PRUEBA DE COMPRENSIÓN DE TEXTOS

TEXTO Nº 01

Siete, mentiras respecto al SIDA

Los organismos internacionales que tratan de frenar la epidemia de SIDA, como el

Fondo Global de la Lucha contra el SIDA, la Tuberculosis y la Malaria, ONUSIDA y la
Alianza GAVI, han identificado siete mitos que han surgido recientemente en torno a
la enfermedad y que pueden poner en peligro los logros conseguidos hasta la fecha.
Por eso, los dirigentes de estos organismos se encargan de desmentirlos en un
artículo publicado en "The Lancet".

A. La prevención no funciona: es el primero de los mitos que ha emergido con

fuerza en los últimos años. Sin embargo, la evidencia científica sugiere lo
contrario. Los autores indican que entre 2005 y 2007 las mujeres embarazadas
que tuvieron acceso al tratamiento para evitar la transmisión del virus a sus
hijos pasaron de un 14% a un 33%. Como consecuencia, a finales de 2007 se
notó, por primera vez, un descenso sustancial en el número de niños que
nacieron infectados. Asimismo, los cambios en las actitudes sexuales han
reducido las nuevas infecciones en algunos países.
B. Una solución: Otra idea extendida es que prevenir la transmisión del VIH
puede hacerse con una única solución, también llamada la "bala mágica". Ésta
puede ser la circuncisión de todos los hombres, que la prueba del sida sea
universal y obligatoria o la administración de terapia antirretroviral
inmediatamente después de un posible contagio.
C. Los expertos consideran que esta aproximación es "irresponsable". "Si algo
hemos aprendido en estos 27 años que llevamos viviendo con el VIH es que
una prevención eficaz depende de la combinación de distintas estrategias
adaptadas a cada contexto" indican los autores.
D. La transmisión por, vía heterosexual es rara fuera de África: Para
desmentir este mito, el Fondo Global remite a las epidemias generalizadas en
Haití y Papúa Nueva Guinea, donde los contagios entre los trabajadores del
sexo a sus clientes y de estas a sus parejas estables están disparando el
número de seropositivos (personas contagiadas con SIDA)
E. Se gasta demasiado dinero en SIDA: "Teniendo en cuenta que el sida sigue
siendo la primera causa de muerte en África y la sexta en todo el mundo, la
inversión destinada a luchar contra la enfermedad aún no es suficiente", zanjan
los organismos internacionales.
F. La financiación se hace a costa de otras necesidades sanitarias: Es cierto
que los programas para luchar contra el sida han puesto de manifiesto las
carencias y la debilidad de los sistemas sanitarios de los países en vías en
desarrollo. Pero precisamente, esta ayuda monetaria destinada a combatir el
VIH también ha contribuido a mejorar los servicios médicos de estos lugares.
De hecho, el 35% del dinero que recibe el Fondo Global se usa para financiar
las infraestructuras, el equipo sanitario y al personal.
G. Mejorar los sistemas de salud solucionaría el problema: No hay duda de
que contar con buenas clínicas y con recursos suficientes para tratar a los
seropositivos mejoraría mucho la situación. No obstante, no basta sólo con eso,

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 pues los cambios de comportamientos sexuales y las tareas de educación
necesarias para evitar nuevas infecciones no se pueden olvidar.
H. La epidemia de SIDA ha sido en parte solucionada: Aunque en los últimos
tiempos se han producido importantes avances en la lucha contra el sida, "solo
estamos en los inicios y, de ninguna manera: este problema de salud está cerca
de desaparecer", afirman. "Ahora entramos en una nueva fase para el control
de la epidemia y para ello necesitarnos una respuesta sostenida en el tiempo".

En cuanto a las optimistas predicciones de la Secretaria de los Servicios de Salud de

EEUU, Margaret Heckter, en 1984, sobre que "en dos años estaría lista una vacuna
en eficaz contra el virus", está claro que no pudieron ser más equivocadas. "Aún hoy
estamos muy lejos de contar con una vacuna y con un microbicida que eviten las
infecciones", indican los expertos.

1. Un resultado de la prevención puede ser que:

a) La estrategia contra el VIH debe considerar más de un frente. La prevención

y la marginación de los infectados es vital.
b) En 1984 se tenía controlada enfermedad, pero al final esta se propagó de
manera inesperada.
c) El dinero invertido en la lucha contra el VIH no es suficiente, pues este es
ínfimo.
d) Una mujer con VIH y embarazada, tiene posibilidades de no pasarle el virus
a su hijo no nacido.

