El Chamanismo Siberiano

EL CHAMANISMO SIBERIANO
por Mercedes Pullman

Imagenes: Ilya Naymushin
No se sabe a ciencia cierta cómo ha surgido la espiritualidad y la religión en el ser humano, pero es
posible que esa experiencia empiece con el chamánismo y con los estados alterados de conciencia
provocados por el uso de enteógenos (sustancia vegetal o un preparado de sustancias vegetales con
propiedades psicotrópicas) que los humanos aprendieron de los animales y que permitió activar el
cerebro emocional y les condujo al éxtasis y a la percepción de otra realidad.
Realmente, no tenemos datos fidedignos sobre como surgen la espiritualidad y las creencias, sólo
especulaciones. Pero eso no significa que no podamos desarrollar nuestras propias hipótesis sobre este
suceso. Si bien la religión podría haber surgido hace unos 40.000 o 50.000 años, el chamánismo se pudo
originar en el tiempo de los neandertales. Es imprescindible recordar que el 95 % del tiempo que ha
pasado el ser humano sobre la Tierra fue como cazador-recolector. Durante este tiempo la figura que
representaba la espiritualidad era el chamán.
El término "chamán" describe a una persona que atiende las necesidades psicológicas y espirituales de
una comunidad. Las técnicas utilizadas se denominan "chamánismo". El filósofo rumano e historiador de
las religiones, Mircea Eliade, en su libro “El chamánismo y las técnicas arcaicas del éxtasis” define el
chamánismo como la técnica del éxtasis y describe al chamán como sacerdote, místico y poeta.
ANTROPOLOGÍA
y TRADICIONES POPULARES
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El arqueólogo estadounidense, considerado el mejor Michael Winkelman, el antropólogo estadounidense y
experto en pinturas rupestres, David Whitley, en su profesor de la Universidad Estatal de Arizona, en su
libro “Cave Paintings and the Human Spirit” (Pinturas libro “Shamanism” (Chamánismo), explica que las
en cuevas y el espíritu humano), afirma que el prácticas del chamán son procedimientos rituales
chamánismo fue la primera religión y que las prácticas institucionalizados que implican un impulso humano
chamánicas motivaron las primeras obras de arte. Este básico para alterar la consciencia.
investigador opina que las pinturas rupestres fueron
realizadas por chamanes en estado de éxtasis. Estos estados alterados de consciencia pueden
producirse de dos maneras: espontánea o utilizando
Jean Clottes, experto en prehistoria, prologó el libro de ciertas técnicas que a su vez pueden ser pasivas o
David Whitley, y siguiendo el pensamiento del activas. Las técnicas pasivas reducen la información y
antropólogo inglés, Edward Tylor, señala que la conexión sensorial, que se consigue con el control de
espiritualidad surgiría de los sueños, tanto nocturnos, la respiración, el ayuno, el aislamiento, la meditación o
que todos experimentamos, como los sueños diurnos, la privación de sueño. Las técnicas activas, por el
en estados alterados de consciencia. contrario, utilizan los tambores y otros instrumentos
de percusión o la danza rítmica, lo que produce un
Juega un papel importante, en la formación de la aumento de la estimulación sensorial.
personalidad del chamán, la sucesión de ritos
sagrados de iniciación que aumentan sus poderes y Chamánismo en Siberia

