Göetiaf

Göetiaf
La clave menor
el Rey
Clavícula Salomonis Regis
TRADUCIDO POR
Samuel Liddell
MacGregor Mathers
EDITADO W rTH"AN
INTRODUCCIÓN POR
Aleister Crowley
ILUSTRADO
SEGUNDA EDICIÓN
GOETIA
Figura 1. Autorretrato de Aleister Crowley como Frater Perdurabo evocando el

espíritu Paimon a la apariencia visible.
EL
GOETIA
LA TONALIDAD MENOR DE
EL REY SALOMÓN
LEMEGETON, LIBRO 1
CLAVICULA SALOMONIS REGIS
TRADUCIDO POR
SAMUEL LIDDELL
MACGREGOR MATHERS
EDITADO, ANOTADO, INTRODUCIDO Y AMPLIADO POR
A LEISTER CROWLEY
SEGUNDA EDICIÓN ILUSTRADA CON NUEVAS ANOTACIONES DE
A LEISTER CROWLEY
EDITADO POR
HIMEN A EUS BETA
WEISERBOOKS
Boston, MA/York Beach, ME
Publicado por primera vez en 1995 por
Red Wheel/Weiser, LLC
368 Congress Street Boston, MA 02210
www.redwheelweiser.com
Segunda edición revisada y corregida, 1997

Copyright 0 1995 Ordo Templi Orientis
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P.O. Box 684098
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Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso:
Clavícula Salomonis. Inglés.
La Goetia : la llave menor de Salomón el Rey : Lemegeton - Clavicula
Salomonis Regis, libro primero / traducido por Samuel Liddell MacGregor
Mathers:
editado, anotado e introducido con adición por Aleister Crowley : segunda
edición ilustrada con nuevas anotaciones de Aleister Crowley : editado por
Hymenaeus Beta.
P• cm.
ISBN 087728-847-X
1. Magia. I. Mathers, S. L. MacGregor (Samuel Liddell MacGregor),
18541918, Illinois. Crowley, Aleister, 1875-1947. Ill. Himeneo Beta. IV. Título
BF1611. C5413 1995
133,4 3—dC20 95-37057
CIP
Ilustraciones de demonios goéticos en la portada de Louis Breton del Dictionnaire Infernal de
Collin de Plancy, 6ª edición (1863).
Diseño de portada y libro por Spirit Vision, Inc.

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Impreso en los Estados Unidos de América
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Tabla de contenidos
Tabla de Figuras vii

Abreviaturas y convenciones editoriales xi Prólogo del
editor xiii
Nota preliminar
Invocación preliminar
Papiro de Londres 46 — Transcripción griega 11
London Papyrus 46 — Traducción al inglés 12
La Interpretación Iniciada de la Magia Ceremonial 15
La definición preliminar de magia 21
La breve descripción introductoria 23
LA GOETIA
SHEMHAMPHORASH 27
OBSERVACIONES 67
LISTA CLASIFICADA DE LOS 72 PRINCIPALES ESPÍRITUS DE LA GOETIA,

SEGÚN EL RANGO RESPECTIVO 68
LOS REQUISITOS MÁGICOS 71

EL CÍRCULO MÁGICO 71
EL TRIÁNGULO MÁGICO DE SALOMÓN 71
EL HEXAGRAMA DE SALOMÓN 73
EL PENTAGRAMA DE SALOMÓN 74
EL ANILLO MÁGICO O DISCO DE SALOMÓN 74

LA VASIJA DE BRONCE 75
EL SELLO SECRETO DE SALOMÓN 76
LEMEGETON VEL CLAVICULA SALOMONIS REGIS —GOETIA
Ye Fyrste Conjouratioun
98
Ye Secounde Conjouratioun
102
¡Te avergüenzas
107
Ye Potent Invocatioun of hys Kynge
110
Maldición general. Yclept ye Spirits' Chayne, agaynste all Spirits yt Rebelle ... 112
Ye Conjouratioun de ye Fyre
114
Maldición de Ye Greter 117
Os dirigís al Espíritu en su venida 120

Bienvenidos a vosotros Espíritu Dygnytie 121
Licencia para que el Espíritu se vaya 123
Apéndice
TABLAS DE BEBIDAS ESPIRITUOSAS EN GOETIA 125
Demonios diurnos en orden astrológico 127
Demonios nocturnos en orden astrológico 131
VI
LOS OTROS REQUISITOS MÁGICOS 80
LA ADORACIÓN EN EL BAÑO 80
LA ADORACIÓN EN LA INVESTIDURA DE LAS VESTIDURAS 80
LOS CONJUROS 81
LA CONJURACIÓN PARA INVOCAR A CUALQUIERA DE LOS ESPÍRITUS ANTES MENCIONADOS 81
EL SEGUNDO CONJURO 82
LA RESTRICCIÓN 84
LA INVOCACIÓN DEL REY 85

LA MALDICIÓN GENERAL, LLAMADA LA CADENA DE LOS ESPÍRITUS,
CONTRA TODOS LOS ESPÍRITUS REBELDES 85
LA CONJURACIÓN DEL FUEGO 86
LA MALDICIÓN MAYOR 87
EL DISCURSO AL ESPÍRITU EN SU VENIDA 88
LA BIENVENIDA AL ESPÍRITU 88
LA LICENCIA DE SALIDA 89
Explicación de ciertos nombres usados en este libro: Lemegeton 90
La explicación de los dos triángulos en el pergamino 92
La explicación del Triángulo de Salomón 93
Los Conjuros — Enoquiano 95

Atte ye Bathes of Art 97
Atte ye Induynge ofye Holy Vestiduras 97
Figura
Figura
Figura
LEMEGETON VEL CLAVICULA SALOMONIS REGIS —GOÉTIA
Figura
Figura
Tabla de figuras
Figura 1. Frater Perdurabo evocando el espíritu Paimon

Ii
Figura 2. El rey Salomón evocando el espíritu Belial
xil
Figura 3. Aleister Crowley y S. L. MacGregor Mathers xix
Figura 4. El Papiro Mágico de Londres 46, extracto
13
Figura 5. El sello de Bael 27
Figura 6. Bael, dibujado por Crowley
27
Figura 7. Bael
Figura 8. El Sello de Agares 28
Figura 9. Agares, dibujado por Crowley 28
Figura 10. Agares 28

Figura 11. El sello de Vassago 28
Figura 12. El sello de Samigina 29
Figura 13. Samigina, dibujada por Crowley 29
Figura 14. El sello de Marbas 29

Figura 15. El sello de Valefor 30
Figura 16. El Sello de Amón 30
Figura 17. Amon, dibujado por 30
Crowley
Figura 18. Amon 30
Figura 19. El Sello de Barbatos 31
Figura 20. Barbatos 31
Figura 21. El Sello de Paimon (1) 31
Figura 22. El Sello de Paimon (2) 31
23. Paimón 32
24. El Sello de Buer 33
Figura
Figura
Figura
25. Buer 33
Vii
Figura 51. El Sello de Berith 40
Figura 52. Berith 41
Figura 53. El Sello de Astaroth 41
Figura 54. Astaroth 41
Figura 55. El Sello de Forneus 42
Figura 56. El Sello de Foras 42
Figura 57. Foras, dibujado por Crowley 42
Figura 58. El Sello de Asmoday 43

Figura 59. Asmoday 43
Figura 60. Innsigli Gäap 44
Figura 61. Gäap 44
Figura 62. Furfur, dibujado por Crowley 45
Figura 63. El sello de Furfur 45

Figura 64. Furfur 45
65. El Sello de Marchosias 46
66. Marchosias 46
67. Estolas 47
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
Viii
26. El Sello de Gusión 33

27. El Sello de Sitri 34
Figura 28. El Sello de Beleth (1) 34
Figura 29. El Sello de Beleth (2) 34
Figura 30. El Sello de Leraje (1) 35
Figura 31. El Sello de Leraje (2) 35
Figura 32. El sello de Eligos 35
Figura 33. El sello de Zepar 35
Figura 34. El sello de Botis 35
Figura 35. El Sello de Bathin (1) 36
Figura 36. El Sello de Bathin (2) 36
Figura 37. El sello de Sallos 36
Figura 38. Sallos 36
Figura 39. El sello de Purson 37
Figura 40. Purson 37
Figura
Figura
Figura
Figura 41. El Sello de Marax 37
Figura 42. El sello de IPOS 38
Figura 43. IPOS 38

Figura 44. El sello de puntería 38
Figura 45. El sello de Naberius 39

Figura 46. El Sello de Glasya-Labolas 39
Figura 47. El Sello de Bune (1) 39
Figura 48. El Sello de Bune (2) 39
Figura 49. El Sello de Ron 40
Figura 50. Ronové 40
Figura
Figura
Figura
Figura Figura
TABLA DE FIGURAS Ix
68. El sello de estolas 47

69. El sello de Phenex 47
Figura 70. El Sello de Halphas 48
Figura 71. El Sello de Malphas 48
Figura 72. Malphas 48
Figura 73. El sello del arenque 49
Figura 74. El sello de Focalor 49

Figura 75. El Sello de Vepar (1) 50
Figura 76. El Sello de Vepar (2) 50
Figura 77. Vepar, dibujado por Crowley 50
Figura 78. El sello de Sabnock 50

Figura 79. El sello de Shax 51
Figura 80. Shax 51
Figura 81. El Sello de Viné 51
Figura 82. El Sello de Bifrons 52
Figura 83. El Sello de Uvall (1) 52
Figura 84. El Sello de Uvall (2) 52
Figura 85. Uvall 53
Figura 86. El Sello de Haagenti 53
Figura 87. El Sello de Crocell 53
Figura 88. El Sello de Furcas 54
Figura 89. Furcas 54
Figura 90. El Sello de Balam 54
Figura 91 Balam 55
Figura 92 El Sello de Asignaciones 55
Figura 93 Asigna 55
Figura 94 El sello de Camio 56
Figura 95 Camio (1) 56
Figura 96 Camio (2) 56
Figura 97 El sello del murmullo 57
Figura
Figura
Figura
Figura 98 El Sello de Orobas 57
Figura 99 Orobas 57
Figura 100 El sello de Gremory 58
Figura 101 Gremory 58
Figura 102 El sello de Osé 58
Figura 103. El sello de Amy 59
Figura 104 El Sello de Oriax 59
Figura 105. El Sello de Vapula 59
Figura 106 El sello de Zagan 60
107 El sello de Volac 60
108. Volac 60
109. El sello de Andras 61
110. Andras 61
111. El Sello de Haures 61
Figura 112. Haures 62
Figura 113. El sello de Andrealphus 62
Figura 114. Andrealphus 62
Figura 115. El Sello de Cimejes 63
Figura 116. El Sello de Amdusias 63
Figura 117. Amdaus 63
Figura 118. El Sello de Belial 64
Figura 119. El Sello de Decarabia 64
Figura 120. El Sello de Seere (1) 64
x
Figura 121. El Sello de Seere (2) 64

Figura 122. El Sello de Dantalion 65
Figura 123. El Sello de Andromalius 65
Figs. 124-125. El Círculo Mágico y el Triángulo Mágico
70
Figura 126. El Hexagrama de Salomón 73
Figura 127. El Pentagrama de Salomón 74
Figura 128. El Anillo Mágico o Disco de Salomón
74
Figura 129. La vasija de bronce 75
Figura 130. La vasija de bronce; forma alternativa
75
Figura 131. El sello de la vasija 75
Figura 132. El Sello Secreto de Salomón 76
Figs. 133-146. Miscelánea 77—79
Figura
Figura
Abreviaturas y convenciones
editoriales
G.D. Orden Hermética de la Golden Dawn
E.V. era vulgari o "en la era común"
ED. Editor (Aleister Crowley)
Traductor (S. L. Mathers)
[ l Notas editoriales e inserciones del presente editor. En las notas a pie

de página, estos corchetes distinguen las notas editoriales de las de
Crowley o Mathers. Notas editoriales de Crowley que aparecieron
entre paréntesis [ ] en la primera edición.
Notas manuscritas transferidas a una copia de la Goetia por G.J.
Yorke a partir de las notas del manuscrito de Crowley en una
segunda copia.
Notas manuscritas y cambios textuales en la mano de Crowley en su
copia en vitela de la Goetia.
Lectura corregida en la Invocación Preliminar, basándose en el texto
de transcripción griego de Goodwin. Se ha restaurado la laguna en la
Invocación preliminar, basándose en el texto de transcripción griego de
Goodwin.
Figura 2. El rey Salomón evocando a Belial.
De Jacobus de Teramo, Hie hebt sich an dem Buch Belial genant (Augsburgo, 1473).
Prólogo del editor

a la Segunda Edición
"¡HERMANITO, te has estado entrometiendo con la Goetia!"

Estas fueron las primeras palabras de Allan Bennett MacGregor (Frater lehi
Aour, 1872-1923) a Aleister Crowley (Frater Perdurabo, 1875-1947). Fue a
principios de 1899, y la ocasión fue una ceremonia en el Templo Isis-Urania de la
Orden Hermética de la Golden Dawn (en adelante, el G.D.) en Londres. l No era
exactamente su primer encuentro; Crowley había sido, como él mismo dijo,
«conducido temblando ante el gran hombre» sólo una hora antes, pero se encontró
estupefacto. Crowley negó tímidamente la acusación de Bennett, declarándose
modestamente "indigno incluso de pronunciar la palabra", a lo que Bennett
respondió: "en ese caso, el Goetia se ha estado entrometiendo contigo". número
arábigo
Lo notable de este intercambio es que el temible Bennett era sólo unos pocos
años mayor que Crowley —ambos tenían veinte años— y se había convertido en un
neófito de G.D. en 1894,3 sólo cuatro años antes que Crowley. Que Bennett
inspirara tal temor es quizás más comprensible si se tiene en cuenta que era el hijo
adoptivo y protegido del líder del G.D., Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854-
1918).4
Posiblemente
la propia iniciación de Crowley 20 = 90 en enero. Véase la cronología de Crowley
en OEAHMA, The Holy Books of Thelema (Equinox 111(9), York Beach, ME: Weiser,
1983, 1990), p. xvi. En otra parte, Crowley menciona que su primer encuentro tuvo lugar
en la primavera.
2
Este relato de su reunión se basa en dos fuentes, "The Revival of Magick" de Crowley, The
International XI (8-11), agosto-noviembre de 1917 (una reimpresión está en prensa), y The
Confessions ofAleister Crowley, ed. abreviada, ed. John Symonds y Kenneth Grant
(Londres: Cape, 1969; rpt. Londres y Nueva York: Arkana, 1989), p. 178 (citado en
adelante como Confesiones). Tal vez el comentario de Bennett dio en el clavo porque el
primer libro de Crowley sobre magia, The Book of Black Magic and of Pacts (Londres:
Redway, 1898), contiene una sinopsis de la Goetia.
3
Esto se basa en la fecha en que Bennett recibió sus documentos de neófito (12 de diciembre
de 1894); estos documentos sobreviven en transcripciones hechas por J.F.C. Fuller.
4
Al igual que Mathers, Bennett a veces usaba el nombre del clan escocés MacGregor. O.H.
de A. Wijesekera escribe que "su padre murió temprano y fue adoptado por S.L.
MacGregor, el Jefe de una sociedad llamada la Orden Hermética de la Golden Dawn" en su
prólogo a Ananda Metteyya [Allan Bennett], Culture of Mind (Colombo: Bauddha Sahitya
Sabha, 1945), p. i.
XIV
Bennett tomó a Crowley como su alumno mágico, mudándose al apartamento de

Crowley, donde se comprometió a enseñarle a Crowley todo lo que sabía sobre
magia. Este acuerdo duró menos de un año, ya que Bennett sufría de asma
potencialmente mortal y necesitaba dejar Inglaterra para ir a un clima más cálido
donde esperaba estudiar filosofía oriental.
Curiosamente, así como el Goetia había proporcionado el pretexto para la
primera propuesta de Bennett a Crowley, proporcionó los medios para su despedida.
Crowley era rico y Bennett no tenía un centavo. Crowley podría haber pagado
fácilmente el pasaje de Bennett desde Inglaterra, pero era sensible incluso a la
apariencia de pagar por la instrucción espiritual, y por lo tanto trató de ayudar por
medios indirectos. Crowley y George Cecil Jones evocaron el espíritu goético Buer,
cuya especialidad particular es la curación. Lograron materializar a Buer en el lugar
donde apareció a la vista física, pero la forma no coincidía con la descripción en el
Goetia, por lo que consideraron que la operación había sido un fracaso. Pero como
Crowley relató más tarde, "comenzaron a suceder cosas 'milagrosas'; de una manera
u otra se abrieron las puertas para que Allan emigrara a climas menos asmáticos; y
el objeto de nuestro trabajo fue ampliamente alcanzado". 1 Bennett dejó Inglaterra
para ir a Ceilán en enero de 1900, dejando sus manuscritos mágicos con Crowley.
Se convirtió en monje budista en 1902.
S. L. Mathers no fue un pensador particularmente original, pero tenía un genio
para correlacionar sus investigaciones en las bibliotecas de Inglaterra y Francia en
un sistema coherente, y esta síntesis es el legado esencial de G.D. en la actualidad.
1 Aleister Crowley, "Seres que he visto con mi ojo físico", Magia sin lágrimas, carta 57 (edición
íntegra, ed. Karl J. Germer, Hampton, NJ: Thelema, 1954; ed. abreviada, ed. Israel
Regardie, rpt. Scottsdale, AZ: New Falcon, 1991).
Publicó varias obras mágicas y cabalísticas, incluyendo la primera edición en inglés
de una porción del Zohar titulada La Cábala sin Velo, y una edición 2 de la Llave de
Salomón mayor. 3 En 1899 estaba trabajando en una edición del Lemegeton (del que
forma parte el Goetia) encargada por Crowley, 4 y The Sacred Magic of Abra-Melin
the Mage.5
Según su propia historia fundacional, la Orden Hermética de la Golden Dawn
debe su existencia al descubrimiento casual de documentos escritos en clave
encontrados en un puesto de libros de Londres. Una vez descifrados, dieron los
esbozos de un sistema iniciático y una dirección en Alemania para un Soror Sapiens
Dominabitur Astris o Fraülein Sprengel, quien respondió a una pregunta con
permiso para establecer una rama de la Orden esbozada en los documentos,
supuestamente una supervivencia de la legendaria Fraternidad Rosacruz.
2 S. L. Mathers, ed. y trad., La Cábala sin Velo (Londres: Kegan Paul, Trench y Trubner, 1887;
rpt. York Beach, ME: Weiser, 1993).
3 S. L. Mathers, ed. y trad., La llave del rey Salomón (Londres: Redway, 1889; rpt.
York Beach, ME: Weiser, 1972, 1992).
4 Véase la declaración de Crowley en este sentido, citada en la página xvii.
5 S. L. Mathers, ed. y trad., El libro de la magia sagrada de Abra-Melin el mago (Londres:
Watkins, 1900; rpt. Nueva York: Dover, 1975).
Véase Ellic Howe, The Magicians of the Golden Dawn (Londres: Routledge y Kegan Paul,
1972; rpt. Nueva York: Weiser, 1978) y The Golden Dawn: Twilight of the Magicians
(Wellingborough: Aquarian, 1983) de R.A. Gilbert; Gilbert ha producido la mejor erudición
reciente sobre el tema en varios artículos. Para los Gold- und Rosenkreuz, la orden neo-
rosacruz alemana del siglo XVIII con similitudes estructurales con la S.R.I.A. y el G.D., véase
Christopher McIntosh, The Rose Cross and the Age of Reason (Leiden y Nueva York: Brill,
1992). Para los antecedentes del renacimiento ocultista de finales del siglo XIX en
Inglaterra, véase Joscelyn Godwin, The Theosophical Enlightenment (Albany, NY: SUNY Press,
1995).
Los fundadores fueron el Dr. W. Wynn Westcott, el Dr. W. R. Woodman y S. L.
Mathers, todos activos en los círculos esotéricos y masónicos ingleses,
particularmente en la Societas Rosicruciana in Anglia (S.R.I.A.). II El G.D. floreció
después de su fundación en 1887-88, atrayendo la participación activa de miembros
como los poetas W. B. Yeats y A. E. Waite. Con la muerte de Woodman y la
renuncia de Westcott, solo Mathers quedó de los fundadores, y gobernó como
Adepto Jefe de la Orden desde París.
La Golden Dawn era la más externa de las tres órdenes. La Segunda Orden era la
R.R. et A.C. (Rosæ Rubeæ et Aureæ Crucis, la Rosa de Rubí y la Cruz de Oro, un
nombre con connotaciones rosacruces intencionales), y había una Tercera Orden
con sus "Jefes Secretos" preterhumanos, que gobernaban las órdenes inferiores a
través de intermediarios selectos, y de quienes se derivaban en última instancia las
enseñanzas espirituales.
El introductor de Crowley al G.D. fue George Cecil Jones (Frater Volo Noscere).
Después de la partida de Bennett hacia el Este, se convirtió en el colega mágico más
cercano de Crowley. Después de su primera iniciación en noviembre de 1898,
Crowley avanzó a través de los grados restantes del G.D. en solo seis meses. La
admisión a la Segunda Orden, la R.R. et A.C., fue por invitación, y la decisión
recayó únicamente en Mathers en París, a quien Crowley conoció por primera vez
en mayo de 1899. Crowley pronto fue invitado (se pueden suponer las
recomendaciones de Bennett y Jones), y tomó su iniciación 50=6 0 en París en
enero de 1900.
Muchos miembros del G.D. en Londres habían llegado a desconfiar de Mathers,
por lo general ausente, y a cuestionar su autoridad. Su nuevo favorito, Crowley, se
convirtió en objeto de rumores y chismes (la pesadilla de las sociedades ocultas
entonces como ahora) sobre su carácter "dudoso". Es comprensible que el
resentimiento hacia Mathers se transfiera a Crowley. Incluso Ithell Colquhoun,
autor de un estudio biográfico de Mathers que es notablemente antipático con
Crowley, lo describió como el heredero aparente de Mathers. 12 Algunos miembros
londinenses se opusieron a la iniciación de la Segunda Orden de Crowley por temor
a que Mathers lo pusiera a cargo en Londres; otros probablemente no lo
consideraban "apto para discotecas".
Después de la iniciación de la Segunda Orden de Crowley, regresó a Londres y
solicitó sus exámenes oficiales de grado a la Segunda Orden de Londres.
Desafiando abiertamente el procedimiento de orden y los deseos de Mathers, fue
rechazado. El Templo de Londres estaba en rebelión.
Mathers afirmó haber establecido contacto directo con los Jefes Secretos
invisibles. Aparentemente preocupado de que los miembros de Londres pudieran
recurrir a Westcott en busca de liderazgo, trató de socavar su credibilidad,
escribiendo a un miembro de la Segunda Orden de Londres que Westcott había
NUNCA he estado en ningún momento, ni en comunicación personal ni escrita,
con los Jefes Secretos de la Orden, habiendo falsificado él mismo o procurado
falsificar la correspondencia profesada entre él y ellos, y habiéndome atado la
lengua
PRÓLOGO DEL EDITOR
11
Estos estrechos lazos históricos entre la S.R.I.A. y Amanecer Dorado fueron oscurecidos
durante mucho tiempo. Los templos de la Golden Dawn derivados de la Orden original
todavía existen en París y Londres; este último está estrechamente afiliado a la S.R.I.A.
Mathers renombró su rama como la Orden Hermética de A:. 0:. (Alfa y Omega); fue
conducido por su esposa Moina después de su muerte. La sucursal estadounidense, con
sede en Filadelfia, quedó inactiva en la década de 1930; sus documentos se encuentran
ahora en los Archivos de la O.T.O.
12
1 Thell Colquhoun, Sword of Wisdom: MacGregor Mathers and the Golden Dawn (Nueva
York: Putnam's, 1975), p. 91.
Xvi
todos estos años por un Juramento Previo de Secreto a él, exigido por él, antes de
mostrarme lo que había hecho o hecho que se hiciera, o ambas cosas.6
Esto fracasó, extendiéndose rápidamente a través de los miembros británicos y
provocando una crisis de confianza en la buena fe iniciática de la Orden, y arrojando
más dudas sobre la Tercera Orden, sus Jefes Secretos y su representante Mathers. 7
Crowley se encontraba en ese momento en su casa en Escocia, preparándose para
llevar a cabo la rigurosa operación Abra-Melin para obtener el Conocimiento y la
Conversación del Santo Ángel de la Guarda. Cuando la Segunda Orden de Londres
se rebeló, dejó de lado su trabajo espiritual para ayudar a Mathers, quien "era mi
único vínculo con los Jefes Secretos a los que estaba comprometido. Le escribí
ofreciéndome ponerme a mí y a mi fortuna sin reservas a su disposición; si eso
significaba renunciar a la Operación Abra-Melin por el momento, de acuerdo. Fue a
París e hizo varias propuestas para la reforma de la Segunda Orden de Londres y
para resolver la crisis.8
Crowley viajó a Londres como enviado personal de Mathers, encargado de
obtener juramentos de lealtad de los hermanos rebeldes y asegurar las propiedades
del templo. Crowley apareció enmascarado, con todas las insignias de las Tierras
Altas,9 pero fue otra derrota para la causa escocesa, esta vez a manos de un Consejo
del Rey contratado por un miembro de la Segunda Orden de Londres, Annie
Horniman. La incursión no fue una pérdida total; según J.F.C. Fuller, Crowley logró
recuperar el manuscrito incompleto de la edición de Mathers del Lemegeton, que se
convertiría en el presente libro. 10 La Segunda Orden en Londres, sin un liderazgo
6 Mathers, carta a Florence Farr Emery, feb. 16 de 1900; véase Crowley, Confesiones, p. 194.
7 La afirmación posterior de Mathers de que estaba trabajando directamente con Soror
S.D.A. en París no hizo nada para mejorar las cosas, y su credibilidad se hizo añicos
cuando se reveló que la mujer en cuestión era una impostora, Mme. Horos, que más tarde
(con su marido) fue condenada en Inglaterra por graves cargos que trajeron a Amanecer
Dorado una publicidad desfavorable.
8 Confesiones, p. 195. En particular, la regla de que "cada miembro conocerá sólo al
miembro que lo presentó" fue aplicada más tarde por Crowley en el A:. Un:..
9 Probablemente usando el tartán MacGregor ya que, al igual que Mathers y Bennett,
Crowley afirmó tener una conexión con MacGregor. Esto fue probablemente a través de sus
relaciones familiares con Grant; irónicamente, la familia Grant fue reconocida como la línea
"oficial" de MacGregor como recompensa por traicionar la causa escocesa después de
Culloden.
10 Keith Hogg, 666: Bibliotheca Crowleyana. Catálogo de una colección única ... formado,
con un Ensayo Introductorio, por el General de División J.F.C. Fuller (Tenterden, Kent:
claro, se retiró al comité y nunca emergió. 11 Más tarde dio lugar a varios grupos
derivados.
Crowley era intensamente leal, pero inflexible contra aquellos que se mostraban
indignos a sus ojos, lo que tomó casi como una traición personal. Comenzó a tener
dudas sobre Mathers, sospechando que su trabajo en La magia sagrada de Abra-
Melin lo había deshecho espiritualmente, y se volvió inactivo como miembro de la
Orden hasta que pudo discutir su dilema con Allan Bennett, lo que hizo en Birmania
en 1902. Regresó a Inglaterra desilusionado con Mathers como Adepto Jefe, pero no
con la Orden en sí.
Crowley debe haber sido consciente de que Mathers lo veía como un sucesor
potencial, y como un entusiasta estudiante de J.G. Frazer tomó medidas para acelerar
la sucesión. Un xvii12
Una de las principales armas de su arsenal fue su edición del Goetia, que apareció en
1904. Su portada declaraba que había sido "traducido a la lengua inglesa por una
mano muerta y adornado con diversos otros asuntos pertinentes, deliciosos para los
sabios, todo editado, verificado, introducido y comentado por Aleister Crowley". Las
adiciones editoriales de Crowley fueron calculadas para intimidar a Mathers y
notificar a los miembros de la antigua Segunda Orden de sus intenciones. Crowley
era un gran humorista que se deleitaba con alusiones oscuras y eruditas, y parte de la
diversión de leer su edición de la Goetia es descifrar sus elaborados chistes a
expensas de Mathers, algunos de los cuales se explican a continuación. Crowley
relata:
Había contratado a Mathers para traducir19 el texto de La llave menor del rey
Salomón, de la cual la Goetia es la primera sección. No llegó más lejos; Después
de los acontecimientos de 1900, simplemente se había derrumbado moralmente.
Agregué una traducción de los conjuros al idioma enoquiano o angélico; editó y
anotó el texto, antepuso una "Invocación Preliminar",20 agregó una nota
Keith Hogg [19661; Seattle: Holmes, s.f.), p. 16.

11 1n adición a los propios relatos de primera mano de Crowley, Howe, op. cit.; Gilbert, op.
cit., y George Mills Harper, Yeats's Golden Dawn (Londres: MacMillan, 1974), que da el
panfleto de W. B. Yeats "Is the R.R. et A.C. para seguir siendo una Orden Mágica?" como
apéndice.
12 Como se explica a continuación, este ritual es una adaptación de un rito de exorcismo griego
para su uso como invocación del Santo Ángel de la Guarda , de Charles Wycliffe Goodwin,
Fragment of a GræcoEgyptian Work upon Magic from a Papyrus in the British Museum
(Cambridge: Deighton; Macmillan; Londres: J.W. Parker; Oxford: J.H. Parker, 1852).
PRÓLOGO DEL EDITOR
preliminar13 , un Cuadrado Mágico (destinado a evitar el uso indebido del libro)
14
y, en última instancia, una Invocación de Tifón 15cuando se declaró la Primera
Guerra Mágica del Eón de Horus.24
19
Crowley, escribiendo años más tarde para sus Confesiones, persistió en referirse a Mathers
como el traductor, pero el libro no había sido traducido "de numerosos manuscritos en
hebreo, latín, francés e inglés", como afirma en su nota preliminar, sino que simplemente se
transcribió de manuscritos vernáculos ingleses, ya que no se sabe que existan manuscritos
hebreos, latinos o franceses de la Goetia. Es poco probable que Crowley supiera esto, ya
que parece haber aceptado el reclamo de Mathers de un crédito de traducción. Este dudoso
crédito se ha conservado en esta edición; Se dio anónimamente en la portada de la primera
edición, traducida por una "mano muerta". Esta frase es normalmente complementaria, es
decir, un individuo capacitado que puede hacer algo de manera consistente, pero en este
contexto parece ser una ocurrencia dirigida a Mathers.
XVIII
Esta escaramuza preliminar —la respuesta británica a las batallas astrales de De

Guaita y Boullan— estalló después de que Crowley regresara a Escocia desde El
Cairo, donde había recibido El Libro de la Ley. Al descubrir que Mathers lo había
atacado, Crowley
empleó los talismanes apropiados de El Libro de la Magia Sagrada de
AbraMelin contra él, evocando a Belcebú y sus cuarenta y nueve sirvientes, los
asaltos mágicos cesaron.16
13 La Nota Prefatoria está plagada de alusiones rosacruces y ataques a Mathers. A.G.R.C.

presumiblemente significa Ad Gloriam Rosæ Crucis (a la gloria de la Rosa Cruz); el
significado de A.R.G.C. se desconoce, pero los arreglos de estas letras aparecen alrededor
del altar 50 = 60 en el D.C. La alusión de Crowley a D.D.C.F. (Mathers bajo su lema de
la Segunda Orden) habiendo sucumbido a "los asaltos de los Cuatro Grandes
Príncipes" es una alusión a Abra-Melin, que Mathers acababa de publicar, siendo esta la
prueba a la que se enfrenta el aspirante después del Conocimiento y Conversación del
Santo Ángel de la Guarda. Crowley continúa sugiriendo que por medios clarividentes había
establecido que el Sr. y la Sra. Mathers habían sido "desplazados astralmente" por la pareja Horos
(Sor. y Fra. H.). La referencia a la Sra. Mathers como su "Mul[ier Hermética]" o esposa es
una alusión a la supuesta naturaleza platónica de su matrimonio. "Su obispado dejó que otro
tomara" es de Hechos 1:20 (1611 ed. Coverdale) donde se aplica a Judas, en lugar de a
Mathers como lo usa Crowley. La frase latina final es una fórmula rosacruz, las palabras
finales del Libro T sostenidas por Christian Rosenkreuz en la Fama Fraternitatis de 1614. La
"Montaña de A." es el Monte Abiegnus de la tradición Rosacruz, y Corpus Christi el día
tradicional de la convocatoria de los hermanos de R.C.
14 Este cuadrado de Abramelin, "para deshacer cualquier magia", es de Mathers, trad., Abra-
Melin,
p. 190 (véase la nota 9 para la cita completa ). El cuadrado se da en p. 2 de la presente
edición.
15 Esta maldición griega aparece con una traducción moderna en la p. 2 de la presente
edición. Data del siglo III E.V., y está destinado a infligir catalepsia; Crowley lo modificó para
especificar a Mathers. Crowley lo adaptó de Goodwin, op. cit. 24 Crowley, Confesiones, p. 362.
16 Confesiones, pp. 408-409. Crowley dejó otro material sugestivo en su ficción, especialmente
Moonchild (Londres: Mandrake, 1929; rpt. York Beach, ME: Weiser, 1992), donde varios
G.D. Los miembros aparecen con otros nombres. Mathers es "Douglas", el Dr. Berridge es
"Dr. Balloch", Waite es "Arthwait" y Yeats es "Gates".
Como veremos, una batalla importante en esta guerra se libraría unos siete años
más tarde en dos de los infiernos más bajos: la prensa y los tribunales.
1904 fue también el año en que Mathers recibió una copia mecanografiada de El
Libro de la Ley de Crowley, con el mensaje que lo acompañaba de que había sido
reemplazado por los Jefes Secretos como Adepto Jefe. 1718 Con la Goetia, Crowley se
declaró públicamente Jefe de la Fraternidad Rosacruz, o al menos de la R.R. et A.C.;
es dudoso que Crowley hiciera alguna distinción en esta etapa temprana de su
carrera. La portada de su traducción enoquiana de los conjuros (página 95 infra) es
inequívoca, refiriéndose a "nuestro Ilustre y siempre Glorioso Frater, el Sabio
Perdurabo, ese Myghtye Jefe de la Fraternidad de la Rosa-Cruz, ahora sepulcrado en
la Bóveda del Collegium S.S." Crowley nunca se arrepintió abiertamente de este
exceso juvenil, pero más tarde desarrolló una actitud más pragmática y escéptica
ante el problema de la derivación rosacruz.
Para Mathers, tal vez el elemento más preocupante del Goetia fue la ominosa
nota a pie de página de Crowley: "La verdadera vida de este hombre y sus
asociados . . . puede buscarse en mi próximo volumen: Historia de la Orden de la
Golden Dawn" (véase la página 26 infra). Mathers expulsó rápidamente a Crowley
del G.D. en 1905 porque "había hecho circular libelos contra [Mathers] y estaba
trabajando en contra de los intereses de la Orden". 27 Es probable que el Goetia
fuera la causa inmediata de su expulsión.
Alrededor de 1907 Jones y Crowley asumieron los cargos de Premonistrador e
Imperator de las órdenes R.R. et A.C. y G.D., que formalmente subsumieron bajo el
verdadero nombre de la Tercera Orden, conocida en el exterior sólo por sus iniciales,
la A:. Un:.. Comenzaron a publicar el periódico de la Orden, The Equinox, en 1909,
que incluía una serialización de la carrera mágica de Crowley titulada "The Temple
of Solomon the King", en coautoría con el capitán J.F.C. Fuller, el Cancellarius of
the A:. Un:.. El relato prometido del D.D. y sus rituales comenzó a aparecer en el
segundo número de El Equinoccio. En 1910 Mathers obtuvo una orden judicial para
detener la publicación del tercer número, pero la orden judicial fue revocada en
apelación después de dos días.
A raíz de las muy publicitadas actuaciones mágicas de Crowley, Los ritos de
Eleusis, una campaña de prensa comenzó a "examinar" el A:. Un:. y su liderazgo. El
tabloide de carreras de De Wend Fenton, The Looking Glass, describió el A:. Un:.
como "una secta blasfema, cuyos procedimientos se prestan concebiblemente a la
inmoralidad del carácter más repugnante", 28 y la mayoría de los artículos aludían a
la notoriedad y
XIX
Figura 3.
17 Véase el relato de la recepción de El Libro de la Ley en relación con la relación de Crowley

