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EVALUACIÓN DE DIAGNÓSTICO - 2° Medio Lengua y Literatura

Estudiante: __________________________________________________________________________________________
Curso: 2º
Enseñanza Asignatura: Lengua y Literatura
Media
Instrucciones:

Lee cada una de las preguntas y alternativas de la prueba.

Luego selecciona la alternativa que consideres correcta.
Debes usar lápiz grafito para responder en la hoja de respuestas.
Puedes rayar y marcar la prueba, pero no olvides registrar la alternativa correcta en la hoja de respuestas.
Para contestar en la hoja de respuestas debes marcar completamente el círculo de la alternativa seleccionada.
Al terminar revisa muy bien la prueba completa, verificando que cada pregunta tenga su alternativa marcada.

TEXTO 1
Lee el texto y responde las siguientes preguntas:

Menos cóndor y más huemul

(Gabriela Mistral)
Los chilenos tenemos en el cóndor y el huemul de nuestro escudo un símbolo expresivo como pocos y que consulta
dos aspectos del espíritu: la fuerza y la gracia. Por la misma duplicidad, la norma que nace de él es difícil. Equivale a
lo que han sido el sol y la luna en algunas teogonías, o la tierra y el mar, a elementos opuestos, ambos dotados de
excelencia y que forman una proposición difícil para el espíritu.
Mucho se ha insistido, lo mismo en las escuelas que en los discursos gritones, en el sentido del cóndor, y se ha dicho
poco de su compañero heráldico, el pobre huemul, apenas ubicado geográficamente.
Yo confieso mi escaso amor del cóndor, que, al fin, es solamente un hermoso buitre. Sin embargo, yo le he visto el
más limpio vuelo sobre la Cordillera. Me rompe la emoción el acordarme de que su gran parábola no tiene más causa
que la carroña tendida en una quebrada. Las mujeres somos así, más realistas de lo que nos imaginan...
El maestro de escuela explica a sus niños: "El cóndor significa el dominio de una raza fuerte; enseña el orgullo justo
del fuerte. Su vuelo es una de las cosas más felices de la tierra".
Tanto ha abusado la heráldica de las aves rapaces, hay tanta águila, tanto milano en divisas de guerra, que ya dice
poco, a fuerza de repetición, el pico ganchudo y la garra metálica.
Me quedo con ese ciervo, que, para ser más original, ni siquiera tiene la arboladura córnea; con el huemul no
explicado por los pedagogos, y del que yo diría a los niños, más o menos: "El huemul es una bestezuela sensible y
menuda; tiene parentesco con la gacela, lo cual es estar emparentado con lo perfecto. Su fuerza está en su agilidad. Lo
defiende la finura de sus sentidos: el oído delicado, el ojo de agua atenta, el olfato agudo. Él, como los ciervos, se
salva a menudo sin combate, con la inteligencia, que se le vuelve un poder inefable. Delgado y palpitante su hocico, la
mirada verdosa de recoger el bosque circundante; el cuello del dibujo más puro, los costados movidos de aliento, la
pezuña dura, como de plata. En él se olvida la bestia, porque llega a parecer un motivo floral. Vive en la luz verde de
los matorrales y tiene algo de la luz en su rapidez de flecha".
El huemul quiere decir la sensibilidad de una raza: sentidos finos, inteligencia vigilante, gracia. Y todo eso es defensa,
espolones invisibles, pero eficaces, del Espíritu.
El cóndor, para ser hermoso, tiene que planear en la altura, liberándose enteramente del valle; el huemul es perfecto
con sólo el cuello inclinado sobre el agua o con el cuello en alto, espiando un ruido.
Entre la defensa directa del cóndor, el picotazo sobre el lomo del caballo, y la defensa indirecta del que se libra del
enemigo porque lo ha olfateado a cien pasos, yo prefiero ésta. Mejor es el ojo emocionado que observa detrás de unas
cañas, que el ojo sanguinoso que domina sólo desde arriba.
Tal vez el símbolo fuera demasiado femenino si quedara reducido al huemul, y no sirviera, por unilateral, para
expresión de un pueblo. Pero, en este caso, que el huemul sea como el primer plano de nuestro espíritu, como nuestro
pulso natural, y que el otro sea el latido de la urgencia. Pacíficos de toda paz en los buenos días, suaves de semblante,
de palabra y de pensamiento, y cóndores solamente para volar, sobre el despeñadero del gran peligro.
Por otra parte, es mejor que el símbolo de la fuerza no contenga exageración. Yo me acuerdo, haciendo esta alabanza
del ciervo en la heráldica, del laurel griego, de hoja a la vez suave y firme. Así es la hoja que fue elegida como
símbolo por aquéllos que eran maestros en simbología.
Mucho hemos lucido el cóndor en nuestros hechos, y yo estoy por que ahora luzcamos otras cosas que también
tenemos, pero en las cuales no hemos hecho hincapié. Bueno es espigar en la historia de Chile los actos de
hospitalidad, que son muchos; las acciones fraternas, que llenan páginas olvidadas. La predilección del cóndor sobre
el huemul acaso nos haya hecho mucho daño. Costará sobreponer una cosa a la otra, pero eso se irá logrando poco a
poco.
Algunos héroes nacionales pertenecen a lo que llamaríamos el orden del cóndor; el huemul tiene, paralelamente, los
suyos, y el momento es bueno para destacar éstos.
Los profesores de Zoología dicen siempre, al final de su clase, sobre el huemul: una especie desaparecida del ciervo.
No importa la extinción de la fina bestia en tal zona geográfica; lo que importa es que el orden de la gacela haya
existido y siga existiendo en la gente chilena.
Fuente: https://goo.gl/LWnuzK

