Universidad alfa y

omega

Tema 3. LA EPISTEMOLOGÍA COMO DISCURSO

RACIONAL

Materia: epistemología

Profesor: moisés Osorio castillo

Alumno: Deisy Yamileth guzmán Carter

CARRERA: DERECHO

PRIMER SEMESTRE
 3. LA EPISTEMOLOGÍA COMO DISCURSO RACIONAL

3.1 Diferenciación entre el Pathos y el Ethos.

Pathos y Ethos se dan en la realización moral del ser humano, en ocasiones colaborando
cuando en ambos niveles se persigue la bondad, y otras veces se enfrentan cuando la
razón tiene la necesidad de encauzar esa energía pathica que rechaza ser sometida.

Ethos es una apelación a la autoridad o credibilidad del presentador,

mientras que el pathos es una apelación a las emociones de la audiencia . Por
lo tanto, esta es la diferencia clave entre ethos pathos . Además, el ethos
implica convencer a la audiencia del carácter o la credibilidad del
presentador, mientras que el pathos implica convencer a la audienc ia de un
argumento mediante la creación de una respuesta emocional . Otra de las
diferencias entre ethos pathos es la forma de apelar. Ethos presta atención
a la experiencia, el conocimiento y la experiencia del presentador en el
campo, y el patetismo se enfoca en despertar los sentimientos y la
imaginación de la audiencia .

3.2 La Aletheia como elemento diferenciador.

La alétheia es distinta de otras bien conocidas conceptualizaciones acerca de la verdad,

las cuales la describen como un estado de cosas.
Es aquello oculto se hace evidente a sí mismo, de manera que a-parece (ad + parere) y
por lo tanto se dona como algo inteligible.

3.3 El logos, como instrumento racional.

El individuo tiene en su interior un logos/razón que debe utilizar para conocer la

realidad desde el raciocinio y dirigir su propia conducta. Por tanto, el logos es el
que dirige el universo y el que habla al individuo, el cual, no siempre lo escucha.

Establece que es el que domina todo el mundo y el universo: Es la ley que permite su
funcionamiento y la vía/herramienta para acceder al conocimiento, el que nos permite
ver/ entender el mundo si lo escuchamos, el que posibilita el orden y la armonía de las
cosas y el que habita en el alma de cada individuo.
3.4 La verdad como herramienta analítica.

La verdad como herramienta analítica es, si logra ser verdadero, útil y eficaz para
resolver o satisface. La verdad está condicionada a la utilidad que se deriva de sí.
La verdad sobre las proposiciones acerca de los hechos es un elemento esencial para
materializar los fines se persiguen.

Constituye una variable trascendente cuando el juez resuelve el asunto jurídico

particular y concreto sometido a su jurisdicción.

3.5 La retórica y el discurso lógico.

La retórica no se preocupa por el rigor de los razonamientos ni por esclarecer la verdad

de algún asunto; se preocupa de que su mensaje sea persuasivo y convincente y para ello
basta que se presenten los hechos como verdaderos o como probables.

Es dar al lenguaje escrito o hablado la eficacia necesaria para deleitar, persuadir o

conmover.
tiene como objetivo fundamental que los actores de la disputa judicial se adhieran a las
propuestas del hablante, en particular busca que el juez se adhiera a sus peticiones y
exprese esa adhesión en la sentencia que pronuncie.

3.6 El logos como fundamento de la moral.

El papel de la razón en el comportamiento moral es, en principio, bastante elevado.

Esto se debe, entre otras cosas, a dos aspectos muy importantes del comportamiento
moral. Por un lado, es posible que haya un acuerdo general, en todas las culturas y
tiempos, en algunos principios morales básicos, como no matar, decir la verdad, ser
valientes, no robar, pero también en todas las culturas hay excepciones a esos
principios que se consideran moralmente justificadas en contextos específicos: algunas
veces está bien mentir o matar, ser cobardes o apropiarse de lo ajeno. Para averiguar
cuándo se dan esos contextos específicos hay que analizar bien la situación, precisar el
núcleo del problema y explorar con rigor cuáles son las alternativas.