El mito de la vida personal bajo el capitalismo

Por: Susan Rosenthal

Como niños, contamos cada cumpleaños, ansiosos por convertirnos en

adultos para que podamos hacer lo que queramos y tomar nuestras
propias decisiones. Una vez llegado, descubrimos que la libertad
adulta es una ilusión. Nuestros sueños infantiles de una vida
emocionante son reemplazados por un trabajo interminable y poco
que mostrar. Nos sentimos como fracasos. ¿Qué hicimos mal? La
respuesta es - nada. No hicimos nada malo. Así es como funciona el
capitalismo.

Como un casino gigante, el capitalismo promete mucho y ofrece poco.

Unos pocos lo hacen rico, reforzando el mito de que uno puede hacer
lo mismo. Pero el juego está amañado por la clase capitalista.
Cuanto más trabajamos, más ricos se vuelven y más enfermos nos
volvemos. Como en todas las estafas, el capitalismo debe resignar
a los perdedores a sus pérdidas para que no se organicen para
acabar con la estafa. Promover la ficción de la elección personal
nos lleva a culparnos a nosotros mismos.

El capitalismo ha perfeccionado el arte de hacer que las cosas

parezcan diferentes de cómo son. Parece que el trabajo y la vida
son dos esferas separadas: la esfera económica del trabajo donde
satisfacemos nuestras necesidades materiales; y la esfera personal
de la familia, la amistad, el amor, los intereses y los pasatiempos
donde satisfacemos nuestras necesidades emocionales.

También parece que se aplican normas diferentes en cada esfera. La

esfera del trabajo está formada por la economía del capitalismo,
mientras que la esfera personal parece estar formada, no por el
capitalismo, sino por la psicología y las dinámicas
interpersonales. Este modelo de doble esfera conduce a soluciones
duales: una revolución económica para transformar el trabajo; y
una revolución personal separada para transformar nuestras
relaciones

Trabajadores

Bajo el sistema agrícola feudal, el trabajo y la vida estaban

integrados para las clases trabajadoras. Vivían con la gente con
la que trabajaban. El capitalismo eliminó físicamente la producción
de la familia, creando un espacio alejado del trabajo que llamamos
"vida personal" o "tiempo libre". De hecho, no hay nada libre en
ello, porque las vidas de los trabajadores están dominadas por las
demandas del capitalismo: prepararnos para trabajar, para ir y
volver al trabajo, para recuperarnos de la jornada laboral y para
elevar la próxima generación de trabajadores.

Estas tareas reproductivas no son rentables para el capitalismo,

pero la producción cesa sin ellas. Esto se hizo evidente durante
la Revolución Industrial, cuando el trabajo de la fábrica durante
todo el día elevó las tasas de mortalidad, y la esperanza de vida
de los trabajadores de la fábrica en Inglaterra se redujo a 18
años. Había que hacer algo para proteger la oferta de mano de obra.

La clase capitalista podría haber asegurado un flujo constante de

nuevos trabajadores mediante la financiación de guarderías, cocinas
colectivas y arreglos de vivienda compartida. Pero no hay beneficio
en la prestación de servicios sociales, y la clase obrera no era
lo suficientemente fuerte para insistir en ellos.

La alternativa es responsabilizar a las personas de la

reproducción. Se aprueban leyes para limitar la capacidad de las
mujeres y los niños para trabajar. Se pagaba a los hombres un
"salario familiar" y se les asignaba la responsabilidad legal de
mantener a las mujeres y los niños. Estas medidas colocaban a los
hombres a la cabeza de la familia. Los padres son legalmente
responsables de sus hijos. El divorcio está restringido y la
homosexualidad masculina está prohibida.

