1

MIAMI INTERNATIONAL SEMINARY

(MINTS)

EXÉGESIS DEL LIBRO DE JOSUÉ

GUÍA PARA EL ESTUDIANTE

TUTOR:

ARGEMIRO ENRIQUE PADILLA PRIOLÓ

arpapri76@hotmail.com

MONTERÍA, CÓRDOBA

JULIO DE 2011
 2

TABLA DE CONTENIDO

I. Guía del tutor e instrucciones al estudiante 4

II. Lección 1 6

1. Introducción 6

2. Nombre y Divisiones del libro 8

3. La entrada a la tierra prometida 11

4. Conclusiones 14

5. Preguntas 15

III. Lección 2 16

1. Introducción 16

2. La Conquista de Jericó 17

3. Conclusiones 21

4. Preguntas 22

IV. Lección 3 23

1. Introducción 23

2. La distribución de las porciones de la Tierra Prometida 23

3. Conclusiones 28

4. Preguntas 29

V. Lección 4 30

1. Introducción 30

2. Apropiación y cuidado de la tierra prometida 30

3. Conclusiones 35

4. Preguntas 36
 3

VI. Lección 5 37

1. Introducción 37

2. Aspectos fundamentales del libro 37

3. Conclusiones 42

4. Preguntas 43

VII. Lección 6 44

1. Introducción 44

2. La necesidad de ciudades de refugio 44

3. Conclusiones 48

4. Preguntas 49

VIII. Lección 7 50

1. Introducción 50

2. Aspecto religioso del libro de Josué 50

3. Conclusiones 55

4. Preguntas 56

IX. Lección 8 57

1. Introducción 57

2. Despedida y muerte de Josué 57

3. Conclusiones 63

4. Preguntas 64

X. Respuestas a las preguntas 65

XI. Bibliografía 74
 4

INSTRUCCIONES DEL CURSO

Vamos a realizar el estudio del libro de Josué, planteándonos una serie de preguntas que
nos ayudarán a profundizar y aprovechar prácticamente lo aprendido. Tales preguntas
estarán basadas en la declaración manifiesta del propósito del libro. Dice Josué 1:8,
“nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en
él para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito, porque entonces
harás prosperar tu camino y todo te saldrá bien”. Así que teniendo en cuenta esto, se
harán las preguntas que nos ayudarán a descubrir esta gran verdad y bendición que hará
de nuestras vidas una vida feliz y de abundancia.

Herramientas necesarias

 Una biblia
 Otras traducciones o versiones de la Biblia
 Diccionario español
 Diccionario Bíblico
 Concordancia bíblica extensa o electrónica

RESPONSABILIDADES DEL ESTUDIANTE

 Asistir a las sesiones programadas

 Realizarán un análisis semanal del libro de Josué, aquí se tendrán en cuenta las
diferentes lecturas que se realizarán para cada sesión semanal.
 TRABAJO ESCRITO. Elegirá el estudiante para hacer un ensayo, alguno de los temas
vistos en el desarrollo de la materia y se presentará con todas las normas de
presentación de trabajos escritos para IBRC – MINTS (Licenciatura 5 páginas,
Maestría 7).
 Para que los alumnos de Maestría puedan cumplir su requisito de leer 600 páginas,
deben conseguir un comentario bíblico del libro de Josué, que pueden y deben
 5

usar en sus trabajos y tareas. Harán un reporte de lectura sobre el comentario, y

tendrá un valor de un 10% de la nota final. (Entre 3 a 5 páginas).
 Responder el EXAMEN en la última clase. El examen tendrá preguntas basadas en
el contenido de los estudios.
 6

LECCIÓN 1

INTRODUCCIÓN

El libro de Josué nos narra cómo se va dando el clímax de una historia que se inicia en el
Génesis y que trae un cambio bastante trascendental en el pueblo de Israel. A través de
este libro, podemos ver como se da un cambio en la vida del pueblo dejando una vida
totalmente nómada para establecerse como una nación sedentaria en la región de
Canaán.

Teniendo en cuenta esto, veremos algunos aspectos que nos ayudarán a entender mucho
mejor la trascendencia de dicho libro pues es un libro que en cada pasaje nos habla de
cómo tener éxito en las luchas de la vida. Josué fue un claro ejemplo de esto un hombre
triunfador.

Josué (=Jos) es el primero de los seis escritos que integran la serie de los Profetas
anteriores. En las historias narradas en este libro, el protagonista no es propiamente Josué
pero no deja de tener gran importancia en dicha narración. Esa función le corresponde,
más bien, al escenario donde tienen lugar los nuevos actos del drama de Israel: el país de
Canaán, en el que penetra el pueblo cuarenta años después de haber sido liberado de su
cautividad en Egipto. Canaán es la meta, el punto final de aquella inacabable
peregrinación. En la entrada a Canaán y en la posesión del país ven los israelitas el
cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham, Isaac y Jacob, de darlo a sus
descendientes para siempre (Gn. 13:14–17; 26: 3–5; 28: 13–14). “Ellos, pues, herederos de
las promesas divinas, tomaron posesión de Canaán, y «no faltó ni una palabra de todas las
buenas promesas que Jehová había hecho a la casa de Israel. Todo se cumplió” (21: 45).1

Canaán termina convirtiéndose en un símbolo de que Dios es fiel. Ahora bien, el

permanecer allí en esa tierra prometida hablaba de la gran lealtad del pueblo y de la
fidelidad que los israelitas tenían hacia Dios siguiendo las leyes que Moisés un día dio y
que siguió transmitiendo a través de Josué.

1
John White, Verdades sobre el libro de Josué, Pág. 242.
 7

Cuando leemos por primera vez el libro de Josué nos damos cuenta o recibimos la
impresión de que la gran conquista fue una mera estrategia; que los israelitas lograron
entrar al país muy rápidamente claro dirigidos por su líder Josué y que con todas las
acciones militares que realizaron les ayudó mucho a tener el poder por completo del país
que ya tenían como suyo de antemano por las promesas que Dios había dado mucho
antes a través de Moisés. Esto realmente no fue una tarea fácil ya que la conquista no fue
muy rápida ni los antiguos habitantes del territorio fueron exterminados del todo. Es por
eso, que una gran mayoría de los que quedaron se mantuvieron firmes haciendo algunas
alianzas con los invasores para así poder convivir en paz (9:1–27; 16:10).

Con el planteamiento anterior, se puede observar que la conquista que el pueblo hizo a
Canaán no fue solo una mera guerra para exterminar un pueblo o una nación para poderlo
conquistar sino que con esto, se dio un gran avance que aunque lento fue un avance que
se sostuvo en medio de muchas dificultades, avances a nivel político y que trajo mayor
organización al pueblo de Israel ya que las tribus no tenían unidad de gobierno y cada una
se desempeñaba por su propia cuenta estuvieran en paz o en guerra.

Algunas de las características de las condiciones de Canaán eran las siguientes:

 Canaán estaba constituida por ciudades-estado no organizadas entre sí, teniendo

cada una de ellas su propio gobierno y su propio rey, y no existía ningún “gobierno
principal” que las gobernara a todas. Esto hacía la conquista de ese territorio más
difícil ya que había que efectuar un ataque ciudad por ciudad para ocupar la tierra.
 Estas ciudades frecuentemente peleaban entre sí debido a su cercanía física. Y
debido la ubicación geográfica de Canaán esta región históricamente siempre fue
muy propensa a ser invadida. Esta condición de Canaán hacía que cada ciudad
estuviera en una de dos situaciones: o muy debilitada por las pérdidas en alguna
guerra reciente, o muy fortalecida por la costumbre y el ejercicio bélico frecuente.
 Como las ciudades eran amuralladas y fortificadas estaban preparadas para resistir
mucho tiempo con el suministro adecuado.
 8

 En ciertas ocasiones podían unirse para enfrentar algún enemigo o circunstancia

común.2

Con lo anterior, se hacía bastante difícil pero no imposible la conquista de dicha región y
fue precisamente a manos de Josué que se dio tal acontecimiento permitiéndole al pueblo
descansar después de andar como pueblo errante de región e región.

¿QUIÉN ERA JOSUÉ?

Iniciamos estudiando que el nombre original de Josué era Oseas que significa salvación
pero Moisés cuando lo envió a espiar la tierra de Canaán narrada en Números 13:16 le
cambia este nombre por Josué dando así, un nuevo significado “Jehová es Salvación” y
vemos que fue a través de él que Dios trajo descanso y salvación al pueblo de Israel
después de andar como nómadas en la tierra.
Al estudiar dicho nombre nos daremos cuenta que Josué es el nombre en hebreo para lo
que sería Jesús en griego.

A continuación, miraremos algunos pasajes que nos hablaran y aclararan quien era
realmente Josué un hombre preparado y listo para la conquista. Una de las características
principales que Josué tenía, era la experiencia militar que este tenía, recordemos que la
primera vez que se nombra a Josué fue en la guerra que hubo contra Amalec (Ex.17:9-10,
13-14.). No solo contaba con esto sino que tenía toda la bendición y autoridad de Moisés pues era
su gran discípulo (Ex.33:11).

Josué realmente gozaba de ciertos privilegios que no todo el mundo tenía. Esto lo
podemos observar cuando es precisamente él quien va a acompañar a Moisés y a líderes
judíos al monte de Dios en el Sinaí. Hay que recalcar que el resto del pueblo se quedo
abajo esperando y siempre estuvo acompañando a Moisés durante su juventud (Ex.24:9-

2
www.ibsj.org/articulos.php
 9

10, 12-13; 32:17), (Nu.11:28). También hay que tener muy presente que Moisés era
alguien que ya conocía la tierra de Canaán porque fue él quien estuvo allí junto con Caleb
antes de conquistarla, es decir no había nada extraño para el ( Números 13:8; 16; 14:6 –
10; 30; 38).

En lo espiritual, era un hombre que estaba lleno del Espíritu de Dios y lo demostró cuando
regresó de Canaán cuando fue enviado como espía, ya que no se detuvo a ver los gigantes
sino que miró mucho más allá de lo que veían sus ojos naturales. Definitivamente, Josué
era el hombre preparado para llevar a cabo esta comisión de conquistar esta tierra
prometida, no quedaba duda de que era este hombre quien traería la victoria al pueblo de
Israel y que le traería el descanso y organización como nación más, cuando era ordenado
por el líder Moisés y confirmado por Dios en esta ordenanza (Num.27:18); (Deut.31:23).
Una persona, o más bien, un guerrero con el carácter que era aprobado por Dios debía
tener un camino prospero en las tareas que realizaba y es por eso que en Josué 1:8 se le
recalcaba esto, de día y de noche meditaría en todos los preceptos que Dios había
mandado para que así su camino prosperara y todo lo que hiciera o emprendiera lo hiciera
bien y con éxito.

DIVISIONES DEL LIBRO

Al leer el libro, nos daremos cuenta de los grandes detalles que este hermoso libro nos
tiene. Es por eso que proponemos cinco grandes divisiones las cuales las iremos
detallando al transcurso del curso. Estas unidades o divisiones son las siguientes:
1. Entrada a la tierra prometida (1:1–5:15). Aquí miraremos la importancia de lo que
fue entrar a la tierra prometida se estudiaran los aspectos que se debieron tener
en cuenta para que el pueblo pudiera entrar a la tierra prometida por Dios liderada
por Josué y que no fue un aspecto fácil de cumplir pues se debió de cierta manera
matar la creencia o los temores de los gigantes que estarían esperando a un
pueblo que llegaría a invadir el territorio.
 10

2. La conquista de la tierra prometida (6:1–12:24) donde se nos mostrarán los

aspectos fundamentales para una conquista como lo fue la de Canaán, aquí
podremos observar como fue el pueblo establecido por las diferentes campañas
que se dieron en la parte norte, central y la región del sur de dicha nación. Cada
campaña trae aspectos fundamentales que definieron la conquista y ayudaron a
que el pueblo se estableciera como nación poderosa.
3. La distribución de las porciones de la tierra prometida (13:1–22:34) en donde se
dan ciertas instrucciones para dicha distribución a cada tribu y así poder gozar de
la paz que anhelaba el pueblo y que ayudaría a establecer fuertemente al pueblo.
4. Apropiación y cuidado de la tierra prometida (23:1–24:28) en donde se narran las
formas de retener la tierra que Dios prometió a un pueblo nómada y que debía
mantener a través de ciertas pautas que su líder Josué daría a través de ciertos
discursos que exhortarían a seguir guardándose en unidad y obedientes a Dios.
5. Conclusión (24:29–33) o despedida de Josué. Aquí se narra de una forma breve la
muerte de este gran líder que dio muestras de una vida exitosa que movió a toda
una nación a la victoria final. 3

Con la anterior división, lograremos distinguir aspectos que ayudaran a entender la vida
de un hombre de fe y victoria que día a día era transformado para mantener a un pueblo
bajo la cobertura y el cuidado de Dios. Hay que recalcar que no era un tiempo fácil en
donde solo llegaron a establecerse, sino que debieron pasar por situaciones políticas y
religiosas y transformar estas situaciones a su favor y así poder establecerse como una
nación guiada y dirigida por Dios a través de este gran líder como lo era Josué.

LA ENTRADA A LA TIERRA PROMETIDA (1:1–5:15)

La historia de este asombroso libro, da inicio con la preparación para penetrar al país de
Canaán, es allí donde Josué investido de toda la autoridad que Dios había dado sobre el, le
comunica al pueblo la gran decisión de que deben atravesar el Jordán, esto no era una
3
Victor H. Matthews, Comentario del contexto cultural de la Biblia, Pág. 257.
 11

tarea fácil y es allí donde el pueblo da palabra de absoluta fidelidad; al tener claro esto es
cuando decide enviar espías a la ciudad de Jericó donde se encuentran con la prostituta
Rajab y trazan con ella planes para el futuro.

Por eso es de suma importancia estudiar este aspecto de espionaje que se vio en tan
maravilloso libro (2: 1-24).

