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Todos los derechos reservados. Copyright © 2020 para portugués por la
Editorial de las Asambleas de Dios. Aprobado por el Consejo de Doctrina.

Preparación de manuscritos: Miquéias Nascimento

Revisión: Daniele Pereira

Portada: Elisangela Machado

Diseño gráfico y editorial: Anderson Lopes

Conversión a ebook: Cumbuca Studio

CDD: 250 - Congregaciones cristianas, práctica y

teologíapastoral e-ISBN: 978-65-5968-171-6.

Las citas bíblicas fueron tomadas de la Almeida Revista e Corrigida

versión, edición 2009, de la Sociedade Bíblica do Brasil, a menos que se
indique lo contrario.

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últimos lanzamientos de CPAD, visite nuestro sitio web:
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Editorial de Asambleasde Dios

AV. Brasil, 34.401, Bangu, Río de Janeiro – RJ

CEP 21.852-002

1ª edición: 2021
Dedicación

A mi madre, Amelia, heroína e intercesora; viuda, de casi 84 años, que no se

aparta del templo, sirviendo a Dios en ayuno y oración, noche y día.

¡Solí Deo Gloria!

Agradecimientos
Al Eterno Dios, por su gracia salvadora y capacitadora, y por sus
misericordias, que me alcanzan cada día. Sin Él, nada de lo que fue hecho
fue hecho.

A mi padre, João Amaral (in memorian), por su sólido legado. A mi madre,

Amelia, por no dejar nunca de llevarme al templo a escuchar las sagradas letras.

A mi esposa, Jocineide, y a mis hijos Júnior, Ana Carolina y Gabriel,amigos

y compañeros especiales. Usted tiene una parte expresiva en este trabajo. Los
amo.

A todos los líderes espirituales que me dieron (y/o me dan) valiosas oportunidades
para servir junto a ellos en el Reino de Dios, entre ellos: Severo Antônio de
Araújo (in memorian), Nelson Luchtenberg, Sadraque Muniz y Joáz Ovídio de
Oliveira.

A los pastores Abraão de Almeida, renombrado escritor evangélico, y César

Moisés Carvalho, ya exponente de la literatura pentecostal, por el honor que
me hicieron al escribir, respectivamente, el prólogo y la presentación de
esta obra.

A la dirección y a todo el equipo del CPAD, portrabajo útil

A todos aquellos, conocidos y anónimos, a quienes Dios me ha dado el honor de

tener como intercesores y sostenedores en las más diversas empresas de mi vida.

A ti, lector, y a todos los que llega este trabajo

Presentación
Enviado por CPAD para una visita técnica a la Asamblea de Dios en Cacoal, en el
interior de Rondônia, en una época en que no había aeropuerto en la ciudad, sino
solo en Ji-Paraná, participé de una reunión con un grupo de pastores quienes
ayudarían localmente en los preparativos de la 12ª Conferencia de Escuela
Dominical, realizada del 1 al 4 de noviembre de 2008. Esta reunión se llevó a cabo
una noche de agosto del mismo año, con el fin de explicar el contenido del evento
y su importancia. era que la dirección apoyara su realización. Y fue después de este
encuentro que conocí al autor de la obra que el lector tiene entre manos. Así que
nuestra amistad tiene ahora 12 años y ocasionalmente nos reunimos en eventos
donde ministramos y compartimos el púlpito.

Nacido el 24 de noviembre de 1971 en Ouro Preto do Oeste, también en el

interior del estado de Rondônia, Silas Rosalino de Queiroz se graduó
enDerecho por la Universidad Luterana de Brasil (Ulbra) y en Teología por
Faetel. Se desempeñó como concejal en la legislatura 1997-2000 en la ciudad de
Ji-Paraná, donde actualmente es fiscal. Además de sus actividades profesionales y
públicas, pastorea congregaciones de las Asambleas de Dios en el interior de Ji-
Paraná desde hace casi dos décadas y también ha ejercido funciones eclesiásticas
en la Convención Estatal de Ministros de las Asambleas de Dios en el Estado. de
Rondônia (Cemaderom) y también en la Convención General de las Asambleas
de Dios en Brasil (CGADB).

Por su erudición y su ejercicio periodístico, los periódicos de la Casa cuentan

siempre con la pluma del autor firmando importantes artículos. Silas Queiroz
también tiene obras independientes estrenadas en su estado natal que han
tenido varias ediciones y son relativamente exitosas. Pero no son estos valiosos
ejemplos, que prueban inequívocamente su capacidad literaria, los que lo
llevaron a publicar, sino su desempeño ministerial. El autor nos presenta esta
obray debuta en CPAD con su primer libro hablando de la madurez espiritual del
líder, es decir, destacando la necesidad de experiencia espiritual para realizar el
trabajo que requiere el liderazgo ministerial.

Silas Queiroz lo consiguió,por no hablar de la evidente convocatoria

ministerial, combinando dosaspectos esenciales para el trabajador
verdaderamente pentecostal: conocimiento y poder. Su edad, que aún no ha llegado
al medio siglo, no debe llevar a los lectores experimentados a pensar que es
demasiado joven, ni tampoco a los más jóvenes, a pensar que ya es muy viejo y sin
mucho contacto con el mundo actual. asuntos para compartir los problemas que se
les presentan en los días
de hoy. Las experiencias en la realización de la causa del Maestro lo
llevaronsuficiente madurez ministerial y espiritual para llevarnos a darnos cuenta
de que es necesario que el obrero se desarrolle todavía espiritualmente.

Tuve la feliz oportunidad de disfrutar unos momentos con el Pastor Silas

Queiroz y su familia, su esposa Jocineide junto a sus hijos, Silas Queiroz Jr.,
Ana Carolina Queiroz y Silas Gabriel de Almeida Queiroz, y me di cuenta que
estaba cerca de un esposo y padre que, a pesar de sus muchas atribuciones,
mantiene al día sus funciones de sacerdote del hogar, esposo y padre. Por todo
ello, recomiendo la lectura atenta e instructiva de este libro, consciente de que
los frutos que producirá su lectura y estudio, especialmente en la toma de
conciencia de la importancia del proceso de maduración espiritual, serán
abundantes y provechosos para conducir el pentecostalismo. pues en lo que
siempre se ha destacado el movimiento: la espiritualidad.

Río de Janeiro, otoño de 2020

César Moisés Carvalho

Prefacio
Fue durante uno de mis viajes a tierras bíblicas —que incluía la Alemania de la
Reforma protestante— que conocí mejor al pastor Silas Queiroz. Por la forma
en que trataba a su familia, en la forma en que dirigía al grupo de hermanos de
su iglesia y en la forma en que ministraba la Palabra de Dios, el hermano Silas
demostró ser un auténtico líder.

Obsequiado por él con una copia de La madurez espiritual del líder, me di

cuenta, por los pocos textos que leí en los breves intervalos entre visitas, que no
era un libro más sobre el conocido tema del liderazgo, sino un riguroso el tema
en excelente portugués y sin ignorar el contexto en el que vive la iglesia
brasileña.

Por su título, podemos ver que la obra del pastor Queiroz tiene el propósito de
llevar el liderazgo evangélico a buscar ante todo la madurez espiritual. Pero,
¿qué es esta “madurez espiritual”?

En 14 capítulos, el autor muestraque sólo los líderes espiritualmente maduros

son capaces de vivir en la hostilidad y el rechazo, de soportar las pruebas de
Dios, de valorar el compañerismo, de discernir el principio de autoridad y de
adquirir una vida disciplinada.

Estos temas bastarían para producir en todos nosotros un ardiente interés por la
obra. Sin embargo, el pastor Queiroz va más allá. Insiste en que sólo el
líderespiritualmente maduro supera el radicalismo, adquiere una vida disciplinada,
no se deja engañar por el intelectualismo y es capaz de amar sin ser amado. En este
modelo de vida —enseñado por Jesús en el Sermón de la Montaña— no caben ni el
racionalismo ni los derechos humanos.

Por cierto, cito un hecho que tuvo lugar en China, en la época de la Revolución
Nacionalista. Un misionero cristiano, en una ciudad de ese país, estaba
construyendo un hospital con grandes sacrificios, que estaba por ser inaugurado,
cuando llegó el ejército nacionalista y lo destruyó todo. ¿Y qué hizo el misionero?
¿Abandonaste el campo y regresaste a tu país? No. Acompañó al ejército enemigo
como enfermero, atendiendo a los heridos. Este gesto llevó al emperador a
convertirse a Cristo.

¡Oh, qué bien hará este libro si lleva a miles de trabajadores, de las más
diversas denominaciones, a considerar sólo dos de los diversos temas
tratados!
aquí. El primero de ellos es posicionarsecontra el falso radicalismo cristiano,
que inhibe el crecimiento cualitativo y cuantitativo de la iglesia; el segundo es
asumir su papel de amar no correspondido, como lo hizo Jesús, renunciando a
sus propios intereses y derechos por la causa mayor del Reino de Dios.

Es para mí un gran placer no solo hacer el prefacio de este libro, sino

también recomendarlo de todo corazón a todos los hijos de Dios, ya sean
creyentes en general o ministros del evangelio.

Abrahán de Almeida
resumen
Dedicación

Agradecimientos

Presentación

Prefacio

Introducción

CAPÍTULO1

La necesidad de líderes maduros

CAPÍTULO2

Vivir con el Llamado

CAPÍTULO3
Vivir con hostilidades y rechazos

CAPÍTULO4

Satisfacción de aprendizaje

CAPÍTULO5

Soportando las Pruebas de Dios

CAPÍTULO6

Valorando la Hermandad

CAPÍTULO7

Discernir el principio de autoridad

CAPÍTULO8

Superando el Radicalismo
CAPÍTULO9

Liderando con Equilibrio

CAPÍTULO 10

Siguiendo una vida disciplinada

CAPÍTULO 11

Amar sin ser amado

CAPÍTULO 12

no engañarte a ti mismo con intelectualismo

CAPÍTULO 13

Comprender el tratamiento de Dios

CAPÍTULO 14

Siempre aprendiendo

Referencias
Introducción
Mientras escribía este libro, pensé en la paradoja de ser todavía un principiante
en el ministerio, escribiendo precisamente sobre la madurez, ¡especialmente
porque hay muchos líderes más experimentados con una práctica ministerial
comprobada durante tantos años!

También tenemos obras famosas escritas por líderes que hicieron o están haciendo
historia en el escenario evangélico en Brasil y en el exterior.

Consideré que la madurez es parte de un proceso en el que estamos todos,

aunque sea en diferentes grados o niveles. Estoy dando los primeros pasos
en este viaje y decidí compartir algo de lo que creo que es importante para
la vida de un líder cristiano.

No tengo ninguna duda de que tenemosmuchos líderes que son verdaderos

maestros en esta escuela de madurez. Tus experiencias dicen mucho.

Sé también que mucho de lo que considero como “madurez” pueden ser sólo los
primeros pasos de un largo camino que ya han recorrido tantos hombres de
Dios, con la formación de convicciones más profundas y firmes. Pero espero
sinceramente poder contribuir al menos a quienes, tal vez como yo, están al
comienzo de la vida ministerial, aún sin conocer tantos aspectos de esta gloriosa
carrera. En cuanto a los más experimentados, quizás encuentren aquí alguna
información o reflexión que crean les será útil para su continuo progreso de
crecimiento espiritual.

Me alienta entender que hayun verdadero grito de ayuda por parte de muchos
líderes, hombres y mujeres que se incorporaron al servicio cristiano con gran
entusiasmo y que, en cuanto se enfrentaron a las crisis, no encontraron
respuestas a sus conflictos.

El ambiente de triunfalismoNo ayuda; simplemente se interpone en el camino.

Se crea un escenario en el que todos son fuertes, un superhéroe. Nadie puede
admitir sus debilidades, sus dudas, sus frustraciones. Mantener una apariencia
de triunfo siempre parece ser una cuestión de supervivencia, mientras que puede
ser un camino de muerte.

El líder maduro no es un triunfalista. Aprendió, como Pablo, que el poder de

Dios no se manifiesta en las pasiones del hombre, sino en sus debilidades.
La madurez trae serenidad al líder, lo libera de la obligación de vivir una vida
teatral, lo hace un ser más humano, común, interdependiente en relación a los
hombres y totalmente dependiente de Dios, un líder que no tiene miedo de decir
que está sujeto a las pasiones. Sabe que no es más que Elias.

conectado a tierraen las experiencias de los principales líderes de la Historia

Sagrada, intento presentar en este libro algunos niveles de madurez que el líder
necesita alcanzar en su difícil pero gloriosa jornada de servicio a Dios.
La necesidad de líderes maduros
La crisis de liderazgo no es sólo la falta de líderes, sino también la existencia
de muchos líderes, por inmaduros y poco preparados que sean para el ejercicio
de su misión. De hecho, cada día surgen líderes y más líderes. Una multitud de
roles de apoyo se transformaron en posiciones de liderazgo para conferir
estatus a los nuevos líderes. Esta está presente en las empresas y en las
organizaciones públicas y privadas en general. En los asuntos eclesiásticos, los
tiempos de pocos líderes también quedaron atrás, y los números así lo
demuestran.

Vivimos en la era de la departamentalización. Las funciones iniciales que

alguna vez fueron de alta nobleza llegaron a ser consideradas como meros
pasos en el camino enbuscar los puestos más altos. La multiplicación de títulos
otorgados a los más altos cargos también indica que ha habido un crecimiento
significativo de la cúspide de la pirámide del poder. Todo esto aumenta la
necesidad de formar líderes maduros.

La necesidad de líderes espirituales siempre ha sido urgente, pero Dios nunca

se ha apresurado en formarlos. Se formaron en el momento adecuado. El
liderazgo no se corresponde con la inmadurez. En tiempos tan críticos como
los que vivimos, también es urgente y necesario formar líderes que estén
preparados para los desafíos del presente siglo.

Los líderes son guías, son conductores. En la iglesia son personas llamadas
y llamados por Dios para ejercer funciones que sirven para influir, dirigir,
gobernar, proteger, apoyar. El líder necesita ser alguien que tenga un
potencial diferenciado para que coincida con el propósito de su vocación.

Dios provee líderes para el bien de su pueblo. Es una obra personal de Dios
elegir y nombrar a aquellos que servirán en su Reino: “Y él mismo constituyó a
unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y
maestros, con a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para
la edificación del cuerpo de Cristo” (Efesios 4:11,12).

El ministerio de la Casa de Dios es extenso, mereciendo diferentes listados

en la Escritura (Rom 12,6-8; 1 Cor 12,28-28). Usualmente nos referimos al
ministroconsiderando sólo a los que reciben la ordenación a un oficio
eclesiástico específico. Hay varias palabras originales que aparecen en la
Biblia para esta designación, pero en un sentido general, ministerio es
servicio.
Hay servicios que importan en la existencia de un puesto, y hay servicios
queprescindir de cualquier separación u ordenación. Todos los que sirven en el
Cuerpo de Cristo son ministros, son líderes. Es en este sentido amplio que se
utilizará la palabra líder en este trabajo.

A la luz de Efesios 4:12, todos los líderes cristianos son llamados con el
propósito de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la
edificación del Cuerpo de Cristo. Si la tarea de todo aquel que entra en el
ministerio es servir como instrumento de Dios para perfeccionar a los santos, es
evidente que, en primer lugar, estos líderes están inscritos en la escuela de
formación y ya han alcanzado algún grado de madurez que les permitirá para
ayudar a otros.

De hecho, a menudo nos vemos envueltos en un procesodoble: trabajamospor

la madurez de los demás mientras nosotros mismos estamos madurando.

No es necesario que un líder alcance la cima de su crecimiento espiritual, pero

debe haber al menos algún progreso en el proceso de maduración para tener
una influencia positiva en la vida de los demás. Esto es muy claro, porque la
meta de Dios es que “lleguemos todos a la unidad de la fe y al conocimiento
del Hijo de Dios, varón perfecto, a la medida de la plena estatura de Cristo”
(Efesios 4:14). .

Hay un llamado a salir de la infancia espiritual, la fase en la que estamos

marcados por la inconstancia, viviendo vulnerables a los cambios
doctrinales.conforme al viento ya los engaños y fraudes espirituales. La madurez
espiritual nos trae firmeza para un camino ascendente, con espíritu permanente, es
decir, sin contradicciones. También nos permite tener una convicción de fe y un
conocimiento suficiente para discernir el engaño.

Madurez para conducir la totalidad del cuerpo

Es una verdadera tragedia cuando el líder, grande o pequeño, no tiene la

madurez suficiente para ser un guía espiritual. Esto no sólo es trágico en lo que
se refiere a la máxima dirección, sino también cuando se observa en la
estaciones de servicio menos vistas en la iglesia, que también son muy
importantes.

El crecimiento del cuerpo no puede tener lugar si “todo el cuerpo” no está

“junto y unido por todas las coyunturas, según el funcionamiento propio de
cada parte” (Ef 4:16). Es imperativo, por tanto, que cada líder funcione bien,
en sintonía con todo el cuerpo.

Los líderes de grupos pequeños juegan un papel vital para el cuerpo. Un líder
de departamento que no está bien ajustado compromete la estructura de la
iglesia y su crecimiento. De ahí surge la gran importancia de preocuparse por
la formación de líderes que alcancen la madurez.

El Señor nuestro Dios tiene un gran interés en que crezcamos más y más cada
día para que podamos contribuir al “aumento del cuerpo para la edificación del
cuerpo en el amor” (Efesios 4:16b). El cuerpo necesita crecer sano. Edificar en
amor es la culminación del propósito de Cristo para su Iglesia. Pero hasta que
eso suceda, un largo camino por recorrer. Para ello, los líderes deben entender
que debe haber un proceso de maduración para ellos y para todos los líderes
que los ayudan. De hecho, esta comprensión ya es parte de su propio proceso
de maduración.

Los líderes maduros no descartan a los que lideran porque no se adaptan a su

estilo. Para ellos, esto no es razón para ser descartados. Más bien, desarrolla la
aceptación y trabaja con ellos para que sean verdaderamente ganados para
Cristo y su servicio. Jesús nos ordenó hacer discípulos no según nuestro
modelo, sino según Su modelo.

Pablo dijo: “Sígueme,como yo soy de Cristo» (1 Cor 11,1), es decir, imitar a

Cristo como yo lo hago.

Cuando el líder maduro llega, por ejemplo, al pastoreo de una iglesia, ya sabe
que tratará con personas de las más diversas naturalezas, personas de todo tipo.
Cada uno tiene una formación personal, una historia de vida, con sus propias
ideas, opiniones, reacciones, posturas, valores y hasta creencias. Tener ese
cuerpo ajustado, conectado y funcionando bien no es tarea fácil y nunca se
realizará sin la cabeza, que es Cristo.

El líder maduro no confía en sí mismo, porque sabe que, haga lo que haga,
nopuede asegurar un crecimiento saludable para el cuerpo. Tendrás que tener
paciencia,
prudencia y sabiduría para, “siguiendola verdad en el amor”, alcanzando un
cuerpo adulto “en todo a aquel que es la cabeza, Cristo” (Efesios 4:15).

El líder inmaduro se olvida de estoy busca establecer sus propios medios. La

confianza en sí mismo le hace buscar alternativas de crecimiento que
sacrifiquen tanto la verdad como el amor. Llegas al punto en que no importa si
estás realmente conectado con Cristo, quien es la cabeza. Estos casos son los
más graves, en los que el cuerpo pierde su carácter y deja de ser Iglesia. Pero
también es falta de madurez cuando los que profesan a Cristo y se muestran
firmeslos defensores de la verdad actúan fuera del camino del amor. La dureza del
propio corazón del líder lo hace aferrarse a sus tradiciones, a su propia visión
única, sin seguir la verdad en el amor. El desamor termina por cegarlo, de modo
que la verdad que profesa ya no es la verdad de Dios. La verdad de Dios no existe
sino arraigada en el amor. Son atributos de la misma esencia. Existe un gran riesgo
de mantener la rigidez en nombre de lo que consideras la verdad, pero trabajando
bajo sutiles engaños.

Otra manifestación de inmadurez es el énfasis en el crecimiento parcial, sin

lograr la bendición del crecimiento completo de la que habló Pablo:“Crezcamos
en todo en aquel que es la cabeza, Cristo”. La voluntad de Dios es que el Cuerpo
crezca sin deformación, que unos miembros no crezcan en detrimento de otros y que
se marchiten por falta de alimento.

También está el problema del falso crecimiento, que se hincha debido a la

adición deinsumos extraños, que no producen salud para el organismo. La Iglesia
de Corinto sufría de esta enfermedad. Pablo dice que ya se consideraban llenos,
ricos. Estaban, en efecto, hinchados (1 Co 4, 18) y necesitados de una serie de
medidas curativas, como bien trata el apóstol en su carta.

“Crecer en todo” es un proceso que requiere un liderazgo paciente con sabiduría

y entrega serena, en un servicio que no comprometa la verdad, no desprecie el
amor y nunca se aleje de la Cabeza. ¡Por lo contrario! Cuídese de guiar a todos,
esperando que cada parte sume al todo y funcione adecuadamente para que, al
final, se produzca el “aumento del cuerpo para su edificación en el amor”.

La falta de una comprensión precisa de este proceso puede llevarnos a infligir

graves daños al Reino de Dios, con severas consecuencias para nosotros mismos.
vive. Jesús escogió a 12 discípulos para sí y trabajó con ellos durante unos tres
años y medio, preparándolos para el trabajo que les había asignado. Luego les
dio el Espíritu Santo para que los ayudara diariamente en este servicio.

La experiencia a la que fueron sometidos los discípulos estaba destinada a

madurarlos para guiar a otros. El gran énfasis que Cristo puso en el éxito de este
servicio fue que sus discípulos habían alcanzado un amor indudable y verdadero;
de ahí la insistencia con Pedro: “[...] ¿me amas más que éstos? [...] apacienta mis
corderos [...] ¿me amas? […] Apacienta mis ovejas... ¿me amas? […] Apacienta
mis ovejas” (Jn 21,15-17).

El resultado fue que estos hombres, como Pedro,ejercieron el liderazgo con tal
celo y audacia que aceptaron el martirio por causa de Cristo. Los discípulos
recibieron de Jesús la tolerancia de su propia inmadurez para que estuvieran
dispuestos a comprender a los demás y ayudarlos a alcanzar la madurez
espiritual.

Madurez liberada del fariseísmo

La madurez del líder le hace comprender que sus seguidores, aunque ya sean
santos en el sentido posicional (en Cristo), todavía están sujetos a muchas
imperfecciones y necesitan ser ayudados con paciencia para superarlas
diariamente. Esa meta citada en Efesios 4:16, “el crecimiento del cuerpo para la
edificación del cuerpo en amor”, toma tiempo.

Vemos esto en la carta de Pablo a los Colosenses cuando, en el capítulo 3, habla de

al menos cuatro niveles de crecimiento espiritual. En el primero, los creyentes ya
han dejado lo que podemos llamar pecados flagrantes: “... la fornicación, la
impureza, el apetito desordenado, la lujuria y la codicia, que es idolatría” (Col 3,5).
Para estos, Pablo dice que es necesario mortificar los miembros, es decir, someter
la naturaleza pecaminosa para no volver a practicar tales pecados.

Resulta que este es solo el primer paso; un paso extraordinario, pero no es

todo en la vida del nuevo creyente, y el líder necesita saber esto muy bien. En
luego, después de hablar de la condición de aquellosPara los creyentes del
pasado, Pablo se refiere al presente y dice: “Pero ahora también despójense de
todo: ira, ira, malicia, calumnias, palabras indecentes de vuestra boca. No os
mintáis los unos a los otros [...]” (3.8,9a).

El líder maduro sabe que la verdadera santidad no comienza de afuera hacia

adentro, sino de adentro hacia afuera. No vive principalmente el cuidado
exterior de la copa o del plato en actitudes farisaicas (Mt 23,25-28), pero sabe
reconocer que una limpieza interior es mucho más importante, urgente y
necesaria. Es, como dice Pablo, ¡“ahora”!

La falta de madurez lleva al líder a exigir cambios externos y ser engañado por
ellos, permitiendo que sus seguidores se estanquen en el crecimiento espiritual.
Aquí a menudo se encuentran líderes que creen que están siguiendo la verdad, pero
la falta de amor los ha llevado tristemente por un camino de engaño. Jesús lo llama
un “fariseo ciego” y explica que si primero se limpia el interior de la copa y del
plato, también se limpiará el exterior de la copa (Mt 23,26).

Sobre este tipo de comportamiento, el pastor Elienai Cabral dice en su libro Un

Síndrome del Canto del Galo:

Estas personas valoran las banalidades externas y terminan creandoproblemas

encomunidad. Carecen del conocimiento de la Palabra de Dios. Se ofenden y se
lastiman fácilmente. Son personas emocional y espiritualmente inestables. Tienden
a criticar todo lo que no está a la altura de sus estándares. Les domina una
predisposición crítica contra las personas que no están dentro de sus caprichos
personales. Este tipo de personas son legalistas y extremistas, y uno de sus
aspectos negativos es la falta de prioridades claras en la vida cristiana.

Esto es aún más trágico cuando se manifiesta en el liderazgo. Pablo va directo al

meollo del problema y les dice a los colosenses que deben liberarse de los
sentimientos pecaminosos que aún reinan en sus corazones y los llevan a ellos.a
prácticas igualmente pecaminosas. La ira, la ira, la malicia, las murmuraciones, las
palabras viles y las mentiras están seguras en raíces malignas que se empeñan en
permanecer en el corazón del creyente - incluso de los líderes - y sólo una correcta
visión espiritual, libre de la ceguera del fariseísmo, es la que permitirá a nosotros
ver este trágico cuadro y desear que se revierta con urgencia.

La madurez de Pablo no le permitió ignorar estas realidades espirituales, como lo

hace el líder inmaduro, que se aferra a las cuestiones externas y no enfrenta con la
Palabra los grandes males que pueden comprometer directamente el crecimiento
del Cuerpo; de ahí iglesias con tantos problemas crónicos, pero aparentemente tan
santas.

Pablo, sin embargo, sabía que este segundo nivel de verdadera santidadtodavía
no era todo. El tercer nivel espiritual consistiría en una superposición de “cofres
de misericordia, de bondad, de humildad, de mansedumbre, de longanimidad”,
haciendo que los colosenses sean capaces de soportarse unos a otros y
perdonarse unos a otros (Col 3:12,13). En otras palabras, sólo después de quitar
los soportes de la ira, la ira, la malicia y tantos otros males, sería posible que los
creyentes tuvieran un corazón dispuesto a la misericordia, a la bondad, a la
humildad, a la mansedumbre, a la paciencia y al perdón.

El líder maduro sabe que sus seguidores sólo lograrán la producción delfruto
del Espíritu cuando identifican sus pecados internalizados, incluyendo los pecados
del espíritu, y buscan ser librados de todos ellos. Esto los preparará para una
cubierta interior, para la recepción de un poder sobrenatural que los convierta en
personas verdaderamente santas.

No es posible que los líderes que aún no han aprendido a crecer en la escuela
de santidad sepan identificar los problemas reales de sus seguidores, viendo
en ellos lo que, por la gracia de Dios, ellos pudieron ver en sí mismos y,
también , por esta gracia, lograron vencer .

Pablo escribióenseñando tanto a Timoteo como a Tito que el líder no debe ser,
por ejemplo, alguien dominado por la ira: “Y un siervo del Señor no debe
pelear, sino ser amable con todos” (2 Tim. 2.24), “[...] no
altanero, ni colérico [...] ni salvaje [...] sino moderado [...]templado” (Tito
1:7, 8). La ira produce discordia e impide la mansedumbre.

De la inmadurez al vínculo de la perfección

El nivel de perfección que un cristiano puede alcanzar ha sido objeto de debate
a lo largo de los siglos. Quizás Juan Wesley fue quien más se dedicó a tratar
este tema, al punto de desarrollar su Doctrina de la Perfección Cristiana.
Cualquiera que sea el nivel espiritual objetivo que sea posible a esta perfección,
es un hecho que la Palabra de Dios habla expresamente de ella. Lo más
importante es que el cristiano no puede contentarse con estancar su crecimiento,
y esto es aún más cierto en el caso del líder.

La madurez espiritual del líder presupone que, además de no estar ya atrapado bajo
el dominio de los pecados flagrantes, ya ha vencido las fuerzas del mal que lo
detenían.
su espíritu y su alma, y abrió su corazón para que el Espíritu Santo diera su
fruto en abundancia. Esto el líder maduro deseará ardientemente que sus
seguidores también lo logren, sacándolos del nivel de inmadurez e infantilismo
espiritual.

Después de este tercer nivel de crecimiento, ellas puertas a un cuarto nivel,

que, en palabras de Pablo, es un “sobre todo”: “Sobre todo vestíos de
amor, que es vínculo de perfección” (Colosenses 3:14). El tan ansiado
proceso de perfección se desarrollará cuando el cuerpo esté ligado bajo el
vínculo de la perfección, que es el amor.

De nada sirve esperar a que los seguidores se amen si ni siquiera se les ha

enseñado a desvestirse de las estructuras internas del mal que los antagonizan y
dominan sus sentimientos y pensamientos. El líder comprenderá bien esto si él
mismo ya ha recorrido este camino glorioso de madurez espiritual.

Este líder tendrá la paciencia y la tranquilidad para vivir concon personas

difíciles, que se enojan fácilmente, que son maliciosas, calumniadoras y que
aún no conocen la misericordia, la humildad, la mansedumbre, etc. El líder
maduro no se irritará por estas situaciones, porque sabrá que es su desafío
enseñar a sus seguidores a no quedarse estancados en el primer paso, sino a
tener la disposición de caminar con firmeza hacia el progreso espiritual.

Por eso, insistimos, es vital que los líderes sean espiritualmente maduros. La
madurez no equivale necesariamente a la edad; nace de la experiencia espiritual
de haber dejado que el Espíritu Santo nos guíe por el camino de la verdadera
santidad. Los líderes mayores aún pueden estar atrapados en el primer peldaño;
y, lo que es peor, no será un proceso fácil ayudarlos.
que acepten que necesitanmejorar.

En este punto, la permanencia del líder puede pesar negativamente, ya que la

presunción puede impedirle concebir la posibilidad de que esté equivocado y
necesite cambiar. Por eso, en muchas situaciones, Dios usa los más diversos
recursos para tratar con los líderes para que no pierdan la propia salvación
después de haber servido tanto.

Hay un juicio de Dios sobre los creyentes aquí en la tierra, especialmente sobre
los líderes, en una clara demostración del amor de Dios - se dice especialmente
de los líderes porque la responsabilidad es proporcional a lo que uno recibe
como siervo (Lc 12,48).

El apóstol Pedro nos recuerda que “es tiempo de que el juicio comience por la
casa de Dios” (1 Pedro 4:17). Este juicio es una dura corrección de Dios para
que seamos partícipes de su santidad (Hebreos 12:6-10). Pablo lo explica bien
cuando dice: “cuando somos juzgados, somos reprendidos por el Señor, para
que no seamos condenados con el mundo” (1 Cor 11, 32). Es, por tanto, un
juicio para salvación.

Volviendo al examen de Colosenses capítulo 3,vemos que cuando el creyente

alcanza el cuarto nivel espiritual —la investidura del amor, que es el vínculo de
la perfección— se obtiene un logro glorioso: la paz de Dios, que viene a reinar
en nuestros corazones (v. 15). Este es el punto al que todos debemos llegar:
vivir una vida dominada por la paz de Dios.

El líder maduro no descansa hasta que se da cuenta de que él y los que le

rodean están disfrutando de esta paz. Lo mínimo que necesitas ver es a todos
los miembros del Cuerpo trabajando en este proceso. No puede haber
satisfacción para el líder en renunciar a ninguno de los miembros, porque la
bendición es para todo el Cuerpo.

Abundante gozo espiritual

Hay varias áreas de nuestra vida que necesitan ser trabajadas por Dios dentro
este enfoque de la Palabra. Todos necesitan ser alcanzados y rescatados para
este propósito sobrenatural. El resultado descrito por Pablo es el fluir
abundante de la Palabra de Cristo y un ambiente de sabiduría, amonestación
mutua y mucho gozo espiritual y gracia en el corazón (Col. 3:16).

Ahora, de un grupo de personas antes atrapadas en pecados flagrantes, ahora es

posible tener una congregación verdaderamente santa, libre de las ataduras
internas del mal, llena de sentimientos divinos, abundante en amor, llena de
paz, alegría y gracia. ¿No es urgente que seamos líderes listos para ser usados
por Dios en este proceso tan importante?

Que privilegio es poder ser un instrumento de Dios para ayudar a otros a

crecerespiritualmente, mientras que nosotros también estamos siendo obrados por
su gracia! No importa en qué área estemos siendo utilizados, no todos son
apóstoles, profetas, evangelistas, pastores o maestros. Todos debemos ser
simplemente lo que el Señor quiere que seamos, realizando nuestro servicio en
humildad y sujeción, esperando la recompensa del Príncipe de los Pastores.

El grito de Jesús sigue siendo válido y urgente también hoy: “[...] la mies es
mucha, pero los segadores pocos” (Mt 9,37). Pocos son los que realmente
entendieron que lo importante es trabajar en el campo; trabajar en el sentido más
correcto del término, sin apego a cargos o cargos, aunque sea necesario para
ejercerlos.

Dios necesitaba un líder maduro para conducir a su pueblo por el desierto,

soportando sus pecados, murmuraciones y rebeliones para que, mientraspara
forjarlos, preparándolos para la posesión de la Tierra Prometida. Asimismo, Dios
necesita hoy líderes que estén preparados para ser guías espirituales en tiempos tan
críticos.

La falta de un liderazgo saludable abre un abismo de desesperanza, haciendo crecer

las llamadas iglesias emergentes, que flexibilizan el evangelio y comprometen la
verdadera misión de la Iglesia. Los líderes maduros son los instrumentos de Dios
para detener este proceso.

Es fundamental que los líderes alcancen la madurez.espiritualidad para que

haya mayor éxito en su trabajo, incluso para que de los lomos de estos
experimentados hombres de Dios salgan otros líderes igualmente maduros.

El líder maduro sabe que nadie puede hacer nada con eficacia en la iglesia de
Jesús sino por la gracia de Dios. Todo es según la gracia recibida. Por lo
demás, es cansancio y una inútil pérdida de tiempo. Esto hace que el líder viva
en paz,trabajando en equipo. Es consciente de que no quiere usurpar la función de
los demás y perder el tiempo tratando de hacer lo que no se le ha dado la gracia de
hacer.
si realmente quieresrealizar más en el Reino de Dios, se dedica a buscar más
gracia para que, de este modo, pueda ser más útil a su Señor.

El líder no siempre logra tanto directamente por sí mismo, sino también, y

principalmente, a través de sus seguidores. Preparar a otros líderes es una de
las principales tareas del líder maduro. Entender esto le hace ser plenamente
consciente de su finitud y no perder el foco en su liderazgo. Al hacerlo, tiene
la visión de empoderar a otros para la continuidad de la misión, ya que
entiende que el futuro de la obra de Dios depende de la renovación del
liderazgo.

La obra de Dios es dinámica, no estática. Debe haber líderes preparados para cada
momento y para cada tipo de tarea. La constitución de cada líder responde a los
propósitos específicos de Dios según las necesidades de su obra, que son diferentes
según cada circunstancia.

Dios siempre ha necesitado líderes para llevar a cabo sus planes. Hoy la voz
divinatodavía resuena: “¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?” (Isaías 6:8).
A pesar de las crisis vividas por la escasez de líderes, al Todopoderoso nunca le
faltó un remanente fiel a su llamado. Los métodos de Dios para formar estos
líderes están contenidos en Su Palabra y nunca serán superados por ninguna
técnica o estrategia humana.
Vivir con el llamado
Moisés sintió dentro de sí mismo que había sido llamado para ser el libertador
de Israel, pero, como suele ser el caso, tuvo dificultades para vivir con ese
llamado. De hecho, no lo entendió correctamente, ya que no tenía la suficiente
madurez espiritual para hacerlo.

El episodio que marca esta fase de la vida de Moisés es el período en el que se

siente liberador hasta el punto de vengar a su compatriota hebreo matando a un
egipcio: “pensó que sus hermanos entenderían que Dios les daría la libertad por
su mano”. (Hechos 7:25). El resultado, lo sabemos, fue que su precipitación
lo hizo huir de Egipto para que Faraón no lo matara (Éxodo 2:15).

Imaginemos la crisis por la que pasó Moisés después, seguro de que él sería el
libertador, se hizo prófugo, aun porque sus propios hermanos no veían en él a
quien realmente vendría a conducirlos a la victoria sobre los egipcios.

Cuando trató de interferir en la contienda de sus hermanos hebreos, fue

inmediatamente censurado, en una clara demostración de que no habría
aceptación para él para los fines que pretendía.

Había dentro de Moisés una chispa queindicó que Dios lo había llamado para
guiar a su pueblo, pero ahora el joven hebreo tendría que aprender a vivir con
ese llamado.

Ese secreto de Dios en tu corazón tendríaser guardado con cautela, exigiéndole

paciencia, en un curso moderado que permitiera al Todopoderoso trabajar en su
personalidad para forjarlo en el líder que estaría listo para tan grande tarea.

Moisés no tenía toda la información que necesitaba. los sentimientos queDios

necesitaría introyectarse en él demandaría tiempo y circunstancias específicas; de
ahí los 40 años de vivir en la montaña, en el desierto, cuidando ovejas.

No hay forma de que alguien simplemente duerma y se despierte listo para

asumir una obra que Dios tiene para su vida. Siempre existirá la necesidad de
vivir con cada fase del llamado, aprendiendo diariamente de Dios. Así, vivir con
el llamado es parte del proceso de madurez espiritual del líder que Dios encarga.
Uno de los grandes peligros que corre el líder llamado, además de tratar de
apresurar el ejercicio de su misión, es enorgullecerse y buscar vencer a sus
hermanos por no interpretar correctamente que la chispa que tiene dentro de sí
es una señal de Dios. para que pueda dedicarse al proceso de preparación
indispensable para su éxito en el trabajo futuro. Esta señal de Dios debe
guardarse en silencio, como un secreto. No puede interferir en nuestra conducta
hacia los demás, sino solo en nuestra vida con Dios y, por supuesto, también en
nuestras otras relaciones, ya que el Señor exige de nosotros separación y
cambios.

El proceso de santificación del líder es paulatino, pero comienza temprano,

expresado en diferentes hábitos, en una disciplina adecuada, según los
propósitos de quien llama. Pero no se puede permitir que esto parezca un aire de
superioridad espiritual o súper santidad o algo similar. El líder que está en esta
fase (en la incubadora de Dios) necesita aprender estas preciosas lecciones,
madurando lentamente, en el momento adecuado.

Es el momento de permanecer en las sombras, de no aparecer, de aprender a

servir de corazón, de ejercer la piedad, de honrar a los líderes, de someterse a
los contratiempos, de aprender a perder, a ser olvidados e incluso
traicionados. si ese es el caso. Finalmente, el líder necesita atravesar las
etapas de la vida que lo exponen a desafíos y sufrimientos que forjarán su
carácter, controlarán sutemperamento, produciendo temor, sumisión, humildad,
mansedumbre y, sobre todo, mucho amor en el corazón.

Es el momento en que las verdades de Dios le serán reveladas más

profundamente, amalgamadas con su práctica de vida. Será un aprendizaje no en
un banco universitario, sino en la dura realidad de su dolorosa existencia: sol
abrasador, frío intenso, largas caminatas en la sequedad, horas de oscuridad,
angustia, conflictos internos, dudas, desesperación.

Muchos personajes de la Biblia pasaron por esto. A lo largo de la historia,

los hombres que han hecho obras extraordinarias para Dios también han
tenido su momento de convivencia con el llamado.

Pablo tuvo un encuentro con Jesús camino a Damasco y, a los pocos días, ya
bautizado con el Espíritu Santo, comenzó a predicar (Hch 9,1-20). Pronto se
dio cuenta de que la intensa hostilidad de los judíos le impediría comenzar, a
partir de entonces, el ejercicio de su ministerio (Hch 9,22, 23).
Los recuerdos del pasado de Paul todavía eran muy vívidos en esos días.
Además, no estaba preparado como ciertamente había imaginado. Era
necesario retirarse al desierto, pasar largos años en la región de Siria y
Cilicia y volver a Tarso, su ciudad natal (Gal 1,15-21).

No fue sino hasta muchos años después, por lo menos 14 años, que Bernabé lo
fue a buscar y lo llevó a la iglesia de Antioquía, donde permaneció sirviendo
como obrero auxiliar (Hechos 11:25-30). En la lista de profetas y maestros de
esa iglesia, Saulo aparecía en último lugar: “Bernabé, y Simeón, que se llama
Níger, y Lucio, de Cirene, y Manahem, que se crió con Herodes el tetrarca, y
Saulo” (Hechos 13). :1). Allí realizó servicios comunes, como cuando llevó
ayuda material a los creyentes de Judea, acompañando a Bernabé (Hechos
11:27-30). Estaba comprometido en la obra sin ninguna distinción de
liderazgo.

El ejemplo de Pablo nos dice que es necesario tener mucho cuidado y no

precipitarse al comienzo de cualquier servicio en la obra de Dios,
especialmente enposición de liderazgo. Debe tomarse muy en serio la
amonestación de no poner las manos encima de nadie (1 Tm 5,22), así como el
recordatorio de que el trabajador no puede ser un neófito “para que, inflado, no
caiga en la condenación del diablo” (1 Timoteo 5:22). 1 Timoteo 3:6).

No es fácil para un líder joven, lleno de ilusión, comprender que tendrá que
esperar el momento oportuno, en el tiempo de Dios, para empezar a ejercer el
ministerio que le ha encomendado el Dueño de la obra. También es tentador
para muchos líderes tener que esperar pacientemente para unirse a las filas de
quienes sirven junto a ellos.cuando aparentemente hay muchos que podrían
ascender posiciones ministeriales rápidamente.

Es bastante común ver ascensos rápidos por motivos que no siempre son
bienfundamentada y no suficientemente sometida al tamiz previsto en la Palabra
de Dios, incluido el testimonio de los que están fuera.