fuerzas. Algunos chamanes heredan su papel, en tanto En Rusia, la palabra “chamán” apareció en el siglo XVII,
que otros pueden exhibir signos corporales, como un en las cartas de los militares rusos de Siberia.
dedo supernumerario, albinismo o una marca de Posteriormente llegó a Europa a través de extranjeros
nacimiento. Menos frecuente se aprecian los episodios que viajaron a China a través de Siberia, formando
de convulsiones corporales o patrones de conducta, parte de la embajada rusa de Pedro I. Habiéndose
culturalmente asociados con el sexo opuesto o popularizado, esta palabra formó la base del concepto
experiencias anómalas, como encontrarse "fuera del de "chamánismo" que se difundió en la ciencia.
cuerpo" y sueños lúcidos. El término "chamán", en el sentido eclesiástico,
Las habilidades chamánicas, aprendidas varían según prácticamente no se usa en los pueblos de Siberia, con
la sociedad pero, en general, incluyen el diagnóstico y la excepción de algunos grupos de Tunguses. El
tratamiento de las enfermedades, contactos con los término "chamán" se usa ampliamente en varios
espíritus, coordinación de los rituales, interpretación idiomas del mundo y existen muchas versiones de su
de los sueños, pronóstico del clima, trabajos con origen. Según, interpretaciones la palabra chamán
hierbas, profecías y dominio de la autorregulación de proviene del sánscrito "shraman", un ermitaño errante,
las funciones corporales y de los estados de atención. un asceta espiritual en los tiempos de la antigua India.
ANTROPOLOGÍA
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Otra versión más común afirma que la palabra curación, éxito en la caza y la pesca y acompañar a las
"chamán" proviene del "shaman" del idioma “tungú”, almas de los muertos al Más Allá. No todo el mundo
que significa obsesionado, frenético. Esta palabra se puede ser chamán, sólo aquellos que tienen el poder
asocia también con el verbo "SA" - "saber". de comunicarse con los espíritus y, lo que es más
Los pueblos que hablan tungú llamaban así a sus importante, controlarlos.
sacerdotes de culto. Esta definición se ha extendido
tanto que ahora no sólo la emplean los creyentes, sino Hay tres categorías específicas de chamanes: por
que los científicos también la usan, aunque las elección de los espíritus, por entrenamiento y por
naciones que practican el chamánismo tienen su transferencia.
propio nombre para esta personalidad de culto.
Chamanes por elección de los espíritus. Los que en
Rusia es el país más grande del mundo, con una la pubertad sufren la llamada "enfermedad
superficie de 17 098 242 km2 y Siberia, con 13 100 000 chamánica", por la cual su comportamiento se vuelve
km2, representa aproximadamente el 76 % del irracional y extraño, tienen comportamientos similares
territorio de la Federación Rusa. Esta región tiene una a los ataques epilépticos. En sueños y visiones, ven a
población total de aproximadamente 38,7 millones de los espíritus que se ofrecen para ser sus ayudantes en
habitantes. su camino de chamán.
Chamanes que aprenden. Los que tienen que estar
entrenados y guiados por un reconocido chamán que,
la mayoría de las veces, suele ser su pariente. Llegado
el momento, pide protección y benevolencia,
solicitando un espíritu aliado y ayudantes espirituales.
Si es aceptado por los espíritus, automáticamente, se
convierte en chamán. Se cree que aquellos que se
convierten en chamanes por voluntad propia o por la

Mapa de la población de Siberia. Siglo XVI.
voluntad de sus antepasados son más débiles que los
que heredaron este don o siguieron la llamada de los

Tipología de chamanes espíritus.
En Siberia, el chamán es un intermediario entre el
mundo de los seres humanos y el mundo de los
espíritus. Es una figura clave en el chamánismo, se
distingue de los hechiceros por el hecho de que sirve
tanto a las personas como a los espíritus, utilizando
ambos. Entre sus funciones estaban principalmente la
ANTROPOLOGÍA
12
Chamanes de transmisión. Aquellos que heredan
este don de sus parientes chamanes, a quienes están
ayudando. A lo largo de su vida, esa persona se ve
obligada a mejorar su arte de magia, aumentar su
fuerza y adquirir nuevos ayudantes espirituales,
encontrándolos en el mundo que le rodea. Habiendo
recibido conocimiento de otro chamán y entrado en el
camino del conocimiento, estos individuos no deben
desfallecer en su actividad.
La simbología del traje y el tambor del
chamán.
Entre los instrumentos rituales de las prácticas
chamánicas, se tiene que prestar especial atención al
tambor. Es la herramienta más común para entrar en
el estado de trance y desempeña un papel primordial
en las ceremonias porque le permite al chamán viajar
al "Centro del Mundo", moverse en el espacio, invocar