Jericó está situado en un oasis (er-Raha) a casi 9 km del rio al oeste del rio Jordán. Es la
ciudad más baja del mundo a 251 m bajo el nivel del mar y cubre un área de 405 metros
cuadrados. Una ciudad de este tamaño habría alojado más o menos a 2.000 personas,
aunque alrededor de ella vivía más gente en granjas y aldeas. 4

Los espías en el antiguo Cercano Oriente reunían información regularmente acerca de los
movimientos del enemigo y el tamaño de sus tropas. No era raro que los espías infiltraran
las fuerzas del enemigo haciéndose pasar por desertores o refugiados. Cuando
reconocían alguna ciudad se interesaban en sus defensas, comida y abastecimientos de
agua, número de hombres de guerra y los preparativos generales en caso de un ataque o
sitio. Lo más importante era averiguar acerca del suministro de agua. Si éste pudiera
cortarse o comprometerse, un sitio tendría enormes posibilidades de éxito. En aquellos
días Canaán no era una entidad políticamente unificada sino que estaba formada por
muchos “reinos” pequeños o estados que incluían por lo general una ciudad fortificada
importante.5

Con todo esto claro se narran los detalles de la destrucción de Jericó para que se diera la
gran conquista y es cuando entran a casa de una ramera llamada Rahab quien al confesar
su temor por Jehová. Ella no ha renunciado a sus dioses en ningún momento ni ha
prometido una lealtad a Jehová pero si ha pedido ayuda al Dios de Israel porque sabe que
esa tierra fue dada a los israelitas y contra eso ella no puede luchar pues reconoce el gran

4
Curso de exégesis Bíblica y bosquejos para predicadores. El libro de Josué, Vol 2, Pág . 221.
5
Ibíd., Pág. 222.
 12

poder del Dios de Israel (2:8 – 9). En resumen, sus palabras no sugieren que ha ido más
allá de su perspectiva politeísta, pero reconoce el poder cuando lo ve y es por eso que
esta mujer hace prometer que su casa ni su familia sería destruida y de esta forma logran
salir ilesos los espías.

La caída de Jericó se narra con abundantes detalles. La exploración de los espías había
servido de preparación; ahora se narra la táctica de ataque y destrucción. Es por eso, que
se narra una procesión que estaba compuesta de siete sacerdotes que llevaban consigo
siete trompetas; otros sacerdotes eran los encargados de llevar el arca de la alianza, y el
ejército de Israel tiene la orden de dar cada día seis vueltas en silencio en torno a las
murallas de la ciudad. Cuando llega el séptimo día las vueltas son siete. En un momento
determinado cuando se escucha el cuerno la procesión se detiene y todo el pueblo se
pone a dar gritos fuertes glorificando al Dios de Israel. Es allí, donde las murallas de Jericó
se derrumban; se concede sólo un momento para cumplir la promesa hecha por los espías
a la prostituta Rahab y a su familia (6:1 – 23). Luego tiene lugar la destrucción total de
Jericó.

Con toda esta narración, se da inicio a la gran conquista que el pueblo en manos de Josué
obtuvo sin olvidar todos los problemas que esto traía al pueblo por las dificultades del
terreno que iban a encontrar. Fue por eso que al ir venciendo obstáculos como un Jordán
o unas murallas de una ciudad fortificada como lo era Jericó el pueblo se daba cuenta de
que quien iba delante de ellos no era otro sino el mismo Dios Altísimo y Poderoso rey de
Israel, por eso, los sacerdotes eran necesarios para mantener la santidad del arca que
viajaba cada día con ellos.

La importancia del papel estelar de los sacerdotes consistía en ofrecer un recordatorio más
de que ésta es la guerra de Jehová y no de los israelitas.6

CONCLUSIONES

6
Victor H. Matthews, Comentario del contexto cultural de la Biblia, Pág. 231.
 13

El objetivo había sido alcanzado, Canaán había sido inspeccionada pero antes de todo esto
el pueblo debía pasar por un sin número de dificultades, fue así como el pueblo debió
prepararse para poder enviar como primera instancia unos espías que vendrían a informar
de cómo estaría esa tierra prometida donde más adelante se establecerían como una
nación fuerte y próspera.

Es por eso que el proceso fue gradual y no fácil pues se vieron enfrentados a estar
escondidos para evitar ser encarcelados e incluso la muerte al momento de ir a espiar a
una ciudad extraña y fuerte llena de murallas pero que no resultaron tan fuertes ante el
poder del Dios altísimo, Dios de los Israelitas.

El pueblo contaba con un gran líder, un líder que contaba con la aprobación del Dios de
Israel y que militarmente estaba bien preparado, no olvidando que espiritualmente había
recibido la fortaleza de su líder Moisés quien había dedicado su gran parte de liderazgo a
enseñarle a Josué y delegó a su discípulo Josué para que continuara con esta gran labor, la
de llevar al pueblo de Israel a la tierra que fluía leche y miel y así gozar de las promesas
que Dios había dicho a través de Moisés. Pero esto no sería posible si Josué no tuviera la
presencia de Dios en cuenta por eso para cada lugar donde iban el arca era llevada por los
sacerdotes encargados como señal de que la santidad era la bandera de su pueblo y que
Dios caminaba con ellos y por esta razón obtenían la victoria.

Otro aspecto importante fue el papel que realizó la prostituta Rahab al esconder a los
espías que fueron a inspeccionar la tierra, ella mostró y enseñó que cuando se tiene y
reconoce el temor al Dios viviente, las bendiciones alcanzan a quien le teme.

PREGUNTAS
 14

Teniendo en cuenta lo estudiado en la primera lección, responde las siguientes preguntas.

Recuerda que esto hará parte de tu nota final.

1. ¿Qué narra el libro de Josué?

2. ¿Según la Biblia, el libro de Josué hace parte de que serie?

3. ¿Canaán se convierte en símbolo de qué?

4. Mencione algunas características de las condiciones de Canaán

5. Escriba cual es el nombre y significado original de Josué y cuál es el significado de

este último.

6. Teniendo en cuenta el nombre de Josué, escriba qué relación tiene dicho nombre
con lo sucedido en el libro.

7. Mencione algunos de los privilegios de los que gozaba Josué antes de la muerte de
Josué.

8. ¿Cuáles son las divisiones del libro de Josué?

9. ¿Dónde estaba situada Jericó?

10. Mencione algunas de las tareas que tenían los espías que inspeccionaban la tierra y
hacían parte del pueblo de Israel.
 15

LECCIÓN 2

INTRODUCCIÓN

Durante este capítulo estaremos estudiando la importancia que la ciudad de Jericó tuvo
ante el pueblo de Israel. Si bien es cierto este era un punto de conquista que Dios había
dado al pueblo. Es por eso, que Dios envía espías a esta tierra para dar las estrategias
necesarias para dicha conquista y es allí en donde se encuentran con una mujer que hace
que dichos espías se escondan en su casa a cambio de su salvación.

Cuando Josué le había hablado al pueblo, los siete sacerdotes fueron adelante soplando
sus trompetas, y el arca de la alianza los siguió. La guardia armada marchó delante de los
sacerdotes y la retaguardia siguió el Arca. A esta hora las trompetas sonaban pero Josué
les había ordenado al pueblo que no dieran el grito de guerra, o dijeran una sola palabra
hasta el día que él les dijo que gritaran. Así es que el Arca del Señor fue llevada alrededor
de la ciudad, rodeándola una vez. Luego el pueblo regreso al campamento y pasaron allí la
noche (Jos. 6:8-11, NVI).

El día siguiente, los Israelitas aparecieron por segunda vez y marcharon alrededor de
Jericó una vez, de la misma manera y a la misma distancia que la primera vez. Luego
regresaron al campamento. Hicieron esto por seis días (vv. 12-14). Tal como Israel rodeó la
ciudad de Jericó y le dio una advertencia física a la ciudad, el evangelio del Reino de Dios
debe salir al mundo entero antes de que el fin pueda venir. Estamos en ese proceso ahora
y el Evangelio del Reino de Dios está siendo publicado en muchos idiomas diferentes. 7

7
www.ccg.org/spanish/s/cb052.html
 16

LA CONQUISTA DE JERICÓ

El jefe sobrenatural que encuentra Josué es otra indicación de que Yahvé se ha hecho
cargo y va a ser responsable de su éxito militar. Así como Moisés tuvo un encuentro en la
zarza ardiente que le comunicó el plan de Dios para el éxodo, así también el encuentro de
Josué le provee el plan de Dios para la conquista. El mensaje que trajo el jefe incluye la
estrategia para Jericó (el cual comienza en 6:2). En el antiguo cercano Oriente la guerra se
presentaba generalmente como que se originaba de las instrucciones divinas y siguiendo
un plan divino.8 Las visitaciones divinas en la víspera de una batalla no son comunes en la
literatura de una batalla del antiguo Cercano Oriente. La palabra divina que ordena la
batalla viene más bien en forma de un oráculo, mientras que la presencia divina es vista
en la batalla misma.

Jericó fue establecida en el milenio IX a. de J.C. recibiendo la designación de la ciudad más

antigua del mundo.9 La ubicación ha ocasionado mucha controversia, y la interpretación
arqueológica se ha complicado por la enorme erosión, que tiende a confundir las capas de
las que dependen los arqueólogos y anulan por completo grandes cantidades de
evidencias. Las excavaciones realizadas por Kenyon en la década de 1950, lo llevaron a
concluir que la ciudad fue destruida violentamente (hay señales de terremoto y fuego). 10
La ciudad estaba rodeada por un muro con revestimiento de piedra (casi 4,5 m de altura y
rematado con un muro hecho de ladrillo de barro de al menos otros 2,5m) que sostenía a
una muralla revocada que ascendía más o menos 4,5m a un segundo muro superior
también hecho de ladrillo de barro. En la ciudad de Jericó había casas construidas en la
parte superior de la muralla revocada entre los dos muros.

Los israelitas consideraban la guerra como cosa santa y se preparaban para el combate
con ritos religiosos: El Arca de la Alianza se hallaba al centro del campamento, los
8
Mark W. Chavalas, Transfondo cultural de cada pasaje del Antiguo Testamento, Pág. 230.
9
John H. Walton, Comentario del contexto cultural de la Biblia, Pág. 237.
10
Anthony J. Brandon, Josué: preparados para la conquista, Pág. 206.
 17

soldados se abstenían de relacionarse con sus mujeres, el pueblo gritaba el clamor de la

victoria en honor de Jahwé y el botín de guerra era ofrecido a Jahwé. Es que los israelitas
dedicaban a Dios todo cuanto hacían, y pensaban hacerlo según la voluntad de Dios. Aún
la voluntad de Dios. Y como sea que la guerra, incluso la guerra de exterminio, entraba en
las costumbres de la época, hasta estas costumbres se consideraban sagradas. Josué, hijo
de Nun, estaba persuadido que debía planear la conquista de Jericó como una batalla
santa en honor a Jahwé, libertador y modelador del pueblo de Israel, es por eso que se
dan instrucciones claras y precisas de cómo debía hacerse:11
a) Rodear la ciudad
Josué 6:3
Rodearéis, pues, la ciudad todos los hombres de guerra, yendo alrededor de la ciudad
una vez; y esto haréis durante seis días.
Rodear, del hebreo nacáf: golpear con mucha o poca violencia (batir, caer, corroer);
por impl. (de atacar) golpear juntos; rodear o circundar: ceñir, cercar, circundar,cortar,
curso, deshacer, envolver, ir alrededor, pasar, sitiar. 12
b) El sonido de trompetas
Josué 6:15
Al séptimo día se levantaron de madrugada y marcharon alrededor de la ciudad, como lo
habían hecho antes, pero ese día le dieron siete vueltas. Cuando los sacerdotes tocaron
las trompetas por sétima vez, Josué ordenó a la gente: “¡Griten! El Señor les ha entregado
la ciudad.”
La trompeta aquí mencionada es un cuerno de carnero (shofar). Con el shofar se puede
producir una variedad de tonos pero no se puede tocar una melodía, por eso es que se
utilizaba principalmente para dar señales en la adoración o en la guerra. 13
Y mientras los aullidos se confunden con el ruido de las trompas, se desploman las
murallas, y por los anchos boquetes se precipita todo el pueblo sobre las calles, invade las
casas, y pasa a cuchillo a todos los habitantes sin dejar uno solo vivo. Sólo la prostituta
Rahab y su familia se salvan de aquella hecatombe descomunal.
11
Marten H. Woudstra, The book of Joshua, Pág. 120.
12
www.misioncristiananuevopacto.org
13
www.evangelicemos.net
 18

El papel fundamental de los sacerdotes era mantener la santidad del arca. La importancia
de su papel estelar consiste en ofrecer un recordatorio más de que ésta es la guerra de
Jehová y no de los israelitas por eso solo ellos eran los que podían llevar el arca y nadie
podía tocarla. Dios muestra su gran poder al derribar las murallas que dieron por fin la
victoria al pueblo de Israel.
El pecado de Acán
“Pero un miembro de la tribu de Judá, que se llamaba Acán y era hijo de Carmi, tomó
varias cosas de las que estaban consagradas a la destrucción, con lo cual todos los
israelitas resultaban culpables ante el Señor de haber tomado lo que él había ordenado
destruir. Por eso la ira del Señor se encendió contra ellos” (Josué 7:1).

Aquí podemos observar una responsabilidad corporativa. En el antiguo Cercano Oriente

una persona encontraba su identidad dentro de un grupo. La integración y la
interdependencia eran valores importantes, y el grupo se relacionaba estrechamente
formando una unidad. Como resultado, la conducta individual no se consideraba aparte
del grupo. Cuando un israelita pecaba, el grupo compartía la responsabilidad. Además de
reflejar la perspectiva de la sociedad, esta responsabilidad corporativa era también el
resultado de la relación en el pacto que Israel tenía con el Señor. La ley incluía muchos
principios para la conducta individual y cuando ocurrían violaciones individuales, los
beneficios del pacto estaban en riesgo para todo Israel.14

Es evidente, que Dios quería probar a su pueblo en materia de OBEDIENCIA. La orden era
que no podían quedarse con nada. Sin embargo, la tentación de quedarse con cualquier
cosa valiosa era grande. La excusa de algunos para proceder así podría ser la de haber
conquistado la ciudad, y considerarlo como un botín de guerra. No obstante, fue el mismo
Dios quien les entregó la ciudad y el corazón de sus habitantes. No podía quedarse nada
como botín de guerra.

No obstante, un miembro de ese cuerpo que era Israel no pasó la prueba:

14
John H. Walton, Comentario del contexto cultural de la Biblia, Pág. 238.
 19

“Pero los hijos de Israel cometieron una prevaricación en cuanto al anatema; porque Acán
hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá, tomó del anatema; y la ira de
Jehová se encendió contra los hijos de Israel.”

Y fue descubierto, y sólo entonces, reconoció su pecado, pero ya era tarde, porque no fue
por arrepentimiento que lo confesó, sino por miedo a las represalias.

“Y Acán respondió a Josué diciendo: Verdaderamente yo he pecado contra Jehová el Dios

de Israel, y así y así he hecho. Pues vi entre los despojos un manto babilónico muy bueno, y
doscientos siclos de plata, y un lingote de oro de peso de cincuenta siclos, lo cual codicié y
tomé; y he aquí que está escondido bajo tierra en medio de mi tienda, y el dinero debajo
de ello” (20, 21).

Acán fue:

1. Desobediente, por cuanto hizo todo lo contrario de lo que ordenó Dios

directamente.
2. Rebelde, porque menospreció la autoridad directa de Dios.