Parece que hay una tendencia a subiraquellos que provienen del mundo
artístico, por ejemplo, y que comienzan a atraer multitudes debido a que han
sido famosos en sus carreras seculares, pronto a posiciones destacadas. Es una
gran bendición que también haya conversiones de artistas, cantantes, actores,
deportistas y todo tipo de celebridades, pero la iglesia no puede permitir que el
encanto que envuelve a tales personas en el mundo de la fama se traslade a su
seno.
Da la impresión de que el segmento evangélico vibra ante la oportunidad de decir
que tal o cual artista ya es “nuestro”, no bendiciendo a Dios por la obra de
liberación, pero aún adorando al hombre por sus talentos. Corres el riesgo de
simplemente transferir el arte, dándole una apariencia de evangelio.

No hay duda de que muchos vienen con sinceridad después de una experiencia
extraordinaria con Jesús. ¡Esto, sin embargo, no significa que ya puedan salir y
ocupar los púlpitos!

AW Tozer llamó a esto "cristianismo instantáneo". Criticando el modelo adoptado

por su propio país, Estados Unidos, Tozer, en su libro The Best of AW Tozer, dice:

No es de extrañar que el país que inventó el té y el café instantáneos también le

dio al mundo el cristianismo instantáneo. Si estas dos bebidas no fueron
realmente inventadas en los Estados Unidos, ciertamente es aquí donde
recibieron el impulso publicitario que las hizo conocidas en la mayor parte del
mundo civilizado. Tampoco se puede negar que fue el fundamentalismo
estadounidense el que introdujo el cristianismo instantáneo en las iglesias
evangélicas.

Este profeta del siglo XX explica mejor lo que quiso decir:

El cristianismo instantáneo... ignora el pasado, garantiza el futuro y libera al

cristiano para seguir las inclinaciones de la carne con toda buena conciencia y
un mínimo de moderación. (...) El cristianismo instantáneo tiende a considerar
el acto de fe como un fin en sí mismo y ahoga el deseo de crecimiento
espiritual. (...) Ignoran los efectos santificadores del sufrimiento, el llevar la
cruz y elobediencia práctica. También olvidan la necesidad del entrenamiento
espiritual, de formar buenos hábitos y de luchar contra el mundo, el diablo y la
carne. (...) Para algunos el resultado fue una desilusión con la fe cristiana.

Lo que Tozer enseñóera precisamente esto: que es necesario no sólo

presenciar una decisión, un acto de fe, pero también esperar los resultados
prácticos de esta nueva vida. Lo que realmente cuenta es el testimonio de
cambio, de conversión, de liberación de la vida anterior, y no sólo el uso de
talentos, de dones naturales para fines evangélicos. A menudo será necesario
esperar un tiempo para que realmente se produzca este testimonio de
transformación, y sólo entonces se abrirán las puertas para el uso de los dones al
servicio del Reino de Dios.

El anonimato debe ser tolerado,incluso en el desierto. Tarso nos espera para

quenos enfrentamos a nuestros orígenes, resolviendo problemas de nuestro pasado
que simplemente no pueden ser ignorados. Regresar a Tarsus puede ser doloroso,
pero si es necesario, no tiene sentido huir.

De nada sirve empezar a viajar, querer presentarse ante las multitudes si, en
primer lugar, es necesario morir completamente a la vieja vida. El éxito de
Pablo no consistiría en capitalizar su reputación de perseguidor. Tendría que
aprender lo que era sufrir (Hechos 9:16).

El tiempo de aislamiento, que, como ya se dijo, debió durar 14 años -o incluso

más según el entendimiento de algunos-, sirvió para que Pablo se transformara
profundamente y recibiera revelaciones del evangelio de la gracia de Dios.
También tuvo que aprender a servir, a ser conducido, a no tener ningún
protagonismo, a disfrutar de los trabajos sencillos, que no le daban estatus y no
le servían como oportunidad para mostrar su intelectualidad o incluso el
conocimiento espiritual que había obtenido. .

A veces escuchas solicitudes de cantantes y predicadores que quieren tener

la oportunidad de mostrar su trabajo. El mejor lugar para mostrar nuestro
trabajo es en Antioquía, en nuestra iglesia local, sirviendo entre los demás
hermanos, sin ninguna ascensión.

Pablo fue sin pretensionessirviendo en la Iglesia de Antioquía, hasta que un

día el Espíritu Santo clamó: “Apártenme a Bernabé y a Saulo para la obra
queyo los he llamado” (Hechos 13:2). El llamado era antiguo, pero solo en ese
día salió la orden para enviar bajo la bendición de la iglesia local.

Hoy sabemos que Pablo tenía consigo lo que ninguno de aquellos otros obreros
tenía (Ef 3,1-9), pero esto no le hizo autopromocionarse en ningún momento.
Pablo tuvo la revelación de la dispensación del misterio de Cristo (Efesios 3:1-
9), pero sabía
espera el momento adecuado, el tiempo de Dios.

Abram fue llamado a la edad de 75 años (Gn 12,1-4), pero recién a los 100
años nació Isaac (Gn 21,1-4). Isaac tuvo que orar 20 años para que su esposa,
Rebeca, tuviera hijos, a pesar de que él era el hijo de la promesa (Gén. 25:19-
22, 26). Jacob tuvo que esperar 20 años en las tierras de Labán antes de
regresar a Canaán (Gén 31:38-42). José tuvo sueños a los 17 años, pero recién
a los 30 llegó a ser gobernador de Egipto (Gn 37,1-11; 41,46). Josué sirvió a
Moisés durante los 40 años de vagar por el desierto, solo para ser elegido más
tarde como su sucesor (Deuteronomio 31:1-8; Josué 1:1-5).

joven contra viejo

Recuerdo el día que visité a un hermano en su finca, y salimos a caminar un

poco por el bosque que aún queda en la parte de atrás de su finca. En una
parte pude ver muchos árboles que habían caído sin ser talados. Se había
abierto un verdadero claro. Le pregunté por qué y me dijo que era la acción de
los fuertes vientos que venían con las lluvias. Como eran árboles jóvenes y de
tallo delgado, no habían resistido.

En la zona se había producido una tala reciente con la tala de los árboles más
viejos, que, naturalmente, eran más densos. Luego llegaron las lluvias. Y, como
los árboles jóvenes aún no eran lo suficientemente gruesos, no pudieron resistir
el ímpetu del viento.

Ese hermano me explicó que los árboles más jóvenes solo resisten las tormentas
cuando están cerca de los árboles más viejos, que retienen la fuerza del viento
con su tronco y copa. Sucede que la prisa por talar los árboles más viejos deja a
los más jóvenes totalmente vulnerables, poniendo en peligro el futuro del
bosque. Empecé a comprender que este proceso podía traer lecciones
espirituales y seguía preguntando sobre la vida de los árboles.

Descubrí que existe una especie de disputa entre los árboles más jóvenes y los
más viejos en el proceso de formación del bosque. Es porque cuando los
mayores dejan de crecer, los menores, que nacieron al lado, suben
rápidamente y, aunque son de tallo delgado, pronto se asientan contra el dosel
de los árboles viejos. Ahí están como obligándolos a subir más alto, solo que el
viejo árbol ya no crece y no los deja crecer. Al parecer, parece que la solución
es talar pronto los árboles viejos para que los nuevos crezcan cada vez más.
Sucede que estos árboles jóvenes son solo altos, pero aún son débiles en sus
raíces y tienen un tronco delgado. Realmente necesitan estar apoyados en las
copas de los árboles viejos para que, mientras tanto, crezcan hacia abajo, hacia
las raíces, y también hacia los lados para convertirse en un tallo más fuerte.

Este no es el momento de ser protagonistas en el bosque, de tener la corona

más grande. Es hora de estar a la sombra de las grandes encinas, cedros, ipês,
pinos viejos, mientras se van estructurando para, a su tiempo, resistir los
vendavales. La tala de árboles viejos antes de tiempo provoca la caída de
nuevos de inmediato y el futuro del bosque se ve comprometido.

Lo mismo es cierto en el ministerio. Los nuevos líderes piensan que es hora de

"cortar" a los antiguos para que puedan convertirse en los mejores. Critican a
los mayores, que ya no crecen, ignorando que su papel ahora es precisamente el
de servir de sombra y protección para que los más jóvenes se fortalezcan.

Este no es el momento para que se presenten los más jóvenes, sino para que
los mayores sean honrados, esperando el momento adecuado para asumir
posiciones de liderazgo.

Es un gran error pensar quelos mayores están obstaculizando el crecimiento de

la obra. Ellos también han tenido su tiempo de juventud y han tenido que
esperar. La Palabra de Dios dice que el que toma posesión de una herencia con
prisa al principio, su fin no será bendito (Proverbios 20:21).

Recuerdo haber leído en la biografía del pastor José WellingtonBezerra da

Costa sobre la forma en que supo esperar, sirviendo junto al pastor Cícero
Canuto de Lima, hasta que llegó su hora. Así sucedió con tantos otros.

Parece ser un tiempo en el que no hay crecimiento, ya que la copa del árbol
viejo cubre al árbol joven, pero crece en el anonimato. Sus raíces son cada vez
más profundas. Se está preparando para que, en tiempo de tormentas, pueda
mantenerse en pie y servir de protección a otros árboles nuevos.

como se formaun gran bosque, que da mucho fruto y alimenta a muchas

personas a lo largo de los siglos, por lo que también es un ministerio donde
todos
reconocer su tiempo y turno.

Sabio es el líder joven que honra a los veteranos, que ofrece sus talentos para el
ministerio de aquellos a quienes ayuda, en lugar de buscar con orgullo su propia
distinción, elogiándose a sí mismo.

No en vano, la amonestación de Pedro a los jóvenes para que se sujeten a los

ancianos viene justo antes de su amonestación a la humildad:

jóvenes, estad sujetos a los ancianos; y estad todos sujetos unos a otros y
revestíos de humildad, porque Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a
los humildes. Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os
exalte cuando fuere tiempo. (1 Pedro 5.5,6)

El tiempo de convivencia con la llamada es sumamente necesario para que

podamos comprender lo que el Señor quiere realmente con cada uno de
nosotros. Nuestro reclamo puede estar fuera de los propósitos de Dios. Su plan
es perfecto, pero nuestra visión defectuosa puede comprometerlo todo.

obedecer sin entender

No somos nosotros los que diseñamos lo que queremos que el Señor realice en
nuestra vida. Es Él quien planifica lo que quiere realizar en nosotros ya través
de nosotros. De un examen completo de la Biblia, vemos que Dios nunca reveló
detalles del llamado a ninguno de los hombres que llamó. Primero, debes
obedecer.

Este tiempo de preparación para la plena manifestación de la voluntad de Dios

suele estar lleno de situaciones que escapan a la comprensión humana. Noé no
habría construido el arca si hubiera buscado entender cómo pudo ocurrir el
Diluvio. Dedicó gran parte de su vida (100 años) a la estricta obediencia al
mandato de Dios (Gn 6,22).
Abram fue llamado a dejar su país y su parentela por una tierra que ni siquiera
conocía (Gn 12:1). Obedeció siguiendo cada paso indicado por Dios. Cuando
pensó que ya había logrado todo, todavía tenía que ofrecer a su hijo Isaac en
holocausto. Allí recibió la confirmación de que efectivamente se cumplirían las
promesas que había recibido en su vocación (Gn 22, 15-18).

La obediencia a Dios es fundamental para superar el momento en que el líder es

consciente de que ha recibido una llamada, pero aún no la ha visto fructificar.
No tiene sentido culpar a nadie. De hecho, es muy común que Dios use
personas y circunstancias para detener nuestro impulso de crecimiento, ¡así
como los árboles viejos detienen los nuevos!

Si el líder en crecimiento tiene el entendimiento correcto, sabrá que aquellos

que “lo impiden” crecer, en realidad no lo están frenando. Solo se utilizan para
darle una visión correcta del crecimiento. Si se nos permite crecer “hacia arriba”
sin limitación, nunca creceremos “hacia abajo”, echando raíces sólidas y
también fortaleciendo los troncos tan necesarios para afrontar futuras tormentas.

Por eso Pedro habló de la necesidad de sujeción. Los jóvenes, es decir, los
líderes impetuosos, deben someterse a los mayores. Necesitan detenerse a
escuchar a los líderes que ya no se preocupan tanto por la elocuencia, que
hablan con sencillez y sin estridencias. Necesitan contener su propio éxtasis
revistiéndose de humildad.

Este tiempo de espera es fundamental para que superen el orgullo y comiencen a

disfrutar de la gracia de Dios. “[...] Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a
los humildes. Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os
exalte cuando fuere tiempo” (1 Pedro 5:5, 6).

Las transformaciones interiores en este tiempo de convivencia con la llamada es

laque nos permite esperar el tiempo del Señor. La muerte del ego ocurre en esta
etapa. Cuando llega el momento en que Dios decide realizar en nosotros lo que
tiene planeado, ya no estamos llenos de nosotros mismos. Ahí es donde
verdaderamente Él será glorificado.

Vivimos tiempos en los que está de moda hablar de romper los límites, pero es
mucho más sano obedecer los límites que nos imponen. Hay momentos en que
haymúltiples recursos para la imagen a proyectar. Todas estas características
modernas
se puede utilizar, pero en el momento adecuado. Cuando llega el tiempo de
Dios, él mismo es quien nos muestra las estrategias que debemos utilizar
para la expansión de su Reino.

El problema no está en los medios que se utilizan, sino en la motivación.

Cuando llegó el momento de que Pablo comenzara su ministerio, todas sus
condiciones y habilidades personales estaban empleadas en el ejercicio de su
llamado. Las circunstancias del mundo de la época, con su libre navegación
marítima y los numerosos caminos construidos por los romanos, además de la
fluidez del idioma griego, fueron fundamentales para la difusión del evangelio.
En la primera fase de su misión, Pablo también hizo uso de la variedad de
comunidades judías que había en el mundo en ese momento, teniendo las
sinagogas como punto de partida para su predicación en diferentes ciudades.

Hoy, la modernidad nos reserva una diversidadde medios para difundir el

evangelio, pero tales no pueden ser utilizados como un sustituto del soplo del
Espíritu Santo. Tener una llamada no significa que debamos utilizar nuestros
propios recursos para iniciar una carrera. Solo cuando el poder del Espíritu
Santo haya caído en vigor y nos dirija a trabajar, debemos izar velas, levantar
anclas y partir. ¡Eso es lo que hizo Pablo! Estaba sirviendo con toda humildad
cuando el Espíritu Santo anunció que era hora de partir. El apóstol comenzó su
carrera en el momento adecuado, con la motivación correcta y la terminó bien
(2 Timoteo 4:7, 8).

Sólo quien aprende a vivir humildemente con su llamado y sabe esperar el

tiempo de Dios puede tener un buen comienzo y un final exitoso. De hecho,
más que la emoción del comienzo, es importante terminar, y terminar bien.
Vivir con hostilidades y rechazos
Actualmente, el acoso moral está muy de moda,especialmente en ambientes de
trabajo. Son conductas hostiles, vejatorias o vergonzosas a las que se expone
un trabajador, practicadas por su jefe o patrón. Esto ha llevado a muchos
empleados a acudir al Poder Judicial en busca de una reparación por el daño
moral. Si bien hay situaciones que realmente representan abuso de poder,
muchas acciones no son más que un intento de enriquecimiento injusto, dentro
del arco de procesos que conforman lo que se suele llamar la industria del daño
moral.

Es como la historia del bullying. Si por un lado se sabe que existe una práctica
de violencia física y psíquica que provoca dolor y angustia, incluso en el
ámbito escolar, por otro lado se percibe que existe una creciente fragilidad
emocional, que lleva alejar la capacidad de resiliencia ante las situaciones
ordinarias de la vida. Hay una enfermedad psicológica crónica.

El líder necesita ser resiliente, alguien que tenga la habilidadpara resistir

hostilidades y rechazos, para superar obstáculos, para sacar fuerza de la
debilidad, como lo hicieron los héroesde fe enumerados en Hebreos 11. La lista
presenta a hombres y mujeres que “apagaron la fuerza del fuego, escaparon del
filo de la espada, sacaron fuerzas de la debilidad, pelearon en la batalla, pusieron
en fuga a los ejércitos extraños” (Hebreos 11 :34).

Para los líderes de este tipo no existe el acoso moral o el bullying que los haga
retraerse, ya que saben recuperar fuerzas y mantenerse firmes sin perder el
foco; se renuevan como el águila, aunque el proceso sea doloroso.

En la lista del escritor a los Hebreos está David (Heb 11:32). Ciertamente,
pocos líderes sufrieron tanta hostilidad y rechazo por parte de un superior
como el joven David.

Es genial cuando tenemos líderes que son como padres para nosotros. Enseñan,
alientan, creen e invierten en nosotros y están encantados de vernos triunfar en
lo que hacemos en nuestros oficios. No todos, sin embargo, tienen la misma
experiencia.

David fue un líder forjado en un ambiente de hostilidad y rechazo. Tocó el

arpa para que el rey se aliviara de sus problemas espirituales (1 Sam 16,23),
derrotó al gigante Goliat en favor de Saúl y su ejército (1 Sam 17,48-51), hizo
su
guerras, pero no había lugar para él en el palacio. Aunque quería estar con
Saúl en los momentos de gracia, David tuvo que vivir corriendo de un lugar a
otro bajo una intensa persecución por parte del rey y su ejército.

Ese era el líder de Israel en ese momento. Samuel estaba recluido en Ramá y
recibió a David en una ocasión y escuchó sus quejas, pero parece que no pudo
hacer más por el futuro rey de Israel (1 Samuel 19:18).
De hecho, Samuel no tardaría en morir, dejando a David sin quien le sirviera
de referencia (1 Samuel 25:1). El joven pastor se dirigió al desierto.
Necesitaba aprender a vivir con la soledad, con la angustia, con las muchas
persecuciones, que incluso se narran en sus salmos. Ni siquiera la amistad de
Jonatán, el hijo de Saúl, hizo que dejara de existir el rechazo al hijo de Isaí.
Parece que todo estaba mal en la vida de David.

Lo interesante es que, antes de ser ungido por Samuel, David tenía una vida
ordinaria, como un pastor de ovejas con una presencia mansa y que sabía
jugar (1 Sam 16:12-19). Era un joven de corazón tierno, sencillo, desprovisto
de mayorespretensiones Su llamada le traería tantos cambios que nunca podría
haber imaginado. Sin una historia de liderazgo en la familia, sin un asesor
personal y sin ningún parámetro en la historia de Israel (la nación inauguraba su
monarquía), podemos imaginarnos cuántos conflictos atravesó David.

¿Era esto lo que representaba su unción real? Si había sido ungido para ser
rey, entonces ¿por qué comenzó a sufrir tanto y ni siquiera fue aceptado como
un plebeyo en las afueras del palacio? ¿Por qué no podía vivir una vida
común en el campo de Belén, lejos de la aristocracia y de toda la vida política
de la nación?

No es raro que Dios someta a los que llama a una vida de hostilidad y rechazo,
enseñándoles a soportar las heridas más profundas, hasta que sanen y haya
sanidad, dejando sólo las marcas como recuerdo de tiempos de angustia y
aflicción. Además de generar líderes fuertes, uno de los propósitos de Dios con
este proceso es enseñarle al líder que no está llamado a enemistarse con nadie.
Se trata de que aprendas de tu propia experiencia que el éxito de los demás no
debería preocuparte.

El líder necesita aprender a reconocer el éxito de los demás e incluso su propio

fracaso, reconocer que no lo sabe todo; que, en muchas zonas, hay quienes lo
superan y que no debes intentar golpear a alguien con tu lanza. La lanza que
tiene el líder es para pelear las guerras de Dios, no para tratar de matar al
sus propios líderes,incluso si es alguien que está siendo preparado para tomar su
lugar. Esto no se aprende ascendiendo fácilmente a las alturas del liderazgo,
sino escalando montañas contra los vientos de la resistencia.

Hostil debido a la sucesión

En el caso de David, fue evidente desde temprana edad que el problema era la
sucesión. Saúl vio el éxito de David y se llenó de celos: “Entonces Saúl se
enojó mucho, y la palabra le pareció mal a sus ojos; y dijo: Diez mil dieron a
David, ya mí sólo mil; De hecho, ¿qué le falta sino sólo el reino? (1 Samuel
18:8).

Saúl ya había sido rechazado, entonces Dios ya estaba preparando a su

sucesor (1 Samuel 16:1). Ahora David sufriría una fuerte hostilidad y rechazo,
precisamente por el proceso de sucesión.

El líder puede preparar su sucesión, pero no puede elegir a su sucesor, porque

Dios lo elige a él, y Saúl no entendió eso. Esta falta de comprensión a menudo
produce mucha fricción entre líderes y seguidores.

El líder que se preocupa por su sucesión hace bien, porque se preocupa por la
continuidad de la obra de Dios. El líder que se preocupa por su sucesor suele
hacerlo preocuparse por sí mismo, por la continuidad del personal que lo rodea.

Preocuparse por la sucesión es buscar que Dios le proporcione subordinados en

los que pueda invertir con miras a capacitarlos para continuar en el oficio
ministerial. Preocuparse por el sucesor es elegir un nombre, alguien en
concreto, y poner en él las esperanzas de tu propia garantía.

La preocupación por la sucesión promueve y hace crecer el ministerio.

Preocuparse por el sucesor a menudo debilita el ministerio, ya que genera
división ante la preferencia flagrante por uno y el descuido de los demás.

Es cierto que Dios puede dar al líder a alguien específico para su sucesión,
dándole la oportunidad de transmitir directamente su legado, pero esto sólo
ocurre cuando el líder, ante todo, se preocupa por la sucesión y por las
personas que dirige. En el caso de un pastor, esta sana preocupación serácon
el cuidado pastoral del rebaño. A ese líder, cuyo corazón Dios escudriña, se le
da un sucesor que suple la necesidad de la iglesia.

Dichoso el líder a quien Dios honra con un sucesor que no tiene el espíritu de
Absalón, que robó el corazón del pueblo y se complació en la deshonra del rey,
pero que le da un Salomón, que continúa la obra y reconoce y valora el legado
que recibió.

Son sucesores maduros, que han aprendido en la escuela del sufrimiento y

están llenos de miedo. A David, a pesar de todo lo que había sufrido con Saúl,
le pesaba en el corazón extender su mano contra el rey (2 Sam 24:1-12). E
incluso después de tomar posesión del reino, actuó con respeto (2 Sam 9:1).

En su libro Maravillosa Gracia,El pastor José Gonçalves habla de los “novatos

que quieren despreciar el legado de sus mayores”. Recalca: “De nada sirve
querer repasar la historia cuando sólo se han dado los primeros pasos. Hay que
aprender de la historia”.

Muchos quedan desconcertados cuando el liderazgo pasa de padre a hijo, como

si ese no fuera el modelo que Dios puso tanto para los sacerdotes como para
los reyes en el Antiguo Pacto. En el Nuevo Pacto, no hay diferencia si es o no
de padre a hijo, siempre y cuando sea en la dirección de Dios. ¡Pero qué honor
es para un padre tener el privilegio de pasar el bastón a un hijo a quien Dios
verdaderamente ha llamado!

De hecho, los hijos de los pastorestambién son a menudo inscritos por Dios en
la escuela del rechazo. Enfrentan en silencio las crisis más agudas, de diferente
naturaleza. Algunos no los apoyan. Incluso aquellos que tienen la simpatía del
“rey” pueden ser objeto del odio de Amán. Sea como fuere, Dios sigue
teniendo el control de la historia.

Jesús, el más rechazado entre los hombres

El mayor ejemplo que tenemos de rechazo es el del Señor Jesús, el Príncipe de

los Pastores, el
Líder por excelencia. Isaías dice que Él era “el más indigno [rechazado] entre
loshombres", "despreciado" (Isaías 53:3, 4). La vida de Jesús estuvo marcada por
muchos rechazos.

Al poco tiempo de su nacimiento, se quiso matarlo, debiendo ser llevado a

Egipto; no pudo revelarse al mundo hasta los 30 años, de lo contrario pronto
habría sido perseguido y asesinado por los judíos; su ministerio estuvo todo
marcado por las persecuciones de los escribas, fariseos y la clase sacerdotal;
terminó muerto en una cruz, cambiado por un ladrón.

Jesús, sin embargo, supo afrontar todos estos rechazos sin maldecir y sin
devolver mal por mal. “Como oveja muda delante de los que la trasquilan, no ha
abierto su boca” (Isaías 53:7). Su ejemplo nos lleva a comprender que solo
estaremos preparados para los propósitos de Dios cuando las hostilidades y los
rechazos no arruinen nuestro corazón.

A menudo reaccionamos asímal ante un mero olvido de nuestro nombre o

porque se nos pasó por alto a favor de alguien. Cualquier cosa es bullying,
bullying, etc.

Las cartas que están archivadas en la Iglesia de Filadelfia en Estocolmo, Suecia,

revelan facetas de la obra misionera sueca en Brasil. En algunos de ellos,
enviados al misionero Samuel Nystrom tras su regreso de la misión en tierras
brasileñas, grandes líderes plantearon la discusión de temas que no podían ser
considerados como parte de la preocupación de tan ilustres hombres.

No es que esto reste valor al trabajo de estos valientes pioneros, pero sirve
para recordarnos que eran hombres sujetos a las mismas pasiones que
nosotros. Por eso, no dejaban de tratar asuntos de menor valor, con un
enfoque individual y hasta con cierta cautela.

Ya habían sido registrados en el diario antes.del pionero Gunnar Vingren sus

desencuentros con Nystrom, así lo registra el historiador Isael de Araujo en
la biografía de Frida Vingren.

No hay sillas para todos.

Un gran peligro que corremos es malinterpretar las cosas, juzgar que
merecemos más de lo que somos o tenemos y sentirnos ofendidos y hasta
dolidos por no recibir la distinción que esperábamos recibir.

Los puestos en juntas, ministerios e iglesias no se adaptan a todos. No es

posible crear órganos para acomodar a todos. No tenemos un asiento cautivo
en ninguna parte de las organizaciones de la iglesia. Si no estamos preparados
pararesistir un simple reemplazo, ¿cómo seremos si realmente somos víctimas de
repentinos rechazos?

Hay situaciones sencillas, como la rotación de profesoresde la Escuela

Dominical, que llevan a los maestros (?) a renunciar a su oficio y a la
escuela misma por nosoportar quedarse una cuarta parte sin enseñar. No están
preparados para ser estudiantes, pero quieren ser maestros. Es el síndrome del
maestro que sólo quiere enseñar, nunca aprender.

Como ya se dijo, para asumir el trono de Israel, David tuvo que aprender a
soportar fuertes rechazos. Es necesario comprender los propósitos de Dios en
nuestra vida y aprender a soportar las situaciones más adversas. Nadie puede
realmente ser usado por Dios si antes no pasa por el proceso de preparación
que el Señor dirige. Las historias no son las mismas, como queda claro a lo
largo de la Santa Biblia, pero lo cierto es que muchas de ellas incluyen el
enfrentamiento de agudas resistencias.

El líder maduro puede ser olvidado, reemplazado, pasado por alto,

escondido y, sin embargo, mantiene su posición de servidor. No reacciona,
no ataca, no se rebela.

Es por eso que muchos de nuestros padres en la fe solían someter a sus

colaboradores a pruebas difíciles. Es cierto que algunas de estas pruebas se
consideran hoy una exageración, pero apuntaban precisamente a conocer el
carácter y el temperamento del candidato al santo ministerio. Los métodos
ciertamente cambian, pero la necesidad de “primero ser probado” y luego
servir permanece (1 Tim 3:10).

David no vivía lloriqueando en los rincones buscando, por autocompasión,

atraerpartidarios para sí mismos, defraudando al equipo real. Formó un ejército
de hombres que no formaban parte del personal del palacio. ¡Por lo contrario!
Ellos mismos
eran otros rechazados, hombres descontentosa quien nadie dio nada (1 Sam
22:1,2).

Estos hombres despreciados encontraron en David un marginado que

habíacoraje, determinación, fuerza para resistir, y fueron estimulados, también,
para superar sus propias calamidades. Posteriormente, se transformarían en los
valientes de David, uniéndose al ejército de Israel. Una tropa de élite.

El secreto de David fue que tuvo la bendición de Dios y alcanzó la madurez

con ella. El líder maduro no divide, no roba a los demás. Forma nuevos
líderes y, en el momento oportuno, los emancipa para que puedan generar
otros líderes.

La hostilidad del sistema

No hay forma de vivir en este mundo sin sufrir injusticias, porque el sistema es
hostil. La caída trajo al mundo la obra del mal a través de la naturaleza humana
pecaminosa. En cierto sentido, el filósofo inglés Thomas Hobbes (1588-1679)
tenía razón cuando dijo que “el hombre es el lobo del hombre”.

Hobbes dijo esto para hablar de la hostilidad del hombre hacia sus
semejantes.La Palabra de Dios señala al propio pecado del hombre como la raíz
de este problema: “¿De qué, pues, se queja el hombre? Quejaos cada uno de
vuestros pecados” (Lamentaciones 3:39). Santiago también aborda este tema
cuando dice: “¿De dónde vienen las guerras y las batallas entre vosotros? ¿No
vienen de esto, a saber, de vuestros deleites que hacen guerra en vuestros
miembros? (Santiago 4.1).

Somos nosotros, con esta naturaleza criminal, quienes construimos un sistema

injusto para nosotros mismos. Y ninguno de nosotros es juez en este sistema
injusto, porque todoscompartimos las mismas imperfecciones. La justicia viene de
Dios, quien también la ejerce por medio de las autoridades que él constituye (Rom.
13:1), sabiendo que aun este sistema es imperfecto a causa del instrumento que lo
hace funcionar, el hombre. Así, esperamos la manifestación de la justicia perfecta,
el Juez justo (Sal 7,11; 94,2).
La madurez, por tanto, no es vivir exigiendo un trato perfecto, sino comprender
y soportar las injusticias en el amor, con una visión espiritual que mira más allá
de este sistema perverso. El líder necesita ser paciente con todos, sobre todo
porque su misión es trabajar con personas imperfectas en un proceso de
búsqueda de la perfección, “hasta que lleguemos todos [...] 4.13).

abusos de autoridad

Siempre que alguien necesite sufrir hostilidades y rechazos practicados

porlíderes, es porque va delante alguien que abusa de su autoridad. Esto se
puede ver, por ejemplo, en el ejercicio del poder disciplinario. Hay poder y
derecho a ejercerlo, pero, en la práctica, hay abuso, exceso.

El líder maduro es reflexivo y no se precipita en juicios de condenación;

prefiere la cautela, porque es plenamente consciente de sus propias
debilidades; sabe que aplicar la disciplina bíblica es muy diferente a condenar,
porque la meta siempre es la restauración del disciplinado, incluso si el caso es
extremadamente grave, como el del creyente corintio que Pablo dijo que debía
ser “entregado a Satanás para destrucción de los carne, para que el espíritu sea
salvo en el día del Señor Jesús” (1 Cor 5, 5). El apóstol de los gentiles era
portador del evangelio de la gracia de Dios, porque se había ejercitado en él.

El gran pecado de los judíos fue rechazar la gracia de Dios y juzgar ciegamente
a los gentiles, olvidando sus propios pecados. En Romanos 2:1-3, Pablo advierte
a los judíos que su actitud equivalía a una verdadera condenación propia:
“Porque en lo que juzgas a otro te condenas a ti mismo; por ti, que juzgas, haz
lo mismo.”

Sabemos que el líder está muy tentado a juzgar precisamente por el poder que
tiene. De ahí vienen tantos abusos de autoridad. David estaba listo para juzgar al
hombre cuya historia le contó el profeta Natán, sin saber que se estaba juzgando
a sí mismo (2 Sam. 12:1-7).

Incluso bajo abuso de autoridad, uno debe vivir en este mundo con un espíritu
manso, pidiendo a Dios que siempre nos dé apacibilidad, paciencia,
comprensión, para que podamos vivir con las hostilidades que se presenten en
cualquier ámbito de nuestra vida, no respondiendo con el mismo patrón, no
devolviendo mal con mal, sino siempre con la bien.

Jesús nos advirtió sobre pleitosinjusticia y nos enseñó a no reaccionar:

no resistáis al mal; pero si alguien te golpea en la mejilla derecha, preséntale

también la otra; y al que quiera ponerte a pleito y quitarte tu manto, déjale
también tu capa; y si alguno te obliga a caminar una milla, ve con él dos. (Mt
5,39-41)

El Maestro dijo además:

Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los
que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen, para que seáis
hijos del Padre que está en los cielos; porque él hace salir su sol sobre malos y
buenos, y hace llover sobre justos e injustos. (Mt 5,44,45)

Los primeros apóstoles entendieron bien estas verdades.espirituales hasta el

punto de regocijarse ante las hostilidades que sufrían. El Espíritu Santo los
hizo madurar espiritualmente.

Ayudando a los líderes más jóvenes

El líder necesita aprender a vivir con la hostilidad y el rechazo para que

también sepa identificarlo y manejarlo en los grupos que lidera. siempre
nuevo
Están llegando líderes, muchos con una visión romántica, de un mundo ideal
que ignora la realidad de la vida humana. Estos no admiten que haya ningún
comportamiento entre los líderes cristianos que no esté basado en el amor, la
justicia o la verdad. Cuando experimentan situaciones adversas, tienden a
desesperarse y entrar en crisis.

Es el momento en que pueden surgir conflictos en la mente de este líder novato

y vencer el deseo de renunciar a todo. Corresponderá al líder más maduro
mostrarle al novato que estos enfrentamientos vienen precisamente a forjar en él
un líder más experimentado, más resistente a los contratiempos y que sabe vivir
con la hostilidad y el rechazo.

A veces, situaciones pequeñas y banales crean grandes problemas, precisamente

porque no han encontrado corazones que ya se han forjado en los fuegos de la
oposición. Lo ideal sería que no fuera así, pero no podemos dejar de exponer la
verdad, ya que la venta de una imagen falsa puede producir frustraciones de
grandes proporciones y difíciles de revertir.

En el ejemplo de David, mencionado antes, no es posible imaginar cómo podría

haber soportado las crisis que experimentó como rey si no hubiera pasado
primero por el tiempo de severas pruebas desde el momento de su unción por
Samuel.

La gran diferencia en David es que no se dio por vencido aun cuando no tenía a
quien aferrarse ni siquiera para contarle sus penas. Lo más extraordinario es que
incluso esta fase fue bien aprovechada por él a través de los salmos que
compuso.

David discernió claramente lo que le estaba pasando, a pesar de haber vivido

tantos conflictos. Buscó a Dios y no permitió que el odio entrara en su
corazón. En él se cumplió lo que dice Eclesiastés 10:4: “Cuando el espíritu del
gobernador se levante contra ti, no dejes tu lugar […]”.

Después de Israel, miles de millones de cristianos en todo el mundo son

edificados por los salmos del joven betlemita, que supo recoger duras
experiencias y registrarlas para las generaciones futuras. Es necesario
comprender que el tiempo de hostilidades y rechazos sirve para producir buenos
frutos en nosotros ya través de nosotros; son lecciones espirituales que servirán
a muchos.

Lo que no podemos hacer es sustraer a los líderes en formación la

conciencia de esta realidad, so pena de formar un cuerpo de líderes frágiles,
sin ninguna experiencia con la realidad de las pruebas espirituales propias
de todo aquel que acepta servir a Dios. .
Los líderes en formación necesitan encontrar líderes maduros como Paulo,quien
fue franco con Timoteo, revelando al joven pastor su vida de sufrimiento. El
resultado fue que Timoteo se hizo seguidor de Pablo también en este aspecto. El
testimonio del apóstol hace esto muy evidente:

Pero tú has seguido mi doctrina, estilo de vida, intención, fe, longanimidad,

amor, paciencia, persecuciones y aflicciones tales como las que me
sobrevinieron en Antioquía, en Iconio y en Listra; cuántas persecuciones sufrí,
y de todas ellas me libró el Señor. (2 Timoteo 3:10,11)

La apertura de Pablo a Timoteo se aplica a todos los líderes de hoy: "Y todos los
que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución" (2 Timoteo
3:12).

Esta forja del carácter del líder en medio de la hostilidad y el rechazo sirve
para ejercitarlo y fortalecerlo en la gracia de Dios (2 Timoteo 2:1). No hay
forma de que un líder se vuelva dependiente de Dios si se cría en un ambiente
de comodidad.

Dios usará algún método para hacernos depender de Él. Pablo, después de una
experiencia espiritual extraordinaria, necesitaba el aguijón en la carne (1 Cor.
12:2-10). Al final, siempre decimos con el salmista: “Es bueno para mí haber
sido afligido, para que aprenda tus estatutos” (Sal 119, 71). Esto es parte de la
fidelidad de Dios: "Conozco, oh SEÑOR, que tus juicios son justos, y que por
tu fidelidad me has afligido" (Sal 119, 75).
Satisfacción de aprendizaje
Otro aspecto importante de la madurez del líder es aprenderel
contentamiento Pablo dijo:

[...] ya he aprendido a contentarme con lo que tengo. Sé ser bajo y también sé

tener abundancia; en todos los sentidos y en todas las cosas, estoy instruido
tanto para estar lleno como para tener hambre, y tanto para tener abundancia
como para sufrir escasez. (Filipenses 4.11,12)

No solo la barra de la falda, sino también la barra de oro pueden llevar al líder a
la ruina. Tratar con bienes materiales y valores siempre ha sido un gran desafío
para el liderazgo. Las meras técnicas no resuelven el problema. Sólo un
tratamiento profundo del corazón puede liberar a un líder de la seducción de las
riquezas. Más que eso, le permite manejar ingresos y posesiones cuando esta es
la vocación de Dios para su vida o es parte del ejercicio de su liderazgo.

El proceso de aprender a contentarse muchas veces lleva al líder a

circunstancias extremas, cuando los bienes materiales pierden totalmente su
valor y valor.sentido. No hay satisfacción real mientras tengamos sentimientos de
apego a las cosas de esta vida.

Realmente necesitamos aprender que los valores y bienes terrenales son inútiles
en sí mismos e indignos de cualquier apreciación de nuestra parte. son
importantes ynecesario, pero no pueden ocupar ningún espacio en nuestro corazón.
Tener una conciencia sobria y racional de lo que necesitamos para la vida es muy
diferente de poner nuestras expectativas en las cosas y vivir para ellas. Necesitamos
ser liberados de cualquier sentimiento de amor por el dinero y las riquezas.

Esto es precisamente lo que dice Pablo: “... el amor al dinero es la raíz de todos
los males; y en esta avaricia algunos se extraviaron de la fe, y fueron
traspasados de muchos dolores” (1 Timoteo 6:10).

Nuestra relación con el dinero no espuede implicar sentimiento; por lo que es

necesario dejar ir. Puede que se necesiten experiencias duras para lograr este
desapego; es decir, situaciones en las que se nos lleva a comprender cuán banal
son las riquezas. RecordemosSalomón, quien dijo: “Un buen nombre es más
digno de ser elegido que muchas riquezas; y la gracia es mejor que las riquezas
y el oro” (Proverbios 22:1). Salomón era un hombre rico que había entendido
la superioridad de los valores morales y espirituales.

No es posible entender esto con una mente carnal, y esta es la razón de nuestro
fracaso en esta área: sin fuerza espiritual, no seremos libres de nuestro apego al
dinero. No lo dominamos, pero es lo que nos atrae y nos domina.

El cuadro es tan serio que Pablo aconseja a Timoteo que huya: “Pero tú, oh
hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, la
caridad, la paciencia, la mansedumbre” (1 Timoteo 6:11). . El poder atractivo
de las riquezas no puede subestimarse.

Pablo le enseña al joven pastor que “gran ganancia es la piedad acompañada de

contentamiento” (1 Timoteo 6:6). Para muchos, el apóstol ciertamente se
radicalizó cuando dijo: “Porque nada trajimos a este mundo, y es manifiesto que
nadapodemos tomarlo Pero teniendo comida y con qué cubrirnos, contentémonos
con esto” (1 Timoteo 6:6-8).

La enseñanza de Pablo no deja lugar a dudas: el alimento y el vestido deben ser

suficientes para nuestro contentamiento. Este tipo de enseñanza no suele
encontrar mucha resonancia en estos tiempos modernos de creciente
secularismo, pero los escritos del Nuevo Testamento no eran solo para los días
apostólicos.

La Biblia no dice que la riqueza es un pecado. ¡Absolutamente! La Palabra de Dios

se trata de un valor espiritual: encontrar el contentamiento sin riquezas y no
depender de los bienes y valores terrenales para vivir contentamente.

Por supuesto, el cristiano, e incluso el líder, puede tener algo además de

comida y ropa, pero en su interior debe haber un sentido de satisfacción con
lo básico y una voluntad sincera de vivir con lo básico si es necesario. Esto
es lo que Pablo les dice a los filipenses (Filipenses 4:12).

El gran secreto no es hacer voto de pobreza ni vivir una vida franciscana; es

poder ser el mismo tanto en la abundancia como en la necesidad.

Tener problemas como consecuencia del mal uso del dinero no es exclusivo de los
ricos. El apego desmesurado que tienen los pobres con las cosas de esta vida puede
ser aún peor. Así como se pueden ver liberales pobres y pequeños ricos,
también se puede ver ricoliberales y tacaños pobres. Son cosas del corazón.
No fueron los siervos que recibieron cinco o dos talentos los que los
enterraron en la arena, sino el que recibió uno solo (Mt 25,14-30).

El peligro de la ostentación

La madurez hace que el líder deje la avaricia, la arrogancia, el orgullo de mostrar

posesiones, bienes de alto valor, cualquier ostentación personal, lujos de cualquier
tipo. El líder aprende a ser sencillo, aunque viva con sofisticación. De hecho, la
madurez no es jugar a los pobres y pobres, sino ser humildes de corazón incluso
rodeados de posesiones y riquezas.

El líder maduro es despojado devanidades, de necesidades personales. El culto a

los hábitos costosos y la búsqueda del placer en las cosas no se combinan con
él. Se adapta con facilidad a situaciones y lugares sencillos y modestos,
valorando a las personas, las relaciones y, sobre todo, el buen ejemplo de
cristiano, haciendo todo para la gloria de Dios.