el chamán puede alcanzar. Además del tambor, el
y cautivar a los espíritus y obtener la concentración
chamán utiliza otros instrumentos musicales, que son
necesaria para el contacto con el mundo espiritual. El
utilizados por los espíritus que le acompañaban en el
sonido del tambor, con la cadencia de sus ritmos
viaje. El espíritu del animal se convierte en una especie
repetitivos induce a un estado hipnótico.
de guía, consejero y protector del chamán en el mundo
Las técnicas para elaborar el tambor pueden variar de
sutil.
una nación a otra, pero el principio de su fabricación
Es de suma importancia el traje ritual del chamán.
permanece inalterable en varias culturas chamánicas.
Diferentes naciones tienen distintas tradiciones de
El típico tambor del chamán tiene un marco redondo
vestirse y si no existe un traje especifico, entonces se
de madera, cubierto con cuero de vaca, cordero o
sustituye por un tocado, una máscara, un cinturón, un
caballo. El sacrificio del animal, del cual van a usar la
tambor y herramientas rituales relacionadas para
piel, tiene que adaptarse al rigor marcado por el ritual,
reemplazar el traje.
para enviar el espíritu del animal a los reinos
La vestimenta del chamán en sí es un microcosmos
celestiales. El mango del tambor suele representar una
religioso que se diferencia del espacio mundano que le
figura humana que simbolizaba al espíritu aliado. A
rodea. Constituye un sistema simbólico casi completo
menudo, en la superficie, se representan los
y está compuesto de varias fuerzas espirituales.
ayudantes espirituales y los niveles cosmogónicos, que
ANTROPOLOGÍA
13
El hecho de vestirse ayuda al chamán a prepararse El don y la “enfermedad chamánica”
para ponerse en contacto con los espíritus y superar el La enfermedad, el éxtasis y los sueños, además de
espacio mundano. Tradicionalmente, el proceso de otros medios para alcanzar el estado chamánico, son
vestirse es casi una entrada específica al mundo la parte integral de la formación de un chamán que
espiritual antes del trance del chamán. sirven como preparación para que el candidato llegue
a nuevas cotas de conocimiento y transformar a una

El traje ritual del chamán, se considera el "lugar de persona común en un chamán de pleno derecho.
hábitat de los espíritus". Por esta razón se trata con
sumo cuidado. Cuando está demasiado estropeado y
viejo, lo cuelgan en un árbol del bosque, para que los
espíritus que lo habitan lo abandonen y pasen al traje
nuevo. En algunas tribus, después de la muerte del
chamán, el atuendo se mantiene en su casa, mientras
que los espíritus que lo habitan se manifiesten,
causando inesperados movimientos del traje. Aunque,
la mayoría de las tribus siberianas ponen el traje en el
ataúd junto con el chamán muerto.
El simbolismo del traje y su diseño en diferentes
regiones son similares. En todas partes se usan
máscaras, desde primitivas hasta cuidadosamente
diseñadas, pieles y huesos de animales, sonajeros,
diversas formas del tambor y plumas de aves, cuyo
simbolismo de la ascensión debe ser enfatizado.
Según numerosos mitos chamánicos, el nacimiento y
la formación del chamán están directamente A pesar de la prevalencia generalizada de la

relacionados con el pájaro. La mayoría de las veces, "enfermedad chamánica", en muchas regiones, es
está representado por un águila, que en muchas inaceptable considerarlo un atributo obligatorio del
culturas se considera el padre del “Primer Chamán”, chamánismo. Este hecho sólo se produce cuando el
por lo tanto, en la estructura del vestido del chamán, chamán es elegido por los espíritus y resulta imposible
existe un notable deseo de darle al traje una cierta la negación de su voluntad, independientemente de si
similitud con el ave. la persona quiere convertirse en chamán o no.
ANTROPOLOGÍA
14
sentimiento de muerte inminente, que experimenta el
enfermo, es igual a la muerte simbólica, que es la
parte en la mayoría de las iniciaciones. Sin duda, se
puede hacer una analogía entre la enfermedad y la
dedicación que se convierte en la primera y más
importante experiencia psicotécnica del chamán. El
sufrimiento físico es un reflejo de la muerte simbólica.
Esta experiencia extática se representa, ya sea como
sufrimiento durante una enfermedad a través de
rituales, o en forma de sueños. Durante esta
experiencia, el elegido asciende al mundo celestial,
para tener la oportunidad de hablar con espíritus y
dioses. Desciende al inframundo donde se comunica
con, ancestros o almas de los chamanes muertos que
le transmiten sus conocimientos e inician en los

