Alabanza por Grimorio de la bruja de sangre

espinosa
“Cuando nos abrimos a la presencia de la naturaleza
santa, ocurre un tipo diferente de magia. Raven Grimassi
nos muestra una puerta de entrada, un camino y una
forma de integración con los reinos del encanto que están
justo frente a nosotros, si sabemos dónde mirar y
tenemos la paciencia para mirar, escuchar y aprender ”.
—T. T HORN C OYLE , autor de Make Magic of Your Life y Kissing the
Limitless

“A menudo se ha dicho que un buen brujo usa lo que

funciona. Además, muchos en la comunidad mágica en
general ensalzan el valor de pertenecer a religiones vivas
que continúan evolucionando y cambiando con los
tiempos. Lo que Raven Grimassi ha creado en este libro
es un sistema de brujería tan fresco como tu próximo
aliento y tan antiguo como los sueños de tus
antepasados que duermen en tu sangre. The Rose and
Thorn Path está verdaderamente inspirado y es una visión
que ha sido refinada por décadas de trabajo de Raven
Grimassi en un Camino que muchos encontrarán como
auténtico y genuino. Prácticamente todo lo que tenemos
hoy comenzó en los reinos internos de bardos, profetas y
videntes mucho antes de que fueran registrados y se
convirtieran en una tradición y escritura oficiales ".
—I VO D OMINGUEZ , autor de Casting Sacred Space

“Raven Grimassi nos ha traído el tesoro supremo , esa cosa

que hemos buscado durante tanto tiempo pero no hemos
podido desenterrar: el eslabón perdido que conecta todos los
sistemas mágicos y hace que cada uno sea viable. Sin lugar a
dudas, ¡es el libro más emocionante e importante de la
década! "
—D OROTHY M ORRISON , autor de Utterly Wicked y The Craft

“Contempla una obra enérgica que explora las corrientes místicas

subyacentes de la brujería. A medida que el Sr. Grimassi fomenta
la eliminación de títulos y pretensiones, también anima a los
lectores a abrazar sus habilidades como Brujas Naturales,
místicos de la naturaleza que comprenden los paralelos de la
conciencia humana y la flora regenerativa de la tierra. Mientras
que los mitos, nombres y rituales del Sendero de las Rosas y las
Espinas pueden estar inspirados en
visión moderna, su esencia es tan antigua como las mareas
cambiantes que nos rodean ".
—R AVEN D IGITALIS , autor de Shadow Magick
Compendium
and
Empathy

“Siempre me han encantado los escritos de Raven Grimassi.

Es un placer verlo en los festivales y escuchar que ha salido
un nuevo libro. El grimorio de la bruja de sangre espinosa no es
una excepción. Desde un punto de vista espiritual, este libro le
da al lector un nuevo patrón de pensamiento a seguir en el
viaje desde el nacimiento hasta la muerte. Como trabajador
de la madera y portador de energías espirituales a través de
las plantas vasculares, encontré su trabajo detallado sobre
Plant Spirits muy esclarecedor. Además, me impresionó su
trabajo con dos herramientas a menudo ignoradas en
muchos tomos mágicos: el mortero y la maja. Es evidente a
través de esta sección que Raven tiene un conocimiento
íntimo del funcionamiento de las plantas mágicas y cómo
combinar y / o separar esas energías donde sea necesario.
Esto es esencial en todos los oficios y se le da demasiadas
veces comentarios de pasada en lugar de una revisión
en profundidad . Las secciones finales son de los Antiguos y
sus Ritos. Estas secciones estaban bien pensadas, bien
presentadas y el lector podía ver de dónde venía y hacia
dónde iba el autor; algo que a menudo se pasa por alto en
muchos libros sobre nuestros temas. Hay reverencia en los
escritos de Raven y de todos los lugares en los que se
muestra más profunda en estos últimos capítulos ".
—G YPSEY E LAINE T EAGUE , autor de Steampunk Magick

“Profundamente conmovedor y tradicional con integridad

histórica, el libro de Grimassi que presenta al lector el Camino
de la rosa y la espina también es profundamente personal
para el autor. Con abundantes referencias a historiadores,
llenos de energía con numerosas deidades, los libros son un
jardín en sí mismos. Grimassi presenta el texto de manera
reflexiva, guiando al lector a través del constructo espiritual y
la cosmología de la tradición hacia la adquisición de las
herramientas rituales apropiadas con hermosos rituales para
su consagración. Grimassi lo guía aún más a los Misterios
más profundos del Mundo Verde, presentándole las especies
más importantes de este Camino y luego a través del
calendario ritual. Este es uno de esos libros que
probablemente cambiará tu vida (para mejor) ".
—R EV . P AUL B EYERL en The Hermit's Grove, autor de The
Master
Book of
Herbalism

“Con esta enigmática entrada a la tradición oculta, Raven Grimassi

recuerda

Nosotros que la verdadera Brujería resuena dentro de las

mareas ocultas del mundo natural, donde esas energías
se conectan a la esencia misma del alma humana.
Muchos libros hablan de la relación de las brujas con la
magia natural. Este libro te lleva al corazón mismo a
través del mito, los rituales y la comunión con los dioses
de antaño, esos espíritus ancestrales descubiertos en el
bosque más profundo y el jardín encantado ”.
—C HRISTIAN D AY , autor del Libro de los muertos de las brujas
“Es raro encontrar una bruja que tenga el coraje y la
presciencia para recorrer el camino sinuoso y regresar con
una comprensión que está más allá de su propio ego. Raven
Grimassi demuestra ser esa rara bruja. En Grimoire of the
Thorn-Blooded Witch , Raven nos lleva en un viaje bajando la
escalera hacia las profundidades del alma de la naturaleza y
de regreso a las estrellas mismas. Él nos ha dado un grimorio
que habla de misterios que son profundamente antiguos con
una comprensión que es ricamente nueva. Él revela
claramente la filosofía, pero no se detiene allí, sino que
también nos lleva a la aplicación práctica. Verdaderamente
una obra de genio, Grimoire of the Thorn-Blooded Witch
promete convertirse en una lectura clásica ".
—A NDREW T HEITIC , editor ejecutivo de The Witches 'Almanac

“¡Grimorio de la bruja de sangre espinosa es un libro histórico

de brujería! Grimassi nos ha invitado a un mundo donde las
líneas entre lo humano y lo otro, lo visible y lo invisible, lo
profundo y lo alto, la sombra y la luz se encuentran revelando
las potentes y primitivas corrientes de la brujería. Como Bruja
Tradicional, Hombre Conjuro del Sur y Vidente de las Hadas,
conozco el poder y la sabiduría que vienen cuando un humano
se asocia con el espíritu del 'otro' y, por lo tanto, revela la
sabiduría ancestral que fluye de la memoria viva de nuestro
planeta, el alma de la tierra. Ese poder y sabiduría son
accesibles a través de los tesoros de este libro. Lleva los
misterios de tu sangre roja a los misterios de la sangre verde
y despierta a la Bruja de sangre de espinas que llevas dentro.
¡Los poderes del inframundo de la alquimia mágica aguardan
en estas páginas! "
—Orion Foxwood, autor de The Candle and the Crossroads

“En tus manos está el trabajo más personal y poderoso de

Raven Grimassi hasta la fecha. En él comparte profundas
enseñanzas de Craft que transformarán tu relación con la
magia y tu trabajo como bruja. Ojalá hubiera tenido
acceso a este tesoro antes en mi camino ".

—Christopher Penczak, cofundador del Templo de la Brujería

y autor de Plant Spirit Familiar
Publicado por primera vez en
2014 por Weiser Books Red
Wheel / Weiser, LLC
Con oficinas en:
665 Third Street, Suite 400
San Francisco, CA 94107
www.redwheelweiser.com

Todas las ilustraciones, fotografías y texto © 2014 por Raven

Grimassi a menos que se indique lo contrario. Todos los
derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación
puede ser reproducida o transmitida de ninguna forma o por
ningún medio, electrónico o mecánico, incluyendo fotocopias,
grabaciones o por cualquier sistema de almacenamiento y
recuperación de información, sin el permiso por escrito de
Red Wheel / Weiser, llc. Los revisores pueden citar breves
pasajes.

ISBN: 978-1--57863-550-4

Los datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso

están disponibles a pedido.

Ilustraciones interiores de Jane

Starr Weils Diseño de portada
de Jim Warner
Imagen de portada: Retrato surrealista de mujer de Giuseppe
Arcimboldo, óleo sobre madera, hacia 1591, 1527-1593, Colección
privada, © Fine Art Images / SuperStock Interior de Maureen Forys,
Happenstance Type-O-Rama
Tipografía en Historical Fell, IM Fell Great Primer Pro y Goudy Text MT
Impreso en los Estados Unidos de América.
EBM
10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

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A la Rosa que se desplegó en el centro de mi mundo, que me inspira y

sostiene mi voluntad de alcanzar la estrella inalcanzable.
 CONTENIDO
Prefacio
Introducción

1. El mundo encantado
2. El camino de las rosas y las espinas
3. Herramientas del oficio de las brujas
4. Plant Spirits of the Greenwood
5. Obras de magia
6. Los Antiguos
7. Los mitos
8. Los viejos ritos
9. Los ritos solitarios modernos

Apéndice A: Los sellos del espíritu vegetal

Apéndice B: Símbolos de la bibliografía
del camino de las rosas y las espinas

PREFACIO

Han pasado muchos años desde que empecé a escribir sobre

mi experiencia con la brujería y a enseñar lo que entendía al
respecto. Naturalmente, todo esto ha ido creciendo y
evolucionando con el tiempo. Aunque otras brujas me enseñaron a
lo largo del camino, finalmente establecí relaciones con los
espíritus de la luna y la noche, y estos tuvieron una profunda
influencia en mí. Otros antes que yo ciertamente tuvieron la misma
experiencia y comprensión de tal conexión. Creo que así es como
nuestros antepasados llegaron a conocer las cosas místicas y
ocultas. No es un invento de un individuo; es una revelación para
uno de algo externo. Viene a través de una alineación que establece
la comunicación con seres que habitan en la realidad no material.
Entré en contacto por primera vez con Rose and Thorn Path of
Witchery a través de conversaciones con brujas del Viejo Mundo a
quienes conocí a través de las oportunidades que me brinda ser autor.
Esto me hizo posible conocer a personas clave en los círculos
ocultistas. Además, entré en contacto con varias personas que me
escribieron cartas inspiradas en mis libros y artículos. Me apresuro a
agregar que ninguno de ellos me transmitió el sistema, sino que fueron
fundamentales para mí en la búsqueda del jardín encantado de Rose
and Thorn.
A lo largo de los años, fui guiado para conocer a otros
practicantes de caminos relacionados a través de mi red de
autores, coordinadores de festivales y planificadores de eventos.
De ellos aprendí una variedad de conceptos y técnicas que
eventualmente me llevaron a esta expresión particular del Reino
Bosque Verde, es decir, los Caminos de la Rosa y la Espina. Fue allí,
en el centro del jardín encantado, donde conocí al núcleo más
profundo de maestros; son los espíritus de las plantas y los
espíritus de los lugares. Fue aquí en contacto directo con los
lugares profundos dentro del Bosque Verde donde se me revelaron
cosas muy profundas.
Cuando encontré por primera vez el Sendero de la Rosa y la
Espina, llegué con cuatro décadas de experiencia en diversas
formas de brujería y Wicca. Ahora veo que esto fue una base
necesaria para mí para poder ser receptivo a una visión ampliada y
un cambio necesario. Este cambio se produjo al liberar mi adhesión
a cualquier forma cultural específica de brujería. Cuando dejé atrás
mis conexiones finitas, me abrí a las formas informes que las
precedieron. Volví a caer en el caldero de cocción del que emergen
todas las cosas. Cuando salí a la superficie, mi propia identidad
como Bruja de cualquier expresión cultural específica de

La brujería se había disuelto. Me sentí más cerca del concepto

más amplio de Bruja que de ser una Bruja señalada por
impronta cultural. Esta liberación de una identidad de toda la
vida fue una poderosa transformación y liberación.
No considero mi desapego de una definición cultural de mi
Brujería como un abandono de mi Camino anterior. En cambio,
considero el Sendero de las Rosas y las Espinas como un
medio para expandir su encantadora visión del mundo. The Old
Path of Witchery trata sobre el enraizamiento, y debajo de la
superficie, corre una red de corrientes que alimentan las
tradiciones. Estas tradiciones surgen de él y retroceden con el
tiempo. Nada se olvida nunca en el nivel arraigado, aunque las
formas exteriores pueden desaparecer con el tiempo.
El Espíritu Ancestral nos habla desde la sangre que fluye por
nuestras venas, porque contiene el recuerdo de nuestro linaje.
Hay otras voces dispuestas a informarnos y susurran en los
momentos tranquilos cuando estamos receptivos. Estamos
conectados a ellos cuando nuestro espíritu abraza las mismas
cosas. Se forma una conexión afín cuando emanamos del
amor por el reino vegetal, cuando sentimos la luz de la luna
como sagrada y cuando entendemos la naturaleza como
consciente de nosotros mismos. Estos son los escalones que
conducen desde el jardín de las Brujas hasta el umbral del Otro
Mundo.
Lo que le ofrezco en este libro no se trata de fe o creencias; se
trata de experiencias. A través de esas experiencias, he llegado a
conocer y darme cuenta. Esto es muy diferente de lidiar con la fe o
mantener creencias. A esto agrego mi conocimiento de la brujería,
adquirido durante mucho tiempo, uno que no se formó ni alcanzó
fácilmente. Me costó mucho, y he soportado mucho en mi vida
personal y profesional para mantenerme fiel a los Caminos.
Mis experiencias pasadas me han demostrado que hay
personas que no quieren que sepas que no saben. Entonces lo
ocultan a través de la distracción en forma de críticas a otros
individuos. Hay personas que tienen mala voluntad hacia otros
que han hecho el trabajo y logrado las cosas que no han
logrado, soñadores que nunca pusieron el esfuerzo necesario
para lograrlas en sus propias vidas. Mi libro no es para ellos. Es
para ti que te das cuenta de que las espinas valen la pena
alcanzar la rosa.
Las páginas que siguen en este libro están llenas de los
prados de la antigua tradición. Con cada uno, recorre los
caminos rústicos que conducen a los lugares boscosos
profundos. Si está abierto a ello, la luz de la luna se reflejará en
la palabra escrita. Hay encanto por encontrar. Te esperan los
viejos espíritus que pueden separar los matorrales, revelar los
umbrales de lo que hay más allá y bailar contigo durante toda
la noche de luna en un reino que pocos mortales conocen.

INTRODUCCIÓN

aquí hay cosas intemporales que se niegan a permanecer

silenciosas y desconocidas. Hablan a través de vasos
humanos, incluso aquellos que tienen fallas. Un espíritu
ancestral presiona, persevera y se deja llevar por la corriente
que fluye a través del tiempo. No será negado; no se silenciará.
En este libro, encontrará temas persistentes que se sienten
bien para el espíritu interior. Son marcadores que retroceden en
el tiempo a medida que trazan recuerdos antiguos.
Recuerdo haber leído en algún lugar que el autor JRR Tolkien,
de la fama de El señor de los anillos , comentó, según se
informa, que no estaba escribiendo ficción; estaba escribiendo
una historia olvidada. No estoy sugiriendo que lo que escribió
tenga algún mérito histórico, pero quiero señalar cuán poderosa
es la historia mítica a pesar de su falta de fundamento en lo que
llamamos realidad. Las creencias en antiguos mundos
olvidados, seres místicos y criaturas legendarias de todo tipo
existían mucho antes de que alguien escribiera algo de
naturaleza histórica.
Las cosas de la prehistoria y de valor no histórico persisten
en los amados cuentos que nos inspiran y divierten. Tienen
tanto impacto en nosotros hoy como cualquier cosa histórica, y
tal vez incluso más. Parece que transmiten algo que nuestros
espíritus comprenden y sostienen que es cierto de una manera
a la que nuestro intelecto no puede rendirse por completo.
Como dice el refrán, el hecho de que algo esté solo en tu mente
no significa que no sea real.
A diferencia de muchos de mis libros anteriores, en este no defiendo
nada histórico ni presento una historia alternativa. Este es un libro
sobre prácticas, técnicas y formas relacionadas con la práctica de la
brujería como un medio para trabajar con Greenwood Realm. Su
propósito es volver nuestra comprensión de la brujería a algo más
primitivo en la naturaleza que las formas modernas sobre las que
leemos en los libros populares de hoy. Le doy importancia a las raíces
de la brujería en lugar de a las nuevas flores que crecen en el viejo
árbol, por así decirlo.
El sistema mágico presentado en este libro es siempre antiguo y
siempre nuevo. Aunque lo he conocido en varias formas y en varios
niveles, hasta hace solo unos años, nunca ha sido un sistema
cohesivo (al menos no como se presenta en las siguientes
páginas). Dicho esto, no debemos perder de vista el hecho de que
los elementos básicos de este sistema mágico han existido desde
la antigüedad. Esto solo es importante en el sentido de las raíces.
Son las raíces las que nutren.
Fue en el año 2006 cuando abracé completamente las raíces de Rose
and Thorn

Camino. Esto requería confiar en un proceso mágico, uno que

demostró ser completamente digno de esa confianza. Comenzó
con la rosa, o más específicamente con una entidad conectada
a ella. Esta entidad se llama Ella de la Rosa de Sangre Espinosa.
Es una idea muy antigua que los espíritus habitan en plantas,
árboles y otras cosas dentro de la naturaleza. Por lo tanto, no
era nada ajeno a mi práctica de la brujería que yo entrara en
contacto con los espíritus vinculados a la rosa. Me había
comunicado con los espíritus de las plantas mucho antes de
esta oportunidad, pero nunca con la profundidad que resultó ser
el caso de Ella de la rosa de sangre espinosa.
Su título está relacionado con el tema de la alianza de la sangre,
que se basa en el intercambio de unas gotas de sangre humana y
sangre vegetal. La sangre es la esencia de la fuerza vital y la
intimidad de compartirla es un vínculo muy poderoso. Con ese fin,
obtuve un poco de clorofila líquida, que es la sangre verde de las
plantas. Curiosamente, uno o dos años antes de este trabajo, un
curandero natural me recetó tomar clorofila como remedio para
algunos síntomas muy extraños que estaban plagando mi salud en
ese momento.
Parte de mi trabajo inicial con Rose and Thorn Path fue adquirir
un rosal. Se usaría como la conexión sagrada con Ella de la rosa de
sangre espinosa y, finalmente, con todos los espíritus de las
plantas utilizadas en la brujería. Más importante aún, se convirtió
en el sistema de raíces a través del cual se podía aprovechar
directamente la memoria orgánica de la tierra. Esta es la idea de
que todos los seres vivos del pasado liberaron su esencia en el
suelo a través de la descomposición. Sus recuerdos se guardan
dentro de la composición cristalina de los minerales del suelo. En el
Sendero de las Rosas y las Espinas, los minerales se denominan
huesos de la tierra. Bajo esta luz, podemos aprovechar la memoria
ósea de la tierra.
Planté el rosal en mi jardín y se lo dediqué a Ella de la rosa de
sangre espinosa. Luego realicé el rito simple de ofrecer tres
gotas de sangre mezcladas con agua. La ofrenda se vertió
lenta y reverentemente sobre la copa de la zarza, que está en la
base de la planta. Luego derramé una pequeña porción de la
sangre verde, pasé unos momentos conectándome con la idea
de que esto era la sangre de la entidad y luego la bebí.
Frente a mi casa, en ese momento, había una franja de
bosque que rodeaba un barranco. Los lugareños llaman a ese
lugar el Dingle. Siempre fue agradable ver la vida salvaje ir y
venir por esta zona. A los pocos días del ritual del rosal, se
desarrolló un patrón y una práctica para mí. Descubrí que
sentarme en mi porche temprano en la mañana se convirtió en
un momento de transmisión, y el período del anochecer fue un
momento de interpretación e integración. Al igual que la vida
vegetal, estaba comenzando a responder a la luz solar y su
disminución de formas que no había hecho antes.
 Cuando el sol despertó al Greenwood, algo se estaba
comunicando conmigo abierta y decididamente. Parte de mi
entrenamiento anterior consistió en mantener un equilibrio
mental en mi trabajo con las realidades místicas para no
permitir que lo mundano o lo místico se anularan entre sí. Por
lo tanto, pude discernir que esto no era una fantasía o una
ilusión.
Al principio, la mayor parte de lo que se comunicaba no era
tan nuevo ni tan extraño. A través de esa voz interior que todos
escuchamos, escuché las enseñanzas sobre la naturaleza
sensible de los bosques. Esto comenzó a expandir el concepto
de que el bosque tiene una mente y que las hojas de los
árboles eran, en efecto, células de ese cerebro. De ahí pasó a
una comunicación de que las hojas son seres separados y, a
falta de un término mejor, llegué a llamarlas la gente de las
hojas. Mi intelecto vio esto como una metáfora, pero mi
espíritu sintió una verdad que tardó un tiempo en asentarse.
Llegó en la temporada de otoño cuando las hojas comenzaron
a caer. La gente de las hojas abandonaba sus cuerpos y se
retiraba a las ramas de los árboles. Renacerían en los brotes de
la temporada de primavera. Era una tontería que tenía mucho
sentido.
Empecé a llevar un cuaderno conmigo cuando me senté en el
porche y miré el Dingle. Rápidamente comenzó a llenarse de
enseñanzas y transmisión de símbolos. Se guiaron dibujos
extraños en las páginas, junto con palabras que no pertenecían a
ningún idioma del que yo tuviera conocimiento. Al principio llegaron
sin contexto ni relevancia. El Otro Mundo de todo esto era
ineludible. Como practicante de brujería con mucha experiencia ,
sabía lo suficiente para ser un observador del proceso y un
recolector de elementos. El discernimiento vendría más tarde
cuando las piezas comenzaran a revelar un retrato.
Durante un período de dos meses, descubrí que se estaban
formando caras en la corteza de los troncos de los árboles. Los
visitantes también los notaron, sin ninguna sugerencia o
conversación previa. Algunas de las caras eran amables, casi
cómicas, mientras que otras no. El Dingle parecía estar
liberando energía alrededor del follaje en la formación de
bandas borrosas y vaporosas que delimitaban las plantas y los
árboles. La comunicación se aceleró.
Con la redacción de este libro, he estado trabajando en este Camino
durante seis años. Muchos de los términos, frases y títulos usados en
este libro provienen de esas sesiones en el porche. Sin embargo, surgió
otra forma de comunicación. Se llama la transmisión de Shadow, que
ocurre con mayor frecuencia en el estado de sueño. En este ámbito de
la conciencia, no hay objeciones a cosas como poder respirar bajo el
agua, volar por el cielo o hacer que algo que estás sosteniendo se
convierta en otra cosa. Es el escenario perfecto para que los espíritus
se comuniquen en persona, porque en el mundo de los sueños, se
acepta fácilmente que

ellos pueden. En el estado de vigilia, les resulta bastante difícil

hablar con los humanos y demasiado resistentes.
Cuando trabaje con éxito con los espíritus de las plantas en
este libro, tendrá visitas y sesiones de enseñanza en el estado
de sueño, al menos inicialmente. Esto también puede y debe
cambiar al estado de vigilia, aunque es probable que la
experiencia sea menos profunda. Mientras tanto, mantenga un
cuaderno al lado de su cama y al despertar escriba sus
recuerdos y pensamientos en ese momento. No piense en
ellos, regístrelos rápidamente . Eventualmente compondrás un
grimorio de magia de Greenwood engendrado por sueños .
Los sueños son portales a los reinos místicos del alma; a través de
ellos, entramos en un reino sin restricciones finitas. Lo mismo ocurre
con los mitos, ya que revelan a nuestro espíritu las verdades que la
realidad física nos niega. Por eso los relatos épicos del héroe perduran
a lo largo de las Edades, porque nos permiten reconocernos en una
realidad separada. En esto, creemos que podríamos hacer lo que hizo
el héroe si nuestras vidas hubieran sido diferentes, si no estuviéramos
agobiados por las cosas que nos limitan.
Dos capítulos de este libro están dedicados a personajes y
temas míticos dentro del Sendero de las Rosas y las Espinas.
Sin embargo, los seres que aparecen en las historias también
forman parte de la raza inmortal que se abraza en nuestro
Camino. En este sentido, no son ficticios; son las historias
sobre ellos las que son míticas. Estos cuentos están
destinados a preservar las enseñanzas internas que se
entrelazan con los mitos y a conectar temas ocultos que son
importantes dentro de las enseñanzas del Sendero de las
Rosas y las Espinas.
En estos capítulos, se le presentará una gran cantidad de
espíritus vegetales que están conectados principalmente a las
plantas tradicionales de la brujería. También te encontrarás con
las deidades del Camino y descubrirás que para ellas se usan
títulos en lugar de nombres. Una razón de esto es que poner un
nombre a una deidad la vincula al entorno cultural. Hacerlo
hace que la deidad sea vista a través de los límites de una
comprensión y representación cultural específica. Esta
reducción finita de lo divino puede resultar problemática. Por
ejemplo, hay una gran diferencia entre el título Diosa de la Luna
y el nombre Selene, Diosa de la Luna. El primero es expansivo y
todo incluido; este último está definido culturalmente y, por lo
tanto, excluye otras formas culturales.
Mientras lee los capítulos de este libro, encontrará varios elementos
místicos clave. Uno que se destaca es la idea del Hallow. En el
ocultismo, la realidad se divide en dimensiones materiales y no
materiales. La idea del Hallow es que existe un amortiguador entre las
dimensiones. Esta zona no es ninguna de las dos en la naturaleza. Es
una tercera realidad y está de acuerdo con la importancia oculta del
número tres y la presentación de triformis como una entidad con tres.

aspectos.
Más allá de los conceptos de este libro, lo que quiero compartir
son las puertas que abren. Al trabajar con otras personas de este
Camino, me ha resultado muy reconfortante observar sus
experiencias. Con lo que nos hemos conectado no es imaginativo.
Tampoco está de acuerdo con las cosas que están de moda, ni es
una elaboración o reelaboración de la Wicca y la Brujería modernas.
Sin embargo, lo que sí tiene en común con ellos es ineludible
porque a pesar de ser prácticas modernas, también contienen
elementos o piezas antiguas. Dicho esto, encontrará un capítulo
sobre ritos modernos en Rose and Thorn Path, que contiene una
colección de ritos al estilo de la Rueda del Año.
Es discutible que el modelo de la Rueda del Año sea un
concepto Wiccan. Personalmente, no lo considero un derecho
de autor de Wicca, y noto que muchos paganos modernos que
no se llaman a sí mismos Wiccanos celebran estos ritos
estacionales. Sea lo que sea, cualquiera que sea su origen, la
Rueda del Año es ahora una parte integral de la práctica
moderna. Por lo tanto, parece importante incluir los ritos
asociados de las estaciones en este libro para aquellos que
deseen esa conexión con las comunidades artesanales y
paganas más grandes.
Para aquellos lectores interesados únicamente en los ritos
que no están relacionados con la Rueda del año o los temas de
la Wicca en general, he proporcionado el capítulo 8 , "Los viejos
ritos". Estos te introducirán en formas de empoderamiento
personal y ofrecerán alineamientos a seres como el Lavador de
la Noche y las Tres Hijas de la Noche. También se incluye un
rito conocido como Llevar el tridente de las brujas. Creo que
estos demostrarán no solo ser refrescantes; también te
ayudarán a reclamar tu legítimo poder como Bruja.
 Antes de cerrar esta introducción al libro, sería negligente no
incluir algunas palabras en la rosa. Es un concepto muy
importante en el Camino y tiene muchas facetas que reflejan
su belleza y valor dentro del sistema. La rosa es un símbolo de
los misterios internos de la brujería. Una rosa roja simboliza los
misterios ya que residen en la naturaleza, dentro de los seres
vivos. La rosa blanca simboliza el Otro Mundo y los misterios
escondidos en lugares secretos. Cuando aparece una sola rosa
con pétalos blancos en el centro de pétalos rojos, esto
representa los misterios unidos en una sola realidad. Las
espinas que aparecen con la rosa representan desafíos y la
dedicación necesaria para comprender plenamente la
iluminación de la rosa.
Uno de los simbolismos asociados con la rosa revela el pacto entre
la Bruja y el Hada. En esto, encontramos que ambos son
administradores del portal que se abre a los misterios internos. El hada
tiene la llave celestial y la bruja la llave terrestre. Cuando los dos se
unen, forman una X: el

signo de la encrucijada. En esta formación, donde se cruzan las

teclas, encontramos un tercer punto, el lugar intermedio en el
centro. Aquí es donde existe el portal, y aquí es donde se abre
entre los mundos.
Mire la forma de la X y podrá ver cuatro marcadores de punta
puntiaguda (las formas de V ). La mitad superior de la X apunta
hacia abajo y la mitad inferior apunta hacia arriba. A los lados de la
X , puede ver que las mitades izquierda y derecha apuntan al
centro. Esto nos muestra que cuando los reinos celestial y terrestre
se unen, unen los caminos de la izquierda y los caminos correctos.
Estos son términos ocultos para los modos de conciencia
esotérico y exotérico. En la fusión, todo pierde brevemente su
distinción, su capacidad de enmascarar la realidad opuesta y, al
hacerlo, la tercera realidad secreta emerge en el centro de todo. Si
esto suena confuso o sin sentido, entonces el guardián de ese
portal está haciendo bien su trabajo.
El material de este libro lo conectará con una entidad relacionada
con la rosa y su misterio. Esta es la mencionada anteriormente Ella de
la rosa de sangre de espinas. Con su guía, puede ser dirigido al portal, y
a través de él puede conocer una variedad de seres y entidades. Sin
embargo, su tarea principal es conectarte con Greenwood Realm y los
espíritus de las plantas dentro de él.
En tu viaje para encontrarte con estos espíritus, pasarás por
la memoria orgánica de la tierra. Caminarás por caminos de
conceptos místicos y estarás acompañado por los Antiguos
del mito y la leyenda. La luna y las estrellas darán testimonio.
Solo necesitas abrazar el secreto más conocido de todos:
ningún misterio está cerrado a una mente abierta.

¿Qué vino de esa boda mística, del mundo que conocemos y

del mundo que no conocemos, por esa rosa del espíritu,
comprometida así con una esperanza tan grande, una fe tan
grande? El druida no está aquí para contarlo. Fe tras fe se ha
secado como una hoja. Pero todavía nos mantenemos junto a
los altares ancestrales, todavía ofrecemos la Rosa del Deseo
al Misterio velado, todavía entregamos este nuestro símbolo
al abismo insondable, eterno, sin respuesta.
—W ILLIAM S HARP , de Where the Forest Murmurs
 EL MUNDO ENCANTADO

¿Qué era el mundo encantado conocido por nuestros ancestros

lejanos? Mi objetivo principal para este capítulo es proporcionar
una comprensión de esa visión más antigua del mundo y nuestra
parte en él. Creo que es importante mirar estas ideas del mundo
encantado y cómo nuestros antepasados entendían las cosas sin
hacer referencia a la ciencia. En nuestra exploración, tocaremos las
diversas creencias, prácticas y supersticiones que formaron los
conceptos mágicos y metafísicos, ya que ahora residen en varias
formas de brujería. Esto le dará importancia a una variedad de
componentes que continúan potenciando la práctica de la brujería.
Siento que la razón por la que creemos que algo es tan importante
como el desempeño práctico relacionado con él. La razón por la
que hacemos algo debería potenciar la forma en que realizamos el
trabajo en sí.
Todo lo que ahora aceptamos como parte de la brujería tuvo sus
orígenes, y si creemos que la brujería no es un invento moderno,
entonces esos orígenes deben ser bastante antiguos. Siento que es
razonablemente cierto que la brujería evolucionó hacia un sistema
de creencias y una práctica en lugar de haber sido diseñada a
propósito a través de la imaginación de los inventores antiguos
mientras se sentaban alrededor del fuego por la noche. Creo que se
formó como un medio para comprender y trabajar con cosas que
parecían mágicas y misteriosas en el mundo de nuestros
antepasados. Hubo un tiempo en que la naturaleza y la humanidad
hablaban metafóricamente el mismo idioma.
Nuestros antepasados lejanos vivían en los bosques y los
bosques profundos. Para ellos, este no era un lugar inhóspito
de desierto; era un lugar natural de vivienda acorde con las
formas de las cosas. La naturaleza solo es salvaje para
aquellos que se separan de Ella. Los humanos aprendieron a
vivir y sobrevivir al abrazar las enseñanzas que provienen
directamente de la existencia misma. Desde una perspectiva
mística, el espíritu de la tierra se comunicaba con nuestros
antepasados (quienes aprendieron a vivir en causa común con
la Naturaleza). A partir de esto, los humanos entraron en una
relación con lo invisible.
Los desafíos de la supervivencia crearon posiciones sociales
dentro de la vida tribal temprana. Algunas personas eran
cazadores, recolectores y guerreros, mientras que otras construían
y mantenían refugios, confeccionaban ropa y preparaban comida.
También hubo algunos

miembros de la tribu que se comunicaban con el mundo

invisible; estas personas fueron los precursores de lo que
ahora llamamos chamanes, videntes, místicos y brujas. Su
papel era diferente dentro de la vida tribal, y podemos decir que
mantenían algo parecido a un elemento espiritual o religioso
dentro de la tribu. Cuando pensamos en la brujería bajo esta
luz, la pregunta es: ¿cuál fue la fuente y el origen de las
creencias en la magia y el reino espiritual que surgieron en la
cultura humana? ¿Fue inventado a partir de la imaginación de
los humanos primitivos, o fue experimentado primero por ellos
y luego formado en principios? Quizás la pregunta más
importante es, ¿les fue enseñada por seres sintientes del Otro
Lado?
Cualquiera que sea el proceso que llevó a las creencias y
prácticas de nuestros antepasados, no hay una razón sólida para
creer que ya no es accesible para las brujas modernas. Si los seres
se comunicaron con los humanos en la antigüedad, pueden hacerlo
hoy. Creo que la clave está en la mentalidad de la Bruja
contemporánea. Si las brujas modernas inventan, imaginan, sienten
o visualizan, entonces comparten algo en común con nuestros
antepasados. Cualquier creencia o práctica antigua tuvo su origen y
su formación. El mundo encantado no se origina con la fe que uno
tiene en él o con la imaginación. El mundo encantado existe como
el mecanismo interno, la operación invisible, y esto no funciona de
manera diferente ahora que en los días de antaño. Se revela a
aquellos que hacen el trabajo de penetrar en los reinos internos.
Además, se revela a aquellos que están abiertos a recibir sin
resistencia ni escepticismo.
Hay cuentos muy antiguos sobre obstáculos y barreras a los
lugares ocultos. Encontramos este tema en la tradición de los
robles, fresnos y espinos. Aquí nos encontramos con el árbol
espinoso que bloquea la puerta del mundo interior que está
flanqueada por el roble y el fresno. Otros cuentos hablan de
criaturas que guardan los pasillos hacia varios reinos secretos. En
algunos casos, el Lugar Escondido está rodeado de agua y
oscurecido por la niebla. Para llegar a cualquiera de estas tierras
secretas, se debe emprender una misión. Siempre se requiere
esfuerzo y las puertas nunca se abren para aquellos que
simplemente sueñan despiertos. Permanecen sellados para
aquellos con mentes cerradas, corazones endurecidos y espíritus
dudosos.
Lea detenidamente el siguiente material sin leerlo brevemente.
Los conceptos son bases importantes para comprender los ritos,
herramientas, obras de magia y hechizos de este libro. Cada
pieza se basa en otra y ayuda a revelarla en un nivel más
profundo. Juntos, todos los elementos presentan la visión del
mundo encantado de nuestros antepasados, que enriquece y
vitaliza la brujería en la práctica contemporánea. No entenderá
esto si salta dentro de este capítulo.

HADAS Y ESPÍRITUS
Parece evidente a partir de estudios antropológicos y
arqueológicos que nuestros antepasados creían en los
espíritus y en diversas entidades que habitaban la naturaleza.
La evidencia de esto aparece en los cuentos de seres
conectados a árboles, plantas, montañas, ríos, lagos y
océanos. Se creía que otros seres vivían en un reino invisible y
pasaban de un lado a otro entre este y el mundo de los
mortales. Una raza en particular es lo que los humanos
llamaron Faery.
La creencia en las hadas aparece en muchos países, y se
representan en varias formas, que van desde pequeños seres alados
hasta aquellos que son altos y delgados. Entre los cuentos más
antiguos, encontramos la creencia de que los encuentros con las hadas
no siempre eran seguros o sin riesgos. Si pensamos en el primer
contacto con cualquier raza, existen posibles pros y contras. Por
analogía, los primeros exploradores blancos que se encontraron con
las tribus de América Central y del Sur entraron en contacto con
culturas que no entendían. Las costumbres, los tabúes, la mentalidad e
incluso los idiomas eran problemáticos. Algunos encuentros
terminaron de manera indeseable (a menudo para ambas partes). Para
obtener más información, recomiendo leer el libro The Secret
Commonwealth of Elves, Fauns and Fairies de Robert Kirk. Hay varias
versiones impresas de autores como RJ Stewart y John Matthews.
Es mi creencia personal que las hadas existen en una dimensión
diferente a la nuestra (según algunos relatos, la cuarta dimensión).
Sin embargo, hay pasadizos que se conectan a lugares físicos en
nuestra propia dimensión. Es importante entender que las hadas no
son humanas y no se originan en nuestro mundo. Creo que aún en
el período medieval, las hadas continuaron cruzando al mundo de
la humanidad. Éramos problemáticos e inquietantes para ellos de
muchas maneras, y finalmente se retiraron a su reino de existencia.
Sin embargo, en algún momento a fines del siglo XIX, las hadas
comenzaron a regresar a través de los umbrales ocultos. Algunos
ahora trabajan en estrecha colaboración con humanos que han
establecido la relación necesaria.
En algunas discusiones sobre las hadas, surgen similitudes entre
la tradición de las hadas y la tradición de los ovnis. Ambos cuentos
incluyen luces flotantes en lugares rurales, criaturas de aspecto
extraño, secuestro, desplazamiento en el tiempo y una tecnología
superior (en el caso de las hadas, esto fue interpretado por los
humanos como magia). Algunas personas esperan que una raza de
extraterrestres, o hadas, venga y resuelva los problemas de la
humanidad y nos salve de alguna manera. Esto parece poco
probable en el mejor de los casos, aunque es posible ayudarnos a
ayudarnos a nosotros mismos. El punto que quiero señalar es que
no es el trabajo de las Hadas hacer por los humanos lo que los
humanos no están dispuestos o no están lo suficientemente
motivados a hacer por sí mismos.
No todos los sistemas de brujería tienen una conexión funcional con
las hadas, o

incluso reconocerlos. En cambio, lo que parece más en común

entre los sistemas y tradiciones de la brujería hoy en día es abrazar
la idea de espíritus que son nativos de la tierra. Nuestros
antepasados los conocían como espíritus de prados, bosques, ríos,
lagos y montañas. También los conocían como elementales, los
espíritus de la tierra, el aire, el fuego y el agua (las fuerzas de la
creación y la manifestación). Estos conceptos no se inventaron de
la noche a la mañana; evolucionaron a partir de conceptos
anteriores y de las experiencias que la gente tenía con las hadas.
Es una idea muy antigua que los espíritus existen en la
naturaleza y que las personas se encuentran con ellos. En diversas
formas, luego aparecen como personajes en libros de cuentos de
hadas populares. Desafortunadamente, perdemos los elementos
más profundos de estos espíritus cuando se transforman para
adaptarse a los niños con fines de entretenimiento. Además, la
importancia que tenían para nuestros antepasados se pierde en los
cuentos que simplemente pretenden enseñar una moraleja o
infundir miedo como medio para controlar el comportamiento. Para
resolver todo esto, debemos ser capaces de distinguir entre el
folclore y el cuento de hadas, y desenredar los hilos mezclados.
Nuestros antepasados creían no solo en los espíritus de la
naturaleza, sino también en los espíritus que habitaban en
reinos invisibles. Los reinos legendarios del inframundo y el
otro mundo probablemente evolucionaron a partir de este
concepto arraigado. Ideas avanzadas como el reino oculto de
Avalon o los Campos Elíseos aparecen en los cuentos
construidos que se originan en generaciones pasadas. A partir
de estos cuentos, podemos mirar más profundamente en la
cosmovisión encantada de nuestros antepasados.
DIRECCIÓN SAGRADA Y PENSAMIENTO MÍSTICO
Un concepto muy antiguo aparece en las enseñanzas de las
siete direcciones: arriba, abajo, en el medio, norte, este, sur y
oeste. Esto sigue siendo parte de algunos caminos místicos y
es muy valorado en muchas de las tradiciones de las hadas
modernas. La idea simboliza los puntos en los que
interactuamos con el Universo. Utiliza el número siete, que
durante mucho tiempo se ha considerado en los círculos
ocultistas como representación de la compleción.
Creo que al contemplar las siete direcciones, el concepto de
intermedio es clave y central para comprender el encantamiento. La
tradición oculta nos enseña que los lugares intermedios son los
más mágicos. En las tradiciones folclóricas, un lugar como el
umbral de una puerta es un lugar intermedio . No está ni dentro ni
fuera de la puerta. El cruce de caminos también se considera a
menudo un lugar intermedio (más comúnmente el centro donde los
caminos se encuentran y se dividen). Las historias clásicas sobre
brujas representan la reunión en el cruce de caminos para realizar
magia, comunicarse con los muertos y participar en ritos secretos.
Desde una perspectiva mística, el Reino Material en el que vivimos es

concebido como intermedio. Esto se debe a los conceptos ancestrales

conocidos como arriba (lo celestial) y debajo (inframundo / otro
mundo) de nuestro propio mundo, lo que significa que el mundo mortal
está entre ellos. En el trabajo mágico, a menudo operamos desde el
concepto de que estamos en el centro (a veces imaginado como un
microuniverso). Nos paramos entre las cuatro direcciones de un círculo
ritual: norte, este, sur y oeste. Es en, oa través de, los lugares
intermedios donde se produce la manifestación. El Reino Material es el
lugar donde los pensamientos se convierten en cosas. Hay poca magia
más grande que tal concepto.
A través de algunas técnicas que me enseñó el autor RJ
Stewart, tuve una experiencia que involucró un encuentro con
un hada que compartió conmigo algo de gran interés. Describió
que en el Reino de las Hadas, todo opera dentro de un
movimiento fluido (en comparación con el Reino Material,
donde los objetos parecen permanecer estacionarios o
mantener su formación y lugar). El hada me dio un ejemplo,
diciendo que cuando él tiene el deseo de sentarse, una silla se
materializa a partir de la tela de su dimensión (lo que tú y yo
podríamos llamar energía). Cuando ya no necesita sentarse, la
silla se retira a la estructura de su reino. El hada continuó
diciendo: “Pero los humanos pueden crear una silla que está ahí
incluso cuando no la necesitan. No puedo hacer eso. Ustedes son
los únicos seres que conozco que pueden hacer que un
pensamiento se convierta en algo que está ahí incluso cuando
usted no lo está. Está ahí cuando no lo necesitas, e incluso
cuando estás muerto ".
La idea de que un pensamiento se convierta en una cosa tiene
sus raíces en el principio metafísico de que la manifestación es un
proceso. Es el resultado final de una conciencia dirigida (ya sea
divina, humana u otra). En las enseñanzas ocultas, los objetos
materiales permanecen en su forma debido a lo que se llama un
acuerdo de conciencia. Desde una perspectiva científica, podemos
decir que los átomos y las moléculas mantienen su relación entre
sí mediante alguna fuerza o energía que mantiene cohesiva una
formación. Podemos comparar esto con la idea de que los planetas
permanecen en órbita alrededor del sol. Bajo esta luz, lo que señaló
el Hada es que el acuerdo de la conciencia puede funcionar de
manera única en diferentes dimensiones.
Si lo pensamos, nuestras ideas sobre el ritual y la magia pueden caer
en la categoría de un acuerdo de conciencia. Por ejemplo, estamos de
acuerdo con los conceptos básicos de norte, este, sur y oeste. Además,
estamos de acuerdo en que estas direcciones están asociadas con los
cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua. Además, adjuntamos un
color a una dirección y su naturaleza elemental asociada. Sin embargo,
estas asignaciones recopiladas son cosas que en realidad no existen
fuera de nuestro acuerdo en que sí (y, sin embargo, las encontramos
funcionales). Bajo esta luz, estamos trabajando con acuerdos de
conciencia. Bajo esta misma luz, puedes

lea este libro porque usted y yo compartimos un acuerdo sobre

las letras alfabéticas y el idioma al que están asignadas. Solo
funciona porque compartimos un acuerdo.
Volviendo al concepto de siete direcciones, encontramos
ideas asociadas con áreas o lugares. El antiguo sitio de
Stonehenge es un ejemplo de un objeto físico vinculado a
direcciones y a las cosas asociadas con ellas. En este ejemplo
en particular, encontramos una conexión celestial que involucra
al sol y una conexión terrestre que involucra las estaciones de
nuestro planeta. Otros sitios, como las antiguas pirámides de
Egipto y su alineación con las estrellas, sugieren la importancia
de solidificar los acuerdos de conciencia.
En la tradición de las direcciones sagradas, la tradición antigua
apunta a lo que a menudo se llama Líneas Ley, que es una
referencia a caminos o senderos que cruzan ciertas áreas
geográficas. Estas líneas cruzaban directamente a través de
antiguos sitios sagrados y, en los tiempos modernos, pasan por
iglesias construidas en estos sitios de reunión anteriormente
paganos. En la tradición oculta, las Líneas Ley son corrientes
místicas de energía que fluyen a través de un paisaje mágico.
Varios nombres o títulos están asociados con las Líneas Ley,
incluidas las pistas rectas, las pistas antiguas y los caminos de las
hadas. A menudo, los nombres o títulos de estas líneas comienzan
con las palabras negro, rojo o blanco. Estos tres colores también
aparecen en muchas tradiciones misteriosas y sociedades ocultas.
En la tradición china, las Líneas Ley se conocen como caminos del
dragón. A través de todo esto, vemos que las Líneas Ley están
asociadas con la realidad inmaterial aunque aparezcan como
caminos en el sentido terrenal.
Ya sea que pensemos en los puntos cardinales de una brújula, el
concepto de tres reinos (arriba, en el medio y abajo) o los viejos
caminos de las hadas, en realidad estamos mirando lo que hay más
allá. En otras palabras, se le da importancia al lugar al que conduce la
dirección o lo que representa. Esto siempre nos lleva a lugares
sagrados, reinos místicos o cosas de la naturaleza que están
profundamente arraigadas en la magia.

LUGARES SAGRADOS Y AGUA MÁGICA

Durante incontables siglos, la gente ha considerado lugares
específicos de formas especiales. A menudo, algo se construye
en un sitio de este tipo que marca su zona o indica un camino
hacia él. De esta práctica surgió la creación de sitios ahora
famosos desde la antigüedad. Los templos a menudo se
construían en estos sitios o cerca de ellos, y más tarde se
convirtió en la práctica de construir iglesias en antiguos sitios
sagrados. Lo importante a considerar es que esto mantiene
activos los lugares (aunque las personas que adoran allí ahora
son seguidores del Dios Único que vino a desplazar a los
Muchos Dioses).
Mircéa Éliade, historiadora de la religión, escribió en su libro Patrones
en
Religión comparada , que los lugares sagrados no son elegidos por la
gente, son descubiertos por ellos. En otras palabras, preexisten como
lugares sagrados y, en algún momento, se revelan a las personas de
una forma u otra. Los lugares sagrados siempre se consideran
separados de lo profano o mundano. En este sentido, por ejemplo, un
área de picnic en un parque no es un lugar sagrado en comparación
con un templo.
La antigua idea de espacio sagrado está ligada a la práctica de
delimitarlo y aislarlo de otros espacios. El espacio sagrado existe
debido a las fuerzas que lo crearon por primera vez, y encerrarlo
entre marcadores ayuda a preservarlo, así como a llamar la
atención sobre su ubicación precisa. Entrar en este lugar permite a
una persona compartir su fuente de poder y participar en el
proceso sagrado que se repite dentro de ese espacio sagrado.
Pararse en su centro es comunicarse con la fuente y vitalizarse con
su esencia.
Entre los lugares más antiguos de veneración o culto se
encuentra la gruta. En esta categoría también podemos colocar la
abertura de la cueva. Ambos se asocian comúnmente con el agua.
Muy a menudo, esto ocurre en forma de agua que se filtra desde
una grieta o fluye desde un arroyo interior. Dentro de la gruta o
caverna, las paredes están empapadas de humedad. Esta es una
de las razones por las que las cuevas y grutas llegaron a simbolizar
el útero, el canal de parto y la vagina.
El agua simboliza el todo informe del que emerge la parte
formada. Esto representa la idea de que el agua tiene plena
potencialidad y que cualquier cosa puede surgir de ella. De esta
forma, existen todas las posibilidades. El agua también es un
símbolo de renovación, purificación y renacimiento. Esto se debe a
que algo finito es atraído hacia lo ilimitado y absorbido por él. El
concepto de bautismo por agua tiene sus raíces en esta idea
simbólica y mística. Un pecador se sumerge en agua y se levanta
limpio de pecado porque desciende a la disolución y se vuelve
informe, lo que lo desconecta del estado anterior de pecado.
Resurgir del agua es una nueva creación del individuo, un regreso al
mundo de la formación y un nuevo ser dentro de él.
Como se mencionó anteriormente, la gruta sagrada es un símbolo
del útero en el que fuimos formados, y la humedad representa su
estado fértil. Bajo esta luz, el agua es la esencia de la creación. Su
presencia es siempre un signo de sacralidad. Como se considera que el
agua limpia y renueva, se entiende que sana a los afligidos. Ésta es una
de las razones por las que la veneración se extendió a los pozos.
Accedieron a la fuente de la vida y al reino oculto de la renovación, la
plena potencialidad y todas las posibilidades. Dejar caer una ofrenda en
un pozo sagrado era plantar una semilla para manifestar un deseo del
reino ilimitado.
LA LUNA Y LA NOCHE SAGRADA NEGRA

La luna fue sin duda el mayor misterio para nuestros antepasados

porque cambiaba su forma mensualmente, volviendo
interminablemente a su forma original nuevamente. Sin embargo,
incluso su naturaleza cambiante era predecible. Por lo tanto, era la
luz constante e inconstante en el cielo nocturno. Para aumentar su
misterio, la luna aparentemente desapareció cada mes en la
oscuridad del cielo nocturno durante tres noches. Esto no es
diferente a la idea de buscar la renovación a través de la inmersión
en agua.
El negro es uno de los tres colores de los Grandes Misterios:
Nacimiento, Vida y Muerte. Como el agua, el negro representa
el estado informe de la procreación y el reino de todas las
posibilidades. Desde la perspectiva ancestral, cualquier cosa
podría estar al acecho en la oscuridad de la noche, y cualquier
cosa podría emerger de ella. Cuando tomamos en cuenta que
(científicamente hablando) el negro es la presencia de todos
los colores mezclados, podemos comprender la naturaleza
esencial de toda su potencialidad. La idea aquí es que, dado
que el negro contiene el todo, cualquier parte puede
manifestarse por separado o en combinaciones.
La luna no está separada de las ideas relacionadas con el
concepto de oscuridad. De hecho, su ciclo de cambio se adapta
bien a un reino tan místico en el que habita. El color negro a
menudo se asocia con la muerte, y en los escritos de los antiguos
griegos, como Plutarco, encontramos la creencia de que las almas
de los muertos son atraídas a la luna. La antigua secta de los
pitagóricos místicos también enseñó un tema relacionado. En la
filosofía oculta, los muertos y la luna comparten el principio de la
forma renovada, que se conecta con la creencia en la
reencarnación. Esto sugiere un mecanismo oculto en el que la
oscuridad de la noche representa la potencialidad total, y la luna
simboliza los medios a través del cual las partes del todo se
generan para manifestarse. Encontramos este tema fundamental
en la sección de lugares sagrados y agua mágica.
En los viejos relatos de las brujas, la noche es el momento
preferido de su reunión y el lugar preferido es una encrucijada.
Anteriormente notamos que el lugar de la encrucijada se ha
asociado durante mucho tiempo con los espíritus de los muertos y,
a menudo, se define como entre los mundos. Hécate, una de las
diosas clásicas asociadas con la brujería, está íntimamente
conectada con los muertos (y se dice que los escolta al
inframundo).
La magia de las brujas pertenece a la noche, la luna y los reinos
ocultos en los oscuros lugares de sombra. La Luna Llena y su rito es el
cumplimiento del pacto de la Bruja que tiende los caminos antiguos y
mantiene la fe en las mareas de la luna. Esto se debe a que la luna
representa la esencia de lo que fluye a través de los misterios
abrazados por la Bruja. Es la iluminación en los lugares oscuros, el
ciclo de transformación y la promesa de regreso.

