no merecen.
^ 154. Alma 34:38 .
 70

Salmos 78: 5–8; 145: 4

Él estableció un testimonio en Jacob, y designó una ley en Israel, que ordenó a nuestros padres,
que les hicieran saber a sus hijos:

Para que la generación venidera los conozca, incluso los niños que deberían nacer; quién
debería levantarse y declararlos a sus hijos:

Para que puedan poner su esperanza en Dios, y no olvidar las obras de Dios, sino guardar sus
mandamientos:

Y podría no ser como sus padres, una generación obstinada y rebelde; una generación que no
arregló sus corazones, y cuyo espíritu no fue firme con Dios.

—————

Una generación alabará tus obras a otra, y declarará tus poderosos actos.

Uno de los grandes mandamientos para el antiguo Israel (y para la Iglesia contemporánea) es transmitir a
la próxima generación un registro y un testimonio de las enseñanzas de Dios: sus bendiciones, sus
mandamientos, sus convenios, sus milagros. Todos los padres y madres deben dar a conocer estas cosas a sus
hijos. Esto es así "para que la generación venidera los conozca, incluso los niños que deberían nacer", y ellos, a
su vez, enseñarían a "sus hijos" —los nietos, por así decirlo— que todas las generaciones podrían poner sus
esperanzas en Dios y guarda sus mandamientos.
El drama de fondo de los descendientes de Lehi y Sariah en el Libro de Mormón es un ejemplo clásico de
algunos padres que no transmiten a sus hijos las verdades correctas y las tradiciones salvíficas. Gran parte de la
pérdida sufrida por el pueblo lamanita en ese libro se debe al hecho de que a las generaciones más jóvenes de
esas familias no se les enseñó nada o se les enseñó las falsas tradiciones de sus padres. Más adelante en el libro,
esto se vuelve igualmente cierto para algunas partes de la familia nefita. La advertencia del salmo (y del Libro
de Mormón) es clara: debemos enseñar a la próxima generación y a los que aún no han nacido, que "no podrían
ser como sus padres, una generación obstinada y rebelde; una generación que no arregló sus corazones, y cuyo
espíritu no fue firme con Dios ".155
Se nos recuerda que cuando Joshua estaba guiando a los hijos de Israel a la tierra prometida y
milagrosamente se le permitió cruzar el río en tierra seca, les dijo a aquellos que habían vivido el milagro:
"Levanten una piedra sobre cada uno de ustedes. hombro, según el número de las tribus de los hijos de Israel:
para que esto sea una señal entre ustedes, que cuando sus hijos pregunten a sus padres a tiempo para venir,
diciendo: ¿Qué queréis decir con estas piedras? Entonces les responderás: Que las aguas del Jordán fueron
cortadas delante del arca del pacto del Señor; Cuando pasó sobre el Jordán, las aguas del Jordán fueron
cortadas, y estas piedras serán para memoria de los hijos de Israel para siempre.156 Ese es solo un ejemplo de
una generación que deja un testimonio a una generación futura sobre las maravillas de Dios y sus "actos
poderosos" en sus vidas.
Hacia el final de su vida, Nefi dijo que las cosas que había escrito debían ser "guardadas y preservadas, y
transmitidas a mi simiente, de generación en generación. . . . Por lo tanto, estas cosas irán de generación en
generación mientras la tierra permanezca. . . . Porque trabajamos diligentemente para escribir, para persuadir
a nuestros hijos, y también a nuestros hermanos, a creer en Cristo y a reconciliarnos con Dios; porque sabemos
que es por gracia que somos salvos, después de todo lo que podemos hacer. . . . Por eso hablamos. . . para que
nuestros hijos sepan la muerte de la ley; y ellos, al conocer la muerte de la ley, pueden esperar esa vida que está
en Cristo ".157
 71

Debemos dar testimonio a menudo. Ciertamente debemos dar testimonio a aquellos que no han escuchado
lo que hemos escuchado y visto lo que hemos visto. Entre esos diversos públicos, ningún grupo merece
escuchar el testimonio, recibir las historias y escuchar nuestras convicciones más que nuestros propios hijos.

Notas
^ 155. Salmo 78: 8 .
^ 156. Josué 4: 5 –7.
^ 157. 2 Nefi 25:21 –23, 27.
 72

Salmo 85:11

La verdad brotará de la tierra; y la justicia mirará desde los cielos.

Para todos en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, esta línea debería tener un sonido
maravillosamente familiar. En el séptimo capítulo del libro de Moisés en la Perla de Gran Precio, el Señor habla
de los últimos días, diciendo: “Y. . . los cielos se oscurecerán, y un velo de oscuridad cubrirá la tierra; y los
cielos temblarán, y también la tierra; y habrá grandes tribulaciones entre los hijos de los hombres ". Pero
entonces esta promesa maravillosamente tranquilizadora, "pero preservaré a mi pueblo".158 ¿Cómo los
preservará? Los preservará restaurando el evangelio de Jesucristo. Antes de la profecía del Salmo 85:11 , el
Señor dice de estos tiempos difíciles de los últimos días: “Y la justicia enviaré del cielo; y enviaré la verdad de la
tierra para dar testimonio de mi Unigénito; su resurrección de la muerte; sí, y también la resurrección de todos
los hombres; y justicia y verdad haré barrer la tierra como con una inundación, para recoger a mis elegidos de
los cuatro cuartos de la tierra ".159
Obviamente, tanto que disfrutamos en el evangelio restaurado de Jesucristo presenta la verdad que surgió
de la tierra en forma del Libro de Mormón y la justicia que ha mirado desde el cielo en forma de visitas divinas
y revelaciones recurrentes. El Padre y el Hijo se le aparecieron al niño profeta e introdujeron la más grande de
todas las dispensaciones: nuestradispensa. El ángel Moroni vino a restaurar "otro testamento de Jesucristo": el
Libro de Mormón. Los antiguos profetas y apóstoles abandonaron el cielo para visitar la tierra y restaurar las
llaves del sacerdocio, incluidas las llaves para la reunión de Israel de toda la tierra, las llaves de la dispensación
de Abraham a través de las cuales serán bendecidas todas las familias de ese gran patriarca, las llaves
empleadas en todos trabajo del sacerdocio, incluido el templo, por el cual los corazones de los padres se
volverían hacia los niños y los corazones de los niños se volverían hacia los padres. La historia del evangelio
restaurado es una secuencia larga y feliz de la verdad eterna que brota de la tierra y la justicia continua que baja
del cielo. No es de extrañar que el profeta José Smith gritara con celo poético:
¿No vamos a seguir en una causa tan grande? . . . Que las montañas griten de alegría, y todos los valles
lloren en voz alta; ¡y todos ustedes, mares y tierras secas, cuentan las maravillas de su Rey Eterno! Y ríos,
arroyos y riachuelos fluyen de alegría. Que los bosques y todos los árboles del campo alaben al Señor; ¡Y
vosotros, rocas sólidas, llorad de alegría! ¡Y que el sol, la luna y las estrellas de la mañana canten juntos, y que
todos los hijos de Dios griten de alegría! ¡Y que las creaciones eternas declaren su nombre por los siglos de los
siglos! Y nuevamente digo, cuán gloriosa es la voz que escuchamos del cielo, proclamando en nuestros oídos,
gloria y salvación, y honor, e inmortalidad, y vida eterna; reinos, principados y poderes!160

Notas
^ 158. Moisés 7:61 .
^ 159. Moisés 7:62 .
^ 160. D. y C. 128: 22 –23.
 73

Salmos 86: 3–6; 103: 8-11, 17-18; 119: 58

Ten piedad de mí, Señor, porque a ti clamo a diario.

Alégrate el alma de tu siervo; porque a ti, oh Señor, levanto mi alma.

Porque tú, Señor, eres bueno y estás listo para perdonar; y abundante en misericordia a todos
los que te invocan.

Escucha, Señor, mi oración; y atiende a la voz de mis súplicas.

—————

El Señor es misericordioso y misericordioso, lento para la ira y abundante en misericordia.

No siempre reprenderá: ni mantendrá su ira para siempre.

No nos ha tratado después de nuestros pecados; ni nos recompensó según nuestras iniquidades.

Porque como el cielo está muy por encima de la tierra, tan grande es su misericordia hacia los
que le temen. . . .

Pero la misericordia del Señor es desde la eternidad hasta la eternidad sobre los que le temen, y
su justicia para los hijos de los niños;

A quienes cumplan su pacto, y a aquellos que recuerden sus mandamientos de cumplirlos .

—————

Pedí tu favor con todo mi corazón: ten piedad de mí según tu palabra.

Uno de los legados desafortunados del cristianismo tradicional en una era anterior es la imagen de un Dios
iracundo, vengativo y enojado que es algo así como un árbitro malhumorado que está ansioso por llamarnos a
huelgas en el béisbol o darnos una tarjeta roja. fútbol. Qué tragedia es esta y qué angustia debe ser para Aquel
que es el Padre de todos nosotros.
Obviamente, nuestro Padre Celestial tiene expectativas para nosotros y puede decepcionarse con nuestras
acciones. Con una transgresión severa, puede estar realmente enojado, de la misma manera que cualquier
padre amoroso podría estar enojado por la tontería o las elecciones peligrosas de un niño, pero es muy lento
para la ira y no "mantendrá su ira para siempre". Sobre todo, es misericordioso, y eso es porque es bueno. Él
siempre está listo para ayudar y perdonar.
Si pudiéramos mejorar nuestra comprensión del Padre, comprender Su divinidad y abrazar Su compasión,
estaríamos mucho más inclinados a abrazar esa divinidad y merecer esa compasión. Cada uno de nosotros
tendrá la oportunidad de pronunciar "la voz de [nuestras] súplicas" en la oración, y algunas veces será una
oración sincera, angustiada y dolorosa. La promesa de las Escrituras y la elocuencia de los salmos es que Dios
es "bueno y está listo para perdonar". Podemos alzar nuestra alma hacia Él para recibir la gloriosa recepción
que recibirá el alma, sabiendo con absoluta certeza que Él "no siempre reñirá", pero que Su misericordia es
"desde la eternidad hasta la eternidad".
74
 75

Salmo 89: 9

Tú gobiernas la furia del mar: cuando surgen las olas, las aniquilas.

Hay momentos en todas nuestras vidas cuando tormentas de emoción, tribulación o tristeza se
arremolinan a nuestro alrededor y suplicamos a alguien para calmar esas tormentas. Hablando de la ventaja
militar de una gran armada, se dice que el orador romano Cicerón dijo: "El que gobierna las olas gobierna el
mundo". Poco sabía él qué tan cierto era eso. Dios gobierna las olas y Él gobierna el mundo. Una de las mejores
historias del Nuevo Testamento es el poder demostrado por el Salvador en tal circunstancia.
Después de haber enseñado durante muchas horas, Jesús invitó a sus discípulos a cruzar al otro lado de la
Galilea. Como suele ser el caso en Tierra Santa, surgió una gran tormenta mientras cruzaban este mar que
conocían tan bien, y "las olas golpearon el barco, por lo que ahora estaba lleno".161
Considere que hombres como Peter, James y John estaban con Jesús en ese barco, hombres que se
ganaban la vida en ese mar, que conocían todos sus aspectos actuales y todos los aspectos de su
personalidad. Esto hace que nos demos cuenta de la gravedad de la tormenta debe haber sido para asustar
a ellos tanto que despertaron el Salvador, diciendo: “Maestro, ¿no tienes cuidado que perecemos?” 162
Es tierno para mí que Jesús estuvo dormido durante todo esto, que habla de al menos dos cosas: en primer
lugar, su paz mental en cualquier tormenta, y en segundo lugar, la increíble fatiga que debió haber sentido al
dar tanto a Su ministerio y las multitudes. En cualquier caso, fue despertado como resultado del temor de sus
discípulos. Él respondió a su fe levantándose y reprendiendo al viento, diciéndoles a los elementos: “Paz,
cállate. Y cesó el viento, y hubo una gran calma ”.163
Pero después de reprender al viento, al menos reprendió levemente a sus amados discípulos, porque se
volvió hacia ellos y les dijo: “¿Por qué tienen tanto miedo? ¿Cómo es que no tenéis fe? Su reacción? "Y temieron
en extremo, y se dijeron unos a otros: ¿Qué clase de hombre es este, que hasta el viento y el mar le
obedecen?"164
De vez en cuando todos tenemos la ocasión de gritar: "Maestro, la tempestad está en su apogeo", a veces
cuando "nos inclinamos". . . pena "y" torrentes de. . . barrido de angustia sobre [nuestra] alma que se hunde
”. Pero si estamos en compañía del Salvador del mundo, "el Maestro del océano, la tierra y los cielos", calmará
los vientos y aún las olas.165 En verdad, todos podemos tener menos miedo. Seguramente con la ayuda de Dios
tendremos más fe.

Notas
^ 161. Marcos 4:37 .
^ 162. Marcos 4:38 .
^ 163. Marcos 4:39 .
^ 164. Marcos 4:40 –41.
^ 165. "Maestro, la tempestad está furiosa" , Himnos, no. 105)
 76

Salmo 89:30 –34

Si sus hijos abandonan mi ley y no caminan en mis juicios;

Si rompen mis estatutos y no guardan mis mandamientos;

Entonces visitaré su transgresión con la vara, y su iniquidad con rayas.

Sin embargo, mi misericordia no le quitaré por completo, ni permitiré que mi fidelidad fracase.

No romperé mi pacto, ni alteraré lo que se ha ido de mis labios.

Seríamos tontos si creyéramos que romper los mandamientos no nos afecta. El propósito mismo de un
mandamiento es marcar un camino que, si lo seguimos, nos ahorrará dolor personal y tristeza innecesaria. Al
romper un mandamiento hay (como en la física newtoniana) una reacción a cada una de esas acciones. Esa
reacción siempre tendrá algún tipo de resultado negativo.
Pero Dios nunca eliminará su misericordia de nosotros, ni sufrirá su fidelidad al fracaso a menos que
nuestras propias acciones insistan en ello. Podemos estar seguros de que Él no romperá sus convenios con
nosotros ni alterará ninguna de las palabras que se han dicho en nuestro nombre. Las escrituras están repletas
de la declaración de que "lo que el Señor he dicho, lo he dicho, y no me disculpo; y aunque los cielos y la tierra
pasarán, mi palabra no pasará, sino que todos se cumplirán ".166
Esas palabras, esas promesas y expresiones hablan de su amor, su bondad, su paternidad. Entonces,
cuanto antes podamos ver sus leyes y estatutos, sus mandamientos, como para nuestro bien, mejor. Además, es
alentador saber que prácticamente no hay nada que podamos hacer que nos ponga permanentemente fuera del
alcance de Su misericordia y Su redención. Su amabilidad no nos será quitada. Su fidelidad no fallará. Él no
romperá sus promesas, y ha prometido apoyarnos para siempre y, si lo deseamos, redimir nuestras almas del
pecado.
Confía en todas las cosas que Dios ha hablado. Sepa que si quiere tener Su gracia, puede hacerlo. Dios
siempre guarda sus convenios con nosotros. Podemos encontrar gran gozo en la vida si mantenemos nuestros
convenios con Él.
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SALMO 89: 33-34

Country Hillside por Christopher Shearer.
Estados Unidos, Pensilvania, Filadelfia, David David Gallery.
SuperStock / SuperStock / Getty Images.

Nota
^ 166. D. y C. 1:38 .
 78

Salmos 94: 9-10; 100: 3, 5; 119: 99–100

El que plantó la oreja, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá?

El que castiga a los paganos, ¿no corregirá? el que enseña al hombre conocimiento, ¿no sabrá
él?

—————

Sepan que el Señor él es Dios: es él quien nos hizo, y no nosotros mismos; somos su pueblo y las
ovejas de su pasto. . . .

Y su verdad perdura por todas las generaciones.

—————

Tengo más comprensión que todos mis maestros: porque tus testimonios son mi meditación.

Entiendo más que los antiguos, porque guardo tus preceptos.

Estos pasajes son una suave reprimenda para aquellos que pueden verse tentados a considerarse tan
brillantes que son más inteligentes que Dios. Quizás el único riesgo grave que he visto en el mundo de los
logros académicos es el orgullo y la vanidad que puede conllevar, la arrogancia de unos pocos que dicen no a la
mano o al pie sino a Dios mismo: "No tengo necesidad de ti ".167 La vanidad de una persona brillante es una
tragedia, de hecho, si de alguna manera ese regalo le quita al receptor el Dios que lo dio en primer
lugar. "Aprender es bueno si escuchan los consejos de Dios" es casi la única precaución que uno realmente
necesita en la maravillosa búsqueda del conocimiento.168 Si uno oye la verdad filosófica o científica, ¿no
escuchó el “que plantó el oído”, y de hecho declaró, esas verdades inicialmente? Si uno ve la belleza del gran
arte o la literatura, ¿no “el que formó el ojo” también lo vio primero y lo compartió con el artista o el
escritor? ¿No podemos encontrar en nosotros la humildad de reconocer que algún oído podría ser mayor que el
nuestro, que algún ojo podría ser más perceptivo que el que poseemos? ¿No podría un hombre o una mujer
eruditos conceder que El que nos ha enseñado todo y es el receptáculo de todo conocimiento sabe las cosas que
sabemos y algunas otras verdades además? Algunas de esas verdades adicionales incluyen asuntos de fe y
devoción que salvarán nuestras almas en la eternidad.
Todos deben protegerse contra la vanidad y la arrogancia, pero especialmente las personas brillantes y
talentosas deben tener cuidado porque, a decir verdad, tienen mucho de qué ser vanidosos y arrogantes. La
historia sugeriría que mantener esa guardia no es fácil: nuestra vanidad está siempre en desacuerdo con
nuestra humildad y con frecuencia triunfa en esa batalla.
El hecho es que cuanto más capaces seamos, más humildes deberíamos ser. Dios "es Dios: es él quien nos
hizo". Deberíamos inclinar la cabeza y doblar las rodillas ante su grandeza, al menos en parte porque nos ha
otorgado una parte.

Notas
^ 167. 1 Corintios 12:21 .
^ 168. 2 Nefi 9:29 .
 79

Salmo 105: 15

No toques a mi ungido, y no hagas daño a mis profetas.

El mismo David nos dio la lección más imborrable en este asunto cuando se negó a quitarle la vida a Saúl,
su ungido pero adversario rey. No importaba que Saúl buscara la vida de David repetidamente y lo hubiera
matado si hubiera podido. Lo contrario no debía ser. David honró la oficina, y al hacerlo honró al hombre que
la ocupaba. De hecho, estaba angustiado cuando los demás no eran tan respetuosos con su rey como él y se
lamentaba gravemente el día en que otro le quitó la vida a Saúl.
Hemos ungido profetas, apóstoles y líderes en nuestros días. Nunca han afirmado ser perfectos, ya que de
hecho solo un ser humano en toda la historia lo ha sido. Pero imperfectos como son, representan a Aquel
que eraperfecto, una responsabilidad asombrosa de hecho. Tratando de ser lo mejor que pueden ser, estos
líderes han sido llamados a realizar ciertas funciones y llevar a cabo ciertos deberes en nombre de Dios. Nadie
es más consciente de esa responsabilidad que estos mismos poseedores del sacerdocio. Nadie siente más su
peso, nadie es más consciente de sus limitaciones, a nadie le preocupa más que, por bueno que sea, necesita ser
aún mejor. Los que los observamos sabemos esto y los amamos por su servicio. Vemos tan pocas
limitaciones. Y mientras nos esforzamos por mantenerlos, unirnos para mantenerlos en su servicio, también
podemos al menos no dañarlos, no restarles valor ni denunciarlos ni destruirlos en palabras o hechos.
El presidente Boyd K. Packer ha citado a menudo este relato de la vida del muy criticado Abraham Lincoln
según lo contado por uno de sus biógrafos. Frente a una delegación de adversarios críticos de cómo estaba
librando la Guerra Civil, Lincoln dijo:
“Caballeros, supongamos que todas las propiedades que poseían fueran de oro, y las hubieran puesto en
manos de un [hombre] para llevarlas a través del río Niágara con una cuerda. Con pasos lentos y cautelosos,
camina hacia la cuerda y lo soporta todo. ¿Sacude el cable y le sigue gritando? . . Párate un poco más
erguido; . . . agacharse un poco más; ve un poco más rápido; inclinarse más hacia el sur; ¿Ahora te inclinas un
poco más hacia el norte? ¿Sería ese tu comportamiento en tal emergencia?
“No, retendrían la respiración, cada uno de ustedes, así como sus lenguas. Mantendría las manos alejadas
hasta que él estuviera a salvo al otro lado.169
En el mundo mucho más alto e importante del servicio espiritual, necesitamos orar y sostener a nuestros
líderes. Son hombres y mujeres maravillosamente buenos, que hacen lo mejor que pueden para conocer la
voluntad de Dios para la Iglesia y honrarla. Y tienen "una unción del Santo", lo que agrega santidad a sus
esfuerzos honestos.170 Les debemos nuestra lealtad en gran parte por la devoción a aquel Santo cuyo trabajo
están llamados a hacer.

Notas
^ 169. John Wesley Hill, Abraham Lincoln: Hombre de Dios (1927), 402.
^ 170. 1 Juan 2:20 .
 80

Salmo 113: 9

Él hace que la mujer estéril se quede en casa y sea una alegre madre de hijos. Alabado sea el
Señor.

Una de las penas profundas y conmovedoras que a menudo encontramos entre los miembros de la Iglesia
es el dolor que siente una mujer digna al no estar casada o que siente una mujer casada igualmente digna
cuando no puede tener hijos. El espíritu de este salmo ha traído una gran paz a muchos, recordándonos que los
profetas han prometido que Dios no retendrá ninguna bendición justa de las mujeres justas que continuarán
caminando por fe, continuarán siendo fieles, continuarán viviendo con esperanza.
La promesa a cada mujer digna es que tendrá la oportunidad de casarse a tiempo o en la eternidad, y una
promesa igual para cada mujer digna es que tendrá la oportunidad de "quedarse en casa y ser una madre de
hijos alegre". en algún lugar, en algún momento, algún día.
No sabemos todos los detalles de cómo se hace o bajo qué circunstancias se desarrollará el milagro de esa
promesa, pero se desarrollará. Esta promesa está destinada a ser una gran garantía para aquellos que tienen
deseos dignos de matrimonio e hijos y la vida familiar con sus lazos eternos de amor.
Esos deseos se realizarán. Dios lo ha prometido. Y será una experiencia alegre.
 81

Salmo 116: 15

Preciosa a los ojos del Señor es la muerte de sus santos.

