Voy a empezar a trabajar hoy con Sigmund Freud, el padre del psicoanálisis.

El descubridor
del inconsciente.¿Y para eso voy a tener, EH? Como guía para el desarrollo de las ideas.Un
capitulo de la estética como ideología del terrible ton, un capítulo dedicado a Freud.Que se
llama el nombre del padre Sigmund Freud.Pero los voy a ustedes a liberar de la lectura
obligatoria de este capítulo porque es un material con mucha dificultad.Elsa, el texto de High
letón, da un poquito de trabajo.Pero esta en particular.¿Está tan cruzado?Con la teoría
sicoanalítica, que es particularmente compleja que no quiero.Producir en el proceso que
ustedes están haciendo más dificultades.¿Y más trabas, digamos, para que vayan
avanzando, para tener al día sus contenidos, entonces ustedes saben?Que el desarrollo de
la clase tiene que ver con algunos contenidos de ese capítulo lo pueden tomar como una
bibliografía de ampliación o bueno, conocer ese material por si les interesa para volver a él
si así lo desea.¿Voy a empezar a desarrollar entonces este capítulo y voy a abrirme, Eh?
Algunas consideraciones que hace Freud en un ensayo medular de.Cuánto, EH,
psicoanalítico, pero también antropológico, que es el malestar en la cultura.Terrible tonk
dice que.Freud implica, como la llegada de las malas noticias para la estética
tradicional.Viene a romper muchas cuestiones medulares de la estética que venimos
estudiando.Al menos la estética e.Del siglo 18 para atrás, digamos, o de principios del siglo
19 para atrás, digo no, pensando que esa médula puede estar en la estetica kantiana Lo
troncal quede define la estetica del siglo 19.
Bueno, hay que decir que.Freud, junto con niche a su manera, no junto con Marx,
también desde su propia vertiente de ideas, rompen con esa estética tradicional o al
menos con sus cimientos.Hay algo que me parece muy interesante para entrar en la
lectura de.Freud e estético no, Freud, que nos da muchas puntas interesantes para pensar
la estética.Como Freud, concibe que el placer, el juegos, el sueño.El mito.El símbolo, la
fantasía.No son cosas secundarias en la vida, aditamentos de la vida, adornos de la
vida.Sino unden sus raíces en la existencia
humana.Son.Actividades.Formaciones.Síquicas.Fundamentales.Eh, que definen nuestra
subjetividad.¿EH? Es interesante pensar que el inconsciente, que Por otra parte lacan dice
que el inconsciente funciona como un lenguaje, digo en ese sentido.hay un lenguaje
en .El inconsciente como hay un lenguje en elarte. el inconsiente trabaja un tipo de
lógica estética, en los sueños, por ejemplo Nosotros condensamos y desplazamos
imágenes casi como en una pelicula o como en una película surrealista, digamos, o en un
collage pictórico.Es decir, que el arte es para Freud una. Continuación.De los
procesos.Psíquicos propios de la vida cotidiana.Con ese pensamiento.Ambivalente, que
todo el tiempo, tensión. Ah, no, entre distintas distintos tipos de pulsiones.Nos viene a decir
que la estética es aquello que nos hace vivir.Bellamente.Pero que también supone una
catástrofe, digo al mismo tiempo que produce belleza nuestras vidas. También implica cierto
grado de catástrofe.Entonces, ahí esa ida y vuelta.Ambivalencia, donde Freud sitúa la
mayoria de los acontecimientos de la existencia humana De la.¿Qué haces?¿
Bueno, uno de los núcleos de la teoría freudiana es el deseo, no?¿Cómo pensar al deseo?
¿EH? El deseo que.Está tan profundamente ligado al arte como posibilidad.Para Freud, el
deseo e está relacionado con una carencia, el deseo está relacionado con una falta.En este
sentido, hay una profunda diferencia.Con la inequívoca positividad que tiene la voluntad de
poder en niche, no para niche, digamos lo así, el deseo es.Pura fuente positiva, como una
catarata de energía positiva.En cambio.Para Freud.El deseo dialoga con un estado de
carencia.Dice High letón si el poder ni chiano infla al cuerpo, decíamos.El hombre
dionisíaco, el artista, que potencia sus energías físicas y síquicas a través del arte.Si el
poder dicha infla el cuerpo, el deseo freudiano lo desinfla Porque hay una.Dialéctica
podemos decir entre ausencia.Y deseo.3.Carencia y deseo.El deseo e.Tiene que ver con
una.¿EH? ¿Necesidad?Con una carencia y una vez que esa necesidad o esa carencia
satisfecha.Muere ese deseo.Y hay un estado de falta de deseo hasta que aparece otro
deseo que se moviliza a partir de una nueva carencia.¿Esto que estamos diciendo? Esta
fractura en el deseo, no deseo falta, deseo carencia.Va a producir un cuestionamiento de
toda la estética.Eh, clásica o de la herencia que nos ha dejado a la estética clásica.Que
piensa en un sujeto e espléndido no en un sujeto equilibrado en un sujeto dueño de sí
mismo.¿Qué puede hacer uso de todas sus voluntades, no? el sujeto de kant de
desCartes.Freud, en cambio, afirma que nuestros impulsos están en contradicción
permanente unos con otros.Y nuestras facultades se asan en permanente Estado de
guerra, por lo tanto el sujeto freudiano es un sujeto partido, no es un sujeto quebrado
por el inconsciente.Por lo que desconoce de si no EH.Freud dice que.En esta tercera herida
narcisista que le produce al hombre el descubrimiento del inconsciente, la primera herida la
produce copérnico cuando le dice que la tierra no es el centro del mundo. La segunda la
produce Darwin cuando le dice que el hombre no es una criatura divina. Si no desciende del
mono.Y la tercera herida, la por el psicoanálisis cuando le dice al hombre que no es dueño
de su propia casa.Dueño.Nocomo podemos pretender que el artista SEPA tanto acerca
de su obra, sí.Desconoce buena parte de sí mismo.

