ueves, 28 de abril de 2016

Uniendo a los Amantes el Uno al Otro

Por Robin Artisson

(Traducido por Manon de The Horn of Evenwood)

Este trabajo ilustra una técnica Venusina de Brujería por la que un hombre y una mujer son
atados bajo el poder de la atracción sexual apasionada. Es similar en naturaleza al trabajo de
“Mordiendo las Lenguas de las Serpientes”, porque este es también un trabajo de Simpatía.
Dos imágenes de los amantes pretendidos serán “identificadas” o “traídas a la vida” a través
del proceso de darles forma a partir de alguna sustancia (en este caso arcilla) y teniendo
objetos de poder o vínculos establecidos con los muñecos. Los muñecos después serán atados
juntos con cuerdas mojadas y fumigadas con infusiones e inciensos Venusinos.

En una noche de viernes durante la luna creciente (el tiempo cuando los influjos como las
emociones pueden ser aumentados), ayuna y lávate, después retírate al lugar en el que tu
Hechicería será realizada.

Forma el Anillo Brujeril de la manera usual. Sobre la Mesa del Arte tendrás la arcilla que
necesitarás, los objetos de poder sumamente importantes que servirán de vínculo (siendo los
más deseables los fluidos sexuales, seguidos por la ropa interior y después pelo o sangre), una
fotografía del hombre y la mujer en cuestión, varios pequeños alfileres, algunas cuerdas, una
botella llena con una infusión hecha de hierbas Venusinas hervidas, y un incienso Venusino
creado por ti. La botella de la infusión y el incienso pueden y deberían ser preparados por ti en
trabajos previos a este, siguiendo todos los procedimientos usuales para su recolección,
creación, trabajo y similares que han sido ya tratados. Si quieres hacer este trabajo muy largo,
puedes crear el incienso, la infusión y los muñecos en un gran trabajo, que incluiría un caldero
en ebullición junto a tu Mesa del Arte, un mortero y su mano correspondiente para el incienso,
y todos los otros utensilios requeridos. Sea lo que sea que decidas, los pétalos de rosa frescos
– la hierba Venusina por excelencia – deberían ser un ingrediente en tu infusión y en el
incienso, debiendo ser esparcidos igualmente alrededor del Triángulo de Manifestación.
Cuando hayas hecho esa tarea, hazte consciente del "Poder que Une" una vez más, y purifica la
arcilla y todos los objetos que vayas a usar para este trabajo. Asegúrate de hacer la
transferencia del acto, y haz todos las cargas o encantamientos necesarios, tal y como se
demostró en los trabajos previos.

Invoca con fuerza la ayuda de tus poderes Familiares, pero de una forma más especial a la
Reina Rosa, a la Reina Bruja o a la Reina de Elfhame. Pídele con estas palabras:

“Señora Godda, te envío estas palabras de amor

Hacia los oscuros espacios del mundo,

Atrayendo tus atenciones.

Por los poderes sagrados de Milia, Achilia y Sibylia,

Te pido tu bendición, Reina Élfica.

¡Tu poder para unir es irresistible!

¡Pueda por ello el poder de este trabajo ser irresistible!”

Empieza a quemar el incienso. Vierte la infusión Venusina en el cuenco sobre el Triángulo de

Manifestación, y mete la cuerda en su interior, dejando que se empape. La infusión debería
haber sido ya cargada con el poder de la atracción lujuriosa; ahora carga la cuerda para “tomar
dentro de sí la fuerza de lujuria irresistible, el poder para unir con atracción”. Pon el cuenco al
lado y deja la cuerda empapándose mientras continúas el trabajo.

Después invoca con fuerza la ayuda de tus poderes Familiares una vez más, y coloca el primer
terrón de arcilla en tu Triángulo de Manifestación. Dale la forma (una vez más, trasnfiriendo el
acto y haciendo las cargas) del cuerpo de la mujer, tan parecido como puedas, haciendo una
pequeña muñeca con él. Si tienes fluidos corporales de ella, deberías mezclarlos con la arcilla,
amasándolos antes de que empieces a darle forma. Si pudiste conseguir ropa interior de la
víctima pretendida del trabajo, deberías mojarla en agua o hervirla a fuego lento en un poco
de agua, usándola después como si fuera fluido corporal – amasando con ella la arcilla.
También puedes cortar pequeñas piezas de la ropa interior e introducirlas en la arcilla.

Cuando le hayas dado la forma básica del cuerpo, recorta la cara de la imagen que tienes de
ella. Usa tus alfileres para clavar la cara en la cabeza de la muñeca. Llámala por su nombre
mientras le das forma y cuando lo hayas hecho, muéstrala a las cuatro direcciones, igual que lo
hiciste con las cabezas en el trabajo “Mordiendo las Lenguas de las Serpientes”. Después
bautízala, y anímala de la misma manera.
Haz lo mismo con la arcilla a la que des la forma del muñeco masculino, y cuando ambos
muñecos estén listos, únelos como amantes, abrazados, en el Triángulo de Manifestación.
Coge la cuerda que hay en la infusión, exprímela y después empieza a atarlos abrazados.
Conforme lo haces, realiza tu gran carga:

X y X, juntos estáis atados

Con cadenas de lujuria irrompible.

X (mujer) arderás hasta que estés

En los brazos de X (hombre)

X (hombre) arderás hasta que estés

En los brazos de X (mujer).

Atados juntos en irresistible querer,

Uno por el otro,

X y X sellados entre sí.

Así lo es, por el poder de la Señora Feérica vestida de verde

La Dama Venus, seductora de hombres y espíritus.

