Profesor Esteban Campos

Profesor Esteban Campos

 Esteban Campos.
Profesor
IBN Mulchén – Santiago
esteban.campos@ibnchile.com
REYES Y CRONICAS
En Reyes ese describe la historia hebrea desde la muerte
de David hasta la caída de Jerusalén.

En Crónicas se describen muchos de los sucesos

relatados en Reyes, pero en el relato posterior a la
división del reino, se limita al reino de Judá
Muestra puntos de vista diferentes a Reyes.

Para este parte del estudio seguiremos el orden de los

hechos, a medidas que avancemos surgirán paralelos
entre Reyes y Crónicas
 LIBROS DE LOS REYES

Reyes y Samuel, constituyen una sola obra en la Biblia

hebrea.

En la Versión Griega corresponden a los dos últimos

libros de los Reinos.

Nuestra Biblia los llama Los libros de los Reyes,

comenzando desde Salomón hasta Sedequias
 LIBROS DE LOS REYES

AUTOR: La tradición judía atribuye la obra al profeta

Jeremías.

FECHA: Es probable que haya sido escrito entre 562 y

539 a.C.

PROPÓSITO: Es con ese fin, altamente profético-

religioso, que se señalan errores y pecados de
cada monarca, con la disciplina de juicio y
castigo que cada uno merecía.
 LIBROS DE LOS REYES

CONTENIDO. Los libros de los Reyes son la

continuación de la historia de la monarquía hebrea, que
comienza en los libros de Samuel. Abarcan cuatro
siglos de la existencia de Israel, empezando con el
reinado del poderoso rey Salomón y terminando con la
cautividad babilónica

TEMA. Decadencia y destrucción de los dos reinos

hebreos.
LIBROS DE LAS CRÓNICAS

Originalmente los libros de

Crónicas formaban un solo
volumen, y también estaba
unido a Esdras y Nehemías.
 LIBROS DE LAS CRÓNICAS

AUTOR: Se desconoce quién pueda ser el cronista,

pero algunos estudiosos de la Biblia atribuyen los
libros a Esdras. Si los libros de Esdras y Nehemías
fueron obra del autor de las Crónicas, entonces este
sería por lo menos contemporáneo de Esdras, y la
fecha de la obra caería alrededor del 400 a.C.

FECHA. No se conoce la fecha exacta de su

composición. Crónicas posiblemente fue escrito
entre el 450 y el 330 a.C. durante
el período persa.
Reinado de Salomón (1 Reyes 1–11)
Ascenso de Salomón al trono (1 Reyes 1:1–3:2)
Rebelión de Adonías (1 Reyes 1)

Adonías, el mayor de los hijos de David, se consideraba el

legítimo heredero al trono.

Adonías se aprovecho de la edad de David y apoderarse del

trono. Cuando tuvo apoyo, hizo un banquete, pero no invito al
profeta Natán ni a Salomón

Nátan actuo de inmediato, envió a Betsabé para que el

recordara la promesa a David.
Despertado de su letargo, David proclamó
rey a Salomón.
Ascenso de Salomón al trono (1 Reyes 1:1–3:2)
Ultimo consejo de David a Salomón (1 Reyes 2:1–12).

David reunió al pueblo y a los hombres de gobierno para

entregarle a su hijo la autoridad real y explicar al pueblo lo
que sucedía, y que era Salomón el rey elegido por Dios (1
Crónicas 28, 29).

David en el lecho de muerte, le aconsejó que guardara la Ley

de Moisés.

También le aconsejó que diera muerte a Joab y Simei

Ascenso de Salomón al trono (1 Reyes 1:1–3:2)

Salomón solidifica su reino (1 Reyes 2:13–3:2).

Después de la muerte de David, Salomón tomó con

mano firme las riendas del poder.

Ejecuto a Adonías.

destituyó a Abiatar del puesto de sumo sacerdote por

haber apoyado a Adonías.

Hizo alianzas matrimoniales con las naciones

vecinas y así asegurar la paz con ellas
Comienzo del reinado de Salomón (1 Reyes 3:3–4:34)
Salomón pide y recibe sabiduría (1 Reyes 3:3–28; 4:29–34).

Animado por el sincero deseo de honrar a Jehová,

Salomón le ofreció mil holocaustos en Gabaón, lugar
donde estaba el viejo tabernáculo. Era una expresión de
amor y completa consagración.