3. Codicioso e idólatra, por cuanto por el afán de riquezas, las puso por encima del
propio Dios.

4. Cobarde y encubridor, por cuanto ocultó su pecado hasta que fue descubierto.

5. Mentiroso, por la misma razón.

6. Homicida, por cuanto murieron hermanos por culpa de su pecado en el intento de

conquistar Hai

7. Ladrón, por cuanto se quedó con plata y oro que debían de haber sido para el
tesoro de Jehová, una vez consagrado.
 20

8. Anatema, que es maldito, por cuanto vino a ser así al quedarse con las cosas del
anatema, es decir, del diablo.15

CONCLUSIONES

Dios como jefe soberano muestra una vez más su soberanía dando a Israel la victoria
sobre una ciudad fortificada como lo era Jericó. Cabe resaltar que Dios dio la victoria al
pueblo debido a que hubo en un principio obediencia de parte de Josué quien era el líder
en ese momento y que transmitía tal y como Dios le hablaba al resto del pueblo. Sin
embargo, esta victoria y alegría se vio manchada por un pecado oculto cometido por Acán
al tomar y guardar algunas de las pertenencias del pueblo y esconderlas olvidando que
Dios es un Dios que conoce todo, por eso, Acán es catalogado como el homicida, rebelde,
mentiroso del pueblo de Israel ya que tuvo en poco lo que Dios había entregado en sus
manos que era una tierra próspera y fructífera.

De acuerdo a las costumbres del pueblo de Israel conocidas en el antiguo Testamento, nos
damos cuenta de que el pueblo tenía una responsabilidad corporativa o grupal y no
individual, es decir, si uno pecaba dicho pecado alcanzaba al resto del pueblo provocando
la ira de Dios sobre dicho grupo. Por esta razón el pueblo de Israel tuvo consecuencias
devastadoras ya que se encontraba en pecado y Dios no aprobaba esto.

15
Samuel Pérez Millos., Comentario exhaustivo al Antiguo Testamento, Pág. 251.
 21

PREGUNTAS

Teniendo en cuenta lo estudiado en la lección 2, responde las siguientes preguntas.

Recuerda que esto hará parte de tu nota final.

1. ¿Cuándo fue establecida Jericó? Jericó fue establecida en el milenio IX a. de J.C.

recibiendo la designación de la ciudad más antigua del mundo
2. ¿Cómo estaba rodeada Jericó? La ciudad estaba rodeada por un muro con
revestimiento de piedra (casi 4,5 m de altura y rematado con un muro hecho de
ladrillo de barro de al menos otros 2,5m) que sostenía a una muralla revocada que
ascendía más o menos 4,5m a un segundo muro superior también hecho de ladrillo
de barro. En la ciudad de Jericó había casas construidas en la parte superior de la
muralla revocada entre los dos muros.

3. ¿Cómo era considerada la guerra para los israelitas? Los israelitas consideraban la
guerra como cosa santa y se preparaban para el combate con ritos religiosos :

4. ¿Dónde se hallaba El Arca de la Alianza? El Arca de la Alianza se hallaba al centro

del campamento.

5. ¿Cuál fue la orden que Dios dio para que cumpliera el pueblo de Israel al entrar y
tomar posesión de Jericó? Dios envió a que nada de lo que estuviera en Jericó
fuera tomado porque había sido consagrado para destrucción.

6. ¿Qué sucedía cuando un Israelita en el Antiguo cercano Oriente pecaba? Cuando

un israelita pecaba, el grupo compartía la responsabilidad.
 22

7. ¿Qué quería probar Dios con el pueblo al dar esta orden? Es evidente, que Dios
quería probar a su pueblo en materia de OBEDIENCIA.

8. ¿Realmente Acán confesó su pecado porque estaba arrepentido? No, el reconoció

su pecado, pero ya era tarde, porque no fue por arrepentimiento que lo confesó,
sino por miedo a las represalias.

9. ¿Por qué se dice que Acán fue un homicida? Homicida, por cuanto murieron
hermanos por culpa de su pecado en el intento de conquistar Hai.

10. ¿Qué es Anatema? Anatema es maldito, es decir, del diablo.

LECCIÓN 3

INTRODUCCIÓN

Para el pueblo de Israel era de suma importancia recibir una porción de lo que un día Dios
les había prometido, pues con esto ellos veían la fidelidad de Dios a su palabra.

Recordemos que este proceso no fue fácil para el pueblo, pues tuvieron primero que ser
formados para luego recibir lo que les correspondía.

Josué, el ministro de confianza de Moisés, es quien recibe el mandato de ocupar la

ansiada tierra que Jehová les había prometido: “Una tierra que mana leche y miel”. Era
Josué hombre de fe inquebrantable y valeroso guerrero. Tras la muerte de Moisés que
había contemplado la tierra prometida desde el monte Nebo, cerca del Mar Muerto, pero
sin haber podido entrar en ella, es Josué quien atraviesa el río Jordán al frente del pueblo
de Israel. Los israelitas se introducen en un país desconocido para ellos y habitado por
temibles pueblos que adoran a numerosos dioses falsos. Siglos atrás, Dios se la había
mostrado al patriarca Abraham y se la había prometido en herencia. La fe que tienen en
 23

Jehová y el recuerdo de las alianzas entre Dios y su pueblo les animan a ocuparla
esperanzados.16

LA DISTRIBUCIÓN DE LAS PORCIONES DE LA TIERRA PROMETIDA

Durante esta lección veremos cómo fue distribuida y repartida la tierra prometida,
recordemos que para poder hacerlo el pueblo de Israel tuvo que pasar por un proceso en
donde aprendieron a ver y conocer a Dios quien les dio la victoria para así poder gozar de
los privilegios que la tan anhelada tierra prometida les brindaba.

Esto lo podemos ver en los capítulos del libro de Josué 13 – 14, donde detalladamente
veremos la distribución de la tierra. La repartición fue hecha por sorteo y nos lo describe
el libro de Josué 13:3b; 14:2. Esto se había hecho de esta forma debido a que había sido
un mandato de parte de Jehová.

Aparte de las ciudades designadas para cada tribu, se señalaron otras seis ciudades de
refugio tal como lo había ordenado Dios en el libro de Números 35:6,14. De la siguiente
forma:17

Tres ciudades en la tierra de Canaán que eran:

 Cedes en galilea, en Neftalí (Josué 20:7)

 Siquem en el monte de Efraín.
 Quiriat – arba (Hebrón) en el monte de Judá. 18

Otras tres ciudades de refugio en la transjordania que queda al este del Jordán (Josué
20:8) estas son:

 Beser al oriente de Jericó, en el desierto en la llanura de Rubén.

 Ramot en Galaad de la tribu de Gad.

16
Trent C. Butler, Joshua, Vol 7, The Word Biblical Commentary, Pág. 342.
17
E-sword. Libros históricos
18
Samuel Pérez Millos , Comentario exhaustivo al Antiguo Testamento. Pág. 270.
 24

 Golán en Basán de la tribu de Manasés.19

Para los levitas fueron asignadas 48 ciudades para ellos alrededor de todo Israel. Ellos no
tenían tierra propia ya que el Señor Jehová era su porción como lo vemos en
Deuteronomios 18:1-2 y Salmos 16:5-6.

La tierra se distribuyó por sorteo. El sorteo consistía en echar suertes para determinar la
voluntad de Dios. El procedimiento que usó Josué para hacer el sorteo no lo sabemos.

La división geográfica que se practicó fue la siguiente:

 La tribu de Judá obtuvo el territorio de la parte occidental del Mar Muerto,

teniendo al Mediodía los desiertos de Idumea.
 La de Simeón o Simón, al oeste de la de Judá y confinada al sur con el desierto y a
la parte occidental con el Mediterráneo y los filisteos.

 La de Benjamín tenía al sur la de Judá y por el este lindaba con el Jordán y el Mar
Muerto.

 La de Dan se hallaba al norte de la de Simeón.

 La de Efraín estaba al norte de las de Dan y Benjamín, lindando al este con el

Jordán.

 La de Manasés, una parte estaba al oriente del Jordán y la otra tenía el territorio a
la parte del norte de la de Efraín.

 La de Isacar tenía al oriente al Jordán, al sur la segunda mitad de Manasés y por el

oeste llegaba hasta el Mediterráneo.

 La de Zabulón estaba situada al norte de la de Isacar.

19
Ibíd., Pág. 271.
 25

 La de Aser tenía al este las de Zabulón y Neftalí, al norte el Líbano y por el oeste
Fenicia y el Mediterráneo.

 La de Neftalí estaba entre la de Aser y primera mitad de Manasés y tenía al norte

el Líbano y al sur la de Zabulón.

 La de Reubén y la de Gad estaban a la parte oriental del Mar Muerto y del

Jordán.20

En cuanto a las ciudades levíticas y de refugio se constituyeron como tales las siguientes:
Hebrón, Lábala, Jether, Ain, Gabae, Ion, Gazer, Cesión, Bet-Horón, Kibsaim, Damna, Masal,
Ceder, Jaser, Manain, entre otras.21

Las doce tribus se agruparon en dos reinos: Judá (esencialmente la tribu de Judá, la de
Benjamin y parte de la de Leví, que no tenía tierras) e Israel (todas las demás). A la muerte
de Salomón, estos dos reinos se separaron en todos los aspectos, llegando a enemistarse
seriamente.22

Una vez repartida la tierra, las diferentes tribus debían aprender a convivir dentro de ellas
para así evitar desagradar a Dios y a los que vivían a su alrededor y mantener un ambiente
lleno de paz y armonía. Esto lo podemos estudiar al mirar el libro de Josué 22-24 en donde
se nos narra una lista detallada de instrucciones de cómo convivir en la tierra prometida.
Estas instrucciones son:

A- Debían vivir recordando las palabras de Dios (Jos. 22:5): “Solamente que con
diligencia cuidéis de cumplir el mandamiento y la ley que Moisés siervo de
Jehová os ordenó: que améis a Jehová vuestro Dios, y andéis en todos sus
caminos; que guardéis sus mandamientos, y le sigáis a él, y le sirváis de todo
vuestro corazón y de toda vuestra alma” el pueblo y cada tribu debía tener muy

20
Ibíd., Pág. 273.
21
Ibíd., 274.
22
Herder, Teología Bíblica, Pág. 210.
 26

claro que fue Dios quien les dio el privilegio de poder convivir en una tierra
donde fluía leche y miel.
B- Debían recordar que aunque cada quien tenía ya su territorio seguían siendo
“hermanos” “pueblo de Dios” “especial tesoro” y que no debían enemistarse o
dividirse (Jos. 22:10-12). Las tres tribus del oriente erigieron un altar como
testimonio a futuras generaciones que causo conflictos entre las demás tribus
pero el problema se solucionó (Jos. 22:32-34).
C- Debían vivir recordando que Dios es quien los había librado, protegido y
bendecido para la adoración y glorificación de su persona. Y que Dios mismo
estaba dispuesto a pelear por ellos y darles la victoria como ya lo había hecho
dándoles ahora en la tierra tiempo de paz (Jos. 23:1-3).
D- Debían recordar que la prosperidad en la tierra poseída depende de la
obediencia a la ley de Dios. “no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para
que seas prosperado en todas las cosas que emprendas.” Josué les recuerda al
pueblo las palabras introductorias antes de la conquista y ahora después de la
conquista (Jos. 1:7; 23:6).
E- Debían recordar que son un pueblo apartado de las demás naciones y que en
ninguna manera debían congraciarse ni aparentar con ellas porque esto
acarrearía consecuencias terribles (Jos. 23:12-13).
F- Debían recordar que Dios había sido fiel en el cumplimiento de todas sus
palabras (Jos. 23:14-16). La palabra de Dios siempre se cumple, por tanto debían
amar y obedecer la palabra de Dios si querían ser bendecidos o iban a
experimentar el castigo de Dios por desobedecer su palabra y apartarse de
ella.23
Si tenían todas estas recomendaciones presentes, cada tribu iba a poder gozar de todas
las riquezas que Dios les había prometido.

23
Johnson, Paul, . La historia de los judíos, Pág. 321.
 27

CONCLUSIONES

Una vez conquistada la tierra se da por sorteo la repartición de la tierra a cada tribu
menos la tribu de Leví debido a que su heredad era el mismo Dios. Una de las peticiones
de Josué era que cada tribu pudiera convivir en paz y es por eso que da una serie de
instrucciones que podrían ayudar a que esta paz y armonía continuaran por mucho
tiempo y hace mucho énfasis en que cada tribu debía recordar cada día al Dios que los
sacó y los llevo a una tierra próspera. Uno de los afanes de Josué era que el pueblo y cada
tribu se mantuvieran en obediencia y les enseña que este es el principio de las
bendiciones. Un pueblo obediente es un pueblo que recibirá bendiciones de lo alto,
bendiciones que vienen directamente del Dios viviente. Cada tribu recibió su heredad de
acuerdo a sus características y cada ciudad estaba estratégicamente ubicada para que
cada tribu pudiera prepararse ante cualquier eventualidad.
 28

Dios cada día mostró su amor para con el pueblo de Israel y este aunque fue infiel Dios
siempre les bendijo y les mostro una salida para avanzar en tan duro camino. La presencia
de Dios se mantuvo a pesar de que el pueblo flaqueó en medio de su caminar.

PREGUNTAS

1. ¿Cómo fue hecha la repartición de la tierra?

2. ¿Porqué la tierra fue repartida por sorteo?
3. Aparte de las ciudades designadas para cada tribu, ¿Qué otras ciudades fueron
señaladas como ciudades de refugio?
4. ¿Cuántas ciudades fueron asignadas para los levitas alrededor de todo Israel?
5. ¿Porqué los levitas no les fue dada una porción de tierra como lo hicieron con las
demás tribus?
6. ¿Cuál fue el territorio que obtuvo la tribu de Judá?
7. ¿Cuáles eran las ciudades levíticas y de refugio?

8. Menciones algunas de las reglas que el pueblo debía recordar una vez ellos reciban
su heredad.
 29

9. ¿Podía el pueblo congraciarse o aparentar con otros pueblos?

10. ¿De qué depende la prosperidad en la tierra poseída?

LECCIÓN 4

INTRODUCCIÓN

Dios ha sido fiel con el pueblo de Israel al darles la tierra que fluía “leche y miel”, a pesar
de ser un pueblo rebelde Dios les mira con ojos de misericordia y los lleva a donde un día
el les había prometido llevarles. Ahora le tocaba una tarea al pueblo y era la de apropiarse
y cuidar de esa tierra que Dios les había entregado en sus manos pues fue una tierra
donde se adoraba a muchos dioses y tenían que tener claro que debían derribar todo
indicio de pecado y hacer de esta tierra conforme al corazón de Dios. 24

24
Marten H. Woudstra, The Book of Joshua (The New International Commentary on the Old Testament).
Roland K. Harrison, p. 61, n. 34.
 30

El pueblo recibió instrucciones claras de lo que debía hacer de allí en adelante para
mantenerse con la bendición. Dios hizo su parte, ahora bien el pueblo de Israel tenía una
tarea ardua que cumplir para mantener esa bendición.