Así lo es, en el nombre del Maestro.

Pon los muñecos atados en una caja que tenga hierbas Venusinas esparcidas por su interior.
Cuando hayas terminado, di la “Invocación de la Agencia del Nombre Inefable”, y después haz
la “Conjuración del Viento de Liberación” para romper y desterrar tu Anillo Brujeril. Cambia las
hierbas Venusinas de la caja cada pocos días – es importante que no permitas que los pétalos
de rosa o las partes de las plantas Venusinas se marchiten y sequen mientras estén en
contacto con los muñecos, a menos que estés intentando destruir los sentimientos del uno por
el otro. Es importante apuntar aquí que las hierbas Venusinas secas – especialmente los
pétalos de rosa secos, solo se usan para romper las relaciones y provocar la ruptura del amor y
la emoción.
Publicado por Manon en 11:24 No hay comentarios:

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Etiquetas: Operación Brujeril

domingo, 24 de abril de 2016

El Bucca

Por Gemma Gary

(Traducido por Manon de Traditional Witchcraft)

“Astado Bucca, tanto Oscuro como Luminoso, Andrógino Divino, habita en todos los corazones
y en la punta de cada lengua. Porque tu tiempo ha llegado de nuevo como con el principio de
cada momento.” JackDaw

“...Los pechos de Venus y las caderas de Pan,

El mundo antiguo te conocía por la Diosa-Dios.

Misterio manifiesto de la mujer-hombre,

Rodeándote de antiguo la sagrada danza que pisamos...”

De Hermaphrodite Panthea de Doreen Valiente

El diablo del brujo tradicional no es la misma cosa, por supuesto, que el Satán del Cristianismo,
sino en su lugar es visto como el antiguo dios popular ctónico de los misterios de la tierra y de
los cambios estacionales (particularmente los meses de otoño e invierno), el clima
(particularmente las tormentas), los misterios de la muerte, de las fuerzas invisibles y de la
gnosis del uso de la brujería.
Este concepto de deidad como la misma encarnación de los misterios de la tierra y el espíritu
de la naturaleza se encuentra en las creencias del folclore romaní, para el que Dios es Devel y
la Tierra esDe Develeski; la Divina Madre. Las maneras, creencias y magia romaníes y las del
brujo tienen muchas similitudes y es realmente verdad que muchos practicantes de la Astucia
popular eran, y son, de estirpe romaní.

Para los brujos tradicionales y la gente de Astucia en Cornualles, en particular la región de

Penwith, el viejo Astado es conocido como Bucca, y en West Devon como Buckie. Los
significados de esta misteriosa y malentendida deidad son complejos y se perdieron hace
mucho. Comúnmente considerado a día de hoy como un tipo de goblin córnico o 'elfo
travieso', pero todavía reconocido como una poderosa deidad en Cornualles por aquellos
pocos alineados con la práctica de la Astucia y el camino Pellar.

La tergiversación más común es que Bucca era una deidad del mar. Esta idea surgió
principalmente a partir del hecho de que algunos pescadores en Newly acostumbraban a
ofrecer una porción de su captura a Bucca en la arena y en el ahora perdido Park-an-
Grouse; 'El Campo de la Cruz', que es un área de Newlyn donde una cruz de piedra se alzaba
una vez y era foco para la veneración de Bucca. La localización exacta de este sitio en Newlyn
actualmente nos es desconocida. Ofrecer a una deidad del mar algo que ya le pertenecía en un
primer momento, no parece encajar, y las ofrendas rituales al mar generalmente son
productos de la tierra tales como cerveza o flores. Igualmente, las ofrendas al mar
normalmente se harían al mismo mar, no a una cruz sobre la tierra y (como alguien que vive en
Cornualles debería saber) cualquier pescado dejado sobre la arena tendría poca oportunidad
de hecho de permanecer allí lo bastante como para ser reclamado por la marea entrante; lo
más probable es que fuera escamoteado por las siempre vigilantes gaviotas que, por alguna
magia desconocida, descienden en masa desde ningún lugar en el mismo momento en el que
algo siquiera vagamente comestible toca el suelo.
Igual que los pescadores, los granjeros también hacían ofrendas a Bucca. 'Tragos' de cerveza
eran derramados sobre el suelo y una porción de pan lanzada por encima del hombro
izquierdo para asegurar una buena cosecha. Áreas de tierra de granja eran sacrificadas y
dejadas silvestres para convertirse en la 'Tierra de Bucca'. El área conocida como 'Chybucca',
que significa 'La Morada de Bucca', cerca de Truro, es casi tan interior como el medio oeste de
Cornualles. El sitio puede haber sido en algún momento la localización de alguna Tierra de
Bucca. Es muy improbable que los granjeros se hayan molestado en absoluto por las deidades
del mar y mucho menos probable que sacrificaran una porción de su tierra a una de ellas. Sin
embargo, una cosa que es una preocupación vital tanto para los pescadores como para los
granjeros es el clima. Esto revela que Bucca es más apropiadamente un dios del tiempo,
mucho del cual proviene del interior hacia el mar, más bien que una deidad del mar
específicamente.