EL REINO DE GREENWOOD
Sabemos por diversas fuentes que nuestros antepasados
veneraban o adoraban a los árboles. Este tipo de práctica debe
remontarse a algo menos formalizado, quizás un sentimiento.
Los mitos y leyendas están llenos de historias de bosques
mágicos y bosques encantados. Las tradiciones como el árbol
de mayo, el tronco de Navidad y lo que ahora se llama el árbol
de Navidad, evolucionan a partir de prácticas antiguas que
están naturalmente conectadas a los bosques.
Algunos de los cuentos antiguos presentan seres unidos a
árboles; las más conocidas se llaman dríadas. Otras historias
revelan que los dioses habitaban en los árboles y hay relatos de
dioses suspendidos de los árboles. Uno de esos mitos es el de
Odín, que se colgó de un árbol boca abajo hasta que obtuvo la
iluminación. En el cristianismo místico, Jesús está suspendido
de un árbol en forma de cruz, y este relato pretende indicar su
naturaleza divina. Es un tema antiguo en varias culturas. Todos
estos temas apuntan a la idea de conciencia asociada a los
árboles de una forma u otra.
El folclorista y poeta William Sharp (también conocido como
Fiona Macleod) retrató la conciencia del bosque en uno de sus
escritos titulado "Donde el bosque murmura". Habla de tomar
conciencia de algo que se comunica dentro del propio bosque:
Algo ahora es evidente, que no era evidente: [se] entra en
el bosque. Las hojas lo saben: los helechos lo saben: el
secreto está en cada bosquecillo, en cada matorral, es
palpable en cada claro, está al aire libre en cada avenida
llena de sombras , es común a la rama extendida y a la rama
inclinada. No es un rumor; porque ese podría ser el viento
que levanta sigilosamente sus largas alas de un claro en
otro. No es un susurro; porque ese podría ser el paso secreto
 de aires inquietos, heraldos furtivos del trueno que se desata.
No es un suspiro; porque ese podría ser el aliento de rama y
rama, de helecho y hierba, evidente en el gran suspenso. Es
una comunicación inefable. Viene por los caminos del
silencio; por los caminos del sonido: sus pies ligeros están
en los rayos del sol y en las sombras. Como el rocío, no se
sabe si se recoge misteriosamente desde abajo o si viene
secretamente de lo alto: simplemente está ahí, arriba,
alrededor, abajo.

Sharp continúa describiendo al pájaro carpintero como un agente del

bosque que lo despierta, lo mantiene atento para que los árboles no se
adormezcan. Bajo esta luz, el pájaro carpintero se mueve de un árbol a
otro mientras siente que uno se retira de su conexión con el bosque.
Luego despierta al árbol con su pico martillante. Agudo

señala que el antiguo dios itálico Picus (padre del dios del bosque,
Fauno) está asociado con el pájaro carpintero. La primera
representación de Picus lo muestra como un pilar de madera montado
con un pájaro carpintero. En Las Metamorfosis de Ovidio , Libro XIV, la
Bruja Circe es responsable de que Picus adopte la forma de un pájaro
carpintero. Esto plantea la idea de que quizás la Bruja esté relacionada
con la idea de abrazar el bosque como algo sensible y de mantenerlo.
En muchas leyendas antiguas y en varios cuentos de hadas, la
Bruja vive en el bosque o en una cabaña en el bosque. Es la idea de
que la Bruja permanezca en el mundo primordial, pero no como un
rechazo a la civilización; en cambio, la Bruja opta por permanecer
conectada a la corriente ancestral que fluye desde nuestro hogar
original en el bosque. Allí, en los lugares boscosos profundos, la
Bruja es una con el Bosque Verde y su magia. Parte de esa magia
está conectada a la vasta red de raíces que se extienden debajo de
la tierra. A través de ellos, las plantas acceden profundamente a la
memoria orgánica de la tierra en la que la esencia de todos los
seres vivos ha sido absorbida durante incontables eras. La Bruja, a
su vez, se conecta con el espíritu de la planta y evoca los antiguos
recuerdos que duermen debajo.
¿Quién es esta bruja de la magia de Greenwood? La palabra más
antigua de la cultura occidental que se ha traducido al inglés
moderno como "bruja" es la antigua palabra griega Pharmakeute
(pronunciada far-mah-koo-tay). Nuestras palabras modernas
farmacia y farmacéutico se derivan de la misma etimología. En la
antigüedad, la mayoría de las medicinas provenían de plantas. El
hecho de que una bruja se llamara por primera vez Pharmakeute
demuestra la antigua conexión entre la bruja y las plantas. En el
próximo capítulo, esto se explorará con más detalle.
En una de las antiguas leyendas sobre las brujas, encontramos una
conexión especial con la planta conocida como verbena. Aparece en el
amuleto llamado Cimaruta (chee -mah-roo-tah). Esto a menudo se
llama el encanto de las brujas y algunos creen que se usa como un
signo de pertenencia a la antigua sociedad de brujas. La verbena es
una de las plantas de las hadas y está asociada con la estrella Sirio. Su
flor ha sido durante mucho tiempo un signo de paz cuando la llevan
mensajeros. En el Cimaruta, la flor representa el pacto entre la Bruja y la
Raza de las Hadas. Esto está relacionado con la idea de que las Brujas
son las administradoras del Bosque Verde en el Reino Material y las
Hadas son sus administradoras en el Otro Mundo. Aquí encontramos el
concepto de los Dos Mundos (el de los mortales y los de las hadas)
junto con la idea de que están conectados entre sí a través de un
pasadizo. En los cuentos folclóricos, el hueco de un árbol es una puerta
o portal al Reino de las Hadas.
El árbol como puerta de entrada es un tema antiguo. A veces, el árbol
se representa como un útero de parto. En la Eneida de Virgilio (Libro
VIII), el antiguo escritor afirma:
Estos bosques fueron el primer asiento de poderes selváticos, de
ninfas y

faunos y hombres salvajes que nacieron de troncos

de árboles y robles rebeldes.
En la Odisea , el héroe tiene el desafío de presentar su linaje y de
distinguirse de aquellos que “en tiempos antiguos” “nacieron”. . .
roble o roca ". El antiguo escritor Hesíodo afirma que Zeus hizo "la
raza descarada de los hombres" con fresnos. En el norte de Europa,
encontramos el gran fresno conocido como Yggdrasil, a partir del
cual se crearon todas las cosas (incluidos los humanos).
La historiadora Mircéa Éliade, en su libro Patterns in Comparative
Religion , escribe sobre el vínculo místico entre árboles y humanos.
Presenta la antigua visión de que las almas de nuestros
antepasados residen en los árboles. Éliade también explora las
antiguas costumbres de las personas que se casan con árboles y la
presencia de un árbol en los ritos de iniciación. El autor plantea un
concepto interesante de que los humanos son "una apariencia
efímera de una nueva modalidad vegetal". Continúa diciendo que
cuando un humano muere, regresa "como una semilla" al árbol y
entra en él en forma espiritual. Al hacerlo, nos convertimos en "uno
con el útero de todas las cosas". En este sentido, "La muerte es una
renovación del contacto con la fuente de toda vida". Éliade escribe
que este tema está muy extendido: "La creencia de que las almas
de los antepasados están unidas de alguna manera a ciertos
árboles de los que pasan como embriones al útero de las mujeres,
forma un grupo compacto con muchas variaciones".
El concepto del árbol como puerta del útero o puerta entre los
mundos está ligado al tema del Árbol Blanco en la Brujería del Viejo
Mundo. En el folclore antiguo, esto involucra al abedul blanco y los
espíritus de los muertos. Los primeros cuentos de la tradición de
las hadas en lo que hoy es Italia parecen sugerir que los espíritus
de los muertos podrían convertirse en hadas. Existe cierta
especulación de que el concepto de montículos de hadas
evolucionó a partir de la construcción de túmulos funerarios
neolíticos, que se hicieron con un solo agujero en ellos para
permitir que el alma entre y salga a voluntad.
El Árbol Blanco se encuentra en el lugar intermedio donde se
encuentran el mundo material y el mundo espiritual. En el lado de
las Hadas, el árbol es una luz blanca brillante, y en el lado Mortal,
es un abedul físico. Desde una perspectiva mística, las Hadas usan
el Árbol Blanco como una puerta hacia y desde el reino de los
mortales. Se dice que las almas de los muertos atraviesan el árbol
hacia el Otro Mundo. Los cuentos asociados retratan el mundo de
las hadas justo encima de la tierra de los muertos, lo que sugiere
que las almas pasan por el reino de las hadas en su viaje.
EL INFRAMUNDO
Un tema común conocido por nuestros antepasados es el concepto de
un reino de la otra vida que recibe las almas de los muertos. En algunas
culturas se creía que el alma permanecía en este reino de la otra vida,
mientras que en otras se creía que las almas eran

renacer de nuevo en el mundo material con un nuevo cuerpo.

En algunos cuentos antiguos, el inframundo (u otro mundo) se
encuentra debajo de la tierra. Tiene su propio sol, luna y estrellas. El
inframundo a menudo se divide en diferentes secciones, cada una
de las cuales contiene un lugar de recompensa o castigo para las
almas de los muertos. Con el paso del tiempo, surgieron historias
en las que los vivos podían viajar al inframundo. En algunos
cuentos, el viajero necesitaba llevar un objeto mágico como la rama
de plata o la rama de oro con él o ella, lo que le otorgaba un paso
seguro hacia y desde la Tierra de los Muertos. En la tradición del
norte de Europa, la rama de plata es una rama mágica dada por la
Reina de las Hadas. En la tradición del sur de Europa, la rama
dorada es una rama mágica que debe buscarse y obtenerse en la
búsqueda del héroe.
 El agua se incluye a menudo en los cuentos del inframundo /
otro mundo, y hemos visto las razones de su inclusión
funcional. En la mitología griega, hay ríos en el inframundo, y en
las leyendas del norte de Europa, encontramos islas en lagos
místicos a los que viajan los muertos. Teniendo en cuenta las
creencias ocultas asociadas con el agua, no es de extrañar por
qué los ríos, lagos y pozos aparecen en los cuentos de
muertos. El papel del agua como algo que absorbe y renueva
es vital para nuestra comprensión.
Una idea universal es que los recién muertos llegan a la
Tierra de los Muertos con gran sed. Como resultado, buscan
enfriar su sed en los manantiales del Inframundo. En la
tradición de los misterios, encontramos mención de dos
manantiales o pozos. Uno contiene el agua de la memoria y el
otro el agua del olvido. A veces se encuentran en la encrucijada
del inframundo donde el alma debe elegir beber de uno u otro.
La historiadora griega Margaret Alexiou, en su libro The Ritual
Lament in Greek Tradition , escribe sobre las almas y las aguas
del inframundo. Ella describe las lágrimas de los vivos fluyendo
hacia el inframundo para "saludar" a los muertos. Estas
lágrimas son tan abundantes que forman un río o lago a través
del cual se puede llegar a los muertos. El profesor Alexiou cita
un texto antiguo sin nombre dirigido a los dolientes que dice:
¿Por qué estáis ahí, huérfanos, como extraños,
como transeúntes? ...
¿Por qué tus ojos no corren como un río tranquilo?
para que tus lágrimas se conviertan en un lago y en
un manantial fresco, para que se laven los sucios,
para que beban los sedientos?

Alexiou continúa diciendo que es este río, lago o manantial el que hace
contacto

posible entre los vivos y los muertos.

En este capítulo, hemos analizado las muchas creencias que
son fundamentales para los conceptos populares que se
encuentran en la brujería moderna. Aunque las interpretaciones
y representaciones generacionales de ellos los han alterado un
poco, las enseñanzas centrales aún los hacen vitales y los
llevan a través del tiempo. En el próximo capítulo,
examinaremos cómo estos conceptos aparecen y funcionan
dentro de lo que hoy se llama Brujería del Viejo Mundo.
 EL CAMINO DE LAS ROSAS Y LAS
ESPINAS

El Sendero de la Brujería permaneció en secreto durante

muchos siglos. Estaba envuelto en misterio, leyenda, superstición y
lo sobrenatural. Aquí permaneció en gran parte hasta los escritos
de dos autores clave. El primero fue Charles Leland y el segundo
fue Gerald Gardner. Estos hombres presentaron la brujería como
una práctica contemporánea durante sus vidas. Leland escribió a
finales del siglo XIX y Gardner a mediados del siglo XX. Los autores
de períodos anteriores ciertamente escribieron sobre la práctica de
la brujería, pero Leland y Gardner fueron los primeros en afirmar
que conocían las prácticas de la brujería de personas que
participaban activamente en ellas (y que afirmaban tener un linaje
antiguo). Aunque hay mucho debate sobre la autenticidad de lo que
presentaron, sus escritos abrieron el camino para arrojar algo de
luz pública sobre la práctica de la brujería. El valor aquí es que las
voces de las personas que se llaman a sí mismas Brujas (sin
coerción) se agregaron a las voces de las no Brujas que
probablemente ni siquiera conocieron a una Bruja (por definición).
Las creencias y perspectivas de este último formaron la llamada
historia oficial de la brujería promocionada por los académicos, que
muchas personas aceptan como la verdad a pesar de los testigos
poco confiables.
Desde los escritos de estos dos autores, muchos sistemas y
tradiciones de la brujería se hicieron conocidos, al igual que
sus fundadores o portadores del linaje. Varían desde reclamos
de antigüedad hasta tradicionales y completamente modernos.
Uno de los sistemas menos conocidos es lo que sus
practicantes denominan Old Word Witchery. Se diferencia en
aspectos clave de la brujería tradicional, como verá a medida
que este capítulo desarrolla la visión del practicante.
La corriente principal de la brujería del Viejo Mundo se conoce como
el Camino de la Rosa y la Espina. Los elementos centrales de este
sistema también aparecen en una variedad de tradiciones y sistemas
de brujería (incluso aquellos que no se basan en su composición).
Cabe señalar que el camino de las rosas y las espinas no se identifica
como
Brujería tradicional o como una rama. Las personas que
reclaman la etiqueta de Brujería Tradicional la definen de tal
manera que el Camino de las Rosas y las Espinas no cumple
con las limitaciones de calificación. Sin embargo, las
similitudes son sorprendentes. La principal diferencia es que
los mitos del Sendero de las Rosas y las Espinas no contienen
la tradición asociada con Lilith, Caín ni nada relacionado con la
cultura de la que aparentemente se originaron dichos
elementos. Tampoco es solo una práctica de hechicería, sino
que es casi algo que se podría llamar una religión del Viejo
Bosque Verde.
En la Brujería del Viejo Mundo, las espinas representan
protección y límite, así como iniciación e iluminación. Son los
desafíos que conducen al logro, y las espinas también son
símbolos de reconocimiento por los logros obtenidos. En el Camino
de las Rosas y las Espinas, la rosa de tallo largo representa una
escalera (las hileras de espinas) que conduce a la iluminación y al
logro (la flor). También aparecen otros tipos de espinas en el
simbolismo de este sistema.
En este sistema, hay tres espinas principales: endrino, espino y la
espina rosa. Estos aparecen como las puntas del Tridente de los
Misterios Internos, que simboliza la búsqueda empoderada del
verdadero buscador. Es la encrucijada, las profundidades, las
alturas y el relámpago de la realización. Manejar el tridente es
dominar los elementos de la propia naturaleza y carácter, que han
sido purificados por el Camino del Camino de la Espina. Bajo esta
luz, el tridente simboliza el yo en el centro flanqueado por la
dualidad de fuerzas transformadoras. Consulte el capítulo 8 , “Los
viejos ritos”, para obtener detalles sobre el uso del tridente.
El espino protege los misterios del acceso casual, el endrino
desafía la dedicación del buscador y la rosa revela el portal que
se abre al centro de todas las cosas. Este centro está
simbolizado por la flor de la rosa. Más adelante en este
capítulo, exploraremos los conceptos vitales conocidos como
Thorn Gate y Gathered Thorns. Estos presentan importantes
enseñanzas sobre el poder personal y el espíritu de la Bruja.
Las espinas, como símbolo de protección, a menudo se
asocian con el legendario matorral de las hadas. Se adjuntan
varias ideas al tema de este matorral. Una idea describe la
espesura de las hadas como una barrera mágica que protege al
Reino de las Hadas de la entrada de exploradores
mal preparados o indignos. Esta barrera se presenta como un
borde enredado de enredaderas y ramas nudosas cubiertas con
una miríada de espinas amenazantes. Esto mantiene alejados a
los ociosos curiosos e invita a los valientes a un desafío
significativo.
 También se puede pensar en un matorral de hadas como un tipo de
laberinto en el que los incautos quedan atrapados. Algunas personas
consideran esto en el sentido mental de perderse y confundirse, lo que
también se conoce como el hecho de que el hada se enreda.

Aquí nos encontramos con la enseñanza de que los Misterios

no están abiertos a nadie simplemente por pedirlos. Este es un
concepto impopular en los tiempos modernos, pero, no
obstante, ha sido probado en el tiempo . Dicho esto, ningún
misterio está cerrado a una mente abierta.
Las espinas como símbolos de desafío aparecen en los cuentos
de transformación y, a menudo, son indicadores de resistencia o
sacrificio para lograr la transformación. Este tema aparece incluso
en las formas místicas del cristianismo como la corona de espinas
que lleva la figura de Cristo. Su muerte en un árbol (cruz de
madera) lo conecta con el reino vegetal y lo identifica como un
Señor de la cosecha sacrificado. Este simbolismo está
íntimamente relacionado con Greenwood Realm, que es una parte
integral de Old World Witchery. Aguadas versiones del Señor de la
cosecha aparecen en Wicca contemporánea y Neo-Pagan temas
rituales con el fin de hacerlos más apetecibles. Conectado al viejo
tema dentro del Sendero de las Rosas y las Espinas está el Pacto
de la Sangre. Se trata de un intercambio ritual de tres gotas de
sangre humana (sobre la copa de un rosal) por tres gotas de
sangre verde (clorofila líquida) por vía oral. Más adelante se dan
más detalles en este libro.
El tema de la espina en asociación con la iluminación o el logro
no es común. La mayoría de la gente puede pensar que una espina
siempre es un impedimento. Sin embargo, en Old World Witchery, la
espina de rosa penetra en los misterios internos. En este contexto,
representa el catalizador, el momento inicial y el proceso que
conduce a estados alterados de conciencia. El acto de pinchar con
una espina puede causar lo que se llama envenenamiento de la
sangre. Para la Bruja del Camino de las Espinas, esto se ve a través
de metáforas, y bajo esta luz, la Bruja es el Farmacéutico, el
botánico alquímico del Reino Verde; pero más importante aún, la
Bruja es la Vidente del espíritu místico detrás de la manifestación.
La brujería alguna vez se llamó venficium , un término que los
eruditos definen como "brujería". En este mismo sentido, una Bruja
fue llamada venefica (literalmente, “envenenadora”). El
envenenamiento a través de las artes mágicas se conocía como
veneficus. Lo que se ignora, sin embargo, es el hecho de que la raíz
de la palabra latina vene se deriva de Venus. La diosa Venus era
originalmente una deidad de los jardines cultivados antes de
convertirse en la diosa del amor (véase el capítulo 4 , "Espíritus
vegetales del bosque verde"). Fue la elaboración de pociones de
amor a partir de hierbas, y la acusación de que las pociones de
amor envenenaban la voluntad de su objetivo, lo que manchó
erróneamente a la Bruja como alguien que literalmente envenena a
otros hasta la muerte a través de sus artes. En el ámbito público,
todo lo relacionado con el arte de la brujería fue interpretado y
retratado en este contexto erróneo.
En las tradiciones chamánicas, a veces encontramos el uso de veneno
como medio de

contactando espíritus poderosos. Un ejemplo, que se encuentra en

algunas tradiciones indígenas americanas, es el acto ritual de
permitir que una serpiente de cascabel muerda al participante del
ritual. La intoxicación resultante altera la conciencia, lo que abre a
la persona a niveles internos de comunicación con la realidad
inmaterial. Este es un método extremadamente peligroso y
potencialmente letal que desaconsejo encarecidamente que los
lectores lo intenten. Es más seguro trabajar con espíritus que
permitir que las toxinas entren en su cuerpo. El capítulo 4 le
ofrecerá esto como una alternativa viable y poderosa.
La iniciación en el Sendero de las Rosas y las Espinas es, en
su fase práctica, una de contacto espiritual. En esencia, es una
experiencia Green Realm, una entrada en la esencia mística de
los espíritus vegetales. Hay dos niveles conectados con la
experiencia de la iniciación y la transformación que tiene lugar
como resultado. El primer concepto es el de la memoria
orgánica de la tierra, y el segundo es la unión con una entidad
vegetal específica que tiene la clave para interactuar con lo
invisible. Este ser se llama Ella de la rosa de sangre espinosa, y
más sobre ella seguirá en el capítulo 4 .
Las enseñanzas del Sendero de las Rosas y las Espinas se
centran en el concepto del conocimiento de la
estrella descendiente y su papel en el viaje del alma a través de
la existencia del Reino Material. Esto tiene sus raíces en la
leyenda de una entidad estelar llamada Kaelifera, que desciende
y penetra en la tierra, entrando profundamente en su núcleo
místico. Este mito establece el prefacio de lo que se llama las
enseñanzas de Thorn Gate, que es una enseñanza relacionada
que conecta el tema del ser estelar con el alma de la Bruja. Es
un tipo de filosofía de “como es arriba, es abajo” que refleja la
naturaleza superior e inferior. Aquí vemos el viaje del alma
como un paralelo al mito de la entidad estelar descendiente que
también se mueve de lo celestial a lo terrestre (y viceversa).
El concepto de Thorn Gate visualiza al alma como descendiente
del reino estelar, que es una metáfora del Otro Mundo (conocido
por muchos otros nombres). A medida que el alma avanza hacia la
reencarnación, se imprime con una emanación solar y adquiere una
resonancia específica. En la filosofía oculta, esta huella es el signo
solar como se entiende a través de la carta natal. En efecto, este es
un mapa o plano espiritual que está disponible para el alma en
cualquier encarnación. En cada vida, sirve para proporcionar al
alma una persona separada a través de la cual experimentar y
trabajar dentro de cada encarnación. Por analogía, esto no es
diferente a que un actor se convierta y anime a un personaje dentro
de una película.
A medida que avanza el proceso de reencarnación, el alma pasa
por una emanación lunar en la que está envuelta en una forma
astral, o cuerpo, que luego se convertirá en su contraparte de carne
una vez que ingrese al Reino Material. En forma mortal, el alma
está conectada al Espíritu de la Tierra, y a través de este el alma
puede

reunirse con la memoria orgánica de la tierra. En el Sendero de

las Rosas y las Espinas, esto se llama Sombra, que es el
conocimiento acumulado de todos los seres vivos que
murieron y fueron absorbidos por la tierra. La afirmación
hablada de la Bruja de sangre de espinas surge con estas
palabras:

“Soy una bruja de sangre espinosa de

las viejas costumbres. Soy
descendiente de las estrellas,
Destinado por el sol,
imaginado por la
luna, dado forma por
la tierra,
Y estoy de pie con los pies
arraigados en la Sombra, y alcanzo
las estrellas ”.
Entre las antiguas creencias conservadas en las enseñanzas del
Sendero de las Rosas y las Espinas se encuentra la idea de la
memoria duradera, y esto está ligado a la iniciación por espina. Las
historias persisten a través del tiempo sobre la sangre de las brujas
y su importancia dentro de las familias que poseen tal linaje. Una
creencia es que la Bruja crece en poder cada vez que se reencarna
en el mismo linaje familiar. En algunas tradiciones de las brujas
existe la creencia de que la sangre de las brujas es el resultado del
apareamiento entre mortales y hadas. Cualquiera que sea el caso,
la espina ensangrentada tiene un valor particular y un significado
interno para los iniciados del Sendero de las Rosas y las Espinas.
Existe un concepto audaz que se conoce como el río vivo de
sangre, que refleja la creencia en un elemento sobreviviente de la
memoria ancestral. La creencia es que nuestro ADN transmite o
transmite más que solo las instrucciones sobre cómo construirnos;
también lleva una huella de energía que nos conecta con todos en
nuestro linaje que transmitieron su ADN a las generaciones futuras.
En este sentido, todos somos los administradores actuales del río
vivo de sangre que fluye de generación en generación. Pero no
estamos solos en la cadena de la memoria, porque hay otro
componente, que es el principio de Shadow. Anteriormente me
referí a esto como la memoria orgánica de la tierra (un equivalente
terrenal a la noción de los Registros Akáshicos en la filosofía
metafísica que se origina en el misticismo oriental).
Debajo de la superficie de la tierra se encuentra la memoria ósea
de todos los seres vivos que murieron y fueron absorbidos por la
tierra. La memoria se retiene en la composición mineral y las
plantas absorben minerales a través de sus raíces. Esto los
convierte en recipientes a través de los cuales la Bruja puede tocar
y usar a Sombra. En el Sendero de las Rosas y las Espinas, los
espíritus vegetales son evocados para comunicarse con Shadow.
La memoria colectiva de todas las Brujas que nos precedieron
reside en Shadow y es una vasta fuente a la que recurrir de los
antepasados. Sus

a través de una relación establecida con los espíritus vegetales,

esto se vuelve accesible para la Bruja.
Una fase del rito de iniciación consiste en establecer un
vínculo íntimo con el espíritu mencionado anteriormente
llamado Ella de la Rosa de Sangre de Espinas . Esta entidad
sirve como intermediario entre los mortales y los espíritus
vegetales y es un poderoso aliado dentro del Reino Verde. En
un momento del proceso de iniciación, el iniciado ofrece tres
gotas de su sangre de un pinchazo con una espina de rosa.
Esto se mezcla con agua y se vierte sobre la base de un rosal
dedicado. El iniciado luego bebe un sorbo de sangre verde
(clorofila líquida) en un intercambio ritual de fluidos vitales. A
través de esto, la Bruja y Ella de la Rosa de Sangre Espina se
unen en una relación que abre portales a la Magia de
Greenwood y al Reino de las Sombras oculto.
Entre los medios para conectarse con Shadow está el uso de lo
que se llama el Pozo de la Luna. Se concibe como un antiguo pozo
de piedra con veintisiete piedras formando la repisa y rodeando el
oscuro charco de agua debajo. Cuando se ve desde arriba, adquiere
la apariencia de un ojo de dragón. El agua del pozo es de un color
negro intenso que no refleja ninguna imagen sobre él. Es el portal
directamente a la Sombra y, a través de métodos místicos, la Bruja
debe entrar en el agua negra y descender al núcleo de la memoria
orgánica de la tierra. Esta técnica se proporciona en el capítulo 8 ,
"Los viejos ritos".
En el Sendero de las Rosas y las Espinas, la capacidad de
trabajar eficazmente con el Reino Verde y de utilizar técnicas que
involucran la Sombra y el Pozo de la Luna se deriva de un
entrenamiento específico conocido como Espinas Reunidas. Se
compone de cinco niveles de entrenamiento: herboristería, magia,
mediumnidad espiritual, misticismo y videncia. Cada uno está
representado simbólicamente por una de las cinco espinas rojas
que rodean una figura negra del pentágono. La espina en sí, como
símbolo, significa los desafíos y esfuerzos que implica dominar
cada faceta del entrenamiento. La figura del pentágono negro
central simboliza a la Sombra, y las espinas son los enlaces de
sangre a ella, razón por la cual cada espina está coloreada de rojo
en las imágenes de Thorn Path del diseño de Gathered Thorns.
Recoger una espina es completar una fase de entrenamiento.
El símbolo de la espina representa varios conceptos dentro del
sistema Thorn Path of Witchcraft. Los matorrales espinosos a menudo
se consideran protecciones y, en algunos cuentos, son guardianes y
barreras que protegen puertas o pasajes místicos. Este tema es
fundamental en el acercamiento a los misterios internos y en cómo se
abre el camino. La brujería no es, en opinión de Rose and Thorn Path,
una práctica que simplemente involucra hechizos, recetas y métodos.
En cambio, es una realización de la red mística que conecta todas las
cosas y el lugar y el papel de la Bruja en todo. Es la cosmovisión
encantada de nuestros antepasados, que se mantiene

vivo y adaptado a las necesidades prácticas de la vida

contemporánea. Sin embargo, esto no se hace en la medida en
que sacrifique las Vías de la brujería, probadas y
consagradas por el tiempo, en favor de las tendencias y la
política modernas.
 La antigua idea griega de la bruja como Pharmakeute representa
una tradición espiritual (aunque no se haya presentado
históricamente como tal). En la antigüedad, se creía que la
intoxicación era posesión del espíritu de la planta, y un ejemplo de
esto se encuentra en los ritos de Dionisio. El dios de la vid entró en
el adorador mientras éste bebía el vino sagrado, y la presencia
interna del dios provocó un estado de éxtasis. Este antiguo tema
aparece en el rito de la comunión cristiana de consumir vino y
hostias, aunque en este caso la creencia es la de unir el alma a la
resurrección del dios muerto (a diferencia del concepto de
posesión interna en sí).
En el Camino de las Rosas y las Espinas, la atención se centra en
la botánica espiritual en contraposición a la idea común de la Bruja
como herbolario. Las prácticas son más una alquimia etérica que la
práctica de una bruja como herbolario material. Las plantas físicas
ciertamente se usan en el sistema, pero se las considera
conexiones y conductos a la realidad no material y a los seres
dentro de ella a los que se puede acceder a través del portal del
reino vegetal material. Lo que se busca es el contacto y la
comunicación con los espíritus ctónicos que están adheridos a
plantas específicas, particularmente las plantas tradicionales
asociadas a la brujería. Pero estos espíritus no están fácilmente
disponibles, ni están naturalmente predispuestos a una relación
benevolente con la humanidad.
Para obtener una relación confiable y, por lo tanto, práctica con los
espíritus de las plantas, es aconsejable comenzar con Ella de la rosa de
sangre espinosa, que a su vez presentará al buscador el espíritu de la
mandrágora. La mandrágora es el conducto natural entre los humanos
y el Reino Verde, y demuestra esta naturaleza al formar su raíz para
parecerse a la forma humana. Su poder en el Reino Verde le ha valido a
la mandrágora el título de Raíz del Hechicero. Tener una raíz así
mantiene a la Bruja en la corriente de la Magia del Bosque Verde (y
todo lo que alcanza).
La Bruja del Camino de las Rosas y las Espinas lleva una pequeña
bolsa con la espina de la iniciación, una pizca de tierra de un cruce de
caminos, una pequeña porción de polvo de cementerio (corteza
finamente molida de un árbol en el centro de un cementerio) y una
pedazo de raíz de mandrágora. A esto se pueden agregar otros
elementos seleccionados de brujería para el empoderamiento personal.
Todo esto ayuda a mantener una conexión con la corriente ancestral a
través de la sangre y a través de los lugares íntimamente ligados a los
muertos. La conciencia de lugares específicos y el vínculo con el linaje
de sangre se funden en un elemento importante del Sendero de las
Rosas y las Espinas. Esto implica el cuidado del Jardín de las Sombras
en el que se encuentran las plantas del Arte de las Brujas.
crecido y empoderado.
Un jardín de sombras contiene las plantas utilizadas en magia y
ritual. Se valora no solo por las raíces conectivas que se trasladan a
la memoria orgánica de la tierra, sino también como un lugar donde
se entierran los escombros rituales. Este último implica el concepto
de pasar la memoria de cada rito al suelo donde, a su vez, las
plantas lo absorben a través de sus raíces. De esta manera, los
recuerdos ancestrales contenidos en Shadow se mezclan con el
recuerdo de cada rito contemporáneo. Las plantas luego se
convierten en recipientes para la quintaesencia de los rituales
(agregando lo nuevo a lo antiguo). Esto construye un puente sólido
entre los practicantes pasados y presentes de la brujería, y a través
de esto, los practicantes de la generación viva nacen un linaje
espiritual.
Cada jardín de sombras contiene un rosal dedicado, y este se
convierte en el punto de contacto para comunicarse con Ella de la rosa
de sangre espinosa. También se conecta con el tema de la Bruja como
el Pharmakeute, que a su vez se vincula con la naturaleza vegetal
arcaica de la diosa Venus, también conocida como la Dama de la Rosa.
Las plantas físicas están bajo su cuidado y dominio, mientras que los
espíritus de las plantas pertenecen a Ella de la Rosa de Sangre
Espinosa. Dentro del Jardín de las Sombras, las plantas se agrupan en
divisiones, y a cada sector se le asigna un tema como amor,
prosperidad, protección, éxito o salud. Las plantas correspondientes a
estas materias se colocan en la sección correspondiente del jardín. Los
restos de un hechizo o ritual se introducen en el área del Jardín de las
Sombras de acuerdo con su naturaleza. En otras palabras, los
escombros de un hechizo de prosperidad van a la sección de
prosperidad del jardín y así sucesivamente. Esto agrega poder mágico
de la realización de hechizos y rituales a las plantas que crecen en cada
sección. Asegúrese de no poner desechos tóxicos en la tierra del jardín.
Otro elemento del Jardín de las Sombras es la idea de la
conexión de sangre de espinas con el Espíritu de la Tierra y con
el propio Reino de Greenwood. La sangre que se ofrece a la
tierra establece un pacto entre Bruja y Sombra. La esencia vital
de la sangre de los vivos pasa a la memoria orgánica de la
tierra. Esto vincula a la Bruja con todos los de su clase que
vinieron antes y cuyos recuerdos residen en la memoria ósea
de la tierra (la composición mineral). La sangre ofrecida
libremente por la Bruja se convierte en un nervio conectivo a
través del cual se puede despertar a Sombra. A su vez, el acto
conecta a la Bruja con el Espíritu de la Tierra y los muchos
espíritus que habitan en el área. La Bruja se da a conocer a
través de todo lo que la sangre puede revelar. Cuando es
abrazada por todos estos espíritus y entidades, la Bruja se
convierte en un conocedor y el círculo se completa.
 Cuando la sangre se mezcla con un poco de agua y se vierte sobre la
corona de un

planta (que está justo encima de las raíces), se establece un pacto

entre la Bruja y el espíritu de la planta. Esto también hace que la Bruja
sea afín al espíritu, que abre el camino a la comunicación. Un tipo de
intercambio de hermanos de sangre (rojo y verde) tiene lugar entre
humanos y plantas. A partir de esto se forma la relación de parentesco
consanguíneo. El resultado ayuda a crear una relación y una confianza
entre ambos. Este pacto es vital para que la Bruja sea el Pharmakeute a
los ojos de los espíritus de las plantas. Una flor de verbena es el
símbolo especial del antiguo pacto.
En los Caminos del Camino de las Rosas y las Espinas, las espinas
penetran en los lugares internos, pero la rosa enseña que las espinas
también pueden ser escaleras hacia la iluminación. Esta es la razón por
la que el símbolo Thorn Path de Mystery Rose representa peldaños de
espinas a lo largo del tallo que conducen a la flor. Alcanzar la flor y, en
el proceso, ser traspasado por espinas, es transformarse en mente,
cuerpo y espíritu.

PIEDRAS PASO A LO LARGO DEL CAMINO DE LAS ESPINAS

Hay cinco reinos imaginados asociados con las espinas
metafóricas de la brujería del Viejo Mundo. Cada uno se
considera una fuerza que imprime su naturaleza en todo lo que
entra en contacto con él. Estos puntos de contacto se
consideran dimensiones o zonas. Las puntas de una
estrella de cinco puntas marcan cada uno de estos en un orden
específico:

1. Celestial
 2. Solar
3. Lunar (Astral)

4. Material (espíritu de la tierra)

5. Sombra (la memoria orgánica de la tierra)

La estrella de cinco puntas se compone de cinco puntas de

espinas, que en el glifo están coloreadas de rojo para representar
espinas ensangrentadas. La forma del pentágono central es de
color negro, el color de plena potencialidad y el estado de
procreación. The Thorn-Blooded Witch se alinea con conceptos
simbólicos tocando cada punta de la estrella. Esto se hace en
conjunto con la proclamación relacionada con cada punto y el
ámbito que representa. Exploremos cuatro reinos clave antes de
examinar los cinco puntos de la estrella que comparten una
relación.
Se piensa que el Reino Celestial es una dimensión de seres de
luz que incluye almas que no están atadas a cuerpos físicos. Esta
filosofía tiene sus raíces en la idea oculta de los Cuatro Mundos:
Material, Lunar, Solar y Estelar. En tales enseñanzas, el alma
evoluciona experimentando la existencia en los Cuatro Mundos.
Comienza con la creación del alma en el Mundo Estelar y su primer
recipiente (cuerpo) en el Mundo Material. Evoluciona a través de
una serie de vidas en cuerpos de carne, y una vez liberada del ciclo
de renacimiento dentro de la dimensión material, el alma pasa a su
siguiente ciclo en el Mundo Lunar. En este mundo, adquiere un
cuerpo lunar y experimenta la existencia en este mundo. Esto
continúa junto a la existencia en el Solar, y finalmente el alma
regresa al Mundo Estelar, donde reside en la Comunidad de Almas.
El Mundo Material es una dimensión en la que la energía vibra a una
frecuencia extremadamente baja (tan lentamente que las cosas
parecen ser densas y cohesivas). Un poco más alto en vibración es el
mundo lunar (donde las cosas tienen formas distintas pero son menos
densas y pueden alterar la forma). El Mundo Solar es una dimensión en
la que las cosas no tienen forma estacionaria y siempre están en
movimiento (como las llamas en un hogar o una hoguera). El Mundo
Celestial es una dimensión de luz pura donde la conciencia puede
manifestar cualquiera de las propiedades y naturalezas de la otra
dimensión. Es la única dimensión que no depende de la energía para
mantener

eso.
Al ver las cinco espinas en el símbolo de la estrella, tenemos
la ubicación de la sombra en la punta inferior izquierda. La
sombra es la memoria orgánica de la tierra, que contiene todo
lo que se ha descompuesto en la tierra. Se encuentra debajo de
nuestros pies y es golpeado directamente por las raíces de
árboles y plantas. Las formaciones minerales guardan la
memoria ósea de la tierra y tienen su lugar en la Brujería del
Viejo Mundo (que se analiza con más detalle en otros
capítulos).

LA PUERTA DE LAS ESPINAS: CINCO PUNTOS

DE LA ENSEÑANZA ESOTÉRICA
Como se describió anteriormente, la Puerta de las Espinas
representa el viaje del alma a través de la reencarnación. En esta
enseñanza, el reino natural del alma es Celestial; nace de una
estrella (y naturalmente se siente como en casa en la Comunidad
de Almas que residen fuera de la realidad material). Cuando un
alma necesita regresar a la experiencia de la realidad material, se
retira de su reino. Esto se conoce como descenso. Esta acción está
simbólicamente marcada por la punta superior de una
estrella de cinco puntas , y se afirma en la primera de las seis
proclamas hechas por la Bruja de Sangre de Espinas: " Soy
descendiente de las estrellas". Tal afirmación nos mantiene
conectados con nuestra naturaleza superior como seres
celestiales. Esto es importante para que no nos perdamos dentro
de la realidad restringida y la experiencia de un cuerpo físico con
una personalidad consciente. El alma y la personalidad comparten
conciencia pero no son lo mismo.
En cada encarnación, el alma adquiere una personalidad distinta
que lleva en cada vida. Puede pensar en esto de la siguiente
manera. En esta vida actual, una vez tuvo seis años, y luego edades
adicionales hasta alcanzar la edad que tenga ahora. En cada edad,
se veía diferente, experimentaba la vida de manera diferente, hacía
ciertas cosas y tenía intereses apropiados para cada período de su
vida. Ya no eres la persona de cada edad que alguna vez fuiste,
aunque llevas recuerdos individuales. A medida que creces, cada
"personalidad" queda atrás, pero de todas ellas posees una
acumulación de sus experiencias y conocimientos. De la misma
manera, el alma no es una personalidad única a través de la cual
operó en una reencarnación determinada. En cambio, es un ser que
crece y evoluciona a través de extensiones de sí mismo como
personas en varias vidas. Es quien realmente eres, y tu
personalidad distintiva en esta vida es como un actor actuando en
una película (el actor debe convertirse en el personaje que está
interpretando para que el papel sea creíble). Sin embargo, cuando
se completa la película, el actor vuelve a funcionar como su
verdadero yo (por analogía, el alma resurge de la personalidad al
morir).

Un alma evoluciona a partir de sus experiencias en la realidad

material, porque en este reino se encuentran lo finito y lo lineal.
Estos son estados que son bastante diferentes de las realidades
ilimitadas y conceptuales que son naturales para el alma. A través
de la inmersión en la realidad material, el alma aprende a aplicar su
conciencia en lugar de simplemente ser conciencia. En otras
palabras, al integrar una comprensión de cómo se manifiestan las
cosas, el alma llega a una mayor apreciación y comprensión del
Todo (y las partes que lo crearon).
En el plano material, los pensamientos se convierten en cosas, lo que
significa que las ideas se convierten en objetos tangibles. Por analogía,
este libro que tiene en la mano antes era solo una idea que tenía, un
proyecto que imaginé. Ahora es un objeto material (o en el caso de un
libro electrónico, se manifiesta a través de un objeto: el dispositivo de
lectura). Mis pensamientos se convirtieron en una cosa, pero esto solo
puede tener lugar en la realidad material. En el plano del alma, sería
simplemente un concepto sin sus partes. Hablando metafóricamente,
el proceso, las partes y los resultados finales son la educación del alma
en el plano material. En este sentido, podemos decir que el alma
experimenta vidas físicas a través de las cuales aprende las lecciones
que solo la realidad material puede enseñar.
Continuando con los elementos Thorn Gate Thorn, la segunda
punta de la estrella de cinco puntas simboliza el paso del alma que
desciende por el Reino Solar. Este aspecto pone en juego la idea de
que en cada reencarnación, la personalidad está influenciada por el
signo solar astrológico en el momento del nacimiento físico. Una
carta natal se convierte en el modelo de diseño de la personalidad
en cualquier viaje de la vida. La segunda punta de la estrella está
relacionada con la proclamación de la Bruja: " Estoy destinado al Sol
". Bajo esta luz, existe la percepción de un elemento del Destino
adjunto al alma en una vida determinada, pero este no es el Destino
en el sentido de algo ineludible. En cambio, esto se ve como el
diseño o patrón tejido primero. Pero el libre albedrío personal
puede alterar el curso original, al igual que las acciones de otros
que también tienen libre albedrío a su disposición. Es parte de la
respuesta de por qué le suceden cosas malas a la gente buena.
La tercera espina simboliza el descenso del alma por el Mundo Astral
y en este punto, la punta de la estrella pide la proclamación: "Soy
imaginado por la luna". Esto está ligado a la idea de que la sustancia
astral se forma alrededor de todo lo que entra, y puedes pensar en esto
como si alguien pusiera su mano en cera derretida. La cera líquida
recubre la mano y esencialmente crea una réplica de ella. En esta
acción, la cera derretida se solidifica. En este sentido, se puede pensar
que el alma está envuelta en una capa astral. Esto crea una forma
astral, y en la filosofía oculta, se enseña que las formas astrales se
mueven hacia la manifestación en el plano material. Esto se debe a que
una vez que se solidifican en el Reino Astral, ya no son compatibles allí
porque su naturaleza original ha cambiado.

La densidad y naturaleza de la sustancia astral se transforma

cuando se forma alrededor de algo. Por lo tanto, las formas
astrales se hunden en el Mundo Material porque están más
cerca de él por naturaleza después de convertirse en una forma
astral solidificada. En filosofía oculta, el término es como atrae
a como.
La cuarta punta de la estrella significa el Mundo Material y aquí la
proclamación es "La Tierra me ha dado forma". Esta declaración afirma
que el cuerpo astral está integrado en uno de carne cuando es atraído
hacia la realidad material. Este es un tipo de filosofía de “como es
arriba, es abajo”, lo que significa que así como la sustancia astral se
formó alrededor del alma, también la encierra un cuerpo de carne.
La idea de tierra va más allá de un término para el plano físico.
Su significado más profundo refleja la creencia de que la
conciencia existe dentro de la materia. El espíritu de la tierra es un
concepto antiguo y está ligado a la idea de genii loci (un término
para los espíritus que habitan en áreas o regiones especiales). La
filosofía del Camino de las Rosas y las Espinas es que una Bruja
regresa en cada vida para conectarse con los espíritus y entidades
que conoció en una vida anterior. No es necesario que sea
específico de un lugar. Es más a menudo una cuestión de
reconectarse con ciertos tipos de espíritus. A través de esto, la
Bruja se reincorpora a guías y aliados que la ayudaron en otras
vidas. Las viejas alianzas han demostrado su poder y resistencia en
el tiempo.
La quinta punta de la estrella representa el concepto de
Sombra y está marcada por la proclamación: "Estoy de pie con
los pies enraizados en la Sombra". Esto se refiere a la conexión
de la Bruja con la memoria orgánica de la tierra. Aquí se
encuentran los recuerdos de todo lo que ocurrió fuera de la
experiencia personal de la Bruja en una vida determinada. Esto
no es diferente al concepto de los Registros Akáshicos, una
enseñanza originada en el misticismo oriental. Sin embargo, la
idea de Shadow tiene un origen muy primario, que se adapta
muy bien a la naturaleza de la brujería europea y se conecta
mejor con su linaje espiritual.
Cuando pensamos en Shadow, la mente y el espíritu se sienten
atraídos por visiones de lugares antiguos. Los bosques ancestrales han
caído y han sido absorbidos por la Sombra, al igual que todos los
antiguos practicantes de la magia, el ritual y el misticismo. Sus
recuerdos residen en la Caverna de los Ancestros, que es un concepto
oculto para un reino de conciencia donde los vivos y los muertos
pueden encontrarse (así como el pasado y el presente, en general,
compartiendo un espacio y un tiempo juntos). En el sistema de
creencias del Sendero de las Rosas y las Espinas, las antiguas piedras
erguidas y las ruinas de los templos marcan zonas de acceso utilizadas
hace mucho tiempo por generaciones del pasado. Permanecen como
faros para quienes comprenden los principios.
El simbolismo de la estrella de cinco puntas se completa con un
regreso a la punta superior. Aquí, la proclamación se convierte en
"Me acerco a las estrellas". Esto se refiere al concepto de que el
alma regresa a lo celestial y finalmente se une al

Comunidad de almas en el mundo celestial metafórico. A

través de esta alineación continua, el alma mantiene el hilo
etérico a través del cual se asegura su naturaleza superior.
LAS ESPINAS JUNTAS, RAÍCES DEL PODER
Cuando la estrella de cinco puntas se coloca con dos puntas
hacia arriba, representa los cinco poderes de la Bruja. Estos
poderes surgen de formación y experiencia en las consagradas
artes de la brujería. Tales artes pueden diferir de un sistema a
otro, pero en el Sendero de las Rosas y las Espinas, son la
herboristería, la magia, la mediumnidad espiritual, el
misticismo y la videncia.
 El primer arte es el de la herboristería, y aparece en la
estrella de cinco puntas como la punta del lado inferior
izquierdo que mira hacia abajo. The Witch as a Pharmakuete es
fundamental en Old World Witchery. Este título habla de poseer
un conocimiento especial de las sustancias vegetales, pero lo
que es más importante, indica una relación íntima con los
espíritus vegetales. A través de ambos, la Bruja puede ejercer
influencia dentro de la realidad material y no material. La
proclamación asociada con este consejo es "Soy el conocedor
de las plantas".
En Thorn Path, las plantas son una conexión directa con las
fuerzas que sostienen el Reino Greenwood. A través de ellos,
las fuerzas del nacimiento, la vida, la muerte y la renovación
fluyen hacia la Bruja y la vinculan al mecanismo interno. Esto
se refleja en parte del canto de la bruja: "De semilla a brote,
brote a hoja, hoja a brote, brote a flor, flor a semilla". Tales
palabras llevan las fuerzas generativas de la Naturaleza a las
manos de la Bruja.
El segundo punto de enfoque en la estrella de cinco puntas es la
punta superior derecha, que significa adivinación. Esta es la Bruja
como la Vidente, una que puede percibir patrones que se forman en
el Mundo Astral que a su vez pueden convertirse en realidades en
el Mundo Material. La proclamación en este consejo es "Soy el
Vidente de todo lo que se acerca". Algunas personas se refieren a
esto como la capacidad de predecir eventos futuros, el don del
oráculo. Sin embargo, la idea en Rose and Thorn Path es que el
futuro no está escrito en piedra. El futuro es potencialidad y
probabilidad. La Bruja observa los patrones que están tomando
forma, de manera similar a como un meteorólogo observa los
patrones climáticos para predecir el clima. Cuando la Bruja predice
el futuro, esencialmente está diciendo que si los patrones
predominantes no cambian, entonces es más probable que ocurra
tal o cual cosa. El don de la adivinación radica en la capacidad de
ver lo que se avecina, lo que luego permite a la persona alterar el
resultado futuro predicho o prepararse para su llegada.
La tercera punta simbólica de la estrella de cinco puntas aparece
en la parte inferior donde la punta única mira hacia abajo. Esto
representa a la bruja como un tipo de espíritu.

