1.

CONCEPTUALIZACIONES CLAVES SOBRE LA SOCIOLOGIA Y SOCIOLOGIA JURIDICA, EN

CONCORDANCIA CON LOS CONOCIMIENTOS ADQUIRIDOS
1.1.SOCIOLOGÍA Y SUS GENERALIDADES
LA SOCIOLOGIA DEL DERECHO, TAMBIEN CONOCOCIDA COMO “SOCIOLOGIA
JURÍDICA”, ES AQUELLA RAMA QUE ESTUDIA EL ORIGEN, LA DIFERENCIACIÓN, LA
APLICACIÓN, LAS TRANSFORMACIONES, LOS PROBLEMAS, LA EFICACIA Y TODO
AQUELLO CONCERNIENTE A LAS RELACIONES ENTRE EL DERECHO Y LA SOCIEDAD.
ES UN ÁREA DE ESPECIALIDAD DE LA SOCIOLOGÍA Y DEL DERECHO, DIRIGIDO A:
 DESCUBRIR LAS LEYES DEL FENÓMENO SOCIAL DEL DERECHO.
 LAS CAUSAS QUE EXPLICAN EL ORIGEN, EL DESARROLLO Y SUCESIÓN DE LAS
NORMAS.
 LAS CAUSAS QUE EXPLICAN LOS SISTEMAS Y LAS INSTITUCIONES JURÍDICAS.
 ANALIZA LOS FACTORES QUE HACEN SURGIR LA FORMACIÓN DE SISTEMAS
REGULATIVOS.

LA SOCIOLOGIA DEL DERECHO ES LA PARTE DE LA SOCIOLOGÍA QUE SE ENCARGA DE ESTUDIAR LO

JURÍDICO COMO RESULTADO DE LA INTERACCIÓN SOCIAL. LA PREOCUPACIÓN POR ESTABLECER LA
RELACIÓN ENTRE DERECHO Y SOCIEDAD, ES MUY VIEJA Y SE CONCRETÓ EN LA ANTIGÜEDAD
GRIEGA EN UN INTERÉS SOBRE LAS FORMAS DE GOBIERNO, DE EJERCERLO Y DE APLICAR LAS
LEYES, CUESTIONANDO O JUSTIFICANDO DE ENTRADA LA LEGITIMIDAD DE LOS SERES HUMANOS
QUE EJERCEN LA AUTORIDAD O QUE TIENEN LA POTESTAD DE ELABORAR LEYES QUE SERÁN
OBEDECIDAS POR TODOS LOS MIEMBROS DE UNA COMUNIDAD. (LOPEZ DURÁN ROSALIA.
SOCIOLOGÍA GRAL Y JURIDICA).

EL ORIGEN FORMAL DE LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO SE DERIVA DEL BOOM DE LA FILOSOFÍA

POSITIVISTA.

LA SOCIOLOGÍA JURÍDICA, ES EL RESULTADO DE LA ACTIVIDAD DE JURISTAS CON VOCACIÓN

SOCIOLÓGICA, JURISTAS QUE HAN ABIERTO LOS POROS DE LA DOGMÁTICA JURÍDICA AL MUNDO
DE LOS FACTORES SOCIALES, INSATISFECHOS CON LA MERA CONTEMPLACIÓN POSITIVISTA DE LOS
ORDENAMIENTOS JURIDICOS. (SORIANO RAMON. SOCIOLOGÍA DEL DERECHO).

CONOCEMOS QUE LA SOCIOLOGÍA GENERAL SE OCUPA DEL ESTUDIO DE LAS DIVERSAS

SOCIEDADES EN LAS GRANDES Y PEQUEÑAS COMUNIDADES. ESTO TIENE QUE VER CON LA MICRO
Y MACRO SOCIOLOGÍA.

COMO EFECTO, LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO O SOCIOLOGÍA JURÍDICA ASÍ TAMBIEN

DENOMINADA; VIENE A SER UNA RAMA ESPECIFICA DE LA SOCIOLOGIA GENERAL Y UNA RAMA
MUY FUNDAMENTAL PORQUE ORGANIZA A LAS DEMÁS RAMAS DE LA SOCIOLOGIA GENERAL
OTORGANDOLE SU CARÁCTER Y DISCIPLINA NORMATIVA COMO, POR EJEMPLO: LA SOCIOLOGIA
FAMILIAR, LA SOCIOLOGIA MÉDICA, LA SOCIOLOGÍA ESTATAL, LA SOCIOLOGÍA POLÍTICA Y OTRAS
RAMAS.