En el folclore córnico, Bucca se manifiesta en la misteriosa dualidad de Bucca Gwidder y Bucca

Dhu; el Dios Blanco y el Dios Negro. Bucca Dhu es sinónimo del Diablo en la creencia popular
británica, y está asociado con las tormentas y los meses de invierno, mientras que Bucca
Gwidder puede ser asociado con el buen tiempo, las nutrientes lluvias y los meses de verano. A
medida las tormentas vienen rodando sobre la tierra, se dice que Bucca Dhu está cabalgando.
En las oscuras y frías noches de invierno, Bucca Dhu también es descrito como montando un
gran caballo negro de ardientes ojos rojos y aliento humeante. Dicho saber popular entorno a
Bucca Dhu es afín a las ampliamente extendidas tradiciones del Diablo y Odín/Woden, como
líderes de la Cacería Salvaje, que en la tradición británica discurre a lo largo del Camino de
Abbot hacia Cornualles; la última parada en la ruta al Otro Mundo. Cada una de estas figuras
tiene una pesada carga de asociaciones con los meses de invierno, las noches tormentosas, los
misterios de la muerte y el paso hacia y desde el Otro Mundo:
"Insinuaciones de su cercanía pueden quizá ser sentidas en oscuros bosques barridos por el
viento a principios de invierno, cuando el rugido del vendaval agita las copas de los árboles y
los nubarrones se desplazan rápidamente bajo las frías estrellas - es entonces que uno
verdaderamente sabe que él está cazando y que ninguna cosa viviente puede escapar a las
huestes etéreas del Astado..." Nigel Aldcroft Jackson, Call of the Horned Piper.

Las viejas asociaciones entre Bucca Dhu, el Diablo y Odín, se unen en las tradiciones respecto a
otra misteriosa localización en Newlyn - la Tolcarne. Conocida también como 'La Roca del
Diablo', Tolcarne es un afloramiento rocoso, muy por encima de St. Peter's Church. La leyenda
de 'El Diablo en la Tolcarne' habla del día en el que al diablo le apeteció dejarse caer en un
lugar de pesca y robó las redes de los pescadores de Newlyn y Mousehole. Cuando se
descubrió su robo, el Diablo fue perseguido por los miembros del coro de la Paul's Church que
cantaban el Credo y el Padre Nuestro. Distraído por dicho estruendo, el diablo tropezó y dejó
su huella y las marcas de las redes en la roca donde cayó. Furioso se puso de pie y batió sus
grandes alas mientras ferozmente escupía al coro: "¡BUCKAH! ¡BUCKAH! ¡BUCKAH!" emitiendo
todo el tiempo fuego y humo sulfuroso por la boca.

Otra tradición, 'El Trol de Tolcarne', habla de una entidad que habita dentro de la misma roca
'desde el tiempo de los fenicios'. El Trol de Torcarne es conocido localmente, de forma muy
interesante, como 'Odín el vagabundo', y es descrito como 'de rostro agradable' y vestido con
un jubón de cuero muy ajustado con capucha. Según el folclore local, era posible llamar al trol
de Tolcarne recitando un encantamiento córnico secreto mientras se sostenían tres hojas
secas; una de roble, una de fresno y una de espino. Una vez llamado, el trol de Tolcarne tenía
el poder de conceder el conocimiento de las propias vidas pasadas, presentándose a sí mismo
con el aspecto del consultante en cualquier estado que hubiera existido en encarnaciones
anteriores. Todo lo que uno tenía que hacer era nombrar la época o periodo.

Estrechamente asociado con deidades sobrenaturales y tormentosas tales como Bucca Dhu/el
Diablo y Odín, es el caballo. Dentro de las tradiciones del Arte de la Astucia hay una
abundancia de saber equino mágico en el que el caballo es emblema del vehículo a través del
que puede viajar el poder. En la práctica Pagana el caballo se convirtió en el vehículo de poder
de la descarga lanzada, por medio de la ‘estaca del despecho’, insertándose el cráneo de un
caballo sobre un poste con la boca abierta y mirando en dirección a la presa de la maldición o
destierro. Cráneos de caballo y representaciones de cabezas de caballo talladas en madera,
también fueron comúnmente colgadas en alto de las vigas de los establos y en los cobertizos
del ganado, colocados encima de las entradas, o enterrados bajo el umbral y empleados como
'amuletos ocultos', todos como poderosos fetiches de protección. Los cráneos de caballo
también eran colocados debajo, e incluso dentro, de la cama de un enfermo; con lo que vemos
que el caballo era considerado también como el vehículo para la protección y las bendiciones
curativas de la fuerza divina.
A menudo es el cráneo de una yegua el que es llamado específicamente para proteger el
jardín, avivar el crecimiento saludable y abundante de plantas, hierbas y cultivos; para
protegerse de parásitos, el cráneo de una yegua se ponía sobre un poste dentro del jardín.
Dicho talismán revela las asociaciones del cráneo de yegua para el Arte Tradicional como un
recipiente y representación de la diosa de la tierra fértil y frondosa.

La vara del brujo, dentro de la mayoría de expresiones de la persuasión Tradicional, es

conocida como 'el caballo'. Aquí la vara del brujo es análoga a Yggdrasil – 'el caballo del
colgado' o 'el caballo de Odín', a través del cual los caminos hacia abajo, hacia arriba y los
cuatro caminos del mundo medio pueden ser atravesados y accederse a sus virtudes. Por ello
el caballo se convierte en el vehículo por el cual el Pellar puede tomar salida, y el recipiente
por el que las virtudes y poderes son atraídos al círculo. Clavado en el centro del círculo,
sumiéndose en las profundas aguas ctónicas, subiendo a través del mundo medio donde la
cruz-caminos se encuentran, y ascendiendo a los cielos; aquí están encarnados dentro de la
vara los tres principios femeninos del agua, la tierra y el aire. A través de estos, el principio
masculino de la fuerza ardiente y el 'poder brujo' pueden ser atraídos, desde las profundidades
hasta las alturas. Igualmente, estos principios femeninos están encarnados dentro de la escoba
tradicional del brujo; construida con un mango de fresno (aire), un cepillo de abedul (tierra) y
atadura de sauce (agua). La tradicional escoba femenina se convierte en el corcel y vehículo de
la ardiente fuerza sexual y el vuelo del espíritu entre los mundos, y es por ello el 'puente' de
entrada y salida del círculo del brujo.