Medium, aquel que se comunica con los espíritus de los muertos.

La proclamación en el tercer consejo es "Soy el oidor de los muertos
susurrantes". En el Sendero de las Rosas y las Espinas, los espíritus
de los muertos son honrados y recordados tanto en el corazón
como en el ritual. No hay una verdadera separación entre los vivos
y los muertos; a través del ritual, ambos se unen durante la noche
de luna llena. En una visión mucho más amplia de los muertos,
abrazamos el concepto del Espíritu Ancestral. Esto se puede
considerar como la conciencia colectiva de todos los que vinieron
antes que nosotros. Es la puerta de entrada a un linaje (ya sea
genético o espiritual).
Una forma primitiva de pensar sobre los muertos es que se han
ido a un lugar al que algún día los seguiremos. Están más arriba en
el camino, por así decirlo, y pueden mirar hacia atrás y vernos viajar
detrás de ellos. Puede pensar en esto como excursionistas que
siguen guías que se han perdido de vista por la ladera de una
colina. Cuando los llamamos, pueden ofrecerle consejos sobre lo
que aún tiene que encontrar mientras continúa subiendo la colina.
En este sentido, los muertos pueden considerarse espíritus del
oráculo. Pero lo que es más importante, tienen un gran interés en
nuestra supervivencia entre los vivos, porque somos los
Guardianes del Río Viviente de Sangre en la generación actual
(como se discutió en el capítulo 1 ). Nuestra supervivencia es un
trampolín para su continuación hasta las generaciones futuras.
La cuarta punta de la estrella de cinco puntas se coloca
simbólicamente en el lado superior izquierdo donde mira hacia
arriba. Esto representa a la Bruja como la Mística, una que ve la
forma pasada y lo que hay detrás de ella. La proclamación
asociada con el cuarto consejo es "Nací de este mundo, pero no soy
de este reino". El Místico entiende que la realidad material es una
percepción a través de la cual las personas experimentan sus
vidas. Por ejemplo, sabemos por la ciencia que los objetos
materiales son una colección de átomos, moléculas y electrones.
Hay espacio entre todos ellos dentro de su formación modelada y,
por lo tanto, el objeto no es realmente sólido. Sin embargo, parece
ser sólido y lo experimentamos como sólido, pero no lo es. ¿Así
que qué es lo? Es cohesivo, no sólido. En otras palabras, los
átomos, moléculas y electrones mantienen su patrón y relación
entre sí, lo que da como resultado lo que percibimos como un
objeto material específico.
El Místico percibe diferentes niveles de realidad y opera en un
Universo que contiene realidad material y realidad no material. Una
forma de pensar en esto es mirar lo que llamamos la mente
consciente y la mente subconsciente. Cada uno de ellos se ocupa
de las percepciones de la realidad. La mente consciente se ocupa
de cosas que parecen finitas y lineales. La mente subconsciente se
ocupa de cosas que parecen ilimitadas y conceptuales. El Místico
comprende que cada mente es la mitad de nuestra conciencia. La
mente consciente no somos nosotros, es solo la mitad de nuestra
conciencia. En este sentido, es extraño que la gente le permita
dirigir sus vidas, lo que

si lo piensas, es un enfoque medio tonto .

La mente subconsciente tampoco es nosotros, sino la mitad de
nuestra conciencia. Se siente como en casa en el llamado mundo
de los sueños, donde todo es posible. La gente no piensa en esta
conciencia como si fueran ellos (al menos no de la misma manera
que lo hacen con la mente consciente). En cambio, tienden a
considerarlo como el generador de sueños y el generador de
problemas personales que influyen en las emociones y el
comportamiento. Las personas parecen creer que experimentan el
subconsciente en lugar de ser la mitad de la mente total que
poseen y a través de la cual deben operar como seres animados
sensibles. En otras palabras, consideran la mente subconsciente
como un programa que se ejecuta en la mente consciente (en lugar
de ser una mente distinta en sí misma).
La Bruja, como mística, une las mentes consciente y
subconsciente en una sola mente que no está dominada por
ninguna de las dos. No es una tercera conciencia; es uno indiviso
que trabaja como una sola unidad en todo momento. A través de
esto, no separamos la realidad en soñar lo imposible o
mantenernos con las limitaciones del mundo de la vigilia. En
cambio, buscamos la plenitud de ambos a través de la fusión de la
conciencia. Al hacerlo, llevamos lo ilimitado al reino de los límites,
la transformación en lo que es cohesivo y la posibilidad completa
en lo que está limitado por la probabilidad. Esto se analiza con más
detalle en mi libro Old World Witchcraft.
Es la naturaleza mística de la Bruja la que le otorga los medios para
actualizar el concepto de magia y vivirlo cada día. Bajo esta luz, la Bruja
no cree, sino que sabe. La Bruja no posee fe, posee realización. Esto
ocurre porque la Bruja no limita su percepción a un reino de existencia
o una corriente de conciencia.
La quinta punta de la estrella de cinco puntas se encuentra
en la parte inferior derecha de la figura. Marca a la Bruja como
usuaria de magia. La proclamación del quinto consejo es "Yo
manejo las fuerzas que mueven todas las mareas y estaciones"
La conexión íntima con la energía de la magia proviene de la
mentalidad de la Bruja como mística. La magia es la capacidad
de usar una fuerza o corriente de conciencia para manifestar la
voluntad, la intención o el deseo personal. Surge cuando las
objeciones a su realidad son desplazadas o disueltas.
 La magia es lo que más a menudo viene a la mente cuando la gente
piensa en brujería. Sin embargo, en el Camino de las Rosas y las
Espinas, es el quinto aspecto del entrenamiento de la Bruja. Los otros
consejos de la estrella de cinco puntas revelan que el entrenamiento
mágico se realiza mejor junto con una comprensión de la brujería en su
conjunto. La aplicación intencional de la magia es siempre la última,
porque la Bruja tiene a su servicio las Espinas Reunidas de la
naturaleza de la Bruja. Estas claves son

lo suficiente como para vivir una vida provechosa y

satisfactoria sin evocar o invocar un cambio o alteración
dirigida a través de la magia.
En este capítulo, hemos explorado los elementos místicos que se
encuentran dentro de la práctica de la Brujería del Viejo Mundo. La
Bruja, sin embargo, también debe estar bien fundada en el reino
terrenal. El aspecto práctico de la práctica de la brujería se observa
más comúnmente en el uso de herramientas mágicas y rituales.
Pasemos ahora al capítulo siguiente y tomemos las herramientas
del Arte de las Brujas.
 HERRAMIENTAS DE LA ARTESANÍA DE LAS
BRUJAS

El uso de varias herramientas en la práctica de la brujería, ya

sean antiguas o modernas, no es un concepto nuevo. La
literatura antigua muestra a brujas como Medea usando una
varita, una daga y un caldero. En muchas formas de brujería
moderna, encontramos la agrupación bien conocida de un
pentáculo, una varita, una daga y un cáliz. Estas herramientas
clásicas se conocen como las Cuatro Herramientas Rituales
del Ocultismo Occidental y también están asociadas con las
cartas de palo en el simbolismo clásico del Tarot. En el antiguo
culto de Mitra, encontramos el uso de una fuente, una varita,
una daga, una copa, una espada y un látigo. Estos recuerdan
las herramientas rituales de la brujería / Wicca gardneriana.
De vez en cuando, la gente me dice que no necesitan
herramientas para hacer magia o realizar rituales. Estoy de
acuerdo en que eventualmente la Bruja llega a un punto donde
las herramientas ya no son necesarias, aunque son esenciales
en las primeras etapas del entrenamiento (más sobre esto más
adelante). Si bien admito que, en última instancia, las
herramientas son innecesarias, siempre agrego el siguiente
punto a la discusión. Puedo comer un plato de espaguetis sin
tenedor simplemente empujando mi cara hacia abajo sobre el
plato y sorbiendo los fideos. Sin embargo, el uso de utensilios
(herramientas) lo convierte en una experiencia bastante
diferente en general. Sin embargo, con o sin las herramientas,
el resultado final es el mismo.
Un elemento importante a considerar cuando hablamos de
herramientas es la idea de lo sagrado. La definición típica de
diccionario de sagrado es "algo dedicado o apartado para el
culto a la divinidad". También puede considerarse digno de
usarse en la veneración de una deidad. En Rose and Thorn
Path, definimos lo sagrado como algo dedicado a un solo uso o
propósito en el oficio de las brujas. No requiere una conexión
con nada comúnmente considerado de naturaleza religiosa.
La herramienta principal de Old World Witchery es el juego de
mortero y maja. Es una herramienta esencial cuando se trabaja con
Greenwood Magic. El mortero representa la puerta del útero, la fuente a
través de la cual las cosas se manifiestan en el mundo material. Por
extensión, se puede pensar en la Tierra como un caldero que genera
vida y la atrae hacia sí misma nuevamente. Para quienes buscan una
connotación religiosa o espiritual, el mortero puede representar el
vientre de la Gran Madre.

Diosa. Sin embargo, el concepto de la Gran Madre no es una

parte oficial de ningún panteón formal en el Camino de las
Rosas y las Espinas.

Como herramienta ritual y mágica, el mortero se llama Life

Giver y Death Taker. Se conecta con la naturaleza anterior a
través de la cual se puede utilizar para generar y reanimar. Para
este último, se usa para terminar y descomponer. Esto se
detalla en el capítulo 5 , "Obras de magia". Por ahora,
simplemente puede ser consciente de la naturaleza dual del
mortero. Como herramienta, el mortero puede ser de madera o
mineral. Los morteros de madera son ideales para trabajar con
espíritus vegetales y los minerales son buenos para trabajar
con la naturaleza de la Sombra como la memoria orgánica de
la tierra.
En brujería, las herramientas deben dedicarse a un uso o
naturaleza específicos. Esto ayuda a mantener el enfoque y
sirve como portal para corrientes específicas de conciencia.
Parte de dedicar una herramienta a un uso particular del
servicio requiere limpiarla de cualquier contaminación
energética (accesorios energéticos previos). Para consagrar
cualquiera de sus herramientas, realice lo siguiente:
 Agregue tres cucharaditas de sal a una olla de agua hirviendo y diga
estas palabras:
“Purifico esta esencia fluida para expulsar la discordia para abrir la
entrada de

santidad a todo lo que toca ".

Retire la olla del fuego. Con una cuchara de madera,
sumérjalo en el agua y luego rocíe la herramienta. Repite tres
veces.
Cada herramienta se puede dedicar a una entidad específica
o al uso que desee. Puede personalizar la asignación aplicando
el nombre deseado para conectarse con la herramienta
específica. Las asignaciones tradicionales son las siguientes:
Mortero y maja: The Hallow
Anillo: la de la rosa de sangre espinosa
Varita: El de los lugares boscosos profundos
Cuchillo: Tres hijas de la noche
Fuente: The Hallow
Stang femenino: ella de la ronda blanca
Stang masculino: El de los lugares boscosos profundos
Escoba: Ella de la Ronda Blanca
Caldero: la de la encrucijada
Piedra fantasma: la de la encrucijada

Mientras rocía cada herramienta, diga lo siguiente:

“Con esta agua purificadora, consagro esta
herramienta en nombre de [dar nombre] y la dedico a
[su / su / su] servicio”.
Una vez consagradas las herramientas, trátelas con la
reverencia debida a cualquier objeto sagrado. Ninguna de las
herramientas puede usarse para un uso no ritual, no mágico o
no espiritual. Cuando no los use, mantenga las herramientas en
un altar o envueltas y guárdelas en un cajón, gabinete o baúl.
PREPARACIÓN Y CARGA DE LAS HERRAMIENTAS:
Mortero y maja
Para preparar su mortero, realice lo siguiente:
Coloque el mortero debajo de la luna llena cuando esté alto en el
cielo nocturno. Use velas para encender durante esta preparación.
Vierta agua fresca en el mortero (aproximadamente dos tercios lleno) y
luego recójalo con ambas manos. Sostenga el mortero de modo que la
luna sobre usted se refleje en el agua. Di estas palabras:

“Reina de la luz en el cielo

nocturno brillante, te llamo al
rito de esta Bruja.

Entra en este mortero, impregna este útero,

Entra en este mortero, imbuye esta tumba ".

Continúe sosteniendo el mortero y gire en un círculo

completo, en el sentido de las agujas del reloj, diciendo:

“Dadora de vida, madre de todo el

útero, ábrete al mundo iluminado, ven
a la llamada”.
Luego, gire en un círculo completo, en sentido antihorario, diciendo:

"Death Taker, fabricante de tumbas,

receptor de todo, abierto al mundo de
los negros, ven a la llamada".

Vierta el agua del mortero directamente en la tierra. A

continuación, coloque el mortero en el suelo y reponga el agua.
Después de esto, levante el mortero con la mano izquierda.
Colóquese de manera que vea la luna en la superficie del agua
en el mortero. Luego sumerja el mortero en el agua y revuélvalo
lentamente en el sentido de las agujas del reloj mientras dice:

“Reina de la luz en el cielo

nocturno brillante, te llamo al
rito de esta Bruja.
Entra en este mortero, en el
fondo, concédeme el poder de
agitar la marea ".
Ahora, sostenga el mortero hacia la luna y gire en un círculo
completo, en el sentido de las agujas del reloj, diciendo:

"Cuerno despertador, portador de

semillas, generador de todo, Levántate al
mundo iluminado, ven a la llamada".
 Luego, gire en un círculo completo, en sentido antihorario, diciendo:

"Serpiente dormida, recolectora de vida, la

más seca de todo, Ábrete al mundo de lo
negro, ven a la llamada".

Ahora, coloque el mortero y el mortero por separado, uno al lado del

otro. Mire la luna con su ojo izquierdo (ojo derecho cerrado) y coloque
su palma (mano izquierda) debajo de la luna (como si estuviera
ahuecando). Coloque la palma de su mano derecha sobre

el mortero y decir:

"Mortero del Arte de las Brujas, por arte de magia en

la noche, A ti te paso la luz brillante y sagrada de la
luna bendita."

Luego, coloque la palma de su mano derecha sobre el mortero y diga:

"Maja del oficio de las brujas, por el arte de la

magia en la noche, a ti te paso la luz brillante y
sagrada de la luna bendita".

Coloque el mortero dentro del mortero, coloque ambas palmas sobre el

juego y diga:

Vientre en el centro de todas las cosas,

Formador, transformador y creador de todos,
Espera o espíritus libres que acuden a la llamada,
Dador de vida, Tomador de la muerte,
Tallador de piedra, creador de sueños,
Giro la Rueda, luego para mostrar
Y lo que hago girar, ahora es así ".

Aplauda tres veces, vuelva a colocar ambas palmas sobre el

mortero y diga:
"Árbol en el centro de todas las
cosas, Torre desde donde canta el
encantamiento, Trilladora, batidora
de sueños, ensambladora de
todas, Sonido para que los
espíritus vengan a mi llamada".
 Completar secando el mortero y el mortero y sacándolos
envueltos en un paño.
El anillo de las brujas
Entre las herramientas más personales para una bruja está el anillo de
poder. Sirve para mantenerlo a ella oa él en el flujo de la corriente
oculta de Witchery. En la brujería del Viejo Mundo, el anillo se hace
habitualmente de plata con un engaste de piedra. Este último se
selecciona por su significado simbólico o energía atribuida. Las piedras
más populares son la piedra lunar, el ónix negro, el ojo de tigre y el
ágata de fuego. Aunque técnicamente no son la piedra, el ámbar, el
azabache y el coral rojo también se favorecen en un

anillo. El anillo debe usarse durante cada ritual, trabajo de magia o

lanzamiento de un hechizo. De esta manera, continúa absorbiendo
poder y vitalizando a la Bruja. Cada vez que te conectas con el
anillo, recurres a todo lo que está imbuido en él.
Cuando hayas elegido tu anillo, ungelo con aceite de luna.
Puedes hacer el tuyo propio con una mezcla de alcanfor y
jazmín, o comprar uno en una tienda de brujas. Una receta
simple para el aceite de luna es tres partes de jazmín por una
parte de alcanfor. Antes de usarlo, coloque el aceite bajo la luz
de la luna llena durante al menos una hora. Esto lo imbuirá de
la virtud de la luna. El término virtud en el ocultismo se refiere a
la esencia pura de algo, una naturaleza mística o mágica de
una resonancia específica.
La preparación del anillo de las Brujas es bastante sencilla.
En la noche de luna llena, a las nueve de la noche o a la
medianoche, potencia el anillo con las cuatro naturalezas
elementales creativas: tierra, aire, fuego y agua. Esto requiere
cuatro contenedores, uno colocado para denotar cada una de
las cuatro direcciones sagradas del norte, este, sur y oeste. El
cuenco norte contendrá tierra fresca o guijarros, el cuenco este
algo de incienso humeante, el cuenco sur una vela votiva roja
encendida y el cuenco oeste agua dulce.
Comenzando con el cuenco sur, pase el anillo de manera
segura a través de la llama de la vela, tres veces, cada vez
diciendo:
"Espíritu de fuego, transforma este anillo de una
cosa de la tierra en uno de espíritu".
A continuación, pase el anillo a través del humo del incienso, tres veces,
cada vez diciendo:
 "Espíritu del aire, lleva este anillo al reino místico".
Ahora, sumerja el anillo en el agua, tres veces, cada vez diciendo:
"Espíritu de agua, mueve este anillo a la corriente de la magia".
Termine dando golpecitos con el anillo en el suelo o guijarros,
tres veces, cada vez diciendo:
"Espíritu de la Tierra, une todas las fuerzas para
manifestar el anillo de poder de las Brujas".
Levante el anillo con la mano izquierda y extiéndalo hacia la
luna. Use su ojo izquierdo para mirar a través de la abertura de
la banda para que pueda ver la luna rodeada. Entonces di las
palabras de encantamiento:

“Por el fuego, el aire, el

agua y la tierra, ahora nace
el anillo de las Brujas.

Aquí abajo en esta hora iluminada por la luna

Despierta ahora el poder atemporal ".

A continuación, vincula el anillo a Ella de la rosa de sangre

espinosa. Para hacer esto, coloque el anillo en su área de
trabajo. Tome una sola rosa roja de tallo largo y úsela para
trazar la letra S tres veces sobre el anillo, diciendo:
“En nombre de Ella de la Rosa de Sangre de Espinas ,
que este anillo sea una protección y convoque a las
fuerzas de la magia de Greenwood. Me uno a este anillo
al matorral de espinos que me envuelve, al dosel de
ramas que cobija, y a las raíces enmarañadas que atan ”.
Ponte el anillo, párate con los brazos y las piernas estirados
en forma de X y haz la declaración:

“¡Soy Pharmakeute!
Raíces abajo,
escúchame, Sombra
abajo, conóceme.
Ramas arriba,
conéctame, porque
en el medio me paro
como una bruja de los caminos de sangre espinosa ".
 Concluya vertiendo una ofrenda de vino en el suelo y
empujando una moneda al suelo. Puede aumentar los poderes
del anillo usando uno o ambos de dos métodos simples:
1. Sostenga el anillo en la palma de su mano izquierda.
Toma una varilla de incienso encendida en tu mano
derecha. Usando el humo, traza una
estrella de cinco puntas (en el sentido de las agujas del
reloj) sobre el anillo, tres veces, cada vez diciendo:
"Estricto cargo y cuidado le doy, que al portador
de este anillo, no se acerque ni entre nada malo".
2. Coloque una tapa grande de metal de un frasco en su área
de trabajo. Llénelo hasta la mitad con un poco de perfume
o colonia (el alcohol de grano 180 grados es mejor si
puede obtener un poco). Toque con cuidado la superficie
del líquido con un fósforo encendido. Una suave llama azul
debería bailar sobre su superficie. Fije el anillo a una
cadena de metal y cuélguelo sobre la llama. Gire
suavemente el anillo en un círculo para que entre y salga
del fuego. Mientras hace esto, pronuncie las palabras de
encantamiento, tres veces:
“El fuego pasa a este anillo como un escudo,

llamas de protección que no ceden ”.

Retire el anillo del fuego y luego, con el dedo índice de su mano

derecha, trace una estrella de cinco puntas sobre él. En el ojo de su
mente, vea esto como una estrella de llama azul, siéntalo . Pase
mentalmente la estrella azul llameante al anillo.
Esto completa la carga mágica. Siempre que se sienta
amenazado, sostenga el anillo frente a usted y diga:
“Fuego se eleva de este anillo
como un escudo, llamas de
protección que no ceden”.

Míralo mentalmente salir del ring y siente su presencia

llameante frente a ti. Recuerde recargar el anillo con fuego
cada luna llena usando el método de devolver el fuego al anillo.
La espada de las brujas
Entre las herramientas más antiguas de las brujas mencionadas en
los escritos antiguos se encuentra el cuchillo. Los escritos clásicos
representan a la Bruja conocida como Medea usando un cuchillo
de bronce para cosechar hierbas. Otras representaciones antiguas
muestran el cuchillo utilizado en un animal de sacrificio. En los
tiempos modernos, el cuchillo habitual está hecho de acero y tiene
un mango negro. Dentro de la estructura de la Brujería del Viejo
Mundo, la hoja nunca se usa para extraer sangre y nunca se usa
para cortar físicamente nada.
Comience la preparación tres noches antes de que la luna esté
llena. Empiece por cavar un pequeño agujero en la tierra que sea
tan profundo como su mano. Luego, tome porciones iguales de
trozos de raíz de mandrágora, hojas de mirto y espinas de rosa. La
mandrágora es la llave que abre la puerta entre los mundos,
uniendo a la humanidad con el Otro Mundo. Myrtle es la hierba de
la Raza de las Hadas y se alista para ayudar a trabajar con los
espíritus. Las espinas de rosa son agentes protectores en
Greenwood Realm. Agregue los tres a la tierra del hoyo que cavó y
mezcle todo esto. Luego, vuelva a colocar la tierra en el agujero.
Deja esto hasta la noche de luna llena.
Luego, hierva dos tazas de agua y luego agregue
aproximadamente una cucharadita de raíz de mandrágora (trozos)
y hojas de mirto, junto con nueve pétalos de rosa roja. Cocine a
fuego lento durante veinte minutos, cuele y luego refrigere el agua
hasta que sea necesario.
En la noche de luna llena, comience a preparar el cuchillo
para cargar. Coloque un recipiente que contenga la mezcla
líquida de hierbas en su área de trabajo. Para cargar el cuchillo
para su uso, primero debe calentarse a fuego abierto durante
un par de minutos. Esto despierta el recuerdo de la fuerza
creativa del fuego dentro de la hoja. Una vez que la hoja esté
caliente, di estas palabras:

"¡Hoja de acero, tu deber

será desterrar todo lo que te
propongo!"
Luego, sumerja inmediatamente la hoja en la poción de hierbas.
Debería escuchar un silbido cuando el metal caliente se encuentra con
el agua fría. Esto sella la intención mágica en el cuchillo y registra el
recuerdo. Luego, seque la cuchilla y déjela a un lado.
Para completar el proceso, deberá magnetizar la cuchilla. Tome
un imán de tamaño mediano (o piedra imán) y frótelo contra la hoja
desde la empuñadura hasta la punta, firme y moderadamente,
nueve veces a cada lado de la hoja. No golpee hacia adelante y
hacia atrás, pero siempre en una dirección. Repite el proceso de
nuevo, nueve veces, en el primer lado de la hoja y luego en el
opuesto. Mientras acaricia el imán a lo largo de la hoja, diga
periódicamente estas palabras:
"¡Hoja de acero, tu deber será
atraer todas las cosas que te
pido!"

El proceso final para cargar el cuchillo es conectarlo con las

fuerzas de arriba, abajo y en el medio. Comience por regresar al
lugar donde cavó el hoyo. Vierta la mezcla líquida de hierbas
lentamente sobre ella. Luego, traza un triángulo para encerrar el
lugar. Luego agarre el mango de la daga con ambas manos, con la
hoja apuntando hacia abajo, y levante los brazos hacia la luna,
diciendo:

“Soy una bruja de las

viejas costumbres, las
estrellas arriba, dan
testimonio,
Luna arriba, mira hacia abajo
con favor, Tierra abajo,
apareate con la luz ".
Ahora, empuje la hoja hacia abajo en el suelo (directamente en el
centro del agujero) hasta la empuñadura del mango. A
continuación, extraiga energía de la luna de la siguiente manera:
Arrodíllate ante la luna, las manos en los muslos y di:
"A voluntad llamaré a los arroyos al poder,
De sus fuentes cuando es sagrado es la hora;
Los mares se hinchan y descansan cuando
las nubes se vuelven a formar. Con hechizos y
hechizos, levanto serpientes, Y de encina y
peñasco hago conocer los caminos. Bosques
enteros se balancean y altas montañas
tiemblan, las cavernas se abren y los espíritus
de las tumbas despiertan ".

Levanta tu mano izquierda y ahueca la luna en tu palma, diciendo:

"Y a ti, oh Luna, yo dibujo".

 Luego cierre rápidamente su mano de manera agarradora,
aparentemente cerrando la luna dentro de su mano. No mire
hacia arriba en este punto, baje la mano cerrada (como si tirara
o tirara) y luego ábrala para agarrar el mango del cuchillo. A
continuación, coloque su mano derecha firmemente sobre la
izquierda y concéntrese en el cuchillo, y sienta que brilla con
poder. Luego dice:

"Me uno a ti con las fuerzas de abajo".

Después de unos momentos, retire el cuchillo del suelo,

sosténgalo hacia las estrellas y diga:
"Me uno a ti con las fuerzas de arriba".

Termine bajando el cuchillo y presionándolo contra su plexo

solar, diciendo:
"Me uno a ti con las fuerzas intermedias".

Ahora puede limpiar el cuchillo, envolverlo en un paño y llevárselo.

La varita
En los escritos antiguos, la varita se menciona con frecuencia
como una herramienta utilizada en el arte de la brujería. En Old
World Witchcraft, es una de las herramientas de la magia de
Greenwood y, por razones obvias, está conectada al reino vegetal.
Se debe seleccionar una varita por el tipo de madera y la
asociación de esa madera con temas ocultos, así como por la
sensación de la varita. Es habitual que la longitud de la varita mida
desde el interior de su codo hasta el final de su dedo medio.
Puedes hacer el tuyo propio o comprar uno a través de una tienda
de brujas.
Si desea hacer su propia varita, lo mejor es ahuecar el extremo y
llenarlo con hierbas mágicas. El orificio de la varita se puede sellar con
cera o arcilla. Si compras una varita o te regalan una, puedes bañarla en
una poción de hierbas para establecer la conexión a base de hierbas.
La receta habitual requiere una infusión compuesta de partes iguales:
verbena, hisopo y pétalos de rosa. Hervir tres tazas de agua, a las que
se le agregan las hierbas y una pizca de sal. Deje reposar las hierbas
durante cinco minutos y luego déjelas enfriar durante unos diez
minutos.
Inmediatamente después, bañe la varita en la infusión
(sumergiéndola tres veces) y luego enjuague con agua fresca.
Seque la varita y déjela a un lado.
Para cargar la varita, sal en la noche de luna llena justo después del
atardecer y prepara un altar. Sobre el altar, coloque dos velas blancas
cerca de la sección posterior (separadas unos centímetros). Entre las
velas, coloque una ofrenda de flores blancas. En el centro del altar,
coloque un recipiente con agua fresca, lleno hasta la mitad. A la
derecha del cuenco, coloca un poco de incienso y una campana de
plata. Deje todo en su lugar hasta que la luna esté directamente sobre
su cabeza, aproximadamente a la medianoche.
Cuando regrese, encienda el incienso y las velas. Luego levante las
flores y diga que se las ofrece a Ella de la Ronda Blanca. A
continuación, tome el recipiente con agua y siéntese cómodamente
con él en su regazo. Levanta el cuenco hasta la altura del pecho y mira
hacia abajo, ajustando el cuenco para que la luna se refleje en la
superficie del agua. Una vez que vea la luna claramente, cierre los ojos
y diga:
“Luz de la luna
que brilla para mí,
Toca dentro,
divinidad. Fuera
de la noche Tu
rayo, tu torre, pasa
ahora a mi
El antiguo poder ".

Beba un poco de agua y, al hacerlo, sienta que está

asimilando la esencia mágica de la luz de la luna.
Vuelve a colocar el cuenco en el altar y toma la varita con la
mano izquierda. Luego, con la mano derecha, ahueque un poco
de agua y viértala sobre la varilla, de modo que el agua vuelva
al recipiente. Repita esto tres veces, diciendo cada vez:
"Agua que brilla
Con la luz suave de la
luna, aquí en la piscina
oscura
De la noche
mágica, lleva a
la madera
La esencia brillante
que compartimos y
potenciamos esto
Herramienta ritual del aire ".
 Luego, extienda la varita hacia la luna y manténgala allí.
Luego, respire profundamente tres veces, exhalando con la
varita con cada respiración. Siente que estás transfiriendo la
esencia de la luz de la luna que bebiste momentos antes. Antes
de respirar, di estas palabras:

"Aire que lleva

La luna a través de la
noche, un susurro
silencio
Para potenciar este
rito. Atraigo la luna
desde la noche y más
allá, sellada con el
aliento de la vida en
esta varita mágica ".
La varita ahora está cargada y lista para terminar a su gusto
personal. Puede pintar o tallar símbolos a lo largo del eje,
agregar cristales, plumas o cualquier cosa que desee. Deja que
tu intuición te guíe.
El caldero
Muchos mitos antiguos hablan de calderos mágicos. La Bruja
se ha asociado durante mucho tiempo con estos recipientes. El
caldero representa el útero sagrado de la tierra. También
simboliza el proceso místico de transformación. El tamaño del
caldero no es importante en términos de simbolismo. Solo es
importante para la Bruja establecer la alineación mística o
mágica.
Para la Bruja, el caldero se usa para manifestar el deseo personal
dentro del reino material o inmaterial. También se utiliza para
transformar una cosa en otra, no en el sentido físico sino en su
naturaleza. Un ejemplo es colocar una foto en el caldero y
convertirla en la conexión viva con lo que se muestra en la foto. En
otras palabras, una foto de Stonehenge se convierte en la réplica
astral en su templo o en su santuario. Otro uso es disolver cosas en
el caldero, y esto puede ser cualquier cosa que necesite terminar,
renovar o reciclar.
Comience a crear su conexión con el caldero limpiándolo con
agua dulce. Esto disolverá cualquier impureza y hará que el
caldero vuelva a ser. De esta manera, el caldero se vuelve tuyo
en todos los sentidos del significado. Una vez que el caldero se
haya limpiado y secado, colóquelo debajo de la luna llena (es
costumbre las nueve de la noche o la medianoche).
 Párate junto al caldero y mira hacia el este. Levanta tu mano
izquierda hacia la luna y coloca la palma de tu mano derecha sobre el
caldero. Camine despacio, en el sentido de las agujas del reloj,

tres veces alrededor del caldero mientras decía:

"Como fue conocido y llamado en los días de

antaño, atraigo el encantamiento como en
las generaciones contadas".

Traza el borde del caldero, en el sentido de las agujas del

reloj, con los dedos de tu mano derecha. Mientras hace esto,
diga:

"Sagrado caldero, tu tarea será,

Manifestar todas las cosas
como yo quiero".

A continuación, traza el borde del caldero, en sentido

antihorario, con los dedos de la mano izquierda y di:

"Sagrado caldero, tu tarea será,

disolver todas las cosas como
yo lo desee".
Termine colocando ambas palmas sobre el caldero y diciendo:
"Llamo a Ella de la Ronda Blanca, las Tres Hijas de la
Noche y Ella de la Encrucijada para imbuir este caldero
con la Magia Antigua, y para ser sus tenderos".
Esto completa el trabajo. Es costumbre dejar una ramita de
sauce en el caldero cuando no se usa. Para usar el caldero,
decida qué desea dibujar o soltar. Coloque su representación
en el caldero y luego pase los dedos por el borde del caldero
(en sentido horario para dibujar, en sentido antihorario para
soltar). Mientras hace esto, exprese su intención y lo que desea
lograr.

La escoba de las brujas

La escoba de las brujas evolucionó a partir de dos conceptos antiguos
asociados con el reino vegetal. El primero tiene sus raíces en la antigua
práctica de hacer un juramento mientras se coloca una mano sobre un
árbol sagrado. Esto a menudo se realizaba en o cerca de una
encrucijada. En las tradiciones del sur de Europa, se erigió en el cruce
de caminos un poste de madera conocido como hekataia o hekataeon
(llamado así por la diosa Hécate). Hécate es una de las diosas más
antiguas asociadas con la brujería, y los juramentos hechos a ella se
consideraron inviolables. En Old World Witchery, la escoba está hecha
de fresnos, abedules y sauces. El fresno es el mango, el abedul es el
barrido y las pestañas que los unen son tiras de sauce.

El segundo concepto relacionado con la escoba es que los

espíritus moran dentro de las plantas. Entrar en una relación con un
espíritu vegetal te conecta con su conciencia. Invocar o evocar un
espíritu vegetal lo activa dentro de ti y a tu alrededor. Cuando esto
sucede, el espíritu puede dirigirlo y transmitirlo en el sentido
mágico o astral. Esto se llama montar el espíritu, que es un tema
que aparece en la antigua tradición de las brujas. Esto se refleja en
historias sobre brujas montadas en palos, plantas e incluso cabras,
de camino al Sabbat de las brujas.
En la brujería del Viejo Mundo, montamos la escoba, lo que
significa que somos transportados a través de estados de
conciencia conectados con los espíritus que tienen afinidad
con los fresnos, abedules y sauces. La ceniza, como el Árbol
del Mundo, abre los portales a otros reinos. El abedul atrae a
los aliados ancestrales junto con los espíritus de los muertos.
Esto permite un paso seguro en los reinos ctónicos. El sauce
anuncia que la Bruja opera bajo la autoridad de la Diosa de la
Brujería.
Para preparar su escoba, seleccione o haga una que sea
adecuada para usted y el arte de la brujería. Idealmente,
debería estar hecho de fresno, abedul y sauce, pero puedes
trabajar con otras maderas. Al hacerlo, asegúrese de investigar
las propiedades ocultas tradicionales de los árboles o plantas,
ya que esto le informará sobre los espíritus que los habitan. De
esta forma sabrás lo que estás montando y qué influencias has
montado.
El tamaño de la escoba puede variar, pero una medida simbólica
es desde los pies hasta el corazón. Una escoba de aspecto rústico
te ayudará a tener una idea del reino vegetal del que se originan las
partes. Esto mejorará su sentido de la magia de Greenwood. Los
siguientes encantamientos imbuirán tu escoba con las
alineaciones mágicas necesarias para convertirla en una
herramienta de la brujería del Viejo Mundo.
En la noche de luna llena, coloque la escoba frente a usted. Mire
hacia la luna y pronuncie las palabras del llamado levantando
primero la mano izquierda (los dedos extendidos hacia afuera)
justo debajo de la luna y luego diciendo:
"Llamo a Ella de la Ronda Blanca".

Luego cierre el ojo derecho y mientras mira la luna con el ojo

izquierdo, lentamente (y con la intención enfocada) mueva la mano
hacia arriba y cierre los dedos en un puño que capture la luna. Si se
hace correctamente, no podrá ver la luna fuera de su puño. En este
punto, está listo para dibujar la luna en su escoba. Para hacer esto,
mantenga su ojo derecho cerrado y la luna en su mano, y luego baje la
mirada hacia abajo para encontrarse con la escoba. En este punto, abra
el ojo derecho para que ambos miren la escoba. Di palabras de
encantamiento:

"A ti, esta escoba del Arte de las

Brujas, te traigo la luz, te paso la
chispa".
Ahora, sienta un agarre firme en la luna y luego sienta como si la
estuviera bajando lentamente del cielo nocturno. Haga esto con
una sensación de peso y sienta los músculos de su brazo en juego
(literalmente, deben flexionarse o tensarse mientras realiza el
acto). Al comenzar esta técnica, diga el encantamiento:
"A voluntad llamaré a los arroyos al poder
De sus fuentes cuando es sagrado es la hora;
Los mares se hinchan y descansan, cuando
las nubes se vuelven a formar. Con hechizos y
hechizos, levanto serpientes, Y de encina y
peñasco hago conocer los caminos. Bosques
enteros se balancean y altas montañas
tiemblan, las cavernas se abren y los espíritus
de las tumbas despiertan,
Y a ti, oh luna, yo dibujo.
Cuando su mano llegue a la escoba, abra el puño y empuje la
luz de la luna hacia las ataduras de la escoba. Mantenga su
mano en su lugar y pronuncie palabras de encantamiento:
Sé tú la escoba del arte de las
brujas, la flecha de la magia y el
dardo del rayo de luna. De un
 lado a otro de los espíritus que
barres, llévame a los reinos
interiores que busco ".
Termine levantando la escoba (barra hacia arriba) hasta que
la luna parezca sentarse en el borde de las cerdas. Di las
últimas palabras de encantamiento:
“Ella de la Ronda Blanca, arriba, rayos
de bendición, yo abajo, y la escoba
en el medio.
Cabalgo sobre el agua y bajo el aire
En tu nombre a lugares que solo las Brujas se atreven ".

La escoba ahora está completamente preparada. Da gracias y

vete con la escoba. Las técnicas para usarlo en rituales y magia se
incluyen en otros capítulos.

El bastón de endrino

Una herramienta poderosa en el arsenal de las Brujas es el bastón

de endrino. En algunas tradiciones, se le llama vara del trueno, vara
explosiva o levantador de tormentas. La Bruja suele llevar el
endrino en público como recordatorio de que es mejor no acosarlo.
Como ocurre con todas las criaturas indómitas de la naturaleza, es
seguro dejar a la Bruja sin ser provocada. La vitalidad del endrino
es su poder crudo que, en manos de la Bruja, no está contaminado
o restringido por el control de las reglas sociales o por la ética
impuesta. En Thorn Path of Witchery, la ley es que no dañamos a
los inocentes, pero la definición de inocente es aquella que no
provoca a la Bruja. Provoque y perderá el estatus de inocente.
Puede hacer un bastón con una rama de endrino o comprar
uno ya formado para ese propósito. Ambas formas deben
lograrse durante las tres noches sin luna de cualquier mes (pero
un momento favorecido es cuando la luna está en el signo de
Escorpio). Cuando tengas el endrino, comienza su preparación
la primera noche de luna oscura. Coloca el endrino en el suelo
debajo de las estrellas (deben ser visibles). Sostenga ambas
palmas sobre el bastón y, mientras mira las estrellas, haga la
invocación:

"Las estrellas, antiguos observadores, dan testimonio

de lo que aquí está hecho, Proclamen en todos los
 mundos de la especie y la sombra de los mortales ".

Ahora, da la segunda llamada mientras miras el endrino:

"Te invoco, Potia (po-tee-ah), hija de la Noche,

mírame con benevolencia y ayuda a este rito
mágico".

Unge el endrino con aceite maestro en ambos extremos y en

el centro. Luego di las últimas palabras de encantamiento:

"Sé ahora el rayo del Maestro en este bastón

de endrino, Una protección para mí y para mis
enemigos una perdición".
Termina llevando el endrino a una encrucijada después de la
puesta del sol, donde te pincharás el pulgar de la mano derecha
y dejarás tres gotas de sangre en un vaso de agua. Vierta esto
en el suelo en el centro de la encrucijada y diga:
“Aquí, en la encrucijada de esta hora,
Reclamo el derecho del poder de
las Brujas. Fuerzas de la noche y
sombras audaces, el bastón de
endrino de Las Brujas sostengo
".

Ahora, golpee el lugar tres veces con la punta del bastón. Repita
esto tres veces (las palabras y el triple golpe). Esto concluirá las
alineaciones mágicas. El endrino ya está listo para usarse. Cuando
desee evocar el poder del bastón de endrino, levántelo por encima
de su cabeza, pronuncie las palabras correspondientes a la
situación y luego golpee la tierra tres veces:
Contra un enemigo
“Veo los complots de mis enemigos y los
obligo a romper, ahora envío el rayo de
Las Brujas”.

Velar u ocultar algo

“Sobre esto dibujo la marea negra y brumosa,
De la vista, el sonido y el tacto, por la presente me escondo ".

Para atar a alguien

 "Pongo espinas contra el mal
que traes, y te cierro en el anillo
de la espesura".

Deshacer algo
"Por la marea invisible que
te envío, todo lo que has
hecho ahora lo deshago".

O:

"Por la marea que se lava y el

rocío de la mañana, todo lo que
vino ahora lo deshago".
Stang de las brujas
En Old World Witchery, el concepto de stang tiene sus raíces en
temas asociados con la veneración de los árboles. En particular, los
stangs utilizados en Rose and Thorn Path of Witchery están
conectados con la idea del árbol sagrado dentro de un santuario de
arboleda. Tales arboledas suelen estar dedicadas a una diosa o un
dios. En determinadas circunstancias, se puede tomar una rama
para su uso en el Arte de las Brujas. Estas ramas se convierten en
herramientas rituales y mágicas conocidas como stangs.
El tema místico asociado con un árbol sagrado se centra en la
sacerdotisa o sacerdote de la arboleda. Su entrenamiento, experiencia
y devoción están simbolizados por una longitud específica de rama
(hablando metafóricamente, un período de crecimiento).

La medida de la rama es la altura física del individuo, pero con un

elemento adicional. La longitud de la distancia entre el codo de la
persona y la punta del dedo medio se suma a la longitud total de la
rama. Esto representa su habilidad y naturaleza para extenderse hacia
el mundo (y hacia otras personas). Entonces, el simbolismo del stang
es la altura combinada de la persona (que representa la experiencia y el
entrenamiento) con la longitud del brazo desde el codo hasta la punta
del dedo. Soportar el stang es proclamar la conexión de uno con algo
más grande que uno mismo: la fuente que dio forma a la Bruja. Con el
stang en la mano, la Bruja siempre está conectada al árbol sagrado de
los antepasados. Manejar el stang es mover fuerzas que abren puertas
a otras realidades.
En la Brujería del Viejo Mundo, usamos dos estilos diferentes pero
relacionados, el femenino y el masculino. El stang femenino se utiliza
para trazar el círculo ritual o mágico en el suelo. Este acto representa
colocar la luna llena directamente sobre la tierra a través de la magia
mímica. La luna se dibuja literalmente sobre el suelo. El stang
representa las fuerzas femeninas como conceptuales, viendo la
totalidad. Dibujar la luna en el suelo evoca a Ella de la Ronda Blanca, la
luna como divinidad. El stang femenino, a través de su vínculo con esta
evocación, también representa a la Diosa de la Luna cuando se coloca
en posición vertical dentro del círculo ritual.
El stang masculino se usa para abrir un círculo ritualmente
lanzado cuando se crea como una barrera (en lugar de ser
simplemente un espacio sagrado). Abrir el círculo en cualquier
lugar del perímetro permite a las personas entrar y salir del recinto
sin penetrar la membrana del espacio ritual. Un círculo que se lanza
para encerrar y proteger se puede construir para generar un campo
de fuerza astral, encerrándolo en una esfera etérica. Una antigua
enseñanza oculta advierte que caminar a través de un campo así
sin crear una abertura puede causar daño al cuerpo astral de la
persona que atraviesa la membrana del círculo. El uso del stang se
describe en el capítulo 8 , "Los viejos ritos".
El stang masculino se considera una herramienta de
conciencia lineal. Es una herramienta de detalle en lugar de
conceptual. Es la Parte, y el stang femenino es el Todo. El stang
femenino crea todo el concepto del círculo ritual, mientras que
el stang masculino se ocupa de las partes de ese concepto.
Para preparar tus stangs, selecciona ramas con las medidas
que más te convengan. Necesitará hacer dos alineaciones. El
primero es para las fuerzas terrestres y el segundo es para las
fuerzas celestiales. Esto se debe a que un stang despierta a
ambos y sirve como llave para desbloquear (o bloquear) los
portales entre la realidad material y la no material.
Para el stang femenino, aquí están las alineaciones. Marque un
círculo ritual y luego coloque el stang en el barrio este. Mantenga
ambas palmas hacia el stang y

decir:

"Engancha la luna y llévala para siempre,

Sobre la tierra de los vivientes, hasta la costa lejana ".

Ahora, toma el ciervo, date la vuelta y llévalo al barrio oeste.

Colóquelo en su lugar y diga:
 "Luna en el agua, todas las almas
pasan, las puertas se abren, los
guardianes permanecen firmes".

Para el stang masculino, aquí están las alineaciones. Marque

un círculo ritual y luego coloque el stang en el cuarto sur.
Mantenga ambas palmas hacia el stang y diga:
"Engancha el sol y llévalo siempre,
Sobre las tierras verdes y la costa que atrapa el mar ".

Ahora, coge el ciervo, date la vuelta y llévalo al barrio norte.

Colóquelo en su lugar y diga:

"El sol en Greenwood, las almas de la

vida pasan, las puertas se abren, los
guardianes se mantienen firmes".

Coloque los tallos juntos, coloque ambas palmas sobre ellos y diga:

“En el nombre de Ella de la encrucijada,

sean ustedes las llaves y las rejas de todas las puertas de entrada ".

Esto completa la alineación. El stang femenino se utiliza para

trazar el círculo ritual en el suelo. El stang masculino se usa
para abrir una entrada desde el círculo cuando sea necesario y
cerrarlo nuevamente. El stang femenino se coloca en el norte
durante el ritual, y el stang masculino se coloca en el sur.
Cuando se colocan de esta manera, representan la presencia
de las emanaciones divinas femeninas y masculinas.

La piedra de la bruja sagrada

En la Brujería del Viejo Mundo, la piedra es la conexión eterna, lo
incorruptible. También es el marcador de límites. En el Sendero de las
Rosas y las Espinas, hay dos piedras: la

piedra sagrada y piedra fantasma. El primero se utiliza para

establecer y mantener el pacto entre las Brujas de los Caminos
y las entidades de la Brujería del Viejo Mundo. En este sentido,
es un símbolo de juramento, dedicación y lealtad. El segundo
uso está relacionado con los espíritus de los muertos
(detallado en mi libro anterior Old World Witchcraft).
Idealmente, las piedras no deben tener más de tres pulgadas de
largo. Seleccione una para que sea la piedra fantasma y la otra para
que sea la piedra sagrada. La preparación comienza colocando el
mortero en su área de trabajo junto con un recipiente con agua
fresca. Vierta el agua en el mortero, llenándolo hasta la mitad y
luego diga:
"Aquí está lo informe, y el receptor y disolvedor de todo".

A continuación, coloque las piedras en el mortero y diga:

"Aquí está el formado y eterno, el preservador y

fundamento de todo".
Coloque ambas palmas sobre el mortero y diga:

"Donde lo formado y lo informe se unen, está el

lugar de lo intermedio, está la esencia de la magia".

A continuación, recupere la piedra fantasma del agua,

sosténgala en su mano izquierda y diga:

“Te saco de lo informe al reino de

la especie mortal. Sé una piedra de
demarcación, límite y atadura sobre aquellos
entre los mundos, sobre aquellos en el mundo
de los vivos que ahora están sin carne ".
Deje la piedra fantasma y recupere la piedra sagrada del
agua, sosténgala en su mano izquierda y diga:
“Te saco de lo informe al mundo de la
formación. Sostengo el carácter sagrado del
Otro Mundo y el Espíritu de la Tierra en el reino
de la especie mortal ".

Coloque las piedras una al lado de la otra, espaciadas unas

pocas pulgadas, con la piedra fantasma a la izquierda. Coloque
su palma derecha sobre la piedra fantasma y diga:

"En el nombre de Ella de la Encrucijada, te encomiendo

el poder sobre los espíritus de los muertos que aún
habitan en la tierra de los vivos".
Coloque su palma derecha sobre la piedra sagrada y diga:
"En el nombre de Ella de la Ronda Blanca, Él de los
Profundos Lugares boscosos, y por la presencia del
 Santuario, te encomiendo como el centro sagrado de la
Ronda, aquí en el reino de la especie mortal".
Guarde las piedras en una bolsa hasta que las necesite. La piedra
sagrada se utilizará en el ritual de la luna llena, y la piedra fantasma
aparecerá al trabajar con los espíritus de los muertos. Se puede
encontrar más información sobre su uso en otros capítulos. También
puede encontrar instrucciones detalladas en mi libro Old World
Witchcraft.

El plato
En la brujería del Viejo Mundo, la bandeja se usa para lanzar
hechizos. Idealmente, debería ser de color blanco. La fuente está
espolvoreada con ceniza que cubre su cara. Se usa un dedo para
dibujar símbolos de espíritu vegetal en la ceniza. A medida que la
ceniza se aleja con el dedo, se revela el color de la placa y esto
hace que el símbolo se destaque. En la mayoría de los hechizos, la
ceniza se lanza al viento para enviar la solicitud mágica, que se
mejora con el poder del espíritu vegetal.
La ceniza que se usa en el trabajo de la bandeja está hecha
de hojas secas quemadas. El tipo de planta utilizada está de
acuerdo con la naturaleza del hechizo. Por ejemplo, la menta es
excelente para la comunicación, la ruda para la prosperidad, las
rosas para el amor y cualquier planta espinosa para la
protección. Activa la bandeja presentándola al barrio este
mientras dices: "Espíritu del aire, te pido que habilites este
objeto con la capacidad de enviar su magia al viento".
Para apreciar completamente el valor de las plantas en
Witchcraft, necesitamos comprender la conexión entre ellas,
los espíritus que las habitan y el pacto que une a la Bruja con el
Reino Verde. Con ese fin, pasemos al siguiente capítulo.

