IV

VERDAD CONOCIDA Y AMADA

Bienaventurados aquellos cuyo camino es intachable,

¡que andan en la ley de Yahveh!
Bienaventurados los que guardan sus testimonios,
que lo buscan de todo corazón,
que tampoco hacen mal,
¡sino seguir sus caminos!
Tú has ordenado tus preceptos
que deben guardarse con diligencia.
Oh que mis caminos sean firmes
¡en el cumplimiento de sus estatutos!
Entonces no seré avergonzado,
teniendo mis ojos fijos en todos tus mandamientos.
Te alabaré con corazón recto,
cuando aprenda tus justas reglas.
Cumpliré tus estatutos;
¡no me abandones del todo!
¿Cómo puede un joven mantener puro su camino?
Guardándolo según tu palabra.
Con todo mi corazón te busco;
¡que no me desvíe de tus mandamientos!
He guardado tu palabra en mi corazón,
para no pecar contra ti.
Bendito seas, Señor;
enséñame tus estatutos
Con mis labios declaro
todas las reglas de tu boca.
En el camino de tus testimonios me deleito
tanto como en todas las riquezas.
Meditaré en tus preceptos
y fijar mis ojos en tus caminos.
Me deleitaré en tus estatutos;
No olvidaré tu palabra.
Psalm 119:1–16

Psalm 119 es una larga meditación sobre la vida humana en relación con Dios. Es una
exploración profunda, pero tierna, de cómo es la vida humana cuando se encuentra con Dios
y con su presencia. Sobre todo, es un intento de dar sentido a lo que nos sucede cuando nos
damos cuenta de que nuestras vidas se enfrentan directamente a la ley de Dios, al hecho, como
dice nuestra selección, de que debemos "caminar en la ley del Señor" (Sal 119:1). Tomado en su
conjunto, el salmo es una anatomía de la vida encerrada y dirigida y alimentada por la ley de
Dios, un retrato de las vidas y sufrimientos y consuelos de aquellos para quienes la ley de Dios
es el camino por el que deben transitar.
Es bastante difícil para nosotros, por supuesto, pensar que la ley de Dios es nuestro camino por
la vida, que la ley puede nutrirnos, alimentar nuestras almas. La palabra "ley" tiene para
nosotros un tono más bien jurídico y quizá incluso hostil o amenazador. Tendemos
instintivamente a pensar en la ley como un conjunto de preceptos formales, como algo que
nos gobierna. En el peor de los casos, podemos pensar en ella como un demonio tiránico y
dominante. Y así, la ley no parece el semillero del florecimiento humano; más bien, parece algo
de lo que tenemos que escapar, algo más allá de lo cual tenemos que ir si queremos encontrar
autenticidad y madurez en relación con Dios y el mundo.

Para el Psalm 119, sin embargo, la ley es una realidad mucho más amplia, edificante y deliciosa.
No es un conjunto de restricciones; no es una jaula; no es un libro de estatutos. La ley de Dios
es -dicho en su forma más simple- la presencia comunicativa de Dios. Es la palabra de Dios, es
decir, Dios con nosotros, Dios viniendo a nosotros, Dios estableciendo comunión con nosotros,
y en esa comunión dándose a conocer, haciéndose confiable y amado.

La ley de Dios no es ante todo un código, un conjunto de requisitos observables. Es la presencia

revelada de Dios, la autoexposición de Dios. En su ley, Dios se expone a sí mismo, se presenta
ante nosotros como Dios que quiere estar con nosotros y nosotros con él. Y como Dios se
presenta ante nosotros de esta manera, declarando su carácter en su trato con nosotros, Dios
también nos presenta la forma normativa de la vida humana. Expone lo que significa ser y
actuar humanamente.

Su ley es su palabra, su manifestación de sí mismo. Pero la elocuencia de Dios es también el

mandato de Dios. No es un mandato ajeno; no es arbitrario, una mera cuestión de la voluntad
de Dios como poder superior opuesto a nosotros que aplasta nuestra voluntad y roba nuestra
libertad. El mandato de la ley de Dios es sencillamente Dios poniendo ante nosotros la forma
dada, el orden -el buen orden- de la vida humana en y con Dios, que nos hace y nos salva. La ley
de Dios es una llamada: una llamada a ser lo que Dios ha elegido que seamos. La ley de Dios nos
forma; nos indica que, si hemos de ser lo que estamos hechos para ser, entonces debemos ser
y actuar de esta manera.

