HISTORIA DEL

DERECHO I

Yudiza Basualto Merino

La historia del derecho como objeto de estudio
La historia y el derecho van de la mano

Origen de la ley escrita

→ siglo XXV A.C (Último del tercer milenio)

→ Ciudad de origen Mesopotamia (Actual Irak)

→ Su mundo se caracteriza por la ley escrita.

La ley escrita como origen no quiere decir que antes de esta no hubiera algún tipo de
ordenamiento, antes de que quedaran plasmadas las leyes escritas, los mismos
comportamientos humanos y la relación entre los seres evidencian una ley oral.

Origen de la historia escrita

➔ Siglo V A.c
➔ Heródoto Halicarnaso (485-425 a.c) Fue un historiador y geógrafo
griego considerado como el padre de la historia del mundo occidental.
Para él la historia era un recuento riguroso de los hechos, narrando
esas causas que provocaban las guerras que vivió en su momento
histórico.
➔ Ciudad de Turius en la magna Gracia (actual sur de Italia)

➔ El primer libro de historia, trucides Heródoto narra en “Historias” las

cosas de su presente para que queden de registro.

Origen y desarrollo de la historia

II Y I milenios A.C desarrollo de relatos que incorporan elementos míticos, sagrados
e históricos.
Segunda mitad del 1 milenio a.c desarrollo de relatos basados en fuentes
históricas.
Siglo XIX desarrollo de un relato científico y positivista.
Leopold Von Ranke
D.Ulpiano
¿Qué es el derecho?
→ Etimología: Directum: Palabra latina que se traduce como “Lo que está
conforme a la regla”
→ Antigua Roma: La continua y perfecta voluntad de dar a cada quien lo que le
corresponde.
 o 3 fundamentos ddel derecho según Domecio Ulpiano:
1. Vivir honestamente
2. No dañar a nadie
3. Dar a cada quien lo suyo

→ Actualidad: “Orden que se expresa normativamente con el fin de regir a la

sociedad y tiene como principal función permitir la vida organizada de un
conglomerado humano que conduzca al progreso colectivo “ ( Beatriz Bernal
Gómez, 2010)

La ley se creaba en base al monarca

Actualmente la ley se crea en bases científicas.
El derecho como una ciencia nace en el siglo XIX
Derecho conservador → No antecede a los hechos, sigue a los hechos. Se niega al
cambio.

o “No nos olvidemos que lo que ocurrió en Alemania Nazi fue legal”
o “La II guerra mundial genera un quiebre en la ley ¿La ley es siempre el
progreso?”

La historia del derecho: Una ciencia con doble identidad.

Siglo 18 se sienten superiores de moral y conocimiento.

El conocimiento ya no lo da dios, no es entregada al ser humano.
1) Ciencia jurídica por su objeto de estudio
2) Ciencia histórica por su metodología de trabajo
Siglo 18 nace la racionalidad científica junto con el surgimiento de la historia del
derecho.
Siglo 18 la era de las luces → Europa siempre siendo el centro, eurocentrismo
En la historia del derecho se toma coj mucha importancia Grecia y Roma. No se
considera importante la edad media y se salta a la edad moderna (En esos tiempos
siglo 18)
1) El humanismo → Se busca cambiar el eje del razonamiento (Siglo 13)
2) Renacimiento
 La historia del derecho es saber histórico porque se dejó un escrito, registro
histórico.
También es una subdisciplina ya que la metodología incluye la historia y el
derecho.
SISTEMAS JURÍDICOS CONTEMPORÁNEO

NEORROMANISTA: Heredero del legado Romano (Grecoromano), común en

latinoamericano y Europa continental occidente, ejemplo: Portugal, Francia, Italia, España,
Etc. Es un sistema jurídico, todo lo que tiene que ver con las leyes.
COMMON LAW:Heredero de la tradición jurídica inglesa medieval, común en las ex
colonias británicas ejemplo: Inglaterra, Canadá, Estados Unidos,entc. Prima la práctica, la
realidad más que las leyes.
EXTRACCIÓN FILOSÓFICA RELIGIOSA: Presente en los países donde la ley civil y la ley
sagrada se sobreponen, se funcionan. Una falta religiosa es una falta civil y penal. Ejemplo:
islam.

SOCIALISTA O SOVIÉTICO: Aplicado en la URSS, se presentan algunos elementos en los

países que forman el bloque del este. Países: Corea del norte, Cuba. El comunismo Chino
es distinto al soviético.
1) Totalitarismo: Manda solo un partido político

2)Autoritarismo: Manda 1 persona, a veces se prohíben los partidos políticos.

Historicidad del Derecho:

Existencia de algo, se puede hacer historia si existe.
La existencia de algo, la evolución del derecho a través del tiempo.
¿Existió o no existió?
Evolución del derecho a través del tiempo
➔ Aspecto formal o externo:
➔ Aspecto material o de contenido: Cambios o transformaciones
que sufre la ley a través del tiempo. Cuando va cambiando el
sentido (Contextual) → Aspecto formal de donde emana.
Ejemplo: La constitución, es la fuente formal, pero las leyes que
en ellos están son el aspecto material, las cuales van cambiando.

Historiografía del derecho:

Análisis, descripción, hechos
 La ciencia de la historia es los registros.
Es una percepción de la persona sobre algo.
Es el estudio del derecho en perspectiva histórica
➔ Posición dogmática: No acepta el cambio. Había leyes o códigos
que nunca iban a ser superados. Lo que estaba instaurado es lo
mejor. Se defiende desde el presente.
➔ Historicismo crítico: Es la perspectiva de un acontecimiento
pasado, la posición. Es entender, reflexionar, sobre un cambio y
de que puede ocurrir algo mejor.

PAUTAS DE FUNCIÓN DE TRASFORMACIÓN DEL DERECHO

Adaptación: Cambia en base al contexto

Creación: Es algo totalmente nuevo que se crea.
Imposición: Cuando es de forma obligatoria.