Las historias de líderes que realizan espectáculos realmente exigentes,

especialmente fuera de casa, son una clara demostración de inmadurez. Son
líderes que aún no han aprendido acerca del contentamiento. Tal vez se mezclen
con celebridades que reparten rarezas con una variedad de excentricidades y
demandas exóticas.

Es evidente que debemos sobresalir en acoger a los hombres y mujeres de

Dios, dándoles el debido honor, pero dentro de un proceso espontáneo.
Cuando esto no ocurre, es madurez del líder adaptarse al trato que recibe,
dando gracias a Dios en todo.

Si los apóstoles se regocijarancuando fueron afrentados por el nombre de Jesús,

¿qué será de nosotros si tenemos la arrogancia de exigir un trato elevado,
avergonzando a nuestros hermanos?

Leonard Havenhill (1907–1994) señaló el comportamiento de muchos agentes

de la obra de Dios como una de las razones por las que no estamos viviendo
una vida plena.
renacimiento. Estaríamos retrasando el avivamiento por rencillas personales,
mientras que Pablo supo adaptarse al trato de todas las iglesias.

No todas las iglesias fueron tan amables con el apóstol como la de Filipos.
Esto, sin embargo, no le impidió llevar a cabo plenamente su ministerio, pues
Pablo estaba preparado para afrontar todo tipo de situaciones, como lo hizo en
Éfeso, donde trabajó para él y sus compañeros (Hch 20,33-35), o en Corinto (1
Cor 4, 11.12; 9, 11, 12; 2 Cor 12, 14, 15), o Tesalónica, donde trabajaba día y
noche (2 Tes 3, 7-9).

Los ejemplos de Abraham y Eliseo también nos revelan el desapego que tenían
de las cosas materiales porque estaban llenos de contentamiento. Abraham no
quería los regalos del rey de Sodoma. Lot, que no se enmendó en sus caminos
y aun así volvió a aquella ciudad perversa, tuvo un final triste y trágico (Gn 19,
24-38). Eliseo no quería la generosidad de Naamán. Su siervo, que codiciaba la
ropa y las joyas, terminó infectado de lepra (2 Reyes 5:20-27).

Wayde Goodall, en su libro ¿Por qué fracasan los líderes?, llama a este derecho,
cuando los líderes aprovechan las ventajas que sienten que han ganado.

Abraham, habiendo vencido a los reyes que eran enemigos del rey de Sodoma,
podría haberse considerado digno del botín. Eliseo, habiendo sido utilizado
para la curación de Naamán, podría haber considerado absolutamente normal
ser recompensado por ello.

Líderes que están contaminadosdebido a este tipo de sentimiento, no

pueden estar satisfechos con lo que reciben de las formas normales y
ordinarias, y comienzan a recurrir a expedientes poco éticos o poco éticos
para satisfacerse a sí mismos, para satisfacer su ego.

Ahora, imagine a un líder que enfrenta ofertas generosas de un rey o una alta
autoridad en una nación próspera como Siria en ese momento. ¿Cómo perder
la oportunidad? ¡Solo un líder liberado de todo tipo de vanidad y avaricia para
no caer en este tipo de trampas!

En los tiempos actuales, estas situaciones se manifiestan cuando, frente a las

autoridades políticas, los líderes no pueden ceder ventajas porque se consideran
merecedores.

Un líder que ha influenciado a la gente para elegir a su candidato será

automáticamente tentado a aprovecharse de ello. O, incluso antes, ¿por qué no
negociar una posición si la participación en el proceso electoral será
considerable? En el capítulo “Discernir el Principio de Autoridad”, abordamos
mejor las consecuencias de este tipo de ajuste. ¡Qué catastróficos han sido
para muchos líderes! Habrían hecho bien si se hubieran contentado con ser lo
que eran y tener lo que tenían.

La falta de contentamiento también se revela en las administraciones caóticas

cuando el líder hace una verdadera confusión de los bienes y rentas de la
institución con sus bienes y rentas. Aquí es cuando el cajero de la iglesia u otra
organización se confunde con el bolsillo del líder.

El desorden administrativo que caracteriza la confusión patrimonial puede ser

simplemente el resultado de la incapacidad del líder para administrar los bienes de
la entidad que dirige. Sin embargo, también puede ser el resultado de un
comportamiento poco ético o poco ético, cuando la falta de contentamiento lleva al
líder a utilizar lo que es de la institución para satisfacer sus necesidades e intereses
personales o de terceros.

El principio que se aplica hoy es el mismo que en el período sacerdotal, cuando

el sacerdote debía estar exento de las “cosas santas de los hijos de Israel” que
estaban santificadas a Dios: “Di a Aarón y a sus hijos que se aparten de las
cosas santas de los hijos de Israel”. los hijos de Israel, que me santifican, para
que no profanen el nombre de mi santidad. Yo soy el SEÑOR” (Levítico 22:2).
Los hijos de Eli fueron severamente castigados por la profanación del sacrificio
hecho a Dios (1 Sam. 2:12-17; 4:11).

Uno de los requisitos de un líder cristiano es precisamente no ser avaro (1 Tm

3,3). El ejercicio del sacerdocio es una vocación divina que no combina con la
avaricia.

La división del corazón del líder con los intereses terrenales es una fuerte
restricción para recibir el poder espiritual. Es necesario renunciar al poder de las
riquezas materiales para poder volver el corazón a las riquezas espirituales. Este es
un principio que se aplica a todos los discípulos de Jesús, y mucho menos al líder.
El corazón del hombre está apegado a su propio tesoro. Esto es lo que dijo Jesús
cuando dijo que “donde esté [nuestro] tesoro, allí estará también [nuestro]
corazón” (Mt 6, 21).

La seducción de las riquezas ha sido la ruina de muchas personas. Pablo dice que
“los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo y en muchas
concupiscencias.
necias y dañinas, que hunden a los hombres en destrucción y destrucción” (1
Timoteo 6:9).

El mayor ejemplo de abnegación es el del Señor Jesús, quien se despojó de sí

mismo, es decir, “dejó de lado su gloria celestial, posición, riquezas, derechos
y el uso de las prerrogativas divinas” (STAMPS, BEP, p. 1825) . Ya en forma
de hombre, fue tentado en todo, especialmente para tener riquezas, poder y
gloria sobre todos los reinos de este mundo (Mt 4, 8). Rechazó todo para
darnos la gracia de resistir los encantos de este siglo.

Falta de satisfacción y orgullo

La falta de satisfacción es sólo uno de los síntomas de un sentimiento más serio

alojado en el corazón del líder: el orgullo. El líder vive por más; no sólo de
riqueza, sino también de control y poder. Esto tiene muchos otros reflejos en el
ejercicio del liderazgo.

A veces el líder vive en su propio pequeño mundo, pero piensa que es el centro
del Universo. Que tu conocimiento es superior al de todos los que te rodean.
En este orgullo, se convierteendurecido, no acepta consejos y no tolera
opiniones contrarias. Tiene los pies de barro, pero actúa como si fuera toda una
estructura de acero, imbatible. asumir usted mismo. Moisés no habría escuchado
a Jetro si hubiera tenido ese espíritu.

La falta de un espíritu quebrantado lleva al líder a usar su autoridad como escudo,

imponiendo su estructura y no admitiendo ser contradicho en nada. Siempre mira a
los demás de arriba hacia abajo: “El orgullo precede a la ruina, y el espíritu altivo
precede a la caída. Mejor es ser humilde de espíritu con los mansos que repartir
despojos con los soberbios” (Prov 16:18,19).

No parece haber duda de que Salomón relaciona directamente el orgullo

condeseo de poseer ("repartir el botín"). La falta de contentamiento no es más que
una de las manifestaciones del orgullo, de la altivez de espíritu, que milita contra la
humildad, que es precisamente la virtud que genera la capacidad de contentarse con
lo que se tiene.
Esta falta de humildad del lídertrae consecuencias directas en varios ámbitos
del ejercicio de su liderazgo. En los casos en que la severidad no es extrema,
este líder continúa su carrera, pero impone un gran daño a la obra. Podía
producir mucho más. Lo tenía todo para engendrar otros líderes, pero se lo
impide su soberbia. Sin saberlo, acaba siendo víctima de un engaño. Tu
exaltado corazón cierra las puertas al excelente saber y no encuentra la
sabiduría.

Salomón solo obtuvo sabiduría porque renunció a todas las prerrogativas de su

reinado que podían alimentar su orgullo. Sólo tenía el deseo de servir. Ante la
propuesta que Dios le hizo, respondió: “Dame ahora, pues, sabiduría y
conocimiento, para que pueda salir y entrar delante de este pueblo; porque
¿quién podría juzgar a este gran pueblo tuyo? (1 Crónicas 1.10). Salomón
demostró contentamiento y desapego material.

El líder sólo recibe sabiduría en abundancia cuando decide dejar ir las ventajas
personales que su rol le puede reportar. Salomón no quería riquezas, fama ni la
vida de sus enemigos. Podría haberlo pedido todo, tanto que lo recibió de Dios.
Pero si lo hubiera hecho, su corazón habría sido atrapado en tales cosas,
cerrándose al don de la sabiduría divina.

Lo mismo ocurre con los líderes que no ven sus posiciones como una
oportunidad para servir al pueblo de Dios, sino como un medio para
construirse un reino rodeado de beneficios. Es una condición que se aplica a
todos los líderes: ¿servir o ser servido? Salomón eligió servir.

Los líderes que eligen ser servidos, en todo o en parte, se ven privados de
sabiduría en proporción a su orgullo. Como Salomón renunció a todo, recibió
una sabiduría sin igual. Cada uno de nosotros tiene la misma elección ante él.
El tamaño de la reserva de poder personal o gloria que hacemos para nosotros
mismos determina el tamaño del pozo de engaño al que nos sometemos.

Lideramos, pero con claras limitaciones. Servimos, pero no al nivel dealegría

que podríamos tener. Enseñamos, pero sin el mismo éxito que podríamos lograr.
Predicamos, pero no con el mismo resultado que podríamos producir.

En este sentido, muchos de los líderes que reservan una medida del tesoro
oventajas para usted todavía está privado de un océano de bendiciones espirituales.
Tu liderazgo no fluye como podría.
inspirando a otros

Una de las características de estos líderes que eligen ser servidos es la falta de
inspiración para los demás. Además del profundo liderazgo que ejerció en
Israel, Salomón recibió líderes de toda la tierra, quienes vinieron a ver lo que
Dios había hecho a través de él: “Y procuraban todos los reyes de la tierra ver el
rostro de Salomón, para oír su voz. sabiduría que Dios le había dado en su
corazón” (2 Crónicas 9:23). Estaban estupefactos, como la reina de Sabá (2
Crónicas 9:1-8).

El liderazgo de Salomón fue inspirador. Su sabiduría resuena a través de sus

libros hasta el día de hoy. Millones y millones de líderes, incluidos los seculares,
estudian los secretos del éxito de Salomón. Su corazón no estaba atado por
valores mediocres. Al optar por valorar la sabiduría por encima de todo, y con el
propósito de servir, se liberó de todas las cargas de sentimientos y pensamientos
que bloquean los canales de la verdadera instrucción. Fluyó en Salomón una
visión profunda de las cosas. Ideas y más ideas brotaron de la tierra fértil de su
corazón.

La plaga del orgullo y la arrogancia no permite que germinen buenas semillas;

no les dejéis ni siquiera llegar al suelo del corazón. Cualquier idea externa es
repelida. No escuchas consejos. No se detiene con la intención de observar las
cosas simples y pequeñas. Salomón fue un maestro en escuchar y observar.

Wayde Goodall dice de Colin Powell, exsecretario de Estado de los Estados

Unidos, quien, cuando era Jefe de Estado Mayor de los Estados Unidos, escuchaba
con interés a los soldados de bajo rango. Los comandantes más grandes y exitosos
se toman el tiempo para escuchar a sus soldados en el campo de batalla. El
hundimiento del Titanic se debió en gran parte al desprecio de las advertencias de
los líderes.

Después de tener tanto éxito, el liderazgo deAdolf Hitler (1889-1945) demostró

ser un gran fracaso ante su incapacidad para tolerar información que estaba en
su contra. El Führer no permitió que sus generales le trajeran noticias desde
abajo y comenzó a tomar decisiones suicidas. Muchos de sus biógrafos
concluyen que él mismo finalmente se suicidó en su búnker.
Es un suicidio vivir un liderazgo ciego. Se piensa que está en el centro de la
voluntad de Dios, cuando en realidad está lejos de ella, en mayor o menor
medida. El nivel de engaño —repito— es proporcional al nivel de orgullo. El
termómetro del orgullo —repito— es el grado de exigencia personal y apego a
los beneficios, ventajas y excentricidades propias del puesto.

Salomón se decidió por un solo enfoque: ser un siervo de Dios sirviendo al

pueblo de Dios: “Dame sabiduría para salir y entrar delante de este pueblo;
porque ¿quién podría juzgar a este gran pueblo tuyo?

Muchos líderes aceptaron de todo corazón servir al pueblo de Dios, pero

luego aprendieron a imponer condiciones. Comenzaron a exigir una
compensación. Conducen, pero con limitación proporcional. Están
atrapados en ciertas estructuras de engaño.

Salomón renunció a la fama. MuchosLos líderes son amantes de la fama. Hacen

mucho, pero también quieren aparecer mucho. Requiere que tu imagen sea
resaltada. Tienen dentro de ellos una sed de fama. Sufren del síndrome de
Narciso, el mito griego. No se contentan con ver y oír acerca del gozo de
aquellos a quienes dirigen.
Esperan con ansiedad enfermiza la repercusiónde tu nombre en los diarios de la
fama.

Oración de Salomón

Al escuchar de Dios el ofrecimiento “Pide lo que quieras que te dé”,

Salomón respondió:

[...] Tú has hecho gran misericordia con David mi padre, y me has hecho rey
en su lugar. Ahora pues, oh SEÑOR Dios, sea confirmada tu palabra dada a
David mi padre; porque me has puesto por rey sobre un pueblo numeroso
como el polvo de la tierra. Dame, pues, sabiduría y conocimiento, para que
pueda salir y entrar delante de este pueblo; porque ¿quién podría juzgar a este
gran pueblo tuyo? (2 Crónicas 1.8-10)
Primero, Salomónmostró gratitud a Dios y reconocimiento de que estaba
donde estaba gracias a la benevolencia hecha a David, su padre. En otras
palabras, reconoció que la historia no comenzaba con él. Había alguien antes
que él. Segundo, reconoció el valor de su posición como obra de Dios.
En tercer lugar, admitió su limitaciónpara la tarea que le había sido
asignada. Cuarto, manifestó valor al pueblo como pueblo de Dios.

El contentamiento es el fruto de un corazón agradecido. La ingratitud te impide

alcanzar la satisfacción con lo que tienes. Salomón reconoció que su posición era el
resultado de la benevolencia de Dios y que ya era sumamente grande tener el
privilegio de servir ante "un pueblo numeroso como el polvo de la tierra" (2
Crónicas 1:9).

Los siguientes versosdemostrar que la actitud de Salomón fue fruto de un

corazón desprendido:

Entonces dijo Dios a Salomón: Porque esto estaba en tu corazón, y no pediste

riquezas, ni bienes, ni honra, ni la muerte de los que te aborrecen, ni pediste
muchos días de vida, sino que pediste sabiduría y conocimiento por ti mismo,
para que puedas juzgar a mi pueblo, sobre el cual te he puesto por rey, sabiduría
y conocimiento te son dados; y te daré riquezas, y bienes, y honra, como ningún
rey antes de ti tuvo, y no habrá después de ti. (2 Crónicas 1:11,12)

La decisión de Salomón de renunciar a todo interés propio abrió la puerta a la

verdadera sabiduría, mientras que el deseo de riquezas, como dice Pablo, nos lleva
a caer en tentación, lazo y muchas lujurias: los que quieren enriquecerse caen en
tentación y lazo y muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en
perdición y ruina” (1 Timoteo 6:9).

Pablo, desde la altura de su autoridad y experiencia, no dice que los que quieren
ser ricos caigan en tentación, sino que lo hacen. Es una sentencia implacable,
precisamente porque el deseo de riqueza hiere al hombre, haciéndolo
susceptible al engaño. Es en este sentido que la debilidad del líder lo hace caer
en tentación, lazo y muchas concupiscencias.
En la búsqueda ciega y desenfrenada de la riqueza, el líder acaba por no guardar
un sentido espiritual capaz de librarlo de errores, y esto es lo que da lugar a
muchos escándalos, que fulminan a los grandes líderes. Como mínimo, el líder
se ve privado de poder espiritual, como ya se ha subrayado, ejerciendo sus
funciones de forma limitada y estrecha.

No es por nada que AW Tozer, en sus Cinco Votos para Obtener Poder Espiritual,
pone como segundo voto “No poseer nada”. Esto es lo que dice Tozer:

[...] yo no' quiero decirque no podemos poseer cosas. Quiero decir que debemos
ser liberados del sentido de poseerlos. Este sentido de propiedad es lo que nos
avergüenza. [...] Si puedes deshacerte de él, de modo que ya no tengas un
sentido de propiedad sobre nada, sentirás una gran libertad en tu vida. No piense
que necesita vender todo lo que posee y regalarlo como caridad. No, Dios te
permitirá tener tu auto y tu negocio, tu profesión y tu puesto, cualquiera que sea,
siempre y cuando entiendas que no es tuyo en absoluto, sino de Él, y que todo lo
que estás haciendo es simplemente trabajar. para El. .

Esto es exactamente lo que le sucedió a Salomón. No estaba apegado a nada, y

precisamente por eso Dios le dio todo: “Porque estaba en tu corazón… Te daré
riquezas, y bienes, y honra, que ningún rey antes de ti tuvo, y después de ti
habrá ninguno” (2 Crónicas 1:11, 12).

Muchos miran a Salomón en busca de inspiración.sobre cómo enriquecerse, pero

el deseo de poseer bienes es lo que los ciega desde el principio, porque ahí es
donde comienza el problema. El secreto de Salomón era que él realmente no
deseaba ningún bien o valor terrenal. Y Dios, viendo esto en su corazón,
consideró que estaba capacitado para poseer más allá de lo principal, que era
sabiduría para servir.

Después de que un hombre ha logrado la verdadera liberación en su corazón del

deseo de riquezas o posición, aferrándose al contentamiento, ha alcanzado el
nivel de Pablo (¡al menos se acerca a él!): está instruido tanto para tener
abundancia como para sufrir escasez. Las cosas externas ya no le hacen ninguna
diferencia; y lo más importante, está lleno de sabiduría y poder espiritual. Ese es
el hombre que
todo lo puede en Cristo que lo fortalece (ver Fil 4:13).
Soportando las Pruebas de Dios
Me parece que una regla general para el éxito de todo líder es someterse a
duras pruebas para que aprenda a depender exclusivamente de la gracia de
Dios.para poder superarlos. La expresión “primero sé probado, y luego servís” (1
Timoteo 3:10), aunque haya sido utilizada para referirse a las pruebas aplicadas
entre los hombres, es una realidad muy evidente en la vida de todo hombre de Dios
en cuanto a tu fe.

La evidencia es indispensable para que alcancemos la madurez. Si son propias

de todo cristiano, lo son especialmente para los líderes, que necesitan forjarse
para mayores luchas y responsabilidades. Según Matthew Henry (1662-1714),
la necesidad de ser probado primero, a la que se refiere Pablo, abarca en el
líder “la integridad de sus juicios, el celo por Cristo y la irreprochabilidad de
su conversión”.

Lewi Pethrus (1884–1974) escribió en su libro Sé en quién he creído que las

mayores crisis de su vida se debieron precisamente a las pruebas de fe. Nuestro
padre en la fe, Abraham, estuvo sujeto a pruebas intensas, sobre todo el
mandato de Dios de sacrificar a su propio hijo, Isaac (Gén. 22:1, 2). ¡Cuán
intensa fue esta prueba para Abraham! ¡Recibir una orden para una acción que
aparentemente iba totalmente en contra de la promesa de Dios para su vida
(Génesis 12:1,2)!

Las pruebas más duras nos llevan a situaciones que no admiten explicaciones
racionales. Estas son circunstancias en las que nada tiene sentido. Incluso lo que
hemos dicho tanto a los demás parece no tener ningún efecto para nosotros.
Todo parece terminar.
Todo lo que esperábamos en Dios parece convertirse en polvo. En el caso del
líder, es como si todo el propósito de su vida dejara de existir.

Al preguntar a Abraham por su hijo Isaac, el Señor estaba pidiendo el

“ministerio” del patriarca. Ese joven representó todo el propósito de la vida de
Abraham desde su llamado, que era ser padre de una gran nación (Gén. 12:1,
2), y ahora estaba a punto de ser reducido a nada. El Señor le estaba
enseñando a Abraham que más importante que un “ministerio” es temer el
nombre del Señor Dios.

No es raro que los líderes piensen que lo más importante que tienen en la
vida es lo que solemos llamar “nuestro ministerio”: una carrera, un
propósito, un logro que nos distingue y le da sentido a nuestra existencia. ES
cuando somos probados por Dios y nos pide que dejemos este ministerio, este
título, este logro, para que podamos experimentar realmente lo que es tener al
Señor como todo en nuestra vida. Él y sólo Él debe dar verdadero sentido a
nuestra existencia.

La falta de esa madurez, de saber que el temor de Dios y una vida de entrega total a
Él está muy por encima de cualquier posición nuestra, es a menudo lo que lleva a un
líder al activismo religioso. En este proceso desenfrenado, no se miden bien las
consecuencias para alcanzar las metas personales, aunque esto implique sacrificar
principios y valores que comprometen la comunión con Dios.

Precisamente para librarnos de esto o para que no caigamos en esta zanja, llega
el momento en que el Señor pregunta por nuestro “Isaac”. Y es mejor “entregar
a Isaac” y continuar bajo la bendición de Dios que “agarrar a Isaac” y ser
reprobado, lejos de las promesas divinas. Si no podemos “entregar a Isaac”,
nuestras vidas no tienen sentido. Las pruebas más duras, por tanto, son aquellas
en las que Dios se muestra Soberano y exige de nosotros una obediencia
irrestricta, no sobre la base de nuestras condiciones y racionalidad, sino
únicamente sobre la base de la fe.

Todo líder, tarde o temprano, pasa por un momento (¡o muchos momentos!) en
que realmente aprende a depender de Dios. Son situaciones en las que se
descubre en la práctica (aunque sea en parte) lo que es realmente la soberanía de
Dios.

Aun con toda su postura de hombre “sincero, recto, temeroso de Dios y [que
evitaba] el mal” (Job 1,8), Job confesó, al final de su prueba, que había
conocido al Señor sólo de oído: “[ ...] pero ahora mis ojos te ven” (Job 42,5). Y
esto sucedió justo después de su interrogatorio, cuando Dios comenzó a
revelarle su grandeza (Job 38-41).

El líder debe soportar las pruebas de Dios para ser aprobado. Quizás esto
es lo que Pablo quiso decir cuando le escribió a Timoteo: “Procura con
diligencia presentarte a Dios aprobado” (2 Timoteo 2:15).

Lewi Petrus noexplicó qué pruebas tuvo que soportar en su camino de fe, pero
habló un poco sobre la gravedad de estas pruebas:

Porque para una persona que ama a Dios, no hay prueba tan grande como
cuando tu fe es atacada. Creo que un cristiano que ama verdaderamente a
Dios y lo conoce, pasa por otras pruebas con más paciencia que la prueba de
ser seriamente sacudido en su fe en Dios. Yo mismo he tenido esta
experiencia dos veces en mi vida, y no creo que haya nada en este mundo que
sea tan valioso como la fe en Dios. Acepto cualquier otra prueba siempre que
pueda mantener una fe viva en un Dios al que he venido.saber y eso es todo
para mí. La astucia del enemigo está precisamente en atacar la fe. Y esto es lo que
a menudo hace que la prueba del creyente sea tan grande.

tiempos de soledad

Hay circunstancias en nuestra vida en las que las pruebas son tan agudas que
ni siquiera es posible compartirlas con nadie, al menos no en su totalidad. Son
situaciones en las que parece que Dios hace lo mismo que hizo con Elías:
cuando el profeta se desmayaba en el desierto de Beerseba, el Señor
noenviado de regreso a Samaria o cualquier otra ciudad. ¡Por lo contrario! La
orden fue que siguiera su camino, que debía atravesar otros desiertos hasta llegar
a Horeb, el monte de Dios. El Señor tenía nuevas experiencias para Elías, pero
era necesario pasar por desiertos y, además, entrar en una cueva.

Fue un tiempo de soledad para Elías, después de haber tenido tanto éxito en
público ante los profetas de Baal y Asera. De hecho, cuando Dios nos prueba,
incluso podemos estar rodeados de muchas personas, pero parece que estamos
solos. Ninguna empresa nos llena o realmente tiene sentido para nosotros. Es
el momento en que nuestra única expectativa es escuchar la voz de Dios. ¡Y
cuánto tarda en hacernos eco!

El líder experimentado no ignora las crisis que a menudo afectan a sus

seguidores y no se sorprende cuando algunos de ellos adoptan posturas
radicales en la búsqueda de una respuesta de Dios. ¡Es fácil criticar a alguien
que elige una montaña o cualquier otro lugar apartado para orar cuando no
comprendes la angustia que puede estar sofocando esa alma! Jesús mismo, en
el Monte de los Olivos, dijoa sus discípulos: “Mi alma está llena de tristeza hasta
la muerte; quédate aquí y vela conmigo” (Mt 26,38).
Elías estaba viviendodías de profunda angustia. En la cueva, solo, vio un fuerte
viento, un terremoto y fuego, pero Dios no estaba en ellos. Una de las cosas
que se nos ocurre en tiempos de prueba es que aprendemos que viento,
terremoto o fuego no es suficiente. Lo que necesitamos es escuchar la voz de
Dios y sentir su presencia.

En nuestra inmadurez, al no experimentar todavía este tipo de prueba,

podemos emocionarnos con cualquier viento fuerte. Es el peligro de ser
movido por cualquier impulso. Sin embargo, las pruebas sirven para entrenar
nuestros sentidos espirituales para que aprendamos a conocer realmente la voz
de Dios. Para Elías, ella vino mansa y gentil.

Solo un líder maduro es capaz de identificar cuando ni un viento fuerte, ni un

terremoto, ni siquiera el fuego representan la presencia de Dios. Por supuesto,
este líder no siempre será entendido, ya que los fuertes vientos, los terremotos y
los incendios a menudo impresionan fácilmente a las multitudes.

No quiere decir, sin embargo, que tales elementos no puedan ser fruto de la
presencia de Dios, sino que la madurez consiste precisamente en eso: en saber
que Dios no está atado a formas específicas de manifestación. Se presenta
como quiere, donde quiere y cuando quiere. El líder maduro no da la
bienvenida a ningún movimiento como si fuera de Dios, pero tampoco rechaza
nada que no se ajuste a su propio estándar.

Hay un tiempo para la voz suave y apacible, pero también hay un tiempo para el
fuego. Por eso el líder maduro no enyesa la obra de Dios, no condena todo
simplemente porque no sabe o porque no forma parte de su experiencia personal de
fe. Está abierto a la acción de Dios de manera equilibrada pero dinámica, como lo
hace el Espíritu Santo.

La evidencia que nos acerca a Dios hace que dejemos de ser tan superficiales
en nuestras valoraciones, abandonando el rigorismo formal que no admite nada
diferente a nuestras propias concepciones. Elías fue el profeta del fuego, pero
allí aprendió que el Señor no puede estar en el fuego. No cabe duda que el
profeta salió más maduro de esa experiencia, tanto que continuó su vigoroso
ministerio hasta que fue trasladado al cielo en un torbellino en medio de un
carro de fuego con caballos de fuego.
Espiritualidad y discernimiento en las pruebas

Las pruebas de Dios sirven para forjar en nosotros una verdadera espiritualidad.
La falta de esto ha llevado a muchos líderes bien intencionados a abandonar la
obra de Dios por no admitir que las normas generales de la iglesia sufren algún
tipo de cambio. Quieren liderar hoy como fueron liderados en la década de
1960. Evidentemente no se trata de ninguna conciliación con el pecado o
cambio doctrinal, sino de instaurar un contexto sano que no perjudique la
ortodoxia y la santidad cristiana.

Ser espiritual no es renunciar a todo y aislarse, sino buscar en Dios el

empoderamiento para servirlo en este tiempo de acuerdo a su voluntad para la
presente generación, amándolo sobre todo.

La falta de discernimiento espiritual que suele obtenerse en las pruebas puede

realmente llevarnos a desistir. Es la típica estampa de Elías, que insistía en decir
que se quedó solo:

He tenido un gran celo por el SEÑOR, Dios de los ejércitos, porque los hijos
de Israel han dejado tu pacto, han derribado tus altares y han matado a espada
a tus profetas; y yo quedé solo, y buscan mi vida para quitármela. (1 Reyes
19.10,14)

La imagen en Israel fue realmente trágica, pero observe que Elías realmente
creía que lo habían dejado solo. En otras palabras, que ahora sólo tenía una vida
de aislamiento, debido a su condición única de hombre celoso. Este es el tipo de
celo que puede llevar a un líder al aislamiento. ¡Todo está mal y ya no es
posible vivir en Israel!

Es en esta visión que los líderes bien intencionados, como Elías, eligen
elcuevas de la vida y se aíslan allí. La falta de discernimiento espiritual -que, para
Elías, sólo se produjo durante la intensa prueba que sufrió- les lleva a fijar sus
propias normas de forma rígida e inmutable, condenando todo lo que les rodea.
Generalmente, el apego extremo, un celo sin el necesario discernimiento
espiritual, como lo estaba experimentando Elías, lleva al líder a engañarse,
pensando que aferrarse a las normas estéticas, por ejemplo, justifica el
aislamiento. ¡Ni un extremo ni el otro! Si de verdad vamos a mantener todo lo
que se practicaba hace décadas, tendremos que volver a dejarnos bigote,
ponernos un sombrero, prohibir la bicicleta (y la moto), la radio, la televisión
(e Internet), ordenar que las hermanas volver a usar combinación, etc. ¡Debe
haber una sana moderación!

En medio de la situación crítica en la que vivimos, Dios aún conserva —como

siempre lo hizo— su remanente fiel: “También hice que quedaran siete mil
israelitas: toda rodilla que no se dobló ante Baal, y toda boca que no bésenlo.”
(1 Reyes 19:18). Fue después de esta extraordinaria revelación dada por Dios a
Elías que el profeta reaccionó y comenzó una nueva etapa en su ministerio. Fue
en medio de la prueba que vino el discernimiento.

La Biblia no nos da detalles sobre los sentimientos de Elías, ese gran hombre de
Dios, pero compartiendo la libertad que tenía Santiago al hablar de su sujeción a las
mismas pasiones que nosotros (Santiago 5.17), no es difícil entender que Elías tenía
cierta dureza en su corazón, cierta exclusividad, un inadecuado concepto de uno
mismo y, quién sabe, ¡hasta cierto orgullo!

Esto se puede entender por su actitud y expresión inmediatamente después de

la amenaza de Jezabel: “Ya basta, oh SEÑOR; ahora quítame la vida, porque
no soy mejor que mis padres” (1 Reyes 19:4). Elías no hizo esta declaración en
un momento de éxtasis espiritual, de alegría, sino de profundo desánimo.

Su condición crónica necesitaría ser tratada con mayor profundidad; de ahí el

mandato de Dios de seguir andando por el desierto un largo trecho (1 Reyes
19:7). Esa fase de prueba serviría para tratar el interior del profeta, cambiando
su visión sobre sí mismo y las circunstancias espirituales que lo involucran.

Su actitud de entrar en la cueva y también su respuesta a Dios acerca de su celo

también sirven para demostrar que Elías albergaba sentimientos de frustración. Él
había sido celoso y terminó solo y aún vivía bajo persecución: “...buscan mi vida
para quitármela” (1 Reyes 19:10). Es como si dijera: "¡Todo lo que he hecho se ha
quedado en nada!"
Tal imagen puede llevar al líder al aislamiento, desviándose del camino de la
voluntad de Dios. Según las reacciones del líder y su disposición a escuchar a
Dios y obedecerle, su recuperación puede ser efectiva, como lo fue con Elías;
sin embargo, si no comprende el lenguaje de la evidencia y se endurece aún
más, la imagen puede volverse difícil de revertir, o incluso irreversible.

El aislamiento no es bueno para el líder. Elías pronto entendió que la historia

de Israel no había terminado y que, por lo tanto, no debía vivir lejos en la
nación:

Partiendo, pues, Elías de allí, halló a Eliseo, hijo de Safat, que araba
delante de él con doce yuntas de bueyes; y él estaba con la duodécima.
Elías pasó junto a él y le echó el manto encima. (1 Reyes 19.19)

En adelante, Elías continuó en el ejercicio de su ministerio hasta el final,

terminando su carrera en esa extraordinaria escena de la traslación. Así como
Israel continuaría su historia aún frente a sus problemas, la Iglesia de Cristo
permanece viva, militante y triunfante, y no tiene sentido imaginar que es un
signo de alta espiritualidad alejarse de ella y buscar el aislamiento, pensando,
como Elías, se han quedado solos. El aislamiento solo profundiza el
radicalismo.

La vida continúa cuando la visión se amplía. Bajo la persecución, la visión de

Elías fue que el momento era de muerte. A medida que su experiencia con Dios
se profundizó, pudo ir mucho más allá de sus propias expectativas y recibió
nuevas asignaciones:

Y el SEÑOR le dijo: Ve, vuélvete por tu camino al desierto de Damasco, ven y

unge a Hazael por rey sobre Siria. También ungirás a Jehú, hijo de Nimsi, rey de
Israel, y a Eliseo, hijo de Safat, de Abel-meholah; ungirás profeta en tu lugar. Y
acontecerá que cualquiera que escapare de la espada de Hazael, Jehú lo matará; ya
cualquiera que escapare de la espada de Jehú, Eliseo lo matará. (1 Reyes 19:15-17)
Las pruebas no vienen para separarnos de Dios y de su pueblo, sino para
darnos discernimiento y la correcta visión sobre la acción divina y su voluntad
para nuestra vida, haciéndonos retomar nuestro camino de fe. El final no puede
ser la cueva.

Guardando los secretos de Dios

Abraham fue otro hombre de Dios que, siendo probado, no tenía con quién
compartir su prueba más aguda. Llevó al hijo al monte indicado por Dios y
guardó con él el secreto de su calvario hasta el momento final.Nadie podía
interferir en ese doloroso proceso. La madurez del líder llega cuando aprende a
guardar secretos de sus luchas con Dios, como Jacob, que se quedó solo en el vado
de Jaboc, habiendo enviado adelante a su familia, siervos y rebaños. Luchó con
Dios hasta que su alma fue salva: “Y llamó el nombre de aquel lugar Peniel, porque
decía: He visto a Dios cara a cara, y mi alma ha sido salva” (Génesis 32:30). Jacob
obtuvo la bendición de Dios y salió aprobado, listo para encontrarse con Esaú y
seguir adelante con su vida.

Los regalos que le había enviado a su hermano no valían nada. Sus recursos no
lo salvaron de pasar por la prueba que le esperaba. De hecho, nuestras
estrategias no sirven de nada si Dios quiere probarnos y abordar
específicamente ciertas áreas de nuestra vida.

Pasaron veinte años, pero Jacob todavía necesitaba ese tiempo de lucha
personal. No había manera de que pudiera pasar por alto el vado de Jabbok. El
nombre deJacob sería cambiado allí. Su resistencia a esa prueba, luchando con el
ángel de manera resuelta, le aseguró la bendición. Fue él mismo quien dijo que no
dejaría al ángel hasta que lo hubiera bendecido (Gn 32,26).

Las pruebas a las que estamos sujetos deben soportarse hasta el final para que se
cumplan los propósitos de Dios. Si Jacob se hubiera dado por vencido, seguiría
siendo Jacob. Dios, sin embargo, necesitaba transformarlo en Israel.

Las pruebas a las que Dios nos somete no son casuales. Siempre hay un
propósito glorioso. Es cierto que esto apenas lo entendemos en medio de las
crisis, pero la
La cuestión no es entender, sino creer. Cuando un líder comienza a resistir las
pruebas, no sobre la base de su propio entendimiento, sino por la fe, es una
señal de que se acerca la madurez.

La evidencia no se puede explicar, se acepta. No se entiende, se cree. Nadie

pone condiciones para las pruebas, sino que se conforma a ellas en obediencia y
sujeción a Dios. No somos nosotros los que cronometramos las pruebas. Es
mejor olvidarse del reloj. No es el cronos lo que cuenta, sino el kairos.

Parámetros erróneos

Elegir los parámetros equivocados para tratar de clasificar nuestro nivel de relación
con Dios es otra razón para agudizar aún más nuestras pruebas. No son nuestras
condiciones personales y las comparaciones con lo que vemos a nuestro alrededor lo
que debe guiar nuestra fe.

Asaf tuvo que viviruna profunda crisis para luego comprender lo que Dios
significaba realmente para Él:

¿A quién tengo en los cielos sino a ti? Y en la tierra no hay nadie a quien deseo
sino a ti. Mi carne y mi corazón desfallecen; pero Dios es la fortaleza de mi
corazón y mi porción para siempre. (Sal 73:25,26)

Antes de eso, Asaf basó sus experiencias espirituales en lo que vio fuera de sí
mismo y de los demás. Miró la prosperidad de los impíos, sus placeres y
riquezas. En cuanto a él, no había más que frustración: “En verdad, en vano he
purificado mi corazón y lavado mis manos en inocencia. Porque todo el día he
sido afligido y castigado cada mañana” (Sal 73:13,14).

Las circunstancias no determinan el carácter de Dios, el cual es inmutable. Asaf

mostró un claro escepticismo, atribuyendo la injusticia a Dios. Ahora, si no
valió nada
su postura erguida, ¡el Creador sería injusto con él!

Si miramos de cerca, el gran dilema del hombre desde el principio es

mantenerse firme creyendo en el carácter justo de Dios. La prueba es
precisamente ésta: lanzarnos a situaciones cuyas circunstancias concretas
cuestionan los atributos de Dios. ¿Sería Dios verdadero, justo, amoroso, fiel?

Ser probado en la fe es seguir creyendo y esperando en Dios cuando elLas

circunstancias indican aparente abandono y rechazo divino. La esposa de Job no
pudo resistir la imagen que vio: “[...] ¿Todavía conservas tu sinceridad? Maldice a
Dios y muere” (Job 2:9).

Los discípulos dudaron de las intenciones de Jesús en medio de la tormenta:

“[...] Maestro, ¿no te importa que perezcamos?” (Mc 4,38). Jesús había
sometido a sus discípulos a una prueba de fe. Los había enviado al otro lado
del mar de Galilea y ahora dormía plácidamente en la popa de la barca,
mientras “se levantó un gran temporal de viento, y las olas subieron sobre la
barca, que ya estaba llena de agua”. (Mc 4,37). ), y Jesús estaba “durmiendo
sobre una almohada” (v. 38).

Es este tipo de escena la que pone a prueba al cristiano. Y muchas de estas

circunstancias están reservadas para los líderes como un entrenamiento para
ejercer la fe. Al poco tiempo de ser llamado por los discípulos, el Señor Jesús
les preguntó precisamente sobre la fe: “¿Por qué sois tan tímidos? ¿Todavía no
tienes fe? (v. 40).

El gran secreto para que el líder sea aprobado en medio de las pruebas
y crezca espiritualmente, es su forma de reaccionar en tiempo de
tormentas. Ciertas reacciones pueden limitar el propósito de la prueba o
incluso frustrarla.

Como en el caso de los discípulos, tampoco habíaexplicación racional de lo

que estaba sucediendo en la situación de Asaf. Por eso dice: “Mientras
pensaba entender esto, me turbé mucho” (Salmo 73:16).

intentos de entenderpor nuestra lógica, los motivos de las pruebas no producen

pensamientos claros y objetivos. Asaf describe un escenario perturbador.
Pablo habla de perplejidad y consternación (1 Cor 4:8,9). Pedro nos consuela
para que no nos sorprendamos ante “el fuego de prueba que [nos]
sobreviene… como si [nosotros] sucediera algo extraño” (1 Pedro 4:12).
Antes, hablando también de las pruebas, había dicho: “Que la prueba de
vuestra fe, siendo mucho más preciosa que el oro,
hallado en alabanza, honra y gloria cuando Jesucristo sea manifestado” (1 Pedro
1:7).

Es precisamente este sentimiento de “cosa extraña” de la que hablaba Pedro lo

que contribuyepor la perturbación a que se refiere Asaf. La aridez espiritual
propia de las pruebas enferma el alma. Aquí está el cuadro descrito por Asaf: “[...]
mi corazón se ha agriado, y mis riñones están ardiendo. Así que me volví brutal y
no sabía nada; era como un animal delante de ti” (Sal 73:21, 22).

El gran secreto es que Asaf, aunque en esa intensa crisis y conflicto interior, se
mantuvo en su posición: “Sin embargo, siempre estoy contigo; me has tomado
de la mano derecha” (Sal 73, 23). El líder está sujeto a intensas pruebas; él
simplemente no puede dejar su posición. Permanecer en la presencia de Dios
cumpliendo su voluntad es condición ineludible para obtener la victoria.

El entendimiento llega justo cuando estamos en la presencia de Dios. Asaf entendió

cuando entró en “el santuario de Dios” (v. 17). Job recibió una iluminación
espiritual extraordinaria cuando se rindió a la soberanía del Todopoderoso:

Entonces Job respondió al Señor y dijo: Yo sé que todo lo puedes, y ninguno

de tus pensamientos puede ser detenido. ¿Quién es ese, dices tú, que sin
conocimiento encubre el concilio? Entonces hablé de lo que no entendí; cosas
que eran maravillosas para mí, y que yo no entendía. (Job 42.1-3)

Job aún estaba en crisis, con su deplorable estado físico, sin hijos y sin bienes,
pero había alcanzado el nivel de comprensión espiritual que el Señor quería
que alcanzara. Sólo después de eso y de su actitud de orar por sus amigos llegó
a su fin su tiempo de prueba (Job 42:10-17). Las pruebas de Dios vienen a
darnos los parámetros correctos de nuestra relación con Él.
Valorando la Hermandad
¿Por qué el líder suele estar rodeado de tanta gente y de repente se da cuenta de
que está solo cuando se cierran las cortinas? ¿Por qué hay tanta escasez de
verdaderos amigos entre una multitud de líderes que desempeñan sus funciones
juntos? ¿Por qué hay tanta gente con quien hablar sobre los temas de la
actividad eclesiástica y tan poca con quien compartir el corazón? ¿Por qué
tenemos que vivir en la superficie?