El punto de todo esto es tratar de decir que la ley de Dios no es sólo una fuente de obligación
sin gracia. Es un buen regalo, algo que conduce a la alegría, la bendición y la alabanza.
Hablando con propiedad, la ley se refiere al hecho de que Dios viene a su pueblo con su propia
clase de majestad misericordiosa, mostrándonos lo que debemos ser si queremos ser
verdaderamente humanos, poniendo la ley entre nosotros y nuestra capacidad ilimitada de
autodestrucción. La ley de Dios es Dios interponiéndose entre nosotros y nuestra precipitada
carrera hacia la autodestrucción, Dios nutriéndonos al educarnos en la verdadera forma de
florecimiento humano. Si queremos ser y florecer, esto es lo que significa vivir gozosamente
de, con y bajo Dios.

Porque todo esto es verdad, podemos ver fácilmente por qué en el salmo, la ley de Dios se dirige
no sólo a la voluntad, sino también al entendimiento y a los afectos. Se dirige al entendimiento.
Esto no significa en absoluto que se trate de un asunto puramente intelectual, si por tal
entendemos algo especulativo o abstracto y sin relación con el quehacer de la vida. Significa
que, a través de la ley de Dios, llegamos a ver lo que realmente es verdad en la vida humana y
cómo hemos de vivir a la luz de esa verdad. La ley de Dios nos introduce en la realidad; se trata
del hecho de que, para que la vida nos vaya bien, tenemos que ordenar nuestras vidas a la luz
de la verdad. Y así, la ley de Dios trae luz; nos vivifica permitiéndonos ver más allá de la
oscuridad del pecado y aprender a ser seres humanos de verdad.

Además, la ley de Dios se dirige a los afectos. Es decir, se presenta como una verdad que debe
ser conocida y, por tanto, amada. La imagen de la sabiduría y madurez humana es aquí una
imagen del corazón redimido, del amor humano arrebatado a la vanidad y al anhelo
infructuoso y vuelto a Dios, y por tanto, vuelto al camino real en el que podemos vivir en
plenitud. Puesto que la ley de Dios no es otra cosa que el Dios amoroso que nos señala nuestra
plenitud, la ley no es una fuente de terror. Todo lo contrario: nos deleitamos en la ley. "En el
camino de tus testimonios me deleito tanto como en todas las riquezas.... me deleitaré en tus
estatutos; no olvidaré tu palabra" (Psalm 119:14, 16).

Hasta aquí, pues, esta noción de la ley de Dios: la palabra de Dios, que se dirige a nosotros; el
mandato de Dios, que nos pone en camino hacia la vida. Me temo que semejante imagen de la
vida humana es apenas concebible para la mayoría de nosotros, por no hablar de si la
consideramos vivible. La idea que presupone el salmo —que vivimos dentro de un
determinado orden de realidad, que Dios nos habla y da forma a nuestras vidas— está bastante
alejada de la forma en que la mayoría de nosotros vivimos nuestro día a día. ¿Por qué? En gran
medida, creo, porque hemos heredado un conjunto de convenciones culturales que nos dicen
que lo básico en la vida humana no es oír, sino querer o desear. Uno de los supuestos más
profundos de nuestra cultura es que no tenemos una naturaleza dada. Somos lo que hacemos
de nosotros mismos, no lo que Dios hace de nosotros o pretende para nosotros. No hay un
creador digno de mención, ni providencia, ni orden moral, ni estructura para ser humano. Lo
que hay es nuestra voluntad. Somos criaturas de nuestra propia voluntad, y en la moral, la
educación, la política, la medicina, la amistad y todo lo demás, lo que importa es la tecnología,
hacernos, producirnos a nosotros mismos. Como nos hacemos a nosotros mismos, así somos.

En una cultura así, la idea de la ley de Dios queda fuera de nuestro campo de visión. Como
mínimo, comprender de qué se trata implicará algunos cambios sísmicos en nuestra forma de
pensar sobre nosotros mismos y nuestro mundo. Más que nada, tomarse en serio este salmo
implicará la conversión de la imaginación de nuestros corazones. La gente sólo puede
resistirse cuando lo que lleva dentro es algo tan bueno y verdadero que la resistencia vale la
pena. La sabiduría del salmo es que la ley de Dios es, en efecto, totalmente buena y totalmente
verdadera, y que puede liberarnos para ser y hacer más de lo que nuestra cultura nos permite.
La ley de Dios libera. Es decir, una vez que nos damos cuenta de que nuestras vidas no tienen
una forma inventada por nosotros, sino que Dios nos la da, podemos dejar de lado la carga de
tener que hacernos a nosotros mismos y convertirnos en lo que somos: criaturas de la
misericordia de Dios.

¿Qué puede implicar eso? ¿Cómo necesitamos que se conviertan nuestro corazón y nuestra
mente? Tres cosas de nuestra porción del Psalm 119.

Primero: tenemos que aprender a buscar a Dios de todo corazón. "Bienaventurados los que
guardan sus testimonios, los que le buscan de todo corazón", dice el salmista: "Con todo mi
corazón te busco" (Psalm 119:10). ¿Qué implica esta búsqueda de todo corazón? "Buscar a Dios"
no significa buscar algo que está perdido u oculto para nosotros, sino orientar toda la vida
hacia Aquel que está presente, a quien podemos buscar porque ya nos ha buscado y
encontrado. Y nuestra búsqueda de este Dios implica tanto un no como un sí. Negativamente,
significa luchar por mantener el centro de nuestra vida para no distraernos de lo único que es
realmente necesario para nosotros. "¡No permitas que me desvíe de tus mandamientos!"
(Psalm 119:10). Si de verdad queremos buscar a Dios, tenemos que superar la falta de rumbo y
la inestabilidad que tan a menudo nos maldicen; tenemos que rechazar las interminables
distracciones de la concentración en los caminos de Dios. Positivamente, tenemos que hacer
de Dios nuestro objetivo: dirigirnos a Dios con una intensidad concentrada porque Dios es el
asunto principal y más apremiante de nuestras vidas. En todo, hemos de estar dirigidos hacia
Dios y por Dios. El salmo habla de tener los ojos fijos en todos los mandamientos de Dios, de
fijar la mirada en los caminos de Dios (Psalm 119:6, 15).

Se trata de poner todo nuestro ser en Dios como principio, camino y fin. La voluntad y los
afectos, la mente y los deseos del corazón, tienen que volverse hacia Dios como nuestra
realización suprema, como el fin de lo que significa ser humano. Y esto significa una cierta
firmeza; el largo camino de determinar que nos deleitaremos en los estatutos de Dios y no
olvidaremos su palabra (Psalm119:16).

En segundo lugar, tenemos que aprender, como nos dice el salmista, a "meditar en los preceptos
[de Dios]" (Psalm 119:15). Esta meditación, esta ponderación de la voluntad revelada de Dios
para nosotros, no es introspección; no es un autoexamen ansioso y escrupuloso ni el cultivo de
estados interiores. No es un movimiento hacia dentro, sino un movimiento hacia fuera, una
ponderación que es una escucha de lo que nos viene de Dios. Lo que el salmista llama guardar
la palabra de Dios en nuestro corazón (Psalm 119:11) significa exactamente eso: no gobernar
nuestras vidas por lo que nos dice nuestro corazón, nuestra conciencia, nuestra mente o
nuestros deseos, sino dejarnos gobernar por la palabra de Dios. Para los cristianos, esto
significa, en lo más básico, gobernar nuestras vidas por la Sagrada Escritura: dejar que esta
colección de textos se dirija a nosotros, nos forme, nos juzgue y nos anime, y así crecer en el
conocimiento y la observancia de los mandamientos de Dios.

En tercer y último lugar, tenemos que dejar que Dios haga su obra en nosotros por medio de su
Espíritu y cambie nuestros afectos. Necesitamos someternos al proceso en el que Dios educa
nuestros apetitos y deseos y nos entrena para amar lo que Él manda. "Me deleitaré en tus
estatutos", dice el salmista (Psalm 119:16). La conversión de nuestros deseos es lo que
transforma la obligación en deleite. Convertir los deseos es la labor del Espíritu. La obra del
Espíritu en esta materia suele ser lenta, constante y poco dramática. Sucede a medida que el
Espíritu se sirve de los medios de la gracia para ponernos en forma y refinarnos. Sucede, por
tanto, cuando escuchamos la Biblia, cuando nos alimentamos de los sacramentos, cuando
intentamos orar, cuando nos encontramos en comunión con todos aquellos a quienes Dios ha
mostrado su ley. Dios se sirve de esas cosas para hacernos nuevos, para ablandar nuestra
obstinación y refinar nuestra tosquedad espiritual hasta convertirla en afecto por la verdad de
Dios.

Por eso, claro está, el meollo del asunto es la oración. El Psalm 119 en su conjunto es una larga
oración a Dios, una larga súplica a Dios. El núcleo de esa oración es: "¡No me desampares del
todo!". (Psalm 119:8). Nos interponemos en el camino de la obra de Dios en nosotros; somos
sordos a lo que dice y ciegos a lo que muestra; nos falta entusiasmo, amor y deseo. Por nosotros
mismos no podemos hacer nada para cambiar nuestra situación; en las cosas de Dios, somos
débiles como gatitos. Pero Dios no es débil. Él se compromete por nosotros. Y por eso pedimos
al Espíritu de Dios que haga por nosotros lo que no podemos hacer por nosotros mismos: que
no nos abandone, sino que nos vivifique, nos comprometa y nos dé vida. Amén.