Dentro de los círculos de la Astucia, la yegua no solo es el vehículo de la fuerza y la virtud, sea
esta atraída o enviada a través del asta o bastón, escoba, vara o cuerda, y un medio de
atravesar los mundos, ella es emblema también de la oscura Diosa como vehículo de la 'cacería
salvaje' y los terrores de la noche. Su rostro es también el de Ankow, portando su carro de la
muerte para llevar las almas al Otro Mundo. Suyo es también el blanco rostro de la fértil diosa
de la tierra frondosa; cruz también asociada culturalmente con el cambio estacional, el paso
del sol y el mismo vehículo de su viaje cíclico de crecimiento y decline a través del año. El dios
hindú del sol, Surya, es llevado por siete yeguas, vehículos de la ardiente fuerza divina y los
cambios estacionales. Más cerca de casa tenemos el poste con un cráneo encima de la
tradición de 'Oss en Bretaña y Gales; donde las varias Mari Lwyd – 'Yegua Gris' – 'Osses danzan
a través de las calles alrededor del solsticio de invierno; el momento de la muerte y
renacimiento del sol. El poste de la tradición 'Oss existe también en Cornualles Occidental
donde se encuentra con intención de reactivarse. En Penwith, las Penglaz – 'Cabeza Gris' –
'Osses reemergieron hace unos dieciocho años más o menos para atender a los festivales
estacionales con llamativos cráneos de yeguas coronados de vegetación y cubiertos de
andrajos. Acechan y saltan a través de las calles con un 'Látigo', que, dentro de un festival
particular, de forma interesante se hizo conocido para algunos de la zona como 'El Bucca'.
Mientras una Penglaz 'Oss, como figura revivida, es esencialmente un misterio; un potente
conjunto de simbolismos es indudablemente presentado, y solo es inevitable que la naturaleza
humana encuentre sentido en dichos símbolos; un proceso que indudablemente ha ocurrido a
lo largo de los años. Quizá sea fortuito que las Penglazes se ajusten tan bien con las ya
existentes tradiciones de la yegua como representativas del paso de las estaciones, con el
cráneo de yegua como un fetiche protector de bendiciones divinas, y con el caballo como
vehículo del poder e igual y tradicionalmente de Bucca Dhu, el Diablo y Odín.

Dentro de Ros An Bucca, y las creencias y prácticas de otros dentro del Arte Córnico, Bucca
Dhu es el dios de la tormenta asociado con los meses de invierno, los mundos internos, la
introspección, la magia oscura y defensiva y la luna nueva. Se considera que Bucca Dhu
gobierna desde Allantide1hasta la Víspera de Mayo. Bucca Gwidder es por ello el dios justo,
asociado con el buen tiempo, los meses de verano, las nutrientes lloviznas, la magia
generadora y curativa y la luna llena. Bucca Gwidder se considera que gobierna desde la
Víspera de Mayo hasta Allantide. Tanto Bucca Gwidder como Bucca Dhu sin embargo, son
asociados tradicionalmente con las diabluras y lo impredecible (reminiscente más bien del
notable y famosamente cambiable clima de Cornualles). Esto puede verse como una especie
de paradoja cuando se considera la asociación introspectiva de Bucca Dhu; la introspección, sin
embargo, puede llevarnos a las más profundas partes animales de nuestro ser.

Bucca Gwidder y Bucca Dhu juntos encarnan las fuerzas en oposición dentro tanto de la
naturaleza como de nosotros mismos, siendo la otra cara, la una de la otra; luz-oscuridad, vida-
muerte, generación-consumición, arriba-abajo, etc. Hay mucha sabiduría a ganar si se medita
sobre las fuerzas en oposición de Bucca Gwidder y Bucca Dhu, ambos están íntimamente
unidos, cada uno conduciendo desde y hacia el otro: la luz emerge de la oscuridad, la vida
conduce en última instancia a la muerte desde donde la vida reemerge, la generación debe ser
alimentada por el consumo y lo que es generado en sí mismo es consumido, como arriba es
abajo... Una comprensión de esto conduce a la toma de consciencia de que la oposición no es
sino diferentes puntos de un proceso; los extremos opuestos de un viaje todavía son un viaje y
en definitiva, la misma cosa, justo como los puntos opuestos de un círculo todavía son un
círculo, por ello místicamente Bucca Gwidder es Bucca Dhu; la luz es oscura, la vida es muerte,
la generación es consumición y arriba es abajo.

