ENTREVISTA A MONS.

ATHANASIUS SCHNEIDER SOBRE FIDUCIA

SUPPLICANS
POR DIANE MONTAGNA
Publicada el 22 de diciembre de 2023 en:
https://remnantnewspaper.com/web/index.php/articles/item/6954-bishop-schneider-on-
fiducia-supplicans-a-mockery-of-the-natural-and-revealed-law-of-god
(Traducción no oficial)

Diane Montagna (DM): Su Excelencia, ¿cuál fue su impresión inicial de Fiducia

supplicans: Sobre el significado pastoral de las bendiciones, emitida el 18 de diciembre
por el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el Cardenal Manuel
Fernández, y aprobada por el Papa Francisco?
Athanasius Schneider (AS): Este documento y su uso descarado de palabras piadosas me
llamaron la atención como un artificio del fariseísmo y una burla de la ley natural y revelada
de Dios. Al aplicar Fiducia Supplicans, San Juan el Bautista podría haber impartido una
"bendición espontánea" y "pastoral" a la unión irregular de Herodes y Herodías.
(DM): Como señaló Vatican News en su informe inicial, esta es la primera vez que la
Congregación (ahora Dicasterio) para la Doctrina de la Fe ha emitido una
Declaración desde que el entonces prefecto de la CDF, el cardenal Joseph Ratzinger,
emitió Dominus Iesus. ¿Qué peso o autoridad tiene un documento de este tipo?
(AS): Este documento claramente, aunque de modo astuto, socava la ley natural y revelada
de Dios con respecto al matrimonio y el significado y ejercicio de la sexualidad humana.
Por lo tanto, no puede ser la expresión del auténtico Magisterio de la Iglesia y pierde
cualquier autoridad vinculante. Porque el auténtico Magisterio "no está por encima de la
palabra de Dios, sino que le sirve, enseñando solo lo que se ha entregado, escuchándolo
devotamente, guardándolo escrupulosamente y explicándolo fielmente" (Concilio
Vaticano II, Dei Verbum, 10).
(DM): ¿Es cierto, como algunos han sugerido, que Fiducia supplicans solo permite la
bendición de las personas en situaciones irregulares, y no la bendición de la situación
irregular en sí, y que, en efecto, "nada ha cambiado"?
(AS): Esto es pura argucia, falta de honestidad intelectual o ignorancia. El objetivo del
documento, como se indica explícitamente al principio, es permitir "la posibilidad de
bendecir a las parejas en situaciones irregulares y a las parejas del mismo sexo". No hay
necesidad de emitir un documento magisterial especial para bendecir a una persona que
realmente se arrepiente de su infidelidad adultera (situación irregular) o de su estilo de vida
homosexual.

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¿Emitiría la Iglesia una declaración que permita a los sacerdotes bendecir públicamente a
los sindicatos del crimen organizado, prescindiendo de sus actividades criminales, para
mejorar "todo lo que es verdadero, bueno y humanamente válido" en la vida de los
miembros? Fiducia supplicans es un gran engaño y va en contra de la lógica básica. Uno
puede aplicar acertadamente a sus afirmaciones las palabras que St. Atanasio solía describir
a los obispos semi arrianos de su tiempo: "se envuelven eternamente en ambigüedades e
interpretaciones engañosas" (Ep. ad Episcopos Aegypti et Libyae).
(DM): ¿Cómo cree que los obispos diocesanos deberían responder a Fiducia
supplicans?
(AS): Los verdaderos obispos católicos solo pueden responder de una manera: rechazando
decididamente la declaración, ya que permite a los sacerdotes realizar un acto
intrínsecamente inmoral invocando el santo nombre de Dios, a través de una bendición,
sobre una situación objetivamente pecaminosa que es conocida por el público. La rápida
respuesta de los obispos, que han prohibido a sus sacerdotes bendecir a las parejas en
situaciones irregulares y a las parejas del mismo sexo (por ejemplo, el Arzobispo de Santa
María en Astana, Kazajstán, el Jefe de la Iglesia Católica Griega Ucraniana, las
Conferencias Episcopales de Polonia, Malawi, Zambia, Ghana, Camerún y Zimbabue) ha
sido una fuente de gran consuelo y aliento para muchos sacerdotes y fieles católicos, al
igual que la carta que el Cardenal Presidente del Simposio de Conferencias Episcopales de
África y Madagascar (SECAM) envió a los presidentes de todas las conferencias de obispos
locales diciendo que la "ambigüedad de esta declaración... se presta a muchas
interpretaciones y manipulaciones".
Considero la declaración de los obispos de Camerún, que rechaza Fiducia supplicans y
"prohíbe formalmente" todas las bendiciones de las parejas del mismo sexo en sus diócesis,
como una de las mejores declaraciones hechas hasta ahora.
Cada obispo de hoy debe tener en cuenta las palabras de San Gregorio de Nacianceno, que
también vivió en una época de confusión doctrinal casi mundial en la Iglesia: "No hay nada
que temer tanto como temer a algo más que a Dios y, por lo tanto, cometer traición al
servicio de la verdad". (O. 6,20) y "No mantenemos la paz a expensas de la verdad,
haciendo concesiones para ganar una reputación de tolerancia" (Or. 42,13).
(DM): ¿Qué debería hacer un sacerdote si una pareja del mismo sexo en su parroquia,
o en algún otro contexto, solicita una "bendición", y cuál sería una respuesta
adecuada?
(AS): Si una pareja del mismo sexo le pidiera a un sacerdote una "bendición", debería
explicarles suave y claramente por qué no puede hacerlo y amonestarlos con caridad para
cambiar su estilo de vida y poner fin a su unión pecaminosa, que ofende el orden de la
creación de Dios, es una causa de escándalo público, promueve la ideología de género
impía y los pone en la ocasión cercana y constante del pecado. Podría ofrecerse a reunirse