Los funerales se encuentran entre las reuniones más sagradas y espirituales celebradas en La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. En ocasiones, esas muertes pueden parecer inoportunas: un bebé,
un niño pequeño, un adolescente, un misionero, un padre joven que abandona una familia aún más joven, y así
sucesivamente. Pero incluso cuando las vidas se han vivido larga y plenamente, todavía hay una pérdida
genuina al hacerlas pasar. Puede ser un cónyuge, un padre o un abuelo, o simplemente puede ser un amigo o
vecino. En esas ocasiones cuando conmemoramos sus vidas y alabamos sus nombres, es apropiado, como dicen
las Escrituras, "llorar por la pérdida de los que mueren".171
Las lágrimas por el fallecimiento de buenas personas son el precio que pagamos por amor en este
mundo. Nos damos cuenta de lo valiosas que son estas personas para nosotros y de lo valiosas que han sido sus
vidas, por lo que es muy fácil ver por qué son realmente "preciosas ante los ojos del Señor". En ese sentido,
incluso cuando sentimos tanta pérdida en nuestras vidas, cuán alegre debe ser para esa persona, otros seres
queridos y el Señor mismo tener una reunión tan alegre más allá del velo. Nada es más "precioso" que una vida
humilde, digna y amorosa. Cuán agradecidos deberíamos estar, entonces, cuando el Señor le diga a alguien así:
"Bien hecho, siervo bueno y fiel:. . . entra en la alegría de tu señor ".172 Vale la pena dejarlos ir para que puedan
ver esa cara y escuchar esas palabras.

Notas
^ 171. D. y C. 42:45 .
^ 172. Mateo 25:21 .
 82

Salmo 118: 6

El Señor está de mi lado. No temeré: ¿qué puede hacerme el hombre?

Cantamos en la Iglesia, “¿Quién está del lado del Señor? ¿QUIÉN? Ahora es el momento de mostrar. Lo
preguntamos sin miedo: ¿Quién está del lado del Señor? ¿QUIÉN?"173
Seguramente en las batallas de la vida y las vicisitudes que enfrentamos, no hay nada más tranquilizador
que saber que estamos del lado del Señor y que, a su vez, Él está de nuestro lado. Esto no significa que las
batallas cesarán. No significa que el trabajo será de corta duración o superado al instante. Pero sí significa que
podemos luchar con confianza contra los males y las oposiciones que eventualmente cederán a la influencia
divina.
Por supuesto, es particularmente doloroso si estos problemas y oposiciones provienen de otra persona. La
vida es lo suficientemente difícil cuando es solo vida, pero es muy angustiante cuando surgen problemas
debido a un ser humano. Pero así ha sido desde que Caín se volvió contra Abel. Hombres y mujeres
regularmente lastiman a otros hombres y mujeres. Todo lo que podemos hacer, y es suficiente, es ser fieles a
nuestros principios, incluso si otros abandonan los suyos. Para aquellos que guardan Sus mandamientos, Dios
es un aliado permanente.
Esteban fue uno de los primeros mártires en la causa de Cristo, pero estaba del lado del Señor y no
temía. Su devoción le costó la vida, pero no murió asustado. No había, en un sentido muy real, literalmente
nada que el hombre pudiera hacerle lo que importaba. Esteban "estando lleno del Espíritu Santo, alzó la vista
rápidamente hacia el cielo y vio la gloria de Dios, y Jesús de pie a la diestra de Dios". Sus últimas palabras
fueron aquellas “invocando a Dios y diciendo: Señor Jesús, recibe mi espíritu. Y él se arrodilló y lloró en voz
alta: Señor, no impongas este pecado a su cargo. Y cuando dijo esto, se durmió."174 Qué descripción tan
emocionante de confianza pacífica cuando estamos del lado del Señor y Él está del nuestro.

Nuestra insignia al mundo

está flotando orgullosamente ahora.
Ningún cobarde lleva nuestra bandera;
¿Quién está del lado del Señor? ¿QUIÉN?175

En la eterna batalla entre el bien y el mal, no hay nada que otros puedan hacer que nos lastime
permanentemente o nos lastime eternamente si sabemos que estamos del lado del Señor y Él está del nuestro.

Notas
^ 173. "¿Quién está del lado del Señor?" Himnos, no. 260.
^ 174. Hechos 7:55 –60.
^ 175. "¿Quién está del lado del Señor?" Himnos , no. 260.
 83

Salmo 118: 24

Este es el día que hizo el Señor; nos regocijaremos y nos alegraremos en ello.

Una de las grandes tentaciones de la vida es pasar tanto tiempo mirando hacia atrás o tanto tiempo
mirando hacia el futuro que no vemos la oportunidad frente a nosotros. Ciertamente deberíamos estudiar el
pasado. Todos debemos aprender las lecciones de la historia. Muchas de nuestras escrituras han sido dadas
para enseñarnos sobre los desafíos que otros han enfrentado en el pasado para que podamos evitar esos
peligros cuando se nos presenten. Además, todos debemos planear para el futuro. Todos debemos mirar hacia
adelante. Ninguno de nosotros debería sorprenderse cuando llegue el mañana y se presenten nuevas
circunstancias. Pero habiendo aprendido del pasado y mientras nos preparamos para el futuro, en realidad solo
podemos lidiar con el presente. La vida tiene que ser vivida en tiempo presente. La hora actual es la única que
tenemos.
Es revelador que cuando el temible Moisés iba a rescatar a los israelitas esclavizados, le dijo al Señor: “He
aquí, cuando vengo a los hijos de Israel, y les diré: El Dios de vuestros padres me ha enviado a ustedes; Y me
dirán: ¿Cómo se llama? ¿Qué les diré? Dios le respondió a su profeta: “YO SOY EL QUE SOY:. . . Así dirás a los
hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a ustedes ”.176 Hablando gramaticalmente (y teológicamente), esa es una
declaración divina de Dios en tiempo presente. (Acababa de decirle a Moisés: " Yo soy el Dios de tu padre, el
Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob".177 ) Sí, ha estado con nosotros en el pasado y sí, estará
con nosotros en el futuro. Él es Alfa y Omega, el primero y el último, el principio y el fin. Todos estos son títulos
aplicables al Señor. Pero cuando lo necesitamos con urgencia, cuando lo necesitamos con gran fe, cuando los
desafíos son inmediatos y abrumadores, Él está con nosotros en tiempo presente.
YO SOY, YO SOY, YO SOY. Seguramente Dios está tratando de enseñarnos una gran verdad aquí. Él es. El
vive. Él actúa en nuestras vidas. Está comprometido con nosotros en la voz activa, en primera persona y en
tiempo presente. Nada podría ser más reconfortante.

Notas
^ 176. Éxodo 3:13 –14.
^ 177. Éxodo 3: 6 ; énfasis añadido.
 84

Salmo 119: 19

Soy un extraño en la tierra: no me ocultes tus mandamientos.

Una de las realizaciones a las que llegamos regularmente en nuestras vidas es que este mundo en el que
vivimos ahora no es nuestro hogar. Es un lugar maravilloso. Es un lugar hermoso. Es la creación de Dios. Y es
parte de su plan para nuestra salvación. Pero no es nuestro hogar. Teníamos un velo atravesado por nuestras
mentes antes de venir aquí, y tenemos la promesa de que después de que termine esta vida, volveremos a ese
lugar que realmente es nuestro hogar. Ambos recordaremos lo que sabíamos antes de entrar en la mortalidad y
tomaremos muchas lecciones maravillosas que aprendimos mientras estuvimos aquí. Sin embargo, mientras
estamos aquí en un mundo telestial, a veces puede ser un lugar solitario. Podemos sentirnos extraños aquí.
Jacob, nacido de Lehi y Sariah en el desierto de su aflicción, tuvo una vida difícil según cualquier estándar
y sintió algo de esta soledad de la que hablamos. Cerca del final de su vida, dijo: "El tiempo pasó con nosotros,
y también nuestras vidas pasaron como un sueño para nosotros, siendo un pueblo solitario y solemne, errantes,
expulsados de Jerusalén, nacidos en tribulación, en un desierto, y odiado por nuestros hermanos, lo que causó
guerras y contiendas; por lo tanto, lloramos nuestros días ".178
Obviamente, no todos nuestros días los pasamos de luto y no todos estamos solos. De hecho, oramos para
que siempre haya días brillantes y compañerismo maravilloso entre los santos de Dios y dentro de la familia de
la fe. Pero, aún así, este mundo no es nuestro hogar y no debemos vivir como si fuéramos a quedarnos aquí. Así
los mandamientos de Dios. No es de extrañar que el salmista grite: "No me ocultes tus
mandamientos". Obedecerles es la única forma en que podemos superar este mundo a veces hostil.

Nota
^ 178. Jacob 7:26 .
 85

Salmo 119: 59 –60

Pensé en mis caminos y volví mis pies a tus testimonios.

Me apresuré y tardé en no guardar tus mandamientos.

En la parábola del hijo pródigo, quizás la frase más reveladora es que después de haber cometido sus
errores, haberse ido y malgastado su fortuna, el joven "volvió en sí".179 Cada uno de nosotros necesita "volver a
nosotros mismos". Necesitamos "pensar en nuestros caminos" y corregir estos caminos en el proceso. Al igual
que el hijo pródigo, necesitamos "[voltear nuestros pies] a [nuestros] testimonios". Necesitamos apresurarnos
para regresar, regresar a nuestro Padre, regresar a nuestra familia, regresar a nuestro futuro, regresar a nuestra
fe.
En una línea similar, la súplica de Lehi a sus hijos rebeldes puede aplicarse a todos nosotros: “Despierten,
hijos míos; ponte la armadura de la justicia. Sacude las cadenas con las que estás atado, y sal de la oscuridad, y
levántate del polvo ”.180 Necesitamos despertar a las consecuencias de nuestras acciones y reconocer dónde
podemos estar yendo mal.
Es interesante que una de las mayores tácticas de Satanás es evitar que "pensemos en nuestros
caminos". Quiere mantenernos ocupados con juegos o pasatiempos, preocupaciones, preocupaciones o
economía. Hay muchas cosas para ocupar nuestras mentes y desviar nuestros pensamientos, pero una parte de
nuestro día (y de hecho esto puede conducir a la salvación de toda nuestra vida) debería dedicarse a "pensar en
nuestros caminos".
Luego, con prisa y convicción, debemos volver nuestros pies hacia Dios. El está enamorado. El nos esta
esperando. Sus brazos están extendidos. Pero Él no forzará ni girará nuestros pies. Debemos hacer eso. Lo más
probable es que nunca nos sintamos inclinados a hacerlo a menos que pensemos en nuestras formas en algún
período de autoexamen y autoevaluación. No te demores Darse prisa.

Notas
^ 179. Lucas 15:17 .
^ 180. 2 Nefi 1:23 .
 86

Salmo 119: 67 , 71–72

Antes de que me afligiera me extravió; pero ahora he cumplido tu palabra. . . .

Es bueno para mí que haya sido afligido; para que aprenda tus estatutos.

La ley de tu boca es mejor para mí que miles de oro y plata.

No nos gustaría pensar que tenemos que estar afligidos para aprender las lecciones de la vida, pero a veces
lo hacemos. Alma hizo un gran llamamiento a los zoramitas que habían sido afectados por una gran pobreza y
se habían despreciado socialmente. Irónicamente pero no sorprendentemente, esto tuvo un efecto valioso
sobre ellos porque se volvieron para escuchar la palabra del Señor. Al respecto, Alma dijo: “He aquí que sois
humildes de corazón. . . . Porque sois obligados a ser humildemente bendecidos, sois vosotros; para un hombre
a veces, si se ve obligado a ser humilde, busca el arrepentimiento; . . . [y] encontrarán misericordia; y el que
encuentra misericordia y persevera hasta el fin, será salvo.181
Y luego esta visión profética: “Debido a que fueron obligados a ser humildes, fueron bendecidos, [pero]
¿no creen que son más bendecidos los que verdaderamente se humillan por la palabra? . . . Por lo tanto,
benditos son los que se humillan sin verse obligados a ser humildes ".182
Aprendemos de nuestros errores. Ciertamente deberíamos. Somos tontos sin medida si no lo
hacemos. Muchos pueden decir con el salmista que hasta que fueron afectados, se extraviaron. En tales
circunstancias, tal vez solo nuestra aflicción nos devuelva a nuestros sentidos, nos devuelva a cumplir Su
palabra. Con esa perspectiva, todos deberíamos poder decir, incluso con lecciones duras y experiencias
difíciles, "Es bueno para mí haber sido afligido".

Notas
^ 181. Alma 32: 8 , 13.
^ 182. Alma 32:14 , 16; énfasis añadido.
 87

Salmo 119: 94

Soy tuyo, sálvame; porque he buscado tus preceptos.

Esta es una de las líneas más cortas de esta pequeña colección de pensamientos, pero es una de las más
dulces. Cualesquiera que sean nuestras dificultades, cualesquiera que sean nuestras pruebas, cualesquiera que
sean nuestros problemas, avanzamos con la seguridad de un gran principio, un elemento fundamental de
nuestra fe: que somos hijos de Dios, que Él quiere mucho bendecirnos y que lo hace. finalmente a través del
don de su Hijo unigénito.
El Salvador dijo una vez (según lo citado por Isaías) que, por improbable que sea, una madre podría
olvidar al niño a quien había dado a luz y a quien había amamantado y amado. Conocer el amor de una madre
hace que sea lo más improbable, casi imposible de imaginar, pero sería más imaginable que el Padre o el Hijo
alguna vez nos olviden. La razón por la que no (¿no podrían?) Olvidarnos es porque con la aprobación del
Padre, el Hijo nos "ha grabado [en] las palmas de sus manos".183 En nuestro extremo, siempre podemos
reclamar esas heridas, esos recordatorios marcados de que se ha pagado un gran precio por nuestra
salvación. Habiendo pagado ese precio, ni el Padre ni el Hijo nos van a renunciar ahora. Seguir sus preceptos
nos salvará.

Nota
^ 183. Isaías 49:16 ; 1 Nefi 21:16 .
 88

Salmos 119: 103 , 105; 12: 6; 18:28

¡Cuán dulces son a mi paladar tus palabras! sí, más dulce que la miel para mi boca! . . .

Tu palabra es una lámpara para mis pies, y una luz para mi camino.

—————

Las palabras del Señor son palabras puras: como la plata probada en un horno de tierra,
purificada siete veces.

—————

Porque encenderás mi vela: el Señor mi Dios iluminará mi oscuridad.

Las Escrituras, las palabras del Señor, tal como surgieron en la antigüedad y en los tiempos modernos, son
los medios más seguros que tenemos para saber quién es Dios, cuáles son sus propósitos y qué espera de sus
hijos en la vida terrenal. Las Escrituras son nuestros estándares para medir la verdad, nuestras "obras
estándar". Sin ellos "hubiéramos disminuido en la incredulidad", no entendiendo los misterios de Dios y no
teniendo sus mandamientos "siempre ante nuestros ojos".184
Uno se pregunta si Dios nos mantendrá inocentes si tratamos a la ligera las palabras que ha dicho y la vida
dada por esas palabras.185 Una por una, las grandes figuras del Antiguo Testamento dieron sus vidas para que
pudiéramos tener ese gran registro. Él envió a Su Unigénito al mundo, y Su vida fue sacrificada (junto con la
vida de Sus Apóstoles) para que pudiéramos tener las enseñanzas del Nuevo Testamento. Muchos de los
profetas de Dios cuyas palabras están registradas en el Libro de Mormón dieron su vida y sellaron sus
testimonios con su sangre para que aquellos en nuestros días puedan conocer sus tratos y la aparición de Cristo
en el Nuevo Mundo. El Señor envió al profeta José Smith, quien igualmente selló su testimonio con su propia
sangre, para que pudiéramos tener las verdades contenidas en la revelación moderna. El hermano de Joseph,
Hyrum, dio su vida al mismo tiempo. Otros lo han hecho desde entonces.
Parece altamente improbable que después de que el Señor haya hecho todo esto por nosotros, haya dado a
este mundo las mejores vidas y la mejor sangre para registrar y preservar Su santa palabra, que se complacerá
con descuido, o no, atención a esas revelaciones. La "plata" de las Escrituras ha sido refinada en un horno, de
acuerdo, en parte porque esos profetas y apóstoles entraron en un horno personal para proporcionarlos.
La palabra de Dios es una vara de hierro para guiarnos a través de las brumas de la oscuridad, una fiesta
de sustento divino en un mundo caído. Ninguna lámpara podría ser más confiable en la oscuridad de la noche y
ningún sabor más dulce podría llegar a los labios de un pueblo cuando hay una hambruna en la tierra: "no una
hambruna de pan ni sed de agua, sino de escuchar el palabras del Señor ".186
Gracias al cielo y a toda la eternidad por las Escrituras, "porque he aquí, las palabras de Cristo te dirán
todo lo que debes hacer".187 Y como con el profeta Lehi, también con cada uno de nosotros. "Mientras leía [las
palabras del libro], se llenó del Espíritu del Señor".188 Esa experiencia tan preciosa y penetrante con la
Divinidad a través de la palabra revelada hace que esa experiencia sea más dulce que la miel para nuestras
bocas. Los primeros fundamentos de mi testimonio vinieron de mi experiencia juvenil al leer las Escrituras. Me
sostuvieron entonces y me sostienen ahora. Deberíamos estar tan agradecidos de que los cielos estén abiertos,
que Dios "hable", no solo "hable", porque en tiempos de problemas y siempre necesitamos "una lámpara en
[nuestros] pies, y una luz en [nuestro] camino . "

Notas
 89

^ 184. Mosíah 1: 5 .
^ 185. Véase D. y C. 84:95 .
^ 186. Amós 8:11 .
^ 187. 2 Nefi 32: 3 .
^ 188. 1 Nefi 1:12 .
 90

Salmo 119: 108

Acepta, te suplico, las ofrendas voluntarias de mi boca, oh Señor, y enséñame tus juicios.

A veces nos vemos obligados a decir las cosas correctas, como si la justicia pudiera ser forzada. En un
tribunal de justicia, por ejemplo, estamos bajo juramento de "decir la verdad, toda la verdad y nada más que la
verdad". Al principio de nuestras vidas, nuestros padres nos dijeron que dijéramos la verdad, que nos
disculparamos por un delito o que dijéramos "lo siento". Las expresiones requeridas tienen su lugar, pero
cuánto más maravilloso cuando, por nuestra propia voluntad, ofrecemos al Señor y a los demás "las ofrendas
voluntarias de [nuestra] boca". Estos pueden incluir, entre otros, palabras de amor, palabras de bondad,
palabras de paciencia, palabras de compasión.
Hacemos una ofrenda voluntaria de nuestra boca cada vez que ofrecemos una oración honesta y
sincera. Hacemos una ofrenda voluntaria de nuestra boca cada vez que damos un testimonio o enseñamos una
verdad. Además, podemos dar tales expresiones aún más libremente y generosamente que nosotros. Podemos
decirles a aquellos cercanos y queridos que los amamos, que significan todo para nosotros y que la vida no sería
tan dulce o sagrada sin su compañía. Podemos hablar cortésmente con el desconocido en la tienda y el
compañero que conduce el automóvil en el otro carril de tráfico. Podemos abrir la boca al llevar el evangelio a
aquellos que no saben nada de lo que creemos o de lo que enseñamos.
En lugares sagrados hablamos palabras sagradas, y a veces hacemos eso arrodillado en un altar. Qué
maravilloso contemplar que tal verdad nunca tendría que ser expulsada de nuestros labios, que el amor nunca
tendría que ser extraído de nosotros, que el perdón nunca sería otorgado por nosotros solo porque "teníamos
que hacerlo". Las ofrendas voluntarias provienen del corazón. De ahí es de donde deberían venir nuestras
palabras: rápida, generosa y frecuente. Deben reflejar nuestra devoción a Dios, libremente.
 91

SALMO 119: 108

Impuesto anticipado , 1865, por Carlo Pittara (1836-1890).
DEA / A. Dagli Orti / Biblioteca de imágenes De Agostini / Getty Images.
 92

Salmo 127: 1

Excepto que el Señor construye la casa, trabajan en vano que la construyan: excepto que el
Señor guarda la ciudad, el vigilante se despierta pero en vano.

Seguramente una de las lecciones que aprendemos en nuestra vida es que sin la ayuda del Señor, no
podemos tener éxito de manera significativa. Este salmo habla de construir una casa, pero bien podría hablar
de construir una familia o una profesión, un gobierno o una filosofía de vida. En estos esfuerzos, por noble que
sea la intención y tan laborioso como sea el esfuerzo, nada de eso tendrá éxito al final sin la ayuda del Señor,
sin la sanción del Señor, sin la protección del Señor, sin la aprobación del Señor. No podemos construir una
institución de ninguna consecuencia sin Su ayuda y tampoco podemos defender esa institución sin ella.
Quizás el mejor poema corto jamás escrito por Percy Bysshe Shelley es una pieza inquietante titulada
"Ozymandias". Es un soneto compuesto en respuesta a una inscripción cincelada en la base de una estatua
derrumbada y rota del período del gran Ramsés II de Egipto, que decía: "Rey de reyes soy yo, Osymandias. Si
alguien supiera lo bueno que soy y dónde me acuesto, que supere uno de mis trabajos ". La gran ironía, por
supuesto, es que el rey y su arte, por no hablar de su fama y su imperio, ahora están en un montón para que
todos vean exactamente "dónde estoy". El poema de Shelley es el siguiente:

Conocí a un viajero de una tierra antigua

que dijo: Dos vastas patas de piedra sin tronco están
en el desierto. . . Cerca de ellos, en la arena,
Medio hundido, yace un rostro destrozado, cuyo ceño fruncido,
Y labio arrugado, y una mueca de frío comando,
Dile que su escultor lee bien esas pasiones
que aún sobreviven, estampadas en estas cosas sin vida,
La mano que se burló ellos, y el corazón que se alimentó:
Y en el pedestal aparecen estas palabras:
"Mi nombre es Ozymandias, rey de reyes:
¡Miren mis obras, Poderosos, y desesperen!"
No queda nada aparte. Alrededor de la decadencia
de ese naufragio colosal, ilimitado y desnudo, las
arenas solitarias y niveladas se extienden muy lejos.189

Excepto que el Señor nos construya y las estructuras de nuestras vidas, trabajamos en vano para
construirlas.