Yo creo que esto es el resultado de una cultura que no valora la

verdaderacompañerismo. Fruto de la falta de compañeros dignos y de virilidad,
forjada no en las horas de las conquistas, sino en los momentos de los combates.

Valorar el compañerismo es una de las principales marcas de un líder maduro,

pero es una característica que debe demostrarse desde el comienzo de su camino,
ya que es una condición para que tenga éxito en su carrera.

Como cualquier joven, el líder cristiano principiante tiene una fuerte tendencia a
estar lleno de individualismo. Aunque viven juntos, se siente tentado a
desarrollar en sí mismo sus aspiraciones de futuro, porque confía en sí mismo y
también porque desconfía de los demás a la hora de compartir sus objetivos de
vida. Aunque esto es una tendencia, la Biblia nos trae muchos ejemplos de
jóvenes que aprendieron desde temprano a valorar el compañerismo, lo que los
convirtió en grandes y exponenciales líderes en el futuro. La importancia del
compañerismo en la vida de un líder es vital de dos maneras: (1) para aprender a
servir como compañero y (2) para valorar a quienes sirven como ayudantes.

Jesús eligió a 12 discípulos para sí mismo, pero tres de ellos eran sus
compañeros más cercanos. En su hora más difícil, los llevó a Getsemaní y no
tuvo dificultad en compartir con ellos lo que sucedía en sucorazón: “[...] Mi
alma está llena de tristeza hasta la muerte; quédate aquí y vela conmigo” (Mt
26,38).

Jesús siempre reconoció su necesidad de compañeros,aunque no han podido

ejercer plenamente este importante ministerio de apoyo. Mestre no era
individualista y nos dejó este gran ejemplo.

Otro gran líder que también reconoció la necesidad de compañeros fue

Moisés. Esto se ve en diferentes momentos de tu vida. En la batalla contra el
Amalecitas, mandó a Josué que preparara el ejército para la batalla, mientras él
subía a la cima del monte con la vara de Dios en la mano (Éxodo 17:8,9).

Mientras lo hacía, Moisés tomó a Aarón y a Hur con él. Éxodo 17:11 nos dice
que “cuando Moisés levantó su mano, Israel prevaleció; pero cuando él bajó su
mano, Amalek prevaleció.” Fue entonces cuando hizo toda la diferencia que
Moisés tomó a Aarón y Hur, porque ellos levantaron sus manos de esta
manera, de modo que "Josué hirió a Amalec y a su pueblo a filo de espada"
(Éxodo 17:13).

Sólo el espíritu reinante del compañerismoen la vida de todos estos hombres

podría llevarlos a la victoria. Moisés necesitaba a Aarón y Hur para sostener sus
brazos. De nada serviría que Aarón y Hur levantaran sus propios brazos;
necesitaban sostener los brazos de Moisés.

Aprendimos dos grandes lecciones de este episodio: primero, que el líder

auxiliar no debe negar la ayuda del líder principal; la segunda, que el mayor
líder necesita tener la humildad de aceptar ser ayudado por sus ayudantes.

El líder principal debe reconocer que él solo no puede mantener sus brazos
firmes, para que la gente no perezca. El problema es cuando tanto los líderes
auxiliares como los principales se endurecen y se distancian, y ya no hay
cooperación entre ellos. El que gana con esto es Amalek, quien prevalece
cuando el orgullo lleva a los líderes al individualismo, sin entender la
importancia del compañerismo.

¡El asistente no quiere ayudar a su líder porque el nombre que aparecerá no

es el suyo! No acepta que, después de la batalla, sea Moisés quien construya
el altar (17:15), mucho menos que Dios hable con Moisés y no con ellos
(17:16).

Muchos ayudantes prefieren ocultar sus fortalezas y habilidades

paraemplearlos, piensan, en su propio tiempo de liderazgo, como si supieran
que tendrán la oportunidad de liderar.

Si Aarón y Hur no hubieran usado su fuerza junto con Moisés, pensando que
podrían hacerlo cuando se convirtieran en líderes en lugar de Moisés,nunca
tendría una oportunidad así. La habilidad que se les dio fue para ser utilizada en ese
momento. El tiempo de necesidad es el tiempo de necesidad.

El sucesor de Moisés sería Josué, el capitán del ejército, quien en ese día
estaba por delante de la batalla(17.10). Quizás Josué no tenía idea de que su
éxito en el campo de batalla dependía no solo de Moisés sino también de
Aarón y Hur. Con Josué no pasó, pero nuestra incomprensión de la importancia
del compañerismo es lo que nos enorgullece al pensar que logramos nuestros
logros solos. Cuántos líderes viven el error de pensar que ganan solos, que
logran solos. Son líderes que, lamentablemente, no llegan muy lejos; pero
cuando hay comunión, todos vencen, y el nombre de Dios es glorificado.

Es preponderante que el líder acepte la ayuda de los demás. Imagínese si

Moisés no hubiera tenido la humildad de dejar que Aarón y Hur tocaran sus
brazos. ¡Moisés no era un líder intocable!

¡Hay líderes que no dejan que nadie se les acerque, y mucho menos que les
toquen los brazos! El individualismo los convierte en una isla inaccesible.
Ciertamente, Aarón y Hur no agarrarían los brazos de Moisés por la fuerza si él
no se dejaba ayudar. No hay manera de ayudar a los que repelen y no aceptan
ayuda. Lo triste -como ya se dijo- es que el que gana con esto es Amalec; ahí es
cuando los hombres de Dios terminan jugando el juego del diablo. ¿Y quién
pagará esa cuenta?

eligiendo compañeros

Moisés ya había vivido esta gran experiencia de la importancia del

compañerismo. Ahora, estaba juzgando solo al pueblo, cuando recibió un
valiente consejo de su suegro, Jetro: debía compartir las responsabilidades y
tareas con “hombres capaces, temerosos de Dios, hombres de verdad, que
[odian] la avaricia” ( Éxodo 18:21). No cualquiera de las personas puede ser un
compañero. Las calificaciones de estos líderes son estrechas y específicas:
"varones de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la
avaricia".

Éxodo 18:21 dice que Moisés debía elegir a sus compañeros "entre el pueblo".
Uno de los grandes errores de muchos líderes es elegir compañeros que no están
entre la gente, es decir, que no están viviendo
pacíficamente una vida ordinaria. Los que no están entre la gente son
gentequienes, sin disimular, no quieren ser comunes; siempre están acercándose
estratégicamente a los líderes para buscar espacios y ventajas para ellos.
Les encanta presentarse a los nuevos líderes de inmediato, nominándose a sí
mismos. Suelen querer, como mínimo, alimentar su propio ego con la imagen
de estar cerca del “jefe”. No viven entre la gente, sino que buscan las líneas de
poder.

Moisés debía buscar “entre el pueblo” a aquellos que pudieran sersus

compañeros, es decir, hombres de la vida ordinaria, que no tenían un
comportamiento exótico, extravagante.

los especialistas

Otro punto a ser notado por Moisés es que tales líderes deben ser
“hombrespoder". La sumisión no debe reemplazar la habilidad. Los acompañantes
pueden ser simples, para ser llevados en un proceso de empoderamiento, pero no
deben ser serviles. El subordinado no tiene humildad para aprender, agrada con
halagos y es por eso que quiere conservar su puesto, despreciando su habilidad.

Dios da ayudantesque son capaces, porque es Él mismo quien los capacita.

Moisés viviría esta experiencia con Bezalel y Aholiab. ¡Es asombrosa la
capacidad que estos ayudantes recibieron de Dios para llevar a cabo la obra del
Tabernáculo!

Dios levanta compañeros que son expertos para ayudar al líder a cumplir sus
órdenes. Moisés recibió la orden de construir el Tabernáculo de acuerdo con el
diseño que recibió en la montaña (Éxodo 25:8, 9), pero fueron Bezalel y
Aholiab a quienes Dios equipó para el oficio, para llevar a cabo todo el arduo
trabajo de construcción (Éxodo 31). :1-1).11).

Esto demuestra que el líder sabioentiende que necesita hacer uso de compañeros
que estén capacitados para hacer lo que no está a su alcance y que necesita tener
la humildad de reconocer que ha recibido la orden de Dios para ejecutar
cierto proyecto, pero que la sabiduría y la ciencia para la realización de la
obra están con otros, a quienes el mismo Dios levantó como sus
compañeros.

Moisés no fue molestado mientras Bezalel y Aholiab trabajaron como sus

ayudantes en la construcción del Tabernáculo, demostrando una habilidad
extraordinaria. Sabía cómo depender de compañeros capaces.

temor de Dios

Los compañeros de Moisés también deben ser hombres temerosos de Dios y no

tener miedo del jefe. El verdadero compañero sirve a su líder por temor a Dios.

Acercarse a compañeros que no temen a Dios es un desastre, porque tales

personas no tendrán el valor de decir la verdad cuando se les insta a hacer lo
que hiere la voluntad de Dios. Así, no funcionarán como protección para el
líder cuando, en sus momentos de debilidad, se incline hacia la derecha o hacia
la izquierda.

Los líderes mundanos a menudo tienen entre sus pares a aquellos que son
estratégicos para hacer el trabajo sucio. En el momento de la parte podrida, los
unos entran en acción. El hombre de Dios no considera este tipo de recurso.

Si los compañeros temen a Dios, serán fieles cuando se nieguen a traspasar los
límites. El problema es cuando el líder piensa que sus seguidores deben
obedecerle en todo, aunque eso signifique violar los principios establecidos
por Dios.

el verdadero compañero— el que teme a Dios — prefiere desagradar al líder que

ir en contra de la voluntad de Dios. Este es el perfil del verdadero compañero.
Los líderes sabios como Moisés entienden esto.

Hombres verdaderos
Los compañeros de Moisés también iban a serHombres verdaderos; hombres
que odian mentir; hombres sinceros, que no negocian la verdad para asegurar
sus puestos; hombres transparentes, que no tengan una doble identidad.

Moisés no debía elegir compañeros dudosos, queno tenía una postura clara y
definida. Tampoco debía asociarse con hombres avaros, sino ser libre de toda
codicia.

La escasez de compañeros

La verdad es que el proceso de formación y elección de socios no es muy fácil.

¡Cuántos líderes se sienten solos! Hay una verdadera crisis de comunión con el
liderazgo eclesiástico. ¡Son tantos y, a la vez, tan pocos! A veces el líder
encuentra a alguien capaz, pero le falta el temor de Dios, la sinceridad. Esta no es
la verdadera habilidad que viene de Dios.
La habilidad por sí sola no hace una pareja. en estosEn estas situaciones, el líder
siente la necesidad de dejar ir a los que parecen más capaces y acercarse a
asistentes que temen a Dios y demuestran un verdadero espíritu de
compañerismo.

Pablo, como sabemos, vivió varios momentos de crisis en cuanto a la necesidad

de compañeros. En una ocasión, cuando necesitaba enviar un pastor a Filipos,
hizo la siguiente declaración:

Y espero en el Señor Jesús que pronto os enviaré a Timoteo, para que yo

también esté de buen ánimo, conociendo vuestros asuntos. Porque no tengo
ninguno del mismo sentimiento, que sinceramente cuide de vuestro estado;
porque todos buscan lo suyo y no lo que es de Cristo Jesús. Pero bien sabéis
cuál es su experiencia, y que sirvió conmigo en el evangelio, como un hijo a su
padre. (Filipenses 2.19-22)
La crisis fue tan aguda que Pablo fue tan lejos como para decir que no tenía a nadie
más que a Timoteo que pudiera ser enviado a Filipos. Pablo tenía en Timoteo un
compañero capaz (“tú sabes cuál es su experiencia”), que era un hombre verdadero
(“que se preocupa sinceramente por tu condición”), que no era avaro y temeroso de
Dios (“porque todos buscan lo que es tuyo y no lo que es de Cristo Jesús.

Pablo escogió a sus compañeros no sobre la base de la apariencia, sino

sobre la base de un examen de lo que realmente eran por dentro: “Porque no
tengo igual.sentimiento". El apóstol buscó conocer los sentimientos de sus
seguidores. Esto fue precisamente porque Pablo entendió bien la importancia de
ser compañero y tener compañeros.

No es posible que un líder individualista y distante tenga un conocimiento tan

profundo de sus seguidores, al punto de dar testimonio de susentimientos. Solo
un liderazgo que busca acercarse a sus subordinados puede alcanzar este nivel de
compartir.

Pablo dice que Timoteo le sirvió "como un hijo a su padre". El líder sólo será
servido por alguien como hijo si sabe comportarse como un padre. Es un gran
error que un líder quiera que sus seguidores actúen como niños si no sabe
cómo actuar primero como un padre.

No es el hijo quien primero se da a conocer al padre, sino el padre al hijo. Padre

lejano, hijo lejano. Pablo trató a Timoteo como a un hijo, generando en él ese
profundo sentimiento de cariño. Es iniciativa de Pablo dar cobijo y sostén a
Timoteo, como consta en Hechos 16,1-3:

Y llegó a Derbe y Listra. Y he aquí, había cierto discípulo llamado Timoteo,

hijo de una judía creyente, pero de padre griego, de quien daban buen
testimonio los hermanos que estaban en Listra y en Iconio. Pablo quería que
éste fuera con él, y tomándolo, lo circuncidó [...].

He aquí el detalle: “Paulo quería [...]”.

A este joven Pablo le escribe con cariño: “Pablo, apóstol de Jesucristo, según el
mandato de Dios nuestro Salvador y del Señor Jesucristo,
nuestra esperanza, a Timoteo, mi verdadero hijo en la fe [...]” (1 Tm 1, 2).
En la segunda carta dice: “A Timoteo, mi amado hijo” (2 Timoteo 1:2).

Corresponde a los líderes más idóneos mostrar compañerismo para que

generen otros líderes que aprendan el valor de esta vida de mutua
cooperación entre líderes espirituales.

El líder que no genera no puede exigir tener compañeros. Moisés vivió con
Josué durante 40 años en el desierto. Puso su confianza en el joven hebreo, que
supo responder fielmente. El resultado fue que Josué sucedió a Moisés.

David tomó a su lado a hombres en apuros, hombres endeudados y descontentos

de espíritu. 1 Samuel 22:2 dice que David “se hizo su líder”, es decir, los recibió
con él, mostrando que estaba dispuesto a ser su compañero y tenerlos como sus
compañeros. ¡Cuán importantes fueron estos hombres para David,
especialmente durante el tiempo que vivió bajo la persecución de Saúl!

Elias es otro grandeejemplo de un líder que valoraba el compañerismo. Su

ministerio estuvo mayormente dedicado a la defensa de los profetas de Israel y
también a la formación de nuevos profetas, siendo Eliseo el principal.

Por su parte, Eliseo demostró ser un fiel compañero de Elías. Esta

característica de Eliseo hizo que se le identificara como "el que derramó
agua sobre las manos de Elías" (2 Reyes 4:11). De hecho, este es un gesto
quedemuestra cómo se forma un verdadero líder compañero: estar dispuesto a
servir con humildad.

Solo interacción y tiempo entre líderes y seguidores.puede redundar en la

formación de líderes de este tipo, que hayan aprendido en la escuela del
servicio humilde y que reconozcan siempre la importancia del compañerismo
en ambos sentidos: ser compañero y tener compañeros.

Aquí también se aplica la recomendación apostólica de que se debe tener

cuidado al nombrar a los líderes, porque sólo el tiempo puede probar quién ha
aprendido realmente el valor de la comunión.

Algunas pueden pasar por experiencias como la de Juan Marcos, quien al

principio desistió a la mitad del camino (Hechos 13:13), pero, como líder
maduro, se convirtió en un compañero fiel, “muy útil para el ministerio” (2 Tim.
4.11).

Orgullo compromete a la comunidad

Todo iba bien entre Moisés y sus ayudantes más cercanos, con escenas
impresionantes como Aarón y Hur levantando sus brazos, como se mencionó
anteriormente. Sin embargo, con el tiempo, las crisis comenzaron a afectaresta
armoniosa compañía. Además del episodio de Nadab y Abiú (Lv 10,1-10), Miriam y
Aarón también abrirían una brecha en su relación con Moisés.

María y Aarón hablaron contra Moisés por su matrimonio con la mujer cusita
(etíope) (Núm. 12:1). De hecho, su problema era precisamente que no admitían
la superioridad de Moisés: “¿Ha hablado el SEÑOR sólo por medio de
Moisés? ¿No habló también por nosotros? (Números 12:2).

Estos ayudantes estaban hinchadosy cuestionaron el liderazgo de Moisés,

creyendo que tenían la misma intimidad con Dios. Los movía la envidia,
descontentos con el papel secundario que jugaban en el liderazgo del pueblo
de Israel. Este tipo de reacción no es de aquellos que quieren igualdad, sino
primacía.

Ese espíritu que afectala comunión que debía existir entre el cuerpo de
líderes nació con Lucifer, quien pretendía ser igual a Dios (Is 14, 12-14). De
hecho, como he dicho, esta pretensión de igualdad es siempre falsa. Todo el
que sale con este discurso, aunque sea a favor de terceros, no quiere
realmente la igualdad; quiere superioridad.

La rebelión de Coré, Datán y Abiram parecía tener la intención de defender los

"derechos" de la congregación. Esos rebeldes se presentaron con un falso
discurso: “Demasiado es ahora; porque toda la congregación es santa, todos son
santos, y el SEÑOR está en medio de ellos; ¿Por qué, pues, os exaltáis sobre la
congregación de Jehová? (Números 16:3).

Aparentemente estaban abogando por noa sí mismos, sino a terceros.

Estarían preocupados por la congregación. Nada podría ser más engañoso. Era
solo un pretexto, una máscara para cubrir su rostro rebelde. No estaban
interesados en animar a la congregación, sino a ellos mismos.

La historia está llena de rebeldes que actúan de esta manera y luego asumen las
posiciones que tanto criticaron y luego actúan con verdadera tiranía. Los líderes
que no se contentan con ayudar como verdaderos compañeros son fuertes
candidatos para tiranos si toman el poder.

Es interesante como esto se repiteen Historia. Es característico de las grandes

revoluciones, como las comunistas. George Orwell (1903-1950) retrata esto
muy bien en sulibro The Animal Revolution, una obra pequeña pero muy
ilustrativa — un clásico.

En el caso de Coré, Datán y Abiram, Moisés establece su verdadera

intención, que no era elevar a la congregación, sino elevarse a sí mismos:

Y Moisés dijo a Coré: Oíd ahora, hijos de Leví: ¿Os es poco que el Dios de
Israel os haya apartado de la congregación de Israel, para acercaros a él, para
hacer el servicio del tabernáculo del Jehová, y estar delante de la congregación
para ministrarle; y te hizo acercar a todos tus hermanos, los hijos de Leví,
contigo; ¿Sigues buscando el sacerdocio? (Números 16:8-10)

Eran asistentes que no estaban satisfechos con el trabajo que tenían y que
no habían aprendido la importancia del compañerismo, que equivale a que
cada uno actúe en el cuerpo ejerciendo su función según su vocación y
designación. ¡Querían más!

El compañerismo solo fluye entre líderescuando cada uno comprende su papel y

se contenta con desempeñarlo. Alcanzar posiciones superiores es legítimo
cuando ocurre dentro de un proceso natural, que surge de un propósito de Dios.
Sin embargo, independientemente de la posición en la que se encuentre el líder,
necesitacomprende la importancia del compañerismo, no solo por parte de los que
te rodean, sino principalmente por parte de los tuyos.

En el caso de Coré, Datán y Abiram, el final fue sumamente trágico para ellos y
el
sus familias y los 250 hombres que participaron en el levantamiento (Núm
16,27-35).

Compañerismo en el cuerpo

Vivir en compañerismo es signo de comprensión sobre el funcionamiento del

cuerpo, donde los miembros son diferentes, pero todos son importantes. Había
división en la iglesia de Corinto debido a esta falta de entendimiento. Unos decían
que eran de Pablo, otros de Apolo, otros de Cefas y otros de Cristo (1 Cor 1,12). El
apóstol les enseñará entonces sobre la unidad y función de los miembros del
cuerpo, para que comprendan la importancia de la cooperación, del compañerismo.

Usando esta alegoría, el apóstol habla de la importancia del pie, la mano, la

oreja, el ojo, la oreja, la nariz. Y, para demostrar la necesidad de que un
miembro valore al otro, dice:

Ahora bien, hay muchos miembros, pero un solo cuerpo. Y el ojo no puede
decir a la mano: No te necesito; ni aun la cabeza a los pies: no tengo necesidad
de vosotros. Más bien, se necesitan las extremidades del cuerpo que parecen ser
las más débiles. Y a los que consideramos menos honrados en el cuerpo, a éstos
honramos mucho más; y a los que en nosotros son menos decorosos les damos
mucho más honor. (1 Co 12,20-23)

Todo esto, dice Pablo, es para que “no haya división en el cuerpo, sino que
los miembros se preocupen unos por otros” (1 Corintios 12:24).

Que todos los miembros se cuiden unos a otros por igual significa que elel
individualismo no trabaja en el cuerpo. La falta de compañerismo se revela en
líderes que tienen un claro espíritu de individualismo. Para garantizar sus puestos y
ascender a otros superiores, no dudan en dejar de lado a los compañeros o
simplemente dejan de mostrar algún tipo de solidaridad, aun cuando tengan a su
alcance la posibilidad de ser solidarios.
Esto se ve a menudo en líderes que manifiestan un comportamientodiferente
cuandoestán cerca de otros líderes influyentes que, en teoría, pueden ayudarlos en
sus ambiciones de mayores logros. Tomando como analogía el ejemplo de Pedro
en Antioquía, en ese momento ya no son los mismos de antes, que comían con los
demás.

Pedro fue sorprendido en el disimulo, porque mientras estuvo con los gentiles,
vivió como un gentil, pero se fue cuando llegaron los judíos. Demostró así una
identidad dual. Pedro tenía interés en agradar a los judíos, aunque disfrutaba,
junto con Pablo, de vivir a gusto con los gentiles.

En el liderazgo, esto se manifiesta en el carácter de los líderes que, por falta de

madurez, creen que pueden cambiar su comportamiento de acuerdo a las
circunstancias. Esto es más grave cuando se desprecian las buenas amistades
porque el líder en ascenso no quiere correr el riesgo de reconocer su cercanía a
alguien que es menospreciado.

El verdadero compañero es un amigo cuando estamosalto, pero sigue siendo un

amigo cuando estamos bajos. Por nuestra parte, no debemos tener la desviación
de carácter de omitirnos en la justa defensa de alguien por temor a algún
daño.tipo. Cambiar de posición en la búsqueda del placer revela debilidad moral y
no forma líderes honorables.

El mayordomo se olvidó deJosé cuando regresó al palacio. ¡Seguramente no

querría arriesgarse en presencia de Faraón recordando a un prisionero hebreo
que había conocido en prisión! Si no hubiera sido por la intervención de Dios a
favor de José, que no dejó a nadie para responder a la súplica del faraón, el
copero nunca se habría acordado de él.

Las promociones a menudo alejan a los amigos. Las grandes oportunidades a

menudo sirven para enfriar las relaciones. No es así con Daniel. Cuando se
presentó la oportunidad de servir en el palacio, se acordó de sus amigos de
Judá (Daniel 2:48,49).

El verdadero compañero disfruta del éxito de los demás. El individualista se

siente incómodo. En lo que depende, nadie más crece.

Los discípulos de Jesús eran individualistas mientras disputabanquien

entreserían los más grandes. Más tarde, ya maduros, vivieron juntos en paz sin
cualquier superposición. Se puede ver que, en la Iglesia de Jerusalén, el liderazgo
de Santiago se desarrolló con absoluta tranquilidad. Ni siquiera la impetuosidad
de Pedro impuso ninguna dificultad en la vida de la iglesia y su liderazgo. No hay
registro de ninguna disputa, aunque todos los apóstoles trabajaban en la iglesia
madre (Hechos 15).

Las cuestiones relacionadas con el rito mosaico tampoco influyeron en la

convivencia de los primeros apóstoles con Pablo, el apóstol de los gentiles.
¡Por lo contrario! Se puede ver una profunda armonía entre ellos, ya sea en el
Concilio de Hechos 15, ya sea en ocasión de las otras visitas de Pablo a
Jerusalén, incluida la última.

El espíritu de compañerismo era muy fuerte en la Iglesia Primitiva, que se

vioespecialmente en el compartir material: “Nadie decía que nada de lo que tenía
era suyo […] No había menesteroso entre ellos […]” (Hch 4, 32-35).

Solo el Espíritu Santo puede hacer esta obra maravillosa de comprensión

profunda de la importancia vital de cada miembro del Cuerpo de Cristo para
vivir una vida de verdadera comunión. Esto dará como resultado un liderazgo
fuerte, que se utilizará para edificar todo el Cuerpo, “hasta que todos lleguemos
a la unidad de la fe y al conocimiento del Hijo de Dios, un varón perfecto, a la
medida de la estatura de la plenitud de Cristo” (Ef 4,13).
Traducido del portugués al español - www.onlinedoctranslator.com

Discernir el principio de autoridad

En general, algunos líderes entienden el principio de autoridad como una
prerrogativa que tienen para imponerse a sus subordinados; sin embargo, elEl
principio de autoridad no se centra en el hombre, sino en Dios. La gran pregunta
no es simplemente que Dios defiende la autoridad humana, sino que prevalece su
propia autoridad.

Cuando pensamos que las disputas por posiciones de autoridad ola

desobediencia o rebelión es un asunto de nuestra propia esfera, demostramos que
aún no comprendemos realmente el origen de toda autoridad y poder.
Aún no hemos madurado.esta verdad tan relevante y fundamental para nuestra
buena convivencia unos con otros y para lograr la aprobación de Dios.

Pablo va directo al grano cuando dice: “Toda alma esté en sujeción a las
autoridades superiores; porque no hay autoridad que no venga de Dios; y las
autoridades que son, son ordenadas por Dios” (Rom. 13:1, 2). Continúa
diciendo: “[...] quien resiste a la autoridad, resiste a la ordenanza de Dios; y los
que resistan, acarrearán juicio sobre sí mismos” (Rom. 13:2).

El Señor no creó el mundo y dejó que los seres humanos vivieran al azar, a su
antojo. Gobierna el mundo entero mediante leyes que ha establecido, y
gobierna el sistema de la vida humana mediante autoridades que ha ordenado.
En todas las instituciones, comenzando por la familia, están las autoridades que
Dios ha constituido. Esto es muy real en todos los ámbitos de la vida. Nadie,
absolutamente nadie, vive sin tener alguna autoridad sobre sí mismo.

Una de las principales razones de tantos conflictos entre nosotros es

precisamente nuestra falta de madurez y comprensión de esta verdad espiritual,
este principio establecido por Dios. El líder maduro sabe que no necesita
valerse de sus propias fuerzas para ser respetado, pues entiende que su
autoridad viene de Dios. Lo que necesita hacer es continuar actuando dentro de
la voluntad de Dios. Quien manda y entiende que toda autoridad viene de Dios,
dirige sin oprimir.

Como Dios no constituye a nadie en autoridad para vivir sirviéndose a sí

mismo, este líder debe tener como principal preocupación servir a aquellos
para quienes se constituyó en siervo. El Todopoderoso se encargará de
establecer y preservar su autoridad (Josué 3:7).
La fuerza y legitimidad de la autoridad están íntimamente ligadas al servicio.
Cuanto más sirve el líder, más autoridad logra. Al comprender el propósito de su
liderazgo y actuar de acuerdo con ese entendimiento correcto, es confirmado por
Aquel que lo constituyó.

Hay algo extraordinario en la vida de Moisés que demuestra que lo entendió

muy bien: Moisés no vivió sólo defendiéndose. ¿Cómo puede un hombre
liderar una nación tan grande con tantos murmuradores y rebeldes durante 40
largos años? Está muy claro de la lectura del Éxodo a Deuteronomio: fue Dios
quien defendió la autoridad de Moisés.

La mansedumbre de Moisés hizo de él un hombre totalmente dependiente de Dios.

Se consideraron todas sus actitudes, fruto de su comunión con su Señor, de la
comprensión de que el principio de autoridad procedía de Dios mismo. El día que
Moisés actuó por su cuenta para demostrar su autoridad, nada salió bien. Se rebeló
con el pueblo y actuó impetuosamente, golpeando la roca (Núm. 20:7).

El mandato de Dios a Moisés fue reunir al pueblo y hablarle a la roca "delante de

sus ojos" (Núm. 20:7). Como resultado, la roca daría agua. Se suponía que Moisés
no debía decirle nada al pueblo. Era para hablarle a la roca. Invirtió todo: habló al
pueblo y golpeó la roca. Números 20, 10, 11 dice:

Y Moisés y Aarón se reunieronla congregación delante de la peña, y les dijo

Moisés: Oíd ahora, rebeldes: ¿os sacamos agua de esta peña? Entonces
Moisés levantó su mano y golpeó la roca dos veces con su vara [...].

Moisés se irritó (Sal 106,33) y se dejó llevar por su irritación, dominando al

pueblo. ¡Suele ser en estas horas de ira que un líder comete los errores más
grandes de su vida! Como líder siervo de Dios, Moisés debía obedecerle
fielmente, sin usar su autoridad para atacar al pueblo. La congregación de
Israel ciertamente era rebelde, pero Moisés tenía el deber de controlar sus
emociones y cumplir fielmente lo que el Señor había determinado para Su
gloria, y no impresionar al pueblo con su liderazgo.

Toda actitud del líder que apunta a sí mismo y no a la gloria de Dios tiene el
reprensión del Todopoderoso. A ningún líder se le da autoridad para usarla
parasus propósitos y propósitos. ¡Al contrário! Has recibido un poder que no
es tuyo y que debes usar de acuerdo con la Fuente de todo poder.

Moisés sabía muy bien que el propósito de Dios al confiarles autoridad a los
hombres era para ser glorificados. Moisés mismo había enseñado esto a los
sacerdotes. Cuando Nadab y Abiú trajeron un fuego extraño al Tabernáculo y
fueron consumidos por Dios, Moisés le recordó a Aarón exactamente esta
verdad. Levítico 10:3 nos dice: “Y Moisés dijo a Aarón: Esto es lo que habló el
SEÑOR, diciendo: Seré santificado en los que a mí se acercan, y seré
glorificado en presencia de todo el pueblo”.

La actitud del líder como autoridad constituida por Dios debe siempre glorificarlo
ante el pueblo. Cuando el líder está exasperado, actúa por orgullo y apunta a sí
mismo, no a Dios. ¡Este es un camino de fracaso! Siempre es necesario considerar:
¿la forma en que ejerzo mi autoridad glorifica a Dios?

Aquí también cabeel ejemplo de Roboam, que quiso demostrar su autoridad

siguiendo el consejo de los jóvenes. Su padre Salomón había reinado durante
40 años (2 Crónicas 9:30) sin tener ningún problema con el pueblo. Roboam
comenzó perdiendo diez de las doce tribus porque creía que necesitaba
imponer su autoridad (2 Crónicas 10:10-14). Los ancianos de Israel
aconsejaron a Roboam que fuera amable y bondadoso con el pueblo, mientras
que los jóvenes le dijeron que fuera duro con la nación. El resultado fue la
rebelión de los israelitas contra la casa de David (2 Crónicas 10:19).

Hacer uso de raptos, amenazas e imposiciones no es señal de fortaleza, sino de

debilidad. El líder maduro es sereno, gana en la mansedumbre, sabe de dónde
viene su autoridad y es consciente de que si Dios no lo sigue confirmando en
su oficio, de nada servirá usar su propio poder para sostener su posición.

Dios pone a quien quiere y cuando quiere. levantarse,pero también masacre. Le

dio a Nabucodonosor un gran poder, pero también lo destronó a causa de su
exaltación.

Volviendo a Moisés, lo que vemos como regla en la vida de ese líder fue el
entendimiento exacto de que toda su autoridad provenía de Dios. Puedes ver
esto en varios puntos de la vida de Moisés. En Éxodo 16, encontramos al
pueblo murmurando por falta de alimento en el desierto:
Y toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moisés y contra
Aarón en el desierto. Y los hijos de Israel les dijeron: ¡Ojalá hubiéramos
muerto por mano de Jehová en la tierra de Egipto, cuando nos sentábamos a las
ollas de carne, cuando comíamos pan hasta saciarnos! Porque tú nos sacaste a
este desierto, para hacer pasar hambre a toda esta multitud. (vv. 2,3)

Vemos por el contexto que Moisés no dijo nada al pueblo; más bien, esperó que
Dios le hablara: “Entonces Jehová dijo a Moisés...” (v. 4). Moisés habló al pueblo
solo después de haber escuchado de Dios. En el versículo 7 encontramos el grado
de discernimiento que Moisés tenía con respecto al principio de autoridad: “Y
mañana veréis la gloria de Jehová, porque ha oído vuestras murmuraciones contra
Jehová; porque ¿quiénes somos nosotros para que murmuréis contra nosotros?

Curiosamente, Moisés no dijo “¡tú no sabes quién soy!”, “¡Dios está

conmigo!”, “¡Soy un hombre de Dios!”, o cualquier expresión similar. Aunque
sabía que el Señor actuaría en su defensa, la oportunidad le sirvió para
glorificar a Dios y humillarse. Existen fuertes tentaciones para que el líder se
aproveche de estas situaciones, actúe en la carne y se imponga a sus
seguidores, exigiendo el reconocimiento de su autoridad. Y cuando ve a Dios
en acción, no oculta su orgullo. Da paso al orgullo y alberga sentimientos en su
corazón que, cuando se acumulan, pueden conducir a su ruina.

¡No es raro que muchas personas valientes caigan sin una explicación
aparente! ¡A veces el declive fatal ocurre por cosas tan pequeñas! La punta de
un iceberg bastó para perforar el casco del gran Titanic y llevárselo al fondo
del Atlántico el 14 de abril de 1912, después de haber acumulado mucho
orgullo a lo largo del tiempo. El veterano capitán británico Edward Smith
había sido advertido de la existencia de icebergs, pero ignoró las advertencias,
porque no admitía que un gigante como el Titanic pudiera resultar dañado por
la punta de un iceberg.
Como dice el pastor José Gonçalvesen su libro Why the Mighty Fall?, “no
debemos ignorar las señales de advertencia”.

despreciando las Afrentas

Como líder maduro, Moisés escuchó que el pueblo le hablaba directamente,
pero demostró que estaba consciente de que la murmuración era contra Dios,
porque su autoridad provenía de Él. El líder que tiene este entendimiento no
vive peleando con sus seguidores. Y el dirigido que sabe esto y teme a Dios no
murmura contra su líder.

El líder maduro no se toma la afrenta para sí mismo. Incluso si su nombre se ve

directamente afectado, entiende que la autoridad que tiene proviene de Dios.
No reacciona por sí mismo, sino que actúa en el momento oportuno según la
dirección justa y perfecta de Dios, no aprovechándose de la medida adoptada
por Dios, sino buscando enseñar al pueblo la gravedad de su actitud.

El líder maduro no alimenta el conflicto con la gente. Al no contraatacar, sino

actuando con mansedumbre, evita agregar leña al fuego, porque sabe que “sin
leña, el fuego se apaga” (Proverbios 26:20). Los líderes inmaduros siempre
alimentan la confusión.

La autoridad del líder maduro se fortalece más y más porque se basa en Dios, de
donde proviene todo el poder. Para eso, necesitas humildad. Veamos lo que dijo
Moisés: “…Jehová ha oído vuestras murmuraciones, con que murmuráis contra él
(¿quiénes somos?) […]” (Éxodo 16:8). El problema es cuando el líder, en lugar de
mostrar humildad, prefiere reafirmar su nombre, su título, su cargo, como si esto
tuviera el poder de detener las murmuraciones.

¡La falta de humildad es precisamente un gran obstáculo para que muchos líderes
superen los procesos de murmuración y salgan fortalecidos! El líder inmaduro
escucha una conversación, un ruido, y corre tras ella para saber de qué se trata,
queriendo obtener satisfacción de todo y promoviendo una reunión para investigar
rumores, conversaciones veladas, murmullos, etc. Los resultados son a menudo
trágicos. Bajo el liderazgo de tales líderes, siempre habrá focos de discordia;
pequeños focos de fuego que adquieren proporciones incontrolables con el tiempo.
El líder pierde toda su autoridad. El autoritarismo comienza a prevalecer; la
intimidación se convierte en su arma de defensa, llevándolos a un proceso de
fracaso total. Incluso si permaneces a la cabeza del grupo, tu autoridad ya no será
tomada en serio.

Cuidado con el micrófono

Todo empieza por falta de madurez, de discernimiento,comprender lo que
realmente significa el principio de autoridad.

Ciertamente, ningún líder enfrentó tantas murmuraciones y oposición como

Moisés; ¿Pero qué hizo él? Estudiando la historia de este gran hombre de Dios, lo
que encontramos es un líder que siempre buscó la guía divina antes de actuar.

En Rephidim, donde no había agua y el pueblo peleaba con él, Moisés clamó a
Dios: “¿Qué haré con este pueblo? Pronto me apedrearán”.(Éxodo 17:4). La
situación era crítica, pero Moisés no actuó sin consultar a Dios.

Moisés fue un líder que no habló en el púlpito más que lo que Dios le ordenó
que hablara. No usó su “púlpito” para desahogarse, lanzar indirectas, atacar.
Como ya se dijo, la única vez que quiso desahogarse, terminó cometiendo un
gravísimo error. Tengamos cuidado con el micrófono. ¡Este dispositivo a
menudo da la impresión de dar poder al usuario!

Moisés lideró durante 40 años bajo intensa presión, enfrentando conflictos,

murmuraciones y rebeliones, y supo resistir todo con equilibrio, entendiendo
que su autoridad venía de Dios. Moisés contuvo sus impulsos y no impuso su
autoridad. No abusó del poder ni usurpó la gloria de Dios.

Manos de hierro pero pies de barro

Una de las distorsiones que la faltade penetración en el principio de autoridad

de causa en el liderazgo es la generación de líderes autoritarios. Hay una
delgada línea que separa el camino del líder servidor del camino del líder
autoritario.

Los líderes autoritarios sonlos más traicionados. Sufren mayor usurpación de

su autoridad, la cual es desviada a la práctica de hostilidades por parte de
quienes los rodean y sirven de manera servil. Como mantienen una imagen
brutal, estos líderes fácilmente utilizan sus nombres con fines espurios e
indignos.

Cuandosucede la revuelta de sus seguidores, es violenta, implacable y sin

compasión. Generalmente, los líderes autoritarios recogen de las manos de sus
propios seguidores lo que siembran.

La usurpación de la autoridad del líder autoritario termina siendo un proceso sutil,

fácil de ocultar en el tiempo, debido al miedo que impone su figura. Así, quienes
están cerca de él utilizan libremente su nombre e imagen con fines reprobables,
siendo protegidos por la distancia que el líder autoritario tiene de las masas, las
más indefensas.

El liderazgo de tales personas es apoyado y permanece enmascarado durante

mucho tiempo. De hecho, no se puede confiar en sus principales ayudantes, ya que
hay una gran distancia entre la lealtad y la sumisión, que el líder autoritario no
entiende. Cree que tiene el control bajo una mano de hierro, pero sus pies son de
barro.

El líder autoritario se alimenta del control permanente de las masas, ejerciendo

una especie de censura “ubicua” de los actos de sus seguidores. De hecho, su
poder está formado a imagen de la tiranía que ha construido a lo largo del
tiempo. Es este espíritu de tiranía y dominación lo que lleva al líder autoritario
a disfrutar de ser idolatrado, aceptando fácilmente ser proyectado para la
veneración pública, como lo hizo Nabucodonosor con la imagen de oro que
construyó. Cualquiera que no la adoraba era arrojado a un horno de fuego
(Daniel 3:1-30). Este mismo espíritu llevó al rey Darío a emitir un edicto para
que nadie pudiera pedir a nadie más que a él, en el episodio que llevó a Daniel
al foso de los leones (Dan 6,1-28).

En la historia de las dictaduras vemos el fin de los líderes autoritarios. En los

últimos tiempos, en la llamada Primavera Árabe, hemos sido testigos de los
horrendos finales de líderes como Muammar al-Gaddafi, ex dictador libio
(1942-2011). Después de más de 40 años como dictador, con una vida de
fuerte opresión y violencia asociada con el lujo, al-Gaddafi fue depuesto y
perseguido como una rata.

Los relatos de quienes convivieron con el dictador en sus últimos días de vida
dan cuenta de un al-Gaddafi con problemas. El día de su captura, estaba
tratando de esconderse en una alcantarilla. Imágenes que circularon por el
mundo muestran a un hombre desesperado, rodeado de rebeldes que lo exhiben
como un trofeo, golpeándolo ensangrentado sin piedad alguna. Fue asesinado
bajo la crueldad y la violencia.

También son vívidas las imágenes de losRebelión iraquí y hostilidades con

todo lo que simbolizó la era de Saddam Hussein (1937-2006). El ex
dictador terminó capturado en un escondite subterráneo donde vivía en
condiciones precarias. Independientemente de la visión sobre si las medidas
de política internacional son correctas o no, lo que nos interesa ver aquí es
el final personal de los líderes que eligen el camino del autoritarismo.

El dictador romano Julio César (100–44 a. C.) también protagonizóuna historia

de tiranía y traición. El día de su muerte por la conspiración de los senadores
romanos, fue sorprendido por la presencia de su sobrino o hijastro (una
especie de hijo adoptivo), Marco Junio Bruto, quien también lo apuñaló sin
piedad. De ahí que se le atribuya a César la frase: “Incluso tú, Bruto”.

