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G FICHA DE TRABAJO 05 - III BIMESTRE
D
“Planteamos
. propuestas para promover la tolerancia, el diálogo y el consenso
como Emedios que construyen una sociedad fraterna desde las enseñanzas del
P
.
Magisterio de la Iglesia”.
ESTUDIANTE: Mathius Lindo Sanchez
GRADO: 5TO SECCIÓN: A, B. C, D, E, F, G, H, I
COMPETENCIA: Asume la experiencia del
encuentro personal y comunitario con Dios en
su proyecto de vida en coherencia con su
creencia religiosa.
CAPACIDAD: Transforma su entorno desde el
encuentro personal y comunitario con Dios y
desde la fe que profesa.
PROPÓSITO: Que los estudiantes transformen
su entorno desde el encuentro personal y comunitario con Dios en diversos
contextos, con acciones orientadas a la construcción de una comunidad de fe,
tolerancia, respeto y diálogo, guiada por las enseñanzas de Jesucristo y de la Iglesia.
VER:
ACTIVIDAD 01: Oramos con el vídeo Si conocieras cómo te amo - Hermana Glenda
OFICIAL
https://www.youtube.com/watch?v=gvRREuUSkUw
ACTIVIDAD 02: Lee el texto bíblico de Juan 4, 1-26
El Señor se enteró de que los fariseos tenían noticias de él; se decía que Jesús
bautizaba y atraía más discípulos que Juan, aunque de hecho no bautizaba Jesús, sino
sus discípulos. Jesús decidió, entonces, abandonar Judea y volvió a Galilea.
Para eso tenía que pasar por el país de Samaría, y fue así como llegó a un pueblo de
Samaría llamado Sicar, cerca de la tierra que Jacob dio a su hijo José. Allí se
encuentra el pozo de Jacob. Jesús, cansado por la caminata, se sentó al borde del
pozo. Era cerca del mediodía. Fue entonces cuando una mujer samaritana llegó para
sacar agua, y Jesús le dijo: «Dame de beber.»
Los discípulos se habían ido al pueblo para comprar algo de comer. La samaritana le
dijo: «¿Cómo tú, que eres judío, me pides de beber a mí, que soy una mujer
samaritana?» (Se sabe que los judíos no tratan con los samaritanos). Jesús le dijo: «Si
conocieras el don de Dios, si supieras quién es el que te pide de beber, tú misma le
pedirías agua viva y él te la daría.»
Ella le dijo: «señor, no tienes con qué sacar agua y el pozo es profundo. ¿Dónde vas a
conseguir esa agua viva? Nuestro antepasado Jacob nos dio este pozo, del cual bebió
él, sus hijos y sus animales; ¿eres acaso más grande que él?» Jesús le dijo: «El que
beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba del agua que yo le daré
nunca volverá a tener sed. El agua que yo le daré se convertirá en él en un chorro
que salta hasta la vida eterna.». La mujer le dijo: «Señor, dame de esa agua, y así ya
no sufriré la sed ni tendré que volver aquí a sacar agua.» Jesús le dijo: «Vete, llama a
tu marido y vuelve acá.»
La mujer contestó: «No tengo marido.» Jesús le dijo: «Has dicho bien que no tienes
marido, pues has tenido cinco maridos, y el que tienes ahora no es tu marido. En eso
has dicho la verdad.» La mujer contestó: «Señor, veo que eres profeta. Nuestros
padres siempre vinieron a este cerro para adorar a Dios y ustedes, los judíos, ¿no
dicen que Jerusalén es el lugar en que se debe adorar a Dios?»
Jesús le dijo: «Créeme, mujer: llega la hora en que ustedes adorarán al Padre, pero
ya no será "en este cerro" o "en Jerusalén". Ustedes, los samaritanos, adoran lo que
no conocen, mientras que nosotros, los judíos, adoramos lo que conocemos, porque
la salvación viene de los judíos. Pero llega la hora, y ya estamos en ella, en que los
verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad. Entonces serán
verdaderos adoradores del Padre, tal como él mismo los quiere. Dios es espíritu, y los