Cabe recalcar que no iba a ser una tarea fácil, pero al seguir las instrucciones la carga iba a
ser más ligera de llevar.

A continuación miraremos las reglas que el pueblo debía seguir para mantenerse en
victoria en esta tierra que fluía leche y miel.

APROPIACION Y CUIDADO DE LA TIERRA PROMETIDA

Una vez tomada la tierra, Dios dio instrucciones a través de Josué para que se
mantuvieran en obediencia como lo mencionamos en la lección anterior.
Había que mantenerse apartado de las demás naciones; es decir, no podía haber mezclas
con otras naciones ni tribus cercanas para así de esta manera mantener la bendición de
Dios sobre el pueblo de Israel.

Esto hacia parte del éxito del pueblo sin embargo, hubo una trama que tal vez pudo
causarle la vida al pueblo de Israel, pero Dios en su infinita misericordia siguió dándole la
victoria a Josué y su pueblo.

1. La trama de los gabaonitas (9:1-13). Las tribus de Canaán estaban divididas en

pequeñas “naciones” con ciudades claves como sus centros. Los ciudadanos de una
de esas pequeñas “naciones”. Las herramientas de su oficio: mentiras…
decepción… hipocrecía. Noten lo que hicieron los gabaonitas:
 Engañaron a Josué y a los líderes (II Co. 11:14). Los gabaonitas se vistieron de
ropa vieja y llevaron pan viejo y cueros viejos de vino para demostrar que
venían de una tierra muy lejana (9:3-6). Lo que hicieron fue pasarse por un pueblo
pobre y lejano, vistiendo y llevando todo lo más viejo que tenían, y presentarse en el
 31

campamento de Josué para decirles que eran siervos de Israel y que venían de tierras
muy lejanas por la fama de Yahvé por todas la victorias que había conseguido para su
pueblo, para demostrar que venían de lejos, y que no eran de una ciudad cercana,
como en realidad eran, les enseñaron sus pertenencias, las viejas que habían traído y
Josué, sin consultar con Yahvé le concedió la paz y concertó con ellos que les dejaría la
vida, y también los príncipes de la asamblea les juraron. Tres días después los Israelitas
descubrieron el engaño y fueron a las ciudades, la principal Gabaón, pero no los
destruyeron por respeto al juramento de los príncipes pero toda la asamblea
murmuraban por lo que los príncipes determinaron que sirvieran de leñadores y
aguadores para toda la congregación. Josué les preguntó porque les habían engañado
diciendo que eran de lejos cuando eran vecinos cercanos y les dijo ahora, pues,
malditos sois, y no dejareis nunca de ser esclavos, para cortar la leña y sacar el agua
para la casa de mi Dios.25

 Mintieron (Jn. 8:44). Dijeron que eran de una tierra muy lejana cuando en
realidad eran de los heveos, una tribu que habría de ser destruida según el
mandato de Dios. Gabaón era una ciudad muy cerca, solamente nueve
kilómetros al noroeste de Jerusalén y treinta kilómetros de donde estaban
acampados en Gilgal.26
 Eran hipócritas. Fingían honrar al Dios de Israel cuando en realidad buscaban
refugio político.27
Deducción: Así es el método que Satanás utiliza contra los cristianos. Aunque
no puede afectar su salvación, si puede desviarlos de la obediencia y del
servicio. El obra disfrazado. Tenga cuidado de sus esquemas y tramas (Ef. 6:10-
18; Stg. 4:7; Ro. 6:11-13).28

2. El éxito del plan de los gabaonitas (9:14-17). Su esquema tuvo éxito porque los
hombres de Israel (el liderazgo) “no consultaron a Jehová”. Los líderes miraron las
circunstancias externas (“pan seco y mohoso… vestidos viejos… cueros viejos de
25
http://www.biblehistory.net/Josue.htm
26
John H: Walton, Comentario del contexto cultural de la Biblia. Pág. 258.
27
Ibíd., Pág 259.
28
Jim George, Guía Bíblica esencial, Pág. 31.
 32

vino, rotos y remendados…). Fallaron por no buscar la voluntad de Dios en la

oración. Esa es una vida basada en “vista” no en “fe” (II Co. 5:7). Esta alianza
pecaminosa con los gabaonitas no era la voluntad de Dios para su gente (Ex. 23:32;
34:12; Dt. 7:2; 20:17-18). Tampoco lo es para su gente juntarse con incrédulos (II
Co. 6:14).29

3. La santidad de la promesa (9:18-21). Por Jehová los líderes juraron sellar el pacto
con los gabaonitas. Dos males no hace un bueno. Ya el error estaba hecho. Habrían
de mantener su integridad. Fallar en cumplir su pacto sería un reproche a su Dios.
Uno hay que cumplir sus promesas.30
4. La sumisión de los gabaonitas (9:22-27). De buena gana se sometieron a la
servidumbre de ser leñadores y aguadores para Israel. Se ve la gracia de Dios aquí.
A pesar de su decepción y trampería los gabaonitas escaparon de la maldad de
Canaán, evitaron morir en una invasión del ejército israelí, y vivían para morar
como siervos en la casa de Dios (Sal. 84:10).31

II. Como Dios Puede Transformar un Error Humano en Una Victoria Inexplicable
(capítulo 10)

Datos Vitales: 32

1. Josué, como todos nosotros, tenía que vivir con sus errores. Debido al pacto con
Gabaón, Josué ahora enfrentó a una confederación de cinco reyes (10:1-5). El
principio: Cuanto alguien hace la paz con Dios (los gabaonitas), habrá oposición.
2. Dios convirtió el error de Josué en una ventaja militar. En vez de pelear cinco
batallas, Israel peleaba una para ganar posesión de cinco ciudades cananeas. Josué
guiaba a su ejército en una marcha nocturna (10:6-7). La sorpresa siempre es el

29
Abel F. M, Josué, Pág. 283.
30
Marten H. Woudstra, The book of Joshua, Pág. 132.
31
Samuel Pérez Millos, Comentario Exhaustivo al Antiguo Testamento, Pág . 275.
32
S-word. Libros Históricos.
 33

elemento clave en la guerra (10:9). Los gabaonitas, recién llegados a Dios, podían
ver a Dios obrando por su pueblo (Ro. 8:31).
3. Es maravilloso y espantoso ver como Dios pelea por su gente (9:8-15). ¿Cómo?
 Dios prometió que libraría a Israel y que destruiría al enemigo (10:8-10).
 Dios hizo caer grandes granizos del cielo (10:11). Como misiles dirigidos el
granizo cayeron sobre los cananeos por no sobre los israelitas. Su tamaño,
fuerza y discriminación magnificaron el milagro. Totalmente espantados el
ejército cananeo cayó en total confusión.
4. Cuando terminó la batalla, Josué descubrió que los cinco reyes enemigos estaban
escondidos en una cueva. Los sacaron y ejecutaron (10:16-27). La captura y muerte
de estos reyes era una lección para todo Israel de lo que Dios haría con sus
enemigos (v. 25). ¡Dios cumple su Palabra!

(10:28-43): Después de esta victoria aplastante contra los cinco reyes, Josué adelantó
contra sus ciudades y “todo lo que tenía vida lo mató” (v. 40). Todo este territorio cananeo
fue tomado “de una vez; porque Jehová el Dios de Israel peleaba por Israel” (v. 42).

Con lo anterior se deja ver con claridad que Dios sigue siendo Dios al cumplir cada una
de las grandes promesas que Dios a su pueblo, pero también podemos observar que el
disciplina a su pueblo cada vez que lo necesita. Por eso se hacía necesario que el
pueblo de Dios viviera en santidad y apartados solamente para él pues era la forma de
que ellos pudieran disfrutar de la maravillosa tierra que Dios les había entregado en
sus manos. Seguimos observando que Dios cumple su palabra. Lo único que se les
pedía a las tribus era fidelidad a Jehová quien siempre les daría la victoria y que nunca
se olvidaran de las bondades de ese Dios que les llevó a esa tierra.

Josué fue un ejemplo de esa fidelidad a Dios y por eso fue el precisamente quien
repartiría la tierra. El sabía lo importante que era permanecer fiel al Señor, Sin duda
era lo que Josué deseaba tanto, tal como nosotros hoy en día. Pero aquí hay que ver
bien las condiciones. En una palabra, la condición para tener éxito y prosperidad es la
obediencia: "Cuidar de hacer conforme a toda la ley" (1:7); guardar y hacer conforme a
 34

todo lo que en él está escrito (1:8). Siguiendo el hilo, un paso más, vemos el secreto o
condición para obedecer. Además de esforzarse y ser valiente (1:7), es indispensable
la meditación continua en la ley de Dios. Según el escritor J. S. McEwen ésta es una
"decidida concentración de la mente en el tema de la meditación (de asuntos divinos)
y la deliberada expulsión de pensamientos e imágenes discordantes". 33 Filipenses 4:8
ha sido de mucha ayuda al que esto escribe, en el área de meditación: "Por lo demás,
hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de
buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad". Por
tanto la fórmula tanto para Josué como para nosotros, para tener éxito y prosperidad
en nuestra vida espiritual y ministerio para el Señor, primero tenemos que meditar en
la palabra del Señor para que sepamos qué hacer y cómo actuar.

CONCLUSIONES

Al estudiar todo el libro de Josué, podemos observar que solo se ve el valor de la

obediencia y esta obediencia hizo que el pueblo pudiera disfrutar de las maravillas de
una tierra prometida.

Durante esta lección pudimos observar que Dios es preciso al dar instrucciones claves
y precisas sobre de cómo se debía vivir en la tierra el cual Josué debía repartirles
después de haber pasado por ciertos procesos que ayudarían a crecer y a entender
mas el plan glorioso de Dios. Sin embargo, una mala decisión casi pone en peligro
todas estas bendiciones que de una u otra forma ya estaban designadas para el pueblo
de Dios. Dios rico en misericordia cambia este error en bendición debido a que el
amaba a su pueblo y quería darle lo mejor para que ellos disfrutaran mucho mas de
sus bendiciones.

La gran mayoría de promesas dadas por Dios en las sagradas Escrituras llevan consigo
condiciones. El hombre tiene que hacer algo para realizar su cumplimiento. El
propósito por el cual Dios había colocado condiciones era porque quería obediencia de
Josué y de su pueblo. El quería bendecir su obediencia así como quería bendecir a su
33
J.S McEwe,. El Antiguo Testamento Comentario Bíblico, Pág. 345.
 35

pueblo. Estas promesas con sus condiciones eran las siguientes: repartiría la tierra,
tendrían éxito y prosperidad y Jehová siempre estaría con ellos.

Jehová promete estar con Josué y su pueblo a donde quiera que vaya. Aquí vemos
claramente la dinámica de la presencia de Jehová con Josué. No sería una presencia
pasiva sino algo que actúa según la situación para que Josué ni el pueblo tuvieran
temor ni desmayaran.

PREGUNTAS

1. ¿Para qué se les dio instrucciones al pueblo una vez conquistaron la tierra?
2. ¿Cuál fue una de las principales condiciones que Dios dio al pueblo para que
siguieran disfrutando de las bendiciones de esa tierra?
3. ¿Cuál fue la trama que casi pone en peligro lo que Dios había dado al pueblo?
4. ¿Qué hicieron los gabaonitas para entrar al pueblo?
5. ¿Por qué el plan de los gabaonitas tuvo éxito?
6. Debido al pacto con Gabaón ¿Qué tuvo que enfrentar Josué?

7. ¿Qué pasó cuando terminó la batalla contra los canaeos?

8. ¿Por qué fue Josué el que repartiría la tierra?
9. ¿Cuál es la condición para tener éxito?
10. ¿Por qué es importante meditar en la palabra?
 36

LECCIÓN 5

INTRODUCCIÓN

Para el estudio de la lección 5, se hace necesario detenernos en algunos aspectos

fundamentales que esconde el libro de Josué. En esta lección veremos aspectos literarios,
nos detendremos en quien era Josué para entender un poco más su carácter y ver como
este carácter era reflejado al pueblo de Israel.

También se hace necesario conocer las diferentes fuentes literarias que ayudan a
entender mucho mejor el libro remontándonos a la historia en el que fue escrito y aunque
no se precisa en las fechas y orden de los hechos se tratará de plasmar un orden en el que
estos fueron realizados para que de esta forma podamos entender el libro teniendo en
cuenta el tiempo y lo que sucedía en ese momento.

ASPECTOS FUNDAMENTALES DEL LIBRO

Después de haber estudiado las grandes divisiones del libro de Josué nos podemos
detener en aspectos fundamentales literarios que nos ayudarían a entender mucho más la
gran verdad que se esconde en este hermoso libro.

Desde el punto de vista literario, hasta hace pocos años (por el 1945) los críticos preferían
ver en Josué el libro sexto de un ideal, ’Hexateuco’: señalaban en él las mismas fuentes
literarias del ¡Pentateuco (es decir, las fuentes yahvista, elohísta, sacerdotal, deute-
 37

ronomista), movidos sobre todo por la idea de que Josué representaba el cumplimiento
de la promesa tan destacada en los cinco libros anteriores. 34 Además, parecía impensable
que el Pentateuco terminase con la conquista de las regiones de Trasjordania, sin decir
una sola palabra de la conquista, mucho más importante y significativa, de Cisjordania.
Pero en 1945 apareció un estudio de M. Noth que llamó la atención de todos los autores y
los puso ante una perspectiva muy distinta: todos los que acostumbramos llamar “libros
históricos’ de la Biblia, y que en el canon hebreo son llamados más bien los “profetas
anteriores’, son elementos individuales de una gran obra de recopilación, que en su
redacción definitiva podemos considerar (desde el punto de vista literario) como una
“obra historiográfica deuteronomista’; esta obra comienza en el libro de Josué y sigue
hasta el segundo libro de los Reyes. La obra del deuteronomista es un trabajo de
ordenación y de conservación de materiales diversos, a veces paralelos, a veces
contradictorios, dispuestos según un plan dotado de una índole orgánica sustancial
aceptable.35

Es inútil preguntarse si la obra que nos ocupa se debe a una sola persona; se trata del
trabajo de una escuela, que actuó durante el período del destierro e inmediatamente
después.

