Miriam Estefanía Rodríguez Lira

Grupo 8101 D

Profesor: Lic. Mario García Santa Anna

Mi experiencia de aprendizaje

El pueblo Wixárika
Análisis de caso

Derecho Agrario y
Desarrollo Rural.
7mo. semestre

Unidad 4. La Comunidad agraria y la

comunidad indígena.
 Instrucciones

El pueblo Wixárika

Análisis de caso

En esta unidad ha podido conocer las características de la comunidad agraria y los

elementos propios de la comunidad indígena, lo que le permite distinguir una de otra.

En esta unidad aplicará lo estudiado directamente en una investigación de gabinete

sobre la problemática del pueblo Wixárika (conocido como Huichol), para ello es
importante que incluya la siguiente información.

• Explique brevemente los antecedentes del pueblo Wixárika, señale su

localización geográfica, la importancia del pueblo Wixárika para nuestro país y
establezca la diferencia entre sus tierras y sus territorios en relación con el lugar
sagrado denominado Wirikuta al que realizan una peregrinación anual.
• Indique las consecuencias, desde el punto de vista agrario, ambiental, cultural,
social y económico, del otorgamiento de concesiones mineras en territorios del
pueblo Wixárika.
• Identifique las disposiciones jurídicas nacionales (constitucionales y legales) y
las disposiciones contenidas en el convenio 169 de la OIT aplicables a la
problemática concreta que enfrenta el pueblo Wixárika y, a partir de ello, en
mínimo una cuartilla, plasme su reflexión personal y las propuestas que
considere pertinentes en la atención de esta problemática.
• Al finalizar, en un escrito independiente, explique la diferencia entre comunidad
agraria y comunidad indígena.

Recuerde consultar toda la legislación vigente, así como fuentes de artículos y

publicaciones confiables e incluirlas bajo el rubro fuentes de consulta en su entrega.
 • Antecedentes del pueblo Wixárika

El pueblo Wixárika es un pueblo originario que habita desde hace cientos de años en
lo que conocemos como territorio nacional, es reconocido por haber conservado su
identidad espiritual y continuar con la practica de su tradición cultural y religiosa que
data de hace más de miles de años. En sus creencias Wirikuta es uno de los territorios
más sagrados de su cultura.1

• Localización Geográfica

La localización del pueblo Wixárika habita en su territorio ancestral, en la Sierra Madre

Occidental, es un amplio espacio geográfico que se localiza en los estados de Jalisco,
Nayarit y Durango.2

Esta ubicado en una extensión de tierras mucho mayor de lo que se tiene registrado,
ocupando desde lo que conocemos como Lago de Chapala en Jalisco, Nayarit y San
Luis Potosí, hasta el estado de Durango. Este territorio ha sufrido varios cambios desde
la época de la Colonia, hasta la revolución mexicana, especialmente a partir de
múltiples decretos presidenciales e invasiones que cada vez reducían su extensión.3

• Importancia del pueblo Wixárika para nuestro país.

Wixárika es considerado como uno de los pueblos que han logrado conservar su cultura
y tradiciones. Es un lugar sagrado, un gran templo en el que realizan un tradicional
recorrido en busca del peyote (hikuri) y cumplir con las creencias que dedican a sus
dioses, es el lugar donde nació el sol y que guarda una mayor significado ritual de
acuerdo con la cosmovisión de los wixaritari.4

1 Salmerón Castro, Fernando [coord.], Wixárika, un pueblo en comunicación, secretaria de Educación

pública, México, 2006, p.9-10.
2 Ídem.
3 Macias Vázquez, Carmen, El Derecho de los pueblos indígenas a un territorio, alcances y limites ante las

concesiones mineras. El caso de Wirikuta. Instituto de Investigaciones Jurídicas UNAM, México, 2015, p. 363.
4 Ibidem, p. 365.
La mayor importancia de este pueblo se centra en que guarda una gran riqueza cultural,
histórica y espiritual, que además se encuentra protegido en nuestra Constitución.

• Diferencia entre sus tierras y sus territorios en relación con el lugar sagrado
denominado Wirikuta al que realizan una peregrinación anual.

De acuerdo con el contenido estudiado en la unidad se señala una gran diferencia entre
tierra y territorio, cuya diferencia establece que el territorio de los pueblos y
comunidades indígenas consiste en el espacio en el que se reproduce la vida acorde
con la cultura de la comunidad, tal es el caso de los lugares sagrados, las rutas de
peregrinaje, los espacios míticos y los sitios históricos.

En cambio, la tierra de la comunidad es la superficie sobre la cual ejercen sus derechos

agrarios derivados de la propiedad.

