Cultura subalterna

Descripción: Es aquella que por diversos motivos (por ejemplo, conquista o por ser
minoría) depende de la cultura dominante;
Si bien mantiene sus usos y costumbres
debe respetar y aceptar lo que imponga
la cultura dominante para mantener una
situación de no conflicto.
El termino subalterno es usado para
referirse en las ciencias sociales a
sectores marginados y las clases sociales
a sectores marginados y a las clases
sociales.
Este sentido de la palabra fue propuesto por Antonio Gramsci, y dentro de la corriente
teórica del poscolonialismo retomada por el llamado Grupo de Estudios Subalternos, una
organización interdisciplinaria de intelectuales surasiáticos dirigida por Ranajit Guha que
abogaba por una nueva historiografía marxista escrita desde el punto de vista de los
subalternos coloniales.

Características: Mantienen la
misma esencia que las culturas dominantes
o hegemónicas con la diferencia de que se
generan más costumbres o tradiciones, que
complementan o difieren respectivamente
a la cultura hegemónica, podemos decir
que podemos modificar este tipo de
cultura, con el fin, de no perder sus
principios básicos.
Las culturas subalternas están integradas
por todo lo que no es cultura hegemónica; están hechas de residuos de la cultura dominante
y, además, son reflejo de formaciones sociales anteriores, en ellas persisten residuos de
culturas precedentes, de elementos espontáneos, donde muchos aspectos cambian de
significado, pero no alcanza a tener conciencia de sí misma, no puede alcanzar ni
autonomía ni criticidad de ahí, justamente, su carácter subalterno.

Caso Real: Un ejemplo de cultura subalterna es como se ha apoderado el

cristianismo, con el paso del tiempo al propagarse el
cristianismo en el mundo, También se crearon variantes
del cristianismo en distintas partes del mundo, en donde
realmente cambian o interfieren algunas reglas originales,
todo, para darle identidad a las regiones con el propósito de que se expanda de manera
amigable en todas las regiones de la tierra.

Análisis de la globalización: Cuando los estudios sobre medios trabajan la

cultura popular en el cruce con la cultura de masas, suelen encontrarse con un enmarañado
de categorías teóricas que surgen del análisis de dichos objetos. En esta ponencia queremos
presentar una puesta al día de las perspectivas contemporáneas que abordan los objetos de
culturas populares.

Conclusión: Viendo el punto de vista de cada una de estas

variantes de cultura, podemos percibir de manera más específica todo
relacionado a la cultura, en aspectos en sí populares, ideológicos,
influyentes y mejorables, podemos darnos cuenta, que la cultura
influye todo en el ser humano, y la interacción o convivencia hace que
los distintos modos de pensar compaginen de un modo realizando una
sociedad más compleja de entender. (Alexis Aquino Barrientos
2078139 IAS)

Bibliografías
Alabarces, Pablo: “Estudios culturales”, en Altamirano, Carlos (director): Términos
críticos de sociología de la cultura, Buenos Aires, Paidós, 2002.
Alabarces, Pablo; Rodríguez, María Graciela (Comp); Resistencias y Mediaciones.
Estudios sobre cultura popular. Paidos, Bs. As. 2008.
Beverly, John: “Introducción” a Subalternidad y representación. Debates en teoría
cultural, traducción de Marlene Beiza y Sergio Villalobos, Madrid, Iberoamericana/
Vervuert, 2004.