que lo adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad.» La mujer le dijo: «Yo sé que
el Mesías, (que es el Cristo), está por venir; cuando venga, nos enseñará todo.» Jesús
le dijo: «Ese soy yo, el que habla contigo.»
Respondemos la lluvia de ideas:
a) ¿Qué nos enseña la Palabra de Dios?
La Palabra de Dios, según la Biblia, enseña principios de amor,
moralidad y ética, redención a través de la fe en Jesucristo,
esperanza en tiempos difíciles, sabiduría para la vida cotidiana,
servicio a los demás, comunidad, y prácticas espirituales como la
adoración y la oración. Estos principios pueden variar en
interpretación según las creencias individuales y las
denominaciones cristianas.
b) ¿Qué situaciones vivimos o vemos en nuestra realidad actual que se
asemejan a lo que presentado en el Evangelio?
En la actualidad, vemos situaciones que se asemejan a las
enseñanzas del Evangelio en temas como la desigualdad y la
pobreza, el cuidado del medio ambiente, la migración y los
refugiados, la violencia y el conflicto, la ética en la tecnología y la
ciencia, y las relaciones interculturales y religiosas. Estos desafíos
actuales pueden relacionarse con conceptos evangélicos de
compasión, justicia, paz y amor hacia los demás.
c) ¿Por qué los Samaritanos, los judíos y galileos no se llevaban? Explica
La tensión entre samaritanos, judíos y galileos en la época bíblica
se debía a razones históricas, culturales y religiosas, incluyendo
conflictos pasados, diferencias religiosas, culturales y territoriales.
 Estas divisiones contribuyeron a la animosidad entre los grupos,
aunque hubo excepciones y enseñanzas en el Evangelio que
promovieron la compasión y el amor hacia todos.
d) ¿Crees que en nuestra sociedad hay divisiones y conflictos? ¿Cuál crees que
puede ser la solución a este problema?
Para abordar las divisiones y conflictos en la sociedad, es esencial
promover el diálogo, la educación, la justicia social, el liderazgo
responsable, la resolución de conflictos, los valores compartidos, la
participación cívica y los medios de comunicación responsables. Estos
enfoques pueden ayudar a unir a las personas y fomentar la unidad en
lugar de la división.
JUZGAR:
ACTIVIDAD 03: Leen el artículo y resaltan las ideas más importantes: CAPÍTULO 6
Diálogo y amistad social
https://www.diocesisdeavila.com/wp-content/uploads/Resena-FRATELLI-
TUTTI.pdf
El diálogo respeta, consensa y busca la verdad; el diálogo da lugar a la cultura del
encuentro, es decir, el encuentro se vuelve estilo de vida, pasión y deseo. Quien
dialoga es amable, reconoce y respeta al otro. Acercarse, expresarse, escucharse,
mirarse, conocerse, tratar de comprenderse, buscar puntos de contacto; todo eso se
resume en el verbo “dialogar” (FT 198).
Un país crece cuando sus diversas riquezas culturales dialogan de manera
constructiva: la cultura popular, la universitaria, la juvenil, la artística, la tecnológica,
la cultura económica, la cultura de la familia y de los medios de comunicación (FT
199).
El auténtico diálogo social supone la capacidad de respetar el punto de vista del otro
aceptando la posibilidad de que encierre algunas convicciones o intereses legítimos
(FT 203).
Para que una sociedad tenga futuro es necesario que haya asumido un sentido de
respeto hacia la verdad de la dignidad humana, a la cual nos sometemos. Una
sociedad es noble y respetable también por su cultivo de la búsqueda de la verdad y
por su apego a las verdades más fundamentales (FT 207) Al relativismo se suma el
riesgo de que el poderoso o el más hábil termine imponiendo una supuesta verdad
(FT 209).
En una sociedad pluralista, el diálogo es el camino más adecuado para llegar a