Aquí podemos encontrar definitivamente en Bucca una triplicidad mística; porque Bucca
Gwidder y Bucca Dhu se reúnen en Bucca Gam, El Gran Bucca y el gran Andrógino Astado, el
Macho Cabrío Sabático y la Diosa-Dios del camino del brujo. Para algunos el Gran Bucca
simplemente es denominado como Bucca, siendo la totalidad, con los dos aspectos opuestos
de esa totalidad, la que da la distinción de Bucca Gwidder y Bucca Dhu. En Bucca encontramos
la resolución de todos los opuestos, la tradicional vela entre los cuernos que simboliza la luz de
la 'Sabiduría-del-Todo', y el estado místico del 'Uno-unificado' que es la meta última del brujo y
es la luz que ilumina el Sendero de la Astucia. Este estado se logra en el proceso de resolución
de todos los opuestos interiores para volverse equilibrado y completo, más que la polarización
y separación de los opuestos; adhiriéndose firmemente a cualquiera de los extremos de un
enorme poste imaginario, como ha llegado a convertirse la práctica de algunas formas
modernas del Arte. El Pellar buscará internamente en sus ritos para volverse tanto femenino
como masculino, tanto oscuro como luminoso, tanto inferior como superior y similares en un
acto de alquimia interior. Encarnar esto es una gran tarea y literalmente es volverse 'como los
dioses', pero no obstante recorrer el sendero de la Astucia implica esforzarse siempre hacia la
luz de la sabiduría entre los cuernos de lo opuesto.

El Andrógino del Sabio, el Rebis, la Materia Doble y el Hermafrodita son bien conocidos para la
Alquimia, donde la transcendencia del género y la resolución de los opuestos son enseñados
en la búsqueda de la Occultum Lapidem, la 'Piedra Oculta', vista por algunos como
representación del logro de la 'Sabiduría-del-Todo'. Sin embargo, el reconocimiento del
Hermafrodita o de las Deidades Andróginas puede parecer relativamente raro dentro de los
círculos Ocultos actuales. El ejemplo mejor conocido del Andrógino Divino hoy es quizá el
Bafomet, como fue famosamente representado por Eliphas Levi.

La adoración de los Dioses Macho Cabrío blancos y negros no obstante, se extendió entre los
brujos de todo el mundo, y la imagen del macho cabrío sigue siendo fundamental para muchas
tradiciones del Arte hoy en día, aunque el verdadero significado detrás de la luz entre los
cuernos se perdió hace largo tiempo.

¿Podría Bucca tener posiblemente su origen en una antigua deidad andrógina o dual con
forma de macho cabrío? Encontramos nombres tradicionales para el Dios Macho Cabrío en
Gran Bretaña que parecen tener una derivación común, tales como Bwca, Pwca, Pouca y Puck,
estando el último todavía en uso en partes de Irlanda para referirse a una cabra. En el
extranjero encontramos ejemplos, junto a la frontera norte de Italia, los brujos reconocen un
espíritu de la naturaleza en la forma de un gran macho cabrío rojo con una mancha blanca
entre los cuernos, representando posiblemente la luz de la 'sabiduría-del-todo'. Los nombres
dados a este espíritu son de forma variada como Bec, Becco, Bouc, Boucan y Buc. En Suecia
tenemos la curiosamente llamada Bukkerwise, una representación de bailarines enmascarados
que interpretan la muerte y resurrección del Dios Macho Cabrío, casado con la Reina de Mayo.
En el paganismo eslavo tenemos los dioses gemelos Bielobog, o 'dios blanco' y su yo sombra,
Czernobog, o 'dios negro' donde las palabras 'bog' (dios) y 'bucca' posiblemente compartan la
misma raíz lingüística.
1Córnico: Kalan Gwav, significando primer día de invierno, es un festival córnico que se
celebraba tradicionalmente en la noche del 31 de octubre, así como el día siguiente, conocido
en otros sitios como Halloween (Nota del Traductor).

Publicado por Manon en 10:28 2 comentarios:

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Etiquetas: Brujería Córnica, Principios Fundamentales de la Brujería Tradicional

miércoles, 20 de abril de 2016

Muñecas

Versión de Robin Artisan

(Traducido por Manon de Dr. Fian's Spell Book)

Esta es la equivalente brujeril a la muñeca vudú. Se hace según las leyes de la magia imitativa y
simpatética. Las muñecas se realizan conteniendo pelo, recortes de uñas y otros ingredientes
cogidos al sujeto para el que se hacen. También se intenta que recuerden al sujeto. La muñeca
está hecha generalmente de cera brujeril. La cera brujeril es una mezcla especial de cera de
abeja y brea, produciendo una suave cera negra.
La muñeca se pasa de mano en mano alrededor del Anillo, como con las cuerdas. Como con las
cuerdas tantas veces como brujos hay en el anillo. Después de esto, la muñeca es llevada al
centro del Anillo y bendecida en el nombre de la persona que representa. Es pasada de nuevo
alrededor del anillo como antes. Esta vez, cada brujo exhala vida en ella, usando sus cuerdas.
La cuerda es envuelta alrededor de la muñeca y sostenida con los brazos extendidos. Los
brujos exhalan a lo largo de la cuerda mientras pronuncian un hechizo al efecto de pasar la
muñeca alrededor del círculo en la dirección correcta para el tipo de hechizo que se esté
haciendo.

Si la muñeca se está haciendo para un hechizo de amor o lujuria, también puedes hacer una
muñeca de ti mismo. Esta se hace de la misma manera. Entonces deberás atar las dos muñecas
juntas con una cuerda roja. Di un encantamiento para afectar a los resultados del hechizo
tantas veces como nudos le eches a la muñeca.

Para amarrar a un enemigo, ata la muñeca con hilo marrón mientras pronuncias un
encantamiento para afectar a los resultados del hechizo. Para maldecir a un enemigo, deberías
hincar clavos en la muñeca y con cada clavo, decir tu maldición. Después coge la muñeca y
entiérrala cerca de la casa del sujeto.

Publicado por Manon en 5:15 No hay comentarios:

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Etiquetas: Operación Brujeril

martes, 19 de abril de 2016

Adivinación con Dados

Versión de Robin Artisan

(Traducido por Manon de Dr. Fian's Spell Book)

La adivinación con dados es una de las formas más antiguas y fiables de adivinación usada por
los Brujos de la Antigua Tradición. Esta forma de adivinación está tomada directamente del
Libro de Hechizos del Dr. John Fian.