Notas
^ 189. Percy Bysshe Shelley, "Ozymandias", en New Oxford Book of English Verse, 580.
 93

Salmo 127: 3–5

He aquí, los niños son una herencia del Señor: y el fruto del útero es su recompensa.

Como las flechas están en la mano de un hombre poderoso; también lo son los niños de la
juventud.

Feliz es el hombre que tiene su carcaj lleno de ellos: no se avergonzarán, sino que hablarán con
los enemigos en la puerta.

Tarde o temprano, cada uno de nosotros se da cuenta de que de todas las relaciones humanas en la vida, y
de hecho en todas las actividades temporales emprendidas en un mundo mortal, nada es tan gratificante como
la vida y el amor de nuestra familia. Los niños son verdaderamente "una herencia del Señor". La mayoría de los
padres sienten una gran alegría en sus hijos la mayor parte del tiempo. Pero cuando las circunstancias van mal,
los niños también pueden ser la fuente del mayor dolor de sus padres.
Enseñamos que Dios es nuestro Padre y que nosotros somos Su descendencia, Sus hijos espirituales. Esta
perspectiva eterna y afecto por el concepto de familia se suma a la importancia de nuestras relaciones
terrenales. Dios quiere bendecirnos como nosotros queremos bendecir a nuestros hijos. Llora y se preocupa
por nosotros, mientras lloramos y nos preocupamos por nuestros hijos. Verdaderamente, obtenemos una
educación para ser más divinos cuando traemos niños al mundo y los vemos como la "herencia del Señor" que
son.
A veces, en la vida mortal, con sus diversas limitaciones físicas y desafíos emocionales, las familias no
siempre están tranquilas y contentas. Pero con la comprensión eterna que da el evangelio, sabemos que pueden
y eventualmente lo serán. Confía en Dios cuando los niños vagan. Todavía son tuyos y siguen siendo suyos. Son
"una herencia del Señor".
La felicidad en el hogar es realmente la mayor felicidad de todas. Sigue dando tu amor a tus hijos, tal como
Dios sigue dando su amor a ti. ¡Feliz será el hombre y la mujer que tenga un "carcaj lleno" de tales flechas,
incluso si no siempre fueron flechas rectas y no importa cuán desafiantes hayan sido en sus años de
crecimiento!
 94

Salmo 133: 1

¡Mirad cuán bueno y cuán agradable es para los hermanos vivir juntos en unidad!

Nuestros cuerpos, nuestras almas y nuestras psiques estaban destinadas a estar en paz. Todos conocemos
la enfermedad del cuerpo físico cuando algún elemento de nuestra salud está fuera de servicio, cuando un
proceso no está en unidad con todos los demás. Es aún más desgarrador cuando eso sucede en la mente o en el
espíritu.
Por ejemplo, la enfermedad real puede provenir de la culpa que acompaña ir en contra de la unidad de
nuestras creencias, en contra de la integridad de nuestros compromisos morales. Todos hemos visto ejemplos
en los que ha habido falta de unidad en un matrimonio, en una familia, en un equipo deportivo o en la
comunidad en general.
Pablo enseñó que un cuerpo, ya sea de una persona individual, de una iglesia o de una nación, no puede
luchar contra sí mismo, no puede ser antagónico de una parte a otra, no puede sobrevivir con un elemento que
dice que no tiene necesidad de la otra.190 La vida es más feliz en todos los niveles si somos unificados y
armoniosos, siempre permitiendo diferencias de opinión y personalidades individuales, pero nunca dejando
que las distinciones legítimas y la singularidad traigan dolor o conflicto tan graves que comprometan la salud
de la persona.
Dios espera que seamos unificados como Sus hijos y como Su Iglesia. Él espera que "moremos juntos en la
unidad".
De hecho, una de las grandes características de los últimos días de Sión es que la gente será "de un corazón
y una mente, y [morarán juntos] en la justicia".191 En su magnífica oración de intercesión, Cristo pidió esa
unidad en la vida de sus discípulos.192 Más tarde, los santos del Nuevo Testamento creyeron y "eran de un solo
corazón y de una sola alma".193
Somos, como miembros de la Iglesia, el cuerpo de Cristo. Él espera la unidad de propósito y la sublimación
del egoísmo cuando la salud de todo el cuerpo está en juego. Esto ayuda a toda la empresa, así como a las
personas que la integran, a defenderse de los momentos difíciles o triunfar sobre ellos cuando
vengan. Verdaderamente si no somos uno en la familia de Dios, no somos suyos.194

Notas
^ 190. Ver 1 Corintios 12:12 –27.
^ 191. Moisés 7:18 .
^ 192. Ver Juan 17 .
^ 193. Hechos 4:32 .
^ 194. Véase D. y C. 38:27 .
 95

Salmo 139: 23

Búscame, oh Dios, y conoce mi corazón: pruébame y conoce mis pensamientos.

Dentro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, hay una larga tradición de
entrevistas. Nos invitan regularmente a ir ante nuestros líderes (y ellos antes que a los suyos) para ver si somos
dignos de esta asignación o ese privilegio. En nuestra infancia, esto podría implicar la preparación para el
bautismo o la confirmación. Como adolescentes, esta experiencia podría venir con una ordenación del
Sacerdocio Aarónico o un programa de logros de Mujeres Jóvenes. Este momento de autoexamen se vuelve
más serio a medida que pasan los años y se desarrollan las complejidades de la vida evangélica. A medida que
las tentaciones se hacen mayores, las entrevistas se vuelven más rigurosas, en preparación para las misiones,
para las experiencias del templo y para otros momentos sagrados de la vida. Para cuando hayamos vivido
plenamente en la Iglesia, habremos tenido muchas oportunidades de ser entrevistados sobre nuestra posición
ante el Señor.
Pero mucho más importante y mucho más personal que las entrevistas que tenemos con los líderes de la
Iglesia es la entrevista, diaria, por hora, momento a momento, que deberíamos tener ante el Señor. Sabemos
por las Escrituras que Él lo ve todo, que "todas las cosas están presentes ante [Sus] ojos", y que Él siempre está
entre nosotros.195 Cuán crucial, entonces, que en cada hora de vigilia de nuestras vidas y en cada momento de
nuestro discipulado decimos con honestidad: "Búscame, oh Dios, y conoce mi corazón: pruébame y conoce mis
pensamientos". Esa es una entrevista que el Señor nos está dando constantemente (ya sea que estemos de
acuerdo o no). Él está buscando nuestros corazones, y seguramente conoce nuestros pensamientos. Haríamos
bien en merecer ese examen "en todo momento y en todas las cosas y en todos los lugares".196

Notas
^ 195. D. y C. 38: 2 , 7.
^ 196. Mosíah 18: 9 .
 96

Salmo 139: 23

Búscame, oh Dios, y conoce mi corazón: pruébame y conoce mis pensamientos.

Dentro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, hay una larga tradición de
entrevistas. Nos invitan regularmente a ir ante nuestros líderes (y ellos antes que a los suyos) para ver si somos
dignos de esta asignación o ese privilegio. En nuestra infancia, esto podría implicar la preparación para el
bautismo o la confirmación. Como adolescentes, esta experiencia podría venir con una ordenación del
Sacerdocio Aarónico o un programa de logros de Mujeres Jóvenes. Este momento de autoexamen se vuelve
más serio a medida que pasan los años y se desarrollan las complejidades de la vida evangélica. A medida que
las tentaciones se hacen mayores, las entrevistas se vuelven más rigurosas, en preparación para las misiones,
para las experiencias del templo y para otros momentos sagrados de la vida. Para cuando hayamos vivido
plenamente en la Iglesia, habremos tenido muchas oportunidades de ser entrevistados sobre nuestra posición
ante el Señor.
Pero mucho más importante y mucho más personal que las entrevistas que tenemos con los líderes de la
Iglesia es la entrevista, diaria, por hora, momento a momento, que deberíamos tener ante el Señor. Sabemos
por las Escrituras que Él lo ve todo, que "todas las cosas están presentes ante [Sus] ojos", y que Él siempre está
entre nosotros.195 Cuán crucial, entonces, que en cada hora de vigilia de nuestras vidas y en cada momento de
nuestro discipulado decimos con honestidad: "Búscame, oh Dios, y conoce mi corazón: pruébame y conoce mis
pensamientos". Esa es una entrevista que el Señor nos está dando constantemente (ya sea que estemos de
acuerdo o no). Él está buscando nuestros corazones, y seguramente conoce nuestros pensamientos. Haríamos
bien en merecer ese examen "en todo momento y en todas las cosas y en todos los lugares".196

Notas
^ 195. D. y C. 38: 2 , 7.
^ 196. Mosíah 18: 9 .
 97

Salmo 141: 3

Pon un reloj, oh Señor, delante de mi boca; guarda la puerta de mis labios.

Hemos notado anteriormente en este libro que hay poder en el habla y gran influencia en las
palabras. Pero hay momentos en que no debemos hablar, momentos en que, literalmente, debemos mantener
la boca cerrada. Parte de la diferencia entre el Antiguo Testamento y el Nuevo era que en el Antiguo
Testamento había una teoría más pronunciada de la retribución. El razonamiento fue que si dices algo malo de
mí, puedo decir algo igual de malo a cambio. Y así fue durante cientos de años, "ojo por ojo y diente por
diente".197
Una de las cosas más grandiosas que se han dicho sobre el Salvador fue el testimonio de Su apóstol mayor
Pedro, quien registró que "cuando fue vilipendiado, [no] vilipendió".198 Las virtudes evangélicas, como la
paciencia, la paciencia, la amabilidad y la caridad, sugieren que no debemos hacer daño, hablado o de otro tipo,
incluso cuando tal daño nos ha sido causado. Algunas cosas simplemente las soportamos. Cierta parte de la
vida de un cristiano es "sufrir en silencio" en lugar de aumentar el problema, aumentar el dolor, aumentar el
error. Dos errores no hacen un acierto; Si alguien nos ha perjudicado, no ganamos nada respondiendo en
especie.
Quizás en ninguna parte esa lección sea más fácil de enseñar y más necesaria que en la vida diaria de un
hogar y una familia. Hay algunas cosas que un cónyuge nunca debe decirle a un compañero, incluso cuando se
le provoca. Hay algunas cosas que un padre nunca debe decirle a un niño, incluso cuando la paciencia se ha
intentado hasta el límite. Ciertamente, hay algunas cosas que un niño nunca debe decirle a un padre si él o ella
debe guardar el gran quinto mandamiento dado por Dios.
Deberíamos aprender a frenar nuestras lenguas. Debemos recordar que las palabras habladas nunca
pueden recordarse y pueden recordarse con pena y pesar para siempre. No todo lo que sentimos tiene que ser
dicho. Casi nada de lo que pensamos con ira tiene que decirse. Verdaderamente, nuestro mundo sería un lugar
mejor y más feliz si en tiempos de angustia y problemas pudiéramos gritar: “Pon un reloj, oh Señor, delante de
mi boca; guarda la puerta de mis labios ".

Notas
^ 197. Mateo 5:38 ; ver también Levítico 24:20 .
^ 198. 1 Pedro 2:23 .
 98

Salmo 141: 5

Deja que el justo me hiera; será una bondad: y que me reprenda; será un aceite excelente, que
no me romperá la cabeza, porque mi oración también estará en sus calamidades.

Realmente se necesita un alma magnánima para invitar a la corrección, para recibir críticas constructivas,
para ser humillado por el consejo del Señor y sus siervos. Puede ser un poco fuerte pensar en el justo
"golpeando" a alguien, pero el punto es que si un comentario se hace con rectitud, de hecho debería ser y, en
última instancia, sería "una bondad" si resultara en una vida mejorada. En el mismo espíritu, si la reprensión
es necesaria, la reprensión es "un aceite excelente". Pensamos en el uso de aceite consagrado que se administra
a la cabeza de un ser querido en un momento de necesidad. Seguramente ese aceite no "rompe [nuestra]
cabeza". Es más bien una aplicación suave, incluso relajante.
Sería una ventaja en nuestras vidas si pudiéramos ser lo suficientemente humildes como para aceptar
cualquier consejo útil como amabilidad, y cualquier precaución, incluso un llamado al arrepentimiento, como
"aceite excelente". A pesar de todo, incluso en momentos extremos que nos pueden parecer “calamidades”,
debemos dejar que nuestra oración de gratitud ascienda por nuestro propio crecimiento y por la preocupación
de aquellos que nos aman lo suficiente como para corregirnos.
 99

Salmo 144: 12

Que nuestros hijos sean como plantas crecidas en su juventud; para que nuestras hijas sean
como piedras angulares, pulidas según la similitud de un palacio.

Esta frase del salmista es una de las imágenes bíblicas más hermosas que tenemos sobre los niños. Todos
queremos que nuestros hijos sean lo mejor que pueden ser, y queremos que sean mejores que nosotros. Todos
los padres esperan que sus hijos sean seguros y puros, fuertes y justos. De hecho, sería un padre inusual que no
desearía que un niño fuera bueno, honesto, ciudadano responsable y contribuyente en una familia, una iglesia y
una nación.
Gran parte de la tradición hebraica de las Escrituras trata de los hijos y los principios del sacerdocio. Sin
embargo, muy a menudo no reconocemos cuántas cosas asombrosamente bellas se dicen sobre las mujeres,
nuestras madres, hijas y hermanas. Qué podría ser más inspirador que pensar
en nuestras hijas como las piedras angulares de un palacio, incluso las piedras angulares del templo, como
Cristo, que es "la piedra angular principal" de la Iglesia y de nuestras vidas.199
Dios no tiene favoritos. Él no ama a Sus hijos más de lo que ama a Sus hijas, y verdaderamente Sus hijas a
menudo —muy a menudo— establecen un ejemplo y un estándar para Sus hijos que estos últimos
necesitan. Las mujeres han demostrado ser la salvación de muchos hombres, y en nuestras vidas son realmente
gemas fundamentales: joyas sólidas de fe y fidelidad que hacen que nuestras vidas individuales, nuestros
hogares, nuestras iglesias y nuestras comunidades sean pulidas y más puras. Son "después de la similitud de un
palacio", y agradecemos al cielo por la piedad en ellos.

Nota
^ 199. Efesios 2:20 .
 100

Salmos 145: 14 ; 146: 8

El Señor sostiene todo lo que cae, y levanta a todos los que se postraron.

—————

El Señor abre los ojos de los ciegos; el Señor levanta a los que están inclinados; el Señor ama a
los justos.

Como un pensamiento final en esta selección ecléctica y muy personal de los salmos, tal vez nada podría
ser más apropiado "para tiempos de problemas" que esta última promesa. Comenzamos con la afirmación de
que Dios es para nosotros. Terminamos con la seguridad de que Él puede y quiere y levantará "a todos los que
se postraron", y todos nosotros nos postramos en algún momento. Si estamos abrumados por la preocupación,
la tristeza o la tribulación, podemos ser elevados. Si somos espiritualmente ciegos, o espiritualmente sordos, o
espiritualmente cojos, o incluso espiritualmente muertos, Dios puede sanar todas esas imperfecciones y
restaurarnos a la fortaleza y a una posición sólida. Si alguno de nosotros cae, podemos ser resucitados de él.
Nada es más seguro en las Escrituras (y en los salmos) que Dios no vacilará ni nos fallará, que no duerme
ni duerme, que cuando estamos cansados y no podemos correr más, nos levantará en las alas de águilas La
intención de este libro es mostrar ese amor divino por nosotros, mostrar la luz de Dios brillando en los lugares
oscuros de nuestras vidas. Pero tal alcance a aquellos en la oscuridad o en la dificultad no sería completo (o
incluso responsable) si no concluyera con el entendimiento de que nunca deberíamos elegir la oscuridad,
nunca deberíamos revolcarnos en la desesperación, nunca deberíamos acostumbrarnos a buscar problemas o
buscándolo si no hemos tenido ninguno recientemente.
El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo están allí para "[sostener] todo lo que cae", pero nunca debemos seguir
cayendo intencionalmente, ni debemos simplemente quedarnos allí, otra vez, esperando la gracia de Dios para
recoger las piezas. de nuevo. En resumen, a través de todas nuestras pruebas en la vida, debemos esforzarnos
verdaderamente por ser justos. Es posible que nunca estemos libres de dolor. Ciertamente no estaremos libres
de problemas. No siempre tendremos días brillantes y soleados. A veces, el dinero, el talento, la oportunidad y
los ánimos serán cortos. Estos salmos nos han recordado que la mayor parte del tiempo habrá problemas
suficientes para todos, con dolores de cabeza y dolores de cabeza en todas las direcciones.
¡Pero a través de todo esto podemos ser justos! Mientras esperamos ayuda, podemos intentar ayudarnos a
nosotros mismos. Mientras luchamos con un problema, podemos buscar la oportunidad de aliviar a otro que se
enfrenta a un desafío aún mayor que el nuestro. Sabemos que no podemos escapar de los problemas, pero
debemos hacer todo lo humanamente posible para escapar del pecado. El cielo merece al menos eso de
nosotros en agradecimiento por ser levantados cuando nos inclinamos, por ser sostenidos cuando caemos. "El
Señor ama a los justos", y ninguna cantidad de dificultad en la vida debe impedirnos calificar para esa
designación.
 101

El Mesías
 102

Algunos salmos mesiánicos

Quizás la razón por la que Jesús citó los Salmos más que cualquier otro libro del Antiguo Testamento es
porque encontró sus enseñanzas, su misión y su majestad registradas allí de una manera tan
pronunciada. Como tal, seguramente estaba usando este libro favorito como preeminente entre todos los textos
anteriores que fueron testigos de su divinidad. En cierto sentido, todo el Antiguo Testamento, como la ley de
Moisés encontró allí, era algo así como un "maestro de escuela para llevarnos a Cristo", como dijo el apóstol
Pablo.200 Pero cualesquiera que sean las enseñanzas elementales que otras partes de los registros antiguos nos
dan sobre el Mesías, y algunas obviamente dan más que otras, los salmos son los que más nos dan. En términos
de la metáfora de Pablo, estas declaraciones líricas parecen llevarnos directamente a la escuela de posgrado con
respecto a la naturaleza misericordiosa y la compasión del Salvador del mundo.
Si bien no es literalmente así, el lector puede tener la impresión de que casi todos estos 150 "capítulos"
tienen alguna referencia, alguna aplicación o algún significado encontrado en la vida y misión del Hijo de
Dios. Cuando el Jesús resucitado se unió a sus dos hermanos en el camino a Emaús, Lucas dice que comenzó
"en Moisés y todos los profetas", y "les expuso en todas las Escrituras lo que le concierne".201 Por sus propios
labios sabemos que los salmos estaban entre los textos principales a los que se refería en este contexto porque
los usaba en otros entornos. Al aparecer ante los apóstoles justo antes de su ascensión al cielo, Jesús "les dijo:
Estas son las palabras que os hablé, mientras aún estaba contigo, que todas las cosas deben cumplirse, que
fueron escritas en la ley de Moisés , y en los profetas, y en los salmos, acerca de mí. Entonces les abrió el
entendimiento, para que pudieran entender las Escrituras.202
Quizás señalar solo algunos de los salmos mesiánicos más obvios será suficiente para invitar al lector a
considerar a muchos otros, encontrando en lugares inesperados una referencia o una analogía o un tipo que lo
lleve una vez más a la vida, misión y mensaje de Jesús Cristo.

Notas
^ 200. Gálatas 3:24 .
^ 201. Lucas 24:27 .
^ 202. Lucas 24:44 –45; énfasis añadido.
 103

Salmo 2

¿Por qué se enfurecen los paganos y la gente imagina algo vanidoso?

Los reyes de la tierra se establecieron, y los gobernantes se juntan, contra el Señor y contra su
ungido,. . .

Sin embargo, he puesto a mi rey sobre mi santo monte de Sion.

Declararé el decreto: el Señor me ha dicho: Tú eres mi Hijo; Este día te he engendrado. . . .

Sean sabios ahora, pues, oh reyes; sean instruidos, jueces de la tierra.

Sirve al Señor con temor y regocíjate con temblor.

Besa al Hijo, para que no se enoje, y perezcas por el camino, cuando su ira se enciende un
poco. Bienaventurados todos los que confían en él.

