UNIVERSIDAD MARTÍN LUTERO

Un ministerio de las Asambleas de Dios

TÍTULO DEL TRABAJO

Santiago: ¨Un Ataque a los Ricos¨
ENSAYO

NOMBRE DEL ESTUDIANTE JORGE LENIN MUNGUIA

LICENCIATURA EN TEOLOGÍA

NOMBRE DEL DOCENTE: SADRACHT HURTADO

DOCENTE UML –

Managua, 16 Septiembre de 2023

1
Tabla de contenido
A. Resumen....................................................................................................................................

I. METODOLOGÍA EXEGÉTICA.....................................................................................6

B. ANÁLISIS ESTRUCTURAL....................................................................................................

a. Método sintético....................................................................................................................

b. Método Sintético.................................................................................................................

c. Método analítico..................................................................................................................

d. Análisis estructural ampliado............................................................................................

C. ANÁLISIS BÁSICO.................................................................................................................

e. Perícopa...............................................................................................................................

D. Objetivos..................................................................................................................................

f. Problematización....................................................................................................................

g. Delimita la perícopa............................................................................................................

h. Sitz Im Leben.......................................................................................................................

i. Autor.........................................................................................................................................

E. Género Literario......................................................................................................................

F. Textura y tejido del texto.......................................................................................................

II. SENTIDO DEL TEXTO................................................................................................27

A. Rúbricas y tropos literarios....................................................................................................

B. Intertextualidad........................................................................................................................

III. CONTEXTUALIDAD.....................................................................................................29

A. Contexto cultural.....................................................................................................................

B. Contexto histórico...................................................................................................................

C. Contexto geográfico...............................................................................................................

2
 D. Contexto social........................................................................................................................

E. Contexto político.....................................................................................................................

F. Contexto religioso...................................................................................................................

IV. MENSAJE DEL TEXTO...............................................................................................37

A. Propuesta teológica................................................................................................................

B. Sermón expositivo..................................................................................................................

V. CONCLUSIONES..........................................................................................................41

A. Discusión..................................................................................................................................

B. Recomendaciones..................................................................................................................

VI. REFERENCIAS.............................................................................................................42

3
A. Resumen

Este trabajo se enfoca en proporcionar una comprensión integral de Santiago 5:1-6, que

aborda cuestiones relacionadas con la riqueza y la justicia social en la perspectiva

cristiana primitiva. El análisis comienza examinando el contexto cultural, tanto en la

cultura judía-cristiana como en la cultura romana de la época. En ambas culturas, se

enfatizaba la importancia de la justicia social y la responsabilidad ética de los ricos

hacia los pobres.

El contexto histórico revela que la Carta de Santiago se escribió en el primer siglo d.C.,

en un período en el que el Imperio Romano ejercía un control significativo en la región,

lo que influyó en la situación política y social. La comunidad cristiana a la que se dirige

la carta enfrentaba desafíos sociales, incluida la opulencia de algunos ricos y la

opresión de los pobres.

El contexto geográfico se centra en Jerusalén y su entorno, un área que combinaba

elementos urbanos y rurales. Además, se encontraba dentro del Imperio Romano, lo

que tenía implicaciones económicas y políticas significativas.

El contexto político examina la influencia del Imperio Romano en la región y la relación

entre la comunidad cristiana y las autoridades romanas. El contexto religioso destaca la

importancia de la fe y la justicia social en la tradición bíblica.

Finalmente, el trabajo presenta una propuesta teológica basada en Santiago 5:1-6,

enfatizando que la fe genuina se manifiesta a través de acciones de amor y justicia

hacia los demás, especialmente hacia los menos afortunados. Esta propuesta se

4
relaciona con el contexto histórico, cultural y social y responde a la pregunta central

sobre la perspectiva bíblica de la riqueza en el cristianismo primitivo y su aplicación en

la vida contemporánea. La enseñanza de Santiago sigue siendo relevante en un mundo

marcado por la opulencia y la desigualdad, llamando a los creyentes a vivir una fe

activa que promueva la igualdad y la compasión hacia los más necesitados.

5
INTRODUCCIÓN

El libro de Santiago es una obra bíblica que ha sido objeto de profundos análisis y

reflexiones a lo largo de la historia cristiana. Su contenido desafía a los creyentes a vivir

su fe de manera práctica y auténtica, abordando temas fundamentales como la

paciencia, la sabiduría, la fe en acción y la relación entre la riqueza y la pobreza. En

este ensayo exegético, exploraremos en detalle el libro de Santiago, centrándonos en la

tesis que plantea: "Santiago: un ataque a los ricos".

La tesis propuesta busca examinar cómo el autor de Santiago aborda la cuestión de la

riqueza y su impacto en la vida de los creyentes. A través de un enfoque exegético

riguroso, analizaremos el texto en su contexto cultural, histórico y religioso,

desentrañando los mensajes implícitos y explícitos que el autor comunica en relación

con los ricos y su responsabilidad ética.

Este ensayo se desarrollará siguiendo una metodología exegética detallada que incluirá

la selección cuidadosa del texto, su traducción, análisis estructural, análisis básico y

una investigación profunda de la contextualidad en sus diversas dimensiones. A lo largo

de este estudio, se espera arrojar luz sobre la interpretación de Santiago como un

llamado a la acción en el contexto de la riqueza y la justicia social.

A medida que avanzamos en este análisis, se irán presentando las conclusiones y

reflexiones que surgen de la exégesis del libro de Santiago, destacando su relevancia

para la fe y la práctica cristiana en la actualidad. El presente ensayo busca profundizar

6
en la comprensión de la epístola de Santiago, contribuyendo así a la discusión teológica

y ética en el ámbito cristiano.

7
I. METODOLOGÍA EXEGÉTICA

C. Selección del Texto

En esta etapa, seleccionaremos el pasaje específico del libro de Santiago que abordará

la temática de la riqueza y su relación con los creyentes. Para este ensayo, hemos

elegido el capítulo 5 de Santiago, ya que contiene varios versículos que se relacionan

directamente con la tesis "Santiago: un ataque a los ricos". El pasaje abarcará desde el

versículo 1 hasta el versículo 6 de dicho capítulo.

D. Texto y Traducción

Texto en Griego (Pasaje Santiago 5:1-6):

Αὐτοῖς δὲ τοῖς πλούσιοις συγγίνεσθε νῦν, κλαύσαντες ὀλολύζοντες τὰς ἀτυχίας ὑμῶν τὰς

ἐπερχομένας.

ὁ πλοῦτος ὑμῶν σέσηπεν καὶ τὰ ἱμάτια ὑμῶν σητόβρωτα γέγονεν.

ὁ χρυσὸς ὑμῶν καὶ ὁ ἄργυρος κατίωται, καὶ ὁ ἰός αὐτῶν εἰς μαρτύριον ὑμῖν ἔσται καὶ

φάγεται τὰς σάρκας ὑμῶν ὡς πῦρ. ἐθησαυρίσατε ἐν ἐσχάταις ἡμέραις.

ἰδοὺ ὁ μισθὸς τῶν ἐργατῶν τῶν ἀμησάντων τὰς χώρας ὑμῶν ὁ ἀπεστερημένος ἀφ'

ὑμῶν, κράζει, καὶ αἱ βοαὶ τῶν θερισάντων εἰς τὰ ὦτα κυρίου σαβαωθ εἰσεληλύθασιν.

ἐτρυφήσατε ἐπὶ τῆς γῆς καὶ ἐσπαταλήσατε, ἐθρέψατε τὰς καρδίας ὑμῶν ἐν ἡμέρᾳ

σφαγῆς.