con Mathers en la Introducción del Editor al Libro Cuatro (Liber ABA, Partes I-IV) (York Beach,
ME: Weiser, 1994), pp. XXXV—XLII.
18 "Jones v. El espejo", El espejo, 6 de mayo de 1911, p. 6. 28 El espejo, 29
de octubre de 1910.
PRÓLOGO DEL EDITOR
Crowley y Mathers, tal como aparecieron durante el caso Jones v.
Juicio de Looking Glass.
Con la leyenda "Notable
Libelo de la Orden Rosacruz
Action, The Daily Mirror, 27 de abril de 1911.
carácter maligno. George Cecil Jones fue mencionado en el contexto de uno de estos
ataques como un asociado de Crowley, y Jones interpretó esto como difamación.
Crowley era, por supuesto, el objetivo real, pero se negó a emprender acciones
legales.19
Jones entregó a The Looking Glass una orden judicial por difamación criminal.
Entre los participantes del ensayo se encontraban dos A:. Un:. Jones, como
demandante y el capitán J.F.C. Fuller, quien testificó a favor de Jones. Testificó por
la defensa nada menos que S. L. MacGregor Mathers, acompañado por su nuevo
plenipotenciario inglés, el Dr. E. W. Berridge; su única razón para participar fue la
venganza contra Crowley, quien estaba presente pero no fue llamado como testigo
por ninguna de las partes. Más tarde, Fuller le preguntó a Jones por qué no había
citado a Crowley. Jones respondió: "Si, como mi amigo, no hubiera tenido la
decencia de presentarse voluntariamente, habría sido un insulto para mí mismo si lo
hubiera obligado a hacerlo. 2021
El juicio fue extraño, comparado por el juez que presidía en presencia del jurado
con el juicio en Alicia en el País de las Maravillas, un juego de palabras con el
acusado El espejo. Bajo juramento, Mathers afirmó alegremente su jefatura de la
Orden Rosacruz, pero Jones, que como oficial de A:. Un:. Cuando se le confrontó
con esta pregunta, tomó una postura más sub rosa, y dijo simplemente que
"honestamente, no sé, excepto por haber leído los Tratados del siglo XVII, si existe
o hubo tal sociedad". 31
El Dr. E.W. Berridge testificó sobre el quid de la cuestión, la reputación de
Crowley:
Berridge: En una ocasión, cuando Crowley estaba aquí como enviado para
asuntos oficiales relacionados con la Orden [probablemente en 19001] tuve la
oportunidad de hablar a solas con él, y le dije: "¿Sabes de qué te acusan?" —
refiriéndose a los miembros de la Orden. No lo expresaré con demasiada
claridad, ya que veo que hay damas en la Corte.
Sr. Juez Scrutton: Cualquier dama que pueda estar en esta Corte probablemente esté
más allá de cualquier escrúpulo de ese tipo.
Berridge: Bueno, le dije: "Te acusan de vicio antinatural", y me dio una
respuesta muy peculiar; Ni lo admitió ni lo negó. La respuesta fue esta: supongo
que mi respuesta es privilegiada. Dijo, mencionando el nombre de algunos
hombres que no recuerdo: "Fulano de tal ha estado en mi casa y se detuvo toda
la noche, y Fulano de Tal ha estado en mi casa y se detuvo toda la noche y
Fulano de Tal ha estado en mi casa y se detuvo toda la noche; Las señoras han
estado en mi casa, no diré que se detuvieron en toda la noche, pero la policía no
puede averiguar nada de mí desde hace más de dos años o dieciocho meses. Esa
19 Para el relato de Crowley de este juicio, véase su Confessions, pp. 638 y 643.
20 J.F.C. Fuller, ensayo introductorio a Keith Hogg, op. cit., p. 8.
21 "Jones v. El espejo", El espejo, 6 de mayo de 1911, p. 3.
fue una declaración tan extraordinaria que ha permanecido fija en mi mente
desde entonces.22
No 23es sorprendente que Jones perdiera tanto el caso como su estrecha relación
con Crowley. J.F.C. Fuller abandonó a Crowley por completo en este asunto.
Mathers había querido contraatacar a Crowley y el A:. Un:. por su
desenmascaramiento del G.D., y lograron enajenar personalmente a los oficiales
superiores de la A:. Un:. unos de otros. Crowley creía que Mathers se había
convertido en una herramienta de la Logia Negra, que trabaja en oposición a la Gran
Hermandad Blanca o A:. R:., y la pérdida de Jones y Fuller fue sin duda un revés.
Pero Crowley siguió adelante, y el A:. Un:. prosperó en los años siguientes, dado un
impulso adicional por la publicidad del ensayo. A la Di.D. (o como la rebautizó
Mathers, la Orden Hermética del Alfa y la Omega) no le fue tan bien.
¿Por qué el propio Crowley no demandó o testificó a favor de Jones? Crowley da
su propia explicación en sus Confesiones, pero incluso esto necesariamente eludió la
verdad: Crowley era bisexual en la Inglaterra eduardiana. Con su resaca de
hipocresía e histeria sexual victoriana, la homosexualidad era un delito grave. Oscar
Wilde había sufrido su crucifixión no soroz sólo unos años antes; A menos que
estuviera dispuesto a mentir bajo juramento, Crowley no se atrevía a subir al estrado.
Jones y Fuller no lograron comprender su situación; ambos eran, como todavía dicen
los ingleses, "hombres de familia". Crowley se declaró «contento de esperar la
absolución de la historia»,33 y gracias a la evolución social —cambios que el propio
Crowley predijo— podemos decir ahora por fin que la historia ha dado su veredicto.
¿Qué es un "demonio", nuestra palabra casi sin sentido que deriva de lo que los
griegos llamaban el daimon, y los romanos el dæmon? Crowley se basaba con
frecuencia en la etimología u origen de las palabras para dilucidar su verdadero
significado. Platón derivó la palabra de baigov ("saber"), pero una autoridad
moderna sugiere que
Lo más probable es que la etimología provenga de la raíz dividir (los
destinos)". Por lo tanto, la palabra podría designar el "destino" o el "destino" de
uno, o el espíritu que controla el destino de uno, el "genio" de uno.24
Algunos de los primeros registros de "espíritus menores", es decir, entidades
espirituales que no eran dioses o diosas bien establecidos, provienen de Sumeria y
Babilonia, donde se entendía que estaban frecuentemente unidos a personas
individuales, aunque muy distintas de ellas. 25 Al igual que nosotros, tales espíritus
22 Op. cit., pág. 7. Crowley responde en sus Confesiones, ed. abreviada, p. 641: "La
evidencia en mi contra fue... mi supuesta observación en la primavera de 1910 [sic, léase
19001, que incluso si la hubiera hecho, podría haber significado cualquier cosa o nada en
ausencia de cualquier contexto".
23 Crowley, Confesiones, p. Artículo 639.
24 Véase G.J. La entrada de Riley para "demonio" en Karel van der Toorn, Bob Becking y Pieter
W. van der Horst, Diccionario de Deidades y Demonios en la Biblia (Leiden y Nueva York:
Brill, 1995), p. 445.
25 Véase Jeremy Black y Anthony Green, Gods, Demons and Symbols ofAncient
Mesopotamia (Londres: British Museum Press y Austin: University of Texas Press, 1992).
PRÓLOGO DEL EDITOR
tenían cualidades y propensiones tanto buenas como malas, y eran un hecho
aceptado de la vida cotidiana.
Como bromeó Anthony Burgess, la supernaturaleza aborrece el supervacío, e
influenciados por el dualismo persa, los babilonios demonizaron a muchos de estos
espíritus y los consignaron a un inframundo espiritual. 26 Su significado original
comenzó a oscurecerse, y así
XXI
Ha permanecido durante más de dos milenios. La leyenda de la Caída del Edén es un

recuerdo espiritual de esto. Los teólogos judíos y cristianos adoptaron este enfoque
de divide y vencerás de la conciencia humana y separaron los espíritus en jerarquías
angélicas y demoníacas cada vez más elaboradas. Desde entonces, ha sido necesario
que el profeta/iniciado poco frecuente —un Platón, un Lamblichus, Blake o Crowley
— nos recuerde nuestro derecho divino de nacimiento. Crowley fue más allá,
declarando que la meta evolutiva de la nueva era inaugurada por su recepción del
Libro de la Ley era nada menos que el logro consciente por parte de cada individuo
del Conocimiento y la Conversación de su daimon o Santo Ángel de la Guarda. Este
es, declaró, el siguiente paso en la evolución humana.
El dicho del Libro de la Ley: "Haz lo que quieras será toda la Ley" admite más
de lo que podría ser evidente en una primera lectura. Crowley hizo que la realización
de cada individuo de su Santo Ángel de la Guarda o daimon fuera central para el
sistema religioso, mágico y social de Thelema, una palabra griega que significa
"voluntad". Enseñaba que cada individuo poseía una verdadera voluntad que se
identificaba con el daimon o Ángel de la Guarda; Conocer lo uno es conocer lo otro.
Crowley puso el énfasis en la verdadera voluntad en lugar del libre albedrío, ya que
buscó reconciliar la volición individual con el destino, el destino y esa chispa innata
que nos hace únicos quienes somos: nuestro genio innato. La autorrealización de
esto es, según Crowley, el verdadero propósito de la Magia, a la que están
subordinadas todas sus diversas ramas. De hecho, enseñó que:
el Ritual Supremo Único es el logro del Conocimiento y la Conversación del
Santo Ángel de la Guarda. Es la elevación del hombre completo en una línea
recta vertical. Cualquier desviación de esta línea tiende a convertirse en magia
negra. Cualquier otra operación es magia negra.38
Crowley creía que se podía aprender mucho sobre la verdadera voluntad de uno
indirectamente, a través del estudio de la propia composición astrológica, y a través
del yoga y el autoanálisis meditativo. Tenía una alta estima por los sistemas budistas
que clasifican y aíslan los componentes de la conciencia del ego. También enseñó
que recuperar recuerdos de encarnaciones anteriores ayuda a entender los factores
kármicos que operan en la vida actual. Por un lado, Crowley utilizó la frase
"Conocimiento y conversación del Santo Ángel de la Guarda" como un significante
26 Véase Julian Jaynes, The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral
Mind (Boston: Houghton Mifflin, 1976) para una brillante tesis que da cuenta de la pérdida
del contacto individual generalizado con lo numinoso. Un estudio menos académico pero sugerente
es el de Patrick Harpur, Daimonic Reality (Londres y Nueva York: Viking Arkana, 1994). Es
útil comparar estos trabajos con el ensayo de Crowley de 1903 "The Initiated
Interpretation of Ceremonial Magic", p. 15 infra, posiblemente el texto fundacional de la
teoría mágica moderna.
para procesos que no pueden describirse racionalmente y son demasiado personales
para admitir la generalización. Por otro lado, se lo tomó al pie de la letra en la
práctica; Su admonición más frecuente era: "¡Invoca a menudo!" Él mismo
consideraba que esta era la clave de su propio logro espiritual.
Crowley era un pragmático espiritual. Aunque no tenía fe en las remotas
jerarquías celestiales, admitió la "realidad" de los espíritus en la conciencia. Para un
cristiano, probablemente se acercaría al colmo de la blasfemia usar un rito para
expulsar demonios para invocar a los ángeles, pero las técnicas espirituales son casi
idénticas, ya que la atención y la cooperación del espíritu se obtienen en ambos
casos. El ritual favorito de Crowley para invocar al Santo Ángel de la Guarda era
precisamente un ritual de este tipo, una adaptación de un 4º
37Algunos aspectos de algunas formas de la Cábala hebrea son un producto de este proceso,
al igual que las jerarquías del Pseudo-Dioniso, al que más tarde Dante dio forma literaria.
Para las primeras referencias a las jerarquías infernales, véanse Lucas 11:18, 26 y Efesios
6:12; para el exorcismo de demonios véase Mateo 12:28. En los tiempos bíblicos, creer en
una deidad que no era el único Dios era ser considerado poseído. Algunos nombres de
demonios en la Goetia derivan de nombres de deidades premonoteístas en la Biblia; véase el
Diccionario de Deidades y Demonios en la Biblia, en particular las entradas de Asmodeo,
Astarté (Astarté), Baal-Berith (Berith) y posiblemente Baalat (Beleth, Bilet). 38 Crowley,
Libro Cuarto, Parte Ill, cap. 21.
XX1i
siglo E.V. papiro gnóstico greco-egipcio de un rito de exorcismo". Crowley incluso

llega a sugerir que uno de los conjuros goíticos podría usarse para invocar al Ángel
de la Guarda.27 Después de todo, incluso Jacob luchó con un ángel y no lo soltó a
menos que fuera bendecido (Génesis 32:26).
El espiritismo astrológico ha estado entrelazado durante mucho tiempo con
cuestiones de destino, destino y carácter humano, y las influencias celestiales
desarrollaron personalidades distintas. Platón llamó a las estrellas fijas y a los
planetas animales divinos y eternos, y Aristóteles los consideró inteligencias
preterhumanas y deidades visibles. Las influencias astrológicas y los espíritus que
las personificaban proporcionaron un marco de observación y un vocabulario para
dar sentido a los misterios menores de la vida, como por qué algunos individuos
prosperan y otros no. La esencia del método mágico era y es aprender estos secretos
de la naturaleza, sus modos de influencia, nombres e imágenes asociadas, y por así
decirlo darle la vuelta a la tortilla a la naturaleza, obligándola a ayudarla por medios
mágicos. Ya en Babilonia, la mayoría de los demonios eran una mezcla de humanos
y animales, o puramente teriomórficos, como lo siguen siendo. 2829 En ninguna parte
27 Lo hace en una nota a su ejemplar personal de la Goetia, que figura en la p. 98 infra.
28 Crowley señaló que "los demonios son usualmente descritos como parecidos a animales o
distorsiones de ellos", en su The Scented Garden of Abdullah the Satirist of Shiraz (Bagh-i-
muattar) (impreso privadamente, 1910); facs. rpt., con introducción de M.P. Starr (Chicago:
Teitan, 1991),
p. 38; la nota da un relato de primera mano de los 49 siervos de Abramelin de Belcebú.
29 Los oráculos caldeos tal como fueron establecidos por Juliano, trad. Francesco Patrizzi y
Thomas Stanley (Gillette, NJ: Heptangle, 1989), S301. Michael Psellus comenta que "hay
ciertos Nombres entre todas las Naciones entregados a ellos por Dios, que tienen un poder
PRÓLOGO DEL EDITOR
se ilustra mejor que en la Goetia, que es básicamente un catálogo de espíritus
astrológicos.
Goetia deriva de la palabra griega para hechicería o brujería (YOOT€(a), y una
palabra relacionada yof1Tns significa "un llorón" (más cercano a la etimología de
Crowley, "aullido"), sugiriendo los "nombres bárbaros de evocación" a los que se
hace referencia en Los Oráculos Caldeos, que exhorta al mago a "nunca cambiar
nombres bárbaros". 42
39
"The Preliminary Invocation", publicado por primera vez como tal en el Goetia de 1904, se
derivó del Papiro de Londres 46 publicado en Goodwin, pp. 6-9 (véase la nota 20 para la
cita). Crowley se refiere a él como "El Ritual del Corazón ceñido con una Serpiente" en
Liber CXI vel Aleph (2ª ed. York Beach, ME: Weiser, 1991), p. 108, y también es conocido
como "El Ritual de los Sin Nacimiento"; Los tres títulos se dan en esta edición, donde
aparece en la p. 5 infra. No he encontrado ningún manuscrito de este ritual en los primeros
documentos de G.D., y no forma parte del plan de estudios avanzado de 50=60 Theoricus.
La evidencia sugiere que Allan Bennett fue el autor de esta recensión. Adaptó parte de la
traducción de Goodwin en su "Ritual para la evocación hasta la apariencia visible de...
Taphthartharath", un ritual realizado en 1896 y publicado en "The Temple of Solomon the
King", The Equinox 1(3) (1910), p. 178. Solo se usa la rúbrica, pero la redacción es
esencialmente la de la versión de Goetia, incluida la interpolación de texto adicional que no
está en Goodwin. Crowley habría tenido acceso a los rituales privados de Bennett, ya que
Bennett se los dejó al salir de Inglaterra. (Bennett escribió una invocación con un propósito
similar, "La Invocación Mágica del Genio Superior" (ibíd., p. 198), que no se basa en
Goodwin). Israel Regardie dio una versión derivada de la Goetia en El árbol de la vida
(1932; rpt. Nueva York: Weiser, 1972), pp. 266-268, y más tarde compuso una versión
elaborada, "The Bornless Ritual for the Invocation of the Higher Genius", publicada por
primera vez en The Golden Dawn (1937-40; 6ª ed. rev., St. Paul: Llewellyn, 1993), vol. Ill,
p. 259. En 1921 Crowley preparó una revisión de la versión de Goetia con una glosa
iniciada, "Liber Samekh sub figura 800", publicada en el Libro Cuarto, Parte Ill, Apéndice
IV.
En la Grecia clásica se observó una distinción entre la "alta" magia o theurgia
(O€ovpy[a], y la "baja" magia o goetia, y en tiempos posteriores esta distinción se
impuso. Apolonio de Tiana (siglo I E.V.) fue juzgado por obrar milagros con la
ayuda de demonios, y Filóstrato, escribiendo más tarde en su defensa, distinguió
entre la magia de un goetes (y6ns) o mago, y la de un mago (gåyos), es decir, un
teúrgo como los magos con los que Apolonio estudió en Babilonia. Apuleyo (siglo II
d.V.), que también fue juzgado por hechicería, consideraba a los demonios como
dioses visibles, espíritus aéreos intermedios inmortales confinados a la atmósfera
sublunar que gobiernan las operaciones mágicas y la adivinación. Las necesidades
espirituales, como la invocación del genio o daimon de uno, podrían abordarse
legítimamente a través de la teurgia, pero el consejo de Los Oráculos Caldeos
(CS241) es "no ensanchar tu destino" y confiar en el destino y la providencia. La
conjuración de Crowley de que el Ángel de la Guarda sea alcanzado (theurgia) antes
de que se realicen obras menores de magia (goetia) resuelve este antiguo dilema.
Las necesidades cotidianas dieron lugar a la goetia, y aunque esta obra entró en
circulación unos 1.500 años después de Apolonio y Apuleyo, tiene sus raíces en una
antigua tradición. Sus espíritus ofrecen un medio para mejorar la suerte de uno en la
inefable en los Ritos Divinos", y advierte contra la traducción de estos de un idioma a otro
(p. 70).
vida, abordando todo el espectro de preocupaciones humanas, desde la preferencia y
la riqueza hasta el sexo y el conocimiento.
El Salomón histórico era hijo del rey David con Betsabé, y gobernó Israel en el siglo
X a.E.C. Durante mucho tiempo ha tenido la reputación de ser un mago sabio y
poderoso capaz de controlar a los demonios. El Testamento pseudoepigráfico de
Salomón del siglo I a.E.C. habla de la construcción del Templo de Salomón por
medio de la magia y el uso de demonios. El historiador Flavio Josefo del siglo I E.V.
escribe de Salomón que:
No era de ninguna manera inferior a los egipcios, de quienes se dice que estaban
más allá de todos los hombres en entendimiento; Es más, es evidente que su
sagacidad era muy inferior a la del rey. ... Dios también le permitió aprender esa
habilidad que expulsa a los demonios, que es una ciencia útil y saludable para los
hombres. También compuso tales encantamientos con los que se alivian los
moquillos. Y dejó tras de sí la manera de usar los exorcismos, por medio de los
cuales ahuyentan a los demonios.43
Josefo describió haber sido testigo de cómo un contemporáneo, Eleazar, usó el
anillo de Salomón para expulsar a un demonio en presencia del emperador
Vespasiano y su corte romana.
Un texto gnóstico de Nag Hammadi describe la creación de 49 demonios
andróginos cuyos "nombres y funciones encontrarás en 'El Libro de Salomón'",
quizás la referencia más antigua que se conserva de un catálogo salomónico de
demonios. El autor alemán Kiesewetter sugiere que Lemegeton, el nombre de la
compilación de la que forma parte la Goetia, era el nombre de un mago
perteneciente a una secta gnóstica, pero no hay evidencia de que haya existido un
mago con ese nombre.45
43
Flavio Josefo, Antigüedades de los judíos, viii, 2, 5, trad. William Whiston (Cincinnati:
Applegate, 1855), p. 216.
44
"Sobre el origen del mundo", en James M. Robinson, ed. gen., The Nag Hammadi Library
in English (San Francisco: Harper & Row, 1977), p. 167.
Karl Kiesewetter, Fausto en la historia y la tradición. Con especial atención al
fenomenalismo oculto y a la magia medieval (Berlín: Hermann Barsdorf Verlag, 1921).
Con la confianza que me da la ignorancia del griego clásico, sugiero la posible lectura de
"sonido muy poderoso" para lemegeton.
Existen obras mágicas salomónicas en hebreo, pero son de fecha y procedencia

inciertas.46 Salomón entró en el folclore árabe en Las mil y una noches 30 como
Sulemain, y los demonios se convirtieron en los genios que tienen el poder de
conceder deseos cuando son liberados de la vasija en la que fueron sellados.
Salomón y su sello también se mencionan en el Picatrix (Gayat al-Hakim), una obra
árabe sobre magia astrológica y talismánica que fue traducida al español y al latín en
30 Las mil y una noches, o Alf laila wa-laila; existen numerosas ediciones.
PRÓLOGO DEL EDITOR
la España medieval temprana,31 donde esta tradición mágica entró en Europa.
Michael Scot, que estudió en España en este período, describió un libro cuyos
espíritus clamaron cuando se abrió el volumen:
¿Qué quieres? ¿Qué buscas? ¿Qué se pide? Di lo que quieras y se hará de
inmediato.3233
Los libros mágicos salomónicos han sido mal vistos desde Guillermo de
Auvernia, obispo de París (m. 1249), y el género ha tenido poca atención académica.
El único académico inglés que examinó la Goetia en profundidad adoptó una actitud
prejuiciosa que habría hecho honor a un prelado medieval. 50 Otros autores ingleses
que han examinado la Goetia son A.E. Waite y Sayed Idries Shah, 34 y más
recientemente, Robert Turner.52 Los eruditos alemanes han producido estudios serios
sobre grimorios mágicos, pero nos dicen poco de la Goetia, ya que la compilación
salomónica titulada Lemegeton difiere en los países de habla alemana, donde el
lugar de Goetia o Cayo de Salomón menor como primera parte de la compilación
está ocupado por la Clave mayor.
46
En una nota al texto de Josefo citada anteriormente, Whiston se refiere a los primeros
textos mágicos de Salomón, citando a J. A. Fabricius, Codex Pseudepigraphus Veteris
Testamenti (Hamburgo: Felginer, 1722-33), p. 1054. Peter Friedrich Arpe también cita a
Josefo en relación con una supuesta clavícula hebrea Salomonis del siglo I E.C. en De
prodigiosis naturæ et artis operibus, talismanes et amuleta dictis (Hamburgo: Liebezeit,
1717). Johann Christian Wolf creyó haber examinado este manuscrito, citándolo como
rrnzn (Maphteah Shelomo), de procedencia o fecha desconocidas, 48 quarto pp., en
Bibliotheca Hebræa, vol. I (Hamburgo, 1715-1733), pp. 1047-1048. Hermann Gollancz
publicó un estudio de un manuscrito más largo de fecha posterior titulado nnzn, Clavicula
Salomonis (Frankfurt: Kauffmann, y Londres: Nutt, 1903), y publicó una edición facsímil,
750, Sepher Maphteah Shelomo, Book of the Key ofSolomon (Londres: Oxford University
Press, 1914). Gedaliah ibn Jahya (parafraseando en parte a Josefo) escribe en el hebreo
Shalsheleth-Hakabala que Salomón fue "el autor de escritos y conjuros contra los agentes
malignos en una obra llamada La llave de Salomón", posiblemente la primera referencia a
este título en particular; citado en Gollancz, op. cit., pág. iii.
31 Picatrix: The Latin Version of the Ghayat Al-Hakim, editado por David Pingree (Londres:
Warburg Institute, 1986); el Picatrix no está disponible en inglés. Tiene una sección que
tiene una similitud estructural con la Goetia, caracterizando las influencias mágicas de los
siete planetas en los 36 decanatos zodiacales, cada uno con imágenes descriptivas
asociadas. La Goetia caracteriza a los decanos como espíritus personificados, y duplica el
número a 72 al permitir un espíritu para el día y la noche. Las imágenes de Goetia y
Picatrix están tabuladas por separado en Crowley, Liber 777 (Londres, 1909; Rev. ed,
1955), rpt. con adiciones como 777 y otros escritos cabalísticos (York Beach, ME: Weiser,
1977, 1993); para la Goetia ver cols. CLVI, CLVIII, CLX, CLXII, CLXIV y CLXVI;
para el Picatrix ver cols. CXLIX, CL y CL.
32 Lynn Thorndike, Michael Scot (Londres: Nelson, 1965), pág. 120.
33 E.M. Butler, Ritual Magic (Cambridge: Cambridge University Press, 1949, 1980).
34 A.E. Waite, Libro de la Magia Negra y de los Pactos, citado en la nota 2 supra; Rev. Ed. El
Libro de la Magia Ceremonial (1911; Rpt. New Hyde Park, Nueva York: University Books,
1992); Véase el capítulo 4.
Véase también Idries Shah, The Secret Lore of Magic (Nueva York: Citadel Press, 1958),
cap. 10. 52 Robert Turner, Magia isabelina (Dorset: Element, 1989), pp. 139-141.
Hay varios ejemplos ingleses del Lemegeton en el Museo Británico. Todos se
cotejan estrechamente, excepto que algunos tienen cuatro partes, otros cinco. 53 Cada
pieza tiene una procedencia diferente. Los espíritus de Goetia fueron publicados por
primera vez por un reputado estudiante de Cornelio Agripa, Johann Weyer, en su
Pseudomonarchia Dæmonum (1577).35 Esto se tradujo rápidamente al inglés, con
variantes, en Discoverie of Witchcraft (1584) de Reginald Scot. 55 Ambas versiones
difieren significativamente de la Goetia tal como se publica aquí. La segunda parte,
Theurgia-Goetia, concuerda estrechamente con la primera parte de la
Steganographia de Trithemius (m. 1516).36 Los títulos de la tercera, cuarta y quinta
parte, Ars Paulina, Ars Almadel y Ars Notaria (más generalmente Notoria) están
atestiguados en manuscritos anteriores, algunos de los cuales datan del período
medieval temprano. El análisis de estos textos debe esperar a las ediciones eruditas
del Lemegeton y de los textos que lo componen. 37 Como señala Keith Thomas, "sería
un largo ... tarea de rastrear la evolución de estas diferentes fórmulas y establecer la
genealogía precisa que vincula los muchos ensayos diferentes en el 'arte notorio'". 38
La "Definición preliminar de magia" (página 21) fue adaptada de la traducción de
Robert Turner de Michael Maier.39
Crowley probablemente comenzó a trabajar en el Goetia en 1901, ya que
comenta que tardó tres años en producirse. Apareció en 1904 bajo el sello de su
Sociedad para la Propagación de la Verdad Religiosa, Boleskine, Foyers, Inverness,
Escocia.404142 Una piratería estadounidense fue emitida en 1916 por el inimitable L.
35 Gefið út með De Præstigiis Dæmonum (latínuritstj., Basilæ, 1577).
Primera edición Londres: William Brome, 1584; reimpresión facsímil, Amsterdam: Theatrum
Orbis Terrarum, y Nueva York: Da Capo Press, 1971.
36 Johannes Trithemius, Steganographia (Darmstadii, 1606); una traducción parcial al inglés
es The Steganographia (Edimburgo: Magnum Opus Hermetic Sourceworks, 1982).
37 Hay tres ediciones del Lemegeton en inglés, ninguna de las cuales examina sus orígenes
textuales. El primero es un facsímil con transcripción de las cinco partes del manuscrito de
Sloane. 2731 titulado Lemegeton; Clavicula Salomonis: or The Complete Lesser Key
ofSolomon the King, ed. Nelson y Anna White (Pasadena, CA: impresión privada, 1979). La
segunda se basa en el manuscrito de Sloane en cuatro partes . 3648: El Lemegetton [sic], Un
Manual Medieval de Magia Salomónica, ed. Kevin Wilby, Hermetic Research Series 5
(Lampeter, Gales, 1985). La tercera, también basada en Sloane MS. 2731, es Lemegeton: la
Llave Menor Completa de Salomón, ed. Wade Long (Hayward, CA: Seventh Ray Tools,
1996).
38 Keith Thomas, La religión y el declive de la magia (Nueva York: Scribner's, 1971), p. 229.
39 Michael Maier, Leyes de la Fraternidad de la Rosie Crosse (Themis Aurea) [trad. Robert
Turner] (Londres, 1656; rpt. Los Ángeles, CA: Philosophical Research, 1976), pp. 89-91.
40 Una copia era vitela (copia del propio Crowley); diez estaban en vitela japonesa con una
encuadernación en color crema, y 200 copias en papel hecho a máquina con envoltorios de papel
negro de pelo de camello.
41 La Llave Menor de Salomón. Goetia. El Libro de los Espíritus Malignos (Chicago: de
Laurence, Scott,
42 ). De Laurence se atribuye el mérito de ser editor y la califica como la "única edición
autorizada existente. 62 La primera edición facsímil fue publicada por Jimmy Page (Londres:
Equinox, 1976); Aunque se publicó en tapa dura, la sobrecubierta utilizó papel de pelo de
camello y sigue siendo el facsímil más fiel al original de 1904. Un facsímil posterior fue
publicado por el difunto Herman Slater (Nueva York: Magickal Childe, 1992). Anthony
Naylor, de Mandrake Press, publicó un facsímil que combinaba la copia de vitela anotada e
PRÓLOGO DEL EDITOR
W. de Laurence, descrito por Crowley como un "ladrón yanqui". 61 También han
aparecido varias ediciones facsímiles.62
53
El presente editor consultó los manuscritos 2731, 3825 y 3648 de Sloane, que datan de
finales del siglo XVI y principios del XVII, el período literario barroco; todos se titulan La
pequeña llave de Salomón, no "menor". Mathers menciona un códice privado; La
referencia de Crowley a una lectura variante de los "quartos" fue una broma editorial. No
se ha hecho un estudio exhaustivo de los MSS para esta edición.
XXVI
En 1924, E.V. Crowley llevó a cabo más operaciones mágicas con el espíritu
Belial, a quien se refirió como "mi propio AAIMON especial". Su diario de 1924
conserva un ritual titulado "La cabeza de bronce"; su nota de posdata a la p. 64
refiriéndose a un aumento en el espíritu subordinado de Belial como resultado de su
trabajo data de este período.63
El presente libro es en realidad una segunda edición de la de Crowley, y los
cambios editoriales se mantuvieron al mínimo; Estos se detallan a continuación.64
Por el material de investigación y la ayuda, me gustaría agradecer al Instituto
Warburg de la Universidad de Londres; el Museo Británico; el Centro de
Investigación de Humanidades Harry Ransom, de la Universidad de Texas en
Austin; Colecciones Especiales de la Biblioteca de la Universidad de Duke; la
Biblioteca Nacional de Francia; el Centro de Bibliotecas de Investigación, Chicago;
la Biblioteca Widener, Harvard; y la Imprenta Mandrake.
Randall Bowyer dio valiosos consejos editoriales sobre cuestiones griegas y
latinas, y junto con J. Daniel Gunther dio valiosos consejos sobre el manejo de la
Invocación Preliminar; David Scriven y Clive Harper proporcionaron asesoramiento
bibliográfico; William E. Heidrick prestó generosamente sus microfilmes del Museo
Británico Sloane MSS.; Philippe Pissier, Matthieu Leon y Frederic MacParthy
colaboraron con las fuentes de grimorios franceses; Eamonn Loughran proporcionó
una valiosa investigación original sobre el Papiro de Londres 46, así como la copia
del manuscrito utilizada en esta edición; Anthony Naylor, de Mandrake Press,
proporcionó copias de la Goetia anotada de Crowley; Marc Schneider corrigió el
Enoquiano revisado; Marcus Jungkurth aportó una valiosa investigación sobre las
fuentes alemanas; Keith Schürholz sugirió varias líneas de investigación fructíferas;
y Martin P. Starr dio buenos consejos y aliento. También estoy en deuda con Randall
Bowyer y Robin D. Matthews por su lectura experta de las pruebas.
Esta edición está dedicada a la memoria de Frater Nia, Gerald Joseph Yorke.
— HIMENEO BETA
Frater Superior, O.T.O.
63
Este ritual aparece en The Magical Link IX (3) (nueva serie), otoño de 1995 (Fairfax, CA:
O.T.O.).
ilustrada de Crowley y G.J. Yorke copia con transcripciones de las notas de Crowley (Thame,
Oxon: Mandrake Press, 1993).
64
En aras de la organización, algunas secciones recibieron títulos que faltaban en la primera
edición. Las notas editoriales entre paréntesis contienen traducciones, citas y notas
ocasionales sobre el manejo editorial del material complementario. Se han añadido las
anotaciones posteriores de Crowley a sus copias personales del Goetia, demarcadas
siguiendo las convenciones editoriales de la página xi.
La primera edición dio versiones hebreas de los nombres de los espíritus de los
manuscritos de Rudd en el Museo Británico. El Liber 777 dio versiones hebreas muy
diferentes. Ambos se dan en tablas como apéndice de esta edición, con el hebreo de Rudd
entre paréntesis. Otros datos suplementarios se dan de la Goetia, con datos astrológicos del
Liber 777.
La primera edición agrupaba las figuras en tres páginas; En esta edición han sido
renumerados y distribuidos en el texto. Unos pocos fueron omitidos ya que pertenecían a la
segunda parte del Lemegeton (Theurgia-Goetia). Los grabados de varios de los espíritus de
Louis Breton aparecieron por primera vez en el Dictionnaire Infernal de Collin de Plancy
(6ª edición, 1863). También se incluyen los propios dibujos de Crowley de su copia
personal del Goetia.
La redacción de la Invocación Preliminar corrige los errores introducidos en la edición
de 1994 de la Magia de Crowley (Libro 4, Partes I-IV), y se complementa con una
transcripción del griego con la traducción al inglés de Goodwin, así como un facsímil de la
parte del Papiro de Londres 46 original que contiene las lecturas más difíciles y
frecuentemente disputadas.
La "Explicación de ciertos nombres" en la p. 90 fue aumentada de Sloane MS. 2731.
Las traducciones enoquianas de los conjuros eran muy defectuosas en la primera edición.
Esta edición proporciona el enoquiano isabelino en escritura y transliteración, con una
transliteración "mejorada" de G.D.; aunque muchos lo consideraban obsoleto, se tuvo
cuidado de proporcionar una guía precisa de pronunciación de G.D. Los procedimientos
editoriales y las fuentes se citan en la p. 97.
GOETIA
1 o
o
EIIIKAAOTMAI EE TON EN m KENEQ FINEVMATI, AEINON, AOPATON,
IIANTOKPATOPA, OEON OEQN, ØOOPOTIOION, KAI EPHMOFIOION, O MIEQN
OIKIAN EYETAOOYEAN, QE EEEBPAEOHE EK THE Alrrmor KAI EQ XQPAE.
EIIONOMAEOHE O TIANTA PHEEQN KAI MH NIKQMENOE.
ÉTICA EE EHO TAE EAE MANTEIAE EFIITEAQ, OTI
POR EJEMPLO, AL EON ATOMY ONOMA EN 012 o AYNH
IIAPAKOYEAI IQEPBHO, IQflAKEPBHO, IQBOAXQEHO, IQflATAONAE, IQEQPQ,
IQNEBOYTOEOYAAHO, AKTIQØI, EPEEX1rAA, NEBOIIOQAAHO, ABEPAMENOQOT,
AEPOEANAE, EOPEAYQO, NEMAPEBA, AEMINA, OAON HKE MOI KAI BAAIEON KAI
KATABAAE TON AEINON MAOEPE. PIFEI KAI 11TPEIQ ATTOE HAIKHEEN TON
ANOPQHON KAI TO AIMA TILL @YQNOE EEEXYEEN TIAP' EAVTQ. AIA TOTTO TATTA
FIOIEQ KOINA.*
Te invoco a Ti, el Terrible, Invisible y Todopoderoso Dios de los Dioses, que

moras en el Lugar Vacío del Espíritu, Hacedor de Destrucción, Hacedor de
Desolación, oh Tú que detestas una casa tranquila, porque fuiste expulsado de
Egipto y de Tu propio lugar.
Tú fuiste nombrado Aquel que destruye todas las cosas y no es vencido.
Te invoco Tifón Seth: llevo a cabo Tus ritos oraculares, pues Te invoco por Tu
propio Nombre Potente de Ti Mismo en palabras que no puedes malinterpretar:
Iöerbéth, Iöpakerbéth, Iöbolchöséth, Iöpatathnax, Iösörö, Iöneboutosoualéth,
Aktiöphi, Ereschigal, Nebopoöaléth, Aberamenthöou, Lerthexanax, Ethreluöth,
Nemareba, Aémina. Venid a mí y venid a matar al terrible Mathers. Con escarcha
y fuego ha agraviado al Hombre, y la sangre de Phuön ha derramado a su lado.
Por eso hago estas obras públicas.
2
Nota preliminar
A.G.R.C. A.R.C.G.
Esta traducción del Primer Libro del "Lemegeton" (ahora por primera
vez accesible a los adeptos ingleses y a los estudiantes de los
Misterios) fue hecha, después de una cuidadosa recopilación y edición,
de numerosos manuscritos en hebreo, latín, francés e inglés, por G. H.
Fra. D.D.C.F., por orden del Jefe Secreto de la Orden Rosacruz. 43 El
G. H. Fra., habiendo sucumbido desgraciadamente a los asaltos de los
Cuatro Grandes Príncipes (actuando notablemente bajo las influencias
marciales), pareció conveniente que la obra fuera llevada a su
conclusión por otra mano. Las investigaciones de un competente
Skryer en la casa de nuestro desdichado Fra., confirmaron esta
adivinación; ni nuestro Fra. ni su Hermética Mul. fueron vistos allí;
pero sólo las terribles formas de los malvados Adeptos S.V.A. 44 y
43 El Sr. A. E. Waite escribe (Real History of the Rosicrucians, p. 426): "Pido

permiso para advertir a mis lectores que todas las personas que se proclaman a sí
mismas como rosacruces son simplemente miembros de pseudo-fraternidades, y que
existe esa diferencia entre su afirmación y el hecho de la caso en el que consiste la
esencia de una mentira".
Es de conocimiento personal del editor que el Sr. Waite era (y todavía es
probablemente) miembro de una sociedad que afirmaba ser la fraternidad R.C.
Como Mr. Waite insinúa constantemente en sus escritos que está en contacto con
los centros iniciados , creo que el silogismo, cuyas premisas se dan más arriba, es
justo, si no del todo formal.
44 Fue gracias a nuestro Fra. recibiendo este S.V.A. como su Superior, y entregando
los Arcanos de nuestra Fraternidad a un poder tan impío , que decidimos no dejar
más Nuestra dignidad y autoridad en manos de alguien a quien se le podía
imponer tan fácilmente. (Para por un truco mágico infantil y fácil hizo S.V.A.
persuadir a D.D.C.F. de esa mentira).
3
4 LEMEGETON VEL CLAVICULA SALOMONIS REGIS—GOÉTIA
H., cuyos cuerpos originales habían sido secuestrados por la Justicia,

ya no les servían. En esto ya no nos detuvimos Nuestra Mano; pero
retirándonos, y consultando la Rota, y los Libros, M. y Q., decidimos
pedir al Sr. Aleister Crowley, poeta, hábil estudiante de Ciencia Mágica y
experto cabalista, que completara abiertamente lo que había
comenzado en secreto. Esto es lo que está escrito: "Su Obispado dejó
que otro tomara". Y otra vez: "Oculi Tetragrammaton". 3 Esto es
también lo que se dice: "Nomen Secundum 'IN refertur ad Gebhurah;
qui est Rex secundus, quo moriente delabebantur Posteriora Matris,
unde Bittul atque Corruptio Achurajim Patris et Matris hoc nomine
indigitatur. "5
Y diciendo esto, le deseamos lo mejor.
Ex Deo Nascimur.
En Jesu Morimur.
Por S.S. Reviviscimus.6
Dado desde nuestra Montaña de A.C., este

día de 1903 d.C.
I
La tarea de editar los manuscritos así puestos en mis manos ha resultado ser
prácticamente una sinecura. El traductor y editor original había completado su
trabajo tan eficientemente que me quedaba muy poco por hacer más allá de
emprender las transacciones comerciales relacionadas con él, leer las pruebas y
descifrar, con transliteración de los caracteres enoquianos, la versión "angélica"
de Perdurabo, del manuscrito inestimable que me fue confiado.
2Aquel que ha sido designado para completar en secreto lo que se había comenzado
abiertamente, es R.R., y se ha de oír hablar de él al cuidado del Editor.
3
["Ojos del Señor. "]
4
[Esta palabra se omitió en la primera edición.]
5
["El segundo nombre [del nombre 42 de Dios], it.0ü Y ̄IP, se refiere a Geburah,
que es el segundo Rey, en el momento de cuya muerte las partes traseras de la
Madre se estaban hundiendo, de donde Bittul [lit. "destrucción"] e incluso la
corrupción de los Achurajim [lit. "partes traseras"] del Padre y la Madre son
invocados por este nombre." Christian Knorr von Rosenroth, Kabbala denudata (2
vol.) (Sulzbachi: Typis Abrahami Lichtenthaleri, 1677-84), p. 505.]
6
["De Dios nacemos, En Jesús morimos, Por el Espíritu Santo volvemos a la vida."
Fama Fraternitatis, 1614.1
Invocación preliminar
La Invocación del Corazón Ciñido con una Serpiente,
o El Ritual de los Sin Nacimiento
Te invoco, el Innato.1
Tú, que creaste la Tierra y los Cielos:2 Tú, que creaste la
Noche y el día.
Tú, que creaste las tinieblas y la Luz.
Tú eres Osorronophris, a quien nadie ha visto jamás.
Tú eres Iäbas:4
Tú eres Iäpös:5
Tú has distinguido entre los justos y los injustos.
Hiciste a la hembra y al varón.6
Tú produjiste la Semilla y el Fruto.7
Tú formaste a los hombres para que se amaran unos a otros y se
odiaran unos a otros. 8
1. NRP. El Fuego Sin Nacimiento = 666.)