Es evidente que los ejemplos citados son extremadamente fuertes, pero sirven
para indicar el espíritu que obra en la relación que se establece entre los tiranos
y sus súbditos. Tarde o temprano, se convierte en rebelión. El final de estos
líderes nunca es bueno.

Aunque el líder sufra ingratitud y hasta traición, si ha cultivado una relación

afectuosa, comprensiva y misericordiosa, entonces tendrá paz mental. Incluso
hará relatos sobre los que lo abandonaron, como hizo Pablo, pero terminará
exponiendo con serenidad su condición personal de realización y su confianza
en una recompensa eterna: “Por lo demás, me está guardada la corona de
justicia, que el Señor, juez justo, me dará en aquel día […]” (2 Timoteo 4:8).

No había en el corazón de Pablocualquier dolor o resentimiento. Estaba en paz

consigo mismo y con el Señor Dios. Las actitudes de abandono que
experimentó por parte de algunos de sus compañeros no pudieron abatirlo.
Tenía la conciencia tranquila, sabiendo que lo había guiado un servicio de
amor y entrega personal, con una visión en la eternidad.

El líder maduro no se impone. No lidera como un dominador, sino que

inspira a sus seguidores a través de su ejemplo. Estas son las
recomendaciones del apóstol Pedro:

Amonesto a los ancianos que están entre vosotros, que soy también anciano
con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, y partícipe de la gloria que
ha de ser revelada: Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, teniendo
precauciónde él, no por la fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia
deshonesta, sino de mente pronta; ni como teniendo dominio sobre la herencia
de Dios, sino siendo un ejemplo para el rebaño. Y cuando aparezca el Príncipe
de los pastores, obtendréis la incorruptible corona de gloria. (1 Mascota 5.1-4)

Lepra de Naaman

El líder maduro que sabe que su autoridad viene de Dios no la usa para su
propio beneficio. No confunde la autoridad espiritual con la política o
cualquier otra autoridad. Haz como Eliseo. Naamán esperaba una solemnidad
pública (2 Reyes 5:11), pero el profeta se limitó a su rol de líder espiritual:
“Ve, lávate siete veces en el Jordán, y tu carne volverá a ti, y serás limpio” (2
Reyes 5:11).5.10). ¡Cuántos líderes políticos necesitan escuchar una palabra
dura pero reparadora como esa! Pero la falta de madurez espiritual puede
llevar al líder a protagonizar escenas que solo sirven para alimentar el ego de
las autoridades políticas.

Eliseo no quiso aparecer precisamente porque no tenía otros intereses. Cuando

Naamán le ofreció ventajas personales, el profeta demostró claramente que
tenía una idea de lo que es la autoridad espiritual y que no se puede usar para
negociar.

El líder espiritual maduro entiende que es su deber servir como un hombre de

Dios, sin querer presentarse, y mucho menos ser recompensado. No usa su
posición para negociar ganancias personales.

¡Solo líderes inmaduros como Giezi no entienden este principio y no son

conscientes del alto precio que pueden pagar por buscar sus propios beneficios
por lo que hacen con la autoridad de Dios! ¡Qué triste final para Giezi! Fue
contaminado con la lepra de Naamán: “... la lepra de Naamán se te pegará a ti
ya tu descendencia para siempre (2 Reyes 5:27).

Abraham fue otro líder maduro que no explotó su autoridad espiritual. En el

episodio con el rey de Sodoma, éste rehusó sus dones, demostrando que él,
como autoridad espiritual, tenía un compromiso con Dios y dependía de
solamentesu:

He alzado mi mano al SEÑOR, Dios Altísimo, Dueño de los cielos y de la

tierra, y juro que desde un hilo hasta el cordón de un zapato nada tuyo tomaré;
para que no digas: Yo enriquecí a Abram. (Génesis 14.22,23)

Las iglesias evangélicas han crecido mucho en Brasil (¡y gracias a Dios por
eso!), dando lugar a verdaderos líderes de masas. Es común que la clase
política estéatraído por ella. El tema es el comportamiento de cada líder, cómo
administra la autoridad que ha recibido de Dios. ¡Cuidado con la lepra de Naamán!

Discernimiento del líder

Por el lado de los dirigidos, es imperativo saber que Dios no tolera ninguna
afrenta a las autoridades. Este principio es tan fuerte que aun cuando sea
necesario oponerse a las autoridades dentro de la voluntad de Dios, es
necesario ser consciente de que habrá consecuencias. Juan el Bautista denunció
el pecado de Herodes, fue arrestado y luego decapitado.

No es que se pierda la bendición de Dios, porque Él asegura su bendición a

todo aquel que, haciendo su voluntad, necesita ir contra las autoridades, pero
eso no lo exime de cargar con las consecuencias de los actos de desobediencia.
Cuando obedecer a Dios significa desobedecer a los hombres, se conserva la
protección de Dios, pero aún se experimenta el peso de alcanzar la autoridad.
Los apóstoles continuaron predicando, pero no dejaron de ser llevados a
prisión por ello.

Esto no es ninguna limitación en el poder de Dios. ¡Lejos de ahi! Dios es el

Todopoderoso en todas y cada una de las circunstancias. Se trata, aquí, de
comprender este principio de autoridad que fue establecido por Dios mismo y
que es mantenido por él, siendo, por tanto, fruto de su justicia perfecta.
La falta de comprensión de esta verdad puede llevar al llevado a tremendas crisis y
dudas, no sólo sobre sí mismo, sino también sobre el carácter de Dios, lo cual es
aún más perturbador. Juan el Bautista, cuando fue arrestado por su predicación,
incluso envió discípulos a Jesús para preguntarle si realmente era el Mesías, el que
había de venir, o si debían esperar otro.

Juan el Bautista había predicado contra las injusticias de Herodes. El rey

continuó en su trono, mientras él, como profeta, estaba en prisión. No es fácil
para el líder, en la condición de ser conducido, soportar este tiempo de prueba
bajo su superior. son fasesdonde el líder puede estar al borde de la revuelta o la
frustración. El predominio injusto (real o aparente) de la autoridad, aunque sea por
un tiempo, es parte del plan de Dios, enseña la verdadera sumisión y lleva al líder
probado a vencer toda resistencia a la autoridad. También lo lleva a comprender
con el tiempo si la injusticia fue real o solo el resultado del engaño que lo abrazó a
causa de su rebeldía. En el caso de Juan el Bautista, su encarcelamiento fue injusto;
en los casos en que el revés se produzca justamente, será un momento en que el
guiado alcanzará el discernimiento y podrá comprender las razones del líder. Esto
es necesario porque, en momentos de confrontación, el líder se ve tentado a
maximizar los errores de la dirección y, con ello, justificar sus actitudes de
rebeldía.

Los líderes no son nuestros enemigos. son autoridadesconstituido por Dios para
nuestro bien. Dado que resistir la autoridad es resistir la ordenanza de Dios, no
hay nada mejor que aprender a no resistir la autoridad para no encontrarse
peleando contra Dios. Watchman Nee (1903–1972) dice que

ofender la autoridad de Dios es una rebelión mucho más grave que ofender la
santidad de Dios. Como ofender la santidad es cuestión de conducta, este
pecado se perdona más fácilmente que la rebelión, porque es cuestión de
principios; La intención de Satanás de poner su trono por encima del trono de
Dios, el principio de la exaltación propia, fue lo que violó la autoridad del
Señor.

Sólo un claro discernimiento del principio de autoridad, nosólo el resultado de

una realización mental, sino también de una absorción de esta verdad en el
corazón, nos hace, en el temor de Dios, someternos de todo corazón a este
principio. Nee señala nuestra justicia propia como una barrera para la sumisión
total a la autoridad, que solo se rompe con un encuentro con la autoridad de
Dios:

Nosotros, que somos tan santurrones y, sin embargo, tan ciegos, necesitamos,
al menos una vez en nuestras vidas, tener un encuentro con la autoridad de
Dios, ser quebrantados en la sumisión y así comenzar a aprender a obedecer a
esa autoridad.

Esto no se logra complaciéndote con ellíderes, pero siendo confrontados por

ellos. El secreto no es resistir a la autoridad, sino lograr una sujeción interior
profunda y verdadera, llenos de la humildad del Cordero de Dios, como lo
describe Andrew Murray (1828–1917) en su libro Humildad: la belleza de la
santidad. De hecho, este pastor sudafricano consagrado escribió algo
extremadamente serio y fuerte:

De lo que estás orgulloso dentro de ti es lo que tienes como ángel caído

viviendo en ti; lo que tenéis de verdadera humildad es lo que tenéis del
Cordero de Dios dentro de vosotros.

Watchman Nee también considera el principio de autoridad dentro de este ámbito:

en el universo, hay dos principios: el de la autoridad de Dios y el de la rebelión

satánica. No podemos servir a Dios y al mismo tiempo caminar por el camino
de la rebelión. Satanás se ríe cuando el rebelde predica la palabra, pues en esa
persona habita el principio satánico. El principio del servicio debe ser la
autoridad. ¿Obedeceremos la autoridad de Dios o no?
Superando el Radicalismo
No siempre el término radical o radicalismotiene un significado negativo. John
Stott escribió el libro The Radical Disciple, en el que muestra la importancia
de comprometerse con la raíz del cristianismo, ser un verdadero discípulo de
Cristo. Pero si este fuera el radicalismo que solemos manifestar, sería algo
extremadamente bueno. Sucede que, en general, nuestro radicalismo es
bastante diferente.

En general, el radicalismo tiene sus raíces en nuestro orgullo, en nuestras

propias concepciones, de las que no aceptamos el desapego. Estamos
atrapados en nuestropropio entendimiento. El radicalismo es cuando nos
endurecemos en nuestros puntos de vista y conceptos, construyendo nuestro
propio mundo como una fortaleza impenetrable.

El radical no es capaz de adaptarse a las diferentes situaciones, no admite

cambios de ningún tipo, lo espiritualiza todo, confunde la tradición con la
doctrina, tiene siempre una visión excluyente, no le importan las pérdidas, de
hecho, piensa que es mejor perder que perder. abre la mano de tu propia razón
y justicia. El radical acaba considerándose más importante que el mismo
evangelio, más justo que el Justo, más sabio que su Maestro, más riguroso que
su Señor, y todo ello en nombre de su religiosidad.

Pablo supo entender su propio lugar en relación con el evangelio. Desde la

altura de su importancia para el cristianismo, el apóstol de los gentiles fue
consciente de que de nada serviría imponerse si no se lograba el propósito de
la gracia de Dios.

El radicalismo no permite que esto se considere, ya que es una especie de

abuso de poder. El radical se impone en sacrificio de la finalidad de su misión
de líder. Pablo estaba muy preocupado por abusar de su poder en el evangelio
(1 Corintios 9:18). Por eso él, “siendo libre para todos, [se hizo] siervo de
todos, para ganar aún más”.

fue hecho

como judío a los judíos, para ganar a los judíos; a los que estaban bajo la ley,
como si estuviera bajo la ley, para ganar a los que estaban bajo la ley. a los que
están sin ley, como si él estuviera sin ley (no estando él sin ley para con
Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están fuera de la ley. (1
Co 9,20,21)

Se hizo a sí mismo “como débil a los débiles, para ganar a los débiles; [Él se
hizo] de todo para todos, para que de todos modos pudiera salvar a algunos” (v.
22). Pablo no apuntó a sí mismo, sino a su propósito como abogado y
participante del evangelio: “Y hago esto por causa del evangelio, para ser
también partícipe de él” (v. 23).

Paul fue un hombre flexible a favor de la causa que defendía. Un cristiano

convencido no es sectario, no renuncia a las verdades del evangelio, pero
sabe comportarse de tal manera que no ponga en peligro su progreso a causa
de sus puntos de vista personales. De hecho, aprendió que su objetivo debe
ser ganar para Cristo, utilizando para ello todos los medios legítimos.

Cuando la voluntad de Dios nos dirige hacia nuevas visiones y concepciones,

no es prudente cerrarnos en un capullo, viviendo atrapados en nuestra
obstinación. La renovación de nuestro entendimiento es lo que nos trae
transformación y abre la puerta a nuevas experiencias según “la buena
voluntad de Dios, agradable y perfecta” (Rom. 12:2b).

Es muy fácil que el radicalismo se presente bajo la apariencia de un sano

cuidado de la ortodoxia, de una preservación de las tradiciones y valores que
han sido fundamentales para nuestro éxito histórico. De hecho, existe este
cuidado saludable que no se debe abandonar. Resulta que su nombre no es
radicalismo. El radicalismo no quiere realmente preservar la salud de la
institución, sino enyesar, endurecer, institucionalizar, fosilizar.

De hecho, es más fácil y cómodo abrazar el radicalismo bajo el temor de

abandonar los caminos de la sana doctrina, la fe, el amor genuino y las muchas
virtudes propias.de la verdadera vida cristiana. El punto es que el radicalismo es el
enemigo de estas virtudes. No hay forma de protegerse de los enemigos de la fe
usando la armadura del radicalismo.

El radicalismo se manifiesta a través de críticas insensibles y duras, sin

fundamento, pero con apariencia de espiritualidad. no es más que uncapa de
orgullo Un vano intento de exclusivismo. La obra de Dios no está atada a nuestras
formas, sino que se desarrolla según las múltiples
sabiduría de Dios (Efesios 3:10).

El peligro del radicalismo es que nos lleva a valorar la forma sobre el

contenido.La historia no registra que nuestros padres estuvieran apegados a la
forma. Estaban apegados al contenido; de hecho, la acción dinámica del Espíritu
Santo no permitió que nada sucediera de manera diferente.

La excesiva apreciación de la forma nos puede llevar al sectarismo, al enlucido

estructural y, en consecuencia, al hambre y la esterilidad espiritual. La
valorización de la forma no representa más que un vano intento de controlar al
hombre por el hombre, alejándose del control de Dios, que es dado por el Espíritu.
Los ambientes radicales y formalistas son propicios para la fuerza y la violencia,
las cuales son repelidas por la Palabra de Dios (Zacarías 4:6). Los dominios del
Espíritu Santo presuponen un control que no es humano, que no es fruto de la
imposición.

El radicalismo de Jonás

Entre algunos personajes bíblicos que fueron engañados por el radicalismo,

se destaca el profeta Jonás, quien actuó como profeta radical. Dejó muy
claro que no fue a predicar a Nínive porque se consideraba más justo que
Dios:

[...] ¿No es eso lo que dije, todavía en mi propio país? Por tanto, me advertí a
mí mismo, huyendo a Tarsis, porque sabía que tú eres un Dios misericordioso
y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia, y que te
arrepientes del mal. (Juan 4.2)

El profeta no admitió quelos ninivitas se salvaron. Su radicalismo no concibió

que pudieran salvarse. En su gobierno de justicia, no había lugar para que tales
hombres malvados fueran perdonados. El resultado fue que Jonas se convirtió
en un hombre duro e insensible a su radicalismo. En primer lugar, no le
importaba la situación espiritual de los ninivitas; dormía plácidamente en la
bodega del barco. Descubierto, esbozado ninguno
arrepentimiento; simplemente dijo que lo tirara por la borda. Pasaron tres días
dentro del vientre del pez en una situación desesperada para que se decidiera a
clamar a Dios (Jn 1,17; 2,1-7). Después de haber predicado y con el
arrepentimiento de los ninivitas, se resintió y pidió la muerte. Poco después,
demostró que el radicalismo también lo volvería excéntrico: le importaba la
muerte de una calabaza, aunque no sentía compasión por las más de 120.000
personas de la ciudad de Nínive. ¡Las cosas valen más que las personas!

El radicalismo es así. Es un orgullo incrustado en nosotros, escondido en lo

más profundo de nuestro ser y que nos ata a un falso sentido de espiritualidad
y justicia, poniéndonos en una verdadera confrontación con Dios. Pensamos
que nuestro celo es justificable, e incurrimos en pecados mucho más terribles
que aquellos contra los que somos intolerantes.

En la parte de atrás,Sabemos que no nos hace felices. De hecho, el

radicalismo nos engaña diciendo que lo espiritual no puede ser feliz, que
siempre debe expresar un rostro de tristeza. En tiempos de Jesús, los radicales
no le permitían participar en las fiestas, como ocurrió en el gran banquete en
casa del publicano Leví (Lc 5,27-30).

Es evidente que la vida nos tiene reservados muchos.Momentos difíciles,

cuando el gozo no es la emoción dominante, pero también nos trae horas de
gozo profundo, producido por diferentes y buenas razones que Dios nos da,
especialmente los gozos espirituales inefables.

El radicalismo excluyente

Volviendo a Jonás, que no admitía la salvación de los ninivitas, recuerdo haber

oído de cierto pastor que tenía una iglesia formada sólo por su familia y decía
que no quería a otras personas porque su venida podía traer vanidad. Tenía
miedo al crecimiento. En nombre de lo que él entendía como pureza de rebaño,
estaba renunciando a tender la mano a otras almas.

Este radicalismo cierra la puerta a los demás. Hay, sin embargo, otro tipo de
radicalismo, que nos puede tirar por la puerta. Es el radicalismo el que suele
llevar
hombres y mujeres bien intencionados y de gran valor para considerarse santos
y espirituales al punto de pensar que ya están por encima del perfil de la iglesia
misma, que ya no los merece. Así, pueden caer en el grave error de abandonar
la iglesia con un sentimiento sincero pero falso de que se están preservando
para Dios.

En la historia de los judíos, el primer radicalismo serían los escribas y

fariseos, que cerraron la puerta al Reino de los Cielos. Sentados en la silla de
Moisés, ataroncargas pesadas y difíciles de llevar, se enorgullecían por fuera,
usando anchas filacterias y flecos en sus ropas, amaban los primeros lugares en la
cena y los primeros asientos en las sinagogas, además de los saludos en las plazas,
y gustaban de ser llamados maestros ( Mt 23,2-5). Estos cerraron el Reino de los
Cielos a los hombres. No pudieron entrar y no permitieron que otros entraran. Su
radicalismo haría que se les reservase un juicio más severo (Mt 23,13.14).

El segundo grupo queHablé antes sufre las consecuencias de su radicalismo en

otro sentido. En la historia judía, estarían representados por los esenios.
Flavius Josephus describe una comunidad ascética, con una estricta
disciplina, que vive completamente separada de la comunidad judía
tradicional. los eseniosse autoexcluyeron de la religión judía y se dirigieron al
Templo para vivir aparte. Me recuerda a la Edad Media y los monasterios.

El radicalismo puede llevar al líder a imaginar que, en su nivel de santidad, no

puede compartir la vida de los demás, justificando su salida de la iglesia
misma. Muchos abandonan sus roles y se convierten en “islas”, viviendo
alrededor de sí mismos. Esta es otra manifestación del sectarismo.

Yendo más directamente al grano, de lo que estamos hablando es de un

fenómeno que parece crecer entre nosotros, a saber: los verdaderos hombres de
Dios, que han tenido grandes experiencias con Jesús, se encierran en sí mismos
y quedan congelados en el tiempo. Muchos entregan sus deberes en la iglesia y
regresan a casa antes de tiempo.

El radicalismo engañoso los aleja de la gloriosa misión de seguir sirviendo a

Dios en la iglesia, enseñando la Palabra con amor y paciencia, no
imponiéndose, sino dando ejemplo con humildad y fe. Esto no se aplica a los
líderes que entienden cuándo entregar sus responsabilidades y que lo hacen con
sabiduría y paz. Hablo de abandonar el puesto por motivos de desistimiento!
El líder no puede dejarse engañar por su radicalismo; no puede imponer sus
propias restricciones y cerrar la puerta a los demás, pero tampoco puede
abandonar la convivencia cristiana cerrando la puerta tras de sí.

Pablo trató con iglesias amables como Filipos, pero dedicó aún más tiempo a
iglesias en problemas como Corinto, que exigieron mucho de su vigorosa
enseñanza. El apóstol escribió a los santos consciente de quetenido numerosos
problemas. De hecho, como extraemos de Efesios 4:11, el liderazgo se da a la
iglesia precisamente para la perfección de los santos, para la eliminación de las
imperfecciones mediante el trabajo constante del líder, especialmente el uso de la
Palabra de Dios.

Es bien conocida la lección que da Jesús sobre el trigo y la cizaña. El peligro

es que te convenzan de que eres trigo y termines como cizaña.

La Iglesia seguirá siendo la Iglesia hasta que el Señor Jesús regrese. La solución
es nunca salir de ella. Debemos permanecer siempre santificándonos e invirtiendo
en la perfección de los santos. La iglesia es un lugar de gente imperfecta,
dependiente de Dios, tal como lo son los líderes. La madurez espiritual nos lleva a
comprender que los desafíos que se encuentran en la iglesia sirven para
perfeccionarnos, generando en nosotros el carácter de Cristo.

No sabemos qué le pasó a Jonás después del episodio de la calabaza, pero

generalmente cuando despreciamos la obra de Dios por cosas triviales —y esto
en nombre de nuestro orgullo— experimentamos ostracismo y melancolía. A
Jonas se le había dado una gran oportunidad. Regresó al ministerio después de
ser rescatado del vientre del gran pez. No podemos decir si tuvo otra
oportunidad después del huerto de calabazas.

Para los líderes que fueron engañados por su radicalismo y actuaron como
si fueran más puros que la iglesia misma, el camino es regresar
humildemente como un servidor. Dios también quiere a Nínive para sí
mismo.

Imponer nuestras propias normas sobre la obra de Dios es un terrible error. La

inflexibilidad de un líder puede llevar a que Dios lo quebrante, y tal vez sin
posibilidad de reparación. Bueno es cuando estamos quebrantados, pero que
Dios obre. El pastor Severo Antônio de Araújo dijo: “Soy como la cera. En la
sombra, me pongo rígido; pero al sol me ablando”.
Radicales de fachada

Otro peligro gravísimo al que nos expone el radicalismo es el de llevarnos al

engaño del pecado. La dureza extrema con uno mismo y con los demás puede
conducir a graves desviaciones morales. Nos ocupamos de asuntos triviales e
incurrimos en prácticas reprobables. Es como un viejo creyente que se
preocupa tanto por los detalles externos de la vida de los demás,
especialmente de las mujeres, y se ve arrastrado a pecados terribles como la
pedofilia, e incluso dentro de su propia casa.

Uno de los graves problemas del radical es que nunca peca, lo que le hace
entrar en la triste situación descrita por el apóstol Juan: “Si decimos que no
tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en
nosotros” (1 Juan 1:9). ). En este engaño de que nunca peca, el radical acaba
engañándose a sí mismo, prefiriendo vivir en la mentira que admitir su pecado.

Al radical le resulta extremadamente difícil confesar sus pecados y culpas y

termina mintiéndose a sí mismo. De tanto condenar cualquier tipo de práctica
que considere pecado -incluso las lícitas-, es incapaz de admitir que él mismo
ha pecado. Quizás esto explique por qué la Biblia dice que no seamos
demasiado justos, para no destruirnos a nosotros mismos (Ecl 7:16).

El radical no se ajusta al permiso. Siempre quiero la prohibición. No aceptes

dejar de hacer solo porque no te conviene. Insiste en que es ilegal. ¡Lo quiero
prohibido! El uso de la justicia propia te separa de la gracia de Dios y te
expone al engaño del pecado.

De hecho, nuestro radicalismo puede no ser más que una forma de ocultar
nuestras debilidades crónicas y, peor aún, los pecados cometidos y que no se
pueden superar. Judas se sintió incómodo con la mujer que ungió los pies de
Jesús con un ungüento caro, en una actitud de aparente piedad: preocupación
por los pobres. De hecho, su actitud era reflejo de su pecado, pues se apropiaba
del dinero que se echaba en la bolsa (Jn 12,6).

Los judíos que arrestaron a Jesús se consideraban tan santos que no podían
entrar en la casa de Pilato "para no contaminarse y comer la Pascua".
(Juan 18:28). En tantas ocasiones,Jesús les había advertido del legalismo y la
hipocresía, pero el orgullo que sustentaba ese radicalismo no se fue tan
fácilmente.

¡Es así mismo! Solo mucho fuego, una temperatura muy alta para sacar las
impurezas, los metales pesados que se empeñan en quedarse pegados en
nosotros, como si fueran nobles.

Es como aquellos que están radicalmente en contra del uso de la televisión,

pero que, cuando tienen oportunidades secretas (cuando viajan y se hospedan
en hoteles, por ejemplo), toman posesión del control remoto del televisor y no
lo sueltan. Les gustan todo tipo de programas de televisión, pero su
radicalismo no les permite admitirlo. Censuran lo que tanto les atrae.

Es mucho mejor no ser radical y ser libre que ser radical y terminar atrapado en
lo que condenamos con tanta vehemencia. Una buena comprensión del
evangelio de la gracia y el equilibrio entre la libertad cristiana y el amor
pueden liberarnos de este mal.

No es el radicalismo el que debe guiar nuestras prácticas de vida cristiana,

sino la libertad que existe en Cristo Jesús. Guiados por el amor de Dios, se nos
enseña a vivir santamente, renunciando no sólo a lo que no es lícito, sino
también a lo que no conviene y no edifica. También aprendemos a cuidar no
solo de nuestra conciencia, sino también de la conciencia de nuestro hermano
(1 Cor. 8:7-13). Como dice la pastora Elienai Cabral:

Hay cosas que hago, de las cuales mi conciencia cristiana no me condena. Pero
no ocurre lo mismo con los de conciencia débil, que se desalientan y
escandalizan con facilidad. Por tanto, si lo que hago daña la fe de mi hermano
débil, no debo usar mi libertad para escandalizarlo.

Radicalismo apologético

Hablando de radicalismo, me acordé de la apologética. Nome refiero a la

apariencia
filosofía de la apologética, de la que me ocupo en el capítulo sobre el
intelectualismo. Hablo de la defensa común de las doctrinas en las que creemos
y de las prácticas de la iglesia, de la ortodoxia, del dogmatismo y de la liturgia
misma. En este sentido, también, hay demasiada prisa en condenar lo diferente
solo por ser diferente. El bebé es tirado con el agua sucia del baño.

No es porque haya tantas modas teológicasque tenemos que considerar que

todo lo que no es parte de nuestra ortodoxia está mal y debe ser rechazado.
De hecho, rechazar por precaución hasta que no duela. El problema es criticar
con acritud sin pretender conocer más a fondo. Puede que no sea adecuado
para algunos, pero ciertamente puede serlo para otros. No quiero detenerme en
ejemplos; Sólo quiero considerar, a modo de reflexión, la necesidad de una
maduración que nos lleve a no precipitarnos en el juicio de lo que no sabemos.

“Tirar al bebé con el agua sucia en la bañera” es, por ejemplo, condenar todas
y cada una de las actividades de las iglesias organizadas en células a causa de
las herejías que se ven descaradamente en el modelo G-12, como la regresión,
la hipnosis, etc. muchos otros. En las epístolas paulinas encontramos varias
veces la expresión “la iglesia que está en tu casa”, demostrando que muchas
iglesias comenzaron en los hogares, como los conocidos lugares de culto que
teníamos en Brasil y que aún tenemos. Por lo tanto, no podemos simplemente
estar en contra de las células por el simple hecho de que entendemos que la
adoración en el hogar es bíblica, cualquiera que sea el nombre.reciben: grupos
de hogar, reuniones de hogar, grupos de interés, reuniones de estudio bíblico, etc.

El Consejo de Doctrina de la ConvenciónLa Asamblea General de Dios en

Brasil (CGADB) ya ha examinado este modelo durante mucho tiempo,
refutando todo lo que es antibíblico, pero, de manera equilibrada, no se apegó a
cuestiones de orden formal.

Con respecto a tales reuniones celulares, el manifiesto del Consejo de abril de

2000 concluyó que "bíblicamente, el culto en el hogar es una práctica antigua,
pero el grupo no recibe el título de iglesia como en el sentido herético del G-
12". En otras palabras: debemos tirar el agua sucia (herejías), preservando al
bebé (las prácticas de las reuniones de los creyentes en los hogares, por
ejemplo). Este es solo un ejemplo de la necesidad de no refutar todo sin la
necesaria reflexión, sino hacer lo que enseña la Palabra de Dios: “Examinadlo
todo. Aférrense a lo que es bueno” (1 Tesalonicenses 5:21). Lo que a veces se
ve es un apego a la defensa de la tradición por la tradición sin
reflexión coherente y sabia. O“estar en contra” simplemente por “estar en
contra” no es inteligente.

El líder no puede estar radicalmente en contra de cualquier manifestación

litúrgica o congregacional simplemente porque no se ajusta estrictamente a la
norma rígida que ha aprendido. Un ejemplo sencillo pero paradigmático son
los aplausos. Hay quienes se niegan a aplaudir bajo cualquier circunstancia, lo
cual es una exageración.

Si, por un lado, no tenemos la práctica habitual de aplaudir durante el servicio,

no podemos radicalizarnos y quedarnos rígidos frente a este tipo de
expresiones en ocasiones especiales, como las de carácter social que se dan en
la iglesia. No ser experto en aplaudir no significa tenerlo como ley, como
norma inflexible. Me refiero a la obstinada opinión de no aplaudir nunca,
aunque la situación lo permita.

La inflexibilidad en asuntos menores como este también puede endurecernos en

otros y perjudicar el crecimiento de la obra de Dios. Es evidente que la prudencia
recomienda siempre que es más seguro permanecer fijos en la posición en que nos
encontramos, pero la falta de osadía también puede ser un impedimento para
experimentar la acción de Dios.

La Iglesia de Cristo es un cuerpo vivo, en constante movimiento, que no está

sujeto a las restricciones que impone la institucionalización. El gran problema es la
moda, el copismo. Ahora una observación: sería pueril negar, por ejemplo, el gran
avance alcanzado por tantos siervos de Dios que fueron sabios al recibir una visión
divina específica de su tiempo y lugar, y ponerla en práctica.

No me refiero a cualquier tipo de osadía, sino a la osadía de hombres maduros,

como el pastor José Satírio, por ejemplo, que con sus centros familiares,
grupos bíblicos y tantos otros servicios cristianos, lleva más de 40 años
sirviendo a Dios en Colombia. años con su “Fe, visión y destino profético”. El
pastor Satírio supo comprender el plan específico de Dios para el pueblo
colombiano. Un hombre radical no estaría abierto a lo que Dios ha hecho y está
haciendo a través de él.

Tantos otros líderes han tenido grandes experiencias con Dios, recibiendo sus
propias pautas para su trabajo, que no necesariamente se repiten en otros lugares,
pero resultan eficaces para aquellos cuyas obras
fueron dados por Dios mismo. ¡El límite de todo es la Palabra de Dios, no
nuestros propios conceptos, opiniones e ideas!
Liderando con Equilibrio
Liderar no es como aventurarseen una montaña rusa. Esta atracción puede
incluso ser divertida, pero debe terminar pronto. Nadie puede permanecer
mucho tiempo en un movimiento abrupto hacia arriba y hacia abajo. Este es el
ejercicio del liderazgo. Las subidas, bajadas y reversiones (como bucles de 360
grados) no generan ningún liderazgo exitoso. Pueden ser impresionantes al
principio, pero la gente pronto querrá desembarcar. Las montañas rusas son
así: viven de un público flotante.

El líder necesita ser equilibrado. necesita ser alguienque lidera inspirando a las
personas para propósitos firmes dentro de un proceso constante. El secreto no
es producir emociones fuertes, sino generar convicciones sólidas. Debe ser
dinámico, pero no impredecible.

El ejercicio del liderazgo no se combina con la inmadurez, especialmente en

el campo espiritual. Es cierto que muchas veces iniciamos esta noble misión
lejos del punto de madurez recomendado, lo que nos lleva a cometer muchos
errores. Esto, sin embargo, nunca nos autoriza a caer en la complacencia y
perder oportunidades de crecer espiritualmente, buscando, por la gracia de
Dios, lograr equilibrio y mayor eficacia en nuestro servicio.

Jesus não dispensou nenhum dos seus discípulos, embora tomassem decisões
impensadas, como Pedro, disputassem entre si sobre quem seria o maior,
fossem incapazes e tardios para compreender as coisas espirituais e, mais que
isso, incorressem em flagrante abandono do Mestre nas horas mais cruciais de
su vida. Así también lo hace con cada uno de nosotros, a fin de prepararnos
para sus propósitos. Las cartas pastorales nos muestran la importancia de que
líderes más maduros sean nuestros maestros en esta escuela sagrada.

Liderar con equilibrio es, por ejemplo, vencer la excitación que es común
que nos asalte al inicio del ejercicio del servicio cristiano. Recuerdo cuando
me invitaron a hacerme cargo de una congregación por primera vez. En mi
mente, en pocos días, hice una rápida revolución espiritual en el barrio.
Los logros y más logros se consumaron rápida y fácilmente.en mi imaginación.

Después de que salí del armario, ya lo largo de los años, me di cuenta de que
no era como yo.pensamiento. La emoción no fue suficiente. Mucho más que eso,
tomó mucho
prudencia, cautela, dedicación diaria, paciencia, perseverancia,resignación y
total dependencia de Dios. Yo no era el que estaba haciendo lo que pensaba
que podía hacer. ¡Esto también me recuerda a un hermano que quería ofrecerle
a su pastor un proyecto de gestión que podría revolucionar la vida de la iglesia
al obtener la certificación ISO 9001! Es un error pensar que el liderazgo
espiritual se puede vivir con base en estrategias seculares.

Bien decía Pablo que “las armas de nuestra milicia no son carnales” (2
Corintios 10:4).
Comentando este versículo, Donald Stamps nos recuerda que

las armas carnales y humanas,tales como la astucia, la habilidad, la riqueza, la

capacidad organizativa, la elocuencia, la persuasión, la influencia y la
personalidad son en sí mismas inadecuadas para destruir las fortalezas de
Satanás. Las únicas armas adecuadas para desmantelar los campamentos de
Satanás, la injusticia y las falsas enseñanzas son las que Dios nos da. (Biblia de
estudio pentecostal, p. 1783)

Es una señal de inmadurez querer “hacer el trabajo” al estilo de los

administradores públicos, los políticos, que nada más tomar posesión empiezan
a hacer comparaciones, critican todo lo que encuentran y empiezan a enfatizar
lo que empiezan a hacer. Expresiones como: “Cuando llegué aquí, no tenía
esto, eso o lo otro; ahora...".

Lo peor es que se copia tanto el patrón de la política laica como para

desmantelar lo encontrado sólo por el gusto de presentar lo nuevo, con
identidad propia. Se crea una nueva “identidad visual”, invirtiendo en una
estandarización de color diferente para mostrar la “nueva gestión”. En el
ejemplo de un pastor, incluso las visitas al pueblo pueden demostrar esta
inmadurez, ladependiendo de cómo se presente el nuevo líder. Importar técnicas
de marketing al servicio cristiano no garantiza el éxito de nadie.

Hay que tener mucho cuidado sobre todo en los momentos de transición. No es
el momento de dar a conocer los proyectos, dando la idea de que hubo
estancamiento yque ahora comenzará una fase de revolución. La humildad
siempre funciona. Es como un joven pastor que, entusiasmado, el día de su toma
de posesión anunció una campaña de oración, cerrando con la frase: “¡De ahora en
adelante, esta iglesia orará!”. No es una actitud aislada como esta la que puede
comprometer el ejercicio
del ministerio,pero un conjunto de ellos puede causar un gran daño. ¿Quién no
recuerda el dicho “nunca antes en la historia de este país”?

También indica inmadurez y falta de equilibrio y sabiduría el nuevo líder que

llega cambiando todo en su iglesia o departamento sin ninguna necesidad
específica, como si tuviera que formar su propio equipo. A veces, sin saberlo,
se lleva a personas vitales para la obra. Las consecuencias no se hacen esperar.
Los cambios, incluso si son necesarios, deben realizarse en el momento
adecuado.

Fue precisamente la inmadurez de Roboam lo que comprometió la continuidad

de su reinado. Al escuchar a los jóvenes, quiso mostrarse duro y austero con el
pueblo, resucitando a Jeroboam y perdiendo ante él diez de las doce tribus de
Israel. La inmadurez de Juan Marcos le hizo abandonar a Pablo ya Bernabé en
el primer viaje misionero (Hechos 13:13; 15:37,38); ya madura, se hizo muy
útil a Pablo (2 Tm 4,11).

Pedro, incluso después de Pentecostés, fue inmaduro frente a las cuestiones

del judaísmo, con un comportamiento reprobable en la Iglesia de Antioquía
(Gal 2,11-14). Más maduro, reconoce el ministerio de Pablo y demuestra que
la reprensión le hizo mucho bien y que no hubo brecha entre los dos (2 Pedro
3:15). El mismo Juan que se vio envuelto en disputas de posición con otros
discípulos (Mt 18,1) alcanzó la madurez hasta el punto de aceptar el martirio
por Cristo.

Equilibrio emocional

El líder necesita ser estable en sus emociones no solo para sí mismo, sino
también para quienes lo rodean. Las debilidades emocionales de un líder
pueden afectar a muchos, especialmente a su familia. No se trata de ocultar tus
debilidades, sino de soportar ciertos contratiempos sin mostrar reacciones
inapropiadas.

Un ejemplo que tenemos de un líder emocionalmentedebilitado está Acab, cuya

inestabilidad fue muy evidente en el episodio de Nabot. el rey de
Israel decidió que quería la viña de Nabot de todos modos. Ante la firme
negativa de Nabot, Acab se fue a su casa asqueado e indignado: "... se acostó
en su cama, y volvió el rostro, y no comió" (1 Reyes 21,4).

¡Imagínate la escena protagonizada por el rey, que se comportaba como un

niño mimado! Jezabel notó el abatimiento de Acab y quiso saber qué había
pasado. Informada de la negativa de Nabot, decidió que encontraría la manera
de conseguir la viña para Acab. Era una pareja manipuladora. El resultado fue
la elaboración de un plan malvado que terminó con la muerte de Nabot
apedreado (1 Reyes 21:13).

El episodio con Nabot muestra el daño que puede ocurrir cuando un líder no
puede controlarse emocionalmente. De este ejemplo podemos sacar una
lección de la necesidad del líder de saber afrontar los contratiempos sin caer,
sin dejarse dominar por las emociones del momento.

En las tareas diarias es muy común que el líder sea contradicho, pero debe
evitar, en lo posible, que esto afecte su hogar. Un problema banal y pasajero
puede convertirse en una tragedia con efectos nocivos si no se gestiona
adecuadamente.

Una familia cuyo líder no sabe filtrar los sucesos cotidianos es

totalmenteafectados con problemas que no necesitarían llegar a lo más profundo
del hogar. Acab bien podría haber manejado la molestia que tenía con Nabot por su
cuenta en lugar de actuar de una manera que mostrara su abatimiento.

Por supuesto, la esposa y los hijos del líder se arrepentirán de la versión que
escuchen. Difícilmente podrán analizar todos los aspectos de la situación y ver
que Nabot tiene razón. Si este Nabot es, por ejemplo, el pastor de la iglesia,
¡qué pérdida espiritual tendrá la familia! ¡Te enfrentarás a un bloqueo
innecesario por considerarte pastoreado por alguien que, imaginas, le ha hecho
tanto daño al abatido líder!

Aunque Nabot tiene razón, los hechos presentados por Acab crean una
atmósfera ostensible dentro de la casa. Es la falta de madurez por falta de
equilibrio emocional lo que provoca esto. Muchas crisis que podrían estar
restringidas al ambiente de liderazgo terminan entrando a la casa de los líderes
y trastornando a toda la familia. Se abren terribles heridas, muchas de ellas
difíciles de curar. Cuando no, Nabot termina injustamente asesinado, trayendo
una maldición a la familia.
Asesinatos verbales, lapidaciones morales, procesos de murmuración,
incitación al odio y tantos otros males pueden provenir de un enfado mal
contenido, fruto de cuestiones banales. Acab no tenía necesidad real de tener la
viña de Nabot, es decir, estaba enfermo por un deseo mezquino.

El líder necesita entender que muchas de sus reacciones momentáneas son

irracionales, si no pecaminosas, y pueden servir como pavimento para grandes
crisis emocionales y espirituales. Si Acab hubiera actuado con normalidad al
llegar a casa, no se habría descubierto su descontento con Nabot y habría
dejado de contaminar a tanta gente. Muchos fueron los que apedrearon a
Nabot, derramando sangre inocente (1 Samuel 21:13).

El líder inmaduro y emocionalmente débil no quedó impune. De hecho, el

líder es el principal responsable de las consecuencias de sus actitudes débiles
e inadecuadas. Dios envió al profeta Elías para que fuera a Acab y le dijera:
“En el lugar donde los perros lamieron la sangre de Nabot, los perros lamerán
tu sangre, la tuya” (1 Reyes 21:19). Fue Jezabel quien planeó la muerte de
Nabot, pero toda la acción fue provocada por el comportamiento de Acab.

No hay manera de esconderse bajo las debilidades de nuestras emociones. Ser

líder nos impone el deber de actuar con firmeza y cautela, resistir las presiones
de la vida cotidiana y buscar en Dios el equilibrio emocional necesario para
orientar nuestra conducta y no inducir a otros a decisiones igualmente
inmaduras, aunque sea en el afán de reafirmar nuestra liderazgo. .

La inmadurez de Acab llevó a Jezabel a ofrecerle apoyo y una "solución" al

problema para que se demostrara su dominio sobre Israel (1 Reyes 21:7). En su
debilidad emocional, el líder inmaduro puede encontrar solidaridad y apoyo por un
tiempo, pero al final tiene pésimos resultados.

Hermosas biografías terminan comprometidas al final de la vida, con líderes

que, deprimidos, no pueden proteger el hogar de sus frustraciones. Todo puede
acabar en melancolía, con un líder rencoroso rodeado de una familiaresentido y
amargado, la incredulidad y la dureza de corazón multiplicándose en sí mismo y en
los que le rodean.

Es deber del líder proteger su hogar de sentimientos malsanos. Si no está

preparado para afrontar con equilibrio los contratiempos del día a día, no sabrá
cómo afrontar los contratiempos que involucran a su familia. El apoyo que el
líder necesita recibir en
el hogar no es un consuelo que repele a aquellos con quienes convive en el
ejercicio de su liderazgo. El apoyo que necesita es tener fuerzas renovadas
precisamente para estar listo para servir a sus seguidores, sin pretender
usurparlos o imponerles su voluntad.