SIENDO A SU VEZ UNA APREHENSION EPISTEMOLÓGICA NORMATIVA Y AL MISMO TIEMPO ES

SABER PARA LA PRAXIS JURIDICA.

SEGÚN GURVITCH “LA SOCIOLOGIA DEL DERECHO ES AQUELLA PARTE DE LA SOCIOLOGIA DEL
ESPIRITU HUMANO QUE ESTUDIA LA REALIDAD PLENA DEL DERECHO COMENZANDO POR SUS

DOCENTE: VIVIANA RUIZ CUELLAR

EXPRESIONES TANGIBLES Y EXTERNAMENTE OBSERVABLES EN LA CONDUCTA COLECTIVA
EFECTIVA”. ORGANIZACIONES CRISTALIZADAS PRACTICAS Y TRADICIONES CONSETUDINARIAS O
INNOVACIONES DE LA CONDUCTA, Y EN LA BASE MATERIAL, LA ESTRUCTURA ESPECIAL, LA
DENSIDAD DEMOGRÁFICA DE LAS INSTITUCIONES JURÍDICAS.

LA SOCIOLOGIA DEL DERECHO INTERPRETA ESTAS CONDUCTAS Y MANIFESTACIONES MATERIALES

DEL DERECHO DE ACUERDO A LOS SENTIDOS INTERNOS, EN TANTO QUE LAS INSPIRAN Y
PENETRAN SON AL MISMO TIEMPO PARTES ESENCIALMENTE TRANSFORMADAS POR ELLAS.

ADAM PODGOREKI, INIDCA QUE “ LA SOCIOLOGIA DEL DERECHO ES LA CIENCIA QUE DESCUBRE
FORMULA Y VERIFICA LAS RELACIONES E INTERDEPENDENCIA ENTRE EL DERECHO DE LOS MAS
DIVERSOS FACTORES DE LA VIDA SOCIAL” COMO LA CIENCIA QUE EXPLICA EL MODO EN QUE LOS
FACTORES DEMOCRÁTICOS, RELIGIOSOS, ECONÓMICOS Y POLÍTICOS QUE INFLUYEN SOBRE LOS
CAMBIOS DEL DERECHO Y VICEVERSA, DE MODO QUE EL DERECHO INFLUYE SOBRE EL CAMBIO DE
ESOS FACTORES.

DURKHEIM DICE: “COMO SE HAN CONSTITUIDO LAS REGLAS JURÍDICAS A TRAVÉS DE LA HISTORIA,
COMO CAUSA Y NECESIDAD DE REQUERIMIENTO APREMIANTE DE LA SOCIEDAD” LA MANERA
COMO EL DERECHO FUNCIONA EN LAS SOCIEDADES, ES DECIR COMO ES APLICADO A LOS
INDIVIDUOS.

SEGÚN EL AUTOR RECASÉNS SICHES:

1. EL ESTUDIO DE LA SOCIOLOGIA DEL DERECHO DEBE ABARCAR EL ESTUDIO QUE

REPRESENTA AL PRODUCTO DE PROCESOS SOCIALES.
2. EL ESTUDIO DE LOS EFECTOS DEL DERECHO QUE YA PRODUCIDOS CAUSAN EN LA
SOCIEDAD.

1.2 PRECURSORES DE LA SOCIOLOGÍA

LOS FUNDADORES Y PRECURSORES DE LA SOCIOLOGIA Y EL PENSAMIENTO JURIDICO.-

REALIZANDO UN ANALISIS DEL DERECHO, LOS FUNDADORES DE LA SOCIOLOGIA CUYA CIENCIA
CORRE PAREJA CON EL ESTABLECIMIENTO E INICIO DE LA SOCIEDAD INDUSTRIAL, EN CUYO
ÁMBITO, EL TRATAMIENTO JURIDICO POLITICO DEL FENÓMENO SOCIOLÓGICO, ES
REEMPLAZADO POR LA RELACIÓN ECONOMÍA-SOCIEDAD.

