¿Así que no es verdad que al principio existe una cierta realidad biológica, pero que sólo

llegará a ser un ser humano más tarde?

No. Desde que se forma el nuevo patrimonio genético con la fecundación existe un ser humano al que sólo le
hace falta desarrollarse y crecer para convertirse en adulto. A partir de la fecundación se produce un
desarrollo continuo en el nuevo individuo de la especie humana, pero en este desarrollo nunca se da un
cambio cualitativo que permita afirmar que primero no existía un ser humano y después, sí. Este cambio
cualitativo únicamente ocurre en la fecundación, y a partir de entonces el nuevo ser, en interacción con la
madre, sólo precisa de factores externos para llegar a adulto: oxígeno, alimentación y paso del tiempo. El
resto está ya en él desde el principio.

¿Cómo puede existir un ser humano mientras es algo tan pequeño que no tiene el más
mínimo aspecto externo de tal?
La realidad no es sólo la que captan nuestros sentidos. Los microscopios electrónicos y los telescopios más
modernos nos ofrecen, sin lugar a dudas, aspectos de la realidad que jamás habríamos podido captar con
nuestros ojos. De manera semejante, la ciencia demuestra rotundamente que el ser humano recién
concebido es el mismo, y no otro, que el que después se convertirá en bebé, en niño, en joven, en adulto y
en anciano. El aspecto que presenta varía según su fase de desarrollo. Y así, en la vida intrauterina primero
es un embrión pre-implantado (hasta la llamada anidación, unos 12-14 días después de la fecundación, en
que cabe la posibilidad de que de un mismo óvulo fecundado surjan gemelos); después es un embrión hasta
que se forman todos sus órganos; luego, mientras éstos van madurando, un feto, hasta formarse el bebé tal
como nace. Y después continúa el mismo proceso de crecimiento y maduración, y más tarde se produce el
inverso de decadencia hasta la muerte.

Por eso no tiene sentido decir que un niño proviene de un feto, sino que él mismo fue antes un feto, del
mismo modo que un adulto no proviene de un niño, sino que antes fue niño, y siempre es el mismo ser
humano, desde el principio. Y tan absurdo sería defender que el hijo recién concebido no es un ser humano
porque no tiene aspecto de niño, como suponer que el niño no es un ser humano porque no tiene el aspecto
externo del adulto.

Admitiendo que existe una nueva vida desde el momento de la fecundación, ¿no podría ser
una vida vegetal o animal, para llegar a ser humana en una fase posterior?
No. Con los actuales conocimientos genéticos, es indudable que cada ser es lo que es desde el momento de
la fecundación. De la unión de gametos vegetales sólo sale un vegetal; de gametos animales no racionales,
por ejemplo un chimpancé, sólo sale otro chimpancé, y de la unión de gametos hum

Jeremias

Al profeta Jeremías le corresponde afrontar una gran cantidad de dificultades puesto que la realidad política de
Israel por esta época fue bastante conflictiva.
En medio de estas circunstancias Dios lo llama a predicar su palabra.
Es Jeremías un ejemplo de fidelidad a Dios en medio de la adversidad, inclusive en momentos en los cuales se ve en
peligro la propia vida.

A continuación te presen EL ABORTO Y EL ORIGEN DE LA VIDA

¿Qué es el aborto?
La Medicina entiende por aborto toda expulsión del feto, natural o provocada, en el período no viable de su
vida intrauterino, es decir, cuando no tiene ninguna posibilidad de sobrevivir. Si esa expulsión del feto se
realiza en período viable pero antes del término del embarazo, se denomina parto prematuro, tanto si el feto
sobrevive como si muere.

El Derecho español, al igual que el Derecho Canónico, considera aborto la muerte del feto mediante su
destrucción mientras depende del claustro materno o por su expulsión prematuramente provocada para que
muera, tanto si no es viable como si lo es.

En el lenguaje corriente, aborto es la muerte del feto por su expulsión, natural o provocada, en cualquier
momento de su vida intrauterino.