Es un hecho que el ejercicio del liderazgo es a menudo hostil, ya que el líder

enfrentará oposiciones en todas las áreas de la vida y será contradicho muchas
veces. No puede sobreestimar tales situaciones; por el contrario, debe
sublimarlas. Aunque los reconozca, debe tratarlos con naturalidad, como un
líder maduro, como Paulo, quien, incluso en un estado de visible abandono,
describió su situación sin resentimiento ni rencor.

Escrituraa Timoteo, el viejo Pablo dice:

Nadie me vio en mi primeradefensa; antes, todos me abandonaban. Que esto

no les sea imputado. Pero el Señor me ayudó y me fortaleció, para que por mí
se cumpliera la predicación y todos los gentiles la oyeran; y fui librado de la
boca del león. Y el Señor me librará de toda obra mala, y me guardará para su
reino celestial; a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. ¡Amén! (2
Timoteo 4:16-18)

El líder puede hablar de las crisis vividas en el ministerio, con todas las
desilusiones que le son propias, pero no revivir penas y resentimientos,
dejando brotar una raíz de amargura que lo turba y contamina a muchos (Heb
12,15). Debe continuar viviendo en el pleno disfrute de la gracia de Dios y
nunca privarse de ella. En el caso de Pablo, sabía que Timoteo estaba listo para
escuchar ese relato.

No solo los líderes mayores, sino también los más jóvenes, que tienen la
oportunidad de vivir con sus mayores, necesitan tener la sabiduría para
sembrar solo buenas semillas en sus corazones, minimizando las palabras y las
circunstancias.que les puede hacer daño. La inmadurez de los ayudantes puede, en
el esfuerzo de masajear el ego del decano líder, producir tristeza en su corazón. Se
equivocan los asistentes que, junto a los líderes que ya abandonaron el ejercicio de
sus funciones, traen mala información sobre el sucesor, generando animosidades
que afectan fatalmente también a la familia del antiguo trabajador.
El líder necesita ser sabio, preservándose emocionalmente y buscando dar una
protección similar a su familia ya quienes lo ayudan de cerca. También debe
tener cuidado con los otros líderes con los que vive. No debe actuar de manera
manipuladora, como Acab, que se comportó como alguien que espera que le
pregunten qué había sucedido. Él, de hecho, estaba buscando lástima.

Cuando sufre derrotas, el líder debe manejar bien la situación, reconocer sus
fallas, levantar la cabeza. Si no está listo, es mejor no arriesgarse a conquistar,
y mucho menos involucrarse en disputas. Nadie gana en absoluto.
No es raro ver a líderes que, cuando se contradicen en sus intereses, actúan de
una manera que deja en claro su molestia. Tales actitudes abren oportunidades
para que quienes hacen el papel de Jezabel se pregunten qué pasó y traten de
“resolver” el problema a su manera. Es una comparación bastante fuerte, pero
cuando se trata de este tipo de comportamiento, también necesitas sabiduría
para lidiar con los "Acabs". Conociendo sus peculiaridades, sería mejor no
preguntarles el motivo de su depresión.
Cuando no, escúchalos, pero con cuidado de no involucrarte hasta el
punto de esforzarte por buscar, a toda costa, darles lo que quieren.

El hecho de que “Acab” quiera la “vid de Nabot” no significa que debamos

ayudarlo a conseguirla. ¡Y mucho menos usar los recursos equivocados! Es
mejor dejar al “Acab” asqueado y sin comida. Seguramente, no morirá por
ello. Pronto sana y descubre que no todo en la vida es como pensamos y
queremos.

equilibrio verbal

Una de las formas de detectar el desequilibrio emocional del líder es el mal uso
quehace palabras, es decir, su intemperancia verbal. La guía de James a menudo se
enseña pero no siempre se sigue: “Listos para oír; lentos para hablar” (Santiago
1:19). Además de la precipitación verbal en ambientes reservados, hoy existe una
gran tendencia a la exageración en las expresiones públicas. En estos tiempos de
comunicación global, instantánea y rápida, estamos tentados a opinar sobre todo y,
para los más conectados a los medios modernos, a utilizar la world wide web.
Nunca los líderes cristianos se expresaron tanto sobre todo tipo de temas como
hoy, precisamente por esa facilidad de hablar al mundo. En el afán de defender
la causa evangélica, se corre el peligro de que hechos y afirmaciones sean
tergiversadas por ignorancia o mala fe, incitando innecesariamente a las masas.
Son posturas que no sirven para edificar.

Listas y más listas de comentarios en redes sociales, de todas las tendencias y

matices, revelan un panorama preocupante. El líder equilibrado no se expone
de ninguna manera; piensa mucho antes de expresar sus pensamientos,
especialmente en ambientes abiertos, donde no sabes con quién estás
hablando. Sinceramente, prefiero entender que la intención de muchos es
buena, pero hay excesos reales.

El líder necesita saber que es necesario filtrar la información a medida que se

difunde. Es necesario un agudo sentido crítico y, sobre todo, una sensibilidad
espiritual para no unir voces que no resuenen según el Espíritu de Dios, que es
la Sabiduría misma.

El líder maduro sabe que no sabe; no se siente obligado a opinar sobre todo;
escucha mucho y habla poco. Los antiguos decían que “quien habla mucho, da
los buenos días a caballo”. Generalmente, los líderes más maduros son
aquellos que tienen la capacidad de participar en reuniones controvertidas sin
decir una palabra, excepto cuando es necesario.

La madurez hace comprender al líder cuándo realmente necesita hablar, cuándo su

palabra es imprescindible, aunque no prevalezca. Hablar en el momento
equivocado puede tener graves consecuencias. No ser notado es mucho mejor que
ser recordado por vergüenza y vergüenza; cuando no, por posiciones extremas y
radicales que afectarán negativamente nuestra imagen. Inventar el qué decir sólo
para decir que se ha dicho es una actitud inmadura, que no debe ser cultivada por
un líder que realmente quiere llegar a la madurez. Debemos controlar nuestros
arrebatos.

La madurez le da al líder la comprensión de que, incluso si tiene razón (o cree que

la tiene), el silencio suele ser la mejor respuesta. Hay circunstancias que solo
cambian con el tiempo, que no cambian con nuestras palabras, aunque queramos.

El equilibrio emocional no significa el finalde emociones potencialmente

negativo. Nadie está libre de experimentar reacciones emocionales abruptas,
que tienden a provocar comportamientos inesperados. La madurez consiste en
vivir con estas emociones para tener control sobre ellas, es decir, no actuar
bajo su efecto, es decir, al calor de las emociones.

La intelectualidad no libera a nadie de los temperamentos emocionales. El

conocimiento puede contribuir a una cierta cortesía en la postura, pero no es
suficiente para controlar las emociones. El pastor Israel Alves Ferreira dice en su
libro Las Emociones de un Líder:

Un líder preparado con especialización, maestría,doctorado y que ha leído

todos los libros sobre el tema, pero que está emocionalmente enfermo y no
puede controlarse ni manejar sus emociones, no está preparado para un
liderazgo exitoso y duradero.

El líder maduro sabe discernir las buenas emociones de las malas, es decir, las
que tienden a llevarlo a la mala conducta, a los fracasos de comportamiento, y
todos sabemos cuánto una actitud irreflexiva puede causar resultados negativos
para cualquiera, especialmente para un líder. .

Hay muchos ejemplos de líderes que toman decisiones inesperadas yterminan

sufriendo amargas consecuencias, algunas con efectos irreversibles. Decir no
cuando se suponía que debías decir sí; di sí cuando deberías decir no; habla cuando
deberías estar en silencio; guarda silencio cuando debes hablar.

La fuente del equilibrio

El tiempo es un factor importante en la formación de un líder equilibrado, pero

la acumulación de experiencia no garantiza a nadie la exención del fracaso por
falta de ponderación y equilibrio diario. Confiar en un tiempo de entrega sin
fallas puede ser un error fatal. El cuidado es diario.
Josué había vivido con Moisés durante40 años en el desierto, aprendió a los
pies de un líder extraordinario, acumuló mucha experiencia en ese tiempo, no
solo por lo que pasó, sino por lo que vio pasar a toda esa generación; sin
embargo, cuando Dios lo designó para suceder a Moisés, escuchó
recomendaciones sobre lo que necesitaría para comportarse con prudencia.

En Josué 1:8, el Señor dice:

No se aparte de vuestra boca el libro de esta Ley; antes bien, meditad en ella de
día y de noche, para que cuidéis de hacer conforme a todo lo que en ella está
escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y conducirás sabiamente.

Para que Josué no se desviara ni a la derecha ni a la izquierda (Josué 1.7), es

decir, para mantenerse equilibrado en sus decisiones, debe tener un cuidado
diario.

La fuente del equilibrio de Josué sería la Palabra de Dios. Todo lo que Dios le
había revelado a Moisés debía ser observado por Josué todos los días. En otras
palabras, ninguna acumulación de actividad debe apartar a Josué de su
compromiso personal de meditar la Ley de Dios. Su prudencia vendría de la
conciencia de total dependencia de la revelación divina que estaba a su
disposición, seguida de una vida de continua obediencia.

No hay forma de tener una vida equilibrada si nos dejamos llevar por el ritmo
frenético de la vida moderna. Hacer mucho sin antes reflexionar a la luz de la
Palabra de Dios y de Su voluntad nos quita la prudencia necesaria para un
liderazgo exitoso. Escuchar a Dios todos los días es la única manera de tener
una vida equilibrada.

El sistema que el mundo ha creado con la propaganda de mejorar la vida

humana ha traído más y más malestar y desesperación. Es un ajetreo constante.
Desde la Revolución Industrial, acelerada en el siglo XIX, se anuncia la
llegada de la tranquilidad y el bienestar con el advenimiento de la máquina y
los múltiples medios de ayuda a las tareas humanas.

Es evidente que muchos inventos representaron y representan grandes

revoluciones
para el progreso de la humanidad, pero, por otro lado,creó verdaderas brechas
de crisis en las relaciones humanas, con sociedades cada vez más
fragmentadas.
Nadie tiene tiempo para nada. El resultado de todo esto es la práctica de
decisiones equivocadas todos los días, tomadas al calor de las emociones
inherentes a las presiones de la vida cotidiana.

El líder maduro aprende que, en medio de todo esto, necesita encontrar tiempo
para estar todos los días a solas con Dios, en oración y meditación de su
Palabra, de lo contrario se convertirá también en un líder desequilibrado,
inoportuno, actuando sin la reflexión necesaria. y consideración.

Nuestras preocupaciones solo desaparecen cuando “[lanzamos]toda [nuestra]

ansiedad sobre él” (1 Pedro 5:7). Nuestra inquietud sólo se supera cuando
nuestras peticiones son “en todo dadas a conocer a Dios, con oración y ruego,
con acción de gracias” (Filipenses 4:6). Aquí viene la paz de Dios, “que
sobrepasa todo entendimiento” y que guarda nuestros corazones y mentes en
Cristo Jesús (Filipenses 4:7). ¡Solo así podremos tener equilibrio!
Siguiendo una vida disciplinada
En la casa de John Wesley en Londres se destacan varios aspectos que
demuestran la vida disciplinada que tuvo ese líder. Se destacan sus lugares de
estudio y oración. Al igual que Wesley, muchos líderes espirituales aprenden
temprano sobre la importancia de una vida disciplinada. Otros toman tiempo
para descubrir este gran secreto, indispensable para el verdadero éxito
espiritual. De hecho, no son pocos los desafíos que se le presentan a todo aquel
que Dios llama al servicio cristiano, y uno de ellos es precisamente el de
atender la llamada a una vida disciplinada.

Dios, en su soberanía y sabiduría, nos dirige en sus caminos de manera que

nos lleva a entender que necesitamos vivir de acuerdo a los planes que Él
tiene para cada uno de nosotros, y no de acuerdo a nuestro propio patrón o
estilo.

A menudo se ve desde el principio queno podemos vivir abiertos a

ellosprácticas que parecen tan normales para tantos otros. La vida de Moisés no
era igual a la vida de los sacerdotes, que no era igual a la vida de los levitas, que
no era igual a la vida de la congregación de Israel.

Todo lo que Dios hace es bueno, y cuando Él nos exige vivir una vida bajo una
cierta y específica disciplina, es porque, en el futuro, lo que hagamos o
dejemos de hacer hoy tendrá gran relevancia.

Vivir una vida disciplinada es lo que nos llevará a conquistar lo que Dios tiene
para nosotros, mientras que descuidar la disciplina propia de nuestra vocación
nos causará daños incalculables, y muchos de ellos con daños irreparables.

Pablo le dijo a Timoteo que debía ejerceren pena También dijo que debería
persistir en la lectura. También habló del ejercicio corporal, aunque
naturalmente lo puso por debajo de la piedad en grado de importancia. De
todos modos, no lo despreciaba por completo. Entonces, el ejercicio espiritual
es lo más importante, pero el líder también debe buscar prepararse en otras
áreas de la vida y tampoco debe tener una vida física descuidada.

Dios quiere que, en general, tengamos una vida estabilizada. Isaías 33:6 dice:
“Habrá estabilidad en vuestros tiempos, abundancia de salvación, de sabiduría
y de conocimiento; el temor de Jehová será vuestro tesoro.” El texto se refiere
a las maravillosas promesas de Dios a Israel que todos podemos realizar.
Al pensar en un líder de vidadisciplina, veo precisamente el logro de las
bendiciones mencionadas en el verso citado.

La estabilidad es el fruto de una vida disciplinada. El lídernecesitas

disciplinarte para lograr una vida estable en todos los sentidos. No es que esté
absolutamente libre de perturbaciones, pero es posible vivir de manera estable,
especialmente espiritual y emocionalmente.

Esta estabilidad es necesaria para que el líder pueda desempeñar bien su

trabajo. El torbellino de la vida nos deja en estado de alerta. El líder necesita
estar tranquilo y seguro en sus convicciones para poder ayudar a aquellos que
acuden a él en estado de desesperación.

Dios es quien nos lleva a travéscaminos que nos permitan alcanzar la

estabilidad en los diferentes ámbitos de nuestra vida. Esto incluye
necesariamente la vida familiar y financiera.

Al tratar del perfil del trabajador, Pablo dice que necesita gobernar bien su
propia casa, teniendo a sus hijos en sujeción y con toda modestia (1 Tm 3,4).
En otras palabras: una casa sin gobierno e inestable compromete el ejercicio
del liderazgo.

En este sentido, la parte financiera también es muy importante, principalmente

porque los conflictos en este ámbito generan muchas crisis de relación, además
de producir un mal testimonio a los de afuera. No pocos líderes han
comprometido sus ministerios por problemas financieros.

No se trata de pensar que el líder tendrá que tener abundancia de recursos para
ser financieramente estable. Aquí se aplica lo que ya se ha discutido: la
necesidad de aprender a contentarse, es decir, a vivir de acuerdo con las
posesiones. Ya sea que sus ingresos sean altos o bajos, su vida debe ser
consistente, proporcionada, para brindarle tranquilidad para llevar a cabo su
trabajo sin comprometer su liderazgo.

Sólo una vida financiera disciplinadapuede permitir que el líder no viva en

estado de shock en esta importante área. No pretendo entrar en lecciones de
gestión financiera, pero una de las medidas básicas es eliminar el spunbond.
Las compras a plazos deben ser una excepción y preferiblemente para
inversiones más que para gastos. Y las inversiones deben ser proporcionales al
nivel económico de la familia, evitando así compromisos a largo plazo que no
se pueden cumplir.
Estabilidad emocional

La estabilidad de las emociones también dependerá de una determinada disciplina.

Valorar lo que realmente tiene valor, sobre todo en el ámbito de las relaciones, es
fundamental para evitar los altibajos de las emociones.

En este punto, es fundamental entender que la familia es muy importante para el

líder. Ninguna otra actividad en la vida vale la pena si se desprecia a la familia.
La Palabra de Dios es muy clara al respecto, precisamente cuando dice que, en
primer lugar, es necesario cuidar bien a la familia para tener éxito en el
ministerio.

El líder necesita estar bien nutrido emocionalmente dentro de su hogar para

que pueda tener éxito en sus tareas diarias. Si es casado, tener una vida estable
con su cónyuge, incluyendo y especialmente en el campo afectivo y sexual,
será fundamental para que no presente debilidades emocionales y termine
fracasando en su misión de liderar.

Las cargas emocionales que tiene que soportar el líder en el día a día exigen
que esté bien equipado internamente. Tu relación con el sexo opuesto, por
ejemplo, puede ser un área de extremo peligro si eres descuidado en el hogar,
en la familia y especialmente en el lecho matrimonial.

Valorar a los niños y dedicarles tiempo, nutrirlos y nutrirlos afectivamente,

emocional y espiritualmente es salud para el líder. Esto le dará estructura
aconstruir relaciones saludables entre aquellos a quienes lideran, siendo capaces de
seguir con calma los consejos de Paulo:

No reprendas duramente al anciano, sino amonéstalo como a un padre; a los

jóvenes como a hermanos; a las ancianas como madres, a las jóvenes como
hermanas, con toda pureza. Honra a las viudas que son verdaderamente viudas.
(1 Timoteo 5:1-3)
Estabilidad Espiritual

La estabilidad del líder también debe verse en el área espiritual. El alma del
líder necesita estar bien. Su comunión con Dios necesita ser estable.

Además, aquí, el líder seguramente tendrá que enfrentar muchos combates.

Son muchas las experiencias de grandes hombres de Dios que se vieron
sometidos a las más diversas circunstancias en la construcción de este sólido
fundamento espiritual para sus vidas.

Qué decir de las experiencias de Lutero, John Bunyan, David Brainerd, John
Wesley, Spurgeon y muchos otros. El líder no está libre de experimentar
profundas crisis espirituales. ¡Al contrário! Puede ser que estos sean necesarios
en tu vida.

El ejemplo de Pablo, que necesitaba recibir el aguijón en la carne, nos muestra

que son las experiencias dolorosas las que nos acercan a Dios y nos hacen más
dependientes de su gracia. Así es como Pablo alcanzó un nivel espiritual tan
estable que podía decir que se deleitaba en las debilidades, en las angustias, en
las tribulaciones (2 Cor 12,10). ¡No es fácil decir eso! Pablo logró tal
estabilidad espiritual que se sintió preparado para las adversidades más
intensas, pues sabía que esto redundaría en el perfeccionamiento del poder de
Dios en su vida. Por eso gritó:

Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados,

ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni
ninguna otra cosa creada podrá separarnos del amor. de Dios, que es en Cristo
Jesús Señor nuestro! (Romanos 8.38,39)

Sión también tendría abundancia de salvación. Cuando el líder logra una vida
espiritualmente disciplinada, experimenta una abundancia de salvación. Los
beneficios de la salvación comienzan a fluir más intensamente en tu vida, de
una manera más dulce y radiante. Una alegría abundante que dinamiza su vida
cotidiana, en una vida de servicio a Dios más contagiosa.
La disciplina también hace que el líder adquiera sabiduría y conocimiento. En la
madurez alcanza una capacidad sobrenatural de salir y entrar; tomar decisiones
difíciles; resolver asuntos embarazosos con serenidad.
Finalmente, hay una correcta definición de valores en tu vida: tu tesoro se
convierte en el temor del Señor.

Todo esto sucedió porque el líder logró, por la gracia de Dios, una
vidadisciplinados, ejercitados rectamente en la piedad, cuidando debidamente
vuestra vida devocional, no perdiendo el tiempo en cosas superfluas, no
enredándoos en los asuntos de esta vida.

El líder disciplinado no es un ermitaño ni un ermitaño, pero tampoco es un

pastel de fiesta. Sabe organizar su agenda para cumplir con los compromisos
más importantes para el Reino de Dios, sabiendo que también glorifica a Dios
estar con su familia y tener tiempo para sí mismo, para sus ejercicios
personales (principalmente espirituales), además de cultivar amistades que son
edificantes.

Un líder de vida disciplinaria se preocupa de mantener solo hábitos sanos,

correctos y consistentes con la vida cristiana, de acuerdo con su liderazgo. No
se entrega a extravagancias, reuniones o encuentros que desborden lo profano.
No se aliena de la vida secular, pero tampoco se involucra ni milita en temas
que producen conflicto. Si habla de política, lo hace con urbanidad y civismo;
sin éxtasis y pasiones.

El consejo de Juan Wesley

Un punto común en la biografía de todos los hombres de Dios es justamente

eso: la adopción de una disciplina correcta, sana y, sobre todo, estable.

John Wesley se levantaba temprano todos los días, a las cuatro de la mañana.
Después de su tiempo devocional, con oración y lectura de la Biblia, caminaba
durante una hora por las calles de Londres. En la habitación en la que vivió
durante muchos años, todavía hoy se encuentra el taburete donde este héroe de
la fe se arrodillaba para orar.
Lo mismo puede decirse de Girolamo Savonarola (1452-1498),
JonathanEdwards (1703–1758), George Whitefield (1714–1770), William Carey
(1761–1834), Christmas Evans (1766–1838), Henry Martin, Adoniran Judson
(1788–1850), Charles Finney (1792–1875) y muchos otros citados por Orlando
Boyer en su clásico Héroes de la fe.

Wesley, por cierto, a veces escribió sobre la importancia de la disciplina, como

en la conocida carta a John Trembath, que transcribo a continuación con puntos
destacados en el texto:

CORCHO, 17 de agosto de 1760.

mi querido hermano,

La conversación que tuvimos ayer por la tarde me produjo una gran satisfacción.
En cuanto a algunos rumores que he oído (respecto a despilfarrar sus posesiones y
ser derrochador, beber sin moderación y comportarse indebidamente con los
pobres habitantes de Silberton), estoy convencido de que están equivocados; lo que
supongo es que habla mucho con gente descuidada e insensible. Y espero que sean
cada vez más cuidadosos con todos estos hechos, absteniéndose de la apariencia
misma del mal.

Que no siempre te dedicaste a la predicación cuando podías hacerlo, lo

reconociste tú mismo, pero parecías decidido a eliminar esta objeción, así
como la otra, de usar ejercicios o diversiones que ofendían a tus hermanos.
Creo que igualmente te esforzarás por evitar conversaciones frívolas y frívolas,
y por hablar y comportarte delante de todos con esa seriedad y oficiosidad
propias de un predicador del Evangelio.Claramente, hace unos años, estabas
vivo.a Dios. Has experimentado la vida y el poder de la religión. ¿No es que Dios
quiere que las pruebas a las que ha sido sometido no lo devuelvan a esto? No
puedes quedarte quieto; sabes que esto es imposible. Debes avanzar o retroceder. O
debe recuperar ese poder y ser un cristiano completo, o en poco tiempo no tendrá
ni poder ni apariencia, ni por dentro ni por fuera. Radicalmente contraria a ambas
es esta capacidad de ridiculizar a los demás, hacerlos
insignificantes, por exponer sus reales o supuestas debilidades. Esto te
aconsejo seriamente que lo evites. Te daña a ti, daña a los oyentes y daña
mucho a aquellos que están así expuestos, y tiende a convertirlos en tus
enemigos irreconciliables. A veces también ha sido traicionado por decir lo
que no era exactamente cierto. ¡Oh, cuidado con esto sobre todo! Nunca
aumentes, nunca exageres nada. Sé firme en aferrarte a la verdad. Sea ejemplar
en este punto. Sea lo que sea en el pasado, que todos sepan ahora que John
Trembath detesta mentir, que nunca promete nada que no cumpla, que su
palabra equivale a un compromiso. Les pido que sean diligentes en esto. Sed
ejemplo de verdad, sinceridad y sencillez religiosa.

Lo que le ha afectado sobremanera en los últimos tiempos, y me temo que hoy

sigue igual, es la falta de lectura. Rara vez he conocido a un predicador que lea
tan poco. Y tal vez por dejar de leer, has perdido el gusto por ello. Por esta
razón, su talento para predicar no se desarrolla. Estás igual que hace siete
años. Es vigoroso, pero no profundo; hay poca variedad; no hay secuencia de
argumentos. Sólo la lectura puede proporcionar estodiscapacidad, junto con la
meditación y la oración diarias. Te engañas a ti mismo al omitir esto. Nunca
puedes ser un predicador fructífero o incluso un creyente completo. ¡Vamos,
empieza! Establezca un tiempo para el ejercicio personal. Puedes adquirir el gusto
que no tienes; lo que es tedioso al principio será agradable después. Te guste o no,
lee y ora diariamente. Es por tu vida; No hay otra manera; de lo contrario, siempre
serás un predicador frívolo, mediocre y superficial. Haz justicia a tu propia alma;
dale tiempo y medios para crecer. No pases más hambre. Lleva tu cruz y sé
cristiano en el verdadero sentido de la palabra. Y entonces todos los hijos de Dios
se regocijarán (y no se entristecerán) por vosotros; y particularmente

Atentamente, &c.

juan wesley

Wesley haría lo mismo en otras cartas, como Lady Maxwell (5 de julio de

1765), en la que incluso hablaba del ejercicio físico y otros hábitos.
necesariopara una buena salud:

De todos modos, debe tomar mucho aire y hacer tanto ejercicio como pueda. Y
debo aconsejarte (aunque la vieja costumbre lo hace difícil, si quieres) que
duermas lo más temprano posible; a más tardar a las diez de la mañana para que
pueda levantarse tan pronto como su salud se lo permita. De ello depende mucho el
llamado buen humor, o todo lo contrario. Creo que los remedios serán de poca
utilidad; solo necesita una dieta adecuada, regularidad y ejercicio constante, con la
bendición de Dios.

El mismo Wesley, como ya he dicho, caminaba una hora cada mañana y era muy
metódico en cuanto a su necesidad de descanso. El resultado fue que, cuando
cumplió ochenta y ocho años, escribió: “Durante más de ochenta y seis años no
experimenté ninguna fragilidad de la vejez; mis ojos nunca se oscurecieron, ni
perdí mi vigor.”

En un mundo tan agitado como el nuestro, sólo una vida disciplinada nos
proporcionará vigor espiritual, físico y emocional, evitando el estrés que
afecta a la sociedad posmoderna. Y así seremos más útiles a Dios, a nuestra
familia ya todo el pueblo del Señor.

Disciplina con la Tecnología

Uno de los grandes retos de los líderes en estos tiempos frenéticos está ligado
al uso de los recursos tecnológicos, que nacieron con la propuesta de lograr
que la humanidad pueda aprovechar el conocimiento científico en todos los
ámbitos de su vida, incluido el personal. De hecho, es para demandas
individuales que tales medios son los más utilizados.

Desde hace algunos años, Brasil tiene más celulares activos que su número de
habitantes, en prueba de cómo este dispositivo se ha popularizado sin ningún
otro precedente en la historia. En la década de 1990, los teléfonos celulares se
usaban solo para
comunicación auditiva. Era sencillo hacer y recibir llamadas. Con la
popularización de Internet, especialmente a partir de 2010, hemos llegado a los
tiempos en que el celular se ha convertido en un dispositivo de múltiples usos.

Con todas estas facilidades de comunicación, entre muchas otras, vienen una
serie de retos, principalmente ligados a la racionalización del tiempo y
laestablecimiento de prioridades. Tener una rutina diaria integral, no sacrificada a
los medios, no es tarea fácil.

Para el líder cristiano, la clave no es ignorar o rechazar la tecnología, sino

usarla de manera disciplinada. Hoy en día, ya no tienes acceso a muchos
servicios públicos y privados si no es a través de Internet. Además de estos
usos comunes a todos los ciudadanos, el líder cristiano puede utilizar la
tecnología para su crecimiento espiritual e intelectual y para el Reino de Dios.

Entre los muchos ejemplos que se podrían citar, el pastor David Yong Cho,
hablando a pastores en Estados Unidos, dijo que dedicaba parte de sus mañanas
diarias a comunicarse con los miles de miembros de su iglesia a través de Internet.
De esta manera, buscó satisfacer sus necesidades espirituales individualmente,
principalmente porque de otra manera no podría tener contacto directo con tanta
gente.

El gran riesgo, sin embargo, es dejarse seducir por estos medios, especialmente
Internet, y caer en el pecado, ya sea en la pornografía o en las relaciones
impuras.

Wayde Goodall cita variosFuentes estadounidenses que informan del “aumento

del número de relaciones extramatrimoniales en el mundo virtual que está
destruyendo los matrimonios estables”. Citando a la psicóloga Kimberly
Young, Goodall destaca como factores “el anonimato y la comodidad de
Internet, así como el escape del estrés de la vida diaria que proporciona [la
red]”.

“Los hombres tienden a ser visuales; y como resultado, es típico mirar

imágenes en Internet. Las mujeres tienden a ser emocionales, por lo que se
involucran en 'salas de chat'", dice Goodall, y agrega: "Las tentaciones de
Internet noa pesar de que. La única forma de asegurarnos de no involucrarnos en
este tipo de pornografía es establecer límites en nuestras vidas”.

Aunque esto no es exclusivo de laUnidos, todos sabemos que en la sociedad

estadounidense muchos líderes han estado muy involucrados en
escándalos sexuales. su número tambiénse multiplica en Brasil.

Internet, especialmente ahora que está en todos los teléfonos celulares, tiene una
fuerte influencia en el crecimiento de este número. Siempre citando a Yong,
Goodall analiza este factor a partir de la observación de que “los asuntos
emocionales se desarrollan rápidamente, en pocos días o semanas, a través de
Internet, algo que podría tardar un año en ocurrir en la oficina”.

De hecho, los contactos virtuales tienen un gran poder para unir a las
personas.emocionalmente, insinuando un clima de implicación que difícilmente
podría surgir tan rápidamente a través del contacto personal directo.

Una de las cosas que el líder debe saber es que quienes tienen mucho tiempo
para dedicarse a Internet están viviendo, por lo menos, en cierta ociosidad, o,
tal vez, apatía, soledad, dependencia emocional. Las personas ocupadas, que
tienen un enfoque definido en la vida, apenas tienen horas y más horas libres
para dedicarse a las redes sociales todos los días.

Incauto es el líder que descuida sus tareas, sus metas diarias, sus prioridades y
comienza a comportarse como un adolescente, encantado por las muchas
novedades que brindan los modernos medios de comunicación.

establecer una escalalas prioridades en la vida diaria le permitirán al líder tener

una disciplina enfocada en sus metas. Tener metas definidas en el uso de
Internet, por ejemplo, es fundamental para que el líder no se vea navegando sin
rumbo, sujeto a encontrar lo que no buscaba.

Planificación Saludable

No debemos establecer una rutina diaria rígida como una forma de obligación,
no sea que nos encontremos luchando con las armas de la carne. crear un
códigode normas personales puede producir mero legalismo. La vida en el Espíritu
no se adapta a esto.

Es sumamente importante tener un plan personal sano, donde haya tiempo para
estar a solas con Dios, para una vida familiar de calidad, para
lecturas edificantes e instructivas, para el servicio cristiano específico, para
los deberes del trabajo seglar (para aquellos que, como yo, no sirven a tiempo
completo), para cultivar buenas amistades y también para cuidar las
necesidades del cuerpo, incluido el ejercicio. físico y un tiempo reservado
para el sueño.

Goodall cita la investigación de Howard Hendricks, profesor del Seminario

Teológico de Dallas, quien estudió 237 casos de hombres cristianos que
sufrieron un fracaso moral. Cuando se le preguntó sobre las ocasiones más
propensas a la tentación, escuchó dos respuestas principales que confirman la
importancia de la disciplina. El ochenta y uno por ciento de probabilidad es
"Cuando no pasas tiempo con Dios", y el cincuenta y siete por ciento es
"Cuando no has descansado lo suficiente".

La investigación también señaló que, después de una gran victoria, existe un 37%
de probabilidad de enfrentar la tentación. David acababa de vivir una época de
muchas victorias (2 Sam 8:9,10). Era hora de que los reyes fueran a la guerra, pero
él se quedó en el palacio. Inactivo, se volvió vulnerable. Se sintió atraído
fácilmente por la belleza de Betsabé, quien era “una mujer muy hermosa a la vista”
(2 Sam. 11:2).

El rey se paseaba por palacio, cuando importaba la disciplina inherente a su

cargo que tenía en el campo de batalla. Urías, esposo de Betsabé, se mostró
como un hombre sumamente disciplinado, pues no abandonó el sentido del
deber, a pesar de que el rey, que debía ser el ejemplo, insistió con él en sentido
contrario (2 Sam 11,8-13). ). ).

No había forma. Nada hizo que aquel hombre abandonara su disciplina, como
el hombre de guerra que era. Era tiempo de guerra, e incluso lejos del frente
élse comportó como un verdadero soldado, negándose a bajar a su casa y acostarse
con su mujer.

El arca, e Israel y Judá habitan en tiendas; y mi señor Joab y los siervos de mi

señor acampan en el campo; y ¿entraré en mi casa, para comer y beber, y para
acostarme con mi mujer? Por tu vida y por la vida de tu alma, no haré tal cosa. (2
Samuel 11:11)
Extraordinaria, sin duda, es la postura disciplinada de Urías, que hizo que el
pecado de David fuera aún más atroz. Su soldado le dio un verdadero ejemplo
de disciplina, como denunciando que el pecado de su rey se produjo
precisamente porque prefirió estar en el momento y lugar equivocados. Hay un
tiempo para descansar, pero hay un tiempo para la actividad, para la batalla.
Son distintos y no se pueden revertir.

Los tiempos de conquista no deben privar al líder de su espíritu de vigilancia y

preparación. No puede estar satisfecho antes de tiempo; necesitas mantenerte
activo mientras esa sea tu misión como líder; debéis buscar en Dios entusiasmo
para seguir creciendo espiritualmente y en otros ámbitos de vuestra vida, en los
que también es importante el desarrollo intelectual, como parte de vuestra
preparación para el ejercicio del ministerio.

La necesidad de disciplina se aplica a los líderes de todas las épocas y edades. ¡Me
pregunto cómo, incluso en la primera mitad del siglo XX, un tal Samuel Nystron
(1891–1960) sabía ocho idiomas! Según su biógrafo, Samuel Nelson, Nystron,
además de sueco, hablaba inglés, francés, alemán, español y portugués, y poseía
importantes conocimientos de hebreo y griego.
Spurgeon, además de predicar a cientosde sermones, escribía cuatro libros al
año.

Los líderes disciplinados no dejan de crecer y producir; son como la palmera y

el cedro del Líbano, a los que se refiere el Salmo 92: “Los plantados en la casa
de Jehová florecerán en los atrios de nuestro Dios. En la vejez todavía darán
fruto; estarán frescas y florecientes” (vv. 13,14).
Amar sin ser amado
El líder no puede ser tan inmaduro como para tener que vivir halagado. A
todos nos gusta que nos traten bien, pero cuando dependemos de alguien que
siempre acaricia nuestro ego, es señal de que hay una debilidad emocional; tal
vez una enfermedad emocional, a veces crónica. El líder, además, necesita
ejercitarse en sentimientos más nobles. Necesita pedirle a Dios que genere en
él el verdadero amor, la mayor de todas las virtudes cristianas. Si es cierto que
el líder es blanco de expresiones de cariño y amor en muchos momentos, en
otros es tratado con indiferencia, dureza e ingratitud. Es en estos momentos
cuando necesitará estar lleno de amor en su corazón para poder soportarlo todo
sin perder el equilibrio.

Es evidente que el papel de los seguidores es amar y honrar a sus líderes, pero
es precisamente la naturaleza humana hostil la que lleva a muchos de nosotros
a no actuar de esta manera. El líder maduro sabe que esta es la naturaleza del
hombre desde la Caída, y de todos modos no renunciará al amor.

El adversario puede crear focos de desafección para entristecer al líder y

tentarlo a reaccionar con dureza, imponiendo su poder como autoridad. El
líder, sin embargo, debe tener la madurez para controlar tales sentimientos.

El líder no puede estar enojado, vivir quejándose y expresando su descontento.

Debe regocijarse y dar gracias por los que cooperan con él y no murmurar por
los que no lo ayudan. Debes agradecer a los que acudieron a atender tu llamada
y no perder el tiempo criticando a los que no están presentes.

La falta de amor muchas veces se manifiesta en el púlpito con arrebatos

innecesarios, reflejando un sentimiento de frustración que inquieta al líder. Sólo un
corazón lleno de amor hará que el líder supere todo esto.

Pablo y los corintios

Lo que Pablo dijo a la Iglesia de Corinto es lo que llama nuestra atención:

“De buena gana gastaré y me gastaré por vuestras almas, aunque amándoos
cada vez más, soy menos amado” (2 Corintios 12:15). sabemos cuantos
problemas que Pablo tuvo con la iglesia de Corinto; cómo los corintios lo
resistieron y disputaron su apostolado. Pablo, sin embargo, no tenía
resentimiento. Al contrario: amaba cada vez más a los corintios, aunque eso
significara ser menos amado.

El líder maduro es capaz de no frustrarse ante la falta de amor que enfrenta en

la iglesia o institución que dirige, evitando entrar en crisis y afectando también
a su familia. No se trata simplemente de ocultar tus sentimientos, sino de
superar cualquier crisis de relación basada en el amor. Es el mismo Pablo
quien dice: “El amor todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo
soporta” (1 Cor 13,4,7).

Pablo llegó a decir que los apóstoles fueron tratados como si fueran “la basura
de este mundo y la escoria de todos los hombres” (1 Cor 4,13). Esto, sin
embargo, no endureció su corazón. Además revela su amor por esa iglesia en 2
Corintios: “Porque por la mucha tribulación y angustia del corazón os escribí
con muchas lágrimas, no para que os entristecáis, sino para que conozcáis el
amor que os tengo en abundancia. (2 Co 2, 4). En otras palabras, las
hostilidades que sufrió Pablo por parte de los corintios no disminuyeron su
amor por ellos. Al contrario: sólo aumentó.

El corazón del líder debe estar preparado para no lastimarse ante las
expresiones de desaprobación, crítica, desprecio. Necesita ser lo
suficientemente maduro para, ante las situaciones más agudas, orar con
sinceridad por los que se le oponen, como lo hizo Jesús: “Padre, perdónalos,
porque no saben lo que hacen” (Lc 23,34). ). Además, el cumplimiento del
mandamiento tiene lugar no cuando amamos a los que nos aman, sino cuando
amamos a los que no (Mt 5,46; Lc 6,32). Si el cumplimiento de este
mandamiento es deber de todo cristiano, ¡cuánto más del líder, que debe ser
ejemplo en todo!

No hay manera de producir buenos frutos en el Reino de Dios sin amor. El

ejercicio del servicio cristiano no puede basarse en premisas seculares, que
prescindan de laimplicación interior, compasión, misericordia. El pragmatismo
frío puede incluso generar resultados, pero no serán efectivos ni duraderos. No
resistirán el fuego de Dios. Son como la madera, el heno y la hojarasca (1 Corintios
3:12).

Las obras duraderas, realizadas con oro, plata y piedras preciosas, exigen el
uso del verdadero amor, en el molde de las enseñanzas transmitidas por Pablo
a la Iglesia de Corinto. Es un amor sufrido, paciente, bondadoso.
¿Agradar o amar?

La falta de comprensión sobre esta faceta de la vida del líder puede llevarlo a
querer ganarse el amor de la gente por sus propios méritos. Resulta que la
preocupación del líder cristiano no debe ser que la gente lo ame, sino que ame a la
gente. Esto os llevará a hacer lo correcto, a hacer la voluntad de Dios, aunque vaya
en contra del pueblo.

Obviamente no digo que el líder deba vivir despreciando el amor de sus

seguidores. No debe despreciarlo, pero tampoco debe buscarlo para sí mismo.
El camino para ser amados por el pueblo es indispensable a través de la estricta
obediencia a la voluntad de Dios.

Cuando el líder vive en busca de agradar a la gente y que sea recompensada,

se crean rebaños desacostumbrados, que no crecen espiritualmente, se
hinchan, pero no crecen. Se establece una especie de acuerdo tácito entre
líderes y seguidores. Uno agrada al otro, y ninguno cumple los propósitos de
Dios.

Saúl era un líder preocupado por los sentimientos de la gente hacia él. Siempre
le preocupó la estima de la gente por él, y fue precisamente eso lo que lo llevó
a la tragedia. Dos episodios principales demuestran esto en la vida de Saúl. La
primera fue cuando decidió por su cuenta ofrecer un holocausto. Samuel se
demoró en llegar, y el pueblo comenzó a abandonar a Saúl y a irse. Fue
entonces cuando decidió hacer el papel de sacerdote y, después de todo, trató
de justificarse: "[...] Vi que el pueblo se me había dispersado, y tú no viniste en
los días señalados" (1 Sam 13:11). La respuesta de Samuel fue enfática:

... Locamente has hecho, y no has guardado el mandamiento que Jehová tu

Dios te ha mandado; porque ahora el SEÑOR hubiera establecido tu reino
sobre Israel para siempre. Pero ahora tu reino no permanecerá; El SEÑOR ya
se ha buscado un hombre conforme a su corazón [...]. (1 Samuel 13:13,14)
Todo está muy claro aquí: Saúl ignoró el mandato de Dios a causa de la gente
que se apartó de él. Es decir, pensaba sólo en sí mismo, en su propia estima, y
no en obedecer y honrar a Dios. El resultado fue que hizo decretar la pérdida
del reino.

El peligro del populismo

Los líderes cristianos deben saber que en el Reino de Dios no se trata de

democracia—gobierno del pueblo—sino de teocracia—gobierno de Dios. La
primera expresión puede parecer dura, pero es una verdad inexorable. No es la
voluntad del pueblo la que prevalece en la Iglesia de Jesús, pero tampoco es la
voluntad del líder. No es una democracia, pero tampoco es una dictadura. El
gobierno pleno y soberano es de Dios. De nada le servirá al líder tener al
pueblo con él si Dios decide quitarle el reino.

Un segundo episodio expuso una vez más la dependencia de Saúl del

populismo, del atractivo popular. A través de Samuel, Dios le ordenó a Saúl
que destruyera por completo a los amalecitas y todo lo que tenían. Era no dejar
vivo ni un solo animal (1 Sam 15,1-3).