2. La siguiente frase:
"Aunque en los últimos tiempos se han producido importantes avances en
la lucha contra el SIDA, solo estamos en los inicios y, de ninguna manera,
este problema de salud está cerca desaparecer"

¿Cómo se puede decir en otras palabras?

a) Se ha avanzado de manera significado contra el SIDA, pero recién hemos

comenzado y el problema en sí no va a resolverse en un futuro cercano.
b) A pesar de que se han dado adelantos interesantes en torno al sida, todavía
estamos lejos de una cura a nivel global.
c) Cierto es que se ha avanzado contra el SIDA, pero nos queda una largo
camino por recorrer en torno a este flagelo, aunque ya hay señales de que
alcanzaremos una cura, pero no hoy ni mañana.
d) Pese a que se ha avanzado mucho en la batalla contra el SIDA, aún está
lejos una cura efectiva y solo nos queda esperar a un futuro muy lejano.

3. Según el texto leído, DESMENTIRLOS, significa:

a) Aminorarlos
b) Rebatirlos
c) Esclarecerlos
d) Desentrañarlos

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4. ¿Cuál es la intención del autor al escribir este texto?

a) Exponer, con argumentos, que la prueba del SIDA sea universal y

obligatoria o la administración de terapia antirretroviral inmediatamente
después de un posible contagio.
b) Darle a entender que la epidemia de SIDA ha sido en parte solucionada.
c) Difundir que en dos años estaría lista una vacuna en eficaz contra el virus.
d) Que, los siete mitos que han surgido recientemente en torno a la
enfermedad, pueden poner en peligro los logros conseguidos hasta la fecha.

TEXTO Nº 02

Puntos de vista sobre la Iglesia Católica

Juan Postura 1: Si fuera por la jerarquía de la iglesia católica, la tierra sería todavía
plana, la inquisición estaría vigente, la medicina se seguiría considerando brujería, las
mujeres sólo servirían para hacer oficio en la casa y no existiría la planificación
familiar. Sus posturas ultraconservadoras no sólo son equivocadas, sino que sus
líderes usan irresponsablemente su capacidad de mover la opinión pública para
"crucificar" a los que no piensan como ellos.
Y ello es claro en las declaraciones recientes del episcopado sobre el más reciente
fallo de la Corte Constitucional que reconoce como familia a las parejas del mismo
sexo". La iglesia Católica debe desaparecer.
Adriana Postura 2: La Iglesia Católica es un faro para la humanidad. Si por la Iglesia
Católica fuera, cada ser humano, incluido usted, incluido yo amaría a su prójimo. Esto
vale también para cada uno de los violentos, de los pederastas y de los traficantes de
drogas. Cada uno, amaría a Dios con toda su alma, con toda su mente y con todo su
corazón y amaría a la persona que tiene a su lado, como se ama a sí mismo.
En ese orden de ideas, nadie discriminaría a nadie, nadie juzgaría a nadie, cada uno
acogería al Otro con amor, le daría asistencia; nadie pasaría hambre, nadie iría en
contra de sí mismo, nadie maltrataría su cuerpo; si por la Iglesia Católica fuera, nadie
pasaría o frío o soledad, si por la Iglesia Católica fuera, este mundo estaría habitado
solo por el amor que implica respeto a uno y al hermano, nadie corrompería a nadie y
se habrían librado todos los niños que hoy militan en el mundo de caer en las siniestras
garras del homosexualismo, enfermedad del tejido social que está socavando
hogares, escuelas, universidades, familias y hasta a la misma iglesia; si por la iglesia
fuera los homosexuales nunca se sentirían rechazados, serían acogidos con amor y
serían sometidos a una terapia reparativa de su desorden psicológico que les
prodigará una nueva y feliz vida.
Sin embargo, la Iglesia Católica no puede ir en contra de la libertad de cada uno, ella
simplemente propone y cada uno dispone; así pues, siga despachándose contra la
iglesia Católica mientras ella lo acoge, lo ama y lo invita a cambiar de vida y reparar
el daño que ha hecho a quien sabe cuántos jóvenes.
Gabriel Postura 3: ¿Y qué se saca con amar o creer en Dios de esa manera? Bien
puede usted hacer una encuesta en las cárceles y encontrará que la inmensa mayoría
dice creer y amar al dios de la Biblia (no estamos hablando de Thor, de Bachué o
Chicomecoatl). Los actos de estos personajes se deben a que en su escala de
desarrollo moral se quedaron en el nivel pre convencional, en el que prevalece el
temor al castigo, y favorecer los propios intereses.