En el malestar, en la cultura hay una consideración central que es la destrucción de la

oposición, cultura, civilización.Freud sostiene que esta oposición e debe ser rechazada no
entre la civilización pensada como lo tecnológico de una sociedad y la cultura como lo
espiritual. No, lo que está más ligado, digamos, a los.Avances en el campo.Simbólico,
digamos.¿Esta oposición?Debe ser rechazada por que para Freud no hay valor
cultural.Libre de los impulsos agresivos sobre los cuales la civilización se construye y se
asienta, es decir, la cultura.Se.Desarrolla fundamentalmente, a partir de la existencia de una
ley.Es decir, para que los hombres puedan vivir en una cultura, deben.Enunciar principios
leyes.Para no matarse unos con otros.¿Y esa ley?Eh, que es necesaria para la
conformación de las sociedades. ¿También nos enferma? No, porque para Freud.¿Qué es
un hub hessiano? ¿E empedernido, Eh? Qué diría no como Jobs, como el filósofo inglés, el
hombre es el lobo para el hombre.Pero, dice el hombre es un ser instintivo, no
atravesado por impulsos sexuales e impulsos agresivos.De modo que la implantación
de la ley necesaria para toda cultura, funciona reprimiendo esos instintos.De los
hombres y es innegable que la cultura, a la vez que es necesaria, también nos
enferma.¿Entonces, EH?Ahí aparece el arte, no solamente el arte, sino también.Digo las
distracciones poderosas y les llama a las distracciones que podemos encarar diariamente,
no para superar la angustia.Los narcóticos como posibilidades de sublimación, no. Él habla
justamente de.Los lenitivos, no, él dice, la vida es demasiado pesada. Hay que decir Freud
era un tremendo pesimista.El malestar en la cultura está escrito entre las 2 guerras
mundiales, así que era muy difícil no serlo en ese contexto, pero digamos la matriz de
malestar en la cultura tiene que ver con esta consideración que les decía, de pensar de que
la vida del hombre se hace dura, se hace terrible.Y para poder, sobre llevar la dureza de la
vida necesita de lenitivos y esos lenitivo son .Las distracciones poderosas.Ocupaciones
diarias, entretenimiento. ¿Se pone el ejemplo de regar el jardín?¿EH? Satisfacciones
sustitutivas.Ahí encuentra que está el arte del conocimiento.Y los narcóticos que nos alivian
el dolor físico o psíquico no son.El lenitivos porque permiten apaciguar este dolor.¿Entonces
ahí aparece, Eh? El arte no, que es donde yo quiero poner el hincapié.En el sentido de
pensar al arte como una posibilidad de sublimación.¿Es la sublimación dentro de la teoría
freudiana?La posibilidad de desviar estos instintos.Agresivos y sexuales constitutivos de la
naturaleza humana desviarlos hacia fines socialmente aceptados.Es decir, de desviar esos
instintos hacia el deporte, hacia el arte, hacia el conocimiento.Entonces, el arte es una
posibilidad de sublimación que nos hace más soportable la dureza de la
vida.Entonces, decíamos, Freud realiza una deconstrucción de toda la problemática sobre
la cual se asienta la estética tradicional.En este sentido, podemos encontrar un paralelo
niche, no que también de construye esa estética.Como estuvimos viendo.¿Esa estética
tradicional que pensaba, Eh? ¿En un encuentro entre un sujeto idéntico a sí mismo y un
objeto estable, no?¿Qué va a decir Freud? Bueno, Eh, ni el objeto, ni el sujeto.Es estable e.
¿Por qué? Porque el sujeto para Freud está partido, decíamos, está partido por el
inconsciente.No es un sujeto idéntico a sí mismo, no es un sujeto dueño de sí
mismo.Repito, el sujeto freudiano está partido por el inconsciente, no como el sujeto
marciano está alienado de sí mismo.Tampoco.Estable.En el objeto.¿Porque el objeto
reclama su existencia cuando está perdido, es decir, deseamos algo cuando no lo tenemos,
no?Hay algo no de pensar al objeto.Del conocimiento y al objeto del deseo como una
dialéctica entre ausencia y presencia, no como la Eurídice del mito de Orfeo.EH lauri se
desaparecida.Y, por lo tanto deseada.¿Entonces, EH?Freud produce.Una crisis profunda de
los cimientos de la estética tradicional.Decíamos que pone al arte en ese lugar.¿Tan
importante o de tanta potencia en el sentido?De que nos permite compensar los
sufrimientos de la existencia, pero nunca Eh, nos protege de ella, no digamos, no puede
compensar el dolor, pero no nos protege, no nos defiende del inevitable dolor propio de la
existencia.¿Entonces, esta ley?¿Necesaria?Para la existencia de la cultura.Esa ley que
viene a reemplazar al poder del más fuerte.Si hacemos un viaje un tanto antropológico, no
por el surgimiento de la ley.Esa ley ejerce una Int.Que debe ser contrarrestada bueno, el
arte es una posibilidad de contrarrestar esta violencia original.Lo interesante del
pensamiento freudiano que él plantea que esa ley está fu ndada.Tamb en el deseo.Por eso
es tan poderosa.Por eso, la intensificación del deseo.¿Cuando algo está prohibido?Voy a
terminar con una frase de High letón.Que dice lo que mantiene unida a la sociedad, es lo
que amenaza con desgarrarla, en esta tensión.Irresoluble se construye lo más interesante
de la estética Freudiana.