Este es el primero de los muchos salmos mesiánicos incluidos en la colección del Antiguo
Testamento. Vinculado con el Salmo 1 , que se discutió anteriormente en este libro, el Salmo 2 generalmente se
ha considerado una introducción a los salmos que siguen.203 Por supuesto, es significativo que cualquier
introducción a estas súplicas también introduciría la idea del Mesías, en la medida en que muchos de los
salmos tocan ese tema.
En términos de los problemas que enfrentamos en la vida, el tema de este libro, debe tenerse en cuenta
que la primera línea de este salmo plantea problemas para Dios y su Hijo. Los paganos (y podrían definirse
como todos los que no tienen fe) "se enojan" y las personas (un término lo suficientemente amplio como para
incluir a casi todos) "imaginan algo vanidoso". Sí, al principio de los salmos debemos aprender que no somos
los únicos que tenemos problemas, sino que los miembros de la Deidad y los ángeles que los ayudan tienen sus
propios problemas: ¡nosotros! Todo en el universo parece obedecer el orden divino de las cosas excepto
nosotros: los hijos de Dios, la familia nacida de Él espiritualmente y destinada a ser como Él en la eternidad si
resistimos resistir la ira contra Su plan e imaginar cosas vanas que nos desvían.
Tenga en cuenta que vano tiene al menos dos significados en las Escrituras y ambos son aplicables aquí:
"vano", que significa egocéntrico, engreído y excesivamente orgulloso, y "vanidoso" sin efecto, inútil, sin
éxito. Ambos significados son aplicables a "los paganos" y "las personas" que no abrazan el evangelio de
Jesucristo, que "toman consejo juntos, contra el Señor [el Padre] y contra su ungido [el Hijo]". A medida que
Cristo avanzaba hacia Getsemaní y el Calvario, sus enemigos, los reyes y gobernantes de su época, "fueron
aconsejados sobre cómo podrían enredarlo en su discurso".204 "tomó consejo contra Jesús para matarlo"205 y al
final "tomó consejo y compró con [el dinero de sangre de Judas] el campo del alfarero para enterrar a los
extraños".206 Cuán "vanidosa" —concebida y fútil— tal rebelión fue al tratar de resistir la salvación del
Todopoderoso. Sabiendo que todo esto sucedería, Dios el Padre de todos nosotros puso al Rey de todos
nosotros, Su Hijo Unigénito, en el trono de Sión y declaró a todo el mundo Su divinidad. "Tú eres mi Hijo, hoy
te he engendrado". Entonces, el apóstol Pablo citó a los gobernantes de la sinagoga de Antioquía al declarar que
este "Hijo" era Jesucristo, no David, como muchos de los israelitas creían y enseñaban.207
Estas son declaraciones simples y directas de la verdad. Esta es la manera que es. Podemos enfurecernos e
insistir en que sea de otra manera, pero no lo es. Dios tiene un plan para nuestra exaltación, y su Hijo
Unigénito es fundamental para ello. Entonces, más que rebelión y vanidad, furia y vanidad, el llamado es a la
sabiduría y la humildad, al entendimiento y la obediencia. “Sean sabios ahora, pues, oh reyes; sean instruidos,
 104

jueces de la tierra. Sirve al Señor con temor y regocíjate con temblor. Besa al Hijo [por lealtad, como uno besa
el emblema de un rey]. . . . Bienaventurados todos los que confían en él.

Notas
^ 203. En ese mismo sentido, los Salmos 146 a 150 se consideran tradicionalmente como una conclusión a la
colección completa de los Salmos.
^ 204. Mateo 22:15 .
^ 205. Mateo 27: 1 .
^ 206. Mateo 27: 7 .
^ 207. Ver Hechos 13:33 .
 105

Salmo 8

¡Oh Señor nuestro Señor, cuán excelente es tu nombre en toda la tierra! quien ha puesto tu
gloria sobre los cielos.

De la boca de los bebés y los lactantes has ordenado la fuerza a causa de tus enemigos, para que
puedas seguir siendo el enemigo y el vengador.

Cuando considero tus cielos, el trabajo de tus dedos, la luna y las estrellas, que tú has ordenado;

¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él? y el hijo del hombre, que lo visitas?

Porque lo has hecho un poco más bajo que los ángeles, y lo has coronado de gloria y honor.

Le hiciste tener dominio sobre las obras de tus manos; Todo lo pusiste debajo de sus pies.

Todas las ovejas y bueyes, sí, y las bestias del campo;

Las aves del aire y los peces del mar, y todo lo que pasa por los senderos de los mares.

¡Oh Señor nuestro Señor, cuán excelente es tu nombre en toda la tierra!

 106

SALMO 8: 3-5
Puesta de sol de John Frederick Kensett, 1867.
SuperStock / SuperStock / Getty Images.
Como se señaló anteriormente, este es un salmo bien conocido y muy querido, entre las escrituras
canonizadas más citadas para mostrar la dignidad y la divinidad del "hijo [e hijas] del hombre", usted y yo, los
mortales, la humanidad, que se hicieron “un poco más bajos que los ángeles” y son preeminentes en la creación
del cosmos (vea la página 49 para una discusión sobre la interpretación hebraica de “Elohim” en lugar de
“ángeles”). Claramente, esta es la lectura prevista del texto y transmite tanto el asombro como la gratitud del
Salmista que está considerando a Uno tan glorificado que comparte una porción significativa de esa gloria con
simples mortales. Todos nos hemos animado a poder estar en una posición tan favorable ante Dios como la
 107

más importante de sus creaciones. Jesús citó el segundo versículo de este salmo para indicar que los niños
también, en sus clamores de alabanza a Él en el templo,208
Pero al igual que con muchos de los salmos (y muchas otras escrituras también), este pasaje se puede leer
en otro nivel que, sin perder la interpretación principal descrita anteriormente, puede al mismo tiempo
elevarlo a un salmo sobre el Mesías.
Dirigido como este salmo es a "Oh Señor nuestro Señor", el salmista se centra en un ser divino desde el
principio, Dios el Padre, como aquel a quien se dirigen las oraciones. Otro nombre para el Padre es "Hombre de
Santidad".209Con ese título en mente, es fácil escuchar un eco divino en la referencia al "hijo del hombre". Por
supuesto, esta frase no está en mayúscula y hay muchas escrituras que usan el "hijo del hombre" en minúscula
para hablar simplemente de la humanidad, los hijos e hijas mortales de la familia humana. Sin embargo, una
vez dicho esto, existe un indicio innegable de divinidad que viene a la mente del lector cada vez que uno
escucha la frase "hijo del hombre", en minúscula o mayúscula, simplemente porque Jesús se aplica la frase tan
a menudo a sí mismo. ¡No es de extrañar que hagamos esta asociación mental, ya que los cuatro escritores de
los Evangelios del Nuevo Testamento usan el título "Hijo del hombre" para aplicar a Jesús no menos de
ochenta y cinco veces! Como tal, debería considerarse quizás el más común de todos los títulos en las Escrituras
aplicadas a Jesús y su misión.
Con esta segunda lectura adicional del salmo, lo que era antes, y es, la alabanza de un hombre o mujer
común se convierte en alabanza del Hijo del Hombre. Es Jesús a quien Dios ha hecho "un poco más bajo que
los ángeles [Elohim]" en mortalidad, y quien, cuando se complete su misión triunfante, será coronado con
"gloria y honor" a la diestra de su Padre. En última instancia, es Cristo a quien el Padre ha dado "dominio sobre
las obras de [Sus] manos". Seguramente es solo de Cristo que realmente se puede decir que todas las cosashan
sido puestos "bajo sus pies". Él solo es dueño del océano, la tierra y el cielo, por no hablar de las bestias del
campo, las aves de la tierra y los peces del mar en la amplia extensión de la creación. La aplicación de este
salmo a Jesús es hecha directa y explícitamente por el apóstol Pablo en su primera epístola a los corintios y la
epístola a los hebreos.210
Es tan inspirador como alentador leer sobre la posición exaltada de Cristo ante Dios en el gran orden de la
creación y luego darse cuenta de que nosotros, hombres y mujeres comunes con todo tipo de fallas y defectos,
estamos incluidos en ese gran orden en un ¡manera que subraya nuestra divinidad también! Tal lectura
del Salmo 8 le da un significado aún mayor a la declaración del apóstol Pablo a los romanos:
“El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios: y si somos hijos, también
herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo; si es así que sufrimos con él, para que también
podamos ser glorificados juntos ".211

Notas
^ 208. Mateo 21:16 .
^ 209. Moisés 7:35 .
^ 210. Ver 1 Corintios 15:27 ; Hebreos 2: 6 –8.
^ 211. Romanos 8:16 –17; énfasis añadido.
 108

Salmo 16

Presérvame, oh Dios: porque en ti pongo mi confianza.

Oh alma mía, has dicho al Señor: Tú eres mi Señor:. . .

El Señor es la porción de mi herencia y de mi copa: tú mantienes mi suerte.

Las líneas me han caído en lugares agradables; Sí, tengo una buena herencia.

Bendeciré al Señor, que me ha aconsejado: mis riendas también me instruyen en las estaciones
nocturnas.

Siempre he puesto al Señor delante de mí: porque está a mi diestra, no seré conmovido.

Por lo tanto, mi corazón se alegra, y mi gloria se alegra: mi carne también descansará en la

esperanza.

Porque no dejarás mi alma en el infierno; ni sufrirás a tu Santo para que vea corrupción.

Me mostrarás el camino de la vida: en tu presencia hay plenitud de gozo; a tu diestra hay

placeres para siempre.

Esto a veces se conoce como el Salmo Dorado, o el Salmo del Precioso Secreto. Pero con la perspectiva
tanto de la historia como del registro del evangelio, encontramos que la respuesta al "secreto" de la
inevitabilidad de la muerte y las garras del infierno, que siempre llegan, es la redención del Señor
Jesucristo. Entre los primeros apóstoles, tanto Pedro como Pablo reconocieron esta interpretación de lo que
podría haber sido el temor de David sobre su propia muerte y destrucción, pero finalmente se aplica a Cristo y,
a través de Él, a toda la humanidad.
En ese primer día majestuoso de Pentecostés cuando el Espíritu Santo derramó tan grandes dones sobre la
Iglesia, Pedro citó este salmo con énfasis particular en los versículos 8 al 10. Él usa este pasaje para testificar de
la resurrección de Cristo. Vale la pena citar al menos parte de la apasionada declaración de Peter en detalle. Las
porciones del Salmo 16 que cita Pedro han sido en cursiva para un fácil reconocimiento, pero todo el pasaje
como se registra en Hechos 2 es central para el testimonio de este testigo ocular de la resurrección de Cristo:
“Hombres de Israel, escuchen estas palabras; Jesús de Nazaret, un hombre aprobado de Dios entre ustedes
por milagros, maravillas y señales, que Dios hizo por él en medio de ustedes, como ustedes mismos también
saben:
"Él, siendo entregado por el consejo determinado y el conocimiento previo de Dios, habéis tomado, y por
manos malvadas han crucificado y matado:
“A quien Dios ha levantado, habiendo desatado los dolores de la muerte: porque no era posible que lo
retengan.
"Porque David habla acerca de él, preví al Señor siempre delante de mí, porque él está en mi mano
derecha, para que no me conmuevan:
“Por eso mi corazón se alegró, y mi lengua se alegró; Además, mi carne descansará en la esperanza.
“Porque no dejarás mi alma en el infierno, ni sufrirás a tu Santo para ver corrupción. . . .
“Hombres y hermanos, permítanme hablarles libremente del patriarca David, que está muerto y
enterrado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy.
 109

"Por lo tanto, siendo profeta, y sabiendo que Dios había jurado con él, que del fruto de sus lomos, según la
carne, levantaría a Cristo para sentarse en su trono;
“Al ver esto antes de hablar de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el infierno, ni su
carne vio corrupción.
"Este Jesús ha levantado a Dios, de lo cual todos somos testigos".212
Más adelante en el libro de los Hechos, el apóstol Pablo cita tanto el Salmo 2 como el Salmo 16 al testificar
de la resurrección de Cristo. Nuevamente, las citas relevantes de los salmos están en cursiva:
"Y os anunciamos buenas nuevas, cómo la promesa que se hizo a los padres,
“Dios ha cumplido lo mismo con nosotros sus hijos, en el sentido de que ha resucitado a Jesús
nuevamente; Como también está escrito en el segundo salmo: Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado.
“Y en cuanto a que lo levantó de entre los muertos, ahora no más para volver a la corrupción, dijo de esta
manera, te daré las misericordias seguras de David.
“Por lo cual dice también en otro salmo : No sufrirás a tu Santo para que vea corrupción.
"Porque David, después de haber servido a su propia generación por la voluntad de Dios, se durmió, fue
acostado con sus padres y vio corrupción:
"Pero él, a quien Dios levantó de nuevo, no vio corrupción".213
Claramente, los primeros apóstoles, por no hablar del mismo David, vieron la resurrección de Jesús no
solo como la gran característica distintiva del ministerio de Jesús, sino también la esperanza que cada uno de
nosotros tiene de que seremos preservados por nuestra confianza en la gracia de Dios.214 Es en el Padre y en el
Hijo que tenemos nuestra herencia y somos mantenidos.215 En ellos tenemos una buena herencia y de ellos
recibimos consejo.216 Por estas razones tenemos la imagen de la divinidad siempre delante de nosotros. Debido
a que la fuerza divina siempre está con nosotros, no seremos conmovidos.217 Por esta certeza nuestro corazón se
alegra y nuestra "carne también descansará en la esperanza".218 La promesa de la Resurrección y la salvación
que simboliza trae una plenitud de gozo; Cristo está a la diestra de Dios,219 y en Él "son placeres para
siempre".220

Notas
^ 212. Hechos 2:22 –27, 29–32; énfasis añadido.
^ 213. Hechos 13:32 –37; énfasis añadido.
^ 214. Ver Salmo 16: 1 .
^ 215. Ver Salmo 16: 5 .
^ 216. Ver Salmo 16: 6–7.
^ 217. Ver Salmo 16: 8 .
^ 218. Salmo 16: 9 .
^ 219. Ver Hechos 2:34 .
^ 220. Salmo 16:11 .
 110

Salmo 21

El rey se alegrará en tu fortaleza, oh Señor; y en tu salvación, ¡cuánto se alegrará!

Le has dado el deseo de su corazón, y no has retenido la petición de sus labios. . . .

Porque lo evitas con las bendiciones de la bondad: le pones una corona de oro puro en la
cabeza.

Te pidió vida, y tú se la diste, incluso días largos por los siglos de los siglos.

Su gloria es grande en tu salvación: honor y majestad has puesto sobre él.

Porque lo has bendecido para siempre: lo has hecho sumamente feliz con tu semblante.

Porque el rey confía en el Señor, y por la misericordia del Altísimo no será conmovido.

En este salmo, como tantos otros, la imagen del rey se usa para vincular el gobierno terrenal de alguien
como David con Cristo, el Rey de reyes. Por mucho que un gobernante mortal pueda tener bendiciones del
cielo, es a Jesús a quien el Padre finalmente le dará "el deseo de su corazón", sin retener nada de "la petición de
sus labios". Es Jesús quien personifica las "bendiciones de la bondad" y quien, al concluir su misión mortal,
figurativamente tendría "una corona de oro puro" colocada sobre su cabeza. Es a Jesús sobre quien se han
colocado la "gloria" y el "honor" y la "majestad". Seguramente es Jesús quien es "el más bendecido para
siempre", y en su devoción e integridad "no será movido" de las verdades que encarna y del testimonio del
Padre que ha dado.
 111

Salmo 45

Eres más justo que los hijos de los hombres: la gracia se derrama en tus labios; por lo tanto,
Dios te ha bendecido para siempre.

Ciñe tu espada sobre tu muslo, oh poderoso, con tu gloria y tu majestad.

Y en tu majestad cabalga próspero por la verdad, la mansedumbre y la justicia. . . .

Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos: el cetro de tu reino es el cetro correcto.

Amas la justicia y aborreces la maldad; por eso Dios, tu Dios, te ha ungido con el aceite de la
alegría sobre tus semejantes.

Todas tus prendas huelen a mirra, áloe y casia, de los palacios de marfil, con lo cual te
alegraron.

Aquí se describe al Mesías como "más justo que los hijos de los hombres". Las referencias a "gracia",
"gloria", "majestad", "verdad", "mansedumbre" y "justicia" invocan imágenes y cualidades del Salvador del
mundo. Además, un lenguaje doctrinal como el de los versículos 6 y 7: "Tu trono, oh Dios, es por los siglos de
los siglos: el cetro de tu reino es un cetro recto" y "Tú amas la justicia", contiene un eco del lenguaje inspirador.
el profeta José Smith lo usó en las profundidades de la Cárcel de la Libertad, en donde señaló "que los derechos
del sacerdocio están inseparablemente conectados con los poderes del cielo, y que los poderes del cielo no
pueden controlarse ni manejarse solo sobre los principios de la justicia". Entonces, si uno comprende este
principio y vive para cumplir su promesa, "El Espíritu Santo será tu compañero constante, y tu cetro, un cetro
inmutable de justicia y verdad; y tu dominio será un dominio eterno, y sin medios obligatorios fluirá a ti por los
siglos de los siglos ”.221
En su notable epístola a los hebreos, Pablo presenta esa correspondencia con un largo y poderoso
testimonio de Jesucristo
en el que cita, entre otros versículos de las Escrituras, este salmo, específicamente los versículos 6 y 7 citados
anteriormente, más la referencia a ser ungido " con el aceite de la alegría ".222
Cuando estamos luchando y pisoteados, qué cosa alentadora y esperanzadora es saber que estaremos
"contentos" nuevamente. El santo sacerdocio conlleva maravillosas promesas del pacto. El Espíritu Santo sella
esas expresiones en el papel del Espíritu Santo de la promesa. Todas estas promesas son hacer que los dones
del evangelio sean totalmente eficaces y plenamente realizados en nuestras vidas. "Los hombres lo son, para
que puedan tener alegría".223
Qué maravilloso pensamiento que al final podríamos, con Cristo, ser ungidos "con el aceite de la alegría",
para ser verdaderamente felices para siempre, casi como si fuera una ordenanza del sacerdocio en ese sentido.

Notas
^ 221. D. y C. 121: 36 , 46.
^ 222. Hebreos 1: 9 .
^ 223. 2 Nefi 2:25 .
 112

Salmo 68

Alégrese el justo; que se regocijen ante Dios; sí, que se regocijen en extremo.

Cantad a Dios, cantad salmos a su nombre; exaltad al que cabalga sobre los cielos por su
nombre JAH, y regocijaos delante de él.

Un padre de los huérfanos, y un juez de las viudas, es Dios en su santa morada.

Dios establece a los solitarios en familias: saca a los que están atados con cadenas; pero los
rebeldes habitan en tierra firme.

Oh Dios, cuando saliste delante de tu pueblo, cuando marchaste por el desierto. . . .

La tierra tembló, los cielos también cayeron ante la presencia de Dios: incluso el mismo Sinaí se
conmovió ante la presencia de Dios, el Dios de Israel.

Tú, oh Dios, enviaste una lluvia abundante, mediante la cual confirmaste tu herencia, cuando
estaba cansada.

Tu congregación ha habitado en ella; tú, oh Dios, has preparado tu bondad para los pobres.

El Señor dio la palabra: grande fue la compañía de quienes la publicaron. . . .

Los carros de Dios son veinte mil, incluso miles de ángeles: el Señor está entre ellos, como en el
Sinaí, en el lugar santo.

Has subido a lo alto, has llevado cautivo al cautiverio: has recibido regalos para los
hombres; sí, también para los rebeldes, para que el Señor Dios habite entre ellos.

Bendito sea el Señor, que diariamente nos brinda beneficios, incluso el Dios de nuestra
salvación. . . .

El que es nuestro Dios es el Dios de salvación; y a Dios el Señor pertenecen los asuntos de la
muerte. . . .

Cantad a Dios, reinos de la tierra; Oh cantad alabanzas al Señor; . . .

Al que cabalga sobre los cielos de los cielos, que eran de la antigüedad; he aquí, él envía su voz,
y esa voz poderosa.

Da fuerza a Dios: su excelencia está sobre Israel, y su fuerza está en las nubes.

Oh Dios, eres terrible fuera de tus santos lugares: el Dios de Israel es el que da fuerza y poder a
su pueblo. Bendito sea Dios
 113

Este es un salmo mesiánico particularmente específico en que el versículo 4 se refiere a "JAH", una
variación del "yhwh" más frecuentemente traducido en la literatura judía. Estos son dos de varios deletreos
abreviados del nombre de Dios, tradicionalmente "Jehová" o la transliteración más literal "Yahweh", cuya
ortografía o enunciación completa estaba prohibida a los hijos de Israel. (La regla abreviada era simplemente
dejar caer las vocales y dejar suficientes consonantes de identificación para que el lector identifique la figura de
la que se habla.) Este es, por supuesto, el Jesucristo premortal, el Dios que libera al antiguo Israel de la
esclavitud en Egipto, y el "Señor" al que se dirigen muchas de las oraciones del salmista por liberación personal
o política. A este respecto, sin embargo, es importante tener en cuenta que el salmista recurre con frecuencia a
Elohim. La palabra usada para "Dios" enGénesis 1: 1 - "En el principio Dios creó el cielo y la tierra", es un
sustantivo plural que se refiere a "Dioses" y es el término tradicional de los Santos de los Últimos Días para
Dios el Padre. Así, la relación singularmente unificada del Padre y el Hijo es evidente en los salmos y en otras
partes del Antiguo Testamento.224
En este salmo, "JAH" es el "padre de los huérfanos, y un juez de las viudas", un Dios que "se ha preparado
de [su] bondad para los pobres". Tales frases, por supuesto, resaltan elementos que se volverían visibles en las
enseñanzas de Jesús cuando viniera a ministrar en la mortalidad. Al leer un pasaje de este tipo, es casi
imposible no pensar de inmediato en la definición sucinta de James del mensaje de Cristo: "La religión pura y
sin mancha delante de Dios y el Padre es esto: visitar a los huérfanos y las viudas en su aflicción, y mantenerse
intactos". desde el mundo."225
Por supuesto, así como "el Sinaí mismo fue conmovido ante la presencia de Dios, el Dios de Israel"
(Jehová), así la muerte y el infierno serán "conmovidos" por la presencia y el poder de este mismo Dios, el que
tiene y quiere " [plomo] cautiverio cautivo ". Pablo notaría este pasaje en su carta a los Efesios, asegurándoles a
esos lectores allí (exactamente como lo hizo el profeta José Smith desde la Cárcel de la Libertad) que Cristo
ascendería "muy por encima de todos los cielos" porque había pagado el precio de "[descender] primero en las
partes más bajas de la tierra ".226 Verdaderamente “El que es nuestro Dios es el Dios de salvación; y a Dios el
Señor pertenecen los asuntos de la muerte. . . . El Dios de Israel es el que da fuerza y poder a su pueblo. Bendito
sea Dios ".