Recepción:
La ley de
Hammurabi
 Las primeras civilizaciones fueron: Los sumerios, Mesopotamia. Los
egipcios.
Las civilizaciones antiguas tenían en común el rio como para poder
generar cosecha.
Mesopotamia era una civilización que se ubicaba entre dos ríos, Éufrates
y Tigris.
o La capital se fue moviéndose constantemente, pero la primera
civilización que se ubicó en Constantinopla fueron los sumerios.
o La importancia de los sumerios es su escritura cuneiforme pero
también la codificación de las leyes.
o La ley era entregada por el soberano (emperador) concentraba
los tres poderes del Estado.
El código de Hammurabi:
o Todo lo que es el código de Hammurabi es una recopilación de las
sentencias del rey, las sentencias se les conoce como Jurisprudencia.
o Se dice sentencias porque son situaciones que ya habían pasado por
lo menos una vez.
o La importancia del Código es que fue encontrado en su totalidad.
No es el primer código.
o La importancia para el estudio del derecho de la historia
Mesopotámica es que nace el derecho escrito.
o De la mezcla de las civilizaciones, sumerios y babilónicos, nació la
dinastía Babilónica.
o El sexto rey de la dinastía babilónica era Hammurabi, reinando desde
1792-1750 A.C

▪ Las personas creían que toda ley era voluntad divina. Por ende,
creían que todo lo que hacía o decía el soberano provenía de
los dioses, desobedecer sus reglas era desobedecer a los
dioses.
▪ Fue escrito entre los años 1795-1750 A.C
▪ El código se componía de: 282 leyes, contiene 3 partes:
1. Prólogo → Única parte que no se encontró en su
totalidad.
 2. Cuerpo → Se encontraban las sentencias.
3. Epílogo → Hammurabi manda a redactar este apartado
en donde nos dice que el mantiene el poder, era
soberano divino y su justicia era equitativa y
equilibrada.

▪ Lo más importante fue que se aplicó la ley del talión (ojo por
ojo, diente por diente), se basaba en la Justicia retributiva, la
cual era la justicia que al aplicarse una fuerza le es de vuelta
de manera proporcional. Es una idea, lo que representa el
código en sí, es una característica.
▪ Los castigos eran más físicos.
▪ El código se puede considerar un retroceso debido a que en
los anteriores códigos ya se habia eliminado la ley del Talión.
▪ Del código podemos rescatar normas relevantes, las cuales,
podemos ver su evolución o similitud con leyes actuales como:
Presunción de inocencia, tenencia responsable.
▪ El código trata sentencias/ asuntos de carácter penal.
Las doce tablas nunca fueron encontradas como el código.
El código termina cuando el emperador muere.
Derecho penal (Público) y Derecho Privado (Civil)
Clase 23/04

o Las civilizaciones mesopotámicas corresponden a las primeras civilizaciones de la

historia de la humanidad.
o Desde una perspectiva civilizacional del ser humano se gesta hacia el año 5,000 A.C
es eventualmente algo “nuevo”
o El concepto de civilización de hoy en día es muy distinto al de unos años atrás.
Llegando a considera la escritura como un hito que marca a las civilizaciones,
dejando de lado muchas civilizaciones que no contaban con escritura. Esto nace de
la idea de que el ser humano, las sociedades humanas, tienen un cuantitable y
cuantificable, en base a las características de que tenga como sociedad será ubicado
(Pueblo arcaico, Pueblo formativo, Pueblo en desarrollo, Máximo desarrollo
(civilizaciones))
o El pueblo que pudo alcanzar la máxima clasificación fueron los mesopotámicos.
o Cuando se habla de las civilizaciones mesopotámicas, se refiere a una definición
plural, esto tiene que ver que Mesopotamia no representa un pueblo si no en
espacio geográfico en particular.
o Mesopotamia, en su definición, se puede entender como la tierra entre ríos,
civilización entre ríos.
o En la actualidad podemos encontrar esta región en su totalidad en Irak, lugar
en donde encontramos los dos ríos en donde se ubicaron estas civilizaciones,
Tigris y Éufrates.
o En este espacio tenemos la presencia de distintos pueblos, los más
importantes; Sumerios, acadios, babilónicos y asirios. (hebreos, hititas, entre
otros.)
o Los mesopotámicos aportaron grandes avances que ayudaron a las
formaciones de diversas disciplinas.
▪ Sientan las bases de la literatura ética
▪ Libros de contabilidad
▪ Manuales de comportamiento éticos
▪ Primeros códigos (Los cuales surgen con los sumerios)
o Se sientan las bases de la civilización Judeocristiana, la
ciudad en la que habita Abraham (histórico) es la
ciudad de UR ciudad más importante mesopotámica
en su época. El relato bíblico tanto de la torre de
babel, la destrucción de Sodoma y Gomorra.

o Se cree que la civilización mediterránea (Grecia y Roma) dieron origen a las bases de
la civilización grecorromana, sin embargo, se considera que es difícil entender ese
 desarrollo sin el aporte e influencia que sobre ellas tuvieron las civilizaciones
mesopotámicas.
o Los conocimientos griegos (Matemáticas y astronomía) son provenientes de las
civilizaciones mesopotámicas.
o Los primeros alfabetos que utilizan los griegos son de lenguas fenicias, a los cuales
los mesopotámicos le enseñaron a escribir.
o Los historiadores del derecho están de acuerdo que la ley de Hammurabi es la
recopilación más importante de la que se tenga registro hasta la recopilación de
Justiniano (Siglo VI D.C)
o Se consideraba que la historia era historia después de la invención de la historia.
Todo lo que estaba antes de eso era prehistoria.
o Aunque claramente la historia como acontecer si existía.

o Esta civilización es la más antigua porque cuando los seres humanos abandonaron
el continente africano el primer lugar en el que se establecieron fue Mesopotamia.

o El ser humano sale de África por los deshielos en busca de agua, por eso las
civilizaciones se asentaron cerca de los ríos.

o La civilización que, aunque continua vigente del mundo antiguo es CHINA

o Los países como Egipto, roma y Grecia en la actualidad solamente se toma el nombre
y la civilización es totalmente distinta a la antigua.

o Los vestigios mesopotámicos fueron destruidos por el estado Islámico (Grupo

fundamentalista a los cuales los talibanes le hicieron la guerra) el Estado
consideraba esos vestigios como paganos a su religión, por ende, decidieron
bombardear los templos.
o Las culturas mesopotámicas tienen dos centros de poder relevante la zona sur ( En
donde encontramos a la ciudad de Uruk, los sumerios y acadios) En esta parte de
mundo en donde podemos evidenciar los primeros códigos.
o 2350 aC. Código de Urukagina.
o Consistía en una recopilación de ordenanzas o leyes dictadas por los reyes
de Mesopotamia anteriores a Urukagina.
 o Las civilizaciones mesopotámicas estaban juntos y revueltos.