( Pregunta 1 a la Pregunta 4 )

1. ¿Cuál es la tesis presente en este texto?1 punto

a)
El huemul representa el lado valeroso, honorable, hospitalario de los chilenos y vale la pena reconocerlo, pues
solo se le ha dado valor al cóndor.

b)
El huemul debe ser visto, más que el cóndor, como un símbolo nacional que nos caracteriza, puesto que demuestra
simpleza.

c)
El cóndor solo representa el lado aguerrido y bélico de nuestra sociedad, y por aquello, es necesario desvincularse
de su aprecio.

d)
El cóndor, como animal, necesita esforzarse para demostrar hermosura, carácter, sensibilidad, lo que el huemul,
por el contrario, tiene por naturaleza propia.

2. ¿Qué quiere decir el título "Menos cóndor y más huemul?1 punto

a) Debería existir una protección más rigurosa hacia los huemules que hacia los cóndores.
b) Debería haber atención hacia el valor de los huemules y menos hacia los cóndores.
c) Debería estimarse más el parecido de los chilenos con los huemules.
d) Debería dejarse de representar a los chilenos con los cóndores.

3. ¿Cuál es el propósito del texto?1 punto

a) Expresar descontento por la poca atención que se le da al huemul en Chile.
b) Dar una nueva perspectiva respecto al valor del huemul en Chile.
c) Comparar al cóndor con el huemul y retratar por qué son símbolos nacionales.
d) Rescatar la importancia del huemul y argumentar su semejanza con el espíritu de los chilenos.

4. ¿Cuál de los siguientes fragmentos es una metáfora?1 punto

a)
Tanto ha abusado la heráldica de las aves rapaces, hay tanta águila, tanto milano en divisas de guerra, que ya dice
poco, a fuerza de repetición, el pico ganchudo y la garra metálica.

b)
Que el huemul sea como el primer plano de nuestro espíritu, como nuestro pulso natural, y que el otro sea el
latido de la urgencia.

c)
Algunos héroes nacionales pertenecen a lo que llamaríamos el orden del cóndor; el huemul tiene, paralelamente,
los suyos, y el momento es bueno para destacar estos.

d)
El huemul es una bestezuela sensible y menuda; tiene parentesco con la gacela, lo cual es estar emparentado con
lo perfecto.
TEXTO 2
Lee el siguiente poema y luego responde.
Rima LXVI
(Gustavo Adolfo Bécquer)

¿De dónde vengo?... El más horrible y áspero

de los senderos busca;
las huellas de unos pies ensangrentados
sobre la roca dura,
los despojos de un alma hecha jirones
en las zarzas agudas,
te dirán el camino
que conduce a mi cuna.

¿Adónde voy? El más sombrío y triste

de los páramos cruza,
valle de eternas nieves y de eternas
melancólicas brumas.
En donde esté una piedra solitaria
sin inscripción alguna,
donde habite el olvido,
allí estará mi tumba.
Fuente: https://bit.ly/2PTsGxu
( Pregunta 5 a la Pregunta 8 )

5. Según lo expresado en el poema, ¿cómo es el sendero que busca el hablante lírico?1 punto
a) Sombrío y triste
b) Horrible y áspero
c) Solitario y olvidado
d) Eterno y melancólico

6. Considerando el sentido global del poema, la figura retórica que predomina en él es una _______________, 1

porque: punto

a) Hipérbole, porque exagera en todo momento la existencia humana.

b) Comparación, porque compara explícitamente la muerte con el olvido.
c) Metáfora, porque compara implícitamente la vida con el recorrido de un camino.
d) Antítesis, porque contrapone elementos de la naturaleza con vivencias cotidianas.