La iglesia respaldó al estado condenando el adulterio, el divorcio,

el sexo fuera del matrimonio, los hijos fuera del matrimonio, la
anticoncepción, la homosexualidad, y santificando la subordinación
de las esposas a los maridos y los hijos a los padres. En efecto,
la familia moderna fue construida prohibiendo cualquier alternativa

La familia de la clase obrera tiene una función, la reproducción -

la reproducción diaria de la energía de los trabajadores, y la
reproducción de la próxima generación de trabajadores. Cuando
quitas la carita romántica del matrimonio, es básicamente un
contrato donde dos personas acuerdan cuidarse entre sí y a sus
hijos, porque la sociedad no lo hará.

Las funciones reproductivas que la aldea solía proporcionar (apoyo

emocional, social y material) son ahora responsabilidad de la
pareja matrimonial. El concepto de "amor romántico" fue creado para
apoyar este cambio. La primera novela romántica apareció en 1740,
y Jane Austen popularizó el género a principios de 1800. Hoy,
promover el amor romántico es una industria multimillonaria. Sin
embargo, la alta tasa de divorcio y ruptura de relaciones demuestra
lo casi imposible que es para una persona satisfacer todas las
necesidades de otra.

El capitalismo no requiere que los trabajadores sean repuestos y

reproducidos en familias. Esto se puede hacer por otros medios.
Los esclavos pueden ser explotados hasta la muerte y reemplazados
por nuevos esclavos. Muchas empresas agrícolas, madereras y mineras
establecen campamentos para atender a los trabajadores cuyas
familias viven lejos. Y la reproducción del trabajo penitenciario
está totalmente financiada por el Estado. Sin embargo, el
capitalismo prefiere el sistema familiar por sus ventajas
financieras y políticas. Financieramente, el valor global del
trabajo no remunerado realizado en el hogar se ha estimado en más
de 7 billones de libras esterlinas (11 billones de dólares) por
año. Políticamente, la familia sirve como una importante unidad
socializadora para el capitalismo.

La familia moderna se mantiene a expensas de las mujeres

trabajadoras. Así como el capitalismo requiere el racismo para
promover la esclavitud africana, requiere el sexismo para negar el
apoyo social para la crianza de los hijos.

Sexismo

El sexismo dicta que el papel principal de la mujer es tener hijos,

y para imponer que las mujeres de la clase obrera se les niega el
derecho a controlar si, cuándo y en qué condiciones tienen hijos.
La falta de control reproductivo, la licencia de maternidad
inadecuada, la falta de seguridad laboral después del embarazo y
los salarios más bajos se combinan para mantener a la mayoría de
las mujeres económicamente dependientes de los hombres con salarios
más altos.

El sexismo también obliga a los hombres al sistema familiar. Las

"obligaciones familiares" vinculan a los hombres con trabajos que
de otro modo podrían dejar. Se espera que los hombres apoyen a las
mujeres y a los niños, incluso después de haber dejado una familia
y formado otra. Y los "padres apaleados" en Norteamérica pueden
caer en prisión por no pagar la manutención de los hijos. Al igual
que las mujeres están vinculadas a sus roles como padres internos,
los hombres están atados a sus roles como ganadores de pan fuera
de la casa. Una encuesta reciente realizada en los Estados Unidos
reveló que dos tercios de los padres preferirían dividir las tareas
de cuidado de los hijos con su cónyuge. Sin embargo, solo el 14
por ciento de los hombres estadounidenses tienen derecho a la
licencia parental remunerada.

La denegación de la licencia parental remunerada a los hombres los

aleja de sus hijos y obliga a las mujeres a asumir una mayor parte
de la carga del cuidado de los hijos, con los salarios más bajos
resultantes. Es un mito que elegimos vivir en familias; estamos
encerrados en ellas. Para conducir ese hogar, el sistema legal
castiga a aquellos que tratan de escapar de las garras de hierro
de la familia. Las parejas que se divorcian son forzadas a través
de costosos y desgarradores obstáculos legales. Los padres que
descuidan sus obligaciones de cuidado de los hijos pueden ser
procesados legalmente. Los jóvenes que huyen de sus hogares pueden
ser devueltos por la fuerza a sus familias, colocados en familias
alternativas o recluidos en centros de detención. Los homosexuales
siguen siendo víctimas de discriminación, violencia y asesinato.