¿Cuántas clases hay de aborto?

El aborto puede ser espontáneo o provocado. El espontáneo se produce o bien porque surge la muerte
intrauterinamente, o bien porque causas diversas motivan la expulsión del nuevo ser al exterior, donde fallece
dada su falta de capacidad para vivir fuera del vientre de su madre. Si el aborto es provocado, se realiza o
bien matando al hijo en el seno materno o bien forzando artificialmente su expulsión para que muera en el
exterior.

En ocasiones se actúa sobre embarazos de hijos viables, matándolos en el interior de la madre o procurando
su muerte después de nacer vivos. Esto no es, médicamente hablando, un aborto, y de hecho muchas
legislaciones que se consideran permisivas en la tolerancia del aborto lo prohíben expresamente, porque lo
incluyen en la figura del infanticidio. Pero no ocurre así en otros casos, como por ejemplo en España, donde
el Código Penal no tiene en cuenta la viabilidad del feto para que se dé el delito de aborto, y, en
contrapartida, se puede matar en algunos casos a fetos viables sin recibir ningún castigo penal, al amparo de
la legislación vigente precisamente en materia de aborto. Por eso utilizaremos en estas páginas la definición
 de aborto según el lenguaje corriente, de modo que la muerte provocada de un feto viable también será
considerada como aborto.

¿Es un ser humano el fruto de la concepción en sus primeras fases de desarrollo?

Desde que se produce la fecundación mediante la unión del espermatozoide con el óvulo, surge un nuevo ser
humano distinto de todos los que han existido, existen y existirán. En ese momento se inicia un proceso vital
esencialmente nuevo y diferente a los del espermatozoide y del óvulo, que tiene ya esperanza de vida en
plenitud. Desde ese primer instante, la vida del nuevo ser merece respeto y protección, porque el desarrollo
humano es un continuo en el que no hay saltos cualitativos, sino la progresiva realización de ese destino
personal. Todo intento de distinguir entre el no nacido y el nacido en relación con su condición humana
carece de fundamento.

tamos parte de su vida y obra.

Ciudad Natal de Jeremías

Biografía del Profeta Jeremías: ¿Dónde Nació el Profeta?

Jeremías nace hacia el año 650 a.C., en una ciudad judía llamada Anatot (Jr. 1,1) en la Tierra de Benjamín a
unos 6 kilómetros al norte de Jerusalén.
Pertenecía a la casta sacerdotal de la tribu de Benjamín, es por esta razón por la cual tuvo que haber tenido algún tipo
de contacto con la Ciudad central del culto Judío, allí debió haberse instalado para la realización de las celebraciones
litúrgicas.
Aunque Jeremías estuvo vinculado al templo de Jerusalén y vivió en ella, se mantuvo ligado al campo,
preocupándose de situaciones concretas que afectaban a los miembros de la comunidades campesinas tales
como: La sequía (Jer. 14, 4.5), las viñas, entre otras cosas.
Jeremías, en hebreo , significa Yahvé Exhalta.

La Vocación del Profeta Jeremías

Es llamado por Dios desde muy joven, él mismo lo manifiesta en los primeros versículos de su libro: «Antes de
haberte formado en el vientre de tu madre, y antes de que nacieras te consagré» (Jer. 1,5). Es la expresión del profeta
que siente cómo Yahvé le ha elegido desde muy temprano.
Yahvé llama a Jeremías para ser profeta ante Judá en medio de turbulencias y dificultades políticas. Su
ministerio fue muy extenso con una duración de unos cuarenta (40) años.
Fue el más grande profeta de su tiempo, supo ser un testigo del amor de Dios hacia el pueblo de Israel, así como
su celo por el verdadero culto a Yahvé en el templo que corría el riesgo de tergiversarse.