Notas
^ 224. Para una discusión útil de los nombres de "Dios" en los salmos específicamente y en el Antiguo
Testamento en general, vea Richard P. Belcher, Jr., The Messiah and Psalms (2006), especialmente las
páginas 8,
159.
^ 225. Santiago 1:27 .
^ 226. Efesios 4: 8 –9; ver también D. y C. 122: 8 –9.
 114

Salmo 72

Da al rey tus juicios, oh Dios, y tu justicia al hijo del rey.

Juzgará a tu pueblo con justicia, y a tus pobres con juicio. . . .

Juzgará a los pobres del pueblo, salvará a los hijos de los necesitados y hará pedazos al
opresor. . . .

En sus días florecerá el justo; y abundancia de paz mientras dure la luna.

Tendrá dominio también de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra.

Los que moran en el desierto se postrarán ante él; y sus enemigos lamerán el polvo. . . .

Sí, todos los reyes caerán delante de él: todas las naciones le servirán.

Porque él librará al necesitado cuando llore; el pobre también, y el que no tiene ayuda.

Perdonará a los pobres y necesitados, y salvará las almas de los necesitados.

Redimirá su alma del engaño y la violencia, y su sangre será preciosa a sus ojos. . . .

Su nombre perdurará para siempre: su nombre continuará hasta el sol; y los hombres serán
bendecidos en él; todas las naciones lo llamarán bendito.

Bendito sea el Señor Dios, el Dios de Israel, que solo hace cosas maravillosas.

Y bendito sea su glorioso nombre para siempre: y que toda la tierra se llene de su gloria; Amén
y Amén.

Este salmo es preeminente entre unos pocos seleccionados en el libro por al menos dos razones: primero,
es uno de la cantidad desconocida de salmos que podemos asumir que realmente fueron escritos por David, y
segundo, demuestra cómo la adoración y la súplica por un rey terrenal, en este caso el hijo de David, Salomón,
traslada esa figura terrenal a un tipo o prefiguración de Cristo, el Rey celestial. Muchos de los salmos entran en
esta categoría, con aplicación tanto para los seres mortales que viven en las circunstancias inmediatas como
para los seres celestiales que viven en la eternidad, pero ninguno de ellos demuestra este giro literario y
teológico más claramente que el Salmo 72 .
Observe cómo la primera línea introduce este doble significado y doble nivel de lectura en muy pocas
palabras. Claramente, esta línea introductoria es una apelación a Dios por parte del "rey" (David) en nombre
del "hijo del rey" (Salomón), pero vea cuán fácilmente el lector es llevado a ver esto como tipológico, con Dios
como "el rey" y Jesús como "el hijo del rey", especialmente cuando la palabra "juicios" se asocia con el primero
y "justicia" con el segundo, caracterizaciones bíblicas tradicionales del Padre y del Hijo.
Con esa introducción tan hábilmente establecida como base, es casi imposible nopara ver a Cristo en las
imágenes de Salomón y sobre él que sigue: Él juzgará a todos con "justicia", pero será especialmente consciente
de "los pobres" y "los necesitados". Bajo su gobierno "florecerán los justos" y habrá una "abundancia de paz"
eternamente ("mientras la luna perdure"). Su dominio será global y su gobierno universal, "de mar a mar, y
desde el río hasta los confines de la tierra". Nuevamente se hace mención especial de los pobres: “Él entregará a
 115

los necesitados cuando llore; el pobre también, y el que no tiene ayuda ”. Y su liberación será tanto espiritual
como temporal. Al salvar a los pobres en su difícil situación económica, también "salvará las almas de los
necesitados", redimiéndolos del engaño y la violencia, ciertamente dos de los males auxiliares que a menudo
acompañan a la pobreza. "Preciosa será su sangre a sus ojos".
El salmo parece moverse completamente del rey terrenal al Rey celestial en sus versos finales. Las
imágenes de Cristo y su reino milenario son intencionales:

Su nombre perdurará para siempre: su nombre continuará hasta el sol; y los hombres serán
bendecidos en él; todas las naciones lo llamarán bendito.

Bendito sea el Señor Dios, el Dios de Israel, que solo hace cosas maravillosas.

Y bendito sea su glorioso nombre para siempre: y que toda la tierra se llene de su gloria; Amén
y Amén.

Algunos estudiosos creen, y el texto parece indicar, que este puede ser el último de los salmos canonizados
de David.227 Ya sea que sea o no, ciertamente podemos decir que es uno de los salmos más mesiánicos y, en ese
sentido, ciertamente podría servir como una declaración de despedida con respecto al Hijo de Dios que algún
día vendría con el título adicional. del hijo de David.228
 116

SALMO 72: 7-8

Día de la cosecha por Desire Thomassin.
3LH-Fine Art / SuperStock / Getty Images.

Notas
^ 227. Ver Salmo 72:20 .
^ 228. Ver Mateo 1: 1 .
 117

Salmo 89

Oh Señor Dios de los ejércitos, ¿quién es un Señor fuerte como tú? ¿O a tu fidelidad a tu
alrededor?

Tú gobiernas la furia del mar: cuando surgen las olas, las aniquilas. . . .

Los cielos son tuyos, la tierra también es tuya: en cuanto al mundo y su plenitud, tú los has
fundado. . . .

Tienes un brazo poderoso: fuerte es tu mano, y alta es tu mano derecha.

La justicia y el juicio son la habitación de tu trono: la misericordia y la verdad irán delante de

tu rostro.

Bienaventurado el pueblo que conoce el sonido alegre: caminarán, oh Señor, a la luz de tu

semblante.

En tu nombre se alegrarán todo el día; y en tu justicia serán exaltados. . . .

Porque el Señor es nuestra defensa; y el Santo de Israel es nuestro rey. . . .

Él clamará a mí: Tú eres mi padre, mi Dios, y la roca de mi salvación.

También lo haré mi primogénito, más alto que los reyes de la tierra. . . .

También haré que su simiente perdure para siempre, y su trono como los días del cielo. . . .

Su simiente perdurará para siempre, y su trono como el sol delante de mí.

Se establecerá para siempre como la luna, y como testigo fiel en el cielo.

Similar al Salmo 72Recién mencionado, este salmo también toma lenguaje aplicado a un líder mortal
(David) o a su Dios, y le da a la oración un significado adicional en términos del Mesías que luego vendrá como
mortal y divino. Considere, por ejemplo, una referencia como la del versículo 9: "Tú gobiernas la furia del mar:
cuando surgen las olas, las atascas". O los versículos 26–27: “Él clamará a mí: Tú eres mi padre, mi Dios y la
roca de mi salvación. También lo haré mi primogénito, más alto que los reyes de la tierra ". O los versículos 36–
37: “Su trono [perdurará] como el sol delante de mí. Se establecerá para siempre como la luna, y como testigo
fiel en el cielo ". Todos esos pasajes tienen algún significado para los gobernantes mortales,
 118

Salmo 102

Pero tú, oh Señor, soportarás para siempre; y tu recuerdo para todas las generaciones.

Te levantarás y tendrás misericordia de Sión; porque ha llegado el momento de favorecerla, sí,

ha llegado el tiempo establecido. . . .

Así los paganos temerán el nombre del Señor, y todos los reyes de la tierra tu gloria.

Cuando el Señor edifique a Sión, él aparecerá en su gloria.

Considerará la oración de los indigentes, y no despreciará su oración.

Esto será escrito para la generación venidera: y el pueblo que será creado alabará al Señor.

Porque ha mirado hacia abajo desde lo alto de su santuario; desde el cielo vio Jehová la tierra;

Para escuchar el gemido del prisionero; perder a los que están destinados a la muerte;

Para declarar el nombre del Señor en Sion, y su alabanza en Jerusalén; . . .

Desde la antigüedad tú fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos.

Ellos perecerán, pero tú resistirás; sí, todos ellos envejecerán como una prenda de vestir; como
vestidura los cambiarás, y serán cambiados:

Pero tú eres el mismo, y tus años no tendrán fin.

Este salmo tiene connotaciones directas de un tiempo milenario / tardío en el que llega el día favorito de
Sion y "todos los reyes de la tierra" reconocerán al único Rey Verdadero, Jesucristo, que "aparecerá en su
gloria". Como siempre, este será un Rey particularmente consciente de los pobres y los "indigentes". De una
manera muy conspicua, una línea como el versículo 20 —que este Libertador “escuchará los gemidos del
prisionero” y “perderá a los que son designados para la muerte” - hace eco del gran pasaje mesiánico de Isaías
(uno de los más grandes pasajes mesiánicos en el Antiguo Testamento) que comienza: “El Espíritu del Señor
Dios está sobre mí; porque el Señor me ha ungido para predicar buenas nuevas a los mansos; me ha enviado
para atar a los quebrantados de corazón, para proclamar la libertad a los cautivos, y la apertura de la prisión a
los que están atados ".229
Estos versículos adquirieron su mayor significado, y satisfacción, cuando Jesús llegó a la casa de su
infancia de Nazaret, entró en la sinagoga el día de reposo y leyó estas palabras que acaba de citar de Isaías 61 ,
traducidas de esta manera en Lucas 4: "El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para predicar
el evangelio a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar la liberación a los
cautivos y a recuperar la vista de los ciegos, a liberar a los que están heridos ".
Con eso se sentó, miró fijamente a todos en la sinagoga (¡quienes ciertamente lo estaban mirando a Él!), Y
les dijo: "Este día es esta escritura cumplida en vuestros oídos".230
Esta fue, por supuesto, una declaración pública del Mesías de Jesús en la medida en que todos en la
sinagoga, y prácticamente todos en la cultura judía popular, habrían reconocido el idioma de Isaías (¿y el
idioma del salmista detrás de eso?), Un verso que hace mucho tiempo se entendió que era aplicable solo al
Mesías cuando vendría en la carne. La furia resultante entre los oyentes los llevó a levantarse contra Jesús e
 119

intentar arrojarlo "de cabeza" desde la cima de la colina. Pero en una maravillosa subestimación bíblica, Lucas
dice solo "Pero él [Jesús] que pasó por medio de ellos se fue por su camino".231

Notas
^ 229. Isaías 61: 1 .
^ 230. Lucas 4:18 , 21.
^ 231. Lucas 4:29 –30.
 120

Salmo 110

El Señor le dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado
de tus pies.

El Señor enviará la vara de tu fuerza fuera de Sión: gobierna en medio de tus enemigos.

Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder, en las bellezas de santidad desde el vientre de
la mañana: tienes el rocío de tu juventud.

El Señor ha jurado y no se arrepentirá. Tú eres un sacerdote para siempre según la orden de

Melquisedec.

Con la referencia bastante común en los salmos de un Señor, el Padre, hablando a otro Señor, el Hijo, este
pasaje coloca a Cristo en la tradicional "mano derecha" del Padre,232 una relación que permite la unidad del
Padre y el Hijo en todas las formas espirituales posibles, pero subraya la separación de su ser físico.
Este salmo también es significativo porque es uno de los dos únicos lugares en el Antiguo Testamento
donde se menciona por nombre al gran Sumo Sacerdote Melquisedec, en este pasaje y en Génesis 14:18 –20,
donde se registra que Abraham pagó "diezmos de todo ”a Melquisedec. El apóstol Pablo citó estos versículos
del Salmo 110 no una sino dos veces en su epístola a los hebreos.233en su esfuerzo por enfatizar la autoridad
divina de Cristo. Estas cuatro citas son todas las que han sobrevivido en la Biblia en referencia a este gran sumo
sacerdote. Afortunadamente, los Santos de los Últimos Días saben más que la mayoría sobre Melquisedec
debido a las referencias a él en el capítulo trece de Alma en el Libro de Mormón. De hecho, en ese otro
"testamento de Jesucristo", Melquisedec es claramente un tipo del Antiguo Testamento muy específico para el
Cristo que había de venir en los tiempos del Nuevo Testamento. Se nota que Melquisedec fue "rey sobre la
tierra de [Jeru] Salem", "reinó bajo su padre", "recibió el oficio del sumo sacerdocio" en "el santo orden de
Dios", "predicó el arrepentimiento a su gente "," estableció la paz ", y" fue llamado el príncipe de la paz ", todos
reconocidos incluso por los lectores más casuales como características de Jesús cuando vino en la
mortalidad.234
Debido a que Melquisedec era un gran sumo sacerdote: “hubo muchos antes que él, y también hubo
muchos después, pero ninguno fue mayor”235: su nombre fue honrado para siempre como el sustituto más noble
disponible para el nombre del Hijo de Dios en lo que respecta al santo sacerdocio. La Sección 107 de Doctrina y
Convenios, una de las mayores revelaciones dadas en este o en cualquier otro día sobre el tema del santo
sacerdocio, comienza:
“Hay, en la iglesia, dos sacerdocios, a saber, Melquisedec y Aarónico, incluido el Sacerdocio Levítico.
“Por qué el primero se llama el Sacerdocio de Melquisedec es porque Melquisedec fue un gran sumo
sacerdote.
“Antes de su día se llamaba el Sacerdocio del Sacerdocio, según la Orden del Hijo de Dios.
“Pero por respeto o reverencia al nombre del Ser Supremo, para evitar la repetición demasiado frecuente
de su nombre, ellos, la iglesia, en la antigüedad, llamaron a ese sacerdocio después de Melquisedec, o el
Sacerdocio de Melquisedec.
"Todas las demás autoridades u oficinas en la iglesia son apéndices de este sacerdocio".236
Una vez más, los salmos contribuyen a nuestra comprensión del Mesías premortal que es tan único como
importante.

Notas
 121

^ 232. Ver Mateo 26:64 ; Marcos 16:19 ; Hechos 2:33 ; 7:55; y 1 Pedro 3:22 por solo cinco de los dieciséis
ejemplos de esta relación de "mano derecha" que se menciona en las Escrituras.
^ 233. Ver Hebreos 5: 6 ; 7:17.
^ 234. Ver Alma 13:14 –19.
^ 235. Alma 13:19 .
^ 236. D. y C. 107: 1–5; énfasis en original.
 122

Salmo 118

Alabad al Señor; porque él es bueno: porque para siempre es su misericordia. . . .

Invoqué al Señor angustiado: el Señor me respondió y me puso en un lugar grande.

El Señor está de mi lado. No temeré: ¿qué puede hacerme el hombre?

El Señor toma mi parte con los que me ayudan. . . .

Es mejor confiar en el Señor que confiar en el hombre.

Es mejor confiar en el Señor que confiar en los príncipes. . . .

El Señor es mi fuerza y mi canción, y se ha convertido en mi salvación. . . .

La piedra que los constructores rechazaron se convirtió en la piedra angular de la esquina.

La línea final de este salmo introduce lo que se convertirá en una de las imágenes más poderosas y
omnipresentes de Cristo que recorre toda la Escritura: Jesús como "la piedra" que fue rechazada por los suyos,
pero que se convirtió en "la piedra angular del rincón". "
Como con tantas cosas mesiánicas, Isaías llevó esta imagen a reinos proféticos majestuosos cuando
escribió:
“Porque el Señor me habló así. . . .
“Santifica al Señor de los ejércitos mismo; y que sea tu miedo, y que sea tu temor.
“Y será para un santuario; sino por una piedra de tropiezo y por una roca de ofensa a las dos casas de
Israel, por una ginebra y por una trampa para los habitantes de Jerusalén.
“Y muchos de ellos tropezarán, y caerán, y serán quebrantados, y serán enredados y tomados.
“Ata el testimonio, sella la ley entre mis discípulos. . . .
"Por lo tanto, así dice el Señor Dios: He aquí, pongo en Sión como fundamento una piedra, una piedra
probada, una piedra preciosa de esquina, un fundamento seguro: el que cree no se apresurará". 237
Pablo usa esta imagen ampliamente en pasajes como 1 Corintios 1: 1 : 22–24:
“Porque los judíos requieren una señal, y los griegos buscan la sabiduría:
“Pero predicamos a Cristo crucificado, a los judíos un tropiezo, y a la locura de los griegos;
"Pero para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo es el poder de Dios y la sabiduría de Dios".
Considere, también, Efesios 2:19 –22:
“Ahora, pues, ya no sois extranjeros ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y de la familia de
Dios;
“Y están construidos sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la principal
piedra angular;
"En quien todo el edificio enmarcado entre sí crece hasta un templo sagrado en el Señor:
"En quien vosotros también sois edificados para ser habitación de Dios por medio del Espíritu".
Sin embargo, ninguno de los Apóstoles desarrolló esta metáfora de las Escrituras más a fondo que
Pedro. El que se llamaría una "roca" conocía de primera mano la fuerza de Cristo como la "piedra del rincón"
para la Iglesia. En su respuesta majestuosa a los que lo llevaron cautivo a él y a su apóstol Juan y le
preguntaron: "¿Con qué poder, o con qué nombre, habéis hecho esto?" ("¡Esto" es la curación de un hombre
 123

cojo en el templo, entre corchetes con enseñanzas que llevaron a la fe a 3.000 y 5.000 almas,
respectivamente!), Pedro, "lleno del Espíritu Santo, les dijo: ¡Gobernantes del pueblo y ancianos de Israel,
“Si hoy se nos examina la buena acción hecha al hombre impotente, por qué medios se cura;
“Que sea conocido por todos ustedes y por todo el pueblo de Israel, que por el nombre de Jesucristo de
Nazaret, a quien crucificaron, a quien Dios resucitó de entre los muertos, incluso por él, este hombre está aquí
delante de ustedes.
“Esta es la piedra que fue puesta en la nada de ustedes, constructores, que se convirtió en la cabeza de la
esquina.
"Tampoco hay salvación en ningún otro: porque no hay otro nombre bajo el cielo dado entre los hombres,
por el cual debemos ser salvos".238
Más tarde, en sus propios escritos canonizados, Peter utilizó esta imagen nuevamente al testificar de
Cristo:
"A quien viniendo, como a una piedra viva, desautorizada de los hombres, pero elegida de Dios, y preciosa,
“También ustedes, como piedras vivas, están construyendo una casa espiritual, un santo sacerdocio, para
ofrecer sacrificios espirituales, aceptables para Dios por Jesucristo.
“Por lo cual también está contenido en las Escrituras: He aquí, pongo en Sion una piedra angular
principal, elegida, preciosa: y el que cree en él no será confundido.
"A vosotros, pues, que creéis que él es precioso; mas a los que son desobedientes, la piedra que los
constructores no permitieron, la misma se hace la cabeza de la esquina,
"Y una piedra de tropiezo, y una roca de ofensa, incluso para aquellos que tropiezan con la palabra, siendo
desobedientes: a lo cual también fueron nombrados".239
Pero, por supuesto, la más autoritaria de todas las referencias a esta imagen provino del Maestro mismo, la
Gran Piedra de Israel. Después de una de las parábolas más poderosas sobre su venida, y su rechazo, Cristo
hizo referencia al Salmo 118 y dijo a los que se le opusieron:
“¿Nunca leíste en las Escrituras, La piedra que los constructores rechazaron, la misma se convirtió en la
cabeza de la esquina: esto es lo que hace el Señor, y es maravilloso a nuestros ojos?
“Por eso te digo que el reino de Dios te será quitado, y dado a una nación que produzca sus frutos.
“Y el que cayere sobre esta piedra será quebrantado; pero al que caiga, le hará polvo.
“Y cuando los principales sacerdotes y fariseos oyeron sus parábolas, se dieron cuenta de que hablaba de
ellas.
"Pero cuando intentaron ponerle las manos encima, temieron a la multitud, porque lo tomaron por
profeta".240
Verdaderamente Cristo es la gran "Roca del Cielo".241 No solo otros dijeron estas cosas de Cristo, sino que
en su modestia y humildad las dijo de sí mismo. "Por lo tanto, cualquiera que oiga estos dichos míos y los haga,
lo compararé con un hombre sabio, que construyó su casa sobre una roca: y la lluvia descendió, y vinieron las
inundaciones, y soplaron los vientos, y golpearon sobre esa casa ; y no cayó, porque se fundó sobre una roca. Y
todo aquel que escuche estos dichos míos, y no los haga, será comparado con un hombre necio, que edificó su
casa sobre la arena: y la lluvia descendió, y vinieron las inundaciones, y soplaron los vientos, y golpearon sobre
eso casa; y cayó: y fue grande su caída ".242
En nuestras propias vidas, cuando descienden las lluvias y llegan las inundaciones y soplan los vientos,
podemos estar más seguros de esto que de cualquier otra cosa en el universo: nuestra fe en Cristo, nuestro
fundamento en Cristo, nuestro edificio en la roca de Cristo será un fundamento seguro que resistirá cada
agravio y cada dolor. Él es la base sobre la cual si construimos, no podemos caer.

Notas
^ 237. Isaías 8:11 , 13–16; 28:16.
^ 238. Hechos 4: 7-12.
^ 239. 1 Pedro 2: 4 –8.
^ 240. Mateo 21:42 –46.
 124

^ 241. Moisés 7:53 .