El ritual chamanico Kamlaniye secretos del oficio.
El chamán elegido por los espíritus es muy común
entre los pueblos de Siberia. El chamán que se elige No se debe olvidar que las prácticas chamánicas se
siendo un niño por la voluntad de otro chamán de la realizan durante los estados alterados de conciencia.
tribu, no suele sufrir la "enfermedad de chamánica". Esto, en su mayor parte, distingue a los chamanes de
los curanderos y magos. Cada chamán puede definirse
Con toda la variedad de diferentes tipos de como un mago porque tiene características similares;
experiencias extáticas que determinan la llamada del pero no todos los magos pueden definirse como un
futuro chamán, todas incluyen el patrón tradicional de chamán. Lo mismo ocurre con la curación chamánica:
la ceremonia de iniciación: sufrimiento, elementos de un curandero es un sanador, pero sólo un chamán
la experiencia de la muerte y la resurrección. Por lo tiene métodos especiales de curación, que son
tanto, cuando una persona sufre esta enfermedad se inaccesibles para los curanderos. En cuanto a las
considera una ceremonia de preparación, porque el técnicas del éxtasis, hay que tener en cuenta que los
sufrimiento que produce se considera el primer chamanes no agotan todas las variedades de
peldaño de la iniciación. Al ver los primeros síntomas, experiencias extáticas, que se han registrado en la
se incomunica al enfermo, lo que a su vez provoca el historia de las religiones y la etnología religiosa, por lo
retraimiento mental que es igual al aislamiento y la tanto, es imposible afirmar que un chamán puede
soledad durante la ceremonia de iniciación, y el experimentar todos los estados de éxtasis.
ANTROPOLOGÍA
15
Foto de Ilya Naymushin
Para determinar el estado de conciencia que surge