Esta es, por tanto, la ubicación cronológica de Josué. Desde el punto de vista de la
autenticidad histórica, la cuestión consiste ante todo en ver si las diversas narraciones
corresponden o no a la tradición que tenía delante de sí el deuteronomista; 36 en este
sentido (de enorme interés para todos los autores) cada vez se acepta con mayor
convicción que el deuteronomista no hizo opciones arbitrarias ni introdujo distorsiones de
ningún tipo. Por otra parte, se trata de un material que un historiador tiene que manejar
con atención y con mucho respeto, incluso en el aspecto histórico, evitando racionalizar a
toda costa todo lo que el editor no quiso especificar ulteriormente o bien escribió
34
Abel F.M., Josué, Pág. 280.
35
Cornelio Hegeman, “La historiográfica deuteronomista es un punto de vista usado en la crítica literaria, y
hay variación de criteria entre los autores que usan esta sistema. Las categorías de: yahvista, elohísta,
sacerdotal, deute-ronomista, fruto de la Alta Crítica, no es aceptado universalmente por los comentarios
evangélicos. ”
36
Victor H. Matthews, Comentario del contexto cultural de la Biblia, Pág. 230.
 38

inspirándose en su fe. Desde que se han perfeccionado los medios de la investigación

exegética, tenemos la posibilidad de insertar la narración de la conquista en el cuadro
topográfico, geográfico y político de la historia general, y esto es ya algo positivo. Sin
embargo, no podemos llegar a determinar con precisión el tiempo, la sucesión y la fecha
de cada uno de los sucesos. Hay una cierta generalización seguida por los redactores;
aunque no da motivo para negar cada uno de los sucesos, nos avisa de hasta qué punto el
marco de conjunto es inadecuado para expresar la cualidad específica de cada suceso.
Esto se verifica cuando, el colorido épico sirve de base a un formulario enfático y a unas
cifras exageradas; cuando se acentúa preferentemente lo maravilloso, de forma que
resulta a veces laborioso comprender cómo se desarrollaron concretamente los hechos.
Cuando leemos desde el principio las palabras: “Vuestro territorio abarcará desde el
desierto y el Líbano hasta el gran río, el Eufrates, y por el oeste, hasta el mar
Mediterráneo” (Jos. 1:4), no se puede dejar a un lado que ya Dios estaba actuando y que
era su palabra la que estaría en juego, por eso, Dios bendecía y bendecía a su pueblo. 37

Tomando en cuenta todo esto cabe resaltar a un personaje que se mantuvo también con
Josué y fue Caleb, por eso veremos algunos aspectos fundamentales que el libro narra
sobre este importante personaje.

Caleb es uno de los personajes más notables en la historia de la época del cruce del Mar
Rojo hasta tomar posesión de la Tierra Prometida. Solamente Moisés y Josué serían en la
misma clase de fidelidad hacia Jehová y su servicio al pueblo israelita en ese tiempo. Pero
Caleb también era fiel en caminar con Dios.

Según Beacon, era descendiente de Esaú, hermano de Jacob. Quiere decir que no era
judío por nacimiento. Probablemente, una parte de su familia se había unido con la tribu
de Judá antes del éxodo de Egipto. Como Rahab que no era israelita por nacimiento, pero
lo era por la fe. (Josué 14:6).38

37
Victor H. Matthews, Comentario del contexto cultural de la Biblia, Pág. 231.
38
www.institutoalma.org/josue/exegesis
 39

No vemos su nombre mencionado con tanta frecuencia como los de Moisés y Josué. Pero
cuando leemos acerca de Caleb, no podemos evitar admirar su fe y valor. Siguen algunos
ejemplos:

1. El fue escogido entre la tribu de Judá para ser su representante entre los doce espías
enviados por Moisés para observar y reconocer la tierra y las gentes de Canaán (Números
13:17-20). Al volver, debido al miedo y a la falta de fe en Jehová, de los doce espías, diez
recomendaron que era mejor no tomar posesión de la tierra.

Caleb y Josué formaron la minoría con Caleb su portavoz. Su recomendación es digna de

notar aquí: "Subamos luego, y tomemos posesión de ella; porque más podremos nosotros
que ellos" (Números 13:30). En el mismo evento en Números 14:6-9), vemos a los dos
siguiendo su argumento: Notemos las razones detrás de su argumento: a) Jehová sería el
que entregaría la tierra (vs. 8); b) Temían más revelarse contra Jehová que al pueblo
cananeo (vs. 9).

2. Por haber seguido fielmente a Jehová, sólo Caleb, además de Josué entraría y heredaría
la tierra (Deuteronomio 1:36). Con relación a esto Números 32:12 dice que "Caleb y Josué
fueron perfectos en pos de Jehová."39

El fue el primero que pidió una herencia específica al lado oeste del Jordán. Caleb no
presentó su solicitud así no más. Empezó citando sus credenciales que formaban la base
de su petición. Son las siguientes:

1) Trajo un informe favorable a Moisés en Cades-barnea según las convicciones de su

corazón (Josué 14:7) como ya vimos arriba. Creía posible lo que los demás creían que era
imposible.

2) Seguía a Jehová de todo corazón (Josué 14:8).

39
Jim George, Guía Bíblica esencial, Pág. 33.
 40

3) Moisés confirmó que era seguidor fiel en pos de Jehová (Josué 14:9). Para Moisés esto
fue la base de su derecho de heredar de la Tierra Prometida.

4) A pesar de tener ya ochenta y cinco años de edad, dijo que era más fuerte ahora que
hace cuarenta años (Josué 14:10-11). Fíjese cómo había mantenido su fe y valor tras los
años. Para Caleb toda la vida era una aventura espiritual con Dios sin cesar.

5) Creía que tenía fe y fuerza para echar fuera a los anaceos, comúnmente considerados
como gigantes y de destruir sus ciudades fortificadas (Josué 14:12).

Caleb solicitó el territorio alrededor de Hebrón. No estaba buscando un lugar tranquilo

para pasar los últimos años de su vida avanzada. El jubilarse estaba lejos de su mente.
Todo el territorio que solicitó no lo había conquistado completamente. Había allí todavía
algunos hombres gigantes del pueblo anaceo con sus ciudades "grandes y fortificadas" (vs.
12). Subyugar un territorio así no sería fácil. Pero de acuerdo con su madurez espiritual,
Caleb pensaba más en la promesa de Dios para poseer toda la Tierra y en su Dios que era
fiel y poderoso para cumplir su promesa que en la dificultad de la tarea. 40

CONCLUSIONES

Durante el libro de Josué se narran diferentes sucesos y diferentes personajes que

fortalecen más el estudio de dicho libro. Josué fue un libro de guerras y victorias donde su
personaje principal Josué muestra su fidelidad al Dios Todopoderoso, pero a la vez hace
mención de un personaje ejemplo de fe y valentía también, su nombre es Caleb quien
estuvo al lado de Josué y su misión era la de agradar también a Dios al igual que Josué, por
eso, Josué lo bendice también dándole su heredad.

Recordemos que desde el principio Caleb se muestra sincero y habla lo que realmente
tenía que hablar dando un informe real a Moisés cuando este le envía a espiar a Jericó
junto con Josué. Por esta razón Caleb también es denominado un hombre valiente y de
40
http://es.scribd.com/doc/23225600/ESTUDIO-DEL-LIBRO-DE-JOSUE
 41

mucha fe pues veía mucho más de lo que sus ojos naturales o carnales veía. El fue el
compañero perfecto para que Josué tuviera la victoria y pudiera llegar al punto de repartir
la tierra que tanto Dios les había prometido y Caleb no podía quedarse sin heredad y es
por eso que Josué le bendice dándole la heredad que el había solicitado (Josué 14:6-13).

PREGUNTAS

1. ¿Qué representa el libro de Josué para los estudiosos?

2. ¿De qué se trata la obra deuteronomista?

3. Mencione cual fue el personaje más notable en la historia de la época del cruce del
Mar rojo hasta tomar posesión de la Tierra prometida y que anduvo con Josué.

4. ¿De quién era descendiente Caleb?

5. ¿Para qué fue escogido Caleb?

6. ¿Por qué solo Caleb además de Josué entraría y heredaría la tierra?

7. ¿Cuál fue el territorio solicitado por Caleb al momento de recibir la heredad?

8. ¿El lugar que Caleb solicito era un lugar tranquilo?

9. ¿Cuál era la base que tenia Moisés para decir que Caleb heredaría la tierra?

10. ¿Por qué Caleb a su edad avanzada solicita ese terreno si estaba rodeado aun por
gigantes?
 42

LECCIÓN 6

INTRODUCCIÓN

Dios tenía todo planeado, y por eso el quería que todo el pueblo se mantuviera en
santidad y evitar que la sangre corriera sobre la cabeza de su pueblo. Por eso, el da una
orden de la creación de unas ciudades donde cada persona que cometía un tipo de
asesinato se refugiara allí para evitar su muerte también y que el que cometiera esa
venganza quedara también en pecado. Aquí podemos ver cuán misericordioso ha sido
Dios con el pueblo y es por eso, que a continuación estudiaremos en qué consiste cada
una de estas ciudades y quienes debían ir a estos lugares.

También veremos la importancia que tenía el sumo sacerdote y que sucedía con su
muerte, pues era él quien representaba al pueblo de Israel ante Dios y ante la falta de este
algo sucedía y no podían quedarse sin sumo sacerdote.41

LA NECESIDAD DE CIUDADES DE REFUGIO (Josué 20:1-3)

41
William F. Albright y David N., Freedman, Pág.. 123.
 43

“El Señor le habló a Josué y le dijo: habla con los israelitas y diles que escojan ciudades de
refugio, tal como lo ordené por medio de Moisés. Si uno mata a otro accidentalmente, sin
intención, puede huir a una de esas ciudades para protegerse de la venganza del pariente
más cercano del muerto.”(Josué 20:1-3)

Este es un aspecto que no podemos dejar pasar por alto, pues hace parte de las
ordenanzas del Señor a los israelitas, todo tenía un propósito y esto es lo que veremos
durante esta lección ya que su base se encontraba en la justicia.

El propósito de ese sistema de ciudades de refugio era de hacer posible que la justicia
pública interviniera entre el homicida y el vengador de sangre (Números 35:12). Por
tanto, esa protección tenía su base en la justicia.

No se puede evitar que se note la misericordia de Dios aquí. Sin las ciudades de refugio,
los homicidas no tendrían defensa ni mucha esperanza de salvar su vida. Dios fue
conmovido no solamente por su justicia sino también por su amor y misericordia de
proveer esa protección para los necesitados. El proceso de juicio lo podemos ver en Josué
20:4-6.

Para entrar en estas ciudades de refugio no se podía hacer así no más. En las puertas de
las ciudades generalmente estaban ubicados los oficiales civiles de la ciudad (20:4). A ellos
tenía que presentarse el homicida con su caso, explicando lo que pasó, cómo fue el
accidente, porque merecía la entrada etc. Si había suficiente evidencia de que el homicidio
fue accidental, le darían entrada a la ciudad.

Sabiendo todo esto el homicida debía comparecer ante juicio. Habitaba con los habitantes
de la ciudad (20:4). Quedaba allá hasta comparecer "en juicio delante de la congregación"
(vs. 6). Si fuera hallado culpable de homicidio premeditado, tenía que ser entregado a su
vengador o familia de la víctima para ser castigado. Eso era consistente con la justicia de
Dios. Por otro lado, si fue hallado culpable de sólo el homicidio no premeditado, seguía
habitando en la ciudad.
 44

No podía salir de la ciudad al ser hallado inocente de homicidio. Tenía que permanecer
allá hasta la muerte del sumo sacerdote. Había dos razones para esa regla. Primero, es
muy posible que su vida estuviera en peligro por motivos de venganza si hubiera podido
volver a su lugar muy luego. Muchas veces con el tiempo, sentimientos de venganza y
resentimientos desaparecían. Era así especialmente cuando se daban cuenta que de veras
fue un accidente. En segundo lugar, aunque fue un accidente la muerte, es probable que
fuera evitable o causado por negligencia. El permanecer allá hasta la muerte del sumo
sacerdote fue un tipo de castigo punitivo o moderado.42

EL SIGNIFICADO DE LA MUERTE DEL SUMO SACERDOTE

La muerte del sumo sacerdote tenía un significado por lo menos simbólico. Fue una
expiación vicaria. Es decir, la muerte del sumo sacerdote libró al homicida de
culpabilidad. En un sentido, la muerte del sacerdote pagó la pena del acto de homicidio
no premeditado. Su nombre y su acto fueron "borrados de la lista". Es fácil ver el paralelo
en Jesucristo. Es nuestro sumo Sacerdote para siempre (Hebreos 7:21). Se ofreció una
sola vez para los pecados de todos. Como sumo Sacerdote en su muerte libró al homicida
de cualquier culpa relacionada a su acto, así y en sentido mucho más amplio, Jesucristo,
por su muerte, nos ha librado de la pena de nuestros pecados que es la muerte.

DESIGNACIÓN DE LAS CIUDADES DE REFUGIO (Josué 20:7-9)

Seis unidades fueron designadas para ciudades de refugio. Tres estaban ubicadas al oeste
del Jordán y tres al este de él. Estaban esparcidas más o menos igualmente por todo el
territorio para que todos tuvieran fácil acceso a una de ellas cuando era necesario 43.

Ahora analizaremos el significado que cada ciudad tenía: 44

42
Rick Warrior, Las leyes del Antiguo Testamento, Pág. 425.
43
www.institutoalma.org/CoarazonYVida/
44
Auzoü G., El don de una conquista. Estudio del libro de Josué, Pág. 146.
 45

1. Cedes
La primera ciudad era Cedes y quiere decir santuario. Estaba en el territorio de Neftalí que
quiere decir mi lucha.

2. Siquem
La segunda ciudad era Siquem que quiere decir hombro y estaba en el monte de Efraín
que quiere decir doble fructífero.

3. Hebrón (Quiriat-Arba)
Estaba en el monte de Judá, que quiere decir unión o alabanza, alianza.

4. Golán
El nombre de esta cuidad quiere decir circulo cautivo o desterrado y estaba en el territorio
de Manasés que quiere decir el que hace olvidar. También significa fertilidad o fruto.

5. Ramot
Ramot quiere decir alturas y estaba en Galaad de la tribu de Gad. Galaad quiere decir
rocoso.

6. Beser
Quiere decir mina de oro o plata y estaba en la llanura de Rubén que quiere decir “ver un
hijo.”

Cada una de estas ciudades tenía una naturaleza definitivamente divina pues más
adelante vemos como estas ciudades son tipología de lo que es Cristo Jesús con su pueblo.
Divinas porque estas ciudades fueron luego santificadas, o separadas por sí, según la
voluntad de Dios. Son indudablemente una prefiguración de Cristo (He. 6: 18), que por
nuestra causa se santificó (separó) a sí mismo, según la voluntad de Dios. Desde luego,
sería un consuelo para el refugiado, al entrar en la ciudad, saber que estaba en el refugio
designado por Dios.
 46

También eran lugares de misericordia por lo que tenía que ver precisamente con
homicidas personas que necesitaban precisamente del perdón de Dios, cada una de estas
ciudades tenia esta característica. Era un lugar en donde el pecador se refugiaba para
recibir el perdón.