Wirikuta es la zona de los principales lugares sagrados del pueblo Wixárika, localizado
en el estado de San Luis Potosí, es un territorio variado, pues existen comunidades que
viven en lo más alto de la sierra, rodeadas de majestuosas cumbres, riscos y peñascos;
otras viven en barrancos profundos o a la orilla de ríos, otras más, se localizan en
regiones costeras de clima templado o cálido.

Wirikuta contiene una superficie de 140 mil hectáreas pertenecientes a San Luis Potosí,
en los municipios de Real de Catorce, Charcas, Matehuala, Villa Guadalupe, Villa de la
Paz y Villa de Ramos.

Por lo tanto, esta comunidad denominada Wirikuta es un lugar ceremonial y sagrado en

el que se ubica el templo en el que anualmente realizan su ceremonia anual.

Como dato importante la UNESCO reconoció este lugar como uno de los sitios
Sagrados Naturales dentro de la red mundial en el año 1988.

• Consecuencias desde el punto de vista agrario, ambiental, cultural, social

y económico, del otorgamiento de concesiones mineras en territorios del
pueblo Wixárika.
Para establecer un parámetro de comparación respecto a los aspectos solicitados
considero pertinente señalar las siguientes características sobre la comunidad
Wixárika:

a) Wikikuta es declarada como reserva Ecológica Natural y cultural del Estado

mexicano.
b) 1988 la UNESCO incorpora a la red mundial de sitios sagrados naturales
Wirikuta ya que posee un ecosistema único en el mundo, forma parte del desierto
de Chihuahua en donde se concentra gran biodiversidad y riqueza de plantas
cactáceas por metro cuadrado del planeta.
c) Sus características figuran en la Norma Oficial Mexicana de plantas amenazadas
y en peligro de extinción.
d) Gran parte de su flora y fauna es endémica, es decir, que solo se producen en
ese lugar. Además, habita el águila real, cuya especie se encuentra en la lista
del programa de conservación de especies prioritarias.5
e) Durante los meses de diciembre y enero se constituyen los peregrinos que
parten del centro de la tierra, corazón de Teakata, en donde reside el Tate´wari,
el abuelo del fuego, posterior a la fiesta del tambor, el elote tierno y las calabazas,
Estos peregrinos caminan 480 kilómetros, dicha creencia trata sobre el caminar
de sus ancestros, en realizarlo para que continue el equilibrio de la tierra y la
conservación de su cultura.
f) En el año 1999, Wirikuta es declarada por la UNESCO uno de los 14 sitios
naturales sagrados del mundo y por lo cual debe ser protegido.6

Es necesario comentar que la zona en comento es rica en oro, plata y otros minerales
valiosos, por lo que esta ha sido explotada en diversas épocas por comunidades
mineras tradicionales que dejaron huella en los pueblos de la zona, pueblos que desde

5 Fundación ILAM, Wirikuta lucha huichol por salvar su lugar sagrado de la presencia minera canadiense,
disponible en https://ilam.org/index.php/noticias/articulos-destacados/item/1409-wirikuta-lucha-
huichol-por-salvar-su-lugar-sagrado-de-la-presencia-de-una-minera-canadiense consultado 26/10/2022.
6 Hernandez Navarro, Luis, Wirikuta y la minería devastadora, en opinión. Periódico la jornada en línea, 8 de

febrero de 2011, disponible en https://www.jornada.com.mx/2011/02/08/opinion/019a1pol

hace tiempo cambiaron el trabajo de la mina por el de la explotación turística. Ejemplo
de esto es Real de Catorce, uno de los pueblos más importantes de la región y que da
nombre al desierto de Wirikuta.7

Dentro de las consecuencias que se pueden destacar es la afectación al subsuelo de

la zona para obtener diferentes minerales lo cual atenta contra la cultura de esta
comunidad indígena.

En cuanto al aspecto social Las concesiones afectan a la comunidad, la autora Carmen

Macías menciona sobre esto que: “toda sociedad necesita un espacio geográfico para
sentarse, de lo que deriva una relación importante del hombre con el lugar en el cual
nace y al que se vincula para toda la vida… para ciertos grupos sociales, sobre todo los
que conservan la cultura y tradiciones de sus ancestros, la Tierra les representa uno de
los vínculos esenciales de su existencia. El amor y religiosidad al suelo. a la vegetación,
a los elementos naturales, es lo que les permite continuar su vida”. (Macias, 2015:365)8

En el momento que la comunidad se vea afectada por el territorio donde nacieron

buscarán inmediatamente emigrar a zonas donde puedan desarrollarse, lo cual trae
como consecuencia que su cultura y tradiciones desaparezcan con el tiempo.