ÉSTA ÉPOCA DE LAS RELACIONES FÁCTICAS IMPREGNADAS DE POSITIVISMO, DEFINE LAS

RELACIONES ENTRE DERECHO Y SOCIEDAD, A TRAVÉS DE DOS POSICIONES ORIGINALES
DEFINIDAS POR TREVES:

1. DENTRO DE LA ESTRUCTURA INDUSTRIAL, LA TENDENCIA A ASPIRAR A UN ORDEN IDEAL

QUE FAVOREZCA: “LA ACTIVIDAD PRODUCTIVA” Y QUE ASEGURE LA COEXISTENCIA DEL
ORDEN CON EL PROGRESO.
2. TENDENCIA DE CONCEPTUAR AL DERECHO COMO SACADO DE LAS MANOS DE LOS
HOMBRES DE LEYES, Y PONERLO EN LAS MANOS DE LOS TÉCNICOS PRODUCTORES E
INDUSTRIALES.

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 SAINT SIMON Y EL UTOPISMO JURIDICO.- CLAUDE-HERI DE SAINT SIMON (1780-1825)-
SIENDO HIJO DE LA REVOLUCION FRANCESA Y REPRESENTANTE DEL TERCER ESTADO, EN
SU DOCTRINA, QUISO ESTABLECER UN TIPO DE IGUALDAD DE CLASES ENTRE LA NOBLEZA,
LA BURGUESÍA Y LOS “DESPOSEÍDOS” EMPEÑADO EN UN PROYECTO DE REFORMA SOCIAL.
IDEÓLOGO MESIANICO, PROFETA UTÓPICO, SU FILOSOFIA FUE INFLUENCIADA A SU
DISCIPULO AUGUSTO COMTE, DANDO UNA DIRECCIÓN METÓDICA A LA INVESTIGACIÓN
SOCIAL, DESCUBRIENDO EN LA BASE DE LA SOCIEDAD LÍNEAS MAESTRAS DE
ORGANIZACIÓN ESTATAL Y DE ESTRATOS SOCIALES. Y PARA ÉL EXISTEN DOS ETAPAS DE
DESARROLLO SOCIAL, UNA ARMÓNICA EQUILIBRADA Y OTRA DE CONTRADICCIONES Y
DIVERGENCIAS EN LA CUAL LA SOCIEDAD SE TAMBALEA Y DERRUMBA.
EL DICE TAMBIEN DE UNA ÉPOCA ORGÁNICA, DEL SISTEMA FEUDAL, TEOLOGICO E
INGRESA A SU FASE CRITICA, DE LA REVOLUCION FRANCESA, EPOCA DE LA SOCIEDAD
INDUSTRIAL, DENOMINADA POR LOS METAFISICOS, TEORICOS DEL IUS-NATURALISMO,
DICE; CITANDO A TREVES “ LOS HOMBRES DE LEYES, SE OCUPAN MÁS DE LAS FORMAS,
QUE LOS CONTENIDOS, MÁS DE LOS PRINCIPIOS QUE DE LOS HECHOS”, ETC “MIENTRAS
SEAN LOS HOMBRES DE LEYES Y LOS METAFISICOS, QUIENES DIRIJAN LOS ASUNTOS
PUBLICOS, LA REVOLUCIÓN NO ALCANZARIA NUNCA SU FIN”. HAY QUE SUSTITUIR DECIA
SAINT SIMON “ A LOS HOMBRES OCIOSOS POR LOS INDUSTRIOSOS Y PRODUCTORES”.
LA SOCIEDAD UTOPICA.- SE DESARROLLARIA UNA SOCIEDAD OPTIMA, DONDE SE
ESTABLECERÍA LA ORGANIZACIÓN MÁS FAVORABLE A LA INDUSTRIA, ENTENDIDA ÉSTA
COMO LA REALIZACIÓN DE TODAS LAS TAREAS ÚTILES, DESDE EL TRABAJO INTELECTUAL,
HASTA LAS LABORES MANUALES COMENTA TREVES; “DEBERÁ ORGANIZARSE COMO UNA
GRAN INSDUSTRIA, SUSTITUYENDO POR EJEMPLO: EL PARLAMENTO POLITICO POR OTRO
TIPO DE INDUSTRIA, FORMADO POR TRES CÁMARAS”.
1. LA DE INVENCION QUE PREPARA UNA SERIE DE PROYECTOS APTOS PARA ESTIMULAR
LA PRODUCCIÓN.
2. LA DEL EXAMEN QUE VERIFICA LA POSITIBILIDAD DE LA REALIZACIÓN
3. Y LA DE EJECUCIÓN QUE TOMA LAS DECISIONES PARA LA REALIZACIÓN EFECTIVA DE
LAS MISMAS. EN VEZ QUE EL GOBIERNO SEA UN APARATO COMPULSIVO, SERÁ EL
AGENTE ENCARGADO DE ATENDER LOS ASUNTOS DE LA SOCIEDAD.

