Notas Feminismos Islámicos

Compilación de Ramón Grosfoguel

- Grosfoguel propone un giro decolonial ; descolonización epistemológica.

NOMBRES APORTE
E. Le Brun 1º gen
¿? – 1908 Harem et les musulmanes
Harem como espacio comunitario femenino
Posibilidad de hacer feminismo desde el islam
Qasim Amin 1º gen.
1863 – 1908 “padre del feminismo islámico”, (después de un viaje a occidente…)
Tahrir al-Mara
No hay que quitar el islam, hay que quitar el machismo de la cultura.
Houdia Sha’arawi 1º gen. Discípula de Le Brun.
1879 – 1947 Victima de Harem. Cuenta sus memorias en Harem Years.
Performance legendaria donde se quita el velo.
Aminah Said 3º gen. Discípula de Shaarawi.
1914 – 1995 Continúa la ideología del desvelo, oponiéndose al fundamentalismo
islámico en los 70. También se opuso a la ablación.
Malak Hifni Nasif 1º gen –
1886 – 1918 Se adelanta mucho a su tiempo criticando la visión del feminismo
blanco sobre abolir el velo.
Leila Ahmed 3º gen
1940 – hoy
Nabawiyya Musa
Mayy Ziyadah
Nazli Fadil

Verde = Egipto
 1. Eugene Le Brun Francesa de nacimiento y educación, considerada iniciadora del
feminismo islámico en Egipto. Tuvo una posición de poder tras casarse con Rushdi,
quien llegó a ser 1º ministro.
Estudió el islam e interpretó que, contrario de lo que se cree en Occidente, desde el
islam se podía hacer feminismo y así se convirtió. En 1902 escribió “Harem et les
musulmanes” donde diferenciaba tajante entre lo que es propio del islam y lo que es
de otras convenciones sociales, igual que dijo Quasim Amin, 3 años antes solamente
de la publicación de Tahrir al-Mara (Women’s Liberation), libro que creo que fue
mucho más influyente, ganándose el título de “padre del feminismo árabe”.Leila
Ahmed, notablemente, criticó esto por generalizar sobre las mujeres y querer sustituir
el androcentrismo egipcio por el occidental, sin ser feminismo.
Le Brun era anfitriona de salones de debate feminista y con la publicación del libro de
Amin lo fue más aún (Shaarawi &Badron 2015, 19). También hizo estudios de caso de
mujeres autosuficientes.
o El Velo: Le Brun tuvo la misma opinión que Q. Amin-> Sha’arawi lo llevó a la
práctica -> Aminah Said se radicalizó aún más. (Relación de discípulas.)
o El Harén: Parece que a favor? Argumenta que la visión occidental
“desconcierta lo que era simplemente la parte de la casa donde las mujeres
llevaban su vida cotidiana” y suprimir la práctica solo aislaría a estas de la
estera pública.

 Críticas:

- Bastante clasista.

- La criticó Malok Hifni Nasif con respecto al velo, adelantándose a su tiempo y

escribiendo en contra especialmente de Amin

Otros nombres:

Nabawiyya Musa se centró en la diferencia entre hombres y mujeres. Contemporánea con H.

Sharawi con quien viajo y estuvo en el movimiento feminista de Egipto. También mantuvo
correspondencias con Hifni Nasif.

 A investigar: princesa Nazli Fadil y Mayy Ziyadah.

Ramón Grosfoguel - Intro
“Siguiendo el principio descolonial de que no puede haber descolonización sin
despatriarcalización ni despatriarcalización sin descolonización”

ALGUNOS PUNTOS DE ACLARACIÓN (SOBRE ESPIRITUALIDAD ISLÁMICA)

1. El Corán Proclama, en mayoría, igualdad de género.

2. El Corán es mucho más sagrado. Los hadices (testimonios) son equivalentes a la Biblia.
1

3. Con respecto a la sexualidad, el islam es dionisíaco (aún con moderación y ética) y el

cristianismo es apolíneo / restrictivo.

4. Cristianismo: Dualismo Trinitario.

Islam: Principio de Tawhid; Diversidad ↔ Unidad.

Contrario a una unidad homogeneizante. En pos de la tolerancia.

5. Mundo Material y espiritual muy imbricados en cada práctica musulmana.

6. Múltiples ramas del islam, por las diferentes interpretaciones del Corán, pero 1 solo Corán
2
y 5 Pilares: Shahada, Zalá, Zakat, Haj, Ramadán.

7. Espiritualidad descentralizada, sin Vaticano.

8. Además de colonizados, son subalternos (sobre la narrativa teológica).

1
Más sagrado? Es comparable la consideración sacra del Corán y Biblia? Que pasa con “la biblia es la
palabra de Dios”?
2
Shahada: 1 solo Dios y Mohamed es su profeta. Zalá: 5 rezos diarios. Haj: Peregrinación a la meca al
menos 1 vez. Zakat: Limosna. Ramadán: Un mes de ayuno,
 1. Igualdad de género

“(Contrario a la Biblia) son muy pocos los versos del Corán (menos de 5)
utilizados para justificar prácticas patriarcales, y para eso los intérpretes patriarcales
han tenido que distorsionar bastante los sentidos del árabe clásico y el espíritu de la
revelación cambiando el significado de las palabras y obviado los contextos históricos e
intertextuales en que los versos fueron revelados.”