De allí que vienen los nombres de estos lugares dando lugar y recordándole a los
pecadores que había una salida y que estaba un Dios que aun les amaba y les perdonaba.

CONCLUSIONES

Teniendo en cuenta lo estudiado podemos ver como Dios en su infinita misericordia

pretende mantener unido a un pueblo que recibió múltiples bendiciones. Durante todo el
libro y especialmente en el capítulo 20 del Libro de Josué podemos darnos cuenta cuán
grande es el amor de Dios para con sus hijos. Son ellos los que reciben a pesar de sus
faltas el perdón de Dios y este lo demuestra al ordenar a que fueran creados diferentes
lugares llamados ciudades de refugio para que cada pecador se ubicara y buscara el
perdón de su deuda.

Una vez más vemos reflejado el amor de Dios sobre su pueblo. Una vez más queda
confirmado que Dios es lento para la ira y grande en misericordia aun cuando el pueblo
merecía el castigo y la ira de Dios. Sin embargo, es Dios mismo quien mantiene el pacto
que un día fue dado y formado con sus hijos. El quería que su pueblo de verdad disfrutara
de la tierra que fluye leche y miel no importando que el pueblo fuera infiel y es por eso
que le da opciones para que este se arrepienta de su mal.
 47

PREGUNTAS

1. ¿Quién dio la orden de que se crearan ciudades de refugio?

2. ¿Cuál era el propósito de estas ciudades de refugio?

3. ¿Qué pasaría si no existieran las ciudades de refugio?

4. ¿Qué conmovió a Dios para que se crearan estas ciudades de refugio?

5. ¿Qué debían hacer las personas para poder entrar a estas ciudades de refugio?

6. ¿Qué pasaba si el homicida era hallado culpable?

7. ¿Qué pasaba si el homicida era hallado inocente?

8. ¿Qué pasaba si el sumo sacerdote moría?

9. ¿Cuántas ciudades fueron designadas como ciudades de refugio?

10. Menciones las ciudades de refugio.

 48

LECCIÓN 7

INTRODUCCIÓN

Teniendo en cuenta que Josué era el hombre o la persona que traería salvación temporal
al pueblo de Israel, no podemos dejar a un lado este aspecto religioso que nos ayudaría a
ver a Jesús en cada hecho narrado en tan interesante libro. En esta lección se mirarán
aspectos como la situación religiosa en la que el pueblo estaba sumergida en esa época y
que influía en las diferentes tareas encomendadas por Dios, pues no era fácil dejar tanta
idolatría para seguir a un Dios verdadero. Por eso, se iniciará con lo que una de las
escuelas recogió de las antiguas tradiciones del pueblo y veremos como el carácter
religioso domina a todo el libro, en cada capítulo y versículo se ve reflejado este aspecto y
de esta forma lograremos ver la verdad teológica de este importante libro de historia que
nos regala la palabra de Dios y que nos hace ver que los conflictos que el pueblo de Israel
pasó no era más que un tiempo que fue superado por el amor del evangelio.
 49

ASPECTO RELIGIOSO DEL LIBRO DE JOSUÉ

El mensaje de esperanza que la escuela deuteronomista supo recoger de las antiguas

tradiciones y exponer a los desterrados está en la raíz de esta epopeya de la conquista, de
forma que es posible trazar una reconstrucción de la nación en el pequeño fragmento que
es el territorio de la tribu de Judá. Pero como el punto de apoyo de esta esperanza era,
por una parte, el retorno a la propia conciencia de deportados por motivos
eminentemente religiosos y, por otra, la profunda fe de los padres en el Dios de la alianza,
el carácter religioso es el que domina todo el libro. 45 Las etapas principales están marcadas
por intervenciones divinas: todo está organizado en torno a los cuatro grandes
acontecimientos religiosos: la primera pascua en Palestina, la circuncisión (sello de la
alianza), la relectura de la ley en el monte Ebal y la explícita renovación de la alianza en la
asamblea de Siquén. El libro nos presenta unos sucesos dotados de un significado que
llega profundamente al ánimo del lector atento, como el paso del Jordán, la función del
arca (emblema de Israel), la caída de Jericó. La tierra y su conquista se consideran bajo
una perspectiva que podemos calificar de “mesiánica’ (Salmos 105-106). El paso del
Jordán se pone en paralelo con el tránsito del mar Rojo; también el maná cesa cuando se
saborean los frutos de la tierra (5, 12). Orígenes observaba que el apóstol (1Co. 10:1)
habría podido escribir también así: “Nuestros padres pasaron todos el Jordán y todos
fueron bautizados en Josué en el espíritu y en el río.”46

De forma viva y casi dramática se vislumbra en Josué el régimen de la alianza entre Dios e
Israel. El que da el país a Israel es su Dios; es él el que combate a su lado y el que le guía
en todos sus pasos; el pueblo tiene que responder observando las leyes de la alianza (1:8).
Por eso el período de la conquista será considerado como un tiempo de religiosa fidelidad
(Os. 2:14-17; Jr. 2:2). La solidaridad del pueblo, la responsabilidad del jefe y su obligación
de estar en contacto continuo con Dios son objeto de especial insistencia. El nombre de
Jesús, que en hebreo es idéntico al de Josué, no es el único motivo de paralelismo entre

45
Pérez Rodríguez G., Josué en la historia de la salvación, Pág. 330.
46
Thomas Nelson, Diccionario Expositivo de las Palabras del Antiguo y Nuevo testamento VINE, Pág. 250.
 50

los dos; baste recordar el paso del Jordán, la circuncisión del corazón, la nueva pascua, la
verdadera tierra prometida, la lucha espiritual por cada conquista, la nueva alianza. 47

Todos los conflictos y cuestiones acerca del libro desaparecen cuando se lo considera
exclusivamente en su contexto teológico. La violencia y crueldad de Israel y su Dios
quedan de manifiesto como ejemplos de una etapa guerrera de la teología de Israel,
superada a posteriori por el amor del Evangelio.48

La intención de los autores es simplemente demostrar que Jehová es severo con un

pueblo impío (como calificaban a todos los pueblos no judíos), pero fiel a sus promesas y
protector cuando el hebreo lo respeta y cumple Sus mandamientos. Según Moises, Jehová
había prometido "El territorio (...) desde el desierto y desde el Líbano hasta el Gran Río, el
río Éufrates, y hasta el Gran Mar, al occidente"(Cap. 1:4).

Bajo este punto de vista, el libro cumple ampliamente con sus objetivos y se convierte en
una lectura mucho más interesante y profunda que si buscáramos en él simplemente la
exactitud historiográfica.49

Un pueblo seducido por la cultura cananea, hombres de Dios que resisten proclamándole
el llamado a la fidelidad, tal es el conflicto permanente que nos presentan los textos de la
Biblia con respecto a este período. El libro de Josué parece que nos presentara una
conquista sistemática del país llevada a cabo por Josué a la cabeza de las tribus; sin
embargo las cosas debieron suceder de manera muy distinta.

La gente de las ciudades y los nómadas eran muy diferentes, y la obligación que tenían
unos y otros de cohabitar en un mismo territorio, no impidió que hubiera conflictos, unas
veces eran los cananeos los que ganaban, otra, los nómadas. Con el tiempo, las tribus
fueron imponiendo su ley a los antiguos habitantes del país, y en la época de Saúl, los

47
Jerome F. D. Creach. Interpretation “ A Bible Commentary for Teaching and Preaching: Joshua, Pág. 145.
48
Bright, The Book of Joshua: Introduction and Exegesis, Pág. 556.
49
Abel F.M., Josué, Pág. 290.
 51

nómadas, convertido en citadinos a medida que pasaban los años, se habían apoderado
del poder en el país. David primero, y después Salomón deberían confirmar esta situación.
Las minorías activas son las que hacen la historia. Cuando hablamos de la Iglesia y de su
impacto en el mundo, no se trata a veces más que de una minoría de creyentes. Los
grupos de profetas que, varios siglos después de Josué, recopilaron las tradiciones y los
documentos sobre la conquista, no pretendieron entregarnos una historia exacta y
completa. El libro de Josué narra pequeñas cosas que constituyeron una gran historia.

Por eso, es que vemos que este libro nos alienta a seguir luchando victoriosos y
triunfantes creyendo que tenemos a un Dios fuerte, grande y misericordioso. Dios tenía
todo bajo su mano y era por eso que el pueblo recibía todo este tipo de bendiciones a
pesar de que muchas veces este pueblo se mostraba infiel, pero aun para ellos los infieles
había perdón como lo narramos en la lección anterior.

Cuando se redactó el presente libro, la historia de Josué se perdía en un pasado del que ya
se habían olvidado muchos detalles, sin embargo, bastaban algunas imágenes y recuerdos
para ilustrar la vocación del pueblo de Dios y el sentido de sus aventuras que Dios día a día
les iría mostrando en cada situación liderada por Josué.

Recordemos algunas de las situaciones religiosas que tenía el pueblo en esa época:

1. Eran Politeístas. Creían en varios dioses, como por ejemplo “Asera” y su esposo
“El” o “padre Toro”. Creían en “Baal”, etc.
2. Los dioses de los cananeos eran dioses sin carácter moral que supuestamente
influían en el pueblo. Ellos creían que las condiciones agrícolas (fertilidad de la
tierra, la lluvia, etc.,) tenía que ver con las relaciones sexuales de sus dioses.
3. Creían en sacrificios humanos (por ejemplo sacrificaban niños a Moloc),
practicaban la prostitución religiosa, el culto a las serpientes y a todo tipo de
animales. La brutalidad e inmoralidad de los dioses cananeos no era superada por
ninguno de las creencias politeístas del cercano oriente. Romanos 1:18-32. 50
50
S-word. Libros históricos
 52

Esta condición explica el mandato de Dios en Deuteronomio 7:1-2, 16 lo cual Josué

cumplió al pie de la letra como vemos en Jos.6: 20-21.

Dios no quería compartir su gloria con nadie, El es Dios y por eso El había dado ese
mandato de destruir todo, porque lo que iba a entrar debía ser santo pues la presencia de
Dios iba con el pueblo. Esto nos habla de que Dios no nos comparte con nadie somos
linaje escogido, nación santa, pueblo adquirido por Dios (1 Pedro 2:9).

Hay que recalcar que esta situación no era para nada fácil. Sin embargo, Josué fue un
hombre esforzado y valiente que se atrevió a creerle a Dios ya que había visto las
maravillas que él había hecho con Moisés. Tomó la vara de autoridad y siguió como lo
hacía Moisés “caminaba como viendo al invisible”.

Josué a la luz del Nuevo Testamento:

Josué es la anticipación profética de Jesucristo, su nombre es idéntico al de Jesús, ambos

significan “el Señor salva” (en hebreo, Yehosú’a). Josué proporcionó la salvación al pueblo,
pero también a personas que no formaban parte de él, como Rajab y su familia, que
habían secundado los planes de Dios y manifestado su fe con obras. Jesús, hace también
extensiva la salvación a todos los hombres que secundan los planes de Dios.51

San Justino, llega a decir que Josué sustituyó a Moisés y Jesús sustituye a Moisés y su
Evangelio a la Ley mosaica. Orígenes habla que como Josué condujo a Israel a la victoria
abatiendo ciudades, reinos y enemigos; Cristo guía el alma y le proporciona la victoria
sobre vicios y pasiones.52

Durante todo el libro se insiste una y otra vez en la unidad del pueblo. Aunque las tribus
recibieron su heredad antes de pasar el Jordán, no abandonaron a sus hermanos hasta

51
Robert L. Hubbard Jr., Joshua “NIV application commentary.” Pág. 304.
52
Alonso Schokel L., Josué y Jueces, Pág. 390.
 53

que se toma toda la tierra. Todo el pueblo unido bajo el mando único de Josué toma la
tierra. Así el pueblo unido debe reconocer que sólo hay un único Dios.

CONCLUSIONES

Al ir estudiando el libro de Josué nos damos cuenta de que la situación que el pueblo vivía
no era fácil. Les tocaba enfrentarse a gigantes que tal vez estaban más preparados que
ellos. Sin embargo, la situación Dios la cambió a manos de Josué un líder esforzado y
valiente que no dudó un instante en seguir la voz de Dios no importando a lo que se
debían enfrentar.

La situación religiosa no era la mejor, la economía tampoco sin embargo aquí vemos una
vez mas lo grande la de la fidelidad de Dios, fue Dios mismo quien se enfrento a los
diferentes gigantes para mostrarles que el tenia el poder. Una muestra más de su gran
amor para con su pueblo, pues no los dejó un instante aunque el pueblo no era del todo
fiel. Capítulo a capítulo se deja ver la fidelidad de Dios. Es por eso que no podíamos pasar
por alto este aspecto religioso que el libro nos muestra. Había que rendirle culto pero al
Dios vivo ya que en la tierra que el pueblo obtuvo se adoraba a otro tipo de dioses y por
esta razón Dios envió a que exterminaran a todo lo que había en cada pueblo o región
 54

pues el no compartiría nada con esos dioses y mucho menos compartiría al pueblo que
tanto amaba.

PREGUNTAS

1. ¿Cuáles son los cuatro grandes aspectos religiosos que se dan en el libro de Josué?
2. ¿Cuáles son los sucesos que animan al lector del libro de Josué?

3. ¿qué sucesos se pueden calificar dentro de la perspectiva mesiánica?

4. ¿Cuál es la intensión del autor en el libro de Josué?

5. ¿Cómo era la situación religiosa del pueblo en el tiempo de Josué?

6. ¿Cuáles eran los dioses en que creían los pueblos?

7. ¿Quiénes eran los dioses cananeos?

8. ¿Con quién es comparado Josué en el Nuevo Testamento?

9. ¿Qué proporcionó Josué a su pueblo?

10. ¿Qué afirma Orígenes con respecto a Josué y Cristo?

 55

LECCIÓN 8

INTRODUCCIÓN

Josué un hombre de valor cumplió a cabalidad lo que Dios le había ordenado, sin
importarle que murmuraran de él o desconfiaran de lo que estaba haciendo. Para él lo
más importante era obedecer a Dios sobre todas las cosas pues esto demostraría lo
mucho que amaba a Dios. Por esto es llamado como uno de los valientes de Dios pues se
enfrento a diferentes adversidades hasta llegar a su muerte.

Por esta razón su muerte y despedida juegan un papel sumamente importante en la

historia debido a que dejaría su legado en manos de otros que debían seguir con lo que un
día se inició para así seguir agradando a Dios.
 56

Debido a esto dejó instrucciones precisas de que debían hacer después de su muerte y
que a continuación las estudiaremos.