TRÁTASE DE UN SINGULAR LAZO RELIGIOSO DENOMINADO “NUEVO CRISTIANISMO”

FORZOSAMENTE MÍSTICO POR SU TAREA RESTAURADORA DE LAS IDEAS RELIGIOSAS DESTRUÍDAS
POR LA REFORMA. EL PODER ESPIRITUAL EN MANOS DE LOS SABIOS, EL PODER TEMPORAL EN LOS
PROLETARIOS, EL PODER DE DESIGNAR A QUIENES SON LLAMADOS A CUMPLIR LAS FUNCIONES DE
FRANDES JEFES DE LA HUMANIDAD EN MANOS DE TODO EL MUNDO; LOS GOBERNADORES
RECIBEN COMO SALARIO LA CONSIDERACION.

ES TAN ASÍ, LA ELABORACIÓN GENIALEMENTE VISIONARIA DE UNO DE LOS MAS ILUSTRES

PRECURSORES DE LA CIENCIA CIENTIFICA.

EN RESUMEN SAINT SIMON PROPONE:

a) UN ESTADO ADMINISTRATIVO DE AGRICULTORES

b) DESPOJADO DE LO OCIOSO

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 c) UN ESTADO INDUSTRIAL
d) UNA PARTICIPACION EN EL LIDERAZGO POLITICO DE TODAS LAS CLASES
e) UN “NUEVO CRISTIANISMO” FUERA DEL OSCURANTISMO ANTICIENTIFICO E INHUMANO.

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AUGUSTO COMTE LA SOCIEDAD INDUSTRIAL Y EL DERECHO. –

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DOCENTE: VIVIANA RUIZ CUELLAR
DOCENTE: VIVIANA RUIZ CUELLAR
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DOCENTE: VIVIANA RUIZ CUELLAR
COMT
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A U G U
S T O C
O M T E
Fue un filósofo francés conocido por haber sido el precursor de una corriente de la Sociología
que es conocida como “positivismo” o filosofía positiva, al igual que de la
a la que elevó a la categoría de ciencia. Este pensador ha sido señalado como el primer

filósofo científico en la historia y su reputación estuvo en lo más alto durante el siglo

XIX. Aunque su familia era tanto católica como monárquica, la influencia de la Revolución
francesa lo marcó.

El momento histórico en el que creció le dio a Comte el impulso necesario para alejarse de
la religión y del rey.

Acudió a la Escuela Politécnica (École polytechnique) de París, en la que tomó especial interés en
matemáticas y astronomía. Aunque luego fue expulsado de esa institución, Comte
permaneció en la capital francesa y sobrevivió trabajando como tutor.

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Desde 1817 sirvió como secretario de Henri de Saint-Simon, quien fue una gran influencia en
su pensamiento filosófico. Durante casi toda su vida Comte dependió económicamente de
sus amigos, puesto que sus ingresos eran muy bajos. Entre aquellos allegados a él se
encontraban figuras como John Stuart Mill y Emil Littré.

Ocupó sus últimos años en tratar de convertir la filosofía positiva en una

nueva fe. Usó como modelo de su nueva iglesia al catolicismo, al que había
renunciado temprano. Sin embargo, en la propuesta religiosa planteada por
Comte los santos eran científicos filósofos políticos y otras personalidades
importantes de la historia y el ser supremo que era alabado era la
humanidad en sí misma.