8
κατεδικάσατε, ἐφονεύσατε τὸν δίκαιον, οὐκ ἀντιτάσσεται ὑμῖν.

Versión Reina-Valera 1960 (Pasaje Santiago 5:1-6):

A los ricos que lloren y den alaridos por las miserias que les sobrevenirán.

Vuestra riqueza está corrompida, y vuestros vestidos están comidos de polilla.

Vuestro oro y plata están enmohecidos; y su moho testificará contra vosotros, y

devorará del todo vuestras carnes como fuego. Habéis acumulado tesoros para los días

postreros.

He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por

engaño no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que habían segado

han entrado en los oídos del Señor de los ejércitos.

Habéis vivido en deleites sobre la tierra, y sido disolutos; habéis engordado vuestros

corazones como en día de matanza.

Habéis condenado y dado muerte al justo, y él no os hace resistencia.

Nueva Versión Internacional (NVI) (Pasaje Santiago 5:1-6):

¡Vamos ahora, ustedes los ricos! Lloren y giman por las desgracias que les van a

sobrevenir.

La riqueza de ustedes está podrida, y sus ropas están comidas por la polilla.

9
Su oro y su plata están corroídos, y ese moho testificará en su contra y devorará sus

cuerpos como fuego. Han acumulado ustedes riquezas en los últimos días.

Miren, el salario de los obreros que les han segado los campos, y que ustedes han

retenido por fraude, clama contra ustedes, y los clamores de los segadores han llegado

a los oídos del Señor Todopoderoso.

Han vivido ustedes lujosamente en la tierra, entregados al placer y al lujo. Se han

cebado ustedes a sí mismos para el día de la matanza.

Han condenado y han matado al justo, y él no les hace resistencia.

Biblia de Jerusalén (BJ) (Pasaje Santiago 5:1-6):

¡Vamos ahora, ricos, llorad aullando por las desgracias que os amenazan!

Vuestra riqueza está podrida y vuestros vestidos están comidos por la polilla.

Vuestro oro y vuestra plata están herrumbrados, y la herrumbre de ellos dará testimonio

contra vosotros y devorará vuestras carnes como fuego. Habéis amontonado tesoros

para los últimos días.

Mirad: el salario que habéis retenido a los obreros que cosecharon vuestros campos

está clamando, y los gritos de los segadores han llegado hasta el oído del Señor de los

ejércitos.

Habéis vivido en la tierra con lujo y disolución, os habéis cebado para el día de la

matanza.

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 Habéis condenado, habéis asesinado al justo, y él no os hace resistencia.

B. ANÁLISIS ESTRUCTURAL

a. Método sintético

Tema Principal del Texto: El tema central que prevalece a lo largo de la epístola de

Santiago es la relación entre la fe y las obras. Santiago enfatiza la idea de que la fe

genuina se manifiesta a través de obras justas y amorosas. En otras palabras, la fe sin

obras es muerta. Este tema se desarrolla a lo largo de la epístola a través de diversas

exhortaciones y ejemplos prácticos.

Además, la epístola aborda temas relacionados con la sabiduría, la paciencia en la

adversidad, la importancia del control de la lengua, la humildad y la dependencia de

Dios en la toma de decisiones. También se dirige a cuestiones de justicia social,

incluida la preocupación por los pobres y oprimidos.

El tono general es exhortativo, ya que Santiago anima a los creyentes a vivir de

acuerdo con su fe y a poner en práctica los principios cristianos en su vida diaria.

Tono Literario: El libro de Santiago es considerado una epístola o carta en el Nuevo

Testamento de la Biblia. El tono literario predominante en esta epístola es exhortativo y

pastoral. El autor, que se identifica como Santiago, el hermano de Jesús, se dirige a

una comunidad cristiana con un tono de consejo, ánimo y exhortación. El tono es moral

y ético, ya que Santiago enfatiza la importancia de la fe genuina y la manifestación de

esa fe a través de obras justas. También se puede percibir un tono de advertencia hacia

aquellos que practican la fe sin acciones coherentes.

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 Bosquejo del Texto: El libro de Santiago consta de cinco capítulos, y a continuación,

se presenta un bosquejo general del contenido:

Capítulo 1:

 Introducción y saludo (1:1)

 La perseverancia en la prueba (1:2-12)

 La naturaleza de Dios y la tentación (1:13-18)

 La importancia de poner en práctica la Palabra (1:19-27)

Capítulo 2:

 Advertencia contra la discriminación (2:1-13)

 Fe y obras (2:14-26)

Capítulo 3:

 Advertencia sobre el poder de la lengua (3:1-12)

 La sabiduría que viene de lo alto (3:13-18)

Capítulo 4:

 Condena de la lucha y el egoísmo (4:1-10)

 Exhortación a someterse a Dios (4:11-17)

Capítulo 5:

 Lamento sobre los ricos opresores (5:1-6)

12
 Exhortación a la paciencia (5:7-12)

 Oración y confesión (5:13-20)

b. Método Sintético

El pasaje de Santiago 5:1-6 comienza con una denuncia directa y contundente hacia los

ricos. Se les insta a llorar y gemir ante las desgracias que se avecinan sobre ellos. Este

llamado inicial establece un tono de advertencia y juicio sobre la opulencia y la injusticia

social.

El pasaje continúa señalando la decadencia de la riqueza de los ricos. Sus tesoros se

han corrompido, sus vestimentas están siendo devoradas por la polilla y su oro y plata

están oxidados. Esta descripción visual y simbólica de la decadencia material enfatiza

la idea de que la riqueza terrenal es efímera y perecedera.

El versículo 3 advierte que esta corrupción de la riqueza servirá como testimonio en su

contra y consumirá sus carnes como fuego. Aquí, se sugiere que la opulencia mal

adquirida lleva a consecuencias destructivas tanto espirituales como materiales.

En el versículo 4, se introduce un elemento de justicia social. Se menciona el salario

retenido de los obreros que han segado los campos de los ricos, lo cual ha sido

obtenido injustamente. Los clamores de estos trabajadores han llegado a los oídos del

Señor Todopoderoso, lo que indica que Dios está atento a la opresión y la explotación

de los más vulnerables.

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El versículo 5 se enfoca en el estilo de vida de los ricos, acusándolos de haber vivido

lujosamente en la tierra, entregados al placer y al lujo. Se describe una vida de

disipación y autoindulgencia, lo cual está en contraste con las enseñanzas de humildad

y sacrificio presentes en el cristianismo.

Finalmente, el versículo 6 culmina con una acusación impactante: los ricos han

condenado y asesinado al justo, quien no les ha hecho resistencia. Esta declaración

subraya la injusticia extrema perpetrada por los ricos y la falta de oposición por parte de

aquellos que son víctimas de su opresión.

En resumen, el método sintético nos permite identificar el tema principal de este pasaje:

una fuerte denuncia contra la opulencia mal adquirida, la explotación de los

trabajadores y la falta de justicia social. El pasaje insta a los ricos a reflexionar sobre

sus acciones y a reconocer las consecuencias espirituales y morales de su conducta.

Tono literario

El tono literario del pasaje de Santiago 5:1-6 puede ser caracterizado como profético y

denunciatorio. El autor, Santiago, utiliza un tono profético al predecir juicios y

desgracias que se abatirán sobre los ricos que han acumulado riquezas de manera

injusta. Su mensaje es una advertencia clara y apocalíptica sobre las consecuencias de

la opulencia mal adquirida.