“Uno de los rasgos más característico de las antiguas civilizaciones mesopotámicas fue la
enorme importancia que dio al derecho cuyo bajo presupuesto se intentaron fijar todos los
actos de la vida del hombre según nos es posible interpretar a partir de la gran cantidad de
textos con contenidos jurídicos muy claro e incluso para articulaciones legales
perfectamente codificadas “Federico Lara Peinado
➔ El claro ejemplo sería el código de Hammurabi.

Clase 27/04
o Los conceptos que tenían las antiguas civilizaciones de justicia, derecho o ley son
muy distintos al que tenemos en la actualidad, pero de igual manera se puede hacer
una interpretación o anacrónica de dichos conceptos y establecerlos en la
actualidad. Lo más acertado es hablar del derecho mesopotámico, agrupando a
todos los pueblos en un concepto global.
o El derecho antiguo se basa más en conocer las formas de vida que estaban
establecidos. Ellos lo ven como el equilibrio que debe existir en la sociedad, una
reglamentación que busca mantener un equilibrio entre lo terrenal y lo sagrado.
o Los mesopotámicos (No todos, gobernantes y sacerdotes) entendían que si no se
establecían ciertas reglamentaciones para mantener el equilibrio social lo que podía
suceder es que los “abusos” cometidos hacia otras personas (En una escala inferior)
los podía desviar de su misión en la tierra. De ser así todo lo que los dioses planearon
podían comenzar a fallar.
o La noción del monarca es sagrada porque tiene la responsabilidad de mantener el
equilibrio social.

Homero es el autor de la Ilíada y la Odisea en teoría, pero en los años 600 vivió el
tirano Pisístrato el cual mando a reescribir estos escritos y eliminar los anteriores.

Ocho colecciones jurídicas mesopotámicas:

o Las reformas del rey urukaginma (2350 al 2300 a.C)
o Las leyes del rey Ur-Nammu (2112 al 2095 a.C)
o Las leyes del rey Lipit-Ishtar (1934 al 1924 a.C)
o Las leyes de la ciudad de Eshnunna (1800 a.C)
o El código de Hammurabi (1760 a.C)
 o El edicto del rey Ammisaduqa (1645 a.C)
o Las leyes asirias medias ( Siglo XII a.C)
o Las leyes neobabilonicas ( siglo VII a.C)

Las leyes de Ur- Nammu (2112 al 2095 a.C)

El denominado código de Ur Nammu llega a nosotros mediante reproducción es hechas en
tiempos del rey Hammurabi (tres siglos después). Las cuales fueron encontradas de manera
fragmentaria en diversas excavaciones durante el siglo XX. Con base en este conocimiento
parcial los historiadores y arqueólogos han concluido que el código de Ur nammu tuvo
principalmente un eso escolar ejerciendo fuerte influencias sobre códigos posteriores,
como el de Hammurabi.
o A las personas le enseñaban a leer con los códigos por ende estos pasaban a ser
parte de la tradición oral

El derecho mesopotámico: características y legado histórico

En lo que respecta a las fuentes para el estudio del derecho mesopotámico, podemos
considerar todos los códigos y leyes mencionadas, a los que habríamos de sumar una serie
de datilla o litigios resueltos. Estas tablillas presentan la exposición de un asunto, los
considerados, los certificados del tribunal y fecha.

Enrique Nardoni plantea que los gobernantes sumerios estaban obligados a crear
condiciones de vida que facilitaran el servicio de la comunidad al mundo divino, por lo que
los códigos elaborados por ellos tenían por finalidad última posibilitar esta integración, y le
tocaba al rey ser promulgador y ejecutor de la ley como representante de los dioses, lo que
situaba el derecho como pilar fundamental de la estructura social.

o El derecho mesopotámico a diferencia de las legislaciones actuales es que no eran

impositivas, no es algo que se deba aplicar sí o sí. Nosotros entendemos la ley como
algo el cual debe ser seguido de la manera en la cual se estableció. Las leyes en ese
entonces no son leyes propiamente tal, son sentencias, recomendaciones de cómo
se debe proceder.
o prótasis: Tan persona cometió tal cosa (Problema)
apódosis: Pagara de la siguiente manera (solución)
No hay una pena o una sanción

o Las leyes se dividen en aquellas que no tienen sanción penal y se agotan en la

mera prohibición.
o Las leyes casuísticas presuponen que el sujeto a cometido un delito o realizado
una acción con secuelas jurídicas.
Clase 28/04

o El derecho mesopotámico se diferencia del derecho actual porque no es

impositivo, son recomendaciones de como proceder… En su mayoría su
tradición se basaba en lo oral, eso no quiere decir que no contaran con
escritos.
o Impositivo: Obligatorio
o Justicia, derecho o Ley No existe en el lenguaje mesopotámico.