DESPEDIDA Y MUERTE DE JOSUE (JOSUE 23-24)

Durante esta lección estaremos estudiando lo sucedido antes de la muerte de Josué y más
aún los mandatos que este líder de Dios dejó al pueblo para que la Gloria de Dios se
siguiera viendo en cada rincón de su pueblo amado. Por eso vemos en el capítulo 23 como
Josué exhorta a sus líderes para que continúen con los mandatos que el enseñó y no
cayeran y se olvidaran de lo que Dios había hecho con el pueblo de Israel desde que los
sacó para llevarlos a una tierra que fluía leche y miel. A continuación veremos algunas
características que no podemos pasar por alto.

La advertencia de Josué a los líderes (23: 1-16):

No hay una indicación real en el texto si el “sermón final” de Josué a los líderes del pueblo
tuvo lugar inmediatamente después de los incidentes relatados en Josué 22 o aun si éste
es el precursor del ritual de la renovación del pacto en Josué 24. Más importante, quizás,
es el vínculo entre el final de la conquista (el prometido “descanso” de Dios) y el final del
liderazgo de Josué.53

Categorías de los líderes

Moisés había designado a un grupo de oficiales para que sirvieran de jueces en Éxodo
18:21,22 aligerando así el peso del liderazgo. Durante la conquista se mencionan en varias
ocasiones los diferentes líderes de las tribus y clanes: ancianos (Jos. 7:6; 8:33), (8:33),
oficiales (1:10; 3:2; 8:33). Estos individuos proveían de consejo a Josué sobre asuntos
administrativos y militares, ejecutaban sus órdenes organizando y guardando el orden en
el campo, pero su presencia en el texto también es ceremonial. 54 En otra parte del texto,

53
Trent C. Butler, Word Biblical Commentary “Joshua, Vol 7”. Pág. 301.
54
John H. Walton, Comentario del contexto cultural de la Biblia, Pág. 257.
 57

los ancianos sirven como representantes del pueblo en ocasiones rituales importantes, y
para celebrar algún pacto (Éxodo 24:1; Números 11:16).

Metáforas de opresión (Josué 23:13)

El atractivo de otras culturas y sus dioses se compara metafóricamente con trampas, el

sonido del azote del esclavo y el desgarramiento provocado por espinas que pueden cegar
al viajero. Esta es una advertencia que se repite a menudo para no sucumbir al
sincretismo (Éxodo 23:33; 34:12; Núm. 33:55; Deut. 7:6). Si bien esta metáfora suena
como un refrán sapiencial (Salmos 69:22; Prov. 29:6), se la ha vinculado con el pacto y las
consecuencias de la desobediencia.

Las raíces paganas de Israel (Josué 24:2)

El hogar original de los ancestros estaba en Mesopotamia, una tierra de tradiciones

religiosas politeístas. Se indica aquí que Abraham y su familia adoraban a muchos dioses,
incluyendo a los dioses patronos de la ciudad así como a deidades ancestrales y dioses
individuales cuyas virtudes consistían en sanar enfermedades o proveer fertilidad. Fueron
separados de estas prácticas solamente por la promesa del pacto que hicieron con Jehová.
Esta es una importante evidencia que demuestra que Abraham no era un heredero de una
larga e ininterrumpida tradición de un antiguo monoteísmo.55

Josué 24 no es un relato sobre la fundación de un santuario. El Versículo 26 indica

expresamente que en ese lugar ya existía un santuario. Lo único nuevo en cuanto a
materialización es la colocación de una gran piedra debajo del árbol frente al santuario ya
existente. Lo decisivo es la asamblea que toma una determinación en cuanto a su fe y su
Dios. Allí se constituyó la llamada anfictionía de las doce tribus.

El meollo del texto es la opción por Yavé, el Dios de Israel, combinada con la renuncia a los
otros dioses; tanto a los antiguos que fueron venerados por los antepasados, como a los
dioses de las tierras recientemente conquistadas. El texto muestra que desde sus
55
www.webselah.com/josue
 58

orígenes, Israel estaba ante la alternativa de servir a los dioses del respectivo lugar de
asentamiento o al Dios que llamó a Abraham, liberó a los esclavos en Egipto y acompañó
al pueblo durante su marcha histórica.56 Este Dios “ambulante” no se encuadra en el
esquema de los demás dioses de la antigüedad, relacionados siempre con un determinado
país o una región. El Dios de Israel es el Dios de la historia, la libertad y la responsabilidad;
y no está limitado a determinadas regiones geográficas. Incluso las formas verbales
empleadas en el relato evidencian este carácter no limitado de Dios: tomé, traje,
aumenté, di, saqué, introduje, envié. Desde la Mesopotamia y hasta la Tierra prometida,
pasando por Egipto, Yavé guió a su pueblo e impuso su voluntad, teniendo como meta la
entrada a la Tierra prometida.

La pregunta esencial que se le plantea al pueblo reunido en Siquem no es, pues, si quiere
optar por este o por aquel Dios; sino si quiere decidirse entre los dioses inmóviles y
sujetos a un determinado territorio, o el Dios que está por encima de toda fijación
geográfica. Este planteo recuerda el Decálogo y sobre todo su primer mandamiento.

A ello se agrega otro dato más. Jehová es un Dios que no sólo acompaña a su pueblo a lo
largo de su historia, sino que también hace historia. Jehová guía los destinos de su pueblo
sin preguntar dónde y cuándo ello acontece, y sin pedir permiso a nadie. Ese Dios no
fijado a un determinado lugar y tampoco a la naturaleza está por encima de todas las
cosas. Usa, forma y transforma lo que él quiere. Lo que podría haber parecido una
carencia de este Dios, a saber, la falta de una geografía específica, es en realidad la
característica de su superioridad: este Dios domina todos los países y pueblos; y ello le
permite llamar a Abraham, elegir y guiar a este pueblo pequeño y darle una tierra
concreta. La primera opción no fue hecha por los antepasados del pueblo de Israel – ellos
veneraban a otros dioses, sino por Dios. Israel sabe esto y lo acepta. Sin esta primera
elección, sin soberanía de Jehová, no existiría la historia de Israel.57

56
Victor H. Matthews, Comentario del contexto cultural de la Biblia, Pág. 209.
57
Jim George, Guía Bíblica Esencial, Pág. 34.
 59

Ahora el pueblo debe optar. La opción renovada por este Dios es un claro sí de Israel a su
historia, guiada hasta ese momento por Jehová. A su vez, en la asamblea de Siquem queda
vinculada la fe en Jehová a un pacto de obediencia. Es interesante cómo Josué enfatiza la
seriedad y la responsabilidad de este pacto, oponiéndose retóricamente en un primer
momento a una opción entusiasta (vs. 19-20), para luego comprometer con más fuerza al
pueblo.

Breve reflexión teológica

La tendencia básica del ser humano – de pueblos enteros – es acomodarse a las

circunstancias. Para satisfacer las necesidades más inmediatas, “alcanzan” los dioses
locales. Pero Jehová, el Dios de la historia, no nos deja quietos y quietas. Llama, insiste,
empuja, exige opción, pide respuesta, solicita responsabilidad. Nuestra opción por Dios –
el Padre de nuestro Señor Jesucristo – sólo puede ser respuesta a su opción, nunca al
revés.58

Preguntar a quién queremos servir, a otros dioses o al Dios que se nos reveló en
Jesucristo, puede provocar sorpresa. Nuestra visión del mundo parece haber superado el
politeísmo; y quizá para muchos la opción se da entre el ateísmo y la fe cristiana. 59 O
eventualmente entre un teísmo filosófico vago e impreciso y la fe bíblica. Pero hay más.
Detrás de cualquier alternativa a la fe bíblica – llámese ateísmo, teísmo, ideologías,
posturas filosóficas e incluso ideas cristianas – se ocultan actitudes cómodas y egoístas,
acaso más peligrosas que los dioses inocentones y pintorescos de la antigüedad
mitológica. Para muchos, la idolatría se ha encarnado en el lujo, el dinero, la comodidad,
el status, el poder, las ventajas de la globalización. Para otros, quizá en la sexualización
totalmente irresponsable de la sociedad, el despilfarro, la falta total de solidaridad y de
respeto al prójimo.

Nuestra “civilización cristiana” hace agua por todas partes. Los chicos de la calle se
mueren de frío, la prostitución crece cada vez más, la falta de trabajo esta abarcando a
58
S-word. Libros históricos.
59
Josh Matthews, Fe cristiana, Pág. 302.
 60

sectores cada vez más amplios, los derechos sociales y económicos son pisoteados como
nunca antes. Ese no es el modelo de convivencia que quiere Dios, el Creador y Señor de la
historia de Israel y el Padre de nuestro Salvador Jesucristo. Se impone urgentemente una
renovación total. Pero toda renovación comienza con una toma de posición y una clara
decisión: qué debemos hacer, qué queremos hacer.

Con la avalancha de la idolatría y los falsos dioses, la Iglesia, el pueblo de Dios, está ante la
alternativa de optar nuevamente por el Dios de la historia, la vida y la salvación, o de
dejarse arrastrar por los ídolos de la destrucción y la marginación.

Ceremonias de la renovación del pacto (Josué 24:1-27)

Hay cuatro ceremonias de renovación del pacto que pueden identificarse en el texto
bíblico, y cada una representa no solo una reafirmación de las estipulaciones del pacto,
sino también la inauguración de una nueva fase en la historia israelita. Cada una contiene
una reunión del pueblo, un relato de los hechos poderosos de Dios o una lectura de la ley;
una reafirmación de la fidelidad del pueblo al pacto y un sacrificio de celebración festiva.
Las acciones de Josué en Siquem ponen el toque final al pasado y señalan al futuro en el
que el pueblo se establecerá en la tierra prometida.60

Con todo lo anterior plasmado podemos ver que lo único que Josué quería era que el
pueblo permaneciera siempre fiel a ese Dios que les entrego en sus manos una tierra que
fluía leche y miel y es por eso que antes de morir Josué no se quedó quieto sin decirles por
lo menos cuatro verdades que el pueblo debía seguir en su ausencia. Estas fueron de
acuerdo a Jos.24:14-15, 20-27:

 A obedecer la ley de Moisés.

 A no ser idólatras.
 A no mezclarse con los cananeos.
 A amar a Jehová.

60
Mark W. Chavalas, El trasfondo cultural del Antiguo Testamento, Pág. 322.
 61

Si el pueblo permanecía en estas cuatro verdades, el éxito para el futuro iba a ser muy
seguro. Con esto, queda demostrado que Josué trajo salvación al pueblo de Dios, fue un
líder conforme al corazón de Dios y se mantuvo firme a pesar de las circunstancias.

CONCLUSIONES

Ya estudiado el libro de Josué, nos podemos dar cuenta que desde su inicio hasta el final
del libro, el único afán de Josué era que el pueblo de Israel sirviera al Dios viviente, “Yo y
mi casa serviremos a Jehová”. El si que tenía claro que era servicio y por esta razón el
meditaba día y noche en la palabra de Jehová, esto traería descanso y aliento a las
generaciones venideras.

Cabe recordar que aunque fue un líder conforme al corazón de Dios, Josué fue un varón
que se acercó al pueblo nombrando a otros líderes preparándoles para el día de su muerte
y que estos siguieran con los mandatos y preceptos que este les había enseñado. Durante
su último discurso no dejo de recordarle al pueblo sobre la fidelidad del Dios Viviente que
un día los sacó para llevarles a tierras mejores, tierras donde fluía leche y miel.
 62

PREGUNTAS

1. ¿Cómo eran llamados las personas que Josué designó para alivianar su cargo de
líder?
2. ¿Cuál era la función de estos ancianos y oficiales?
3. ¿A quiénes representaban los ancianos?
4. ¿De dónde vienen las raíces del pueblo de Israel?
5. ¿Por qué Abraham y su familia fueron separados de estas prácticas paganas?
6. ¿Cuál es la tendencia básica que los pueblos y las personas tendemos a manejar en
nuestras vidas?
7. ¿Qué contiene cada una de las cuatro celebraciones de renovación del pacto según Josué
24:1-27?
8. ¿Cuáles fueron las verdades que Josué dio al pueblo antes de morir para que
pudieran seguir a Dios?
9. Para la mayoría de las personas ¿Dónde se ha encarnado la idolatría?
10. ¿Qué pasó con las acciones de Josué en Siquem?
Respuestas a los cuestionarios de cada lección

Lección 1
1. El libro de Josué nos narra cómo se va dando el clímax de una historia que se inicia
en el Génesis y que trae un cambio bastante trascendental en el pueblo de Israel. A
través de este libro podemos ver como se da un cambio en la vida del pueblo
dejando una vida totalmente nómada para establecerse como una nación
sedentaria en la región de Canaán.

2. El libro de Josué es el primero de los seis escritos que integran la serie de los
Profetas anteriores.

3. Canaán se convierte en símbolo de la fidelidad de Dios y de su lealtad pues hizo

parte de las promesas de Dios.
 63

4. Canaán estaba constituida por ciudades-estado no organizadas entre sí, teniendo

cada una de ellas su propio gobierno y su propio rey, y no existía ningún “gobierno
principal” que las gobernara a todas. Esto hacía la conquista de ese territorio más
difícil ya que había que efectuar un ataque ciudad por ciudad para ocupar la tierra.
 Estas ciudades frecuentemente peleaban entre sí debido a su cercanía física. Y
debido la ubicación geográfica de Canaán esta región históricamente siempre fue
muy propensa a ser invadida. Esta condición de Canaán hacía que cada ciudad
estuviera en una de dos situaciones: o muy debilitada por las pérdidas en alguna
guerra reciente, o muy fortalecida por la costumbre y el ejercicio bélico frecuente.
 Como las ciudades eran amuralladas y fortificadas estaban preparadas para resistir
mucho tiempo con el suministro adecuado.
 En ciertas ocasiones podían unirse para enfrentar algún enemigo o circunstancia
común.

5. El nombre original de Josué era Oseas que significa salvación pero Moisés cuando
lo envió a espiar la tierra de Canaán narrada en Números 13:16 le cambia este
nombre por Josué dando así, un nuevo significado “Jehová es Salvación.”

6. Teniendo en cuenta que el nombre de Josué significa Jehová es Salvación y los

hechos narrados en dicho libro, nos damos cuenta que a través de este gran líder
Dios trajo la salvación que en un tiempo fue un pueblo totalmente nómada, trajo
salvación para que descansaran y se establecieran como una nación fuerte.

7. Josué realmente gozaba de ciertos privilegios que no todo el mundo tenía. Esto lo
podemos observar cuando es precisamente él quien va a acompañar a Moisés y a
líderes judíos al monte de Dios en el Sinaí. Hay que recalcar que el resto del pueblo
se quedó abajo esperando y siempre estuvo acompañando a Moisés durante su
juventud (Ex.24:9-10, 12-13; 32:17), (Nu.11:28). También hay que tener muy
presente que Moisés era alguien que ya conocía la tierra de Canaán porque fue él
 64

quien estuvo allí junto con Caleb antes de conquistarla, es decir no había nada
extraño para el ( Números 13:8; 16; 14:6 – 10; 30; 38).
8. Las divisiones del libro de Josué son las siguientes:
- Entrada a la tierra prometida.
- Conquista a la tierra prometida.
- La distribución de las porciones de la tierra prometida.
- Apropiación y cuidado de la tierra prometida.
- Conclusión o despedida de Josué.