Además, el tono denunciatorio es evidente en la fuerte crítica que se hace a la conducta

de los ricos. Santiago no duda en señalar su explotación de los trabajadores, retención

14
 de salarios y vida de lujos. El tono denunciatorio refleja la indignación del autor ante la

injusticia social y la opresión económica que observa en su comunidad.

En conjunto, el pasaje combina elementos proféticos y denunciatorios para transmitir un

mensaje moral y espiritual contundente a los ricos y a la audiencia en general.

● Bosquejo de Santiago 5:1-6

Para elaborar un bosquejo del texto de Santiago 5:1-6, podemos utilizar el método

cronológico. Este enfoque nos ayudará a estructurar el pasaje de manera secuencial,

siguiendo la lógica de las acciones y eventos que se describen en el texto. A

continuación, presento un bosquejo basado en este enfoque:

I. Introducción (Versículo 1)

 El autor comienza su mensaje dirigiéndose a los ricos.

 Los ricos son amonestados a llorar y gemir por las miserias que están por venir sobre

ellos.

II. Acumulación de riquezas injustas (Versículos 2-3)

 El autor denuncia la acumulación de riquezas por parte de los ricos.

 Describe cómo sus tesoros se han corrompido y sus ropas se han comido por la polilla.

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 III. Testimonio de explotación (Versículos 4-6)

 El autor revela la explotación de los trabajadores por parte de los ricos.

 Señala que los ricos han retenido los salarios de los trabajadores que han segado los

campos.

 Los ricos han vivido en lujos y placeres en medio de la opresión de los trabajadores.

IV. Conclusión (Versículo 6)

 El autor concluye destacando que los ricos han condenado y han matado al justo,

aunque él no les resiste.

Este bosquejo cronológico nos permite seguir la secuencia de eventos y acciones

descritas en el pasaje, lo que facilita la comprensión y el análisis del mismo.

c. Método analítico

1. Relacione las ideas del texto desde la estructura gramatical:

El pasaje de Santiago 5:1-6 presenta una estructura clara que se enfoca en condenar a

los ricos opresores. A lo largo del pasaje, se utilizan varios conectores gramaticales y

conjunciones para desarrollar las ideas de manera coherente. Algunos ejemplos

incluyen "¡Vamos ahora!", "He aquí," y "Vosotros."

2. Identifique las ideas principales de las ideas subordinadas y secundarios:

Las ideas principales del pasaje son:

 Condena a los ricos que han acumulado riquezas a expensas de los pobres.

 Anuncia juicio y miseria para esos ricos.

16
 Las ideas subordinadas y secundarias incluyen descripciones detalladas de cómo los

ricos han acumulado sus riquezas y cómo serán juzgados por sus acciones.

3. Conjunciones coordinadas y subordinadas:

En el pasaje, se utilizan conjunciones coordinadas como "He aquí" para presentar una

declaración enfática y "y" para conectar varias acciones de los ricos. Las conjunciones

subordinadas no son tan prominentes en este pasaje, ya que se centra en la condena

directa.

4. Clasificación de nombres, cualidades, acciones y emociones:

 Nombres: Los principales nombres en el pasaje son "ricos" y "trabajadores." Los ricos

se destacan como el objeto de la condena, mientras que los trabajadores representan a

las víctimas oprimidas.

 Cualidades: Los ricos se describen como acumuladores de riqueza y como personas

que han retenido injustamente los salarios de los trabajadores. No se mencionan

cualidades positivas en este contexto.

 Acciones: Las acciones se centran en las injusticias cometidas por los ricos, como

acumular tesoros en los últimos días, retener los salarios de los trabajadores y vivir en

placer y lujo. También se menciona la oración de los trabajadores como una acción

justa.

 Emociones: Aunque no se describen las emociones directamente en el pasaje, se

puede inferir que los ricos podrían sentir placer y satisfacción por sus riquezas, mientras

que los trabajadores podrían sentirse oprimidos y angustiados

17
d. Análisis estructural ampliado

Propuestas estructurales basadas en las fuentes seleccionadas

El análisis estructural ampliado de Santiago 5:1-6 se basa en diversas propuestas

presentadas por destacados autores y eruditos bíblicos. Los siguientes elementos

estructurales se derivan de las fuentes consultadas:

 Según "Santiago: Una fe en acción" de Elvis Carballosa:

Según Carballosa, el pasaje de Santiago 5:1-6 se puede dividir en tres secciones

principales: la denuncia contra los ricos (vv. 1-3), la denuncia contra la opresión

de los trabajadores (vv. 4-5), y la descripción de la vida lujosa de los ricos (v. 6).

Esta estructura se enfoca en la condena de la riqueza mal adquirida y la opresión

económica, resaltando la necesidad de justicia social (Carballosa, 1986).

 Siguiendo "Patricia Namnun: Una fe viva, un estudio de Santiago":

Namun propone una estructura en cuatro partes para Santiago 5:1-6. Comienza

con una introducción que señala a los ricos y les insta a llorar por las miserias

venideras (v. 1). Luego, se enfoca en la corrupción de la riqueza de los ricos (vv.

2-3) y la retención injusta de salarios (vv. 4-5). Finalmente, concluye con una

descripción de la vida de lujo de los ricos (v. 6). Esta estructura destaca la

condena de la opresión económica y la opulencia injusta (Namnun, 2021).

 De acuerdo a "Santiago y Pedro" de William Barclay:

Barclay ofrece una perspectiva ligeramente diferente de la estructura de

Santiago 5:1-6. Divide el pasaje en tres partes: el llanto y gemido de los ricos (v.

1), la corrupción de la riqueza (vv. 2-3) y el juicio venidero (vv. 4-6). Esta

18
 estructura enfatiza la advertencia sobre las consecuencias de la opulencia y la

injusticia social (Barclay, 1958).

C. ANÁLISIS BÁSICO

e. Perícopa

Enfocaremos nuestra atención en la perícopa seleccionada, que es Santiago 5:1-6.

Aquí, describiremos en detalle los versículos, sus elementos clave y su estructura

interna.

D. Objetivos

● Objetivo General: Analizar la postura de la carta de Santiago en relación con las

riquezas y los ricos de la época, determinando si se trata de un ataque generalizado a

los ricos o si presenta una apreciación negativa de ciertos ricos, y examinar si la carta

de Santiago condena o permite las riquezas desde una perspectiva bíblica.

● Objetivo Específico 1: Analizar el contexto histórico y social de la época en la que se

escribió la Carta de Santiago para comprender las circunstancias que llevaron a la

redacción de este texto.

● Objetivo Específico 2: Realizar un análisis textual detallado de Santiago 5:1-6 para

identificar las principales ideas y argumentos presentados en el pasaje.

● Objetivo Específico 3: Examinar las posibles interpretaciones y enfoques teológicos

relacionados con las referencias a las riquezas en la Carta de Santiago y en particular

en el pasaje de Santiago 5:1-6.

● Objetivo Específico 4: Evaluar las implicaciones éticas y morales de las enseñanzas

de la Carta de Santiago en relación con la riqueza y la opresión de los pobres.

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● Objetivo Específico 5: Comparar las perspectivas presentadas en Santiago 5:1-6 con

otros pasajes bíblicos relacionados con la riqueza y la justicia social para determinar si

existe coherencia en la enseñanza bíblica sobre este tema.

● Objetivo Específico 6: Ofrecer reflexiones y aplicaciones contemporáneas de las

enseñanzas de Santiago 5:1-6 en el contexto de la sociedad actual, especialmente en

lo que respecta a la justicia social y la responsabilidad hacia los menos afortunados.

f. Problematización

"¿Cuál es la perspectiva bíblica sobre la riqueza en el Nuevo Testamento o en la

enseñanza de la Iglesia primitiva y cómo podemos aplicar esas enseñanzas a la vida
contemporánea?"

g. Delimita la perícopa

MARCAS Temáticas:

 Riqueza y opresión: El pasaje parece abordar la cuestión de la riqueza y cómo esta

riqueza se relaciona con la opresión de los trabajadores. La acumulación de riqueza por

parte de los ricos parece ir de la mano con la explotación de los trabajadores.