7. En cuanto a la rima de este texto poético, es correcto afirmar que:1 punto

a) La rima es libre en los versos pares y asonante en los versos impares.
b) La rima es asonante en los versos pares y libre en los versos impares.
c) La rima es libre en los versos pares y consonante en los versos impares.
d) La rima es consonante en los versos pares y libre en los versos impares.
8. ¿Qué elementos y/o rasgos propios del Romanticismo se pueden reconocer en este poema?1 punto
a) Existencialismo y pesimismo
b) Nacionalismo y modernismo
c) Existencialismo y positivismo
d) Nacionalismo y decadentismo
TEXTO 3
Lee el siguiente extracto y contesta las preguntas.

Martín Rivas (Fragmento)

(Alberto Blest Gana)
La familia de don Dámaso era considerada como una de las más aristocráticas de Santiago. Entre nosotros el dinero ha
hecho desaparecer más preocupaciones de familia que en las viejas sociedades europeas. En éstas hay lo que llaman
aristocracia de dinero, que jamás alcanza con su poder y su fausto hacer olvidar enteramente la oscuridad de la cuna:
al paso que en Chile vemos que todo va cediendo su puesto a la riqueza, la que ha hecho palidecer con su brillo el
orgulloso desdén con que antes eran tratados los advenedizos sociales. Dudamos mucho de que éste sea un paso dado
hacia la democracia, porque los que cifran su vanidad en los favores ciegos de la fortuna afectan ordinariamente una
insolencia, con la que creen ocultar su nulidad, que les hace mirar con menosprecio a los que no pueden, como ellos,
comprar la consideración con el lujo o con la fama de sus caudales. La familia de don Dámaso Encina era noble en
Santiago por derecho pecuniario y, como tal, gozaba de los miramientos sociales por la causa que acabarnos de
apuntar. Se distinguía por el gusto hacia el lujo, que por entonces principiaba a apoderarse de nuestra sociedad, y
aumentaba su prestigio con la solidez del crédito de don Dámaso, que tenía por principal negocio el de la usura en
grande escala, tan común entre los capitalistas chilenos. Magnífico cuadro formaba aquel lujo a la belleza de Leonor,
la hija predilecta de don Dámaso y de doña Engracia. Cualquiera que hubiese visto a aquella niña de diecinueve años
en una pobre habitación habría acusado de caprichosa a la suerte por no haber dado a tanta hermosura un marco
correspondiente. Así es que al verla reclinada sobre un magnífico sofá forrado en brocatel celeste, al mirar
reproducida su imagen en un lindo espejo al estilo de la Edad Media, y al observar su pie, de una pequeñez admirable,
rozarse descuidado sobre una alfombra finísima, el mismo observador habría admirado la prodigidad de la naturaleza
en tan feliz acuerdo con los favores del destino. Leonor resplandecía rodeada de ese lujo como un brillante entre el oro
y pedrenas de un rico aderezo. El color un poco moreno de su cutis y la fuerza de expresión de sus grandes ojos
verdes, guarnecidos de largas pestañas; los labios húmedos y rosados, la frente pequeña, limitada por abundantes y
bien plantados cabellos negros; las arqueadas cejas, y los dientes, para los cuales parecía hecha a propósito la
comparación tan usada con las perlas; todas sus facciones, en fin, con el óvalo delicado del rostro, formaban en su
conjunto una belleza ideal, de las que hacen bullir la imaginación de los jóvenes y revivir el cuadro de pasadas dichas
en la de los viejos. Don Dámaso y doña Engracia tenían por Leonor la predilección de casi todos los padres por el más
hermoso de sus hijos. Y ella, mimada desde temprano, se había acostumbrado a mirar sus perfecciones como un arma
de absoluto dominio entre los que la rodeaban, llevando su orgullo hasta oponer sus caprichos al carácter y autoridad
de su madre.
Fuente: https://goo.gl/pdC1L
( Pregunta 9 a la Pregunta 10 )