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Curiosamente, la iglesia anacrónica que usted defiende por siglos impuso la
obediencia por temor al fuego del infierno, cosa que nos deja en nivel bajo de
evolución moral. El nivel de desarrollo moral más alto es el de los principios éticos
universales, y para alcanzarlos no se requiere necesariamente de la Iglesia católica.
Sospecho además que pretender fomentar la moral por temor al fuego eterno, y
calificando de enfermos a gays y lesbianas, y declarando como malos a los ateos, es
poco útil para fomentar una sociedad con un desarrollo moral alto. La Iglesia Católica
puede acoger a quién quiera, y seguir con su labor, pero se debe reformar para evitar
fanatismos que la alejan de la realidad.

5. ¿Qué idea revela la postura 3 de Gabriel?

a) Causalidad incorrecta, es decir, pensar que porque un hecho ocurre antes

que otro, el primero es su motivo.
b) Práctica común, es decir, asumir que porque un grupo respeta una idea,
esta debe ser cierta.
c) Ad verecundiam, es decir, defender una idea, solo porque una supuesta
autoridad la postula.
d) Ad baculum, es decir, aceptar una idea porque hay una amenaza de por
medio.

6. Señale una semejanza entre la postura 1 de Juan y la postura 3 de Gabriel.

a) Si hay algo de utilidad en seguir a la religión.

b) Si la Iglesia Católica debería desaparecer o no.
c) Cuánto daño le ha hecho al mundo seguir los postulados católicos.
d) Qué tipo de personas son las que aceptan los preceptos de la Iglesia
Católica.

7. Señale una diferencia entre la postura 1 de Juan y la postura 2 de Adriana.

a) Quién es realmente responsable por nuestros actos.

b) Cuál es la labor pastoral que debería llevar a cabo la Iglesia Católica.
c) Si la Iglesia Católica es beneficiosa o no para la humanidad.
d) Si la religión ha ayudado al hombre o solo lo ha mantenido en el miedo y la
ignorancia.

8. La postura 1 de Juan nos quiere decir que:

a) La Corte Constitucional debe tener más peso que lo dicho por la Iglesia
Católica.
b) El catolicismo debe ser desterrado de la humanidad.
c) Las posturas de la Iglesia pecan de conservadoras.
d) Los líderes católicos no deben tener derecho a opinar libremente en temas
como homosexualidad y matrimonio.

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TEXTO Nº 03
“Una periodista, bailarina”

Hace años frecuenté a dos chicas de las minorías sexuales, además de

bailarinas eróticas y pareja sentimental; desarrollé una excelente relación intelectual
y personal con ellas. Aunque desde entonces me despertó curiosidad, no me atreví a
explorar el mundo de donde obtenían el sustento.
Mucho tiempo después me encontré en una situación financiera extrema, al
igual que Susana, el personaje de la historia del libro “Susana: memorias del table
dance”. Como ella, yo amo la danza y he practicado diferentes tipos de baile a lo largo
de la vida. Empecé a suponer que bailar en un club no me sería difícil. Además,
pensaba yo, me daría la oportunidad de realizar un reportaje desde el interior de un
mundo prohibido e inaccesible del cual todo mundo habla, menos sus protagonistas.
Había una gran ingenuidad en mí: no imaginaba lo duro que me resultaría.
Tanto, que tardé más de dos años en escribir la historia, después de que la aventura
había terminado. Inicié varias veces; concluí un primer borrador, me detuve durante
meses, volví a empezar, y no pude llevar la tarea a término sino hasta después de
haber abierto plenamente las compuertas del miedo, de la rabia, de la risa. Porque
para sobrevivir a ese mundo tuve que anestesiarme emocionalmente, y recordarme
constantemente que yo -además de bailarina como Susana, la del libro- en realidad
era periodista. Así logré mantener los ojos y los oídos abiertos en los clubes donde
trabajé y durante las conversaciones que sostuve con decenas de chicas en diferentes
ciudades. Así logré tomar notas y filmar algunas escenas. Pero para poder contar lo
que vi y viví a lo largo de esos meses y dejarlo atrás, tuve que desandar esa "segura”
distancia.
Al sumergirme en ese ambiente descubrí que, a pesar de ser las únicas que
cargan con el estigma moral, son las chicas quienes, con su trabajo, dan de comer a
muchas familias: las de los dueños y administradores de los antros, las de los
meseros, taxistas, boleteras, estilistas, vendedores de ropa, productores y
distribuidores de alcohol y drogas, policías e incluso algunas autoridades.