9. Jericó está situado en un oasis (er-Raha) a casi 9 km del rio al oeste del rio Jordán.
Es la ciudad más baja del mundo a 251 m bajo el nivel del mar y cubre un área de
405 metros cuadrados. Una ciudad de este tamaño habría alojado más o menos a
2.000 personas, aunque alrededor de ella vivía más gente en granjas y aldeas.

10. Los espías en el antiguo Cercano Oriente reunían información regularmente acerca
de los movimientos del enemigo y el tamaño de sus tropas. No era raro que los
espías infiltraran las fuerzas del enemigo haciéndose pasar por desertores o
refugiados. Cuando reconocían alguna ciudad se interesaban en sus defensas,
comida y abastecimientos de agua, número de hombres de guerra y los
preparativos generales en caso de un ataque o sitio. Lo más importante era
averiguar acerca del suministro de agua. Si éste pudiera cortarse o
comprometerse, un sitio tendría enormes posibilidades de éxito.

Lección 2

1. Jericó fue establecida en el milenio IX a. de J.C. recibiendo la designación de la

ciudad más antigua del mundo
2. La ciudad estaba rodeada por un muro con revestimiento de piedra (casi 4,5 m de
altura y rematado con un muro hecho de ladrillo de barro de al menos otros 2,5m)
que sostenía a una muralla revocada que ascendía más o menos 4,5m a un
 65

segundo muro superior también hecho de ladrillo de barro. En la ciudad de Jericó

había casas construidas en la parte superior de la muralla revocada entre los dos
muros.

3. Los israelitas consideraban la guerra como cosa santa y se preparaban para el

combate con ritos religiosos :

4. El Arca de la Alianza se hallaba al centro del campamento.

5. Dios envió a que nada de lo que estuviera en Jericó fuera tomado porque había
sido consagrado para destrucción.

6. Cuando un israelita pecaba, el grupo compartía la responsabilidad.

7. Es evidente, que Dios quería probar a su pueblo en materia de OBEDIENCIA.

8. No, el reconoció su pecado, pero ya era tarde, porque no fue por arrepentimiento
que lo confesó, sino por miedo a las represalias.

9. Homicida, por cuanto murieron hermanos por culpa de su pecado en el intento de

conquistar Hai.

10. Anatema es maldito, es decir, del diablo.

Lección 3

1. La repartición de la tierra fue hecha por sorteo.

2. Porque fue mandato de Dios.
3. Se señalaron otras seis ciudades
Tres ciudades en la tierra de Canaán que eran:
 66

 Cedes en galilea, en Neftalí (Josué 20:7)

 Siquem en el monte de Efraín.
 Quiriat – arba (Hebrón) en el monte de Judá.

Otras tres ciudades de refugio en la transjordania que queda al este del Jordán (Josué
20:8) estas son:

 Beser al oriente de Jericó, en el desierto en la llanura de Rubén.

 Ramot en Galaad de la tribu de Gad.
 Golán en Basán de la tribu de Manasés.
4. Para los levitas fueron asignadas 48 ciudades para ellos alrededor de todo Israel.
5. Porque la heredad de los levitas era el mismo Jehová.
6. La tribu de Judá obtuvo el territorio de la parte occidental del Mar Muerto,
teniendo al Mediodía los desiertos de Idumea.
7. En cuanto a las ciudades levíticas y de refugio se constituyeron como tales las
siguientes: Hebrón, Lábala, Jether, Ain, Gabae, Ion, Gazer, Cesión, Bet-Horón,
Kibsaim, Damna, Masal, Ceder, Jaser, Manain, entre otras.

8. Debían vivir recordando las palabras de Dios

Debían recordar que aunque cada quien tenía ya su territorio seguían siendo
“hermanos” “pueblo de Dios” “especial tesoro” y que no debían enemistarse o
dividirse.
9. No, porque esto podría acarrear consecuencias terribles.
10. La prosperidad en la tierra poseída depende de la obediencia a la ley de Dios.

Lección 4
1. Una vez tomada la tierra, Dios dio instrucciones a través de Josué para que se
mantuvieran en obediencia.
 67

2. Había que mantenerse apartado de las demás naciones; es decir, no podía haber
mezclas con otras naciones ni tribus cercanas para así de esta manera mantener la
bendición de Dios sobre el pueblo de Israel.
3. La trama de los gabaonitas
4. Engañaron a Josué y los líderes, mintieron y eran hipócritas mostrando algo que no
eran.
5. Porque los líderes de Israel no consultaron a Jehová.
6. Debido al pacto con Gabaón ¿Qué tuvo que enfrentar Josué?, Josué ahora
enfrentó a una confederación de cinco reyes (10:1-5
7. Cuando terminó la batalla, Josué descubrió que los cinco reyes enemigos estaban
escondidos en una cueva. Los sacaron y ejecutaron (10:16-27). La captura y muerte
de estos reyes era una lección para todo Israel de lo que Dios haría con sus
enemigos (v. 25). ¡Dios cumple su Palabra!
8. Porque fue ejemplo de fidelidad a Dios.
9. La condición es la obediencia.
10. Para saber actuar y que hacer en diferentes circunstancias.

Lección 5

1. Josué representaba el cumplimiento de la promesa tan destacada en los cinco

libros anteriores.
2. Es un trabajo de ordenación y de conservación de materiales diversos, a veces
paralelos, a veces contradictorios, dispuestos según un plan dotado de una índole
orgánica sustancial aceptable.

3. Caleb es uno de los personajes más notables en la historia de la época del cruce del
Mar Rojo hasta tomar posesión de la Tierra Prometida.

4. Era descendiente de Esaú, hermano de Jacob

 68

5. Él fue escogido entre la tribu de Judá para ser su representante entre los doce
espías enviados por Moisés para observar y reconocer la tierra y las gentes de
Canaán (Números 13:17-20).

6. Por haber seguido fielmente a Jehová, sólo Caleb, además de Josué entraría y
heredaría la tierra (Deuteronomio 1:36).

7. Caleb solicitó el territorio alrededor de Hebrón.

8. Todo el territorio que solicitó no lo había conquistado completamente. Había allí

todavía algunos hombres gigantes del pueblo anaceo con sus ciudades "grandes y
fortificadas" (vs. 12).

9. Moisés confirmó que era seguidor fiel en pos de Jehová (Josué 14:9). Para Moisés
esto fue la base de su derecho de heredar de la Tierra Prometida.

10. Porque a su avanzada edad se sentía mucho más fuerte que cuando tenía sus
cuarenta años pues Dios le había bendecido por el permanecer fiel.

Lección 6

1. Dios el Señor le habló a Josué y le dijo: habla con los israelitas y diles que escojan
ciudades de refugio, tal como lo ordené por medio de Moisés. Si uno mata a otro
accidentalmente, sin intención, puede huir a una de esas ciudades para protegerse
de la venganza del pariente más cercano del muerto”
2. El propósito de ese sistema de ciudades de refugio era de hacer posible que la
justicia pública interviniera entre el homicida y el vengador de sangre.

3. Sin las ciudades de refugio, los homicidas no tendrían defensa ni mucha esperanza
de salvar su vida.

4. Dios fue conmovido no solamente por su justicia sino también por su amor y
misericordia de proveer esa protección para los necesitados.
 69

5. En las puertas de las ciudades generalmente estaban ubicados los oficiales civiles
de la ciudad (20:4). A ellos tenía que presentarse el homicida con su caso,
explicando lo que pasó, cómo fue el accidente, porque merecía la entrada etc. Si
había suficiente evidencia de que el homicidio fue accidental, le darían entrada a la
ciudad.

6. Si fuera hallado culpable de homicidio premeditado, tenía que ser entregado a su

vengador o familia de la víctima para ser castigado.

7. No podía salir de la ciudad al ser hallado inocente de homicidio. Tenía que

permanecer allá hasta la muerte del sumo sacerdote.

8. Es decir, la muerte del sumo sacerdote libró al homicida de culpabilidad. En un

sentido, la muerte del sacerdote pagó la pena del acto de homicidio no
premeditado.

9. Seis ciudades fueron designadas como ciudades de refugio.

10. Cedes, Siquem, Hebrón, Golán, Ramot, Beser

Lección 7

1. Todo está organizado en torno a los cuatro grandes acontecimientos religiosos: la

primera pascua en Palestina la circuncisión (sello de la alianza), la relectura de la
ley en el monte Ebal y la explícita renovación de la alianza en la asamblea de
Siquén.
2. El libro nos presenta unos sucesos dotados de un significado que llega
profundamente al ánimo del lector atento, como el paso del Jordán, la función del
arca (emblema de Israel), la caída de Jericó.

3. La tierra y su conquista se consideran bajo una perspectiva que podemos calificar

de “mesiánica’ (Salmos 105-106).
 70

4. La intención de los autores es simplemente demostrar que Yahvéh es severo con

un pueblo impío (como calificaban a todos los pueblos no judíos) , pero fiel a sus
promesas y protector cuando el hebreo lo respeta y cumple Sus mandamientos.

5. Eran Politeístas, creían en los sacrificios humanos.

6. Creían en varios dioses, como por ejemplo “Asera” y su esposo “El” o “padre
Toro”. Creían en “Baal”, etc.

7. Los dioses de los canaeos eran dioses sin carácter moral que supuestamente
influían en el pueblo. Ellos creían que las condiciones agrícolas (fertilidad de la
tierra, la lluvia, etc.,) tenía que ver con las relaciones sexuales de sus dioses.
8. Josué es la anticipación profética de Jesucristo, su nombre es idéntico al de Jesús,
ambos significan “el Señor salva” (en hebreo, Yehosú’a).

9. Josué proporcionó salvación al pueblo.

10. Orígenes habla que como Josué condujo a Israel a la victoria abatiendo ciudades,
reinos y enemigos; Cristo guía el alma y le proporciona la victoria sobre vicios y
pasiones.

Lección 8
1. Oficiales y ancianos.
2. Estos individuos proveían de consejo a Josué sobre asuntos administrativos y militares,
ejecutaban sus órdenes organizando y guardando el orden en el campo, pero su
presencia en el texto también es ceremonial.
3. Los ancianos sirven como representantes del pueblo en ocasiones rituales
importantes, y para celebrar algún pacto. (Éxodo 24:1; Números 11:16).
4. El hogar original de los ancestros estaba en Mesopotamia, una tierra de tradiciones
religiosas politeístas.
5. Fueron separados de estas prácticas solamente por la promesa del pacto que hicieron
con Jehová.
 71

6. La tendencia básica del ser humano – de pueblos enteros – es acomodarse a las

circunstancias.
7. Cada una contiene una reunión del pueblo, un relato de los hechos poderosos de Dios
o una lectura de la ley; una reafirmación de la fidelidad del pueblo al pacto y un
sacrificio de celebración festiva.
8. A obedecer la ley de Moisés, a no ser idólatras, a no mezclarse con los
cananeos, a amar a Jehová.
9. Para muchos, la idolatría se ha encarnado en el lujo, el dinero, la comodidad, el status,
el poder, las ventajas de la globalización.
10. Las acciones de Josué en Siquem ponen el toque final al pasado y señalan al futuro en
el que el pueblo se establecerá en la tierra prometida.
 72

BIBLIOGRAFIA

1. Biblia reina Valera, revisión 1960.

2. S – Word
3. www.ibsj.org/articulos.php
4. Walton John. Transfondo Cultural del Antiguo Testamento. Editorial Árbol de Vida.
Texas, 2004.
5. White John. Comentario del contexto cultural de la Biblia. Editorial Mundo
Hispano. Pensylvania, 2005.
6. Chavalas Mark. Verdades sobre el libro de Josué. Editorial Vida Nueva.
Luxemburgo, 2000.
7. Victor H. Matthews. Comentario del contexto cultural de la Biblia. Editorial Mundo
Hispano. Pensylvania, 2005.
8. www.misioncristiananuevopacto.org
9. www.evangelicemos.net
10. www.ccg.org/spanish/s/cb052.html
11. Antony J. Brandon. Josué: preparados para la conquista. Editorial Vida. Texas,
2003.
12. Johnson, Paul. La historia de los Judíos. Barcelona, ediciones B, 2010.
13. Herder. Teología Bíblica. Barcelona. Editorial Pan de Vida, 1985.
 73

14. Trent C. Butler. The World Biblical Commentary Joshua. vol. 7. Editorial Gen.
Illinois, 1995.
15. Samuel Pérez Millos. Curso de Exégesis Bíblica y bosquejos para predicadores. El
libro de Josué vol 2. Editorial Clie. Barcelona, 1994.
16. Marten H Woudstra. The book of Joshua. Grand Rapids. Eerdmans Publishing Co.
1981.
17. J.S McEwen. El Antiguo Testamento, comentario Bíblico. Illinois. Editorial Vida
Eterna, 1988.
18. http://www.biblehistory.net/Josue.htm
19. http://es.scribd.com/doc/23225600/ESTUDIO-DEL-LIBRO-DE-JOSUE
20. www. Institutoalma.org/josue/exegesis
21. http://www.biblehistory.net/Josue.htm
22. Abel F. M. Josué. París. Editorial Christiandad. 1982.
23. Samuel Pérez Millos. Comentario exhaustivo al Antiguo Testamento. Editorial Clie.
Barcelona 2004.
24. Auzoü G. el don de una conquista. Estudio del libro de Josué. Edinburg. Editorial
Portavoz, 1989.
25. Rick Warrior. Las leyes del Antiguo Testamento. Chicago: Editorial Génesis, 1992.
26. William F. Albright y David N. freedman. Editorial New Life. Garden City:
Doubleday, 1982.
27. Pérez Rodriguez G. Josué en la historia de la salvación, Ed. Casa de la Biblia,
Madrid, 1972.
28. Alonso Schokel L. Josué y Jueces. Editorial Christiandad, Madrid 1973.
29. Bright. The Book of Joshua: Introduction and Exegesis. Editorial New Vision.
Michigan, 1985.
30. Josh Matthews. Fe Cristiana. Editorial Luz y vida. Alabama, 2004.
31. www.webselah.com/josue
32. Thomas Nelson. Diccionario expositivo de las Palabras del Antiguo y Nuevo
Testamento VINE. Editorial Caribe. Nashville, Tennessee. 1999.
 74

33. Jerome F. D. Creach. Interpretation “a bible Commentary for teaching and

preaching “Joshua”. John Knox Press. Kentucky, 2003.
34. Robert L. Hubbard Jr. Joshua “NIV application commentary”. Ed. Zondervan, 2009.