Teorías:

Mario, Yory Garcia

“La búsqueda de reconocer, los lugares topofílicos y topofóbicos, quiere decir el poner
en relevancia a los lugares en la construcción de la ciudad, manifestándose los
sentimientos de amor y rechazo y respondiendo la interrogante de por qué estos
imaginarios son vivenciados en estos lugares y no en otros. “
https://doi.org/10.2307/j.ctv8j5sf.8

Gaston, Bachelard
Comencemos por señalar que el concepto de topo filia se debe, hasta donde tenemos
conocimiento, al filósofo francés Gaston Bachelard, quien lo acuñara en su famoso
trabajo: La poétique de l´espace, editado en 1957 por Presses Universitaires de
France (traducido de su octava edición al Castellano por el Fondo de Cultura
Económica de México en 1965)

“...determinación del valor humano de los espacios de posesión, de los espacios

defendidos contra fuerzas adversas, de los espacios amados (donde...) a su
valor de protección, que puede ser positivo, se adhieren también valores
imaginados, y dichos valores son, muy pronto, valores dominantes. El espacio
captado por la imaginación no puede seguir siendo el espacio indiferente
entregado a la medida y a la reflexión del geómetra. Es vívido, y es vivido no en
su positividad, sino con todas las parcialidades de la imaginación” (Bachelard,
1975. pp. 28)

Como se ve, para Bachelard la topofilia es una categoría poética del espíritu desde la
cual la percepción del espacio se mediatiza, no sólo por la experiencia sensible que
pueda tenerse de él (su “positividad”), sino por la fuerte carga imaginativa a través de
la cual se podría afirmar que éste “entra en valor”; o lo que es lo mismo, en “apropiada
significación” ; condición que le permite diferenciarse del espacio mesurable de la
física o de la geometría para ostentar la categoría de “espacio vivido”, o espacio
vivenciado.
Antoine Bailly

“… conocer la necesidad de ampliar los análisis urbanos sobre las formas, las
relaciones funcionales, el incremento de las interconexiones y los flujos, como
también hacia la producción de desigualdades y disparidades, entre muchos
otros asuntos, para los intereses investigativos se hace imprescindible
reflexionar acerca de los denominados elementos "subjetivos" o simbólicos de
la inseguridad”

Yi Fu, Tuan
Extracto de texto del Capítulo 8 del libro del autor chino-americano, "Topofilia", titulado
'Topofilia y entorno'. Este libro fue escrito en el año 1974, traducido en 2007.
El concepto de Topofilia viene etimológicamente por dos palabras, topos (lugar) filia
(amor a), y lo hizo famoso el mencionado autor en la escuela del pensamiento
geográfico llamado Geografía Humanista o Humanística.

Yi Fu Tuan entiende que el sentimiento topofílico, (topo/ fobia-filio) de los campesinos

es diferente según su riqueza. Por una parte, los jornaleros tienen una relación de
amor-odio por la escasa recompensa que adquiere de la tierra. Lo único
venerable es su esfuerzo para dejar la huella sobre la tierra. Por su parte, el
granjero, dueño de una pequeña porción de tierra que le autoabastece es más
condescendiente con la tierra que el jornalero que tenía esa ambivalencia paradójica
de sentimientos.

http://revistas.pedagogica.edu.co/index.php/anekum
ene/article/view/7077
Warren Thompson

La transición demográfica, por cuanto implica un fuerte crecimiento de la población,

puede denominarse 'revolución demográfica' o 'explosión demográfica', especialmente
durante su fase inicial, caracterizada por la disminución de la mortalidad que produce
altas tasas de crecimiento. No debe confundirse con el concepto de explosión de
natalidad (baby boom) que se produce en periodos de posguerra con efectos en cierto
modo similares, pero por causas opuestas.

https://apuntesdedemografia.com/curso-de-demografia/temario/tema-1-introduccion/
teoria-de-la-transicion-demografica2/

A.W.N. Pugin

La consagración del monumento histórico, se refuerza por las certezas de los

hallazgos de la arqueología y de la historia. La canonización de estos
monumentos se ve acompañada por una valoración moral del arte y un halo de
nostalgia respecto del tiempo pasado. La valoración moral ensalza el arte como
un objeto santo, intocable, por su exclusividad y porque su titularidad no nos
pertenece.

https://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/46308/4/1819CA6_T02_teorias
%2Bintervencion_Texto_v01.pdf