Sabemos bien lo que hizo Saúl: una vez más, salvó parte del rebaño por el bien
del pueblo. Cuando Samuel le preguntó acerca de las ovejas y las vacas que
había traído, respondió: “Las trajeron de Amalek; porque el pueblo perdonó lo
mejor de las ovejas y de las vacas, para ofrecerlas a Jehová vuestro Dios; pero
el resto lo hemos destruido por completo” (1 Sam. 15:15). Nuevamente,
Samuel expone la reprensión de Dios a Saúl:

[...] He aquí, obedecer es mejor que el sacrificio, y obedecer es mejor que la

grasa de los carneros. [...] Por cuanto has desechado la palabra de Jehová, él
también te ha desechado a ti, para que no seas rey. (1 Samuel 15:22,23)
Es inconfundible la falta de madurez de Saúl y su inclinación a agradar al
pueblo, porque, después de escuchar la sentencia de Dios, todavía trató de
justificarse exponiendo precisamente su fragilidad emocional: "He pecado,
porque he traspasado la palabra del Señor y tu palabras; porque temí al pueblo
y escuché su voz” (15:24).

Nuevamente, la inclinación de Saúl hacia la apreciación popular a expensas de

la voluntad de Dios es clara cuando insta a Samuel a que lo honre ante el
pueblo: “He pecado; pero hónrame ahora delante de los ancianos de mi pueblo
y delante de Israel” (15:30).

Es impresionante cómo la inmadurez de Saúl no le permitió comprender que

de nada servía estar bien con el pueblo si estaba en confrontación con la
voluntad de Dios. Del mismo modo, como líderes corremos serios riesgos de
pecar contra Dios en el afán de agradar al pueblo y conservar su estima.

Cuando el líder vive para agradar a la gente y pensando en sí mismo, Dios no

tardará en reprender su ministerio y levantar en su lugar a otro que cumpla sus
propósitos. El líder que dirige al pueblo para sus propios fines usurpa la gloria
de Dios, y eso no queda impune.

El líder debe vivir para servir a la gente, no para complacerla. Es evidente

que esto no significa dar un trato duro a los que son conducidos,
precisamente porque su servicio debe estar fundado en el amor. No será una
relación enfermiza, sino saludable, en la dirección de Dios.

El líder debe escuchar al pueblo, pero decidir según la voz de Dios. Quando
está preocupado em ser amado, busca atender logo a demanda do povo —
como Arão, que construiu o bezerro de ouro —, mas, quando ama realmente o
povo, ainda que não seja amado, não ousa construir para o povo nada que
contrarie a Voluntad de Dios. Este líder no sigue tendencias; escucha a Dios.
No se mueve por las encuestas de opinión, sino que espera y sigue la guía de
Dios.

En los asuntos seculares, los líderes en general actúan de acuerdo con el

clamor del pueblo. Las protestas guían las decisiones de los líderes que viven
en función de su popularidad. El hombre de Dios no cede a las presiones del
pueblo, como lo hizo Aarón (Éxodo 32:1-6). Como dice Donald Stamps:
Aarón, un alto líder espiritual en Israel, rompió las reglas de conducta
establecidas por Dios para complacer a las personas a las que servía. Cedió a las
presiones impías de los israelitas y violó el segundo mandamiento. (Biblia de
estudio pentecostal, p. 169)

Por lo tanto, "Dios se enojó mucho con Aarón para destruirlo", lo que solo no
ocurrió por la intercesión de Moisés (Deuteronomio 9:20).

Resistiendo las presiones

A diferencia de Aarón, Moisés se mantuvo firme frente ainsurgencias del

pueblo, esperando la dirección de Dios para actuar, incluso bajo el temor de
ser apedreado (Éxodo 17:4).

Es evidente que los líderes necesitan trabajar para resolver los conflictos, pero
servir a las iglesias que están constantemente pisando fuerte alimenta la
rebelión. Los insurgentes saben que todo lo que necesitan hacer es ponerse de
pie para que el líder sea reemplazado. EllosAprendió la técnica de la presión. El
liderazgo maduro necesita identificar esto y actuar con decisión, con la esperanza
de que la resolución de conflictos ya no sea un arreglo humano. Dios se ocupará de
los insurgentes.

Moisés nunca tuvo un discurso populista para apaciguar la situación. No corrió

a ponerse ropa de abrigo, a regatear la verdad para encontrarse con los
rebeldes. Siempre esperó en Dios y aplicó las medidas que recibió de Él para
cada situación.

Lo que más se vio en Moisés fue una profunda voluntad de interceder por el
pueblo (Deut. 9:21-29). De hecho, no hay forma de liderar sin amar, porque
¿cómo puedes¿Aparece este líder ante Dios por aquellos a quienes no ama? Su
intercesión será ineficaz. El líder necesita tener el liderado en su corazón.

Precisamente por eso, el líder necesita ser entrenado por Dios en situaciones
que lo privan del amor de sus seguidores para saber si, aun así, renuncia a sus
propios recursos y se mantiene firme en el cumplimiento de la voluntad de
Dios. ES
terrible cuando el líder, al no entender esto, o cede a las pasiones y presiones
del pueblo, o se enoja con él, lo cual también será reprobado por Dios.

El tiempo de prueba del líder siendo rechazado por la gente, en mayor o menor
grado.
— necesita ser cumplido por él con firmeza. No puede desviarse ni a la derecha
ni a la izquierda. Debe mantenerse firme, esperando el momento oportuno en
que será honrado por Dios.

El líder no puede soltar todo a favor del pueblo (ir a la derecha), pero
tampoco puede endurecerse contra el pueblo (ir a la izquierda). Debes seguir
amándolo, aunque sufras en silencio. Sólo en la presencia de Dios
encontrará el consuelo necesario para superar las fases de esta naturaleza.

Leer hoy el texto de 1 Samuel y comprender que Saúl debió esperar a Samuel,
aunque el pueblo estuviera disperso, no es difícil. Lo difícil es estar de acuerdo
en que, en muchas situaciones, la disminución aparente o concreta del rebaño
tendrá que ser soportada por el líder como condición para ser aprobado por
Dios. Nuestra tendencia es concluir rápidamente que la dispersión de la gente
es una señal de la desaprobación de Dios, ¡y esto no siempre es cierto!

Forjado en la Familia

El lugar por excelencia para forjar líderes que sepan amar es la familia.
Muchas de las grandes crisis de liderazgo, con líderes que aman las cosas y
utilizan a las personas, son un reflejo de las crisis familiares.

El lugar de nacimiento del líder lo influye a lo largo de su vida. No hay forma

de disociarlo de su historia familiar. Hay, por supuesto, muchas historias de
superación, pero el proceso natural de formación de líderes cuenta con el
apoyo de quienes lo lanzan al mundo. Somos como “saetas en mano de los
valientes” (Sal 127,4). Alguien nos arrojó de alguna manera y hacia algún
objetivo.

Por supuesto, no fue sin una razón de suma importancia que Dios preparó todo
para que Moisés fuera criado por su propia madre, en el medio ambiente.de su
familia (Éxodo 2:7-9). La ternura de su hogar y la identificación con su
para que Moisés creciera amando a su pueblo.

El resultado de esto fue manifiestocuando, ya grande, rehusó llamarse hijo de

la hija de Faraón y optó por ser maltratado con su pueblo, rechazando los
placeres de Egipto (Heb 11:24, 25). Como hemos visto antes, más tarde, en el
desierto, aun siendo hostil por parte de sus propios hermanos, se presentó ante
Dios como un verdadero intercesor, con un corazón tierno y amoroso.

El amor de Moisés por el pueblo fue tal que lo llevó a admitir su propio
detrimento al pedirle a Dios perdón para la congregación de Israel: “Ahora
pues, perdónales su pecado; si no, bórrame, te ruego, de tu libro que has
escrito” (Éxodo 32:32).

Paulo también destaca la importancia de formar al líder dentro de su familia. El

apóstol entendió que el amor aprendido en el hogar servía de parámetro para el
cuidado de los que dirigía.

A Timoteo escribe: “No reprendas duramente a los ancianos, sino amonéstalos

como a padres; a los jóvenes, como a hermanos; a las ancianas, como a las madres;
a las jóvenes como a hermanas, con toda pureza” (1 Timoteo 5:1,2). Es evidente
que una buena experiencia familiar prepara el corazón de un líder para amar. Si el
líder tuvo una cuna llena de amor, sabrá tratar a los ancianos (como padres), a los
jóvenes (como hermanos), a las ancianas (como madres) y a las jóvenes (como
hermanas). Esta referencia se aplicó a Timoteo, siendo aún joven, pero se aplica a
todos y cada uno de los líderes, y el tratamiento corresponde a la edad de cada uno.

El líder que no ha tenido tal estructura familiar necesitará recibir tales

parámetros derelación de alguna otra manera. Su carencia produce serias crisis
entre líderes y seguidores. Se infiere que Timoteo tenía esta base (Hch 16:1, 2; 2
Tim 1:5). Es muy probable que esto haya hecho mucho para convertirlo en un
hombre de lágrimas (1 Tim 1, 4), que tenía un profundo amor por la iglesia (Fil 2,
19-22).

El aspecto tierno y manso de Timoteo fue muy destacado por Pablo, quien
testificó que le servía “como un hijo a un padre” (Fil. 2:22), en otra clara
demostración de la importancia del parámetro de las relaciones familiares.

No hay, pues, forma de despreciar el valor de la base familiar, aun para que
podamos comprender el porqué de tantos conflictos en el ámbito del liderazgo.
Como he dicho, nuestras experiencias en el hogar, buenas o malas, afectan
nuestras vidas en todas las demás áreas.
De nada sirve “forzar el listón” como líder si todavía estamos envueltos en
tantos conflictos en nuestros lazos familiares. El liderazgo no representa un
escape a los problemas que hemos generado dentro de nuestros hogares.

Jacob vivió 20 años en las tierras de Labán, pero un día tuvo que volver y
hacer las paces con su hermano Esaú (Gn 31,38; 33,1-17). Necesitaba quedarse
solo en el vado de Jaboc y luchar con Dios para adquirir su bendición (Gn
32,1-30). Los regalos que le había enviado a Esaú no tuvieron efecto en su
hermano (Gn 33:8,9). Fue la bendición de Dios la que aseguró que la paz
volviera a reinar entre ellos y Jacob fue liberado para continuar su vida hacia
los propósitos de Dios. Después de conocer a Esaú, Jacob pudo ir a Sucot, que
significa “en paz” en hebreo.

Los 20 años que vivió en Harán no fueron suficientes para acabar con el
conflicto que Jacob tenía con su hermano. Dios necesitaba someterlo a un
proceso específico de restauración.

Ir al liderazgo con problemas familiares sin resolver simplementeopera un

problema de transferencia. No sirve de nada ser superficial e ignorar esta
verdad. El líder no necesita tener un ministerio para que le vaya bien a la
familia, pero necesita que le vaya bien a la familia para que él tenga un
ministerio.

Tanto es así que Paulo llega a establecer como parámetro indispensable para el
líder que tenga una vida familiar bien resuelta y administrada. En 1 Timoteo,
está escrito que el líder (allí refiriéndose al obispo) debe ser “marido de una
sola mujer” (3:2), “que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción
con toda modestia” (3:4). ). Y explica la razón de tal requisito: “Porque si
alguno no sabe gobernar su propia casa, ¿acaso cuidará de la iglesia de Dios?”
(3.5).

Al analizar cómo este esposo y padre debe gobernar su casa, vemos, sin duda,
que la principal virtud que se debe tener es el amor (Ef 5.25; 6.4). Solo en esta
escuela básica y fundamental del amor, el hogar, un líder puede aprender la
noble lección de amar sin importar las circunstancias.

No existe un curso de liderazgo, por efectivo que sea, que asegure al líder este
excelente aprendizaje. Un aprendizaje, en efecto, que no está sólo por encima
de técnicas, conocimientos y talentos, sino también de los mismos dones
espirituales. Es el camino más excelente del que habla Pablo (1 Cor 12,31;
13,1-
10).

Estoy convencido de que el poco valor que hoy se le da a la casa tradicional

es unauna de las principales razones de la profundización de las crisis en el
liderazgo. La falta de Amram y de Jocabed pudo imponer graves desviaciones en
la vida de Moisés, haciéndolo más amante de las cosas de esta vida que de las
cosas de Dios. Cuando no, es posible que incluso desee ejercer el liderazgo en el
Reino de Dios, pero con la motivación equivocada.

Por otro lado, si Moisés viviera solo con Amram y Jocabed, Aarón y Miriam,
tendría el parámetro o modelo de padres y hermanos, pero aún le faltaría el
parámetro de esposa e hijos. Así que también necesita a Séfora, Gersón y
Eliezer (la esposa y los hijos de Moisés) (Éxodo 18:2-4).

Este líder estaba muy bien forjado para amar, pues pasó 40 años aprendiendo a
ser hijo y hermano, y otros 40 aprendiendo a ser esposo y padre.

El ejemplo de Lutero

La importancia del matrimonio en la vida del líder también fue exaltada por Martín
Lutero, a pesar de las hostilidades que sufrió por parte de la Iglesia Católica.
Casado con Catherine von Bora, el reformador habría dicho en respuesta a las
críticas: “Un año de matrimonio me santificó más que diez años de monasterio”. El
escritor alemán Helmar Junghans (1931-2010) escribe:

Cualquiera que esté interesado en la enseñanza de Lutero sobre el matrimonio

se enfrenta rápidamente con su énfasis en el matrimonio como un estado
instituido por Dios mismo. El matrimonio es el estado más distinguido y
comprende la economía de una familia numerosa. Dios mismo lo ordenó,
mientras que el estado monástico fue hecho por el hombre y no tiene promesa.
En una familia hay relaciones de reciprocidad entre sus miembros, que dan a
cada uno sus tareas descritas en la Sagrada Escritura, pero también asistencia y
amor. De ahí la vocación de todo cristiano a dar una contribución
correspondiente a la voluntad
de Dios, que así preserva su creación y conduce a los hombres a la fe. Catarina
y Martín se esforzaron por cumplir sus tareas en el estado matrimonial
instituido por Dios.

Según Junghans, la visión y las enseñanzas de Lutero sobre el matrimonio

(incluidos sus Artículos de Esmalcalde) eran en el sentido de que el
matrimonio “forma parte del ministerio de la predicación”, que sería un estado
en el que proporciona al cristiano una vida de milagros, “ porque hay gente que
consigue liberarse de sí misma”.

Lo que destaca este teólogo alemán desde el punto de vista de Lutero es

precisamente el hecho de que el matrimonio nos brinda oportunidades para
vivir experiencias con Dios desde una vida de mayor dependencia de Él. Como
dice Junghans, el matrimonio nos da el gozo que proviene de “la confianza en
que Dios mismo instituyó el matrimonio [y que Él] proveerá para su sustento,
material y espiritualmente”. Según Junghans,

luterodenunció muchas veces que el miedo a casarse es una expresión de

incredulidad, de falta de confianza en la providencia de Dios. Y no solo eso.
Dios incluso sostiene el matrimonio con su fuerza, para que en él sucedan
milagros [...].

Corroborando el pensamiento de que la experiencia del matrimonio y la

formación de una familia es fundamental para la formación de un líder,
sirviendo de verdadera base formativa para su ejercicio cristiano, Junghans
todavía dice:

En cualquier caso, Lutero esconvencidos de que donde los cónyuges

experimentan su matrimonio como una institución divina, donde alaban y
alaban a Dios por él, existe una verdadera Iglesia, en última instancia, el reino
de Dios.
Entonces, independientemente de la historiade vida que tenemos, Dios tiene el
poder de transformarnos e infundirnos su amor para que aprendamos no sólo a
amar a los que nos aman, sino, sobre todo, a amar sin ser amados.
No te dejes engañar por el
intelectualismo
Una crítica mordaz al tradicionalismosuele llevarnos a rechazar todo lo
relacionado con la tradición ya considerar anacrónico el “sistema” religioso al
que estamos vinculados. Esto suele acentuarse con el conocimiento de la
cultura general y el contacto con literaturas modernas que confrontan el statu
quo de la religión institucional.

La lectura de textos “avanzados” siempre ha representado un peligro para

cualquiera, especialmente para los creyentes que se encontraban con Jesús en
ambientes muy sencillos, escuchando a predicadores prácticamente analfabetos.
¡Ah, cómo estos hermanos caen presa del intelectualismo cuando son seducidos
por las llamadas teologías modernas!

El misionero Lawrence Olson escribió una vezya que, de niño, su madre le

advirtió sobre los peligros de la teología liberal, ¡y eso fue en las primeras
décadas del siglo XX! De hecho, el liberalismo teológico es uno de los
productos engañosos generados por el culto a la intelectualidad en el siglo
XIX, especialmente en los pueblos alemanes.

En tiempos de tanto avance en el conocimiento, el peligro es aún mayor,

porque cada día nos animamos a saber más y más. Usualmente usamos el
conocido versículo de la Epístola de Pedro para decir que debemos “crecer en
gracia y conocimiento” (2 Pedro 3:18). Aquí es donde puede empezar nuestra
inclinación al engaño, ya que la cita del propio texto es incompleta y, por tanto,
con unasentido antibíblico. La expresión completa es: “Crecí en la gracia y
conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo”, es decir, la intelectualidad o
cultura general no beneficia en nada.

Es evidente que no podemos disculparnos por la ignorancia, pero también

debemos tener mucho cuidado con los cantos de sirena que hace el
intelectualismo moderno. Nótese que no me refiero a la pura intelectualidad,
sino al intelectualismo.

Una de las cosas que debemos considerar desde el principio es que es un

tremendo error pensar que nuestros padres eran ignorantes. Si hablamos de los
padres apostólicos, encontramos a un Pablo, por ejemplo, único entre todos los
seguidores de Cristo. Si acudimos a los Padres de la Iglesia, tenemos una
galería de hombres velozmente piadosos, profundos en saberes, teólogos y
pensadores de primera magnitud que marcaron los primeros siglos de la era.
Cristiano. Son hombres como Clemente de Roma, Clementede Alejandría,
Ignacio de Antioquía, Policarpo, Justino Mártir, Ireneo de Lyon, Orígenes,
Tertuliano, Eusebio de Cesarea y muchos otros.

En los días de la Reforma protestante, tanto antes como después de ella,

encontramos verdaderos eruditos de la fe, cuyas obras siguen siendo clásicos
insuperables. En los albores de la filosofía de la Ilustración no faltaron
hombres de Dios de cuya pluma brotaron obras teológicas que suplantaron
todo el pensamiento racionalista y ateo de aquellos tiempos.

La teología liberal del siglo XIX encontró respuestas firmes y contundentes de

cristianos célebres tanto en Europa como en América, lo que también fue
fundamental para el gran avivamiento de principios del siglo XX. Además, en el
campo pentecostal hubo un verdadero acervo de pensadores que produjeron una
teología sólida, muy bien expuesta, por ejemplo, por tantos maestros que hicieron
historia en suelo brasileño. El Diccionario del Movimiento Pentecostal, editado
por CPAD, es una excelente fuente de referencia para toda esta pléyade de
hombres de Dios.

Triste de ver ahora, en clara repeticióndel mismo canto que contaminó a

Europa y Estados Unidos, si hablamos de una relectura de la Biblia, de la
contextualización de la teología a la luz de la modernidad, en un claro indicio
de desaprobación de la sólida comprensión doctrinal ya cristalizada sobre la
siglos.

Si, por un lado, no podemos despreciar los conocimientos generales y, en

especial, el estudio bíblico y teológico, por otro lado, no podemos dejarnos
engañar por el intelectualismo, que, en un lenguaje muy sutil, quiere abrir el
camino a una revisión del pensamiento. .la teología conservadora, de nuestra
ortodoxia, que no tiene otro fin que el laicismo, el cientificismo y el abismo del
liberalismo teológico, cualquiera que sea su pendiente.

En este sentido, es fundamental que el líder tenga madurez. Primero, como ya

se dijo, para no jactarse de la ignorancia y seguir siendo un enemigo
deconocimiento, obrando en contra de todo proceso de profundización en el
pensamiento teológico y doctrinal.

Saber lo que pensaban los estoicos y los epicúreos no era suficiente para que
Pablo debatiera con ellos al nivel de su comprensión filosófica, como el
El conocimiento que tenía de los poetas de su tiempo no lo llevó a poetizar,
pero todo esto era importante para él, como hombre de Dios escogido
especialmente para el ministerio a los gentiles, para entender bien su tiempo y
refutar todo con la simple y poderoso evangelio de nuestro Señor Jesucristo.

De hecho, generalmente, una de las cosas que hace el intelectualismo es

robarnos de inmediato nuestra sencillez, llevándonos a hurgar en momentos y
lugares donde no cabe otra cosa que la más simple sencillez. Es parte de la
corrupción de los sentidos que decía Pablo y que podría alejarnos de la
sencillez que es en Cristo Jesús (2 Cor 11,3).

El líder maduro no se embarca en ninguna canoa sino a la luz de la novedad, la

estética del lenguaje, la promesa de la erudición. El líder maduro sabe que los
conocimientos generales que necesita y, sobre todo, los conocimientos bíblicos
y teológicos deben buscarse en la estricta dirección de Dios y para su gloria.

La idolatría de cualquier tipo nos convierte en presa fácil del engaño, y esto se
aplica al intelectualismo. Cuando ya nos sentimos incómodos escuchando lo
sencillo y anhelamos lo académico, iniciamos un camino que nos puede llevar,
allá en eladelante a la incredulidad. La verdadera fe no depende de la
intelectualidad, pues es un atributo del Espíritu.

Tenía poco más de 20 años cuando recibí el gran desafío de presentar el tema
de la fe y la razón en un seminario teológico. Una de las conclusiones que
avancé fue que no es la razón la que dirige a la fe, sino la fe la que dirige a la
razón - y eso en cierta medida, porque en muchos caminos por los que
transitamos, no avanza la razón, sino sólo la fe. . Como dijo Pablo, es de fe en
fe que la justicia de Dios se descubre en el evangelio, porque “el justo por la fe
vivirá” (Rom 1:17). Este es el gran escudo de armas de la Reforma protestante.
Y es precisamente este descubrimiento lo que importa al hombre, porque de él
viene la comprensión de la justificación, haciéndolo reconciliar con Dios.
Como me dijo una hermana, que me hablaba de cierto asunto legal, cuando le
pregunté si entendía lo que le decía,respondió: “Yo no sé nada de eso. ¡Lo único
que sé es que Jesús me salvó!” ¡Qué extraordinaria revelación!

El intelectualismo puede llevarnos por un caminomuy largo, complejo y

confuso, pero nunca es suficiente para darnos una convicción tan
maravillosa.
Estudios teológicos

El líder maduro sabe que es necesario conocer la Biblia antes de estudiar

teología. No es raro ver una gran preocupación por convertirse en teólogo
incluso antes de estudiar las doctrinas bíblicas. Otro problema es que exigimos
que el curso sea reconocido por el Ministerio de Educación, sin saber que este
tiene el lastre de someternos a un currículo contaminado.

Mientras que el curso gratuito te permite estudiar dentro de la mirada

confesional, el reconocimiento oficial impone la obediencia a un currículo que
también contempla lo que podríamos llamar, en definitiva, la diversidad
religiosa y el evangelio social. Solo necesitamos examinar la guía curricular
del MEC para darnos cuenta de esto.

Es cierto que todavía estudiamos nuestra matriz doctrinal, pero dedicamos

mucho tiempo a ofrecer a los estudiantes todavía incautos el estudio de áreas
que pueden confundirlos más que afianzarlos en el conocimiento de la fe pura
y la práctica propia de la denominación. .

No podemos despreciar el hecho de que también es necesario para el estudio

teológico tener acceso al conocimiento de otras ramas del saber religioso,
histórico, filosófico y cultural. Resulta que no siempre quienes animan o
incluso toman el curso tienen sentido crítico para escuchar todo y retener lo
bueno.

No se trata de subestimar la capacidad de nadie, sino de saber que, en el ámbito

eclesiástico, la expectativa no suele ser académica. El peligro es cuando no hay
suficiente base bíblica y doctrinal para una exposición al estudio teológico
dentro de la visión filosófica, sociológica y científica que impone el Ministerio
de Educación.

Pero realmente el asunto no es tan fácil de equiparar, porque la falta de

espacios académicos comprometidos con la doctrina pentecostal, por ejemplo,
ha hecho que valientes líderes toquen las puertas de instituciones de
orientación religiosa totalmente diferente, y muchos de ellos no pueden ocultar
la fuerte influenciaque llevan cuando salen de allí. La cuestión, entonces, no es
huir del conocimiento,
sino más bien buscar, producir y ofrecer conocimiento bíblico, doctrinaly
teológico de acuerdo con las verdades expuestas en las Sagradas Escrituras.

El fin del confesionalismo

Lo mismo se dice del peligro que existe con el fin del énfasis
enconfesionalismo en ambientes académicos y en la producción literaria. Un sello
editorial suele servir como certificado de garantía doctrinal-confesional de la obra,
que no siempre representa. Así, esto es altamente dañino para un líder que no tiene
la madurez para seleccionar bien lo que lee.

A veces lo veo en librerías evangélicas de alta gama.¡títulos conservadores que

nunca estarían allí si sus dueños realmente supieran sus contenidos y
fundamentos! Nitroglicerina pura, como las obras de los autores de la teología
de la Iglesia Emergente, bien analizada por el pastor Silas Daniel en su obra La
Seducción de las Nuevas Teologías (CPAD).

Por eso se dice que el líder maduro ya ha superado la fase de ilusión del
intelectualismo, buscando, en la dirección de Dios, saber todo lo que es
necesario y útil para el ejercicio de su ministerio, no como obligación de
demostrar conocimiento. , sino para servir al Señor con una preparación acorde
a la altura y dignidad de su oficio.

La sencillez de los santos hombres de Dios nunca les impidió tener conocimiento
de manera moderada, pues siempre entendieron que lo primero es una vida de
piedad, devoción y contrición.

El intelectualismo nos puede llevar al error de leer mucho sobre la Biblia, pero
leer la Biblia poco; leer los comentarios y notas al pie más que los versículos
mismos; para coleccionar biblias de muchas versiones, pero ni siquiera leer la
versión estándar. Con el tiempo, esto puede progresar a lecturas meramente
teológicas, luego a lecturas críticas, lecturas filosóficas, etc.

En diferentes momentos de su carrera,Pablo demostró que no tenía apego al

intelectualismo. Aunque era un hombre entrenado en las ramas del
conocimiento de su tiempo, con el fin dededicarse a la pureza del evangelio. A
la iglesia de Corinto escribió:

Pues nada me propongo conocer entre vosotros sino a Jesucristo y éste

crucificado. Y yoEstuve con vosotros en debilidad, y con temor, y con gran
temblor. Mi palabra y mi predicación no fueron con palabras persuasivas de
humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra
fe no se base en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios. (1 Co 2,2-5)

¿Evangelismo o apologética?

He visto en los últimos años una tendencia sutil llegando a Brasil para poner
más énfasis en la apologética que en el evangelismo; pero no la apologética
que crecí viendo, es decir, la que demuestra y combate las herejías de las
sectas. Es una apologética que busca reemplazar la predicación del evangelio
con razonamiento dialéctico, técnica presuposicional o evidencialismo. Al
mismo tiempo, he conocido a autores que, junto con experiencias pasadas en
sus países durante muchas décadas, fueron heraldos en el sentido de advertir
sobre el peligro de este movimiento. Entre ellos, cito al Dr. Martyn Lloyd-
Jones (1899–1981), un autor galés que predicó en la Capilla de Westminster en
Londres durante casi 30 años. En su libro Autoridad, comentando el texto que
he citado más arriba (1 Cor 2,2-5), dice:

Paul decidió que no perdería el tiempo con ellos discutiendo sobre

suposiciones. No comenzaría con un argumento filosófico preliminar y luego
los conduciría gradualmente a la verdad. ¡No! Comienza proclamando con
autoridad al Señor Jesucristo.

El famoso escritor dice más:

Tengo una impresión cada vez mayor de que deberíamos volver a eso. No
estoy seguro de que la apologética haya sido la ruina del cristianismo
evangélico durante los últimos 20 o 30 años. No estoy diciendo que la disculpa
no sea necesaria. Sin embargo, estoy sugiriendo que, con una especie de
sabiduría mundana, nos hemos acercado al mundo sobre la base de la
apologética en lugar de (como el apóstol Pablo) decididos a no saber nada
“excepto... Cristo... crucificado”.

Lloyd-Jones enfatizó que temía que el tipo de apología que conocía podría
haber sido "la maldición del cristianismo evangélico". Jones dijo esto en 1957.
Es decir, alrededor de la década de 1930, Inglaterra ya vivía esta triste
situación. No olvidemos que los ingleses fueron, sin duda, los más grandes
predicadores de los siglos XVII, XVIII y XIX, principalmente por el liderazgo
que ejercieron en las misiones modernas.

En el siglo XX, el liderazgo estadounidense tampoco estuvo exento de este tipo

deénfasis en una defensa intelectual de la fe cristiana. Entre ellos, quizás AW
Tozer (1897–1963) fue el más crítico de esta llamada estrategia de predicación. De
la obra Lo mejor de Tozer, extraemos:

Sólo la revelación cristiana tiene la respuesta.a preguntas sin respuesta sobre

Dios y el destino de la humanidad. Permitir que se descuiden estas respuestas
autorizadas mientras buscamos respuestas a lo largo y ancho y no
encontramos ninguna me parece nada menos que una locura.

Tozer todavía dice:

El actual descuido de las Escrituras inspiradas por parte del hombre civilizado es
una vergüenza y un escándalo; porque esas mismas Escrituras le dicen todo lo que
quiere saber o debe saber acerca de Dios, de su propia alma y del destino humano
[...]. Cualquier cosa que me impida llegar a la Biblia es mi enemigo, pase lo que
pase.
por inofensivo que parezca. todo lo que me sostieneatención cuando debería
estar meditando en Dios y las cosas eternas daña mi alma.

Recuerdo un debate de 2009 sobre la existencia de Dios entre el apologista

Lane Craig y el ateo Christopher Hitchens (1949–2011), ambos
estadounidenses. Craig, tras una defensa inicial basada en la filosofía, con
argumentos racionales y científicos, escuchó de Hitchens:

Si hubiéramos tenido este debate a mediados del siglo XIX, el profesor Craig o
su equivalente habría sabido poco o probablemente nada sobre las leyes de la
física y la biología, tal vez incluso menos que yo ahora, lo cual, digamos,
mucho en sí mismo. Y se habrían fundado en la fe, en la Sagrada Escritura, en
la revelación, en la perspectiva de la salvación, en los medios de la gracia, en
la esperanza de la gloria y quizás en la teología natural de Paley.

Aparte de la referencia a William Paley y su teología natural, me parece que

Hitchens había visto lo que a nosotros nos cuesta ver: los apologistas solían
confiar en la fe y las Escrituras como el pilar de su predicación.

La afirmación de Hitchens expone precisamente el abismo de engaño en el que se

ha hundido la apologética: a diferencia de Pablo, que proponía no conocer nada
más que a Cristo, los apologistas modernos buscan saberlo todo, desde la ciencia
y la filosofía, para intentar probar la existencia de Dios.

Si nos fijamos bien en las Escrituras, veremos que Dios nunca nos mandó
predicar su existencia, pues la existencia de las cosas que son creadas es
suficiente para dar al hombre el conocimiento de que Dios existe y, por tanto,
hacerlo inexcusable ante él. Pablo escribió a Romanos 1:20:

Porque sus cosas invisibles, desde la creación del mundo, tanto su poder eterno
como su divinidad, son comprendidas y claramente vistas por las cosas que son
creadas, de modo que son inexcusables.
En otras palabras: no necesitamos perder tiempo buscandoprobar a alguien por
medio de la filosofía o la ciencia que Dios existe. Existe y ya está. La creación
predica esto todo el tiempo.

El día del debate con el teólogo estadounidense William Lane Craig,

Hitchens le agradeció por darle la oportunidad, el escenario, de propagar su
ateísmo. En otras palabras: Hitchens, como Richard Dawkins y tantos otros,
“aman” cuando encuentran un cristiano que está dispuesto a hablar de Dios
en el campo de la filosofía y la razón. Pablo no les daría esa oportunidad.

Es cierto que, en el Areópago, en Atenas, Pablo hace referencia a los actos de

creación de Dios, pero es una situación específica ante la existencia de un altar
al Dios desconocido, al que identifica como el Creador de los cielos. y la tierra,
pero aclara que este Dios no se puede encontrar sino por la fe, pues dice: “...
Hechos 17:27), pero pronto pasa al objetivo principal de su predicación: el
arrepentimiento y la fe en Jesucristo (Hechos 17:30-32).

La búsqueda del conocimiento es gratuita para el hombre, y será una gran

bendición.siempre que lo hagáis con miras a la gloria de Dios. La ciencia no
asusta a la fe. ¡Lo que preocupa es el crecimiento del consumo de libros llenos de
apologética evidencialista y presuposicionalista, mientras se debilita la predicación
del evangelio en molde paulino! No tengo dudas de que esto es fruto del
intelectualismo que nos rodea. El mayor problema es que el consumo no se da en
el ámbito académico, sino en el público en general. Como dije anteriormente, ¡hay
muchos autores de renombre que han visto este mal en sus países durante más de
50 años! Europa y Estados Unidos ya se han visto profundamente afectados por
esta tendencia.

Acariciando el ego

Hay una fuerte seducción al intelectualismo porque ofrece a todos la

oportunidad de demostrar nuestra inteligencia. La demostración de intelectualidad
agrada a nuestro ego, nos pone en evidencia y admiración, sobre todo por aquellos
que también se deleitan con el conocimiento humano.

La simple exposición del evangelio no parece atraernos, porque no incluye la

formulación de presupuestos, razonamientos dialécticos, tesis académicas y tantos
recursos de retórica y oratoria. El ego humano se complace en ejercitarlo en
asuntos elevados. No es que, como dije, tengamos que rendir culto a la ignorancia.
Necesitamos buscar conocimientos generales, además de los bíblicos, pero tener
sencillez escritural a la hora de exponer, como bien vemos en maestros de nuestro
tiempo, como el pastor Antonio Gilberto. De hecho, el pastor Antonio Gilberto da
las siguientes recomendaciones sobre la preparación de un líder:

1) El trabajador debe leer mucho - Todo trabajador debe leer mucho.

Siempre, y sobre todo, lee la Biblia. Pero también la lectura de libros
comunes, diccionarios, comentarios, manuales, atlas, gramáticas,
devocionales, periódicos, revistas, etc. Pablo le dijo a Timoteo: “Sigue
leyendo” (1 Timoteo 4:13).

El primer libro del NuevoTestamento comienza con la palabra “libro” (Mt

1,1). Y en 2 Timoteo 4:13, Pablo al final de su ministerio, en su último libro,
en los momentos finales de su vida, habla de la importancia de la lectura para
él: “Cuando vengas, trae el manto que dejé en Troas, en la casa de Carpo. , y
libros, especialmente pergaminos.

2) El trabajador debe asistir formalmente,y continuar como un buen

autodidacta – Tomar cursos bíblicos y también cursos seculares. En Éxodo
5:1, vemos a Moisés comparecer ante Faraón, rey de Egipto, el país más
desarrollado en ese tiempo, y él era un hombre preparado (Hechos 7:22).

En Hechos 17:15ss, vemos a Pabloen Atenas, el mayor centro cultural de la

época. Pablo era un hombre preparado.

Apolos, en Hechos 18:24, 25, se describe como "elocuente,poderoso en las

Escrituras, y enseñado.”

3) El trabajador siempre debe hacer su autocrítica – El trabajador puede

hacer esto de varias maneras.
4) El trabajador debe ponerse en contactoy vivir con gente espiritual y educada
– Gente espiritual y educada en cultura bíblica y secular; cultura polivalente.
Generalmente, tales personas son simples en su forma de ser. El trabajador
también debe asistir a ambientes culturalmente seleccionados.

[...]

6) El trabajador debe ser un buen observador y también un buen observador.

El trabajador siempre debe tener cuidado de no perder las buenas lecciones de

la escuela de la vida.

[...]

7) El obrero siempre debe estudiar la Palabra de Dios.

Estudie la Biblia, no solo léala. La iglesia se está llenando de obreros de todas las
categorías (y también de no obreros) que estudian y conocen la Teología, sin
embargo estudiar la Biblia.

[...]

8) El trabajador debeaceptar críticas constructivas.

Debemos aceptar tales críticas de aquellos que saben y

pueden hacerlo. [...]

9) El obrero debe asistir a conferencias, convenciones, seminarios, escuelas

bíblicas, estudios bíblicos y otros eventos para obreros.

[...]

10) El trabajador debe buscar siempre la gloria de

Dios. [...]

11) El trabajador debe ser humilde de espíritu.

En Proverbios 11:2 leemos: “Conel humilde es sabiduría.”

[...]

12) El obrero debe orar, orar más y orar mucho más.

[...]

13) El trabajador debe tener continuamente el "aceite" de la unción divina sobre

él.

(Extractos del artículo Ministerio Dinámico – disponible en

www.cpadnews.com.br)

Es claro que el líder debe ser equilibrado para no ceder a los encantos
delintelectualismo, pero también no rechazar ignorantemente el conocimiento, que
es indispensable para su preparación. Es fruto de la gracia la actuación de un líder
que busca el conocimiento bíblico y la cultura general sin despreciar la unción del
Espíritu Santo. La verdadera sabiduría fluye de este líder, que viene de Dios y es
poderoso para instruir a muchos en el camino de la verdad.

El problema es cuando crees en el conocimiento humano y desprecias la

búsqueda incesante del poder de Dios. Esto es muy trágico, especialmente en el
ministerio de la predicación y la enseñanza. Leonard Ravenhil (1907–1994), en
su libro ¿Por qué se retrasa el avivamiento completo?, escribió:

Nadie necesita ser espiritual.predicar, es decir, la preparación y pronunciación

de un sermón perfecto según las reglas de la homilética y con exactitud
exegética, no requiere espiritualidad. [...] tal predicación puede sensibilizar a la
gente; pero la oración mueve el corazón de Dios [...]. Con todo lo que tenéis,
adquirid la unción, de lo contrario los altares vacíos de nuestras iglesias serán
ejemplos vivos de nuestro marchito intelectualismo.

Ravenhil estaba describiendo lo que vemos hoy en muchos países,

especialmentelas del Viejo Continente, donde los templos no sólo se están
convirtiendo en ejemplos vivos de intelectualismo reseco, sino que también
están dando paso a salas de conciertos y espectáculos.
Holanda, por ejemplo, desempeñó un papel fundamental para el protestantismo,
especialmente para el pensamiento arminiano. Jacob Arminius (1560–1609) nació
en Holanda y fue pastor en Ámsterdam. También en el apogeo del pentecostalismo
europeo, la iglesia holandesa era fuerte y muy activa, como se puede ver en el
Diccionario del Movimiento Pentecostal (CPAD).

Por supuesto, la Iglesia todavía resiste allí, pero muchos templos hoy en día se
utilizan para otros fines. ¡Es triste ver cómo la orgía se ha apoderado de
Ámsterdam y cómo se ha abandonado el verdadero culto a Dios! Su Barrio
Rojo, no el único en el mundo (hay al menos otros doscientos), pero el más
famoso de todos, es un testimonio de la perversidad holandesa.

Ciertamente, no es el intelectualismo lo que puede detener el avance del

pecado. Por lo tanto, no podemos cometer el mismo error que miles de iglesias
en Europa y en otros continentes. Necesitamos vivir en constante vigilia y
oración, no honrando el intelectualismo, sino sirviendo a Dios con sabiduría y
equilibrio. Como enseñó Pablo:

¿Qué harás entonces? oraré con el espíritu,pero oraré también con el

entendimiento; Cantaré con el espíritu, pero también cantaré con el
entendimiento. [...] Hermanos, no seáis niños en el entendimiento, sino sed
niños en la malicia y adultos en el entendimiento. [...] ¿Qué haréis entonces,
hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina,
tiene revelación, tiene lengua, tiene interpretación. Hágase todo para
edificación. (1 Corintios 14:15, 20, 26)
Entendiendo el trato de Dios
Un momento extremadamente difícil en la vida de un líder es cuando Dios lo
confronta acerca de sus pecados. Quizás el ejemplo más dramático en las
Escrituras es el de David, el hombre conforme al corazón de Dios, pero que
estuvo en el momento equivocado y en el lugar equivocado y terminó
cometiendo el terrible pecado del adulterio con Betsabé, seguido del asesinato
de Urías.

Aunque en principio David se mantuvo insensible a su pecado, al ser

confrontado por el profeta Natán, comenzó a tener el comportamiento de
alguien resignado, que admite su culpa y lucha por soportar todas sus
consecuencias.

Tratar de esquivar nuestra culpa y nuestras responsabilidades nunca funciona. Es

triste cuando los líderes son reacios a admitir sus pecados y culpas, tratando de
esconder la basura debajo de la alfombra. También es triste cuando admites el
pecado pero no aceptas las consecuencias.

necesitamos entenderde entrada la diferencia entre el perdón de nuestros

pecados y las consecuencias que de ellos se derivan, que sólo puede ser
aplacada por la infinita misericordia de Dios cuando nos entregamos
totalmente a Él en sincera humildad. Las consecuencias de nuestros pecados
forman parte no sólo de la justicia de Dios, sino también de su amor, atributos
que, como los demás, están perfecta y absolutamente en sintonía.

Las consecuencias son inevitables, porque “Dios nose deja burlar; porque todo
lo que el hombre sembrare, eso también segará” (Gálatas 6:7). El castigo es
fruto de su amor, “porque el Señor disciplina lo que ama” (Hebreos 12:6). Sin
esta maravillosa pedagogía de Dios, estaríamos orgullosos, sin miedo e
inevitablemente volveríamos siempre al mismo abismo del error. Dice el
salmista:

Antes de ser afligido, anduvo mal; pero ahora cumplo tu palabra. […] Bueno
me fue ser afligido, para que aprendiera tus estatutos. [...] Sé, oh SEÑOR, que
tus juicios son justos, y que por tu fidelidad me has afligido. ($119,67,71,75)
Que maravilloso entendimiento tuvisteel salmista! Dios tiene todo el poder para
tratar con nosotros en medio de nuestros fracasos para que podamos ser
restaurados y maduros.
No sirve de nada insistir en quedarse en el palacio. Es mejor hacer como
David: aceptar el reproche para que Dios, en su infinita bondad y según sus
misericordias, en su tiempo y según su voluntad, nos devuelva al lugar que nos
ha reservado.