ESPÍRITUS VEGETALES DE LA MADERA VERDE

 En muchos cuentos antiguos, las personas se convierten en
árboles o plantas. La tradición antigua contiene historias de plantas
que brotan de la sangre de héroes o deidades. Todo esto habla de
una conexión íntima entre plantas y humanos que no depende de
ningún valor material per se. En cambio, la base de estos mitos
parece abordar algo de naturaleza espiritual y mística. Pero no
todas las historias tratan de humanos que se convierten en plantas;
la mandrágora es una planta que forma una forma humana como si
buscara convertirse en una. Examinaremos la mandrágora más
adelante en este capítulo y la examinaremos como un espíritu
vegetal. Esto también demostrará su importancia en la brujería.
Los espíritus vegetales aparecen en las prácticas más antiguas
de la brujería. Estas entidades primarias poseen el poder y el
conocimiento que ayuda al Arte de las Brujas. Las plantas se han
asociado durante mucho tiempo con la brujería, y las más
conocidas incluyen el acónito, el beleño, la cicuta, la belladona, la
dedalera y el eléboro. Lo que no se revela comúnmente en fuentes
antiguas es la conexión entre tales plantas y los espíritus que
residen en ellas. Este componente místico y mágico de trabajar con
plantas es una de las artes previamente secretas de la brujería.
Desde una perspectiva mística, podemos decir que los espíritus
que alguna vez habitaron los bosques primarios invitaron a los
humanos a la conciencia y la comunicación. Esta idea arroja una
luz particular sobre cómo los humanos aprendieron muchas cosas
sobre las plantas antes de la época de la ciencia. A lo largo de la
relación entre los espíritus vegetales y las brujas, surgió una
práctica formal que involucraba las plantas tradicionales de la
brujería. Esta práctica incluía un conocimiento práctico de los
efectos de varias plantas, pero también implicaba comunicarse con
los espíritus de las plantas.
Los espíritus vegetales constituyen un componente de la conciencia
primordial duradera del reino vegetal. Prosperan incluso en las
ciudades modernas donde el cemento y el asfalto dominan la tierra. A
través del contacto con espíritus de plantas, podemos limpiar y
refrescar la mente, el cuerpo y el alma. Podemos fusionarnos con el
Espíritu Ancestral de aquellos que vivieron dentro del conocimiento y la
sabiduría de Greenwood. En esto podemos recuperar el linaje espiritual
del Chamán, la Bruja y el Místico, y podemos eliminar los obstáculos
que impiden o debilitan el fluir del río de sangre que

empodera a cada generación viva.

 No es solo la sangre roja de la humanidad lo que preocupa;
También está la importancia de la sangre verde de las
plantas. Ambos son corrientes que fluyen de una generación a
la siguiente. En el sentido místico, los fluidos son la esencia.
No tienen forma, pero se les puede dar forma dentro de una
forma o estructura. Esto es similar a la idea de que un alma
entra en un cuerpo de carne y anima su forma, pero nunca es
realmente el cuerpo.

LOS ESPÍRITUS VEGETALES

Hay diecisiete espíritus vegetales primarios a los que recurrir
en el arte de la brujería. Durante muchos siglos, han estado
íntimamente vinculados a la brujería en el mito, la tradición y la
leyenda. Varios de ellos tienen una reputación pública
inquietante asociada con la naturaleza potencialmente mortal
de las plantas que habitan. La Bruja ve más allá de este miedo
y comprende las formas en que se puede establecer una
relación mutuamente beneficiosa.
La tradición espiritual de las brujas que trabajan con plantas se
centra en establecer una relación con un espíritu poderoso conocido
como Ella de la rosa de sangre de espinas (mencionado anteriormente
en otro capítulo). Este espíritu conecta a la Bruja con los espíritus del
reino vegetal y sirve para proteger a la Bruja de cualquier percance. Las
raíces de esta relación se entrelazan con la rosa como símbolo místico.
Mientras que la rosa tiene su propio espíritu vegetal llamado
Rhondonna, Ella de la rosa de sangre de espinas es el espíritu de los
misterios de las rosas. Estos misterios utilizan la rosa como símbolo
de algo más allá de la planta.
The Mystery Rose es un compuesto de rosas blancas y rojas. Los
pétalos exteriores son rojos, representando (en parte) el Reino
Material. Los pétalos internos de la flor son blancos, simbolizando
el reino espiritual, y más específicamente el Mundo de las Hadas.
En el centro de la flor hay una forma de pentágono negro que
denota el Reino Oculto que se conoce en el Sendero de las Rosas y
Espinas como Sombra, la memoria orgánica de la tierra. Los
colores rojo y blanco son el linaje de sangre y el linaje espiritual,
herencia mística de quienes siguen el Camino. Con los colores
negro, rojo y blanco unidos, el Sendero de las Rosas y las Espinas
toma su lugar entre las sociedades más antiguas que utilizan esta
triformidad oculta.
La rosa ha sido durante mucho tiempo un símbolo de secreto, y el
término sub rosa (que significa "debajo de la rosa") se utiliza para
indicar que nada de lo que se diga en su presencia debe repetirse. Este
secreto se extiende a la idea de lo sagrado, la necesidad de mantener
algo separado del mundo común. En este sentido, la rosa simboliza el
florecimiento de la iluminación, el logro de la comprensión y la
realización espirituales. Sostener la rosa sagrada es permanecer como
alguien que

ha sido probado con espinas.

El pacto místico con el reino vegetal se inicia cuando la Bruja
da tres gotas de su sangre al rosal. Despierta a los espíritus y
ellos aceptan la ofrenda de la esencia vital humana. Esto
despierta la antigua memoria de los Pharmakeute, las brujas
del Viejo Mundo que una vez veneraron a los espíritus de las
plantas hace tanto tiempo. Los espíritus de las plantas
recuerdan, se levantan para encontrarse con la Bruja y se
conocen de nuevo.
La renovación de los juramentos tomados en presencia de la
rosa lleva a la Bruja al cuidado de Ella de la Rosa de Sangre
Espinosa. Avanzando bajo su nombre, la Bruja ingresa al reino
de las plantas y se sumerge en la magia de Greenwood. A
través de esto, la Bruja es llevada ante los espíritus de la
Brujería del Viejo Mundo, los poderosos espíritus de las
antiguas plantas del Pharmakeute.
Existe una conexión muy antigua entre las brujas y las rosas,
pero no es una conexión directa per se. Tiene que ver con la
diosa Venus, que a menudo se considera una diosa del amor. El
historiador Albert Grenier, en su libro The Roman Spirit ,
comenta que Venus aparentemente fue una vez una antigua
diosa del jardín. Del mismo modo, el historiador Cyril Bailey
comenta en Phases in the Religion of Ancient Rome que Venus
fue anteriormente un protector de jardines y árboles frutales.
Aquí es donde la Bruja, como herbolario, se conecta con Venus.
Es de destacar que en los cuentos antiguos, se buscaba a las
brujas por pociones de amor (que estaban hechas de plantas).
En algunas formas de brujería tradicional, encontramos a Dame
Venus, que aparece como la consorte de Lucifer, el portador de la luz.
También aparece en cuentos medievales en los que aborda temas a
menudo asociados con la tradición de las hadas, como un reino dentro
de una colina hueca y viajeros que caen en el encanto. También existe
un posible vínculo entre Dame Venus y la Sibila de Cumas, una
sacerdotisa del oráculo asociada con el dios Apolo. Conduce al héroe
troyano Eneas a través del inframundo en una búsqueda, y es de
destacar que su madre es Afrodita / Venus. El autor CJS Thompson, en
su libro Mystic Mandrake , escribe:
Se supone que la mandrágora adquirió su reputación
como un poderoso hechizo de amor debido a su
asociación con Circe, como a veces se la llamaba "la
 planta de Circes" en honor a la hechicera. Algunos dicen
que la conexión de la planta con los misterios del amor
explica que Afrodita sea conocida en ocasiones como
Mandragoritis, o "Ella de la Mandragora". . . . Hesiquio se
refiere a la "Dama de la mandrágora", que, se afirma,
corrobora la sugerencia de su asociación con Afrodita.

Hay peldaños dignos de integración. Consisten en la conexión

tradicional entre la rosa y Venus, la asociación de Venus con los
jardines y la relación entre las plantas y las brujas. Hay una tradición
espiritual vinculada a cada uno de estos escalones. Conducen a la
relación de las brujas con los espíritus que habitan en las plantas
tradicionales de la brujería.
Trabajar con espíritus vegetales requiere una conexión
preestablecida con Ella de la Rosa de Sangre Espinosa y entrar en
el pacto de la sangre. Este es un método simple pero muy sagrado
en la brujería del Viejo Mundo.

Dentro del Reino Bosque Verde, y a través de la Magia

Bosque Verde, puedes encontrarte con el poderoso espíritu
conocido como Ella de la Rosa de Sangre Espinosa. Dentro de
la filosofía oculta encontramos el principio de las fuerzas
iniciáticas, que trabajan para conectar a las personas con
influencias del Otro Mundo . Estas fuerzas se pueden
aprovechar mediante ritos formales de iniciación y también se
pueden abrazar mediante la comunicación directa con espíritus
o deidades.
La rosa ha sido durante mucho tiempo un símbolo de secreto,
devoción e iluminación. El espíritu conocido como Ella de la
Espina-Blooded Rose está vinculado a esta naturaleza a través de su
conexión a la bruja como Pharmakeute. Esta naturaleza es la bruja

en relación espiritual con el mundo vegetal en lugar de ser

simplemente un herbolario. En otras palabras, la Bruja trabaja
con los aspectos materiales y no materiales de las plantas.
La relación con She of the Thorn-Blooded Rose comienza con el
pacto de sangre. Esto une a la humanidad con la especie vegetal y
establece como aliada a Ella, de la rosa de sangre espinosa. A
través de ella, puedes conocer y crear relaciones con otros espíritus
vegetales. El pacto de sangre comienza con un intercambio de
sangre roja por sangre verde. Esto se logra pinchando un dedo y
exprimiendo tres gotas de sangre en un pequeño recipiente con
agua. La mezcla se vierte sobre la base de un rosal. El pacto se
completa bebiendo un sorbo de clorofila líquida (la sangre verde)
frente al rosal. Las palabras de unión son:

“Sangre en sangre, haz un

pariente, debajo de la luna,
debajo del sol. Planta y carne,
espíritu y alma, unidos a
caminos que nos sanan ".

Para comenzar a trabajar directamente con Ella de la rosa de

sangre espinosa, debes usar la figura del pentágono como
puerta. Esta configuración aparece naturalmente en el centro
de una estrella de cinco puntas .

Dibuja la figura y coloréala de rojo, ya que este es el nivel de la

conexión de la rosa. Místicamente hablando, debajo de ella se
encuentra la puerta blanca de la memoria ósea y la puerta
negra de la memoria orgánica de la tierra que reside en el
mismo núcleo de Shadow. En el centro del pentágono, marque
el símbolo de Ella de la rosa de sangre de espinas, y al lado
coloque una nueva rosa roja.

Toma tres hojas de rosa y únelas con hilo y aguja, pasando la

aguja enhebrada por el centro de las hojas. Ahora, forma un
triángulo alrededor de las hojas con pétalos de rosa (con las
hojas enhebradas en el centro). A continuación, coloque el
pentágono rojo frente al triángulo de pétalos de rosa (orientado con
una punta hacia la figura del triángulo). En el centro del pentágono,
coloque una vela negra encendida; esto representará la Sombra
debajo de la tierra.
Con el dedo índice de la mano izquierda, traza un triángulo
por encima y por encima de la llama, a una distancia segura, y
di las palabras del conjuro:
“Ella de la Rosa de Sangre Espinosa, te llamo en la
Sombra profunda, Despierta ahora, mi dama roja, de
tu sueño dormido.
Abre el pasaje donde todo está escondido en el
verde y llévame al mundo secreto que se
encuentra en el medio ".
Recoge la rosa roja e inhala suavemente su aroma. Este es el
espíritu de Ella de la Rosa de Sangre de Espinas entrando en tu
ser. Haz esto con esa intención y con gran reverencia.
A continuación, retire uno de los pétalos y luego gírelo entre
los dedos con una uña para abrir su carne. Cuando tu dedo
esté húmedo con él, usa el dedo índice de tu mano izquierda
para untar tu frente con el líquido. Esto abre sus ojos
espirituales.
 En esta fase, necesitará comunicarse con Ella de la Rosa de
Sangre Espinosa y, al hacerlo, podrá crear la relación necesaria
para trabajar con éxito dentro del Reino Verde. No confíe en la
visualización, sino simplemente intente sentir las cosas a su
alrededor y dentro de usted. Este es el enfoque orgánico versus
el de la mente.
Comience cerrando los ojos y sosteniendo la rosa en su mano. Toque
suavemente

la rosa en su cara y otras áreas expuestas de la piel. Siente

esto en el sentido de que Ella de la Rosa de
Sangre de Espinas te está tocando. Luego, con los ojos aún
cerrados, use sus dedos para tocar ligeramente la rosa. Haga
esto con la sensación de que está tocando la carne de Ella de
la rosa de sangre espinosa.
Termine sentándose con la rosa en la mano izquierda y permanezca
receptivo a la comunicación, los pensamientos y los sentimientos. No
intente que eso suceda ni trate de apresurar las cosas. Permanezca en
paz y esperando a ver lo que viene. Cuando estés listo para terminar,
besa la rosa y colócala frente a ti. Agradezca a She of the Thorn-
Blooded Rose por estar presente (sin importar cuál haya sido su
experiencia). Cuanto más trabajes con esta técnica, más producirá.

ENCUENTRO CON LOS ESPÍRITUS

Una vez que haya establecido una relación con Ella de la rosa de
sangre espinosa, puede comenzar a conocer otros espíritus
vegetales. Siempre haz una ofrenda de tres gotas de tu sangre a
cambio de un sorbo de la sangre verde cuando le pidas que te
presente a otro espíritu. Realice siempre la introducción antes de
evocar un espíritu vegetal con fines mágicos o rituales. La técnica
requiere la creación de una figura de pentágono negro, que
representa a Shadow.
Usemos la mandrágora como ejemplo de ser presentado a un
espíritu. Hay un espíritu femenino y masculino con el que reunirse y
trabajar en esta primera etapa. Comience sosteniendo una sola
rosa de tallo largo en su mano izquierda y luego invoque a She of
the Thorn-Blooded Rose como lo hizo en la técnica de rapport:
“Ella de la Rosa de Sangre Espinosa, te llamo en la
Sombra profunda, Despierta ahora, mi dama roja, de
tu sueño dormido.
Abre el pasaje donde todo está escondido en el
verde y llévame al mundo secreto que se
 encuentra en el medio ".
Con pétalos de rosa, marque un triángulo en su área de
trabajo. Coloca el sello del Mandrake Spirit en el centro del
triángulo.

Di estas palabras mientras miras el sello:

"Ella de la Rosa de Sangre Espinosa, te suplico,

Preséntame a este espíritu que ahora elijo
conocer".

Levante el sello de mandrágora y sosténgalo en su mano izquierda.

Cierra los ojos e imagina mentalmente el espíritu (puedes usar el dibujo
del espíritu de la mandrágora de este capítulo como modelo;
selecciona mujer o hombre, y luego podrás conectarte con el otro).
Siéntese receptivamente y, con los ojos aún cerrados, busque sentir
una presencia. Luego, después de unos momentos, coloque el sello en
la entrada del pentágono negro.
Coloque la palma de su mano derecha sobre el sello de la
mandrágora. A continuación, presione firmemente el sello en el
sentido de que lo está empujando hacia la Sombra, y luego diga
estas palabras:
 "Pongo la semilla mística en lugares profundos
en sombras, Espíritu de la mandrágora, traigo
enseñanzas en mi sueño".

Pon el sello con el pentágono debajo de tu almohada y déjalo ahí por

tres noches (y solo tres para empezar). Tenga un cuaderno cerca en el
que pueda grabar un sueño o mensaje cuando se despierte (y hágalo
inmediatamente antes de que se le escape). En esta fase, los espíritus
iniciarán la comunicación. Más adelante, puede encontrarlos en la
realidad de vigilia, hacerles preguntas, recibir enseñanzas y construir su
relación. Puede utilizar este método para trabajar con espíritus
vegetales de cualquier tipo simplemente usando el sello apropiado y
las imágenes espirituales. Naturalmente, dirás el nombre apropiado
para cada espíritu.

al hablar sobre el sello de la planta (como hiciste con el ejemplo de

la mandrágora). Al trabajar con el método de introducción, es
probable que su sueño
estar inquieto al principio. Incluso puede descubrir que se
despierta alrededor de las tres de la mañana y no puede volver
a dormirse hasta después de las cuatro de la mañana. Esto es
natural, así que no se preocupe demasiado, pero esté
preparado para no estar completamente despierto y renovado
por la mañana.
LOS ESPÍRITUS VEGETALES DE LA BRUJERÍA DEL ANTIGUO
MUNDO
Si ha realizado la alineación con Ella de la rosa de sangre
espinosa y ha trabajado en el proceso de ser presentado a los
espíritus de las plantas, ahora puede comenzar a pedirles
ayuda. La siguiente es una lista de los espíritus vegetales
tradicionales de la brujería.
Atonen, espíritu de cicuta
El espíritu de la cicuta se llama Atonen (pronunciado: a-tone-in) y sirve
para reparar las malas acciones. Es, en esencia, un espíritu de
redención. Este espíritu aparece con mayor frecuencia como una figura
masculina humana con características vegetales. Se le evoca un
sábado al comienzo de cualquier hora par del día o de la noche.

La llamada del encantamiento

“Tú eres el que arregla
todo, juzgado de día y así
de noche. Los gritos de
indignación cesan,
Las escamas se inclinan con solo
un aliento. Las malas acciones se
acobardan por temor a tu mano, un
precio mortal siempre se
mantendrá.
Una deuda creada es una deuda así hecha,
La mano frondosa convierte la carne
tibia en sombra. Ven con la Bruja de
Sangre de Espinas que saluda, te llamo a
atravesar los velos verdes.
Extiendo la mano desde el poder
consagrado por el tiempo , mediante
semillas, brotes, hojas con brotes y
flores ".
Atropa, espíritu de Beleño
El espíritu de las solanáceas se llama Atropa (pronunciado:
a-trow-pah) y sirve para guardar o revelar secretos de cualquier
tipo. De esta manera, es un espíritu encubridor de

la noche que se puede revelar dibujando la luz lunar. El espíritu

suele aparecer como una figura femenina humana con rasgos
vegetales. Se la evoca un lunes a las tres, seis o nueve.
La llamada del encantamiento
“Tú eres la de la Noche Oculta,
Donde las sombras se forman en
la luz mística. Belleza en el
frondoso claro y la cañada,
Donde se recoge la vida, para volver
una vez más. Dadora de visiones, Reina
de los sueños ,
Escudriñando todo lo que nunca se
puede ver. La oscuridad se acumula
como un gran manto encapuchado,
Silenciar las antiguas palabras que siempre
deben permanecer tácita. Ven a la bruja de
sangre espinosa que saluda,
Te llamo a atravesar los velos verdes.
Extiendo la mano desde el poder
consagrado por el tiempo , mediante
semillas, brotes, hojas con brotes y
flores ".
Brydethe, espíritu de abedul
El espíritu del abedul se llama Brydethe (pronunciado:
brisa-muerte) y sirve para dirigir a los muertos. Contactar con
los muertos es una de las artes más antiguas de la brujería.
Brydethe aparece como una figura femenina humana con
rasgos de árbol. Se la evoca en la noche en cualquier momento
después de la puesta del sol, pero los momentos más
favorables son el sábado, cualquier luna llena y la víspera de
noviembre.

La llamada del encantamiento

"Tú eres la que llama a los que cruzan cuando la
muerte toca su melodía final,
El árbol blanco muestra el camino del renacimiento a
través de las ramas hasta la luna. Las almas se alejan
de la vida como hojas en los días de otoño,
Todos regresan de nuevo a la vida para
caminar de manera aprendida.
Silenciosamente, la corteza se despega, una
liberación fulminante de la forma, Lo que cae
en una estación, nace en otro. Las raíces se
alejan, nada está atado y todo es gratis, las
almas se reúnen en la noche, un viaje guiado
a la luz de la luna. Ven a la bruja de sangre
espinosa que saluda,
Te llamo a atravesar los velos verdes.
 Extiendo la mano desde el poder consagrado ,
Por semilla, brote, brote y flor ".

Ellebrina, espíritu de Hellebore

El espíritu del eléboro se llama Ellebrina (pronunciado:
el-lah-bree-nah) y sirve para calmar los disturbios de cualquier
tipo, pero particularmente los que involucran a los espíritus.
Este espíritu toma la forma de una mujer humana con rasgos
vegetales. Se la evoca un domingo a cualquier hora del día o de
la noche.

La llamada del encantamiento

“Tú eres la que calma la
tempestad, como los hogares de
Yule Tide con fuegos cálidos.
Aliento que adormece el sueño
del espíritu,
En bosques, pasillos y chozas, la paz
para mantener. El brillo de las hadas,
el tarareo del telar, canciones
encantadas que flotan bajo un halo de
luna. Para montar la ramita a través de
la parte superior de la chimenea
 Y encuentra el mundo donde el tiempo se ha detenido.
Ven a la bruja de sangre espinosa que saluda,
Te llamo a atravesar los velos verdes.
Extiendo la mano desde el poder consagrado ,
Por semilla, brote, brote y flor ".

Gebanshen, espíritu de Wolfbane

El espíritu de wolfbane se llama Gebanshen (pronunciado:

gebh-ann-shin) y sirve para desterrar cualquier cosa no
deseada (particularmente enemigos y depredadores). Este
espíritu aparece con mayor frecuencia como una figura
masculina humana con características vegetales. Se le evoca
un martes a cualquier hora del día o de la noche.
La llamada del encantamiento
“Tú eres el que ahuyenta al
enemigo, recorriendo los
límites de un lado a otro.
Cazador es perseguido, en silencio o en
sonido, Los que se esconden en el bosque se
ven obligados a abrir terreno.

Encapuchado, cervecero del sueño sin fin,

Jinete de flechas veloces , distantes, lejanas y profundas.
 Los Vástagos de la capucha, ojos ocultos que ven,
Los que ponen la trampa, se vuelven a pie para huir.
Ven a la bruja de sangre espinosa que saluda,
Te llamo a atravesar los velos verdes.
Extiendo la mano desde el poder consagrado ,
Por semilla, brote, brote y flor ".

Kwethanna, espíritu de espino

El espíritu del espino se llama Kwethanna (pronunciado:

quee-thaw-nah) y sirve para proteger los portales y hacerlos accesibles
a los verdaderos buscadores. Este espíritu aparece con mayor
frecuencia como una figura femenina humana con características
vegetales. Se la evoca un miércoles al comienzo de cualquier hora par
del día o de la noche.
La llamada del encantamiento
“Tú eres el que abre puertas ocultas y vistas,

Revelando caminos por la luna y el

brillo de la luz de las estrellas.
Soporte de bisagra, pivote, todo se
mantiene firme,
El brazo que se detiene o deja pasar.
Espina blanca que se convierte en la
 lanza de las hadas, sostenida por el
centinela con mirada penetrante.
La rama concedida por la reina ,
sostenida para pasar, Para alguien cuya
palabra y corazón son verdaderos.
Ven con la Bruja de Sangre de Espinas
que saluda, te llamo a atravesar los velos
verdes.
Extiendo la mano desde el poder
consagrado por el tiempo , mediante
semillas, brotes, hojas con brotes y
flores ".
Maestra, espíritu de acónito

El espíritu del acónito se llama Maestra (pronunciado: may-ess-trah) y

sirve para producir la Sombra, la memoria orgánica de la tierra. En este
papel, se puede pedir a Maestra que imbuya herramientas rituales y
mágicas, alineándolas con la maestra de la encrucijada. Este espíritu
aparece con mayor frecuencia como una figura femenina humana.

con características vegetales. Se la evoca un lunes al comienzo

de cualquier hora irregular de la noche.

La llamada del encantamiento

 “Tú eres la más temida en la noche, la
víspera sin luna en el bosque, o la más
brillante a la luz de la luna. El miedo a la
vida o el miedo a la muerte,
En los lugares boscosos profundos todos
vienen a descansar. Maestro de las cosas
oscuras, abundan los viejos misterios,
Cuando la luna se dibuja abajo y yace en el
suelo. La Copa de las Brujas se pasa a la hora
intermedia,
Ella de la Ronda Blanca se levanta y todos la
conocen como su Reina. Ven a la bruja de sangre
espinosa que saluda,
Te llamo a atravesar los velos verdes.
Extiendo la mano desde el poder
consagrado por el tiempo , mediante
semillas, brotes, hojas con brotes y
flores ".
Mandragora, espíritu de mandrágora
El espíritu de la mandrágora se conoce como Mandragora y tiene
un gemelo conocido como Mandragoro. La mandrágora es la única
planta tradicional de la brujería que posee dos espíritus distintos y
aparece en forma de humano femenino o masculino con
características vegetales. El espíritu de la mandrágora sirve para
unir a la humanidad con la especie vegetal y, por lo tanto, es un
puente mágico hacia el Reino Bosque Verde y el espacio de la
Sombra del que fluyen todos los misterios. En la leyenda, la
mandrágora se conoce como la raíz del hechicero y conecta a su
poseedor con la vieja magia. El espíritu de la mandrágora se evoca
los lunes a cualquier hora de la noche.
La llamada del encantamiento

“Tú eres el Maestro de guardia en la hora

de la medianoche, El poder de La Raíz del
Hechicero de las Brujas.
La planta que quería forma humana,
trae planta y bruja a los pactos jurados.
Habitante arraigado en la tierra negra
invisible, ojos ocultos mirando para
captar el rayo de la luna. Corona
frondosa de estrellas, el poder de
Greenwood, Empodera a la Voluntad a
través del rito de las Brujas. Ven con la
Bruja de Sangre de Espinas que saluda,
te llamo a atravesar los velos verdes.
Extiendo la mano desde el poder
consagrado por el tiempo , mediante
semillas, brotes, hojas con brotes y
flores ".
Necterra, espíritu de beleño

El espíritu del beleño se conoce como Necterra (pronunciado:

neck-tear-rah) y sirve para atar a cualquiera que te moleste . Este
espíritu adquiere una forma humana femenina con rasgos de planta.
Ella es evocada un sábado a cualquier hora del día o

noche.

La llamada del encantamiento

“Tú eres la que ata lo que no pasará,
Sosteniendo a todos los que provocan,
firme y rápido.
Los actos dañinos, las palabras hirientes,
las lenguas que menean están atadas,
Cosido con fuerza la mala intención,
atando a todos los que hablan con
mentiras. Atados a postes están todos los
que se alimentan,
Sin liberación de noche y no de
día. Hunter es cazado y capturado
aquí, enviado lejos, ahora nada
que temer.
Ven con la Bruja de Sangre de Espinas
que saluda, te llamo a atravesar los velos
verdes.
Extiendo la mano desde el poder
consagrado por el tiempo , mediante
semillas, brotes, hojas con brotes y
flores ".
Reudwyn, espíritu de Rowan
El espíritu de rowan se llama Reudwyn (pronunciado: rude-win)
y sirve para proteger contra los encantamientos. Aparece en
forma de hembra humana con características vegetales.
Reudwyn se evoca un martes al comienzo de cualquier hora
par del día o de la noche.

La llamada del encantamiento

“Tú eres la que capta el encanto en la bruma
mística, Protegiendo a todos los que honran a
los de las antiguas costumbres.
Encantado de estrellas, advertencia roja, todos
los malos planes que desgarras,
 Los enemigos reciben de vuelta en toda su
extensión todo lo que envían. Ramas que
atrapan hechizos se extienden día y noche,
Derribando cada obra o rito mágico funesto.
La sangre de la bruja fluye a todos los que están en
la fila, el hechizo vivo de color rojo brillante, una
promesa hecha, una promesa pagada, y todos se
mantienen a salvo. Ven a la bruja de sangre
espinosa que saluda,
Te llamo a atravesar los velos verdes.
Extiendo la mano de la larga tradición
de potencia, a través de semillas,
brotes, hojas retoñado, y la flor “.

Rhondonna, espíritu de rosa

El espíritu de la rosa se llama Rhondonna (pronunciado:
rown-don-nah) y sirve para preservar el secreto, los acuerdos y
los juramentos. Aparece en forma de hembra humana con
características vegetales. Rhondonna se evoca un viernes al
comienzo de cualquier hora del día o de la noche.
La llamada del encantamiento
"Eres ella de las formas sinceras,
pétalos de devoción esparcidos desde la
antigüedad. Los juramentos que se pronuncian,
bajo tu flor roja sangre , Se unen a través de la
vida y la muerte, y al útero del renacimiento.
Carpintero y encuadernador, corazones y almas
se mezclan,
Conocer, conocer y recordar, y luego volver a
amar. Los misterios de la doble rosa, la rosa
blanca y la roja, Todas las espinas míticas se
tocan y todas las Brujas sangran. Ven a la bruja
de sangre espinosa que saluda,
Te llamo a atravesar los velos verdes.
Extiendo la mano desde el poder
consagrado por el tiempo , mediante
semillas, brotes, hojas con brotes y
flores ".
Sheadwa, espíritu de Blackthorn
El espíritu del endrino se llama Sheadwa (pronunciado: sheed-wah)
y sirve para producir un poder puro que no está sujeto a
restricciones de ningún tipo. Aparece en forma de macho humano
con características vegetales. Sheadwa se evoca los lunes o
martes al comienzo de cualquier hora impar.

La llamada del encantamiento

“Tú eres el de las sombras, portador de la fría
mengua de la luna, De tu mano frondosa pasas
el atronador bastón espinoso. Los enemigos se
dispersan, la lucha con púas del guerrero,
Los enemigos se encuentran solos en la
oscuridad sin luz. Agujas negras
preparadas como aliadas a la llamada
Cualquiera contra el que seas enviado
seguramente caerá. Los matorrales se
forman y bloquean todos los caminos con
un seto lamentable, En la noche, el
acechador negro viene ahora para vengarse.
Ven a la bruja de sangre espinosa que
saluda,
Te llamo a atravesar los velos verdes.
Extiendo la mano desde el poder
consagrado por el tiempo , mediante
semillas, brotes, hojas con brotes y
flores ".

Tylanna, espíritu de Foxglove

El espíritu de la dedalera se llama Tylanna (pronunciado: tie-lah-nah) y
sirve para abrir o restaurar la comunicación entre el mundo mortal y el
Reino de las Hadas. También hace que las cosas, las personas y los
seres se relacionen entre sí. Tylanna aparece en forma de mujer
humana con características vegetales. Se la evoca un lunes o un
miércoles al comienzo de cualquier hora par.

La llamada del encantamiento

“Tú eres la que hace brotar el sonido de la
luna, que solo las hadas pueden oír.
La puerta se abre a tu antigua
melodía, Y el Hada se le aparece al
Vidente.
Las campanas púrpuras suenan en la
noche sagrada negra, Y moviéndose en
la Sombra, los Lantra llevan luz. Todas
las cuentas de la luna cubiertas de
rocío brillan, revelando caminos
místicos a todos los que escuchan.
Ven a la bruja de sangre espinosa que
saluda,

Te llamo a atravesar los velos verdes.

Extiendo la mano desde el poder consagrado ,
Por semilla, brote, brote y flor ".

Wealhenin, espíritu de nuez

El espíritu de la nuez se llama Wealhenin (pronunciado:
wheel-hay-nin) y sirve para poner a las personas en contacto
con lo que necesitan en ese momento. Aparece en forma de
hombre humano y se evoca un miércoles o un jueves a
cualquier hora del día o de la noche.
La llamada del encantamiento
“Tú eres el que da lo necesario,
evoca la vieja magia como el anillo
de una bruja. Bailarín del Sabbat,
maestro de misiones, cuna del
espíritu, la cáscara que es el
cucharón de las brujas. Ramas
sombrías que señalan el camino,
La noche sagrada negra cubre el día bendito brillante.

Donante del brebaje del solsticio, la bebida verde del deleite,

El espíritu entra en lo profundo para iluminar la noche sin luna.
Ven a la bruja de sangre espinosa que saluda,
Te llamo a atravesar los velos verdes.
Extiendo la mano desde el poder consagrado ,
Por semilla, brote, brote y flor ".

Welignwyn, espíritu de sauce

El espíritu del sauce se llama Welignwyn (pronunciado:
wah-lee-gwen) y sirve para conectar a uno con una naturaleza
superior y establecer el verdadero honor y la lealtad. Welignwyn
también sirve para hacer cumplir el juramento. El espíritu del
sauce aparece en forma de mujer humana y se evoca un lunes
o un jueves al comienzo de cualquier hora par del día o de la
noche.

La llamada del encantamiento

“Tú eres la que escucha las palabras que
decimos, Susurradas en la Noche, el
juramento sagrado de la luna. La noche
estrellada diseña el Camino que debemos
encontrar,
Un árbol que llora da a luz las tiras que
atarán. Tres cabezas adornadas con los
mechones blancos de la luna, El aliento de
 labios que pronuncian, pero nunca hablan.
Encantado, entrelazado con todo lo que
libera, De pie en la encrucijada, la Bruja allí
espera. Ven a la bruja de sangre espinosa
que saluda,
Te llamo a atravesar los velos verdes.
Extiendo la mano desde el poder
consagrado por el tiempo , mediante
semillas, brotes, hojas con brotes y
flores ".

Benya, espíritu de verbena

El espíritu de la verbena se llama Benya (pronunciado: ben-yaw)
y sirve para poner a los humanos en contacto con la Raza de
las Hadas. El espíritu de la verbena aparece en forma de mujer
humana con rasgos vegetales. Se la evoca los lunes o viernes a
cualquier hora después de la puesta del sol.

La llamada del encantamiento

“Tú eres la del pacto entre las Brujas y los Fey,
hecho en tiempos antiguos y mantenido fiel
hasta el día de hoy.
Mayordomos en el reino de los mortales y más
allá de la Tierra de las Hadas, la historia se
convierte en leyenda y la leyenda en una
canción.
El emblema de Greenwood del Faeries 'Creed,
flor del mundo que se encuentra invisible y
en el medio. Colinas huecas y árboles huecos,
 todos los caminos ocultos, mortales y
del País Lejano que conocieron en la
antigüedad. Ven a la bruja de sangre espinosa
que saluda,
Te llamo a atravesar los velos verdes.
Extiendo la mano desde el poder
consagrado por el tiempo , mediante
semillas, brotes, hojas con brotes y
flores ".
Trinua, espíritu de Rue

El espíritu de la ruda se llama Trinua (pronunciado: trin-new-ah)

y sirve para desviar y disipar los encantamientos
mal intencionados . El espíritu de la ruda aparece en forma de
mujer humana con rasgos vegetales. Se la evoca un lunes,
martes o sábado a cualquier hora del día o de la noche.

Llamada de encantamiento
“Tú eres la que disipa toda envidia y
mala intención, defensora de la guardia,
hasta que se gasta todo el veneno.
 Centinela de jardín, purificador de la
cerveza,
llevado como el signo de uno de los
pocos secretos. El emblema de
Greenwood del árbol del mundo del Credo
de las Brujas que se encuentra oculto y
en el medio. Triple ramas, maldición de
malos encantamientos,
Los obsequios de la Dama Blanca Redonda están
ahí para reclamar a las Brujas. Ven a la bruja de
sangre espinosa que saluda,
Te llamo a atravesar los velos verdes.
Extiendo la mano de la larga tradición
de potencia, a través de semillas,
brotes, hojas retoñado, y la flor “.

EVOCAR ESPÍRITUS VEGETALES

Elementos necesarios:

Sello de planta
Planta o imagen de planta (o dibujo de espíritu vegetal)
Puñado de tierra de jardín
Clorofila liquida
Taza de agua (medio llena)
Espina o lanceta (para pinchar la piel)
Juego de mortero y maja

Siempre que desee conectarse con un espíritu vegetal, seleccione su

sello específico (consulte el Apéndice A ). Dibújela en un trozo de
pergamino o papel de pergamino el día o la noche que se le atribuye al
espíritu. Tome nota de cualquier hora en particular que aparezca en las
correspondencias. Si tiene la planta física, úsela como punto focal
(tomando medidas completas para protegerse contra toxinas o
alergias). Siempre que la planta no esté disponible, o deba evitarse,
puede utilizar una imagen de la planta real y el dibujo del espíritu de la
planta (consulte el capítulo 5 , "Obras de magia", para obtener una
explicación de la conexión compartida por todas las cosas). Le
recomiendo encarecidamente que use solo los sellos de plantas de
cualquier planta venenosa o tóxica y no las plantas en sí, a menos que
esté muy capacitado para trabajar con estas plantas. Los productos
químicos en las plantas tradicionales de la brujería no perdonan ni se
disculpan. Por lo tanto, manténgase sano y salvo, y trabaje con sus
espíritus.
Cuando esté listo para trabajar con espíritus vegetales, reúna todos
los objetos de la lista de elementos necesarios. Colóquelos al alcance
de la mano. Luego, coloque el sello de la planta en su área de trabajo y,
con un poco de tierra fresca, haga un triángulo alrededor del sello. En el
lado opuesto de esto, coloque la imagen de la planta o el dibujo del
espíritu. En otras palabras, el sello y el triángulo están entre usted y la
planta o la imagen.
Coloque el mortero frente a usted y luego baje el mortero
hacia adentro. Con él, haga un lento golpeteo rítmico de
ida y vuelta contra el mortero para acompañar las palabras de
alineación dichas en tempo:
“Semilla a
tierra, Tierra
a raíz, Raíz a
brotar, Brote
a hoja, Hoja a
brote,

Brote a flor
Flor a fruto
Fruta a semilla
Semilla a la tierra ".

Ahora, levante el mortero sobre el sello de la planta y diga:

“Vientre en el centro de todas

las cosas, Modelador,
transformador y naciente de
todo, Hold o espíritus libres que
acuden a la llamada. Dador de
vida, Tomador de la muerte,
Tallador de piedra, creador de sueños,
Giro la rueda, luego para
mostrar, Y lo que hago
girar, ahora es así ".
Sostenga el mortero en posición vertical en el mortero y diga:
 "Árbol en el centro de todas las
cosas, Torre desde donde canta el
encantamiento, Trilladora, batidora
de sueños, ensambladora de
todas, Sonido para que los
espíritus vengan a mi llamada".
Coloca el mortero y maja. A continuación, pinche un dedo
con la espina o la lanceta y exprima tres gotas de sangre en el
vaso de agua. Luego agregue tres gotas de clorofila líquida.
Coloque esto frente a la planta o su sello. Luego, usando el
mortero, golpee tres veces contra el borde interior del mortero.
Luego use el mortero para trazar el triángulo (en el sentido de
las agujas del reloj desde arriba y hacia atrás). Después de
esto, apunte el mortero al sello de la planta y realice la Llamada
del encantamiento para el espíritu de la planta que ha elegido
llamar.
Una vez que se dé la llamada, levante el sello de la planta con
la mano izquierda. Tome el mortero con la mano derecha y
sumerja la punta en el vaso de agua. Trace el borde del mortero
con la punta del mortero y diga:
"Espíritu de [nombrar la planta] a quien llamo [di
nombre espíritu], únete a mí en este trabajo de
magia".
Ahora, coloque el sello de la planta en el mortero, coloque el mortero
sobre él y diga:
“Por la autoridad de Ella de la Rosa de Sangre Espinosa , y a
través del pacto de la sangre roja y verde, estar ahora bajo mi
dirección hasta

Libero tu sello ".

Todo lo que queda ahora es mirar directamente a la planta o la
imagen de la planta / espíritu y describir lo que quieres que el
espíritu realice por ti. Mantenga esto simple y use la menor
cantidad de palabras posible. Mantenga el sello dentro del mortero
durante veinticuatro horas y luego libere su conexión. Para liberar el
sello, vierta agua fresca en el mortero. Déjelo reposar hasta que el
papel esté completamente empapado. Luego retire el sello y
enróllelo entre sus dedos. Aprieta y dale forma de bola, y luego
entiérrala en el suelo. Esto liberará completamente el espíritu
vegetal. Limpia el mortero y la mano y guárdalos para uso futuro.

Í
EL ESPÍRITU FAMILIAR DE LAS BRUJAS
Las brujas se han asociado durante mucho tiempo con un espíritu
familiar de un tipo u otro. Este tipo de espíritu conecta a la Bruja
con el Otro Mundo o una fuente de poder, o sirve como un aliado en
la vida y obra de la Bruja. En la Brujería del Viejo Mundo, esta es
una conexión espiritual y la Bruja trabaja para formar un vínculo
íntimo con el espíritu. En este sentido, un espíritu familiar es aquel
cuya naturaleza es conocida por la Bruja a través del contacto
personal y la experiencia.
En algunas tradiciones de la brujería, el espíritu familiar toma la
forma de un animal, y estos a menudo aparecen en el folclore como un
ratón, una liebre, un sapo, un gato o un pájaro (por nombrar solo
algunos). En el Camino de las Rosas y las Espinas de la Brujería, la
Bruja es el Pharmakeute, el conocedor de las plantas. Por tanto, el
espíritu vegetal asume el papel de familiar. Aunque se utilizan plantas
vivas debido al espíritu que las habita, la Bruja lleva una raíz como
vínculo mágico perpetuo. Esto permite a la Bruja estar siempre en
contacto con la planta elegida y su espíritu. La raíz se lleva
habitualmente en una pequeña bolsa que generalmente se mantiene
fuera de la vista.
Después de conocer a los espíritus de las plantas con la ayuda de
Ella de la rosa de sangre espinosa, es posible que encuentres uno en
particular que te llame (uno que te atraiga más que otros). De lo
contrario, puede seleccionar uno basándose únicamente en su
naturaleza mágica. Para comenzar, necesitará un trozo de raíz de
mandrágora. Esta es la raíz más segura para trabajar, ya que la mayoría
de las plantas tradicionales de la brujería son demasiado letales para
tocarlas. La mandrágora es mitad planta y mitad humana (en el sentido
místico) y servirá como enlace con todas las demás plantas. En otras
palabras, se convierte en un aliado.
Para conectarse con un espíritu familiar, necesitará los siguientes
elementos:
Sello de planta de mandrágora
Sello del espíritu vegetal elegido como familiar
Imagen del dibujo espiritual
Una espina o lanceta (para pincharse un dedo)

Un vaso de agua
Puñado de tierra de jardín fresca
Clorofila liquida
Una rosa de tallo largo
 Obtenga su raíz de mandrágora en algún momento durante las tres
noches de luna oscura (cuando no se puede ver). No extraigas toda la
raíz, ya que esto matará la planta. Si eso sucede, el espíritu de la planta
no lo mantendrá a su favor y probablemente podría causarle problemas
después. Destape parte de la raíz y pida permiso a la planta para cortar
un trozo; hágalo rápidamente para minimizar el trauma. Una vez
cortado, vuelva a colocar la tierra alrededor de la raíz y haga una
ofrenda a la planta con un poco de agua mezclada con tres gotas de su
sangre. Si está usando mandrágora seca de una fuente externa,
colóquela en un tazón pequeño con un poco de clorofila líquida. Esto
ayudará a reanimar el espíritu de la planta.
Cuando esté listo, coloque la raíz en la palma de su mano
izquierda y luego sosténgala hacia el cielo. Di palabras de
encantamiento:
"Noche estrellada, da testimonio desde arriba e imbuye
esta raíz con tu luz que todo lo ve ".
Baja la raíz y toca la tierra. Entonces habla el encantamiento:
"Todos los que habitan en las raíces ocultas de
abajo, imbuyan esta raíz con sus brazos de
largo alcance ".
Invoca al espíritu de la mandrágora colocando su sello en el
suelo y usando tierra para encerrarlo en una figura triangular.
Use la espina para pincharse el dedo, mezcle tres gotas de su
sangre con la sangre de la planta verde (clorofila) en una taza y
luego vierta la mitad frente al sello de la mandrágora.
Usando su mano derecha, sostenga la raíz sobre el sello de la
mandrágora y diga:
"Invoco a mí el espíritu de la Mandrake".

Ahora, toma el sello de la mandrágora en tu mano izquierda y

di las palabras de llamado:
“Ven con la Bruja de Sangre de Espinas
que saluda, te llamo para que pases a
través de los velos verdes.
Extiendo la mano desde el poder
consagrado por el tiempo , mediante
semillas, brotes, hojas con brotes y
flores ".
 A continuación, coloque el sello de mandrágora y la raíz en el
mortero. Luego coloque el sello de la planta que pretende ser
su familiar en el triángulo de tierra. Tome el mortero con la
mano derecha y sumerja la punta en el agua restante en la
taza. Trace el borde del mortero con la punta del mortero y
diga:

"Espíritu de [nombrar la planta] a quien llamo [di

nombre espíritu], únete a mí en este trabajo de
magia".
Ahora, agregue el sello al mortero, seque el mortero y luego
sosténgalo frente a usted como una varita. Utilice el Llamado
del encantamiento para el espíritu vegetal elegido (como se
indica en la sección anterior de este capítulo) para convocar al
espíritu familiar deseado. Cuando termine, coloque el mortero
en el sello dentro del mortero, levante la rosa y diga:
"Por la autoridad de Ella de la Rosa de Sangre
Espinosa , y a través del pacto de la sangre roja y
verde, esté ahora bajo mi dirección hasta que libere su
sello".
Para finalizar, sostenga la rosa en la mano derecha y el
mortero en la izquierda. Siéntese y comuníquese con la planta
familiar. Utilice la imagen del espíritu vegetal como punto focal
hasta que sienta que ya no es necesario. Mientras se sienta
con la rosa y el mortero que sostiene el sello de la planta,
puede hablar con el familiar, darle instrucciones o simplemente
tratar de fusionarse con él en una conexión espiritual. Una vez
que se haya establecido la relación, ya no necesitará este
método formal para evocar lo familiar. Simplemente vendrá
cuando lo llames, y también puede aparecer por sí solo de vez
en cuando.
 OBRAS DE MAGIA

Las artes de la Brujería del Camino de las Espinas

pertenecen a la noche ya la luna. Sin embargo, tienen sus
raíces en la magia de Greenwood. Esta es la "Vieja Magia" de
nuestros antepasados, la conexión con las fuerzas vivas que
unen todas las cosas. Se extrae de la red de raíces, pasa a la
sangre verde de todas las plantas y se libera en forma de vapor
de las hojas y flores al aire. Es una de las formas más antiguas
de brujería.
La Bruja se encuentra en el centro de la magia de Greenwood,
sosteniendo el mortero y el majadero que maneja las fuerzas
verdes. Aquí, son reunidos, moldeados y mezclados por la Bruja y
luego liberados al mundo por rito y hechizo. A su lado están los
espíritus que habitan en el Reino Verde. Son los aliados y
compañeros de todos los que veneran los lugares verdes.
Las plantas, por naturaleza, bajo el sol y la luna son
transformadores de luz. En su sangre verde, contienen los
misterios de la esencia mágica de la luz. Esta sensibilidad
esotérica se transmite a sus semillas y, por lo tanto, a cada
generación. Esta es una de las razones por las que los pasteles se
convirtieron en parte del ritual en los círculos ocultistas. El grano
con el que se hacen los pasteles se ha ido al suelo en forma de
semillas. Estas semillas se impregnaron de las fuerzas del
inframundo debajo de la tierra, y luego, como plantas, se elevaron al
mundo de la luz. Traen consigo el conocimiento de lo que está
abajo mientras reúnen para ellos el conocimiento de lo que está
arriba en la luz. En el mundo intermedio de la especie mortal,
ofrecen todos los misterios internos a aquellos que se dan cuenta
de esta verdad.
En la magia de Greenwood, las plantas están bajo el dominio
de Ella de la Ronda Blanca debido a la conexión esotérica entre
las fases de la luna y el crecimiento de las plantas. Incluso
entre las personas que no pertenecen a la comunidad mágica,
las fases nueva y del primer trimestre se consideran buenas
para plantar cultivos sobre el suelo , injertar árboles y
trasplantar. El segundo cuarto de luna, desde la media luna
hasta la luna llena, es bueno para plantar plantas que dan
enredaderas, frutos o granos. El tercer cuarto, desde la luna
llena hasta la mitad, es bueno para plantar plantas que tienen
raíces destinadas a usos mágicos y rituales.
 El elemento esotérico asociado con la luna y las plantas está
íntimamente ligado

a la noche. En este momento, las plantas suelen estar quietas y

receptivas, al igual que el soñador. Las visiones y experiencias
no se ven obstaculizadas por los aspectos prácticos de la
mente consciente y, por lo tanto, todo se vuelve posible en las
últimas horas de la vigilia nocturna. Es por esta razón que la
Bruja llama a Ella de la Ronda Blanca antes de realizar
cualquier trabajo de magia:
“La de la Ronda Blanca, que manda silencio
cuando se realizan misterios secretos, te invoco.
Noche, fiel guardiana de mis secretos, y estrellas que,
junto con la luna, siguen de los fuegos de la luz del día, te
invoco.
Hijas de la Noche, las tres caras, que conocen todos
mis designios, y vienen a ayudar a los
encantamientos y al Arte de las Brujas, os invoco.
La Tierra, que proporciona a las Brujas hierbas poderosas,
y tú, Brisas, Vientos, Montañas, Ríos y Lagos, y todos los
dioses de las arboledas y todos los dioses de la Noche,
estén presentes para ayudarme.
Reina errante de la noche y Señor de los lugares
boscosos profundos, te invoco.
Les pido a todos que vean ahora con benevolencia esta empresa ".
Ahora se puede realizar cualquier trabajo de magia. Es
posible que desee establecer un círculo mágico o ritual antes
de realizar un trabajo mágico. Esto permite que la energía se
acumule sin que parte de ella se escape hasta que esté listo
para liberarla. Una esfera de energía cohesiva y condensada
sirve para mantener su intención mágica. En Thorn Path of
Witchery, esto se llama Setting the Round y está relacionado
con la idea de lanzar un círculo en los sistemas modernos de
Wicca y Witchcraft.
La Ronda se siente como un recinto (la visualización no es un
método preferido sobre la detección, ya que este último da
tangibilidad y el recuerdo de la memoria es mejor en términos de
estar allí). El concepto central de la Ronda se basa en la visión de
estar en el bosque profundo rodeado de árboles y follaje frondoso.
Arriba está el vasto dosel de ramas de árboles frondosos que
marcan el límite de arriba. Debajo se extiende la red de raíces
entrelazadas. Alrededor está el muro de setos espinosos. Este es
un lugar de santuario y de espacio sagrado. De acuerdo con las
imágenes de Thorn Path, también es una barrera contra cualquier
intruso. Los setos espinosos te protegen por todas partes, el dosel
se desvía y las raíces entrelazadas hacen que el camino sea
intransitable. El método formal de establecer la ronda se
proporciona en el capítulo 9 , "Los ritos solitarios modernos".