La falta de servicios sociales obliga a depender de la familia

durante toda la vida. Se espera que los que están enfermos, heridos,
desempleados, quebrados o en problemas dependan de sus familias.
Los apoyos sociales son deliberadamente inadecuados y punitivos
para que solo los desesperados los utilicen. Como resultado, la
mayoría de nosotros estamos obligados a proporcionar servicios de
cuidado personal para los niños o padres toda nuestra vida.

Romance

Para que la falta de alternativas sea más aceptable, se promueve

el romance, el matrimonio y la familia como la mejor manera, la
única manera de vivir. Como niños todos aprendemos la canción:

"John y Mary sentados en un árbol. K.I.S.S.I.N.G. Primero

viene el amor, luego viene el matrimonio, luego viene el bebé
en el cochecito." (En ese orden.)
Por supuesto, la familia reproductiva puede adoptar diferentes
formas: familias mixtas compuestas por padres separados, padres
solteros, padres homosexuales. Solíamos pensar que el matrimonio
gay amenazaba el capitalismo, pero no lo hace. El multimillonario
republicano estadounidense Paul Singer llama al matrimonio gay "un
aumento de la estabilidad social, la estabilidad familiar y la
estabilidad en la crianza de los hijos."

La familia reproduce los roles y expectativas de clase. También

reproduce los roles de género. La primera pregunta sobre un nuevo
bebé es si es un niño o una niña. La respuesta determinará cómo
será tratado ese niño, y se espera que se comporte, por el resto
de su vida. Debido a que las mujeres son las principales criadas
de niños, las niñas se socializan para ser amables, gentiles,
pacientes, cariñosas, afectuosas, receptivas, altruistas,
investidas en su apariencia, sumisas a los hombres, sexualmente
modestas y sexualmente fieles.

Debido a que se espera que los hombres sean el sostén de la familia

(y luchen en las guerras), los niños pequeños se socializan para
ser disciplinados, fuertes, competitivos, ambiciosos, lógicos,
independientes, listos para luchar, protectores de las mujeres y
no homosexuales. El papel de género masculino fomenta la
competencia y el combate, dejando a los hombres mal equipados para
las relaciones íntimas y la crianza de los hijos. Los roles de
género son inevitables incluso entre las personas homosexuales,
que son presionadas, y se presionan mutuamente para adoptar estos
roles.

Roles

Los roles de género masculino y femenino son completamente

opuestos. Se espera que los hombres tengan vello en sus cuerpos;
se presiona a las mujeres para que se quiten el vello corporal. El
hombre con un apetito sexual robusto es un semental; su contraparte
femenina es una puta. Prácticamente todo en la vida, desde los
colores que nos gustan, la ropa que usamos, los regalos que nos
dan, las aficiones que disfrutamos, está definido por el género,
para que las mujeres rechacen cualquier parte de sí mismas que se
considere masculina, y los hombres rechazarán cualquier parte de
sí mismos que se considere femenina.

Los roles de género restrictivos hacen imposible que alguien sea

un ser humano completo. El chico emocionalmente sensible es
avergonzado como un mariquita, un cobarde o un cobarde. La chica
segura y asertiva es avergonzada como mandona, una perra, una
lesbiana o una rompepelotas. Después de aplastarnos en estos roles
de género paralizantes, se espera que nos asociemos con alguien
del sexo opuesto que muestra características que hemos pasado toda
una vida rechazando en nosotros mismos. Esa no es una receta para
el éxito.

Las expectativas de género imposibles crean una decepción

aplastante. La mujer es criada para ver al hombre como un campeón
y un príncipe que hará sus sueños realidad. Cuando descubre que no
puede hacer esto, expresa su desaprobación o se retira en la
desesperación. El hombre recibe el mensaje de que no está midiendo.
¿Cómo podría? El hombre es criado para esperar una pareja cálida y
atenta que siempre está listo para el sexo. Lo que obtiene es un
compañero sobrecargado de trabajo, agotado y con frecuencia
irritado. Ambos se culpan a sí mismos, y ambos se culpan mutuamente.
Pero tampoco es culpable.