reconocer aquello que debe ser siempre afirmado y respetado, y que está más allá
del consenso circunstancial. Hay algunos valores permanentes que otorgan solidez y
estabilidad a una ética social (FT 211).
Hay que respetar en toda situación la dignidad ajena, porque en los demás hay un
valor que supera las cosas materiales y las circunstancias, y que exige que se les trate
de otra manera (FT 213).
La vida es el arte del encuentro. Reiteradas veces el papa Francisco nos ha invitado a
construir una cultura del encuentro que vaya más allá de las dialécticas que
enfrentamos. Se trata de un estilo de vida tendiente a conformar un poliedro, que
representa una sociedad donde las diferencias conviven completándose,
enriqueciéndose e iluminándose recíprocamente, aunque esto implique discusiones
y prevenciones. Esto implica incluir a las periferias (FT 215).
La palabra “cultura” indica algo que ha penetrado en el pueblo, en sus convicciones
más entrañables y en su estilo de vida. “Cultura del encuentro” significa que como
pueblo nos apasiona intentar encontrarnos, buscar puntos de contacto, tender
puentes, proyectar algo que incluya a todos. Esto se ha convertido en deseo y en
estilo de vida. El sujeto de esta cultura es el pueblo (FT 216).
El gusto de reconocer al otro implica el hábito de reconocerle al otro el derecho de
ser él mismo y de ser diferente (FT 218). Un pacto social realista e inclusivo debe ser
también un “pacto cultural”, que respete y asuma las diversas cosmovisiones,
culturas o estilos de vida que coexisten en la sociedad (FT 219). Un pacto cultural
supone renunciar a entender la identidad de un lugar de manera monolítica, y exige
respetar la diversidad ofreciéndole caminos de promoción y de integración social (FT
220). Este pacto también implica aceptar la posibilidad de ceder algo por el bien
común (FT 221).
¿Qué es el dialogo y el consenso según la Fratelli Tutti?
Según la encíclica "Fratelli Tutti" del Papa Francisco, el diálogo es
escucharse y entenderse mutuamente, y el consenso es buscar acuerdos
justos a través de la colaboración. Ambos son fundamentales para
promover la fraternidad y la paz en una sociedad diversa.
https://www.youtube.com/watch?v=vb4sUaFpEMw
ACTIVIDAD 04: Los estudiantes se organizan en parejas y elaboran el esquema que
utilizaran para su fanzine. ¿Qué debe contener mi Fanzine?
https://www.youtube.com/watch?v=TotctgYuatU
ACTIVIDAD 05: Después de tener claro el contenido de su Fanzine los estudiantes
elaboran, con el material previamente seleccionado, y añaden en todos los casos las
Propuestas para para promover el diálogo y el consenso desde la verdadera
tolerancia.

ACTUAR:
ACTIVIDAD 06: Los estudiantes promueven la importancia de fomentar la
tolerancia en su vida cotidiana
¿Qué acciones planteamos en nuestro colegio para promover la importancia de
practicar los valores ciudadanos en nuestra vida?

COMPETENCIA. Asume la experiencia del encuentro personal y comunitario con Dios

en su proyecto de vida en coherencia con su creencia religiosa.

NIVELES DE LOGRO LO LOGRÉ LO LOGRÉ NO LO

¿POR QUÉ? CON AYUDA LOGRÉ
¿POR QUÉ? ¿POR QUÉ?
Fundamenté la presencia de Dios en
la creación para actuar con
responsabilidad frente a todo lo
creado.
Propuse alternativas de solución para
promover el diálogo, el consenso y la
tolerancia como prácticas de una
sana convivencia a la luz del mensaje
del Evangelio y de la Iglesia
promoviendo el bien común.
Argumenté mi fe en diálogo crítico
con la cultura, la ciencia, otras
manifestaciones religiosas y
espirituales de manera respetuosa,
tolerante y comprensiva.