Un concilio profético

Author(s): Marie-Dominique Chenu

Source: El Ciervo, Año 31, No. 380 (OCTUBRE 1982), p. 14
Published by: Ciervo 96, S.A.
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40811299
Accessed: 05-11-2015 12:07 UTC

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 L- Han pasado veinte años desde que empezó el Vaticano II. ¿En qué cree que ha cambiado usted?
¿Han tenido
algunainfluenciaen estoscambiosel Concilioy el posconcilio?

2.- ¿Cómo piensa que pasará a la historiael Concilio Vaticano II? ¿Podría escribirlas diez o
quince líneas que,
vamosa imaginar,dedique al Conciliouna Historiade la Iglesiaescritael 2062?

3.- ¿Qué cree que ha sido lo mejor del Concilio Vaticano II? ¿Qué cree que ha sido lo peor? ¿Cómo llamaríaal
ConcilioVaticanoII?

Marie-Dominique Chenu podemos decir que este concilio

es "profético",más allá de la fija-
ción autoritariade las verdadesad-
quiridas. Por ello, durante veinte
años, hemos visto cómo tomaban
vida los textos, por así decirlo,
para dar voz a la Palabra de Dios
MARIE-DOMINIQUECHENU. Dominico.Fue profe- en acción en un mundo en movi-
sor en la Universidadde Parísy Rectorde las Facultades miento. Tradición viva oponién-
de Saulchoir.Durantecincuentaaños fue profesorde dose al tradiciona/ismo.
Historiade la Teología. Su labordocenteestuvoilumi-
nada por los compromisos apostólicossurgidosen los
nuevosmovimientos cristianos.Fue un buentestimonio
del Concilio,en el que participócomo expertoprivado.

De esta permanenteactualiza-

Un concilio profético ción resulta que la interpretación

de los textos debe integrarseen
la vida de la Iglesia, en su creati-
vidad bajo la moción del Espíri-
sociólogos, teó- forzar los preceptos morales,éste tu y en la provocaciónde las co-
logos están de acuerdoen con- quiso elaborarlas leyes y las orien- yunturas socio-culturales, los
siderarel VaticanoII como un Con- taciones del Reino de Dios en un kairoi, diríamos en la lengua de
cilio único en la historiade la Igle- mundo en marcha.De ello se sigue San Pablo. Hemos de ir más allá
sia: primero por la participación que las decisionesy las perspectivas de la fórmula ambigua empleada
masiva de obispos del TercerMun- tomaransu sentido más profundo, a veces por antonomasia: "Todo
do, signo de la evolución de la so- a menudo implícitopor su puesta el concilio, nada más que el con-
ciedad humana,abierta en lo suce- en acción: la praxis proporciona cilio". El Concilio Vaticano II es
sivo a pueblos hasta ahora margina- la comprensiónde la teoría. Así profético.
dos; pero todavía fue más original
porque registróconscientementey
expresamentela mutaciónrápiday
profunda de un mundo en trans-
formación.Encontróahí su estatu-
to y su dinámica de trabajo y la
Constituciónque dio a la Iglesia,
Gaudium et Spes, ha sido conce-
bida y construidaa partir de la
historia(la palabra historia,ausen-
te de los documentosanterioresdel
magisterio, está aquí presente63 ve-
ces).

De esta estrategiateológica fun-

dada en la historiafluyelo que sin
duda es el rasgo característicodel
Vaticano II: mientrasque los con-
cilios anteriorestenían como pri-
mer objetivo elaborarformasdog-
máticas surtidasde anatemasy re-
14 -El Ciervo

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