MARCAS TEXTUALES

Santiago 5:1-6 (Versión NVI):

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 1 ¡Escuchen ahora, ricos! ¡Lloren y giman por las desgracias que les van a sobrevenir!

2 Sus riquezas se han echado a perder, y sus ropas están comidas de polilla. 3 Su oro

y su plata están corroídos, y ese mismo fuego será testimonio en su contra. ¡Devorará

sus cuerpos como el fuego! Han acumulado riquezas en los últimos días. 4 Miren, el

jornal de los obreros que han segado sus campos, y que por engaño no les ha sido

pagado, está clamando contra ustedes; y el clamor de los segadores ha llegado a oídos

del Señor Todopoderoso. 5 Han vivido ustedes en este mundo entregados al lujo y a la

satisfacción de sus deseos, y han engordado sus corazones en el día de la matanza. 6

Ustedes han condenado y han matado al justo, sin que él les haga resistencia.

Ahora, analicemos algunas de las marcas textuales en este pasaje:

1. Repetición del llamado a los ricos: En el versículo 1, Santiago hace un llamado

directo a los ricos para que escuchen su mensaje. Esta repetición enfatiza la

importancia de su mensaje para este grupo específico.

2. Imágenes de decadencia y destrucción: Santiago utiliza una serie de imágenes

fuertes para describir el estado de las riquezas de los ricos: "sus riquezas se han

echado a perder," "sus ropas están comidas de polilla," "su oro y su plata están

corroídos." Estas imágenes contribuyen a la atmósfera de decadencia y juicio.

3. El clamor de los obreros: En el versículo 4, se menciona el clamor de los obreros que

no han recibido el pago adecuado por su trabajo. Esta imagen resalta la injusticia social

y la explotación de los trabajadores, lo que puede tener implicaciones éticas y morales

en nuestro análisis.

21
4. Vida entregada al lujo: En el versículo 5, se describe la forma de vida de los ricos

como entregada al lujo y la satisfacción de deseos. Esta descripción puede ser

relevante para discutir la actitud de los ricos hacia la riqueza y cómo esto se relaciona

con el mensaje de Santiago.

5. Condena y muerte del justo: En el versículo 6, se menciona que los ricos han

condenado y matado al justo. Esta acusación plantea preguntas sobre la ética de sus

acciones y su relación con los menos afortunados.

h. Sitz Im Leben

La Carta de Santiago, escrita por Santiago, quien se identifica como "siervo de Dios y

del Señor Jesucristo," está dirigida a las "doce tribus en la dispersión" (Santiago 1:1). El

contexto geográfico principal de esta carta es Jerusalén, una ciudad con una

comunidad judía cristiana importante. La carta aborda temas como la fe, las pruebas, la

paciencia y la riqueza. A través de sus enseñanzas, Santiago parece estar

confrontando problemas relacionados con la desigualdad económica y social, lo que

lleva a un enfoque particular en el capítulo 5, versículos 1-6, donde se critica a los ricos

por explotar a los trabajadores.

1. Contexto histórico y social: La Carta de Santiago se sitúa en un contexto histórico y

social en el que la comunidad cristiana enfrentaba desafíos y pruebas significativas.

Según Elvis Carballosa en su libro Santiago una fe en accion sugiere que esta carta

puede haber sido escrita en un período posterior al martirio de Santiago (Carballosa,

22
 1986), el hermano de Jesús, y durante un tiempo en el que los cristianos enfrentaban

persecución y dificultades.

2. Autoría: Aunque ha habido debate sobre la autoría de la carta, Según Elvis Carballosa

en su libro Santiago una fe en acción y William Barclays en su libro Comentario Bíblico

al nuevo testamento Santiago y Pedro, indican que Santiago, el hermano de Jesús, es

el autor más probable (Carballosa, 1986) (Barclay, 1958). Su liderazgo en la iglesia

primitiva y su enfoque en la práctica de la fe coinciden con el contenido de la carta.

3. Fecha de composición: Según Elvis Carballosa en su libro Santiago una fe en acción

¨Flavio Josefo, el historiador del siglo i, Santiago fue martirizado en el 62 d.C. Por

eso, asumiendo su paternidad literaria, la Epístola debe haber sido escrita antes

de esta fecha. A. T. Robertson, el famoso erudito sobre el Nuevo Testamento,

creía que Santiago escribió su epístola entre 48 y 49 d.C.[47] Otro escritor hace la

siguiente observación: El trasfondo extraído de la Epístola muestra una clase de

persecución muy temprana de los creyentes. Tal tipo se encontró en Palestina

solo antes del año 70. El uso de la palabra sinagoga (2:2) también atestigua de

una fecha muy temprana para la carta. No hay referencia alguna a la controversia

que se tuvo en el concilio de Jerusalén en el 49, pero 2:15- 16 debe ser una

referencia al hambre mencionado en Hechos 11:27-30¨ (Carballosa, 1986, pág. 69).

William Barclays en su libro Comentario Bíblico al nuevo testamento Santiago y Pedro

afirma:

¨Esto colocaría la escritura de la Epístola entre los años 44 y 50. Esto la situaría

en un contexto temprano del cristianismo, antes de la destrucción del Templo de

Jerusalén en el año 70 d.C. William Barclays en su libro Comentario Bíblico al

23
 nuevo testamento Santiago y Pedro escribe: Cuando Santiago estaba

escribiendo, está claro que la esperanza de la Segunda Venida de Cristo era aún

muy real (5:7-9). Esta esperanza no se perdió nunca en la Iglesia Primitiva, pero sí

se desvaneció en parte del centro de su pensamiento cuando parecía que se

atrasaba considerablemente. Esto sugeriría una fecha temprana¨. (Barclay, 1958,

pág. 14)

4. Lugar de composición: La carta se presume que fue escrita en Jerusalén o sus

alrededores, ya que Santiago tenía un liderazgo prominente en esa comunidad.

5. Ocasión del escrito: La Carta de Santiago parece haber sido escrita para abordar

varias preocupaciones y desafíos que enfrentaban los creyentes en ese momento.

Patricia Namnum en su Libro una fe Viva un estudio Bíblico a Santiago (Namnun,

2021)ofrece una perspectiva detallada sobre el contenido de la carta y cómo se

relaciona con las cuestiones éticas y sociales de la época.

6. Contexto general del texto: La carta se inscribe en el género de las cartas pastorales

y está diseñada para proporcionar enseñanzas prácticas a los creyentes. Su énfasis en

la aplicación de la fe en la vida cotidiana y en el cuidado de los necesitados sugiere que

estaba dirigida a una audiencia que enfrentaba desafíos éticos y sociales.

En resumen, la Carta de Santiago se escribió en un contexto histórico y social en el que

los creyentes enfrentaban pruebas y desafíos significativos. Fue escrita por Santiago, el

hermano de Jesús, en Jerusalén o sus alrededores, y abordó cuestiones clave

relacionadas con la fe y las obras, la pobreza y la riqueza, y la paciencia en medio de

las pruebas. Esta carta sigue siendo relevante para los cristianos hoy en día, ya que

ofrece enseñanzas prácticas sobre cómo vivir una fe auténtica en el mundo.