La influencia del trabajo de Auguste Comte fue particularmente intensa en

América Latina, especialmente en México y Brasil.
Tras la tercera sesión de sus conferencias relacionadas con el Curso de filosofía
positiva, tuvo que parar. El motivo principal de ese receso forzado fueron los
problemas de salud que aquejaron a Comte.
Fue internado en un sanatorio mental del que salió estable, pero sin haber sido
curado totalmente. El médico encargado de tratarlo había sido el doctor Esquirol,
uno de los oyentes de su curso. Durante 1827 se registró un intento de parte de
Comte de acabar con su vida cuando saltó desde el Puente de las Artes hacia el río
Sena. Afortunadamente, el filósofo fue rescatado antes de que lograra cumplir con
el objetivo de suicidarse. Un año más tarde, cuando ya se encontraba recuperado,
continuó dictando sus conferencias y preparando su material filosófico.
Sus propuestas tuvieron una excelente recepción y fue invitado al Ateneo Real
para repetirlas en 1830. Desde entonces comenzó a publicar los seis tomos del
Curso de filosofía positiva, y culminó la serie en 1842.
Después de la muerte de Clotilde, Comte también perdió otra importante relación en su vida: la de
Mill. El inglés no soportó la superioridad moral y la arrogancia de la que Comte comenzó a hacer
gala
con mayor ahínco y decidió suspender su comunicación epistolar. Desde su juventud la
situación financiera de Auguste Comte fue muy precaria, pero desde que rompió con Mill
se volvió crítica nuevamente. Comenzó un grupo llamado la Sociedad positivista, a la que luego
intentó convertir en una suerte de culto religioso a la humanidad.
Ese mismo año Emil Littré impulsó una especie de suscripción para colaborar económicamente con
Comte, cuyos colaboradores eran aquellos interesados en la filosofía del francés. En 1851 apoyó el
golpe de estado de Napoleón III, pero luego Comte no se sintió agradado por el sistema
que este estableció y volvió su apoyo intelectual al gobernante Nicolás I que se
desempeñaba como zar de Rusia.
Entre 1851 y 1854 público los cuatro tomos de su Sistema de política positivan, en esta le dio su
forma final a su planteamiento conocido entonces como sociología.
Auguste Comte falleció el 5 de septiembre de 1857 en París, Francia, por un cáncer de
estómago. El filósofo recibió sepultura en el cementerio de Peré-Lachaise.
Había pasado sus últimos días sumido en la pobreza y aislado socialmente como
consecuencia de su propio carácter con el que alejó paulatinamente a todas sus
amistades. Aunque fue percibido por muchos como ingrato y egocéntrico, dedicó todos
sus esfuerzos intelectuales a contribuir con un sistema que perseguía el entendimiento y
progreso de la humanidad.
Si bien sus teorías tuvieron una gran recepción y un amplio impacto durante el siglo
XIX, Comte fue prácticamente olvidado al siglo siguiente.
Sus admiradores brasileños, país en el que sus teorías calaron profundamente en la
población, ordenaron que se le construyera una estatua en el cementerio en el que
reposan sus restos.

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I. Positivismo: Producto directo de las conferencias y reflexiones en torno al
conocimiento que Auguste Comte manifestó en su Curso de filosofía positiva, que
comenzó a dictar en 1826, pero que fue publicado entre 1830 y 1842.
II. Ley de las tres etapas: Desarrolló una propuesta de que el conocimiento pasaba por
tres estadios diferenciables entre sí y progresivos:
 Teología. Este es uno de los procesos más básicos y en consecuencia se
centra en propósitos simples como la naturaleza del ser y los fenómenos,
así como comienzo y fin de los mismos.
 Metafísica. En esta no se conciben agentes sobrenaturales, sino esencias
que producen los efectos visibles.
 Positiva. El investigador que alcanza esta etapa ya ha aceptado que no es
viable hallar respuestas absolutas. Tras asimilar esto el objetivo se
convierte en conocer las leyes que rigen a los fenómenos.
III. Clasificación y jerarquía de las ciencias: Creó un esquema en el que
organizó las ciencias tanto por su complejidad como por su desarrollo histórico. Dentro de
esa
escala el primer puesto se corresponde con lo más básico y el último con lo más
complejo, hasta la actualidad esta es la clasificación preferida.

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