9. Según el texto se puede afirmar que:

a) A. La autora del texto tuvo que trabajar de bailarina nudista para escribir un
libro sobre ello.
b) El trabajo de table dance fue en realidad más sencillo de lo que la autora
pensaba.
c) Las chicas que trabajan en un table dance lo hacen por desesperación.
d) La autora del texto había practicado estilos de baile antes.

10. Se puede concluir del texto que:

I. La autora tuvo que cambiar de opinión sobre el trabajo de table dance.
II. El trabajo de table dance no tiene una paga insignificante.
III. Los moralistas no ven bien la actividad de las bailarinas de table dance.

a) Solo I y II
b) B. Solo II y III
c) Solo I
d) Todas

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11. Señale otro título para el texto:

a) La vida y dificultades del trabajo de bailarina nudista.

b) Dificultades de una bailarina de table dance.
c) Breve testimonio de la entrada al mundo del table dance.
d) La extraña vida de Susana, la bailarina nudista.

12. EXTREMA significa en el texto:

a) Exagerada
b) Oculta
c) Extraña
d) Crítica

TEXTO Nº 04

EDIPO REY

Delante del palacio de Edipo, en Tebas. Un grupo de ancianos y de jóvenes está

sentado en las gradas del altar, en actitud suplicante, portando ramas de olivo. El
Sacerdote de Zeus se adelanta solo hacia el palacio. Edipo sale seguido de dos
ayudantes y contempla al grupo en silencio. Después les dirige la palabra.

EDIPO.- ¡Oh hijos, descendencia nueva del antiguo Cadmo! ¿Por qué están en actitud
sedente ante mí, coronados con ramos de suplicantes? La ciudad está llena de
incienso, a la vez que de cantos, de súplicas y de gemidos, y yo, porque considero
justo no enterarme por otros mensajeros, he venido en persona, yo, el llamado Edipo,
famoso entre todos. Así que, oh anciano, ya que eres por tu condición a quien
corresponde hablar, dime en nombre de todos: ¿cuál es la causa de que estén así
ante mí? ¿El temor o el ruego? Piensa que yo querría ayudarlos en todo. Sería
insensible si no me compadeciera ante semejante actitud.

SACERDOTE.- ¡Oh Edipo, que reinas en mi país! Ves de qué edad somos los que
nos sentamos cerca de tus altares: unos, sin fuerzas aún para volar lejos; otros, torpes
por la vejez, somos Sacerdotes -yo lo soy de Zeus-, y otros, escogidos entre los aún
jóvenes. El resto del pueblo con sus ramos permanece sentado en las plazas en
actitud de súplica, junto a los dos templos de Palas y junto a la ceniza profética de
Ismeno.

La ciudad, como tú mismo puedes ver, está ya demasiado agitada y no es capaz

todavía de levantar la cabeza de las profundidades por la sangrienta sacudida. Se
debilita en las plantas fructíferas de la tierra, en los rebaños de bueyes que pacen y
en los partos infecundos de las mujeres. Además, la divinidad que produce la peste,
precipitándose, aflige la ciudad. ¡Odiosa epidemia, bajo cuyos efectos está
despoblada la morada Cadmea, mientras el negro Hades se enriquece entre suspiros
y lamentos! Ni yo ni estos jóvenes estamos sentados como suplicantes por
considerarte igual a los dioses, pero sí el primero de los hombres en los sucesos de
la vida y en las intervenciones de los dioses. Tú que, al llegar, liberaste la ciudad
Cadmea del tributo que ofrecíamos a la cruel cantora y, además, sin haber visto nada

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más ni haber sido informado por nosotros, sino con la ayuda de un dios, se dice y se
cree que enderezaste nuestra vida.