El estudio del derecho en la antigua Mesopotamia: Un problema

conceptual
Hay que destacar que los antiguos mesopotámicos no poseían conceptos equiparables a lo
que nosotros entendemos por derecho, justicia y ley, aun cuando los usamos con fines
pedagógicos, lo cierto es que su utilización a la hora de explicar la realidad mesopotámica
constituye un anacronismo. Los dos conceptos que operaron como piedras angulares del
sistema de justicia mesopotámico fueron KITTUN, que se puede traducir como estabilidad
y MISARUM, traducible como equidad. Ambos conceptos sirven para designar lo que
nosotros llamaríamos “Estado de derecho”, el cual en la antigua Mesopotamia era producto
de la voluntad real, por lo que las decisiones regias que establecen el orden quebrantado
toman forma de “sentencias de equidad” ( dinat misarum) –
dinat misarum: Esencia misma del derecho mesopotámico

Principio de Equidad: hecho para que el poderoso no abuse del débil

Esta concepción es igual en toda la civilización, pero hay un momento en el cual se quiebra,
en el siglo V a.C, cuando los atenienses ponen fin a los gobiernos de los tiranos y crean un
precedente de un gobierno democrático con las reformas de Solón, es el primero el que
plantea la igualdad ante la ley, menciona que existe una división entre lo sagrado y lo
terrenal. Ponen fin a su monarquía y establecen la república.

El sentido de justicia:
Un elemento de gran importancia, es que los antiguos mesopotámicos no entendían la
justicia como la entendemos nosotros, para ellos los artículos presentes en los códigos nono
contenían reglas imperativas, como si ocurre hoy, siendo estas más bien solución concretos,
por lo que la atribución de un determinado código a un gobernante o rey, no da cuenta de
leyes en el sentido moderno de la palabra, más bien da cuenta de la práctica de
jurisprudencia impuesta por el gobernante, la cual servía de referencia a las autoridades
encargadas de impartir justicia.
Mesopotamia cae En el 539 a.C., el rey persa Ciro conquistó Babilonia y pasó a controlar
toda Mesopotamia. Durante siglos, la zona fue el territorio de imperios extranjeros.
Finalmente, Mesopotamia desapareció, como sus reyes, en las brumas históricas. Sus
ciudades se hundieron bajo las arenas de Irak.

Taller 28/04

o La civilización occidental (La civilización judeocristiana) → La nuestra.

o Grecia y Roma tienen gran influencia para el desarrollo posterior que va a tener la
civilización occidental IV O V d.C Pero en sí misma no forman parte de ésta.
o El concepto de cuna de la civilización hace referencia a los desarrollos de ciertos
elementos que son de gran importancia para el desarrollo de la civilización
occidental. Estos se limitan al uso de conceptos que estas civilizaciones acuñaron,
un ejemplo claro sería, la democracia y la república, el primero es un concepto que
tenia ciertos elementos que no existen en la democracia contemporánea, al igual
que el segundo, estos conceptos fueron tomados por ciertas similitudes, pero son
totalmente distintos a lo que conocemos como democracia y república en la
actualidad, los pensamientos contemporáneos son más acercados al periodo de
ilustración que a la época clásica.
o Son civilizaciones que tienen grandes influencias en nuestra civilización, pero
desaparecen con el termino de la antigüedad. Por eso se habla de la roma antigua o
la antigua Grecia.

Estas civilizaciones han sido consideradas con distintos nombres, ya sea como
civilización griega o la civilización Romana. Otro en el siglo IIX a.C, cuando entran en
decadencia las civilizaciones más antiguas y se les otorgaba el nombre de las
Civilizaciones mediterráneas. Otro concepto, y el más adecuando, la civilización
Grecorromana.
Ambas civilizaciones se desarrollan a la par.
El paso de la monarquía romana a la republica se da a finales del año 500 a.C, misma
época en que los atenienses acabaron con los tiranos y logran derrotar o detener
junto a los espartanos a los persas.
 Tenemos un desarrollo de ambas civilizaciones al unísono, por ende, es posible
evidenciar que tengan influencias y con eso una sobreposición entre ambos.
Ambos panteones de los dioses son los mismos, pero con diferentes nombres.