La práctica de la adivinación con dados es diferente respecto a la lectura de cartas. La

adivinación con dados da una respuesta más directa; los dados parecen hablarte en la forma
en que son interpretados.

Cada combinación de doble tirada es considerada. Estas son entonces interpretadas de

acuerdo a como se leen.

El método dado aquí nunca antes había sido publicado. Es de propiedad exclusiva de la orden
brujeril a la que el Dr. Fian y las Brujas de North Berwick pertenecían. Presentaré este método
en forma de pasos como en el libro brujeril original. Esto permitirá una presentación paso a
paso, que hará el sistema más entendible.

Prepara seis dados. Deben ser cuatro pequeños y dos ligeramente más grandes. Los dos más
grandes son los dados del asunto. Los cuatro más pequeños son los dados de lectura.

Primero debes aclarar los dados. Esto significa que te concentrarás sobre tu cuestión y lanzarás
los dados de dos en dos.
Primero, lanza los dos dados grandes.

Debes hacerlo hasta que saques dos números iguales. Anota los números. Ahora, lanza los
siguientes dos dados más pequeños, hasta que ellos también saquen dos números iguales.
Anota los números. Repite este proceso con los últimos dos dados pequeños y anota los
números.

Ahora tienes un registro de los tres pares de dobles. Estos son los augurios generales de la
cuestión y situación. Encuentra los significados en la tabla y aplícalos a la cuestión y situación.
Ahora ya puedes empezar la lectura.

Haz tu primera pregunta. Tira y anota los dados grandes. Primero un dado, después su pareja.
Anota los puntos del primer dado en primer lugar, y los del otro dado en segundo lugar. Ahora
tienes una combinación de puntos al combinar las tiradas de los dados grandes. Mira la tabla y
encuentra el significado correspondiente. Esta pareja de dados te dará las circunstancias
generales de tu pregunta. Deja ahora estos dados aparte, hasta que preguntes por otro asunto
diferente.
Repite este proceso con una de las parejas de dados pequeños. Primero tirando un dado,
anotando los puntos, después el otro dado, anotando los puntos conforme avanzas. Ahora lee
la combinación de puntos. Lee y anota el augurio. Hazlo de nuevo con la otra pareja de dados
pequeños. Anota el augurio.

Ahora coge la primera pareja de dados pequeños y repite todo el proceso. Finalmente coge la
segunda pareja de dados pequeños y una vez más repite el proceso.

Lo que has hecho aquí es alternar los dados pequeños en las tiradas. Al tirar los grandes una
vez y las parejas de pequeños dos veces, llegarás al augurio principal. Este te dará las
circunstancias generales de la lectura. El significado de los dos dados grandes te dará las
circunstancias generales, y las otras cuatro tiradas te darán las circunstancias de fondo de la
lectura.

Si vas a seguir haciendo preguntas sobre el mismo asunto, repite el proceso de los dados
pequeños. Esto solo se puede hacer para el mismo asunto de tu pregunta original, cuando
aclaraste los dados. Si pretendieras cambiar el asunto, los dados deberían ser aclarados de
nuevo. Este sistema es muy bueno y puede producir respuestas asombrosas. Una cosa que
debes recordar es hacer solo preguntas directas, no podrás hacer preguntas del tipo lo-uno-o-
lo-otro. Asegúrate de redactar tus preguntas cuidadosamente:

Tabla de Adivinación con Dados

Publicado por Manon en 8:30 2 comentarios:

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Etiquetas: Adivinación, Implementos Brujeriles, Operación Brujeril

lunes, 18 de abril de 2016

La Creación del Anillo para los Sabbats Menores

Versión de Robin Artisan

(Traducido por Manon de The Guild Book)

Los Sabbats Menores

Los Sabbats Menores toman lugar durante las Lunas Crecientes y Menguantes. Conforme la
Luna se hace más pequeña, durante la fase Menguante el trabajo entre manos se habrá
diseñado para expulsar y eliminar las fuerzas malignas y mermar los poderes de oposición. Este
es un momento para expulsar los conflictos, el infortunio, la enfermedad, etc.

Durante la fase Creciente de la Luna, cuando la Luna se hace mayor, será momento para la
magia de ganancias. Este es un momento para trabajar la magia para ganancias, fuerza,
superación de obstáculos, generación de poder, para dinero, comercio, negocios y/o ganar un
amor, protección, etc.

Haciendo un Anillo

El Anillo es un Círculo, hecho de forma similar al Castillo. El Maestro clavará su espada en la

Tierra en el Norte. Llamará a los Antiguos Dioses con los que se vaya a trabajar en esa noche.
Dibujará el Anillo alrededor de las personas y el Altar, empezando en el Norte. Para trabajos de
ganancia, el anillo se hará en sentido horario. Para hacerle un hechizo a alguien, tal como un
hechizo de amarre, o para destruir una mala fuerza o poder, el Anillo se hará en sentido
antihorario.
Ahora la Señora hará una libación en el Norte y llamará al Antiguo Dios o Antiguos Dioses con
los que se vaya a trabajar. Irá alrededor del Anillo con la libación. El Maestro elegirá una mujer
para que use la escoba y barra el Anillo, limpiando las fuerzas malignas. La Señora después
invitará a un hombre para que haga lo mismo con el bastón del bosque. El resto de las
personas seguirán usando sus cuchillos, uno por uno, de acuerdo a su rango.

