Biografía

 Alexander Lowen (1910-2008) nació y se crió en Nueva York.

 Lowen obtuvo tres doctorados a lo largo de su vida: Ciencia y Negocios, Derecho
(ambos New York) y, más adelante, uno en Medicina en Suiza.
 Entre 1940 y 1952 fue discípulo de Wilhelm Reich (creador de la vegetoterapia
carácteroanalítica la primera psicoterapia corporal. Lowen dejo los lineamientos
Reich hasta que éste empezó a trabajar en su teoría del orgón (Reich quería
comprobar que su teoría sobre el orgasmo tenía una base biológica.; anunció que
había descubierto una forma de energía vital que era liberada durante el orgasmo.
 Movimiento del Potencial Humano en Esalen, que lo llevó a familiarizarse con los
principios de la psicología humanista
 1953 se asocia con John Pierrakos, un psiquiatra que también había experimentado
la terapia reichiana. Un año más tarde se les unió el Dr. William Walling, y los tres
se asociaron en un programa de seminarios clínicos
 En 1956 surgió Instituto Internacional para el Análisis Bioenergético como una
organización sin fines de lucro destinada a desarrollar actividades en el área psico-
corporal

¿Qué es la Bioenergética?
El Análisis Bioenergético forma parte importante de la psicoterapia corporal neoreichiana,
y es por un lado, una técnica psicoterapéutica que se fundamenta en la hipótesis de que
existe una energía fundamental en el cuerpo humano que sen manifiesta tanto en los
fenómenos psíquicos como en el movimiento somático
Principios Centrales del Análisis de la bioenergética
Algunos de ellos provienen de la obra de Reich, y por tanto no son exclusivos de este
modelo, sin embargo, se presentan dentro de esta línea, pues Lowen y sus seguidores tienen
el mérito de haberlos replanteado didácticamente, y así haber contribuido a su difusión.
Tú eres tu cuerpo: Esta afirmación que realiza Lowen, constituye el fundamento de la
Bioenergética. Se quiere expresar con esto, que “no hay persona que exista separada del
cuerpo vivo en que tiene su ser y a través del cual se expresa y se relaciona con el mundo
que lo rodea” Sólo a través del cuerpo se experimenta la propia vida y se tiene experiencia
de estar en el mundo. Para Lowen no existe parte del sí mismo que no se exprese en el
cuerpo. La mente, el espíritu y el alma son aspectos de todo cuerpo viviente, bioenergética
supone que, si tú eres tu cuerpo, el cuerpo eres tú. Es decir, el cuerpo expresa quién eres
La Bioenergía: circulación y pulsación vital:
La orientación primaria al placer:
El ego en oposición del cuerpo: El ser humano funciona paralelamente en dos niveles: el
cuerpo y la psiquis. En una persona sana ambos niveles cooperan mutuamente, es decir van
en una misma dirección. No obstante, en la mayoría de las personas esto no ocurre así, por
el contrario hay un conflicto entre emoción y pensamiento o entre impulso y personalidad,
puesto que hay un conflicto básico entre ego y el ser corporal, que deriva del conflicto
básico entre naturaleza instintiva y sociedad
Constitución de la persona: El Análisis Bioenergético no trabaja desde la mirada
reichiana referente a los segmentos corporales55, sin embargo plantea que el organismo
humano tiene una dinámica particular en la que se conforma, que se construye en torno a un
núcleo que sería el corazón. Esto, pues supone que el corazón es el órgano más sensible del
cuerpo. En el sentido de que nuestra vida depende de su actividad rítmica y constante. Al
perturbarse su ritmo, aunque sea brevemente, se experimenta una fuerte ansiedad. Lowen
(1996) explica que cuando se ha experimentado tempranamente ansiedad, se desarrollan
numerosas defensas para proteger al corazón de un trastorno en su funcionamiento, la
persona “ no dejará que se conmueva fácilmente su corazón, y no reaccionará al mundo
desde el fondo del mismo” (p. 143). Estas defensas se van elaborando a lo largo de la vida,
fundamentalmente en los primeros años. Van constituyendo una barrera que impide
cualquier intento por llegar al corazón. Por su desarrollo progresivo las defensas
constituirían especies de capas que van rodeando el núcleo (corazón) en forma de círculos
concéntricos, que se pueden graficar de la siguiente forma:
Enraizamiento: Este concepto es seguramente el aporte más significativo de la
bioenergética, y constituye su primera diferencia clara en relación de los postulados y
trabajo terapéutico de Reich, constituyendo un aspecto clave en el proceso terapéutico del
Análisis Bioenergético. cada tipo. 120 El término enraizamiento alude a la experiencia de
entrar en contacto con la propia energía (Feliú, 2005a), generando la vivencia de arraigo en
la tierra y de autosostén. Enraizarse significa estar con “los pies bien puestos en la tierra”,
es decir manejarse autonómamente y con un adecuado sentido de realidad (Lowen, 1996).
Se aprecia que en esta definición se da cuenta de dos aspectos claves: el autosostén y el
apego a la realidad. El primer aspecto se relaciona con un sentimiento de seguridad que se
despierta por la sensación de estar autocontenido. No es que se esté sobre las piernas y pies,
sino que en ellos (Lowen, 1996). Esta vivencia implica que la persona siente que se puede
sostener en sí misma, pasando del apoyo externo al autoapoyo. Para experimentar esto,
Lowen explica que es necesario abrirse al apoyo que ofrece la tierra, la “madre tierra”, tal
como el bebé se apoyó en su madre, la persona adulta se ha de dar la posibilidad de confiar
en el sostén que la tierra le da. El otro aspecto con que se relaciona este concepto, es la
vivencia de la realidad. Para Lowen estar enraizado se opone a “estar colgado”. Es decir se
opone a vivir en la ilusión, a “vivir en la nubes”. El estar enraizado implica que la persona