En la noche Dios se le apareció y le dio la oportunidad de

pedir lo que quisiera, Salomón pidió sabiduría
para juzgar al pueblo de Dios.

Dios le concedió la petición

Comienzo del reinado de Salomón (1 Reyes 3:3–4:34)

Salomón organiza su gobierno (1 Reyes 4:1–19).

La organización del gobierno de Salomón evolucionó de lo

sencillo hasta lo más complejo en el transcurso de los
primeros años de su reinado.

El monarca mismo constituía el tribunal de apelaciones,

como se ve en el famoso caso de la contienda entre las
dos mujeres.
Construcción del templo (1 Reyes 5:1–6:38; 7:13–9:9)
Preparativos para la construcción (1 Reyes 5:1–12).

Las circunstancias que rodeaban a Israel eran ideales para llevar a

cabo la construcción del Templo. (Paz, buenas relaciones comerciales,
muchos vienes acumulados).
Salomón consiguió la ayuda de Hiram, rey de Tiro.

Tiro era dueña de unos bosques de cedros en el Líbano, cuya madera

era la más fina que existía. (exportaban a diversas naciones para la
construcción de edificios suntuosos. Ellos desarrollaron el arte de cortar
madera y prepararla para su uso)
Construcción del templo (1 Reyes 5:1–6:38; 7:13–9:9)
La construcción (1 Reyes 5:13–6:38; 7:13–51).

Los trabajos se hacían a base de prestaciones forzadas. Sobre los

cananeos y extranjeros residentes recayó principalmente esta carga,
pero tampoco quedaron exentos de ella los israelitas, quienes fueron
obligados a tributar cuatro meses de trabajo al año.

Se carecía de todo género de máquinas y medios de transporte, todo el

trabajo debía realizarse a fuerza de brazos.

Jehová le habló a Salomón advirtiéndole que anduviera

en los caminos de David su padre (1 Reyes 6:11–13)
Construcción del templo (1 Reyes 5:1–6:38; 7:13–9:9)
Descripción del templo (1 Reyes 6:1–38; 7:13–51).
Construcción del templo (1 Reyes 5:1–6:38; 7:13–9:9)
Dedicación del templo (1 Reyes 8:1–9:9)

Es significativo que este gran acontecimiento coincidió con

la fiesta de los tabernáculos, ocasión que recordaba a los
israelitas que en otra época habían sido peregrinos.

La dedicación simbolizaba la transición de la morada de

Jehová desde el tabernáculo, habitación de un pueblo
nómada, hasta una casa permanente para El,
en medio de un pueblo sedentario.
Construcción del templo (1 Reyes 5:1–6:38; 7:13–9:9)
Dedicación del templo (1 Reyes 8:1–9:9)

Las festividades de la dedicación duraron dos semanas, y

asistieron todos los ancianos de Israel, los jefes de las tribus y
otros dignatarios que representaban al pueblo.

Millares de animales fueron sacrificados en esta ocasión sin

precedentes.

El historiador sagrado menciona cuatro etapas en la

dedicación: la colocación del arca en el templo, el
discurso preliminar de Salomón, su oración de
dedicación y su bendición al pueblo.
Construcción del templo (1 Reyes 5:1–6:38; 7:13–9:9)
Dedicación del templo (1 Reyes 8:1–9:9)

El traslado del arca desde la tienda de Jerusalén hasta el templo

fue el primer acto de las ceremonias.

En la ceremonia de dedicación, Salomón fue un siervo de Dios

que representaba la nación elegida.

Salomón oró por la casa real (8:23–26)

Rogó que Jehová oyera y respondiera cuando los hombres cometieran
pecado, cuando fueran heridos por enemigos, y en épocas de sequía,
hambre, plagas, guerras y cautividad.
Construcción del templo (1 Reyes 5:1–6:38; 7:13–9:9)
Dedicación del templo (1 Reyes 8:1–9:9)

Después de la dedicación se apareció Jehová a Salomón para

decirle que había escuchado sus plegarias.

Renovó el pacto davídico.

Le advirtió solemnemente sobre las consecuencias de la
desobediencia.
Si Salomón y sus hijos se alejaban de Dios, quedaría sin efecto todo lo que Dios les
había prometido, Israel sería cortado de la faz de la tierra y el templo
llegaría a ser espanto para todos los que lo vieran.
Las palabras dichas a Salomón se cumplieron al pie de la letra.