Ahora el Antiguo Dios será llamado para que conceda protección, alegría y éxito al trabajo de
esa noche. El Maestro hará el Llamado. Cuando finalice, bajará su espada que sostenía
apuntando hacia el cielo, para clavarla en el suelo. La Señora le entregará el cuerno negro y
beberá de él. El cuerno se pasará alrededor del Anillo para que todos beban de él. La Señora
beberá la última, después se lo dirigirá al Maestro para que sumerja su cuchillo en él. Ella
después verterá una libación.

El Trabajo del Rito Menor

La Señora dispondrá el Altar con las herramientas del trabajo real y las peticiones. El Maestro
colocará los cuencos y encenderá las velas. En este punto la Señora llamará al Antiguo Dios con
el que se vaya a trabajar esa noche, para que conceda un presagio para el trabajo a través de
la adivinación.

Después, por rango, cada solicitud de trabajo real será atendida a través de adivinación, sea
por cartas o espejo. Algunas veces otras formas de adivinación son usadas. La Señora
generalmente hará la adivinación, pero algunas veces otra persona será elegida para este
trabajo. A través de la adivinación, uno puede descubrir el curso a tomar para el trabajo real. El
Maestro decidirá si el trabajo real se hará durante el Sabbat o el solicitante debería hacerlo en
solitario. También el Maestro aconsejará al solicitante sobre cómo se puede hacer el trabajo, si
es que lo hará en solitario, y qué encantamientos, etc., pueden ser útiles. Si el trabajo tomará
lugar durante el Sabbat, el solicitante llamará al Antiguo Dios con el que se vaya a trabajar. El
solicitante pedirá el éxito, el poder y la dirección para el trabajo.
Las personas del Taller del Oficio se sentarán alrededor del Anillo, mirando hacia fuera. La
petición, el amuleto o anudamiento, si es que lo hay, es pasado a cada persona, como se hace
durante el Gran Rito. Cuando cada persona termine su concentración sobre el éxito del ritual
de su amigo, clavará su cuchillo en el suelo. Cuando la petición, etc., alcance el punto de la
Señora, habrá completado su curso. Ella lo dará al Maestro que preparará la quema de las
hierbas y colocará la petición sobre las llamas. El solicitante, que habrá estado arrodillado ante
el Altar, ahora clavará su cuchillo en el suelo. El solicitante ahora se pondrá de pie y dará
gracias al Antiguo o Antiguos Dioses por conceder el poder para el hechizo. El solicitante ahora
beberá en honor del Antiguo o Antiguos Dioses.

El Rito Menor se hace para tantas personas como peticiones haya.

Cuando el trabajo solicitado se haya completado, otro trabajo podrá empezar. El poder de un
amuleto, una botella, un hechizo o un anudamiento puede purificarse por el Arte.

A través de esto, una persona podrá acercarse al Altar y preparar, en su propio cuenco o
platillo para la quema de hierbas, las que vayan a ser usadas en su hechizo. Después podrá
Llamar al Antiguo o Antiguos Dioses que representen a su trabajo para que le concedan poder
y éxito. El amuleto, etc., es pasado a través del humo de las hierbas quemadas y la Señora lo
purificará a través de la libación. Entonces será dado al Maestro, en el Norte, y pasado
alrededor del Anillo en la forma usual. La Señora después dará el amuleto, etc., a su dueño
para que pueda cogerlo y trabajarlo en su propio lugar secreto. Ahora la persona que tiene su
amuleto purificado dará gracias al Antiguo o Antiguos Dioses.

Cuando el trabajo real haya finalizado, el Maestro agradecerá al Antiguo o Antiguos Dioses por
su presencia. El cuerno negro será pasado alrededor del Anillo para que todos beban de él.
Ahora, todos los que estén en el Anillo, clavarán en el suelo sus cuchillos.

Ahora vendrán el banquete de pollos, pan y fuerte cerveza negra. Después del banquete, se
hablará generalmente sobre el trabajo real y adivinaciones.

Publicado por Manon en 10:43 No hay comentarios:

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Etiquetas: Operación Brujeril

domingo, 17 de abril de 2016

Scrying o Videncia

Versión de Robin Artisan

(Traducido por Manon de Dr. Fian's Spell Book)

La videncia o scrying, como es algunas veces llamada, es otra forma muy antigua de
adivinación. En el libro del Dr. John Fian se recomienda hacer tu adivinación en un cuenco de
agua. El cuenco estará pintado de negro por dentro. También puedes poner un poco de tinta
negra en el Agua para oscurecerla.

Algunas veces se usa una “piedra de videncia”. Esta piedra de videncia es una piedra tallada y
pulida, usada para mirar en su interior, para recibir una imagen a través de medios psíquicos.
El scrying o videncia es la práctica usada con la bola de cristal, la cual es una herramienta
posterior al cuenco o piedra. Generalmente es una cuestión de preferencia, pero algunas veces
la disponibilidad juega un gran papel en la elección.

En todos los casos, el objetivo es enfocar el ojo psíquico de tu mente mientras miras dentro del
cuenco de Agua o de la herramienta de scrying que hayas elegido. Debes aclarar tu mente y
concentrarte en la pregunta para permitir que las imágenes de la situación se reflejen en el
agua. Estas pueden parecer abstractas, aunque gracias a tu sensibilidad psíquica podrás
interpretar las que recibas. Para hacerlo adecuadamente, deberías estar en una habitación
oscura. Enciende una vela para que haya un poco de luz y seas capaz de ver las imágenes, pero
no tanta como para que se refleje en tu herramienta de scrying.
Debes estar relajado, en tu mente solo habrá principalmente pensamientos sobre tu consulta.
Recibirás imágenes y pensamientos después de mirar fijamente en el cuenco durante un rato.
Deberías anotar las imágenes y analizarlas.