En cuanto a las afectaciones económicas, de acuerdo al contenido analizado mientras

la zona es rica en oro, plata y otros minerales valiosos por las comunidades mineras
tradicionales, lo cual trae como consecuencia afectación a la derrama turística.

En Materia agraria respecto al artículo 27 constitucional fracción VII, señala que

corresponde a los núcleos de población ejidales y comunales el Reconocimiento de la
personalidad jurídica del núcleo agrario de que se trate, además el aprovechamiento
de la Tierra es derecho de todos los miembros de manera colectiva, excepto cuando la
propia asamblea decida asignar porciones de terreno de forma individual.

7 Fundación ILAM, Wirikuta: lucha huichol por salvar su lugar sagrado de la presencia de una minera
canadiense, disponible en http://acortar.link/iFQDxc consultado 26/10/2022.
8 Macias Vázquez, Carmen, óp. Cit., P. 365.
Recordemos que el artículo 44 de la ley agraria clasifica a las tierras de la comunidad
destinándolas para el asentamiento humano, el Uso común y las tierras parceladas,
bajo este argumento, la ley también nos menciona lo siguiente:

Artículo 100.- la comunidad determinará el Uso de sus tierras, su división en distintas

porciones según distintas finalidades y la organización para el aprovechamiento de sus
bienes. podrá constituir sociedades civiles o mercantiles, asociarse con terceros,
encargar la administración o ceder temporalmente el Uso y disfrute de sus bienes para
su mejor aprovechamiento. la asamblea, con los requisitos de asistencia y votación
previstos para la fracción IX del artículo 23 podrá decidir transmitir el dominio de áreas
de Uso común a estas sociedades en los casos de manifiesta utilidad para el núcleo y
en los términos previstos por el artículo 75.

Lo anterior demuestra que el principal conflicto agrario consiste en que la comunidad

tiene todo el derecho a disponer del Uso de esas tierras, sin embargo, como ya lo
mencionamos el artículo 27 constitucional dispone que la nación es la propietaria
original de las tierras nacionales, por lo tanto, puede darse el caso que el gobierno
justifique los trabajos mineros como causa de utilidad pública, dejando los derechos de
esta comunidad en segundo plano.

De esta manera las consecuencias agrarias con este conflicto derivarían que los
integrantes de esta comunidad puedan ser desplazados por las actividades mineras y
pierdan sus derechos ejidales y comunales.

• Disposiciones jurídicas nacionales (constitucionales y legales) y las

disposiciones contenidas en el convenio 169 de la OIT aplicables a la
problemática concreta que enfrenta el pueblo Wixárika.

Retomando a la autora Carmen Macías, nos dice “los derechos de los pueblos
indígenas a un territorio, conservar su cultura, sus tradiciones, usos y costumbres, a un
idioma, a aprovechar sus recursos naturales, a elegir sus propias autoridades, etc.
constituyen un conjunto de presupuestos jurídicos que a pesar de estar reconocidos
tanto en la constitución como en el convenio 169 de la OIT, suscrito por el Ejecutivo
Federal, y siendo este el principal responsable del cuidado y protección de estos grupos
originarios, paradójicamente aparece como el principal trasgresor de las normas
protectoras de estos grupos sociales”. (Macias, 2015:362)9

Con base en lo anterior se refleja un claro ejemplo situado en la protección que la

constitución dispone para estos pueblos, sin embargo los desampara a su vez respecto
a su territorio de acuerdo con lo establecido en el artículo 27 constitucional que como
ya he mencionado, puede retirarle sus tierras debido a la utilidad pública, que en el caso
de llevarse a cabo se debe pagar una indemnización, pero esto no es lo importante,
sino que de llevarse a cabo se perdería la historia, la cultura y tradiciones de estos
pueblos y comunidades.

tocante al tema de la biodiversidad que existe en esta zona, México es el quinto país a
nivel mundial con mayor diversidad biológica, siendo los pueblos indígenas y
comunidades rurales los que tienen un papel fundamental en el manejo comunitario del
territorio y los bienes comunes, así como las áreas naturales protegidas diseñados para
salvaguardar la flora y fauna, los servicios ambientales y los recursos naturales de los
ecosistemas representativos del país, a pesar de los compromisos internacionales de
mitigación ante la crisis climática y conservación de la biodiversidad, el estado
mexicano otorga concesiones mineras sobre las áreas naturales que intenta proteger.10

La ley general del equilibrio ecológico y la protección al ambiente protege distintas

zonas con especies de plantas animales en peligro, a pesar de ello se siguen otorgando
concesiones mineras, Por lo tanto, no se justifica el hecho de que el país quiera crecer
económicamente, pues este crecimiento no puede centrarse a costa de la cultura de
los pueblos originarios. Por ello considero que se deben reformar las leyes y zonas que
reflejan la cultura y biodiversidad existente en nuestro país.

9Ibidem, p. 362.
10universidad de Guadalajara, “¿cuándo se protegerán las áreas naturales protegidas de la minería?, en
centro de investigación y docencia económicas (CIDE), disponible en
https://www.rendiciondecuentas.org.mx/cuando-se-protegeran-las-areas-naturales-protegidas-de-la-
mineria/ Consultado 26/10/2022.
 • Diferencia entre comunidad agraria y comunidad indígena.

Resulta fundamental Hacer una distinción Entre comunidad agraria y comunidad

indígena, Puesto que se ha mencionado a lo largo de esta actividad.

En el estudio de unidades anteriores he logrado la comprensión de que la comunidad

agraria es una forma de tenencia colectiva de la Tierra, refiriéndose tanto a ejidos y
comunidades que forman parte del núcleo agrario, además de que cuenta con
personalidad jurídica y patrimonio propio, el cual se constituye por las tierras, los
bosques y aguas que les hubieran sido restituidas, reconocidas o convertidas. además,
son inalienables, imprescriptibles e inembargables y que están regulados por la ley
agraria, el estatuto comunal y la costumbre.

su principal característica es que la titularidad de los bienes corresponde a la

comunidad y que ésta puede destinar el Uso de estas bajo asamblea.

Respecto a la comunidad indígena, está ligada a elementos étnicos identitario que

hacen referencia a un sistema de vida local, la protección jurídica para ellos se
encuentra en el artículo 2 de la constitución y es el resultado de luchas de años, con
levantamientos armados destacando al ejército zapatista, gracias a esto, las
comunidades indígenas pueden elegir la forma en que se regirán consagrando su
derecho a la libre determinación y autonomía.

En cuanto al tema principal del análisis de esta actividad sobre el pueblo Wixárika, llego
a la conclusión de que este es una comunidad tanto indígena como agraria, pues se
actualizan algunas características propias de cada comunidad, por ello la investigación
fue elaborada sobre los temas agrarios.

Es importante destacar la forma en qué se afectan los derechos agrarios respecto de

esta comunidad, por lo que se debe poner especial atención para que tengan una
protección más amplia, pues su principal afectación es en aspecto de actividad
económica, ejemplo de esto es el tren maya, ya que afectará a las zonas donde existe
gran biodiversidad, historia cultural y espiritual, dejando de lado la protección por causa
de la utilidad pública.
 Fuentes de consulta

Documentos publicados en Internet.

• Salmerón Castro, Fernando (Coord.), “Wixárika, un pueblo en comunicación”,
secretaria de Educación Pública, México, 2006.
• Plataforma de derecho UNAM. Asignatura Derecho Agrario y Desarrollo Rural,
Unidad 4, La Comunidad Agraria y la Comunidad Indígena, Séptimo semestre,
disponible en
http://132.247.132.19/plan2020/moodle/course/view.php?id=85&section=1
Consultado 26/10/2022.
• Hernandez Navarro, Luis, “Wirikuta y la minería devastadora”, en Opinión.
Periódico La Jornada en línea, 8 de febrero de 2011, disponible en
https://acortar.link/tQGhWu , consulta: 26/10/2022.
• Macias Vázquez, Carmen, “El Derecho de los Pueblos Indígenas a un Territorio.
Alcances y Limites ante las Concesiones Mineras. El Caso de Wirikuta”, Instituto
de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, México, 2015, disponible en
https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/8/3826/21.pdf , consulta:
26/10/2022.

Legislación
• Cámara de diputados, H. Congreso de la Unión, Constitución Política de los
Estados Unidos Mexicanos, con última reforma en el DOF 28/05/2021,
Disponible en https://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/CPEUM.pdf
consultado 26/10/2022.
• Cámara de diputados, H. congreso de la unión, Ley Agraria, con última reforma
en el DOF. 08/03/2022, Disponible en
https://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/LAgra.pdf consultado
26/10/2022.
Sitios Electrónicos:
• Fundación ILAM, “Wirikuta: lucha huichol por salvar su lugar sagrado de la
presencia de una minera canadiense”, disponible en https://acortar.link/iFQDxc ,
consulta 26/10/2022.
• Universidad de Guadalajara, “¿Cuándo se protegerán las Áreas Naturales
Protegidas de la minería?”, en Centro de Investigación y Docencia Económicas
(CIDE), disponible en https://acortar.link/QvvCqf , consulta: 26/10/2022.