enfrente la vida con un adecuado sentido de la realidad, en donde su experiencia tiene que
ver con la realidad presente y no con el mundo de las ilusiones y especulaciones. Estar
enraizado es bajar la energía de la mente fantasiosa a la realidad. Es literalmente “poner los
pies sobre la tierra” para contactarse con la realidad y así disipar las ilusiones que
mantienen colgada a la persona, que la mantienen distanciada de la realidad. Ambos
matices representan el aspecto clave del enraizamiento: el contacto del individuo con la
realidad básica de su existencia, y en ese sentido en contacto con su verdadero self56. Una
persona está enraizada en la medida que se identifica con su cuerpo y procesos corporales,
así como cuando conoce su sexualidad y se orienta al placer. Piauhy et al (2004) describen
que el enraizamiento consiste en cinco funciones: • Contacto con el cuerpo • Contacto con
la tierra 56 El verdadero self que describe Lowen apunta a estar en contacto con las
necesidades reales del organismo. 121 • Contacto con el psiquismo • Contacto con la
sexualidad Por un lado, el contacto con el cuerpo requiere libertad de movimientos en todas
las modalidades de expresión. Una persona enraizada se mueve graciosamente y puede
contactarse y manifestar apropiadamente cada emoción. Por otro lado, estar en contacto con
la tierra quiere decir que una persona pueda permitir que la energía fluya de sí para la tierra
y de la tierra para sí. Así como el contacto con el cuerpo y con la tierra son incompletos si
la persona no conoce su carácter. Piahuy et al (2005), señalan que es necesario un
conocimiento emocional de aquello que el cuerpo está expresando, a nivel físico como
psíquico, así como que la persona entienda cómo es y por qué se hizo de esa manera. Y por
último, se relaciona con la sexualidad, pues como se expondrá más adelante, la sexualidad
representa la principal vía de descarga de excitación energética, y por tanto una función
fundamental relacionada con el placer primario del organismo. Cuando la pelvis de un
individuo esta bloqueada no puede conseguir enraizarse en la tierra. Pues el bloqueo
físicamente impide la descarga energética a los pies, y psicológicamente limita el contacto
del yo con el self verdadero, con los impulsos y necesidades básicas del organismo, como
el de descarga sexual. Corporalmente el enraizamiento se relaciona con las zonas que
actúan como soporte y que establecen contacto con la tierra: pelvis, piernas y pies
fundamentalmente, y en una importancia distinta también la columna. La mayoría de las
personas creen estar firmemente asentadas sobre la tierra, puesto que apoyan físicamente
sus pies en ella. Sin embargo ese contacto es mecánico, no hay sentimientos ni energía
puesta en juego. Bioenergéticamente hablando, el enraizamiento desempeña la misma
función en el sistema energético del organismo que en un circuito eléctrico. Puesto que el
contacto con la 122 tierra proporciona una válvula de seguridad para descargar el exceso de
excitación, así como en un circuito eléctrico sin tierra, la acumulación repentina de una
carga puede quemar algo o incluso producir un incendio, en el organismo humano un
exceso de carga también puede ser peligroso en el sentido de provocar una crisis ansiosa,
un ataque histérico o un desmayo. El enraizarse por tanto, también sirve para liberar o
descargar la excitación del cuerpo (Lowen, 1995). En la medida que la función de descarga
energética este equilibrada la persona podrá mantenerse enraizada. Sobre la base de esta
noción, Lowen (1995) introduce una variante relevante al trabajo corporal de Reich, puesto
que pone al paciente en posición erguida. Reich durante la Vegetoterapia había trabajado
con el paciente tendido de espalda, y con contacto de los pies en el piso. Ahora Lowen lo
que hizo fue poner de pie al paciente y trabajar en esta posición para permitirle la conexión
con su sensación de autoapoyo determinada por la sensación de firmeza de sus piernas y
pies. Físicamente hablando, esto se hace a través de la sensibilización del vientre de manera
que la persona pueda sentir sus entrañas y sensibilizar sus piernas hasta que las sientas
como raíces móviles (Lowen, 1995). Existen diversos ejercicios dentro de la bioenergética
que buscan movilizar la energía hacia abajo para lograr enraizamiento, ejercicios que se han
utilizado en diversos modelos psico-corporales. Al experimentar estos ejercicios, los
pacientes experimentan una serie de emociones, sensaciones y pensamientos asociados con
la posibilidad de soltarse de la fantasía y “dejarse caer” a la tierra. Llanto, ansiedad y temor
son alguna de las experiencias que aparecen. Llanto pues al soltar el abdomen aparece la
tristeza que había sido contendida en los primeros años. Ansiedad frente a la movilización
de sensaciones sexuales que implica el trabajo con el vientre y la pelvis. Miedo pues bajar
los pies a la tierra, apunta a lograr la independencia, que para muchas personas se asocia
con quedarse solo (1995). Acero (2004, 2005) explica que al ser la pelvis una zona central
para el enraizarse, la resolución de la temática edípica es uno de los factores claves para
alcanzar un buen enraizamiento. 123 El concepto de enraizamiento va de la mano con la
vivencia de la “ansiedad de caída” que había sido descrita por Reich a partir de las
observaciones con su hijo Peter, y fue desarrollada más extensamente como una
experiencia determinante por
Ansiedad de caída
Sexualidad

Tipos de Carácter: Lowen describió cinco tipos de estructura en función de las partes del
cuerpo en que el flujo de energía esta obstaculizado. Las regiones corporales que este autor
consideró especialmente relevantes son los ojos, la boca, el cuello, los hombros, el pecho,
el diafragma y la cintura.