2. (K'un y Ch'ien [E l.)
3. (Asar-Un-Nefer.) <Osorronophris = el Osiris perfeccionado. El hierofante
en el ritual de los neófitos de Dios. Pero para aquellos que aceptan la
variación de OeXnga, la fórmula es la de Horus, niño conquistador, no
dios moribundo. Candidato. es Horus, y el Horus perfeccionado es Ra
Hoor Khuit.>
4. <Ia-Besz. Vida, Pan, Carne.>
5. <Ia-Apophrasz. Amor, Vino, Sangre.>
6. <lnvolution.>
7. <Evolución.>
8. <Autorrealización.>
5
9
Yo soy Tu Profeta, a Quien Tú encomendaste Tus
Misterios, las Ceremonias de .9
Tú produjiste lo húmedo y lo seco, y aquello10 que nutre toda la
Vida creada.
Escúchame, porque Yo soy el Ángel de (Apophrasz Osorronophris:
este es Tu Verdadero Nombre, transmitido a los Profetas de la Paz).
9
< A E. Gloria Dorada.

Tahaoeloj T
Shu soportando el cielo 2 0 = 9 0 >

Escúchame:
Ar: Thiao: 12 F Frota H .13 Atheleberseth:14 A:
Blatha•. 45 Abeu: F Eben H :Fi: 4647 Chitasoe .17.
1b: 48 Thiao.
9. [Goodwin da Moéons y '10TpanX, transliterados en la primera edición como

Mosheh e Ishrael. Crowley los cambió a "Ankh-f-n-Khonsu" y "Khem" (es
decir, Egipto) e instruyó que cada mago debía personalizar el ritual con sus
propios nombres; véase "Liber Samekh", Magick (Libro 4, Partes I-IV), p. 513.
Por esta razón, se dejan en blanco en el texto.]
10. (Águila, León y Elixir.)
11. [En su vitela Goetia Crowley tachó "Paphro" (el griego original tenía @arpo,
phapro), e insertó "Apophrasz", el texto dado aquí ha sido cambiado en
consecuencia. Crowley dio una lectura alternativa para "Paphro Osorronophris"
como "Apophi-Asar-un-nefer", que es paralela a la nota de Crowley a
"Osorronophris" dada anteriormente. El Yorke Goetia tiene la lectura que
Crowley usó más tarde en "Liber Samekh", "Ptah-Apophrasz-Ra", ya sea
45 . ( BLAThA 2. Balata = Justicia (Enoquiano [V?C] Tarjeta[inal] Signo de A.)

46 . ( = 510= Binah (Nve, @vpa, Kpovos &c).)
47 . ( 'HXtos 318 [= OOT(I]. OOTa-Cv. Alma (engendrador) de @.) [El análisis
cabalístico de Crowley se basó en la variante y posiblemente corrupta lectura de
"Thitasoe" en la primera edición.]
48 . ( 1B = Virgen de Hermes. Los inmaculados Vehículo de la Palabra.)
tomada del segundo Goetia anotado o interpolada del "Liber Samekh" por
Yorke.l 12. = 26,>
13. C Paßbos [varita]. Pn BOT = 418. El Mercurio Fundente. Spiritus verbi.)
14. ( E-nxz-sx-nx. La Esencia de AL, el vástago de SET (Hadit). 401 +31 +203+31
[Rúbrica]
Escúchame, y haz que todos los Espíritus se sujeten a Mí, para que
todo Espíritu del Firmamento y del Éter, sobre la Tierra y debajo de la
Tierra, sobre la Tierra y en el Agua, del Aire Giratorio y del Fuego
impetuoso, y todo Hechizo y Azote de Dios me sea obediente19.
< A S. Rojo son los Rayos.

Ohooohaatan
Thoum æsh neith 4 0 =70 >

Te invoco a Ti, el Dios Terrible e Invisible: Que habitas en el Vacío
Lugar del Espíritu:
Arogogorobraö: Estatua F .20
Modoriö: k Phalarchaö H: oöö: I
Apé,22 El Sin Nacimiento:
Escúchame: etc.
19. < Firmamento: 1. El Plano Mental r•nn. Zeus. Shu. Donde gira la rueda
de las gurpas. s[attva]. r[ajas]. t[amas]. e 4.
Éter: 2. Akä'a. Æthyr de la física. Recibe, registra y transmite
todos los impulsos sin sufrir mutación por ello.
Sobre la Tierra: 3. Esfera donde 1 y 2 aparecen a la percepción
(proyecciones percibidas).
Bajo la tierra: 4. El mundo de los fenómenos que informan 3.
Tierra firme: 5. Esfera de las cosas materiales muertas; (Seco =
incognoscible) . incapaces de actuar sobre
nuestras mentes.
Agua: 6. Vehículo por el cual sentimos tales cosas (5).
Aire arremolinado: 7. Menstruo en el que estos sentimientos (6) son
aprehendidos mentalmente, girando la inestabilidad del
pensamiento.
Fuego impetuoso: 8. Mundo en el que el 7 (pensamiento errante) arde hasta
convertirse en una voluntad veloz y veloz.
9. Hechizo: cualquier forma de conciencia (idea).
INVOCACIÓN PRELIMINAR 9
10. Azote: cualquier forma de acción (acto).>

20. (ÉL es @. COO el Sur 279=9 x 31. Cf. ounnp. )
21. ("Nada bajo sus tres formas".) ["Liber Trigrammaton sub figura XXVII"].
22. C AllH='a-Trn, no-dónde, es decir, el Sin Nacimiento. "Yo que voy", "no se
encuentra en ninguna parte", AIN SOPH.)
W. Resplandor azul.
Thahebyobeeatan
Auramoth 3 0 =8 0>
Escúchame:
Roubriaö: Mariödam: Balbnabaoth:23 Assalonai: Aphniaö: I: P Thöleth
H
.•24 Abrasax: Aéööü: Ischure, Poderoso y sin Nacimiento!
Hear Me: etc.
n
< V N. Llama Verde.
Thahaaotahe
Set de lucha 1 0 =10 0 >

Te invoco:
Ma: Barrarö.• .25 Iöel:26 Kotha:27
Athorebalö: Abraoth: Hear Me: etc.
23. ( '12 Señor del Hijo del Sire del Signo.)

24. ( de Thoth V gemelo de A como transmisor.) [El análisis de Crowley se basó en la

lectura corrupta de "Thoteth", que aquí se da como "Tholeth".]
25. ( Bar-Ra-lo Son of the Sun, all Hail! ? ßapv.)
26. (10-AL ¡Salve, AL!)
27. ( Copa.)
'Inx
+. O[sirisl Asesinado. L. I[sis] Luto. v. T[yphon].

X. O[siris] R[isen] >
49
¡Escúchame!
Aöth:Abaöth50 : Basum: 5152 I Issac: Sabaoth:335354
Este es el Señor de los Dioses:
Este es el Señor del Universo:
Este es Aquel a Quien los Vientos temen.
Este es Él, Quien, habiendo hecho Voz por Su Mandamiento, es
Señor de Todas las Cosas; Rey, Gobernante y Ayudante. Escúchame:
etc.
49 . (Erecto [dibujo de la Pirámide]. "Tú que eres yo, etc.") [Probablemente se

trata de notas de trabajo de un rito en el que Crowley entretejió varios textos.
La pirámide (que se repite a continuación) sugiere la apertura del "Liber 671", y
también puede significar el falo; estas lecturas no son mutuamente excluyentes.
La cita es del Himno de "Liber 800, The Ship", al que también se hace referencia
más adelante.]
50 . (El Signo x 37.)
51 . (ABA-oth. ABA -4 también 1-2-1, 0-1-0, Padre, 82X 5.)
52 1. ( BA-SUM Padre-Goer 666 Sol.)
53 2. ( ISAK 91 &C. [Thinel esencia).
54 3. (Sabaoth = el (93) [+] (406) [z] 499 Aoth 407 = 11 signum.)
Escúchame:—55leou: Pür: Iou: Pür: 56 Iaöt: laeö: loou: Abrasax:

Sabriam: oo: Uu: [IEu: oo: Uu:l (Adönai:) Ede: Edu: Angelos tou theou
H : (Analala) Lai
:Gaia: 57 HApa: Diachanna: Chorun.H 58
(1) ¡Yo soy Él! ¡El Espíritu Innato! teniendo la vista en los Pies:
¡Fuerte, y el Fuego Inmortal!
(2) ¡Yo soy Él! ¡La verdad!
(3) ¡Yo soy Él! ¡Que odian que el mal se haga en el mundo!
62 24 5) Yo soy el que alumbra y truena.
(6) Yo soy Él, de quien procede la Lluvia de la Vida de la
Tierra: Yo soy Aquel cuya boca siempre arde;
(9) Yo soy Él, el Engendrador y Manifestador de la Luz:
(10) Yo soy Él. la Gracia del Mundo:
¡"El Corazón Ciñido con una Serpiente" es Mi Nombre! 59
Sal y sígueme, y somete a todos los Espíritus a la
De modo que todo Espíritu del Firmamento y del Éter:
Tierra y debajo de la Tierra: en tierra seca, o en el Agua: de Aire
arremolinado o de Fuego impetuoso: ¡y todo Hechizo y Azote de Dios, que
me sea obediente!
Iao: 60 Sabao:61
¡Tales son las Palabras!
55 . ( Ascenso en [dibujo de la Pirámide]. [A favor] del Padre y del Hijo, etc.) [Véase la nota
28.]
56 . 93=6 x 31.)
57 . ( El grito de guerra de la hueste.)
58 . ( El Disparo (como las Estrellas) del Semen. Desbordamientos).
59 . (Elixir.)
60 . '
(Él es IA=Once, la semilla de aleph, = 111, Bacchus diphues, Zevs Appnv00nXvs,
Heru-pa-kraat. [x] = 831 Flvpallts, = Kether, Chokmah, Binah. [x] = Atu O. [x] = Uno.)
61 . (Él es 6: Él es x2x = [93 = OeXnga = ] voluntad o Él es Saba'a, es decir, siete (árabe).)
PAPIRO LONDINENSE 46 — TRANSCRIPCIÓN GRIEGA I

Columna del Dios de la Pintura. al pie de la letra.
Te llamo a ti, el decapitado, el creador de la tierra y del cielo, el que lo edificó
noche y día, el que edificó la luz y las tinieblas. Tú, Osoronofrys, nunca has visto
nada, javanés, has estado en posesión del bien y del mal, has creado a las mujeres
y a los abven, has mostrado semillas y frutos, has hecho hombres unos a otros y
unos a otros. Yo soy Musa, tu profeta, oh tú has entregado tus misterios que están
sucediendo Istrael, has mostrado tu agua y seco y todo alimento. Escúchame, soy
un ángel de Fapro Osoronofris, este es tu verdadero nombre, el profeta liberado
de TOiS Istrael. Escúchame, no. . . . Thiao, Raivet, Atheleverseth, A . . Vlatha,
Avey, Eben, Phi, Chitasoi, IB . . Serás mi costal, y apartarás a este demonio. Lo
invocamos con el espíritu del sufrimiento y del dios invisible, arogorovraro, sohu,
modorio, falarchao, ooo, mono, sin cabeza, libéralo de este demonio continuo.
Rubriao, mariodam, balbnabaoth, assalonai, afniao, i, tholith, abrasax, ahooah,
poderoso, sin cabeza, libéralo de este demonio continuo. Pero, barraio, Joel,
kotha, callado, abrath, perdónalo. Aot, abaoth, basym, isak, Sabaoth, jah, este es
el señor de los dioses, este es el señor de la casa, este no es el miedo de los
vientos, esta es la voz poética que se manda a sí mismo, de todo- señor, rey,
poderoso, ayudante, salvar alma, judío, fuego, joh, fuego, jaot, jah, io, abrasax,
savriam, oo, yy, eu, oo, yy, adonaie, de, edy, ángel de dios, Anahla, lai, gaia, apa,
diachana, choroun, soy el demonio sin cabeza a la vista, Poderoso, el fuego
inmortal, Yo soy la verdad, los mayores males se cometen en el mundo, Yo soy el
del trueno y el trueno, Yo soy el sudor de la lluvia que cae sobre la tierra, Yo soy
la boca que arde con todo, Yo soy el engendrado y el engendrado, yo soy la
gracia de la edad, mi nombre ciñó el corazón. "Sal y sígueme. Ceremonia de la
poesía en cuestión. Escribiste los nombres en un nuevo pedazo de papel y te
extendiste de templo en templo, vestido hacia el norte con el nombre, diciendo:
"Sométeme a todos los demonios, mi fibra o 4 súbditos de todos los demonios,
celestiales y etéricos y terrenales y subterráneos y terrestres y acuosos y toda
pompa y azote de 5 dioses. Y siempre eres obediente a los demonios. Y es el buen
signo del zodíaco.
1. [Esta transcripción griega y las notas a pie de página que la acompañan son de Carlos
Wycliffe Goodwin, Fragmento οί a Graco-Egyptian Work ιιροη Magic from a Papyrus i" el
Museo Británico (Cambridge: Deighton; Macmillan; Londres:
J.W. Parker; Oxford: J.H. Parker, 1852), pp. 6, 8.]
2. MS. audiencia.
3. MS. pota.
4. MS. Reino Unido
5. MS. azotes.
LONDON PAPYRUS 46 — TRADUCCIÓN AL INGLÉS62

Una dirección al dios dibujada en la carta.
Te llamo, el sin cabeza, que creaste la tierra y el cielo, que creaste la noche y el
día, el creador de la luz y las tinieblas. Tú eres Osoronnophris, a quien nadie ha
visto jamás; Tú eres Labas, tú eres Lapös, has distinguido lo justo y lo injusto,
has hecho a lo femenino y a lo masculino, has producido semillas y frutos, has
hecho a los hombres para que se amen y se odien. Yo soy Moisés tu profeta, a
quien encomendaste tus misterios, las ceremonias de Israel; Tú produjiste lo
húmedo y lo seco y toda clase de alimento. Escúchame: soy un ángel de Phapro
Osoronnophris; este es tu verdadero nombre, transmitido a los profetas de Israel.
Escúchame, escúchame y ahuyenta este espíritu.
Te llamo el dios
terrible e invisible que reside en el viento vacío
, tú sin cabeza,
líbralo del espíritu que lo posee fuerte, sin cabeza, líbralo del espíritu que lo
posee
Libera a tal Este es el señor de los dioses,

este es el señor del mundo, este es aquel a quien temen los vientos, este es el que
hizo voz por su mandamiento, señor de todas las cosas, rey, gobernante,
ayudador, salva a este ángel del alma de
Dios soy el espíritu

sin cabeza, que tiene vista en mis pies, fuerte, el fuego inmortal; Yo soy la
verdad; Yo soy el que aborrece que se hagan malas obras en el mundo; Yo soy el
que alumbra y truena; Yo soy aquel cuyo sudor es la lluvia que cae sobre la tierra
para que rebose; Yo soy aquel cuya boca siempre arde; Yo soy el engendrador y el
que da a luz (?); Yo soy la Gracia del Mundo. Mi nombre es el corazón ceñido
con una serpiente. Acércate y sígueme. — La celebración de la ceremonia
precedente. — Escribe los nombres en un pedazo de papel nuevo, y habiéndolo
extendido sobre tu frente de un templo a otro, dirígete hacia el norte hacia los seis
nombres, diciendo: — Haz que todos los espíritus se sujeten a mí, de modo que
todo espíritu del cielo y del aire, sobre la tierra y debajo de la tierra, en tierra
seca y en el agua, y todo hechizo y azote de Dios, que me obedezcan. — Y todos
los espíritus te serán obedientes
62 . [Esta traducción es de Goodwin, op. cit., págs. 7 y 9. La parte del papiro que da los
nombres bárbaros se proporciona como Figura 4 en la p. 13.]
Figura 4. Extracto del Papiro Mágico de Londres 46 que muestra los nombres
bárbaros de la evocación. Por cortesía del Museo Británico.
La Interpretación Iniciada de
la Magia Ceremonial
ENSAYO INTRODUCTORIO DE ALEISTER CROWLEY
Es muy divertido para el estudiante de literatura mágica que no es del

todo tonto —¡y rara es una combinación semejante!— notar la crítica
dirigida por el filisteo contra la ciudadela de su ciencia.
Verdaderamente, puesto que nuestra infancia ha arraigado en nosotros
no sólo la creencia literal en la Biblia, sino también la creencia
sustancial en Alf Laylah wa Laylah , y sólo la adolescencia puede
curarnos, somos demasiado responsables, en la prisa y la energía de la
naciente edad adulta, de anular brusca y precipitadamente estos dos
clásicos, de considerarlos a ambos en el mismo nivel. como
documentos interesantes desde el punto de vista del folklore y la
antropología, y como nada más.
Incluso cuando nos enteramos de que la Biblia, mediante un estudio
profundo y minucioso del texto, puede verse obligada a renunciar a
arcanos cabalísticos de alcance e importancia cósmicos, con
demasiada frecuencia somos lentos para aplicar un restaurador similar
al volumen que lo acompaña, incluso si somos los afortunados
poseedores de la verdadera edición de Burton.
Para mí, entonces, queda levantar el Alf Laylah wa Laylah en el
lugar que le corresponde una vez más.
No me interesa negar la realidad objetiva de todos los fenómenos
"mágicos"; si son ilusiones, son al menos tan reales como muchos
hechos incuestionables de la vida cotidiana; y, si seguimos a Herbert
Spencer, son al menos evidencia de alguna causa.2
I
[Las mil y una noches, comúnmente llamada Las mil y una noches.]
2
Éste, dicho sea de paso, es quizás el mayor argumento que poseemos, llevado al
extremo, contra las teorías advaitistas.
15
Ahora bien, este hecho es nuestra base. ¿Cuál es la causa de mi
ilusión de ver un espíritu en el triángulo del Arte?
Todo imbécil, todo experto en psicología, responderá: "Esa causa
está en tu cerebro".
A los niños ingleses se les enseña (según la Ley de Educación) que
el Universo se encuentra en el Espacio infinito; Niños hindúes, en la
äkä'a, que es lo mismo.
Los europeos que profundizan un poco aprenden de Fichte, que el
Universo fenoménico es la creación del Ego; A los hindúes, o
europeos que estudian con gurús hindúes, se les dice que por äkä'a se
entiende la citäkäéa. La citäkä'a está situada en el "Tercer Ojo", es
decir, en el cerebro. Al asumir dimensiones superiores del espacio,
podemos asimilar este hecho al Realismo; Pero no tenemos por qué
tomarnos tantas molestias.
Siendo esto cierto para el Universo ordinario, que todas las
impresiones sensoriales dependen de cambios en el cerebro, debemos
incluir las ilusiones, que después de todo son impresiones sensoriales
tanto como lo son las "realidades", en la clase de los "fenómenos que
dependen de los cambios cerebrales".
Los fenómenos mágicos, sin embargo, pertenecen a una subclase
especial, ya que son queridos, y su causa es la serie de fenómenos
"reales" llamados operaciones de magia ceremonial. Estos consisten
en:
(1) Vista.
El círculo, el cuadrado, el triángulo, las vasijas, las
lámparas, las túnicas, los implementos, etc.
(2) Sonido.
Las invocaciones.
(3) Oler.
Los perfumes.
(4) Gusto.
Los Sacramentos.
(5) Toque.
Como en el apartado 1.
(6) Mente.
La combinación de todo esto y la reflexión sobre su
significado.
I
Thought es una secreción del cerebro (Weissmann). La conciencia es una función
del cerebro (Huxley).
LA INTERPRETACIÓN INICIADA DE LA MAGIA CEREMONIAL 17
Estas impresiones inusuales (1-5) producen cambios cerebrales

inusuales; De ahí que su resumen (6) sea de un tipo inusual. Su
proyección de vuelta al mundo aparentemente fenomenal es, por lo
tanto, inusual.
He aquí, pues, la realidad de las operaciones y efectos de la magia
ceremonial, y concibo que la apología es amplia, en la medida en que
los "efectos" se refieren sólo a aquellos fenómenos que se le aparecen
al mago mismo, la aparición del espíritu, su conversación, los posibles
choques de la imprudencia, etc., incluso hasta el éxtasis, por una parte.
y la muerte o la locura por el otro.
Pero, ¿puede obtenerse alguno de los efectos descritos en este
nuestro libro Goetia, y si es así, puede usted dar una explicación
racional de las circunstancias? ¿Lo dices tú?
Puedo y lo haré.
Los espíritus de la Goetia son porciones del cerebro humano.
Sus sellos, por lo tanto, representan (el cubo proyectado por el Sr.
Spencer) métodos para estimular o regular esos puntos particulares (a
través del ojo).
Los nombres de Dios son vibraciones calculadas para establecer:
(a) Control general del cerebro. (Establecimiento de
funciones relativas al mundo sutil.)
(b) Control sobre el cerebro en detalle. (Rango o tipo del
Espíritu.)
(c) Control de una porción especial. (Nombre del Espíritu.)
número arábigo
Los perfumes ayudan a esto a través del olfato. Por lo general, el

perfume solo tenderá a controlar un área grande; pero hay una
atribución de perfumes a las letras del alfabeto que permite a uno, por
una fórmula cabalística, deletrear el nombre del Espíritu.
No necesito entrar en una discusión más detallada de estos puntos;
El lector inteligente puede completar fácilmente lo que falta.
Si, pues, digo, con Salomón:
"Las Cimieries Espirituales enseñan lógica", lo que quiero decir es:
"Aquellas partes de mi cerebro que sirven a la facultad lógica
pueden ser estimuladas y desarrolladas siguiendo los procesos
llamados 'La Invocación de Cimieries'.
1
Aparte de su valor en la obtención de un punto único. Sobre este tema, los
curiosos pueden consultar mi n't'X72 [Berashith].
2
[El manuscrito de este ensayo, en el Centro de Investigación de Humanidades
Harry Ransom de la Universidad de Texas en Austin, agrega aquí: "a través de la
oreja". l
3
[Cimeies, el sexagésimo sexto espíritu de la Goetia.]
4
[El manuscrito tiene este pasaje en un idioma desconocido a continuación aquí•.
"— ham kitna khabai-ka-kajay-log is-batka tamasha karta ham lekh-mangta."]
Y esta es una afirmación racional puramente materialista; Es
independiente de cualquier jerarquía objetiva. La filosofía no tiene
nada que decir; y la Ciencia sólo puede suspender el juicio, a la espera
de una investigación adecuada y metódica de los hechos alegados.
Lamentablemente, no podemos detenernos ahí. Salomón nos
promete que podemos (1) obtener información; (2) destruir a nuestros
enemigos; (3) comprender las voces de la naturaleza; (4) obtener
tesoros; (5) curar enfermedades, etc. He tomado estos cinco poderes al
azar; Las consideraciones de espacio me prohíben explicarlo todo.
(1) Saca a relucir hechos del subconsciente.
(2) Aquí llegamos a un dato interesante. Es curioso notar el
contraste entre los medios nobles y los fines aparentemente viles de
los rituales mágicos. Estos últimos son disfraces de verdades sublimes.
"Destruir a nuestros enemigos" es realizar la ilusión de la dualidad,
excitar la compasión.
(¡Ah!, señor Waite, el mundo de la magia es un espejo, en el que el
que ve la suciedad es la suciedad.)
(3) Un naturalista cuidadoso entenderá mucho de las voces de los
animales que ha estudiado durante mucho tiempo. Incluso un niño
conoce la diferencia entre el maullido y el ronroneo de un gato. La
facultad puede estar muy desarrollada.
(4) Se puede estimular la capacidad empresarial.
(5) Los estados anormales del cuerpo pueden ser corregidos, y los
tejidos involucrados pueden ser devueltos al tono, en obediencia a las
corrientes iniciadas desde el cerebro.
Lo mismo ocurre con todos los demás fenómenos. No hay ningún
efecto que sea verdadera y necesariamente milagroso.
Nuestra Magia Ceremonial se reduce, pues, a una serie de
minuciosos, aunque por supuesto empíricos, experimentos
fisiológicos, y quien los lleve a cabo inteligentemente no tiene por qué
temer el resultado.
Tengo toda la salud, el tesoro y la lógica que necesito; No tengo
tiempo que perder. "Hay un león en el camino. " 2 Para mí estas
prácticas son inútiles; pero para beneficio de otros menos afortunados,
se los doy al mundo, junto con esta explicación y disculpa por ellos.
Confío en que la explicación permitirá a muchos estudiantes que
hasta ahora, por una objetividad pueril en su visión de la cuestión, no
han obtenido ningún resultado, tener éxito; para que la apología
imprima en nuestros desdeñosos hombres de ciencia que el estudio del
bacilo debe dar lugar a ese
1 < Poeta de gran habilidad. Editó un libro llamado De magia negra y de pactos, en
el que vilipendia el mismo. >
2 [Proverbios 26:13.]
LA INTERPRETACIÓN INICIADA DE LA MAGIA CEREMONIAL 19
de la báculo, de lo pequeño a lo grande —cuán grande sólo se

comprende cuando se identifica la varita con el mahäliüga, por el que
Brahmä voló a razón de 84.000 yojanas por segundo por 84.000
mahäkalpas, por el que Visou voló a razón de 84.000 millones de
yojanas por segundo por 84.000 millones de dólares de mahäkalpas—,
pero ninguno de los dos llegó a su fin. Pero llego a un final.
CASA BOLESKINE
Foyers, N.B., julio de 1903.
I
[El MS. tiene "varita".]
2
< El Falo de Shiva el Destructor. Es realmente idéntico al "Pilar Medio"
cabalístico del "Árbol de la Vida". >
NOTA
Tenía la intención de dedicar un poco de atención a la edición (salvo la
marca) de la Goetia producida por el Sr. A. E. Waite en El Libro de la
Magia Negra.
Pero una nueva lectura de ese trabajo revela que es un fárrago de
periodismo escolar de mala calidad de veinticinco que la repugnancia
me obliga a abstenerme. Sólo puedo mencionar que la tipografía es
confusa y los sellos abominablemente dibujados. Para dar un ejemplo
concreto; en la página 202 el Sr. Waite observa:
"Esto" (que el compilador del Lemegeton estaba familiarizado con
el N.T.) "Lo prueban las referencias en el Tercer Conjuro a las
Criaturas Vivientes del Apocalipsis". ¡No existe tal referencia!
En la Segunda Conjuración, pues he corregido el descuido del Sr.
Waite, hay una referencia a las Criaturas Vivientes; también hay una
referencia a los mismos seres en el Apocalipsis.
El argumento se mantiene entonces:
El Libro de las Crónicas se refiere al rey Salomón (fecha
desconocida). El Sr. Waite se refiere al Rey Salomón (1898), Por
lo tanto,
El autor del Libro de las Crónicas conocía el libro del Sr. Waite. Yo
Concluiremos dando el pésame al autor del Libro de las Crónicas.
1 Aun aparte de esto, si las criaturas vivientes son realmente cosas existentes, como
el nombre sugiere, el argumento se mantiene:
El Rig-Veda,
El Antiguo Testamento,
El Insidecompletuar Britanniaware,
La Espada de la
Canción se refiere al Sol.
. Hay una fuente común en la literatura.
Sin embargo, la falacia del Sr. Waite está muy bien para las personas que
nunca han tenido Criaturas Vivientes, ni siquiera han hecho una cuarta en Bridge.
PIERNA EN ETON VEL CLAVICULA SALOMON IS REGIS
La Definición Preliminar de Magia i
La magia es el conocimiento más elevado, absoluto y divino de la

filosofía natural, avanzado en sus obras y operaciones maravillosas
por una comprensión correcta de la virtud interna y oculta de las
cosas; de modo que, si se aplican los verdaderos agentes a los
pacientes adecuados, se producirán efectos extraños y admirables. De
donde los magos son profundos y diligentes buscadores de la
Naturaleza: ellos, por su habilidad, saben anticiparse a un esfuerzo, el
cual al vulgo le parecerá un milagro.
Orígenes dice que el arte mágico no contiene nada subsistente, sino
que, aunque debiera serlo, no debe ser malo ni estar sujeto a desprecio
o desprecio, y distingue la magia natural de la diabólica.
Apolonio Cianeo sólo ejercía la Magia Natural, con la cual
realizaba cosas maravillosas.
Filón Hebreo dice que la verdadera magia, por la cual llegamos a la
comprensión de las obras secretas de la naturaleza, está tan lejos de ser
despreciable que los más grandes monarcas y reyes la han estudiado.
¡No!
Esta
Definición Preliminar de Magia se encuentra en muy pocos Códices, y es
probablemente posterior al cuerpo de la obra.
2O activo.
4
3O pasivo. o
efecto.
21
entre los persas nadie podía reinar a menos que fuera hábil en este
gran arte.
Esta noble ciencia a menudo degenera, de lo natural se convierte en
diabólico, y de la verdadera filosofía se vuelve a la nigromancia. Lo
cual debe ser totalmente imputado a sus seguidores, quienes, abusando
o no siendo capaces de ese Conocimiento Superior y Místico,
escuchan inmediatamente las tentaciones de Satán, y son engañados
por él para que entren en el Estudio del Arte Negro. De ahí que la
magia caiga en desgracia, y los que la buscan son vulgarmente
estimados como brujos.
La Fraternidad de los Rosie Crusianos pensó que no era apropiado
llamarse a sí mismos Magos, sino más bien Filósofos. Y no son
Empíricos ignorantes , sino Médicos doctos y experimentados, cuyos
remedios no sólo sean lícitos, sino divinos.
1O el Arte Negro, a diferencia de la mera Nigromancia, o Adivinación por los

Muertos. 2 O charlatanes y farsantes. Véase la nota de la página 26.
LEG EM ETON VEL CLAVICULA SALOMON IS REGIS La breve
descripción introductoria
(N.B. Esto está tomado de varios manuscritos Códices, de los cuales
las cuatro variaciones principales se componen aquí juntas en
columnas paralelas como un ejemplo de la estrecha concordancia de
los diversos textos del Lemegeton.
Porque en toda la obra las diferencias en la redacción de los
diversos Códices no son suficientes para exigir la constante realización
de lecturas paralelas; pero, excepto en los ejemplos más antiguos, hay
mucho deterioro en los Sellos y Sellos, de modo que en este último
aspecto los ejemplares más recientes no son enteramente fiables.)
CLAVÍCULA EL CONJUNTO CLAVÍCULA LA CLAVE DE
SALOMONIS REGIS, LEMEGETON O SALOMONIS REGIS, SALOMÓN.
CLAVÍCULA.
Ahora bien, este que contiene que contiene todos

que contiene libro los
todos los Nombres, contiene todos los todos los Nombres, los nombres,
órdenes,
Oficinas y pedidos Nombres, Órdenes, Oficinas y pedidos y oficinas de todos
los
de todos los Espíritus y Oficinas de todos de todos los Los espíritus que
los Espíritus siempre han so-
que alguna vez tuvo los Espíritus con con quien alguna vez Lomon conversó
conversar con, con que Salomón mantuvo alguna con, junto con
conversación;
los Sellos y Caracter- conversaron alguna Junto con el los Sellos y
vez, el Caracter-
A cada Espíritu se le Sellos y caracter- Sellos y caracter- acters pertenecientes a
atribuye la posibilidad
de que se trate de un
Espíritu
y la manera de De esta manera, se De hecho, la cada Espíritu, y el
puede decir que la mayoría de las
mayoría de las personas que se
personas
encuentran en el
mundo de la
llamándolos cada Espíritu, y el cada Espíritu, y el Forma de llamar
a la apariencia Forma de llamar Método de llamada a la visi-
visible-
Ance: a la visi- a la visi- Apariencia ble:
En 5 partes, a saber: Apariencia ble: Apariencia ble: En 4 partes.
Dividido en 5 En 5 partes, a
libros o partes saber:
especiales, a saber:
23
(1) La espíritus malignos, ató a esos espíritus que obtuvo gran
primera parte es llamado GOETIA, y los usó en cosas fama.
un libro de los que muestra cómo generales, por lo
(2) LA concerniente a los SALOMONIS, o EL Signos, y de los
SEGUNDA espíritus del mal, y ARTE Planetas en los
PARTE es un que se llama LA ALMADEL DE Signos. A esto se
Libro de los GOETIA DE SALOMÓN, se le llama el ARTE
Espíritus, en SOLOMON, refiere a los PAULINO, etc.
parte Malo y en muestra su manera Espíritus que se
parte Bueno, que de atar a estos posan sobre el
se llama espíritus para su Cuaternario de las
THEURGIA- uso en cosas Alturas. Estos dos
diversas. Y así últimos libros, (4) La cuarta
GOETIA, todos
adquirió gran (1) La parte de este libro
los Espíritus
renombre. primera parte es un se llama
Aéreos, etc.
libro de los ALMADEL DE
espíritus malignos, SALOMÓN, la
(2) El llamado GOETIA, que contiene los
segundo libro es que muestra cómo Espíritus que
uno que trata de ató a esos espíritus gobiernan las
los espíritus y los usó en cosas Cuatro Alturas, o
mezclados de generales y varias, los 360 Grados del
naturalezas buenas por lo que obtuvo Zodíaco.
(3) La tercera Estas dos últimas
y malas, el cual se gran fama.
parte es de los Órdenes de
titula LA
Espíritus que Espíritus
TEURGIA, o la
gobiernan las La
sabiduría mágica (1)
Horas Planetarias, primera parte es un
de los espíritus
y de los Espíritus Libro de los
aéreos, de la cual
que pertenecen a Espíritus Malignos
algunos
cada grado, de los (2) La llamado GOETIA,
permanecen, pero
Signos y de los segunda parte es que muestra cómo
otros vagan y no
Planetas en los un Libro de los ató a esos Espíritus
permanecen.
Signos. Llamado Espíritus en parte y los usó en varias
el ARTE Malos, y en parte cosas, por lo que
PAULINO, etc. (3) EL Buenos, que se obtuvo gran fama.
TERCER LIBRO, llama
llamado ARS THEURGIA-
PAULINA, o EL GOETIA, todos
ARTE PAULINO, los Espíritus
(4) La cuarta trata de los Aéreos, etc.
parte de este libro Espíritus (2) La Segunda
se llama asignados a cada Parte es un Libro de
ALMADEL DE grado de los 360 los Espíritus en parte
SALOMÓN, que Grados del Bueno y en parte
contiene los Zodíaco; y Malo, que se llama
Espíritus que también de los THEURGIA-
gobiernan las Signos, y de los GOETIA, todos los
Cuatro Alturas, o Planetas en los (3) La tercera Espíritus Aéreos.
los 360 Grados del Signos, así como parte es de los
Zodíaco. de las Horas. Espíritus que
Estas dos gobiernan las
últimas Órdenes de Horas Planetarias,
(4) EL
y de lo que los
Espíritus
CUARTO LIBRO,
(1) El primer Espíritus
llamado ARS
libro, o parte, que ALMADEL
pertenecen a todos
es un libro los Grados de los
(3) La Tercera Santo Ángel de
Parte es un Libro que Dios llamado
gobierna las Casas MIGUEL; y
Planetarias, y qué también recibió
Espíritus pertenecen muchas breves
a cada Grado de los Notas escritas con
Signos, y Planetas en el Dedo de Dios,
los Signos. Llamado que le fueron
el ARTE PAULINO. declaradas por el
dicho Ángel con
Aplausos de
Trueno; sin las
cuales el rey
Salomón nunca
había obtenido su
(4) La Cuarta
gran conocimiento,
Parte es un Libro
porque por ellas en
llamado el
poco tiempo
ALMADEL DE conoció todas las
SALOMÓN, que artes y ciencias,
contiene Veinte tanto buenas como
Espíritus Principales malas: de estas
que gobiernan las notas se llama el
Cuatro Alturas, o los arte de la nobleza,
360 Grados del etc.
Zodíaco.
son buenos, y
deben ser buscados
por la búsqueda
divina, etc., y se
llaman
THEURGIA.
(5) LA
QUINTA PARTE es
un libro de oraciones
y
Oraciones que el
Sabio Salomón usó
en el Altar del
Templo. La que se
llama ARS NOVA,
que fue revelada a
Salomón por ese
LA BREVE DESCRIPCIÓN INTRODUCTORIA
el ART PAULINE son buenos, y son

y el ART llamada THEURGIA,
ALMADEL, de la y han de ser
se relacionan con el solicitada por Di-
bien
Sólo los Espíritus, búsqueda de viñas,
cuyo etc.
conocimiento se
obtiene buscando
lo Divino. Estos
dos libros también
se clasifican
juntos bajo el
nombre de la
primera y segunda
parte del libro
THEURGIA OF
SALOMÓN.
(5) LA QUINTA (5) LA QUINTA

LIBRO de la PART es un libro de
Lemegeton es uno de Discursos y
los
Oraciones y Ora- Oraciones que
Sabios
ciones. El cual Salomón usó
Salomón el Sabio sobre el Altar en
utilizado en el el Templo. El
Altar en el Templo. que se llama ARS
Y los títulos NOVA, el cual
Brindemos por el ARS fue revelado a So-
NOVA, la NUEVA lomon por ese Santo
ART, y ARS No- Ángel de Dios llamado
TARIA, la NOTARIA Miguel; y él
ARTE. El cual también recibió
muchos
fue revelado a Notas escritas
breves
él por MIGUEL, con el Dedo de
ese Santo Ángel de Dios, que fueron
Dios, en trueno declarada a él por
y en el relámpago, el dicho Ángel con
Y además lo hizo Aplausos de
trueno;
recibir por el sin el cual
antecedente
dijo Ángel cierto Notas King So-
Notas escritas por Lomon nunca había
la Mano de Dios, obtuvo su Gran
sin el cual Sabiduría, porque
por
que el Gran Rey en poco tiempo
tenía
nunca alcanzada Adquirió Knowl-
su gran Sabiduría, borde de todas las
Artes y
porque así lo sabía Las ciencias son
todo buenas
las cosas y todas las y Malo; De estos
ciencias
De esta manera, las Notas: se llama
Artes y las Artes
ya sea bueno o ARTE NOTARIAL, etc.
25
Estos dos últimos Órdenes de Espíritus son buenos, y se llaman THEURGIA, y deben ser
buscados por la búsqueda divina.
Estos Sagrados Misterios le fueron revelados a Salomón.