El capital se extrae de manera más efectiva de los trabajadores

que no cuestionan su explotación, que "se preocupan por sus
superiores" y "mantienen sus narices en la molienda".
Para la clase obrera mayoritaria, se exige obediencia, se prohíbe
el cuestionamiento y se castiga el desafío. Los niños presentan un
problema para el capitalismo, porque son científicos naturales.
Quieren saber "¿Por qué?" sobre todo. Y cuando no les gusta la
respuesta, siguen preguntando "¿Por qué?" La investigación
implacable de cada nueva generación es un regalo, una oportunidad
para repensar todo. Nada es más subversivo.

Para que los niños acepten la injusticia del capitalismo, sus

espíritus inquisitivos deben ser aplastados en sumisión. Este
proceso comienza en la familia, se refuerza en la escuela y se
consolida en el trabajo.

Cuando se confronta con el "¿Por qué?" La mayoría de los adultos

están demasiado estresados, demasiado temerosos o demasiado
avergonzados para responder. La frustración de los adultos les dice
a los niños que el interrogatorio no es aceptable. Las cosas son
como son... porque.

Natural

Cuando el cuestionamiento no es aceptable, concluimos que la parte

cuestionante de nosotros mismos no es aceptable. Después de una
vida de suprimir nuestro propio interrogatorio, se siente natural
suprimir el interrogatorio de nuestros hijos. Deben hacer lo que
decimos y no "responder". Después de todo, es "por su propio bien".
Como niños, aprendemos que somos "buenos" cuando obedecemos y
"malos" cuando desobedecemos. El amor y la aceptación se
condicionan a servir a la gente que tiene poder sobre nosotros.
Los niños y las niñas reciben este mensaje a través del filtro de
diferentes expectativas de género, pero se aplica a ambos. Se
espera que las niñas antepongan las necesidades de los demás a las
suyas; se espera que los niños "tomen lo que se les da" hasta el
punto de arriesgar sus vidas por los empleadores y los oficiales
superiores.

Transformar a los niños inquisitivos en máquinas obedientes,

productoras y reproductoras requiere un persistente proceso de
humillación que nos obliga a rechazar cada parte de nosotros mismos
que pueda rebelarse: nuestra curiosidad, nuestra necesidad de ser
escuchados y valorados, y nuestra necesidad de moldear activamente
nuestras vidas y nuestro mundo. Como resultado, no podemos ser
seres humanos completos. Cuando creemos que partes de nosotros
mismos son indignos, nos avergüenza mostrarnos, y nuestras
relaciones siguen siendo superficiales e inseguras.

Cuando no podemos mostrar quiénes somos, no podemos creer que somos

amados por lo que somos. Los intentos de ganar amor a través de la
apariencia, los logros o el estatus están condenados al fracaso
porque el amor condicional es, por definición, inseguro. Y la
inseguridad en nuestro valor y en nuestras relaciones íntimas nos
hace miserables. Cuando nos sentimos vacíos y solos, nos culpamos
a nosotros mismos, y nos culpamos unos a otros. Culparnos a nosotros
mismos causa más vergüenza, baja autoestima, ansiedad, depresión y
adicciones para adormecer el dolor. Culparse unos a otros crea otra
forma de infierno.

Despojar el cariz romántico de la familia típica revela dos

personas que se socializan para ser opuestos, hacinados en una
caja, sometidos a la caída de los niveles de vida, el aumento de
la deuda y la inseguridad social. Se espera que críen hijos, que
tienen muchas necesidades, y que lo hagan sin apoyo externo.
Agregue episodios de desempleo, lesiones o enfermedades. Agregue
algunos familiares dependientes. Luego haga que sea difícil para
estas personas irse. Insistir en que resuelvan sus propios
problemas, y si no pueden, entonces debe ser su culpa o la culpa
de su pareja. Esta es una receta para el desastre, ya que las
tensiones implacables llegan hasta el punto de explosión.