No es raro encontrarse con líderes que, sin estamadurez, insisten en permanecer

en sus cargos y con sus honores y privilegios aún frente a sus fracasos
manifiestos. Se gestan motines, se insiste en disputas legales y hasta judiciales,
en lugar de arrojarse a los brazos del Todopoderoso, soportar su trato y no
culpar a los hombres.

El ejemplo de David, como ya he dicho, habla muy audiblemente de esto. El

rey de Israel supo aceptar las consecuencias de sus pecados. No insistió en
quedarse en el palacio, pero lo dejó bajo maldición, en un cuadro triste, que
bien describe la Biblia.

saliendo de jerusalén

Una de las consecuencias del pecado de David fue la rebelión de su hijo

Absalón. Cuando el rey oyó que Absalón venía, y con él un gran ejército, salió
del palacio a pie, llorando y con la cabeza cubierta. Todo el pueblo lloró con él
“a gran voz” (2 Samuel 15:16, 23, 30). David, además de renunciar a su cargo,
tenía preocupaciones muy nobles.

Primero, se apresuró a salir de Jerusalén,teniendo cuidado de que la ciudad no

sea herida a filo de espada (2 Samuel 15:14). Cuántos líderes insisten en
quedarse en “Jerusalén” y terminan permitiendo que se causen tantas heridas en
la ciudad. ¡Éstos, además de sufrir las consecuencias de sus propios pecados,
responderán ante Dios por las heridas causadas al pueblo!

David entendióque no pudo quedarse en Jerusalén:

Entonces dijo David a todos sus siervos que estaban con él en Jerusalén:
Levantaos, y huyamos, porque no pudimos escapar de Absalón. Apresúrense a
ir, no sea que él se apresure, y nos alcance, y arroje sobre nosotros el mal, y
hiera la ciudad a filo de espada. (2 Samuel 15:14)

David no llamó a sus siervos a atrincherarse, a resistir en la ciudad a toda

costa. Sopesó bien las consecuencias y supo comprender que necesitaba salir
urgentemente de la ciudad para protegerla de la destrucción. Insistir en sus
cargos cuando deberían estar dejándolos con humildad ha sido la reacción de
muchos líderes aún ante fracasos muy graves. Arman sus trincheras y resisten
todo lo que pueden. Suelen salir rotos en una situación difícil para volver.

El líder necesita saber cuándo entrar y cuándo salir. Si, de hecho, piensa
primero en la gente, renunciará a la comodidad de la ciudad, evitando que otros
sufran a causa de sus propios pecados. Ya habrá sufrimiento por la caída del
líder, pero son innecesarias tantas otras heridas, que se pueden evitar con su
pronta salida de Jerusalén. Es triste, ciertamente, ¡pero es necesario!

Si el líder reconoce su error y tiene una reacción noble en defensa de la

herencia de Dios, puede lograr una recuperación más rápida y menos dolorosa.
Ciertas actitudes acaban por revelar que el líder no tenía la menor madurez
para estar donde estaba, porque, aun en pecado flagrante, hace todo para
esconderlo y, aun cuando lo descubre, minimiza sus consecuencias y lucha
pornegociar su permanencia y mantenimiento de su statu quo. La restauración de
David se debió en gran parte al hecho de que no lo hizo.

Otra noble preocupación de David fue con el Arca de Dios: “Entonces el rey
dijo a Sadoc: Vuelve el arca de Dios a la ciudad; si halla gracia ante los ojos de
Jehová, me hará volver allá, y me dejará verla a ella y su morada” (2 Sam
15:25). Es imposible no sentir y comprender profundamente la importancia de
esta actitud de David y lamentar con tristeza las actitudes de los líderes que,
ante los pecados flagrantes, se empeñan en asegurar sus prerrogativas sin
preocuparse por el Arca de Dios.

David no exigió nada para sí mismo. ¡Al contrário! Renunció a todas sus
prerrogativas y salió a pie, descalzo y llorando, en un estado de
profunda humillación. Su preocupación, como ya se dijo, era el Arca de Dios.

Actitudes distintas a la de David demuestran la falta de madurez y de un

corazón preparado para servir a Dios con un amor profundo y sincero, no
teniendo como valores principales y superiores a sí mismo, sino a la Casa del
Señor y a su pueblo, y reconociendo la propia indignidad. El entendimiento de
David fue muy claro: de nada serviría insistir en mantener su posición de rey,
pues sólo podía volver al palacio "si hallaba gracia ante los ojos de Jehová" (2
Sam. 15:25).

Más que eso, David estaba dispuesto a recibir de Dios todo trato, cualquiera
que fuera, porque dice: “Pero si digo esto, no me complaceré en ti; Heme aquí,
haced conmigo lo que mejor os parezca” (2 Sam 15,26).
Esta es una visión clara de la gloria y soberanía de Dios que tanto necesitamos
en nuestras vidas si realmente queremos ser líderes maduros, preparados para
tan noble papel y misión, que es servir en las filas del servicio cristiano.

La Iglesiaen los tribunales

El proceso de judicialización de las disputas eclesiásticases una de las tragedias

más grandes que se pueden ver en el ministerio, y esto sólo se puede evitar
cuando nos dejamos preparar por Dios en su tiempo y manera para que no
lleguemos a ningún puesto en su casa sin un corazón maduro por la
experiencias de sufrimiento, rechazo, angustia y tantos dolores, como sucedió
con David.
Tenemos que aprender a perder.

Es posible que los líderes que tienen la capacidad de exponer a la iglesia en los
tribunales no se den cuenta del nivel de pérdida de poder espiritual que esto
les causa. Es una clara desconfianza de que Dios tiene el control. Es hacer uso
de los propios recursos, como si Dios necesitara los recursos de otros para
ponerlos en posiciones de liderazgo espiritual.

El laicismo no permite que la iglesia se rija por sus propias leyes, de carácter
espiritual, bajo el juicio directo de Dios. Se defiende la tesis de que, si todos
autoridad está constituida por Dios, también pueden las autoridadesSe
buscan civiles para resolver conflictos en la iglesia. El gobierno espiritual
se mezcla con el gobierno humano secular. Se introduce en el Cuerpo de
Cristo, del cual Él es la cabeza, el poder de la autoridad civil.

Pablo reprendió a los corintios por mucho menos que eso. Para el apóstol, los
cristianos no podían ir a juicio contra sus hermanos por cosas de esta vida
(asuntos privados). Entonces, ¿qué diría sobre la elección de una agencia
secular para los asuntos internos de la iglesia? Esto es lo que Pablo preguntó:

¿Osa alguno de vosotros, teniendo algo contra otro, ir a juicio ante los injustos
y no ante los santos? ¿No sabéis que los santos juzgarán al mundo? Ahora
bien, si el mundo debe ser juzgado por ti, ¿eres indigno de juzgar las cosas más
pequeñas? (1 Co 6.1,1)

Pablo aclara que ya era vergonzoso que los corintios tuvieran demandas unos
contra otros. Incluso en asuntos seculares, la recomendación es que sufran
injusticia y daño (1 Cor 6, 7). Entonces, ¿qué se puede decir de las cuestiones
relativas al gobierno de la iglesia?

David no se aprovechóen ningún momento del carácter injusto de las actitudes

de su hijo Absalón. Confió en Dios, dejando toda su causa a su voluntad.

Si Dios, por su gracia, no hubiera obrado con tanta fuerza en el corazón de

David desde su juventud, no habría tenido la menor posibilidad de tener una
reacción tan sabia ante una situación tan crítica como la que vivía. Nuestra
tendencia, si está dominada por nuestra propia naturaleza, es resistir todo
proceso de confrontación de nuestros pecados y culpas, aferrándonos a
“garantías” que nada garantizan y olvidando que solo tendremos o seremos
alguien en la casa de Dios. si hallamos gracia en tus ojos. Uno tiene autoridad
espiritual legítima sólo cuando la posición tomada es por delegación de Dios.

Apoyando la disciplina
Es triste también cuando otros líderes -que rodean al que está siendo
confrontado- se arman para la defensa de éste, no aceptando el trato que Dios
necesita hacerle. En algunas situaciones, sale como líder, pero en actitud de
rebelión, incitándolo o simplemente siguiéndolo para la formación inmediata
de su propio reino -generalmente, otra iglesia o comunidad- ignorando el
tiempo de la disciplina.

David actuó de manera muy diferente. Además de devolver el Arca de Dios,

les dijo a los sacerdotes que regresaran a Jerusalén (2 Sam. 15:24-29). David
no se llevó a la “iglesia” con él, ni encontró otra bajo disciplina. Comprendió
que él era responsable de sus actos y que el Arca de la Alianza debía
permanecer en Jerusalén, es decir, la iglesia debía permanecer en su lugar,
con los servicios de Dios funcionando normalmente. Así que David les dijo a
los sacerdotes que regresaran a Jerusalén.

No son pocos los casos de líderes que pecan y, cuando necesitan salir de
Jerusalén, quieren llevar consigo el Arca y los sacerdotes para formar su propia
iglesia. Como ya se ha dicho, David era consciente de que solo podría
levantarse realmente cuando Dios lo trajera de regreso a Jerusalén: “si halla
gracia ante los ojos de Jehová, me hará volver allá y me permitirá verla [el arca
de Dios] y su morada” (2 Samuel 15:25b).

tiempo de lapidación

Durante este proceso de trato con Dios, el líder es incluso objeto de lapidación,
como le sucedió a David. Simei maldijo y arrojó piedras contra el rey y todos
sus siervos, llamando a David un "hombre de sangre" (2 Sam. 16:5-8). Es en
este momento que aparecerá alguien, por bien intencionado que sea, para tratar
de impedir la lapidación, como sucedió con Abisai hijo de Sarvia (16:9).

La buena intención de Abisai también fue el resultado de su inmadurez, ya que es

necesario entender que cuando el líder está bajo disciplina por su
propios pecados, algunos Simei aparecerán inevitablemente. que Dios nos
délibres para desempeñar tal papel, pero es propio que “Simeis” participe en
este tipo de historia, y no tiene sentido reaccionar tratando de arrancarles la
cabeza, como quería Abisai (16.9).

Aquí vemos la inmadurez de unlíder auxiliar, que no comprendía que ni

todo su apego y consideración a su líder podía justificar su actitud violenta
para prevenir las consecuencias del pecado de su superior.
Una vez más, la reacción de David fue extraordinaria, supo frenar el ímpetu de
Abisai, pues vio no sólo el acto de Simei, sino también el trato de Dios en su
vida.

Esta comprensión de David se extrae claramente dede sus firmes palabras a su

impetuoso líder: “¿Qué tengo yo que ver con vosotros, hijos de Sarvia? Ahora
que maldiga, porque si el SEÑOR le hubiera dicho: Maldice a David, ¿quién
diría entonces: Por qué has hecho así? (16.10).

David no cometió el error que se comete a menudo, de permitir o promover

sutilmente conflictos reales entre la gente, instigando a los seguidores a
“cortarles la cabeza” a los que no se contienen y denunciar los fracasos del
líder. El líder auxiliar maduro no actúa como Simei, maldiciendo, pero
tampoco actúa como Abisai, que repelió violentamente a los que se levantaron
contra el pecado del rey.

Sabemos que el resultado de todo esto fue que Dios restauró a David y lo
honró al traerlo de vuelta al palacio en Jerusalén.

regreso sin revancha

Otro secreto vital para la restauración completa del líder es vivir su tiempo en
el exilio sin albergar el deseo de regresar con una actitud de venganza. En este
punto, el liderazgo de David nuevamente nos inspira, porque verdaderamente
era un hombre conforme al corazón de Dios (1 Sam. 13:14). A pesar de todo lo
que sufrió, al enterarse de la muerte de Absalón, no tuvo ningún sentimiento de
venganza, sino que lloró con profunda tristeza, llorando a gritos (2 Sam 18,33;
19,1-4). Ante Simei, que lo había apedreado, repele de nuevo a los hijos de
Sarvia y le perdona la vida (19:22, 23).
Tal líder, que comprende los tratos del Señor, obtiene la gracia de recibir de
nuevo el gozo profundo de la presencia de Dios, el gozo de la salvación, y
puede, como David, cantar desde lo más profundo de su alma:

Dios es mi roca, y en él confiaré; mi escudo, y la fortaleza de mi salvación; y

mi alto retiro, y mi refugio. Oh mi Salvador, de la violencia me salvaste. ...
Lazos del infierno me rodearon, y lazos de muerte me encontraron. Cuando
estaba en angustia, invoqué a Jehová, y clamé a mi Dios; desde su templo oyó
mi voz, y mi clamor llegó a sus oídos. (2 Samuel 22.3, 6, 7)

Las lecciones que aprendemos del ejemplo de David son que no tiene sentido
insistir en permanecer en el palacio si los tratos de Dios requieren que lo
abandonemos. Insistir en mantener el puesto, no querer renunciar a
prerrogativas y ventajas, no soluciona el problema.

Ejemplos de la historia

La historia muestra las tragedias de quienes decidieron tomar el cuartel,

produciendo cada vez más revueltas, con resultados sangrientos. De estos
movimientos surgen a menudo fisuras históricas, heridas de difícil cicatrización, de
proporciones inimaginables.

El ejemplo de las naciones que han vivido episodios sangrientos también se

aplica lamentablemente a muchas iglesias, así como la falta de madurez de los
líderes, que reaccionan mal en tiempos de crisis, quitando la mirada de Dios,
que todo lo controla, y buscando preservar la ellos mismos y sus propios
intereses.

Si la monarquía y el clero franceses hubieran discernido los tiempos que vivían

en la segunda mitad del siglo XVIII, habrían evitado la sangrienta Revolución
Francesa (1789). El resurgimiento construyó un clima favorable para la
revuelta, desencadenando un irracional proceso de derramamiento de sangre.

Líderes que construyen los suyosLas propias Bastillas acaban fomentando el uso
de las guillotinas, que podían cortarles la cabeza a ellos mismos y a sus
familias, como sucedió con la monarquía francesa. Recuerde que David salió
de la ciudad y no permitió que Abisai "guillotinara" a Simei, porque no quería
ver ningún derramamiento de sangre. Tampoco quería ver derramamiento de
sangre cuando regresara al palacio.

A diferencia de los franceses,que terminaron divididos después de la

Revolución, líderes prudentes como David actúan para mantener unido al
pueblo. A diferencia de Francia, también evitan el surgimiento de dictadores
como Napoleón, que no le darían un buen futuro al país.

Basta seguir la historia de Francia para saber que, hasta el día de hoy, los
franceses recogen los frutos amargos de aquellos tiempos de revolución. Los
acontecimientos históricos llevaron al país a decisiones que terminaron por
debilitarlo, comprometiendo su soberanía frente a la decisión interna de la
fuerza migratoria. En los atentados que tuvieron lugar en París en enero y
noviembre de 2015, los terroristas destilaron su odio hacia los franceses e
hicieron referencias a los precedentes de la historia. Los propios historiadores,
con su cosmovisión, relacionan el odio islámico con la simbología de Francia
surgida a partir de la Revolución de 1789.

En julio de 2016, la historia se repitió en las calles de Niza, en el sur de

Francia. El Estado Islámico se atribuyó la masacre que dejó 84 muertos y 200
heridos, atropellada por un camión justo en la festividad conmemorativa de la
Bastilla. Estos hallazgos se hacen aún más evidentes cuando hacemos una
lectura espiritual de la historia, viendo no sólo los episodios de 1789 y 1799,
sino volviendo a los hechos sangrientos de represión del protestantismo, como
la masacre de los hugonotes, ocurrida en París. y otras ciudades de Francia a
partir de la noche del 24 de agosto de 1972, ¡considerado el día de San
Bartolomé!

Este no es sólo el caso de Francia. Otros países europeos tienen historias

similares.

No hay duda de que los errores de los líderes tienen consecuencias para la
gente. En el caso de la iglesia, las rebeliones suelen marcar la historia, con
episodios sucesivos de difícil contención. No se puede negar esta triste realidad,
ignorando las consecuencias espirituales de no entender la obra de Dios en
nuestras vidas.
El pecado del líder: el juicio más duro

Si, por un lado, el liderazgo en la casa de Dios es un gran honor (Heb 5, 4), por
otro lado es una tremenda carga de responsabilidad, que nos somete a un juicio
más severo (Stg 3, 1).

En el caso del pecado del adulterio, por ejemplo, no hay forma de considerar
igual a un líder que a un cristiano que no ejerce un rol de liderazgo. La
repercusión del pecado y su alcance son diferentes. Por tanto, es necesario
discernir entre el perdón de los pecados y las consecuencias que de él se
derivan.

Pastor Douglas Roberto de AlmeidaBaptista escribió al respecto en un

artículopublicado en el sitio de noticias CPAD (www.cpadnews.com.br) desde una
perspectiva relacionada con el tema del divorcio.

De la visión expuesta por Baptista,extraemos en resumen:

[...] el candidato divorciado por causas incompatibles con las excepciones

bíblicas (Mt 19,9; 1Co 7,15) y el que estando casado ha cometido adulterio [...]
no cumple el requisito bíblico de “hombre de una sola mujer ” y por lo tanto no
es apto para el ejercicio del ministerio pastoral [...] Ciertamente quien se
encuentre en cualquiera de estas situaciones, al confesar su pecado, recibirá el
perdón de Dios. Sin embargo, se debe hacer una diferencia entre ser perdonado
y estar calificado para el ministerio. Si los hechos tuvieron lugar antes de la
conversión “Dios no tendrá en cuenta el tiempo de la ignorancia” (Hechos
17:30). Sin embargo, si tales errores se cometen después de la conversión,
entonces como pecador arrepentido recibe el perdón, pero como candidato para
el ministerio queda incapacitado.

Y dice más:
Confieso que como cristiano quisiera que se pudiera restaurar el ministerio
pastoral del trabajador falto de este aspecto (pecado de adulterio).Pero como
intérprete comprometido de las Escrituras, no estoy de acuerdo en que los hombres
adúlteros permanezcan en el ejercicio pastoral. Estoy convencido de que la
interpretación bíblica excluye del ministerio pastoral a quienes se involucran en
divorcios y adulterios triviales. Todavía no me han convencido de lo contrario.
Quienes no están de acuerdo con esta posición defendida aquí, presentan varias
conjeturas, opiniones personales y hasta la “praxis” de la iglesia contemporánea.
Sin embargo, tales conjeturas son refutadas bíblicamente: “el ministro debe ser
irreprensible y dar testimonio a los que están fuera de la iglesia” (1 Timoteo 3:2,
7).

Aunque posiciones como esta puedenparecer duro, ciertamente no fue fácil

para Moisés ver la Tierra Prometida y no poder entrar en ella, precisamente
por el episodio en el que habló duramente al pueblo y golpeó la roca, en contra
de lo que Dios había mandado (Núm 20,7). -12). Moisés se irritó y “habló
precipitadamente con sus labios” (Sal 106:33). Como señala el pastor Donald
Stamps:

Moisés era el líder espiritual del pueblo de Dios, a través del cual Dios había
dado la ley. Su responsabilidad de obedecer la palabra del Señor era mayor por
su alta posición e influencia (cf. Sant 3, 1) [...] A través de estos versículos,
Dios hace ver a todos los ministros del evangelio que la responsabilidad de
obedecer la Palabra de Dios es mayor debido a su posición e influencia. Así
como Moisés se descalificó a sí mismo para traer al pueblo a Canaán, los
ministros de hoy pueden ser permanentemente reprobados en ciertas áreas de
liderazgo por su infidelidad a los mandamientos de Dios.

No hay duda de que Dios le otorga al líder el alto privilegio de servirlo en

medio del pueblo, pero tampoco hay duda de que cuando ese líder peca, el
tratamiento del pecado es proporcional a su posición, dentro de la justicia más
perfecta de Dios. .

Que el Señor guarde a sus siervos de todo pecado. Que los líderes estén libres
de toda mancha. Sin embargo, ante un cuadro triste de transgresión, conviene
prestar atención al ejemplo de David, comprender el trato de Dios y someterse
a
humildemente a Aquel que tiene el poder de perdonar y restaurar. ¡Él nos
quiere a todos en Jerusalén!
Traducido del portugués al español - www.onlinedoctranslator.com

Siempre
aprendiendo
La vida es una gran experiencia de aprendizaje. Vivir la vida sin aprender nunca
está en línea con el propósito de Dios para los seres humanos. Para el líder, el
llamado al aprendizaje es aún más intenso. Una de las evidencias más claras que se
ven en la vida de los líderes es el tiempo que les tomó aprender lecciones
fundamentales para el desempeño de sus llamados.

Dios no llama a líderes ya hechos. el los preparacon el tiempo, enseñándoles

tus verdades utilizando a las personas, las circunstancias y todo lo que les
rodea.

No aprender es una de las mayores tragedias que una persona puede experimentar.
La vida necesita ser una sucesión de aprendizajes. Moisés rogó a Dios que le
enseñara a diario: “Enséñanos a contar nuestros días, para que adquiramos
sabiduría en el corazón” (Salmo 90:12).

El líder aprende cuando acepta que le enseñenprimero por Dios, luego por todos
los que se ponen en su camino con esta tarea. Crecer en madurez es
exactamente eso: siempre aprender.

El aprendizaje no llega a quien solo quiere, sino también a quien se dedica a

aprender. Por mucho que no nos guste la expresión “precio a pagar”, hay, sí,
un coste, un esfuerzo. Esto concuerda con la justicia de Dios: “Pedid, y se os
dará; Busca y encontraras; llamad, y se os abrirá. Porque el que pide recibe; y
lo que busca encuentra; y al que llama, se le abre” (Mt 7, 7, 8).

En la escuela de la madurez, el aprendizaje no es teórico;es esencialmente

práctico. Las lecciones aprendidas de las experiencias de los demás son muy
valiosas para nosotros, siempre y cuando se interioricen y se conviertan en
parte de nuestra vida.

Un buen líder es enseñable. Un buen líder extrae lecciones de sus propias

experiencias yestá atento a su entorno, siempre buscando aprender para la vida.
La madurez es la asimilación y práctica de verdades profundas, principios y
valores fundamentales que deben guiar nuestra vida.

Jesús siempre enseñó a sus discípulos ya las multitudes sobre la necesidad

indispensable de practicar las lecciones que impartía. Al final del Sermón del
Monte, dejó muy claro que escuchar Sus enseñanzas no libraría a Sus oyentes
del fracaso en la vida. Era necesario ponerlos en práctica.
El Maestro enseñó a construir la vida con los cimientos correctos para que
pudiera soportar las inclemencias del tiempo que son comunes a todos los
seres vivos.

Jesús habló de dos grupos entre los que escuchaban sus enseñanzas. Los
primeros son los que escuchan y practican, es decir, los que se lo toman en
serio y obedecen de corazón, esforzándose por vivir las verdades aprendidas:

Cualquiera, pues, que me oye estas palabras y las hace, le compararé a un hombre
prudente que edificó su casa sobre la roca. Y descendió la lluvia, y corrieron los
ríos, y soplaron los vientos, y dieron con ímpetu contra aquella casa, y no cayó,
porque estaba edificada sobre la roca. (Mt 7.24,25)

El segundo grupo lo forman los que oyen, pero no obedecen, no ponen en

práctica lo que han oído:

Y cualquiera que me oye estas palabras y no las pone en práctica, lo

compararé con un hombre insensato que edificó su casa sobre la arena. Y
descendió la lluvia, y corrieron los ríos, y soplaron los vientos, y dieron
con ímpetu contra aquella casa, y cayó, y fue grande su ruina. (Mt
7,26,27)

La inmadurez lleva a un líder a construir sobre arena. La emoción de su cargo, las

oportunidades que ahora tiene, los espacios que se le abren, los elogios, los
halagos, los sueños de grandeza, en fin, un corolario de situaciones y cosas
seducen su corazón y lo dejan con la falsa impresión. que lo estás haciendo todo
bien. ¡Cuánto más cuando aparecen los resultados!

Construir sobre arena es mucho más fácil que construir sobre roca porque
se construye rápidamente. No funciona; el esfuerzo es mínimo; no tienes
que dedicarte a aprender haciendo. Y, más que eso: ¡impresiona de
inmediato!

El problema es que este líder no sabe que se acerca el tiempo de la lluvia, los
ríos y los vientos. A veces llega la lluvia; en otro tiempo corren los ríos, y en
otro tiempo
los vientos soplan Todavía,a veces todo se junta: lluvia, ríos y vientos.
Tormentas verdaderamente devastadoras.

La casa construida sobre roca perdura, se mantiene firme; la construida sobre

arena cae—y con gran caída. Todos los cristianos necesitan conocer esta verdad, y
los líderes aún más, si quieren ser sabios al enseñar a otros.

Las lecciones de la vida deben practicarse con esfuerzo. La madurez se magnifica

cuando dejamos ir la prisa y abrazamos la prudencia.

Al escritor francés Marcel Proust (1871-1922) se le atribuye la frase “el tiempo

esseñor de la razón”. La expresión tiene una variedad de significados. Para el
mismo Proust, parece haber indicado el conflicto del tiempo con las aspiraciones
lujuriosas del hombre. Pero también hay, por la misma frase, un sentido de que sólo
con el tiempo es posible que el hombre alcance la comprensión de muchas
verdades que son fundamentales para su vida. El tiempo se encargaría de traer luz a
rincones nebulosos e incomprendidos de la experiencia humana.

La Palabra de Dios establece la adecuación del tiempo cuando dice que “Todo
tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora” (Ecl 3,1).
Lo que le quedaría al hombre es precisamente llegar a este entendimiento entre
su tiempo (chronos) y el tiempo de Dios (kairos). La falta de este ajuste es lo
que produce muchos conflictos.

El pecado del hombre condujo a la Caída y lo alejó del tiempo de Dios. La

necesaria salida del Edén y el cierre del camino al árbol de la vida eran un
claro indicio de que el hombre ahora, como consecuencia de su culpa, viviría
en un tiempo alejado de la perfección del tiempo de Dios (Gn 3,22-24). En
este momento, estamos atrapados en ese tiempo, hasta que alcancemos la
plena redención y regresemos al tiempo de Dios, cuando "no habrá noche"
(Ap. 21:25).

Hasta que eso suceda, viviremos las consecuencias de la Caída con una vida
de duras lecciones, indispensables para que el hombre aprenda a vivir en el
temor de Dios, sabiendo que el final de su existencia será precisamente el
regreso al polvo de la tierra (Gn 3,16). -19) . Esto también crearía en el
hombre la necesidad y el deseo de volver a Él, lo que apuntaría a Cristo.

Así como Dios trató con Israel, convirtiéndola en una nación en Egipto,
purificándola en el desierto y lidiando con sus errores y éxitos a lo largo de su
vida.
su historia (todo para traerlo a sí mismo), así también trabaja con nosotros en
estos tiempos. Es esta vida de construir sobre roca, que lleva más tiempo que
trabajar sobre arena, la que nos lleva a aprender lo que realmente necesitamos
saber. Es un tiempo de discernimiento, de encuentro con las revelaciones que no
se encuentran en la superficie, que dependen de la excavación.

En las ciudades antiguas, lo que se ve hoy en el suelo dice poco o nada sobre
la historia del lugar y su gente, excepto donde ya se han realizado varias
excavaciones. Y cuanto más busca, más se encuentra con registros antiguos,
sacando a la luz información que encaja y tiene cada vez más sentido.

El líder tiene que ser alguien así. Comprometida, dedicada a cavar, a buscar
saber qué es lo que realmente existe en los cimientos. También se dice que
muchos ven lo que pasa, pero no saben lo que está pasando. Otros saben lo
que está pasando, pero no saben por qué. Hay otros, sin embargo, que no solo
ven lo que sucede, sino que también saben lo que sucede y por qué sucede.
Hay otros, sin embargo, que participan en el proceso que lo hace posible.

El líder cristiano necesita ser así: un agente de transformación. Como siervo

de Dios, debe poder ser Su instrumento para producir cambios duraderos en
este mundo que terminarán en la eternidad.

Para ser realmente efectivos, tales cambios no pueden ser superficiales, sinosí,
cambios que promuevan la superación, la edificación, la preparación de nuevos
agentes transformadores, el crecimiento del Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia.

El líder debe poder trabajar no en madera, heno o paja, sino en oro, plata y
piedras preciosas, como dice Pablo:

Y si alguno edificare un edificio sobre este fundamento de oro, plata, piedras

preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se hará manifiesta;
ciertamente, el Día lo declarará, porque por fuego será descubierto; y el fuego
probará cuál es la obra de cada uno. Si permanece la obra que alguien ha
edificado en esa parte, recibirá recompensa. Si la obra de alguno se quemare,
sufrirá pérdida; mas el tal será salvo, aunque como por fuego. (1 Co 3,12-15)
Es evidente que una obra hecha de madera, heno o paja impresiona cada vez
más rápidamente. Pero ¿de qué servirá si será destruido por el fuego?

El líder necesita aprender que su trabajo pasará el tamiz de Dios y que, por lo
tanto, necesita someterlo a las normas divinas, y no a las normas de las
presiones y exigencias humanas, mucho menos mundanas.

Estos líderes serios y comprometidos son ministros de Dios, obreros

seleccionados para el propósito de Aquel que los llamó. Y este propósito es
amplio, como se afirma en Efesios 4:12-16.

En primer lugar, pretende “mejorarde los santos” hasta el punto de equiparlos

también “para la obra del ministerio”. Esta obra tiene como misión cíclica y
continua la “edificación del cuerpo de Cristo” y con un fin elevado y
extraordinario: “hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y al
conocimiento del Hijo de Dios, varón perfecto , a la medida de la plena
estatura”. de Cristo [...]”.

La obra de este líder maduro y capaz, con el tiempo, por la gracia de Dios,
tendrá el poder de liberar a muchos de su propia inmadurez, "para que ya no
seamos niños volubles". Estos nuevos cristianos maduros serán lo
suficientemente firmes para no ser “llevados por todo viento de doctrina” y
también tendrán una mente espiritual instruida en la verdad para que puedan
identificar y rechazar el “engaño de los hombres que con astucia engañan con
engaño. ”

Todo esto promoverá el crecimiento.integral, basada en la verdad y el amor:

“Siguiendo en todo la verdad en el amor, crezcamos en todo en aquel que es la
cabeza, Cristo”, dentro de una operación adecuada y completa (v. 16).

Discipulado Responsable

El líder cristiano maduro que realmente aprendiópara aprender sabe

perfectamente que ser discípulo de Jesús exige una obediencia permanente.

Después de hablar a los judíos y a muchos creyentes en Él, Jesús les dijo:
“...permanecéis en mi palabra, en verdad seréis mis discípulos, y
conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:31, 22).

A la manifestación de la creencia en Jesús debe seguir necesariamente una

permanencia en sus enseñanzas, es decir, una vida de obediencia, y no debe ser sólo
una obediencia formal, aparente; por eso Jesús dice permanecer “verdaderamente”,
lo que, en el texto, está ligado a permanecer en la palabra, es decir, a una obediencia
sincera y constante. Esto por sí solo haría de aquellos creyentes profesos discípulos
de Jesús, no sólo seguidores de su persona o nombre, sino también de sus
enseñanzas.

Esta vida práctica de absorción de las enseñanzas de Jesús permitiría a los

discípulos conocer la verdad y liberarse de toda vida de engaño, de viejos
conceptos, valores y prácticas. Está claro en los Evangelios que Jesús enseñó
con mayor profundidad sólo a sus discípulos más cercanos, los doce,
precisamente porque estos fueron los que se quedaron con él (Mt 13, 10-17).
Los discípulos de Jesús, como María, hermana de Lázaro, "se acercaron a él"
(Mt 13,10), es decir, decidieron seguirlo constantemente.

En el ejemplo de Marta y María, vemos precisamente el efecto de este

discipulado responsable e intenso. Marta, que estaba ansiosa por sus tareas,
mostraba conocimiento sobre la resurrección del último día, pero no tenía en sí
sentimientos más profundos, capaces de permitirle una comunicación del alma
con Jesús (Jn 11,24-28).

María vino y dijo las mismas palabras que Marta le había dicho a Jesús, pero
con una diferencia: sus actitudes expresaban sentimientos mucho más nobles,
arraigados en ella a lo largo del tiempo que se dedicó a aprender de Jesús. El
texto dice: “Y cuando María llegó donde estaba Jesús y lo vio, se postró a sus
pies y le dijo: Maestro, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto”
(Juan 11:32). El resultado fue bien diferente cuando habló con Marta:

Jesús, pues, cuando la vio llorando, y también llorando a los judíos que la
acompañaban, se conmovió mucho en espíritu y se turbó. Y él dijo: ¿Dónde
pudiste? Le dijeron: Señor, ven y mira. Jesús lloró. (Jn 11,33-35)
La comunicación que hizo María fue fruto de su entrega, del valor que le dio a
Jesús, de sus enseñanzas y de su presencia. Era otra estructura espiritual. Un
corazón quebrantado y contrito. Una líder espiritualmente madura, que reconoció a
su Maestro hasta el punto de tratarlo con profunda humildad, arrojándose a sus
pies.

Más tarde, en una cena en Betania, aparece de nuevo Marta sirviendo, mientras
María “tomando una libra de ungüento de nardo puro, muy caro, ungió los pies
de Jesús y los enjugó con sus cabellos […]” (Juan 11:2). ; 12:2,3).

Cuando realmente nos dedicamos a aprender, este discipulado responsable nos

saca del formalismo y nos lleva al camino de la adoración.

El líder conoce los caminos de Dios

David registra en el Salmo 103 la forma en que Dios trata a sus líderes
cuando se trata de revelar sus caminos y obras: “Sus caminos dio a conocer a
Moisés, y sus obras a los hijos de Israel” (v. 7). .

Como ya se dijo, el líder no solo ve lo que sucede, sino que también necesita
saber por qué sucede. Más que eso, Dios es quien te da laoportunidad de
compartir antes de estos eventos (Am 3.7). Esto es muy claro en el liderazgo de
Moisés. Los hijos de Israel vieron lo que Dios estaba haciendo, pero Moisés sabía
de antemano lo que Dios haría, porque se comunicó con Él cara a cara (Éxodo
33:11). Esta visión amplia que debe tener el líder sólo se obtiene con la
comprensión de la necesidad de vivir más cerca de Dios, dedicando tiempo a su
presencia. Eso es lo que hizo Moisés.

La mirada del líder está vuelta hacia el camino, ve de lejos, según la medida de la
revelación dada por Dios. Los líderes ven cuando sucede. Para tener siempre su
propia visión del liderazgo, el líder debe mantener una disposición continua de
aprender, y de aprender en todas las circunstancias, con grandes y pequeños. En
situaciones que se consideran importantes, pero también en los momentos más
sencillos de la vida.
La riqueza de detalles dada por Dios a Moisés para la construcción del
Tabernáculo, la institución del servicio sacerdotal y los sacrificios demuestra
cuánto necesita el líder escuchar a Dios con paciencia, aprendiendo a obedecerle en
todo. Cuanto más recibimos la guía de Dios para nuestro diario vivir, menos
actuamos por nosotros mismos y menos comprometemos la eficacia de nuestro
trabajo.

La dependencia del líder de la dirección de Dios debe ser total. Debe caminar
cuando la nube camina y detenerse cuando la nube se detiene.

Dios no se conmueve por nuestra prisa. Si lo fuera, no sería Dios. El secreto no

es la hiperactividad espiritual, sino una dependencia constante que nos hace
tener el dinamismo y la movilidad del Espíritu, siempre aprendiendo. Moisés
escuchó a Dios, pero también tuvo la sensibilidad para aprender de su suegro
Jetro.

Pablo tuvo la experiencia de ser impedido por el Espíritu Santo de predicar en

ciertos lugares y aprendió a vivir cada día de su ministerio sin la preocupación
del mañana. Recibió revelación “de ciudad en ciudad” (Hechos 20:23). El
resultado es que tuvo éxito en su camino hasta el punto de no dejar la obra
inconclusa. Fue hasta el fin propuesto por Dios para su carrera.

Correr mucho no es señal de prosperidad. La prosperidad es mejorar cada día,

aprendiendo a ser más eficaces y eficientes. El secreto es llegar al lugar
correcto en el momento correcto. Si el viaje del liderazgo debe durar 40 años,
no tiene sentido tratar de completarlo en tres.

Moisés no cuestionó a Dios sobre las formas en que el pueblo viajaba por el
desierto, aunque sabía que la distancia que los separaba de Canaán no requería
tanto tiempo de viaje. Aunque en lo personal pude hacer ese camino en menos
tiempo, para ser líder del pueblo necesitaba estar con él en los largos 40 años de
peregrinación.

Aprende lo que más importa en la vida

Demasiado que hacer y una carrera salvaje tras el viento no son una señal
demadurez. La observación de lo que sucede en la vida y cómo funciona permite
que valoremos lo más importante.

El líder que aprende a aprender es un observador constante, pero no un crítico

inflexible. Observar no significa criticar. Salomón se dedicó a observar y
aprender:

Y apliqué mi corazón a escudriñar y conocer con sabiduría todo lo que hay

debajo del cielo; esta tediosa ocupación la dio Dios a los hijos de los hombres,
para ejercitarlos en ella. Miré todas las obras que se hacen debajo del sol, y he
aquí, todas eran vanidad y aflicción de espíritu. (Ecl 1.13,14)

El resultado fue ver la fugacidad de la vida y que lo más importante es temer a

Dios y guardar sus mandamientos (Eclesiastés 12:13). En otras palabras: el
conocimiento quita al hombre las muchas ilusiones de su existencia,
llevándolo a establecerse en Dios para que sea capaz de vencer en todas las
etapas de la vida.

Uno de los puntos prácticos de este aprendizaje es aprender que el hombre

falla, pero Dios siempre es fiel.

El líder debe aprender que los hombres fallan, pero la fidelidad de Dios
permanece. Aprender esto no solo en teoría sino también en la práctica es
fundamental. El líder necesitará ser entrenado en decepciones para que pueda
evitar muchas frustraciones en el camino.

El líder también necesita aprender que la Iglesia es importante, pero la familia

está antes que ella. Este aprendizaje también debe ser práctico, y no
meramente teórico. Esto también evita frustraciones, especialmente al final de
la carrera.

La exposición excesiva de la familia puede producir desgaste y secuelas por lo que

el líder tendrá grandes dificultades para lograr la recuperación. Quizás no se logre
una cura.

Líderes de generación
En el área de liderazgo, las fuentes de enseñanza de técnicas y estilos de
liderazgo crecen día a día. También hay muchos ejemplos de líderes
sobresalientes que brindan experiencias inspiradoras para todos los que tienen
la misión de liderar. Pero, por encima de todo esto, debe haber un aprendizaje
personal, cuidadoso y específico por el que debe pasar cada líder, porque no
existe una fábrica de líderes seriales.

En el servicio cristiano todos tienen una historia, pero los principios y valores
establecidos por Dios son aplicables a todos. El éxito de una generación
depende mucho de sus líderes y de su capacidad para influir en las nuevas
generaciones. Uno de los textos bíblicos más convincentes sobre esto es Jueces
2:7-11:

Y sirvió el pueblo a Jehová todos los días de Josué, y todos los días de los
ancianos que prolongaron sus días después de Josué, y vieron toda la gran obra
de Jehová, que él había hecho por Israel. Pero Josué hijo de Nun, siervo del
Señor, murió a la edad de ciento diez años. Y lo sepultaron en el término de su
heredad, en Timnat-Heres, en el monte Efraín, al norte del monte Gaash. Y toda
aquella generación fue también reunida con sus padres, y se levantó otra
generación después de ellos, que no conocían al Señor, ni la obra que él había
hecho por Israel.
Entonces los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehová; y
sirvieron a los baales.

Comenzará una de las peores etapas de la vida de Israel, con una sucesión de
tragedias y fracasos, en un reproche constante, bajo el yugo de los pueblos que
Dios les había dado como presa.

En ese momento, hay una falta flagrante de líderes y lo que esto le hace a
ungeneración. La falta de buenas referencias alejaba cada vez más el conocimiento
de Dios. Las generaciones que conquistaron la Tierra Prometida se han ido. Surgió
una generación que no conocía a Dios ni sus obras.

Primero, se distancia del conocimiento de Dios. entonces piérdetela noción de

su obra.
Como se dijo al principio, hay una necesidad urgente de líderes que busquen
una sana maduración desde una relación genuina con Dios según las Escrituras;
líderes que estén dispuestos a someterse a todos los procesos que Dios tiene
reservados para ellos y que no se dejen engañar por el liderazgo o las técnicas
fáciles y glamorosas; que no confundan la naturaleza de su oficio; que no
negocian sus valores; para resistir los desafíos de su llamado. Solo estos son
líderes generacionales.

Se necesita paciencia para que “después que hayas hecho la voluntad de Dios,
puedas recibir la promesa” (Hebreos 10:36). Las dificultades del camino deben
ser superadas con la esperanza de que “aún un poco de tiempo, y lo que está
por venir vendrá y no tardará” (Hebreos 10:37):

Mas el justo por la fe vivirá; y si se retira, mi alma no tiene placer en él.

Nosotros, sin embargo, no somos de los que se retiran a la perdición, sino de
los que creen para la conservación del alma. (Hebreos 10.38,39)

Recordemos que los héroes de la fe del Antiguo Testamento “no han

alcanzado la promesa, proveyendo Dios algo mejor para nosotros; para que sin
nosotros no sean perfeccionados” (Hebreos 11:39, 40). Dediquémonos a
aprender mientras tengamos tiempo. Aprendamos no sólo la instrucción
humana, que también tiene su valor, sino, sobre todo, los secretos de la
sabiduría de Dios para un liderazgo eficaz y efectivo. Influyamos en nuestra
generación no para nuestra propia gloria, sino para la gloria de Dios.

No es raro que el final de una carrera aquí sea simple y sin complicaciones. Lo
que importa es que se mantenga la fe y que haya esperanza de la corona de
justicia (2 Timoteo 4:8).
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