La magia es una esencia además de un arte en la brujería del

Viejo Mundo. El arte trata sobre cómo dibujarlo, recolectarlo y
convertirlo en algo cohesivo. El concepto de espacio ritual cerrado
se relaciona con dar forma a la esencia de la magia para que pueda
impregnarse con una intención mágica (es decir, el objetivo del
hechizo o ritual). La esencia de la magia emana de todas las cosas.
Podemos imaginar esto como una niebla. La emanación es energía
bruta; no tiene ninguna intención impresa en él. En el arte de la
magia, transmitimos nuestra intención a la esencia reunida y
creamos un vehículo a través del cual dirigimos la manifestación de
nuestro deseo. Este objetivo puede ser una persona, un lugar, una
cosa o incluso una situación. Algunas personas definen la magia
como el arte de manifestar lo que se desea, y de hecho este es el
mecanismo; pero la magia es también un estado del ser, una cosa
en sí misma.
Es posible que haya escuchado el término Magia Antigua como
una distinción entre formas pasadas y presentes. Incluso podemos
pensar que significa algo de la vieja escuela por naturaleza. En
Thorn Path, las viejas formas de magia están vinculadas al reino
natural de las plantas, los minerales y los animales. También
abarca a los espíritus que están asociados con ellos. Esta es la
fuente de la magia, las energías generadas que emanan de
diferentes formas en la Naturaleza. Sin embargo, no podemos dejar
de incluir los poderes celestiales del sol, la luna y las estrellas. Este
último suele estar vinculado a talismanes o amuletos para ponerlos
"en las manos" en lugar de pensar en ellos por encima y lejos. La
magia, en la brujería del Viejo Mundo, no es algo intelectual o
filosófico. No es una creencia, se experimenta.

LA CONEXIÓN MÁGICA DE TODAS LAS COSAS

En la filosofía oculta, encontramos el principio de que existe una
conexión inseparable entre un objeto y lo que se elige para
representarlo. Aquí vemos que el simbolismo está ligado a la
naturaleza de lo que significa. En este sentido, podemos decir que
un trozo de papel está vinculado al reino vegetal del que se produjo.
De la misma manera, el símbolo de un espíritu vegetal está
conectado con el espíritu mismo. Esto es similar a las viejas ideas
de que poseer un mechón de cabello de alguien, o un corte de uñas,
permite que esa persona sea influenciada en un hechizo. Este es
también el concepto esencial detrás del muñeco vudú y cómo
funciona.
En las formas más antiguas de magia, encontramos el
concepto de imitar algo para atraerlo hacia nosotros. En las
formas primitivas de magia, esto puede ser rociar agua con la
esperanza de hacer llover, o dibujar una manada para atraer
animales para comer. Esta idea también depende de la idea de
que algo está escuchando, cuidando, respondiendo (y tal vez
incluso dirigiendo). Para algunas personas, estos pueden ser
espíritus o deidades. Para el ateo, es una simple relación de
causa y efecto ; son simplemente relés de energía u ondas.

Otro aspecto a considerar está ligado al concepto de como es

arriba, es abajo, lo que significa que para todo lo físico, hay una
contraparte no material. En magia, esto puede significar que
tenemos la luz de la luna en nuestra existencia terrenal y tenemos
la energía etérea de la luna en nuestros rituales y obras de magia.
Esta es la idea de realidad material y no material.
En la magia de Greenwood, la creencia es que los espíritus habitan
las plantas físicas de la misma manera que las almas habitan los
cuerpos de carne. Los dos están separados y, sin embargo, funcionan
juntos para crear un ser. Así como un espíritu que se reencarna puede
sentirse atraído a vivir dentro de un determinado cuerpo (y entorno de
vida), también un espíritu vegetal se siente atraído por un tipo
específico de planta. El amor por cultivar plantas que no tienen valor
alimenticio puede estar ligado a una relación espiritual con ellas. Esto
incluso puede ser sin una conciencia consciente de ello. Quizás la
persona sienta que simplemente ama la belleza de la planta. No se le
ocurre que la belleza es parte de la relación, parte de un intercambio
entre dos seres (la humanidad y la planta).
En la Brujería del Viejo Mundo, creemos que las plantas se
comunican y lo hacen con la ayuda de los espíritus. Las voces
de las plantas son transportadas por el viento, es decir, a través
de productos químicos de las hojas y las flores. Esta es una de
las razones por las que las Brujas de la Senda de las Rosas y
las Espinas inhalan el espíritu de la planta en su ser interior a
través del aroma de la planta o su flor. Una vez unido de esta
manera con el espíritu de la planta, la comunicación se mejora
enormemente a través de la interfaz.
 Las plantas y sus espíritus se comunican entre sí no solo a
través del viento sino también a través de la red de raíces
debajo del suelo. Se cree que estas raíces permiten que la
información contenida en la memoria orgánica de la tierra se
transmita a través del espíritu consciente de la planta. Hace
varias décadas, el término popular para esto era escuchar la
voz del viento , lo que significaba ser enseñado por espíritus o
por medio de algo del Otro Mundo.
Todo esto está ligado a la creencia oculta de que todo está
conectado entre sí, exista o no en la misma dimensión. La
magia no viaja del lanzador de hechizos al objetivo; emerge
dentro de él. Todo reacciona simultáneamente. Conectado a
este concepto está el axioma de que lo similar atrae lo similar,
lo que significa que las cosas de la misma naturaleza se unen
en una relación interactiva. Esta relación es mayor que la
conexión general entre todas las cosas. Está intensificado y
enfocado. Un ejemplo es la afirmación de declaraciones de
bienestar, que afirman la salud. Mantener pensamientos
positivos es existir en la corriente de su vibración.
En uso mágico, puede colocar símbolos en su entorno que
representen lo que desea mejorar en su vida. Por ejemplo, colocando
símbolos de prosperidad

en tu hogar, puedes atraerlo a tu vida. Verlos todos los días

refuerza el flujo de la corriente hacia usted y su vida. Sin
embargo, lo contrario también es cierto, y si siempre hablas de
tu carencia, continuarás manifestándola en tu vida. El Universo
está escuchando, y sus pensamientos pueden convertirse en
cosas en su vida y lo hacen.
Otro aspecto importante de la conexión es el concepto de
establecer una relación con algo. Por ejemplo, si decimos, "En el
nombre de la Diosa", pero pasamos muy poco tiempo
conectándonos con ella o venerándola, ¿qué tan poderosa es esa
declaración que proviene de nosotros? Si es débil en nosotros, es
una conexión débil con ella. Bajo esta misma luz, si decimos:
"Como mi palabra, así sea", pero nuestra palabra no es nuestro
vínculo, ¿qué poder estamos trayendo? Es lo mismo con decir:
"Como mi voluntad, que así sea": si nuestra voluntad de lograr algo
es débil, entonces estamos apelando a la debilidad para potenciar
nuestros rituales o hechizos.
Para que nuestra magia sea sólida, nosotros también debemos serlo.
Es por eso que el entrenamiento habitual de una Bruja implica
fortalecer la voluntad, trabajar en la disciplina mental y emocional, y ser
confiable con nosotros mismos y con los demás. Si una bruja le da su
palabra de honor, no debe haber duda de que es cierta y ve el camino
hasta el final. Ahí es donde la Bruja ejerce su poder personal.
MAGIA DE MADERA VERDE
Como se señaló anteriormente, la magia de Greenwood está conectada
a varios espíritus que habitan las plantas de la brujería. Esta antigua
conexión entre plantas y Brujas está profundamente arraigada en la
Vieja Magia. En la perspectiva espiritual del Sendero de las Rosas y las
Espinas, la memoria orgánica de la tierra (Sombra) contiene la memoria
de la Bruja como Pharmakeute. Esta es la naturaleza de la Bruja como
una con una conexión íntima con las plantas y sus espíritus. Es el
recuerdo de la Bruja como alguien que honra el reino vegetal y venera a
los espíritus que lo habitan.
En general, los humanos tienen una reputación negativa dentro
del reino vegetal. Se nos considera como "la gente de las termitas",
masticando todo a nuestro paso. Esta es una de las razones por las
que es importante despertar la memoria antigua del Pharmakeute
para que Greenwood recuerde a aquellos que una vez abrazaron
una relación espiritual. Esto se logra mediante el intercambio de
sangre roja y verde y mediante el anuncio de conexión.
Para comenzar, busque un área que sea propicia para hacer contacto
con el mundo vegetal sin que otras personas lo molesten. Ve al árbol
más grande del sitio. Estarás haciendo una conexión con Shadow
(memoria orgánica de la tierra) a través de las raíces profundas del
árbol. Todo lo que se necesita es un recipiente con agua dulce, un poco
de clorofila líquida, tres monedas de su elección y una aguja o

espina para pincharte el dedo.

Empiece acercándose al árbol lentamente. Arrodíllate cerca
de la base de su tronco. Coloque las palmas de ambas manos
en el suelo y luego concentre sus pensamientos en su amor
por la vida vegetal. Usa tu respiración para enviar este
sentimiento a las hojas del árbol. Exhala tres veces de esta
manera. Te estás comunicando con el viento como lo hacen los
árboles.
La siguiente fase es colocar el recipiente con agua frente al
árbol. Vierta una pequeña cantidad de clorofila (la sangre verde) en
el agua y luego pinche su dedo y exprima tres gotas de sangre.
Mezcle esto con la sangre verde. Vierta un poco de la mezcla en la
base del tronco donde se encuentra con el suelo. Ponte de pie y
luego extiende los brazos y las piernas para formar una postura en
X. Entonces es el momento de pronunciar las palabras del
despertar de la memoria:
“¡Escúchame, soy Pharmakeute!
Sombra abajo, recuerda a mi
especie, Raíces, elabora la
memoria antigua, Tronco, fija y
ata nuestro juramento de sangre,
Las ramas proclaman a los
lugares boscosos
¡Que la Bruja se une a Greenwood una vez más! "
Levante el recipiente con agua y beba una pequeña porción, y luego
diga:

"Somos uno por la sangre,

Somos uno en la voz del viento
Somos uno a través del Espíritu de la Tierra ".

Todo lo que queda ahora es sentarse contra el árbol con la

base de su columna vertebral presionada cómodamente contra
la base del tronco del árbol. Siente que eres un árbol con raíces
que se extienden hacia la tierra. Siéntese receptivamente y
espere la comunicación en algún nivel. No lo fuerce
, simplemente esté abierto a recibirlo. Después de unos
minutos, puede levantarse y salir del área. Deje una ofrenda de
monedas presionadas en la tierra.
En el futuro, siempre que quieras conectarte con Greenwood
y su magia, simplemente adopta la postura X (sosteniendo tu
varita con la mano izquierda) y haz la declaración para
convocar:

"Soy Pharmakeute,
Raíces debajo,
escúchame,

Sombra abajo, conóceme.

Ramas arriba, conectame
Porque en el medio me paro
Como una bruja de los caminos de sangre espinosa ".

Esto despertará la conciencia de Greenwood y te conectará con

él en mente, cuerpo y espíritu. La varita es el enlace directo al
mundo vegetal y atrae a los espíritus del Reino Verde hacia ti. A
través de su presencia, los espíritus te miran con favor. Para
ponerlos a su servicio, sostenga su varita en posición vertical en su
mano derecha y luego arrodíllese para bajarla y tocar el suelo. A
continuación, coloque su mano izquierda en el suelo, apunte la
varita hacia afuera en dirección opuesta a usted y luego llame a los
espíritus de Greenwood del lugar:
"Convoco a los espíritus verdes de este lugar".

Inhala lenta y profundamente y luego suelta el aliento hacia

cualquier follaje. Luego continúa convocando:

“Ven con la Bruja de Sangre de Espinas

que saluda, te llamo para que pases a
través de los velos verdes.
Extiendo la mano del poder
consagrado por el tiempo , por
semillas, brotes, hojas y flores ".
Este método es bueno cuando no desea aislar ningún espíritu
vegetal en particular con el que trabajar, sino que desea dibujar
el espíritu colectivo de los seres de Greenwood.
Al trabajar con espíritus vegetales, es importante recordar que
estos no son seres mansos. Tampoco son sirvientes personales.
Es aconsejable considerarlos como aliados y mantener una buena
relación con ellos. Trabajar con espíritus de plantas a veces se
llama montarlos. Un recuerdo fragmentado de esto reside en
antiguas imágenes folclóricas de Brujas montadas en ramitas y
luego en escobas. Montar es aprovechar la energía y ser impulsado
para alcanzar estados alterados de conciencia. Uno de los riesgos
de trabajar con espíritus vegetales es que pueden intentar montarte
en lugar de ser montado. Las relaciones con los espíritus vegetales
son siempre de dos caras. Dales una razón para que te sean
favorables, y lo serán; dales una razón para usarte, y lo harán. Este
último no es sabio.

TRABAJAR DE FORMA SEGURA CON ESPÍRITUS VEGETALES

Hay tres elementos importantes para trabajar de forma segura con

espíritus vegetales:

Ofrendas
Relación con la rosa de sangre espinosa
 Sellos de plantas

Las ofrendas son como dar pequeños obsequios a los

amigos. Es un acto entrañable. Mantener una buena relación
con Ella de la rosa de sangre espinosa es importante porque
tiene una gran influencia sobre los espíritus de las plantas.
Como tu aliado, ella te ayudará cuando sea necesario y tú
puedes y debes llamarla. Por último, los sellos de plantas
controlan la conexión y la relación con los espíritus de las
plantas. Las focas pueden convocar a los espíritus y liberarlos
de ti.
Las plantas tradicionales de la brujería a menudo se llaman
funestas, que significa "venenosas o dañinas". En realidad, ese no
es el propósito de la existencia de la planta en la tierra. En otras
palabras, estas plantas son simplemente parte de la diversidad de
la vida vegetal en la tierra. No existen con el propósito de
envenenar otras formas de vida; están aquí para cumplir el papel de
ser una planta, como ocurre con todos en el Reino Verde. Es la
interacción con una planta lo que determina la experiencia.
Cuando trabajo con plantas que poseen propiedades
dañinas, uso guantes y tengo mucho cuidado de no tocarme
los ojos y la boca durante mis encuentros directos. Del mismo
modo, cuando trabajo con espíritus vegetales, utilizo sellos. No
es solo una preocupación práctica; es una muestra de respeto
por su potencia. Nada te pondrá en peligro más profundamente
que la falta de respeto y la arrogancia. Si bien la Bruja es
alguien que trabaja en el llamado reino sobrenatural, él o ella no
es inmune a las leyes de la naturaleza en el mundo material.
Un pensamiento empoderador es darse cuenta de que no
estamos solos en el camino de la magia. Estamos
acompañados, acompañados y protegidos cuando somos
fieles a los Caminos. La entidad conocida como Ella de la Rosa
de Sangre de Espinas es una gran fortaleza para la Bruja. Ella
es la conexión viva entre la Bruja y los espíritus de la brujería en
Greenwood. Dedique tiempo a construir y mantener una buena
relación con ella. Si hay una Bruja en la conciencia de la
Naturaleza, es Ella de la Rosa de Sangre de Espinas.
Usar los sellos de plantas en la magia de Greenwood demostrará
que te dará poder en las artes mágicas de la brujería. Se pueden
dibujar en pergamino o en discos de madera (cualquier cosa del
reino vegetal). Puede utilizar los métodos relativamente elaborados
para convocar a los espíritus de las plantas como se describe en el
capítulo 4 , o puede utilizar un método más simple una vez que
tenga una buena idea de cómo trabajar con estos espíritus. Un
método consiste en utilizar un plato blanco y un poco de tierra de
jardín.
 Comience cubriendo la placa con una fina capa de tierra. Con un
dedo, dibuje un triángulo grande en el suelo (debe ocupar la mayor
parte del plato). A continuación, dentro del triángulo, dibuje el sello del
espíritu vegetal en el suelo (el blanco del plato debe verse a medida
que dibuja). Luego coloque la palma de su mano izquierda sobre el
sello, sostenga una sola rosa roja en su mano derecha y llame al
espíritu usando su nombre:
“_____, espíritu de la planta llamado_____, te convoco en nombre de
Ella de la Espina-Blooded Rose, y en la memoria
de todos los Pharmakeute desde tiempos
antiguos “.
Coloque la rosa en un recipiente con agua, ya que esto le dará al
espíritu una forma de planta a la que anclar durante el resto del
trabajo. Luego puede hacer su pedido al espíritu. Pídale que realice
una tarea específica y luego brinde una descripción detallada de lo
que desea manifestar. Deje la rosa en su lugar durante tres días y
guarde el plato para usarlo en ese momento (no retire ni altere la
tierra).
Al tercer día, saca la rosa de su recipiente y coloca la flor
directamente sobre el centro del plato. Llame al espíritu usando
su nombre. Luego infórmele de que lo está soltando de nuevo
en su lugar de residencia natural y agradezca su ayuda. Termine
colocando la flor en el centro de la placa y luego borre la
imagen del sello arrastrando la rosa a través del suelo con un
movimiento en sentido antihorario. Una vez hecho esto, borre
todo lo que quede de la huella del triángulo. Mientras trabaja
con la flor, haga una afirmación verbal de que está liberando el
espíritu de regreso a su lugar natural.
Para completar este trabajo de magia, saca el plato al
exterior y lanza la tierra al aire (asegurándote de que el viento
venga por detrás). Luego sople la respiración por la superficie
del plato y diga:

“Libero en el aire el hechizo del

Verde, Aquí y allá, y en el medio.
Los espíritus vuelan y
no descansan hasta
que mi deseo se
manifieste ".
El hechizo ahora está completamente lanzado y puedes
limpiar los escombros. Regrese la rosa al recipiente con agua.
A medida que se marchita, se trata de un reconocimiento de
que la magia se dirige hacia el propósito previsto. Mantenga la
rosa hasta que se seque por completo. Luego, entiérrelo afuera
en la tierra.
 En raras ocasiones, puede encontrar que un espíritu vegetal se ha
vuelto rebelde. En tales casos, debe devolverlo a una relación
armoniosa. El primer paso es llamar a Ella de la rosa de sangre
espinosa para que intervenga. Empiece por obtener tres rosas rojas de
tallo largo . Retirar todos los pétalos y colocarlos

en un recipiente con agua. A continuación, dibuje el sello de

Ella de la rosa de sangre espinosa en una hoja de papel y
colóquelo frente al cuenco. Luego coloque la palma de su
mano izquierda sobre el sello y evoquela:
“Llamo ahora a Ella de la Rosa de Sangre
Espinosa, A ti todos los misterios de los
flujos de Greenwood. Portadora de espinas,
Reina de la flor de corona roja , Ven en mi
ayuda con tu presencia y poder.

Coloque los tres tallos juntos para formar un triángulo. Luego

coloque el sello del espíritu vegetal dentro del centro del triángulo.
Sostenga el sello de Ella de la rosa de sangre espinosa en su mano
izquierda y coloque la palma de su mano izquierda sobre el sello
dentro del triángulo. Ahora, puede comenzar el trabajo de sofocar
el espíritu rebelde. Empiece por dirigirse a Ella de la rosa de sangre
espinosa:
“Mi Señora del Reino Bosque Verde, hay falta de
armonía entre este espíritu y yo. Les pido su
intervención para traer paz y cooperación ”.
Ahora, dé una ofrenda de clorofila líquida al espíritu de la planta y diga:
“Deseo la paz entre nosotros, les doy esta ofrenda y
les pido que pasen por alto lo que causó la falta de
armonía entre nosotros. Te lo pido en el pacto entre la
Bruja y el espíritu, y en nombre de Ella de la Rosa de
Sangre Espinosa ".
Espere unos minutos y siéntese en silencio. Cuando sienta que
es el momento adecuado, realice lo siguiente. Abra el triángulo de
tallos de rosa, levante el sello de la planta y colóquelo sobre los
pétalos de rosa en el recipiente con agua. Luego, tome el sello de
Ella de la rosa de sangre espinosa en su mano izquierda y
sosténgalo sobre el cuenco, diciendo:
“Te pido que reprimas al espíritu cuyo sello está
anidado en tus pétalos. Recíbelo de nuevo en tu
 influencia y restaura los sentimientos de asociación
cooperativa entre nosotros ".
A continuación, coloque suavemente su dedo sobre el sello del espíritu
vegetal y diga:
"Ve ahora a los brazos de Ella de la rosa de
sangre de espinas y refresca".
Empuje el sello hacia abajo en el agua para que los pétalos lo
cubran, haga buches con el dedo en el agua para liberar el sello de
su toque y luego rápidamente saque la mano del agua. Si aún se
puede ver el sello, mueva algunos pétalos

sobre él para quitarlo de la vista. Termine dando gracias y

haciendo una oferta de despedida:
“Te doy las gracias, Ella de la Rosa de Sangre
Espinosa, y a ti, el espíritu de [nombre de la planta].
Que siempre haya buena voluntad entre nosotros ".
Deje todo en su lugar durante veinticuatro horas.

Magia de mortero y mortero

La herramienta principal para trabajar con plantas y sus
espíritus es el juego de mortero y majadero. El mortero se
utiliza para contener las conexiones de material a varias
plantas y para fusionarse con las fuerzas necesarias para
Greenwood Magic. Este último se incorpora trabajando en
conjunto con los tiempos de crecientes y menguantes de las
mareas terrestres y la luna. De acuerdo con estos elementos, el
mortero se agita en el interior del mortero en el sentido horario
o antihorario correspondiente.
Para lanzar hechizos, se asignan propiedades mágicas a las
distintas partes de una planta. Uno o más de ellos se pueden
usar en un solo hechizo. La lista muestra cada parte y su
correspondencia:
1. Flor: Representa el espíritu de una materia o algo de naturaleza
espiritual.
2. Bud: representa potencialidad y nuevas empresas o ideas.
3. Hoja: representa energía, fuerza o poder.
4. Tallo: representa crecimiento y expansión.
5. Corona: representa la transición
6. Raíz: representa la base y la vitalización.
7. Semilla: Representa conservación y renovación.
 Para comenzar a lanzar un hechizo con el mortero, piense en
la intención del hechizo. ¿Qué enlaces a los efectos deseados
necesitas poner en juego? ¿Qué impulsará el hechizo?
Aquí es donde revisas la lista de partes de plantas y
seleccionas cuáles mejorarán el hechizo. En otras palabras,
¿qué requiere la intención del hechizo? ¿Es energía, expansión
o transición? ¿Qué parte sirve mejor al hechizo? Piense en el
simbolismo y luego agregue la parte o partes de la planta al
mortero. En la mayoría de los casos, elegirá dos o más partes
de la planta. Sin embargo, no elimines tanto que termines
matando la planta.
El siguiente hechizo de muestra se puede modificar para
cualquier intención y te ayudará a comprender mejor el lanzamiento
de hechizos con esta herramienta. Veamos un hechizo de curación

diseñado para ayudar a alguien a recuperarse de una enfermedad o

cirugía.

Para curar con mortero y majadero

Comience colocando el mortero en el barrio este. Llénelo hasta
un cuarto con agua fresca, diciendo:
"Aquí está el agua purificadora que purifica y sana
cuando ahora entra en el útero sagrado".
A continuación, diga:

"Llamo a los espíritus de Greenwood".

Luego golpee el mortero con el mortero tres veces.

Inmediatamente después de esto, dé la evocación:

“Ven con la Bruja de Sangre de Espinas

que saluda, te llamo para que pases a
través de los velos verdes.
Extiendo la mano desde el poder
consagrado por el tiempo , mediante
semillas, brotes, hojas con brotes y
flores ".
Coloque ambas palmas sobre el mortero y diga:
"Espíritus del Bosque Verde, les pido su ayuda en este hechizo de
curación".
Ahora, deje caer tres pétalos de flores en el mortero y diga:
 "Espíritu, llena esta poción con fuerza vital edificante".

Deje caer tres hojas en el mortero y diga:

"La energía sube y acelera la curación".

Deje caer tres semillas en el mortero y diga:

"La renovación despierta y refresca la salud del cuerpo, la mente y

el espíritu".

Recoge el mortero e inserta la punta en la abertura del

mortero. Comience a girar el mortero en el sentido de las
agujas del reloj, diciendo:

"Girar la rueda
Establecer la
tarea

Producir
Lo que pregunto ".

Repita las palabras anteriores tres veces y luego indique la intención:

“Trabajo en nombre de [nombre de la persona] para
que su cuerpo acelere el proceso de curación y
recupere la salud completa una vez más en cuerpo,
mente y espíritu”.
Ahora, repite las palabras de encantamiento tres veces más:

"Turn the
Wheel
Establezca la
tarea Traiga lo
que pido".
Termine colocando todo el contenido del mortero en una
sartén. Llénelo hasta la mitad con agua dulce. Coloca la sartén
al fuego hasta que hierva el agua. Deje que hierva a fuego lento
durante unos cinco minutos y luego cuele el líquido. Vierta el
líquido filtrado en una botella o frasco con tapa. Manténgalo
sellado hasta el momento de usarlo.
Termina liberando los espíritus para regresar al Reino Bosque Verde:
"Espíritus de Greenwood, les agradezco su presencia, y al
partir, les pido que otorguen sus bendiciones a esta
 poción".
Cuando esté listo para enviar la curación, existen varios
métodos de entrega. Un método consiste en agregar la poción
a un poco de agua dentro de un jarrón de flores y luego
entregárselas a la persona en recuperación. Otra forma es
ungir una joya que se le da a la persona. Para la curación a
larga distancia , hierva la poción en una olla y sople el vapor
ascendente en la dirección de la persona (mejore esto usando
una foto como enlace). Agregue estas palabras de
encantamiento cada vez que active la poción del hechizo:

“Envío la magia de Greenwood, siempre renovándose, siempre

creciendo.
Te doy el agua curativa que es la esencia de la naturaleza misma ".

Para sofocar con mortero y majadero

El propósito de este hechizo es calmar y disolver los conflictos
y la falta de armonía. Para este hechizo, usarás solo flores
rosas y un trozo de raíz. Coloque su mortero frente a usted con
tres rosas. A continuación, levante el mortero, golpéelo tres
veces en el mortero y diga:

"Llamo a los espíritus de Greenwood".

Ahora, toma una de las rosas y haz un círculo sobre la

abertura del mortero, diciendo:

“Ven con la Bruja de Sangre de Espinas

que saluda, te llamo para que pases a
través de los velos verdes.
Extiendo la mano desde el poder
consagrado por el tiempo , mediante
semillas, brotes, hojas con brotes y
flores ".
Coloque ambas palmas sobre el mortero y diga:
"Espíritus de Greenwood, les pido su ayuda en
este hechizo de sofocación".
Llene el mortero hasta la mitad con agua fresca, diciendo:
“Vierto el agua purificadora y calmante en el útero
que da a luz la paz”.
 Nombra dos de las rosas en honor a las personas en
conflicto (ambos lados están simbolizados) y colócalos dentro
del mortero. Decir:
"Te baño en el agua que disipa toda discordia".
Luego tome el mortero, circule sobre el mortero y diga:
"A tu alrededor ahora tejo un hechizo y hago sonar la
campana de adormecimiento puro del corazón".
Golpea con el mortero contra el interior del mortero para
imitar el sonido de un latido. Haga esto en tres series de dos
tiempos. Luego gire lentamente el mortero en el sentido de las
agujas del reloj contra el borde interior del mortero y continúe
con las palabras de encantamiento:
"A estos espíritus de malestar, les envío el espíritu sofocante".
Invierta el movimiento del mortero, diciendo:
"Hago girar todos los corazones una paz, y la
brecha que hago ahora reparo" (repita esto tres
veces).
Ahora, coloque ambas palmas sobre el mortero y diga:
“Espíritus de Greenwood, les pido su ayuda para
sofocar cualquier falta de armonía y mala voluntad
entre [dar nombres]. Envíe el

fuerzas imperecederas de renovación, y restaurar los

lazos entre aquellos que se han enfrentado entre sí ".
Termina liberando los espíritus para regresar al Reino Bosque Verde:
"Espíritus de Greenwood, les agradezco su presencia, y al
partir, les pido que otorguen sus bendiciones a este
hechizo".
Concluya el trabajo atando las rosas. Si es posible,
colóquelos en algún lugar en un entorno en el que una o ambas
partes estarán en algún momento. La alternativa es poner las
rosas en agua corriente (como un arroyo o río). También puede
utilizar las mareas del océano.

Para unir con mortero y majadero

Este es un hechizo general diseñado para sofocar malas intenciones y
acciones dirigidas contra ti o alguien que conoces. Para comenzar,
establezca un vínculo con la persona a la que debe obligarse para que
no cause daño. Puede ser una foto, un objeto personal que entró en
contacto con ella o el nombre de la persona en un pergamino. Coloque
el eslabón dentro del mortero y envuélvalo con hiedra u otro tipo de vid.
A continuación, diga:
"Llamo a los espíritus de la vid dentro del Bosque Verde".
Luego golpee el mortero con el mortero tres veces.
Inmediatamente después de esto, dé la evocación:

“Ven con la Bruja de Sangre de Espinas

que saluda, te llamo para que pases a
través de los velos verdes.
Extiendo la mano desde el poder
consagrado por el tiempo , mediante
semillas, brotes, hojas con brotes y
flores ".
Coloque ambas palmas sobre el mortero y diga:
"Espíritus de las vides de Greenwood, les pido su
ayuda en este hechizo de unión".
Luego, comience a golpear el mortero de un lado a otro
dentro del mortero. Haga esto en un latido medido, como el
sonido de un reloj viejo o el latido de un corazón. Usa la mano
del mortero para mantener un medidor constante, lento y
deliberado mientras dices el encantamiento, tus palabras al
compás del ritmo:

"Marque el espíritu,

Establece el tiempo.
[hombre / mujer] llamado__Yo
aquí ahora ato. Sin mover la
lengua
Sin ojos en
blanco, sin
actos dañinos,
sin más
mentiras.
Mueve la lengua, te duele la
garganta. Ponga los ojos en blanco,
un dolor de cabeza ruge.
 Dañar a alguien, te vuelves
desamparado. Difunde tus
mentiras, caes sobre espinas ".
Repite el encantamiento varias veces. Su objetivo es
despertar sus emociones para crear energía. Mantenga su
mente enfocada en la imagen mental de la persona. Cuando se
sienta listo para detenerse, retire el mortero rápidamente y
golpéelo tres veces en el borde del mortero, proclamando:
"[Nombre de la persona], ¡te ato!"
Ahora, coloque ambas palmas sobre el mortero y diga:
“Espíritus de Greenwood, les pido su ayuda para evitar que
esta persona dañe a nadie en su mente, cuerpo o espíritu.
Envía las fuerzas de hoja perenne para enredar, atrapar y
aferrarse a los matorrales ".
Termina liberando los espíritus para regresar al Reino Bosque Verde:
"Espíritus de Greenwood, les agradezco su presencia,
y al partir, les pido que otorguen su favor a este
hechizo".
Saque el eslabón y la vid del mortero y colóquelos en una bolsa.
Cierre la bolsa y colóquela en su congelador. Puede deshacer la
unión sacando los elementos de la bolsa (durante la luna
menguante), cortando la vid por la mitad y luego destruyendo el
enlace con fuego. Enterrar las cenizas con la vid.

LOS PENTÁCULOS ESTRELLAS

El uso de pentáculos mágicos se asocia a menudo con las artes de la
brujería. En el Camino de las Rosas y las Espinas, los asignamos en
gran parte a la magia celestial. La idea detrás de ellos es usar el
simbolismo para dibujar las influencias de estrellas o planetas (y para
algunos, este es el llamado a los espíritus de los espacios exteriores).
Cada pentáculo contiene el sello que conecta el simbolismo con las
fuerzas que representan, y se dibuja en un momento específico del día
y en un día particular de la semana.

Esto se debe a que las fuerzas ocultas están vinculadas a tales cosas.
Los pentáculos llevan el símbolo de la estrella de
cinco puntas , que representa las fuerzas elementales de la
creación y las estrellas de las que todos venimos. En la Brujería
del Viejo Mundo, la estrella de cinco puntas en un círculo
simboliza la luna impregnada con la semilla estelar, el
iluminador que desciende al reino de los mortales para liberar a
la humanidad. Esto agrega un elemento místico al simbolismo
de los pentáculos y puede considerarse que recibe ayuda de
seres estelares (un tema algo relacionado que se refleja en el
viejo cuento de los observadores que enseñaron las “artes
prohibidas” a los humanos).
El sistema básico de pentáculos consta de siete sellos
planetarios: Luna, Sol, Venus, Marte, Mercurio, Júpiter y
Saturno. Este sistema a veces se llama Magia de los Errantes.
La magia celestial se encuentra posiblemente entre las formas
más antiguas de las artes en la brujería y todavía se honra
dentro de la práctica contemporánea de la brujería del Viejo
Mundo.

Pentáculo de la Luna

Esta influencia celestial ayuda en asuntos psíquicos, el control de

los sueños, convocando y dirigiendo las fuerzas lunares de la
magia y calmando las mareas de emoción. También puede ser útil
para ayudar a la fertilidad. El sello se dibuja sobre papel blanco a
partir de las nueve de la noche. Durante este proceso, se encienden
tres velas blancas, junto con un incienso de la luna (aroma de
jazmín). Una vez que se completa el pentáculo, se pasa tres veces
a través del humo del incienso.
Pentáculo del Sol
Este pentáculo ayuda en asuntos de la vida diaria, relaciones, carreras y
entornos sociales. El sello se dibuja al mediodía de un domingo.
Encienda tres velas amarillas durante el proceso y queme un incienso
del sol (aroma de canela). Una vez que se completa el pentáculo, se
pasa tres veces a través del humo del incienso.
Pentáculo de Venus
Este pentáculo ayuda en asuntos de amor, embellecimiento,
atracción y relaciones íntimas de todo tipo. También tiene
influencia sobre los espíritus de las plantas cuando se trabaja con
la magia de Greenwood. El sello se dibuja un viernes al comienzo
de las tres o las siete (am o pm). Encienda tres velas rosas durante
el proceso y queme un incienso de Venus (aroma de rosas). Una
vez que se completa el pentáculo, se pasa tres veces a través del
humo del incienso.

Pentáculo de Marte
Este pentáculo ayuda a cualquier persona en conflicto,
combate, problemas o cualquier situación peligrosa. El sello se
dibuja un martes a las 5 am o 5 pm Encienda tres velas rojas
durante el proceso y queme un incienso de Marte (olor a
tabaco). Una vez que se completa el pentáculo, se pasa tres
veces a través del humo del incienso.

Pentáculo de Mercurio

Este pentáculo ayuda en asuntos de comunicación, comercio,

comercio y viajes de cualquier tipo. También se puede utilizar
en cuestiones de salud. El sello se dibuja al comienzo de
cualquier hora par del día. Encienda tres velas amarillas
durante el proceso y queme un incienso de mercurio (aroma de
incienso). Una vez que se completa el pentáculo, se pasa tres
veces a través del humo del incienso.

Pentáculo de Júpiter
Este pentáculo ayuda en asuntos de prosperidad, éxito, victoria y
reconocimiento mundano. Este sello se dibuja un jueves al
comienzo de cualquier hora par del día o de la noche. Encienda tres
velas naranjas durante el proceso y queme un incienso de Júpiter
(olor a clavo). Una vez que se completa el pentáculo, se pasa tres
veces a través del humo del incienso.
Pentáculo de Saturno
Este pentáculo ayuda a atar, limitar, constreñir y sofocar. El sello se
dibuja un sábado a cualquier hora del día o de la noche. Encienda tres
velas negras durante el proceso y queme un incienso de Saturno
(aroma de mirra). Una vez que se completa el pentáculo, se pasa tres
veces a través del humo del incienso.

USANDO LOS PENTÁCULOS

Se usa un rito simple para dar poder a los pentáculos. Incluye el
uso de una imagen triangular sobre la que se colocan los sellos,
junto con otros elementos. los

El ensamblaje se convierte en un punto focal donde la energía

mágica se puede condensar y potenciar con una intención
específica.
 El uso del triángulo para lanzar hechizos requiere una vela de
color, la raíz o las hojas de una planta específica y un poco de
aceite de unción. Puede comprar un aceite de bendición general
para este propósito o hacer el suyo propio. Para esto último, puede
colocar un poco de romero en una sartén pequeña con aceite de
oliva y calentar a fuego lento en el fuego durante cinco minutos (no
hervir). Luego, cuele el aceite y déjelo enfriar.
El día o la noche que corresponda a tu intención mágica, prepara
el pentáculo de estrella como se te indicó previamente. Le
recomiendo que utilice un papel pesado como cartulina. Coloque la
imagen del triángulo en su área de trabajo (asegúrese de que su
reproducción sea lo suficientemente grande para que los
elementos quepan en ella). Coloque el sello del pentáculo en el
medio del triángulo, la vela en el círculo superior, la sustancia
vegetal en el círculo inferior izquierdo y el aceite en el círculo
inferior derecho.
Los siguientes hechizos son específicos para una sola intención,
pero pueden modificarse para manifestar otras necesidades o
deseos. Piense en ellos como modelos o fórmulas y luego realice
cambios en las palabras según tenga sentido para su propósito.
Lunar

Dibuja la luz de la luna para mejorar las habilidades psíquicas y

revelar misterios ocultos.
Realice esto un lunes por la noche a las nueve de la noche o
la medianoche cuando la luna esté menguando. Para
comenzar, coloque la hoja triangular en su área de trabajo con
la punta del triángulo apuntando hacia afuera. En el centro del
triángulo, coloque el sello del pentáculo entre los tres círculos.
En el círculo superior, coloca la vela. En el círculo inferior
izquierdo, coloque la raíz de la hierba. En el círculo inferior
derecho, coloque el vial de aceite. Luego enciende la vela y di:
"Para mí atraigo la luz de la luna".
Mirando el símbolo de la luna en el sello, traza la estrella con
tu dedo índice (sin tocarlo) y da la evocación:
“Te llamo, Pa-ee-oh, el espíritu de la luna que ayuda en
todos los hechizos lanzados bajo la luna. Ven ahora en
nombre de Ella de la Ronda Blanca que gobierna el
cielo nocturno cuando la luna está llena. Ven, Pa
-ee-oh, ven a la llamada y ayúdame en mi hechizo ".
 A continuación, levante los brazos hacia arriba y hacia afuera
(formelos para que parezcan un cáliz). Luego mire el sello del
pentáculo y diga las siguientes palabras:
"Yo soy el cáliz abierto, mi vida es el cáliz abierto,
mi espíritu es el cáliz abierto".
Unge el dorso de tu mano izquierda con el aceite. Luego,
mientras sostiene su mano izquierda para que pueda absorber
el aroma del aceite, use el dedo índice de la otra mano para
tocar cada punto de la estrella de cinco puntas (moviéndose en
el sentido de las agujas del reloj desde el punto superior). Al
tocar cada punto, diga:
“Yo soy el cáliz. Recibo el poder y la ayuda del
espíritu de la luna. Recibo los poderes místicos de
la luna ".
Coloque el aceite y el material vegetal en la parte superior del
sello pentáculo. Coge la vela y muévela en el sentido de las
agujas del reloj sobre cada uno de los círculos del triángulo.
Como tú, di estas palabras:
“Pa-ee-oh, espíritu de la luna, presta tu ayuda mientras
la luz de la luna desciende. Potencia estos objetos
para mejorar la capacidad psíquica y emanar la
esencia mágica de la luna, mediante la cual todos los
misterios se revelan en una luz mística ".
Reúna el sello y el material vegetal y colóquelos en una bolsa de
transporte.

Apague la vela, retire el papel triangular y limpie los restos.

Debe colocar la bolsa con los artículos debajo de la almohada
cuando se vaya a la cama (durante las primeras tres noches).
Tenga la bolsa con usted cuando trabaje con adivinación o
busque revelar lo que está oculto para usted. Busque las
respuestas en los sueños.

Solar
Atrae las fuerzas del sol para el éxito y la buena fortuna.
Realice esto un domingo por la mañana al amanecer o al
mediodía. El período más favorable es desde el equinoccio de
primavera hasta el solsticio de verano. Coloque la hoja
triangular en su área de trabajo (con la punta del triángulo
apuntando hacia afuera). En el centro del triángulo, coloca el
sello del pentáculo del sol entre los tres círculos.
 En el círculo superior, coloca la vela. En el círculo inferior
izquierdo, coloque la raíz de la hierba. En el círculo inferior
derecho, coloque el vial de aceite. Luego enciende la vela y di:
"Para mí atraigo la luz del sol".
Mirando el sello, traza la estrella con tu dedo índice (sin
tocarlo) y da la evocación:
“Te llamo, Pa-ray-ee, el espíritu del sol que ayuda en todos
los hechizos lanzados bajo el sol. Ven ahora en el nombre
del Gran Astado de Luz que gobierna el cielo diurno cuando
el sol gobierna los cielos.
Ven, Pa-ray-ee, ven a la llamada y ayúdame en mi hechizo ".
A continuación, coloque ambas palmas de las manos hacia
abajo y luego junte los dedos índices y junte los pulgares. Si lo
hace correctamente, sus dedos deben formar un triángulo.
Lleva el triángulo hasta el centro de tu frente y di las siguientes
palabras:
"Soy la mente abierta, mi vida es la oportunidad
abierta, mi espíritu es el camino abierto".
Unge el dorso de tu mano izquierda con el aceite. Luego,
mientras sostiene su mano izquierda para que pueda absorber
el aroma del aceite, use el dedo índice de la otra mano para
tocar cada punto de la estrella de cinco puntas (moviéndose en
el sentido de las agujas del reloj desde el punto superior). Al
tocar cada punto, diga:
“Soy el pensamiento consciente. Recibo el poder y la
ayuda del espíritu del sol. Recibo los poderes místicos
del sol ".

Coloca el aceite y la raíz de la hierba encima del talismán.

Coge la vela y muévela en el sentido de las agujas del reloj
sobre cada uno de los círculos del triángulo. Mientras lo hace,
diga estas palabras:
“Pa-rey-ee, espíritu del sol, presta tu ayuda mientras
la luz del sol desciende. Dar poder a estos objetos
para asegurar mi éxito y victoria y para emanar la
esencia mágica del sol, mediante la cual todos los
asuntos mundanos prosperan en la vida ".
Reúna el sello y el material vegetal y colóquelos en una bolsa de
transporte. Apague la vela, retire el papel triangular y limpie los restos.
Debe colocar la bolsa con los artículos debajo de la almohada cuando
se vaya a la cama (durante las primeras tres noches). Tenga la bolsa
con usted cuando trabaje en planes y proyectos y cuando participe en
carreras, competencias, metas y aspiraciones.

Venus
Atraiga relaciones amorosas que sean ideales, beneficiosas y
enriquecedoras.
Realice esto un viernes por la noche a las siete de la tarde.
Coloque la hoja triangular en su área de trabajo (con la punta del
triángulo apuntando hacia afuera). En el centro del triángulo,
coloque el pentáculo de Venus entre los tres círculos.
En el círculo superior, coloca la vela. En el círculo inferior
izquierdo, coloque el material vegetal. En el círculo inferior
derecho, coloque el vial de aceite. Luego enciende la vela y di:
"Para mí atraigo la luz de Venus".
Mirando el símbolo de la estrella, trazalo con tu dedo índice
(sin tocarlo) y da la evocación:
“Te llamo, Suroth, el espíritu de Venus que ayuda en todos
los hechizos lanzados bajo la estrella. Ven ahora en
nombre de Ella, que está adornada con estrellas, la que
gobierna el reino estelar de los cielos celestiales.
Ven, Suroth, ven a la llamada y ayúdame en mi hechizo ".
Luego, cruce las muñecas sobre el área del corazón, las
manos planas y los dedos separados. Visualícelos como alas y
luego diga las siguientes palabras:
"Soy las alas abiertas, mi vida es la brisa que se
levanta, mi espíritu es el ojo en el cielo".
Unge el dorso de tu mano izquierda con el aceite. Luego, mientras
sostiene su mano izquierda para que pueda absorber el aroma del
aceite, use el dedo índice de la otra mano para tocar cada punto de la
estrella de cinco puntas (moviéndose en el sentido de las agujas del
reloj desde la

punto superior). Al tocar cada punto, diga:

“Yo soy el vuelo fiel. Recibo el poder y la ayuda del
espíritu de Venus. Recibo los poderes místicos de
Venus ".
Coloque el aceite y el material vegetal en la parte superior del
sello pentáculo. Coge la vela y muévela en el sentido de las
agujas del reloj sobre cada uno de los círculos del triángulo.
Como tú, di estas palabras:
“Suroth, espíritu de Venus, presta tu ayuda mientras la luz de
las estrellas brilla desde arriba. Dar poder a estos objetos
para asegurar mi pareja con el perfecto (hombre / mujer),
para unirnos pronto. Suroth, emana la esencia mágica de
Venus mediante la cual los corazones afines se unen en amor
".
Reúna el sello y el material vegetal y colóquelos en una bolsa
de transporte. Apague la vela, retire el papel triangular y limpie
los restos. Debe colocar la bolsa con los artículos debajo de la
almohada cuando se vaya a la cama (durante las primeras tres
noches). Lleva la bolsa contigo cuando salgas a entornos
sociales, en citas o donde sea que tengas la oportunidad de
conocer a alguien nuevo.

Mercurio
Envuélvase en energía magnética para ubicarse en la corriente
de prosperidad y ganancia.
Realice esto los miércoles en cualquier momento durante las
horas del día. Coloque la hoja triangular en su área de trabajo
(con la punta del triángulo apuntando hacia afuera). En el
centro del triángulo, coloque el pentáculo de Mercurio entre los
tres círculos. Coloque un imán con el sello.
En el círculo superior, coloca la vela. En el círculo inferior
izquierdo, coloque la raíz de la hierba. En el círculo inferior
derecho, coloque el vial de aceite. Luego enciende la vela y di:
"Para mí atraigo la emanación de la prosperidad".
Mira la imagen del pentáculo. Use ambas manos para formar
un triángulo tocando las puntas de cada dedo índice y cada
pulgar juntos. Coloque las manos de modo que pueda ver el
sello de Mercurio a través de la abertura, y luego dé la
evocación:
“Te llamo, O-phal-ah, el espíritu de Mercurio, la fuerza
sin fin de renovación, crecimiento y abundancia. Ven,
espíritu de Mercurio, ven a la llamada y ayúdame en
mi hechizo ".

A continuación, coloque ambas palmas juntas y luego

ábralas lentamente. Mirando la imagen del sello, di las
siguientes palabras:
 "Estoy abierto a recibir recompensas, mi vida está
abierta a la abundancia, mi espíritu es la esencia
del crecimiento sin fin".
Unge el dorso de tu mano izquierda con el aceite. Luego use
los dedos de ambas manos nuevamente para formar el
triángulo (mantenga sus manos lo suficientemente cerca de su
nariz para que pueda absorber el aroma del aceite). Luego, mire
el sello a través de la abertura entre sus manos y diga:
“Veo la llegada de la recompensa. Recibo la cosecha
de la abundancia. Yo soy la canasta llena de
abundancia ".
Coloca el aceite y el material vegetal encima del talismán.
Coge la vela y muévela en el sentido de las agujas del reloj
sobre cada uno de los círculos del triángulo. Como tú, di estas
palabras:
“Espíritu de Mercurio, presta tu ayuda mientras cae
la luz para potenciar mi hechizo. Te pido, O-Phal-ah,
que habilites estos objetos para atraer ganancias
financieras, crecimiento, éxito y prosperidad ".
Reúna el sello, el material vegetal, el aceite y la piedra imán y
colóquelos en una bolsa de transporte. Apague la vela, retire el
papel triangular y limpie los restos. Debe colocar la bolsa con
los artículos debajo de la almohada cuando se vaya a la cama
(durante las primeras tres noches). Tenga la valija con usted en
entornos de trabajo y cualquier situación que involucre finanzas
u oportunidades asociadas para ingresos adicionales.

Marte
Rodéate de una barrera de energía para evitar que las
intenciones negativas o dañinas influyan en el cuerpo, la mente
y el espíritu.
Realice esto un jueves o sábado por la noche a las siete de la
tarde o medianoche. Para comenzar, coloque la hoja triangular
en su área de trabajo (con la punta del triángulo apuntando
hacia afuera). En el centro del triángulo, coloque el sello de
Marte entre los tres círculos.
En el círculo superior, coloca la vela. En el círculo inferior
izquierdo, coloque la raíz de la hierba. En el círculo inferior
derecho, coloque el vial de aceite. Luego enciende la vela y di:
"Para mí atraigo las fuerzas que desterran toda oscuridad".
Mirando el símbolo de la estrella de cinco puntas , traza la estrella con
tu índice
dedo (sin tocarlo) y da la evocación:
“Los llamo, espíritus de protección: Abdia, Ballaton,
Bellony, Halliy, Halliza y Soluzen, vengan y ayuden a mi
hechizo”.
Coloca el aceite y el material vegetal encima del talismán.
Coge la vela y muévela en el sentido de las agujas del reloj
sobre cada uno de los círculos del triángulo. Mientras lo hace,
diga estas palabras:
"Aquí ahora desciende la lanza conquistadora
de la luz, y en su presencia termina la
oscuridad".
A continuación, devuelva los elementos a sus posiciones
circulares originales. Luego mire la imagen de la estrella. Use
ambas manos para formar un triángulo tocando las puntas de
los dedos índice y pulgar. Coloque las manos de modo que
pueda ver la estrella a través de la abertura y luego haga la
evocación:
“Estricto mandato y vigilancia os doy, para que en
este lugar donde habitas, no se acerque ni entre
ningún malvado. Estricto mandato y vigilancia te
doy, para que al que lleve tu imagen, no se acerque
ni entre ningún mal. "
Reúna el sello y el material vegetal y colóquelos en una bolsa de
transporte. Apague la vela, retire el papel triangular y limpie los
restos. Debe colocar la bolsa con los artículos debajo de la
almohada cuando se vaya a la cama (durante las primeras tres
noches). Coloque la bolsa en un área que desee proteger o téngala
consigo cuando sienta que necesita protección.
Saturno
Ate las acciones dañinas de otros.
Realice esto un sábado por la noche a las nueve de la noche.
Coloque la hoja triangular en su área de trabajo (con la punta del
triángulo apuntando hacia afuera). En el centro del triángulo,
coloque el pentáculo de Saturno entre los tres círculos.
En el círculo superior, coloca la vela. En el círculo inferior
izquierdo, coloque el material vegetal. En el círculo inferior
derecho, coloque el vial de aceite. Luego enciende la vela y di:
"Para mí atraigo la luz de Saturno".
Mirando el símbolo de la estrella, trazalo con tu dedo índice
(sin tocarlo) y da la evocación:
“Te llamo Araton, el espíritu de Saturno que ayuda en todos los
hechizos lanzados
 debajo de la estrella. Ven ahora en nombre de Ella de
la encrucijada que está velada en la noche, ella que
mira los caminos que elegimos como testigos de las
estrellas. Ven, Araton, ven a la llamada y ayúdame en
mi hechizo ".
Unge el dorso de tu mano izquierda con el aceite. Luego,
mientras sostiene su mano izquierda para que pueda absorber
el aroma del aceite, use el dedo índice de la otra mano para
tocar cada punto de la estrella de cinco puntas (moviéndose en
el sentido de las agujas del reloj desde el punto superior). Al
tocar cada punto, diga:
“Soy el cazador designado. Recibo el poder y la ayuda
del espíritu de Saturno. Recibo los poderes místicos
de Saturno ".
Coloque el aceite y el material vegetal en la parte superior del
sello pentáculo. Coge la vela y muévela en el sentido de las
agujas del reloj sobre cada uno de los círculos del triángulo.
Como tú, di estas palabras:
“Araton, espíritu de Saturno, presta tu ayuda mientras
la luz de las estrellas brilla desde arriba. Dar poder a
estos objetos para atrapar a mis enemigos, para atar a
todos los que buscan dañarme en mente, cuerpo o
espíritu. Araton, emana la esencia mágica de Saturno
mediante la cual los corazones crueles y los enemigos
mezquinos son acallados y silenciados ".
Luego, traza una huella en el suelo con un palo afilado. Si
conoce algún nombre, grábelo en la tierra dentro de la huella. A
continuación, sostenga el palo hacia arriba como una daga,
apuntando hacia la imagen y luego diga las siguientes
palabras:
"Yo soy el protagonista, el más cercano y el final de todo conflicto".
Ahora, empuje con fuerza el extremo afilado del palo hacia
abajo en la huella y luego, mientras lo mantiene en su lugar,
diga estas palabras:
“Te ato aquí y no puedes hacerme daño ni actuar en mi
contra. Tu influencia es impulsada a la tierra y tragada
entera ".
Empuje la estaca hasta el fondo en el suelo. Luego, reúna el
sello y el material vegetal y colóquelos en una bolsa de
transporte. Apague la vela, retire el papel triangular y limpie los
restos. Debe colocar la bolsa con los artículos debajo de la
almohada cuando se vaya a la cama (durante las primeras tres
noches). Tenga la bolsa con usted cuando esté en cualquier
entorno que pueda resultar en contacto con su enemigo. Esto
incluye Internet.