Violencia

Se supone en general que la violencia familiar es causada por

hombres que dominan a las mujeres y los niños. Esto es cierto en
parte. La humillación diaria en el trabajo genera ira que puede
liberarse en casa. El papel de proveedor causa resentimiento cuando
los hombres están trabajando muy duro por muy poca recompensa. Los
roles de género dictan que los hombres nunca deben ser necesitados.
La acumulación de necesidades insatisfechas hace que algunos
hombres exploten en frustración o en rabias borrachas que
enmascaran su depresión y desesperación subyacentes.

Si bien los estereotipos sexistas retratan a las mujeres como

víctimas y no como agresoras, las mujeres son igualmente capaces
de atacar a sus parejas. Entre el 17 y el 45 por ciento de las
lesbianas reportan al menos un acto de violencia física perpetrado
por una pareja femenina. Una encuesta reciente realizada en Estados
Unidos reveló que una de cada cuatro mujeres y uno de cada siete
hombres han sufrido violencia física grave por parte de una pareja
íntima, que está siendo golpeada, golpeada o golpeada contra algo.
Una encuesta realizada en el Canadá reveló que los hombres y las
mujeres corrían el mismo riesgo de ser víctimas de la violencia de
la pareja. El sistema jurídico niega la realidad de la violencia
doméstica, encarcelando a las parejas que se agreden o matan entre
sí, incluso en defensa propia.

Si bien el movimiento de mujeres presta servicios a las mujeres

víctimas, se niega a reconocer a los hombres víctimas de la
violencia doméstica. La creencia errónea de que solo las mujeres
son víctimas hace que sea más difícil para los hombres presentarse.
Los hombres que son atacados por las mujeres son ridiculizados. La
falsa creencia de que las mujeres son violentas solo en defensa
propia significa que es probable que los hombres que llaman a la
policía a las mujeres violentas sean arrestados ellos mismos.
Prácticamente no hay refugios para hombres maltratados. Y muchos
hombres no abandonarán a sus parejas violentas por temor a no
volver a ver a sus hijos.

Las familias propagan la violencia. Los hijos de padres violentos

tienen 1.000 veces más probabilidades de golpear a sus parejas
adultas, y las hijas de padres violentos tienen 600 veces más
probabilidades de golpear a sus parejas. Los niños que son
intimidados en casa son más propensos a intimidar y ser intimidados
en la escuela.

Abuso

El abuso infantil es endémico en el sistema familiar capitalista.

No podemos saber cuán desenfrenado, porque se desarrolla a puertas
cerradas, la mayoría nunca se informa, y los adultos tienden a
normalizar lo que experimentaron cuando eran niños.

Cuando se les descuida, llegan a la conclusión de que no merecen

algo mejor. Cuando están físicamente aterrorizados, racionalizan:
"Claro, me golpearon. Pero me lo merecía." Según el estudio Adverse
Childhood Experiences, más de uno de cada cuatro adultos
estadounidenses vivía con adicción al alcohol o a las drogas en
sus hogares infantiles, el 28 por ciento sufría abusos físicos de
niños y el 21 por ciento abusos sexuales.

La carga del cuidado de los niños puede ser abrumadora. Las madres
estadounidenses son responsables de al menos el 60 por ciento de
las muertes infantiles causadas por el abuso y la negligencia.
Menos del 40 por ciento de esas muertes son perpetradas solo por
el padre. Los adultos que fueron dañados en la infancia
experimentan más problemas de salud, incluyendo: alcoholismo;
adicción; diabetes; obesidad; enfermedades cardíacas, pulmonares y
hepáticas; todas las formas de enfermedad mental; más fracturas
óseas; mayor desempleo; tasas más altas de cáncer; dolor crónico;
y una vida más corta. La probabilidad de sufrir estos problemas
aumenta con el número y la gravedad de las experiencias adversas.