9. ¿En qué período de la historia de Chile está ambientada la obra?1 punto

a) Siglo XVII
b) Siglo XVIII
c) Siglo XIX
d) Siglo XX

10. ¿Qué crítica le hace el narrador a la sociedad chilena de ese tiempo?1 punto
a) Las personas valoran el dinero y la posición social, y no la dignidad.
b) La aristocracia transforma a la sociedad chilena en superficial.
c) La aristocracia de chile es falsa y absurda.
d) Las personas adineradas aumentan su caudal abusando de los pobres.
TEXTO 4
Lee atentamente y responde las siguientes preguntas:

“Ha habido crímenes de Estado en contra del pueblo mapuche” (Fragmento)

(Jean Beausejour)
El lateral de la Universidad de Chile y de la selección chilena, Jean Beausejour, comentó acerca de La Araucanía que
“ha habido crímenes de Estado en contra del pueblo mapuche”. Con respecto a las raíces, Beausejour comentó que
“ser mapuche y negro para mí es motivo de orgullo”, además de que “gran parte de mi familia es mapuche, la otra
haitiana, pero la gran parte mapuche, entonces no es que yo me identifique: Yo soy mapuche”. Por otro lado, el
jugador de los azules se mostró contento con la aprobación del aborto en tres causales, puesto que “son temas en que
el país tiene que avanzar. Lo mismo con el matrimonio igualitario”.
Fuente: http://goo.cl/S8bXM
( Pregunta 11 a la Pregunta 14 )

11. Señale a qué tipo de texto corresponde lo leído.1 punto

a) Texto literario
b) Texto publicitario
c) Texto no literario
d) Texto descriptivo

12. ¿Cuál es la idea central con respecto a la pertenencia del texto?1 punto
a) Identidad
b) Nacionalidad
c) Aceptación
d) Conformidad

13. ¿Cómo calificarías este texto?1 punto

a) Es un hecho
b) Es una noticia
c) Es una información
d) Es una opinión

14. ¿Cómo calificaría la actitud de este jugador de fútbol?1 punto

a) Tiene una opinión crítica sobre la actualidad nacional.
b) Tiene una opinión neutral sobre la realidad nacional.
c) Tiene una opinión favorable sobre la situación nacional.
d) No tiene una opinión particular sobre la realidad nacional.
TEXTO 5
Lee el siguiente fragmento de un texto dramático y luego responde.

Yerma
(Federico García Lorca)

Acto primero
CUADRO SEGUNDO
Campo. Sale YERMA. Trae una cesta. Sale la Vieja 1.
YERMA. Buenos días.
VIEJA. Buenos los tenga la hermosa muchacha. ¿Dónde vas?
YERMA. Vengo de llevar la comida a mi esposo, que trabaja en los olivos.
VIEJA. ¿Llevas mucho tiempo de casada?
YERMA. Tres años.
VIEJA. ¿Tienes hijos?
YERMA. No.
VIEJA. ¡Bah! ¡Ya tendrás!
YERMA. (Con ansia). ¿Usted lo cree?
VIEJA. ¿Por qué no? (Se sienta). También yo vengo de traer la comida a mi esposo. Es viejo. Todavía trabaja. Tengo nueve
hijos como nueve soles, pero, como ninguno es hembra, aquí me tienes a mí de un lado para otro.
YERMA. Usted vive al otro lado del río.
VIEJA. Sí. En los molinos. ¿De qué familia eres tú?
YERMA. Yo soy hija de Enrique el pastor.
VIEJA. ¡Ah! Enrique el pastor. Lo conocí. Buena gente. Levantarse, sudar, comer unos panes y morirse. Ni más juego, ni
más nada. Las ferias para otros. Criaturas de silencio. Pude haberme casado con un tío tuyo. Pero ¡ca! Yo he sido una
mujer de faldas en el aire, he ido flechada a la tajada de melón, a la fiesta, a la torta de azúcar. Muchas veces me he
asomado de madrugada a la puerta creyendo oír música de bandurria que iba, que venía, pero era el aire. (Ríe). Te vas a
reír de mí. He tenido dos maridos, catorce hijos, seis murieron, y sin embargo no estoy triste y quisiera vivir mucho más.
Es lo que digo yo: las higueras, ¡cuánto duran!; las casas, ¡cuánto duran!; y sólo nosotras, las endemoniadas mujeres, nos
hacemos polvo por cualquier cosa.
YERMA. Yo quisiera hacerle una pregunta.
VIEJA. ¿A ver? (La mira). (...)
YERMA. (Bajando la voz). Lo que usted sabe. ¿Por qué estoy yo seca? ¿Me he de quedar en plena vida para cuidar aves o
poner cortinitas planchadas en mi ventanillo? No. Usted me ha de decir lo que tengo que hacer, que yo haré lo que sea;
aunque me mande clavarme agujas en el sitio más débil de mis ojos.
VIEJA. ¿Yo? Yo no sé nada (...). Los hijos llegan como el agua. ¡Ay! ¿Quién puede decir que este cuerpo que tienes no es
hermoso? Pisas, y al fondo de la calle relincha el caballo. ¡Ay! Déjame, muchacha, no me hagas hablar. Pienso muchas
ideas que no quiero decir.
YERMA. ¿Por qué? Con mi marido no hablo de otra cosa.
VIEJA. Oye. ¿A ti te gusta tu marido?
YERMA. Mi marido es otra cosa. Me lo dio mi padre y yo lo acepté. Con alegría. Ésta es la pura verdad. Pues el primer
día que me puse novia con él ya pensé... en los hijos... Y me miraba en sus ojos. (...)
VIEJA. ¡Y resulta que estás vacía!
YERMA. No, vacía no, porque me estoy llenando de odio. Dime, ¿tengo yo la culpa? ¿Es preciso buscar en el hombre el
hombre nada más? Entonces, ¿qué vas a pensar cuando te deja en la cama con los ojos tristes mirando al techo y da media
vuelta y se duerme? ¿He de quedarme pensando en él o en lo que puede salir relumbrando de mi pecho? Yo no sé, pero
dímelo tú, por caridad. (Se arrodilla).
VIEJA. ¡Ay qué flor abierta! ¡Qué criatura tan hermosa eres! Déjame. No me hagas hablar más. No quiero hablarte más.
Son asuntos de honra y yo no quemo la honra de nadie. Tú sabrás. De todos modos, debías ser menos inocente.
YERMA. (Triste). Las muchachas que se crían en el campo, como yo, tienen cerradas todas las puertas. Todo se vuelven
medias palabras, gestos, porque todas estas cosas dicen que no se pueden saber. Y tú también, tú también te callas y te vas
con aire de doctora, sabiéndolo todo, pero negándolo a la que se muere de sed.
VIEJA. A otra mujer serena yo le hablaría. A ti, no. Soy vieja y sé lo que digo.
YERMA. Entonces, que Dios me ampare.
VIEJA. Dios, no. A mí no me ha gustado nunca Dios. ¿Cuándo os vais a dar cuenta de que no existe? Son los hombres los
que te tienen que amparar. (...)
Fuente: https://bit.ly/2DDRmCO
( Pregunta 15 a la Pregunta 22 )

15. Según lo expresado en el fragmento que acabas de leer, ¿qué le provoca a Yerma la actitud de su marido? ¿Por 1 punto

qué?
a) Compasión, porque él no puede darle hijos.
b) Amor, porque a pesar de todo es su esposo.
c) Indiferencia, porque no le importa nada de él.
d) Dolor, porque no le presta atención y esto la entristece.

16. ¿Qué quiere decir principalmente la Vieja con la expresión “no me hagas hablar”?1 punto
a) Que sus consejos no serían adecuados para Yerma.
b) Que no quiere decirle la verdad de todo a Yerma.
c) Que no quiere deshonrar y hacer sufrir a Yerma.
d) Que pondría en peligro a la integridad de Yerma.

17. ¿Con qué término se puede reemplazar la palabra destacada en mayúscula, sin que cambie el sentido de la oración?1 punto

"Son asuntos de HONRA y yo no quemo la honra de nadie".

a) Fama
b) Pudor
c) Honestidad
d) Reputación

18. ¿Cuál es el principal motivo por el cual Yerma se siente llena de odio?1 punto
a) La infelicidad que le provoca su matrimonio.
b) La mala voluntad que muestra la Vieja para aconsejarla.
c) La incapacidad que tiene de concebir hijos con su marido.
d) La falta de oportunidades que tiene por ser una mujer de campo.

19. ¿Cuál de los siguientes enunciados indica de manera más precisa el conflicto de este texto dramático?1 punto

a) Yerma quiere tener un hijo y no puede tenerlo.

b) Yerma no siente absolutamente nada por su marido.
c) La Vieja no se siente cómoda aconsejando a Yerma.
d) La Vieja no quiere tener una conversación con Yerma.