GRIEGO ROMANO CARACTERÍSTICAS ATRIBUTOS

El águila
Es el dios supremo, gobierna el cielo y los El rayo
ZEUS JÚPITER
fenómenos atmosféricos. El cetro
El trono
La diadema
HERA JUNO Esposa de Júpiter, protege el matrimonio.
El pavo real
Dios del mar y de las aguas, también de los El caballo
POSEIDÓN NEPTUNO
terremotos. El tridente
HADES PLUTÓN Dios de los infiernos y de los muertos. El ciprés
Las espigas
DEMÉTER CERES Diosa de la agricultura.
La hoz
El casco
ATENEA MINERVA Diosa de la técnica y de la sabiduría. La lechuza
El olivo
El arco y el
Diosa de la naturaleza y los animales carcaj.
ÁRTEMIS DIANA
salvajes. También de la caza Luna
El ciervo
La lira
El arco y las
Dios de la música, la adivinación, la
APOLO APOLO flechas
medicina, la luz y el sol.
El sol
El laurel
Diosa de la belleza femenina, también del La paloma
AFRODITA VENUS
sexo y el amor. La manzana
La fragua
HEFESTO VULCANO Dios de la técnica, el fuego y los metales.
El martillo
El casco
ARES MARTE Dios de la guerra.
Las armas
Sandalias aladas
Dios del comercio, mensajero de los dioses
HERMES MERCURIO Sombrero
protector de viajeros y ladrones.
Cadúceo
HESTIA VESTA Diosa del hogar. La antorcha
La vid
La hiedra
DIONISOS BACO Dios del vino y el desenfreno.
El tirso
La pantera
Los griegos tienen pueblos que le antecedieron y dieron paso a lo que conocemos
como la era arcaica. Estas civilizaciones surgen y desaparecen, pero sobre cuya base
se construyó lo que sería la civilización griega.
o La civilización micénica y minoica son civilización las cuales se desarrollan de
manera paralela, pero en diferente territorio, la civilización minoica es el
antecedente más lejano de la civilización griega porque el griego arcaico es
una evolución de la lengua que hablaban los minoicos en la isla de creta.
Además, el mito del minotauro es el más popular del mundo griego y este se
desarrolla en la isla de Greta de la civilización minoica.
o Para los griegos debe existir un paso lógico entre el termino de una
determinada hegemonía y el inicio de otra hegemonía.
o En el mito del Minotauro se necesitaba entregar una ofrenda a este ser, estos
jóvenes provenían de la ciudad de micenas, Teseo quien logra vencer al
minotauro vuelve a su ciudad natal, luego abandona ésta y funda Atenas.
(Explicación mitológica)
o Conocemos relativamente poco sobre esta civilización (minoica), pero una
de las cosas que se descubren es el palacio de Knossos, en donde se puede
evidenciar elementos que nos permiten vincular a la civilización minoica con
el desarrollo posterior de la civilización griega.
▪ De manera paralela tenemos a la civilización micénica la cual se
encontraba en un desarrollo menor, igualmente en su presión hacia
el mar mediterráneo generó crisis en la civilización minoica, entrando
 en conflicto, pero aun así los micénicos no destruyeron todo lo de los
minoicos.
▪ Todo el desarrollo del mito originario de los griegos se vincula con la
civilización micénica, la civilización micénica lleva a cabo la guerra de
troya, estimulando el mito fundacional.
▪ Los micénicos y minoicos desaparecen de manera fortuita, en un
periodo no superior a los 50 años, según historiadores entre el año
1050 y 1000 a.C aproximadamente.
▪ Los micénicos se definían a sí mismos como aqueos
o Los egipcios en sus jeroglíficos hablan de la llegada de los pueblos del mar, los cuales
se desconoce cuáles eran. En el siglo XIX durante la invasión napoleónica de Egipto
se conoce la tabla de roseta, donde había leguas conocidas y otras que funcionaban
como traducción, unas de las lenguas que se pudo descifrar relataba que los pueblos
del mediterráneo se encontraban en “paz” y de un día al otro llegaron estos pueblos
de mar.
Edad oscura:
o Se denomina de esta manera porque no existen registros. De igual manera se
pueden inferir algunos hechos basados en los registros previos.
o Si algo que en el 1050 no existía y si después en el siglo VIII ya existe se quiere decir
que durante ese periodo se creó.
o Las conceptualizaciones de identidad desaparecen en su inicio.
o En la Grecia arcaica, aparece un concepto inexistente, la helade, es el nombre que
los griegos le dan a lo que conocemos nosotros como la Grecia antigua. Quienes
habitan la helade son los Helenos.
Grecia arcaica:
La historia de Grecia parte en siglo VIII por un tema de identidad, después de la edad oscura,
aparecen las obras escritas (la Ilíada y la Odisea de Homero) y existe un sentimiento de
identidad, todo aquel que habita en las zonas mediterráneas hay algo que es superior y es
que todos habitan en la helade y por eso son helenos. Todos lo que no forman parte de la
helade son barbaros.
Se produce un fenómeno que entendemos como colonización, que los griegos lo conocían
como apoikia griega (la colonización del mediterráneo). Los helenos habitaban en ciudades
estados pequeñas por su terreno montañoso, así que cuando una ciudad estaba en su
totalidad de población estos tomaban a los jóvenes de esta ciudad, los subían a un barco y
los dejaban en un terreno para formar su ciudad, una nueva ciudad.
Los helenos, sobre todo los atenienses, entran a una inestabilidad política la cual recibe el
nombre de stasis, conocida hoy en día como anarquía o desorden interno. En todas las polis
en donde la stasis no fue controlada sucedieron desintegración y desorden del Estado. Por
esta razón deciden realizar reformas, avanzando por muchas etapas hasta llegar al gobierno
de Pericles, en donde se articula la democracia.

Cuando se termina la Grecia arcaica y se pasa a la Grecia clásica, tiene que ver un proceso
del paso del mito al logos (En el sentido de justicia de los hombres), siendo los primeros en
separar la dimensión sagrada de lo temporal y terrenal. Hay una serie de acontecimientos
que utilizan como justificación; Llegan a la conclusión de que la libertad solo ha sido
garantizada por los hombres y no por los dioses, esto se ve reflejado en el triunfo de las
guerras medicas sobre los persas. Este proceso se ve terminado en la Grecia helenística.
Esto se materializa en muchos textos, y uno de estos es la Orestíada de Esquilo.

Clase 30/04

o Civilizaciones Romana o latina

o Los orígenes de Roma son misteriosos, faltan fuentes escritas y se mezclan hechos
históricos con míticos. La antigua roma en su periodo fundacional es difícil
asegurar algo a ciencia cierta, su periodo monárquico se define como un periodo
histórico semi-mitico.
o La mitología dice que se funda la ciudad y junto a ella se funda el senado. Pero lo
más probable es que esta institución surge bajo un proceso de ensayo y error y en
su última instancia se le otorga una explicación mítica.
o Roma se fue articulando de manera progresiva en el tiempo.
o Roma tiene una política expansionista. Y cuando no tienen nada más que
conquistar entran en crisis.

o Un par de siglos después cando se produce la conquista del mediterráneo oriental,

toda esta zona es conquistada desde una justificación mítica, la cual es parte de la
mitología griega, la guerra de troya. Quien llega a poblar la zona en la cual más
adelante se llevará a cabo el origen de Roma, es el semidios Enea, hijo de afrodita.
Cuando el se va con su padre, afrodita se le aparece y le dice que debe seguir el
camino que ella le indicaba porque le esperaba un futuro esplendoroso a su
descendencia, pero debía dejar todo atrás. Enea toma sus cosas y se va, siendo el
descendiente de los troyanos viviente, el viaja y llega a Cartago, se enamora de la
reina de Cartago y tienen una relación, afrodita se le aparece nuevamente y le dice
que no se puede quedar allí y que debe avanzar, deja a la reina de Cartago con un
profundo odio hacia el jurando destruir a los descendientes de Enea. Él llega a
 Roma y establece una pequeña colonia armando una descendencia que llega hasta
Rómulo y Remo.

o Cuando los romanos quieren justificar su guerra con Cartago y conquista de crecía
lo hacen tomando ese punto, es una venganza de los troyanos hacia los griegos.

o Las conquistas romanas son todas justificadas.