El chamánismo tiene muchas técnicas diferentes, pero
durante las prácticas chamánicas, el psicólogo
según la opinión generalmente aceptada por los
transpersonal, Roger N. Walsh, uno de los
investigadores, la más importante, es “Kamlanie”. Es un
investigadores más grandes del chamánismo,
ritual sagrado que lleva al chamán al estado de trance
introdujo un término especial: "el estado de conciencia
para que pueda viajar en el espacio y comunicarse con
chamánico". Este autor afirma que los chamanes
los espíritus. En la mayoría de las veces se utiliza para
entran en este estado para viajar a otros mundos, el
curar a una persona enferma cuya alma fue robada
inferior, es decir el inframundo, el medio o terrenal y
por los espíritus malignos. El objetivo del chamán es
el superior o mundo celestial. Todos estos mundos
devolverla a su dueño. En la tradición chamánica, la
están conectados por el Árbol del Mundo, cuyas raíces
idea de la multiplicidad de almas está muy extendida,
van al inframundo, y la corona se eleva al mundo
por lo que al ir tras el alma, el chamán debe
superior. En algunas tradiciones, el Árbol del Mundo es
determinar cuál de ellas debe ser devuelta. Para poder
reemplazado por una montaña o un río, que
diagnosticar la enfermedad de un paciente, el chamán
probablemente sea la influencia de creencias
pide ayuda a sus espíritus ayudantes o acude en busca
religiosas posteriores.
de consejos al Mundo Inferior o Superior.
ANTROPOLOGÍA
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Los chamanes nunca se ocupan de una persona que base psicotécnica. El chamánismo tiene muchas
no les ha pedido ayuda y no tratan de decidir por sí técnicas diferentes y la más importante, según la
mismos qué sería mejor para una u otra persona. opinión generalmente aceptada de los investigadores,
Existen rituales de “Kamlanie” para despedir y es el ritual. Lo curioso es que durante el ritual, estando
acompañar el alma de una persona muerta al otro en éxtasis, el chamán puede controlar sus funciones
mundo, expulsar a los espíritus malignos y ofrecer los psicosomáticas, por ejemplo, saltando por encima de
sacrificios a los antepasados. su propio cuerpo, a pesar del peso de su traje ritual,
demostrando una fuerza sobrehumana, inmunidad al
El cosmos chamánico contiene muchísimos niveles y dolor e invulnerabilidad.
se aloja en diferentes capas de la psique humana, pero
los chamanes siberianos suelen viajar sólo a los tres Antes de considerar la formación de un chamán, desde
mundos mencionados anteriormente. la posición de la psicología transpersonal, es necesario
referirse directamente a este concepto. El término
Investigación del chamánismo siberiano "psicología transpersonal" significa "la palabra del
Se puede afirmar que las prácticas chamánicas alma a través y al otro lado de la máscara". Esta
podrían ser los orígenes de la psicología moderna y la definición consiste en los significados de las palabras
psicoterapia, donde se utiliza el estado alterado de "psique" - alma, "logos" - palabra, "trans" - a través, y
conciencia, con el objetivo de curar, ganar fuerza, "persona" - máscara. Los fundadores de este rama de
desarrollar y expandir las capacidades mentales. Estas psicología son Stanislav Grof, Abraham Maslow, Alan
técnicas tienen como objetivo establecer una conexión Wats, Stanley Crippner, Ken Wilber y otros psicólogos,
con la subconsciente, elevar el nivel de vitalidad, psicoterapeutas e investigadores.
encontrar armonía contigo mismo y con el mundo que
les rodea.
El chamán, con capacidad de sentir las vibraciones
"sutiles" del mundo e influir en la realidad, encuentra
varias formas de interactuar con él, utilizando para
entrar en trance técnicas como el aislamiento, la
música ritual, el baile, el canto y la toma de
alucinógenos.
El elemento psicotécnico se realza en el curso del
desarrollo del chamánismo, no tanto como de la