LOS VIEJOS

En algunas formas de la antigua tradición de las brujas, encontramos

la creencia en una raza de seres más antigua. Algunos son oscuros,
mientras que otros aparecen como conceptos relativamente claros en
la brujería contemporánea. Estos incluyen guardianes, vigilantes y
gobernantes de los cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua. En
algunos sistemas de brujería, también encontramos la Raza de las
Hadas incorporada en las prácticas y creencias modernas. Sin
embargo, existe una visión más primaria de tales seres asociados con
la brujería.
En la Brujería del Viejo Mundo, encontramos el concepto de
Noche como el más antiguo de los seres. La noche es la madre
de todo lo que vino a estar en la tierra. Es el corredor a través
del cual la manifestación se realiza. La noche es la mente
conceptual, el lugar de nacimiento de todo lo que puede ser
pero que aún tiene que tomar forma. Como las ideas se abren
en la noche como los capullos de las plantas, son imágenes
sombrías. Una sombra no puede existir sin luz detrás de ella,
por lo que los lugares sombreados se convirtieron en
indicaciones de algo que los genera. La experiencia ancestral
fue que incluso a la luz del día, los lugares profundos del
bosque se llenaron de sombras. Algunos de nuestros ancestros
lejanos se atrevieron a cruzar el Filo de las Sombras, y estos
fueron los antepasados de todas las Brujas.
Dentro de los bosques profundos en los que vivieron nuestros
antepasados, la experiencia humana fue muy diferente al mundo
que entendemos y experimentamos hoy. Como se señaló, el denso
crecimiento de los bosques antiguos creó áreas de sombra,
escondites y barreras. Los sonidos surgieron en estos lugares, pero
no se pudo ver su fuente. Se creía que los espíritus y diversas
criaturas habitaban los lugares profundos del bosque. Esto dio
lugar a los cuentos de bosques encantados y una miríada de seres
sobrenaturales invisibles. Entre los seres que se podían encontrar
en el bosque estaban las Hadas, pero otras criaturas de los lugares
boscosos profundos también caminaban por el bosque.

DIOSES EN LOS LUGARES DE MADERA

Desde la perspectiva de la brujería del Viejo Mundo, la idea de una
diosa, un dios o incluso un espíritu formal surgió de algo menos
definido. Se sintió y experimentó mucho antes de que se le diera un
nombre o se representara en imágenes. Estos son

los Antiguos, los seres sin nombre y sin forma de un tiempo

olvidado. Esto no es diferente a la idea de Di Involuti del
panteón etrusco, una raza de seres que existía por encima de
los Dioses Altos (y a los que no se les dio forma física o
imágenes). La idea griega de los titanes, una raza primordial de
deidades, también puede ser un reflejo de las ideas
prehistóricas que perduraron aunque sólo fuera en forma de
recuerdos fragmentados.
Los escritos clásicos del período antiguo incluyen historias
sobre brujas involucradas con deidades. Medea invoca a
Hécate, Canidia evoca a Diana, etcétera. Las brujas, al igual que
otras personas en la antigüedad, sabían sobre dioses y diosas.
Los escritos antiguos contienen creencias de época que
describen a las brujas evocando varios tipos de deidades en
sus ritos y prácticas mágicas. En los tiempos modernos,
algunas personas rechazan este tema y consideran la brujería
como una práctica personal sin apego a conceptos religiosos o
espirituales. Sin embargo, esto no parece coincidir con el
pensamiento antiguo.
Los conceptos arraigados en Rose and Thorn Path of
Witchery se basan en la idea de que nuestros antepasados
sintieron algo sensible e invisible en el mundo que los rodeaba.
Las montañas, los ríos, los bosques y los humedales poseían
una presencia consciente, una a la que se podía persuadir para
que ayudara a las personas si se les proporcionaba la tentación
adecuada (más comúnmente a través de ofrendas). Aquí es
donde surge el concepto de Él de los lugares boscosos
profundos, junto con otros seres dentro de la Brujería del Viejo
Mundo. Entre las más destacadas se encuentran La de la
Ronda Blanca, las Tres Hijas de la Noche y La de los Caminos
(más tarde conocida como La de la Encrucijada).
El de los lugares boscosos profundos puede verse como el
origen de varias formas de dioses en la brujería y la Wicca
modernas. Ciertamente, se pueden separar elementos de él para
reflejar al Dios con cuernos de ciervo y al Hombre Verde tan
populares en la Wicca y la Brujería contemporáneas. Aunque en su
naturaleza más antigua y verdadera, El de los lugares boscosos
profundos no tiene una forma específica, en los tiempos modernos,
ocasionalmente se lo representa como un ciervo blanco. El color
blanco está asociado con el Otro Mundo, y el ciervo se considera el
espíritu del bosque (sus astas se asemejan a las ramas de los
árboles). En este sentido, es un dios primordial de las Brujas y se
discutirá más sobre él en el capítulo 7 , "Los Mitos". Pero por ahora,
podemos decir que no es el Creador de todas las cosas, sino un
dios asociado con el mundo indómito y con el proceso a través del
cual las almas entran y salen del reino mortal.
El Camino de la Rosa y la Espina de la Brujería está alineado tanto
con el Reino terrestre como con el Celestial. En esta última conexión,
encontramos una entidad conocida como Ella de la Ronda Blanca. Esta
entidad es la luna vista como viva y consciente de sí misma. los

La luna era, sin duda, una cosa de gran misterio para nuestros
ancestros lejanos que no sabían nada sobre los objetos en el
espacio exterior, al menos ciertamente no como los
entendemos hoy. Debe haber sido fácil adjuntar el concepto de
una diosa mística a la luna en la antigüedad. Cuando se la
considera una diosa, Ella de la Ronda Blanca está íntimamente
conectada con las almas de los muertos a través de su
asociación con el reino de LuNeya, que es un término para el
lugar en la esfera lunar donde las almas esperan renacer.
La brujería del Viejo Mundo tiene, en esencia, una orientación
lunar. La noche y los lugares sombreados son sagrados y
poderosos. El color negro también es sagrado porque representa la
plenitud de la potencialidad, lo que se refleja en el hecho de que el
negro es la presencia de todos los colores combinados. El negro
oculta todo lo que contiene y, a través de esto, protege lo sagrado
de lo profano.
La Noche es el momento de la Bruja porque recibe la luz de la luna,
que se considera una luz del Otro Mundo en oposición a una luz
mundana. La luz del sol revela las cosas como son, mientras que la luz
de la luna las transforma en lo que pueden o podrían ser. Caminar por
el terreno a la luz de la luna exige precaución y discernimiento porque
las cosas no siempre son lo que parecen. Esto también se aplica al
paisaje onírico cuando dormimos. Los dos reinos están íntimamente
conectados.
El Reino de los Sueños está íntimamente relacionado con las
Tres Hijas de la Noche. Dentro de la brujería, el número tres es de
naturaleza mística. Uno de sus atributos es la manifestación (como
en el símbolo del Triángulo de Manifestación). En la filosofía oculta,
se requieren tres cosas para que cualquier cosa se manifieste:
tiempo, espacio y energía. Dentro de la realidad material, este
principio es rígido, mientras que en el Reino de los Sueños es fluido
y cualquier cosa puede aparecer, cambiar y transformarse sin orden
aparente o conformidad.
Las Tres Hijas de la Noche son, en esencia, las guardianas y
las portadoras de los misterios internos. Su lugar en el Camino
de las Rosas y las Espinas es conectar a la Bruja con las
corrientes místicas que potencian la magia y el Arte de las
Brujas en general. Esto se logra al estar vinculado a las Tres
Hijas a nivel personal.
Las Tres Hijas de la Noche llevan individualmente un símbolo que
denota su dominio. La primera hermana está vestida con una
túnica negra y sostiene una serpiente. Ella se llama la Dama de las
Sombras. Su nombre formal es Potia (poe-tee-ah), y representa el
principio oculto de la energía en términos de manifestación sin fin.
La serpiente, como criatura que desciende bajo la tierra y
reaparece, simboliza la naturaleza de Potia para absorber y
reformar todas las cosas. En los Misterios del nacimiento, la vida y
la muerte, ella simboliza el primer concepto, que está conectado
con la pregunta atemporal: ¿de dónde venimos?

La segunda hermana viste una túnica roja y sostiene un

corazón humano, que se abre como una flor de rosa. Ella es
conocida como la Dama de la Sangre. Su nombre formal es
Arrea (ar-ree-ah), y significa el principio oculto del espacio en
términos de lo que es central y finito. El corazón representa el
flujo del río de sangre de una generación a la siguiente. La
sangre que bombea por nuestras venas y arterias lleva la
memoria genética, o memoria orgánica, de todos los que nos
precedieron en nuestro linaje. En los Misterios del nacimiento,
la vida y la muerte, Arrea simboliza el segundo concepto, que
está conectado con la pregunta atemporal: ¿por qué estamos
aquí?
Timia (tim-ee-ah) es la tercera hermana y viste una túnica blanca.
Ella es conocida como la Dama de Hueso. En sus manos hay un
cráneo humano, que representa la experiencia de vida y lo que
queda después de la muerte. Esto se conoce como la memoria
ósea, y dentro de ella se encuentra la esencia de nuestra propia
existencia en el Reino Material. En los Misterios del nacimiento, la
vida y la muerte, Timia simboliza el tercero, que está conectado
con la pregunta eterna: ¿qué nos sucede después de morir?
Las Tres Hijas están asociadas con la noche por dos razones. Una es
porque la noche oculta las cosas, las oscurece y requiere un
discernimiento más concentrado. La noche también es el momento
más común para dormir y, por lo tanto, para

soñando. En los sueños, nos encontramos con un reino que

funciona de manera aparentemente mágica, uno en el que
puede suceder cualquier cosa; todo es posible. Ésta es la
esencia de los misterios internos, y las Tres Hijas de la Noche
son sus agentes. Se evocan en varios ritos y hechizos. Están
particularmente vinculados con los ritos de la luna oscura
cuando la luna no se ve durante tres noches. Se puede
encontrar más información en los capítulos 5 y 8 , "Obras de
magia" y "Los viejos ritos".
Otra entidad en Old World Witchery se conoce como She of the
Crossroads. Algunas personas la identifican con la diosa Hécate.
Sin embargo, en la filosofía del Sendero de las Rosas y las Espinas,
nombrar una deidad es colocarle una naturaleza finita. Por lo tanto,
preferimos el uso de títulos descriptivos. Un nombre también
conecta a una deidad con una representación cultural específica,
así como con elementos asociados dentro de una cultura
determinada. Por el contrario, un título es más amplio en términos
de percepción y comprensión. Bajo esta luz, She of the Crossroads
representa el concepto completo de la encrucijada, su función,
naturaleza, elementos y todo lo que se conecta en Witchcraft. Ella
no es una diosa que se para o espera en la encrucijada; ella es todo
lo que la encrucijada significa y puede ser para la Bruja. Esta es una
razón importante por la que ella y otras entidades de Old World
Witchcraft llevan títulos en lugar de nombres.
El uso de títulos se extiende a lo que algunas personas pueden
llamar espíritus elementales, observadores o guardianes del ritual o
círculo mágico de las Brujas. En el Sendero de la Rosa y la Espina,
usamos el título Astesia, que denota la conciencia primordial de los
cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua. Esta conciencia existía
mucho antes de que los humanos personificaran los elementos, les
dieran nombres e imágenes visuales. En la Brujería del Viejo
Mundo, son honrados en sus formas más tempranas, que nos
preexistieron y surgieron por primera vez en la mente de nuestros
antepasados al darse cuenta de que existía tal cosa. Esta
comprensión sin palabras fue el momento iniciático que unió a la
humanidad con las naturalezas elementales.
 Las astesias son energías que trabajan juntas para crear y
disolver todas las formaciones. Se evocan cuando se establece la
ronda (lanzamiento del círculo) para crear el recinto y el límite
protector para los rituales. Una vez completado un rito, son
liberados. Su retirada disuelve la energía que sostiene la cohesión y,
en su ausencia, el círculo se disipa y se libera. En otras palabras, la
idea formada de un círculo ritual o mágico (la Ronda) se evapora y
el espacio vuelve a su anterior estado cotidiano.
En términos de representación ritual, la astesia se simboliza
colocando un cuenco que contiene tierra (cuarto norte), uno
que contiene tres plumas (cuarto este), otro que contiene un
pedernal (cuarto sur) y un cuenco final que contiene agua dulce
(cuarto oeste). .
EN EL CENTRO DEL BOSQUE
En el mito del Sendero de la Brujería de las Rosas y las Espinas,
aparece lo que se conoce como el Hallow. Este se concibe
como un lugar que separa la realidad material de la realidad no
material. El Hallow no es uno de estos en la naturaleza, ni es
algo que surja de la fusión de las dos realidades definidas. En
este sentido, se considera místico y sagrado.
Una forma de pensar en el Hallow es imaginar un reloj de arena que usa
arena para

medir el paso del tiempo. Un globo del reloj de arena representa la

realidad inmaterial y el otro es la realidad material. En el centro entre
los dos globos hay un corredor que permite que la arena fluya hacia
adelante y hacia atrás. El punto medio no es ninguno de los dos globos;
es lo que los separa y les da distinción. Es un espacio en sí mismo. Por
analogía, el pasillo del reloj de arena es el Hallow.
El concepto de Hallow surgió de la sensación de que en los
lugares boscosos profundos, había un punto central. Buscarlo
en el vasto bosque sería un hallazgo imposible y, sin embargo,
la idea central perduró y aparece en los cuentos de misiones en
las que los héroes buscan un reino mágico oculto, un castillo,
una cueva de montaña o una isla en un lago u océano
brumoso. Está ahí, pero no se puede ver a menos que se revele
a través de formas poco comunes.
En las leyendas asociadas con el Hallow, hay un cuento en el que
está custodiado por Siete Hermanas que son seres mágicos. Estos
están simbolizados por la constelación de las Pléyades, que significa
una conexión celestial. En la tradición oculta, las estrellas de las
Pléyades indican la ubicación de la puerta de entrada entre la vida y la
muerte. Esta puerta flota y, por lo tanto, mueve su posición, de la
misma manera que lo hacen las islas flotantes míticas en los cuentos
ocultistas. Cuando las Pléyades están más cerca del horizonte de
nuestro planeta (víspera de noviembre), se abre la puerta para que los
espíritus de los muertos vuelvan a caminar en el mundo mortal. En la
víspera de mayo, las Pléyades están más lejos del horizonte, y la puerta
de entrada se abre sobre la tierra para que los espíritus reencarnados
desciendan al Reino Material. Según la leyenda, en estos momentos el
Hallow brilla y se puede ver como una luz en la distancia (ya sea entre
los árboles o sobre un prado forestal). Cuando brilla el Hallow, los
Antiguos emergen de los robles y las rocas y se mueven libremente.

LOS MITOS

Es común entre las tradiciones de misterio interno poseer un

conjunto de mitos y leyendas. Los cuentos son, por supuesto, ficticios
en el sentido más amplio y, al mismo tiempo, reflejan dos temas. El
primero está diseñado para transmitir las opiniones, creencias y
elementos espirituales del sistema. Al hacerlo, a menudo se refieren a
las hazañas de héroes, entidades, deidades y espíritus. Trabajan juntos
para preservar la tradición y el corazón o el alma del sistema que los
usa. En este sentido, las historias incorporan los principios del sistema
en varios eventos y temas.
El segundo propósito de un mito es tratar de comprender
conceptos complejos, la mayoría de los cuales entran en la
categoría de lo místico u oculto. En este sentido, las
interacciones de los personajes en una historia son en realidad
una descripción de cómo las energías interactúan, entran en
conflicto, se resuelven, etc. Esta faceta de un mito son sus
significados internos : las enseñanzas misteriosas.
En la superficie, un mito contiene elementos conocidos del
sistema en el que aparece. Aunque un mito tiene un escenario,
personajes y eventos, ninguno de ellos está destinado a indicar
un relato histórico, incluso cuando pueden presentarse como
tales. Por lo tanto, es importante comprender que existe una
historia mítica dentro de un sistema Mystery Tradition. A
menudo, esto incluye la historia mítica del sistema, así como
sus fundadores míticos. Un beneficio secundario de un mito es
que apoya un sentido personal de identidad propia para la
tradición y sus miembros e iniciados.
Los miembros de una tradición comparten no solo un vínculo a
través del conocimiento de las historias internas, sino que también
comparten el poder que fluye de la fuente de las historias en un mito.
Los mitos tocan las raíces más profundas del conocimiento esotérico
que se han cultivado y nutrido durante incontables siglos. Estas son las
cosas que resistieron la prueba del tiempo; son las formas
consagradas y probadas que se nos han transmitido en un linaje
espiritual de brujería.
Con toda esta perspectiva en mente, entremos ahora en los
Mitos de la Brujería del Viejo Mundo.

NOCHE
Al principio solo existía la Noche, la oscuridad sin fin. Dentro de su
falta de forma estaba anidado todo lo que puede ser, pero aún no lo
es. Al estar sola, Night soñó con compañeros, y al despertar dio a
luz las estrellas, el sol y la luna. A partir de la luz resplandeciente,
formó todos los dioses, pero se guardó para sí misma mundos
secretos que luego serían revelados. Debido a que los dioses
estaban tristes, al no tener un mundo propio, la Noche formó la
tierra para ellos. Sobre la base de la tierra, los dioses construyeron
sus imponentes ciudades sobre ella.
Había, escondida en secreto detrás de la luna, una pitón
negra que entró en la Noche mientras dormía, y de esta unión
nacieron tres hijas. Cuando la luna no muestra luz, las Tres
Hijas de la Noche caminan juntas sobre la tierra. Allí, bajo el
cielo sin luna, aparece el antiguo conocido como Lavadora en
la noche. Para todos los que acuden a ella, ella enjuaga sus
mentes, los empapa en sangre ancestral y les limpia los
huesos para que el honor sea restaurado a su linaje.
PYTHOS, LA GRAN SERPIENTE
Allí estaba, en el vasto tiempo negro del Principio, la serpiente
estrellada conocida como Pythos. No deseando compartir el cielo
estrellado, reunió las estrellas caídas en un solo lugar. Los Pythos
se enroscaron alrededor de ellos y los formaron en una sola
compañía. Luego se hundió profundamente en la tierra, sin ser visto
más.
En la época de la Gente, Pythos les hablaba a través de
vaporosas grietas y cavernas en la tierra. Con su místico y
vaporoso aliento los encantó y les concedió visiones del futuro
a través de sus ojos de estrella. Sintiéndose solo dentro de la
tierra, Pythos sopló su aliento de estrella hacia afuera y llenó la
oscuridad con fragmentos de luz estelar que le recordaron su
hogar lejano en el cielo nocturno. Esta fue la creación de todas
las joyas dentro de la tierra que llegaron a ser atesoradas por la
gente.
Cuando los humanos comenzaron a cavar en la tierra y
quitarse estas joyas, Pythos llamó al Gran Cielo Nocturno,
buscando ayuda para recuperar sus joyas brillantes de estrellas
del reino terrenal profundo. De este llamado surgió la creación
de dragones, serpientes aladas que podían volar desde las
profundas cavernas a los lugares de la humanidad en el mundo
de arriba. Los dragones recuperaron las joyas y las devolvieron
al reino de Pythos, escondiéndolas y protegiéndolas en grandes
cavernas de todos los que anhelan las brillantes gemas.

KAELIFERA

Kaelifera, quien es el gran ser estelar, una vez observó a la

humanidad desde su morada celestial. Desde arriba, contempló
la difícil situación de los humanos que luchaban por sobrevivir,
al estar menos equipados que los otros animales de la tierra
que, naturalmente, estaban mejor preparados para soportar el
medio ambiente. Esto despertó su compasión y la impulsó a
actuar. Desde su lugar en la noche estrellada, Kaelifera
deseaba llevar la iluminación a la gente de abajo. Ella deseaba
iluminar sus mentes y aliviar sus cargas.
En este momento, los seres estelares estaban restringidos por una
barrera que separaba lo celestial de lo terrestre, pero Kaelifera luchó
por liberarse de los lazos que mantenían firmes a las estrellas. En un
repentino estallido de intenso poder, se liberó, pero el impulso fue tan
grande que la hizo correr incontrolablemente hacia la tierra. La estrella
golpeó la tierra con tal impacto que penetró hasta su centro. El humo y
el polvo llenaron la grieta y permanecieron durante nueve noches.
Mientras Kaelifera dormía en el sueño más profundo, Pythos la Gran
Serpiente se acercó a ella y la dejó embarazada. (La impregnación de
una serpiente durante el sueño es un tema muy antiguo. El sueño es el
momento de los sueños, y los sueños pertenecen al Otro Reino. La
inclusión de la impregnación de una serpiente dentro de una historia es
siempre un evento sobrenatural. No es una violación, sino para indicar un
estado receptivo pasivo, como en un trance místico .) Tres días después,
Kaelifera se despertó y dio a luz a un dragón rojo, al que llamó Vepres
(pronunciado veh-press). De esta manera, estrella y tierra, naturaleza
celeste y naturaleza terrestre, se unieron como una sola.
Después de nueve noches, la luz del día hizo visible la
apertura a la superficie de la tierra (dejada por el impacto de la
estrella). Cuando llegó la noche, Kaelifera volvió a salir,
descansando en el camino sobre siete repisas que salían a
chorros en el túnel de la caverna dejado por la estrella caída.
Después de dejar la séptima repisa, Kaelifera estaba libre y se
encontraba bajo un cielo abierto.
Kaelifera regresó al cielo nocturno, pero debido a su amor por su hijo
dragón, no pudo permanecer para siempre en los cielos. Entonces ella
continúa descendiendo para estar con Vepres debajo de la tierra en la
guarida del dragón y luego se eleva de nuevo al cielo como quiere. Ella
puede ser vista como las estrellas de la mañana y de la tarde.
VEPRES, EL DRAGÓN
El antiguo dragón conocido como Vepres nació en las
profundidades de la tierra. Su madre fue Kaelifera, la estrella
que entró en la tierra. Su padre fue Pythos, la Gran Serpiente.
Cuando Kaelifera descendió del reino estrellado, su paso
hacia la tierra partió en la mitad un gran árbol antiguo que se
encontraba en el lugar.
Vepres creció durante tres noches en el útero de Kaelifera y luego nació

dentro de una caverna profunda en la tierra. Esta caverna era el

más antiguo de todos los lugares y guardaba los recuerdos de
todo lo que vivió y murió en el mundo de arriba. Un fuego ardía
en la caverna y emitía una luz suave que proyectaba
tenuemente su resplandor. Dentro de la caverna, una abertura
se transformó en un reino interior, convirtiéndose en una puerta
de entrada, una gruta sagrada. Un charco de agua profundo se
formó frente a la gruta y solo se puede llegar a través del Pozo
de la Luna.
A la luz de la caverna, Kaelifera miró el cuerpo rojo del dragón. A
lo largo de la columna vertebral del dragón se veía una hilera de
picos en forma de espinas de rosa. La cabeza del dragón lucía dos
grandes cuernos espinosos, sus dientes tenían forma de espinas
de rosa y escamas rojas cubrían su cuerpo a la manera de pétalos
de rosa acorazados. Las alas del dragón se asemejaban a capas de
tejas de hojas de rosa.
Cuando llegó el momento, Vepres se elevó desde el pasaje que
se hundía en el centro de la tierra. El dragón pronto emergió del
túnel hacia el mundo de la luz. Se detuvo por un momento en la
base del antiguo árbol que fue partido por la estrella descendente.
Allí, Vepres sopló fuego de estrella sobre la grieta en el árbol y lo
unió nuevamente. Pero la estrella de fuego transformó el árbol,
volviéndolo blanco, después de lo cual brilló con una luz mística.
Una vez transformado de esta manera, el árbol blanco se convirtió
en una puerta mística entre el mundo de la especie mortal y el Otro
mundo de la especie espiritual.
Con la aparición de Vepres en el mundo de los mortales, se
estableció una tutela a través de la cual todas las entradas y
salidas entre los mundos quedaron protegidas.
EL ÁRBOL BLANCO
El más antiguo de todos los árboles estaba en el centro de la
tierra, y vio pasar las Eras. Las viejas leyendas decían que la
raza de las personas nació de este árbol. Una noche agitada,
una gran estrella descendió del cielo y partió el árbol por la
mitad mientras pasaba a la tierra.
El árbol gimió sobre su herida durante siete noches y podría
haber perecido si no hubiera ocurrido algo mágico. Un dragón rojo
emergió de la grieta dejada por la estrella y se fijó en el árbol en su
estado de grieta. Al comprender que este era el gran Árbol Madre
de todos, el dragón sopló un soplo de fuego de estrella sobre él,
que cerró la grieta y curó el árbol. Tal era el poder de la
estrella de fuego que el árbol resplandeció blanco desde ese día en
adelante.
Como las propias estrellas, el Árbol Blanco ahora solo se podía ver
de noche. Sus ramas de luz de estrellas se extendían hacia la luna,
porque ahora era de tierra y cielo. A medida que las ramas y raíces del
árbol crecían y se extendían, su luz brillaba en el Otro Mundo, el lugar
de las Hadas. Pronto, el Árbol Blanco se unió a los mundos de
mortal especie y espíritu especie juntos. Pero su brillo no
perdió la atención de los que estaban en los lugares ocultos.
De los bosques sagrados de la luna, las Siete Hermanas
descendieron para bendecir el Árbol Blanco para honrar a Ella de la
Ronda Blanca. Las Hadas de Lantra, que son portadoras de la Linterna
Estelar, pasaron la virtud al Árbol Blanco, que extendió el Reino de las
Hadas hasta el borde en el centro del árbol. De esta manera, el Árbol
Blanco superpuso el reino mortal y el Reino de las Hadas, y los Hadas
lo llamaron el Árbol Blanco de Faewyn. Las Siete Hermanas también
pasaron la virtud al árbol y lo llamaron el Árbol Blanco de LuNeya, el
reino de la luna.
El Árbol Blanco de Faewyn permitió un pasaje entre los mundos, y el
Hada lo usó para cruzar libremente al mundo de la humanidad. Brillaba
en su reino para indicar el portal mágico, y desde ese día en adelante,
se llevaron a cabo reuniones entre la gente y el Hada. Para evitar el
descubrimiento de este pasaje directo, el Hada creó montículos huecos
en el mundo de la humanidad, y estos montículos existían en las
puntas de las raíces del Árbol Blanco. Dentro de los montículos, las
áreas aisladas del Reino de las Hadas se extendieron, y cuando se
permitió la entrada a los mortales (como a algunos en ocasiones), los
lugares parecían grandes comedores. Estas habitaciones no permitían
la penetración de mortales en el propio Reino de las Hadas, a menos
que estuvieran acompañadas por un viajero de las Hadas.
El Árbol Blanco se unió no solo con el Reino de las Hadas, ya que las
Siete Hermanas manejaban el brillo tan bien como las Hadas. De esta
manera, otros lo reclamaron como el Árbol Blanco de LuNeya. Las
ramas de la luz de las estrellas que tocaron la luna se convirtieron en
puentes para que las almas de los muertos viajaran a LuNeya (donde
descansaron y se prepararon para el renacimiento). Porque la luna es la
morada de los muertos, y Ella de la Ronda Blanca recibe su luz hasta
que se llena; luego renace estas almas en el reino de los mortales.
Cuando todos renacen, la luna se vuelve oscura y invisible, porque la luz
de las almas ha pasado una vez más de los cielos.
LAS SIETE HERMANAS
En la Arboleda Sagrada de LuNeya, una vez vivió una banda de
doncellas que asistieron a su Reina. Esto fue mucho antes de
la época en que los seres de luz habitarían dentro de cuerpos
de arcilla. Nadie recordaba el nacimiento y nadie sabía de la
muerte. Solo estaba LuNeya y sus prados, el bosque y la
montaña sagrada.
Cuando Night dio a luz a Clay-Born, la muerte llegó a existir.
Compadeciéndose de los espíritus de los muertos que vagaban por la
tierra, la Reina de LuNeya los tomó bajo su cuidado. Las Siete
Hermanas los recogieron en cada cruce de caminos y los llevaron a
LuNeya. Aquí su luz se agregó al reino, que brilló
brillantemente en la gran negrura del cielo nocturno.
Una noche, cuando las Hermanas viajaron a la tierra, se
encontraron con un gran árbol blanco. Pensando que era algo
curioso, examinaron el árbol tocándolo con las manos.
Mientras estaban parados con el Árbol Blanco, sus ramas se
extendieron hacia el cielo hasta que abrazaron a LuNeya.
Mientras el Árbol Blanco brillaba en la noche, su luz atrajo a los
espíritus de los muertos a donde estaba. Las Siete Hermanas
vieron que podían escoltar fácilmente a los muertos a lo largo
de las ramas del Árbol Blanco hasta el reino de LuNeya.
No pasó mucho tiempo después de encontrar el Árbol Blanco
que las Siete Hermanas contemplaron un resplandor lejano en las
profundidades del Gran Bosque. Preguntándose si este era otro
Árbol Blanco, las Hermanas fueron al lugar de la luz. Allí se
encontraron con una cosa maravillosa, porque ante ellos había una
deslumbrante columna de brillante luz multicolor. Separaba todas
las cosas y se arremolinaba en el centro, protegiéndose de una
cosa y tocando otra. Al darse cuenta de que esto solo podía
provenir de la divinidad, las Siete Hermanas lo llamaron el Hallow.
En el Hallow, todas las cosas pierden identidad y no hay conflicto,
falta de armonía ni orden en las cosas. Solo existe el camino a
todas las cosas.
Cuando las Siete Hermanas se convirtieron en escoltas de los
muertos, la gente se refería a ellas como las Mujeres Hadas
Blancas. La Reina de LuNeya, impresionada al ver que las Siete
Hermanas asumían tareas más importantes, las transformó en
estrellas para honrarlas. Abandonaron el bosque de LuNeya y
protegieron el Santuario en la tierra contra el descubrimiento, y
abrieron las Puertas de la Vida y la Muerte en los cielos. Estas
puertas aparecen en la víspera de mayo y la víspera de noviembre.
EL LANTRA
Llegó un momento en que la barrera entre los mundos de Faery
y los mortales se abrió de una manera misteriosa. En el lugar
invisible entre estos mundos, apareció un Árbol Blanco poco
después de que una gran estrella brillante se precipitara sobre
la tierra. El árbol creció en el lugar donde la estrella
desapareció profundamente en la tierra; pero este no era un
árbol normal.
El árbol entre los reinos brillaba con la luz de las estrellas y no era de
naturaleza sólida. La Raza de las Hadas aprendió que se podía penetrar
y que se abría a otro reino de existencia. A partir de ese momento, las
hadas entraron en el reino de los mortales y tuvieron experiencias con
la humanidad. Estos encuentros dieron como resultado los cuentos
contados por la gente sobre las Hadas, pero estas experiencias
siempre fueron interpretadas por los humanos a través de su
conocimiento y comprensión limitados.
Un grupo de Hadas llegó a llamarse Lantra, los Guardianes de la Star
Lantern. Este farol contenía una luz que no se podía apagar, ya que
provenía de una estrella e iluminaba incluso los lugares más oscuros.
Esto se llama

Estrella que trae luz de los misterios nocturnos, y fue regalada

por Kaelifera, la Reina de las Estrellas del Gran Cielo Nocturno.
Los Lantra juraron mantener a salvo el Star Lantern y llevarlo
contra todos los que desearan bloquear la luz y dejar solo
oscuridad.
En Thorn Path of Witchcraft, las hadas son conocidas como
la Gente de la Llama Azul. La tradición detrás de esto dice que
un rápido abanico o un fuego azul parpadeante apareció detrás
de las Hadas cuando aparecieron en el reino mortal. La gente
confundió este fenómeno con alas, por lo que en la leyenda, las
hadas a menudo se representan como aladas. Las hadas
necesitan la llama azul para viajar desde su reino y regresar.

EL REINO DE FAEWYN
Más allá del reino del mundo mortal, más allá de las puertas del sol y la
luna naciente y poniente, se encuentra la tierra de las hadas. Se llama
Faewyn, el Reino Blanco de las Hadas. Aquí no hay muerte natural y
nada está quieto o inactivo. La tierra de las Hadas, y todo dentro de ella,
fluye suavemente de un punto a otro. Un mortal en Faewyn no puede
ver este movimiento y cree que las cosas aparecen y desaparecen en
este reino. Los ojos de los mortales se mueven con demasiada lentitud
y se fijan en los momentos del tiempo en lugar de en lo que pasa con el
tiempo. Los mortales ven dónde estaban las cosas, no dónde están, y
al hacerlo quedan sujetos a las barreras que se forman como
resultado. Estas barreras se conocen con los términos pasado, presente
y futuro .
Faewyn es un reino que se asemeja a las tierras y cuerpos de
agua conocidos en el mundo mortal. Tiene día y noche y
estaciones. El sol, la luna y las estrellas se ven en lo alto, pero
son reflejos del reino mortal. La luz en el mundo de las hadas
proviene de la tierra dentro del reino mismo, una energía que
emana de todas las cosas.
Las orgullosas ciudades de Finias, Falias, Gorias y Murias
fueron la gloria de Faewyn hasta que los ejércitos etéreos de un
dios celoso expulsaron a las Hadas de ellas. Las Hadas
encontraron refugio en el mundo de los mortales, donde
esperaban el momento en que pudieran recuperar sus lugares
perdidos. Cuando el Dios Único vino al mundo de la humanidad
para desplazar a los Muchos Dioses, sus ejércitos
abandonaron la tierra de Faewyn y se enfrentaron a los
Antiguos de la tierra. Fue entonces cuando las Hadas
comenzaron a retirarse del reino de los mortales, regresando a
su hogar en el reluciente reino de la luz.

EL REINO DE LUNEYA
En el interminable mar negro había una ciudad isla de los muertos,
conocida como Morphos. La ciudad se sentó en la orilla, donde fue
vista por todos los que se acercaron a ella

del mar. Morphos estaba rodeado de bosques y prados en los que

crecían amapolas y mandrágoras. En el centro de la isla había una
montaña con una cueva cerca de su cima. La cueva se abría a la
Caverna de Ella de la Encrucijada.
En la tierra, en la encrucijada sagrada, se encontraba el Gran
Abedul Blanco. Pues tal parecía estar en el mundo mortal.
Desde el Reino Oculto, era el Árbol Blanco el que brillaba para
llamar a los muertos. Entonces llegó a ser llamado el Árbol
Blanco de LuNeya, y alrededor de sus ramas brillaban las siete
estrellas de las Siete Hermanas (que escoltan a los muertos).
Las almas de los muertos viajan en las ramas del Árbol
Blanco, que son puentes que cruzan el interminable mar negro.
Cuando llegan las almas, se les da descanso y se les prepara
para otra vida en el mundo mortal. Se purifican en la Caverna
de la Encrucijada, y beben de los manantiales de la memoria y
el olvido.
Cuando llega el momento del renacimiento, las almas viajan
de regreso al mundo mortal en las ramas del Árbol Blanco. En
la tierra de los vivos, descienden de la Puerta de la Vida y,
guiadas por las Siete Hermanas, las almas esperan el vientre
en el que se forjará un nuevo cuerpo.
EL HALLOW
Cuando la Noche produjo la creación de la tierra, los reinos de lo
manifiesto y lo no manifiesto no pudieron tocarse. Porque si lo hicieran,
ambos desaparecerían el uno en el otro y desaparecerían para siempre.
Para evitar que esto suceda, la Fuente de Todas las Cosas estableció
un acuerdo entre ellos, y esto llegó a conocerse como el Hallow. No es
ni forma ni informe; es lo que existe entre ellos.
 The Hallow se encuentra en el centro del Gran Bosque de los
Ancestros, el mundo primordial que el tiempo oculta a todos
los que creen en el tiempo. Las voces, los pensamientos y las
oraciones de los seres humanos y las hadas pasan al Hallow
pero no son escuchados ni respondidos por él. Se mueven a
través de él y hacia otros reinos, porque Hallow es el corredor
con portales interminables a todos los mundos. Las respuestas
provienen del Hallow pero no son del Hallow.
Se dice que cuando el Hallow brilla, algo pasa de un mundo al
siguiente. El Vidente percibe la luz en el centro del Gran Bosque,
y por un breve momento brillante, se conoce el lugar secreto de
la Santificación.
Llamar la atención del Santuario es entrar en el centro de la
luz de la propia alma. Al hacerlo, no se puede encontrar un yo;
sólo existe el espacio intermedio donde el alma y aquello que
la creó se miran. Es un lugar sagrado.

LOS ANTIGUOS RITOS

Los ritos practicados por nuestros antepasados se diseñaron en

torno a sus necesidades y su comprensión del mundo (así como
del Otro Mundo). En la cultura occidental, los cuentos más antiguos
escritos sobre brujas y sus ritos aparecen en historias ficticias
sobre ellas. Estos cuentos reflejan las creencias de la época con
respecto a la brujería y, por lo tanto, nos proporcionan una
comprensión de los elementos no ficticios entretejidos en los
cuentos antiguos. Lo que encontramos detrás de escena es la
descripción de la brujería como algo muy primordial, que lleva
conexiones con las creencias de que las estrellas, la luna, las
montañas y los ríos poseían poder. Estos podrían ser invocados,
convocados a los deseos mágicos de las Brujas. La Bruja fue
representada como asociada con estas fuerzas e incluso con
ciertas diosas como Hécate, Diana y Proserpina. Un elemento muy
antiguo fue la invocación de los poderes de la noche misma.
Los antiguos ritos de la brujería colocan a la bruja en el centro de
todas las cosas. Ella o él controla o dirige las fuerzas que no son
comprendidas por los que no son Brujas. La Bruja tiene un
conocimiento interno o místico de la vida y la muerte, llama a los
muertos como aliados y es una Vidente del Otro Mundo. Esta es
una de las razones por las que la Bruja era temida y respetada en el
mundo precristiano .
DIBUJANDO LA LUNA
Este ritual es la idea fundamental de conectarse con la luna. La
luna redonda se traza en el suelo debajo de ella con el stang
femenino, y el círculo sirve como punto focal para el ritual y la
magia. La idea es que cuando estás en la Ronda, estás en la
"Luna en la tierra". La luna se convierte entonces en un portal
que te conecta a través del tiempo con todas las Brujas que
alguna vez llamaron a la luna en sus ritos. Mientras estás en la
Ronda, bajo tus pies está la memoria orgánica de la tierra. A
través de esto, estás conectado a todos los ritos practicados
por Brujas cuyos pies también han conocido a Shadow. En la
Ronda, lo atemporal se dibuja desde arriba y desde abajo.
Para comenzar a dibujar la luna, toma el stang femenino y traza un
círculo en el suelo (comienza mirando hacia el este y muévete en el
sentido de las agujas del reloj). A continuación, toma

el stang al barrio este. Sosténgalo con la mano izquierda (el

extremo superior hacia la luna). Camine en el sentido de las
agujas del reloj a lo largo del interior del borde del círculo con la
palma de su mano derecha deslizándose sobre el borde del
círculo y diga:
"Lo que se ve en el cielo,
arriba, abajo y en medio, luz y
tierra, los dos me casé, son
uno donde ahora pisé".

Una vez que hayas completado esto, ve al cuarto sur y

muévete en el sentido de las agujas del reloj mientras esparces
hojas de hiedra mezcladas con espinas a lo largo del borde del
círculo. Al hacer esto, diga:

"Ivy, ata la tierra y la luna, para que no se

extravíen, benditas espinas, mantén a raya
a los espíritus malignos".

Complete el montaje de la Ronda encendiendo un fuego en el

centro directo del círculo. En el interior, puede utilizar una olla
de metal para mantener el fuego. El círculo está listo para el
trabajo mágico o ritual.
EL RITO DE LA LUNA OSCURA
El propósito de este ritual es conectarse con las fuerzas
primarias en la noche sin luna. También sirve para poner a la
Bruja en manos del Lavador de la Noche que disuelve las
fachadas personales y la esclavitud al conformismo social
impuesto. En esto, la Bruja regresa a la naturaleza indómita que
vive en lo profundo del corazón de todas las Brujas. Tenga en
cuenta que este rito no es un alejamiento de las costumbres
civilizadas, sino un reinicio del estado original del ser. No es un
estado del ser en el que permanecer, solo para refrescarse y
luego continuar con la existencia material.
El rito de la Luna Oscura se realiza cada una de las tres noches
cuando la luna es negra. Cada noche, se evoca a una de las Tres Hijas
de la Noche. Esto requiere el uso de tres velas de colores, una negra,
una roja y una blanca. La vela negra representa a Potia, la roja es Arrea
y la blanca es Timia. Cada uno tiene un glifo de evocación, y este se
coloca frente a sus respectivas velas.
Además de las velas, necesitarás un recipiente con agua
fresca y una zona para bañarte. También necesitarás una
lanceta o una aguja para pincharte el dedo y una olla de metal
que resista el papel quemado en su interior. No use peltre
porque puede derretirse.

Después del atardecer en la primera noche de luna oscura,

prepare su área ritual. Coloque las tres velas de colores una al
lado de la otra a unos centímetros de distancia. Coloque el
sello de Potia frente a la vela negra y encienda la vela, diciendo:
"Llamo a Potia, la primera Hija de la
Noche, Mira ahora con favor este
 rito".

Quítese toda la ropa, joyas y adornos de cualquier tipo, diciendo:

"Elimino mi conexión con todas las fachadas y revestimientos que
tengo".
Ahora di:
"Me paro ahora como nací antes de que otros se sumaran a mí".
Vaya a su zona de baño, llevando consigo el cuenco de agua
fresca. Cuando esté listo, diga estas palabras y luego vierta
una porción de agua sobre su cabeza:
“Lavadora en la noche, enjuaga todo lo que me
constriñe, me limita, me rebaja y me mueve a
comprometerme. Lávame hasta el centro de mi ser. "
Haz esto tres veces.
Luego, sin dejar de estar mojado, diga las oscuras verdades sobre
usted mismo que no comparte con nadie , grítelas . Habla sin
vergüenza ni arrepentimiento, simplemente di los hechos. Explique lo
que declara sobre sí mismo. Ninguno de nosotros es

perfecto, por lo que hay algo que ventilar en este momento

solitario en la oscuridad de la noche. Después de esto, sécate
bien con una toalla.
En una hoja de papel, dibuja un círculo grande y marca una X
dentro de él. Cuando termine, mire la imagen y diga:
"Aquí están mis verdades invisibles como la luna en las tres noches
oscuras".
Dobla el papel y déjalo a un lado por ahora.
Ahora, mire la llama de la vela negra y haga afirmaciones sobre lo
que siente que son las fortalezas (las cosas que compartiría
abiertamente sobre usted mismo). No les pongas emociones;
simplemente dígalos como hechos. Cuando termine, levante el
papel doblado y dibuje una gran forma de luna creciente en un lado.
Con un par de tenazas de metal, enciende el papel de la vela y
quémalo en tu caldero. Asegúrese de que todo el papel se
convierta en ceniza. Coloque la ceniza en un frasco hasta que sea
necesario en la noche de la primera media luna.
Apague la vela negra, limpie el área, pero deje las velas en su lugar. En
la segunda noche de luna oscura, prepare el escenario como lo hizo la
primera noche (excepto para el baño). Coloca el glifo de Arrea delante
del rojo.
vela. Enciende la vela y di:
"Llamo a Arrea, la segunda Hija de la
Noche, Mira ahora con favor este
rito".
Haga una pausa por un momento y luego pinche su dedo con
una aguja, exprima tres gotas de sangre en una taza de agua y
diga:
“Lavadora en la noche, sumérgeme en el río vivo de
sangre que fluye de generación en generación. Lléname
desde el centro de mi ser ".
Encienda la vela negra, colóquela junto a la vela roja, coloque
ambas palmas sobre la taza de agua y diga:
“Me adentro en la Caverna de los Ancestros y saco agua
del antiguo pozo. Que el Caldero de la Memoria se
despierte dentro de mí, y que los ancestros hablen de la
sangre que compartimos en común, porque soy el
portador del linaje viviente de todos los que vinieron
antes que yo ".
Coloque las yemas de los dedos en la arteria carótida de su
cuello y sienta su pulso por unos momentos. Sienta que este es el
tamborileo de sus antepasados a lo largo del tiempo. Después de
esto, sumerja los dedos en el agua tres veces y sienta la presencia
de sus antepasados. Complete el ritual de la noche vertiendo el
vaso de agua en la base de un árbol al aire libre. Apague ambas
velas.

En la tercera noche de luna oscura, prepare el escenario como

antes. Coloque el glifo de Timia frente a la vela blanca.
Enciende la vela y di:

"Llamo a Timia, la tercera Hija de la

Noche, Mira ahora con favor este
rito".
En su área de trabajo, coloque el contenedor de cenizas de la primera
noche. Enciende las velas negras y rojas. Coloque las palmas de las
manos sobre las cenizas y diga:
“Washer in the Night, friega, limpia la memoria ósea
que une generación a generación. Renovar el centro de
mi ser ".
 Ahora, ve al barrio norte, mira hacia el sur y luego párate de
manera que tus brazos y piernas formen una configuración en
X. Di la afirmación:

“¡Soy Pharmakeute!
Raíces abajo,
escúchame, Sombra
abajo, conóceme.
Ramas arriba,
conéctame, porque
en el medio me paro
Como una bruja de los caminos de sangre espinosa ".
A continuación, mire las tres velas encendidas y diga:
"A las Tres Hijas de la Noche, les doy gracias por las
bendiciones de la liberación, la iluminación en los
lugares de oscuridad".
Ahora, tome el recipiente con agua y llévelo, en sentido
antihorario, desde el este en un círculo completo. Esto
representa el proceso de disolución del rito de la Luna Oscura.
Luego, mirando hacia el este, gira en sentido antihorario para
mirar hacia el oeste. Lleva el cuenco sobre el barrio oeste,
mientras dices:
"Doy gracias al Lavador de la Noche por limpiarme y
restaurarme el espíritu indómito de la Bruja".
Coloque el recipiente con agua en el oeste y luego regrese al
barrio norte y mire hacia el sur. Vuelva a tomar la postura X y
diga:
“Por el rito de la Luna Oscura, reclamo el poder de las
Brujas, Lavado y renovado soy, en la sagrada hora sin
luna. Ella de la Encrucijada, Señora de la Noche
Sagrada Negra, te honro en la oscuridad y bajo la luna
brillando.

Siéntese al aire libre y pase unos momentos mirando el cielo

nocturno estrellado. Cuando sienta que es el momento, vierta
el agua en el suelo. Luego, toma las cenizas, di las siguientes
palabras y luego sóplalas hacia el oeste:
“Les pido a las Tres Hijas de la Noche que tomen mis
palabras de verdades tácitas, tanto paja como grano,
 las cambien, guarden lo que vale la pena conservar y,
con un soplo de bondad, se lleven el resto con el
viento”.
Puedes dar ofrendas en este momento, cantar canciones o lo
que sea que te haga sentir de celebración. Apague todas las
velas y limpie el área.
EL RITO DE LA LUNA LLENA
La luz de la luna se ha asociado durante mucho tiempo con una
naturaleza mística y mágica. Muchos cuentos antiguos contienen el
mensaje de que la luz de la luna transforma y confiere cosas
maravillosas a quienes se bañan en su luz. En este contexto, las Brujas
se reúnen bajo la luna para beber de su luz y entrar en lo sagrado.
Para este ritual necesitarás la piedra sagrada, el ciervo
femenino, el soporte masculino, la figura de un cráneo humano,
hojas de hiedra y espinas de rosa. Comience el rito dibujando el
círculo (de la luna) en el suelo con el stang femenino. Llene un
recipiente con agua dulce (aproximadamente dos tercios de su
capacidad ) y luego colóquelo de manera que la luna se refleje
en el agua. Mira el reflejo de la luna. Luego cierre los ojos, lleve
el recipiente a la boca y beba un poco de agua. A continuación,
lleve el cuenco al barrio este y preséntelo diciendo:
"Luna en el agua, luz en la noche,
Despierta los caminos del rito de
las Brujas".

Dé la vuelta, en el sentido de las agujas del reloj, y camine hacia

el cuarto oeste donde colocará el cuenco en el suelo. Toma el
stang y ve al barrio este. Luego, una vez más, traza sobre el círculo
en el suelo (moviéndote en el sentido de las agujas del reloj)
mientras sostienes el stang con el extremo superior hacia la luna.
A continuación, comenzando de nuevo por el este, camine
por el interior del borde del círculo con la palma de su mano
derecha deslizándose sobre el borde del círculo, su mano
izquierda levantada hacia la luna y diga:
“Lo que se ve en el cielo,
arriba, abajo y en medio,
Luz y tierra, los dos me
casé,
 Son uno donde ahora pisé ".