El capitalismo promueve la simpatía por las víctimas infantiles y

enjuicia a los perpetradores adultos. Pero los perpetradores de
hoy son las víctimas de ayer. Si bien sólo una pequeña minoría de
los niños víctimas se convierten en autores adultos, los estudios
de los autores revelan que casi todos fueron traumatizados cuando
eran niños. El capitalismo no puede reconocer que la mayoría de
los perpetradores son víctimas anteriores, porque no puede admitir
que las familias transmiten el trauma de una generación a la
siguiente.

Algunas niñas abusadas sexualmente se convierten en depredadoras

sexuales adultas. La creencia sexista de que las mujeres nunca
violarían a los niños significa que raramente se atrapa a las
mujeres perpetradoras, no se cree en sus víctimas y tampoco se les
proporciona un tratamiento eficaz. Los autores adultos pueden ser
tratados, no castigándolos, sino conectándolos con su propia
experiencia dolorosa de victimización, experiencia que han
enterrado.

Mientras que el capitalismo finge apoyo para las víctimas de abuso

infantil, el abusador rara vez es sacado del hogar. El niño abusado
es removido en su lugar. Esto envía el mensaje de que el niño es
el problema, y no hace nada para proteger a los niños restantes.
La eliminación del abusador requeriría una inversión social en
tratamiento residencial y apoyo familiar para reemplazar lo que el
abusador proporcionó. Para no "agobiar" a la sociedad con estas
obligaciones, los niños víctimas pierden a sus familias y sufren
la culpa de creer que sus familias seguirían estando juntas si no
hubieran "contado".

El sistema jurídico desalienta activamente a las víctimas de abusos

contra los niños a que se presenten. Los que lo hacen son
traumatizados por abogados y jueces que no les creen, minimizan su
sufrimiento y los culpan por causar su propia miseria. El sistema
no puede apoyar a estas víctimas por temor a que se libere una
avalancha de demandas judiciales que expondría cuántos niños están
siendo dañados en sus familias.

El abuso infantil y el abuso de ancianos están relacionados. La

falta de apoyo social obliga a los adultos que fueron abusados
cuando eran niños a convertirse en cuidadores de padres ancianos.
El estrés del cuidado se multiplica por el profundo resentimiento
de tener que proveer para aquellos que te trataron mal. Este
resentimiento puede estallar en violencia, ya que los niños
agraviados les dan a sus antiguos abusadores el sabor de su propia
medicina.

Culpa

La familia es una institución violenta que sirve a una sociedad

capitalista violenta. Sin embargo, la epidemia de miseria que
produce el capitalismo se presenta falsamente como una colección
de problemas individuales y personales mejor tratados por médicos,
terapeutas y organizaciones benéficas individuales. Bajo el
capitalismo, los problemas sociales son tratados como dificultades
individuales causadas por malas elecciones, mala crianza, química
cerebral inestable, genética defectuosa o "accidentes". En
realidad, el mayor predictor de enfermedad, lesión y muerte
prematura es su posición en la jerarquía social. Cuanto más baja
sea tu posición, más sufrirás.
Un estudio encontró que las muertes adicionales causadas por la
desigualdad de ingresos en 282 ciudades estadounidenses excedieron
la pérdida de vidas por cáncer de pulmón, diabetes, accidentes
automovilísticos, infección por VIH, suicidio y homicidio
combinados.

A pesar de la abrumadora evidencia de cuánto daño crea el

capitalismo, se nos dice que la salud es una responsabilidad
individual. Cuando nos enfermamos o nos incapacitamos, entonces
debemos haber hecho algo mal, y es nuestra responsabilidad
arreglarlo. Para ayudarnos a arreglarlo, la industria farmacéutica
nos venderá una píldora por cada enfermedad. Y una industria de
autoayuda de mil millones de dólares nos venderá consejos sobre
cómo podemos ser saludables en un mundo enfermo. El mensaje es que
cualquiera que esté enfermo o infeliz debe estar haciendo algo
malo.