Stanislav Grof
religión, sino también de la terapia, con su poderosa
ANTROPOLOGÍA
17
Esta área estudia el mundo espiritual, las experiencias transpersonal, se la crítica constantemente pero aun
transpersonales, los estados alterados de conciencia y así, este rama de estudio recibió cierto reconocimiento
la experiencia religiosa, combinando los conceptos en los círculos académicos, sobre todo, después de la
psicológicos de la modernidad con las prácticas creación del departamento de psicología transpersonal
tradicionales. Las ideas principales en las que se basa por la Sociedad Británica de Psicología.
la psicología transpersonal son el no dualismo, que
representa el trabajo en la expansión de la conciencia, Se puede concluir que la psicología transpersonal
más allá de las fronteras. explora las manifestaciones extremas de las
capacidades humanas, estudiando su conciencia en
todo el espectro de sus manifestaciones: una
pluralidad de estados de conciencia, una de las
manifestaciones de una crisis personal, una crisis
espiritual, experiencias cercanas a la muerte, el
desarrollo de habilidades humanas tales como, por
ejemplo, intuición y fenómenos parapsicológicos.
Adopta e integra con éxito algunas ideas de la
fenomenología, la teología, la filosofía, la sociología, la
El Ego, el autodesarrollo y la salud psicológica del parapsicología, el ocultismo, las tradiciones
hombre. La psicología transpersonal reúne una serie espirituales orientales y occidentales, que incluyen,
de técnicas de autoanálisis y desarrollo personal, entre otras cosas, el chamánismo. Al expandir el
basándose en la psicosíntesis y la terapia conocimiento psicológico y obtener nuevos puntos de
transpersonal, que son meditación, respiración vista, una persona descubre fuentes internas de
holotrópica (permite el acceso a estados alterados de sabiduría y salud psicológica.
conciencia), psicoterapia orientada al cuerpo, trabajo
con el sueño y los sueños, visualización y autohipnosis. El enfoque transpersonal permite investigar, además
de la enfermedad chamánica, una multitud de rituales
La psicología transpersonal congrega la clasificación de de iniciación, ritos de transición o situaciones en las
la experiencia espiritual, el estudio de su influencia que una persona entra en contacto con ciertas capas
sobre el pensamiento y las características del de su psique. También brinda la oportunidad de
comportamiento humano. neutralizar formas negativas o destructivas y usar el
potencial positivo y creativo oculto en la psique de
Debido a la falta de fundamento científico y la cada persona.
efectividad de las prácticas y estudios de la psicología
ANTROPOLOGÍA
18
En el paradigma transpersonal se incluye la inconsciente en la psique humana. Dormir es la clave
interpretación de las prácticas chamánicas y se presta para activar el subconsciente. El aumento de la
especial atención a la enfermedad "chamánica" que en necesidad de descansar, sin razones obvias, sugiere
los chamanes siberianos, se expresa en forma de crisis que ocurren procesos independientes en la psique
transpersonal, con el predominio de experiencias humana. Notable es el hecho de que la somnolencia
perinatales, filogenéticas y transpersonales. incontrolada se asimila a la iniciación del proceso
A pesar de la diversidad de los síntomas, es posible psicoterapéutico transpersonal. Es probable que él sea
distinguir ciertas etapas en el curso de la "enfermedad la fuente principal de todas las técnicas de contacto
chamánica" como la somnolencia, el aislamiento, la con las dimensiones trascendentales de la psique
privación física y sensorial, las alucinaciones, las humana. Además, la crisis transpersonal se agrava, de
dolorosas experiencias internas, la experiencia de modo que la conexión con la percepción habitual del
desmembramiento o "reforjamiento" por los espíritus, mundo y los aspectos de la personalidad se pierden y
experiencias cercanas a la muerte. La secuencia de la persona deja de controlar la situación.La poderosa
etapas en diferentes naciones varía dinámica corporal combinada con los recuerdos del
considerablemente. nacimiento biológico, el miedo a la muerte y el
Uno de los primeros síntomas de la “enfermedad presentimiento de la resurrección es el contexto
chamánica” es la somnolencia y la incapacidad para principal de las experiencias perinatales que se
llevar a cabo las actividades diarias. Es el primer signo manifiesta en el curso de la "enfermedad chamánica".
del cambio en las proporciones de lo consciente e
ANTROPOLOGÍA
19
A raíz de esto, esta enfermedad puede considerarse lo que contribuye a un alto grado de realización de las
como un trastorno mental peculiar, pero esto no potencias de su personalidad y psique. Esto se puede
significa que los chamanes sean personas con lograr precisamente a través de la experiencia de
enfermedades mentales. La psicología transpersonal sufrimiento, la muerte y la resurrección.
considera los trastornos mentales graves, no como
una enfermedad, sino como un tipo de crisis
transpersonal. Carl Gustav Jung consideraba que en
algunos casos los trastornos mentales aparecían con el
intento de suprimir la esfera del inconsciente y creía