Pero ahora, ¡oh Edipo, el más sabio entre todos!, te imploramos todos los que estamos
aquí como suplicantes que nos consigas alguna ayuda, bien sea tras oír el mensaje
de algún dios, o bien lo conozcas de un mortal. Pues veo que son efectivos, sobre
todo, los hechos llevados a cabo por los consejos de los que tienen experiencia. ¡Ea,
oh el mejor de los mortales!, endereza la ciudad. ¡Ea!, apresta tu guardia, porque esta
tierra ahora te celebra como su salvador por el favor de antaño. Que de ninguna
manera recordemos de tu reinado que vivimos, primero, en la prosperidad, pero
caímos después; antes bien, levanta con firmeza la ciudad. Con favorable augurio,
nos procuraste entonces la fortuna. Senos también igual en esta ocasión. Pues, si vas
a gobernar esta tierra, como lo haces, es mejor reinar con hombres en ella que vacía,
que nada es una fortaleza ni una nave privada de hombres que las pueblen.

EDIPO.- ¡Oh hijos dignos de lástima! Vienen a hablarme porque anhelan algo
conocido y no ignorado por mí. Sé bien que todos están sufriendo y, al sufrir, no hay
ninguno de ustedes que padezca tanto como yo. En efecto, el dolor de ustedes llega
sólo a cada uno en sí mismo y a ningún otro, mientras que mi ánimo se duele, al
tiempo, por la ciudad y por mí y por ti. De modo que no me despiertan de un sueño en
el que estuviera sumido, sino que estén seguros de que muchas lágrimas he
derramado yo y muchos caminos he recorrido en el curso de mis pensamientos. El
único remedio que he encontrado, después de reflexionar a fondo, es el que he
tomado: envié a Creonte, hijo de Meneceo, mi propio cuñado, a la morada Pítica de
Febo, a fin de que se enterara de lo que tengo que hacer o decir para proteger esta
ciudad. Y ya hoy mismo, si lo calculo en comparación con el tiempo pasado, me
inquieta qué estará haciendo, pues, contra lo que es razonable, lleva ausente más
tiempo del fijado. Sería yo malvado si, cuando llegue, no cumplo todo cuanto el dios
manifieste.

SACERDOTE.- Con oportunidad has hablado. Precisamente éstos me están

indicando por señas que Creonte se acerca.

EDIPO.- ¡Oh soberano Apolo! ¡Ojalá viniera con suerte liberadora, del mismo modo
que viene con rostro radiante!

SACERDOTE.- Por lo que se puede adivinar, viene complacido. En otro caso no

vendría así, con la cabeza coronada de frondosas ramas de laurel.

EDIPO.- Pronto lo sabremos, pues ya está lo suficientemente cerca para que nos
escuche. ¡Oh príncipe, mi pariente, hijo de Meneceo! ¿Con qué respuesta del oráculo
nos llegas?

(Entra Creonte en escena).

CREONTE.- Con una buena. Afirmo que incluso las aflicciones, si llegan felizmente a
término, todas pueden resultar bien.

EDIPO.- ¿Cuál es la respuesta? Por lo que acabas de decir, no estoy ni tranquilo ni

tampoco preocupado.

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CREONTE.- Si deseas oírlo estando éstos aquí cerca, estoy dispuesto a hablar y
también, si lo deseas, a ir dentro.

EDIPO.- Habla ante todos, ya que por ellos sufro una aflicción mayor, incluso, que por
mi propia vida.

CREONTE.- Diré las palabras que escuché de parte del dios. El soberano Febo nos
ordenó, claramente, arrojar de la región una mancilla que existe en esta tierra y no
mantenerla para que llegue a ser irremediable.

EDIPO.- ¿Con qué expiación? ¿Cuál es la naturaleza de la desgracia?

CREONTE.- Con el destierro o liberando un antiguo asesinato con otro, puesto que
esta sangre es la que está sacudiendo la ciudad.

EDIPO.- ¿De qué hombre denuncia tal desdicha?

CREONTE.- Teníamos nosotros, señor, en otro tiempo a Layo como soberano de esta
tierra, antes de que tú rigieras rectamente esta ciudad.

EDIPO.- Lo sé por haberlo oído, pero nunca lo vi.

CREONTE.- Él murió y ahora el dios nos prescribe claramente que tomemos

venganza de los culpables con violencia.

EDIPO.- ¿En qué país pueden estar? ¿Dónde podrá encontrarse la huella de una
antigua culpa, difícil de investigar?

CREONTE.- Afirmó que en esta tierra. Lo que es buscado puede ser cogido, pero se
escapa lo que pasamos por alto.

EDIPO.- ¿Se encontró Layo con esta muerte en casa, o en el campo, o en algún otro
país?

CREONTE.- Tras haber marchado, según dijo, a consultar al oráculo, y una vez fuera,
ya no volvió más a casa.

EDIPO.- ¿Y ningún mensajero ni compañero de viaje lo vio, de quien, informándose,

pudiera sacarse alguna ventaja?

CREONTE.- Murieron, excepto uno, que huyó despavorido y sólo una cosa pudo decir
con seguridad de lo que vio.

EDIPO.- ¿Cuál? Porque una sola podría proporcionarnos el conocimiento de muchas,

si consiguiéramos un pequeño principio de esperanza.

CREONTE.- Decía que unos ladrones con los que se tropezaron le dieron muerte, no
con el rigor de una sola mano, sino de muchas.

EDIPO.- ¿Cómo habría llegado el ladrón a semejante audacia, si no se hubiera

proyectado desde aquí con dinero?

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CREONTE.- Eso era lo que se creía. Pero, después que murió Layo, nadie surgía
como su vengador en medio de las desgracias.

EDIPO.- ¿Qué tipo de desgracia se presentó que impedía, caída así la soberanía,
averiguarlo?

CREONTE.- La Esfinge, de enigmáticos cantos, nos determinaba a atender a lo que

nos estaba saliendo al paso, dejando de lado lo que no teníamos a la vista.

EDIPO.- Yo lo volveré a sacar a la luz desde el principio, ya que Febo, merecidamente,

y tú, de manera digna, pusieron tal solicitud en favor del muerto; de manera que verán
también en mí, con razón, a un aliado para vengar a esta tierra al mismo tiempo que
al dios. Pues no para defensa de lejanos amigos sino de mí mismo alejaré yo en
persona esta mancha. El que fuera el asesino de aquél tal vez también de mí podría
querer vengarse con violencia semejante. Así, pues, auxiliando a aquél me ayudo a
mí mismo.

Ustedes, hijos, levántense de las gradas lo más pronto que puedan y recojan estos
ramos de suplicantes. Que otro congregue aquí al pueblo de Cadmo sabiendo que yo
voy a disponerlo todo. Y con la ayuda de la divinidad apareceré triunfante o fracasado.

(Entran Edipo y Creonte en el palacio).

SACERDOTE.- Hijos, levantémonos. Pues con vistas a lo que él nos promete hemos
venido aquí. ¡Ojalá que Febo, el que ha enviado estos oráculos, llegue como salvador
y ponga fin a la epidemia!

13. La relación analógica que existe entre las acciones de Edipo y Creonte es:

a) Libre - esclavo.
b) Perseguido - perseguidor.
c) Perseguidor- perseguido.
d) Inocente - culpable.

14. Según el texto leído, la intención del autor es:

a) Acusar a Creonte.
b) Culpar a Edipo.
c) Presentar los antecedentes.
d) Desmentir al soldado.

15. Se puede afirmar que:

a) Edipo envió a Creonte, a la morada Pítica de Febo.

b) Creonte dijo que el soberano Febo no ordenó arrojar de la región a una
mancilla.
c) Edipo ya sabía que Creonte era el culpable.
d) El pueblo ya sabía que Edipo era el culpable de la muerte de Layo.

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16. El texto teatral “Edipo rey” presenta las siguientes características:

a) Actores, con vestuario, escenografía, utilería, iluminación, música, efectos,

etc.
b) Exposición, nudo y desenlace.
c) Textos pronunciados por los personajes e indicaciones hechas por el autor.
d) Acto, escena y cuadro.

TEXTO Nº 04

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17. Según el texto la función de las frutas:

a) Contienen vitaminas C y K potasio y fructuosa.

b) Inhiben hemorragias.
c) Las frutas cítricas son las mejores.
d) Dan energías.

18. ¿A qué conclusión se puede llegar respecto a la ingesta de los diferentes

alimentos?

a) Depende de lo que comamos.

b) El nivel de proteínas, vitaminas y minerales.
c) Influye en la buena nutrición del organismo.
d) La buena planificación de una dieta balanceada.

19. ¿Qué alimentos contienen mayor cantidad de elementos nutritivos?

a) Verduras, pescados y frutas.

b) Verduras, lácteos y cereales.
c) Lácteos, verduras y frutas.
d) Carnes, lácteos y huevos.

20. ¿Cuál de los alimentos es recomendable para una dieta equilibrada?

a) A. Pescado.
b) B. Carne.
c) C. Leche.
d) D. frutas.

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