24
i. Autor

Determinaremos la autoría del libro de Santiago:

1. Autoría de Santiago, el hermano de Jesús: Esta teoría se basa en la afirmación

inicial de la carta y la tradición cristiana temprana que atribuye la carta a Santiago, el

hermano de Jesús. Los estudiosos que respaldan esta perspectiva suelen citar:

 Referencia: Carta de Santiago en el Nuevo Testamento.

 Referencia: Eusebio de Cesárea, "Historia Eclesiástica," Libro 2, Capítulo 23 pagina 112

(Cesarea, 2008).

2. Autoría de un discípulo de Santiago: Algunos estudiosos argumentan que, aunque

Santiago pudo haber sido la fuente de las enseñanzas, la carta fue escrita por uno de

sus discípulos o seguidores. Esta perspectiva se basa en la idea de que la carta refleja

una etapa más avanzada del cristianismo. Una referencia que se utiliza es:

 Referencia: Richard Bauckham, "James and the Jerusalem Community: A Response to

Robert Eisenman," en "James the Just and Christian Origins," editado por Bruce Chilton

y Craig A. Evans. (EVANS, 1999)

3. Autoría pseudónima: La teoría pseudónima sugiere que la carta fue escrita en nombre

de Santiago pero por otro autor desconocido. Esta perspectiva se basa en diferencias

estilísticas y lingüísticas en comparación con otros escritos atribuidos a Santiago. Una

referencia relevante podría ser:

 Referencia: David L. Balch, "James, Brother of Jesus: James in Pseudonymity,

Pneumatology, and the New Testament," en "The Brother of Jesus: James the Just and

His Mission," editado por Bruce Chilton y Jacob Neusner. (EVANS, 1999)

25
4. Redacción comunitaria: Algunos sugieren que la carta de Santiago podría haber sido

escrita por un grupo de cristianos que compartían las enseñanzas y la influencia de

Santiago. Si bien no hay una referencia específica para esta teoría, los estudiosos que

la respaldan a menudo analizan las similitudes y diferencias en el estilo y contenido de

la carta en comparación con otras escrituras cristianas tempranas.

Para efecto de este ensayo y por conclusión personal no dudamos de la autoría de

Santiago el hermano de Jesus, ya que cumple con los parámetros de autoría necesario

tanto como en los contextos del tiempo (persecución) como la autoridad de Santiago en

la iglesia.

E. Género Literario

1. Género de la Carta de Santiago: El análisis del género de la Carta de Santiago, como

lo sugiere Barclays en 'Santiago y Pedro,' ha sido fundamental para entender su estilo

directo y práctico como una carta pastoral (Barclay, 1958). Este género literario se

caracteriza por su tono de consejo y exhortación, con un enfoque en las prácticas de la

fe cristiana. La carta está dirigida a una audiencia específica con el propósito de

guiarlos en su vida cristiana.

2. Circunstancias de composición: La carta se escribió en un momento en el que la

comunidad cristiana estaba experimentando pruebas y dificultades. El autor,

posiblemente Santiago, el hermano de Jesús, escribió esta carta para abordar las

preocupaciones éticas y prácticas que enfrentaban los creyentes en ese contexto.

26
3. Unidad literaria: Aunque la Carta de Santiago es una carta pastoral, se compone de

varias secciones que abordan diversos temas, como la fe y las obras, la paciencia en

medio de las pruebas y la relación entre ricos y pobres. Cada sección contribuye a la

unidad general del mensaje, que enfatiza la importancia de una fe genuina que se

refleja en acciones concretas.

4. Estilo literario: El estilo literario de la carta es directo y práctico. El autor utiliza

metáforas y ejemplos concretos para ilustrar sus enseñanzas. También se observa un

énfasis en la sabiduría y la ética cristiana en toda la carta.

5. Influencias de otros escritos precedentes: La Carta de Santiago muestra influencias

de la enseñanza de Jesús y, posiblemente, de otras cartas del Nuevo Testamento. Se

pueden observar paralelismos entre las enseñanzas de Santiago y las palabras de

Jesús registradas en los Evangelios, especialmente en lo que respecta a la atención a

los necesitados y la importancia de una fe auténtica.

En resumen, la Carta de Santiago es un ejemplo de carta pastoral con un estilo literario

directo y práctico. Fue escrita en un contexto en el que los creyentes enfrentaban

pruebas y dificultades, y su mensaje se centra en la importancia de una fe genuina que

se traduzca en acciones concretas. Además, muestra influencias de las enseñanzas de

Jesús y de otros escritos del Nuevo Testamento.

F. Textura y tejido del texto

El análisis de la textura y tejido del texto de Santiago 5:1-6 es fundamental para

comprender las implicaciones teológicas, hermenéuticas y exegéticas de esta perícopa.

A continuación, se presenta un resumen de este análisis basado en la investigación:

27
1. Problemas textuales: Al estudiar el texto de Santiago 5:1-6, se encuentran algunas

variantes textuales que han generado debates y discusiones entre los eruditos bíblicos.

Estas variantes textuales pueden afectar la interpretación del pasaje y sus

implicaciones teológicas. Es importante considerar estas variantes y evaluar su

significado en el contexto del pasaje.

2. Variantes textuales: Entre las variantes textuales más conocidas en Santiago 5:1-6 se

encuentra la elección de palabras específicas en griego. Por ejemplo, la palabra

utilizada para "llanto" o "lamento" puede variar en algunos manuscritos, lo que puede

tener implicaciones en la comprensión del tono del pasaje. Además, la elección de

palabras para describir la corrupción de las riquezas puede variar.

A. Variante textual en Santiago 5:4: La variante textual aquí involucra la palabra

"Señor". La mayoría de los manuscritos griegos y las traducciones modernas utilizan

la palabra "Κύριος" (Kurios), que se traduce como "Señor". Sin embargo, en algunos

manuscritos más antiguos, se encuentra la palabra "Θεός" (Theos), que significa

"Dios". Por lo tanto, la variante sería entre "Κύριος τῶν σαβαώθ" (Señor de los

ejércitos) y "Θεός τῶν σαβαώθ" (Dios de los ejércitos).

B. Variante textual en Santiago 5:6: La variante aquí involucra la palabra "justos". La

mayoría de los manuscritos griegos utiliza la palabra "δίκαιος" (dikaios), que se

traduce como "justos". Sin embargo, en algunos manuscritos, se encuentra la

palabra "δίκαιον" (dikaion), que es la forma singular de "justos". Por lo tanto, la

variante sería entre "δίκαιος" (justos) y "δίκαιον" (justo).

C. Variante textual en Santiago 5:6 (parte b): La variante en esta parte de Santiago

5:6 es bastante sutil. La mayoría de los manuscritos griegos utiliza la frase "οὐκ

ἀντιστήσει ὑμῖν" (ouk antistēsei hymin), que se traduce como "no os resistirá". Sin
28
 embargo, en algunos manuscritos, se encuentra la frase "οὐκ ἀντιτάξεται ὑμῖν" (ouk

antitaxetai hymin), que significa "no os opondrá". Esta diferencia es en la elección de

la palabra griega para "resistir/oponerse".

D. Variante textual en Santiago 5:6 (parte c): Algunos manuscritos omiten la segunda

parte de Santiago 5:6 que dice "τὸ ὄνομα κυρίου ἐπεκλήθη ἐφ' ὑμᾶς" (to onoma

kyriou epeklēthē eph' hymas), que se traduce como "El nombre del Señor sea

invocado sobre vosotros". Esta omisión es relativamente rara y no afecta

sustancialmente el significado del pasaje.