^ 242. Mateo 7:24 –27.
 125

Crucifixión y Expiación

Como se señaló anteriormente, una de las conmovedoras realizaciones a las que llega un lector de los
salmos es reconocer con qué frecuencia el Salvador se refirió a ellos durante su ministerio mortal y con qué
frecuencia los escritores del Evangelio del Nuevo Testamento hicieron uso de los salmos mesiánicos del
Antiguo Testamento al testificar que Jesús fue ese Mesías. Además, ninguna de estas muchas referencias es
más conmovedora que las que vinieron o arrojaron luz sobre las últimas horas de la vida del Salvador mientras
se movía hacia Su crucifixión. Estas son algunas de esas referencias:
Salmo 41: 9 "Sí, mi propio amigo familiar, en quien confié, que comió mi pan, ha levantado su talón
contra mí".
Con algunas de las palabras más tristes jamás escritas, este pasaje predice la traición traidora de Judas del
Maestro. De este incidente (y de este pasaje) Jesús diría en la noche de la Última Cena: “No hablo de todos
ustedes: sé a quién he elegido, pero para que se cumpla la Escritura, el que come pan conmigo tiene Levantó
el talón contra mí. Poco después, Judas recibió el chupete de la mano de Jesús y "Satanás entró en él. . . . [Él]
salió inmediatamente: y era de noche ”.243 Para Judas tememos que se haya convertido en noche para siempre.
Salmo 69: 4 "Los que me odian sin causa son más que los cabellos de mi cabeza: los que me destruirían,
siendo mis enemigos injustamente, son poderosos".
Anteriormente, el Salmo 35 registró: "No se regocijen injustamente de mí los que son mis enemigos: ni
dejen que me guiñen el ojo que me odia sin causa".244 Durante su tiempo de enseñanza con los Doce después de
la cena de Pascua de la Última Cena, Jesús dijo:
“El que me odia, odia también a mi Padre.
“Si no hubiera hecho entre ellos las obras que ningún otro hombre hizo, no tendrían pecado; pero ahora,
¿me han visto y odiado tanto a mí como a mi Padre?
“Pero esto se cumple para que se cumpla la palabra que está escrita en su ley. Me odiaron sin causa. "245
Salmo 110: 1 "El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado
de tus pies".
Cuando Jesús se paró frente a Caifás y se negó a responder sus preguntas, el sumo sacerdote se enfureció y
dijo: "Te conjuro por el Dios vivo, que nos digas si eres el Cristo, el Hijo de Dios". A esta demanda, Jesús
pronunció Sus únicas palabras de la hora: "Has dicho: sin embargo, yo te digo, en adelante verás al Hijo del
hombre sentado a la diestra del poder, y que vendrá en las nubes del cielo".246
Salmo 69:21 “Me dieron también hiel para mi carne; y en mi sed me dieron de beber vinagre ".
Mientras los soldados romanos se preparaban para crucificar a Jesús, se registra que " le dieron a beber
vinagre mezclado con hiel: y cuando lo probó, no quiso beber".247
Salmo 22:18 " Separan mis vestiduras entre ellos y echan suertes sobre mi ropa".
Después de que los soldados romanos le quitaron la ropa a Jesús y se prepararon para clavarlo en la cruz,
Juan (que estaba presente) escribe:
“Entonces los soldados, cuando crucificaron a Jesús, tomaron sus vestiduras e hicieron cuatro partes, para
cada soldado una parte; y también su abrigo: ahora el abrigo estaba sin costura, tejido desde la parte superior.
“Dijeron, por lo tanto, entre ellos: No lo rasguemos, sino que echemos suertes por él, de quién será:
para que se cumpla la Escritura, que dice: Separaron mis vestiduras entre ellos, y por mi vestimenta echaron
suertes. Estas cosas, por lo tanto, hicieron los soldados.248
Salmo 22:16 –17 “La asamblea de los malvados me ha encerrado: perforaron mis manos y mis
pies. Puedo decirle a todos mis huesos: me miran y miran fijamente.
Mateo registra estas terribles horas: “Lo crucificaron. . . y sentados lo observaron allí. "249
Salmo 22: 7 –8 “Todos los que me ven me ríen para despreciar: disparan el labio, sacuden la cabeza y
dicen: Confió en el Señor para que lo libere: que lo libere, al ver que se deleitó en él."
Mateo registra: “Y los que pasaban lo injuriaron, meneando la cabeza y diciendo. . . sálvate a ti mismo. Si
eres el Hijo de Dios, desciende de la cruz. Del mismo modo, los principales sacerdotes que se burlaban de
 126

él, con los escribas y los ancianos, dijeron: Él salvó a otros; a sí mismo no puede salvar. Si él es el Rey de
Israel, que baje ahora de la cruz, y le creeremos. . . . Los ladrones también, que fueron crucificados con él ,
echaron lo mismo en sus dientes. "250
Salmo 22: 1–2 “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de
ayudarme y de las palabras de mi rugido? Oh Dios mío, lloro durante el día, pero no oyes; y en la temporada de
noche, y no estoy en silencio ".
Este versículo contiene la expresión más insoportable en la prueba expiatoria del Salvador, quizás el grito
más insoportable de la historia. Mateo nos recuerda este punto más bajo de angustia en toda la crucifixión:
“Desde la hora sexta hubo oscuridad sobre toda la tierra hasta la hora novena. Y alrededor de la novena hora,
Jesús lloró en voz alta, diciendo: ¿Eli, Eli, lama sabachthani? Es decir, Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
desamparado? "251
Salmo 22:14 –15 “Estoy derramado como el agua, y todos mis huesos están desunidos: mi corazón es
como la cera; se derrite en medio de mis entrañas. Mi fuerza está seca como un macetero; y mi lengua se
adhiere a mis mandíbulas; y me has traído al polvo de la muerte ".
Juan registra la necesidad física que experimentó el Salvador durante la Crucifixión: “Después de esto,
Jesús sabiendo que todas las cosas ahora se cumplieron, que la Escritura podría cumplirse, dice, tengo
sed. Ahora había una vasija llena de vinagre: y llenaron un vinagre con vinagre, se lo pusieron en el hisopo y se
lo pusieron en la boca.252
Salmo 31: 4–5 “Sácame de la red que me han tendido en secreto: porque tú eres mi fortaleza. En tu mano
encomiendo mi espíritu: me has redimido, oh Señor Dios de la verdad.
Lucas registra cuál es quizás el grito más bienvenido de la larga e indescriptible prueba de la crucifixión: “Y
fue alrededor de la sexta hora, y hubo una oscuridad sobre toda la tierra hasta la novena hora. Y el sol se
oscureció, y el velo del templo se rasgó en medio. Y cuando Jesús lloró en voz alta, dijo: Padre, en tus manos
encomiendo mi espíritu: y habiendo dicho esto, entregó el fantasma ".253
Salmo 34:19 –20 “Muchas son las aflicciones de los justos: pero el Señor lo libra de todas ellas. Guarda
todos sus huesos: ninguno de ellos está roto.
En su relato de la crucifixión, Juan observaba: “Los judíos, por lo tanto, porque era la preparación, que los
cuerpos no debían permanecer en la cruz el día de reposo (porque ese día de reposo era un día alto), le rogó a
Pilato que sus piernas pueden estar rotas y que se las puedan llevar.
“Luego vinieron los soldados y rompieron las piernas del primero y del otro que fue crucificado con él.
“Pero cuando vinieron a Jesús y vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas:
“Pero uno de los soldados con una lanza le atravesó el costado y de inmediato salió sangre y agua.
“Y el que lo vio desnudo, y su registro es verdadero: y él sabe que dice verdad, para que creáis.
“Porque se hicieron estas cosas, para que se cumpliera la Escritura, no se romperá un hueso de él. "254
Es realmente desgarrador darse cuenta de que lo único de apoyo que se puede decir de aquellos soldados
que presenciaron el mayor acto de amor jamás ofrecido en la historia de toda la humanidad es que no
rompieron los huesos del Salvador. Eso fue porque, como señaló John, Jesús ya estaba muerto y, por lo tanto,
no necesitaba que el proceso de su muerte se acelerara por la asfixia acelerada que habría resultado de la
práctica estándar de romper el hueso de la pierna, un acto que eliminó el La capacidad de la víctima para
aliviar la constricción de sus pulmones al "ponerse de pie" sobre las uñas clavadas en sus pies.
¿De qué entonces murió Cristo? Murió del peso del pecado y la tristeza, de la enfermedad y la tristeza, de
todos los males y problemas del mundo desde Adán hasta el fin de los tiempos. Todo lo que era moralmente
incorrecto o personalmente doloroso o triste de alguna manera a través de los anales del tiempo fue recogido y
colocado sobre los hombros de Jesús y solo sobre Sus hombros. El que era poderoso para salvar sí salvó,
pisando el lagar de la Expiación completamente solo.
Como el salmista registró mesiánico: “El reproche me ha roto el corazón; y estoy lleno de pesadez: y
busqué a algunos para que se apiaden, pero no había ninguno; y para consoladores, pero no encontré ninguno
".255 El reproche me ha roto el corazón. Esta fue la causa última de su muerte.
Debe recordarse, por supuesto, que Jesús finalmente dio su vida voluntariamente. Tenía vida divina
dentro de Él y, como tal, ningún hombre o fuerza podía quitarle su vida. Sin embargo, "había necesariamente
una causa física directa de disolución" para su muerte, como lo expresó el élder James E. Talmage:256 y esa
causa física era un corazón irreversiblemente herido.
 127

Su corazón simplemente se rindió de tanto dolor, pena y sufrimiento. La insuficiencia cardíaca había
seguido a la insuficiencia respiratoria, con líquido (agua con sangre) rezumando en el espacio pleural que rodea
los pulmones. Es por eso que la cavidad de su pecho produjo una mezcla de sangre y agua cuando el soldado le
atravesó el costado con una lanza. A pesar de todo su sufrimiento físico y espiritual, Jesús no había sido
sometido a traumas internos o violencia en los órganos internos. Tan indescriptible como fue su dolor
redentor, no provino del tipo de lesiones que, en otras circunstancias, habrían causado sangrado interno o
descarga amniótica. No, esta víctima única había muerto de un corazón "roto". “Estoy derramado como agua, y
todos mis huesos están fuera de las articulaciones: mi corazón es como cera; se derrite en medio de mis
entrañas ".257
Debido al significado singular y la consecuencia eterna de este proceso de triunfo sobre la muerte y el
infierno, nosotros, y cada generación hasta que Cristo venga de nuevo, abrazamos desde ese momento un
nuevo símbolo de nuestro convenio de sacrificio. Ya no se ofrecerían corderitos después de que el gran Cordero
de Dios hubiera venido. No, el nuestro sería un símbolo diferente, un regalo más personal, uno con un
significado más profundo que el que tenía la versión del Antiguo Testamento. Para nosotros, el gran regalo de
la Expiación, incluida la Resurrección, fue tomar su significado de la cruz de Cristo. Como el Salvador
resucitado dijo a los nefitas en el Nuevo Mundo:
“He aquí, yo soy Jesucristo, el Hijo de Dios. . . .
“Soy la luz y la vida del mundo. Soy Alpha y Omega, el principio y el fin.
“Y no me ofreceréis más el derramamiento de sangre; sí, tus sacrificios y tus holocaustos serán eliminados,
porque no aceptaré ninguno de tus sacrificios y tus holocaustos.
“Y me ofreceréis por sacrificio un corazón quebrantado y un espíritu contrito. Y al que venga a mí con un
corazón quebrantado y un espíritu contrito, lo bautizaré con fuego y con el Espíritu Santo. . . .
"He aquí, he venido al mundo para traer redención al mundo, para salvar al mundo del pecado".258
La directiva se repite nuevamente en esta última gran dispensación:
“Sí, benditos sean aquellos cuyos pies se paran sobre la tierra de Sión, que han obedecido mi
evangelio; porque recibirán por su recompensa las cosas buenas de la tierra, y dará su fuerza.
“Y también serán coronados con bendiciones de arriba, sí, y con mandamientos no pocos. . . .
“Ofrecerás sacrificio al Señor tu Dios en justicia, incluso el de un corazón quebrantado y un espíritu
contrito. "259
Dada la preocupación del salmista por los tipos y las sombras mesiánicas, no debería sorprendernos que
haya anticipado con precisión esta gran transición de sacrificio de la ley del Antiguo Testamento al evangelio
del Nuevo Testamento. Él declaró: “Crea en mí un corazón limpio, oh Dios; y renueva un espíritu correcto
dentro de mí. No me alejes de tu presencia; y no quites de mí tu santo espíritu. . . . Porque no deseas
sacrificio; de lo contrario lo daría: no te deleitas en el holocausto. Los sacrificios de Dios son un espíritu
quebrantado: un corazón quebrantado y contrito. . . . El Señor está cerca de los que tienen el corazón
quebrantado. y salva a los que tienen un espíritu contrito. "260
Parece que el salmista tenía más información sobre el último símbolo de nuestra salvación en los últimos
días, un símbolo instituido solo después de que la crucifixión y la expiación se completaron, que cualquier otro
escritor en las escrituras bíblicas: el Antiguo o el Nuevo Testamento.

Notas
^ 243. Juan 13:18 , 27, 30; énfasis añadido.
^ 244. Salmo 35:19 .
^ 245. Juan 15:23 –25; énfasis añadido.
^ 246. Mateo 26:63 –64; énfasis añadido.
^ 247. Mateo 27:34 ; énfasis añadido.
^ 248. Juan 19:23 –24; énfasis añadido.
^ 249. Mateo 27:35 –36; énfasis añadido.
 128

^ 250. Mateo 27:39 –42, 44; énfasis añadido.

^ 251. Mateo 27:45 –46; énfasis añadido.
^ 252. Juan 19:28 –29; énfasis añadido.
^ 253. Lucas 23:44 –46; énfasis añadido.
^ 254. Juan 19:31 –36; énfasis añadido.
^ 255. Salmo 69:20 .
^ 256. James E. Talmage, Jesús el Cristo (1983 ed.), 620, n. 8)
^ 257. Salmo 22:14 . Para obtener más documentación sobre este problema médico, consulte "Sobre la muerte
física de Jesucristo", Journal of the American Medical Association, 21 de marzo de 1986, 1455.
^ 258. 3 Nefi 9:15 , 18–21; énfasis añadido.
^ 259. D. y C. 59: 3 –4, 8; énfasis añadido.
^ 260. Salmos 51:10 –11, 16–17; 34:18; énfasis añadido.
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El vigésimo tercer salmo

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Salmo 23

El señor es mi pastor; Nada me faltará.

Me obliga a tumbarme en pastos verdes: me guía junto a las aguas tranquilas.

Él restaura mi alma: me guía por sendas de justicia por amor de su nombre.

Sí, aunque camino por el valle de la sombra de la muerte, no temeré mal alguno, porque tú
estás conmigo; tu vara y tu bastón me consuelan.

Preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos: unges mi cabeza con aceite; mi
copa se derrama.

Ciertamente la bondad y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida; y viviré en la

casa del Señor para siempre.
 131

Pastos verdes, aguas tranquilas y el buen pastor

El Salmo 23 no solo es el salmo favorito del mundo, sino que es posiblemente la escritura más conocida y
citada en todos los escritos canonizados. Su línea de apertura, a todos los efectos, su título, seguramente debe
clasificarse entre las frases más fácilmente identificadas en el idioma inglés. Además, aparte de la teología
expresada, se reconoce que es uno de los poemas de canciones más bellos jamás escritos. Es amado por
cristianos y judíos, jóvenes y viejos, creyentes y no creyentes, lo seguro y lo incierto. Si alguien va a memorizar
un capítulo completo, aunque corto, de las Escrituras, probablemente será este.
¿Qué hay en este pasaje que sea tan convincente y tan reconfortante para una variedad tan amplia de
lectores? Como dijo un talentoso rabino judío (después de décadas de estudiar los salmos):
“En solo cincuenta y siete palabras de hebreo y casi el doble de ese número en traducción al inglés, nos da
el autor del Salmo Vigésimo tercero. . . Una teología más práctica que la que podemos encontrar en muchos
libros. . . . Si estamos ansiosos, el salmo nos da coraje y superamos nuestros miedos. Si estamos afligidos,
ofrece consuelo y encontramos nuestro camino a través del valle de la sombra [de la muerte]. Si nuestras vidas
están amargadas por personas desagradables, nos enseña cómo lidiar con ellas. Si el mundo amenaza con
desgastarnos, el salmo nos guía para reponer nuestras almas. Si estamos obsesionados con lo que nos falta, nos
enseña gratitud por lo que tenemos. Y, sobre todo, si nos sentimos solos y a la deriva en un mundo sin amigos,
nos ofrece la inestimable seguridad de que "Tú estás conmigo".261
Para la tradición hebraica, el uso de ovejas y pastores en este salmo es probablemente la imagen más
fácilmente identificable que podría haberse empleado. Las ovejas estaban en todas partes en el mundo bíblico y
están en todas partes en las escrituras. Job poseía 14,000 ovejas. El rey Salomón sacrificó 120,000 ovejas en la
dedicación del templo que él construyó. Las parábolas o principios relacionados con las ovejas y el pastoreo son
algunas de las metáforas de enseñanza más comunes en las Escrituras y, como era de esperar, un motivo
recurrente frecuente en el arte cristiano primitivo. La representación de un pastor joven que lleva una oveja
sobre sus hombros en el Antiguo Testamento prefigura a Cristo como Pastor en el Nuevo. Tales tipos y sombras
de salvación relacionados con las ovejas impregnan los registros sagrados de regreso a Adán y Eva. Al ser
expulsado del Jardín del Edén, A Adán se le enseñó de inmediato sobre la expiación de Jesucristo y el
simbolismo salvador del Cordero de Dios, no solo la primera sino presumiblemente la verdad más importante
que podría recibir en la mortalidad. Caín y Abel trajeron el fratricidio al mundo en una discusión sobre el
sacrificio de una oveja versus la ofrenda de un regalo menos simbólico.262
Contra ese telón de fondo antiguo de mortalidad, sacrificio y una variedad de problemas, el salmo
vigésimo tercero tiene un atractivo universal en la comodidad que brinda a quienes han enfrentado, o aún
enfrentan, estas pruebas y tribulaciones de la vida. Como alguien dijo con humor, este salmo es para padres
con hijos rebeldes, para soldados que van a la guerra y para alguien que acaba de salir de la cárcel. Cualquiera
sea nuestra necesidad, muestra a Dios personalmente y activamente involucrado en nuestras vidas. “Él me
hace. . . El me lleva. . . El me restaura. . . Estás conmigo . . Tú preparas [para mí]. . . Tú unges [yo] ". De
principio a fin, el salmo presenta un padre atento y activo y un niño necesitado y receptor.
Cabe señalar que a pesar del título de este salmo, a mitad de camino, las imágenes se alejan de la
pastoral. La primera mitad del pasaje habla de un pastor y sus ovejas. La segunda mitad habla de un generoso
anfitrión real que ofrece una lujosa fiesta para su invitado. Como rebaño, las ovejas tienen un pasto verde y
agua quieta; Como invitados, los visitantes tienen el banquete más abundante y generoso posible. En ambas
circunstancias hay paz y protección. Reflexionemos sobre los elementos individuales de este salmo
universalmente amado.

"El señor es mi pastor"

La premisa del salmista en el más bello de todos los poemas bíblicos es doble: primero, como declaró una
vez el profeta Isaías, todos somos "como ovejas". Como tal, necesitamos un pastor porque en la inocencia o la
ignorancia, pero en ocasiones intencionalmente y en contra del consejo, volvemos "a cada uno a su manera" y
como resultado "nos hemos extraviado".263 Paseamos por aquí y correteamos por allí, inspeccionamos esto y
 132

mordisqueamos eso, hasta que en algún momento miramos hacia arriba y nos damos cuenta de que estamos
perdidos o a punto de ser destruidos. Nos damos cuenta de que nosotros, u otros que nos afectan, hemos hecho
algo estúpido o algo malo, que muy a menudo es lo mismo. Nos damos cuenta de que necesitamos ayuda
desesperadamente; Estamos en problemas y buscamos frenéticamente a nuestro pastor, nuestro defensor,
nuestro salvador.
Eso lleva a la segunda mitad de la declaración inicial del salmista: que el único pastor seguro y seguro es el
Señor Jesucristo: YHWH, Jehová, el Señor Dios de Israel, Alfa y Omega, el principio y el fin, el gran yo soy, El
que entró en la mortalidad como Jesús de Nazaret para rescatar a todas las ovejas del rebaño que desean ser
salvadas. Como dicen los salmos en otra parte, “Él es nuestro dios; y somos el pueblo de su pasto, y las ovejas
de su mano ".264 La vida se apresurará a enseñarnos que todos vamos a necesitar un pastor "en todo momento y
en todas las cosas y en todos los lugares".265 Cuán amoroso y fuerte, cuán devoto y determinado es que el pastor
está bajo su cuidado será el tema más importante de nuestras vidas, aunque eso puede no ser tan obvio como
debería ser hasta que estemos en peligro. Por supuesto, lo que a menudo no recordamos es que en un mundo
caído y con un tentador empeñado en destruirnos, estamos en peligro todo el tiempo. Gracias al cielo,
literalmente, que Cristo es nuestro protector. Como prometió el profeta Isaías, cuando venga el Señor:
"Alimentará a su rebaño como un pastor: reunirá a los corderos con su brazo, los llevará en su seno y guiará
gentilmente a los que están con crías".266
En este mismo sentido, ninguna profecía del Antiguo Testamento en ninguna parte excede la declaración
elocuente e inclusiva del profeta Ezequiel del ministerio mortal de Jehová como Pastor y Salvador.
“Porque así dice el Señor Dios; He aquí, yo, incluso yo, buscaré a mis ovejas y las buscaré.
“Como un pastor busca su rebaño el día que está entre sus ovejas que están dispersas; Así que buscaré a
mis ovejas y las libraré de todos los lugares donde se han dispersado en el día nublado y oscuro.
“Y los sacaré de la gente, y los reuniré de los países, y los traeré a su propia tierra, y los alimentaré en las
montañas de Israel junto a los ríos, y en todos los lugares habitados del país.
“Los alimentaré en una buena pradera, y sobre las altas montañas de Israel estará su redil: allí yacerán en
una buena redil, y en una pastura gorda se alimentarán sobre las montañas de Israel.
“Alimentaré a mi rebaño y haré que se acuesten, dice el Señor Dios.
“Buscaré lo que se perdió, y traeré de nuevo lo que fue expulsado, y ataré lo que estaba roto, y fortaleceré lo
que estaba enfermo; pero destruiré lo gordo y lo fuerte; Los alimentaré con juicio ".267
Cuando Cristo vino en los tiempos del Nuevo Testamento, reafirmó la opinión de esos testigos del Antiguo
Testamento: “Yo soy el buen pastor: el buen pastor da su vida por las ovejas.
“Pero el que es asalariado, y no el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo, deja a las
ovejas y huye; y el lobo las atrapa y esparce las ovejas.
“El asalariado huye porque es asalariado y no se preocupa por las ovejas. . . .
"Como el Padre me conoce, así también sé que yo soy el Padre: y yo doy mi vida por las ovejas".268
Verdaderamente "Nuestro Señor Jesús [es] ese gran pastor de las ovejas".269 Y como afirma el salmista, Él
es mi pastor, posesivo en primera persona. Tradicionalmente, el antiguo Israel generalmente hablaba de
"nuestro" Dios, que, para todo un pueblo, era lo más apropiado. Pero este querido salmo nos recuerda que Dios
también es el Dios de los individuos y que Su cuidado es inmensamente personal. El señor es mi pastor.

"Nada me faltará"
El lector reconoce inmediatamente en esta frase al menos dos significados para la palabra deseo . Uno es
un estado de privación o insuficiencia. Según esa definición, si la oveja no "quiere", no se va, no le faltan los
elementos esenciales para el bienestar. Además, leer la palabra deberáen el tiempo futuro, significa que se
satisfarán las necesidades de las ovejas, estarán protegidas de la privación o la miseria, en los días por venir. En
el espíritu de los temores y presentimientos del salmista, esta es la interpretación más tranquilizadora y
reconfortante de la frase. Obviamente, esto no significa que no habrá tiempos difíciles o años de escasez cuando
se agoten los recursos financieros u otras necesidades personales o familiares no se satisfagan por un
tiempo. Pero seguramente lo que nunca debe ser delgado o agotado es nuestra fe: fe en Dios, fe en el futuro, fe
en que las cosas funcionarán. El Señor ha declarado: “Lo que yo, el Señor, he dicho, lo he dicho, y no me
disculpo; y aunque pasen los cielos y la tierra, mi palabra no pasará, sino que todos se cumplirán
".270 Necesitamos recordar y creer siempre que “Dios es poderoso para cumplir todas sus palabras. Porque
 133

cumplirá todas sus promesas que te hará ”.271 Su promesa es que no nos faltará para siempre, no nos iremos sin
fin. Su promesa es que somos vigilados y seremos atendidos si mantenemos nuestros ojos en Él y en Su gloria.
Eso lleva a la segunda definición de deseo , estrechamente relacionada pero sin embargo ligeramente
diferente , que es desear o anhelar. Esta interpretación es mejor captada por la niña en una clase de escuela
dominical que citó erróneamente (o mejoró ligeramente) el salmo cuando dijo: “El Señor es mi pastor. Eso es
todo lo que quiero." Me apresuro a reconocer que debemos desear algunas cosas. Nuestro artículo de fe
culminante dice: "Si hay algo virtuoso, encantador, de buen informe o loable, buscamos estas
cosas".272 Claramente, muchas cosas son nobles, deseables y vale la pena perseguir.
Pero en el contexto de los salmos y los problemas que enfrentamos en la vida diaria, parece obvio que el
mensaje aquí es que no siempre debemos desear algo que no tenemos o anhelar siempre lo que no es
nuestro. En su peor forma, esto es codicia, avaricia o avaricia. Pero incluso en su forma más leve, es una envidia
poco atractiva e improductiva. La literatura clásica está llena de figuras que partieron en busca del Santo Grial
o la conquista de mundos o una olla de oro al final del arco iris solo para descubrir que su premio (y
ciertamente su felicidad) estaba al alcance de todos. tiempo, en su propia vida o en su propio hogar o en sus
propias circunstancias modestas y simples. En ese sentido, seguramente sufrimos innecesaria y excesivamente
de querer, querer, querer, especialmente si esos deseos se centran en cosas mundanas o indignas. Dios alienta
la búsqueda de cosas buenas. Él quiere que "tengamos hambre y sed de justicia".273 Pero seguramente debe
cansarse de que queramos tantas cosas que "la polilla y el óxido corrompen".274 Al decir que no querría
excesivamente o buscaría incesantemente las cosas del mundo, el salmista estaba anticipando el consejo de
Jacob en el Libro de Mormón: “Por lo tanto, no gastes dinero en lo que no tiene valor, ni tu trabajo por lo que
no puede satisfacer ".275 No querré.

“Me hace acostarme en pastos verdes”

Es seguro asumir que acostarse en una pradera verde es el sueño perfecto hecho realidad para una oveja:
la buena vida vista desde el punto de vista de los pequeños animales lanudos de cuatro patas. Incluso nos suena
bastante bien algunos días. Ninguna tarea esperando ser completada. No hay peligro desde afuera o problemas
desde adentro. Belleza para la vista, pan (¡o al menos hierba!) Para el cuerpo, tranquilidad para el alma,
naturaleza pacífica a su alrededor.
¿Qué impide que una oveja disfrute tal circunstancia de manera regular y rutinaria? Un experimentado
ganadero de ovejas que escribió sobre este tema sugirió que al menos cuatro cosas evitan que una oveja
descanse tan pacíficamente: miedo, fricción con otras ovejas, acoso por plagas y hambre.276
Ninguno de nosotros tiene que ser particularmente brillante para reconocer que aquí también somos muy
parecidos a las ovejas. Estas son algunas de las mismas cosas que nos alejan de la paz en nuestro
mundo. Temores de mil tipos, reales o imaginarios, donde la fe no ha sido cultivada. Conflictos con familiares,
amigos o enemigos, casi todos los cuales podrían eliminarse si se permitiera que prevaleciera el evangelio de
Jesucristo. Pequeños, molestos, piadosos, pequeños disturbios sin consecuencias eternas que, sin embargo,
irritan y molestan. Apetitos temporales que se entrometen y finalmente nos distraen de las actividades
espirituales. Si deseamos paz y tranquilidad en nuestras vidas, debemos anticipar, abordar y superar este tipo
de intrusiones. Es más fácil decirlo que hacerlo, pero deberíamos trabajar en esto,
Y solo una o dos palabras sobre la palabra hace. Dentro de la doctrina de la agencia y la libertad moral, no
hay mucho que el Señor nos obligue a hacer. Él puede hacernos responsables de nuestras acciones. Él puede
hacernos sentir la consecuencia del pecado. Él puede hacer que los elementos que nos rodean respondan a su
mandato, y puede incitarnos a hacer todo tipo de bien. Pero en el curso cotidiano de la vida mortal, Él no
"hace" que hagamos nada independiente de nuestra propia agencia. Entonces, ¿en qué sentido nos "obliga" a
acostarnos en paz y tranquilidad?
Quizás al menos parte de la respuesta está en una interpretación diferente de maketh. ¿Es posible que el
salmista esté diciendo: "Dios me hizo para que yo pueda acostarme en pastos verdes"? ¿Es posible que, como
con tantos principios del Evangelio y enseñanzas divinas, se nos muestre el ideal, el propósito último de
nuestras vidas? Incluso si en algunos días de paz, tranquilidad y pastos verdes parecen tan lejos, no hace
salir media que esas promesas, sin embargo, me esperan, que para esos fines y que la paz que fue creado en
última instancia?
Si podemos recordar quiénes somos realmente como hijos del Dios viviente, y podemos tener en cuenta el
plan para nuestra salvación y las verdades que finalmente nos llevarán allí, podremos confiar y seguir
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persiguiendo los grandes destinos celestiales de nuestras vidas, incluido el día en que no tendremos miedos,
enemigos, solo paz mental y tranquilidad del alma. Para ese fin hemos sido creados y hacia ese fin debemos
seguir esforzándonos. Me hace acostarme en pastos verdes.

"Me lleva junto a las aguas tranquilas"

Esta frase es, por supuesto, una y la otra mitad de la promesa anterior de pastos verdes para los pequeños
de Dios. Incluso más que el sustento de la hierba, las ovejas (y todos los demás animales) necesitan el
suministro constante y la vitalidad del agua que da vida. El hombre o la bestia pueden vivir durante un tiempo
bastante prolongado sin comida, pero nada puede vivir mucho tiempo sin agua. Agua vita. El agua de la
vida. El agua es un elemento absolutamente esencial en nuestra composición, que puede ser al menos una de
las razones por las que Dios la ha instituido como el medio por el cual somos bautizados para la vida
eterna. "Excepto que un hombre nazca del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios", Jesús le
dijo a Nicodemo:277 y a la mujer samaritana en el pozo, Él enseñó: “El agua que daré. . . será. . . un pozo de agua
que brota en la vida eterna ".278
En lo que podría ser la primera iglesia cristiana excavada (una iglesia-casa del siglo III en Dura-Europos
en Siria), se encontró una pintura de un pastor centralmente sobre la fuente bautismal en un baptisterio
especialmente construido allí. Mirando hacia abajo, por así decirlo, sobre aquellos que participan en esta
ordenanza esencial, el Buen Pastor estaba guiando a Sus ovejas al redil de la salvación a través del agua
viva. Por lo tanto, en varios niveles de interpretación, el agua es esencial para nuestra supervivencia. No
podemos vivir sin él, y un pastor amoroso se asegurará de que lo encontremos. Tuvo sed en la cruz para que
nunca tengamos que enfrentar una sed comparable de cuerpo o alma. Deberíamos beber profundamente de su
agua viva y estar eternamente agradecidos por la fuente interminable de la que fluye.
En términos del tema del salmo y el de este libro, no debe pasarse por alto que estas son "aguas tranquilas"
a las que son conducidos los corderos de Dios. No hay turbulencia de ansiedad y oposición aquí. No hay olas de
conflicto ni rompedores destructivos de trabajo. Cualquier cordero estaría justificadamente temeroso si estas
fuentes siempre estuvieran agitadas o en erupción. Tememos las inundaciones y los ríos arrasadores, y nadar
lejos de la costa también nos asusta. Los tsunamis, los tifones y los huracanes, todos generados en el mar, dejan
una franja de destrucción más amplia que prácticamente cualquier otra manifestación de la violencia de la
naturaleza. Hablamos de estar "bajo el agua" en una situación que no podemos manejar o tal vez "ahogarnos"
en deudas o autocompasión o las complejidades de la vida. No, para obtener sustento para el cuerpo o el alma,
necesitamos aguas tranquilas, aguas tranquilas, aguas tranquilas. Son sinónimo de entorno seguro. El Buen
Pastor nos lleva a tal escenario. Me lleva junto a las aguas tranquilas.
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SALMO 23: 1-2

El descanso del pastor por George Vicat Cole. (1833-1893)
Haynes Fine Art Gallery, Broadway, Gran Bretaña.
Biblioteca Fotográfica de Bellas Artes, Londres / Art Resource, Nueva York.

"El restaura mi alma"

Sería bueno si la vida fuera tan tranquila y constante que nunca tuviéramos la oportunidad de sentirnos
desanimados o agotados. Si no hubiera tribulación en nuestras vidas, ni circunstancias difíciles o pesadas que
consumieran nuestro capital espiritual y emocional, tendríamos poca necesidad de restaurar nuestra
alma. Pero la vida no es tranquila ni constante, y todos enfrentamos tiempos que nos agotan. La fatiga es un
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hecho debilitante para todos nosotros. Todos nos cansamos. Es por eso que todos necesitamos dormir, todos
necesitamos un descanso de nuestras rutinas, todos necesitamos unas vacaciones, por breves o económicas que
sean.
Ciertamente, esta es la razón por la que Dios ordenó un sábado. El rabino Harold S. Kushner ha escrito
sobre Éxodo 31:17 : "En seis días el Señor hizo el cielo y la tierra y en el séptimo día descansó y se
refrescó". Señala que en hebreo, los verbos que traducen "descanso" y "refrescado" son shavat, que significa "se
detuvo" (de donde proviene la palabra sábado ) y yinafash, que significa literalmente "recuperó su alma".279
Si Dios necesita descansar y refrescarse, necesita "recuperar Su alma" (aunque solo sea simbólicamente y
como un ejemplo para nosotros), entonces seguramente nosotros también lo haremos. Cada uno de nosotros
necesita reabastecimiento, regeneración, aliento, esperanza. Afortunadamente, Dios ha estructurado la vida de
manera que podamos obtenerlos si lo hacemos. Como se señaló, su agua es "agua viva", agua que será "un pozo
de agua que brota en la vida eterna".280 ¡ Eso es una verdadera renovación!
Así también con el pan de vida. El pan de la existencia mortal nos deja con hambre, a veces casi tan pronto
como lo hemos comido. Incluso el maná que llegó a los israelitas en el desierto no fue a largo plazo ni
vivificante en el sentido espiritual. Pero Cristo como "el pan de vida" es, fue y siempre será. "Yo soy el pan de
vida", enseñó Jesús. “El que viene a mí nunca tendrá hambre. . . porque el pan de Dios es aquel que descendió
del cielo y da vida al mundo ".281 Obtenemos vida y esperanza, sustento y ayuda de Dios. Solo el cielo puede
restaurar nuestras almas y volver a poner nuestros pies sólidamente debajo de nosotros.
En este último aspecto, Phillip Keller, un experimentado ganadero de ovejas, señaló que un antiguo
término de pastor inglés para una oveja que se ha volcado sobre su espalda y no puede volver a levantarse por
sí sola es una oveja "arrojada" o "arrojada" oveja.282 Dada la fisiología de una oveja, y tal vez su psicología, se
acostará boca arriba, agitándose con las piernas en el aire, hasta que muera si la ayuda no llega lo
suficientemente rápido. No solo es una muerte natural una amenaza en esta circunstancia, sino que la oveja
también es una víctima indefensa y desventurada para cualquier depredador que pueda estar buscando una
muerte tan fácil.
Como comentario adicional, puede ser interesante notar que una oveja gorda y saludable es
probablemente más vulnerable al lanzamiento que otros, lo que sugiere que la facilidad y el lujo pueden ser un
desafío tan grande como el deseo y las limitaciones. Lo que sucede es que una oveja bien alimentada y tal vez de
pelo largo, que aparentemente viene como quiere un dueño, puede acostarse y rodar un poco para estirarse y
relajarse. Sin embargo, si en la alegría de todo esto el centro de gravedad se desplaza demasiado y las cuatro
patas pierden contacto con el suelo, la oveja se "echa". Es muy poco probable que el peso más liviano de las
patas, incluso agitándose en el aire como sea, sea lo suficientemente sustancial como para superar la mayor
parte de la circunferencia de la oveja, que literalmente mantiene esas patas en posición vertical. No estoy
seguro de que Paul tuviera una oveja "echada" en mente, pero puede haber tenido una prosperidad,283
Todos hemos sido "abatidos" de vez en cuando, y sabemos lo que es llorar y balbucear, agitarse y temer sin
ninguna capacidad aparente de ayudarnos a volver a ponernos de pie bajo nuestro propio poder. Entonces,
como siempre deberíamos hacer, miramos a Dios y suplicamos ayuda en tiempos de problemas. Debido a que
Él es el Buen Pastor, Él siempre está mirando, siempre consciente, siempre buscando las ovejas que son
derribadas. Él viene y proporciona agua viva y el pan de vida, levantándonos y arreglando las cosas. Nos pone
de pie nuevamente. El restaura nuestra alma. Y no se sorprenda si Su evaluación para el futuro sugiere que
arrojemos un poco de peso satisfecho y tengamos algo de ese exceso de lana despojado. Al igual que con el
Padre Jardinero, "cada rama que da fruto, la purga, para que produzca más fruto".284 La vida tiene sus altibajos,
pero el Buen Pastor siempre nos buscará, nos ayudará y, según sea necesario, nos disciplinará lo suficiente
como para no volver a ser vulnerables en el futuro. El restaura mi alma.

"Me guía por sendas de justicia por amor de su nombre"

Los hombres, los ríos y las ovejas a menudo, generalmente, casi siempre, siguen el camino de menor
resistencia. En su mayor parte, es deambular por aquí y desviarse por allí, tal como dice la vieja canción de
antaño, "haciendo lo que viene naturalmente". Esta tendencia está en el corazón del problema de la
mortalidad. Como dijo el rey Benjamín: "Porque el hombre natural es enemigo de Dios, y lo ha sido desde la
caída de Adán, y lo será, por siempre y para siempre, a menos que ceda a las tentaciones del Espíritu Santo, y
rechace al hombre natural". y se convierte en santo a través de la expiación de Cristo el Señor, y se convierte en
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niño, sumiso, manso, humilde, paciente, lleno de amor, dispuesto a someterse a todas las cosas que el Señor
cree que pueden infligirle, incluso como un niño se somete a su padre ".285
Sustituya "Pastor" por "el Espíritu Santo" y "el Señor" en ese versículo, títulos que, en este caso, son
intercambiables, y usted tiene la esencia de nuestro salmo: "Él me guía en los caminos de la justicia por su
nombre". motivo." Al igual que con las ovejas "echadas" en la primera mitad del versículo, aquí también se nos
recuerda que no podemos hacer este viaje por nuestra cuenta. No somos lo suficientemente inteligentes, no
somos lo suficientemente buenos, no somos lo suficientemente fuertes. Necesitamos ayuda y
orientación. Necesitamos a alguien que sepa el camino.
Solo conozco uno de los Proverbios que se repite dos veces al pie de la letra. ¿Podría ser eso por un énfasis
menos que sutil? Es Proverbios 14:12 , repetido nuevamente como 16:25: "Hay un camino que parece correcto
para un hombre, pero su fin son los caminos de la muerte". Compare eso con la declaración tranquilizadora de
Jesús: "Yo soy el camino, la verdad y la vida: nadie viene al Padre sino por mí".286 En repetidas ocasiones, tanto
como cualquier otra invitación en las Escrituras, Cristo nos invita a seguirlo, a venir a donde está, a hacer lo
que hace, a ir a donde va, a morar donde mora. Cualquier camino en el que esté es el camino en el que
deberíamos estar. Cualquier camino que él marque es el camino de la justicia. En el salmo más grande
registrado en el Libro de Mormón, Nefi grita: "Oh Señor, no cerrarás las puertas de tu justicia delante de mí,
para que pueda caminar por el sendero del valle bajo, para ser estricto en la llanura ¡la carretera! . . . ¡Harás mi
camino recto delante de mí! No pondrás un obstáculo en mi camino, sino que me abrirías el paso delante de mí
y no cubrirías mi camino.287 Cristo conoce el camino porque lo ha recorrido. Él conoce el camino porque es el
camino.
¿Y qué hay de la frase "por el bien de su nombre"? Caminar por el camino recto y estrecho de la justicia, el
camino de Cristo, es reconocer que “este es el camino; y no hay otro camino ni nombre dado bajo el cielo por
el cual el hombre pueda salvarse en el reino de Dios. . . . Esta es la doctrina de Cristo ".288 Además, "el bien" del
nombre de Cristo se vuelve cada vez más importante a medida que el camino de la justicia conduce a los
convenios y las ordenanzas concomitantes que conducen a la vida eterna. Un nuevo nombre es casi siempre un
elemento clave en un nuevo pacto.289 Así, el nombre de Cristo es central para la identificación de su
Iglesia,290 al bautismo y la confirmación dentro de él,291 para participar del sacramento de la cena del
Señor,292 a la ordenación al sacerdocio,293 a las ordenanzas del templo, y así sucesivamente. Verdaderamente es
en y por el nombre de Cristo que se sigue el camino de la justicia suprema. Debido a que su honor y reputación
están en juego, "por el bien de su nombre", cumple todas las promesas a sus hijos del pacto, específicamente la
promesa inherente en el mismo nombre Jehová: "el Inmutable", "el Gran Yo Soy". Como prometió a Moisés, así
nos promete a todos nosotros: "Ciertamente estaré contigo".294 Puedes contar con Él. Su buen nombre está en
juego. Me guía por senderos de justicia por amor de su nombre.

"Sí, aunque camino por el valle de la sombra de la muerte, no

temeré mal alguno, porque tú estás conmigo"
Con este versículo, el salmo pasa de centrarse en un Pastor en tercera persona (él) a un Anfitrión y
Benefactor en la segunda persona (tú). En esta transición, el salmo se vuelve aún más personal, más orante,
más agradecido. Ahora la vida se mueve más allá de las ovejas y el pastoreo hacia algo más humano para el
hombre que lucha o la mujer triste. Ahora consideramos la vida, la muerte y las sombras que unen esas
experiencias mortales. Puede ser útil notar que es un "valle" por el que caminamos en tiempos oscuros. Un
"valle" es, en términos de una enfermedad muy contemporánea, una "depresión", un punto bajo o punto bajo
en el terreno. Ningún triunfante se para "alto en la cima de la montaña" aquí.295 No, estamos abajo y tal vez casi
fuera. E incluso mirar hacia arriba a menudo revela solo que hay un largo camino por recorrer.
Nos vemos obligados en nuestra mortalidad a reconocer cuánta oscuridad hay realmente en el mundo y
cuánto tenemos que enfrentar, a veces casi a diario. Pero resonando desde este gran salmo tranquilizador está
la promesa de que estas tribulaciones telestiales no son, en última instancia, definitivas ni fatales. A pesar de
que la vida terrenal termina en muerte, caminamos a través de esa sombra y cualquiera de los males (o
simplemente realidades naturales) que la condujeron, emergiendo con seguridad al otro lado de la
experiencia. ¿Por qué? Porque Dios está con nosotros, en la vida, en la muerte y hasta la vida eterna.
Eso nos lleva a recordar que hay otro aspecto de un "valle" que no debe olvidarse. Casi por definición, los
valles son más verdes, más generosos, más lujosos y pacíficos que los que los rodean en las laderas más rocosas
y escarpadas cercanas. Si hay agua corriendo desde esas laderas, es probable que atraviese el valle en su
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descenso desde las montañas hasta el mar. Y entrar en un valle también significa que no tenemos que escalar
por un tiempo, que las cosas se han calmado un poco, que podemos descansar y renovarnos, respirar
profundamente y reunir fuerzas antes de volver a escalar. Los primeros pioneros que viajaban hacia el oeste
siempre esperaban con ansias el día, y ciertamente se regocijaban cuando llegaba, de que podían ingresar al
valle. Esa imagen, ese objetivo, fue lo que mantuvo a muchos hombres caminando y muchas mujeres creyendo.
Ya sea un mal día o un buen momento oscuro o un valle feliz y verde o uno eclipsado con la realidad del
mal y la amenaza de muerte, "no temeremos al mal: porque estás con [nosotros]". A menudo, la compañía
simple será suficiente cuando ninguna otra explicación del dolor de la vida servirá. Cuando murió mi hermano
menor, recuerdo la comodidad que me brindaron aquellos que vinieron a nuestra casa solo para sentarse en
silencio con mis padres. Las palabras eran esencialmente inútiles. Solo estar con nosotros fue el mejor regalo
que pudieron haber hecho. En ese espíritu, el Salmo 56 , con el que comenzamos estas reflexiones, da la mayor
tranquilidad que se puede dar en las Escrituras, cualquiera que sea la naturaleza de nuestro valle: “Cuando
llore a ti, mis enemigos se volverán atrás: esto lo sé ; porque Dios es para mí ".296 Él está con nosotros en la vida
y está con nosotros en la muerte. Él está con nosotros en la luz del sol y Él está con nosotros en la sombra. Él
vence al mal porque es la personificación de la bondad. Él es la resurrección y la vida. Ningún mal puede
compensar la expiación de Jesucristo, y ninguna muerte puede triunfar sobre la victoria que es suya. El sol /
Hijo siempre sale. Dondequiera que caminemos y lo que sea que enfrentemos, no tenemos nada que temer,
nunca. Sí, aunque camino por el valle de la sombra de la muerte, no temeré mal alguno, porque tú estás
conmigo.