La Antigua Roma (753 a.C al 476 d.C)

La Antigua Roma fue una civilización que se desarrollo durante el I milenio a.C y el I milenio
d.C Italia central. Su origen se haya en la fundación de la ciudad de Roma el 753 a.C., la cual
durante los mil años siguientes se expandió hasta controlar toda la región mediterránea,
buena parte de Europa Occidental y de Oriente Próximo. La civilización romana no surgió
de un único pueblo, siendo oa conjugación de sabinos, latinos y etruscos lo que acabaría
por dar forma a la primera estructura social de la ciudad.

Periodos históricos de la Antigua Roma

Monarquía (753 a.C al 509 a.C):
El primer periodo de la historia romana va desde la fundación de la ciudad hasta la abolición
de la monarquía por el Senado. Es un periodo sobre el cual hay pocas fuentes donde se
mezclan elementos históricos con elementos míticos. Durante estos dos siglos y medios el
sincretismo y mestizaje entre sabinos, latinos y etruscos dio forma a la civilización romana,
al tiempo que surgieron y se configuraron las magistraturas del Senado y el Consulado.

o Esta llega a su fin cuando ocurre una revolución producida porque Tarquino el
Soberbio permitió el abuso sexual a una Patricia Romana (Lucrecia) por parte de su
hijo.
o Eso lleva a que las familias patricias voten por la destitución de Tarquino, pero su
destitución no trajo consigo a otro monarca.
o Así el senado decide iniciar otro tipo de gobierno; Republica

República (509 a.C al 27 a.C )

La República romana fue un periodo de su historia caracterizado por la expansión territorial,
el desarrollo de un sistema de gobierno colegiado, el conflicto entre patricios y plebeyos y
el surgimiento de importantes leyes. Muchos historiadores aseguran que la República
marcó el punto de máximo desarrollo y esplendor de la civilización romana.
o Todo lo más relevante sucedió durante la república.
 o Se considera a esta etapa como la más importante del imperio. Una vez Roma decide
volver al gobierno de uno esta estaría cavando su tumba.
o En este periodo se tiene un mayor conocimiento de lo que ocurrió.
o Los romanos se movían entre dos grandes conflictos: El conflicto Patricio- Plebeyo y
los conflictos externos.
o Las magistraturas se abren a la inclusión de los plebeyos.
o Roma al ser una ciudad busca expandir su zona y unificar el imperio.
o Cuando los romanos conquistaban tenían dos posibilidades, si se negaban su
ejército era derrotado y convertían la zona en una provincia o bien se sometían, de
ser así obtenían ciertos beneficios como el de mantener su monarca siempre y
cuando este asumiera que estaba sometido al senado romano.
o Los romanos destruyeron Cartago en su totalidad, desapareciendo su ciudad.
o La expansión y los conflictos internacionales generaron conflictos políticos internos
ya que, necesitaban más hombres para abarcar la totalidad del imperio.

Principado (27 a.C al 284 d.C )--- Dominado ( 284 d.C al 476 d.C)
A finales del I milenio a.C la República romana entró en una profunda crisis social y política,
la cual solo puso ser controlada tras el regreso a un sistema de gobierno donde no solo un
hombre concentraba la mayoría, si no todos los poderes del Estado. Este periodo de la
historia de Roma se conoce tradicionalmente como imperio, sin embargo, este tuvo dos
etapas. La primera de ellas fue el principado, caracterizado por la presencia de un
emperador considerado un primus inter pares (primero entre sus pares), ejerciendo una
supervisión sobre las magistraturas e instituciones. Sin embargo, la crisis del siglo III d.C,
sumado a la difusión de ciertas prácticas religiosas orientales, llevó al emperador
DIOCLECIANO al establecimiento del dominado, donde Roma adquirió la forma de una
monarquía absoluta, con un emperador sagrado con el poder de controlar toda dimensión
de la vida de los romanos. De este periodo son las migraciones germánicas, la difusión y
consolidación del cristianismo y la separación del imperio en oriente y occidente.

o I a.C Comienzan a estallar guerras civiles, uno de los militares, julio cesar. Se genera
un conflicto contra Pompeyo del cual sale vencedor, entra a Roma con sus militares,
ocupa la ciudad y es declarado dictador perpetuo.
o Julio cesar muere asesinado por tomar el poder.
o El cambio lo materializa Octavio, cuando julio cesar muere los romanos continúan
en guerra civil. Se forma El Segundo Triunvirato (Alianza por cinco años realizada
entre Marco Antonio, César Octavio y Marco Emilio Lépid)
o Marco Antonio y Octavio tienen un conflicto por la conquista de Egipto. Julio cesar
no conquisto Egipto, entra a Egipto, pero en vez de convertir en provincia le otorga
un estatuto autonómico, se menciona que Julio cesar recibió en una alfombra a
Cleopatra desnuda. Julio cesar decide mantener a cleopatra como faraona y le da un
hijo. Esto causo un gran conflicto en Roma.
 o Octavio y Marco Antonio deciden conquistar Egipto, pero marco Antonio cae bajo
los encantos de Cleopatra y en vez de mantener el estatuto autonómico decide
aliarse con los egipcios para derrotar a Octavio. Cuando Octavio entra a Egipto
Cleopatra intenta conquistar a este militar y Octavio decide mandarla a matar.
Cleopatra decide suicidarse. Octavio toma al hijo de Julio cesar con Cleopatra, lo
manda a roma como esclavo, le otorgan el perdón, pero tiempo después aparece
muerto por envenenamiento.
o Octavio cuando llega a Roma le ofrecen el puesto de dictador, pero no la acepta.
Como roma era un caos el senado le pide que se quede, su cargo es totalmente
validado por la institucionalidad romana, toma el título de prínceps. Y con esto se
inicia el principado.