20. Yerma es el personaje principal porque:1 punto

a) Es la que comienza hablando en el fragmento.
b) Es quien se opone a la Vieja dentro del fragmento.
c) Es quien se enfrenta al conflicto dentro del fragmento.
d) Es quien realiza más intervenciones dentro del fragmento.
21. Las palabras que aparecen destacadas y subrayadas en el siguiente enunciado son respectivamente:1 punto

"Buenos los tenga la hermosa muchacha. ¿Dónde vas?".

a) Artículo - Sustantivo - Adjetivo
b) Artículo - Adjetivo - Sustantivo
c) Pronombre - Sustantivo - Artículo
d) Pronombre - Adjetivo - Sustantivo
22. “A mí no me ha gustado nunca Dios. ¿Cuándo os vais a dar cuenta de que no existe? Son los hombres los que te 4

tienen que amparar”. ¿Qué quiere decir la Vieja con esta afirmación? ¿Estás de acuerdo con lo que plantea en puntos

relación a Dios y a los hombres? ¿Por qué? Cuida tu letra y ortografía.

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TEXTO 6
Observa las siguientes imágenes y luego responde.

Publicidad de 1953

Fuente: https://bit.ly/2HXS6G
( Pregunta 23 a la Pregunta 26 )
23. Considerando la primera imagen, ¿cuál es el eslogan de esta publicidad?1 punto
a) Propaganda de 1953
b) Guía de la buena esposa
c) Sé la esposa que él siempre soñó
d) 11 reglas para mantener a tu marido feliz

24. ¿Cuál es la tesis que sintetiza mejor el sentido completo de esta publicidad? 1 punto
a) Las mujeres siempre deben ser dulces, interesantes y lucir hermosas.
b) Una esposa ideal siempre debe tener su casa reluciente e impecable.
c) Una buena esposa debe seguir 11 reglas para mantener a su marido feliz.
d) Las mujeres de 1953 no sabían cómo ser buenas esposas y dueñas de casa.

25. ¿Qué estrategias de persuasión se observan en esta publicidad?1 punto

a) El uso del sarcasmo para reírse del rol que cumple la mujer en el hogar.
b) La creación e imposición de reglas que debe realizar una mujer en el hogar.
c) El empleo de mujeres estereotipadas que se alejan del ideal de buena esposa.
d) La apelación a los sentimientos para convencer a la mujer de ser una buena esposa.
26. A partir de las imágenes observadas, contrasta la situación social de 1953 con la que vivimos actualmente. ¿Se 4

puede decir que hubo un cambio radical? Si es así, ¿en qué notas el cambio? Para desarrollar tu análisis, menciona al puntos

menos 2 funciones estereotipadas que “deben” realizar las mujeres/esposas y 2 que “deben” ejecutar los
hombres/maridos. Cuida tu letra y ortografía.

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TEXTO 7
Lee atentamente y responde las siguientes preguntas:

“Revolución” (Fragmento)
Slawomir Mrozek
En mi habitación la cama estaba aquí, el armario allá y en medio la mesa.
Hasta que esto me aburrió. Puse entonces la cama allá y el armario aquí.
Durante un tiempo me sentí animado por la novedad. Pero el aburrimiento acabó por volver.
Llegué a la conclusión de que el origen del aburrimiento era la mesa, o mejor dicho, su situación central e inmutable.
Trasladé la mesa allá y la cama en medio. El resultado fue inconformista.
La novedad volvió a animarme, y mientras duró me conformé con la incomodidad inconformista que había causado.
Pues sucedió que no podía dormir con la cara vuelta a la pared, lo que siempre había sido mi posición preferida.
Pero al cabo de cierto tiempo la novedad dejó de ser tal y no quedo más que la incomodidad. Así que puse la cama
aquí y el armario en medio.
Esta vez el cambio fue radical. Ya que un armario en medio de una habitación es más que inconformista. Es
vanguardista.
Fuente: http://goo.cl/zjbtN
( Pregunta 27 a la Pregunta 30 )

27. ¿Qué tipo de estructura tiene este texto?1 punto

a) Verso libre y prosa
b) Párrafos y estrofas
c) Versos y estrofas
d) Párrafos y prosa

28. ¿Cuál es el sentido del texto?1 punto

a) Burla
b) Parodia
c) Crítica
d) Denuncia

29. ¿Qué decisión propone el narrador?1 punto

a) Inmovilidad
b) Aceptación
c) Acción
d) Indiferencia
30. Señale tres diferencias entre una obra dramática y un cuento. 3

puntos

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