Las personas que tienen una alta sensibilidad psíquica pueden ver imágenes directas y
definidas en su herramienta de scrying. La mayoría de la gente ve imágenes abstractas y
formas con un definido sentido psíquico de lo que significan las imágenes. Otros no ven nada
definido en la herramienta de scrying aunque reciben impresiones psíquicas.

La clave para este sistema es la relajación, la concentración y la habilidad psíquica. Como con
todas las cosas psíquicas, cuanto más ejercites tus habilidades, más fuertes y adecuadas se
volverán.

Publicado por Manon en 10:36 No hay comentarios:

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Etiquetas: Adivinación, Implementos Brujeriles, Operación Brujeril

sábado, 16 de abril de 2016

La Botella Brujeril

Versión de Robin Artisan

(Traducido por Manon de Dr. Fian's Spell Book)

La botella brujeril es uno de los mejores hechizos de la antigua tradición. Lo es porque es
versátil, efectiva y simple. Básicamente, una botella brujeril es una botella o tarro llena con
una variedad de ingredientes que tienen alguna afinidad con el asunto y el efecto que se
pretenda tener como resultado.

Una Botella Brujeril para Protección

Si deseas seguridad y protección, deberías preparar una botella dentro de la que pondrás algo
de pelo, recortes de uñas, saliva, orina y retales de tu ropa. Pon también dentro una rosa, un
símbolo de amor, un trozo de roble, para fuerza y un trozo de tejo, para inmortalidad. Puedes
enterrarla o guardarla en un lugar seguro en tu hogar.

Una Botella Brujeril para Provocar Mala Suerte a un Enemigo

Toma una botella y llénala con un poco de pelo, recortes de uñas, etc., de tu enemigo. Pon
también en la botella clavos, cristales rotos, estiércol de cerdo y un crucifijo roto de plata. Esta
es enterrada en la propiedad de tu enemigo, preferiblemente en un lugar por el que pase a
menudo. Se dice que bajo el umbral de la puerta es un buen lugar para esconderla.

Para ser efectivo en el uso de la botella brujeril, deberías familiarizarte con los ingredientes
simbólicos y sus significados mágicos.

La siguiente es una tabla de ingredientes que es dada en el libro del Dr. Fian. Son ingredientes
comunes y a partir de ellos comprenderás como llegar a tus propios ingredientes significativos
y útiles.
Roble – Para fuerza y fortaleza

Sauce – Comprensión y fuerza inflexible

Serbal – Protección de los espíritus y malvados.

Saúco – Para logro de la visión o clarividencia psíquica.

Tejo – Inmortalidad y fuerza de voluntad.

Acebo – Sabiduría y conocimiento.

Hiedra – Fortaleza y perseverancia.

Rosa – Amor y favores de amor.

Pelo, recortes de uñas, sangre, orina, un poco de ropa o cualquier posesión, todos contienen la
esencia de la persona a ser afectada por el hechizo. El color también juega una parte
importante en los contenidos de una botella brujeril. Aquí hay una lista de hilos de colores que
pueden ser ingredientes efectivos cuando se usan con los ingredientes personales.

Blanco – Pureza, curación y bienestar.

Verde – Bienestar y prosperidad.

Rojo – Amor y lujuria.

Azul – Tristeza.

Gris – Depresión.
Marrón – Pereza.

Negro – Desesperación.

Cuando hagas una botella brujeril, debes también diseñar un hechizo en palabras para decirlo
sobre ella. Este hechizo puede ser escrito y quemado, o colocado en la botella con los otros
ingredientes. Ahora la botella debe ser escondida en un lugar cercano a la persona para la
que/o contra la que, se está haciendo el hechizo

NOTA: Aunque no hay sino dos ejemplos de botella brujeril dados en el libro del Dr. Fian, uno
puede ver claramente el proceso por el que funcionan.

Lo que se muestra en este libro son antiguos ingredientes estrictamente tradicionales. Si

piensas en ello, probablemente podrás llegar a tus propias combinaciones de ingredientes
para tus propios propósitos.

Una botella brujeril es una forma de condensador. Esto es, por su misma naturaleza, sus
contenidos y propósito, cuando está psíquicamente cargada se convierte en una fuente de
poder para la energía que representa. Por ejemplo, una amiga mía fue a ver un coche que
quería comprar. Era perfecto para ella pero también demasiado caro porque había varias
personas interesadas en él. El coche estaba casi vendido. Su liquidez no le permitía una compra
en al menos dos semanas. Tampoco podía permitirse esperar y arriesgarse a que se vendiera.
¿Qué hacer? Fue al coche esa noche y raspó un poco del carbón del tubo de escape, cogió un
poco de la suciedad que había en los neumáticos además del anuncio del coche con su foto.
Puso todo esto en una botella brujeril junto con algunos otros ingredientes para ayudar al
hechizo. Pronunció un hechizo sobre ella que expresaba su deseo y necesidad del coche y
meditó sobre ello. Aunque el coche era muy popular y atraía a muchos interesados, no se
vendió. Lo compró a las dos semanas y por mucho menos de lo que se anunciaba.

Usando la botella brujeril, fue capaz de alterar las circunstancias a su conveniencia. Usando la
imaginación e intuición junto con el potencial psíquico y habilidad, cualquiera con práctica,
puede hacer que el Arte funcione para él.