"Tu vara y tu bastón me consuelan"

En la antigüedad, los únicos instrumentos que llevaba un pastor eran una vara y un bastón. La vara era un
arma corta, robusta, parecida a un palo que se usaba para defenderse a uno mismo o al rebaño de un
intruso. Se suponía que debía ser, y transmitir, fuerza y poder en la mano de un pastor fuerte que sabía cómo
usarlo. Por supuesto, de una manera más teológica, la "vara" que Dios usa para protegernos y hacer retroceder
al enemigo es su boca y las palabras de consejo eterno que fluyen de ella. Cuando es necesario, esas palabras y
esa boca pueden ser muy contundentes. "Pero con justicia juzgará a los pobres, y reprenderá con equidad a los
mansos de la tierra: y herirá a la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios matará al impío",
escribió el profeta Isaías297 Las palabras — y la Palabra — de Dios serán verdaderamente un consuelo para los
fieles, pero para los impíos serán un instrumento de condenación.
El bastón era una pieza más larga y liviana, generalmente con un gancho (o gancho) en el extremo
utilizado para rescatar una oveja varada. Más que la vara, se asocia tanto en el arte como en el mito con el
pastor y su vigilante guardia. Cualquiera que haya visto la recreación de la Natividad de una clase de Primaria
seguramente reconocerá a los pastores por su personal siempre presente. Curiosamente, además de ser una
extensión del brazo amoroso del pastor para rescatar una oveja errante o guiarla en una nueva dirección, el
personal también es un medio de apoyo para el pastor, una fuerza contra la cual el cansado caminante puede
apoyarse. Todo sobre el personal habla de seguridad y cuidado. Es el gran instrumento bíblico de rescate y
redención.
En la vida necesitamos defendernos y necesitamos rescatarnos. De una forma u otra, somos
vulnerables. Ya sea en confrontaciones amenazantes o deambulando de rutina, somos bendecidos y protegidos
por el cuidado vigilante de Dios. Tu vara y tu bastón me consuelan.

"Preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos"

Observe nuevamente que, aunque el tema de las ovejas / pastores continúa hasta cierto punto, ahora
estamos hablando de una mesa de banquete real para consumo humano y deleite
humano. Desafortunadamente, hay enemigos cerca (y realmente el pueblo de Dios, especialmente los jóvenes
entre nosotros, siempre viven en territorio enemigo), pero a pesar de eso, se establece una hermosa variedad, y
a esos enemigos no se les permite acercarse a la fiesta. ni para interrumpir al invitado favorito. Este anfitrión
tiene la recompensa de alimentar y el poder de proteger. Su invitado es comer y beber en paz. Aquí hay una
sensación de invulnerabilidad que es muy deseable en tiempos de problemas.
Además, debe tenerse en cuenta que este banquete aparentemente se proporciona al viajero sin solicitud o
notificación previa. La escena pide el recuerdo de la gran declaración de Isaías de la generosidad de Dios:
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“Todo el que tenga sed, vengan a las aguas, y el que no tiene dinero; Venid, comprad y comed. sí, ven,
compra vino y leche sin dinero y sin precio.
“¿Por qué gastas dinero en lo que no es pan? y tu trabajo por lo que no satisface? escúchame
diligentemente, y cómete lo que es bueno, y deja que tu alma se deleite en la gordura ".298
No debe pasarse por alto que una de las razones teológicas por las cuales el enemigo se mantiene alejado
de esta reunión festiva y pacífica es la justicia del pueblo. El profeta Nefi señaló:
“Y recoge a sus hijos de los cuatro cuartos de la tierra; y él adormeció a sus ovejas, y ellas lo conocieron; y
habrá un rebaño y un pastor; y él alimentará a sus ovejas, y en él encontrarán pastos.
“Y debido a la justicia de su pueblo, Satanás no tiene poder. "299
La seguridad del triunfo de Cristo sobre el adversario y sobre nuestras imperfecciones. Inesperado. No
ganado. (¡A veces no apreciado!) Siempre ilimitado. Esa es la fiesta de la salvación, la derrota de la muerte, del
infierno y de los días difíciles. En la visión final de las cosas, Juan el Revelador señala que la amable
hospitalidad de Dios en la eternidad se caracteriza por sentarse en la mesa de la cena del Cordero.300 Esa es la
imagen culminante de la expiación y la redención de Jesucristo. Para un caminante cansado y asustado, tal
esplendor y alivio deben dejar sin aliento. Preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos.

“Unges mi cabeza con aceite; mi copa se derrama "

Alguna forma de la palabra unción aparece casi 200 veces en las Escrituras. En la antigüedad, el aceite
perfumado se vertía sobre las cabezas de los invitados en la fiesta de un distinguido anfitrión en la
comunidad. En esos entornos, la unción sugería al menos santidad y respeto. A menudo implicaba una relación
de pacto más formal. En su significado último, la unción era parte de una coronación, el otorgamiento de una
realeza y un reino. Todos estos significados se transmiten en la profecía que Isaías hizo con respecto a la venida
del Mesías:
“El Espíritu del Señor Dios está sobre mí; porque el Señor me ha ungido para predicar buenas nuevas a los
mansos; me ha enviado para atar a los quebrantados de corazón, para proclamar la libertad a los cautivos, y la
apertura de la prisión a los que están atados;
“Para proclamar el año aceptable del Señor, y el día de la venganza de nuestro Dios; para consolar a todos
los que lloran;
“Para nombrar a los que lloran en Sión, para darles belleza por cenizas, el aceite de la alegría por el duelo,
la vestimenta de alabanza por el espíritu de pesadez; para que sean llamados árboles de justicia, la plantación
del Señor, para que sea glorificado ".301
Esta es, como se mencionó anteriormente, la escritura mesiánica que Cristo citó en la sinagoga en Nazaret
que causó tal furor cuando dijo a los presentes: "Este día es esta escritura cumplida en sus oídos".302
Más adelante en la vida del Salvador, este relato conmovedor registrado por Lucas destacaría aún más un
tipo diferente de unción del Señor:
“Y uno de los fariseos le deseaba que comiera con él. Y él entró en la casa del fariseo y se sentó a comer.
“Y he aquí, una mujer en la ciudad, que era pecadora, cuando supo que Jesús se sentó a la mesa en la casa
del fariseo, trajo una caja de ungüento de alabastro,
"Y se paró a sus pies detrás de él llorando, y comenzó a lavarle los pies con lágrimas, y los limpió con los
pelos de su cabeza, y besó sus pies, y los ungió con la pomada.
“Ahora, cuando el fariseo que lo había ordenado lo vio, habló dentro de sí mismo, diciendo: Este hombre,
si fuera un profeta, habría sabido quién y qué clase de mujer es esta que lo toca: porque ella es una pecadora.
“Y respondiendo Jesús, le dijo: Simón, tengo algo que decirte. Y él dice: Maestro, diga.
“Había un cierto acreedor que tenía dos deudores: uno debía quinientos peniques y el otro cincuenta.
“Y cuando no tenían nada que pagar, francamente los perdonó a ambos. Dime, ¿cuál de ellos lo amará
más?
“Simon respondió y dijo: supongo que él, a quien más perdonó. Y él le dijo: Con justicia has juzgado.
“Y él se volvió hacia la mujer y dijo a Simón: ¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa, no me diste agua para
mis pies; pero ella me lavó los pies con lágrimas y me los limpió con el pelo de la cabeza.
“No me diste un beso: pero esta mujer desde el momento en que entré no ha dejado de besarme los pies.
“No ungiste mi cabeza con aceite; pero esta mujer me ha ungido los pies con ungüento.
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“Por lo cual te digo que sus muchos pecados son perdonados; porque amaba mucho, pero a quien poco se
le perdona, lo mismo ama poco.
“Y él le dijo: Tus pecados te son perdonados.
“Y los que se sentaron a comer con él comenzaron a decir dentro de sí mismos: ¿Quién es este que también
perdona los pecados?
“Y él dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado; ve en paz."303
Por supuesto, la importancia del sentimiento del salmista de que su(nuestra) cabeza puede ser ungida por
el don de Cristo a cada uno de nosotros. Al igual que el invitado que recibe un trato tan real, nosotros también
tenemos la oportunidad de la vida divinamente ordenada, de un destino como reyes y reinas en el reino
eterno. Cuando consideramos tales bendiciones en este mundo y en el mundo venidero, verdaderamente
nuestro cáliz no puede contenerlo; nuestra "copa rebosa". La gratitud es la clave para saborear todos los demás
regalos de Dios porque sin ella, todos los demás regalos parecen insuficientes o inadecuados. En lugar de
quejarnos de que la vida es dura o que nuestras bendiciones no parecen lo suficientemente abundantes o que
siempre hay espinas entre las rosas, ¿no deberíamos estar agradecidos de que la vida, por difícil que sea, sea
preciosa, que además tenemos la promesa de vida eterna, que las bendiciones que tenemos son maravillosas y
las que tendremos son aún más maravillosas, y que hay rosas entre las espinas? En el evangelio de Jesucristo,
para citar una canción popular, "todo está saliendo de rosas". La bondad de Dios se desborda. Unges mi cabeza
con aceite; mi copa se derrama.

"Seguramente la bondad y la misericordia me seguirán todos los

días de mi vida"
Desafortunadamente, el salmista no dice que en la mortalidad nuestra copa siempre estará llena o que
nuestras cabezas siempre serán ungidas con aceite, pero en este versículo tenemos la promesa de que incluso
en una esfera telestial de prueba y crecimiento, la bondad de Dios y la misericordia siempre estará con
nosotros. Eso significa que, como dice el himno, Sus brazos nos rodearán "indefectiblemente", por los siglos de
los siglos, por el triunfo o la tragedia.304 De hecho, aparentemente la palabra hebrea traducida como sigue es
algo más como perseguir. En ese sentido, uno piensa en el poema de Francis Thompson "El sabueso del cielo",
en el que el Señor "acosa" al cristiano y no descansa hasta que su presa deje de huir de la gracia, hasta que ceda
al amor de Dios y su alma se salve. .
Además, debe notarse que en esta frase bondad y misericordiase usan como sustantivos personales, no
adjetivos o meras virtudes descriptivas. Así, la línea introduce por primera vez en este salmo la promesa de
ayuda de otros seres divinos además del Señor. En la tradición hebraica, se ha escrito mucho sobre la idea de
dos ángeles o mensajeros especiales enviados por el Señor para velar por una persona o dignatario
especial. Debían estar siempre vigilantes y nunca dejar a su persona desatendida. Un erudito distinguido ha ido
tan lejos como para decir que esta fue la introducción bíblica de la tradición que se convertiría en la idea de
"ángeles guardianes". La noción de dos ángeles asignados específicamente para cada persona mortal en la
tierra no es parte de nuestra doctrina, pero la realidad de la vigilancia angelical es y será nuestra doctrina
"mientras dure el tiempo, o la tierra se mantendrá firme,305
El mensaje aquí es claro: los seres celestiales, con bondad y misericordia, cuidado y compasión, fortaleza y
seguridad, velarán por los hijos de Dios día y noche, en la enfermedad y en la salud. Este es el significado más
importante y eterno de este versículo.
Pero hay otra posible lectura del versículo que también deberíamos considerar. Podría significar, y parece
coherente con la creencia cristiana que significa, que después de que un Buen Pastor nos haya tratado con
tanto amor y luego un Anfitrión Real, deberíamos "ir y hacerlo". . . igualmente "a los demás.306 Es decir, si
somos receptores de tanta generosidad y abundancia, entonces esas bendiciones deberían "seguirnos" o
acompañarnos, ser evidentes en nuestra asociación con los demás dondequiera que vayamos, "todos los días de
[nuestra] vida". Si se nos ha mostrado bondad, debemos mostrar bondad. Si hemos sido tratados con
misericordia, debemos tratar con misericordia. Donde quiera que vayamos, la gente debería poder decir: “He
estado en presencia de un discípulo de Cristo. Sentí la bondad fluir de él. Encontré piedad en su mano. Viven
vidas de compasión y amor. Estas cualidades parecen 'seguirlos' donde quiera que vayan ”.
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Uno de los resúmenes más simples de la vida de Cristo fue que Él "hizo el bien".307 La bondad "lo
siguió". Debería seguir a aquellos que profesan Su nombre y lo llaman Maestro. Seguramente la bondad y la
misericordia me seguirán todos los días de mi vida.

"Habitaré en la casa del Señor para siempre"

Esta es una referencia, como en muchos de los salmos, al templo sagrado. La importancia de las
ordenanzas del templo en el plan de Dios para sus hijos e hijas no puede ser exagerada. Todos los caminos en el
evangelio conducen a la casa del Señor (o, como en este hermoso salmo, de regreso a la casa del Señor), cuya
casa ya está a medio camino del cielo. Así, el templo es la gran intersección del tiempo y la eternidad. En
nuestra instrucción y comunión con lo divino allí, aprendemos de manera poderosa y conmovedora quiénes
somos realmente, dónde estábamos antes de venir aquí, por qué era crucial para nosotros entrar en la
mortalidad y cuál puede ser nuestro destino para siempre si aceptamos y vivir las verdades del evangelio
enseñadas, particularmente en lo que respecta a la expiación de Jesucristo.
Esta búsqueda de la exaltación personal adquiere una importancia adicional cuando, en el curso de
nuestra estadía terrenal, llegamos a comprender el significado de la familia eterna. En el templo aprendemos,
nuevamente, que somos literalmente la descendencia espiritual de Dios, con lazos eternos con Él y con los
demás, y promesas especiales con respecto a la continuidad de las relaciones familiares más allá de la
tumba. De aquellos que son "hueso de [nuestros] huesos, y carne de [nuestra] carne",308 un profeta moderno ha
preguntado: "¿Alguna vez hubo un hombre que realmente amaba a una mujer, o una mujer que realmente
amaba a un hombre, que no rezaba para que su relación pudiera continuar más allá de la tumba? ¿Alguna vez
los padres enterraron a un niño que no anhelaba la seguridad de que su ser querido volvería a ser suyo en el
mundo venidero? ¿Puede alguien creer en la vida eterna dudar de que el Dios del cielo otorgaría a sus hijos e
hijas el atributo más preciado de la vida, el amor que encuentra su expresión más significativa en las relaciones
familiares? No, la razón exige que la relación familiar continúe después de la muerte. El corazón humano lo
anhela. El Dios del cielo ha revelado un camino por el cual puede ser asegurado. Las ordenanzas sagradas de la
casa del Señor lo prevén ".309
Debido a que el templo se caracteriza por tales promesas sagradas, tal santidad y seguridad divina,
siempre ha sido un lugar de refugio en nuestros tiempos difíciles, una fortaleza para la comunión del pacto
cuando nuestras necesidades son grandes. Aquí, en este edificio más consagrado, este espacio más sagrado en
la tierra, Dios figurativamente (y un día literalmente) viene a saludarnos, dotarnos, abrazarnos y sellarnos. En
respuesta, nos esforzamos, dentro y fuera de sus recintos, por sacarnos de los males mundanos y las influencias
dañinas de la mortalidad, alcanzar las posibilidades celestiales, ser nuestro mejor ser espiritual con un
"resplandor de esperanza y un amor por Dios y de todos los hombres. 310 Tal revelación y renovación, coraje y
paz son más brillantes y mejores dentro del santuario del Señor. No es de extrañar que los actos más furiosos
de Jesús en la mortalidad fueron en respuesta a la profanación del templo y sus propósitos consagrados. Y no
es de extrañar que el salmista encuentre una satisfacción tan dulce al entrar allí, para no volver nunca más allá
de su comodidad y protección. John the Revelator imaginó una oportunidad tan definitiva para todos nosotros:
“¿Qué son estos que están vestidos con túnicas blancas? ¿Y de dónde vinieron? . . . Estos son los que salieron de
la gran tribulación, y lavaron sus vestiduras y las blanquearon en la sangre del Cordero. Por eso están delante
del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo ".311 Habitaré en la casa del Señor para siempre.
—————
Al cerrar este salmo (y este libro sobre los salmos), debe notarse que el Señor (Yahweh) comienza esta
canción de oración: "Jehová mi pastor es", y el Señor (Yahweh) la concluye: "en la casa del Señor para
siempre". Aunque el nombre de Jehová no se usa en ningún otro lugar del vigésimo tercer salmo, está claro de
principio a fin que Él es el Buen Pastor del que se habla y es el anfitrión generoso y real.
Como en este salmo, así también debería ser en nuestras vidas. Él debería ser nuestro principio y nuestro
fin. Debería ser nuestro primero y nuestro último. Él debería ser nuestro Alfa y Omega. "El Dios de todo
consuelo", como el Apóstol Pablo lo describe con tanto amor,312 debería poner a prueba nuestra experiencia todos
los días y todas las noches. Como Alma de antaño le rogaba a su hijo: “Clama a Dios por todo tu apoyo; sí, que
todas tus acciones sean para el Señor, y dondequiera que vayas, que sea en el Señor; sí, que todos tus
pensamientos se dirijan al Señor; sí, deja que los afectos de tu corazón sean puestos sobre el Señor para
siempre. Consulta al Señor en todos tus hechos, y él te dirigirá para bien; sí, cuando te acuestes por la noche
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acuéstate con el Señor, para que él te cuide mientras duermes; y cuando te levantes por la mañana, que tu
corazón esté lleno de gracias a Dios; y si hacéis estas cosas, seréis enaltecidos en el último día ".313
Nuestras esperanzas y nuestros sueños. Nuestro principio y nuestro fin. Nuestro pasado, nuestro presente
y nuestro futuro deberían estar caracterizados por nuestra proximidad y adoración hacia Aquel de quien somos
rebaño y cuyos invitados reales deberíamos desear ser, en tiempos de problemas y siempre.

SALMO 23: 6
A Perthshire Moor, Escocia . Artista (1821-1886).
Sidney Richard Percy, Fine Art Photographic / Hulton Archive / Getty Images.

Notas
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^ 261. Kushner, El Señor es mi pastor, 9.

^ 262. Véase Moisés 5: 5 –8, 17–33.
^ 263. Isaías 53: 6 .
^ 264. Salmo 95: 7 .
^ 265. Mosíah 18: 9 .
^ 266. Isaías 40:11 .
^ 267. Ezequiel 34:11 –16.
^ 268. Juan 10:11 –15.
^ 269. Hebreos 13:20 .
^ 270. D. y C. 1:38 .
^ 271. Alma 37:16 –17.
^ 272. Artículos de fe 1:13 .
^ 273. Mateo 5: 6 .
^ 274. Mateo 6:19 .
^ 275. 2 Nefi 9:51 .
^ 276. W. Phillip Keller, Un pastor mira el Salmo 23 (1970), 41–42.
^ 277. Juan 3: 5 .
^ 278. Juan 4:14 .
^ 279. Kushner, El señor es mi pastor, 65.
^ 280. Juan 4:14 .
^ 281. Juan 6:35 , 33.
^ 282. Keller, Un pastor mira el Salmo 23 , 70.
^ 283. 1 Corintios 10:12 .
^ 284. Juan 15: 2 .
^ 285. Mosíah 3:19 .
^ 286. Juan 14: 6 .
^ 287. 2 Nefi 4:32 –33.
^ 288. 2 Nefi 31:21 ; énfasis añadido.
^ 289. Considere, por ejemplo, que el Señor cambie el nombre de Abram a Abraham y el nombre de Jacob a
Israel (véase Génesis 17: 1–5; 32:28; también Isaías 62: 2 ; Apocalipsis 2:17 ; 3:12; D. y C. 130 : 11 ).
^ 290. Ver 3 Nefi 27: 7 –8.
^ 291. Ver D. y C. 20:37 .
^ 292. Véase D. y C. 20:77 .
^ 293. Véase D. y C. 107: 1–4.
^ 294. Éxodo 3:12 .
^ 295. "Alto en la cima de la montaña" , Himnos , no. 5)
^ 296. Salmo 56: 9 .
 144

^ 297. Isaías 11: 4 .

^ 298. Isaías 55: 1–2.
^ 299. 1 Nefi 22:25 –26; énfasis añadido.
^ 300. Ver Apocalipsis 19: 9 .
^ 301. Isaías 61: 1–3.
^ 302. Lucas 4:21 .
^ 303. Lucas 7:36 –50.
^ 304. "Dios esté contigo hasta que nos volvamos a encontrar" , Himnos, no. 152)
^ 305. Moroni 7:36 .
^ 306. Lucas 10:37 .
^ 307. Hechos 10:38 .
^ 308. Génesis 2:23 .
^ 309. Gordon B. Hinckley, "¿Por qué estos templos?" Ensign, agosto de 1974, 39–40.
^ 310. 2 Nefi 31:20 .
^ 311. Apocalipsis 7:13 –15.
^ 312. 2 Corintios 1: 3 .
^ 313. Alma 37:36 –37.

FIN