3. Implicaciones teológicas: Las variantes textuales pueden tener implicaciones

teológicas importantes. Por ejemplo, la elección de palabras puede influir en cómo se

entiende la crítica a los ricos y su relación con las riquezas. Algunas variantes pueden

resaltar aún más la condena de la opresión de los pobres por parte de los ricos.

4. Hermenéutica y exégesis: La hermenéutica, que se refiere a la interpretación de las

Escrituras, y la exégesis, que implica el análisis detallado del texto, no se ven afectadas

por las variantes textuales.

En resumen, el análisis de la textura y tejido del texto de Santiago 5:1-6 no implica la

consideración de variantes textuales y su impacto en las implicaciones teológicas,

hermenéuticas y exegéticas del pasaje.

29
II. SENTIDO DEL TEXTO

A. Rúbricas y tropos literarios

1. Comparaciones y Metáforas: En este pasaje, Santiago utiliza comparaciones y

metáforas para resaltar su mensaje. Por ejemplo, compara las riquezas terrenales con

ropa y oro que se corroen, lo que sugiere que las riquezas materiales son efímeras y

temporales. Esta comparación contrasta la decadencia de las posesiones terrenales

con la eternidad.

2. Contrastes: El pasaje presenta un fuerte contraste entre los ricos y los pobres. Los

ricos son acusados de acumular riquezas mientras explotan a los trabajadores, lo que

se contrasta con la difícil situación de los trabajadores que sufren injusticias. Este

contraste subraya la injusticia social que Santiago condena.

3. Ironía: Hay una ironía palpable en el pasaje, ya que los ricos que acumulan riquezas se

describen como llorando y gimiendo por las calamidades que se avecinan. Esto implica

que sus riquezas no pueden proporcionarles verdadera felicidad o seguridad, lo que es

irónico dado su afán por la acumulación de riquezas.

4. Antítesis: El contraste entre la "ropa comida por polillas" y el "oro y plata corroídos"

frente a las "voces de los segadores" y "los salarios robados a los obreros" crea una

antítesis poderosa que resalta la disparidad entre los ricos y los trabajadores.

5. Expresiones Idiomáticas: Las expresiones como "oro y plata corroídos" y "ropa

comida por polillas" son ejemplos de expresiones idiomáticas que sugieren la

decadencia de las riquezas terrenales. Estas expresiones son emblemáticas de un

lenguaje figurado utilizado en la escritura bíblica.

30
B. Intertextualidad

La intertextualidad es un elemento importante en la interpretación de Santiago 5:1-6.

Aquí hay algunas posibles conexiones intertextuales junto con sus referencias

correspondientes:

1. Antiguo Testamento: Santiago, como judío, estaría muy influenciado por el Antiguo

Testamento. Puedes buscar referencias o alusiones a temas similares en el Antiguo

Testamento que puedan ayudar a contextualizar su mensaje. Por ejemplo, la crítica a la

opresión de los trabajadores podría relacionarse con temas de justicia social en el

Antiguo Testamento, como en Isaías 58:6-7, donde se enfatiza el cuidado de los

necesitados.

2. Enseñanzas de Jesús: Santiago era conocido por ser el hermano de Jesús, por lo que

las enseñanzas de Jesús en los evangelios podrían tener influencia en su carta. Jesús

a menudo hablaba sobre la importancia de no acumular riquezas terrenales y de ayudar

a los menos afortunados. Por ejemplo, Mateo 6:19-21 refleja la enseñanza de Jesús

sobre no acumular tesoros en la Tierra.

3. Cartas de Pablo: Otra fuente de intertextualidad podría ser las cartas de Pablo en el

Nuevo Testamento. Si puedes encontrar similitudes temáticas entre las cartas de

Santiago y las de Pablo, podría proporcionar una perspectiva interesante sobre cómo

diferentes autores abordaron cuestiones similares. Por ejemplo, Gálatas 2:10 presenta

a Pablo hablando sobre la importancia de recordar a los pobres, lo que podría

relacionarse con el mensaje de Santiago.

31
III. CONTEXTUALIDAD

(al menos 5 fuentes en cada categoría)

A. Contexto cultural

Cultura Judía-Cristiana:

En la cultura judía-cristiana de la época en la que se escribió la Carta de Santiago,

había una serie de creencias y enseñanzas que influían en la percepción de los ricos y

los pobres:

1. Justicia Social: Tanto en la tradición judía como en las enseñanzas de Jesús, se

enfatizaba la importancia de la justicia social y el trato justo a los menos afortunados.

Esto se refleja en la crítica a la opulencia de los ricos en Santiago 5:1-6.

2. Responsabilidad Ética: La cultura judía-cristiana enseñaba la responsabilidad ética de

los ricos hacia los pobres. Los ricos eran vistos como administradores de los recursos

que Dios les había dado, y se esperaba que compartieran con generosidad con los

necesitados.

3. Cuidado de los Marginados: La atención a los marginados y los pobres era una parte

integral de la ética religiosa. Jesús, en particular, destacó la importancia de cuidar a los

"hermanos más pequeños" y mostró simpatía por los desfavorecidos.

4. Crítica a la Opulencia sin Ética: La carta de Santiago critica a aquellos ricos que

acumulaban riquezas sin consideración por los necesitados y explotaban a los

trabajadores. Esto refleja la preocupación por la opulencia injusta.

32
 Cultura Romana:

La cultura romana en la misma época también tenía sus propias perspectivas sobre los

ricos y los pobres:

1. Opulencia y Ostentación: En la sociedad romana, la opulencia y la ostentación eran

comunes entre la elite. Los ricos exhibían su riqueza a través de lujos, banquetes y

propiedades impresionantes.

2. Desigualdad Estructural: La sociedad romana estaba marcada por desigualdades

estructurales significativas. La aristocracia y los poderosos tenían un control económico

y político abrumador, mientras que la mayoría de la población vivía en condiciones de

pobreza.

3. Explotación de los Pobres: En muchos casos, los ricos romanos obtenían su riqueza

a expensas de los menos afortunados. Esto incluía la explotación de trabajadores y la

acumulación de tierras a expensas de los campesinos.

4. Diferencia de Clases: La sociedad romana estaba dividida en clases sociales claras, y

había poca movilidad social. Los ricos disfrutaban de privilegios y poder, mientras que

los pobres tenían un acceso limitado a oportunidades.

B. Contexto histórico

Trasfondo Histórico de Santiago 5:1-6:

 Época y Fecha: La Carta de Santiago se escribió probablemente en el primer siglo

d.C., en un contexto en el que el Imperio Romano tenía un control significativo sobre la

región.

33
 Situación Política: El Imperio Romano gobernaba la región y en algunos lugares había

persecución de cristianos, lo que podría haber influido en el tono de la carta.

 Eventos Significativos: No se documentan eventos históricos específicos en el texto,

pero el contexto general incluía tensiones políticas y sociales.

Contexto Histórico de la Comunidad:

 Comunidad Cristiana: La carta se dirige a una comunidad cristiana en la que

probablemente había una mezcla de ricos y pobres.

 Circunstancias Sociales: Los creyentes enfrentaban desafíos sociales, incluida la

opulencia de algunos ricos y la opresión de los pobres.

 Relación con los Ricos y los Pobres: La carta aborda la relación entre los ricos y los

pobres dentro de la comunidad, lo que sugiere que estas diferencias eran relevantes.

 Interacción con la Cultura Circundante: La comunidad cristiana interactuaba con la

cultura romana dominante, que promovía la opulencia y la desigualdad social.

Este contexto histórico destaca las influencias políticas y sociales que podrían haber

dado forma a la carta de Santiago y su mensaje sobre la riqueza y la opresión

C. Contexto geográfico

Entorno Local:

 Ciudad de Jerusalén: Es importante señalar que la carta de Santiago está dirigida a

"las doce tribus dispersas en el extranjero" (Santiago 1:1). Aunque el pasaje específico

34
 de Santiago 5:1-6 no menciona una ubicación específica, se presume que la comunidad

cristiana a la que se dirige tenía conexiones con Jerusalén, la ciudad más importante de

la región.

 Entorno Urbano y Rural: La región alrededor de Jerusalén incluía áreas urbanas y

rurales. Esto es relevante para comprender las dinámicas económicas y sociales, ya

que algunas personas podían ser propietarias de tierras agrícolas mientras que otras

podrían estar involucradas en actividades comerciales en la ciudad.

Contexto Regional:

 Imperio Romano: El Imperio Romano controlaba gran parte de la región en esa época.

Esto influía en la política, la economía y la cultura, y tenía implicaciones para la

comunidad cristiana en términos de su relación con el poder imperial.

 Ubicación Geográfica: La región se encuentra en el Levante Mediterráneo, con acceso

tanto al Mar Mediterráneo como a tierras interiores. Esto tenía importancia económica y

estratégica debido a las rutas comerciales y las relaciones con otras regiones.

Contexto Internacional:

 Imperio Romano (Continuación): A nivel internacional, el Imperio Romano era una de

las superpotencias dominantes de la época, con influencia en gran parte del mundo

conocido.

 Intercambio Cultural y Comercial: La ubicación geográfica de la región facilitaba el

intercambio cultural y comercial con otras partes del mundo antiguo. Esto tenía

35
 implicaciones en la vida cotidiana y las relaciones comerciales de la comunidad

cristiana.

 Diversidad de Población: Dada la ubicación estratégica de la región, era un lugar

donde convergían personas de diversas culturas y orígenes étnicos, lo que podría

haber influido en la dinámica social y económica de la comunidad cristiana.

D. Contexto social

Contexto Social:

Ambiente Social Personal:

 Diversidad Económica: La comunidad a la que se dirige Santiago probablemente

incluía una variedad de personas, algunas de las cuales eran ricas y otras pobres. Esto

creaba una diversidad económica dentro de la comunidad.

 Desigualdad Social: La desigualdad económica era evidente en la sociedad en esa

época, con diferencias marcadas entre los ricos y los pobres. Esto tenía un impacto en

la vida cotidiana de las personas y en sus relaciones.

Ambiente Social Comunitario:

 Dinámica de la Comunidad Cristiana: La comunidad cristiana enfrentaba desafíos

sociales, como la opulencia de algunos ricos y la opresión de los pobres. Estos

problemas podían haber afectado las relaciones dentro de la comunidad.

36
 Solidaridad y Ayuda Mutua: La carta de Santiago también enfatiza la importancia de

la solidaridad y la ayuda mutua entre los miembros de la comunidad. Esto refleja una

respuesta a las tensiones sociales y económicas.

Ambiente Social Institucional:

 Sociedad Romana: La sociedad romana estaba estructurada jerárquicamente, con una

élite rica que tenía poder y recursos considerables. Las instituciones romanas influyeron

en la vida de la comunidad cristiana.

 Relaciones con el Imperio Romano: La relación entre la comunidad cristiana y las

autoridades romanas era una preocupación importante debido a la persecución

ocasional de los cristianos.

Ambiente Social Tecnológico:

 Tecnología de la Época: Aunque no se mencionan detalles específicos en el texto, la

comunidad utilizaría tecnología y herramientas disponibles en la época, como métodos

agrícolas, sistemas de escritura y métodos de comunicación.

 Cultura Material: La cultura material de la sociedad, incluyendo la arquitectura, la

producción de bienes y el uso de monedas, también influyó en la vida cotidiana y

económica de la comunidad.

E. Contexto político

Contexto Político del Texto (Santiago 5:1-6):

37
 Imperio Romano: En el primer siglo d.C., el Imperio Romano tenía un control

significativo sobre la región. Los sistemas de gobierno y las políticas imperiales influían

en la vida de las personas en esa época.

 Referencias Políticas en el Texto: Aunque Santiago 5:1-6 no contiene referencias

políticas explícitas, es importante considerar cómo las políticas y las estructuras de

poder podrían haber afectado a la comunidad cristiana a la que se dirige la carta.

Contexto Político del Autor y Receptor:

 Autor de la Carta (Santiago): Santiago, el presunto autor de la carta, vivió en un

contexto político en el que el Imperio Romano tenía un control firme. Cualquier

referencia política que pueda estar implícita en la carta debe entenderse en este

contexto.

 Comunidad Receptora: La comunidad cristiana a la que se dirige la carta también

estaba sujeta a las políticas y regulaciones romanas. La relación entre los cristianos y

las autoridades romanas era un factor importante en su vida.

Ámbito Local e Internacional:

 Política Local: A nivel local, la relación entre la comunidad cristiana y las autoridades

locales, como magistrados locales, podría haber influido en su situación política y

social.

 Política Internacional: A nivel internacional, la carta podría haber sido influenciada por

la política imperial romana y las relaciones con otras regiones dentro del Imperio.

38
F. Contexto religioso

Conceptos Religiosos Implícitos:

 El Ser Humano: En el contexto religioso de la carta de Santiago, se enfatiza la idea

bíblica de que el ser humano está hecho a imagen de Dios y tiene un valor intrínseco.

Además, se subraya la responsabilidad moral de cuidar a los menos afortunados y

oprimidos.

 Las Mediaciones: Se puede inferir que en el contexto religioso, las mediaciones se

refieren a las acciones y actitudes de los creyentes en relación con Dios. Esto incluiría

actos de caridad y justicia social como formas de mediación hacia una relación justa

con Dios.

 La Divinidad: La concepción bíblica en este contexto implica una visión de Dios como

el Creador y Sustentador de todas las cosas, así como un Dios de justicia y

misericordia. La carta de Santiago enfatiza la importancia de una fe viva y activa en

Dios.

Diferenciación entre Concepción Pagana y Bíblica:

 Concepción Pagana: La concepción pagana podría haber incluido creencias en

múltiples dioses con atributos diversos, algunos indiferentes a las cuestiones humanas.

En este contexto, las acciones humanas podrían no haber sido tan centrales para la

relación con lo divino.

39
 Concepción Bíblica: La concepción bíblica, en contraste, se centra en un Dios único y

personal que se preocupa por la justicia y la moralidad humanas. En la tradición bíblica,

la relación con Dios se ve fuertemente influenciada por la conducta y la ética humanas.

40
IV. MENSAJE DEL TEXTO

A. Propuesta teológica

Mensaje del Texto: Propuesta Teológica en Santiago 5:1-6 (Revisado)

Santiago 5:1-6, como parte de la Carta de Santiago, presenta una propuesta teológica

profunda y desafiante que aborda la cuestión fundamental de la opulencia injusta y su

relación con la fe y la justicia social. En este pasaje, Santiago no solo denuncia con

firmeza a los ricos que oprimen a los pobres, sino que también ofrece una perspectiva

arraigada en la enseñanza bíblica sobre la responsabilidad moral y la relación con Dios.

Respuesta a la Problemática:

La pregunta central planteada en la problemática era: "¿Cuál es la perspectiva bíblica

sobre la riqueza en el Nuevo Testamento o en la enseñanza de la Iglesia primitiva y

cómo podemos aplicar esas enseñanzas a la vida contemporánea?"

La perspectiva bíblica, como se expone en Santiago 5:1-6, es clara en su crítica a la

acumulación de riqueza a expensas de los menos afortunados. Santiago no condena la

riqueza en sí, sino la opulencia injusta y la explotación de los pobres. Su mensaje es

que la fe genuina se demuestra a través de las obras, especialmente en la justicia

social y la ayuda a los necesitados.

Cumplimiento de los Objetivos:

41
 Objetivo General: La propuesta teológica destaca que la fe y la justicia social están

estrechamente relacionadas. La fe auténtica se manifiesta en acciones concretas de

amor y justicia hacia los demás, especialmente hacia los menos afortunados.

 Objetivos Específicos:

 Se ha analizado el contexto histórico, social, político, geográfico y religioso para

comprender mejor la enseñanza de Santiago.

 Se ha realizado un análisis detallado del pasaje.

 Se han explorado las implicaciones éticas y morales de las enseñanzas de Santiago.

 Se ha comparado la perspectiva de Santiago con otros pasajes bíblicos relacionados

con la riqueza y la justicia social.

Mensaje Ampliado:

La propuesta teológica de Santiago 5:1-6 nos llama a una profunda reflexión sobre

nuestra responsabilidad como creyentes en el mundo actual. En un contexto en el que

la opulencia y la desigualdad son una realidad, somos desafiados a ser agentes activos

de cambio, a luchar contra la opresión y a vivir una fe que se manifieste en acciones de

amor y justicia.

En conclusión, Santiago 5:1-6 presenta una perspectiva bíblica sólida y relevante sobre

la riqueza y la justicia social. Su mensaje nos llama a vivir de manera coherente con

nuestra fe, promoviendo la igualdad y la compasión hacia los más necesitados. Esta

enseñanza tiene una aplicación profunda en la vida contemporánea, donde las

cuestiones de riqueza y justicia social siguen siendo fundamentales para nuestra fe y

nuestra responsabilidad como seguidores de Cristo.

42
B. Sermón expositivo

Título del Sermón: "La Riqueza, la Justicia y la Fe: Un Llamado a la Acción"

I. Introducción

 (Introduce el tema) Queridos hermanos y hermanas, hoy exploraremos un pasaje

poderoso de la Biblia que nos desafía a reflexionar sobre nuestra relación con la

riqueza, la justicia social y nuestra fe en Dios.

 (Cita provocativa) ¿Cómo enfrentamos la creciente brecha entre los ricos y los pobres

en nuestra sociedad actual? ¿Cómo podemos vivir una fe auténtica en un mundo

marcado por la opulencia injusta?

II. Contexto y Significado del Texto

 (Contexto histórico) Para comprender plenamente este pasaje, debemos viajar al siglo I

d.C., cuando la Carta de Santiago fue escrita. La opulencia injusta y la explotación de

los pobres eran problemas comunes en ese momento.

 (Significado del pasaje) Santiago 5:1-6 es una llamada de atención a los ricos que

acumulaban riquezas a expensas de los menos afortunados. Pero también es un

recordatorio de que la fe auténtica se demuestra a través de las obras justas.

III. Tres Enseñanzas Clave

1. La advertencia contra la opresión de los pobres

43
 (Versículos 1-3) "¡Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que os vendrán...

Habéis vivido en deleites... habéis engordado vuestros corazones como en día de

matanza." Santiago comienza con una fuerte advertencia a los ricos opresores. La

opulencia injusta y la explotación de los pobres no son toleradas por Dios.

2. La relación entre la fe y las acciones justas

 (Versículos 5-6) "Habéis vivido en deleites sobre la tierra, y sido disolutos; habéis

engordado vuestros corazones como en día de matanza." Santiago subraya que la

verdadera fe no es pasiva. Debe manifestarse en obras justas y en cuidado por los

necesitados.

3. La responsabilidad moral de los creyentes en la sociedad

 (Versículo 4) "He aquí, el jornal de los obreros que han segado vuestras tierras, el cual

por engaño les ha sido quitado, clama; y los clamores de los que habían segado han

entrado en los oídos del Señor de los ejércitos." Santiago nos recuerda que somos

responsables de nuestras acciones y de cómo tratamos a los demás en la sociedad.

IV. Aplicación Práctica

 (Ejemplos contemporáneos) En nuestra sociedad actual, también enfrentamos desafíos

relacionados con la opulencia injusta y la injusticia social. Piensa en situaciones de

desigualdad y opresión que todavía existen hoy en día.

44
 (Compromiso activo) La enseñanza de Santiago nos llama a la acción. ¿Cómo

podemos comprometernos activamente para luchar contra la opresión y promover la

justicia social en nuestro entorno?

V. Llamado a la Acción

 (Llamado apasionado) Hoy, hago un llamado apasionado a cada uno de nosotros.

Reflexionemos sobre cómo nuestras acciones reflejan nuestra fe en Dios. ¿Estamos

siendo agentes de cambio en un mundo marcado por la opulencia injusta?

 (Sugerencias prácticas) Consideremos donar a organizaciones benéficas, ser

voluntarios en proyectos sociales y defender la igualdad y la justicia en nuestras

interacciones diarias.

VI. Conclusión

 (Resumen) En resumen, Santiago 5:1-6 nos recuerda que nuestra fe no puede ser

separada de nuestras acciones. Dios nos llama a vivir vidas justas y a ser una voz para

los que no tienen voz.

 (Versículo final) Cerramos con las palabras de Proverbios 31:8-9: "Abre tu boca por el

mudo en el juicio de todos los desamparados. Abre tu boca, juzga con justicia, y

defiende la causa del pobre y del menesteroso."

45
V. CONCLUSIONES

En conclusión, Santiago 5:1-6, como parte de la Carta de Santiago, presenta un

mensaje teológico profundo y relevante que resuena en la sociedad contemporánea. El

texto aborda de manera contundente la cuestión de la opulencia injusta y su relación

con la fe y la justicia social. Destaca que la fe genuina se demuestra a través de obras

concretas, especialmente en la búsqueda de la justicia y la ayuda a los necesitados.

El contexto histórico, cultural y social en el que se escribió esta carta arroja luz sobre la

urgencia del mensaje de Santiago. En un mundo marcado por la desigualdad

económica y la opresión de los pobres, el autor nos desafía a ser agentes activos de

cambio y a vivir una fe en acción.

La comparación con otros textos bíblicos refuerza la coherencia de las enseñanzas

bíblicas en cuanto a la riqueza y la justicia social. Estos principios tienen una aplicación

profunda en la vida contemporánea, donde la opulencia injusta sigue siendo una

realidad.

Este mensaje nos llama a una profunda reflexión y acción. Nos desafía a examinar

nuestra propia responsabilidad en cuanto a la riqueza y la justicia social, y a considerar

cómo podemos aplicar estas enseñanzas en nuestras vidas diarias. En un mundo que

necesita desesperadamente la influencia de la fe en acción, Santiago 5:1-6 nos llama a

ser agentes de amor, justicia y compasión.

46
C. Recomendaciones

47
VI. REFERENCIAS

Barclay, W. (1958). Santiago y Pedro Comentario al Nuevo Testamento. Barcelona, España:

Editorial CLIE.
Carballosa, E. (1986). Santiago: Una fe en acción. Michigan U.S.: Editorial Portavoz.
Cesarea, E. d. (2008). Historia Eclesiastica. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.
EVANS, R. B. (1999). JAMES THE JUST AND CHRITIAN ORIGIN. BOSTON U.S.:
EDITORIAL BOARD.
Namnun, P. (2021). Una fe viva: Un estudio bíblico de Santiago. Tenesse U.S.: B&H Publishing
Group.

48