o El emperador Diocleciano llega al poder y decide eliminar el título de princeps. Y

crea el dominado, el gobernante pasa a ser un dios.

o Poco después de eso Constantino elimina la persecución a los cristianos y en el año

380 Teodosio dice que el catolicismo se convierte en la religión oficial del imperio
romano.

o Y en el 381 decretan la prohibición de cualquier otro tipo de religión.

o Odoacro, rey de los hérulos, derroca al último emperador de Roma, Rómulo

Augústulo, el 4 de septiembre de 476. Se autoproclamó rey de Italia en vez de
emperador del Imperio romano, fue quien venció por última vez a Roma.

o El 23 de agosto de 476, Odoacro se proclamó primer rey de Italia

Clase 03/04

El Derecho de la Antigua Grecia

El Derecho Griego corresponde al desarrollo jurídico de la Antigua Grecia, entre los siglos
VIII a.C y el siglo I a.C. Sin embargo, constituye un área poco estudiada de la Historia del
Derecho, debido a la poca influencia que ejerce sobre los sistemas jurídicos
contemporáneos y debido a la transcendencia del Derecho Romano contemporáneo del
Derecho Griego.
Fuentes para el estudio del Derecho Griego
o Fuentes literarias y retoricas de la Grecia arcaica y clásica.
o Papiros griegos del periodo helenístico hallados en Egipto Ptolemaico.
 o Hesíodo, Homero, Esquilo, autores de obras literarias que reflejan algunos aspectos
de la realidad jurídica de la Grecia arcaica y clásica.
El Estudio del Derecho Griego
o El estudio del Derecho Griego inició en el siglo XIX
o La primera perspectiva del estudio fue romanista
o Se acepto el hecho de que las categorías de análisis aplicadas al mundo romano
servían para comprender el mundo griego, lo que limitó el entendimiento de
instituciones, métodos y formas jurídicas.
Principales características de derecho griego
Los griegos no desarrollaron una literatura jurídica especializada, pudiendo observarse una
preferencia por el desarrollo de técnicas de persuasión por sobre el conocimiento de la
jurisprudencia. En este sentido los abogados y tribunales griegos se limitaron a la estricta
aplicación de las leyes sin dejar espacio a la interpretación. No obstante, esta característica,
la aplicación de los principios jurídicos, no se desarrollo en base a una dialéctica entre
formas arcaicas perfectamente adaptadas y técnica jurídica avanzada que responde al
contexto socio político. Solo en una etapa tardía aparecieron juristas griegos, pero
centraron su interés en el estudio del Derecho Romano por sobre el propio.
Historia del derecho y las instituciones atenienses

Atenas fue sin lugar a duda la Polis más importante e influyente de la Grecia arcaica y clásica.
A lo largo de su historia los atenienses debieron enfrentar problemas derivados de la
concentración del poder en manos de unos pocos, los abusos que conllevaba y el
consecuente malestar e inestabilidad social que provocaba. Para poner fin a la inestabilidad
los atenienses impulsaron reformas que progresivamente acabaron con el gobierno en
manos de unos pocos y dieron forma al gobierno del pueblo, la democracia.

753 a.C → Fin de la monarquía ateniense

624 a.C → Reformas de Dracón

594 a.C → Reformas de Solón

508 a.C → Reformas de Clistenes
442 – 429 a.C → Reformas de Pericles
 Las reformas de Dracón (624 a.C)

Sobre Dracón existen pocas referencias históricas, llegando a ponerse en duda su propia
existencia, lo que no se condice con su importancia, ya que es a el quien se suele atribuir la
primer gran reforma jurídica de la que se tiene registro en la Grecia arcaica.
Las leyes de Dracón

De lo poco que se sabe de las leyes de Dracón, se tiene conocimiento de que estas
abordaron el problema de homicidio, sustituyendo el principio de venganza familiar por un
sistema donde el Estado intervenía como juez.
En la Orestiada (458 a.C) Esquilo representa el proceso de sustitución de ka justicia de
sangre y el principio de venganza por uno donde son las instituciones de la Polis,
conformada por hombres libres, las que imparten justicia.

08/05/2023
Personajes y contenidos relevantes para evaluaciones:

▪ Justiniano
▪ Eurico
▪ Perico
▪ Carlos Magno
▪ Diocleciano
▪ Constantino
▪ Derecho foral castellano
▪ Códigos y su importancia (Época, importancia, quién lo escribió, bajo que mandato
y su composición)

RECORTADORIO:
Las reformas de Dracón
➢ Su objetivo era detener las consecuencias de la stasis (Inestabilidad social) en las
polis. Pero no lo logra.
➢ Buscaba dar un margen de referencia legal de como de deben comportar las
personas.
➢ Principio de intencionalidad del delito. “Uno podría asumir en una definición
moderna es que es una reforma (creación) a un sistema penal”
➢ Las penas eran más severas.
 ➢ No es capaz de identificar que la inestabilidad parte de la condena de esclavitud
por deuda.
➢ El areópago es similar al senado romano. Es una institución con puestos vitalicios
en donde encuentra a familias de clase alta para establecer sus intereses en la
sociedad. Concentra todos los poderes.
➢ Los arcontes, eran 3, son el símil de las magistraturas romanas.

Solón también fracasa al controlar la stasis con sus reformas.

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❖ Si bien los atenieses no desarrollaron una tradición jurídica, porque pusieron su

visión en otras áreas como la filosofía. Aun así, es relevante las leyes que estos
tenían.
❖ Son los primeros en acuñar el concepto de “LEY” “POLÍTICA” “REPÚBLICA” esta
ultima de una manera teorizada.
❖ Aparecen otros conceptos relevantes como la isonomía (Clístenes) o democracia
(Pericles). Se pueden llegar a considerar que Clístenes es el creador o autor de la
democracia. El sistema de la isonomía nos llega a evidenciar por primera vez el
principio de igualdad.