Mal.
Ahora bien, en este libro LEMEGETON está contenido todo el Arte
del Rey Salomón. Y aunque hay muchos otros libros que se dice que
son suyos, sin embargo, ninguno puede compararse con él, porque este
los contiene a todos.
Aunque hay títulos con varios otros Nombres del Libro, como EL
LIBRO HELISOL, que es el mismo con este último Libro de
LEMEGETON llamado ARS NOVA o ARS NOTARIA, etc.
Estos libros fueron encontrados por primera vez en las lenguas
caldea y hebrea en Jerusalén por un rabino judío, y por él puestos en el
idioma griego y de allí en el latín, como se dice. l
El
primero de estos cinco libros se publica aquí: no se debe culpar de esto a la
oposición astral incidental a la publicación de cualquier escritura mágica, sino a la
ingesta del traductor en un asunto de otra importancia, como se insinuó
anteriormente. La verdadera vida de este hombre y sus asociados, con un relato
verídico de sus investigaciones sobre las artes mágicas, etc., puede buscarse en mi
próximo volumen: "Historia de la Orden de la Golden Dawn". —Ed.
SHEMHAMPHORASH
(1.) BAEL. — El Primer Espíritu Principal es un Rey que gobierna en
Oriente, llamado Bael. Él te hace ser invisible. Gobierna sobre 66
Legiones de Espíritus Infernales. Aparece en diversas formas, a veces
como un gato, a veces como un sapo, y a veces como un hombre, y a
veces todas estas formas a la vez. Habla con voz ronca. Este es su
carácter, que se usa como un Lamen delante de aquel que lo llama, o
de lo contrario no te rendirá homenaje.1
Figura 6.
Bael, dibujado por Crowley.
Figura 7. Bael.
Figura 5. El Sello de Bael.

1
Yo no soy responsable de esta confusión ultraarriana de personas.—Ed.
27
Figura 8. El Sello de Agares.

(2.) AGARES. — El Segundo Espíritu es un Duque llamado
Agreas, o Agares. Está bajo el Poder del Oriente, y aparece en la
forma de un anciano rubio, cabalgando sobre un cocodrilo, llevando
un azor en su puño, y sin embargo de apariencia apacible. A los que se
detienen los que están quietos, los hace correr, y hace volver a los
fugitivos. Actualmente enseña todos los idiomas o lenguas. También
tiene poder para destruir las Dignidades, tanto Espirituales como
Temporales, y causa Terremotos. Él
pertenecía a la Orden de las Virtudes. Tiene bajo su gobierno 31
Legiones de Espíritus. Y este es su Sello o Carácter que llevarás como
Lamen delante de ti.
Figura
9. Agares,
dibujado por
Crowley.
Figura 11.
El Sello de Vassago.
(3.) VASSA
GO. El Tercer
Espíritu es un
Príncipe
Poderoso,
siendo de la
misma
naturaleza que
Agares. Se
llama Vassago.
Este Espíritu es
de Buena
Naturaleza, y su
oficio es
declarar las
cosas pasadas y
futuras, y
descubrir todas
las cosas
ocultas o
perdidas. Y
gobierna 26
Legiones de
Espíritus, y este
es su Sello.
(4.) SAMIGINA, o GAMIGIN.—El cuarto usado como se

espíritu es Samigina, un gran marqués. Aparece ha dicho
en la forma de un pequeño caballo o, y luego en anteriormente.
forma humana se cambia a sí mismo a petición
del Maestro. Habla con voz ronca. Gobierna
sobre 30 Legiones de Inferiores. Enseña todas las
ciencias liberales y da cuenta de las almas
muertas que murieron en pecado. Y su Sello es
este, que debe ser usado ante el Mago cuando es
Invocador, etc. Figura 12.
El Sello de
Samigina.
Figura 13.
Samigina, dibujada por
Crowley.
(5.) MARBAS.—El quinto espíritu es Marbas.

Es un Gran Presidente, y aparece al principio en
la forma de un Gran León, pero después, a
petición del Maestro, se pone Forma Humana. Él
responde verdaderamente de las cosas ocultas o
secretas. Él causa enfermedades y las cura.
Además, da gran Sabiduría y Conocimiento en Figura 14.
El Sello de Marbas.
las Artes Mecánicas; y puede cambiar a los
hombres en otras formas. Gobierna 36 Legiones
de Espíritus. Y su Sello es este, que ha de ser
(6.) VALEFOR.—El sexto espíritu es Valefor.
Es un poderoso duque, y aparece en forma de león
SHEMHAMPHORASH 33
con cabeza de, bramando. Es un buen familiar, pero tienta a robar a

los que es familiar. Gobierna 10 Legiones de Espíritus. Su Sello es
éste, que ha de ser usado, ya sea que lo tengas por Familiar, o no.
El Sello de Valefor.
(7.)AM0N.—El séptimo espíritu es Amón. Es

un marqués grande en poder, y muy severo.
Aparece como un lobo con cola de serpiente,
vomitando de su boca llamas de fuego; pero a la
orden del Mago adopta la forma de un Hombre con
dientes de Perro enclavados en una cabeza Figura
16. como un cuervo; o bien como el Sello de Amón de un Hombre
con un Cuervo. cabeza (simplemente). Él cuenta todas las cosas
pasadas y futuras. Procura enemistades y reconcilia controversias
entre amigos. Gobierna 40 Legiones de Espíritus. Su Sello es el que
ha de ser usado como se ha dicho, etc.
Figura 17.
Amon, dibujado por
Crowley.
Figura 18. Amon.

(8.) BARBATOS.—El octavo
espíritu es Barbatos. Es un Gran Duque, y aparece cuando el Sol está
en Sagitario, con cuatro nobles reyes y sus compañías de grandes
tropas. Da entendimiento al canto de los pájaros y a las voces de otras
criaturas, como los ladridos de los perros. Rompe los Tesoros
Escondidos que han sido depositados por los Encantamientos de los
Magos. Pertenece al Orden de las Virtudes, de la cual conserva
todavía una parte; y conoce todas las cosas pasadas, y
Figura 19. El Sello de Barbatos.

para Venir, y concilia a los Amigos y a los que están en el Poder.
Gobierna más de 30 Legiones de Espíritus. Su Sello de Obediencia es
este, el que lleva delante de ti como se ha dicho anteriormente.
Figura 21. El Sello de Paimon (1).

Figura 20. Barbatos.
(9.) PAIMON. — El Noveno Espíritu en esta Orden es Paimon, un

Gran Rey, y muy obediente a Lucifer. Aparece en la forma de un
hombre sentado sobre un dromedario con una corona muy gloriosa
sobre su cabeza. Allí
SHEMHAMPHORASH 35
Figura 22. El Sello de

Paimon (2).
Delante de él va también una hueste de espíritus, como hombres con
trompetas y címbalos que suenan bien, y toda clase de instrumentos
musicales. Tiene una gran voz, y ruge en su primera venida, y su
habla es tal que el mago no puede entenderlo bien a menos que pueda
obligarlo. Este Espíritu puede enseñar todas las Artes y Ciencias, y
otras cosas secretas. Él puede descubrirte lo que es la Tierra y lo que
la sostiene en las Aguas; y qué es la Mente, y dónde está; o cualquier
otra cosa que desees saber. Él da Dignidad, y confirma lo mismo. Ata
o somete a cualquier hombre al Mago si así lo desea. Da buenos
Familiares, y aquellos que pueden enseñar todas las Artes. Debe ser
observado hacia el Oeste. Pertenece a la Orden de las Dominaciones.
Tiene
bajo su mando 200 legiones de espíritus, y parte de ellos son de la
Orden de los Ángeles y la otra parte de potentados. Ahora bien, si
llamas a este Espíritu Paimón solo, debes hacerle alguna ofrenda; y le
asistirán dos Reyes llamados LABAL y ABALIM, y también otros
Espíritus que sean de la Orden de los Potentados en su Hueste, y 25
Legiones. Y los Espíritus que están sujetos a ellos no siempre están
con ellos a menos que el Mago los obligue. Su Carácter es este, que
debe ser usado como un Lamen delante de ti, etc.
Figura 23. Paimon.
1O Dominios, como se les suele denominar.

(10.) BUER.—El décimo espíritu es Buer, un
gran presidente. Aparece en Sagitario, y esa es su
forma cuando el Sol está allí. Enseña Filosofía, tanto
Moral como Natural, y el Arte de la Lógica, y
también las Virtudes de todas las Hierbas y
Plantas. Él sana todas las enfermedades del
hombre, y da buenos familiares. Él gobierna 50
Legiones de Espíritus, y su Carácter de
obediencia es éste, el cual debes llevar cuando lo
llames a la apariencia.
Figura 25. Buer.
(11.) Gus10N
.—El
Undécimo
SHEMHAMPHORASH 37
Espíritu en orden es un duque grande y fuerte,

llamado Gusion. Parece un Jenópilo. Él dice todas
las cosas, pasadas, presentes y futuras, y muestra
el significado y la resolución de todas las
preguntas que puedas hacer. Él concilia y
reconcilia las amistades, y da Honor y Dignidad a
cualquiera. Gobierna más de 40 Legiones de Figura 26.
El Sello de Gusión.
Espíritus. Su Sello es este, el que llevas como ya
has dicho. (12.) S
ITRI. — El
Duodécimo
Espíritu es
1
( Creo que solo se le puede invocar en este momento. Sitri. Es un
Gran Príncipe,
y aparece al
principio con
una cabeza de
leopardo y las
alas de un
Figura 24. grifo, pero
El Sello de Buer. después de la
orden del
Maestro del
Exorcismo, se
pone forma
humana, y eso
es muy
hermoso.
Enciende a los
hombres con
el amor de las
mujeres, y a
las mujeres
con el amor de
los hombres; y
hace que
también se
muestren
desnudos si es necesario. Gobierna 60 Legiones

de Espíritus. Su Sello es este, para ser usado
como un Lamen delante de ti, etc.
(13.) BELETH. — El
Decimotercer Espíritu se llama
Beleth (o Bileth, o Bilet). Es un
Rey poderoso y terrible.
Cabalga sobre un caballo
pálido con trompetas y otras
Figura 28. tipos de instrumentos musicalesEl
Sello de Beleth (1). De hecho, la mayoría de las
personas que se encuentran en el centro de la
Está muy furioso en su primera
Figura 27.
El Sello de Sitri.
Figura 29.
El Sello de Beleth (2).
SHEMHAMPHORASH 39
Es decir, mientras el Exorcista se desanima, pues para ello debe

sostener una Vara de Avellana en la mano, lanzándola hacia el Sur y
el Este, hacer un triángulo, A, fuera del Círculo, y luego ordenarle
que entre en él por medio de las Ataduras y Cargas de los Espíritus,
como se sigue más adelante. Y si no entra en el triángulo, A, ante tus
amenazas, ensaya los Lazos y Encantamientos ante él, y entonces
rendirá la Obediencia y entrará en él, y hará lo que le ordene el
Exorcista. Sin embargo, debe recibirlo cortésmente porque es un Gran
Rey, y rendirle homenaje, como lo hacen los Reyes y Príncipes que lo
atienden. Y debes tener siempre un anillo de plata en el dedo medio
de la mano izquierda sostenido contra tu cara, yo como lo hacen ellos
antes de Amaymon. Este Gran Rey Beleth causa todo el amor que
pueda existir, tanto de los Hombres como de las Mujeres, hasta que el
Maestro Exorcista haya cumplido su deseo. Pertenece a la Orden de
los Poderes y gobierna 85 Legiones de Espíritus. Su Noble Sello es
este, que ha de ser usado delante de ti en el trabajo.
1Para protegerlo del aliento ardiente del Espíritu enfurecido; el diseño se da al

final de las instrucciones para el Círculo Mágico, etc., más adelante en la Goetia.
[Véase
pág. 74.]
(14.) LERAJE, O
LERAIKHA. — El
Decimocuarto Espíritu se
llama Leraje (o Leraie). Es un
Marqués de Gran Poder, que
se muestra a semejanza de un
Arquero vestido de
Figura 30. Verde, y portando un arco Figura 31.
El Sello de Leraje (1). y Carcaj. Él causa todo El Sello de Leraje (2).
grandes Batallas y Contiendas; y hace pudriblar las heridas que los
arqueros hacen con flechas. Esto pertenece a Sagitario. Gobierna 30
Legiones de Espíritus, y este es su Sello, etc.
(15.) El decimoquinto espíritu en orden es
Eligos, un gran duque, y aparece en forma de un
buen caballero, que lleva una lanza, un alférez y
una serpiente. Descubre las cosas ocultas, y
conoce las cosas que han de venir; y de las Guerras, y cómo se

encontrarán o se encontrarán los Soldados. Él causa la Figura 32.
Amor de Señores y Grandes Personas. Él gobierna El Sello de
Eligos. 60 Legiones de Espíritus. Su Sello es este, etc.
(16.) ZEPAR.—El Espíritu Dieciséis es Zepar. Es

un Gran Duque, y aparece con Ropas y
Armaduras Rojas, como un Soldado. Su oficio es
hacer que las mujeres amen a los hombres y
unirlos en el amor. También los hace estériles.
Gobierna 26 Legiones de Espíritus Inferiores, y
su Sello es éste, al que obedece cuando lo ve. Figura 33.
El sello de Zepar.
(17.) B0T1s. —El Decimoséptimo Espíritu es

Botis, un Gran Presidente y un Conde. Aparece
en el primer espectáculo en la forma de una
víbora fea, luego, por orden del mago, se pone
una forma humana con grandes dientes y dos
cuernos, llevando una espada brillante y afilada
en la mano. Figura 34. Cuenta todas las cosas pasadas y futuras, y
rec. Amigos y enemigos. Gobierna sobre 60 Legiones de Espíritus,
y este es su Sello, etc.
(18.) BALNEADO. — El
decimoctavo espíritu es
Bathin. Es un Duque Poderoso
y Fuerte, y aparece como un
Hombre Fuerte con la cola de
una Serpiente, sentado sobre
un Caballo de Color Pálido. l Él Figura 36.
El Sello de Bathin (r). conoce las Virtudes del sello de Bathin(2).
Hierbas y piedras preciosas, y puede transportar
a los hombres de repente de un país a otro. Gobierna más de 30
Legiones de Espíritus. Su Sello es este, el cual ha de ser usado como
se ha dicho anteriormente.
SHEMHAMPHORASH 41
(19.) SALLOS.—El espíritu decimonoveno es

Sallos (o Saleos). Es un Duque Grande y
Poderoso, y aparece en la forma de un valiente
Soldado montado en un Cocodrilo, con una
Corona Ducal en la cabeza, pero pacíficamente.
Él hace que el Amor de las Mujeres
hombres, y de hombres a mujeres; y gobierna 30
Legiones de espíritus. Su Sello es este, etc. Figura 37.
El Sello de Sallos.
Figura 38. Sallos.
En
algunos de los códices más antiguos esta palabra se omite, en otros es indistinta,
pero parece ser "caballo", por lo que he puesto la palabra caballo dentro de
[paréntesis] arriba. —Ed.)
(20.) El Vigésimo Espíritu es Purson, un Gran
Rey. Su apariencia es hermosa, como un hombre
con cara de león, llevando una víbora cruel en la
mano y cabalgando sobre un oso. Delante de él
suenan muchas trompetas. Él conoce todas las
cosas ocultas, y puede descubrir el Tesoro, y
contar todas las cosas Pasadas, Presentes y Venideras. Puede tomar la
Figura 39. un cuerpo, ya sea humano o aéreo, y responde al sello de
Purson. verdaderamente de todas las cosas Terrenales, tanto Secretas
como Divinas, y de la Creación del Mundo. Da a luz buenos

Familiares, y bajo su Gobierno hay 22 Legiones de Espíritus, en parte
de la Orden de las Virtudes y en parte de la Orden de los Tronos. Su
Marca, Sello o Carácter es éste, a quien debe obediencia y a quien
Te pondrás en el momento de la acción, etc. Figura 41.
El Sello de Marax.
(21.) MARAX. El Vigésimo Primer Espíritu es

Marax. Es un Gran Conde y Presidente. Aparece
como un gran toro con cara de hombre. Su oficio
es hacer que los hombres sean muy conocedores
de la astronomía y de todas las demás ciencias
liberales; también puede dar buenos Familiares, y
sabios, conociendo las virtudes de las Hierbas y
Piedras que son preciosas. Gobierna 30 Legiones
de Espíritus, y su Sello es este, que debe ser
hecho y usado como se ha dicho, etc.
Figura 40. Purson.

SHEMHAMPHORASH 43
1 En algunos Códices se escribe Morax, pero considero que

la ortografía anterior es la correcta.
Figura 42.
El sello de IPOS.
Figura 43. OPI.
(22.) Ipos.—El Vigésimo Segundo Espíritu es IPOS. Es un conde y

un príncipe poderoso, y aparece en forma de ángel con cabeza de
león, pata de ganso y cola de liebre. Él conoce todas las cosas
pasadas, presentes y futuras. Él hace a los hombres ingeniosos y
audaces. Gobierna 36 Legiones de Espíritus. Su Sello es este, el cual
llevarás, etc.
(23.) OBJETIVO.—El Vigésimo Tercer Espíritu es Objetivo. Es un

gran duque fuerte. Aparece en la forma de un hombre muy hermoso
en cuerpo, pero con tres cabezas; el primero, como una serpiente, el
segundo como un hombre que tiene dos estrellas en la frente, el
tercero como un becerro. Cabalga sobre una víbora, llevando un tizón
en la mano, con el que prende fuego a ciudades, castillos y grandes
lugares. Te hace ingenioso en toda clase de formas, y da respuestas
verdaderas a los asuntos privados. Gobierna 26 Legiones de Espíritus
Inferiores; y su Sello es este, que llevas como se ha dicho, etc.
Figura 44. El sello de la

puntería.
Figura 45. El Sello de

Naberio.
SHEMHAMPHORASH 45
(24.) NABERIUS.—El vigésimo cuarto Espíritu es Naberio. Es un

marqués muy valiente, y se muestra en la forma de una Grulla Negra
revoloteando alrededor del Círculo, y cuando habla lo hace con voz
ronca. Hace que los hombres sean astutos en todas las artes y
ciencias, pero especialmente en el arte de la retórica. Restaura las
Dignidades y los Honores perdidos. Gobierna 19 Legiones de
Espíritus. Su Sello es este, que debe ser usado, etc.
(25.) GLASYA-LABOLAS. — El Vigésimo El sello de
GlasyaLabolas
Quinto Espíritu es Glasya-Labolas. Es un .
poderoso presidente y conde, y se muestra en la
forma de un perro con alas como un grifo.
Enseña todas las Artes y Ciencias en un instante,
y es Autor de Derramamiento de Sangre y
Homicidio. Él enseña todas las cosas pasadas y
futuras. Si lo desea, causa el amor tanto de los
Amigos como de los Enemigos. Él puede hacer
que un Hombre se vuelva Invisible. Y tiene bajo
su mando 36 Legiones de Espíritus. Su Sello es
Figura 48.
esto, ser, etc.
Voz aguda y atractiva. Él cam
(26.) BUNE, o BIMÉ.—El los espíritus que están bajo é
Vigésimo Sexto Espíritu es riquezas al hombre, y lo hac
Buné (o Bim). Es un Duque Respuestas a las Demandas. Y
Fuerte, Grande y Poderoso. Sello es este, a quien debe Ob
Aparece en forma de dragón
primero de estos, 63 pero el últi
con tres cabezas,
El Sello de Bune
Figura 47. uno como un perro, otro como un (2).
El sello de Bune (1). Grifo, y uno como un
Hombre. Habla con un
Figura 49.
El Sello de Ron.
Figura 46.
63 Figura 47.
2
Figura 48.
Figura 50. Ron. etc.

(28.) El
Vigésimo
Octavo Espíritu
en Orden,
como Salomón
los ató, se
llama Berith.
Figura 51.
Es un Duque
El Sello de Berith. Poderoso,
(27.) RONOVÉ. — El Vigésimo Séptimo Grande y
Espíritu es Ronové. Aparece en forma de Terrible. Tiene
monstruo. Enseña muy bien el arte de la retórica, otros dos
y da buenos siervos, conocimiento de lenguas y nombres que le
favores con amigos o enemigos. Es marqués y han sido dados
gran conde; y bajo su mando 19 Legiones de por hombres de
Espíritus. Su Sello es este, etc. épocas
posteriores, a
saber: BEALE,
o BEAL, y
BOFRY o
BOLFRY.
Aparece en la
forma de un
soldado con
ropas rojas,
montado en un
caballo rojo y
con una corona
de oro sobre la
cabeza. Él da
debe hacer uso de un Anillo para llamarlo, como se ha dicho antes

con respecto a Beleth. 2 Él puede convertir todos los metales en oro.
Él puede dar dignidades, y puede confirmarlas al Hombre. Habla con
una Voz muy clara y sutil. Es un gran mentiroso, y no se puede
confiar en él. Gobierna 26 Legiones de Espíritus. Su Sello es este,
SHEMHAMPHORASH 47
respuestas verdaderas, pasadas, presentes y Figura 53.

El Sello de
futuras. 64 Tú Astaroth.
(29.) ASTAROTH. — El Vigésimo Noveno

Espíritu es Astaroth. Es un Duque Poderoso y
Fuerte, y aparece en la Forma de un Ángel
hiriente cabalgando sobre una Bestia Infernal
como un Dragón, y llevando en su mano derecha
una Víbora. De ninguna manera debes permitir
que se acerque demasiado a ti, no sea que te haga
daño con su Aliento Nauseabundo. Por lo tanto,
el Mago debe sostener el Anillo Mágico cerca de
su cara, y eso lo defenderá. Él da respuestas
verdaderas de
Figura 52. Berith.
64 Esto difícilmente concuerda con la afirmación de que es un gran mentiroso, y

que no se puede confiar en él. 2 Véase ante, Espíritu Nº 13.
cosas pasadas, presentes y futuras, y puede descubrir todos los

secretos. Declarará a sabiendas cómo cayeron los Espíritus, si así lo
desea, y la razón de su propia caída. Puede hacer que los hombres
sean maravillosamente conocedores de todas las Ciencias Liberales.
Gobierna 40 Legiones de Espíritus. Su Sello es este, que llevas como
un Lamen delante de ti, o de lo contrario no aparecerá ni te
obedecerá, etc.
Figura 54. Astaroth.

(30.) FORNEUS.—El trigésimo espíritu es
Forneus. Es un Poderoso y Gran Marqués, y
aparece en la Forma de un Gran Monstruo Marino.
Enseña y hace que los hombres sepan
maravillosamente en el arte de la retórica. Él hace
que los hombres tengan un buen nombre, y que
tengan el conocimiento y entendimiento de lenguas. Él hace que uno
sea amado tanto por sus Enemigos como por sus Amigos. La figura
del sello de Forneus.S5. gobierna 29
Legiones de Espíritus, en parte de la Orden de
Tronos y en parte de la de los Ángeles. Su Sello
es este, que llevas tú, etc.
(31.) FORAS. — El
Trigésimo Primer Espíritu es
Foras. Es un Presidente
Poderoso, y aparece en la
forma de una figura fuerte 56.
SHEMHAMPHORASH 49
El Sello de Foras. El hombre en forma humana. 65 Él puede

dar el sub-
Enseñando a los Hombres cómo pueden conocer las Virtudes de todas
las Hierbas y Piedras Preciosas. Enseña las Artes de la Lógica y la
Ética en todas sus partes. Si quiere, hace invisibles a los hombres, 2 y
para que vivan mucho tiempo y sean elocuentes. Puede descubrir
tesoros y recuperar cosas perdidas. Gobierna sobre 29 Legiones de
Espíritus, y su Sello es este, que llevas tú, etc.
Figura 57. Foras, dibujado por Crowley.
2
Uno o dos códices tienen "invencible", pero "invisible" se da en la mayoría. Sin
embargo, la forma de apariencia de Foras como un hombre fuerte podría
justificar lo primero, aunque por la naturaleza de sus oficios la invencibilidad
sería probablemente más bien en el plano mental que en el físico.
(32.) ASMODAY.—El Espíritu Trigésimo Segundo es Asmoday, o
Asmodai. Es un Gran Rey, Fuerte y Poderoso. Aparece con tres
cabezas, de las cuales la primera es como un toro, la segunda como
un hombre, y la tercera como un carnero; tiene cola de serpiente, y
de su boca salen llamas de fuego. Sus pies son palmeados como los
de un ganso. Está sentado sobre un dragón infernal y lleva en su
mano una lanza con un estandarte. Él es el primero y el más selecto
bajo el Poder de AMAYMON,
Figura 58. El sello de Asmoday.

Él va antes que todos los demás. Cuando el Exorcista tenga la
intención de llamarlo, que sea en el extranjero, y que permanezca de
pie todo el tiempo de la acción, sin su gorra o tocado; porque si está
encendido, AMAYMON lo engañará y llamará a que todas sus
acciones sean desvirtuadas. Pero tan pronto como el exorcista vea a
Asmoday en la forma antes mencionada, lo llamará por su nombre,
diciendo: "¿Eres tú Asmoday?" y no lo negará, y poco a poco se
inclinará hasta el suelo. Él da el Anillo de las Virtudes; enseña las
65 (Distingámonos así de Sandow. [?] )

Artes de la Aritmética, la Astronomía, la Geometría

y todas las artesanías absolutamente. Él da
respuestas verdaderas y completas a tus demandas.
Él hace a uno invencible. Él muestra el lugar donde
están los tesoros, y lo guarda. Él, entre las Legiones
de AMAYMON, gobierna 72 Legiones de Espíritus
Inferiores. Su Sello es este que debes llevar como un Lamen sobre tu
pecho, etc.
Figura 59. Asmoday.

Figura 60. El
Sello de Gäap.
(33.) GÄAp.—El Trigésimo Tercer Espíritu es Gäap. Es un Gran
Presidente y un Príncipe Poderoso. Aparece cuando el Sol está en
algunos de los Signos del Sur, en forma humana, yendo delante de
Cuatro Grandes y Poderosos Reyes, como si fuera un Guía para
conducirlos en su camino. Su oficio es hacer a los hombres
insensibles o ignorantes; como también en la Filosofía para hacerlos
Conocedores, y en todas las Ciencias Liberales. Puede causar Amor u
Odio,
también puede enseñarte a consagrar aquellas cosas que pertenecen al
Dominio de Amaymon su Rey. Él puede liberar a los Familiares de la
Custodia de otros Magos, y responde verdadera y perfectamente de
las cosas Pasadas, Presentes y Venideras. Puede llevar y volver a
transportar hombres muy rápidamente de un reino a otro, a voluntad y
placer del exorcista. Gobierna sobre 66 Legiones de Espíritus, y
SHEMHAMPHORASH 51
pertenecía a la Orden de los Potentados. Su Sello es éste para ser

hecho y para ser usado como se ha dicho anteriormente, etc.
Figura 61. Gäap.

ángel. Cuando se le ordena, habla con voz
ronca. También instará conscientemente al
Amor entre el Hombre y la Mujer. Puede
levantar Relámpagos y Truenos, Explosiones y
Grandes Tormentas Tempestuosas. Y da
respuestas verdaderas tanto de las cosas
secretas como de las divinas, si se le ordena.
Gobierna sobre 26 Legiones de Espíritus. Y su
Sello es este, etc.
Figura 62.
Furfur, dibujado por
Crowley.
Triángulo, A.
Estando en él,
tomará sobre sí
la forma de un
(34.) FURFUR.—El
El trigésimo cuarto espíritu es Furfur. Es un Conde Grande y
Poderoso, que aparece en la forma de un Ciervo con una Cola de
Fuego. Nunca dice la verdad a menos que sea obligado o educado
dentro de un
Figura 63. El sello de Furfur.
Figura 64. Furfur.

(35.) MARCHOSIAS.—El Espíritu Trigésimo
Quinto es Marchosias. Es un Gran y Poderoso
Marqués, apareciendo al principio en la forma de
un Lobo 66 que tiene Alas de Grifo y Cola de
Serpiente, y vomita Fuego por la boca. Pero al
cabo de un tiempo, a la orden del Exorcista, se
pone la Forma
de un hombre. Y es un luchador fuerte. Era de la Figura 65.
66 En un códice del siglo XVII, muy mal escrito, podría leerse "Buey" en lugar de
"Lobo". "—TRAND. (Para mí siempre parecía un buey, y muy aturdido.—Ed.)
SHEMHAMPHORASH 53
Orden de Dominaciones. Gobierna 30 Legiones El Sello de

Marchosias.
de Espíritus. Le dijo a su jefe, que era Salomón,
que después de 1.200 años tenía esperanzas de
volver a su país.
el Séptimo Trono. Y su Sello es este, para ser hecho y usado como un
Lamen, etc.
Figura 66. Marchosias.
Figura 68. El
sello de estolas.
Figura 67. Stolas.
(36.) STOLAS, o STOLOS. — El Trigésimo Sexto Espíritu es

Stolas, o Stolos. Es un Príncipe Grande y Poderoso, que aparece en la
Forma de un Cuervo Poderoso al principio ante el Exorcista; pero
después toma la imagen de un hombre. Enseña el arte de la
astronomía y las virtudes de las hierbas y piedras preciosas. Gobierna
26 Legiones de Espíritus; y su Sello es este, que es, etc.
(37.) PHENEX. — El Trigésimo Séptimo Espíritu es Phenex (o
Pheynix). Es un Gran Marqués, y aparece como el Ave Fénix,
teniendo la Voz de un Niño. Canta muchas notas dulces ante el
Exorcista, que no debe tener en cuenta, pero luego debe ordenarle que
se ponga forma humana. Entonces hablará maravillosamente de todas
las ciencias maravillosas si es necesario. Es un poeta, bueno y
excelente. Y él estará dispuesto a cumplir tus peticiones. También
tiene esperanzas de volver a la Sev-
Figura 69. El sello de Phenex.

SHEMHAMPHORASH 55
El Trono después de 1.200 años más, como le dijo a Salomón.

Gobierna 20 Legiones de Espíritus. Y su Sello es
este, que llevas tú, etc. (38.) HALPHAS, o
MALTHUS. — El Trigésimo Octavo Espíritu es
Halphas, o Malthus (o Malthas). Es un Gran
Conde, y aparece en forma de paloma. Habla con
voz ronca. Su oficio es construir torres, y
proveerlas de municiones y armas, y enviar
hombres de guerra a los lugares designados. Dictamina la figura 70.
más de 26 Legiones de Espíritus, y su Sello es este, El Sello de
Halphas.
2
etcétera
.
(39.) MALPHAS. — El Trigésimo Noveno
Espíritu es Malphas. Al principio aparece como un
cuervo, pero después se pone forma humana a
petición del exorcista, y habla con voz ronca. Es un
Presidente Poderoso y Poderoso. Puede construir
Casas y Torres Altas, y puede llevar a la Figura 71.
Tu Conocimiento, los Deseos y Pensamientos de los Enemigos, El
Sello de Malphas. y lo que han hecho. Él da buenos familiares. Si le
haces un sacrificio, lo recibirá con bondad y buena gana, pero
engañará al que lo haga. Gobierna 40 Legiones de Espíritus, y su Sello
es este, etc.
Figura 72.
Malfas.
Yo
o guerreros, u hombres de armas.
2
Pero Malthus ciertamente está en
el cielo. Véase Prometheus
Unbound, Introducción de P. B.
Shelley, un nigromante notable, como lo demuestran las referencias en su
"Himno a la belleza intelectual". —Ed.
Figura 73•
El sello del arenque.
(40.) RÄuM.—El Cuadragésimo Espíritu es Räum. Es un Gran
Conde; y aparece al principio en forma de cuervo, pero después de la
orden del exorcista se pone en forma humana. Su oficio es robar
tesoros de las casas de los reyes y llevarlos a donde se le ordene, y
destruir ciudades y dignidades de los hombres, y contar todas las
cosas, pasadas, y lo que es, y lo que será; y para causar Amor entre
Amigos y Enemigos. Era de la Orden de los Tronos. Gobierna 30
Legiones de Espíritus; y su Sello es este, que llevas como se ha dicho.
(41.) FOCALOR. El Cuadragésimo Primer Espíritu es
Focalor, o Forcalor, o Furcalor. Es un Duque Poderoso y Fuerte.
Aparece en la forma de un hombre con alas de grifo. Su oficio es
matar a los hombres, y ahogarlos en las aguas, y derribar los barcos
de guerra, porque tiene poder sobre los vientos y los mares; pero no
dañará a ningún hombre ni a ninguna cosa si el Exorcista le ordena lo
contrario. También tiene la esperanza de regresar al Séptimo Trono
después de 1.000 años. Gobierna 30 1 Legiones de Espíritus, y su
Sello es éste, etc.
SHEMHAMPHORASH 57
Figura 74. El Sello de Focalor.

I
Tres se da en lugar de 30 en varios Códices, pero 30 es probablemente el más
correcto.
armaduras, municiones, etc., en
ellas.1 Y a petición del exorcista,
puede hacer que los mares estén
tempestuosos y parezcan llenos de
barcos. También hace que los
hombres mueran en tres días por
Figura 75. heridas putrefactas o
El Sello de Vepar (1)
Figura 76.
El Sello de Vepar (2)
(42.) VEPAR. — El
El Espíritu
Cuadragésimo Segundo
es Vepar, o Vephar. Es
un Duque Grande y
Fuerte, y parece una
Sirena. Su oficio es
gobernar las aguas, y
guiar las naves
cargadas de armas,
Figura 77. Vepar, dibujado por Crowley.

