La Meta del HOMBRE LIBRO UNOLIBRO UNO, CAPfTULO UNO El Ampito de DiaNétICA Uns CIENCIA DE LA MENTE es una meta que ha absorbido a miles de generaciones del Hombre. Ejércitos, dinastias y civilizaciones enteras han perecido por carecer de ella. Roma se convirtié en polvo por falta de ella. China nada en sangre por la necesidad de ella. Y abajo, en el arsenal, hay una bomba atémica con su esperanzado morro totalmente armado, ignorante de ella. Ninguna biisqueda se ha Ilevado a cabo més implacablemente ni ha sido més violenta. Ninguna tribu primitiva, sin importar lo ignorante que fuera, ha dejado de reconocer el problema como un problema, ni ha dejado de presentar, al menos, un intento de formularlo. Hoy en dia encontramos al aborigen australiano sustituyendo una ciencia de la mente por un “cristal magico curativo”. El chamén de la Guayana Briténica trata de suplir la falta de verdaderas leyes mentales con su canto monétono y su cigarro consagrado. El ritmico tambor del hechicero goldi sirve para aliviar la falta de sosiego en los pacientes, a falta de una técnica adecuada. : Sin embargo, la Edad de Oro y de la ilustracin de Gree! més que supersticién en su principal sanatorio para los m ale mentale: el templo a Esculapio. Lo maximo que los romanos podia no tenia acer porEl Amarro de Dianfrica ha reconocido que su principal superioridad sobre el reino animal era una mente pensante, mientras ha comprendido que su mente era su tinica arma, ha buscado y reflexionado y postulado en sus intentos por encontrar una solucién. Como un rompecabezas desparramado por una mano descuidada, las ecuaciones que conducirian a una ciencia de la mente y, por encima de eso, auna ciencia superior del universo, se vieron revueltas una y otra vez. En ocasiones se unieron dos fragmentos; en ocasiones, como en el caso de la Edad de Oro de Grecia, se construy6 una seccién completa. El filésofo, el chaman, el hechicero, el matematico: cada uno de ellos miré las piezas. Algunos vieron que todas debian pertenecer a rompecabezas diferentes. Algunos pensaron que todas pertenecian al mismo rompecabezas. Algunos dijeron que, en realidad, ahi habfa seis rompecabezas; algunos dijeron que dos. Y las guerras continuaron, y las sociedades se enfermaron 0 se dispersaron, y se escribieron tomos eruditos sobre hordas de locos que no paraban de crecer. Con los métodos de Bacon, con las matematicas de Newton, las ciencias fisicas continuaron, consolidando y ampliando sus fronteras. Y como un batallén negligente, sin tener en cuenta cuantas tropas aliadas se exponfan a la destruccién por el enemigo, los estudios de la mente se quedaron atras. Pero, después de todo, en cualquier rompecabezas s6lo hay un cierto mimero de piezas. Antes y después de Francis Bacon, Herbert Spencer y muy pocos mas, muchas de las pequefias secciones se habfan unido; muchos hechos honestos se habfan observado. Para aventurarse en las miles de variables que componian ese rompecabezas, uno s6lo tenia que distinguir lo correcto de lo incorrecto, lo verdadero de lo falso, y usar a toda la Humanidad y ala Naturaleza como su tubo de ensayo. {De qué debe estar compuesta una ciencia de la mente? 1. Una respuesta a la meta del pensamiento. : 2. Una tinica fuente de todas las demencias, psicosis, neurosis, compulsiones, represiones y trastornos sociales.Lino Uno fail Carfruto Uno invariable respecto a la naturaleza bisica cos sobre su 3. Evidencia cientifi de la mente humana y respecto a los datos b: funcionamiento. 4. Técnicas (el arte de la aplicacién) mediante las cuales pudiera curarse invariablemente la fuente tinica descubierta, exceptuando, por supuesto, las demencias de cerebros o sistemas nerviosos con malformaciones, extirpaciones 0 dafios patolégicos y especialmente las psicosis iatrogénicas (aquellas causadas por los médicos y que suponen la destruccién del cerebro vivo en si). Métodos de prevenci6n de los trastornos mentales. 6. La causa y curacién de todos los males psicosomiticos, cuya cantidad, segtin algunos, es un 70 por ciento de las dolencias catalogadas del Hombre. car Una ciencia asi rebasaria las condiciones mAs rigurosas previamente establecidas para ella en cualquier época, pero cualquier computacién sobre el tema deberfa revelar que una ciencia de la mente tendria que poder ser y hacer exactamente estas cosas. Una ciencia de la mente, si fuera verdaderamente digna de ese nombre, tendria que estar, en cuanto a precisién experimental, al nivel de la fisica y de la quimica. No podria haber “casos especiales” para sus leyes. No se podria utilizar la Autoridad como recurso. La bomba atémica estalla tanto si Einstein le da permiso como si no. Las leyes propias de la Naturaleza regulan el estallido de esa bomba. Los técnicos, aplicando las técnicas que se derivan de leyes naturales descubiertas, pueden hacer una o un millon de bombas atémicas todas iguales. Después de que el cuerpo de axiomas y técnica se organizaran y funcionaran como ciencia de la mente, al mismo nivel que las ciencias fisicas, se encontraria que esta tiene puntos de acuerdo acerca del pensamiento con casi todas las escuelas del pensamiento que hayan existido jamés. Esto es una vez més una virtud y no un defecto. A pesar de su sencillez, Dianética hace y es estas cosas: 1010. ll. El Amarro de Dianfética . Es una ciencia organizada del pensamiento, construida sobre axiomas precisos: enunciados de leyes naturales, del orden de los de las ciencias fisicas. Contiene una técnica terapéutica con la que se pueden tratar todos los males mentales inorgdnicos y todos los males psicosomaticos organicos, con garantia de una total curaci6n, en casos no seleccionados. Produce en el Hombre una condicién de capacidad y racionalidad muy por encima de la norma actual, mejorando su vigor y personalidad en lugar de destruirlos. Dianética proporciona una comprensi6n completa de todas las potencialidades de la mente, descubriendo que estas superan con creces las suposiciones pasadas. En Dianética se descubre, en vez de aventurarse o postularse, la naturaleza basica del Hombre, ya que esa naturaleza basica se puede poner en accién completamente en cualquier individuo. Y se descubre que esa naturaleza basica es buena. Dianética descubre y demuestra basindose en experiencias clinicas o de laboratorio la nica fuente del trastorno mental. Dianética establece finalmente el alcance y la capacidad de almacenamiento y de recuerdo de la memoria humana. Dianética descubre todas las capacidades de grabacién de la mente, con la conclusién de que son muy distintas a suposiciones anteriores. Dianética presenta la teorfa no microbiana de la enfermedad, complementando a la bioquimica y a la obra de Pasteur sobre la teorfa microbiana, para englobar el campo. Con Dianética termina la “necesidad” de destruir el cerebro mediante electrochoque 0 cirugia para producir “docilidad” en los pacientes mentales y “ajustarlos”. En Dianética existe una explicacién funcional de los efectos fisiologicos de las drogas y de las sustancias endocrinas, y se da respuesta a muchos problemas planteados por la endocrinologia.3 Lisro UNo find Carfruto UNo 12. Dianética mejora los diversos estudios educacionales . 5 sociolégicos, politicos, militares y otros estudios humanos, 13. Dianética ayuda al campo de la citologia, asi como a otros campos de investigaci6n. Esta es, pues, una descripcién esquemiatica de cual seria el ambito de una ciencia de la mente y de cual es el ambito de Dianética.