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con cada uno de ellos por separado, y durante esta reunión ciertamente podría bendecir a
la persona, siempre que esté dispuesto a emprender seriamente un camino de conversión.
También podría recordarles estas palabras de Nuestro Señor: "¿De qué le beneficiará a un
hombre si se gana el mundo entero y pierde su alma?" (Mt. 16:26).
(DM): ¿Qué pasaría si un obispo exigiera que los sacerdotes de su diócesis realicen tal
"bendición"?
(AS): En una ocasión, Santa Hilario de Poitiers, que vivió en un momento de gran agitación
y confusión en la Iglesia, pronunció estas palabras inspiradoras: "¡Que yo siempre sea un
exiliado, si solo la verdad comienza a ser predicada de nuevo!" (De syn., 78). Un sacerdote
nunca puede bendecir a una pareja del mismo sexo; esto va en contra de la ley divina, y
debe obedecer a Dios en lugar de a los hombres (Hechos 5:29), en este caso, incluso al
Papa o a su obispo. Un sacerdote debe estar listo para perderlo todo en lugar de realizar un
acto que ofenda a Dios, como bendecir a una pareja en una unión objetivamente
pecaminosa.
Es alentador ver que grupos de sacerdotes, por ejemplo, la Cofradía Británica del Clero
Católico o el Superior Provincial de los Padres Marianos de la Inmaculada Concepción de
los Estados Unidos, han respondido públicamente a la declaración diciendo que tales
"bendiciones" conducirían inevitablemente a un escándalo y son "pastoral y prácticamente
inadmisibles".
(DM): ¿Qué deberían hacer los padres si su hijo o hija les pidieran que estuvieran
presentes en una "bendición" con su "pareja" o amenazaran con poner fin a
cualquier relación con ellos si no aceptan la "bendición"?
(AS): Nunca es moralmente lícito participar en una acción objetivamente malvada. Incluso
si el hijo o la hija amenazaran con cortar todo contacto con los padres, no pueden ceder,
sino deben recordar las palabras de Cristo: "Quien ama a su hijo o hija más que a mí no es
digno de mí" (Mt. 10:37).
(DM): La sección III de Fiducia supplicans cita Amoris Laetitia n. 304, que sentó las
bases del número 305, que contiene la controvertida nota a pie de página 351 para
abrir la puerta a la Sagrada Comunión para los católicos divorciados en segundas
uniones "irregulares". ¿Qué ve usted como la relación entre esta declaración y Amoris
Laetitia? ¿Es simplemente la consecuencia natural de ello?
(AS): Sí, es una consecuencia natural del principio de relativismo moral establecido
en Amoris Laetitia bajo el disfraz de "discernimiento". Amoris Laetitia, n. 304 reduce
erróneamente las leyes siempre válidas de Dios (dadas a través de la ley natural y la Divina
Revelación) a meras reglas y normas, como leyes humanas cambiables o "ideales". Al
presentar un mandamiento divino, por ejemplo, el Sexto Mandamiento, como un
"ideal", Amoris Laetitia abole de facto la validez absoluta de los mandamientos de

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Dios. Amoris Laetitia puede citar a St. Tomás de Aquino, pero lo hace fuera de contexto y
de una manera que contradice su enseñanza sobre la validez absoluta del Sexto
Mandamiento.
(DM): Fiducia supplicans (citando a Amoris Laetitia n. 304) concluye diciendo: "Lo
que se ha dicho en esta Declaración con respecto a las bendiciones de las parejas del
mismo sexo es suficiente para guiar el discernimiento prudente y paternal de los
ministros ordenados a este respecto. Por lo tanto, más allá de la guía proporcionada
anteriormente, no se deben esperar más respuestas sobre las posibles formas de
regular los detalles o aspectos prácticos con respecto a las bendiciones de este tipo".
Seguramente, el Papa Francisco y el Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe
no pueden imaginar que no habrá más debate y rechazo. ¿Qué opina de esto?
(AS): Fiducia supplicans es una fachada de sofisma, emplea un lenguaje engañoso y
proporciona un espacio considerable para múltiples interpretaciones y aplicaciones. Como
puede ver cualquiera que preste atención a la situación, el debate no ha hecho más que
empezar. Pero tal vez crear un estado de debate permanente, incertidumbre generalizada y
anarquía doctrinal y práctica, era precisamente su objetivo. La descripción de San Gregorio
Nacianceno del estilo y la manera de muchos obispos de su época podría aplicarse
acertadamente aquí: "Son ambiguos en su fe, se adhieren al tiempo en lugar de a las leyes
de Dios, balanceándose de un lado a otro en su discurso como flujo y reflujo" (Carm. 2,
12).
(DM): ¿Qué efecto cree que va a tener esta declaración en la Iglesia y en la sociedad
en general?
(AS): La confusión doctrinal y moral e incluso la anarquía que ha reinado en la sociedad
desde la Revolución Francesa ahora, ha penetrado en la vida de la Iglesia. Los eclesiásticos
influyentes de hoy en día están haciendo todo lo posible para adaptar la doctrina y la
práctica de la Iglesia al espíritu de la época y los caprichos de la poderosa élite política.
Estas palabras de San Gregorio Nacianceno son notablemente oportunas: "Vemos la dulce
y hermosa fuente de nuestra antigua fe, desafortunadamente, nublada por abundantes
salados, porque entró en la Iglesia gente de fe vacilante que piensa de un modo que se
adapta a los poderosos del mundo" (Carm. 2, 11).
(DM): ¿Qué acción, si la hay, sugiere que tomen los Cardenales en respuesta a la
Declaración?
(AS): La principal obligación del Colegio de Cardenales es asesorar al Pontífice Romano.
La aprobación pública del Papa de bendecir a las parejas en situaciones irregulares y a las
parejas del mismo sexo causa un grave daño a la Iglesia y al bien espiritual y salvación
eterna de las almas. En consecuencia, los cardenales están obligados (también para la
salvación del alma del Papa Francisco), a amonestarlo fraternalmente para que revoque
Fiducia supplicans. Dicha advertencia debe hacerse primero de forma privada y, si no tiene

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éxito, debe hacerse públicamente y sin demora. Los Cardenales no deberían tener miedo al
hacerlo, sino que deberían temer descuidarse de hacerlo. Mientras tanto, el ex prefecto de
la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Gerhard Ludwig Müller, debería ser
elogiado por su clara respuesta, el 21 de diciembre de 2023, a Fiducia supplicans, en la
que describió la bendición de las parejas en situaciones irregulares y las parejas del mismo
sexo como un "acto sacrílego y blasfemo".
(DM): ¿Qué efecto cree que podría tener esta declaración en el próximo cónclave?
(AS): Teniendo en cuenta que el Papa Francisco ha comenzado en la práctica un proceso
de abolición del Sexto Mandamiento de Dios por medio de un documento profundamente
astuto disfrazado en palabras piadosas, un número considerable de cardenales, que todavía
conservan un sentido básico de fe sobrenatural en la Revelación de Dios y la validez
perenne de Sus Mandamientos, muy probablemente evitarían en el próximo cónclave elegir
a un Papa que, como cardenal, de alguna manera haya apoyado la agenda LGBT.
(DM): ¿Cómo respondería al clero y a los fieles católicos que dicen que no quieren
estar en comunión con un Papa que aprueba tal documento?
(AS): El Papa permanece en su cargo, incluso si permite o afirma cosas que dañan la Fe o
son ambiguas o erróneas. Incluso si un Papa pronunciara herejía en su magisterio diario, es
decir, fuera de los pronunciamientos de la ex-catedra, y fuera de una enseñanza formal
definitiva, no perdería el papado. Ha habido casos raros en la historia de la Iglesia en que
los papas han hecho esto (por ejemplo, el Papa Honorio I y el Papa Juan XXII) y no
perdieron su cargo. Su pontificado tampoco fue declarado inválido durante su vida o
después de su muerte. La Iglesia permanecerá siempre en las manos todopoderosas de
Cristo, que no permitirá que las puertas del infierno prevalezcan contra Ella, porque Él ha
fundado Su Iglesia sobre la roca de Pedro. La Iglesia, también en este sentido, es divina:
que puede soportar tales Papas.
(DM): Su Excelencia, ¿hay algo que desee añadir?
(AS): Dios permite estos tiempos de gran crisis y confusión para purificar nuestra fe y
nuestra esperanza inquebrantable en Él. En esos tiempos, debemos evitar las soluciones
demasiado humanas, que a menudo son provocadas por la ira y la frustración. Deberíamos
resistir la tentación de adoptar la actitud: "Ahora tomaremos la situación en nuestras
propias manos y resolveremos el problema de este pontificado nosotros mismos". Tales
actitudes son mundanas y carecen de una perspectiva sobrenatural. Deberíamos dejarnos
guiar por las palabras y el ejemplo de los grandes Padres de la Iglesia que, como nosotros,
vivieron en tiempos difíciles. Que las siguientes palabras de San Hilario nos consuelen:
"En la cuarta vigilia de la noche vendrá el Señor, y encontrará a la Iglesia agotada y
golpeada por el espíritu del Anticristo y por todos los problemas del mundo. Pero el buen
Señor les hablará de inmediato, alejará su miedo y dirá: "Soy yo", desterrando su miedo a
un casi seguro naufragio con la fe en su venida" (In Math. 14, 14).