Llagas y haciendo que los gusanos se
reproduzcan en ellos. Gobierna 29 Legiones de
Espíritus, y su Sello es este, etc.
(43.) El Cuadragésimo Tercer Espíritu, tal como
el rey Salomón les ordenó que entraran en la
Vasija de Bronce, se llama Sabnock o Savnok. Es
un Marqués, Poderoso, Grande y Fuerte, que
aparece en la Forma de un Soldado Armado con
una Cabeza de León, montado en un caballo de
color pálido. Su cargo es
construir altas Torres, Castillos y Ciudades, y Figura 78. El
Sello de Sabnock.
dotarlos de Armaduras, etc. También puede
afligir a los hombres durante muchos días con
heridas y con llagas podridas y llenas de
gusanos. Da Buenos Familiares a petición del
Exorcista. Comanda 50 Legiones de Espíritus; y
su Sello es este, etc.
1 En varios códices este pasaje dice: "Su oficio es guiar las aguas y los barcos
cargados de armaduras en ellas".
(44.) SHAx.—El cuadragésimo cuarto Espíritu
es Shax, o Shaz (o Shass). Es un gran marqués y
SHEMHAMPHORASH 59
aparece en forma de paloma, hablando con voz ronca, pero sutil. Su

oficio es quitar la vista, el oído o el entendimiento a cualquier hombre
o mujer que esté a las órdenes del exorcista; y robar dinero de las
casas de los Reyes, Figura 79. y volver a llevarlo dentro de 1.200
años. Si com- El Sello de Shax. mandará a buscar caballos a petición
del exorcista, o cualquier otra cosa. Pero primero hay que ordenarle
que forme un triángulo, A, o de lo contrario le engañará y le dirá
muchas mentiras. Puede descubrir todas las cosas que están ocultas y
no guardadas por espíritus malignos. A veces da buenos Familiares.
Gobierna 30 Legiones de Espíritus, y su Sello es este, etc.
Figura 80. Shax.
(45.) VINÉ.—El Espíritu Cuadragésimo Quinto

es Viné, o Vinea. Es un gran rey y un conde; y
aparece en forma de león, montado sobre un caballo
negro y llevando una víbora en la mano. Su oficio
es descubrir las cosas ocultas, las brujas, los magos
y las cosas presentes, pasadas y futuras. Él, en la
figura 81. al mando del Exorcista construirá Torres, sobreEl Sello de
Viné. Lanza Grandes Muros de Piedra, y haz que las Aguas estén
agitadas con Tormentas. Gobierna 36 Legiones de
Licor. Y su Sello es este, que llevas tú, como ya se ha dicho, etc.
1O "con cabeza de león", o "con cabeza de león", en algunos códices.

(46.) BIFR0Ns.—El cuadragésimo sexto Espíritu se llama Bifrons, o

Bifröus, o Bifrovs. Es un conde, y aparece en forma de monstruo;
pero al cabo de un rato, por orden del Exorcista, adopta la forma de
un hombre. Su oficio es hacer que uno sepa en Astrología, Geometría
y otras Artes y Ciencias. Enseña las virtudes de las piedras preciosas
y las maderas. Cambia los cadáveres y los pone en otro lugar;
también enciende velas aparentes sobre las tumbas de los
Figura 82. El Sello de Bifrons.

Muerto. Tiene bajo su mando 6 1 Legiones de Espíritus. Su Sello es
este, el cual él poseerá y al cual se someterá, etc.
(47.) El Espíritu Cuadragésimo Séptimo es

Uvall, o Vual, o Voval. Es un Duque, Grande,
Poderoso y Fuerte; y aparece en la Forma de un
Poderoso Dromedario al principio, pero después de
un tiempo, por Orden del Exorcista, se pone la
Forma Humana, y habla la Figura 83. Lengua
egipcia, pero no perfectamente. 2 Su oficio es
El Sello de Uvall (1). procurar el amor de las mujeres y contar las
cosas pasadas, presentes y futuras. También
procura la amistad entre amigos
y enemigos. Era de la Orden de
los Potestatos o Poderes. Él
gobierna 37 Legiones de
Espíritus, y su Sello es este,
para ser hecho y usado delante
de ti, etc.
Figura 84.
El Sello de Uvall (2).
SHEMHAMPHORASH 61
Probablemente debería tener 60 años en lugar de 6.

2Hoy en día puede conversar en sonido aunque coloquial copto.• —Ed.
(48.) HAAGENT1.—El Espíritu Cuadragésimo

Octavo es Haagenti. Es un presidente, que
aparece en la forma de un toro poderoso con alas
de grifo. Esto es al principio, pero después, por
orden del Exorcista, se pone forma humana. Su
oficio es hacer sabios a los hombres, e instruirlos
en diversas cosas; también para Transmutar todos
los Metales en Oro; y cambiar el Vino en Agua, y
el Agua en Vino. Gobierna 33 Legiones de
Espíritus, y su Sello es este, etc.
Figura 85. Uvall.
Figura 86.
El Sello de Haagenti.
(49.)
CROCELL.—El cuadragésimo noveno espíritu es
Crocell, o Crokel. Aparece en forma de ángel. Es
un Duque Grande y Fuerte, que habla místicamente
de las Cosas Ocultas. Enseña el arte de la
geometría y las ciencias liberales. Él, a la orden del
exorcista, Figura 87. producen Grandes Ruidos como los Torrentes de
muchos El Sello de Crocell. Aguas, aunque no las haya. Calienta
Aguas, y descubre Baños. Era de la
Orden de los Poteestados, o Poderes, antes de su caída, como declaró
al rey Salomón. Gobierna 48 Legiones de Espíritus. Su Sello es este,
el que llevas como ya has dicho.
Figura 88. El
Sello de Furcas.
(50.) FuRcAs.—El Quincuagésimo Espíritu es Furcas. Es un
caballero, y aparece en la forma de un anciano cruel con una larga
barba y una cabeza canosa, montado en un caballo de color pálido,
con un arma afilada en la mano. Su oficio es enseñar las Artes de la
Filosofía, la Astrología, la Retórica, la Lógica, la Quiromancia y la
Piromancia, en todas sus partes, y perfectamente. Tiene bajo su poder
20 legiones de espíritus. Su Sello, o Marca, es así
hechos, etc. (51.) BALA
M. —El
Quincuagési
mo Primer
Espíritu es
Balam o
Balaam. Es
un Rey
Terrible,
Grande y
Poderoso.
Aparece con
tres cabezas:
la primera es
semejante a la
de un toro; la
segunda es
SHEMHAMPHORASH 63
como la de un hombre; el tercero es como el de llameantes.

un carnero. Tiene cola de serpiente y ojos Su discurso
llameantes. Monta sobre un oso furioso, y lleva es ronco y
un azor en su puño. Habla con voz ronca, dando muy grande.
respuestas verdaderas de las cosas pasadas, Su oficio es
presentes y futuras. Él hace que los hombres se enseñar el
vuelvan invisibles, y también que sean Arte de la
ingeniosos. Gobierna 40 Legiones de Espíritus. Astronomía y
Su Sello es este, etc. todas las
Figura 89. Furcas. Ciencias
Liberales. Él
te trae
Buenos
Familiares;
también
gobierna
sobre 36
Figura 90.
Legiones de
El Sello de Balam. Espíritus. Su
Sello es este,
que, etc.
(52.) ALUBICA. — El Quincuagésimo Segundo

Espíritu es Alocas. Es un Duque, Grande,
Poderoso y Fuerte, que aparece en la Forma de un
Soldado montado en un Gran Caballo. Su cara es 1O Guerrero.
como la de un león, muy roja y con ojos
2
Así se expresa en los Códices.
Figura 91. Balam.
Figura 92.
El Sello de Adjudicaciones.
Figura 93. Adjudicaciones.

SHEMHAMPHORASH 65
Figura 94. El sello de Camio.

(53.) CAMIO o CAIM. — El Quincuagésimo
Tercer Espíritu es Camio, o Caim. Es un Gran
Presidente, y aparece al principio en la Forma del
Pájaro llamado Zorzal, pero después adopta la
Forma de un Hombre que lleva en la mano una
Espada afilada. Parece que responde en cenizas ardientes, o en
carbones de fuego. Es un buen disputador. Su oficio es dar a los
hombres el entendimiento de todas las aves, el mugido de los bueyes,
el ladrido de los perros y otros
Criaturas; y también de la Voz de las Aguas. Él
da Respuestas Verdaderas de las Cosas por Venir. Era de la Orden de
los Ángeles, pero ahora gobierna sobre 30 Legiones de Espíritus
Infernales. Su Sello es este, que llevas tú, etc.
Figura 95. Camio (1).

Figura 96. Camio (2).
Figura 97. El
sello del murmullo.
(54.) MURMULLO, o MURMUS. — El Quincuagésimo Cuarto
Espíritu se llama Murmullo, o Murmus, o Murmux. Es un gran duque
y un conde; y aparece en la forma de un guerrero cabalgando sobre un
grifo, con una corona ducal en la cabeza. Allí van delante de él sus
ministros con grandes trompetas sonando. Su oficio es enseñar
filosofía perfectamente, y obligar a las almas fallecidas a presentarse
ante el exorcista para responder a las preguntas que desee hacerles, si
así lo desean. Perteneció en parte a la Orden de la
Tronos, y en parte de la de los ángeles. Ahora gobierna 30 Legiones
de
Licor. Y su Sello es este, etc. descubrir todas
(55.) OROBAS.—El Quincuagésimo Quinto las cosas
Espíritu es Orobas. Es un Príncipe Grande y pasadas,
Poderoso, que aparece al principio como un presentes y
Caballo; pero después de la orden del Exorcista, futuras; también
se pone la Imagen de un Hombre. Su oficio es para dar
SHEMHAMPHORASH 67
dignidades, y prelaturas, y el favor de amigos y Figura 99. Orobas.

enemigos. Él da Respuestas Verdaderas de la
Divinidad y de la Creación del Mundo. Es muy
fiel al Exorcista, y no permitirá que sea tentado
por ningún Espíritu. Gobierna 20 Legiones de
Espíritus. Su Sello es este, etc.
Figura 98.
El Sello de Orobas.
Figura 100. El Sello de Gremory.

(56.) GREMORY, o GAMOR1.—El
Quincuagésimo Sexto Espíritu es Gremory, o
Gamori. Es un Duque Fuerte y Poderoso, y aparece
en la Forma de una Mujer Hermosa, con una
Corona de Duquesa atada alrededor de su cintura, y
montado en un Gran Camello. Su oficio es hablar de todas las cosas
pasadas, presentes y futuras; y de los Tesoros Escondidos, y en lo que
se encuentran; y procurar el Amor de las Mujeres, tanto Jóvenes
como Viejas. Gobierna 26 Legiones de Espíritus, y su Sello es este,
etc.
Figura 101. Gremory.
(57.) OsÉ, o Voso.—El Quincuagésimo Séptimo

Espíritu es Oso, Osé o Voso. Es un Gran
Presidente, y al principio parece un Leopardo, pero
después de un poco de tiempo se pone la Forma de
un Hombre. Su oficio es hacer uno astuto en las ciencias liberales, y
dar respuestas verdaderas de la figura divina y de la figura 102. Cosas
secretas; también para convertir a un Hombre en cualquier El Sello de
Osé. Forma que el Exorcista quiera, de modo que el que es así
cambiado no piense otra cosa que no sea que él es en verdad esa
SHEMHAMPHORASH 69
Criatura o Cosa en la que se ha transformado.

Gobierna 3 Legiones 67 de Espíritus, y este es su
Sello, etc.
Figura 103. El
sello de Amy.
(58.) AMY, o AvNAs.—El Quincuagésimo Octavo Espíritu es Amy,
o Avnas. Es un Gran Presidente, y aparece al principio en la Forma de
un Fuego Llameante; pero después de un rato se pone la Forma de un
Hombre. Su oficio es hacer un Conocimiento Maravilloso en
Astrología y en todas las Ciencias Liberales. Da buenos familiares, y
puede robar tesoros que guardan los espíritus. Gobierna 36 Legiones
de Espíritu.
y su Sello es este, etc.
(59.) ORIAX, u ORIAs.—El Quincuagésimo

Noveno Espíritu es Oriax, u Orias. Es un Gran
Marqués, y aparece en Forma de León, cabalgando
sobre un Caballo Poderoso y Fuerte, con Cola de Serpiente; 3 Y tiene
en su mano derecha dos grandes serpientes que silban. Su oficio es
enseñar las virtudes de las estrellas y conocer las mansiones del plan.
Y cómo entender sus virtudes. También El Sello de Oriax. transforma
a los hombres, y les da dignidades, prelaturas y confirmación;
también Favor con Amigos y con Enemigos. Gobierna 30 Legiones
de Espíritus; y su Sello es este, etc.
(60.) VAPULA, o NAPHULA.—El sexagésimo

Espíritu es Vapula, o Naphula. Es un Duque
Grande, Poderoso y Fuerte; apareciendo en la forma
de un león con alas de grifo. Su oficio es hacer que
los hombres sepan en todos los oficios y
profesiones, también en filosofía y otras ciencias.
Gobierna 36 Legiones de Espíritus, y su Figura de Sello IOS.
67 Probablemente debería tener 30 años. Porque estos 72 Grandes Espíritus del

Libro Goetia son todos Príncipes y Líderes de números.
El Sello de Vapula. o el Carácter está hecho de esta manera, y lo

usarás como se ha dicho anteriormente, etc.
Por
lo tanto, en el texto real.
2O "con cara de león".
3
¿El caballo o el Markis?—ED.
Figura 106. El
sello de Zagan.
(61.) ZAGAN.—El Espíritu Sesenta y Uno es Zagan. Es un Gran
Rey y Presidente, apareciendo al principio en forma de Toro con Alas
de Grifo; pero al cabo de un rato se pone Forma Humana. Él hace que
los hombres sean ingeniosos. Él puede convertir el Vino en Agua, y la
Sangre en Vino, también el Agua en Vino. Puede convertir todos los
Metales en Moneda del Dominio del que es el Metal. Incluso puede
hacer que los tontos sean sabios. Gobierna 33 Legiones de Espíritus,
y su Sello
es esto, etc.
(62.) VOLAC, o VALAK, o VALU, o UALAC.— El Espíritu

Sesenta y Dos es Volac, o Valak, o Valu. Es un Presidente Poderoso y
Grande, y aparece como un Niño con Alas de Ángel, cabalgando
sobre un Dragón de Dos Cabezas. Su oficio es dar respuestas
verdaderas de tesoros escondidos, y decir dónde se pueden ver
serpientes. Lo cual llevará al Exorcizador sin que él emplee ninguna
Fuerza o Fuerza. Gobierna 38 Legiones de Espíritus, y su Sello es así.
SHEMHAMPHORASH 71
Figura 108. Volac.
Figura 107. El
Sello de Volac.
Figura 109. El Sello

de Andras.
(63.) ANDRAS.—El Espíritu Sesenta y Tres es Andras. Es un Gran
Marqués, que aparece en la forma de un ángel con una cabeza como
la de un Cuervo Negro de la Noche, cabalgando sobre un fuerte Lobo
Negro, y con una Espada Afilada y Brillante en su mano. Su oficio es
sembrar discordias. Si el exorcista no tiene cuidado, lo matará a él y a
sus compañeros. Gobierna 30 Legiones de Espíritus, y
este es su Sello, etc. Semblante
Terrible. Él da
Respuestas
Verdaderas de
todas las cosas,
Presentes,
Pasadas y
Venideras.
Figura 110. Andras.
(64.) HAURES, HAURAS de oro, LIEBRES de oro, oro

FLAUROS. — El Sexagésimo Cuarto Espíritu es
Haures, o Hauras, o Havres, o Flauros. Es un Figura 111.
Gran Duque, y al principio parece un Leopardo, El Sello de Haures.
Poderoso, Terrible y Fuerte, pero después de un
tiempo, por Orden del Exorcista, adopta Forma
Humana con Ojos Llameantes y Ardientes, y un
SHEMHAMPHORASH 73
Pero si no se le ordena entrar en un Triángulo, A, Mentirá en todas

estas Cosas, y engañará y engañará al Exorcista en estas cosas o en
tales y tales asuntos. Por último, hablará de la Creación del Mundo, y
de la Divinidad, y de cómo cayeron él y otros Espíritus. Destruye y
quema a los Enemigos del Exorcista si así lo desea; tampoco
permitirá que sea tentado por ningún otro Espíritu ni de ninguna otra
manera. Gobierna 36 Legiones de Espíritus, y su Sello es éste, para
ser usado como Lamen, etc.
Figura 112. Haures.
Figura 113. El puede transformar a un hombre en la semejanza de

Sello de un pájaro.
Andrealphus. Gobierna 30 Legiones de Espíritus Infernales, y
su Sello es este, etc.
(65.) ANDREALPHUS.—El Espíritu Sesenta y
Cinco es Andrealphus. Es un poderoso marqués,
que aparece al principio en forma de pavo real, con
grandes ruidos. Pero después de un tiempo se vistió
de forma humana. Puede enseñar geometría
perfectamente. Él hace a los Hombres muy sutiles
en ella; y en todas las cosas que pertenecen a la Medición o a la
Astronomía. Él
Figura 114. Andrealphus.
Figura 115. El
Sello de Cimejes.
(66.) CIMEJES, o CIMEIES, o KIMAR1s.—El Espíritu Sesenta y

Seis es Cimejes, o Cimeies, o Kimaris. Es un Marqués, Poderoso,
Grande, Fuerte y Poderoso, que parece un Guerrero Valiente montado
en un buen Caballo Negro. Él gobierna sobre todos los Espíritus en
las partes de África. Su oficio es enseñar perfectamente la gramática,
la lógica, la retórica, y descubrir las cosas perdidas u ocultas, y los
tesoros. Gobierna 20 Legiones de Infernales; y su Sello es
esto, etc. con la voluntad
(67.) AMDUSIAS, o AMDUKIAS. — El del exorcista. Él
Espíritu Sesenta y Siete es Amdusias, o da Excelentes
Amdukias. Es un Duque Grande y Fuerte, que al Familiares.
principio parece un Unicornio, pero a petición Gobierna 29
del Exorcista se presenta ante él en Forma Legiones de
Humana, haciendo que se escuchen Trompetas y Espíritus. Y su
toda clase de Instrumentos Musicales, pero no Sello es este, etc.
pronto ni inmediatamente. También puede hacer
que los árboles se doblen e inclinen de acuerdo
SHEMHAMPHORASH 75
creado después
de Lucifer.
Aparece en la
forma de dos
hermosos
ángeles sentados
en un carro de
fuego. Habla con
una voz
hermosa, y
declara que él
cayó primero de
entre la clase
más digna, que
estaba antes de
Miguel, y otros
ángeles
celestiales. Su
Figura 116. oficio es
El Sello de Amdusias. distribuir
Presentaciones y
Senadores, etc.,
y hacer que
Figura 117. Amdusias.

(68.) BELIAL.—El Espíritu Sesenta y Ocho es
Belial. Él es un Rey Poderoso y Poderoso, y fue
Figura 118. El Sello de Belial;

favor de los Amigos y de los Enemigos. Da excelentes Familiares, y
gobierna 80 1 Legiones de Espíritus. Nótese bien que este Rey Belial
debe recibir Ofrendas, Sacrificios y Dones presentados por el
Exorcista, o de lo contrario no dará Respuestas Verdaderas a sus
Demandas. Pero entonces no se detiene ni una hora en la Verdad, a
menos que esté constreñido por el Poder Divino. Y su Sello es este,
que ha de ser usado como se ha dicho, etc.
(69.) DECARABIA.- El Sexagésimo Noveno
Espíritu es Decarabia. Aparece en forma de estrella
en un pentáculo, k, al principio; pero después, por
orden del Exorcista, se pone la Imagen de un
Hombre. Su Oficio es descubrir las Virtudes de las
Aves y de las Piedras Preciosas, y hacer la
Semejanza de todas las Cosas
Figura 119. El tipos de pájaros para volar ante el exorcista,
Sello de Decarabia.
cantando y bebiendo como lo hacen los pájaros
naturales. Gobierna 30 Legiones de Espíritus,
siendo él mismo un Gran Marqués. Y este es su
Sello, que ha de ser usado, etc.
(70.) SEERE, SEAR o SEIR.
— El Espíritu Septuagésimo es
Seere, Sear o Seir. Es un
Príncipe Poderoso, y Poderoso,
bajo el mando de Amaymon,
Rey del Este. Aparece en
Figura 120. la forma de una bella Figura 121.
El Sello de Seere (1). Hombre, montado en un El Sello de Seere (2).
caballo alado. Su oficio es

ir y venir; y traer
SHEMHAMPHORASH 77
I
Tal vez un error para 30.—TRAD. El número real es 50; Al menos estaba en
1898.—ED. (An. XIX [1924 E.v.] Ahora son 80 años otra vez, gracias en gran
medida a mi propio trabajo. )
abundancia de cosas para pasar de repente, y para llevar o volver a
llevar cualquier cosa a donde quieras que vaya, o de donde quieras
que sea. Él puede pasar por toda la Tierra en un abrir y cerrar de ojos.
Da una relación verdadera de toda clase de robos, tesoros escondidos
y muchas otras cosas. Es de una naturaleza bondadosa e indiferente, y
está dispuesto a hacer cualquier cosa que el exorcista desee. Gobierna
26 Legiones de Espíritus. Y este su Sello ha de ser usado, etc.
(71.) DANTALION.—El Espíritu Septuagésimo
Primero es Dantalion. Es un Duque Grande y
Poderoso, que aparece en la Forma de un Hombre
con muchos Rostros, todos los Rostros de
Hombres y Mujeres; y tiene un Libro en su mano
derecha. Su oficio es enseñar todas las artes y
ciencias a cualquiera; y para
declarar los Consejos Secretos de cualquiera; porque Figura
conoce los Pensamientos de todos los Hombres y 122. El Sello de
Mujeres, Dantalion.
y puede cambiarlos a su voluntad. Él puede causar Amor, y mostrar la
Semejanza de cualquier persona, y mostrar lo mismo por medio de
una Visión, ya sea que estén en la parte del Mundo que quieran.
Gobierna 36 Legiones de Espíritus; y este es su Sello, que llevas, etc.
(72.) ANDROMALIO. El Septuagésimo
Segundo
El Espíritu en Orden se llama Andromalius. Es un
Conde, Grande y Poderoso, que aparece en la
Forma de un Hombre que sostiene una Gran
Serpiente en su Mano. Su oficio es traer de vuelta
tanto a un ladrón como a la
Bienes robados; y para descubrir todos los Wick-
Figura 123. y el trato clandestino; y castigar a todos
El Sello de Ladrones y otras personas malvadas; y también
Andrómalio.
para descubrir Tesoros que se Ocultan. Gobierna
sobre 36 Legiones de Espíritus. Su Sello es este,
el que llevas como se ha dicho, etc.
Estos son los 72 Reyes y Príncipes Poderosos que el Rey Salomón

Mandó en un Vaso de Bronce, junto con sus Legiones. De los cuales
BELIAL, BILETH, ASMODAY y GÄAP, eran Jefes. Y es de notar
que Salomón hizo esto a causa del orgullo de ellos, porque nunca
declaró otra razón por la que los ató de esta manera. Y cuando los
hubo atado y sellado la vasija, por Poder Divino los persiguió a todos
hasta un profundo Lago o Agujero en Babilonia. Y los de Babilonia,
maravillados de ver tal cosa, se adentraron por completo en el lago,
para abrir la vasija, esperando encontrar en ella una gran cantidad de
tesoros. Pero cuando la hubieron abierto, los Espíritus Principales
salieron volando inmediatamente, con sus Legiones siguiéndolos; y
todos fueron restaurados a sus lugares anteriores, excepto Belial, que
entró en cierta Imagen, y desde allí dio respuestas a los que le
ofrecieron Sacrificios, y adoraron a la Imagen como su Dios, etc.
SHEMHAMPHORASH 79
OBSERVACIONES
PRIMERO, conocerás y observarás la Edad de la Luna para tu
trabajo. Los mejores días son cuando la Luna Luna tiene 2, 4, 6, 8,
10, 12 o 14 días, como dice Salomón; y ningún otro día será
provechoso. Los Sellos de los 72 Reyes deben ser hechos en Metales.
La de los Reyes Principales en Sol (Oro); Marqueses en Luna (Plata);
Duques en Venus (Cobre); Prelaturas' en Júpiter (Estaño); Caballeros
en Saturno (plomo); Presidentes en Mercurio (Mercury); Los Condes
de Venus (Cobre) y Luna (Plata), iguales, etc.
ESTOS 72 Reyes están bajo el Poder de AMAYMON, CORSON,

ZIMIMAY o ZIMINIAR, y GÖAP, que son los Cuatro Grandes Reyes
que gobiernan en los Cuatro Cuartos, o Puntos Cardinales, a saber:
Este, Oeste, Norte y Sur, y no deben ser llamados sino en Grandes
Ocasiones; sino que han de ser Invocados y Ordenados a enviar tal o
cual Espíritu que esté bajo su Poder y Regla, como se muestra en las
siguientes Invocaciones o Conjuros. Y los Reyes Principales pueden
estar atados desde las 9 hasta las 12 0 del mediodía, y desde las 3
hasta la puesta del sol; Los marqueses pueden ser atados desde las 3
de la tarde hasta las 9 de la noche, y desde las 9 de la noche hasta la
salida del sol; Los duques pueden estar atados desde el amanecer
hasta el mediodía en tiempo despejado; Los prelados pueden ser
obligados a cualquier hora del día; Los caballeros pueden desde el
amanecer hasta el amanecer, o desde las 4 0 hasta la puesta del sol;
Los presidentes pueden obligarse en cualquier momento, excepto en
el crepúsculo, por la noche, a menos que el Rey a quien estén
sometidos sea invocado; y condados o condes a cualquier hora del
día, ya sea en los bosques, o en cualquier otro lugar donde los
hombres no acudan, o donde no haya ruido, etc.
1
A estos cuatro Grandes Reyes se les suele llamar Oriens, o Uriens, Paymon o
Paymonia, Ariton o Egyn, y Amaymon o Amaimon. Los rabinos los titulan con
frecuencia: Samael, Azazel, Azäel y Mahazael.
LISTA CLASIFICADA DE LOS
72 ESPÍRITUS PRINCIPALES DE LA
GOETIA,
SEGÚN EL RANGO RESPECTIVO
(Sello en oro.) REYES.—(I.) Bael; (9.) Paimón; (13.) Beleth;
(20.) Purson; (32.) Asmoday; (45.) Viné; (51.) Balam; (61.)
Zagan; (68.) Belial.
(9) (Sello en cobre.) DUQUES.—(2.) Agares; (6.) Valefor; (8.)
Barbatos; (11.) Gusión; (15.) Eligos; (16.) Zepar; (18.) Baño;
(19.) Sallos; (23.) Objetivo; (26.) Bune; (28.) Berith; (29.)
Astaroth; (41.) Focalor; (42.) Vepar; (47.) Vual; (49.) Crocell•,
(52.) Adjudica; (54.) Susurro; (56.) Gremory; (60.) Vapula;
(64.) Setos; (67.) Amdusias; (71.) Dantalión.
(21) (Sello en lata.) PRÍNCIPES y Vassago; (12.)
Sitri; (22.) Ipos; (33.) Gäap; (36.) Stolas; (55.) Orobas; (70.)
Véase.
(Sello en plata.) MARQUESAS.—(4.) Samigina; (7.) Amón;
(14.) Lerajé; (24.) Naberio; (27.) Ronové; (30.) Forneus; (35.)
Marchosias; (37.) Phenex; (43.) Sabnock; (44.) Shax; (59.)
Orías; (63.) Andras; (65.) Andrealphus; (66) Paredes de
cuadros; (69.) Decarabia.
(Sello en Mercurio.) PRESIDENTES.—(5.) Marbas; (10.) Buer;
(17.) Botis; (21.) Marax; (25.) Glasya-Labolas; (31.) Foras;
(33.) Gäap; (39.) Malfas; (48.) Häagenti; (53.) Caim; (57.)
Atrévete; (58.) Amy; (61.) Zagan; (62.) Valac.
(8) (Sello en cobre y plata por igual.) EARLS, o CUENTAS.—
(17.) Botis; (21.) Marax; (25.) Glasya-Labolas; (27.) Ronové;
(34.) Furfur; (38.) Halphas; (40.) Räum; (45.) Viné; (46.)
Bifrons; (72.) Andrómalio.
SHEMHAMPHORASH 81
(Selle el plomo.) Furcas.

NOTA.—Se observará que varios de los Espíritus mencionados
poseen dos títulos de diferentes rangos: por ejemplo, (45.) Viné es a la
vez rey y conde; (25.) Glasya-Labolas es a la vez Presidente y Conde,
etc. "Príncipe" y "Prelado" se usan aparentemente como términos
intercambiables. Probablemente los sellos de los condes deberían
estar hechos en hierro, y los de los presidentes en mezcla de cobre y
plata, o de plata y mercurio; de lo contrario, el Metal de un Planeta,
Marte, queda excluido de la Lista; siendo los Metales atribuidos a los
Siete Planetas: a Saturno, el Plomo; a Júpiter, Estaño; a Marte,
Hierro; al Sol, Oro; a Venus, Cobre; al Mercurio, al Mercurio y
mezclas de Metales, y a la Luna, a la Plata.
NOTA
En un códice manuscrito del Dr. Rudd, que se encuentra en el Museo
Británico, se dan los nombres hebreos de estos 72 Espíritus; pero me
parece que muchos son manifiestamente incorrectos en la ortografía.
El códice en cuestión, aunque bellamente escrito, también contiene
muchos otros errores, particularmente en los Sigilos. Tales como son,
estos nombres en hebreo del Dr. Rudd se muestran aquí.1
I
[Estos se han dado en las tablas en un apéndice que comienza en la p. 127.]
Figuras 124 y 125. El Círculo Mágico y el Triángulo Mágico.
70
LOS REQUISITOS MÁGICOS
EL CÍRCULO MÁGICO
Esta es la Forma del Círculo Mágico del Rey Salomón, que él hizo para
poder preservarse en él de la malicia de estos Espíritus Malignos.
[Véase la figura 124 opuesta.] Este Círculo Mágico debe hacerse de 9
pies de ancho, y los Nombres Divinos deben escribirse a su alrededor,
comenzando en EHYEH, y terminando en LEVANAH, Luna.
(Colores.—El espacio entre los círculos exterior e interior, donde la
serpiente está enroscada, con los nombres hebreos escritos a lo largo de
su cuerpo, es de un amarillo intenso brillante. El cuadrado en el centro
del círculo, donde está escrita la palabra "Maestro", está lleno de rojo.
Todos los nombres y letras están en negro. En los hexagramas, los
triángulos exteriores donde aparecen las letras a, d, o, n, a, i, se rellenan
con amarillo brillante, los centros, donde están las cruces en forma de
T, son azules o verdes. En los pentagramas fuera del círculo, los
triángulos exteriores donde está escrito "Te, tra, gram, ma, ton" están
rellenos de amarillo brillante, y los centros con las cruces T escritas en
ellos son rojos). 68
EL TRIÁNGULO MÁGICO DE SALOMÓN

Esta es la forma del Triángulo Mágico, en el cual Salomón mandó a los
Espíritus Malignos. Se debe hacer a 2 pies de distancia del Círculo
Mágico y tiene 3 pies de ancho. [Véase la figura 125 opuesta.] Nota
71
que este triángulo ha de ser colocado hacia ese cuarto al que pertenece
el Espíritu. Y la base del triángulo debe estar más cerca del Círculo,
apuntando el vértice en la dirección del cuarto del Espíritu. Observa
68 [Véase la nota en la página siguiente.]

también a la Luna en tu obra, como ya se ha dicho, etc. Anaphaxeton a
veces se escribe Anepheneton.
(Colores.—Triángulo delineado en negro; nombre de Miguel negro
sobre fondo blanco; los tres Nombres sin el triángulo escritos en rojo;
círculo en el centro enteramente rellenado en verde oscuro.)
1. La serpiente enroscada solo se muestra en un códice privado, los nombres

hebreos en la mayoría de los casos simplemente se escriben en forma de espiral
dentro del doble círculo. Hay que recordar que el hebreo siempre se escribe de
derecha a izquierda, en lugar de de izquierda a derecha como las lenguas
europeas ordinarias. Las pequeñas cruces de Malta se colocan para marcar la
conclusión de cada conjunto separado de nombres hebreos. Estos nombres son
los de los Ángeles y Arcángeles de la Deidad asignados por los cabalistas a cada
uno de los 9 primeros Sephiroth o Emanaciones Divinas. En letras inglesas se
escriben así, comenzando desde la cabeza de la serpiente: * Ehyeh Kether
Metatron Chaioth Ha-Qadesh Rashith Ha-Galgalim S.P.M. (por "Esfera del
Primum Mobile") lah Chokmah Ratziel Auphanim Masloth S.S.F. (por "Esfera
de las Estrellas Fijas", o S.Z. por "Esfera del Zodíaco") lehovah Elohim Binah
Tzaphquiel Aralim Shabbathai S. (por "Esfera") de Saturno El Chesed Tzadquiel
Chaschmalim Tzedeq S. de Júpiter Elohim Gibor Geburah Kamael Serafín
Madim S. de Marte * lehovah Eloah Va-Daäth Tiphereth Raphael Malakim
Shemesh S. del Sol * lehovah Tzabaoth Netzach Haniel Elohim Nogah S. de
Venus. Elohim Tzabaoth Hod Michael Beni Elohim Kokav S. de Mercurio
Shaddai El Chai lesod Gabriel Cherubim Levanah S. of the Moon
EL HEXAGRAMA DE SALOMÓN
Figura 126. El Hexagrama de

Salomón.
Esta es la forma del Hexagrama de Salomón, cuya figura ha de hacerse

en pergamino de piel de becerro, y llevarse en la falda de tu vestidura
blanca, y cubrirse con un paño de lino fino blanco y puro, el cual ha de
mostrarse a los Espíritus cuando aparezcan, para que se vean obligados
a tomar forma humana sobre ellos y ser obedientes.
(Colores.—Círculo, hexagrama y cruz T en el centro delineados en
negro, cruces maltesas negras; los cinco triángulos exteriores del
hexagrama donde se escribe Te, tra, gram, ma, ton, están rellenos de
amarillo brillante; la cruz T en el centro es roja, con los tres
cuadraditos en negro. El triángulo exterior inferior, donde el Sigilo está
dibujado en negro, 69 se deja en blanco. Las palabras "Tetragrámaton" y
"Tau" están en letras negras; y AGLA con Alfa y Omega en letras
rojas).
69 Este sigilo se invierte con frecuencia, así:

87
EL PENTAGRAMA DE SALOMÓN
Figura 127. El
Pentagrama de
Salomón.
Esta es la forma del Pentagrama de Salomón, cuya figura se hará en

Sol o Luna (Oro o Plata), y se llevará sobre tu pecho; teniendo el Sello
del Espíritu requerido en el otro lado de la misma. Es para preservarte
del peligro, y también para mandar a los Espíritus.
(Colores.—Círculo y pentagrama delineados en negro. Nombres y
sellos dentro del pentagrama negro también. "Tetragrámaton" en letras
rojas. Suelo del centro del Pentagrama, donde está escrito "Soluzen",
verde. Ángulos externos del pentagrama donde se escriben "Abdia",
"Ballaton", "Halliza", etc., azul.)
EL ANILLO MÁGICO O DISCO DE

SALOMÓN
Figura 128.
El Anillo Mágico o Disco
de Salomón.
Esta es la forma del anillo mágico, o más bien disco, de Salomón, cuya
figura se hará en oro o plata. Debe sostenerse ante la cara del exorcista
para preservarlo de los vapores sulfurosos y apestosos y del aliento
llameante de los espíritus malignos.
(Color.—Amarillo brillante. Letras, negras.)
LA VASIJA DE BRONCE
Figura 129. La vasija de bronce.
Figura 130. La vasija de bronce; Figura 131.