Una vez que hayas completado esto, ve al cuarto sur y

muévete en el sentido de las agujas del reloj mientras esparces
hojas de hiedra mezcladas con espinas a lo largo del borde del
círculo. Al hacer esto, diga:

"Ivy, ata la tierra y la luna, para que no se

extravíen, benditas espinas, mantén a raya
a los espíritus malignos".

Complete el montaje de la Ronda encendiendo un fuego en el

centro directo del círculo. En el interior, puede utilizar una olla
de metal para mantener el fuego. El círculo está listo para que
continúes el rito de Luna Llena.
Comience en el barrio este y sostenga una vela encendida en
su mano derecha. Luego pronuncie las palabras iniciales:
“En esta noche de luna
llena, vengo bajo la luz
sagrada.
Y estar en presencia de Ella de la Ronda Blanca,

Y el de los lugares boscosos profundos ".

Coloque una vela blanca en cada cuarto de punto de la

Ronda, encendiendo cada uno por turno y diciendo:
"A la Ronda, agrego mi luz".

Regrese al barrio este y apague su vela (simbólicamente

enviando la llama de regreso a la vela del este).
Ve al fuego central y di:

"Escúchenme,
Ancianos, porque
vengo esta noche
para ofrecerles
ofrendas como señal
de mi devoción".
Coloque las ofrendas de su elección en el barrio este (las frutas o
los cereales son ofrendas tradicionales). Una vez que se colocan
las ofrendas, puede cantar, tocar el tambor o cantar para
acompañar este período de realización de la ofrenda. Después de
esto, regrese al centro.
fuego.
Llene un cuenco pequeño con agua y luego sostenga la piedra sagrada
diciendo:

“Mira ahora la piedra sagrada del

devoto, Guardián de los recuerdos y el
espíritu de las viejas costumbres. A
través de él nunca me separé
A través de él, nunca se olvida nada ".
Luego, coloque la piedra sagrada dentro del recipiente con
agua, llévela al cuarto oeste y coloque el recipiente en su lugar.
Mirando al oeste, llama a los antiguos:
“Llamo a las brumas ocultas a los antepasados, a
todos los que han recorrido el Viejo Sendero de la
Brujería antes que yo. Reúnanse ahora en este tiempo
y lugar ".
Haz una pausa por un momento para permitir que los
antepasados se conecten, luego recupera la piedra y llévala al
barrio este donde la secarás con un paño. Luego regresa al
fuego central.
Pase la piedra con seguridad tres veces sobre el fuego (de
izquierda a derecha). A continuación, lleve la piedra al barrio
oeste y diga:
"Soy una Bruja de los Caminos de
Sangre Espinosa, me uno al
espíritu de la piedra sagrada aquí,
me uno a todos mis parientes".
Pase rápidamente la piedra sobre la llama de la vela oeste y diga:
"Juntos estamos".
Lleva la piedra al cuarto este y colócala en el borde del
círculo. Déjalo ahí hasta el final del rito.
Desde el barrio este, camine alrededor de todo el círculo y diga:

“Estoy en la Ronda sagrada,

He llevado la piedra sagrada de los caminos,
Y soy uno con todos mis parientes que caminan por la Ronda
sagrada esta noche ".

A continuación, tome el stang masculino y lleve el cráneo al

cuarto oeste. Con el tallo en la mano derecha y el cráneo
apoyado en la palma de la mano izquierda, diga:
 “Llamo a Ella de la Encrucijada,
Quien ayuda a todos los encantamientos
y se hace amigo de la bruja, sea ahora un
favor y mantenga abiertas las puertas
occidentales para que pueda tener unión
esta noche
Con los de los Caminos que habitan del otro lado ".
Inserte el extremo de la rama del tallo en la pared occidental
de la Ronda, muévalo de izquierda a derecha (como si separara
una cortina) y luego colóquelo en el suelo (abriendo
parcialmente el borde del círculo).
Deje el cráneo y luego coloque una vela roja encendida en la
parte superior de su cabeza (si lo desea, también puede hacer la
ofrenda de sangre pinchándose el dedo y dejando que tres gotas de
sangre fluyan en un recipiente con agua. Los muertos prueban la
sangre y recuerdan vida, y luego animarse dentro de la Ronda).
Prepare la Fiesta de la Ronda, coloque un plato y una taza
para los muertos, y luego coma y beba en celebración. Di las
palabras que sientas llamado a pronunciar. Ofrezca recuerdos
de aquellos que ahora se han cruzado y no olvide decirles que
todavía los ama.
[dedica un tiempo a ser receptivo a la comunicación]
En el momento elegido, anuncie el final de la fiesta y luego diga:

“Ha llegado el momento de que ustedes, espíritus,

regresen a su reino. Llamo a Ella de la encrucijada
para que los reúna ahora.
Todos regresan ahora a la Otra Tierra,
todos regresan ahora. En nombre de
Ella de la encrucijada,
Todos regresen ahora ".
(Utilice el stang para llevar a los muertos al barrio oeste y repita tres
veces:

"Todos regresen ahora". )

Apaga la vela roja en el cráneo y luego tira del ciervo hacia el

círculo. A continuación, apunte el extremo de la rama hacia el
oeste y gírelo de derecha a izquierda (como al cerrar una
cortina). Para finalizar, baje el stang para encontrar el suelo
dentro del círculo (colóquelo a su izquierda).
Cubra los ojos con la calavera con las manos y diga:
 “Las puertas de la Tierra de los
Muertos están cerradas, Y todos han
regresado.

He honrado a los difuntos, a los antepasados,

Y mi pariente Bruja con celebración y banquete.
Ninguno se olvida, nada se olvida jamás ”.

Sostenga el cráneo con ambas manos en el área de la sien de su

cabeza y diga:
"Como fue en el tiempo del principio, así es ahora, ¡así será!"
Coloque el cráneo en reposo en el cuarto oeste. A
continuación, prepárese para la veneración de las deidades.
Coloca el stang masculino en posición vertical en el cuarto
este. Coloca las ofrendas frente a los stangs. Luego levante el
stang, colóquelo frente a su vista de la luna y diga:
“Contemplo a Ella de la Ronda Blanca y Él de los
Profundos Bosques.
Mira con favor esta noche a quien te tiene en [su]
corazón. Acepta estas ofrendas que te he puesto,
Y por favor, concédeme tus bendiciones que traen
prosperidad, salud, bienestar y enriquecimiento a mi
vida. Siempre me ceñiré a tus caminos ".
(Dedique unos momentos a contemplar la unión de la rama y la luna).
Para honrar la presencia de las deidades, comience en el
cuarto este donde extiende su mano izquierda con la palma
hacia abajo. Camine lentamente alrededor del borde interior del
círculo, diciendo:

“La luna arriba, la luna abajo, La

Ronda sagrada, la luz para
sembrar.
Las hierbas de Greenwood se arrojan para rodear,
porque es la manera antigua, sostiene la noche
sagrada negra y el día bendito y brillante ".
(Complete el círculo completo desde el este y luego vuelva a
girar). De pie en el barrio este, diga:
“Doy gracias a los Antiguos, todos los espíritus de los
Lugares Ocultos, ya los Dioses Mayores de mis

É
 antepasados. Yo venero a Ella de la Ronda Blanca y Él
de los Profundos Bosques ".
Prepara la comida sagrada de la unión. Coloque el pastel y el
vino juntos para bendecirlos, coloque la varita sobre ellos y
diga:

“Bendiciones sobre esta comida, que es como mi

propio cuerpo. Porque sin esto, moriría de este
mundo. Bendiciones sobre el grano, que como semilla
fue a la tierra donde se esconden profundos secretos.
Y allí bailó con los elementos, y brotó como planta
florecida, ocultando secretos extraños. Cuando
estabas en la espiga, los espíritus del campo vinieron
para iluminarte y ayudarte en tu crecimiento. Así, a
través de ti seré tocado por esa misma Raza, y los
misterios escondidos dentro de ti, obtendré hasta el
último de estos granos.
Bendiciones sobre este vino. Cuando eras fruto de la
vid, atraías hacia ti el agua que caía del cielo y fluía
bajo la tierra. Allí adquirió el conocimiento de la
esencia del Overworld y el Inframundo, y lo contuvo a
medida que crecía entre los mundos. Así, a través de
ti, seré tocado por esos misterios, los escondidos
dentro de ti, y los obtendré hasta la última gota de este
brebaje líquido ".
Con la varita, traza una X sobre el vino, diciendo:

"En virtud de esta

herramienta sagrada,
Sea este vino la
esencia vital de lo
divino".
Haz el mismo gesto sobre el pastel, diciendo:

“En virtud de esta herramienta sagrada,

Sean estos pasteles la
sustancia vital de lo divino
".
Coloque ambas palmas sobre la comida y diga:
 “A través de estas tortas y de este vino, que Ella de la
Ronda Blanca y Él de los Profundos Lugares boscosos me
bendigan y me den fuerza interior y visión. Que pueda
llegar a conocer eso dentro de mí, que es de los dioses
eternos. Benditos sean todos los que participan de lo
divino ".
Coma una porción del pastel, beba una porción del vino y
guarde el resto para las libaciones después de que se complete
el ritual.
Termina el rito mirando hacia el cielo nocturno. Permanezca
receptivo a cualquier comunicación que pueda llegar a usted.
Luego puedes realizar cualquier hechizo o

trabajo de oráculo. Cuando esté listo para partir,

haga lo siguiente: Vaya al fuego central y diríjase
a los Antiguos:
“Ancianos, de buena voluntad, les
digo adiós, Las ramas los llaman a
casa,
El cielo nocturno llega a abrazarte
Y así nos separamos hasta que la Ronda Blanca nos una una vez
más ”.

Comenzando en el cuarto este y moviéndose en sentido

antihorario, apague todos los cuartos de vela. Luego regresa al
fuego, mira hacia el norte y di:
“Se levanta la Ronda sagrada. Estoy de nuevo en el
reino de la especie mortal ".
Esto finaliza el ritual.

RITO DE LOS MUERTOS SUSURRANTES

Realice este sencillo rito cuando desee contactar u honrar a los
muertos. El rito requiere una figura de calavera, un conjunto de
figuras de tibias cruzadas, una vela votiva roja, una copa de
vino tinto y un tazón pequeño de granos o frutas. Otro elemento
que puede utilizar es una cáscara de la corteza del árbol de
abedul blanco (Betula papyrifera) sobre la que puede escribir
breves mensajes para enviar a los muertos.
Comience colocando la figura del cráneo en el centro de su área
de trabajo. Cruza los dos "huesos" que tiene delante. A
continuación, coloque el vino y el cuenco (con el contenido) entre
usted y las tibias cruzadas. Encima del cráneo, coloque la vela roja.
Coloque ambas palmas sobre las tibias cruzadas y diga:
"En nombre de Ella de la encrucijada, pido que el
portal entre los vivos y los muertos se abra ante mí".
Estírese y separe las tibias cruzadas y alínelas una al lado de
la otra (aproximadamente a un pie de distancia) para que
formen un camino abierto hacia el cráneo. Luego encienda la
vela en el cráneo, diciendo:
“Aquí brilla la luz de los muertos. Te doy la
bienvenida en este lugar intermedio ".
Mueva el vino y las ofrendas en el espacio entre las tibias
cruzadas y colóquelos a solo unos centímetros frente al
cráneo. Una vez en su lugar, diga lo siguiente:
Acepta ahora estas ofrendas. Prueba y recuerda la vida, y en el

memoria de vida recuerda quién fuiste, y al recordar

esto, da voz para que podamos estar en comunión ".
Siéntese en silencio y permanezca receptivo a la
comunicación. No intentes forzar o apresurar las cosas. Sin
embargo, en este entorno, puede hacer preguntas o decir lo que
desee. Escuche a los muertos hablar dentro de usted. Si usa
cáscaras de abedul, ahora puede escribir mensajes para dejar
por los muertos. Colócalos en el borde del círculo que hay en el
oeste.
Cuando esté listo para concluir, simplemente invierta los
pasos que tomó primero. En orden, quitará las ofrendas,
apagará la vela, cruzará los huesos uno sobre el otro y luego
dirá:
“Doy gracias por la presencia de los que vinieron
antes que yo. En nombre de Ella de la encrucijada,
llamo al portal entre los vivos y los muertos para que
se cierre y esté seguro ".
El rito ha terminado. Retire todos los elementos y entierre la
comida y el vino afuera en la tierra.
EL RITO DEWY DE LA LUNA
Este es un rito simple para impregnar hierbas con la esencia
mística de la luna. Esto mejora el lanzamiento de hechizos a
través de las formas de la magia de Greenwood. Todas las
plantas que se utilizan para lanzar hechizos deben unirse con
la conexión fluida a la luna. Para empezar, recoja un poco de
rocío en las primeras horas de la mañana. El rocío es más
pesado en la mañana siguiente a la noche de luna llena
(aunque las condiciones climáticas pueden afectar esto).
Recoger el rocío no es fácil y puede llevar mucho tiempo. Un
método es usar una servilleta de papel delgada y frotarla sobre
la superficie de las hojas. Una vez que la servilleta esté lo
suficientemente empapada, exprime la mayor cantidad de agua
posible en una botella. Es posible que necesite más de una
servilleta de papel y evite que se le caigan pedazos en la
botella. Si eso sucede, sáquelos.
Para comenzar el rito, diríjase a donde encontrará rocío en
las hojas de árboles, arbustos o plantas. Lleve consigo una vela
blanca y una botella para contener el rocío recogido (y la
servilleta). También necesitará su mortero y su mano. Coloque
los elementos juntos en el suelo (o sobre un paño). Luego
enciende la vela y di:
"Llevo la luz de la luna al día y quemo esta antorcha
en el nombre de Ella de la Ronda Blanca".
Coge la servilleta y párate frente a una hoja húmeda. Di lo siguiente

palabras y luego empezar a recoger el rocío:

“Señora de la Luna, en la antigüedad te llamaban la
Dewy One. Tu esencia líquida está ahora en el Reino
Verde, y tu rocío son las brillantes joyas esmeralda
de la noche. Los recojo en tu nombre ".
Cuando esté listo para exprimir el rocío en la botella, diga
estas palabras justo antes de hacerlo:
"Señora de la Luna, Señora de la Magia Verde, le pido
que pase su virtud en este rocío acumulado y lo
impregne de su naturaleza mística".
Dependiendo de la cantidad de rocío disponible y del tamaño
de su botella, es posible que deba usar la servilleta varias
veces. Cada vez que lo use, repetirá las palabras de
encantamiento dichas en cada paso.
Cuando la botella contenga suficiente rocío, colóquela en el
mortero. Luego levante el mortero y sosténgalo, inclinado hacia
abajo, sobre la botella y diga:
“Me uno a ti en la magia de Greenwood a través de
este mortero. Sea bendecido por la luna y por las
 estrellas para que a través de usted la luz líquida de
arriba se convierta en el agua de vida de abajo ".
Termine golpeando el mortero tres veces contra el borde
interior del mortero y luego diciendo:
"En el nombre de la Señora de la Luna y las Estrellas, que así sea".
Envuelva la botella en un paño y guárdela lejos de la luz solar
directa. Apague la vela y luego retire todos los elementos cuando
salga del área.
El líquido se usa para ungir el mortero para potenciar las hierbas
con una carga mágica. Cuando un nuevo suministro de hierbas
esté listo para el hechizo, coloque la porción necesaria en el
mortero. Luego humedece la punta del mortero con el rocío de la
botella y bájala para que toque las hierbas. Haga una pausa por un
momento y luego mueva el mortero sobre las hierbas en el sentido
de las agujas del reloj, diciendo:
“Despierto el espíritu interior, por el rocío sagrado de
Ella de la Ronda Blanca. Y agito a la Dama del Verde
para acelerar la magia de Greenwood ".
Las hierbas ahora están alineadas y cargadas para lanzar un
hechizo en general. Aún necesitarás incorporar tu intención y
trabajar con el hechizo pertinente para manifestarlo.

EL POZO DE LA LUNA
El propósito de este rito es vitalizar su naturaleza psíquica y su
sintonía con el Otro Mundo en general. Este rito requiere un
cuenco negro (los mini-calderos son útiles) que llenarás en
dos tercios con agua fresca. También necesitarás una rosa
blanca. Durante el rito, use una pieza de joyería especial que
solo usará cuando trabaje con energía psíquica (y nunca solo
para adorno personal).
En la noche de luna llena, comience colocando la rosa blanca
en el recipiente con agua. Luego coloque ambas manos sobre
él y diga:
"En el nombre de Ella de la Ronda Blanca, sea este
el Pozo de la Luna".
Con los dedos de la mano izquierda (moviéndose en el
sentido de las agujas del reloj) traza el borde del recipiente tres
veces mientras dices:
 “Aquí, bajo la luz de la luna llena,
Con la llave sagrada de la rosa
blanca,
Abro el camino a través del Pozo de la
Luna, A un reino que llama con la
melodía de los misterios ".
Ahora, inclina la cabeza hacia atrás para que puedas ver la
luna sobre ti. Haga una pausa por un momento, y luego,
simultáneamente, inclínese hacia adelante rápidamente y baje
la cabeza hacia adelante para que descienda sobre el Pozo de
la Luna (esto debería sentirse como si se hubiera zambullido
de la luna en el pozo).
Sienta que está en lo profundo del agua del pozo y luego nade
siete brazadas hacia adelante bajo el agua (a la manera de una
rana, la braza). En el séptimo golpe, nade hacia arriba. Sienta que
sube a un charco de agua dentro de una caverna. Sal de la piscina y
camina hacia la orilla. Frente a ti se abre una gruta. Camine hacia él
y deténgase justo antes de la entrada.
Sentir que una figura femenina vestida de blanco emerge de la
gruta. Ella te entrega un orbe de piedra lunar que brilla como la
luna. Esta es la piedra del Vidente. Recibes la piedra y te sientas en
el suelo con la entrada a la gruta frente a ti. La mujer se pone de pie
y te mira con amabilidad.
Siéntese tranquila y receptivamente. El orbe pasa su luz a tu
frente. Sientes una sensación suave y brillante allí mientras
fortalece tu centro psíquico. Sigue sintiendo esto por unos
momentos. Cuando sienta que ha llegado el momento, devuelva el
orbe a la mujer. Ella lo recibe, emana una sensación de calidez
hacia ti y luego se vuelve para caminar hacia la gruta.

Es hora de volver. Camine de regreso a la piscina y deslícese

hacia las profundidades del agua. Nada de regreso como
viniste, siete brazadas para llegar al pozo. En el séptimo golpe,
siente físicamente que te levantas con fuerza y emerges del
agua del pozo. Confirma esto con la sensación de sostener el
recipiente y mirar el agua.
Concluya poniéndose de pie y mirando a la luna. Toca tu joya
y luego di:
"Llevo la luz blanca que brilla desde el reino secreto
más allá del Pozo de la Luna".
 Con esto concluye el rito. Retire todos los elementos del área
y vierta el agua sobre la tierra. Luego, al realizar trabajo
psíquico, toque la joya y diga:
"Mientras me pongo este [nombre] que la luz de
la piedra vidente brille por dentro y por fuera".
RITO DEL TRIDENTE
El propósito de este rito es conectarte con tu carácter y
naturaleza mágicos. El rito también lo impulsará a reclamar su
dominio. El único artículo requerido para este rito es una
botella de aceite maestro, que se obtiene fácilmente en la
mayoría de las tiendas de brujas. Si es necesario, puede
sustituirlo por su aroma personal favorito (colonia o perfume).
Comience el rito colocando tres velas frente a usted: una
negra, una roja y una blanca. Enciende la vela negra y di:
“Potia, renuevo mi dedicación a los Caminos.
Mírame con favor ".
Enciende la vela roja y di:
“Arrea, mi sangre corre verdadera en los Caminos. Mírame con favor
".
Enciende la vela blanca y di:
“Timia, conservo y continúo los Caminos”.
A continuación, con los dedos de la mano derecha, traza un
tridente sobre las tres velas mientras dices:
"Arriba, abajo y en el medio".
Luego, mire ambas palmas hacia las velas y diga:

“Estoy Pharmakeute, la Espina-Blooded bruja. He

prevalecido a través del desafío, he demostrado ser
digno de cruzar los umbrales, y tengo la pasión que
seduce a la luna y las estrellas ".
Ahora, comenzando con el cuarto este, traza un tridente en el
aire en cada una de las cuatro direcciones, diciendo:
(Este) "¡Con el viento mis palabras
transmiten!" (Sur) "¡En las llamas se
transforman mis palabras!" (Oeste) "¡En las
aguas fluyen mis palabras para encarnar!"
 (Norte) "¡En la tierra se manifiestan mis
palabras!"
Luego, mirando las tres velas, pellizque rápida y seguramente
cada llama de las velas (sin apagarlas) de manera
arrebatadora, y diga:
(Vela negra) "¡Yo empuño el
endrino!" (Vela roja) "¡Empuño la
espina de rosa!" (Vela blanca)
"¡Empuño la espina blanca!"
Ahora, úngete con aceite maestro de la siguiente manera:
muñeca izquierda, muñeca derecha, área del corazón. Luego,
levante la mano izquierda con el dedo medio, el índice y el
pulgar apuntando hacia arriba (otros dedos doblados) y diga:
"¡Manejo el Tridente de las Brujas y llevo sus misterios!"
Para concluir, presione suavemente la uña del pulgar contra
los labios y coloque con cuidado la punta del dedo índice
debajo del ojo izquierdo y el dedo medio debajo del ojo
derecho. En esta postura, dedique unos momentos a ser dueño
de su experiencia, dedicación y amor por los Caminos. Esta
postura del Tridente de las Brujas también se puede utilizar
para dirigir y enfocar tu mente al lanzar hechizos o trabajar con
energía.

LOS RITOS SOLITARIOS MODERNOS

n la época contemporánea, el modelo de la Rueda del Año es

popular entre muchos paganos, wiccanos y brujos. Estos, por
supuesto, son los ocho períodos festivos estacionales del año, a
los que a menudo se hace referencia como los Sabbats. En Rose
and Thorn Path of Witchery, cuando se utilizan estos ritos
modernos, están diseñados para presentar los Mitos de lo Divino
dentro de la Naturaleza a medida que las estaciones fluyen, una en
la otra. Bajo esta luz, el Mythos sigue a una Diosa y un Dios
emparejados (las personificaciones de las emanaciones celestiales
y terrestres de la presencia y acción divinas) durante todo el año.
Es una historia completa y cohesiva que también presenta
conceptos esotéricos al contarla.
Una de las diferencias en los ritos modernos, en comparación
con sistemas como Wicca, es el uso de los términos
Sacerdotessa (pronunciado Sah-chure-doh-tess- ah) y
Sacerdote (Sah-chure-doh-tay). Estas palabras se refieren al
papel de mantener las cosas sagradas dentro de una tradición,
ritual o círculo de las artes. En la Brujería del Viejo Mundo,
cualquier grupo formal de Brujas que practiquen juntas se llama
Grove, que es un término que se corresponde con la idea de la
conexión con el Reino de Greenwood. En esencia, esto es como
la idea de un aquelarre en otras tradiciones de brujería.
A diferencia de muchas formas de brujería y Wicca modernas, no
utilizamos los elementos ni los espíritus / gobernantes elementales
como se conciben en la práctica contemporánea. En cambio, usamos
el concepto de los elementos como la esencia o naturaleza de las
energías creativas conocidas como tierra, aire, fuego, agua y aire. A
través de este concepto, nos remontamos a una época antes de que
los humanos añadieran puntos de vista antropomórficos al mecanismo
interno de la naturaleza. Por lo tanto, en la Brujería del Viejo Mundo,
llamamos a cada elemento por el título de Astesia (pronunciado
ah-thay-zah) y por lo tanto invocamos la Astesia de la tierra, el aire, el
fuego y el agua. Cada uno es la energía bruta de una naturaleza y
calidad elemental específica (a diferencia de un espíritu o entidad
sensible).
Otra diferencia entre los ritos festivos modernos del Sendero de las
Rosas y Espinas y los de la Wicca y el Paganismo moderno es el uso de
nombres o títulos. Usamos intencionalmente diferentes para que la
gente no traiga consigo sus ideas y puntos de vista preconcebidos. Si
usáramos el título Samhain, por ejemplo,

hay una predisposición a pensar en el rito como de raíz celta y esperar

que estén presentes ciertas prácticas y temas populares. Nuestros
títulos no evocan automáticamente una expectativa cultural o
mentalidad, lo que les permite experimentarlos por derecho propio. Los
ritos del Sendero de las Rosas y las Espinas son una expresión no
cultural de los cambios estacionales y la mitología que los personifica.
Nuestra Rueda del Año comienza en la víspera de noviembre
y se llama Gadrian, que es una palabra antigua que significa
"reunir" o "reunir". En nuestros mitos, Gadrian es el tiempo del
Otro Mundo cuando las polaridades femenina y masculina de la
divinidad se personifican como la Dama de la Sombra y el
Señor de la Sombra. Es la estación de la envolvente negrura de
la procreación de la que todas las cosas brotan hacia el mundo
de la luz. Allí, en el reino de las sombras, la Diosa y el Dios se
aparean, y ella queda embarazada con la semilla de luz que el
Dios le pasó.
El próximo festival se llama Winter Tide y se realiza el día del
solsticio de invierno. En los mitos, la Diosa da a luz al nuevo
Dios Sol, que se llama el Hijo de la Promesa (la promesa es
otro año de luz, vida y prosperidad). En este momento, usamos
los títulos Lady of the Womb y Lord of Rebirth.
En la víspera de febrero, celebramos con el rito conocido
como Herthfyre, que lleva el nombre de los fuegos sostenidos
durante el invierno. En esta temporada, usamos los títulos Lady
of Fire y Lord of Ice. La tierra está helada y requiere del fuego
seductor de la vida para liberarla. Este es el mito de la semilla
dormida y la pasión conmovedora del Vientre de la Naturaleza.
La Rueda del Año luego se convierte en la Marea de Primavera,
que se celebra en el Equinoccio de Primavera. En este momento,
usamos los títulos Lady of the Lake y Lord of the Reeds. En esta
temporada, las fuerzas que moran en la naturaleza aceleran la
fuerza vital y, a su vez, las semillas debajo de la tierra brotan en
nuevas plantas para la temporada. La nieve se está derritiendo y los
fluidos vuelven a la fuerza vital.
Luego viene la temporada conocida como Meadwey, un
nombre derivado de un antiguo término para el prado. Se
celebra la víspera de mayo. En este momento, la Diosa se llama
la Dama del Verde y el Dios se llama el Señor del Verde. En los
mitos, este es el momento del noviazgo y la intimidad entre la
pareja. La fertilidad emana a todas las cosas.
Con la llegada del solsticio de verano, celebramos la marea
de verano. En esta temporada, usamos los títulos Lady of the
Flowers y Lord of the Woods. Este es el punto fundamental
donde las fuerzas menguantes del año llevan a la Naturaleza a
la temporada de declive aquí en medio de la plenitud. Es el
mágico lugar intermedio .
 El siguiente es el cambio estacional a Harfest, un nombre
derivado de una antigua palabra que significa "cosecha". Se
celebra la víspera de agosto. En este momento, usamos los
títulos Lady of the Fields y Lord of the Barley. Es el momento de
la anticipación de la temporada de cosecha completa.
Completando el ciclo anual, llegamos a la fiesta de la Marea
de Otoño, que se celebra en el Equinoccio de Otoño. En este
momento, usamos los títulos Dama de la cosecha y Señor de la
Gavilla. Aquí el portador de semillas entrega voluntariamente
su vida y cae a la tierra. Es el acto de renovación de las
estaciones que vendrán nuevamente en el nuevo año.

CONFIGURACIÓN Y POTENCIA DEL ALTAR

El altar es esencialmente el centro y el punto focal que se conecta
con el Santuario y, a través de éste, con los espíritus y las deidades.
Ocupa el punto central directo del círculo ritual o mágico. De esta
manera, simboliza el Santuario, que se encuentra en el centro
donde se encuentran la realidad material y la realidad inmaterial.
El altar establece un portal o puerta de entrada entre los
mundos y los planos internos. Esto está representado por el
fuego, ya sea en forma de vela encendida o lámpara de aceite.
La llama ocupa el punto central. El fuego, como imagen divina
primordial, establece la presencia de la divinidad dentro del
círculo.
1 vela de diosa (roja)
1 vela de dios (negra)
1 lámpara de aceite central / cuenco de fuego (alternativa: vela
azul)
1 vela de calavera (color de la deidad estacional)
Pentáculo de rosa (símbolo de la rosa misteriosa,
estrella de cinco puntas )
Varita de figura de cráneo humano
Piedra sagrada
Caldera
Campana
Incienso

Oriente el altar hacia el barrio este. Coloque un paño negro

para cubrir el altar. Esto representa la negrura procreadora de la
que brotan todas las cosas. Coloque la decoración de
temporada como desee.
 Coloque la lámpara / cuenco de fuego directamente en el centro del
altar. Esto representa el lugar sagrado intermedio llamado Hallow.
Delante de esto, coloque el pentáculo de rosa.
Coloque dos velas del altar (que representen las polaridades
femenina y masculina de lo divino) en la parte posterior del altar,
separadas, cada una colocada en el extremo más alejado del altar. El
color de la vela de la Diosa es rojo y la vela de Dios es negra. Junto a
las velas del altar, se puede colocar una imagen de la Diosa y el Dios si
se desea.
Entre las velas / imágenes de las deidades, coloque una
representación de un cráneo humano. Esto simboliza el
conocimiento y la sabiduría de nuestro linaje espiritual que se
conserva y se transmite a través de las Antiguas Vías. Se
coloca una vela negra en la cabeza del cráneo y se enciende
para todos los rituales realizados desde el Equinoccio de Otoño
hasta el Equinoccio de Primavera. Se utiliza una vela roja desde
el equinoccio de primavera hasta el equinoccio de otoño. El
negro simboliza el conocimiento ancestral retenido dentro de la
sombra y su conexión con el reino del Otro Mundo. El rojo
simboliza el conocimiento ancestral que fluye del Otro-mundo
al mundo de los mortales. Es el río vivo de sangre que fluye a
través de las generaciones de Brujas.
Durante el transcurso del año, el color de la vela de la calavera
cambia para coincidir con el de la Diosa o con el de la Diosa. Black
representa el Reino de las Sombras secreto, el bosque profundo y
oscuro y el viaje místico que conduce al Otro Mundo. El Dios es la
escolta de los muertos que ayuda en la transición. El rojo
representa la sangre de la vida, el pulso interior que sostiene y
empodera. En cuanto a su conexión con la Diosa, esta corriente
atraviesa la tierra debajo del suelo (porque ella es la dadora de
vida). El rojo simboliza el vehículo de la vida y la renovación, que se
refleja en el ciclo sanguíneo menstrual. En el contexto de la figura
del cráneo, el rojo simboliza el antiguo río de sangre que fluye hacia
el mundo de los vivos. Fluye de la memoria ancestral retenida en la
sombra, que es la fuente de su fuente.
Delante de la calavera en el altar, coloque un pequeño caldero (o
cuenco), que contiene la piedra sagrada. El caldero representa el Pozo
de la Luna, que en este contexto es el útero de la Diosa. A través de la
Diosa, todas las cosas nacen del Otro Mundo y le son devueltas
nuevamente. Por lo tanto, el caldero conduce hacia y desde el
conocimiento ancestral y se abre al Reino de las Sombras. Por eso,
contiene la esencia mágica de la transformación.
Encienda el incienso y colóquelo donde desee; esto sirve
para llevar las palabras del rito al éter.
Toca la campana del altar tres veces. Encienda la llama central en el
altar y diga:
 “Ilumino el lugar intermedio y recurro ahora a lo sagrado

Santificar."

Toca la campana del altar tres veces. Enciende la vela de la diosa y di:

"Evoco la presencia de Ella de la Ronda

Blanca, e invoco su presencia en este tiempo
y espacio".
Toca la campana del altar tres veces. Enciende la vela de dios y di:

"Evoco la presencia del de los lugares boscosos

profundos, e invoco su presencia en este tiempo y
espacio".

Sostenga el pentáculo de la rosa y diga:

“Por mi derecho de cruzar la Puerta Thorn,

Y por los poderes que surgieron en mí de las
Espinas Reunidas, llamo a este portal abierto y
mantengo este altar sagrado ".
Toca el timbre tres veces.
Golpee el mortero dentro del mortero tres veces y declare el conjunto
del altar.

MARCANDO LA RONDA (EL CÍRCULO RITUAL)

1 escoba
4 cuartos de tazón para la astesia
3 plumas (para cuenco de astesia)
1 vela roja (para el cuenco
de astesia) Agua purificada
(para el cuenco de astesia)
Tierra recién excavada (para
el cuenco de astesia) 4
velas blancas para marcar
los cuartos 2 velas de la
Deidad
 Vela sagrada
Mortero y maja
Campana
Aceite de uncion

Stang
Para comenzar a configurar la Ronda, tome su escoba y barra
ritualmente el área física donde se marcará el círculo. Luego usa el
extremo del tallo femenino para grabar el perímetro del círculo en el
sentido de las agujas del reloj. Una vez completado, use la escoba
para barrer el aire por encima del perímetro. Comience en el este y
trabaje alrededor del círculo en el sentido de las agujas del reloj
hasta que regrese al este.
Coloque el altar físico directamente centrado dentro del
círculo. Organícelo y actívelo según lo prescrito por el rito.
Coloque los cuatro tazones de Asthesia en cada punto cardinal
de la Ronda: este, sur, oeste, norte. En el cuenco oriental,
coloque tres plumas. El cuenco del sur contiene una vela roja
encendida. El cuenco occidental está lleno de agua limpia y el
cuenco norte contiene tierra recién excavada. Al colocar cada
cuenco, invoca su Astesia para potenciarlo y establecer la
fuerza elemental:
Para llamar la astesia del aire, abanique las plumas contra el
suelo y luego sobre su cabeza, mientras pronuncia las palabras
de la llamada:
“Yo llamo a la astesia del aire.
Ven y envía mi intención ".

Para llamar la astesia del fuego, encienda una vela roja y

coloque su palma izquierda sobre la llama (lo suficientemente
cerca para sentir el calor pero no tan cerca como para quemar
su piel). Luego di las palabras de llamado:
“Yo llamo a la astesia del fuego.
Ven y provoca el cambio de mi intención ".

Para llamar a la astesia del agua, ahueque un poco de agua

en sus manos y luego deje que gotee de regreso al recipiente.
Repita esto mientras pronuncia las palabras del llamado:
“Yo llamo a la astesia del agua.
Ven y trae movimiento para que fluya mi intención ”.
 Para llamar la astesia de la tierra, vierta un poco de tierra en
sus manos y comprímalo entre sus palmas. Luego di las
palabras de llamado:
“Yo llamo a la astesia de la tierra.
Ven y dale forma sólida a mi intención ".

Después de colocar los cuencos y llamar a la astesia, regrese al

altar. Sostenga las palmas de ambas manos de manera segura
sobre la llama central y llame al Hallow:

"Llamo al
Santuario El
centro de la
pureza
Lo perdurable e
inmutable. Llamo a la
Santidad, Suspender la
incredulidad y la fe Para
que todas las cosas
sean como son. Llamo a
la reliquia
Para traerme
equilibrio, equilibrio y
armonía ".
Coloque ambas palmas frente a la vela de la izquierda y
llame a Ella de la Ronda Blanca:
“Llamo a Ella de la Ronda Blanca que manda la
Noche Cuando se realizan misterios secretos,
Te convoco.
Ella de la Ronda Blanca, portadora de las
almas a su cuidado, Guardiana del ciclo
de la vida y la muerte,
De tu caldero salen todas las
cosas y regresan.
Llamo a Ella de la Ronda
Blanca. Mira con bondad
ahora mi intención y
manifiesta mi deseo ".
 Mire ambas palmas hacia la vela de la derecha y llame a El
de los lugares boscosos profundos:

“Llamo al de los lugares

boscosos profundos, que
recoge el día y la noche,
Usher de vida y muerte.
El de los lugares boscosos profundos
Conoce todo lo que se ve en la luz y velado en las sombras.
Tú, que brindas refugio y seguridad en los
Lugares Escondidos, te llamo.

El de los lugares boscosos profundos,

Mira con bondad ahora mi intención
Y manifestar mi deseo ".

Termina encendiendo la vela en la parte superior del cráneo y

luego llamando a She of the Crossroads:

“Llamo a Ella de la
encrucijada, Guardiana,
Abridora de caminos,
Ella de los nombres
Triples. Bendito trígono,
Haz brillar tu luz para revelar la
división. Derrama tu luz para
revelar los caminos.
Llamo a La de la encrucijada que manda
silencio cuando se realizan misterios
secretos,
Te convoco.
Noche, fiel guardiana de mis secretos entre las
estrellas, te llamo. Ella de la encrucijada conoce
todos mis diseños
Y ayuda a los encantamientos y al oficio de
las Brujas, te convoco ".
Ahora, toma tu varita con la mano izquierda y pásala tres
veces a través de la llama central del altar. Mientras lo hace,
diga estas palabras:
"Dibujo de la Santísima Trinidad".
 Luego, pase la varita tres veces a través de la llama del cráneo mientras
dice:
"Llamo a la memoria dentro de Shadow".
Luego, sostenga la varita sobre la vela izquierda del altar y diga:

"De Ella de la Ronda

Blanca, paso la virtud al
círculo".

Sostenga la varita sobre la vela derecha del altar y diga:

"Desde El de los lugares

boscosos profundos, paso la
virtud al círculo".

Vaya inmediatamente al perímetro este y cambie la varita a

su mano derecha. Apunte hacia el borde del círculo, levante la
mano izquierda en el aire y luego camine a lo largo del borde
desde el este y viceversa. Mientras recorre la Ronda, diga estas
palabras:

“Como arriba, es abajo.

La forma redonda se forma
de la cabeza a los pies.
Incluyendo todo, un Orbe de
luz,
Yo configuro la Ronda y selle el sitio ".
Tome su bolsa que contiene la mezcla de ruda triturada,
verbena, hierba de San Juan, pétalos de rosa y hiedra, vierta
esto en el mortero y luego espolvoree la mezcla a lo largo del
perímetro del círculo. Empiece por el este y regrese. Mientras te
mueves por el borde del círculo, repite el encantamiento:
“Como arriba, es abajo.
La forma redonda se forma
de la cabeza a los pies.
Incluyendo todo, un Orbe de
luz,
Yo configuro la Ronda y selle el sitio ".
 Pise todo el círculo desde el este y viceversa mientras golpea
lenta y rítmicamente el mortero dentro del mortero, diciendo estas
palabras de unión:

"Thu-ee tom tu-larr".

Comenzando por el este y regresando, pise el perímetro del

círculo sosteniendo el pentáculo rosa hacia afuera hacia la
pared de la Ronda y diga:
“Llamo a Ella de la Espina-Blooded Rose,
Y te pido que pongas tu protección para rodear
la Ronda, y pongas tus agudas espinas contra
cualquiera que entre en este lugar con mala
intención. "
Todo lo que queda ahora es volver al altar y hacer el
montículo ritual. Para hacerlo, toque una campana tres veces y
luego golpee firmemente el altar tres veces con la base de la
varita. Termine declarando:
"La Ronda está lista".

DISOLUCIÓN DE LA RONDA

La astesia se libera desactivando las fuerzas en cada cuarto de

taza. Comenzando por el este y moviéndose en sentido
antihorario, coloque un paño sobre cada cuenco (apagando la
vela en el sur antes de colocar el paño). A medida que se
coloca cada paño, pronuncie las palabras de liberación:
Para el aire: "Libero la Aesthesia del aire para llevar a
cabo su apego a la Ronda".
Para la tierra: "Libero la Aesthesia de la tierra para
desmoronar su apego a la Ronda".
Para el agua: "Libero la Aesthesia del agua para
que retroceda de su apego a la Ronda".
Para el fuego: "Libero la Aesthesia del fuego para que
cese su apego a la Ronda".
En el altar, dirígete a los Antiguos:

“Ancianos, de buena voluntad, les

digo adiós, Las ramas los llaman a
casa,
 El cielo nocturno llega a abrazarte
Y así nos separamos hasta que la Ronda Blanca nos una una vez
más ”.

Ahora, apague las velas del altar de la izquierda y la derecha, diciendo:

"¡Granizo y despedida!"
Dirígete al Hallow:

“De buena gana liberaré el sorteo sobre el Santuario.

Al retirarse, todas las cosas aquí vuelven a su
estado anterior. Me paro una vez más en el
mundo de la especie mortal,
Y el Hallow habita donde todos los mundos se encuentran ".
Apaga la llama central del altar.
"¡Estoy de nuevo en el reino de la especie mortal!"
Haz este anuncio final:

“La Ronda se levanta y se

suelta, Las fiestas nocturnas
han muerto,

Partir en paz sin un sonido

¡Hasta que nos volvamos a encontrar en la Ronda sagrada! "

GADRIAN (RITO DE LA VÍSPERA DE NOVIEMBRE)

Mediante este rito de Gadrian, te unes a las fuerzas de la
naturaleza que se han retirado a la Sombra. Aquí, su estado
anterior se disuelve en el Caldero de la Renovación, la falta de
forma de la que emergen todas las formas. Gadrian es la
presencia y expresión de estos principios dentro del mundo
material. Cuando tocas esto en la experiencia externa de la
Naturaleza en esta temporada, lo conectas con la chispa divina
interna de la conciencia dentro de ti. Al hacerlo, une la realidad
material con la percepción espiritual, lo que produce la
totalidad del entendimiento.
Para comenzar el ritual, coloque su altar con una decoración
temática apropiada, como una calavera y tibias cruzadas, hojas
otoñales u otro simbolismo pertinente. El punto focal del altar es el
mortero. Los siguientes elementos deben estar disponibles:
 2 velas para representar la presencia del Divino
Femenino y Masculino
Incienso de tu elección (algo terroso es bueno)
Algunas hojas caídas (el abedul es mejor si es posible)
Juego de mortero y maja
1 hueso
1 figura de calavera
1 vela roja para acompañar la calavera
1 maceta de tierra (llena dos tercios de su capacidad )
Semillas de su elección como ofrendas personales a las deidades.
Cables misteriosos (negro, rojo y blanco)
Para comenzar el ritual después de establecer la Ronda, primero
declare su intención / propósito:
“En esta temporada de Gadrian, la época de la
reunión, abrazo la presencia de la falta de forma que
atrae hacia sí todo lo que se había formado en las
temporadas anteriores.
Durante esta época de la temporada, los Grandes
Misterios son absorbidos por la Sombra, donde
regresan a la memoria ósea de la tierra.

La barrera se adelgaza y los espíritus sin forma ahora

caminan libremente entre los vivos ".
Coloque fotografías de amigos y seres queridos fallecidos
sobre o cerca del altar. Coloque una vela sobre el cráneo y
ponga comida y bebida para los muertos. Pon las hojas
alrededor de la base del cráneo. Luego dice:
“Coloco esta comida sagrada de recuerdo para
aquellos que se han apartado del reino de los
vivos”.
Puede decir los nombres de sus seres queridos, hablar con
ellos o simplemente enviarles su amor. Este es el momento
personal para hacerlo.
Encienda las velas del altar que representan las fuerzas
Divina Femenina y Divina Masculina. Luego coloque el cordón
misterioso frente a la vela femenina y diga:
 “La temporada ahora pasa a la Guardia de la Diosa.
Llamo a la Dama de las Sombras, la disolvedora y
transformadora de las formas cansadas, y llamo al
Señor de las Sombras, el modelador de las cosas sin
forma en el vapor de las sombras bajo la tierra.
Levanta el mortero y di:

“Evoco e invoco al Death Taker.

Honro el Vientre Divino al que vuelve toda la
vida, y del cual toda la vida vuelve a brotar ”.

Sostenga el mortero apuntando hacia abajo y diga:

"Yo evoco e invoco al Serpent Slumberer,

el mensajero menguante que pone a la quietud la vida que
se retira al Vientre Divino de la nueva regeneración prevista ".

Golpee el hueso con el mortero tres veces y luego empuje el

hueso (a lo largo) hacia abajo en la tierra dentro de la maceta y
diga:
"El Dios que fue asesinado anteriormente, se
mueve ahora en la negrura líquida dentro del
Reino de las Sombras".
En la olla, deje caer las semillas una por una y diga:
“Son semillas de formas caídas en el caldero de los
informes. Estos son los elementos de mi propia naturaleza
que esperan la disolución y

transformación para escapar de los patrones finitos del

pasado y prepararme para el renacimiento de la luz de mi
alma. Aquí está el final de lo que se manifestó, y lo que sigue
ahora es la inmersión en el pozo negro del pozo de la luna,
donde soy la luz en casa en la oscuridad. Desde el Pozo de
la Luna, me levantaré como el alma imaginada que solo
puede ser remodelada a través de lo que primero le dio vida
".
Con el mortero colocado sobre el altar, sostenga el mortero
sobre él (apuntando hacia abajo) y diga:

"Me uno al ciclo de la semilla que duerme

en la Sombra. Me inclino hacia la oscuridad,
 y disolverse en el Caldero de la
Transformación que se encuentra dentro de
la memoria orgánica de la tierra.
Doy paso a lo no manifiesto y me disuelvo
como lo finito, de modo que me elevo de la
Sombra como el brillo de una estrella nueva y
más grande ".
Mantenga ambas manos con la palma hacia abajo sobre el mortero y
diga:
“Aquí está el recipiente de la infusión de Shadow. Libero mi
estado de ser y me deslizo hacia el útero de la disolución del
que vine y al que vuelvo. Mi inmersión me hace avanzar hacia
la manifestación de nuevo ".
Haga una pausa y permanezca quieto y en silencio durante
unos momentos: visualice un cielo nocturno sin luna.
A continuación, tome el mortero y muévalo en sentido contrario a las
agujas del reloj en el mortero, diciendo:
“La serpiente guardiana se traga la semilla, se
convierte en la semilla y vuelve a formarse como
semilla. Yo soy esa semilla, la semilla estelar, y
espero el renacimiento en la temporada venidera ”.
Ahora es el momento de dar ofrendas a los dioses antiguos.
Para este rito, las ofrendas tradicionales son semillas. También
se pueden dar otras ofrendas, como humo de incienso terroso,
monedas presionadas en el suelo y vertido de vino oscuro en el
suelo.
Al dar ofrendas, diga estas palabras:
“Doy estas ofrendas, y con sincera reverencia, a la Dama
de la Sombra que reúne formas del reino de los mortales
y las vuelve a imaginar en lo que pueden convertirse. A
través de ti, toda la vida pierde lo finito y gana el todo.
Con amor, les doy libremente estos

ofrendas para honrarte, y pido tus bendiciones de

transformación y generación.
Doy estas ofrendas, y con sincera reverencia, al Señor
de la Sombra que se mueve sin ser visto en la negrura
de la procreación. A través de ti, tienes la seguridad de
volver a ser. Con amor, doy libremente estas ofrendas
 para honrarlos y les pido las bendiciones de llegar a
ser, emerger y alcanzar.
Como fue en el tiempo del principio, así es ahora, así será ".
Coloque las ofrendas en un lugar abierto al aire libre. Junto a
las ofrendas, vierte el contenido del mortero.
Pon el mortero sobre las ofrendas y la tierra, y di:
“Que estas ofrendas agraden a los Dioses Antiguos y
sean bien recibidas. Que las semillas de la
transformación y el surgimiento deseados se manifiesten
en mi vida por la Señora de la Sombra, y que el Señor de
la Sombra inicie mi devenir en la visión estelar de la luz. Y
en la tierra, los bosques y los campos que las bendiciones
vivificantes de los Dioses Antiguos respiren
transformación y emerjan ".
Concluya el rito dando gracias. Puede tocar algo de música,
cantar, bailar o leer un poema o un pasaje favorito para celebrar de
alguna manera personal el tema de Gadrian como cierre de este
rito estacional. (Como concepto meditativo, por ejemplo, mezcle un
poco de azúcar en un poco de agua y observe cómo se disuelve y
desaparece. Luego, congele el agua, sáquela, siéntala y pruébela en
su nueva forma. Reflexione sobre la idea de la transformación de
una forma de expresión a la siguiente.)
Termine el ritual liberando la Ronda.
MAREA DE INVIERNO (YULE)
A través de este rito de la Marea Invernal de Yule, te unes a las
fuerzas de la Naturaleza que ahora se elevan desde las
profundidades de la Sombra y emergen al reino viviente de los
mortales. Aquí, lo que antes se disolvió en sus elementos
básicos ahora toma forma una vez más. Su esencia, la
siempre viva luz del alma, es la presencia y expresión de estos
principios en el mundo material. Cuando tocas esto en la
experiencia externa de la Naturaleza en esta temporada, lo
conectas con la chispa divina interna de la conciencia dentro de
ti. Al hacerlo, une la realidad material con la percepción
espiritual, lo que produce la totalidad del entendimiento.
Para comenzar el ritual, coloque su altar con una decoración temática
apropiada, como un

corona de hoja perenne y otro simbolismo pertinente de la temporada.

El punto focal del altar es el mortero. Los siguientes elementos deben
estar disponibles:
2 velas para representar la presencia del Divino
Femenino y Masculino
Incienso de tu elección (algo siempre verde)
1 figura pequeña para representar al dios sol (El hijo de la promesa)
1 canasta pequeña para la figura del dios sol (o se
puede colocar dentro de la corona)
1 vela pequeña para representar la luz del recién nacido (lo mejor es
el dorado)
Juego de mortero y maja
Ofrendas personales de su elección a las deidades.
Cables misteriosos (negro, rojo y blanco)
Para comenzar el ritual después de establecer la Ronda, indique su
intención / propósito:
"En esta temporada de la marea invernal de Yule, el
tiempo del renacimiento de la luz interminable ,
Acepto el surgimiento de la formación de la Sombra
sin forma, el hijo de la luz para invocar las semillas
dormidas de la regeneración que brotan nueva vida.
Durante este tiempo de temporada, los Grandes
Misterios brillan sobre la semilla estelar de luz.
La luz nace de nuevo desde dentro y desde fuera ”.
Coloque la vela del dios sol frente a la corona. Luego dice:
“Pongo esta luz despierta, los rayos de la esperanza,
el renacimiento de mi alma en el que resplandece la
promesa de la evolución espiritual. Rompo la
compañía con la temporada de decadencia y reclamo
mi lugar en el don de la vida creciente ".
Encienda las velas del altar que representan las fuerzas
Divina Femenina y Divina Masculina. Luego coloque el cordón
misterioso frente a la vela masculina y diga:
“La temporada ahora pasa a la Vigilia del Dios. Llamo a la
Dama del Útero, la Puerta de Entrada y Liberadora de la forma
de la falta de forma,

y llamo al Señor del Renacimiento, la formación de la

luz surgida de la oscuridad, renovadora y sustentadora
 ".
Levanta el mortero y di:

“Yo evoco e invoco al Dador de Vida.