Los romanos generan un sistema de gobierno colegiado. Los romanos nunca

creyeron en la igualdad como principio, se permite más adelante mediante
diferentes reformas, pero en términos generales tenían muy definidas las instancias
de participación de cada grupo social. A pesar de en un futuro lograr incluir a los
plebeyos esta de igual marcada su procedencia. “Juntos, pero no revueltos”

❖ El estratega, es como el dictador romano, aparece durante la crisis. Había instancias

en que los arcontados se eliminaban y se reunían en una persona.

1) Ostracismo: En la Grecia antigua, destierro a que se condenaba a los

ciudadanos que se consideraban sospechosos o peligrosos para la ciudad.

❖ Existe un principio de elección popular, eran electo por la eclesia.

❖ El ejercito Espartano solamente tenia 2,000 militares provenientes de las clases alta.
Los atenieses hicieron una reforma, la de hoplita, la cual ayudo a que hubiese más
militares (hoplita) los cuales eran ciudadanos.
❖ El siglo de evolución es el siguiente, las reformas de Dracon (reformas penales)
posterior a Dracon hasta que aparece Solón y este hace nuevas refromas, estas
reformas no modifican en su gran medida la dureza de las leyes draconianas, pero
si incorpora las primeras reformas de tipo socioeconómicas, y en estas se crean la
primera estructura social. Las reformas de Solón fracasan porque lo hace al principio
de posesión económica, tampoco existe la eliminación de la esclavitud por deuda,
como sigue utilizando el criterio económico la stasis en vez de desaparecer esta
aumenta.
❖ Cuando Psistrato aparece no se rodea a la elite, se rodea de los sectores bajo
prometiendo acabar con la desigualdad por problemas económico. Psistrato exilia a
la familia más importante de Atenas, por la amenaza que esta presentaba. El se
convierte en tirano porque cuenta con el apoyo popular, el demos, el pueblo,
cuando Psistrato muere sus hijos (Hipias e Hiparco) continúan gobernando por esta
popularidad. Uno es asesinado y el otro exiliado, podemos ver como las familias más
importantes de Atenas vuelven ante su muerte. Entre ellas la familia de Clístenes.

❖ La configuración de la Atenas democrática tampoco se entiende sin las tiranías, son

de gran influencia para los avances que se producen después.

❖ Lo que sucede con Clístenes, es que se produce la sacralización (Volver algo terrenal
en una validación sagrado) de la democracia. Tiene múltiples factores;

1) Uno de ellos nos remonta a una maratón, hubo una batalla al inicio de las
guerras médicas las cuales sucedieron en maratón, los atenienses les dan
cara a los persas en maratón (Los cuales contaban con un nivel inferior
militarmente hablando en comparación a los persas) Los atenienses logran
ganar, contra todo pronóstico, cuando sucede esto la única explicación que
le entregan a este triunfo es una explicación divina, según ellos defendían la
“libertad”. Cando Leónidas se enfrenta a los persas en la batalla de las
termopilas y se entrevista con Jerjes ( ..) Jerjes le dice que se rinda en cambio
de un puesto como general a cargo, pero Leónidas le dice; (…) Que hombres
libres se enfrentaron a esclavos. Estos enfrentamientos fueron entre la
libertad de hombres libres, los atenienses lo terminan convirtiendo en una
sacralización del principio de libertad. Es decir, nosotros el imperio por
intervención divina hemos logrado sobreponer el principio de libertad del
hombre libre frente al sometido.

2) Lo segundo, es con la aparición de los tiranicidas (Asesinos de tiranos)

Según el lado mítico…

• Cuenta una versión que uno de los hijos de psistrato intenta abusar de una joven
aristocrática ateniense. Otra versión cuenta que fue de un joven. Lo que cuenta este
relato es que el tirano intenta sacar a esta joven de las celebraciones a Atenea,
donde participaban todas las mujeres vírgenes. La familia aristocrática tomo esto
como una aberración, el hermano de esta joven y su amigo (amante) deciden cobrar
venganza, principio de venganza de sangre, la única manera de restituir el honor de
la familia es por sangre. Planifican asesinar a los tiranos en la fiesta de Ateneas.
• Trucides relata que cuando estaban en ese contexto se dan cuenta que una de las
figuras relevantes dentro de la conspiración estaba en la celebración estaba
hablando con los tiranos, quienes tenían que asesinar a ambos tiranos lo ven
hablando y asumen que esta persona los están traicionando contándole a los tiranos
el plan, estos reaccionan saltándose el plan completo y deciden atacar de manera
inmediata matando a uno de ellos, esto provoco que fueran asesinados, otras
fuentes dicen que fueron exiliados o quemados.

• Al año siguiente del asesinato de uno de los tiranos cae producto de una revuelta
social, la explicación que dan los atenienses es que existe una intervención divina.
Además de ser asesinado en la celebración de Atenea, protectora de Atenas.
• Los atenienses relacionan maratón y a los tiranicidas, cosas improbables, lo asumen
como algo divino.

Lo de los tiranicidas es mito…

Se dice que hay una parte oscura de la caída de los tiranos la cual los atenieses intentan
tapar.
Por el ámbito más histórico y de malas lenguas;
Clístenes y su familia aprovechan el asesinato de uno de los tiranos y consideran que es el
momento de recuperar el poder, estos toman sus cosas y van donde los espartanos, los
cuales le pagan para que tomen su ejército, partan a Atenas y echen a los tiranos. Los
Espartanos sus decisiones las decidían en base al oráculo de Delfos. Se dice que la familia
de Clístenes sobornó a la pitoniso para que le dijeran a los Espartanos que liberar Atenas
era una misión sagrada impuesta por los dioses. Así que los Espartanos van e Invaden Atenas
y echan al último de los tiranos.
Se construye el mito para no deber su democracia a Esparta y se articula el mito de los
tiranicidas. Aquí se da la configuración de la democracia es sagrada, esto se verá mejor en
la época de Pericles, en donde buscan imponer la democracia de manera divina, quién no
esté de acuerdo con el sistema desaparecía, ahí reacciona Esparta se une a Tebas y a una
coalición e ir en contra de Atenas.