que el conflicto del inconsciente y la conciencia se
manifestaba finalmente en forma de una enfermedad.
El que padece la "enfermedad chamánica", a menudo
se convierte en una persona sensible a la influencia de
la esfera del inconsciente. La invasión de las imágenes
del inconsciente en el consciente conduce a una crisis
transpersonal, es decir, a una “enfermedad
chamánica”, a un estado parapsicótico que se
acompaña con depresión, somnolencia, privación
sensorial y otros síntomas que indican la conexión de
su condición con la experiencia traumática del campo
del inconsciente. La esencia de las capas profundas de
la psique se expresa en las imágenes y visiones que el
futuro chamán comienza a ver, debido a su tradición
cultural y al ocultamiento de ciertas capas y espacios
de su experiencia mental. De todo lo anterior, se deduce que las psicotécnicas
Las experiencias derivadas de la iniciación del chamán del chamán incluyen experiencias perinatales y
son un tipo de acción psicoterapéutica profunda, transpersonales percibidas por él dentro de su cultura.
durante la cual la crisis transpersonal se resuelve a Desde el punto de vista de la psicología transpersonal,
través de la integridad de la experiencia perinatal. La la "enfermedad chamánica" no es vista como una
esfera transpersonal obtiene acceso libre a la patología, sino como una crisis transpersonal, un
autoconciencia del chamán, conectándose conflicto entre la esfera del inconsciente y la
armoniosamente con él y encontrándose a sí mismo conciencia, que surge de la confusión de los
dentro de los límites de su capacidad de autocontrol, fenómenos del mundo interior y la realidad cotidiana.
ANTROPOLOGÍA
20
Se considera que el traje ritual y el tambor del chamán
ayudan a crear un microcosmos religioso y
desempeñan la ayuda necesaria de acelerar y facilitar
los medios para lograr el estado de trance. Son medios
auxiliares para llevar a cabo el viaje de un chamán y
obtener una sensación de completa unidad con el
Universo.
Como hemos mencionado repetidamente, el
chamánismo debe interpretarse como una técnica
arcaica de éxtasis, es decir, psicotécnica, cuya
presencia distingue al chamánismo de otras formas de
religión.
Los pueblos considerados "chamánicos" conceden
gran importancia a las prácticas extáticas de sus
chamanes, porque su experiencia concierne a cada
Conclusiones persona. Ellos curan a la gente de su tribu, escoltan a
El chamánismo es una especie de culto social y los muertos al Reino de las Sombras y sirven de
religioso, que probablemente surgió junto con el intermediario entre humanos, dioses y espíritus. Para
nacimiento de la humanidad, al mismo tiempo muchas culturas los métodos específicos utilizados
representa una técnica arcaica del éxtasis, el para influir en la psique humana parecen
misticismo y la religión. La visión del mundo del incomprensibles, pero para muchas otras es evidente
chamánismo es similar a la visión del mundo del el efecto terapéutico de los ritos, que brindan un
animismo desarrollado, que consiste en la fe en resultado realmente positivo para personas con
deidades y espíritus, y la fe en la necesidad de un diversos tipos de dolencias. El chamánismo es la forma
mediador especial entre las personas y los espíritus. independiente más antigua de psicoterapia y curación,
con un alto grado de importancia socio-psicológica.
Para comunicarse con los espíritus, el chamán utiliza
un ritual para entrar en trance, desde un estado de Al analizar la formación del chamán desde el punto de
perturbación leve a un estado similar a un coma vista de la psicología transpersonal, inevitablemente
profundo. Durante los rituales se usan danzas, cantos surge la cuestión del fenómeno de la vocación
y acompañamientos musicales. Con menos frecuencia, chamánica, las prácticas místicas y la presencia o
se usan los alucinógenos. ausencia de patologías mentales en el chamán.
ANTROPOLOGÍA
21
Representa una comprensión especial del completarse en un contexto clínicamente seguro.
chamánismo y su práctica mística como una El enfoque transpersonal permite investigar, además
experiencia psicológica en toda regla, ya que en la de la “enfermedad chamánica”, una multitud de
psicología transpersonal, los estados alterados de rituales de iniciación, ritos de transición o situaciones
conciencia se interpretan como una etapa crucial en el en las que una persona entra en contacto con ciertas
desarrollo de la psique humana, y no como una capas de su psique. También brinda la oportunidad de
manifestación de la enfermedad que debe eliminarse. neutralizar formas negativas o destructivas y usar el
Dichas experiencias, en sí mismas, son poderosas potencial positivo y creativo oculto en la psique de
propiedades curativas, si les permite expresarse y cada persona.
Bibliografía
Eliade M. (2001) El chamánismo y las técnicas arcaicas del éxtasis. Madrid:
Fondo de cultura económica de España.
Whitley D. (2009). Cave Paintings and the Human Spirit. New York:Prometheus Books.
Winkelman M. (2010) Shamanism: A Biopsychosocial Paradigm of Consciousness and Healing. Westport: Praeger Publishers.
Walsh R. N. (2007). El mundo del chamánismo: nuevas visiones de una antigua tradición. Woodbury: Llewellyn.
ANTROPOLOGÍA
22