Honro el Vientre Divino, del cual toda la
vida vuelve, y del cual toda la vida vuelve a
salir ".
Sostenga el mortero apuntando hacia abajo y diga:

“Evoco e invoco al despertador de la serpiente,

El mensajero creciente cuyos brillantes rayos de luz
disipan la ilusión y revelan el mundo una vez más.
La vista restringida ahora da paso a la visión ilimitada ".
Coloque el mortero en posición vertical dentro del mortero y diga:
“El Dios que se sumergió en la negrura líquida dentro
del Reino de las Sombras ahora ha resucitado y se
encuentra una vez más en el mundo de los
mortales. Me levanto y regreso con él, y mi luz se
ilumina a través de sus rayos ".
Coloque ambas manos con la palma hacia abajo sobre el mortero y
diga:
“Aquí renace la vasija de la Luz Divina. Libero mi
estado anterior que dormía en la Sombra, y me uno
con la nueva vida de la nueva luz que crecerá fuerte y
traerá vitalidad, renovación y abundancia ".
Retire el mortero y luego dé a luz simbólicamente al Niño de
la Promesa del mortero. Luego colóquelo en la corona, que
representa el ciclo de la vida eterna.
Tome el mortero y muévalo en el sentido de las agujas del reloj sobre la
corona, diciendo:
“Nace el Niño de la Promesa, se devuelve la luz y la
vida del Mundo. La semilla de la estrella asegura la
renovación, y yo estoy dentro de la semilla de la luz y
nací a la nueva luz. El año vuelve a ser fuerte de
nuevo, y con él heredé la promesa. Yo soy la semilla
de la estrella, y nací de nuevo, y creceré lleno y fuerte
con la luz creciente que comenzó ahora en esta
temporada ".
Ahora es el momento de dar ofrendas a los dioses antiguos. Para este
rito, el tiempo
Las ofrendas de honor son ramas de hoja perenne, coronas y otros
símbolos relacionados de vida duradera. También se pueden ofrecer
otras ofrendas, como humo de incienso amaderado, piñas y verter vino
blanco en la tierra.
Al dar ofrendas, diga estas palabras:
“Doy estas ofrendas, y con sincera reverencia, a la
Dama del Útero que da a luz formas en el reino mortal,
y les confiere la noble búsqueda de crecer en luz. A
través de ti, toda la vida se despierta y regresa, y la
parte se eleva y fluye a través de la superficie del todo.
Con amor, doy libremente estas ofrendas para
honrarlos, y les pido sus bendiciones de crecimiento,
iluminación y empoderamiento.
Doy estas ofrendas, y con sincera reverencia, al Señor
del Renacimiento que se mueve hacia el mundo de
la especie mortal y con la brillante semilla de luz que
se abre en la flor del sol. A través de ti, hay una
seguridad de propósito y presencia una vez más. Con
amor, doy gratuitamente estas ofrendas para honrarlos
y les pido sus bendiciones de emerger, crecer y reinar.
Como fue en el tiempo del principio, así es ahora, así será ".
Coloque las ofrendas en un lugar abierto al aire libre. Pon el
mortero sobre las ofrendas y la tierra, y di:
“Que estas ofrendas agraden a los Dioses Antiguos y
sean bien recibidas. Que la reavivada llama del
regreso de la luz se manifieste en mi vida por la
Señora del Útero, y que el Señor del Renacimiento me
llene y me lleve en alto en su luz que gobernará en el
año venidero. Y que las bendiciones vivificantes de
los dioses antiguos en la tierra, los bosques y los
campos infundan vitalidad y nuevo crecimiento ".
Concluya el rito dando gracias. Puede tocar algo de música,
cantar, bailar o leer un poema o un pasaje favorito para celebrar
de alguna manera personal el tema de Yule como cierre de este
rito estacional.
Reflexione sobre la idea del regreso de la luz en un momento
de aparente declive. Piense en cómo el ciclo interminable de la
vida no vencida está conectado con el sol y cómo la luz se
transporta en la vasija del sol, que siempre declina y vuelve a
crecer hasta alcanzar toda su fuerza. Vea su vida y la luz de su
alma reflejada en las estaciones del sol.
Termine el ritual liberando la Ronda.
HERTHFYRE (VÍSPERA DE FEBRERO)
A través de este rito de Herthfyre, te preparas para unirte a las
fuerzas de la naturaleza que esperan la iniciación, el despertar,
la renovación y la vitalización. Herthfyre es la presencia y la
expresión de estos principios dentro del mundo material.
Cuando tocas esto en la experiencia externa de la Naturaleza
en esta temporada, lo conectas con la chispa divina interna de
la conciencia dentro de ti. Al hacerlo, une la realidad material
con la percepción espiritual, lo que produce la totalidad del
entendimiento.
Para comenzar el ritual, coloque su altar con una decoración
temática apropiada, como una rama desnuda, hojas secas, una
taza de nieve o cubitos de hielo u otro simbolismo pertinente.
El punto focal del altar es el mortero. Los siguientes elementos
deben estar disponibles:
2 velas para representar la presencia del Divino
Femenino y Masculino
Incienso de su elección (la mirra es una buena opción)
Un poco de grano para simbolizar la semilla dormida en la tierra
debajo
1 vela roja
Cubitos de hielo y un plato para colocarlos sobre el juego de
mortero
Ofrendas personales de su elección a las deidades
(las monedas y el grano son tradicionales)
Cables misteriosos (negro, rojo y blanco)
Para comenzar el ritual después de establecer la Ronda, indique su
intención / propósito:

“En esta víspera de Herthfyre,

Abrazo la presencia de suspensión y liberación. A
través de este tiempo de estaciones, los Grandes
Misterios revelan
La plenitud de la potencialidad y las fuerzas
vivificadoras que liberan. Todo fluye hacia adelante
en el río rojo de sangre que sostiene nuestra
existencia ".
Pase una mano sobre las velas del altar encendidas que
representan las fuerzas Divina Femenina y Divina Masculina.
Luego coloque el cordón misterioso frente a la vela femenina y
diga:
“La temporada ahora pasa a la Guardia de la Diosa. Llamo al
 Señora del Fuego, la liberadora de la vida infinita y
abundante, y llamo al Señor del Hielo, el Guardián de
la llama ardiente de la vida ".
Levanta el mortero y di:

“Evoco e invoco al Liberador de Vida.

Honro el Vientre Divino cuyo fuego interior
forja toda la vida, y al cual toda la vida
regresa ”.
Sostenga el mortero y diga:

“Evoco e invoco al despertador del cuerno,

El tallo resucitado que despierta el fuego seductor de la
promesa, Y de esa unión brota la pasión que lleva a la
vida ”.
En el mortero, coloque algunos granos y diga:

“Estos son símbolos de todo lo que está ligado

a la tierra helada. Aquí está la medida de lo que
vino en la temporada pasada, y vuelve de nuevo
en la temporada venidera ".
Con el mortero colocado sobre el altar, sostenga el mortero sobre él y
diga:

"Me uno al ciclo de Greenwood Realm,

Busco hacia abajo en lo que está congelado y
suspendido en mi propio ser,
Y despierto la semilla de la renovación,
E invoco la vitalidad liberadora de todo lo que duerme.
Despierta, levántate y únete a las fuerzas de la temporada
de Herthfyre ".

Gire el mortero ligeramente hacia los lados e inserte el

mortero, moviéndolo lentamente hacia adentro y hacia afuera, y
diga:
"De semilla a
brotar, de
brote a hoja,
de hoja a
brote, de brote
a flor, de flor a
fruto, de fruto
a semilla".
 Repite esto tres veces.
Deje reposar el mortero. Mantenga ambas palmas hacia
abajo sobre el mortero, haciendo el gesto del Triángulo de
Manifestación y diga:
“Aquí me conecto con todo lo que necesita despertar,
vitalidad renovada y liberación. Pongo mi energía para
reavivar la vitalidad, la renovación, la liberación y todo
lo que enriquece mi vida. Me uno a este ciclo de la
Naturaleza y fortalezco su reflejo en mi propia
existencia. Llamo a la liberación de la suspensión en
mi vida. Que las semillas durmientes dentro de todos
se eleven para prosperar en la temporada venidera.
Coloque un plato con una vela roja encendida en el centro. Rodea
la vela con cubitos de hielo. Observa cómo se derriten los cubitos
de hielo mientras afirmas las cosas que necesitan liberación dentro
de ti y declaras lo que buscas ganar con esta liberación.
Ahora es el momento de dar ofrendas a los dioses antiguos.
Para este rito, las ofrendas tradicionales son cereales. También
se pueden dar otras ofrendas, como humo de incienso dulce,
monedas presionadas en el suelo y vertido de clorofila líquida
(la sangre verde de las plantas) en el suelo.
Al dar ofrendas, diga estas palabras:
“Doy estas ofrendas, y con sincera reverencia, a la
Dama del Fuego que calienta la semilla del Reino
Bosque Verde y proporciona renovación a todos los
seres vivos. A través de ti, toda la vida se sostiene.
Con amor, entrego gratuitamente estas ofrendas para
honrarlos, y les pido sus bendiciones de liberación,
pasión y vitalidad.
Doy estas ofrendas, y con sincera reverencia, al Señor
del Hielo que lleva la semilla suspendida que asegura
el ciclo de la vida. A través de usted, existe la
seguridad de una vida renovada. Con amor, doy
libremente estas ofrendas para honrarlos, y les pido
las bendiciones de la voluntad de levantarse, crecer,
ser vitales y prosperar.
Como fue en el tiempo del principio, así es ahora, así será ".
Coloque sus ofrendas en un lugar abierto al aire libre. Junto a
las ofrendas, vierte el contenido del mortero.
Sostenga el mortero sobre las ofrendas en el suelo y diga:
“Que estas ofrendas sean del agrado de los Dioses
Antiguos y sean bien recibidas. Que los frutos de la
manifestación deseada sean liberados en mi vida por la
Señora del Fuego, y que el Señor del Hielo libere en mí
 todo lo que está quieto y no despierto. Y en la tierra,
bosques y campos

que las bendiciones vivificantes de los dioses

antiguos respiren renovación, vitalidad,
crecimiento y abundancia ".
Concluya el rito dando gracias. Puede tocar algo de música,
cantar, bailar o leer un poema o un pasaje favorito para celebrar
de alguna manera personal la fuerza de Herthfyre como cierre
de este rito estacional.
Termine el ritual liberando la Ronda.

MAREA DE PRIMAVERA (EQUINOCCIO VERNAL)

A través de este rito de Spring Tide, te preparas para unirte a las
fuerzas de la naturaleza que traen renovación y continuación. La marea
primaveral es la presencia y expresión de su principio dentro del mundo
material. Cuando tocas esto en la experiencia externa de la Naturaleza
en esta temporada, lo conectas con la chispa divina interna de la
conciencia dentro de ti. Al hacerlo, une la realidad material con la
percepción espiritual, lo que produce la totalidad del entendimiento.
Para comenzar el ritual, coloque su altar con una decoración
temática de primavera. El punto focal del altar es el mortero. Los
siguientes elementos deben estar disponibles:
2 velas para representar la presencia del Divino
Femenino y Masculino
Incienso de su elección (algo floral es bueno)
3 semillas de su elección para representar sus metas este año
1 taza de tierra rica para jardín
1 puñado de grano (como espelta, cebada o incluso arroz)
Juego de mortero y maja Clorofila líquida
Ofrendas personales de su elección a las deidades
(monedas, frutas, cereales, flores, etc.)
Primero, declare su intención / propósito:

"En este día de la marea primaveral,

Acepto la presencia de renovación y
continuación. A través de esta Marea, los
Grandes Misterios inician
los misterios del nacimiento, la vida, la muerte y la renovación ".
 Encienda las velas del altar que representan las fuerzas
Divina Femenina y Divina Masculina y diga:

“Llamo a la Dama del Lago, liberadora de la vida

ligada dentro de la tierra,
Y llamo al Señor de las Cañas, la fuerza fertilizante
liberada dentro de la tierra ".
Levanta el mortero y di:

“Evoco e invoco al Dador de vida,

Honro el vientre divino del que brota toda
vida y al que vuelve toda la vida ”.
Sostenga el mortero y diga:

“Evoco e invoco al despertador del cuerno,

La fuerza impregnante que revive a la vida todo dentro del Vientre
Divino ".

Llene el mortero hasta la mitad con tierra fértil y luego deje

caer tres semillas en la tierra. A continuación, diga:
"Estas son las semillas de mi deseo, estas son las
cosas que crecen para cosechar en mi vida".
Nombra las semillas por lo que sea que quieras manifestar en tu
vida. Con el mortero colocado sobre el altar, sostenga el mortero
sobre él y diga:

"Me uno al ciclo del Mundo

Verde, me acerco a la Sombra,
Y trazo la memoria orgánica de la tierra.
Despierta, levántate y únete a las fuerzas de la marea primaveral ".

Usando el mortero, golpee suavemente las semillas en el

suelo (el movimiento es hacia arriba y hacia abajo con un
movimiento lento y deliberado). Mientras hace tapping, diga:
"De semilla a
brotar, de
brote a hoja,
de hoja a
brote, de brote
a flor, de flor a
 fruto, de fruto
a semilla".

Repite esto tres veces.

Mantenga ambas palmas hacia abajo sobre el mortero,
haciendo el gesto del Triángulo de Manifestación y diga:
"Aquí están las semillas de mi deseo, y envío mi
voluntad para manifestar todo lo bueno de la vida".
(También puede nombrar lo que desee en esta fase del rito).
Ahora es el momento de dar ofrendas a los dioses antiguos. Para
este rito, las ofrendas tradicionales son cereales (en particular,
espelta). También se pueden dar otras ofrendas, como humo de
incienso dulce, monedas presionadas en el suelo y vertido de
clorofila líquida (la sangre verde de las plantas) en el suelo.
Al dar ofrendas, diga estas palabras:
“Doy estas ofrendas, y con sincera reverencia, a la
Dama del Lago que apaga la sed de todos los que
viven en este mundo. A través de ti fluye la vida. Con
amor, doy gratuitamente estas ofrendas para
honrarlos, y les pido sus bendiciones de renovación,
crecimiento y vitalidad.
Doy estas ofrendas, y con sincera reverencia, al Señor
de las Cañas que satisface el hambre de todos los que
viven en este mundo. A través de ti, el cuerpo se
sostiene. Con amor, doy gratuitamente estas ofrendas
para honrarlos, y les pido sus bendiciones de
renovación, crecimiento y vitalidad.
Como fue en el tiempo del principio, así es ahora, así será ".
Coloque las ofrendas en un lugar abierto al aire libre. Junto a
las ofrendas, vierte la tierra del mortero.
Pon el mortero sobre las ofrendas y la tierra, y di:
“Que estas ofrendas sean del agrado de los Dioses
Antiguos y sean bien recibidas. Que las semillas del
deseo sean regadas por la Señora del Lago, y que el
Señor de las Cañas crezca y eleve mis deseos para
que se manifiesten en plena y rica cosecha este año
”.
Concluya el rito dando gracias. Puede poner música, cantar,
bailar o leer un poema o un pasaje favorito para celebrar de
alguna manera personal la fuerza de la primavera como cierre
del Rito de la Primavera.
MEADWEY (VÍS DE MAYO)
A través de este rito de Meadwey, te preparas para unirte a las fuerzas de
la naturaleza que

provocar la fertilización y la impregnación en el interior, que a su

vez conduce a la regeneración. El cambio estacional de Meadwey
es la presencia y expresión de estos principios dentro del mundo
material. Cuando tocas esto en la experiencia externa de la
Naturaleza en esta temporada, lo conectas con la chispa divina
interna de la conciencia dentro de ti. Al hacerlo, une la realidad
material con la percepción espiritual, lo que produce la totalidad del
entendimiento.
Para comenzar el ritual, coloque su altar con una decoración
temática apropiada, como flores y otro simbolismo pertinente.
El punto focal del altar es el mortero. Los siguientes elementos
deben estar disponibles:
2 velas para representar la presencia del Divino
Femenino y Masculino
Incienso de su elección (algo floral o sensual es bueno)
Un jarrón de flores
Juego de mortero y maja
La sangre verde (clorofila líquida)
Cuenco de agua dulce
Ofrendas personales de su elección a las deidades
(monedas, frutas, cereales, flores, etc.)
Cables misteriosos (negro, rojo y blanco)
Para comenzar el ritual después de establecer la Ronda, indique su
intención / propósito:
“En este momento de Meadwey, acepto las fuerzas
fertilizantes y las naturalezas que llaman al espíritu a
manifestarse en forma. A lo largo de este tiempo de
temporada, los Grandes Misterios de la vida se
arraigan en la carne, atrayendo los Misterios del
nacimiento, la vida, la muerte y la renovación al
mundo de la especie mortal ".
Encienda las velas del altar que representan las fuerzas
Divina Femenina y Divina Masculina. Luego coloque el cordón
misterioso frente a la vela femenina y diga:
“La temporada ahora pasa a la Guardia de la Diosa.
Llamo a la Dama del Verde, la tentadora de la vida
abundante, y llamo al Señor del Verde, el Tallo
Resucitado para que lleve grano maduro en la
temporada venidera ".
Levanta el mortero y di:

“Evoco e invoco al Dador de vida, el Tomador de la muerte.

Honro el Vientre Divino que recibe las
semillas de la vida, y por el cual toda vida
brota de nuevo ”.
Sostenga el mortero apuntando hacia abajo y diga:

“Evoco e invoco al despertador del cuerno,

El mensajero creciente que despierta el generador de
vida, fluyendo la esencia de la vida hacia el Útero Divino
de la regeneración ".
Vierta un poco de clorofila líquida en el recipiente con agua.
Luego, apunte la punta del mortero hacia el mortero y haga una
pausa por un momento.
Mueva el mortero al recipiente con agua, sumérjalo en el
agua y luego bájelo en el mortero y diga:
“El fluido del Señor de lo Verde baña ahora el
vientre de la Dama de lo Verde,
El misterio de los brotes de nacimiento en el mundo de los
mortales ".

Con el mortero en posición vertical dentro del mortero, diga:

“Me uno al ciclo de la vida que brota en el útero de la Naturaleza.

Extiendo la mano hacia la Sombra y agito la
memoria orgánica de la tierra.
Despierta, regenera, prospera y únete a las
fuerzas de la Marea Meadwey ".
Mantenga ambas manos con la palma hacia abajo sobre el mortero y
diga:
“Aquí está la esencia viviente del Misterio de la Puerta de las
Espinas a través del cual toda la vida entra en el reino de
 la especie mortal. Los abrazos sin forma se forman, y se
vuelven uno en la oscuridad del útero ".
Recoge el mortero y bebe un sorbo después de decir:
“Recibo el flujo que me sacó de la oscuridad oculta y
las fuerzas que me llevan a través de las Mareas de la
Naturaleza. Mi ascenso me lleva a la plenitud de la
temporada de la carne mientras mi espíritu se mueve a
través de la Rueda del Año ".
(Puede afirmar las cosas que desea ganar en los meses venideros que
conduzcan a

la temporada de cosecha.)
Ahora, baje el mortero y diga:
“Me uno a la naturaleza, lo similar atrae lo similar”.
Inicie un golpeteo rítmico hacia adelante y hacia atrás dentro del
mortero mientras dice:

"De semilla a
brotar, brote a
hoja, hoja a
brote, brote a
flor, flor a fruto
fruto a
semilla".
Repite esto tres veces.
Ahora es el momento de dar ofrendas a los dioses antiguos.
Para este rito, las ofrendas tradicionales son flores. También se
pueden dar otras ofrendas, como humo de incienso dulce,
monedas presionadas en el suelo y vertido de clorofila líquida
(la sangre verde de las plantas) en el suelo.
Al dar ofrendas, diga estas palabras:
“Doy estas ofrendas, y con sincera reverencia, a la
Dama del Verde que da a luz la vida del Reino Bosque
Verde y regenera la plenitud de todos los seres vivos.
A través de ti, toda la vida se vuelve a formar y
devolver. Con amor, doy gratuitamente estas
ofrendas para honrarlos, y les pido sus bendiciones
de crecimiento, vitalidad, fecundidad y abundancia.
Doy estas ofrendas, y con sincera reverencia, al Señor de lo
Verde, quien ofrece la esencia vivificante que asegura el ciclo
 continuo de la vida. A través de usted, existe la seguridad de
una vida renovada. Con amor, doy gratuitamente estas
ofrendas para honrarlos, y les pido sus bendiciones de
renovación, crecimiento, vitalidad, fecundidad y abundancia.
Como fue en el tiempo del principio, así es ahora, así será ".
Coloque las ofrendas en un lugar abierto al aire libre. Junto a
las ofrendas, vierte el contenido del mortero.
Pon el mortero sobre las ofrendas y la tierra, y di:
“Que estas ofrendas sean del agrado de los Dioses Antiguos y
sean bien recibidas. Que la unión de la Dama de los Verdes y
el Señor de los

Green Sheaf puso en mis manos el crecimiento de

nuevas formas en las estaciones por venir. Y en la
tierra, los bosques y los campos, que las bendiciones
vivificantes de los Dioses Antiguos infundan nueva
vida, nueva forma, renovación, vitalidad, crecimiento y
abundancia ”.
Concluya el rito dando gracias. Puede tocar algo de música,
cantar, bailar o leer un poema o un pasaje favorito de alguna
manera personal para celebrar la fuerza de la marea Meadwey
como cierre de este rito estacional.
Termine el ritual liberando la Ronda.

MAREA DE VERANO (SOLSTICIO DE VERANO)

A través de este rito de la marea de verano, te preparas para
unirte a las fuerzas de la naturaleza que traen la plenitud de la
vida y enriquecen todas las cosas. El cambio de marea de
verano es la presencia y expresión de estos principios dentro
del mundo material. Cuando tocas esto en la experiencia
externa de la Naturaleza en esta temporada, lo conectas con la
chispa divina interna de la conciencia dentro de ti. Al hacerlo,
une la realidad material con la percepción espiritual, lo que
produce la totalidad del entendimiento.
Para comenzar el ritual, coloque su altar con una decoración
temática apropiada, como flores, frutas y otro simbolismo
pertinente. El punto focal del altar es el mortero. Los siguientes
elementos deben estar disponibles:
2 velas para representar la presencia del Divino
Femenino y Masculino
Incienso de su elección (algo floral o afrutado es bueno)
 Juego de mortero y maja
1
cuchillo
de
manzana
Ofrendas personales de su elección a las deidades
(monedas, frutas, cereales, flores, etc.)
Cables misteriosos (negro, rojo y blanco)
Para comenzar el ritual después de establecer la Ronda, indique su
intención / propósito:

"En este momento de la marea de verano,

Acepto las fuerzas y naturalezas que se manifiestan
y que llaman al espíritu a la plenitud de la forma.

Durante este tiempo de temporada, los Grandes

Misterios de la vida llenan la carne, atrayendo los
Misterios del nacimiento, la vida, la muerte y la
renovación al mundo de la especie mortal ".
Encienda las velas del altar que representan las fuerzas
Divina Femenina y Divina Masculina. Luego coloque el cordón
misterioso frente a la vela femenina y diga:
“La temporada ahora pasa a la Vigilia del Dios. Llamo
a la Señora de las Flores, la madre de la vida
abundante, y llamo al Señor de los Bosques, el
protector de la vida a medida que las estaciones
pasan de una a otra ”.
Levanta el mortero y di:

“Evoco e invoco al Dador de vida, el Tomador de la muerte.

Honro el Vientre Divino que ha dado forma a
la vida y por el cual toda la vida brota de
nuevo "
Sostenga el mortero apuntando hacia abajo y diga:

“Evoco e invoco al despertador del cuerno,

El mensajero creciente que da poder a la fuerza de vida
dentro de la Naturaleza, llevando las semillas de la
eternidad para lo Divino que aguarda.
Ú
 Útero de regeneración ".
Con el cuchillo, corte la manzana por la mitad desde el área
del tallo hasta el fondo y luego separe la manzana (debería ver
dónde están alojadas las semillas). Luego dice:
"Aquí está el Sagrado Misterio, la semilla de la vida
enclavada en la plenitud de la Naturaleza".
Coloque la punta de la varita sobre la cara de la manzana en rodajas y
diga:
“Aquí está el tallo resucitado de la vida y el Caldero de la
Regeneración. Gracias a esta unión, que los días
venideros sean perennes ”.
Coloca la mitad de la manzana en el mortero. Luego baje el
mortero para encontrarlo y diga:
“Me uno al ciclo del tallo resucitado y la carne madura de la
naturaleza

generosidad.
Extiendo la mano hacia las Sombras y llamo a la
memoria orgánica de la tierra.
Despierta, prevé, prepárate y únete a las fuerzas
de la Marea de Verano ".
Mantenga ambas manos con la palma hacia abajo sobre el mortero y
diga:

“Aquí está la encarnación viviente del Misterio de la Vida.

Aquí está la semilla escondida en la abundancia
de maduración de la generosidad de la
naturaleza ".
Levante la mitad de la manzana, diga las siguientes palabras
y luego bese el área donde se encuentran las semillas:
“Yo venero las formas dentro de la Naturaleza que
llevan dentro de ellas el Gran Misterio del nacimiento,
la vida, la muerte y el renacimiento. Aquí está el
símbolo de esos Misterios que los Antiguos me
colocaron para que siempre los recuerde ".
Tómate unos minutos y da gracias por todo lo bueno en tu
vida y todo lo que ves como potencial en el futuro.
 Ahora es el momento de dar ofrendas a los dioses antiguos.
Para este rito, las ofrendas tradicionales son flores. También se
pueden dar otras ofrendas, como humo de incienso picante,
monedas presionadas en el suelo y el vertido de clorofila
líquida (la sangre verde de las plantas) en el suelo. Al dar
ofrendas, diga estas palabras:
“Doy estas ofrendas, y con sincera reverencia, a la Dama
de las Flores que produce plenitud en la vida del Reino
Bosque Verde y prepara a todos los seres vivos para la
temporada venidera. A través de ti, toda la vida adquiere
fuerza y plenitud. Con amor, doy gratuitamente estas
ofrendas para honrarlos, y les pido sus bendiciones de
crecimiento, vitalidad, fecundidad y abundancia.
Doy estas ofrendas, y con sincera reverencia, al Señor
de los Bosques que protege lo que ha crecido dentro
del Reino de Greenwood. A través de ti, existe la fuerza
de la resistencia y la fortaleza. Con amor, doy
gratuitamente estas ofrendas para honrarlos, y les
pido sus bendiciones de renovación, crecimiento,
vitalidad, fecundidad y abundancia.

Como fue en el tiempo del principio, así es ahora, así será ".
Coloque las ofrendas en un lugar abierto al aire libre. Junto a
las ofrendas, vierte el contenido del mortero.
Pon el mortero sobre las ofrendas y la tierra y di:
“Que estas ofrendas agraden a los Dioses Antiguos y sean
bien recibidas. Que la boda de la Dama de las Flores y el
Señor de los Bosques coloque en mi vida las fuerzas
sustentadoras de la Naturaleza en esta temporada y en las
venideras. Y que las bendiciones vivificantes de los dioses
antiguos en la tierra, los bosques y los campos infundan
nueva vida, nueva forma, renovación, vitalidad, crecimiento
y abundancia ”.
Concluya el rito dando gracias. Puede tocar algo de música,
cantar, bailar o leer un poema o un pasaje favorito para celebrar
de alguna manera personal la fuerza de la marea de verano
como cierre de este rito estacional.
Termine el ritual liberando la Ronda.

HARFEST (VÍSPERA DE SEPTIEMBRE)

A través de este rito de Harfest, te preparas para unirte a las
fuerzas de la naturaleza que generan abundancia, madurez y
recompensa por el esfuerzo. Harfest es la presencia y expresión de
estos principios dentro del mundo material. Cuando tocas esto en
la experiencia externa de la Naturaleza en esta temporada, lo
conectas con la chispa divina de conciencia dentro de ti. Al hacerlo,
une la realidad material con la percepción espiritual, lo que produce
la totalidad del entendimiento.
Para comenzar el ritual, coloque su altar con una decoración
temática apropiada, como una cornucopia u otro simbolismo
pertinente. El punto focal del altar es el mortero. Los siguientes
elementos deben estar disponibles:
2 velas para representar la presencia del Divino
Femenino y Masculino
Incienso de su elección (algo afrutado es bueno)
Varios tipos de frutas y algunos granos para simbolizar la
abundancia.
Juego de mortero y maja
Ofrendas personales de su elección a las deidades
(monedas, frutas, cereales, flores, etc.)
Cables misteriosos (negro, rojo y blanco)
Para comenzar el ritual después de establecer la Ronda, indique su
intención / propósito:

“En esta víspera de Harfest,

Acepto la presencia de madurez y abundancia. A
través de este tiempo de estaciones, los Grandes
Misterios revelan la plenitud de la Vida, el río
sagrado de sangre que sostiene nuestra
existencia ”.
Encienda las velas del altar que representan las fuerzas
Divina Femenina y Divina Masculina. Luego coloque el cordón
misterioso frente a la vela femenina y diga:
“La temporada ahora pasa a la Guardia de la Diosa.
Llamo a la Dama de los Campos, la Nacidora de la
vida abundante, y llamo al Señor de la Cebada, el
Portador de la Naturaleza madura ".
Levanta el mortero y di:
 “Yo evoco e invoco al Generador de Vida.
Honro el vientre divino de donde
toda la vida llega a su plenitud,
Y al que toda la vida vuelve ".
Sostenga el mortero y diga:

“Evoco e invoco al despertador del cuerno,

El tallo resucitado que despierta el apareamiento de
Birther y Breeder, y de esa unión sale el portador de
semillas maduras ".

En el mortero, coloque una porción de frutas y granos y diga:

“Estos son símbolos de todo lo que es rico y
abundante. Aquí está la medida del rendimiento del
esfuerzo ".
Con el mortero colocado sobre el altar, sostenga el mortero sobre él y
diga:

"Me uno al ciclo del Reino de Bosque

Verde, alcanzo la Sombra hacia
abajo,
Y trazo la memoria orgánica de la tierra.
Despierta, levántate y únete a las fuerzas de la temporada de
Harfest ".

Pase la punta del mortero en el sentido de las agujas del reloj alrededor
del borde del mortero y diga:

"De semilla a
brotar, de
brote a hoja,
de hoja a
brote, de brote
a flor, de flor a
fruto, de fruto
a semilla".

Repite esto tres veces.

Mantenga ambas palmas hacia abajo sobre el mortero,
haciendo el gesto del Triángulo de Manifestación y diga:
 “Aquí me conecto con todo el esfuerzo que realicé
para lograr abundancia, riqueza y prosperidad en mi
vida. Me uno a este ciclo de la Naturaleza y
fortalezco su reflejo en mi propia existencia. Llamo a
la manifestación en mi vida todo lo que es mi
medida debida y completa ".
(Puede afirmar las cosas que desea que lleguen a plenitud en
su vida ahora). Ahora es el momento de dar ofrendas a los
Dioses Antiguos. Para este rito, el tiempo
Las ofrendas honradas son frutos maduros y cereales.
También se pueden dar otras ofrendas, como humo de
incienso dulce, monedas presionadas en el suelo y vertido de
clorofila líquida (la sangre verde de las plantas) en el suelo.
Al dar ofrendas, diga estas palabras:
“Doy estas ofrendas, y con sincera reverencia, a la Dama
de los Campos que nutre el Reino de Greenwood y
proporciona la plenitud para todos los seres vivos. A
través de ti, toda la vida se sostiene. Con amor, doy
gratuitamente estas ofrendas para honrarlos, y les pido
sus bendiciones de crecimiento, vitalidad, fecundidad y
abundancia.
Doy estas ofrendas, y con sincera reverencia, al Señor de
la Cebada, quien lleva la semilla que asegura el ciclo de la
vida. A través de usted, existe la seguridad de una vida
renovada. Con amor, doy gratuitamente estas ofrendas
para honrarlos, y les pido sus bendiciones de renovación,
crecimiento, vitalidad, fecundidad y abundancia.
Como fue en el tiempo del principio, así es ahora, así será ".
Coloque las ofrendas en un lugar abierto al aire libre. Junto a
las ofrendas, vierte el contenido del mortero.
Pon el mortero sobre las ofrendas y la tierra, y di:

“Que estas ofrendas sean del agrado de los Dioses

Antiguos y sean bien recibidas. Que los frutos de la
manifestación deseada sean recogidos en mi vida por
la Señora de los Campos, y que el Señor de la Cebada
madure y los presente ante mis manos. Y en la tierra,
los bosques y los campos, que las bendiciones
vivificantes de los dioses antiguos infundan
renovación, vitalidad, crecimiento y abundancia ".
 Concluya el rito dando gracias. Puede tocar algo de música,
cantar, bailar o leer un poema o un pasaje favorito para celebrar
de alguna manera personal la fuerza de Harfest como cierre de
este rito estacional.
Termine el ritual liberando la Ronda.
MAREA DE OTOÑO (EQUINOCCIO DE OTOÑO)
A través de este rito de Autumn Tide, te preparas para unirte a
las fuerzas de la naturaleza que provocan la finalización de los
ciclos y la reunión de la plenitud en preparación para el declive,
que a su vez conduce a la regeneración. La marea de otoño es
la presencia y expresión de estos principios dentro del mundo
material. Cuando tocas esto en la experiencia externa de la
Naturaleza en esta temporada, lo conectas con la chispa divina
interna de la conciencia dentro de ti. Al hacerlo, une la realidad
material con la percepción espiritual, lo que produce la
totalidad del entendimiento.
Para comenzar el ritual, coloque su altar con una decoración
temática apropiada, como una cornucopia u otro simbolismo
pertinente. El punto focal del altar es el mortero y el mortero.
Los siguientes elementos deben estar disponibles:
2 velas para representar la presencia del Divino
Femenino y Masculino
Incienso de tu elección (algo terroso es bueno)
Una gavilla de trigo o una mazorca de maíz o cualquier cosa de
grano
Juego de mortero y maja
Hoja ritual
La sangre verde (clorofila líquida)
Ofrendas personales de su elección a las deidades
(monedas, frutas, cereales, flores, etc.)
Cables misteriosos (negro, rojo y blanco)
Para comenzar el ritual después de establecer la Ronda, indique su
intención / propósito:

"En este momento de la marea de otoño,

Acepto la presencia de la culminación y el cambio
de lo viejo por lo nuevo.
A través de este tiempo de temporada, los Grandes
Misterios completan el círculo, reuniéndose con los
 Misterios del nacimiento, la vida, la muerte y la
renovación ".

Encienda las velas del altar que representan las fuerzas

Divina Femenina y Divina Masculina. Luego coloque el cordón
misterioso frente a la vela masculina y diga:
“La temporada ahora pasa a la Vigilia del Dios. Llamo
a la Señora de la cosecha, la recolectora de vida
abundante, y llamo al Señor de la Gavilla, el Dador del
grano maduro que cae en la sombra debajo de la
tierra ”.
Levanta el mortero y di:

“Evoco e invoco al Death Taker.

Honro el Vientre Divino al que vuelve toda la
vida, y del cual toda la vida vuelve a brotar ”.

Sostenga el mortero apuntando hacia abajo y diga:

"Yo evoco e invoco al Serpent Slumberer,

El mensajero menguante que pone a la
quietud la vida que se retira al Vientre Divino
de la regeneración ".

Toma la espada ritual y ceremonialmente "corta" al Semillero y di:

“El Señor de la Cosecha muere voluntariamente para
que su semilla y vida caigan en el útero de la Diosa.
El Dios Muerto viaja ahora al Reino de las Sombras ".
En el mortero, deje caer las semillas de grano una a una y diga:
“Estas son semillas de retorno, estos son los
elementos de mi propia naturaleza que esperan
transformación y regeneración. Aquí está la reunión de
un ciclo completo de crecimiento que regresa a sí
mismo ".
Con el mortero colocado sobre el altar, sostenga el mortero
sobre él (apuntando hacia abajo) y diga:

"Me uno al ciclo de la Semilla

Durmiente. Me inclino hacia la
Sombra,
Y anidar en la memoria orgánica de la tierra.
 Espera, duerme, descansa y únete a las fuerzas de
la Marea de Otoño ".
Mantenga ambas manos con la palma hacia abajo sobre el mortero y
diga:
“Aquí están las semillas caídas de mi transformación
y la regeneración venidera. Caigo de nuevo en los
brazos de las fuerzas de las que vengo y las que me
llevan a través de las Mareas de la Naturaleza. Mi
descenso me hace avanzar hacia la renovación ".
(Puedes afirmar las cosas que deseas transformar y la
renovación que deseas manifestar en tu vida).
Ahora, unge el mortero con la clorofila líquida y luego bájalo
en el mortero, diciendo:
“La sangre verde del Señor de la Cosecha ha sido
sacrificada, y su grano maduro vuelve a caer a la
tierra:
Semilla a sombra
Sombra a la memoria
Recuerdo al pasado
Pasado a la semilla
Semilla de Greenwood,
Greenwood para sembrar ".

Ahora es el momento de dar ofrendas a los dioses antiguos.

Para este rito, las ofrendas tradicionales son grano maduro.
También se pueden dar otras ofrendas, como humo de
incienso terroso, monedas presionadas en el suelo y el vertido
de clorofila líquida (la sangre verde de las plantas) en el suelo.
Al dar ofrendas, diga estas palabras:
“Doy estas ofrendas, y con sincera reverencia, a la
Dama de la Cosecha que reúne la vida del Reino
Bosque Verde y regenera la plenitud de todos los
seres vivos. A través de ti, toda la vida se refresca y
se renueva. Con amor, doy gratuitamente estas
ofrendas para honrarlos, y les pido sus bendiciones
de crecimiento, vitalidad, fecundidad y abundancia.

Doy estas ofrendas, y con sincera reverencia, al Señor de la

Gavilla, quien sacrifica la semilla madura que asegura el ciclo
continuo de la vida. A través de usted, existe la seguridad de
 una vida renovada. Con amor, doy gratuitamente estas
ofrendas para honrarlos, y les pido sus bendiciones de
renovación, crecimiento, vitalidad, fecundidad y abundancia.
Como fue en el tiempo del principio, así es ahora, así será ".
Coloque las ofrendas en un lugar abierto al aire libre. Junto a
las ofrendas, vierte el contenido del mortero.
Pon el mortero sobre las ofrendas y la tierra y di:
“Que estas ofrendas sean del agrado de los Dioses
Antiguos y sean bien recibidas. Que las semillas de la
deseada transformación y renovación se manifiesten
en mi vida por la Señora de la Cosecha, y que el Señor
de la Gavilla libere la madurez y presente esto en mis
manos en las estaciones por venir. Y en la tierra, los
bosques y los campos, que las bendiciones
vivificantes de los dioses antiguos infundan
transformación, renovación, vitalidad, crecimiento y
abundancia ".
Concluya el rito dando gracias. Puede tocar algo de música,
cantar, bailar o leer un poema o un pasaje favorito para celebrar
de alguna manera personal la fuerza de la marea de otoño
como cierre de este rito estacional.
Termine el ritual liberando la Ronda.

REALIZACIÓN DE RITOS EN GRUPO

Cada uno de los ritos solitarios se puede adornar para que sea
adecuado para que lo realice un grupo de personas. Se trata
simplemente de dividir varias fases del rito y asignarlas a un
número de personas presentes. También puede agregar otras
cosas que crea que permitirán una mayor participación de los
miembros del grupo.
Para configurar la Ronda (círculo de lanzamiento) con varias
personas, sugiero las siguientes adiciones, pero no dude en
agregar más:

Asigne un miembro (o miembros) para colocar los

tazones elementales en cada cuarto.
Asigne a una persona para que evoque la astesia en
cada cuarto utilizando las llamadas tonales de los
sonidos de las vocales:
Este / Aire: Eeeee
Sur / Fuego: Iiiiii
 Oeste / Agua: Ooooo
Norte / Tierra: Aaaaa
Asigne a dos personas para que realicen el trabajo con las
velas y las llamadas en el altar.
Designe a una persona para que lance físicamente la
Ronda pisando el círculo según lo prescrito en el rito.
Haga que todos los miembros lleven una vela encendida mientras
caminan alrededor del círculo. Cada uno recorre el borde del
círculo y hace una pausa para tocar la llama de su vela con la
llama de cada vela en el norte, este, sur, oeste. Al hacerlo, cada
uno dice: "A la Ronda agrego mi luz".
Para los ocho ritos festivos (Sabbats), sugiero los siguientes adornos:

Asigne a una persona para que dé el discurso de apertura del

propósito / intención del ritual.
Designe a dos personas para el juego de mortero y
majadero (hembra para mortero, macho para mortero).
Seleccione dos facilitadores para dirigir a los miembros, uno por
uno, a participar en las alineaciones realizadas con el juego de
mortero y majadero. Recuerde buscar los cambios necesarios en el
texto ( nosotros en lugar de yo ). Los facilitadores deben ser del
sexo opuesto para representar y pronunciar las respectivas
palabras de alineación de Diosa y Dios. Si los participantes son
gays o lesbianas, entonces, naturalmente, la pareja trabajará con
las polaridades internas femenina y masculina.
Incorpore oportunidades en el ritual para cantar, cantar,
tocar el tambor y bailar. Esto le dará al rito un carácter
festivo más fuerte.
Haga que los miembros se presenten individualmente
cuando sea el momento de hacer las ofrendas. Examine los
mitos (su historia, su historia) y cree formas para que las
personas realicen obras de teatro rituales para representar los
mitos durante el ritual.
Los mitos modernizados de Old World Witchcraft cuentan la
historia de una pareja de deidades apareadas y su viaje a
través de las estaciones del año. Es una historia cohesiva en la
que encontramos los puntos clave que reflejan lo divino dentro
de la Naturaleza. A continuación se describen estos puntos:
Diosa y Dios se encuentran.
Se involucran en el noviazgo.
La Diosa está impregnada.
La Diosa da a luz la generosidad de la Naturaleza.
El Dios muere con la cosecha de esa generosidad.
La diosa desciende al inframundo para reunirse.
 Diosa y Dios se unen una vez más.
La Diosa está impregnada con la Semilla de Luz.
La Diosa da a luz al Nuevo Dios Sol, el Hijo de la Promesa.

En los mitos, hay dos historias que se ejecutan en conjunto.

Presentan a la Diosa y al Dios, respectivamente. Examinemos
cada uno por separado para revelar las enseñanzas internas.
Su historia
La Diosa es el Todo (el Todo) y, en este sentido, representa la
Rueda del Año como concepto. Ella es todo el año reflejado a la
vez en la Rueda. En los Mitos, la Diosa nunca muere; ella no
puede porque ella es toda la existencia. Solo podemos echar
un vistazo a su naturaleza en cada uno de los ocho festivales:

Gadrian: La diosa es vista como la creadora potencial de todas las

cosas. Gadrian marca el comienzo del año, la época de la
procreación. El año comienza en la oscuridad y la Diosa es
conocida como la Dama de las Sombras. En este momento, la
Diosa está embarazada con la Semilla de Luz dentro de su útero.
Marea invernal: la diosa es vista como el útero de la
creación. Ella es el recipiente a través del cual la Semilla
de Luz nace de la oscuridad al mundo de los mortales. Su
bebé es el sol recién nacido, el Niño de la Promesa para el
próximo año solar. En este momento, se la conoce como
la Dama del Útero.
Herthfyre: La Diosa se visualiza como la Liberadora de la
Llama Divina sin Forma. En esta temporada, la tierra está
congelada y las semillas debajo de la tierra están atadas al
dominio de Winter. La Diosa es la llama que derrite la tierra
y despierta la semilla. Su corona de antorchas designa su
reinado, y la Rueda del Año debe girar para liberar lo que
está atado en esta temporada. En este momento, se la
conoce como la Dama del Hielo.
Spring Tide: La Diosa se revela como la Fuente de los Fluidos de
Vida y Fertilidad. La nieve y el hielo se están derritiendo hasta
convertirse en líquido. Los lagos se despiertan y los juncos brotan
por sus bordes. La esencia de la vida fluye ahora dentro de la
tierra cubierta de blanco . En este momento, se la conoce como la
Dama del Lago.
Meadwey: La diosa es vista como el surgimiento de la vida en la
naturaleza. Greenwood ha surgido en respuesta a su presencia.
Aquí tiene lugar el noviazgo entre ella y el Dios, y ella queda
embarazada. En esta temporada, la Diosa se llama Dama del
Verde.
Marea de verano: la diosa es vista como el abundante recipiente del
renacimiento.
 Ella está embarazada de la generosidad de la naturaleza,
después de haber sido embarazada en la temporada de
Meadwey. En la temporada de verano, la Diosa es conocida
como la Dama de las Flores.
Harfest: La Diosa se visualiza como la Madre / Criadora de
la Vida Abundante. La generosidad madura de la
naturaleza se muestra en su plenitud. Esto marca la
entrada a la temporada de cosecha. En este momento, la
Diosa se llama Dama de los Campos.
Marea de otoño: la diosa es percibida como el caldero /
receptor de semillas maduras. Ha llegado el momento de
cosechar la generosidad de la naturaleza. En este momento, la
Diosa se llama Dama de la Cosecha.
Su historia
El Dios es la parte del Todo, los elementos finitos, y en este
sentido, representa los puntos en la Rueda del Año como una
estructura. Sigue un patrón de vida mortal : nace, madura y
muere. Su muerte está relacionada con Greenwood y la
cosecha de su generosidad. Es el portador de semillas que, con
su muerte, cae a la tierra. El Dios solo se puede vislumbrar en
su totalidad a través de cada aspecto individual que surge con
cada estación distinta.

Gadrian: Dios es el potencial generador de vida. Aquí, al

comienzo del ciclo del año solar, todo comienza en la
oscuridad. En este momento, el Dios está en el Reino
Oculto y es conocido como el Señor de las Sombras. En el
sentido místico, está dentro de la Diosa y no es realmente
distinto de ella. De esta manera, la Diosa lo contiene, queda
embarazada de él.
Marea de invierno: El Dios es la Semilla de Luz Formada. En
esta temporada, ha nacido del reino de la oscuridad al
mundo de la luz. Llega como el Hijo de la Promesa, el Dios
Sol recién nacido. En Winter Tide, se le llama el Señor del
Renacimiento. Este es el amanecer de su conciencia de la
separación del todo, porque ahora es finito.
Herthfyre: El Dios es la Semilla Unida y está vinculado a la
formación. Su vitalidad está contenida, congelada en el
dominio del Invierno sobre la tierra. Ésta es la prueba de su
comprensión de que está verdaderamente separado del Todo,
y esta revelación lo mueve a buscar su propia expresión y
naturaleza.
Marea primaveral: Dios es el fértil generador de vida. Aquí, encuentra y
abraza su papel como la Parte que renueva el Todo con
vitalidad. El Todo fluye a través de la Naturaleza en forma fluida y
la Parte se eleva para encontrarla. Meadwey: El Dios es el
Iniciador Fértil y la Vitalidad de la Vida. Penetra en el Todo con la
esencia vital de la Parte. El Todo responde

con regeneración de las formas que pueden manifestarse en el

mundo material. Marea de verano: Dios es el proveedor y
protector de la abundancia. Él
conserva todo lo que se ha manifestado a través de la
reunión del Todo y la Parte. Como un gran y poderoso
ciervo, el Dios está siempre alerta para asegurar la
supervivencia de todo lo que guarda en su guardia.
Harfest: El Dios es el portador de la semilla de la vida que
vendrá en la próxima temporada. La vida madura es el
cumplimiento de la Parte y todo lo que ella llevó a cabo del
Todo. Es el cumplimiento de la alianza entre la vida y la
muerte, cazador y cazado, cosecha y cosechador.
Marea de otoño: el dios es la semilla caída de la renovación. La
vida madura muere de nuevo al Todo de donde vino, y en esto,
ambos se refrescan y revitalizan. La Parte se reúne para que
pueda reunirse con el Todo. En esto, se absorbe y su
experiencia de vida se fusiona con la mente del Todo. En esta
temporada de la Cosecha, el Dios regresa al Reino Oculto. Su
ausencia atrae la conciencia de la Diosa, que debe llevarlo de
regreso a sí misma para renovar su integridad.
 LOS SELLOS DEL ESPÍRITU VEGETAL

Las siguientes son las imágenes habituales que se utilizan para

evocar o invocar los espíritus de la magia de Greenwood en el Sendero
de las Rosas y las Espinas. Puede dibujarlos en pergamino, pintarlos en
discos, dibujarlos en cenizas o grabarlos en velas.
 SÍMBOLOS DEL CAMINO DE ROSAS Y ESPINAS

Las siguientes son las imágenes habituales utilizadas en rituales y

en magia dentro del sistema Rose and Thorn. Se pueden pintar, dibujar
o grabar en cualquier ritual u objeto mágico. Los símbolos también se
pueden colocar en herramientas rituales. Use uno o más para asignar
poder o significado a una herramienta o elemento de ritual / magia.
 BIBLIOGRAFÍA
Abernathy, Francis E. Entre las grietas de la historia: ensayos sobre
la enseñanza y la ilustración del folclore. Denton: University of
North Texas Press, 1997.
Alexiou, Margaret. El lamento ritual en la tradición griega.
Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2002.
Bailey, Cyril. Fases de la religión de la antigua Roma. Berkeley:
Prensa de la Universidad de California, 1932.
Briggs, KM La anatomía de Puck: un examen de las creencias
de las hadas entre los contemporáneos y sucesores de
Shakespeare. Londres: Routledge y Kegan Paul, 1959.
——. El equipo de Pale Hecate: un examen de las creencias sobre
la brujería y la magia entre los contemporáneos de
Shakespeare y sus sucesores inmediatos. Londres: Routledge
y Kegan Paul, 1962.
Burne, Charlotte Sophia. El manual de folclore: creencias,
prácticas, costumbres, historias y dichos tradicionales.
Londres: Senado, 1995.
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SOBRE EL AUTOR
 aven Grimassi es un erudito neopagano y autor galardonado de
más de diecisiete libros sobre brujería, wicca, magia y
neopaganismo, incluida la brujería del Viejo Mundo y la brujería
italiana. Es el codirector de la tradición de brujería Elder of the Ash,
Birch and Willow, y es cofundador y codirector de Fellowship of the
Pentacle, una tradición moderna de la Escuela de Misterios. Vive en
Springfield, MA. Visítelo en línea en www.houseofgrimassi.com

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