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etica cientifica (pp. 45-89), ofre- fiicto, porque cada una de ellas
ce una relectura de los pasajes, tiene pleno derecho a la posesion
por decirlo asi, clasicos de la fi- del bien deseado. Pero, al llegar
losofia cartesiana, con la finali- a ese punto, Descartes se fia mas
dad de exponer como se articulan de la experiencia intema de la
la etica y sus conceptos basicos libertad que de una prueba per-
en la globalidad del discurso filo- fectamente deductiva: el "con-
sofico. El anaiisis comienza con cepto de" libertad se origina a
un examen del problema de la partir de la refiexion fenomeno-
idea de Dios y su implicacion logica sobre el influjo que la evi-
etica; para despues continuar con dencia del cogito produce sobre
el estudio del problema de la li- la voluntad" (p. 59). De hecho,
bertad humana y de la Provi- Descartes no resuelve el proble-
dencia divina. El problema de la ma de las relaciones entre liber-
libertad humana y de su posibili- tad creada e increada, sino que
dad ante un Dios omnipresente e solamente preeisa la imposibili-
infinitamente sabio constituye dad de la anulacion de la libertad
una de las cuestiones mas apa- creada: se trata casi de una tesis
sionantes del debate filosofico y que tiene presente el problema
teologico del siglo XVII: Descar- solo para rescatar una dimension
tes siente con ftierza el peso de antropologica de por si autonoma
un problema que debia ser acla- de la libertad, al menos en cuanto
rado de modo suficiente, para al ejercicio etico, pero no en
poder continuar con su proyecto. cuanto al origen ontologico.
Considera que la libertad no es El tercer capitulo. El fiinda-
anulada por la claridad y distin- mento fisico-fisiologico de la
cion, ya que ni siquiera la verda- etica cientifica (pp. 91-133),
dera libertad es indiferente; en trata, desde el punto de vista an-
cierto sentido, la libertad aparece tropologico, de algunos princi-
como una realidad que no se pios de la etica cartesiana, sobre
puede reducir a idea, pues se todo los que se refieren a la
encuentra del lado del poder y coherencia etica respecto al tema
del infinito. El equilibrio entre de la unidad (o no unidad) subs-
libertad humana y libertad divina tancial del hombre, asi como del
se presenta asi como la necesidad modo en que Descartes considera
de armonizar dos partes en con- el movimiento de la vida etica. El
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