forma alternativa. El sello de la embarcación.
Esta es la Forma de la Vasija de Bronce en la cual el Rey Salomón hizo

callar a los Espíritus Malignos, etc. (Ver Figuras 129 y 130.) (En los
diversos códices se dan formas algo diferentes. El sello de la Figura
131 se hizo en latón para cubrir esta vasija en la parte superior. Esta
historia del djinn encerrado en la vasija de bronce por el rey Salomón
recuerda la historia de "El pescador y el djinn" en Las mil y una
89
noches. En este cuento, sin embargo, sólo había un djinn encerrado en
una vasija de bronce amarillo, que estaba cubierta en la parte superior
con un sello de plomo. Este djinn le dice al pescador que su nombre es
Sakhr, o Sacar.)
(Color.—Bronce. Letras.—Negro sobre una banda roja.)
EL SELLO SECRETO DE SALOMÓN
Figura 132. El
Sello Secreto de
Salomón.
Esta es la Forma del Sello Secreto de Salomón, con el cual ató y selló
a los Espíritus antes mencionados con sus legiones en la Vasija de
Bronce.
Este sello debe ser hecho por alguien que esté limpio tanto por
dentro como por fuera, y que no se haya contaminado con ninguna
mujer en el espacio de un mes, sino que en oración y ayuno haya
pedido a Dios que le perdone todos sus pecados, etc.
Se debe hacer el día de Marte o Saturno (martes o sábado) por la
noche a las 12 00 en punto, y escrito en pergamino virgen con la
sangre de un gallo negro que nunca pisó gallina. Tenga en cuenta que
en esta noche la luna debe estar aumentando en luz (es decir, pasando
de nueva a llena) y en el signo zodiacal de Virgo. Y cuando el sello
esté hecho de esta manera, lo perfumarás con alumbre, pasas secas al
sol, dátiles, cedro y áloes de lignum.
También por medio de este sello, el rey Salomón ordenó a todos los
espíritus mencionados que entraran en la vasija de bronce, y la selló
con este mismo sello. Con ella se ganó el amor de toda clase de
personas, y venció en la batalla, porque ni las armas, ni el fuego, ni el
agua pudieron herirlo. Y este sello privado se hizo para cubrir la vasija
en la parte superior, etc.
NOTA
NOTA
Las figuras 133 a 145 inclusive son interesantes porque muestran una
marcada semejanza con el diseño central del Sello Secreto. Se
observará que el deseo evidente es representar jeroglíficamente a una
persona que levanta las manos en señal de adoración. Casi todas son
estelas sepulcrales de piedra, y la ejecución de ellas es tosca y
primitiva en extremo. La mayoría se encuentran en el Museo del
Louvre de París.
Las figuras 133 y 134 son del
distrito de Constantino y muestran
una figura levantando los brazos
en adoración.
En la Figura 135, también de
Con-
stantine, la persona lleva un Figs. 133-134. Figura 135. rama de palma
en la mano derecha.
Arriba hay un jeroglífico que representa el Disco Lunar o el Sol en los
cielos; pero más probablemente lo primero.
La figura 136 es una estela más complicada. Arriba
está el símbolo ya mencionado, luego
viene el signo del Pentagrama,
representado por una estrella de cinco
puntas, hacia la cual la persona levanta
las manos. Además de este último es
una forma grosera de caduceo. IXI
A continuación se presenta una breve
inscripción en el
Carácter púnico. La lengua púnica o
cartaginesa suele considerarse como un
dialecto de la Fig. 136. Fenicia, y Cartago era, por
supuesto, una colonia de Tiro. Debajo de la inscripción
púnica hay una cabeza de caballo mejor dibujada que
la escultura del resto de la estela, lo que parece implicar que la
rudeza de la representación Figura 137.
91
de la figura humana es intencional. Esta estela y la siguiente
también son de Constantino.
En la Figura 137 de nuevo, el caballo está mejor delineado con
diferencia. Además de los otros símbolos, hay una mano o un pie, pues
es casi imposible distinguir cuál, en la cabeza de la estela, seguido de
una moldura de huevo y lengua. La figura de la persona con los brazos
levantados es tratada como un jeroglífico puro y se coloca entre dos
rudos caduceos. Le sigue el símbolo lunar o solar.
La figura 138, también de Constantino, muestra el último símbolo
mencionado anteriormente. La figura
con los brazos levantados es
simplemente un jeroglífico, y se coloca
entre un brazo y una mano por un lado,
y un rudo caduceo por el otro.
Figura 138. Figura 139. La figura 139 muestra a la
persona sosteniendo un caduceo rudo
en la mano derecha y de pie sobre un
delfín. Éste
Esta última, como en el caso del
caballo en 136 y 137, es, con mucho,
la mejor delineada.
Figura 140, que también es de
Constantino, muestra el humano habitual Fig.
140. entre un caduceo y un
jeroglífico creciente.
La figura 141 es del sitio de la antigua
Cartago. Es muy tosco en mano de obra,
y los diseños son meros rasguños enFig.
141.
la piedra. El conjunto tiene el
efecto de un sello maligno.
La figura 142 también es de Cartago y los diversos símbolos
parecen haberse comprimido y sintetizado
en la forma de un caduceo de aspecto
peculiarmente maligno.
La figura 143 es de la decoración de una
urna sepulcral encontrada en Oldenburgh
en Alemania. Es notable como muestra de
la
Figura 142. la que

misma forma una
humana jeroglífica
lo mostraría analogía entre con
Figura 143. Figura 144.
la media luna arriba; este último en el
el símbolo y la idea de la fuerza de la
Secreto
creación.
El sello de Salomón tiene una parte superior aplanada y, por lo
tanto, se parece más a un cuenco, y se coloca a través del
jeroglífico.
La figura 144 es un diseño egipcio
NOTA
La figura 145 es una estela de Fenicia algo similar a las demás,

excepto que los caduceos rudimentarios de las figuras 137 y 141 se
sustituyen aquí por dos columnas jónicas toscamente dibujadas.
Estos tres últimos diseños están tomados de la obra del
caballero Emile Soldi-Colbert de Beaulieu, Fig. 145. en la
"Langue Sacrée". Yo
En la Figura 146 se da el Sello del Espíritu HALAHEL. Se dice
que este Espíritu está bajo el gobierno de Bael, y que es de
naturaleza mixta, en parte bueno y en parte malo, como los
espíritus de Theurgia-Goetia que siguen en el segundo libro del
Lemegeton.
Figura 146.
93
1
[Emile Soldi-Colbert de Beaulieu [Emile Arthur Soldi], La langue sacrée: la
cosmoglyphie, le mystère de la création (3 vols., París: Librairie A. Heymann et
E.
Laroux, 1897-1900).]
2NOTA.—No soy responsable de la exactitud de la nota anterior.—ED.
EL OTRO
REQUISITOS MÁGICOS
LOS otros requisitos mágicos son: un cetro, una espada, una mitra, un
gorro, una larga túnica blanca de lino y otras prendas para este
propósito; 70 también una faja de piel de león de tres pulgadas de
ancho, con todos los nombres escritos sobre ella que están alrededor
de la parte más alejada del Círculo Mágico. También perfumes, y una
cazuela de carbón encendida para poner los vapores, para fumar o
perfumar el lugar señalado para la acción; también aceite de la unción
para ungir tus sienes y tus ojos; y agua buena para lavarse. Y al
hacerlo, dirás como dijo David:
LA ADORACIÓN EN EL BAÑO
"¡Con hisopo, oh Señor, me purificarás! y seré limpio;
Me lavarás, y seré más blanco que la nieve. "
Y al vestirte con tus vestiduras dirás:
LA ADORACIÓN EN LA INVESTIDURA DE LAS VESTIDURAS
"Por el misterio figurativo de estas santas vestiduras (o de esta santa
vestidura) me vestiré con la armadura de la salvación en la fuerza del
Altísimo, ANCOR; AMACOR; AMIDAS; TEODONÍAS; ANITOR; para
que mi fin deseado se efectúe por medio de Tu fuerza, ¡oh ADONAI! ¡A
Quien pertenecerán la alabanza y la gloria por los siglos de los siglos!
¡Amén! "
Después de haberlo hecho, ora a Dios conforme a tu obra, como
Salomón te ha mandado.
80
LOS CONJUROS
70 En muchos códices está escrito "un cetro o espada, una mitra o gorro". Por "otras
prendas" se entendería no sólo ropa interior, sino también mantos de diferentes colores.
LA CONJURACIÓN DE INVOCAR A
CUALQUIERA DE LOS ESPÍRITUS ANTES
MENCIONADOS
Te invoco y te conjuro, oh Espíritu, N.; Y estando con el poder armado
de la SUPREMA MAJESTAD, te mando encarecidamente, por
BERALANENSIS, BALDAQUIENSIS, PAUMACHIA y
APOLOGIÆ SEDES; por los Príncipes Más Poderosos, Genios,
Liachidae y Ministros de la Morada Tártara; y por el Príncipe Principal
de la Sede de Apología en la Novena Legión, te invoco, y por
invocando te conjuro. Y estando armado con el poder de la SUPREMA
MAJESTAD, te mando encarecidamente, por Aquel que habló y se
hizo, y a quien todas las criaturas sean obedientes. También yo, hecho
a imagen de Dios, dotado de poder de DIOS, y creado de acuerdo a Su
voluntad, te exorcizo por ese nombre poderosísimo y poderoso de
DIOS, EL, fuerte y maravilloso; Oh tú, Espíritu N. Y te mando por
Aquel que habló la Palabra y Su FIAT se cumplió, y por todos los
nombres de DIOS. También por los nombres de ADONAI, EL,
ELOHIM, ELOHI, EHYEH ASHER EHYEH, ZABAOTH, ELION,
IAH, TETRAGRAMMATON, SHADDÄI, SEÑOR DIOS
ALTÍSIMO, te exorcizo y te doy poder.
1 Aquí intercala el nombre del Espíritu que se desea invocar. En algunos de los
códices hay ligeras variaciones en la forma de redacción de los conjuros, pero no
lo suficiente como para cambiar el sentido, por ejemplo, "morada tártara" por
"asiento tártaro", etc.
81
Te ordeno plenamente, oh espíritu N., que te presentes ante mí ante
este Círculo en una hermosa forma humana, sin ninguna deformidad o
tortuosidad. Y por este nombre inefable, Tetragrámaton Ehovah, te
ordeno, en el cual, al ser oídos, los elementos son derribados, el aire se
sacude, el mar retrocede, el fuego se apaga, la tierra tiembla, y todas
las huestes de los celestiales, terrestres e infernales tiemblan juntas, y
se turban y confunden. Por tanto, ven tú, oh Espíritu N.,
inmediatamente, y sin demora, de cualquiera o de todas las partes del
mundo, dondequiera que te encuentres, y da respuestas racionales a
todas las cosas que te demandaré. Ven pacífica, visible y afablemente,
ahora y sin demora, manifestando lo que yo desearé. Porque eres

conjurado por el nombre del Dios Vivo y Verdadero, Helioren, por lo
tanto, cumple mis mandamientos, y persiste en ellos hasta el fin, y de
acuerdo con mi interés, hablándome visible y afablemente con una voz
clara e inteligible sin ninguna ambigüedad.
Repite esta conjuración tantas veces como quieras, y si el Espíritu aún

no viene, di lo siguiente:
EL SEGUNDO CONJURO
Te invoco, conjuro y ordeno, oh Espíritu N., que te presentes y te
muestres visiblemente ante este Círculo en forma hermosa y hermosa,
sin ninguna deformidad o tortuosidad; por el nombre y en el nombre
de IAH y VAU, que Adán oyó y habló; y por el nombre de DIOS,
AGLA, que Lot oyó y se salvó con su familia; y por el nombre 10º,
que Iacob oyó del ángel que luchaba con él, y fue librado de la mano
de Esaú su hermano; y por el nombre de Anafaxetón, que Aarón oyó y
habló, y se hizo sabio; y por el nombre de Zabaoth, que llamó Moisés,
y todos los ríos se convirtieron en sangre; y por el nombre de ASER
EHYEH ORISTON, que Moisés nombró, y todos los ríos produjeron
ranas, y subieron a las casas, destruyendo todas las cosas; y por el
nombre de ELION, que Moisés nombró, y hubo granizo como no lo
había habido desde el principio del mundo; y por el nombre
I
O "Anapezeton".
2
O "Tzabaoth".
97
LOS CONJUROS
ADONAI, que Moisés nombró, y subieron langostas, que aparecieron

sobre toda la tierra, y devoraron todo lo que el granizo había dejado; y
por el nombre de ESQUEMA AMATHIA que Ioshua invocó, y el sol
detuvo su curso; y por el nombre de ALFA y OMEGA, que Daniel
nombró, y destruyó a Bel, y mató al Dragón; y en el nombre de
EMMANUEL, que los tres niños, Sadrac, Mesac y Abed-nego,
cantaron en medio del horno de fuego, y fueron liberados; y con el
nombre de HAGIOS; y por el SELLO I DE ADONAI; y por
ISCHYROS, ATHANATOS, PARACLETOS; y por O THEOS,
ICTROS, ATHANATOS; y por estos tres nombres secretos, AGLA,
ON, TETRAGRAMMATON, te conjuro y te constriño. Y por estos
nombres, y por todos los demás nombres del DIOS VIVO y
VERDADERO, el SEÑOR TODOPODEROSO, te exorcizo y te
ordeno, oh Espíritu N., por Aquel que habló la Palabra y fue hecho, y a
Quien todas las criaturas son obedientes; y por los terribles juicios de
DIOS; y por el incierto Mar de Cristal, que está ante la DIVINA
MAJESTAD, poderoso y poderoso; por las cuatro bestias delante del
trono, que tienen ojos delante y detrás; junto al fuego alrededor del
trono; por los santos ángeles del Cielo; y por la poderosa sabiduría de
DIOS; Te exorcizo poderosamente, para que te presentes aquí ante este
Círculo, para cumplir mi voluntad en todas las cosas que me parezcan
buenas; por el Sello de BASDATHEA BALDAQUIA; y con este
nombre PRIMEUMATON, que Moisés nombró, y la tierra se abrió, y
se tragó a Kora, Datán y Abiram. Por tanto, responderás fielmente a
todas mis demandas, oh Espíritu N., y cumplirás todos mis deseos en la
medida en que seas capaz de ello en tu oficio. Por lo tanto, ven visible,
pacífica y afablemente, ahora sin demora, a manifestar lo que deseo,
hablando con una voz clara y perfecta, inteligible y a mi
entendimiento.
Si aún no ha venido al ensayo de estas dos primeras conjuraciones

(pero sin duda lo hará), diga lo siguiente: Siendo una restricción:
1 En algunos "Por el trono de Adonai" o "Por el trono de Adonai". En estos conjuros
y en otras partes del cuerpo del texto he dado los nombres divinos tan
correctamente como me ha sido posible.
LA RESTRICCIÓN
Te conjuro, oh Espíritu N., por todos los nombres más gloriosos y
eficaces del más grande e incomprensible señor dios de HosTs, para
que vengas rápidamente y sin demora de todas partes y lugares de la
tierra y del mundo, dondequiera que estés, para dar respuestas
racionales a mis demandas, y que visible y afablemente, hablando con
una voz inteligible a mi entendimiento, como se ha dicho. Te conjuro y
constriño, oh Espíritu N., con todos los nombres antes mencionados; y
además por estos siete grandes nombres con los que Salomón el Sabio
te ató a ti y a tus compañeros en un Vaso de Bronce, ADONAI,
PREYAI o PRERAI, TETRAGRAMMATON, ANAPHAXETON o
ANEPHENETON, INESSENFATOAL o INESSENFATALL,
PATHTUMON o PATHATUMON, e ITEMON; que te presentas aquí
ante este Círculo para cumplir mi voluntad en todas las cosas que me
parezcan buenas. Y si sigues siendo tan desobediente, y aún te niegas a
venir, lo haré en el poder y por el poder del nombre del SUPREMO Y
ETERNO SEÑOR DIOS Quien te creó a ti y a mí y a todo el mundo
en seis días, y lo que está contenido en él, EIE, SARAYÉ, y por el
poder de este nombre PRIMEUMATON que comanda todo el ejército
del Cielo, te maldecirá, y te privará de tu oficio, gozo y lugar, y te
atará a las profundidades del Abismo o Abismo sin Fondo, para que
permanezca allí hasta el Día del Juicio Final. Y te ataré en el Fuego
Eterno, y en el Lago de Llamas y de Azufre, a menos que vengas
rápidamente y te presentes aquí ante este Círculo para hacer mi
voluntad. Por lo tanto, ¡ven tú! en y por los santos nombres ADONAI,
ZABAOTH, ADONAI, AMIORAN. ¡Ven tú! porque es ADONAI
quien te manda.
SI has llegado hasta aquí, y él no aparece, puedes estar seguro de que

su Rey lo ha enviado a otro lugar, y no puede venir; y si es así, invoca
al Rey como aquí sigue, para que lo envíe. Pero si no viene todavía,
entonces puedes estar seguro de que está encadenado en el infierno, y
que no está bajo la custodia de su Rey. Si es así, y todavía tienes el
deseo de llamarlo incluso desde allí, debes ensayar la maldición
general que se llama la Cadena de los Espíritus.
He aquí, pues, la Invocación del Rey:1
99
Dependerá
del lugar al que se atribuya el Espíritu, cuál de los cuatro reyes principales ha
de ser invocado.
LA INVOCACIÓN DEL REY
LA INVOCACIÓN DEL REY

Oh Tú, grande, poderoso y poderoso Rey AMAIMON, que gobiernas
por el poder del DIOS SUPREMO EL sobre todos los espíritus, tanto
superiores como inferiores, de las Órdenes Infernales en el Dominio de
Oriente; Te invoco y te ordeno por el nombre especial y verdadero de
DIOS; y por ese Dios que Adoras; y por el Sello de tu creación; y por
el nombre más poderoso y poderoso de DIOS, IEHOVAH
TETRAGRAMMATON que te echó del cielo con todos los demás
espíritus infernales; y por todos los nombres más poderosos y grandes
de DIOS que creó el Cielo, y la Tierra, y el Infierno, y todas las cosas
que en ellos contenían; y por su poder y virtud; y por el nombre de
PRIMEUMATON que manda a toda la hueste del Cielo; para que
hagas, impongas y obligues al Espíritu N. a venir a mí aquí ante este
Círculo en una forma justa y hermosa, sin daño para mí ni para
ninguna otra criatura, para responder verdadera y fielmente a todas mis
peticiones; para que pueda cumplir mi voluntad y deseo de conocer u
obtener cualquier asunto o cosa que por oficio sepas que es apropiado
que él realice o realice, por el poder de DIOS, EL, Quien creó y
dispone de todas las cosas tanto celestiales, aéreas, terrestres e
infernales.
Después de haber invocado al Rey de esta manera dos o tres veces,

conjura el espíritu que quieres invocar con los conjuros antes
mencionados, ensayándolos varias veces juntos, y vendrá sin duda, si
no en la primera o segunda vez de ensayar. Pero si no viene, agregue la
"Cadena de los Espíritus" al final de los conjuros antes mencionados, y
se verá obligado a venir, incluso si está atado con cadenas, porque las
cadenas deben romperse de él, y será libre.
LA MALDICIÓN GENERAL,
LLAMADA LA CADENA DE LOS

ESPÍRITUS,
CONTRA TODOS LOS ESPÍRITUS REBELDES
Oh Espíritu malvado y desobediente N., porque te has rebelado, y no
has obedecido ni has tenido en cuenta mis palabras que he ensayado;
siendo todos ellos nombres gloriosos e incomprensibles del verdadero
DIOS, el hacedor y creador de ti y de mí, y de todo el mundo; Por el
poder de estos nombres, que ninguna criatura es capaz de resistir, te
maldigo en las profundidades del Abismo sin Fondo, para que
permanezcas allí hasta el Día del Juicio Final, encadenado, y en fuego
y azufre inextinguible, a menos que te presentes inmediatamente aquí
ante este Círculo, en este triángulo para hacer mi voluntad. Y, por lo
tanto, ven rápida y pacíficamente, en y por estos nombres de DIOS,
ADONAI, ZABAOTH, ADONAI, AMIORAN; ¡Ven tú! ¡Ven tú!
porque es el Rey de Reyes, ADONAI, quien te manda.
Cuando hayas ensayado hasta aquí, pero aún no venga, entonces

escribe su sello en pergamino y ponlo en una caja negra y fuerte; con
azufre, assafétida y otras cosas semejantes que tienen un olor apestoso;
y luego ata la caja con un alambre de hierro, y cuélgala en la punta de
tu espada, y sostenla sobre el fuego de carbón; y di lo que sigue, al
fuego primero, puesto hacia aquel lugar de donde ha de venir el
Espíritu:
LA CONJURACIÓN DEL FUEGO

Te conjuro, oh fuego, por aquel que te hizo a ti y a todas las demás
criaturas para el bien del mundo, que atormentes, quemes y consumas
a este Espíritu N., para siempre. Te condeno, Espíritu N., porque eres
desobediente y no obedeces mi mandamiento, ni guardas los preceptos
del SEÑOR tu DIOS, ni me obedeces ni a mis invocaciones,
habiéndote llamado de este modo, yo, que soy el siervo del ALTÍSIMO
E IMPERIAL SEÑOR DIOS DE LOS EJÉRCITOS, IEHOVAH, yo
que soy digno y fortalecido por su poder y permiso celestiales, y, sin
embargo, no vienes a contestar a estas proposiciones que aquí te hago.
Por lo cual tu aversión y desprecio eres culpable de gran desobediencia
y rebelión, y por lo tanto te excomulgaré, y destruiré tu nombre y sello,
el cual he encerrado en esta caja; y te quemará en el fuego inmortal y
te enterrará en el olvido inmortal; a menos que vengas inmediatamente
101
y te presentes visible y afable, amistosa y cortésmente aquí ante este
Círculo, en este triángulo, en una forma hermosa y hermosa, y de
ninguna manera terrible, hiriente o espantosa para mí o cualquier otra
criatura sobre la faz de la tierra. Y tú darás respuestas racionales a mis
peticiones, y cumplirás todos mis deseos en todas las cosas que yo te
haga.
Evidentemente
, esta caja debe ser de metal o de algo que no se incendie fácilmente. ( 8
[hierro], que es la corrupción de @, es el mejor. )
LA MALDICIÓN MAYOR
Y si aún no viniere, dirás lo siguiente:
LA MALDICIÓN MAYOR I
Ahora bien, oh tú, Espíritu N., ya que todavía eres pernicioso y
desobediente, y no me parece que respondas a las cosas que yo hubiera
deseado de ti, o en las que me hubiera satisfecho; En el nombre y por
el poder y la dignidad del Señor Omnipresente e Inmortal Dios de los
Ejércitos, te maldigo y te privo de todo tu oficio, el único creador del
Cielo, la Tierra y el Infierno, y todo lo que hay en ellos, que es el
maravilloso Ordenador de todas las cosas, tanto visibles como
invisibles, y te privo de todo tu oficio. alegría, y lugar; y te ato en las
profundidades del Abismo sin Fondo para que permanezcas allí hasta
el Día del Juicio, digo en el Lago de Fuego y Azufre que está
preparado para todos los espíritus rebeldes, desobedientes, obstinados
y perniciosos. ¡Que toda la compañía del Cielo te maldiga! ¡Que el sol,
la luna y todas las estrellas te maldigan! Que la LUZ y todas las
huestes del Cielo te maldigan en el fuego inextinguible, y en los
tormentos indecibles. Y como tu nombre y sello contenidos en esta caja
encadenados y atados, serán ahogados en sustancias sulfurosas y
apestosas, y quemados en este fuego material; así que en el nombre de
IEHOVAH y por el poder y la dignidad de estos tres nombres,
TETRAGRAMMATON, ANAPHAXETON y PRIMEUMATON, te
arrojo, oh Espíritu malvado y desobediente N., al Lago de Fuego que
está preparado para los espíritus condenados y malditos, y para que
permanezca allí hasta el día del juicio final, y nunca más sea recordado
ante la faz de DIOS, que vendrán a juzgar a los vivos, a los muertos y
al mundo con fuego.
Entonces el exorcista debe poner la caja en el fuego, y poco a poco
vendrá el Espíritu, pero tan pronto como venga, apaga el fuego en el
que está la caja, y haz un dulce perfume, y dale bienvenida y un
amable entretenimiento, mostrándole el Pentáculo que está en la parte
inferior de tu vestidura cubierto con un paño de lino. dicho:
1
En algunos códices esto se llama "la maldición" solamente; pero en uno o dos los
"Espíritus"
Cadena" es llamada "la Maldición Menor", y ésta la "Maldición Mayor".
EL DISCURSO AL ESPÍRITU EN SU
VENIDA
¡MIRA tu confusión si te niegas a ser obediente! ¡He aquí el Pentáculo
de Salomón que he traído aquí delante de tu presencia! He aquí la
persona del exorcista en medio del exorcismo; el que está armado por
DIOS y sin temor; el que poderosamente te invoca y te llama a la
apariencia; incluso a él, tu señor, que se llama OCTINOMOS. Por
tanto, responde racionalmente a mis demandas, y prepárate para ser
obediente a tu señor en el nombre del Señor;
¡BATHAL O VATHAT SE ABALANZAN SOBRE ABRAC!
¡ABEOR SE ACERCA A ABERER! 71
Entonces él o ellos serán obedientes, y te pedirán que pidas lo que

quieras, porque él o ellos estarán sujetos por Dios para cumplir
nuestros deseos y mandamientos. Y cuando él o ellos se hubieren
manifestado y se hubieren mostrado humildes y mansos, entonces
ensayarás:
71 En latín, "Bathal vel Vathat super Abrac ruens! ¡Abeor veniens super Aberer!"
(Por lo tanto, estos no son nombres de G:. el V:. 0:. [Dios el Vasto] como sería
"ruentis", "venientis").
103
LA BIENVENIDA AL ESPÍRITU
¡BIENVENIDO Espíritu N., oh nobilísimo rey 72 (o reyes)! Digo que
eres bienvenido a mí, porque te he llamado por medio de Aquel que ha
creado el Cielo, la Tierra y el Infierno, y todo lo que en ellos contiene,
y porque también has obedecido. Por el mismo poder con el que te he
llamado, te ato para que permanezcas afable y visiblemente aquí ante
este Círculo (o ante este Círculo y en este triángulo) tan constante y
mientras tenga ocasión de tu presencia; y que no te vayas sin mi
licencia hasta que hayas cumplido debida y fielmente mi voluntad sin
falsedad alguna.
Entonces, de pie en medio del Círculo, extenderás tu mano en un gesto

de orden y dirás:
LA LICENCIA DE SALIDA
"¡POR EL PENTÁCULO DE SALOMÓN TE HE LLAMADO! DAR

¡A MÍ UNA RESPUESTA VERDADERA!"
A continuación, deja que el exorcista exponga sus deseos y

peticiones.
Y cuando la evocación esté terminada, autorizarás al Espíritu a
partir de esta manera:
LA LICENCIA DE SALIDA
Oh Tú, Espíritu N., porque has respondido diligentemente a mis
demandas, y has estado muy listo y dispuesto a venir a mi llamado,
aquí te doy licencia para que partas a tu debido lugar; sin causar daño o
peligro al hombre o a la bestia. Vete, pues, te digo, y estate muy
dispuesto a acudir a mi llamado, siendo debidamente exorcizado y
conjurado por los sagrados ritos de la magia. Te encargo que te retires
pacífica y tranquilamente, y que la paz de DIOS continúe siempre entre
tú y yo. ¡AMÉN!
Después de que le hayas dado licencia al Espíritu para partir, no debes

salir del círculo hasta que él o ellos se hayan ido, y hasta que hayas
hecho oraciones y dado gracias a Dios por las grandes bendiciones que
72 O cualquiera que sea su dignidad.

te ha concedido al conceder tus deseos y librarte de toda malicia del
enemigo el diablo.
¡También tenga en cuenta! Puedes ordenar a estos espíritus que
entren en el Vaso de Bronce de la misma manera que lo haces en el
triángulo, diciendo: "Que aparezcas inmediatamente ante este Círculo,
en este Vaso de Bronce, en una forma hermosa y hermosa", etc., como
se ha mostrado en los conjuros anteriores.
105
Explicación de ciertos nombres
usados en este libro Lemegeton l
P[RIMUM] M[OBILE]
Eheie: Kether. Dios Todopoderoso, cuya morada está en las alturas
de los cielos
Haioth. El gran Rey del cielo y todos los Poderes que hay en
él
Methraton. Y de todas las huestes sagradas de Ángeles y
Arcángeles
Reschith. Escucha las oraciones de tu siervo que pone toda
su confianza en ti
Tagallalim.2 Que tus santos ángeles me manden y me ayuden
en este momento y en todo momento
S[PHÆRA] Z[ODIACI]
Jehová. Dios Todopoderoso, Dios omnipotente, escucha mis oraciones,
Hadonat. Ordena a tus santos ángeles que se acerquen a las estrellas fijas,
Ofamí. Asistir y Auxiliar a tus siervos, lophiel. Para que pueda mandar a
todos los espíritus del aire, fuego, agua, tierra e infierno
Masloth. Para que tienda a tu gloria y al bien de los hombres
Esta
explicación, o más bien la oración parafraseada, sólo existe en un códice hasta
donde yo sé. El cabalista observará que la ortografía de varios de los nombres
cabalísticos es incorrecta. Lo doy, sin embargo, tal como está.—Trad. {En
cualquier caso, no tiene valor; los nombres no significan nada de eso.—ED.} [Esta
sección aparece en Sloane MS. 2731; para esta edición se hicieron muchas
correcciones y lagunas restaurado basándose en esta fuente, que probablemente no
sea la utilizada por Mathers, pero en general es más fiable y completa. Los
encabezamientos y la sección final no aparecieron en la primera edición de 1904, y
las ampliaciones de los encabezamientos son restauraciones plausibles.]
2
[Mathers lee esto como "Hagalgalim". l
90
73
EXPLICACIÓN DE CIERTOS NOMBRES
S[PHÆRA]
73 [Mathers señala que Hesel "debería ser Jesed", lo cual es quizás incorrecto si esta
esfera pertenece a Binah como indica el subtítulo.]
Jehová. Dios Todopoderoso, Dios omnipotente, escucha
mis oraciones,
Elohim. Dios con nosotros, Dios esté siempre presente
con nosotros
Binah. Fortalécenos y apóyanos ahora y siempre
Aralim. En estas nuestras empresas, que hago como
instrumento en tus manos,
Zabbathy. Yo De ti, el gran Dios de los ejércitos.
S [PHÆRA]
Hesel.2 Tú, gran dios, gobernador y creador de todos los
planetas y hueste del cielo,
Hasmalim.74 Mídalos con tu Poder Todopoderoso
74 [Mathers señala que Hasmalim "debería ser Jashmalim".

l 4 [Mathers señala que Zelez "debería ser Zedeq."] 5
[Mathers señala que Geber "debería ser Gibor.
107
Zélez.4 Estar ahora presente y asistiéndonos a nosotros,
tus pobres siervos, ahora y siempre.
S[PHÆRA] 8
Elohim Geber. 5 Señor Dios Todopoderoso, eterno y eterno
Serafines. Manda a tus Serafines
Camael. Madim. Que nos asista ahora en este momento para que
nos asista y nos defienda de todos los peligros y
peligros
S[PHÆRA] @
Eloha. Oh Dios todopoderoso, hazte presente con
nosotros ahora y para siempre
Tetragrammaton. Y que tu poder y presencia todopoderosos nos
guarden y protejan siempre en este presente y
para siempre
Raphael. Deja que tu santo ángel Rafael nos espere en
este presente y para siempre
Esquemas.75 Para ayudarnos en esta nuestras empresas
S[PHÆRA]
Jehová. Dios Todopoderoso, Dios omnipotente, escucha
mis oraciones,
Sabaoth. Tú, gran Dios de los ejércitos
Nezah. 76 Todos viendo a Dios
Elohim. Dios esté presente con nosotros y que tu
presencia esté ahora y siempre presente con
nosotros
I
[Mathers señala que Zabbathi, como dice su edición, "debería ser Shabbathii.
92 LEMEGETON VEL CLAVICULA SALOMONIS REGIS—GOETIA
Haniel. Deja que tu santo ángel Haniel venga y nos

ministre en este presente
S[PHÆRA]
Elohim. Dios esté presente con nosotros y que tu
75 [Mathers señala "o Shemesh.

76 [Mathers da "Netzah, o Netzach."]
presencia esté ahora y siempre presente con
nosotros
Sabaoth. Oh gran Dios de los ejércitos, preséntate con
nosotros en este momento y para siempre
Hodben. 777879 Que tu poder todopoderoso nos defienda y nos
proteja ahora y para siempre
Miguel. Que Miguel, que está bajo ti, sea general de tus
huestes celestiales
Cochab. Ven y expulsa de nosotros todo mal y peligro,
ahora y para siempre.
S[PHÆRA]
Sadai. Tú, gran dios de toda sabiduría y conocimiento
Jesal.2 Instruye a tu pobre y humilde siervo
Querubines. Por tus santos Querubines
Gabriel. Por tu santo Ángel Gabriel que es el Autor y

Mensajero de la Buena Nueva
Levanah. Dirígenos y apóyanos en este presente y siempre
LA EXPLICACIÓN DE LOS TRIÁNGULOS DE TIVO 3

EN EL PERGAMINO
Alfa y Omega. Tú, oh gran Dios, que eres el principio y el fin,
que exististe antes de toda la eternidad y que
siempre existirás,
Tetragrammaton. Tú, Dios de poder Todopoderoso, está siempre
presente con nosotros para guardarnos y
protegernos, y permite que tu santa presencia
esté ahora y siempre con nosotros
Soluzen. Te ordeno, espíritu de cualquier región que seas,
que vengas a este círculo
Halliza. Y aparecen en forma humana
Bellatar.80 Y háblanos audiblemente en nuestra lengua
materna
77 [Mathers señala que "debería ser Hod simplemente". Yo

78 [Mathers señala que "debería ser lesod".]
79 Evidentemente se refiere tanto al Hexagrama como al Pentagrama de Salomón.
(Véanse las figuras 124 y 125 ).
80 [Mathers da "Bellator (o Ballaton)". l
109
81
Bellonoy. Y muéstranos y descúbrenos a todos los tesoros
que
que conoces o que está en tu custodia y nos lo
entregas en silencio
EXPLICACIÓN DE CIERTOS NOMBRES
Hallii Hra.1 Y respóndenos todas las preguntas que podamos demandar sin ningún
defecto ahora en este momento
LA EXPLICACIÓN DEL TRIÁNGULO DE SALOMÓN

Anéfezato.2 Tú, gran Dios de todas las Huestes Celestiales;
Tetragrammaton. Tú, Dios de Poder Todopoderoso, estar siempre
presente con nosotros para guardarnos y
protegernos, y permite que tu santa presencia
esté ahora y siempre con nosotros
Primeumaton. Tú, que eres el primero y el último, que todos
los espíritus se sometan a nosotros y que el
espíritu esté atado en este Triángulo que
perturba este lugar
Miguel. Por tu santo ángel Miguel, hasta que le dé de alta
Ángulo Norte. 4 Tetragrammaton. Tú, Dios del Poder

Todopoderoso, estar siempre presente con
nosotros para guardarnos y protegernos, y
permite que tu santa presencia esté ahora y
siempre con nosotros
Vela. Ser luz para nuestros entendimientos y
acompañarnos ahora en nuestras empresas y
defendernos de todo mal y peligro tanto del
alma como del cuerpo
La Plaza del Medio. n. Jehová Rosh. Tú, Dios Universal del cielo y
de todas las huestes que hay en él, y de la tierra,
del mar y del aire, y de todas las criaturas que
hay en él,
n. Ioh. Tú, ante tu presencia, todos los espíritus,
tanto los infernales Airy como todos los demás,
temen y tiemblan,
ahora en este tiempo, y para siempre estén sujetos a mí
en la palabra de tu santísimo nombre, Jehová.
81 [Mathers añade "o Bellony. "l

I
[Mathers da "Hallii. Hra". "Hallii" es posiblemente "Hally" o "Halliy", y "Hra" es
posiblemente "Tira".]
2
[Mathers da "Anephezeton".]
3Es dudoso que por «perturbaciones» se refiera al Espíritu o al triángulo mismo.
4
[Las descripciones del Ángulo Norte, las velas y el Cuadrado Medio no aparecen
en la primera edición de 1904. Sloane 2731 también agrega "Este, Ángulo, Sur y
Oeste son todos uno", probablemente significando que son lo mismo que el Norte.
"Ángulo" probablemente significa subcuarto, es decir, donde se colocan las velas
que llevan los pentagramas con el nombre Tetragrámaton.]
(AQUÍ TERMINA ESTE PRIMER LIBRO DEL LEMEGETON,
QUE SE LLAMA LA GOETIA.)
Conjurocípulos del Libro
Goetia en Lemegeton que Salomón
y Kynge le dio a Lemuel su hijo,
TRADUCIDO A VUESTRO LENGUAJE MÁGICO O
ANGÉLICO POR NUESTRO ILUSTRE Y SIEMPRE
GLORIOSO FRATER, SABIO PERDURABO,
QUE MYGHTYE CHIEFE OF YE ROSY-CROSS
FRATERNIDAD, AHORA SEPULCRADA EN LA BÓVEDA
DE
YE COLLEGIUM S.S.
¡Y QUE LO HAGAMOS TODO!

