TEMA 1: CULTURA PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA.

8 octubre primera
lectura

1. Desarrollo de la antropología
2. Concepto y estudio de la cultura.
3. De la antropología general a la antropología cultural.

Ética y responsabilidad en la práctica antropológica

1. Desarrollo de la antropología.

La antropología es el estudio del ser humano según su etimología, en su contexto específico/su

propia cultura; estudia la diversidad para entender a la humanidad. La antropología nace con el
Imperio Británico acompañándolo a la colonización y con una idea de cómo dominar y cómo
explotar al otro para conocerlo. Los antropólogos eran blancos intelectuales que se dedicaban
a estudiar pueblos no occidentales como el economista J. Taylor que quería explicar la
economía al ser humano. En esta época, todas las disciplinas se vieron atravesadas por la
evolución y por ello todos los intelectuales eran evolucionistas explicando que los más
avanzados eran los europeos que tenían ciencia y los menos avanzados eran los salvajes, los
que utilizaban magia o tenían religión. Clérigos utilizaban Notes & Queries que mandaban a
militares a hacer unos cuestionarios a los pueblos no occidentales en donde tenían que dibujar
un mapa, qué medio ambiente tiene, tienen comida suficiente…, cómo se organizan en
relaciones de parentesco, en qué creen…, aunque a veces eran los religiosos con el fin de
evangelizar y comprender la humanidad. Bradislaw Malinowski, lingüista polaco, inventó la
forma en la que los antropólogos trabajan actualmente: observación, ya que se dio cuenta de
que las notes & queries que hacían los militares eran mentira. En 1492 nace el interés por el
estudio del ser humano y nace un debate por si tienen alma entre dos clérigos: Bartolomé de
las Casas y José Sepúlveda. Malinowski creó un marco teórico funcionalista que rompe con el
evolucionismo ya que explica que la cultura va cambiando en función de si funciona todo
correctamente y que ninguna cultura es más atrasada sino que funciona correctamente y no
tiene por qué cambiar; también crea la etnografía, un método en el que estudian los
antropólogos haciendo trabajo de campo y escribir un libro sobre los pueblos (quedarse en un
sitio y convertirlo en una oportunidad) y se usa actualmente.

Coetánea a esta época, surgió una corriente llamada difusionismo impulsada por geógrafos ya
que no existían los antropólogos. Era una forma de evolucionismo espacial y defendían que
Europa era el centro del saber y de la ciencia y al expandirnos hemos llevado cultura a los
demás lugares, sin embargo no supo explicar cuestiones cómo por qué Sudáfrica era más
blanca que el resto de África y sí explicó la conexión entre los pueblos, por lo que no tuvo
mucho éxito.

Franz Boas era un geógrafo apasionado por un pueblo llamado Inuit (esquimales) y escribe un
libro llamado “The central eskimo”, como dato curioso eskimo es como ese pueblo dicen
“hombre”. En la universidad de Columbia creó un departamento de antropología y se empezó a
replicar en otros lugares y así nació la disciplina. En el pueblo inuit, las mujeres son las que
cazaban y eran llamadas corazones de león mientras que los hombres se quedaban en casa.

Nanook of the north – Robert Flaherty. Es el primer documental y el primer largometraje.

Elementos de nanook y su familia. “Itivimuits”

La caza es un pequeño reino en tamaño tan grande como Inglaterra, visten con abrigos de piel,
viven de la pesca y van en barcas, tienen un perrito, usan el musgo como combustible, la barca
se llama omiak, cazan zorros, focas, morsas y 7 osos polares durante el año, tienen de perrito a
huskies, nanook conoce el gramófono, el comerciante le da a los hijos manteca, nanook
consigue comida para evitar que su familia muera de hambre por culpa de un bloque de hielo,
a los granes peces los mata mordiéndolos, tras varios días sin comida va en busca de una
morsa, los bloques grandes de hielo se levantan, para huir del frío construyen un iglú sin
ninguna apertura mientras que los niños juegan, crea una ventana con un bloque de hielo,
utilizan también aceite de foca como combustible, para limpiar al hijo escupe en un pañuelo, la
foca es el alimento que más energía le da y utilizan la grasa como mantequilla,

TEMA 3. PARENTESCO Y FAMILIA.

1. Orígenes, desarrollo y crisis del parentesco. (1861-1949) (1950-1970).

2. Conceptos y teorías universales fundamentales.
3. Sistemas generalizados de parentesco.
4. Parentesco en la actualidad. Nuevas familias, debates y desafíos.

1. Orígenes, desarrollo y crisis del parentesco. (1836-1949).

1861 va a ser nuestra fecha inicial. Los primeros estudios que se hicieron fueron los de
parentesco y ligadas a la teoría evolucionista. Había dos vertientes: Hobbes (el hombre es un
lobo para el hombre) y Rousseau (el hombre es bueno, la naturaleza lo corrompe). Para los
estudiosos, la familia es la forma más natural y más primitiva de organización social. Para
dominarles, necesitan saber cómo funciona la familia y desde el principio tenemos líneas
evolucionistas en las diferentes ideas. En esta fecha habrá dos publicaciones importantes:

 Johann Jacob Bachofen con el libro de “Matriarcado. Una investigación sobre la

ginecocracia en el mundo antiguo según su naturaleza religiosa y jurídica”, defiende
que la forma más elemental de familia es una madre con su prole y para ello se inspira
en los restos prehistóricos de las venus y que en el origen el ser humano tenía un
matriarcado porque las mujeres eran dueñas de sus hijos y las encargadas de la
supervivencia. Inspiró a muchos escritos como a Engels que se basa en su teoría para
justificar que el Estado y el patriarcado nacen al mismo tiempo.
 Henri Maine con el libro “La Ley Antigua”