En realidad, el capitalismo hace la vida insoportable. Se estima

que 800.000 personas en todo el mundo se suicidan cada año, y
millones más intentan suicidarse o desean estar muertos. Ser
infeliz es una respuesta razonable a ser explotado y oprimido. Sin
embargo, no vivimos en una sociedad razonable; vivimos en una
sociedad que culpa, que avergüenza donde los que no pueden hacer
frente, los que caen fuera de las normas esperadas, y los que se
rebelan son estigmatizados como defectuosos.

Hay que admirar el capitalismo por su capacidad de engañar. Nacemos

en una estructura familiar represiva donde, como niños, no tenemos
absolutamente ningún poder ni opciones. Los adultos que controlan
nuestras vidas están abrumados y privados, por lo que no pueden
darnos lo que necesitamos. Nuestras experiencias traumáticas de
niños nos marcan de por vida. Sin embargo, se nos dice que nuestros
problemas son culpa nuestra y que somos responsables de
resolverlos. Y cuando fracasamos inevitablemente, el insulto se
suma al daño. Se nos culpa.

Liberalismo

La "esfera personal" está dominada por el liberalismo - la creencia

de que los individuos pueden cambiar la sociedad cambiando su
comportamiento y que los problemas sociales persisten porque no
hay suficiente atención. "Sé el cambio que quieres ver en el mundo"
significa que si te importa el hambre, debes alimentar a alguien.
Como la Madre Teresa instruyó, "Si no puedes alimentar a cien
personas, entonces alimenta solo a una". Actualmente producimos
más que suficiente para alimentar a todos en el mundo. La gente no
muere de hambre porque no hay comida; se muere de hambre porque es
pobre; y es pobre porque la clase capitalista acumula riqueza en
la cima de la sociedad.

La mayoría de las personas se preocupan por los demás y quieren

reducir su sufrimiento. El capitalismo transforma este cuidado en
una industria benéfica rentable que parece abordar los problemas
sociales sin desafiar el sistema que los crea. Se insta a las
personas a contribuir a los bancos de alimentos, recaudar fondos
para la investigación de enfermedades, donar a programas deportivos
para niños, recolectar computadoras escolares, etc. El resultado
neto es reducir las expectativas de lo que se puede lograr. Solo
algunas personas se alimentan, solo se investigan algunas
enfermedades, solo algunos niños pueden practicar deportes y solo
algunas escuelas tienen computadoras. Eso no es suficiente en un
mundo que produce más que suficiente para satisfacer las
necesidades de todos.

Los ingresos anuales de cualquiera de los diez estadounidenses más

ricos podría pagar por un año de alojamiento para el estimado de
663.000 personas sin hogar en los Estados Unidos. Walmart es el
mayor minorista de comestibles en los Estados Unidos. Su beneficio
de $16 mil millones (£11 mil millones) en 2013 podría eliminar el
hambre en Estados Unidos. Y los billones de dólares que se gastan
anualmente en la guerra podrían garantizar agua potable, atención
médica, educación y vivienda para todos en el planeta.

Solidaridad

El énfasis capitalista en la elección personal no se trata de

quiénes somos o quiénes queremos ser. Es una estratagema política
para desviarnos de nuestros intereses de clase comunes. La clave
para luchar contra la privación es la solidaridad de clase, no la
caridad. Cuando la clase dominante no satisface nuestras
necesidades, debemos responsabilizarla, organizándonos en cada
barrio, escuela y lugar de trabajo hasta que obtengamos lo que
necesitamos.

La estrategia liberal para acabar con la intolerancia y la

violencia interpersonal es purgarnos de pensamientos y
comportamientos no deseados. Este enfoque moralista aumenta los
antagonismos interpersonales al avergonzar a aquellos que no se
comportan correctamente. Y todos inevitablemente fracasan.