ATTE YE BAÑOS DE ARTE
Asparagus me, Domine, hyssopo, et mundabor:
Lavabis me, et super nivem dealbabor.
1
ATTE YE INDUYNGE DE TUS SANTAS VESTIDURAS
BIBCI anc ynnac
Hacer KIKLE UNAL ZIMZ PIR OL ALDON NANAEEL
Do-kikalé vaunalå zodimezod pire, Oel Alådonu Nanaeel
En el misterio de estos Costa Oestede los Santos, ceñirse Mi poder
OUEUC aun
HACER ATRAAH PIAMOL ODVAOAN, DO - LONSA IAIDA,
hacer atåräåhe piamoel ödVåANu, hacer- Elonusa IAIDA,
en las fajas de justicia yverdad en el poder de el Altísimo,
ANCOR: AMACOR: AMIDAS: TEODONÍAS: ANITOR:

Ancor: Amacor: Amidas: Theodonias: Anitor:
Ancor: Amacor: Amidas: Theodonias: Anitor:
NYNNC
CHRISTEOS MICALZO NANAEEL: CHRISTEOS APILA:
Christeos2 Mikalazödo Nanaeel: christeos Apila:

Que sea lo que Dios quiera poderoso Mi poder: Déjalo perdurar para
siempre:
1 [Esta sección estaba extremadamente corrompida en la primera edición. El

enoquiano vocalizado al estilo de G.D., y el enoquiano propiamente dicho con su
transliteración (ambos suministrados para esta edición), fueron extraídos del
diccionario enoquiano de la Golden Dawn copiado por J.F.C. Fuller de los
documentos de Allan Bennett (Harry Ransom Humanities Research Center,
Universidad de Texas en Austin), así como del Diccionario Enoquiano Completo
de Donald Laycock (Londres: Askin, 1978, rpt. York Beach, ME: Weiser, 1995).
También se han consultado dos manuscritos de llamadas enoquianas interlineales
(uno en los artículos de Fuller en la Universidad de Texas, el otro en la
Universidad Northwestern); A True and Faithfull Relation (Londres, 1659, rpt.
Nueva York: Magickal Childe, 1992, citado aquí como Casaubon). Todas las
fuentes tienen inexactitudes e inconsistencias, algunas de las cuales se abordan en
notas. La puntuación se ha estandarizado en todo momento. Se ha hecho que las
palabras se alineen verticalmente en su traducción interlineal, pero las frases con

palabras enoquianas en un orden diferente al de su traducción al inglés están
subrayadas en el inglés.]
2[El diccionario G.D. da caherisatosa, mientras que la primera edición tenía
christeos, uno de los pocos casos en los que Crowley adoptó la transcripción
literal enoquiana.]
97
Vau
DO - LONSA ADONAI CASARM ECRINA OD BUSD
El Elonus Adonai Kasareme e-Karinu Öd busådå

en el poder de Adonai a quien la alabanza y la gloria
Ca
TRIAN; LU - IPAMIS. AMÉN.
tarianu; lu - ipamisa. Amén.

será; cuyo El fin no puede ser.Amén.
YE FYRSTE CONJOURATIOUN
mal)
OL VAVIN OD ZACAM, ILS GAH N.: OD
Oel vavrni öd zodacame, Ilåså gahe N.: l öd

1 invocar y moverte, Oh tú, Espíritu N.: y
OUA
LANSH VORSG IAIDA, GOHUS PUJO ILS
Elanusåhö voresaji IAIDA, gohoosa pujo ilåså,

ser exaltado por encima de vosotros en el poder deel Altísimo, digo A ti
ILLUO
¡DARBS! DOOIAP BERALANENSIS, BALDACHIENSIS, PAUMAQUIA, OD
¡Darebeså! do-o-i-ape Beralanensis, Baldachiensis, Paumachia, öd
EL CONJUROS — ENOQUIANO/INGLÉS 115
¡Obedecer! en el nombre Beralanensis, Baldachiensis, Paumachia, y
APOLOGIAE SEDES: OD MICALZO ARTABAS, GAH MIR
Apologiae Sedes: öd mikalazödo arétabaså, Gahe fango

Apologiae Sedes: y de los poderosos los que gobiernan, los espíritus
tormento],
(ICLBC)
LIACHIDAE OD NOQUODI SALMAN TELOCH: OD
Liachidae öd no-quodi Salåmanu Telocahe: öd

Liachidae y Ministros de la Cámara de de muerte: y
Representantes
LUC>IC OLi8iC
TABAAN OTHIL APOLOGIAE HACER EM POAMAL, OL
Tabaänu Otahila, Apologiae do em Poamala, Oel

Príncipe Jefe del asiento de Apologías en el Noveno Legión,2 1
hacer
1 (N. puede = ADNI par! Puesto que el K[ingdom] de H[eaven] sufre violencia, etc.
) 2 [Lit. "palacio".]
mal)
VAVIN - ILS OD ¡ZACAM! OD LANSH VORSG
VAVRM - iLåsåöd zodacamö! 2 Öd Elanusåhö voresaji
invocar ti y al invocarte te conjuro! Y siendo exaltado por encima de vosotros en el poder de
0m L
IAIDA, GOHUS PUJO ILS ¡DARBS! DOOIAP TOX
IAIDA, gohoosa pujo ¡Cerradura, darébeså! do-o-i-mono Totza
el Altísimo, digo A ti ¡Obedecer! en el nombre de él
1378CUr
DS CAMLIAX OD COMO CASARM TOFGLO TOLTORG DARBS.
Dasa Caméliatzå öd aasáx Kasareme Tofajilo Toltoregi dar&beso.
que habló Y fue, a quién todo Criaturas obedecer.
Unc
PILA, OL, DS IAD Fin de la vida útilAZIAZOR IAD DS 1 QAAL
Pilahé, oel, dasa Ladå E-6ELA Azodfäzödore Ladå, Dasa i qo-å-al

Por otra parte, yo, quienDios hecho a semejanza de Dios, Quién es el creador
1 L LUO
MARB TOX GIGIPAH, LRING - ILS DOOIAP DS
Marebé Totza jijipah, Larinuji - Ilåså do-o-i-ape dasa
De acuerdo con su aliento vivo, revuélvete en el nombre cuál
1 SALD MICALZO IAD EL, MICALZO OD

Yo salådå Mikalazödo ladå, El, Mikalazödo öd
es la voz de asombro de los poderosos Dios El, fuerte y
01
OUA
ADPHAHT, ILS GAH N. OD OL GOHUS PUJO ILS
hahetå bautismal, ilåsågahö N. Öd oel gohoosa Pujo ilåså,

indecible Oh tú, Espíritu N. Y1 decir A ti
Nevos 1 L L 170 usted 1378C17r
DARBS, DOOIAP TOX DS CAMLIAX OD OD HACER

darébéså, do-o-i-ape totza dasa cameliatzå öd aasáx; öd hacer
obedecer [en] el nombre del que habló Y así fue; y en
171. n LUC)
VOMSARG, DOOAIN IAD. PILA DOOIAP
Vomesargi, do-6-a-inu ladå. Pilahé do-o-i-ape

cada uno de vosotros, oh nombres de Dios. Además en Los nombres
1[La primera edición tenía ta (lit. "como") por "te" (ilåså), probablemente una
corrupción.]
2
[La primera edición tiene zodameta, probablemente una corrupción de zacar o
zodakame, "moverse.
ADONAI EL, ELOHIM ELOHI, EHYEH ASHER EHYEH,
Adonai El, Elohim Elohi, Ehyeh Asher Ehyeh,
Adonai El, Elohim Elohi, Ehyeh Asher Ehyeh,
ZABAOTH, ELION, IAH TETRAGRAMMATON SHADDAI,

Zabaoth, Elion, Lah Tetragrammaton Shaddai,
Zabaoth, Elion, Lah Tetragrammaton Shaddai,
AEOCV
ENAY IAD IAIDA, OL LRING ILS; OD DO UMPLIF
Enayo ladå laida, Oel larinuji - ilåså; öd do -
Señor Dios Altísimo, 1 inquietarte; y en Nuestra Fuerza
GAH N. ZAMRAN NOQOD

GOHUS, ¡DARBS! ILS
Gohoosa, darébéså! ilåså gahe N. Zodamran CA - No-
Quoda
Yo digo ¡Obedecer! Oh Espíritu N. Parecer a sus siervos
13L8VlCO LCCL&
OL OANIO ASPT COMSELH AZIAZOR OLLOR
Olé Oanio Asapeta Komselahö azodfäzödore Olålore
en un momento Ante el círculo en la semejanza de un hombre
1LLno
DE F ETHARZI. OD DOOAIP ADPHAHT TETRAGRAMMATON
De fetahé-are-zodi. Öd do-o-a-ipe bautismal haheta Tetragrámaton
y visítame en paz. Y en los nombres inefables Tetragrammaton
IEHEVOHE, GOHUS, ¡DARBS! SOBA SAPAH LANSH

lehevohe, gohoosa, Soba sapåhe
Elanusåhö
lehovah, Yo digo: ¡Obedecer! cuyo Poderosos sonidos siendo exaltados en
poder
OLICO 137C? C)LCÄL

NAZ POILP, OZONGON CALZ HOLDO,
Nasoda poilåpe, Ozodongon Caelzod holädo,
Los pilares divididos, los vientos del firmamento gime en voz alta, el
son:
UCOLY
PRGE IALPON; CAOSGA ZACAR DO - GIZYAX, OD
pereje ialpon; Caosåga zodäcårö do - gizodyazoda, öd

Fuego no se quema• La Tierra Movimientos terremotos y
1
[Un compuesto de f (visita) y etharzi (paz).]
2[Zongon y su transliteración zodongon se dan en el diccionario G.D. y
Llamadas; Al parecer, la O inicial se había caído; Otra forma es Zong.]
TOFGLO SALMAN PERIPSOL, OD CAOSGI, OD FAORGT

tofajilo Salåmanu pe-ripesol, Öd Caosåji, Öd faorejita
todas las cosas de la casa del cielo, y la tierra, y la morada de
13C)U
ORS CHI GRACIAS GIZYAX, OD CHI HACER - MIR OD
oreså Cahis gracias gizodiazod, öd cahis do - mire, öd
Las tinieblas son como terremotos y son tormento, y
LRBC>L 13L8TL. 137
OUCHO DO - CORAXO. NIIS, CA ILS GAH N.

Oucaho hacer- Koraxo. Niisa, eka, ilocked gahe N.
estupefacto en trueno. Sal fuera, [pues,] tú, Espíritu, N.
CNN
OL OANIO: CHRISTEOS FAORGT AFFA, IMVAMAR LAIAD,
olé oanio: christeos faorejita Afafa, Imuämar lafadå,
en un momento: dejar tumorada vacía, aplícanos los secretos de la Verdad,
nynnc.
OD DARBS NANAEEL. NHS F ETHARZI, ZAMRAN
od darébéså nanaeel. Niisa, fetahé-are-zodi, Zodamran
y obedecer mi poder. Sal adelante, visítanos en paz, Aparecen
0m L L LDL?)
PUJO OOANOAN; CUIDADO: DARBS GIGIPAH ! REGAZO OL
Pujo ooånoan; Zodöreje: daröböså ¡Jijipah! Lape Oel

A mi ojos; Sé amable: Obedecer ¡El aliento vivo! Para 1
Obedecer el aliento vivo, por lo tanto, continuamente1 hasta el fin, Como mi
u L 170
LRING - ILS DOOIAP IAD VAOAN DS APILA, ULC)LCHELIOREN.
larinuji -ilockåZAMRAN
ANGELARD do-o-i-ape ladå VåANu
OOANOAN: dasa apila, GOHOL Helioren.
ZORGE:
revuélvete
anügelarédå en el nombre del Dios
Zodamran de la Verdad
ooånoan: que vive para siempre,
Zodöreje: Gohola Helioren.
Pensamientos parecer a mis
137 ojos: por lo tanto Sé amable:
0m L aca Hablando el
1 "
DARBS GIGIPAH, CA HACER - MIAM PUJO ULS, GRACIAS
Darébéså jijipah, eka, hacer- MIAMÉ Pujo vålåså, gracias
[Lit. en continuación.
LEO.
CNIL
LAIAD HACER - BIAN OD SÍ - ¡OMP!
lafadå do - bianu öd Hacer - Omepé!
secretos de la en voz y en ¡comprensión!
Verdad
YE SECOUNDE CONJOURATIOUN
mal)
OL VAVIN ILS OD ZACAM ILS LRING OD - ILS
Aceite vavini ilåså, öd zodacamé ilåså, öd larinuji - ilåså,
Yo invocar ti y muévete ti y revuélvete
OUA Nou BL&VICC)

ILS GAH N.: ZAMRAN PUJO OOANOAN ASPT COMSELH
iLocking N.: zodamran Pujo - ooånoan Asapeta komselahe
gahé
Oh Espíritu N.: parecer a mis ojos Ante el círculo En
LCCL&
AZIAZOR OLLOR; DOOAIP DE DOOAIP IAH VAU
azodfäzödore olålore; do-o-a-ipe öd do-o-a-ipe Lah öd Vau,
semejanza de un hombre en los nombres y por el nombre Lah y Vau,
1378CUr 1 L uno
que Adán Habló: y en el nombre de Dios, Agla,
1378C17r LVICIUDU wow

DS LOTE CAMLIAX: OD COMOGRACIASOBELÍSING PUJO - TOX
dasa Lot Caméliatzå: öd aasáx graciasObelisonuji Pujo - Totza
que Lote Habló: Y fue como agradables libertadores a él
usted IL uno
OD TOX SALMAN OD DOOAIP 10º DS IAKOB
od totza Salåmanu: öd do-o-a-ipe 10º dasa lakob

y su Casa: y en el nombre 10º que Iacob
1378C17r neón tu
CAMLIAX, HACER - BIAN PIR DS ADRPAN TOX
caméliatzå, do - bianu Pire dasa adarepan totza,
Habló en la voz de los Santos que Échalo abajo
uvncvuye mugir usted

OD COMO OBELÍSING HACER UNPH ESAÚ TOX
od asa graciasObelisonuji hacer Vaunupeh Esau totza

y también fue como agradables libertadores en la ira de [Esaú] suyos
ESIASCH: OD DOOAIP ANAPHAXETON, DS AARÓN

E-si-asacah: öd do-o-a-Ipe Anaphaxeton, dasa Aarón
hermano: y en El nombre Anaphaxeton, cuál Aarón
1378C17r
nnnc IL uno
CAMLIAX OD COMO ANANAEL: OD DOOAIP
GRACIAS
caméliatzå öd aasáx Anånaelå: öd do-o-a-ipe
gracias
Habló y era como la Sabiduría Secreta: y en el nombre
1378CUr cncmy
ZABAOTH DS MOSHÉ CAMLIAX, OD TOFGLO PILZIN
Zabaoth dasa Moshé caméliatzå, öd tofajilo pila-zodinu
Zabaoth cuál Moshé Habló y todas las cosas del agua1
¿ÄLL? IO
COMO CNILA; OD DOOAIP ASHER EHYEH ORISTON,
GRACIAS
aasáx kanila; öd do-o-a-ipe Asher Ehyeh Oriston,
gracias
Fueroncomo sangre; y en el nombre Asher Ehyeh Oriston,
1378C17r
MOSHÉ CAMLIAX, OD TOFGLO PILZIN COMO YOLCAM
Dasa Moshé caméliatzå, öd Tofajilo Pila-Zodina As Yolacam

que Moshé Habló y todo aguas Fueron dando a luz
GLOLCL& 0m L
HAMI DS UGEG, DS GOHOLOR PUJO SALMAN
Hami dasa vågéji, dasa Goholore Pujo Salåmanu,
criaturas que cera fuerte, que levantado a las casas,
Yo-lanv
DS QUASB TOFGLO: OD DOOAIP ELION, DS MOSHÉ
Dasa Quasåbé La respuesta: do-o-a-ipe Elion, dasa Mosheh
D
que destruyen Todas las cosas: y en el nombre de Elion, que Moshé
137&CUr 137C? 13L&a
CAMLIAX, OD COMO ORRI CALZ CORS

Caméliatzå, öd aasáx Oreri Caelzod c6reså gracias
Habló y era como piedrasdel firmamento de la ira, tales como
1
[La primera edición tenía zodinu (zin) solamente; la primera parte del compuesto
fue eliminada. Pilzin significa "firmamento de agua"; "agua" es zlida, que el D.G.
trató como un verbo (regar).]
OLEICO 1371 u, L
COMO HACER HOMIL ACROODZI CAOSGO
asa jehacerHomil acro-odzodl.1Caosåjo
no fue en los tiemposdel Tiempo, el comienzo de la Tierra
IL uno 1378CUr
OD DOOAIP ADNI, MOSHÉ CAMLIAX OD
Od do-o-a-IpeAdni, dasa Moshé caméliatzå öd
y en nombre de Adni, cuálMoshé Habló y allí
137LUoL UANV
ZAMRAN HAMI CAOSGO, DS QUASB DS ORRI
Zodamran Hami caosåjo,Dasa Quasåb&dasa Oreri

aparecido criaturas de la que destruyó Lo que hicieron las
tierra, piedras grandes
OLICO
- POILP: OD DOOAIP ESQUEMA AMATHIA, DS IOSHUA
ge — poilåpe•. öd do- Esquema Amathia, dasa

o-a-ipe Ioshua
no [dividir]: y en el nombre Esquema Amathia, que Ioshua
mal)
Onur
VAVIN, OD ROR PAAOX VORS G, Vll THIL GABAÓN
vvini, öd rore på-aötza voresaji,VI-I Tahila
Gabaón
invocado, y en el SolPermanecía sobre vosotros,¡Oh colinas las
sedes de Gabaón
1378CUr
OD DOOAIP ALFA OMEGA DS DANIEL CAMLIAX,
Od do-o-a-ipe Alpha öd Omega,dasa Daniel
caméliatzå,
y en los nombres Alfa y Omega, que Daniel Habló
UANV aual)? 1 L uno

OD QUASB BELIO OD VOVINA: OD DOOAIP EMMANUEL
Od quasåbeBelioöd Voufna: öddo-o-a-ipö Emmanuel
y destruidoBelio y el Dragón: y en el nombre Emmanuel
L 1138181 -
WCOEE
DS NI IAD OECRIMI NOTHOA IALPRG,
dasa Nore ladå Oé-karimiNotahoa ialapereji,
cuál los hijos de Dioscantó alabanzasEn medio de laLa quema
llanura
Posada LE
OD CACACOM DO - ZILODARP: OD DOOAIP HAGIOS:
Od ka-cå-come - zodilodarepe: öd do-o-a-ipe
Hagios:
y Floreció en conquista: y en el nombre Hagios:
1
[La primera edición tenía ipamé para "principio", que
también aparece en el diccionario G.D. Laycock da ipam
como "no es". Aquí se usa Acroodzi.]
2[La primera edición tenía ili-i, que Laycock tomó como
una lectura única de "oh ye hills. " Al parecer, era
una corrupción del diccionario G.D. que enumeraba vi-i,
"oh ye.
OD HACER - THIL ADNI: DE A ISCHYROS, ATANATOS,
Od hacer Tahila Adni: öd de Ischyros, Athanatos,
y por [inl el trono de Adni: y en Ischyros, Athanatos,
PARACLETOS: OD DO THEOS ICTROS, ATANATOS.

Paracletos: Oh Theos öd, Ictros, Athanatos.
Paracletos: y en O Theos, Ictros, Athanatos.
anc LOLA cnn

OD DO UNAL OMAOAS LAIAD AGLA, EN TETRAGRAMA-
Öd do Vaunalå omåoas lafadå Agla, En, Tetragrama-

Y en estos Nombres de verdad secreta Agla, En Tetragrama-
Mae ICI.
MATÓN, VAVIN OL OD ZACAM ILS. DE A UNAL
matón, Aceite de Öd zodacame ilåså. Öd do vaunalå
Vavini
matón, hacer Invoco y muévete ti. Y en estos
LOLA 13011
OMAOAS, DE TOFGLO DS CHI DOOAIN IAD
omåoas, öd tofajilo dasa cahis do-6-a-inu ladå
Nombres y todas las cosas que son los nombres de los dioses de
CNN mal)
LAIAD DS APILA, IAIDON. OL VAVIN OD
lafadå dasa apila, la-i-donu. Aceite vavini öd
Verdad que vive para siempre, el Todopoderoso. 1 invocar y
secreta
usted
LRING ILS ILS GAH N. NOMIG HACER TOX DS GOHO
Larinuji -ilåså, ilåså gah&N. Nomiji hacer totza dasa Goho
te agita, Oh [espíritu thoul N. Aun por [en] él Quién Habló
OD COMO CASARM TOFGLO TOLTORG DARBS: OD

Od Asa, Kasareme tofajilo Toltoregi Darébéså: öd
y era a quién todo Las criaturas sonobediente: y
mugir
HACER BALTIM ODUNPH IAD: OD HACER ZIMII
hacer Balåtime ödVaunupeh ladå: öd hacer zodimil
En Justicia extrema y Enojo de Dios: y por [en] el velo (?)
1[La consulta está en el original, que daba zodimibe para "velo"; la lectura más
probable es zimii, o zodimii, lit. "entrar", una posible glosa para "entrada" o
"velo". l
Nou Vau 10
DS 1 ASPT BUSD IAD MICALZO; OD G HACER
Dasa I Asapeta Travesuras Ladå, Mikalazodo; Ji hacer
ese es antes La gloria de Dios, poderoso; y byl [en] el
710) L LDL?)
TOLTORG GIGIPAH ASPT OTHIL SOBA OOANOAN CHI
Toltoregi Jijipah Asapeta Otahila, Soba ooånoan Cahis
Criaturas de aliento vivo antes El Trono cuyo ojos son
a LVLCY
RAAS OD SOBOLN: HACER PRGE HACER IALPIRGAH OTHIL:
Ra-asa Öd Soo-bolenu: hacer pereje do iala-pire-gahe Otahila:
Este y al oeste: por [en] el fuego en el fuego de la justa Gloria del Trono:
018
HACER PIR PERIPSOL: OD HACER ANANAEL IAD:
hacer Pire pei-Ripesol: öd hacer Anånaelå ladå:
por los Santos del Cielo: y por [inl el secreto de Dios:
LANSH LRING ILS OL: ZAMRAN ASPT UNAL

Elanusåhé larinuji ilåså oel: Zodamran asapeta vaunalå
Yo, exaltado en poder, te invoco; Parecer antes éste
13L y 11CC)
COMSELH; DARBS HACER TOFGLO DS GOHUS: HACER
komselahö•, darébeså hacer tofajilo Dasa Gohoosa: hacer
circunferencia; obedecer en todas las cosas ese Yo digo: en el
EMETGIS BASDATHEA CUBIERTA: OD DO UNAL DOOAIN

emetajisa Basdathea Cubierta: öd do vaunalå do-6-a-inu
foca Basdathea Cubierta: y en éste Nombre
1378C17r
PRIMEUMATON, DS MOSHÉ CAMLIAX, OD CAOSGI
Primeumaton, dasa Moshé caméliatzå, öd caosåji

Primeumaton, cuál Moshé Habló y La Tierra era
CLYBC)L
OLICO
POILP, CORÉ DATÁN, ABIRAM LONCHO
poilåpe, öd Coré Datán, öd Abiram Lonucaho
dividido y Coré Datán, y Abiram cortar
1 "
[Llt. con.
017100. Nevos
PIADPH. CA DARBS HACER - ILS GAH
TOFGLO
pi- Eka daröböså Do - ilåså gahö
bautismohe. Tofajilo
en las Por lo obedecer todas las Oh [tú] espíritu
profundidades. tanto cosas
N., DARBS QAAN. NIIS, ILS ZAMRAN

N., daru)eså qoaän. Niisa, Zodamran

ilåså:
N., obedecer tu creación. Sal tú: parecer
oua LLDL?)
PUJO - OOANOAN; F ETHARZI; ZORGE: MIS
pujo - fetahé-are- Zodörea: niisa
ooånoan; zodi;
a mis ojos; visítanos en Sé amable: se
paz; presentan
en el
LC ynnnc ULC)LC cnm
OL OANIO: DARBS NANAEEL GOHOL LAIAD
Olé Oanio:darebésåNanaeel,Gohola lafadå
24 de un momento: mi poder, Hablar de los secretos
obedecer de la Verdad
LEO
HACER - BIAN OD SÍ - ¡OMP!
do - bianu Hacer - Omepé!
öd
en voz y en ¡comprensión!
VOSOTROS AVERGONZADOS
OL LRING - ILS ILS GAH TOFGLO NO. DS CHI

Oel larinuji - Gahe N. do tofajilodasaCahis
ilåså ilåså
1 revuélvete Oh [tú]
espírituN. entodas las cosas son
ese
Vau
DOOAIN BUSD OD MICALZO IAD DRILPA DS
do-6-a-inubusådå öd Mikalazödoladå Canción dasa
de Daril
Los nombres de gloria y poder de Dios el Grande Quién
LEO
1 DRILPI OMP, ADNI IHVH TZABAOTH: NHS
Yodrilåpi omepe, Adni Ihvh Tzabaoth:

niisa
es más grande que el entendimiento,
OL OANIO: CHRISTEOS olé oanio: christeos

24! L.2.i-2 momento:dejar tu
Adni Ihvh Tzabaoth: venirse En
adelante
-Lemoe
FAORGT AFFA; IMVAMAR
faorejita AFAFA;Imuämar
la morada esté vacía;Aplícate a ti mismo A la
CNN NYNNC
0m L L LDL?)
LAIAD OD DARBS NANAEEL: ZAMRAN PUJO OOANOAN,
lafadåÖd dar&beså Nanaeel: Zodamran Pujo ooånoan,
verdad secreta y obedecerMi poder: parecer A mi ojos
ULC)LC CNN
F ETHARZI, GOHOL LAIAD HACER - BIAN OD
fetahé-are-zodi, Gohola lafadådo - bianu
öd
visítanos en paz,parlantelos secretos de la verdad en voz
y
LEO.
HACER - OMP OL LRING ILS OD ZACAM ILS GAH N.,
do - omepe. Oel larinuji - ilåså öd zodacame
ilåså, gahé N.,
[en]comprensión. Yo revuélvete y muévete tú, oh espíritu N.,
LC
DE TOFGLO DOOAIN DS GOHON 1 EL: OD OL
do tofajilo do-6-a-inu Gohonu I ela:1 öd Oel
dasa
en todo Los nombres que yo han dicho[en] [Primero]: y
1
Aec Anc
VML (en inglés) UNAL NORZ DOOAIN QUIIN
OD
Vamuel vaunalå elå öd n6rezod do-6-a-inuquiinu
agregar estos Uno y Seis Nombres donde
7373nc anoe
SALOMÓN, ENAY ANANAEL, AALA AMIRAN, GAH VONPH,
Salomón, anånaelå,aäla amiru, gahe
enayo vönup&he,
Salomón El Señor de la sabiduría secreta, colocadaustedes mismos
espíritus de ira,
HACER ZIZOP ADM PREYAI, TETRAGRAMMATON

DO - Adni, Preyai, Tetragrammaton
Zodizodope
en un buque Adni, Preyai, Tetragrammaton
ANAPHAXETON, INESSENFACTAL, PATHTOMON OD ITEMON:

Anaphaxeton,Inessenfatoal,Pathtomon öd Itemon:
Anaphaxeton, Inessenfatoal, Pathtomon y Itemon:
Anc BL8VlCC)
ZAMRAN ASPT UNAL COMSELH; DARBS
Zodamran Asapeta vaunalåkomselahé;Atrévete Béså
parecer antes éste circunferencia; obedecer
1 [La primera edición tenía eli en lugar de ela; el

sentido es el de recordar al espíritu conjuros
anteriores.]
)L/UCL nynac
POR TOFGLO NANAEEL. OD ILS IEH Tox DS do tofajilo nanaeel.
Öd ta ilåså ieh totza dasa
en todas las cosas mi poder. Y como tú arte él ese
Nevos
- DARBS OD MIS, OL TRIAN, DO - NA you darébéså
JE - Niisa, Oel tarianu, Jue - Nanaeel no obedece y no viene 1 será,
en tu poder
IAD IAIDA DS APILA, SOBA 1 QAAL TOFGLO

O ladå Laida dasa Apila, Soba Yo qo-å-al tofajilo
O Dios Altísimo que vive para siempre, que es creador de todas las cosas
ynnnc
HACER - NORZ BASGIM, EIE, SARAYE, OD JUE - NANOANGUILA
Hacer - N6REZODBasåjim, Eie, Saraye, öd Jue - Nanaeel
En Seis Días Eie, Saraye, y en Mi poder
ILLUO C) L787C
DOOIAP PRIMEUMATON DS BOGPA VORS POAMAL
do-o-i-ape Primeumaton dasa bojapa voresa Poamala
en el nombre Primeumaton que gobierna sobre Los palacios de
07E10uc UANV
PERIPSOL, AMMA ILS OD QUASB OTHIL, MOZ,
pe-ripesol, AMEMA ilåså, öd quasåbe Otahila, mozod,
cielo Maldecir Ti y destruye tu asiento, alegría
CLYM
OD LONSA, OL COMA ILS PIADPH
Od Elonusa, öd Oel comemahe ilåså Bautismo PI
y poder y 1 atar ti en la profundidad de
137136b
Onur
ABADDON PAAOX CACRG BASGIM BALZIZRAS SOBA
Abaddon på-aötza Kakåreji Basåjim balzodizodraså soba

Abaddon para permanecer hasta El día de juicio cuyo
corriente alterna -ocveur

UL - IPAMIS. OD [OLI COMA HACER PRGE SALBROX
ul - ipamisa. [Oell comemahe de la pereje Sålåbörotzå
El fin no puede ser. Y1 atar en el fuego de azufre
1
[La primera edición tenía zodizodarasa en lugar de balzodizodarasa o balzizras.l
2
[Tanto el G.D. como Crowley invirtieron ul y dieron lu por "fin". Véase Casaubon,
p. 83, donde se especifica la pronunciación tejo.]
CYNXIR FABOAN, OD ZUMBI PRGE OD

Kynutzire faboanu, öd zodumlbl pereje öd
Mezclado con veneno, y los mares de fuego y
MCVELr 137
SALBROX: NHS CA DARBS NANAEEL DE ZAMRAN
sålåberotzå: niisa, eka, dar&béso Nanaeel Öd Zodamran
azufre: Salgan, pues, y obedezcan Mi poder y aparecen
BLUCICC). 137 ÄLLUO

Anc
ASPT UNAL COMSELH. CA NIIS, DOOIAP
asapeta vaunalå Komselahö. Eka, Niisa, do-o-i-mono

antes éste circunferencia. Por lo tanto, vengan, en el nombre de
PIR ADM ZABAOTH, ADONAI AMIORAN. ¡NIIS!

Pire Adni, Zabaoth, Adonai Amioran. ¡Niisa!
los Santos Adni, Zabaoth, Adonai Amioran. ¡Venirse!
REGAZO ZIRDO ADNI DS LRING - ELLOS.

lape Zodiredo Adni dasa Larinuji - Ilåså.
para Soy yo Adonai Quién revuélvete.
YE POTENTE INVOCATIOUN DE HYS KYNGE
ILS DRILPA, MICALZO TABAAN, AMAIMON, DS

Ilåså Daril Robe, Mikalazödo tabaänu, Amaimon, dasa
¡Oh tú Bien poderoso 2 Quién
gobernador Amaimon,
V LUC)?
BOGPA LANSH IAIDA EL VORS TOFGLO GAH
3 Elanusåhe Laida El voresa tofajilo gahé
Bojipa
reina 4 El encima todo licor
exaltado en el poder del único
1[Laycock da zodumebi = zumvi y cita a Crowley, pero no da ninguna entrada

principal; la palabra aparece en todos los materiales de D.G. como zumbi; cf. la
Novena Clave.] 2O Gaap, Paimon, Zodimay, según sea el caso.
3[El D.G. escribió mal esta palabra bogra o bogira. Véase Casaubon, p.
83.] 4[Lit. "Altísimo". l
CLYÄLC> a LVLCY ca137C)
A LONDOH RAAS (BABAGE, SOBOLN, LUCAL), OL
A Elonudohe Ra-asa (Babåje,Así que-el dolor,
Lucalå), Oel
[en] [el reino del] Este (Sur, Oeste Norte), 1
mal) n uno aun

VAVIN OD ZACAM ILS DOOAIP VAOAN ENOJADO
VAVLNRöd Zodacame ilåsådo-o-a-Ipe VåANu Madå,

invocar y mover tien nombre de la verdadera Dios
OD DO MAD SOBA ILS IEH JURAMENTO: OD HACER

de a Madå Soba ilåsåIEH hoatåhö: öd hacer
y en Dios quien 1 en el
tú Adoración: y
¿ÄLL? IO
uny
EMETGIS QAAN: OD DOOAIP MICALZO ENOJADO
emetajisa Qoaän: öd do-o-a-Ipe Madå,
Mikalazödo
foca de Tu creación:y en el Nombres poderosos de Dios
neón
IEHEVOHE TETRAGRÁMMÓN, DS ADRPAN ILS
Lehevohe dasa adarepan

Tetragrammaton ilåså
Lehevohe Tetragrammaton Quién Te derriba De
Ol&Louc ILL?IO
PERIPSOL, ILS OD GAH ORS: OD DOOAIP TOFGLO
pe-ripesol, ilåså öd oreså: öd do-o-a-ipe
gahö tofajilo
Cielo túy Los espíritusde las tinieblas: y en todos los
nombres del
I-Inc OI&IOUC
MICALZO ENOJADO DS 1 QAAL PERIPSOL, DE CAOSGI,
MikalazödoMadå Dasa I qo-å-alpei-ripesol, Öd
Caosåji,
poderoso Dios ¿Quién es el creador del Cielo, y la tierra,
OD FAORGT ORS OD TOFGLO; OD HACER UO LONSA

Od faorejita öd tofajilo;öd haceruo Elonusa
oreså,
y la morada de las y todas las y m su poder
tinieblas, cosas;
1
[La primera edición tenía boaluahe, una corrupción de
hoatåhé o hoath, "verdadero adorador". El ieh se glosa
en la traducción, pero tomados en conjunto darían "Dios,
de quien tú eres el verdadero adorador". l
2[Las Llamadas de D.G. tienen uo; esto está corrompido en
el diccionario de D.D. a no, porque "su" • ver la
Llamada de los 30 Æthyrs en Casaubon donde es uo.]
OD LUCIFTIAS; OD IL LilO PRIMEUMATON

DOOAIP DS ¿VIGO?
Od lukiftias;öd do-o-a- Primeumatondasa Reina la
bojipa BOGPA
ipe
y brillo; y en el Primeumaton Quién
nombre
GAH N., gahé
N.,
VORS POAMAL PERIPSOL: YOLACAM GOHUS,

voresaPoamala PE- Yolacam, gohoosa,
RIPESOL:
¿OLE? C
sobreLos palaciosdel Cielo: Producir Yo digo: El

Espíritu N.,
ILC7137 y ) su su n
LEU)
YOLACAM TOX OL OANIO: CHRISTEOS TOX FAORGT
Yolacam totza Olé Oanio: christeos totza

faorejita
Tráiganlo en el momento 24: dejar suyos vivienda
ser
LLC)LC
137138b CNN
AFFA; CACRG F ETHARZI GOHOL LAIAD;
AFAFA; Kakåreji fetahé- Gohola lafadå;
are-zodi
vacío; hasta él visítanos en Hablando el secretos de la
paz, verdad;
13713810 Nevos NYNNC 1.177

CACRG DARBS NANAEELOD TOX QAA, LONSHIN
Kakåreji dar&beso Nanaeel

öd totza qaä, elonusåhé
hasta él obedece Mi poder
y suyos creación, en el
poder de la
Unc Ceru
ENOJADO EL, DS 1 QAAL SA DS LRASD TOFGLO;
Madå, El, Dasa I qo-å-
Sa dasa lårasada
al tofajilo;
Dios El, Quién es y [quien] disponede todas las
Creador cosas;
PERIPSOL, CALZ, CAOSGO, OD FAORGT ORS.

pe- caelzod,caosåjo,öd oreså.
ripesol, faorejita
cielo firmamento tierra y la morada deoscuridad.
MALDICIÓN GENERAL.
YCLEPT VOSOTROS ESPÍRITUS CHAYNE,
AGAYNSTE TODOS LOS ESPÍRITUS YT REBELLE
ILS BABALON GAH N. DS DARBS,

BAGLEN
Ilåså Babalonugahé N. dasa je - Bajilenu

daréböså,
¡Oh malvado espíritu N. ese objetarporque
tú no,
L OLEIC? mal) Vau
OHORELA, OD VAVIN OMAOAS BUSD OD ADPHAHT
Ohorela, Öd vavini Omåoas busådå öd Haheta
bautismal
hizo una ley, e invocó los nombres de los gloriosos y inefable
Yo-Inc
ENOJADO VAOAN, QAAL TOFGLO, DE ILS DARBS
Madå VåANu, qo-å-al Tofajilo, öd ilåså je -
Dios de la Verdad, el Creador de todo, y tú obeyest no el
LLC>L 137
SAPAH DS GOHO: CA OL AMMA ILS PIADPH
sapåhö dasa gohoosa: eka Aceite Amema ilåså
Adåpehe
poderosos sonidos que Yo hago:1 por lo tanto, maldecir ti
profundidad de
Onur 137138b
ABADDON PAAOX CACRG BASGIM BALZIZRAS
Abaddon At-aötza kakåreji Basåjim balzodizodraså
Abaddon se quedará hasta El día de juicio
corriente
alterna
HACER - MIR HACER - PRGE OD DESDE SALBROX DS UL IPAMIS,
do-mire, do-pereje öd do sålåberotzå dasa ul ipamisa,
en tormento en fuego y En azufre [es decir, sin fin
137138b
Nou
CACRG ILS ZAMRAN ASPT COMSELH
Kakåreji ilocky zodamran Asapeta komselahe

hasta tú parecer antes nuestra voluntad2
ynnnc. 137
DARBS NANAEEL. NIIS, CA OL OANIO, ASPT
daröböså Nanaeel. Niisa, eka, Olé Oanio,Asapeta
obedecer mi poder. Venirse Por lo tanto, en el 24 de un Antes de
momento que el
I-aza ILL 170 Anc

COMSELH HACER I-V-DU, DOOIAP UNAL OD
komselahe hacer I-V-DU,3 do-o-i-mono vaunalå, öd

circunferencia en el triángulo, en este nombre
1
[Lit. "decir".]
2[Lit. "círculo".]
3[Esto era i-be-da en la primera edición, y aparentemente un reordenamiento de du-i-
be (como está mal escrito en el material de G.D.), que significa "tercer ángulo". Al
parecer, Crowley derivó el término "triángulo" por reordenamiento. Véase
Casaubon, donde se escribe duiv, la base de la ortografía dada anteriormente.]
ILL 170
DOOIAP ENOJADO ADM TZABAAOTH, ADONAI AMIORAN.
do-o-i-ape Madå, Adni, Tzabaoth, Adonai Amioran.
por este nombre de Dios, Adni, Tzabaoth, Adonai Amioran.
¡NIIs! ¡MIS! REGAZO ENAY ENAY, ADONAI DS

¡Niisa! ¡Niisa! lape Enayo Enayo, Adonai dasa
¡Venirse! ¡Venirse! porque es el Señor de Señores, Adonai ese
LRING - ILS.
Larinuji - Ilock.
te agita.
YE CONJOURATIOUN DE YE FYRE
usted I-Inc
OL LRING ILS PRGE, HACER TOX DS 1 QAAL ILS
Oel larinuji - ilåså, pereje, do Totza dasa i Qo-å-al - Ilåså

1 revuélvete,Oh fuego, él ¿Quién es Tu Creador
UCOLD I-
Aprobado
OD TOFGLO TOLTORG: MIR IALPON, QUASB GAH N.
Od tofajilo Toltoregi: fango ialpon, quasåbé gahé N.

y de todos Criaturas: Tormentoarder destruir El Espíritu N.
corriente alterna
LC
PAGADO SOBA IPAMIS: OL ADPHAHT ILS HACER
pagado Soba Ul IPAMIS: Oel Haheta bautismal hacer

Inlock 1
siempre cuyo end no puede ser: 1 juez ti en
137 vicne
BALZIZRAS CA HACER BALTIM, ILS GAH N., BAGLEN
balzodizodraså balåtime eka, ilåså gahé N., bajilenu

juicio [como] en justicia extrema, oh espíritu N., porque
usted ynnnc to-I

IEH TOX DS GE - DARBS NANAEEL, OD DARBS DS
IEH totza dasa je - darébéså nanaeel, Je- Darébéså dasa

Tú eres él ese objetar no mi poder, y objetar no ese
[La primera edición tenía ad Peranuta, aparentemente una corrupción de
adåpehahetå o adphaht, lit. "indecible". Enoquiano carece de una palabra para
"juez".
2[La primera edición tenía sa para "y", una corrupción; ca o eka se usa aquí como
posiblemente se pretendía y se aproxima al significado; "y" es literalmente od.l
OHORELA ENAY ENOJADO DE GE - DARBS SAPAH

ohorela enayo madå, Je- darebéså sapåhö
ley que el Señor Dios hizo y objetar no los Sonidos Poderosos
mal)
POR GIGIPAH DS OL VAVIN, DS GOHUS: NHS OL
De Jijipah, dasa oel vavini, dasa gohoosa: Niisa, Oel,
y el Aliento Viviente que Yo invocar que envío: Sal adelante, yo,
YLBL
DS ZIRDO NOCO IAIDA TABAAN ENAY IAD
Dasa Zodiredo NOCO Laida Tabaänu Enayo ladå

que soy el Siervo del mismo Altísimo Gobernador Señor Dios
MICALZO, IEHOVOHE, OL DS ZIRDO LANSH

mikalazödo, lehovohe, Oel dasa Zodiredo elanusåhé
poderoso lehovohe, Yo Quién AM exaltado en
poder
DS ZIRDO MICALZO HACER TOX LONSA VORSG,

Dasa Zodiredo Mikalazödo hacer Totza Elonusa voresaji,
y AM poderoso en suyos poder por encima de vosotros,
crudo G LDL
ILS DS NIIS DLUGA ADNA GONO IADPIL DS
ilåså dasa je - niisa daluga adåna Gono Iadåpila dasa

Oh tú que OLE) no comest dadivoso Obediencia y fe el que vive y [quien]
LO.
HOMTOH. CA GOHUS BALZIZRAS: OL AMMA ILS
Hometohé. Eka Gohoosa balzodizodraså: Oel Amema - Ilåså,1

triunfa. Por eso digo la sentencia: 1 maldecir ti
UANV
OD QUASB DOOAIN N. OD EMETGIS N. , DS
Od quasåbe dooain N. öd emetajisa N., dasa
y destruir en el nombre N. y el sello N., que tengo
MCI Anc UCC)LD

OALI HACER UNAL FAORGT FABOAN, OD OL IALPON
Oäli Do Vaunalå faorejita faboanu, öd Oel Ialpon
ponerse en éste morada del veneno, y 1 arder
1[La primera edición tenía ta, que significa "como" o "juntos". Ilåså se da por
sentido.]
corriente alterna neón
ILS HACER PRGE SOBA IPAMIS; OD ADRPAN ILS
ilåså hacer pereje Soba Ul Ipamisa; öd adarepan ilåså

ti en Fuego cuyo fin no puede y1 te arroja al
ser;
PIADPH MIR SOBAM VORS ILS GE - TORZUL

Pi-adapehé fango La Habitación de ilåså Torzoduel
los Guerreros
Mares de tormento, de los cuales tú no se levantará
13713810 0m L
CACRG NIIS PUJO OOANOAN: F ETHARZI: ZORGE
Kakåreji niisa pujo - ooånoan: fetahé -are-zodi: Zodöreja
hasta Tú vienes a mis ojos: Visítame en paz: Sé amable
BL&VICC)
I-aza
c OL ASPT COMSELH, HACER I-V-DU,
CA1 öel Asapeta komselahé, hacer i-v-du,

[a mí] antes el círculo, en la A, en el
LCCL&
OL OANIO, AZIAZOR OLLOR, 2 3
CIAOFI NORMOLAP,
Olé Oanio, azodfäzödorö olålore, Kiåofi nore-mo-
lape,
24 de un momento, en semejanza de un hombre, no para terror de los hijos de los hombres,
TOLTORG, TOFGLO VORS ADOIAN CAOSGO. DARBS
toltoregi, tofajilo voresa Adofanu caosåjo. Darébéså

las criaturas, o todas las en La cara de la tierra. Obedecer
cosas
NANAEEL, MARB CORDZIZ, DARBS GIGIPAH,
na-e-el, Marebé coredazodizod, Daröb&so jijipah,

mi poder, gustar criaturas racionales, obedecer el aliento vivo, el
L OLEIC?
OHORELA DS GOHUS.
Ley de dasa gohoosa.