Etapas del ministerio de Jeremías

Podemos dividir el ministerio de Jeremías en cuatro (04) etapas: la primera va desde el inicio de su vocación (627-626
a.C) y comprende la reforma del Rey Josías (621 a.C), la segunda bajo el reinado de Joaquín (609-597), la tercera
bajo Sedecías (597-586) y la cuarta etapa bajo el reinado de Godolías (586) hasta su muerte.
1)El Profeta Jeremías Durante el Gobierno Josías (627-622)

Esta primera etapa de la vida de Jeremías la encontramos en los capítulos 1-6 y 30-31 de su libro. El profeta predica
sobre la necesidad de una conversión interna. Por esa época la atmósfera religiosa de Judá era muy baja y
Josías era un Rey joven y sin experiencia. Es en el reinado de Josías en donde realiza la reforma del culto que
Jeremías apoya.
Es en este período en donde encontramos la insistencia del profeta en que la alianza es una relación de amor entre
Dios y su pueblo a semejanza de la relación matrimonial.

2) Bajo el reinado de Joaquín (609-597)

La subida al trono del Rey Joaquín (Yoyaquin) abre una nueva etapa en la vida de Jeremías, la reforma
propiciada por Josías pronto es olvidada y el pueblo cae en la Idolatría.
El profeta vuelve a denunciar la idolatría y la observancia superficial de los ritos de la alianza.
Joaquín es un rey injusto por los lujos desmedidos de su mandato. Para poder mantener su estilo de vida los
israelitas deben pagar unos impuestos muy elevados.
Los textos que pertenecen a esta etapa son los capítulos 7 al 25. En los cuales Jeremías denuncia a los sacerdotes
del templo como «cueva de ladrones».
Durante esta etapaal profeta le corresponde enfrentar la persecución, también tuvo una crisis de fe descrita en
los poemas líricos del capítulo 11, y 18.

3) Bajo el reinado de Sedecías (597-586)

Durante este período tiene lugar la rebelión de Jerusalén contra Babilonia; Jeremías aconseja la sumisión de Israel
a Babilonia como medio para salvar el Reino.
La persecución contra el profeta arrecia y corre riesgo su vida. Se puede ubicar este período en los Capítulos 27 al 29
de su obra.

4) Ministerio de Jeremías: El reinado de Godolías (586…)

Esta etapa de su vida la podemos encontrar en los capítulos 39-40, 42-44 de su obra. La invasión del rey
Nabucodonosor, rey de Babilonia, es inminente, por tanto el profeta aconseja que la sumisión es la única
manera de salvar al pueblo.

Es en esta época en la cual el profeta entiende que es humanamente imposible una conversión del corazón a
Dios si Dios mismo no toca el corazón del hombre.
¿Qué profetizó Jeremías?

Jeremías tiene una lista importante de profecías, es un personaje bíblico extremadamente sensible, su preocupación por la
situación política del país y por el decaimiento moral y espiritual del pueblo. Son básicamente sentencias, amenazas y
catástrofes.

Jeremías fue un Profeta judío, autor del Libro Jeremías, del Antiguo Testamento. Fue elegido por Dios para ser profeta

de las naciones de todo el mundo y para predicar el arrepentimiento del Reino de Judá por dejar de lado a Dios y optar

por idolatrar a otros dioses. Les anticipó que si no se arrepentían de sus pecados sufrirían un duro castigo: una nación

enemiga (Babilonia) los vencería y Jerusalén sería destruida. Al mismo tiempo, les llevó un mensaje de esperanza y

salvación, les vaticinó que no todo estaría perdido porque Dios reuniría al Reino de Judá nuevamente. Los judíos,

descreídos y enojados por sus profecías, lo arrestaron y encarcelaron. Algunos estudios le atribuyen también la autoría

de los Libros Lamentaciones y de los Reyes, pero no hay nada que lo avale.
 650 a.C.

Nació en la ciudad de Anatoth, perteneciente al Reino de Judea, en el seno de una familia de sacerdotes; su padre fue el

sacerdote Hilcías.

Predicó la palabra de Dios, en el Reino del Sur, o Reino de Judá, a lo largo de unos 40 años.

626 a.C.

Es el autor del libro del Antiguo Testamento que lleva su nombre.

Inició formalmente su prédica, durante el reinado de Josías.

En aquella época, la región de Oriente Medio estaba dominada por los asirios.

El imperio babilónico amenazó a los asirios y Egipto salió en apoyo de estos cruzando Palestina. Josías decidió atacar a los

egipcios y fue muerto en combate.

605 a.C.

Joaquín sucede a Josías y se sometió a los designios del rey Babilónico Nabucodonosor.

Tiempo después, Jeremías, criticó la decisión de Joaquín de rebelarse contra la autoridad babilónica.

Fue perseguido por Joaquín, quien al tiempo murió en un enfrentamiento, cuando Babilonia atacó Jerusalén.

Se empeñó en limitar y vencer el avance de la idolatría y de las inmoralidades que emanaron del pueblo judío.

586 a.C.

Fue encarcelado, tras la caída de Jerusalén y la huida a Egipto. Los judíos lo llevaron con ellos, y de acuerdo con el uso y

costumbre de aquel tiempo, lo asesinaron a pedradas.

Se presume que todo el contenido del libro lo escribió él, valiéndose de la asistencia de un escriba, un profesional muy

requerido y respetado por aquellos tiempos, que manejaba a la perfección la escritura hebrea.

Contiene enseñanzas, profecías y consejos que fueron parte de su servicio profético en el Reino de Judá.
 Comienza con una introducción; está dividido en tres partes: oráculo contra Judea y Jerusalén (se propone que el pueblo

judío recapacite y mejore su conducta); oráculo de salvación sobre Judea y Jerusalén; oráculo contra las naciones; y finalmente

un apéndice histórico.

Muchos de los habitantes de Jerusalén renegaron de la palabra de Jeremías, siguieron en el camino de pecado, y sucedió lo

anunciado por él: Jerusalén fue destruida y el pueblo llevado cautivo a Babilonia.

En su libro quedó evidenciada la alianza de Dios con el pueblo judío y que la misma demandó un compromiso, en tanto,

cuando no se cumplió, Dios, mostró su enojo.

Una particularidad del libro, es que presenta datos biográficos del autor y da cuenta de la angustia que atravesó el profeta a

razón de la fuerte oposición con la cual se topó cuando comenzó a predicar, algo bastante curioso para uno de estos libros

proféticos.

Otra cuestión sobre la cual informa el libro es sobre la doctrina de la preordenación: Dios, les otorga a determinadas

personas, responsabilidades y tareas a cumplir en su vida terrenal. En su caso, Dios, lo encomendó como profeta de las naciones, y

por tanto, le atribuyó la fuerza y la fe necesarias para desempeñarse como tal y sin claudicar ante las persecuciones y violencia

que sufriría.

Por otra parte, también reveló el nuevo pacto que Dios suscribiría con el pueblo tras la destrucción.

Lo volvería a reunir y lo llenaría de fortaleza para un nuevo comienzo.

Asimismo, anticipó que Dios mandaría pescadores y cazadores para juntar a Israel.

Dio cuenta que los servidores de Dios mantuvieron con él un vínculo íntimo y comprometido, y que los actos que emanaban de

estos debían ser genuinos y desinteresados, si no no tendría sentido.

Dios lo envió a la nueva tierra prometida para que comprase propiedades que implicaron la reunión de los judíos.

Cuando le informó sobre estas cuestiones, el rey Sedequías las quemó y rompió. Por supuesto, el monarca hizo caso omiso a

las mismas y finalmente Jerusalén fue derrotada.

 Los judíos que no fueron tomados cautivos y llevados a Babilonia fueron protegidos por Dios, si es que decidían no regresar a

Egipto.

585 a.C.

Falleció en Egipto, durante el cautiverio del pueblo judío, a quien decidió acompañar a pesar de estar en contra de las

decisiones tomadas por sus gobernantes.

Post Mortem

La versión final del libro data del siglo II A.C., cuatro siglos después de la existencia de Jeremías.