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por Mercedes Pullman

cerebro emocional y les condujo al éxtasis y a la percepción de otra realidad.

representaba la espiritualidad era el chamán.

experto en pinturas rupestres, David Whitley, en su profesor de la Universidad Estatal de Arizona, en su

investigador opina que las pinturas rupestres fueron

producirse de dos maneras: espontánea o utilizando

en estados alterados de consciencia. contrario, utilizan los tambores y otros instrumentos

de percusión o la danza rítmica, lo que produce un

Juega un papel importante, en la formación de la aumento de la estimulación sensorial.

personalidad del chamán, la sucesión de ritos

sagrados de iniciación que aumentan sus poderes y Chamánismo en Siberia

sacerdotes de culto. Esta definición se ha extendido

naciones que practican el chamánismo tienen su transferencia.

propio nombre para esta personalidad de culto.

Chamanes por elección de los espíritus. Los que en

km2, representa aproximadamente el 76 % del irracional y extraño, tienen comportamientos similares

habitantes. su camino de chamán.

Chamanes que aprenden. Los que tienen que estar

entrenados y guiados por un reconocido chamán que,

la mayoría de las veces, suele ser su pariente. Llegado

el momento, pide protección y benevolencia,

solicitando un espíritu aliado y ayudantes espirituales.

Si es aceptado por los espíritus, automáticamente, se

convierte en chamán. Se cree que aquellos que se

convierten en chamanes por voluntad propia o por la

que heredaron este don o siguieron la llamada de los

En Siberia, el chamán es un intermediario entre el

mundo de los seres humanos y el mundo de los

espíritus. Es una figura clave en el chamánismo, se

distingue de los hechiceros por el hecho de que sirve

tanto a las personas como a los espíritus, utilizando

ambos. Entre sus funciones estaban principalmente la

este don de sus parientes chamanes, a quienes están

ayudando. A lo largo de su vida, esa persona se ve

obligada a mejorar su arte de magia, aumentar su

fuerza y adquirir nuevos ayudantes espirituales,

encontrándolos en el mundo que le rodea. Habiendo

recibido conocimiento de otro chamán y entrado en el

camino del conocimiento, estos individuos no deben

La simbología del traje y el tambor del

chamánicas, se tiene que prestar especial atención al

tambor. Es la herramienta más común para entrar en

el estado de trance y desempeña un papel primordial

en las ceremonias porque le permite al chamán viajar

al "Centro del Mundo", moverse en el espacio, invocar

a nuevas cotas de conocimiento y transformar a una

sumo cuidado. Cuando está demasiado estropeado y

viejo, lo cuelgan en un árbol del bosque, para que los

espíritus que lo habitan lo abandonen y pasen al traje

nuevo. En algunas tribus, después de la muerte del

chamán, el atuendo se mantiene en su casa, mientras

que los espíritus que lo habitan se manifiesten,

causando inesperados movimientos del traje. Aunque,

la mayoría de las tribus siberianas ponen el traje en el

ataúd junto con el chamán muerto.

El simbolismo del traje y su diseño en diferentes

regiones son similares. En todas partes se usan

máscaras, desde primitivas hasta cuidadosamente

diseñadas, pieles y huesos de animales, sonajeros,

diversas formas del tambor y plumas de aves, cuyo

simbolismo de la ascensión debe ser enfatizado.

Según numerosos mitos chamánicos, el nacimiento y

la formación del chamán están directamente A pesar de la prevalencia generalizada de la