El capitalismo es un sistema social que se filtra en cada fibra de

nuestro ser; no hay parte de nuestras vidas o nuestras relaciones
que no toque. Desde el nacimiento hasta la muerte estamos inmersos
en la ideología racista, sexista, homofóbica y de clase. Nadie es
inmune al impacto. Es imposible eliminar la intolerancia y la
violencia interpersonal sin desafiar políticamente el sistema
social que genera este comportamiento.

Un socialista no es un ser moralmente superior sin defectos. Un

socialista desafía las creencias y comportamientos divisivos para
aumentar la cooperación dentro de la clase obrera. Sin embargo, es
imposible crear un comportamiento cooperativo consistente bajo el
capitalismo. Si fuera posible, no necesitaríamos una revolución
socialista.

El capitalismo enfatiza la vida personal, pero no puede cumplir.

La vida personal requiere tiempo fuera del trabajo y los medios
para usar ese tiempo como elegimos. El capitalismo crea las
condiciones opuestas: exceso de trabajo y privación. Parece que
hay dos esferas distintas en la vida porque maximizar la
acumulación de capital requiere socializar la producción y
privatizar la reproducción. En realidad, solo hay una esfera, el
capitalismo, un sistema social totalmente destructivo. Y solo hay
una solución.

Los seres humanos prosperan en sociedades basadas en el cuidado

mutuo. Cuando compartimos el trabajo, todos tenemos más tiempo
libre. Y cuando compartimos lo que producimos, todos tienen acceso
a lo que la sociedad tiene para ofrecer. Integrar socialmente la
producción y la reproducción crearía un espacio para la vida
personal que está libre de las demandas de ambos. Este es el
socialismo que anhelamos.

El cuidado colectivo es la mejor protección del niño. Rodeado de

cuidadores, ningún niño estaría atrapado en una caja con un adulto
necesitado o furioso. Y cuando criar hijos es una responsabilidad
social, nadie se verá obligado a vivir con nadie más. El socialismo
permitiría a las mujeres controlar si, cuándo y cómo tienen hijos.
La socialización del cuidado de los niños junto con el control
reproductivo liberaría a las mujeres para ser iguales a los
hombres.

La sustitución del sistema individual-familiar por un sistema de

atención social pondría fin a la necesidad de caricaturas de
género. Los niños podrían convertirse en seres humanos completos y
completos que moldean sus relaciones como les plazca. La forma en
que los seres humanos organizan la vida da forma a todas sus
relaciones. Reemplazar el capitalismo por una sociedad socialista
cambiará mucho más que la economía; cambiará a la gente que crea
esa revolución social, y cambiará sus relaciones de maneras que
solo podemos imaginar. Transformará lo que significa ser humano.

El capitalismo ha hecho del mundo un lugar aterrador. Como escudo

contra los horrores de la guerra, la explotación, la opresión, la
muerte lenta a través del cambio climático, o la muerte rápida a
través del holocausto nuclear, se nos ofrece el refugio de la "vida
personal". Mientras el mundo arde, se nos dirige a escondernos en
nuestros hogares individuales, donde tenemos el menor poder para
desafiar al capitalismo. No tenemos que cumplir.

Tenemos algunas opciones personales bajo el capitalismo. Podemos

optar por la desesperación o podemos optar por la esperanza.
Podemos optar por aceptar el mundo como es o podemos optar por
luchar contra él. Podemos culparnos a nosotros mismos y a los
demás por nuestra miseria o podemos unirnos para satisfacer las
necesidades de todos. Podemos escondernos en nuestros hogares o
podemos luchar con nuestra clase. Lo que elegimos determinará el
destino del mundo.

Publicado por primera vez en Socialist Review como

un artículo de 2 partes: El mito de la vida personal
bajo el capitalismo y el capitalismo, la alienación
y la familia.