Ohorela de lo que hablo.
1 [La primera edición tiene "ca-ol"; el diccionario G.D. da k o ca como "unto",

usualmente parte de la frase "unto a sus siervos", pero listado por separado.]
2
[Las llamadas y el diccionario de G.D. tenían kaosi; véase Casaubon, p. 127, para
esta lectura.]
3
[Laycock da molap como "hombres", derivando de este compuesto aparente, como
ni,
"hijos" aparece de forma independiente. Véase también Casaubon, p. 109.1
MALDICIÓN DE YE GRETER
SOLPETH BIEN, MADRIIAX ! ILS GAH N. BAGLEN
Sol-petåhö bienu, Madriiatzå! Ilåså N. Bajilenu

¡Escuchadme, cielos! ¡Oh tú, espíritu! N. porque
usted vnncuy
IEH TOX DS GE - DARBS DS 1 BABALÓN, OD
IEH totza dasa je - darebeså dasa 1 Babalonu, öd

Eres El desobediente Quién es malvado y
ZAMRAN GOHOL LAIAD MARB GIGIPAH:

Zodamran Gohola lafadå Marebé Jijipah:
Parece que no Hablar los secretos de la verdad según el aliento vivo:
Lin -¿ICQ? O
LANSH OIAD, IAIDON, ELZAP
oel, elanusåhö Oiadå,la-i-donu, elzodape

1, exaltado en el poder de Dios, el Todopoderoso, el centro del
corriente alterna
COMSELH, MICALZO ENOJADO DS APILA, IPAMIS,
komselahö, mikalazödo Madå dasa apila, Ul ipamisa,

circunferencia poderoso Dios Quién vive [para siempre], cuyo fin no puede ser,
C Unc
IEHEVOHE TETRAGRAMMATON QAAL PERIPSOL,
Lehevohe Tetragrammaton ela qo-to-al pei-ripesol,

Lehevohe Tetragrammaton El único creador del cielo,
CAOSGO, POR FAORGT ORS DE TOFGLO DS CHI HACER - UO

caosåjo, öd faorejita oreså, öd tofajilo dasa cahis haceruo
tierra y morada de tinieblas, y todo ese es en su
La
ONUC
POAMAL, DS LRASD PARA - ANANAEL TOFGLO HACER - ORS
poamala, DAS Lårasada do - Anånaelå tofajilo hacer- oreså
Palacios Quién dispone en Sabiduría secretade todas las cosasen oscuridad
137 neón
CA HACER - LUCIFTIAS: AMMA ILS OD ADRPAN ILS OD
Eka - Do - Lukifthias: Amema ilocking öd adarepan - encerrado,öd

en luz: Maldecir ti y Te derriba y
1[La primera edición tenía sa para "y", una corrupción; ca o eka se usa aquí como
posiblemente se pretendía y se aproxima al significado; "y" es literalmente od.]
UANV CLYM
QUASB OTHIL, MOZ, OD LONSA, OD OL
quasåbé Otahila, el Elonus, öd oel
Mozod,
destruye asiento y poder, y 1
tu alegría
017100 Onur 137138b
COMA PIADPH ABADDON PAAOX CACRG
comemahe Bautismo Abaddon på-aötza
PI Kakåreji
atar Tú en las de Abadón,para permanecerhasta el
profundidades
BASGIM BALZIZRAS SOBA IPAMIS, GOHUS, basåjim

zodizodraså Soba Ul ipamisa, gohoosa, día de
juiciocuyo el fin no puede ser, Yo digo:
oua Qaevl MCV&Lr

PUJO - ZUMBI PRGE OD SALBROX, DS ABRAMIG
pujo - pereje öd sålåbérotzå,dasa Aberamiji

zodumebi
a los mares de fuego y azufre que he preparado
OUA Nevos 871811.

PUJO BABALON GAH, DS DARBS, NI MADRID.
pujo - gahö, dasaje Nore Madåridå.

babalonu darebeså,
para los licor ese no obedezcas,el hijos de
malvados iniquidad.
CHRISTEOS CORMFA PERIPSOL AMMA ¡ILS!
Christeo coremefa pei- AMEMA ilåså!

s Ripesol
Deje que el Compañía del Cielo maldecir ¡ti!
21
Iann
CHRISTEOS ROR, GRAA, TOFGLO AOIVEAE AMMA ¡ILS!
Christeo rore,giraä, aöivéa AMEMA ilåså
s tofajilo é !
Deje que el sol luna todo el
Estrellas maldeci ¡ti!
r
CHRISTEOS LUCIFTIAS OD TOFGLO PIR PERIPSOL

Christeos Lukiftias öd tofajilo Peor pei-
Ripesol
Deje que el luz y todo los Santos del Cielo
0m L ucoee
AMMA ILS PUJO IALPRG DS APILA, OD
AMEMA Pujo ialapereji dasa Apila, öd
ilåså,
maldecir ti a la llama ardiente ese vive para siempre, y
OUA
PUJO MIR ADPHAHT !
Pujo fango ¡Haheta

bautismal!
hasta el ¡indecible!
tormento
OD NOMIG DOOAIN OD EMETGIS, DS OALI

Öd nomiji do-6-a-inu öd emetajisa, dasa Oäli
Y aun cuando Tu nombre y foca que yo han puesto
Anc
DO - UNAL FAORGT FABOAN, TRIAN
será HACER
en -tormento
MIR NOTHOA
entre los
do - vaunalå faorejita faboanu, en esta pronunciado do - Notahoa
morada de veneno, fango
UCVeur GEL IV LC018)
TOLTORG SALBROX OD GROSB, OLPIRT HACER - PRGE
Toltoregi sålåbérotzå öd jirosåbe, Olpiret hacer- pereje
Criaturas de azufre y aguijón amargo,Arde en Fuego
137LIUL ÄLL? IO
CAOSGO, DOOAIP IEHEVOHE OD LANSH DO - UNAL
caosåjo, do- 0-a-ipe lehevohe öd Elanusåhe hacer- vaunalå
de la tierra, En ellos [el nombre] Lehevohe y exaltado en poder en estos
DOOAIN D TETRAGRAMMATON ANAPHAXETON, DE PRIMEUMATON,

do-6-a-inu dau, Tetragrammaton, Anaphaxeton, öd Primeumaton,
Tres nombres Tetragrammaton Anaphaxeton, y Primeumaton,
0m L Qaevl
OL ADRPAN ILS GAH BABALON N. PUJO ZUMBI
Oel adarepan ilockå, gahé babalonu N. pujo - zodumebi
1 Te derriba O espíritu maligno N. a los mares
OEUAC -ocveur 0m L
PRGEL OD SALBROX, DS ABRAMIG PUJO - BABALON GAH
perejel öd Sålåbörotzå, dasa aberamiji pujo - babalonu gahö

de fuego y azufre que se preparan para los malvados licor
Onur
DS GE - DARBS, NOR - MADRID, PAAOX CACRG BASGIM
Dasa je - daröbéså, nore- madarida, på-aötza kakåreji basåjim

ese No obedezcas, los hijos de iniquidad, para permanecer hasta El día
BALZIZRAS; BAMS ILS OIAD IEHUSOZ; ADOIAN OIAD

balzodizodraså; bameså -ilåså Oiadå jehüsozod; Adofanu oiadå
de juicio; Deje que el Las misericordias de Dios se Que el rostro de Dios
olvidan de ti;
BAMS ADOIAN N. DS IPURAN LUCIFTIAS, IAD
bameså Adofanu N. dasa ipuranu lukiftias, ladå

olvidar el cara de N. Quién no verá luz dejarDios
Ovo aL&1
BAMS GOHUS, DS TRIAN PIAP BALT VORS NI
Bameså, Gohoosa, Dasa Tarianu Piäpe balåå voresa Nore
olvidar Yo decir ese será el equilibrio de la justicia sobre Los hijos de
(ICLBC) 0861.
GIGIPAH OD TELOCH OD CAOSGI, DO - PRGE.
jijipah öd Telocahe öd caosåji, hacer - perecer.
Aliento vivo y muerte y el mundo, por Fuego.
OS DIRIGÍS A VUESTRO ESPÍRITU EN SU VENIDA
¡MICMA! OL OUCHO ILS GRACIAS IEH TOX DS
¡Ratón! Oell Oucaho ilåså graciasIEH Totza dasa

¡Contemplar! 1 confundir ti como Tú eres él ese
BIBCI
GE - ¡DARBS! MICMA KIKLE EMETGIS SOLOMON DS OL
I - Daröbéså! Micama Kikale emetajisa Salomón dasa Oel

no obedece! Contempla los misterios del sello de Salomón cuál 82
UC1378 unc oua

YOLCAM PUJO G - MICALZO! MICMA QAAL, ELZAP yolacam pujo gi -
mikalazödo! Micama qo-å-al, elzodape bring forth unto thy power! Behold
the creator, the centre of the
BL&VICO Ulr
COMSELH GIGIPAH; TOX DS 1 LANSH ENOJADO
Komselahö jijipah; Totza dasa i elanusåhe Madå

circunferencia de el aliento vivo; él ese es exaltado en el poder de
Dios
su mal)
OD IPURAN CIAOFI: Tox DS MICALZO VAVIN OD öd ipuranu kiåofi: totza dasa
mikalazödo vavini öd
y no se encargará del terror; él ese poderosamente invocar y
0m L LLDL?) usted
LRING - ILS PUJO OOANOAN: TOX, ENAY DE G NETAAB, larinuji - ilåså pujo
ooånoan: totza, enayo gi nétåäbe,
te agita A Apariencia visible: él, El Señor de Tus gobiernos,
SOBA DOOAIN IUMD OCTINOMOS.
Soba do-6-a-inuivaümed Octinomos.

cuyo Nombre se llama Octinomos.
Nevos NYNNC IL L170
DARBS, CA NANAEEL CORDZIZ, DOOIAP

Daröböså, Nanaeel que do-o-a-
eka, corodozodizod, ipe
82 [La primera edición tenía "O" después de esta palabra, literalmente "cinco",
pero probablemente un error.]
Obedecer Por lo tanto, mi poder como una criatura en nombre de

razonadora, la
ENAY:
enayo:
Señor:
Bathal vel Vathat super Abrac
Ruens! ¡Abeor veniens super
Aberer!
BIENVENIDOS A VOSOTROS ESPÍRITUS DYGNYTIA

usted 0m L
OL ZIRDO TOX DS 1 DORPHAL PUJO ILS,
Oel Totza dasa Yodorepöhala Pujo ilåså,
zodiredo
1 AM él ese es mirando con alegría ti
UAEVL
ILS GAH TURBS ¡ECRIN! DORPHAL, GOHUS,
ilåså Gahe N. TurebesOo Dorepehala, Gohoosa,
¡Oh tú, N. hermoso ¡Y digno de elogio! con alegría,Yo

espíritu! digo:
usted 1.177C
Ol&Louc
BAGLEN IEH IUMD HACER TOX DS 1 QAAL PERIPSOL
Bajilenu Hecho Iváum totza dasa i qo-å-al pei-
IEH Ripesol
porque Tú te llamas en él Quién es creador del Cielo
OD CAOS, OD FAORGT ORS OD TOFGLO DS CHI

Od Caosåjo, Öd faorejita tofajilodasa
oreså, öd cahis
y tierra y la morada de las tinieblas,

todas las que son
y cosas
1Caballeros—pu-imé [puim, lit. "hoces"]. Prelados:
tabaänu [tabaan, "gobernador"]. [nazpsad,
2[La primera edición tenía
"espadas"]. [ror, akarinu,
"sol"]. probablemente una
Dukes—oholora
corrupción
[primera deed.ecrin, lit. "alabanza".]
tenía oheloka, probablemente una
DLBL 7137.
La ONUC
corrupción;
"legislador"].
oholora podría ser glosado
[Balzarg, "Mayordomo"].
como
HACER POAMAL, OD BAGLEN IEH NOCO ADNA. HACER
Marquesas—giraä [graa, lit. "luna"].
Do- en el öd Bajilenu IEH NOCO adåna.
poamala, Hacer
en sus palacios, y porque Tú eres el siervo de la
obediencia. En
Nic
UNAL LONSA CASARMG DARBS GIGIPAH, OL
Vaunalå jijipah, Oel
Elonusa
Estos son el por el cual eres obediente al aliento vivo,
poder
0%'Lr 0m L
COMA ILS PAROX PUJO - OOANOAN MICALZO
comemahe Ilåså, on-aötza Pujo - ooånoan GI -
Mikalazödo Bind Tú, para quedarte visible
[hasta nuestros ojos en el poder
n DLBL Nou BLEVICO 137138b

TA NOCO GONO ASPT COMSELH CACRG GOHUS ta noco
Gono Asapeta komselahe Gohoosa como el
sirviente de la lealtad Ante el círculo hasta Yo digo
OUA
" UNIGLAG PUJO - FAORGT " CACRG GIGIPAH BIAN ENAY
"Vånijilaji pujo - faorejita" jijipahbianu enayo
"Desciende a tu morada" hasta el soplo vivo de la voz del Señor
UEV UCALOI Y EMIRATOS

ÁRABES UNIDOS
1 MARB OHORELA DS TRIAN IDLUGAM PUJO - ILS. i marebé ohorela dasa
tarianu idålugame pujo - ilåså. is according to the law which shall
be given unto thee.
nnnc
DO - EMETGIS ANANAEL SOLOMONS IEH ¡IUMD!
Do-emetajisa anånaelå Salomón IEH ¡Ivaümed!
Por el sello delsabiduría secreta de ¡Tú eres llamado!
Salomón
Nevos
DARBS ¡SAPAH! DARBS GIGIPAH BIAN ¡ENAY!
Darebeså daröböså jijipah Bianu

sapåhe! ¡Enayo!
¡Obedece a los poderosos sonidos! obedecerel aliento vivo de la voz
del Señor!
Sigue tu cargo.
LICENCIA PARA QUE EL ESPÍRITU SE VAYA
DLBL (en inglés)
ILS GAH N. BAGLEN IEH NOCO GONO ADNA
Ilåså gahe N. bajilenu IEH NOCO Gono adåna ,
¡Oh tú, espíritu! N. porque Tú eres el siervo de la lealtad y la obediencia,
vnocay
ynnnc
OD BAGLEN IEH TOX DS DARBS NANAEEL OD
öd bajilenu IEH Totza Dasa darébéså nanaeel öd
y porque Tú eres él que obedece Mi poder y
137
0131 L Nevos
QAAON; CA GOHUS: UNIGLAG PUJO - FAORGT, DARBS
quaäon; eka Gohoosa:Vånijilaji Pujo - faorejita, darébéså
tu creación; por eso digo: Desciende a tu vivienda obedecer el
3188 LCT)
OHORELA DS EOL, CIAOFI NORMOLAP, TOLTORG,
ohorela dasa e-6elå, Kiåofi nore-mo-lape, toltoregi,

ley que he hecho, sin terror a los hijos de los hombres, Criaturas
137LVoL.
TOFGLO VORS ADOIAN CAOSGO.
tofajilo voresa Adofanu caosåJ0.

todas las cosas Sobre el superficie de la tierra.
137 VLCC)
UNIGLAG, CA GOHUS, OD BOLP BALZARG
Vånijilaji, eka, Gohoosa, Öd Bolape gracias balåzodareji
Descender por lo tanto, digo, y Sé tú como Administradores de
BL1371V DLLILÄ
COCASB: MIS PAGADO OL OANIO, NOMIG NOQOD DS
Cocosabe: niisa pagado Olé Oanio, Nomi no-quoda dasa

Hora: Ven [siempre] en el que incluso como sirvientes ese
Vuy mal)
TOATAR BIAN ENAY; OL OANIO CASARMG OL VAVIN
Toåtare Bianu Enayo; olé oanio Kasareméji oel vavini
Escuche el voz del Señor; en el momento en el que Yo invocar
BIBCI
ILS OD LRING - ILS OD ZACAM ILS HACER KIKLE
ilåså öd Larinuji - Ilåså öd zodacame ilocking do kikalé
ti y revuélvete y mover ti en los misterios de la
nnnc unc ANANAEL
QAAL ! Anånaelå
qo-å-al!
sabiduría secreta de¡El Creador!
OUA umuol
Descender
UNIGLAG PUJO - FAORGT PARA - CHRISTEOS a tu morada
QUASAHI :
en placer: Que exista el
ZORGE DO - MIAM;
Vånijilajipujo - A - Zodöreja
christeos
do -
faorejita quasahi: miamé; IEHUSOZ
OIAD VORS ILS:
Sé amable en
Jehüsozod oiada voresailåså: Continuar;
VCU&
0m )
LC078.
L
SOBA MIAN TRIAN BLIOR PUJO - T OLHAM. AMÉN.
Soba MIANU TarianuBeliora Pujo dólar. Amén.

-
cuyo Larga será Edredones A todas las Amén.
continuidad criaturas.
misericordias de Dios sobre ti:
Apéndice
TABLAS DE BEBIDAS
ESPIRITUOSAS
EN LA GOETIA
Día Día Día
Signo
No. Demonios Demonios Demonios Imágenes mágicas
zodiaca
(Hebreo) (Español) (Planeta)
1 Gato, sapo, hombre, o todos 1

Bael Rey
a la vez
2 Agares Duque Anciano, montado en un 2
cocodrilo y cargando un azor
(vxnxzx) (Agreas)
3 Vassago Príncipe/ Como Agares 3

Prelado
4 Marqués Caballito o
Samigina 1
(Gamigin)
(I')'DXÄ)
5 Marbas Presidente Gran León 2

(nnxn)
6 Valefor Duque León con cabeza de, bramando 3
Día Día Día Signo
No. (-111±X1)
Demonios Demonios Demonios Rango Imágenes mágicas Decanato zodiaca
(Hebreo) (Español) (Planeta) (1) Lobo con cola de l
7 viruel Amon Marqués 1
10 Buer Presidente Probablemente(2)
serpiente. Hombre o
un centauro
a
con dientes de perro y
un arquero
1
cabeza de cuervo
11 Gusión
Duque
"Como un Jenópilo" 2
8 Barbatos 9 Duque Acompañado de 4 nobles reyes 2
12 Sitri Príncipe/ y grandes tropas 3
Cabeza de leopardo y alas de
9 Paimón Prelado
Rey grifo
Coronado rey en dromedario, 3
Beleth Rey acompañado
Jinete por con
a caballo pálido, muchos
13 nxS2 músicos 1
(Bileth, Bilet) muchos músicos. {Aliento
llameante y venenoso}
14 Leraje Marqués Un arquero vestido de verde 2
(Leraie, Leraikha)
15 Eligos Duque Un caballero con lanza y 3

estandarte, con una serpiente
16 Zepar Duque Un soldado con ropa y

armadura rojas
1
17 Botis 8y Earl & Víbora (o) Humana, con 2
Presidente dientes y 2 cuernos, y con una
espada
18 Baño Duque Un hombre fuerte con cola de 3
'j•nx: serpiente, sobre un caballo
pálido
O
O
O
Día Día Día Signo
No. Demonios Demonios Demonios Rango Imágenes mágicas zodiaca
(Hebreo) (Español) (Planeta) l
19 Sallos Duque Soldado con corona ducal
1
(Saleos) montando un cocodrilo
20 Purson Rey Hombre con cara de 2

león montando un
oso, llevando una
víbora. Trompetista
con él
21 (buey- Marax 8y Earl & Toro con cara humana 3

IRO) Presidente
22 Ofertas públicas de 8y Earl & Ángel con cabeza de 1

venta Príncipe/Prelado león, patas de ganso, cola
de liebre
23 Objetivo 9 Duque Hombre con 3 cabezas: la 2

de una serpiente, la de un
hombre (que tiene dos
estrellas en la frente) y la
de un becerro. Cabalga
sobre víboras y osos
incendiarios
24 Naberio Marqués Una grulla negra con 3

(VT- dolor de garganta,
a: ) revolotea
25 GlasyaLabolas 8y Earl & Un perro con alas de

grifo
1
Presidente
26 Buné Duque Dragón con 3 cabezas: la 2

(Bimé, Bim) de un perro, la de un
hombre y la de un grifo
27 Ronové 8y Earl & Un monstruo 3

(IT,17 Marqués {probablemente un
) delfín}
o
o
Día
Día Día
Demonio Signo
No. Demonios Demonios Rango Imágenes mágicas Decanato
s zodiaca
(Hebreo) (Español)
(Planeta)
28 Berith Duque Soldado coronado de oro
nnz (Beale, Beal y en rojo sobre un caballo
1
Bofry, Bolfry) rojo. Mal aliento
29 Astaroth Duque Ángel hiriente en dragón 2
nnnnvx
infernal con una
(nnxevx) víbora {aliento malo)
30 Forneus Marqués Monstruo marino 3
Presidente Un hombre fuerte con 1

31 Foras
forma humana
32 Asmoday Rey 3 cabezas (toro, hombre, 2

(Asmodai) carnero), cola de
•X- serpiente, patas de ganso.
NNOX Cabalga, con lanza y
('-nnox)
estandarte, sobre un
dragón
33 Gäap y Presidente & Como una guía [a cuatro] 3
Príncipe/Prelado reyes
(nxxz)
34 Furfur 8 Conde (1) Ciervo con cola de
fuego.
1
(-nnz-fiflä) (2) Ángel
35 Marchosias Marqués Lobo con alas de grifo y 2
cola de serpiente. Respira
(vx•væn) llamas
36 Estolas Príncipe/ Cuervo 3
(Stolos) Prelado
o o
o
Noche Noche Noche
Signo
No. Demonios Demonios Demonios Imágenes mágicas
zodiaca
(Hebreo) (Español) (Planeta)
37 Marqués Fénix con voz infantil

Phenex 1
(Pheynix)
38 Halphas Conde Paloma con dolor de garganta 2

(Malthus,
Malthas)
39 El'-,xn Malphas Presidente Cuervo con dolor de garganta 3

(vn"xn)
40 1
Räum Conde Cuervo 9
41 Focalor Duque Hombre con alas de grifo 2
(Forcalor, Furcalor)
Vepar Duque Sirena 3

(Vefar)
43 Marqués Soldado con cabeza de león

Sabnock
monta caballo pálido
1
(-pnv) (Savnok)
44 Shax Marqués Paloma con dolor de garganta 2

(NV) (Shaz, Shass)
45 Viné y Rey y Conde León en caballo negro que lleva 3

(Vinea) víbora
o
o m:
Noche
Noche Noche
Demonio Signo
No. Demonios Demonios
s
Rango Imágenes mágicas Decanato
zodiaca
(Hebreo) (Español)
(Planeta)
46 Conde Monstruo
Bifrons 1
(Bifröus, Bifrovs)
47 '-nox Uvall Duque Dromedario 2

('7Xü) (Vual, Voval)
48 Haagents Presidente Toro con alas de grifo 3

('022M )
49 Crocell Duque Ángel

(Crokel)
1
50 Furcas Caballero Cruel anciano, de pelo largo y 2

blanco y barba, monta un
caballo pálido, con armas
(V"lü) afiladas
51 Balam Rey 3 cabezas (toro, hombre, 3

(Balaam) carnero), cola de serpiente,
ojos llameantes. Monta oso,
(txbxz) lleva azor
52 Duque Soldado de cara leonina roja

Asigna y ojos llameantes; Monta un
1
(Alocas)
gran caballo
53 Camio Presidente (1) Zorzal. (2) El hombre 2

(Caim) con espada afilada parece
responder con cenizas
ardientes o brasas de
fuego
54 Murmullo y Duque y Guerrero con corona ducal 3

(Murmus, Conde monta grifo. Trompetistas
Murmux)
o z
o
o z
O
Noche Noche Noche Signo
No. Demonios Demonios Demonios Rango Imágenes mágicas zodiaca
(Hebreo) (Español) (Planeta) l
55 Orobas Príncipe/ Caballo

1
(02111) Prelado
56 Gremory Duque Hermosa mujer, con corona de 2

(Gamori) duquesa atada a su cintura,
('7102) montando un gran camello
57 Osé Presidente Leopardo 3

(Oso, Voso)
58 Presidente Fuego llameante

Amy 1
(v•nx) (Avnas)
59 Oriax Marqués León a caballo, con cola de 2

(buey•- (Orias) serpiente, lleva en la mano
n) derecha dos serpientes silbantes
60 Vápula Duque León con alas de grifo 3

(x'"52) (Naphula)
61 PXR Zagan y Toro con alas de grifo

Rey y 1
(TX)
Presidente
Xt)
62 Volac Presidente Niño con alas de ángel monta 2

(Valak, Valu, Ualac) un dragón de dos cabezas
63 Andras Marqués Ángel con cabeza de cuervo. 3

Monta lobo negro, lleva una
(vxn-nx) espada afilada
Z
O
z
O
Noche
Noche Noche
Demonio Decanat Signo
No. Demonios Demonios Imágenes mágicas
s o zodiacal
(Hebreo) (Español)
(Planeta)
64 Haures Duque Leopardo
1
(Hauras, Havres,
(vx-nxn) Flauros)
65 Andrealphus Marqués Pavo real ruidoso 2
66 Cimejes Marqués Guerrero en un caballo 3

(V"XD')) (Cimeies, Kimaris) negro
Duque (1) Unicornio.

(vx')l- Amdaus (2) Maestro de banda
1
(Amdukias)
rnx) dilatorio
68 Belial Rey Dos hermosos ángeles 2

sentados en un carro de
fuego
69 Decarabia Marqués Una estrella en un 3

(x':nx") pentáculo
70 -IXV Seere Príncipe/ Hombre hermoso en

1
(Sear, Seir) Prelado caballo alado
71 Dantalión Duque Hombre con muchos 2

semblantes, todos
hombres y mujeres,
lleva un libro en la
mano derecha
72 Andrómalo Conde Hombre sosteniendo una 3

gran serpiente
(Thnnx)
O z
O
o
$16.00 USA Mágico/Filosofía Esotérica
* Göetia
La Llave Menor del Rey Salomón
(Clavicula Salomonis Regis)
LA TED DE Samuel Liddell MacGregor
Mathers
u. DITED W g TH A N 1 NT RODUCTION B Y Crowley
Desde la Grecia clásica, Goetia ha significado magia "baja" a diferencia de la
alta magia de la teurgia. Es magia "aplicada" en lugar de "pura", que aborda
las preocupaciones humanas prácticas, desde la obtención de progreso y
riqueza hasta la búsqueda del amor y el conocimiento.
Los manuscritos a partir de los cuales se preparó esta edición circularon por
el subsuelo espiritual de la Inglaterra barroca. Fueron escritos en la lengua
vernácula inglesa en lugar del latín de los eruditos, una prueba más del carácter
popular de este grimorio. Es un manual de hechicería astrológica salomónica que
da instrucciones detalladas para las precauciones rituales, requisitos y
encantamientos necesarios para evocar la ayuda de sus 72 espíritus, que se
describen en detalle.
Este libro es obra de los dos magos más influyentes de finales del siglo XIX
y XX. Aleister Crowley encargó la obra a Samuel Liddell MacGregor Mathers
(quien también produjo una edición en inglés de la "mayor" Llave de Salomón,
también publicada por Weiser). Fue publicado por primera vez en 1904, y la
relación altamente competitiva de estos dos magos forma un subtexto fascinante
para la edición de Crowley de la edición original, que incluye su ensayo seminal,
"La interpretación iniciada de la magia ceremonial".
En esta edición se conservan todas las características de la edición original,
a la que se suman los grabados de Louis Breton y varios dibujos originales de
Aleister Crowley. También se han incluido las anotaciones de Crowley de sus
copias personales. Un prólogo editorial de Himeneo Beta, Frater Superior de la
O.T.O., explora la relación de Crowley con Mathers y el lugar de este grimorio
111 en la tradición mágica salomónica. Otra novedad de esta edición son las
versiones revisadas de la
La Invocación Preliminar y las evocaciones Enoquianas, y una tabla de sus 72
espíritus. 146 ilustraciones, cosidas por Smyth.
ISBN 0-87728-847-X
WEI
SERBOOKS
Una impronta de Red
Wheel/Weiser Boston,
MA/York Beach, ME
9 780877 Diseño de portada por Spirit Vision,

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Figura 1. Autorretrato de Aleister Crowley como Frater Perdurabo evocando el

HIMEN A EUS BETA

Segunda edición revisada y corregida, 1997

Diseño de portada y libro por Spirit Vision, Inc.

Tabla de Figuras vii

LISTA CLASIFICADA DE LOS 72 PRINCIPALES ESPÍRITUS DE LA GOETIA,

LOS REQUISITOS MÁGICOS 71

EL ANILLO MÁGICO O DISCO DE SALOMÓN 74

Os dirigís al Espíritu en su venida 120

Licencia para que el Espíritu se vaya 123

Demonios diurnos en orden astrológico 127

Demonios nocturnos en orden astrológico 131

LOS OTROS REQUISITOS MÁGICOS 80

LA ADORACIÓN EN LA INVESTIDURA DE LAS VESTIDURAS 80

LA CONJURACIÓN PARA INVOCAR A CUALQUIERA DE LOS ESPÍRITUS ANTES MENCIONADOS 81

LA INVOCACIÓN DEL REY 85

LA CONJURACIÓN DEL FUEGO 86

EL DISCURSO AL ESPÍRITU EN SU VENIDA 88

Explicación de ciertos nombres usados en este libro: Lemegeton 90

La explicación de los dos triángulos en el pergamino 92

La explicación del Triángulo de Salomón 93

Los Conjuros — Enoquiano 95

Figura 1. Frater Perdurabo evocando el espíritu Paimon

Figura 10. Agares 28

Figura 14. El sello de Marbas 29

Figura 58. El Sello de Asmoday 43

Figura 63. El sello de Furfur 45

26. El Sello de Gusión 33

Figura 43. IPOS 38

Figura 45. El sello de Naberius 39

68. El sello de estolas 47

Figura 74. El sello de Focalor 49

Figura 78. El sello de Sabnock 50

Figura 121. El Sello de Seere (2) 64

[ l Notas editoriales e inserciones del presente editor. En las notas a pie

Prólogo del editor

"¡HERMANITO, te has estado entrometiendo con la Goetia!"

Bennett tomó a Crowley como su alumno mágico, mudándose al apartamento de

Keith Hogg [19661; Seattle: Holmes, s.f.), p. 16.

Esta escaramuza preliminar —la respuesta británica a las batallas astrales de De

13 La Nota Prefatoria está plagada de alusiones rosacruces y ataques a Mathers. A.G.R.C.

17 Véase el relato de la recepción de El Libro de la Ley en relación con la relación de Crowley

Ha permanecido durante más de dos milenios. La leyenda de la Caída del Edén es un

siglo E.V. papiro gnóstico greco-egipcio de un rito de exorcismo". Crowley incluso

Existen obras mágicas salomónicas en hebreo, pero son de fecha y procedencia

Te invoco a Ti, el Terrible, Invisible y Todopoderoso Dios de los Dioses, que

43 El Sr. A. E. Waite escribe (Real History of the Rosicrucians, p. 426): "Pido

H., cuyos cuerpos originales habían sido secuestrados por la Justicia,

Dado desde nuestra Montaña de A.C., este

1. NRP. El Fuego Sin Nacimiento = 666.)

< A E. Gloria Dorada.

Shu soportando el cielo 2 0 = 9 0 >

9. [Goodwin da Moéons y '10TpanX, transliterados en la primera edición como

45 . ( BLAThA 2. Balata = Justicia (Enoquiano [V?C] Tarjeta[inal] Signo de A.)

< A S. Rojo son los Rayos.

Thoum æsh neith 4 0 =70 >

10. Azote: cualquier forma de acción (acto).>

Set de lucha 1 0 =10 0 >

23. ( '12 Señor del Hijo del Sire del Signo.)

24. ( de Thoth V gemelo de A como transmisor.) [El análisis de Crowley se basó en la

+. O[sirisl Asesinado. L. I[sis] Luto. v. T[yphon].

49 . (Erecto [dibujo de la Pirámide]. "Tú que eres yo, etc.") [Probablemente se

Escúchame:—55leou: Pür: Iou: Pür: 56 Iaöt: laeö: loou: Abrasax: