A.1) Comparar las 3 tradiciones expuestas en el modulo de la unidad II con los diversos proyectos presentados por G. Canguillhem en Qu es la psicologa?.

ga?. Uno de los proyectos que presenta Canguillhem es el de la psicologa como ciencia de la subjetividad, ste proyecto va a comenzar con la fsica del sentido externo, de donde surge la tradicin alemana. Es fsica ya que tenia que ser aceptada por los fsicos, donde se va a buscar en la naturaleza del cuerpo humano las respuestas. De ah surge el mtodo experimental, que va a establecer relaciones cuantitativas de la sensacin y distinguir lo externo de lo interno . Wudnt, su mayor representante (junto con Fechner), quera establecer leyes de la conciencia para que la psicologa experimental tenga la misma validez que la fsica. Dentro del proyecto de la psicologa como ciencia de la subjetividad tambin encontramos la corriente de la ciencia del sentido ntimo, en donde se incluye la tradicin francesa. Esta corriente se basa en el yo pienso cartesiano que es fundador del pensamiento en s. Maine Biran va a decir que en la conciencia hay un poder y una resistencia. El alma tiene que estar encarnada y por lo tanto no se va a separar la psicologa de la biologa. Otro representante fue Pinel, que va a separar a los alienados de los criminales, diciendo que tambin son enfermos, y crea instituciones especiales para estos. Ac nace la medicina mental en la que se basa la tradicin francesa. Se consideran las pasiones como causas de estas enfermedades. Otros representantes que continu la lnea de Pinel fueron Charcot, que utiliz el mtodo de la hipnosis, y Freud. Lo psquico tambin puede ser inconciente, que se oculta en la profundidad del alma. Las disciplinas que derivan de este proyecto son por ejemplo la psicopatologa y psiquiatra propias de la tradicin francesa. Canguillhem no presenta ningn proyecto que abarque la tradicin inglesa, el evolucionismo o el mtodo gentico, podra tener una relacin con el proyecto de la psicologa como ciencia de las reacciones y del comportamiento y la psicologa comparada de esta tradicin ya que esta comparaba al individuo con el animal y este proyecto quera establecer una biologa de la conducta humana, en relacin a los organismos con el medio. Este proyecto no tomaba en cuenta la historicidad del sujeto. A.2) Por qu para Danziger el anlisis de la dimensin profesional de la psicologa constituye un aspecto crucial en su abordaje histrico de la misma? Para justificar su respuesta analice y relacione qu sucedi con la comunidad de especialistas en Alemania y en Estados Unidos a comienzos del sigo XX. (Danziger: Los orgenes sociales de la psicologa moderna ). Danziger lo va a analizar desde la sociologa del conocimiento diciendo que los objetos y

mtodos hay que buscarlos en las prcticas que llevaron a constituirlos. Se va a fijar en las acciones e interacciones de los actores que dan cuenta de las problemticas sociales; discutiendo con la sociologa positivista que dice que surge de lo individual. Segn la sociologa positivista, la psicologa moderna comenz en Alemania y luego continu en Estados Unidos, y se basa en el principio acumulativo. Danziger va a analizar la historia de la psicologa moderna segn la sociologa del conocimiento, ejemplificando con lo que sucedi con la comunidad de especialistas en Alemania y en Estados Unidos. En Alemania Wudnt no quera que surja la psicologa como disciplina independiente, separada de la filosofa, por lo tanto la psicologa como disciplina independiente surgi en estados unidos. El contexto social fue lo determinante para el surgimiento de la psicologa. Los profesionales tenan que legitimar sus actividades para ser aceptados. Por eso en estados unidos los psiclogos tuvieron que justificarse a si mismos para ser aceptados por la sociedad; cuyos intereses eran mejorar la produccin, fomentar el consumismo y controlar la sociedad. Hay que reconocer los intereses intelectuales que son el punto de encuentro entre los intereses sociales y las construcciones cognitivas. Cuando se consolida, la disciplina pasa a tener validez. De estos intereses van surgir el objeto y mtodo de la disciplina. La sociologa del conocimiento va a decir que los intereses personales van a ser reflejos de los intereses grupales de acuerdo al contexto social y profesional. B.1) compare los 3 modelos de experimento psicolgico hacia fines del siglo XIX tal como son expuestos por Danziger (Estructura social de la experimentacin en psicologa) con las tres tradiciones de constitucin de la psicologa desarrolladas en el modulo II. La experimentacin psicolgica fsico-experimental del laboratorio de Liepzing surgi en el sistema universitario alemn del siglo XIX donde se quera producir un conocimiento psicolgico valido. Los roles de sujeto y experimentador no estaban divididos tajantemente, eran intercambiables ya que los que participaban eran los mismos colegas, profesionales y estudiantes. No haba diferencia de status, esto aseguraba que el malentendido se redujera al mnimo. La comunidad cientfica constitua su propia fuente de datos. El objetivo de la investigacin era el anlisis de los procesos generales de la mente humana. Los sujetos eran tomados como ejemplos de caractersticas de los procesos elementales que no se vinculaban con la personalidad del individuo. Wudnt, limito el mtodo experimental a los procesos mas simples ya que deca que no se poda estudiar al individuo fuera de su contexto histrico. La perturbacin psicosocial no deseada del modelo experimental es que las observaciones no podan ser verificadas por un tercero.

Este modelo surge en la tradicin alemana ya que la experimentacin estaba basada en la psicofsica y lo que se quera estudiar eran estos procesos psquicos elementales (representacin mental) comunes a todos los sujetos maduros (procesos fisiolgicos) y normales. Donde la medicin rigurosa cumple un papel fundamental. El modelo de experimento clnico, cuyos principales representantes fueron Charcot y Binet, consista en estudiar los fenmenos de la hipnosis para la investigacin psicolgica. La distribucin de roles era asimtrica, en una relacin de medico-paciente; ya que este modelo surge de la medicina. Si se utilizaba en sujetos sanos era para compararlos con los enfermos. Lo que se estudiaba era la patologa. En este modelo experimental se usa por primera vez el termino sujeto , se toma de la medicina donde se utilizaba para denominar a los cadveres que se utilizaban para la diseccin anatmica. La problemtica psicosocial del modelo era respecto a la asimetra de roles, y la desigualdad de status que haba entre los dos individuos. As el paciente poda sentirse inferior y poda surgir en la experimentacin alguna consecuencia no buscada. Este modelo experimental surge en la tradicin francesa ya que su base esta en la medicina mental ocupndose de las diferentes patologas proponiendo a la hipnosis como procedimiento medico. El modelo de experimentacin antropomtrico de Galton se daba en una situacin experimental contractual, lo que investigaban era las facultades mentales. Los sujetos eran personas comunes. Los roles no eran intercambiables, haba diferencia de status y el sujeto, llamado solicitante le pagaba al experimentador. El inters de los sujetos era tener algo que comprobara sus capacidades, que llevaba a la competencia entre ellos. El inters de Galton era el planeamiento social. La evaluacin produjo un sistema de desempeos individuales llamados aptitudes, que se comparaban entre s mediante estadstica (datos cuantitativos). Hacia una separacin entre el desempeo individual y el contexto social. La problemtica psicosocial del modelo fue que no haba un alto grado de compromiso entre los participantes ya que el experimentador y el sujeto tenan distintos intereses. La tradicin que corresponde a este modelo experimental es la inglesa, ya que la cuestin de la comparacin de aptitudes, es la base de la eugenesia, que investiga para el mejoramiento de la raza, teniendo su raz en el evolucionismo. Danziger postula que los modelos de experimentacin no pueden ser separados de las tradiciones y las prcticas culturales, ya que estas fueron las que los llevaron a realizarlas.

C.1) Desarrolle los modelos fisiolgicos sobre la sexualidad (toxinas, bisexualidad) y el papel que jugaron, de acuerdo con Levin, en las primeras teoras freudianas acerca de la etiologa de las neurosis. Examine el papel de la vida sexual adulta y de la sexualidad infantil en las neurosis actuales y en las psiconeurosis tal como es propuesto por Freud en la sexualidad en la etiologa de las neurosis . Freud deca que las toxinas sexuales eran la base de la fisiologa de los procesos sexuales y por lo tanto la base de la fisiologa de la neurosis. Llego a esta conclusin Porque en la poca, las teoras de la neuropsiquiatra observaron un cambio neurolgico causado por intoxicantes. Tambin tomo al urianalisis, donde se analizaba la orina de los enfermos para observar los procesos qumicos. Se encontraron similitudes entre la intoxicacin narctica y los sntomas neurticos. Del mismo modo recurri a las investigaciones sobre la tiroides en la enfermedad de Graves que produca cambios neurolgicos y psicolgicos en los enfermos al igual que los que tenan sntomas neurticos. Cuando freud empez a relacionar a las neurosis con vivencias sexuales y la dispocision de la evitacin sexual somtica, se baso en el papel de las toxinas ya que quera refutar la idea de Charcot que destacaba el papel de la herencia. Los genitales no en los nicos rganos que producan toxinas sino tambin la tiroides. Freud tambin fue influenciado por las opiniones de Fliess, con quien mantena una continua correspondencia, el cual deca que los cambios relacionados con la vida sexual tenan un papel determinante en la fisiologa humana; un ejemplo de esto seria la generacin de angustia. Freud va decir que el factor clave en las obsesiones y la histeria son las toxinas sexuales infantiles, que luego son reprimidos. En las sexualidad en la etiologa de la neurosis Va a hacer una diferencia entre los sntomas de la neurastenia y de la psiconeurosis, la neurastenia va a tener una etiologa que viene de la vida sexual presente admitidos por el enfermo. En la psiconeurosis la etiologa es tambin una ndole sexual, pero se refiere a lo sexual en la infancia y el enfermo no puede dar cuenta de ello. Esta es la oposicin principal, las 2 tienen etiologas sexuales, pero una es actual y la otra se remite a la prehistoria infantil del sujeto. Opia que no hay que descuidar la vida sexual de los nios ya que es all donde puede producirse una posterior afeccin. Estas vivencias infantiles tienen un efecto retardado que sobrevienen en los periodos de maduracin.

En desarrollos posteriores, con respecto a la sexualidad infantil va a decir que si una zona ergena es estimulada, una sustancia se descompone para producir una toxina qumica y esta acta sobre el sistema nervioso provocando una excitacin sexual somtica. El abandono del quehacer sexual en el periodo de latencia va a generar una perdida de toxina sexuales y cuando estas se dejen de generar, los impulsos sexuales son reprimidos. Para explicar porque los componentes sexuales infantiles llevan a veces a la neurosis y a veces a la perversin, usa el concepto de bisexualidad fisiolgica. Todos tendramos potencial fisiolgico para desarrollar caractersticas de ambos sexos y por eso todos serian bisexuales. Esta bisexualidad se basa en el concepto de Fliess de que hay 2 tipos de toxinas sexuales, las masculinas y las femeninas, que se encuentran e todos los individuos, predominando la del sexo propio. Todas las neurosis podran as ser explicadas gracias al a fisiloga sexual. C.2) Explique a quien supone que esta dirigido el texto de Freud la sexualidad en la etiologa de las neurosis . A partir de esta respuesta, articule alguno de los problemas planteados en dicho texto con el papel de la tcnica de la confesin en el dispositivo de sexualidad (Foucault: la voluntad de saber) El texto de freud esta dirigido a los mdicos prcticos, hacindoles una critica por no prestar atencin en la vida sexual de sus pacientes (en especial en la masturbacin, el uso de anticonceptivos y las dificultades en la pareja conyugal). Ya que los problemas sexuales son factores principales para la formacin de sntomas neurticos. Es un deber del medico, indagar sobre estos problemas, para poder hacerlo, los mdicos no tienen que tener prejuicios. Los enfermos debern confesar sus problemas. Freud va a relacionar a la neurastenia con la masturbacin excesiva y a la neurosis de angustia con el coitus interruptus. Freud se lamenta que la ciencia de lo sexual se considere vergonzosa. Freud opina que los que enferman fue porque cumplieron con sus deberes sociales e intelectuales dejando de lado su vida sexual. El tratamiento medico tendra que consistir en ayudar al enfermo con sus problemas sexuales, poder guiarlo parea que adopte vnculos sexuales normales. Es necesario crear espacios pblicos para discutir los problemas sexuales. Esta cuestin de que el paciente le cuente al medico sus problemas sexuales lo toma Foucault resaltando el papel de la confesin como procedimiento para producir la verdad del sexo. La tcnica de la confesin tiene una base en la religin siendo el tema privilegiado lo

sexual. El dispositivo de la sexualidad va a surgir gracias a la confesin ya que de estos discursos se va a producir el saber sexual. En esta tcnica el poder lo va a tener el que escucha ya que el sujeto se confesa a alguien con poder que supuestamente sabe, pero el que en realidad sabe es el que confiesa. Hubo un pasaje de la confesin sexual como punitoria a la confesin sexual cientfica donde se utilizaba la clnica del hacer hablar. Haba un principio del sexo como causa de todo, el que escucha va a ser el que interpreta lo que se dice convirtiendo el discurso sexual como verdadero. As surge la scientia sexualis, por la combinacin de la confesin y una discursividad cientfica. D.1) Desarrolle la siguiente proposicin sobre el medio y la adaptacin: entre la vida y su medio no hay un acuerdo preestablecido (G. Canguillhem: Del desarrollo a la evolucin). Darwin piensa que en la naturaleza, los individuos tienen que luchar por la existencia, por los recursos, puede ser con otros individuos de la misma especie o de otras especies. El que logra sobrevivir se adapta. El que sobrevive deja descendencia, estos descendientes van a ser similares a los padres con sus diferencias individuales. Para que haya transformacin hay seleccin natural, artificial y acumulativa. El medio incide en los cambios, la diferencia que ya trae el individuo el medio las va a seleccionar, por eso entre la vida y su medio no hay un acuerdo preestablecido. Una especie no se adapta al medio, no se podra estar adaptado o no. Introduce la contingencia, el azar, es porque la transformacin del medio es azarosa al igual que los individuos. No se puede predecir la herencia acumulativa. Va a decir que las variaciones son imprevisibles, negando el axioma de la predeterminacin de la teora de las Formas. Solo por la accin eliminadora del medio se puede entender por que una especie va evolucionando en determinada direccin. Las variaciones no se encuentran asociadas a un fin adaptativo en relacin al medio. As la perspectiva geogrfica y la referencia al medio se hacen obligatorias. Una especie se define por funciones de relacin, ligadas a un modo de vida que implica un medio particular. D.2) desarrolle las puntualizaciones que realiza Baldwin para proponer a su psicologa infantil como va privilegiada para un estadio cientfico de la conciencia. Baldwin propone la psicologa infantil como va privilegiada para el estudio cientfico de la conciencia nombrando 4 ventajas: los fenmenos de la conciencia del nio son simples y no reflejos. Manifiestan sus emociones espontneamente sin tener reservas ni prejuicios como los adultos. Todo lo que piensan lo llevan a la accin. El estudio de los nios es el nico medio para verificar los anlisis mentales. Esto se debe a que el nio tiene procesos mentales ms sencillos. Dice que es ms til estudiar los procesos mentales desde la conciencia del nio que desde los animales. La misma

comparacin la hace con el estudio de las patologas mentales ya que fallando algunos procesos mentales nunca hay certeza de que lo que se estudia tampoco este trastornado. La simplicidad del nio es normal, la del enfermo no. El nio al tener simplicidad psicolgica es fcil ver cuales son los procesos biolgicos subyacentes ya que hay una relacin correlativa entre el desarrollo psicolgico y el desarrollo fsico. La observacin del nio permite un mayor empleo de la experimentacin. En la experimentacin con los adultos pueden influir cosas como deseos, elecciones, ansiedades, que afecten el resultado. Dice que en la experimentacin con nios hay que tener en cuenta que: No hay tiempo preciso para la aparicin de los fenmenos mentales. No esta probado que el fenmeno observado se reproduzca siempre igual. El orden del desarrollo de las funciones mentales es constante e invariable en normales condiciones. Se dan en periodos sin tiempo exacto. La psicologa nace en ese punto en el que la prctica del hombre encuentra su propia contradiccin. La psicologa del desarrollo naci como una reflexin sobre la detencin del desarrollo, la psicologa de la adaptacin como un anlisis de los fenmenos de inadaptacin, de la memoria, de la conciencia del sentimiento aparecieron como: Ps del olvido, del inconciente y de las perturbaciones afectivas. La psicologa contempornea es en su origen un anlisis de lo anormal, de lo patolgico, de lo conflictivo, una reflexin acerca de las contradicciones del hombre consigo mismo. Y se transform en una psicologa de lo normal, de lo adaptativo, de lo ordenado de manera secundaria, en un esfuerzo por minar esas contradicciones.

El prejuicio de la naturaleza:
Las psicologas del siglo XIX tienen como rasgo comn tres estilos de objetividad tomados de las cs de la naturaleza. 1. El mtodo fsico qumico: Segn la fsica Newtoniana, toma dos nociones: 1- a partir de los hechos, acceder a las leyes mas generales, 2- el anlisis de un objeto se debe a partir de reduccin de los fenmenos complejos a elementos mas simples. En el principio de la percepcin por ejemplo encontrar la sensacin, en el principio del espritu y del conocimiento que el espritu tiene de si mismo, encontrar el sentimiento. 2. El modelo orgnico: ahora el esfuerzo se dirige a captar mas de cerca la realidad humana definida por su naturaleza orgnica. Tanto Bain, Fechner y Wundt a partir de sus anlisis valorizaron que el aparato psquico no funciona como un mecanismo

sino como un conjunto orgnico en el que las reacciones son originales y por consecuencia irreductibles a las acciones que las desencadenan. 3. El modelo evolucionista: El origen de las especies fue a mediados del siglo XIX el principio de una renovacin considerable dentro de las cs del hombre, el abandono del mito Newtoniano y su relevo del mito darwiniano. La evolucin del individuo es descrita as a la vez como un proceso de diferenciacin- movimiento horizontal de expansin hacia lo mltiple y por un movimiento de organizacin jerrquicamovimiento vertical de integracin en la unidad. (Spencer). As procedieron las especies en el curso de su evolucin y as procedern las sociedades en el curso de su historia. Jackson en la neurologa, Ribot en la ps. Patolgica retoman los temas spencerianos. Jackson defini la evolucin de las estructuras nerviosas por tres principios: va de lo simple a lo complejo, de lo estable a lo inestable, de lo ms organizado a lo menos organizado. Esto implica como contrapartida que la enfermedad sigue la ruta inversa ala evolucin, deteriora primero las estructuras ms inestables y ms recientes y avanza rpidamente hacia las estructuras mas slidas y antiguas. Ribot traslado los anlisis neuropsiquitricos de Jackson a los dominios de la personalidad, de los sentimientos, de la voluntad, de la memoria: en las amnesias lo que permanecen son los recuerdos mas antiguos y estables, mientras que se borran los mas recientes y superficiales, en las alteraciones de la vida afectiva, los sentimientos egostas que son tambin los mas arcaicos reaparecen, as como surgen de nuevo los automatismos cuando la voluntad se derrumba. La importancia del evolucionismo se debe sin duda a que ha sido el primero en mostrar que el hecho psicolgico no tiene sentido mas que en relacin a un porvenir o un pasado, que su contenido actual descansa sobre un fondo silencioso de estructuras anteriores que la cargan de toda su historia. Este modelo introduce la dimensin del tiempo, por que se concibe al hombre en la cadena evolutiva, pero an se lo sigue considerando como un ser natural. El evolucionismo no es suficiente an para otorgarle a la ps. Una nueva orientacin, que es necesario para que la ps. Abandone el proyecto natural, dice Foucault, hay que introducir l o que el hombre tiene diferente del animal. Es la capacidad simblica, el lenguaje, la capacidad de significar. Es la dimensin histrica lo que permite dar una orientacin, es ms caracterstica y propia esta en el hombre.

El descubrimiento del sentido.

Janet permanece an muy cerca del evolucionismo y de sus perjuicios de la naturaleza. Considera como tema de la psicologa, la conducta real del individuo humano. Por conducta Janet entiende a una reaccin sometida a una regulacin, es decir, que su desarrollo depende en forma constante del resultado que acaba de obtener. Esta regulacin puede ser interna y presentarse bajo la forma de sentimiento o puede ser externa y tomar como punto de referencia la conducta del OTRO, la conducta es entonces, reaccin a la reaccin de otro, y adaptacin a su conducta y exige as un desdoblamiento del cual el ejemplo mas tpico es el del lenguaje, que se desarrolla siempre con un dilogo eventual. La enfermedad no es entonces ni un dficit, ni una regresin, sino una perturbacin de esas

regulaciones. De eso dan cuenta los impulsos de los obsesivos por ejemplo, que no pueden concluir sus acciones porque perdieron esa regulacin que permite comenzar y concluir una conducta. Segn Dilthey, el hombre no aprende lo que es rumiando sobre si mismo, lo aprende por la historia. Para Foucault las significaciones que subyacen a la conducta y escapan a la conciencia son las que en la historia individual de ese sujeto se cristalizan en el pasado. FREUD: Ninguna forma de psicologa dio ms importancia a la significacin que el psicoanlisis, que sigue ligado en el pensamiento de Freud a sus orgenes naturalistas. Es en el interior del sistema Freudiano que se produce ese gran trastocamiento de la psicologa, es en el curso de la reflexin freudiana que el ANALISIS CAUSAL se transform en gnesis de significaciones. El sentido es coextensivo a toda conducta, en lo absurdo de un lapsus en lo incoherente de un sueo, est pero de manera oculta.

Entonces las significaciones que subyacen a la conducta son los que la historia individual de un sujeto cristaliz en el pasado en torno de acontecimientos importantes. Al decir que un sntoma reproduce simblicamente un traumatismo arcaico queda implicado que el pasado no invade totalmente el presente, sino que el presente se defiende contra se reaparicin. Esta presente la instancia yoica. La instancia que en el presente se defiende del pasado, es una instancia social, el supery.

Freud abre camino a nuevas escuelas a partir del descubrimiento del sentido. Foucault ordena las escuelas en pares autonmicos: Elemento / Conjunto, Evolucin/ Gnesis, Performances / Aptitud, Expresin /Carcter. Los ordena en estos pares opuestos por que aparece la contradiccin, tambin porque Foucault con estos pares puede dar cuenta de principios que asumen determinadas corrientes. Para Foucault la contradiccin no abandona la psicologa, esta contradiccin no se la debe resolver, debe justificarla; y aparece bajo la forma de una ambigedad.

Historia tradicional e historias crticas de la psicologa.

La historia tradicional de la psicologa ha tomado como criterio de indagacin histrica las normas consideradas legtimas en el momento presente de la disciplina.

Historia interna e historia externa: Las historias internas, producidas por psiclogos mas que por historiadores profesionales o bien en algunos casos por filsofos. Es una historiografa de corte racionalista y concuerda con la pretensin realista de la ciencia. Se basa en nociones como verdad, racionalidad, objetividad, progreso, etc., que son usados como supuestos aproblemticos tomadas de una determinada filosofa de las cs, el positivismo lgico. Esta filosofa recibi numerosas crticas y despus de los 50 perdi vigencia. Las herramientas del positivismo lgico constituyeron el suelo a partir del cual se elaboraron las categoras y los nuevos proyectos de legitimidad acadmica. Las llamadas historias externas en cambio buscan explicar el cambio del conocimiento cientfico, no por referencia a los problemas de verdad o falsedad de los mismos sino a partir de los eventos histricos y a los procesos sociales en los cuales se desarrollan. Utilizan la historia social y las interpretaciones de los objetos de las cs y se vinculan al tiempo y lugar de su enunciacin. La Historia permiti de este modo iluminar la mutabilidad del objeto. Kurt Danziguer, Los orgenes sociales de la psicologa moderna Kurt Danziguer distingue entre historia crtica en sentido dbil y en sentido fuerte. Intenta elaborar una historia crtica en sentido fuerte, basndose en la concepcin de la sociologa del conocimiento del programa fuerte, que se desarroll en la dcada de 1970. y sostena que deca estudiar lo que de hecho se consideraba conocimiento, sin distinguir entre creencias verdaderas (conocimiento) y creencias sin sustento o falsas. Antes del siglo actual las ideas psicolgicas fueron producidas e intercambiadas entre filsofos, hombres de medicina, economistas, historiadores, luego surge una comunidad de especialistas reconocidos. Danziguer propone la categora de inters intelectual, este concepto define el punto de encuentro entre los intereses sociales y las estructuras cognitivas. Segn este autor son los intereses intelectuales de una comunidad de especialistas los que definen una disciplina y no la mera utilizacin de un mtodo. Segn Danziguer esta categora contribuye a que la historia de la psicologa supere los anlisis histricos lineales, continuistas y naturalistas.
HISTORIA TRADICIONAL enfoque positivista HISTORIA CRITICA enfoque sociolgico Tesis del surgimiento Un origen. Nace en Alemania y se traslada a EEUU Orgenes sociales * Alemania: origen de la ps. Como comunidad de investigadores * EEUU: Especialistas profesionales que reclamaban para si el monopolio de la verdad ps.

Concepcin de disciplina

Progreso acumulativo y lineal desarrollo medido Discontinuidades orgenes diversos por publicaciones

Categoras explicativas

Ahistricas (no tienen en cuenta el paso del Herramientas conceptuales como tiempo). Lo que cambia son los roles sociales de inters intelectual que permitan los soportes de esas ideas. contemplar estas discontinuidades histricas. Tienen en cuenta los aspectos sociales.

Motor del cambio histrico

Motivacin individual (de Wundt) competencia de status, aspiraciones de carrera. Para el cientfico individual, la actividad generadora de conocimiento se vuelve un medio para la ejecucin de fines esencialmente privados.

Divisin del trabajo, intereses de grupos

Segn Danziguer la psicologa como profesin nace primero en EEUU, pero como programa de investigacin nace el primero en Alemania a partir de los trabajos del Wundt.
Desarrollo de la psicologa en: Alemania EEUU

Psico. Ligada a la filosofa no era materia de examen. Psiclogo surge con independencia de otras disciplinas. Haba muchos dptos en psico cuyo lazo con la filosofa no exista. Filsofos gozaban de gran prestigio; ocupando Los filsofos profesionales eran escasos. posiciones acadmicas de poder. Las escuelas mdicas haban sido centros de Escuelas mdicas en estado lamentable. investigacin de gran respeto. Los psiclogos deban responder ante los filsofos El control de los nombramientos, los fondos y las quieren determinaban las becas, fondos, etc. oportunidades se encontraban en las manos de hombres de negocios, o polticos que representaban sus intereses.

Los factores extradisciplinarios que inciden en la configuracin de objetivos diferentes, esta da lugar a intereses intelectuales distintos y a psicologas diferentes. Danziguer define: los intereses sociales y construcciones cognitivas. Intereses sociales ligados a una comunidad que pretende construir una identidad como especialistas para lo cual deben legitimarse, que requieren de ciertas construcciones cognitivas para poder hacerlo. A. Caparrs; Unidad

y crisis de la psicologa

El historiador espaol Antonio Caparrs ha demostrado como desde fines del siglo XIX, psiclogos y diversas escuelas han considerado que la ps se encontraba en crisis debido a la falta de unidad conceptual. Esta conciencia de crisis estara presente desde los orgenes de la ps como disciplina autnoma. Segn Caparrs habra 2 cuestiones que provocaron tensiones en este campo. Desde su nacimiento ha habido debates acerca de reubicar a la psicologa entre las cs biolgicas o entre las cs humanas. Por el otro su desarrollo profesional, plantea las dificultades propias de la aplicacin tecnolgica. Caparrs muestra como esta conciencia de crisis supone usos mltiples del trmino crisis y su relacin con la obra de Kuhn. El uso de categoras de Kuhn en el anlisis de la psicologa implica restringir la crisis a perodos especficos y limitados del desarrollo de la ps., y por otro lado contraponerlos a otros de actividad investigadora normal y sin conciencia de crisis. Y el uso que la academia psicolgica hace actualmente del trmino crisis apenas tiene que ver con el significado que le atribuye Kuhn, ya que CRISIS en su sistema es un concepto terico y REVOLUCIN un acontecimiento con una estructura definida. De acuerdo a Caparrs esta conciencia de crisis no ha emergido a partir de la actividad de investigacin y profesional del psiclogo, sino a partir de la consideracin de la produccin global de la disciplina. Es el resultado de la reflexin de los psiclogos sobre su propia ciencia. Caparrs considera que la psicologa tiene un estatus cientfico aunque no toma criterios epistemolgicos para dar cuenta de ello. Con crisis o sin crisis, se entiende que lo que da identidad a la psicologa son actividades estrictamente cientficas. La ps es una ciencia, pero una ciencia que presente un rasgo caracterstico de ella que es la conciencia de crisis como categora auto atribuida. Y otro rasgo, que los psiclogos nunca se han conformado con hacer solo psicologa, sino tambin a proclamar que son cientficos. Caparrs por ltimo plantea La pregunta por la relevancia de lo alcanzado El rigor y la lgica de los procedimientos no son una garanta suficiente de la relevancia y significacin cientficas de los resultados. Que la pertenencia de ps, fsico y bilogos a la misma clase no significa que sus productos finales tengan el mismo alcance y fuerza terica y es all donde la conciencia de crisis encuentra su anclaje emprico. D. Lagache- George Canguilhem Daniel Lagache, psicoanalista francs, cita a Edward Claparede; acerca de las mltiples psicologas: Las diversas disciplinas psicolgicas prueban que nuestra ciencia esta an muy atrasada. Ante las diversas teoras en psicologa, Lagache encuentra lo que el considera dos tendencias predominantes: Naturalismo y Humanismo. Estas tendencias suponen las oposiciones entre explicacin y comprensin, leyes y significacin, atomismo y holismo. Si bien estas tendencias parecen oponerse, Lagache dice que no son conceptos estables, sino

dinmicos, fluctuantes que muestran un estado de bsqueda ms que de dogmatismo. En la forma de trabajar de los psiclogos Lagache encuentra que la diferencia ms importante se da entre ps experimental y ps clnica psicoanaltica. Y dice que la ps a pesar de la diversidad de escuelas o corrientes se puede definir como una Teora gral de la conducta, y que no obstante la diversidad de tendencias encontradas (Humanismo y naturalismo psicolgico), stas no son incompatibles, sino complementarias. As intenta reunir bajo un mismo campo los aportes de la ps experimental (que trabaja en el estudio de la conducta animal, en temas de psicfisiologa, en la medicin de tiempos de reaccin y en la aplicacin de test psicomtricos), y los aportes de la clnica psicoanaltica. Y los integra a traves del concepto de conducta. Esta nocin de conducta utiliza a su vez, conceptos de la biologa como una adaptacin al medio que buscar restablecer un equilibrio perdido, pero a su vez incluye trminos del humanismo y en este sentido el medio no es un medio natural, sino que es un mundo de significaciones, de sentido, y por eso la adaptacin del organismo no es simplemente una respuesta mecnica. CANGUILEHM: Critica esta definicin, diciendo que la respuesta que da no elude al concepto de psicologa, a la pregunta por lo Qu es?, pues encontrar el concepto sera descubrir en cada situacin, en cada disciplina que se dice psicolgica, caractersticas en comn; esenciales. Cree que la de Lagache es ms bien una respuesta poltica, que se parece ms a la bsqueda de un pacto de convivencia pacfica que al establecimiento de una definicin. Para Canguilhem, el problema reside en seguir intentando definir a la psc. Como ciencia a partir del objeto (La conducta) o del Mtodo (La experimentacin). Una disciplina debe definirse por el proyecto que sostienen los investigadores. Para indagar los proyectos propone buscar los momentos en los cuales los proyectos tienen su origen. Por eso alude a la historia de la psicologa, analizar a travs de ella si hay diversidad de proyectos, y si los hay, si convergen en un proyecto comn. La historia que va a desarrollar, es la historia teleolgica, es decir, intenta indagar los proyectos que llegan hasta el presente, aqu el fin es el presente. No le interesa aquello que no tenga conexin con el presente. Pero no es una historia que piensa que todo desarrollo anterior tenia como fin necesario un progreso hacia el presente, y que el presente es lo mejor. Al indagar sobre la historia, encuentra 3 grandes proyectos: La psicologa como ciencia natural, la psic como ciencia de la subjetividad y la psic como ciencia del comportamiento.
o

La ps como cs natura: Aqu el punto de partida es la concepcin griega. Segn Aristteles, todo ser individual existente es un compuesto de materia y forma. En el caso del ser vivo, el alma es forma, y el cuerpo es la materia. El alma es la forma que mueve al cuerpo pero movimiento en el sentido de cambio. Este proyecto contina en la obra de Galeno siglo II d. C. quien fue el primero en sentar las bases para ubicar lo psquico en el cerebro, en el sistema nervioso y lo psicopatolgico con asiento orgnico en el sistema nervioso.

La psic como cs de la subjetividad: Es proyecto de una psicologa moderna como cs de la subjetividad se diferencia de la ps como cs natural. Canguilhem sita dentro de este proyecto a la psic en relacin a una cs del sujeto pensante y en relacin a una cs del sujeto del querer. Desde all encuentra 3 divisiones. La fsica del sentido externo: se construye para dar cuenta del sujeto pensnte como fuente de error. La psicologa debe dar cuenta de los residuos irreales de la experiencia. Se llama fsica del sentido externo, pues tiene que justificar sus conocimientos frente a la fsica y debe ser como ella, un clculo de las relaciones constantes y cuantificables entre las relaciones. La psicofsica de Fechner y la ps experimental de Wundt tienen su origen y su condicin en la fsica moderna. La ciencia del sentido interno: tiene como objeto la conciencia de s y cmo mtodo la introspeccin: Pretende fundarse en la filosofa, en las meditaciones metafsicas de Descartes. Se plantea que el alma es ms fcil de conocer que el cuerpo, ya que puede conocerse en forma inmediata, sin mediacin. La afirmacin yo pienso, por lo tanto existo, demuestra que lo ms seguro para conocer, no es empezar por la empiria, como proponan los empiristas, sino por lo ms subjetivo e interno. Mientras Descartes propone que el alma puede conocerse a si misma como sujeto pensante. Aristteles y sus seguidores modernos, sostienen que el alma es como un espejo, que puede reflejar la realidad pero no puede reflejarse a si mismo. En la 2da mitad del siglo XVIII Kant realiza una crtica a estas dos psicologas. Sostena que para que haya conocimiento tiene que haber un aporte de los sentidos, pues la razn por s sola no produce conocimiento, es solo especulacin, reflexin. Pero tmb es necesario que el sujeto que conoce realice su aporte enlazando, vinculando, clasificando mentalmente aquello que proviene de los sentidos.

Segn Kant, la psicologa tampoco puede ser una psic emprica en sentido propio. Una cs tiene que poder matematizar sus contenidos, y experimentar, observar. Por lo tanto la psicologa no puede matematizar sus contenidos, no puede ser tampoco una buena cs emprica. Qu le queda ser? Le queda ser una especie de antropologa que se aboque a la observacin sistemtica de los seres humanos y el mundo, y abandone el mtodo introspectivo. La cs del sentido intimo: Aqu ya no se trata del yo pienso de Descartes, sino de un Yo quiero, un yo del deseo, voluntad que quiere algo, y al que se le pueden presentar obstculos para lograrlo, incluso obstculos de su propio cuerpo. Por eso Canguilhem relaciona esta 3ra posicin con la patologa de la afectividad, con la medicina mental y el sufrimiento humano. Por ultimo esta el proyecto llamado biologa del comportamiento y aqu esta pensando en el conductismo, y el impacto del evolucionismo. Desarrollado en EEUU es una teora que estudia por igual humanos y animales y tmb en el impacto del desarrollo de la industria, donde se intenta maximizar el rendimiento de C/U dentro del enorme engranaje de la produccin en grales cantidades.

Finalmente Canguilhem dice que al salir de la Sarbona, podemos tomar dos direcciones diferentes, o bien dirigirnos al panten donde estn enterrados los grandes hombres filsofos, cientficos, o tomar la direccin opuesta, y dirigirnos al destacamento de polica, controlar el orden, la conducta. La ps sale de la Sarbona, es decir que para el no es una ciencia, y que puede o bien apoyarse en la filosofa o bien alejarse de ella, constituyndose en una forma de control de la conducta.
La estructura social de la experimentacin en psicologa. Wundt (Leipzig) Charcot (Paris) Situacin social de Roles intercambiables la experimentacin haba un vnculo previo de amistar, laboral, etc. Mismo Status Los roles no se intercambiaban. El rol del conductor del experimento y el sujeto eran separados. El investigador era el responsable. Sin relacin previa y diferente status

Galton (Londres) Roles no intercambiables. Sin relacin previa. Relacin de carcter contractual. (pago) y utilitario. Diferente Status.

Tradicin (Costumbre) Modelo social heredado

Psicofsica o Ps. Fisiolgica Sistema universal Aleman Siglo XIX (ligado a la filosofa)

Psicopatologa (Hipnosis)

Evolucionismo

Investigacin mdica cientfica

Exmenes acadmicos competitivos y la frenologa. Aptitudes, facultades mentales, desempeo individual. Dato estadstico

Objeto/objetivo de Mente humana. conocimiento Analizar ese objeto. (Inters) Sujeto Ejemplar, sus rasgos psicolgicos grales. Analizar ese objeto

Estados normales de la mente humana. (adultos o nios) un caso clnico

Objetivo

mostrar efectos de estados anormales para el investigador

Evaluar, medir las aptitudes, todo lo que resulte til para su programa de Eugenesia.

Evolucionismo psicologa (Inglaterra) El impacto del evolucionismo viene a establecer un orden de problemas caractersticos. Los problemas giran hacia la conducta, en trminos de organismo con el medio vital. La clave: adaptacin, herencia, instinto. Surge en Inglaterra, ya que tiene su origen en la obra de Darwin (el origen de las especies). El mtodo fundamental es el gentico. La nocin de evolucin se aplica tanto a las especies, como a las edades evolutivas y los estados de civilizacin.

Disciplinas: Eugenesia /ps. Comparada. Modelo: Biologa. Psicofsica y Psicologa Fisiolgica: Alemania Fechner/Wundt. La psicologa del sentido externo, a partir de la psicofsica de Fechner, se despliega en Alemania. Aqu nos encontramos con la tradicin de una psicologa de la conciencia. La distincin entre lo externo y lo interno, el pero del modelo de la fsica y de la fisiologa. Modelo: Fsica. Psicopatologa y clnica de la hipnosis: Aqu nace la hipnosis 1 Inglaterra (Francia) como primer modelo de sistematizacin de un procedimiento que es a la vez psicoteraputico y de su investigacin y que puede ser validante considerado como un modelo experimental. La 1 formulacin sistemtica de la cuestin de la hipnosis se produce en Inglaterra a partir de Braid y es previo a la obra Charcot (Francia) Modelo : Medicina Mental.

Modulo 2: Las psicologas en el siglo XIX Nacimiento de la psicologa de la psicologa en la modernidad hasta el siglo XIX. Se estudian diversas tradiciones en el cruce de la psicologa, fisiologa, biologa y clnica de las neurosis. 1. Tradiciones en las psicologas del siglo XIX: El problema experimental. Tres tradiciones de las psicologas del siglo XIX: La psicofsica, la psicobiologa evolucionista, la psicopatologa clnica. Tres corrientes de pensamiento psicolgico, que constituyen nociones y programas de investigacin de la psicologa como una disciplina con pretensin de constituirse como ciencia. Se trata de pensar las condiciones diferenciales en que nacen la psicologa experimental, la psicologa evolutiva, la psicopatologa y la clnica y an la psicologa social y colectiva. Al mismo tiempo, interesa exponer el criterio de esta eleccin, ya que se podran postular otras formas de pensar esa diversidad. Anlisis Histrico: Estn los problemas relacionados con la constitucin cientfica de la disciplina. Cada una de estas corrientes esta enfrentada diversamente con la bsqueda de modelos cientficos. Al mismo tiempo, estn inmersas en condiciones histrico-culturales particulares. a. El impacto del evolucionismo en la psicologa viene a establecer un orden de problemas caractersticos: la psicologa se separa de la matriz del conocimiento y del campo de la conciencia, que eran propios de la tradicin empirista. Los

problemas giran hacia la conducta, en trminos de relacin del organismo con el medio vital; Los trminos claves son: Adaptacin, herencia, instinto, lo innato y lo adquirido. Surge en Inglaterra, origen en la obra de Darwin (El origen de las especies, 1859). No solo constituye la revolucin cientfica ms importante del siglo XIX, sino que su impacto va ms all de las cs naturales y la psicologa, para constituirse en modelo de las cs sociales y en alimento de la filosofa. El mtodo fundamental es el gentico. La nocin de evolucin se aplica tanto a las especies como a las edades evolutivas y los estadios de civilizacin.

b. La psicologa del sentido Externo, a partir de la psicofsica de Fechner. Tradicin de una psicologa de la conciencia, apegada a las relaciones entre fenmeno fsico, proceso fisiolgico y representacin mental. Marco problemtico: relacin del conocimiento, distincin entre lo externo y lo interno, el peso del modelo de la fsica.

c. La tercera corriente gira alrededor de las cuestiones de la psicopatologa y la clnica de la hipnosis. Sus problemas giran en torno del sntoma. Nace la hipnosis como primer modelo de sistematizacin de un procedimiento que es psicoteraputico y de investigacin, y que puede ser validamente considerado como un modelo igualmente experimental. Esta corriente encuentra su lugar en Francia. La primera formulacin sistemtica de la cuestin de la hipnosis se produce en Inglaterra. La denominacin de Hipnosis y la iniciativa de definirla como procedimiento mdico, teraputico e investigativo, nace en Inglaterra, a partir de James Braid, y es previo ala obra de Charcot en Francia.

Contexto: Europa del siglo XIX. Se acenta la importancia de los contextos nacionales y sus rasgos diferenciales, arraigados en formas particulares de organizacin de al enseanza acadmica, en tradiciones de investigacin, en las distintas relaciones con los Estados y con organismos de la sociedad, incluso en las condiciones variables de libertad de investigacin y de autonoma de los organismos cientficos y los ncleos intelectuales. Problema histrico: Las condiciones en que un autor, una lnea de pensamiento, etc. surgidas en determinado pas llegan a tener influencia e implementarse en otro. Eso se produce siempre de un modo que transforma la corriente original, y que abre complejos problemas de recepcin de ideas, mtodos y programas. Es preciso analizar las condiciones de implementacin y apropiacin del conocimiento como un proceso activo. Aparece la necesidad de reconstruir estas corrientes cientficas y de pensamiento en el marco de contextos culturales, climas de pensamiento y formas institucionales que son especficas.

El modelo fundamental en la constitucin de la disciplina psicolgica, en Alemania, es la fsica. An cuando la psicofsica se desplaza hacia una psicologa fisiolgica, en realidad lo hace tomando como modelo una fisiologa que, en Alemania, no es la misma que la fisiologa inglesa. Mientras la fisiologa alemana est fundada en la fsica, se realiza en Departamentos de filosofa o de ciencias y se construye en el laboratorio, la fisiologa inglesa responde al modelo de la investigacin clnica, en gran medida desarrollada en los consultorios, ligada a las Escuelas de Medicina y apegada a los problemas del tratamiento de trastornos neurolgicos y psiquitricos. De all que los ingleses se interesen por la hipnosis, procedimiento que los alemanes rechazaban. No solo la tradicin filosfica y metodolgica son diferentes, sino que la formacin social, cultural e institucional son diferentes y esto da como resultado que no estn proyectando la misma disciplina. Dos tradiciones de investigacin bien diferentes. Wundt: no esta dispuesto a abandonar el campo de la filosofa y se opone a la constitucin de la psicologa como un campo profesional autnomo. En la tradicin alemana, ese inters filosfico es muy notorio en Fechner que crea la psicofsica en el marco de su preocupacin por resolver matemticamente la relacin entre el mundo fsico y el mundo espiritual, es decir, por reformular, en trminos cientfico experimentales, la vieja cuestin metafsica de la relacin cuerpo- alma. El problema de la medicin cumple un papel fundamental. En la tradicin fisiolgica inglesa, hay una labor de investigacin emprica, inspirada en la fisiopatologa, que impulsa un desarrollo muy importante de la disciplina. En cuanto a la tradicin psicopatolgica y de la clnica de la hipnosis, es la ms heterognea: responde a una corriente propiamente mdica ligada a la constitucin de la neurologa y la medicina mental, en la que tienen tambin incidencia los desarrollos de una fisiologa de inspiracin clnica. No se trata de un modelo homogneo sino de un campo de ideas y de prcticas en el que intervienen intereses y objetivos diversos, aunque a fines del siglo XIX, van a predominar los ligados a la prctica clnica, cuando la medicina se reapropie de ese campo. El modelo de la hipnosis se convierte en una matriz explicativa de los fenmenos de masas y se aplica a la definicin de las cuestiones de la autoridad y el liderazgo. Estas tres tradiciones presentan un campo de complejidad heterogneo y plural de la psicologa. La psicologa de este perodo no puede ser definida simplemente como psicologa de la conciencia.

(El problema experimental en Psicologa. Tres modelos: Wundt (Leipzig), Charcot (Paris), Galton (Londres) (Kurt Danziguer, Estructura social de la experimentacin en psicologa). El texto de Danziguer ofrece una presentacin de diversos modelos de experimentacin en psicologa. Puede ser tomado como un abordaje que destaca la diversidad de tradiciones. Refirindose a los mismos espacios nacionales y culturales: Alemania, Francia e Inglaterra. La diferencia evidente, respecto de las tres tradiciones tratadas, es que, en el caso ingls, no considera a Darwin (Que no haca experimentos) sino a Galton que, como se ver, se funda en la tradicin evolucionista pero produce un desarrollo de ideas y prcticas especficas, en dos direcciones: Los tests mentales y la eugenesia. a- Danziguer cuestiona la tesis que slo reconoce un modelo cientfico experimental, fundado en los procedimientos del laboratorio establecidos por wundt en Leipzig. b- El enfoque de Danziguer se muestra en la idea del experimento como una situacin social, el papel que cumplen los intereses intelectuales (o el conocimiento) y los factores extradisciplinares. El trabajo de Danziguer comienza definiendo las caractersticas del modelo experimental de Leipzig. La situacin social correspondiente destaca la colaboracin, el equipo, el intercambio de roles, el estilo cientfico y el objetivo de investigacin que apunta a estudiar sujetos en sus rasgos psicolgicos generales y comunes, sobre todo, los procesos mentales elementales. El autor analiza dos modelos alternativos:

El experimento clnico (Charcot) que se constituye en el modelo que plantea una divergencia fundamental con el anterior: El contexto es la medicina, no hay intercambio de roles, sino separacin clara y diferencia de status, cambian las relaciones (a partir de la relacin mdico- paciente) y el objetivo. El modelo Galtoniano (Londres) que aparece posteriormente y que se a constituir en un antecedente importante de los test mentales. El modelo social proviene del examen, acadmico o frenolgico; involucra personas comunes como solicitantes e incorpora un aspecto contractual (pago) y utilitario. En este modelo surgen temas como las diferencias individuales, el modelo de la competicin entre individuos y la cuestin de la poblacin y la eugenesia.

Considerar: Tradicin (Costumbre)- Situacin Social (Relaciones previas, sistema de roles)- Objeto de conocimiento (E intereses de conocimiento). (II) La clnica freudiana y la historia de la sexualidad.

Charcot- Hipnosis----- Relacin particular del mdico con el paciente. En esta tradicin clnica y psicopatolgica van juntos el objetivo de conocimiento e investigacin y el propsito teraputico. El primer Congreso Internacional de Psicologa, en 1889, en Pars, design como presidente a Charcot: 1875- se interesa por la hipnosis. 1885- se interesa en las parlisis histricas, traumticas: Sntomas que surgen despus de accidentes ferroviarios o en accidentes laborales, cadas, golpes, etc. Sin un real dao fsico. Charcot considera que los sntomas son histricos. *Afirma una histeria neurtica, separada de la histeria uterina, o sea femenina y asociada a los desordenes de la sexualidad. (Histeria Masculina) *Nueva relacin Hipnosis histeria. Hipnosis: Comienza a utilizarse como experimentacin para producir parlisis por sugestin. Esto le permite un nuevo movimiento en la conceptualizacin de la histeria. Por un lado, se tiende a establecer la equivalencia entre la sintomatologa histrica y la producida por hipnosis, en oposicin a los sntomas de otras enfermedades neurolgicas y a la simulacin. Por otro lado, Charcot propone una equiparacin entre el estado hipntico y el estado histrico traumtico. O sea: La histeria traumtica es como una autohipnosis espontnea y la hipnosis es como un pequeo trauma reproducido artificialmente. PERO Para Charcot: LA HIPNOSIS SLO ES POSIBLE EN HISTRICOS YA QUE NO TODOS LOS SUJETOS SON HIPNOTIZABLES. *La novedad que trae Charcot es la nueva forma de explicar el Trauma. Destaca el papel que cumplen las representaciones que el sujeto se hace de la situacin. *Sobre la cuestin de la sexualidad, hay una clara ambivalencia en Charcot y en lo que transmite Freud. *Con la aceptacin de la histeria masculina y la ubicacin del trauma como factor etiolgico produce una desexualizacin y una defeminizacin de la histeria, en la medida en que destaca la centralidad del sistema nervioso: Se propone una neurologizacin de la histeria. *Mantiene los signos ovricos y testiculares- mantiene una relacin de la histeria con los rganos sexuales.

En lo que Charcot llam: Actitudes pasionales, y en el delirio histrico, las referencias a la sexualidad eran muy explcitas. Si esto no se incluye en la explicacin de la histeria es por que tenia una intencin de situar la histeria dentro de las enfermedades neurolgicas y mdicas y romper con la larga tradicin que la asociaba a un desorden sexual- moral. Freud: La neurosis y la vida Sexual. Hacia la segunda mitad de S. XIX, antes de Freud e incluso antes de la investigacin de Charcot, se admita una relacin de la histeria con la sexualidad. Dos modos de relacin: a. Directamente anatmica. Ciertas anormalidades en los genitales. Producan efectos reflejos sobre el sistema nervioso. (Neurosis Reflejas). b. Asociada a la vida sexual. Sobre todo la abstinencia. La posicin inicial de Freud sigue a Charcot y se distancia de las opiniones prevalecientes: la sexualidad no jugaba un papel central. En Histeria se mencionan las condiciones de vida sexual pero subordinadas al papel de la herencia (Charcot). Freud: En 1982 descubre que la resistencia al recuerdo corresponde a pensamientos erticos. las neurop. De defensa1894- estudios sobre la histeria 1895: la sexualidad es la fuente de ciertos acontecimientos traumticos que motivan una defensa represiva. Pero todava no destaca el papel de los traumas sexuales infantiles. A partir del descubrimiento del trauma sexual busca ampliar y generalizar el papel de la sexualidad en las neurosis y se ocupa de la neurastenia. Que se buscaba diferenciar de la histeria. La Neurasthenia descrita por Beard, era considerada una anormalidad nerviosa funcional, tpicamente norteamericana y derivada de las exigencias y esfuerzos de la vida moderna. En Europa se buscaban otros factores como la herencia, pero tmb en la vida sexual: Masturbacin (excesos), coitus interruptus. Freud no se interesa inicialmente por la neurastenia: su foco esta en la histeria porque le interesa el mecanismo Psquico (defensa- represin) y sobre todo quiere mostrar que puede ofrecer un procedimiento psicoteraputico eficaz: la catarsis. En cambio la neurastenia no aparece como un cuadro donde pueda encontrar una importancia equivalente de los factores psquicos. Charcot: En la neurastenia hay cambios fisiolgicos sin mecanismos psquicos, por ende no es tratable por sugestin y autosugestin. Freud trata de realizar un ideal cientfico mdico: Distinguir y clasificar los cuadros por su etiologa especfica y establecer la terapia adecuada. A partir del descubrimiento del papel de los traumas sexuales en la histeria y la neurosis Obs., necesita encontrar la etiologa

sexual especfica de las otras neurosis. Se ocupa de la neurastenia y de las neurosis de angustia, y construye una nosologa: a. las neuropsicosis de defensa (Histeria y N. Obs.): el factor etiolgico es el recuerdo reprimido de acontecimientos sexuales pasados y el mecanismo psquico de la defensa. b. Neurosis actuales (Neurastenia y N. de Angustia): anormalidades de la vida sexual. Neurastenia: consecuencia directa de la masturbacin. N. Angustia: el factor etiolgico es el coito interrumpido. Innovacin de Freud al separar los cuadros de angustia de la histeria y de la neurastenia. 1895. estudios sobre la histeria tesis: Los acontecimientos traumticos decisivos son infantiles, anteriores a la pubertad, son del orden de la seduccin. Si fueron sufridos pasivamente: Histeria. Y si fueron asumidos activamente y con placer dan lugar al cuadro obsesivo. Reconoce un factor etiolgico especfico en el recuerdo de los traumas infantiles y abandona los primeros descubrimientos sobre el papel de las vivencias erticas adultas. Entonces: Las psiconeurosis son curables con psicoterapia. En cambio las neurosis actuales requieren de una intervencin ms directa del mdico prctico sobre la vida sexual del paciente. Procurando modificar los actos perniciosos: la masturbacin y el coito interrumpido. 4- Kenneth Levin: Ms all de la teora de la seduccin. Levin, importante para entender el giro en las ideas Freudianas durante el periodo 18961905. es un perodo crtico ya que Freud abandona la teora de la seduccin, revisa sus opiniones sobre los mecanismos psicolgicos de formacin de sntomas y desarrolla nuevos conceptos sobre la sexualidad infantil. Levin se detiene en el anlisis ceido de la formacin del pensamiento de Freud destacando dos herramientas de su trabajo intelectual. Por un lado, la bsqueda de modelos txicos desde una perspectiva de explicacin fisiolgica; y por el otro, desde el punto de vista clnico, el lugar central que comienza a darle Freud a las experiencias sexuales infantiles en la explicacin de los sntomas de las distintas neurosis. 1) Fines del siglo XIX las toxinas explicaban distintas enfermedades psiquitricas o neurolgicas. Siguiendo a Levin, Freud recurri a las similitudes entre los sntomas neurticos y los sntomas inducidos por intoxicacin narctica para apoyar su interpretacin toxicolgica de las neurosis. En esta poca se conoca muy poco sobre el funcionamiento de la tiroides, la enfermedad de graves le proporcion a Freud un prototipo til para elaborar una fisiologa de la neurosis.

2) Freud formul por primera vez su teora de las vivencias sexuales infantiles en 1895 y present su teora de los traumas infantiles en tres artculos publicados en 1896. A partir de all sus elaboraciones se dirigieron a esclarecer el funcionamiento de la represin y la distincin entre la histeria, la neurosis Obs. y la paranoia otorgndole una creciente importancia a la fase evolutiva en que se produjeron las vivencias sexuales patgenas. Vivencias en la primera fase de la niez (hasta los 4 aos) = Histeria. N. Obs. = entre los 4 y 8 aos. Paranoia = 8 inicio de la pubertad. 1897: Freud abandona la teora de la seduccin. Modific sus ideas sobre la sexualidad infantil y el cambio ms importante fue el reconocimiento de la sexualidad como una manifestacin normal en la primera infancia. 1905: Tres ensayos Publica nuevos conceptos sobre la sexualidad infantil. Segn Levin todava queda sin responder como explicar la etiologa sexual de las neurosis, y la relacin entre etiologa y sntomas especficos. Por qu algunos desarrollan una neurosis, histrico u Obs. O una perversin y otros no? 5-La sexualidad en la etiologa de las neurosis 1898. Sin la seduccin como trauma efectivamente acontecido, se resquebrajaba la frmula etiolgica general de la neurosis. Al dejar el trauma infantil, el texto freudiano se vuelve poco claro respecto del estatuto de la sexualidad y de su valor en la etiologa de las neuropsicosis. Nos interesa este texto como ilustracin de un discurso y un modo de intervenir sobre la sexualidad, como parte de una historia, una genealoga de las ideas y de las prcticas sobre la sexualidad tal como pueden ser abordadas por Foucault; no es la historia del psicoanlisis sino la del dispositivo de sexualidad. En el texto de Freud se puede ver que no se trata slo de un dispositivo mdico sino tmb social y moral, en la medida en que cuestiones tales como la masturbacin, la anticoncepcin y la neurosis como enfermedad sexual moderna se abren a los problemas del cuerpo social y la poblacin. En el texto de Freud aparecen algunas figuras que tmb aparecen en el texto de Foucault la voluntad del saber: la histrica, el nio masturbador, la pareja malthusiana. Solo falta el perverso. La sexualidad en la etiologa de las neurosis, texto dirigido a un pblico mdico, no formado en psicoanlisis, se trata del mdico prctico. Freud justifica un dominio pertinente para la ciencia y para la prctica de la medicina. Es una buena ilustracin de la nueva sexual, basada en el examen mdico de los secretos de la vida sexual y justificada por el papel que esos hbitos cumplen en la etiologa de las neurosis. En esa nueva ciencia sexual, se ve muy bien la articulacin y la integracin de los procedimientos de la confesin con las reglas y objetivos cientfico- mdicos. Lo escandaloso de la carta a Fliess, parecera radicar en la tarea a la que el mdico prctico era convocado por Freud: cierto modo de hacer hablar de sexualidad a sus pacientes. El texto ilustra la difusin y transformacin de una tcnica (la confesin) que, habiendo nacido en el seno del cristianismo, se integra a la prctica mdica. Lo que debera subrayarse no es tanto el modo, ms o menos explcito de hablar de sexo, sino la combinacin a hablar e intervenir en el campo de la sexualidad, que Freud justifica doblemente:

Argumento cientfico: la bsqueda de la verdad y de formas eficaces de intervencin en el campo de la neurosis no puede ser detenida por prejuicios o temores. Argumento moral y poltico: criticas a la moral sexual imperante. Promueve una vida sexual mas libre como una suerte de profilaxis preventiva de las neurosis, que pasan a ser enfermedades sociales, de la civilizacin. Neurosis Actuales: no son susceptibles de un psicoanlisis. Es un texto que corresponde a un momento de transicin. Ya no puede sostener una etiologa precisa para la histeria y la N. Obs., basada en los traumas infantiles. Empieza a proponer otro concepto de la sexualidad infantil: Hay una Sexualidad Infantil Normal y Universal. Entonces si las experiencias sexuales infantiles son normales y universales Por qu algunos desarrollan una neurosis, histrico u Obs. O una perversin y otros no? Levin da cuenta del giro que Freud debe realizar en sus ideas: debe buscar ayuda en los modelos txicos y debe plantearse el papel que juegan ciertos factores innatos y la importancia de la herencia en la medida en que ya no se puede hacer recaer el origen de la neurosis en lo accidental del trauma. Psicologa y biologa: De Darwin al Darwinismo y la eugenesia. 7- Charles Darwin (1809-1882) Teora de la descendencia con modificacin. Demografa de las poblaciones animales: 1-Hay variaciones individuales. Las causas de esa variabilidad con problemticas. Darwin enumera 3: a. Condiciones de vida. Que pueden tener una accin directa sobre el aparato reproductor o una accin indirecta sobre todo el organismo. Se efecto es una cantidad constante de variacin fluctuante e indefinida b. Uso y desuso. Que explican la atrofia progresiva de los rganos no utilizados, Darwin considera que lo adquirido por costumbre (uso y desuso) se transmite por herencia. c. Variaciones concomitantes: has variaciones que siempre acompaan a otras variaciones en concomitancia aparentemente caprichosa. 2-Hay acumulacin progresiva a travs de las generaciones, de pequeas variaciones individuales. Prueba la enorme plasticidad de las formas vivas, que permite que el hombre produzca especies nuevas para su provecho. 3-En estado natural, la acumulacin de variaciones en un mismo sentido se debe a la seleccin natural.

Concepto de seleccin natural: a- Ley de Malthus. Ley demogrfica: la cantidad de individuos de una poblacin aumenta en proporcin geomtrica (2.2.2) mientras que los medios de subsistencia de dicha poblacin aumentan en proporcin aritmtica (2+2+2) aplicada a la naturaleza. La ley revela, una casi desapercibida y continua hecatombe de seres vivos, e introduce a todos los seres vivos en una economa de supervivencia. b- Hay una lucha por la existencia en la naturaleza. Una competencia de todos, que les permita sobrevivir y preproducirse. Podemos establecer como ley general que aquellos que sobrevivieron lo hicieron por poseer entre todas las variaciones posibles, algunas variaciones ms tiles que otras. til quiere decir que otorga alguna ventaja en la lucha por la existencia. La especie se define por la posesin de un antepasado comn, mismo linaje. Principales consecuencias: 1-El individuo por primera vez en la historia de las cs de la vida, tendr una existencia biolgica definida. Formas de considerar la especie respecto a los individuos: a-Antes de Darwin = considerar la especie como forma nica, invariable e irreductible; y a los individuos como variaciones insignificantes de esa forma, cuya existencia puede ser explicada por recursos a la infinitas circunstancias que rodean el acto de generacin. b- Luego de Darwin = considera a la especie como un conjunto de individuos diferentes cuya forma comn es una forma promedio. La segunda opcin termina con una filosofa natural, que encuentra en la multiplicidad de los seres vivos una unidad de plan de composicin, una forma de la cual los gneros, las especies, las subespecies, las familias y los individuos no seran ms que modificaciones. 2-La especie ya no esta definida en trminos de forma sino en trminos de poblacin. 3-El medio en el cual un animal sobrevive se refiere principalmente a una geografa social, en la cual los individuos compiten con otros individuos, de igual o distinta especie y que habitan el mismo territorio. Consecuencia de esto: la adaptacin nunca es definitiva, nunca hay una adaptacin en si, sino que hay distintas adaptaciones, locales, parciales, territoriales. 4- Si no hay adaptacin en si, tampoco hay utilidad en si de las variaciones. La utilidad de una variacin determinada es imprevisible, esto quiere decir, no puede establecerse a priori si una variacin determinada es til. La utilidad de una variacin solo puede determinarse a posteriori y segn un criterio puramente negativo: poseen variaciones ventajosas todos aquellos individuos que, simplemente, no estn muertos.

La nocin de evolucin, impide absolutamente ser identificada con la nocin, de progreso. a-La evolucin no es lineal. El principal efecto de la seleccin natural en la historia de las especies es la divergencia de caracteres, es decir, el aumento de la cantidad de diferencia entre las especies. Las razones de esta divergencia son dos: >la diferenciacin de los rganos es una ventaja para el individuo. >la diferenciacin es ventaja para una poblacin. La diversidad de los caracteres de los individuos de una poblacin otorga a esos individuos una ventaja sobre otra poblacin de caracteres homogneos. Hay pues divergencia, tendencia a mayor cantidad de diferencias especficas, esto es, a la formacin de mayor cantidad de especies diferentes, con la consiguiente extincin de formas intermedias. b-La evolucin no es en absoluto necesaria, por que no afecta necesariamente a todas las formas de vida. c-La evolucin no tiene como defeco la progresiva perfectibilidad de los seres vivos. El nico criterio de superioridad es el de la especializacin: Hay mayor grado de desarrollo si hay mayor divisin del trabajo fisiolgico, en suma, mayor heterogeneidad de las partes. La postura de Darwin al respecto es clara: la evolucin no considera el progreso de la organizacin como condicin necesaria, dado que es de hecho imposible determinar experimentalmente un criterio morfolgico de superioridad aplicable a toda la organizacin y todas las organizaciones de lo viviente. A evolucin no tiene una causa final. No hay direcciones necesarias en la naturaleza, de manera que la modificacin de las formas no puede explicarse por una finalidad anterior a ella que otorgue a as transformaciones el carcter de progresivas adaptaciones. 8- Del Desarrollo a la Evolucin: G. Canguilhen Se trata de una historia de corte epistemolgico aplicada en este caso a la investigacin de conceptos que emergen en e campo de la biologa y que se desplazan luego cobrando enorme relevancia para las ciencias humanas, y entre ellas, para la psicologa. 1. Epignesis individual y evolucin de las especies: de Wolf a Darwin. Preformacin y epignesis individual. Los autores se proponen hacer un recorrido histrico sobre dos conceptos bsicos de la biologa: Desarrollo y Evolucin. Los conceptos son abordados por os autores mas bien como problemas o tramas abiertas al trabajo de la historia. Se destacaran dos posturas bsicas: Preformacionista y epigenetista. 1ra. Mitad del S. XVIII= PREFORMACIONISTA: (Naturalistas: Darwin) Ser preformado en el germen del individuo. Presente en el germen todas las estructuras propias del

individuo adulto. Desarrollo y evolucin: Como agrandamiento o distensin del germen individual. 2da mitad del S: XVIII= Epigenetista (Wolff) Ser viviente puede ser elaborado por la va de una generacin y adicin progresiva de rganos. No existencia de una estructura irreductible en el germen. Progreso de formacin progresivo de las formas vivientes. Darwin: introduce el concepto de FORMAS.= tipos ideales o estructuras que determinan la constitucin o forma sensible de cada miembro de una especie. Caractersticas: a. Irreductible: no pasaje de una forma a otra o variacin. b. Indivisible: No modificacin parcial. c. Predeterminadas: origen divino, jerrquico y perfecto. Hombre ocupa el puesto mas elevado.

Destitucin del esquema de las formas: TRIPLE NEGACIN. VARIACIN INDIVIDUAL. A- diferencia normal y usual entre los miembros de una especie. B- fragmentaria. Se hacen presentes en sectores parciales de un individuo de determinada especie. C- imprevisible: las variaciones imprevisibles son de causa desconocida y no se encuentran asociadas a un fin adaptativo en relacin al medio. Son las contingencias de la vida de cada individuo las que orientan negativamente la subsistencia. Solo la accin eliminadora del medio puede brindar la clave para entender porque una especie ah evolucionado en determinada direccin. No justificacin a priori de la estructura individual son los azares del medio. La triple negacin de la irreductibilidad, la indivisibilidad y la predeterminacin de las formas permite dar el paso necesario para pensar un desarrollo epigentico no ya del individuo sino de las especies mismas. Podemos observar que este desarrollo de la especie aparece determinado por las sucesivas variaciones que se dan en los miembros de la especie. Se produce as una inversin de la relacin individuo- especie promovida por el esquema de las formas: ahora la especie misma, en sus sucesivas modificaciones, esta subordinada a las variaciones del individuo. Se desvanece de este modo la categora de especie en su carcter sustancial, sobreviviendo sta nicamente como categora nominal, es decir, como denominacin o nombre otorgado a un conjunto de individuos. Particularidades de desarrollo a nivel de a especie. Los autores destacan tres diferencias fundamentales: referidas a la unidad, el tiempo y el progreso de ese desarrollo. Entre desarrollo epigentico individual y desarrollo de la especie. Dos tipos de desarrollo diferentes.

El desarrollo epigentico de individuo pasa a ser pensado por Darwin como un desarrollo que recrea las diversas fases del desarrollo de las especies. Darwin nunca pensar al desarrollo epigentico como simple repeticin del desarrollo a nivel de las especies, postulando justamente la posibilidad de que la vida embrionaria pueda proveer un contenido original. Como pensar las relaciones entre ontognesis y filognesis: si la epignesis individual es reducida a pura memoria del desarrollo de la especie o si es pensada como un espacio abierto a la produccin de variaciones. Ser sta la va de pasaje que nos permita abordar algunos desarrollos de las obras de Heckel y Baldwin. II El problema de la recapitulacin: Haeckel y Baldwin. Ley de Biogentica fundamental: Haeckel. Propone una homogeneidad rigurosa entre el desarrollo individual y el desarrollo de la especie. Extremando los trminos de esta concepcin, las modificaciones soportadas por el embrin en la ontognesis individual son pensadas como una simple repeticin (recapitulacin) de las modificaciones soportadas por la especie en e curso de su evolucin. Los autores (Wolff y Darwin) indican en Haeckel e intento de proponer, a travs de esta ley, el principio director de un sistema universal que expresa una clara visin monista del mundo. La obra de Haeckel busca anexar bajo el postulado de la Ley la explicacin de cualquier fenmeno existente. Su teora se caracteriza por cierta rigidez, dado que pone el acento en el hecho de la recapitulacin y otorga de este modo enorme valor a la filognesis en relacin con la ontognesis. El futuro aparece vedado para un organismo recapitulador, y aparece de este modo e concepto de predeterminacin del organismo. La imprevisibilidad de la aparicin de variaciones en la ontognesis queda abolida, en un sistema nuevamente cerrado. Segn los autores, la propuesta Haeckeliana esta ubicada en un lugar de bisagra: punto de llegada de investigaciones biolgicas y punto de salida de investigaciones en cs humanas. Modificaciones en la teora de la recapitulacin: Baldwin. Tres autores (Fiske- PreyerBaldwin) Punto de vista gentico de la psicologa. Los tres parten de una constatacin emprica: los animales superiores poseen un perodo de indefensin y dependencia que llamamos infancia. Esta infancia es pensada como resultado de la evolucin de las especies, dado que, progresivamente, en la escala evolutiva, el perodo de la vida prenatal no brinda tiempo suficiente para la maduracin de estructuras y organizaciones complejas. Si se parte de un estricto paralelismo entre el desarrollo ontogentico y el desarrollo filogentico de la conciencia, el desarrollo de la conciencia infantil sera simplemente repeticin de una experiencia ya inscripta en la filognesis de al especie. Sin embargo los

tres autores sealan que la infancia no puede ser considerada una simple repeticin sino que es el terreno de un juego de contactos imprevisibles con el medio. La infancia se ubica entonces como un tiempo de indeterminacin creciente en la escala evolutiva, en el que pueden producirse variaciones inesperadas a partir de la relacin de individuo con su medio de crianza. ologa infantil constituye una base ms slida para la explicacin de la constitucin de la cc adulta, dado que se aborda en ella el estudio de la cc de un humano normal, que llegar a ser adulto. El estudio de la cc del nio se transforma tambin en una va privilegiada para el estudio de las bases biolgicas del desarrollo de la cc. El punto de vista gentico trastoca la manera de experimentar en psicologa, brindando bases para sustentar las pretensiones de cientificidad de la disciplina. Lugar central en este proyectote psicologa cientfica: La infancia y la psicologa infantil. En los inicios de la constitucin de la psicologa como campo disciplinar autnomo, la adopcin de la idea de evolucin permite pensar en la construccin de una psicologa cientfica que ve su punto de anclaje en una psicologa de la infancia. Psicologa de la raza: Filognesis/ Analogas del desenvolvimiento. Baldwin adoptar la distincin empleada en biologa entre ontognesis y filognesis para pensar el desarrollo mental del individuo y el desarrollo de la cc en toda serie animal respectivamente, adoptando tmb postulados de la teora de la recapitulacin Haeckeliana. Seala las ventajas que brinda la adopcin de la teora de la recap bajo el supuesto del paralelismo filognesis /ontognesis la psicologa del individuo podr realizar aportes a la psicologa y a la biologa de las especies animales y viceversa. Cuatro pocas de desarrollo que se verifican tanto a nivel de la especie como a nivel del individuo. De las fases del desarrollo de la cc, correspondientes a fases del desarrollo del sistema nervioso: Baldwin postula una seria de modificaciones al esquema recapitulador, modificaciones que rompen la rigidez misma del esquema y que promueven la aparicin de nuevos problemas. Variaciones en la ontognesis. Baldwin releva ciertas modificaciones que deben darse al esquema recapitulador. El desarrollo de la cc individual ya no es para Baldwin simple repeticin de su filognesis. La primera de las modificaciones proviene del hecho de que a travs del hbito, la acomodacin, la seleccin y la herencia de ciertas conductas se producen abreviaciones orgnicas. Existen fases o pocas necesarias para el desarrollo de los antepasados que llegan a ser intiles y son descartadas en sus descendientes. Ej. Prdida de la vista por lesin cortical en el perro y en el hombre. Perro: centros evolutivamente inferiores al centro lesionado, pueden asumir las funciones correspondientes al centro lesionado. Hombre: esos centros no pueden tomar a su cargo la funcin perdida. Esos centros filogenticamente anteriores nunca cumplieron, en el desarrollo del individuo, una funcin visual, dado que fueron empleados para el ejercicio de funciones ms recientemente adquiridas por la especie.

Puede afirmarse que se da una violacin a la teo de la recap. Dado que en virtud de este tipo de abreviaciones, no todas las fases de la filognesis son repetidas en el desarrollo ontogentico. La segunda modificacin: fuentes de variacin dadas tanto en el perodo prenatal, como en el postnatal de desarrollo del individuo. Postnatal: aquellas que nos conducen a la consideracin del problema de la infancia. Baldwin se alinea con los desarrollos de Fiske, que parta de la constatacin de la prematuracin observada en el desarrollo ontogentico de los animales superiores para proponer a la infancia como producto y como factor de evolucin. Baldwin propone que el perodo extrauterino de la infancia es al perodo intrauterino lo que la extensin de la ontognesis es a la extensin de la filognesis. Cuanto mayor sea la filognesis de un organismo, mayor ser tmb su perodo de desarrollo extrauterino. En su infancia el indiv. se encuentra sometido a mltiples relaciones con el medio. La educacin y la vida social del infante se elevan a posibles fuentes de variacin para el individuo. La infancia es entendida como producto y tambin como factor de evolucin. En contraposicin a una perspectiva naturalista. Si con Haeckel pudimos sealar que la ontognesis individual apareca completamente predeterminada por su filognesis, podemos observar en las tesis de estos autores el quiebre en su esquema recapitulador, a partir del miramiento por la indeterminacin creciente a la que el individuo es expuesto en cuanto posee una infancia. Darwinismo Social- Eugenesia. Dos ncleos tericos importancia en el desarrollo de las cs del hombre.

Modelo funcional de la relacin organismo- medio Los desarrollos que enfatizan el papel de la herencia.

1. Es necesario destacar, en el desarrollo de la psicologa, la centralidad que adquiere el tema de la herencia. Incluir el factor herencia implica un recurso a los ascendientes del sujeto investigado y sta perspectiva implica, necesariamente, una indagacin que va ms all de la consideracin exclusiva de los rasgos o el desempeo individual. Por otro lado, en la segunda mitad del siglo XIX y en el campo de la psicopatologa, la herencia y la teora de la degeneracin llegaran a ocupar un lugar central en la consideracin etiolgica de las enfermedades mentales. 2. El papel de la herencia se pone en juego tmb en la consideracin, propia de cierta psicologa finisecular, de los problemas de la raza y la nacin. Las razas son caracterizadas tmb por las diferencias psicopatolgicas que se les atribuyen. La cuestin de la raza configurar una tema fundamental, en la medida en que ser pensada como el constituyente biolgico y natural de las naciones. Ni el individuo, ni la familia, ni la nacin, ni la humanidad escaparan a las leyes implacables de la herencia.

Nueva Disciplina: La Eugenesia. Una tecnologa de intervencin que permitira, tanto evitar la degradacin de la especie, como contribuir a su perfeccionamiento. Galton. 1865. Eugenesia: > Estudio de los mtodos adecuados para llevar adelante una mejora de la raza humana por medio del control de la reproduccin. Y > una tecnologa de intervencin social. Esta disciplina, de gran impacto en los comienzos de la psicologa, proclama la necesidad de administrar los efectos de la herencia para lograr el perfeccionamiento de la especie. Galton: dos supuestos fundamentales:

Que la inteligencia constituye el factor principal por el que una persona llega a destacarse en un campo determinado. Que la inteligencia es hereditaria. Para corroborar su tesis Galton desarrollo procedimientos estadsticos que fueron luego incorporados al arsenal de recursos como creencias errneas pueden no obstante asociarse a resultados vlidos desde el punto de vista de una lgica cientfica. La investigacin de Galton orientada a dilucidar las leyes de la herencia aplicadas a las capacidades intelectuales, tena por objetivo ltimo favorecer el progreso intelectual y moral de la sociedad. Preocupacin creciente entre los sectores intelectuales y polticos de la sociedad inglesa de fines del s. XIX, por el crecimiento de los sectores mas desfavorecidos y marginados, y la supuesta amenaza de un descenso significativo de la inteligencia media de la sociedad. De ah: fomentar las conductas reproductivas de aquellos que posean las mejores condiciones intelectuales y morales, limitando, al mismo tiempo, la descendencia de quienes estuviesen menos dotados de aquellas capacidades juzgadas como positivas. Las polticas eugensicas han sido calificadas en dos categoras: a. Eugenesia Negativa: impedir conductas reproductivas de quienes eran considerados menos Aptos. En la poca de Galton la modalidad de intervencin se basaba en una tarea de difusin de mtodos de control voluntarios de la natalidad en los sectores mas desfavorecidos. b. Eugenesia positiva: fomentaba uniones reproductivas favorables para el perfeccionamiento de la especie mediante la asociacin y seleccin mutua. Galton propona la accin privada a travs de sociedades eugensicas que exigan una estricta seleccin de sus miembros.

Va a prevalecer la intervencin del estado, a travs de las leyes eugensicas, que no surgen en Inglaterra ni en los pases catlicos de Europa (Francia- Italia) sino en algunos estados de los EEUU. Y van a tener una expresin brutal y despiadada en la Alemania Nazi. Objetivo eugensico: contar con herramientas adecuadas para medir y seleccionar a los sujetos ms dotados y separar a los menos dotados. Esto promovi el desarrollo de los procedimientos de medicin y evaluacin psicolgica. UNIDAD 1 En este punto se trata de reconocer que existen diversas historias y de presentar un esbozo del nacimiento de la psicologa moderna. Se trata de evitar tanto una historia dogmtica (que parte de definiciones y de alineamientos de escuela) como una historia descriptiva de hechos y autores; una historia crtica es la que busca delimitar problemas y ese es el propsito del conjunto del programa de la materia. La psicologa como objeto de indagacin histrica abre las cuestiones ms generales de la historia de las disciplinas cientficas y profesionales, que pueden ser abordadas segn diversos enfoques: historia intelectual y de las ideas, estudio de recepcin, historia de la profesionalizacin e historia de la ciencia. Otras cuestiones son propias de la psicologa como campo heterogneo y carente de unidad a lo largo de todo su desarrollo. Esta primera unidad es una introduccin a la historia de la psicologa, en un doble sentido: se aborda el carcter problemtico de su constitucin como ciencia y como dispositivo profesional, a la vez que se propone una reflexin sobre los criterios que guan la indagacin histrica y la construccin del relato histrico. Al mismo tiempo, se propone un mapa de las diversas tradiciones de constitucin de la psicologa moderna: la psicofsica, la psicobiologa y la psicopatologa clnica. 1- CAPARROS - El carcter problemtico del estatus cientfico de la psicologa actual se vincula con la convivencia de diversos proyectos que intentan desarrollarse segn modelos de cientificidad no coincidentes, provenientes de las ciencias naturales o de las ciencias sociales. A pesar de que cada proyecto aspira a una UNIDAD que pueda abarcar en un sistema coherente todo el saber psicolgico, la historia de la disciplina muestra que en NINGUN periodo se han logrado acuerdos epistemolgicos que sirvan de base para alcanzar esa aspiracin. - Antonio Caparros muestra como desde fines de siglo XIX, psicologos de diversas escuelas han considerado que la psicologa se encontraba en CRISIS debido a la falta de UNIDAD conceptual o de acuerdos basicos acerca de que considerar conocimiento psicologico legitimo. Esta CONCIENCIA DE CRISIS estaria presente entonces desde su mismo nacimiento moderno.

Las tensiones en este campo disciplinar parecen girar, segn Caparros, en relacion a dos cuestiones fundamentales: por un lado desde su nacimiento ha habido debates acerca de la ubicacin de la psicologa entre ciencias biologicas o humanas, y por otro, su desarrollo profesional plantea las dificultades propias de la aplicacin tecnologica de una cuencia basica, en relacion con los usos sociales de esa tecnologa. - Caparros muestra como esta conciencia de crisis supone usos multiples del termino crisis y su relacion con la amplia recepcion de la obra de KUHN. Caparros realiza ciertas observaciones en relacion con el uso de la expresin crisis en psicologa en el sentido kuhniano de crisis de una prctica cientifica normal: El uso de las categoras kuhnianas en el analisis de la psicologa implica por un lado, restringir la crisis a periodos especificos y limitados del desarrollo de la psicologa y por otro, contraponerlos a otros de actividad investigadora normal y sin conciencia de crisis. Crisis en el sistema de kuhn es un concepto teorico y revolucion un acontecimiento dotado de una estructura definida, cosa que parecen desconocer los psicologos en sus exposiciones. Desde antes de Kuhn, los juicios criticos de los psicologos sobre su disciplina han apuntado con frecuencia a un objetivo similar: reorientarla imponiendo sus propios conceptos como alternativa a lo que se presume y pretende viejo y caduco. Proliferacin de mbitos y disciplinas psicolgicas a las que se le ha atribuido crisis con frecuencia en los ltimos veinte aos ya no seria la PSICOLOGIA, sino la psicologa social, la diferencial, la educativa, el psicodiagnostico y tantas otras las que estarian en crisis. Ahora no se trata ni de escuelas ni de teorias sino de paradigmas. Esta es la paradoja: los paradigmas proclaman la crisis de sus alternativas pero ellos mismos crean un estado general de crisis. Las comunidades paradigmaicas carecen de conciencia de crisis y asi, a la psicologa, esa conciencia de les impone. - Esta conciencia de crisis no emerge segn Caparros a partir de la consideracin de la propia actividad de investigacin y profesional del psicologo, sino a partir de la consideracin de la produccion global de la disciplina: el resultado de la reflexin de los psicologos sobre su propia ciencia. - Caparros sin embargo considera que la psicologa tiene un ESTATUS CIENTIFICO: con crisis o sin crisis y sin pretender que todo conocimiento psicolgico sea necesariamente cientfico, damos por sentado que el referente que da identidad a la psicologa con unas actividades estrictamente cientficas, los resultados de esas actividades y las practicas profesionales inspiradas en ambas. En ese sentido la psicologa es una ciencia, pero una ciencia que desde sus inicios y de forma interrumpida ha presentado conciencia de crisis.

EL PREJUICIO DE LA NATURALEZA: Bajo su diversidad, las psicologias de fin de siglo XIX poseen como rasgo comun el tomar prestado de las ciencias de la naturaleza su estilo de objetividad, y el buscar, dentro de sus metodos, su esquema de analisis: 1) El metodo fisico- quimico: es el que sirve de comun denominador a todas las psicologias de asociacin y del analisis elemental. 2) El modelo organico: no se busca ya definir el dominio psicologico por las coordenadas tomadas de la fisica de Newton o de la quimica, ahora el esfuerzo se dirige a captar mas de cerca la realidad humana definida por su naturaleza organica. 3) El metodo evolucionista: El origen de las especies fue a medidos de siglo XIX, el principio de una renovacin considerable dentro de las ciencias del hombre que provoco el abandono del mito newtoniano y aseguro su relevo por un mito Darwiniano. La importancia del evolucionismo para la psicologa se debe sin duda a que ha sido el primero en Mostar que el hecho psicologico no tiene sentido mas que en la relacion a un porvenir y a un pasado, que su contenido actual descansa sobre un fondo silencioso de estructuras anteriores que la cargan de toda una historia, pero que implica al mismo tiempo un horizonte abierto hacia lo eventual. El evolucionismo ha demostrado que la vida psicologica tiene una orientacin. Pero para separar la psicologa del prejuicio de la naturaleza, resta aun mostrar que esta orientacin no es solamente una fuerza que se desarrolla, sino una significacin que nace. EL DESCUBRIMIENTO DE SENTIDO: se efectuo al final del siglo XIX, por caminos diversos que parecen pertenecer ya a un paisaje comun. Parece perfilarse una misma direccion: se trata de dejar de lado las hiptesis demasiado amplias y generales por las cuales se explica al hombre como un sector determinado del mundo natural; y se trata de volver a un examen mas riguroso de la realidad humana, es decir, mejor hecho a su medida, mas fiel a sus caracteristicas especificas, mas apropiado a todo lo que en el hombre, escapa a las determinaciones de la naturaleza. Tomar al hombre, no en el nivel de ese denominador comn que lo asimila a todo ser viviente, sino en su propio nivel, en las conductas en las que se expresa, en la conciencia en la que se reconoce, en la historia personal a travs de la cual se constituy. - Es necesario destacar varias cuestiones: - 1 El SENTIDO presente en el mundo humano es un sentido fundamentalmente HISTORICO, un sentido cuyo tiempo no puede reducirse a la dimensin temporal presente en la evolucin de la naturaleza. Un tiempo que para convertirse en histrico necesita de la significacin humana. - 2 El estudio de la significacin se relaciona con la comprensin y la descripcin fenomenolgica

- 3 En este descubrimiento de sentido, Foucault aproxima a Freud a la fenomenologia. Puede haber una fenomenolgica de la conducta y por lo tanto, significaciones objetivas. Las dicotomas entre explicacin- comprensin, lo individual- lo social, parecen poder ser superados por la fenomenolgica.

- La nocin de significaciones objetivas permanece OSCURA. Foucault seala que ellas se ubican en ciertas contradicciones sobre las cuales formula una pregunta fundamental: o Historia tradicional de la psicologa Ha tomado como criterios de indagacin historica las normas consideradas legitimas en el momento presente de la disciplina y, restrospectivamente, ha construido su pasado de autores canonicos e hitos fundamentales, que contribuian a definir y preservar la identidad del campo presente. Esta historia Whig sera siempre una celebracin del presente y de los pasos dados para llegar a el, una historia autocomplaciente que nunca tendra ningun impacto en las practicas cientificas vigentes. La obra clasica que ilustra esta corriente es la historia de la psicologa experimental de BORING, cuya historia intentaba mostrar una identidad unificada de la psicologa sobre la base de la tradicin cientifica experimental.

o Historia externa e Historia interna:

Esta tradicin historiografica de la psicologa ha producido lo que se llama en general historias internas. Producidas por psicologos, mas que por historiadores profesionales, o bien en algunos casos por conocimientos y metodos de la disciplina como eslabones de un progreso gradual hacia el estado vigente, que se convierte de esta manera den el criterio para juzgar el pasado. Esta filosofia recibio numerosas criticas, y despus de los 50, perdio vigencia. En esta tradicin historiografica, los objetos de estudio de la psicologa son objetos prediscursivos, ahistoricos, que se mantienen invariables a traves de las distintas interpretaciones como el triunfo progresivo del conocimiento cientifico y de sus metodos por sobre el error y la irracionalidad. Este modelo se apoya en el consenso tacito acerca de la diferencia fundamental entre el contexto de descubrimiento y el contexto de justificacin.

Las llamadas historias externas en cambio, buscan explicar el cambio del conocimiento cientifico, no por referencia a los problemas de verdad o falsedad de los mismos y a cuestiones logicas internas a las teorias, sino a partir de los eventos historicos y a losprocesos sociales en los cuales se desarrollan. Utilizan la historia social y las

interpretaciones de los objetos de las ciencias se vinculan al tiempo y lugar de su enunciacion. La historia permitiria de este modo iluminar la mutabilidad del objeto. Desde un punto de vista externalista, el objeto no esta constituido historicamente en sentido estricto, pero si los discursos sobre el. o Historias criticas de la Psicologa Por otro lado, surgen planteos en la historia de la psicologa que intentan superar explcitamente la dicotoma internalismo/externalismo y evitar las historias presentadas como balance de la disciplina. Los enfoques criticos provienen de la critica a la continuidad acumulativa de la ciencia elaborada por Kuhn, de la tradicin de la sociologa del conocimiento aplicada al estudio historico de la psicologa y de la tradicin que surge con la crisis de la psicologa social de la decada del 70, asi como el dialogo con la historia intelectual, con la genealoga de los saberes y los campos disciplinares y con la historia social y cultural. (Esta unidad introductoria pretende reflexionar sobre los instrumentos que permitan formular preguntas tericas dentro de una historia critica, que parte fundamentalmente de la delimitacion de problemas e intenta alejarse del dogmatismo de alineamientos de escuelas y de la simple descripcin de autores y eventos) 3. DANZIGER: Los origenes sociales de la psicologa moderna Danziger distingue entre historia crtica en sentido dbil y en sentido fuerte: - Una historia crtica en sentido dbil seria tomar distancia con respecto a las historias tradicionales en cuanto a las autoridades y fuentes tradicionales, los supuestos y compromisos del propio historiador y la situacin vigente de la disciplina como parmetro para juzgar el desarrollo histrico. - Una historia critica en sentido fuerte exige la construccin de un marco historiografico alternativo con nuevas herramientas conceptuales. Esta es la historia critica que intento elaborar Danziger. Se basa en la concepcin de la sociologa del conocimiento del Programa Fuerte. Sus representantes sostenian que la sociologa del conocimiento debia estudiar lo que de hecho se consideraba o se habia considerado conocimiento, sin distinguir entre creencias verdaderas o creencias sin sustento o falsas. Proponan dejar de lado las cuestiones acerca de la verdad o falsedad, y abocarse al estudio de los aspectos sociales presentes en la construccin del conocimiento. El conocimiento es entendido como el resultado de un proceso complejo de construccin social de establecimiento de consensos acerca de lo que una comunidad de especialistas aceptaran como conocimiento.

Danziger se interesa en las actividades constructivas que dentro de la psicologa producen objetos conceptuales, tcnicos y sociales. Danziger propone la categora de inters intelectual. Este concepto define el punto de encuentro entre los intereses sociales y las estructuras cognitivas y permitira superar la separacin tajante entre factores sociales y contenidos intelectuales. Segn Danziger, son los intereses intelectuales de una comunidad de especialistas los que definen una disciplina, y no la mera utilizacin de un mtodo o la prolija definicin de un objeto de estudio. Son estos intereses los que guan la formulacin de objetivos, la construccin de objetos y determinan los sistemas que una comunidad de especialistas llega a considerar como normativos para definir el conocimiento vlido. Estos intereses definen la IDENTIDAD de la disciplina. Segn Danziger, esta categora contribuye a que la historia de la psicologa supere los anlisis histricos lineales, continuistas y naturalistas. Ejemplo de ello, es el anlisis que Danziger realiza de la constitucin y el desarrollo de la psicologa en Alemania y en EEUU, a fines de siglo XIX y principios de siglo XX. Muestra como inciden los factores extradisciplinarios de cada pas para definir intereses intelectuales diferentes, y como estos ltimos a su vez, determinan desarrollos distintos de la disciplina en ambos pases. Danziger relaciona tambin la categora de inters intelectual con el proceso de profesionalizacin de la psicologa. Sostiene que la psicologa como profesin surge primero en EEUU, y no en Alemania, donde el clima acadmico era contrario a la idea de la separacin de la psicologa de la filosofa, lo cual actu como obstculo en su desarrollo profesional. Fue el surgimiento de una comunidad de especialistas como grupo profesional que reclama el monopolio de la produccin y reproduccin del conocimiento psicolgico validado, y no la simple utilizacin de un mtodo (experimental) lo que fue decisivo para el surgimiento de la psicologa. Para ser tomadas seriamente, las ideas psicolgicas deben atravesar ahora, el prisma formado por el esqueleto normativo e institucional de la comunidad de especialistas reconocidos Por otro lado, Danziger reconoce que la psicologa como programa de investigacin autnomo y la institucionalizacion de una comunidad de investigacin se produce primero en Alemania a partir de Wundt que logra por primera vez consolidar una comunidad de investigadores segn normas institucionalizadas y reconocidas por otros grupos de investigacin. Mltiples orgenes sociales: como psicologa acadmica, como profesin, diferentes psicologas segn los intereses intelectuales que la definen.

 Danziger propone adems partir de problemticas, de carcter social, en vez de problemas, que suponen intereses ms individuales. Privilegia el estudio de sujetos colectivos, transindividuales y solo tiene en cuenta los aportes individuales cuando a partir de ellos se puede ir hacia la determinacin de problemticas.

De esta manera, la categora de inters intelectual se vincula a las de problemtica y de sujetos sociales que determinan la bsqueda de soluciones a soluciones problemas. Segn Danziger, estas categoras posibilitan superar la mencionada dicotoma entre historia interna e historia externa de la ciencia, e incluso convierte en inadecuado usar la nocin de paradigma. Segn Danziger, la historia de la psicologa podra ser sumamente relevante para el desarrollo actual de la disciplina, ya que tendra la funcin de tornar visibles las discontinuidades histricas fundamentales y de destacar la existencia de alternativas conceptuales. El enfoque de Danziger supone una historia crtica de la psicologa. l produce una historia de la psicologa unidisciplinarmente considerada, reconocida acadmicamente como disciplina o como profesin y por lo tanto no va en sus anlisis mas atrs de la segunda mitad de siglo XIX. 4. CANGUILHEM: Qu es la Psicologa? - La historia de la ciencia, guiada epistemologicamente, trata de mostrar la produccion ardua y rectificada del saber. Esta historia de la ciencia se considera a si misma epostemologica porque se basa en una epistemologa historica. Una historia de la ciencia guiada epistemologicamente, segn la tradicin de Koyre, Bachelard y Canguilhem, debe considerar la historicidad de la produccion de conceptos, sus reorganizaciones, mutaciones y rupturas. De esta manera, no se recurre dogmticamente a la epistemologa para guiar el estudio historico de la ciencia, sino que se pretende realizar un dialogo entre historia y epistemologa, analizando el carcter historico de las normas de verdad que se producen en cada momento. Canguilhem se detiene en las condiciones de formacin de los conceptos, entendiendo que definir un concepto significa formular un problema, formulacin que requiere de otros conceptos organizados racionalmente. Por eso, mas que partir de teoras, busca partir de conceptos. De esta manera, una historia de los conceptos hace referencia a una historia de los problemas que se han formulado y que se han intentado responder.

Asi, la historia de la ciencia enfocada desde la perspectiva de la historia conceptual, es la historia de cmo la ciencia va planteando un problema e intenta resolverlo. Por lo tanto, esta forma de considerar la epistemologa en la historia de la ciencia apunta a analizar la sucesin de coyunturas tericas y practicas que constituyen esa historia. EN ESTE SENTIDO, LA HISTORIA EPISTEMOLOGICA DE CANGUILHEM PUEDE MOSTRAR LAS FILIACIONES NO ESPERADAS DE CONCEPTOS Y PROBLEMAS. 5. LAGACHE No hay o no deberia haber, mas que una sola psicologa - Frente a la diversidad de teorias psicologicas, Lagache cree encontrar un principio de organizacin en lo que el considera dos tendencias predominantes: naturalismo y humanismo. Estas tendencias suponen las oposiciones entre explicacin y comprensin, leyes y significacin, atomismo y holismo, entre otras. - En la forma de trabajar de los psiclogos, Lagache encuentra que la diferencia fundamental se da entre la PSICOLOGIA EXPERIMENTAL y la PSICOLOGIA CLINICA PSICOANALITICA. Si bien Lagache comienza su planteo a partir de una valoracin desfavorable sobre la diversidad de teoras psicolgicas, lo que lo lleva a preguntar por la unidad de la disciplina, a medida que avanza en su anlisis encuentra que esta pluralidad responde a una actitud de bsqueda activa de la verdad, y encuentra que en los diferentes planteos hay complementariedad y convergencia. Todas las disciplinas psicologicas tienen en comun el estudio de la conducta Esto apunta a delimitar el objeto real al cual se refieren las investigaciones, y que constituiria la base para la convergencia y para sostener la unidad de la psicologa, mas alla de la diversidad. En psicologa, la experimentacin y la clnica se prestan apoyo mutuo. El conflicto entre psicologa experimental y psicologa clnica es un momento superado de la historia de la psicologa. CANGUILHEM - Canguilhem aborda la pregunta epistemologica en relacion con la historia y retoma en forma critica la respuesta dada previamente pro Lagache. Canguilhem considera que la definicin de la psicologa como estudio de la conducta, no expresa la esencia conceptual a la que alude la pregunta por el Qu es?. La eficacia de la practica tampoco puede responder esta pregunta, porque su legitimidad es dudosa. Dado que ni el conocimiento, ni el objeto ni la practica profesional pueden brindar la base para definir que es la psicologa, Canguilhem indagar: si es o no la unidad de un proyecto lo que podria conferir su unidad

eventual a las diferentes clases de disciplinas llamadas psicolgicas. Indagar si los proyectos convergen exige buscar el sentido de ellos en el momento en que cada uno se origina. Por lo tanto, para Canguilhem, responder a la pregunta Qu es la Psicologa? Exige trazar una historia de la psicologa. La pregunta por el concepto de una ciencia exige una historia de los conceptos, una historia teleolgica en el sentido de perspectiva. Una historia a la cual se acude para comprender la situacin presente. - Canguilhem encuentra en este recorrido histrico 3 grandes proyectos conceptuales: 1 la psicologa como ciencia natural 2 la psicologa como ciencia de la subjetividad surge en la edad moderna con los nuevos planteos sobre el conocimiento cientifico y sobre el sujeto del conocimiento. 3 la psicologa como ciencia del comportamiento Canguilhem critica este proyecto debido a que carece de idea del hombre, y por lo tanto, convierte al ser humano en un instrumento mas a ser usado. Para Canguilhem entonces, la diversidad disciplinar no responde a ninguna unidad de proyecto conceptual por lo cual, no es posible dar una respuesta unificada a la pregunta que es la psicologa. UNIDAD 2 -Esta unidad se ocupa del nacimiento de la psicologa en la modernidad y hasta el siglo XIX. Se estudian diversas tradiciones en el cruce de la psicologa, fisiologia, biologa y clinica de la neurosis. -Son presentados diversos modelos experimentales: Wundt, Charcot y Galton. -Los problemas iniciales de la clinica freudiana de la sexualidad son interrogados a la luz de los enfoques historicos de Foucault sobre la ciencia sexual y la verdad del sexo. -Finalmente, esta unidad indaga las relaciones entre la psicologa y la biologa y sus desarrollos hacia la eugenesia, y presenta los anlisis de Foucault sobre el Biopoder. 1- CANGUILHEM: La psicologa como ciencia de la subjetividad TESIS: El proyecto de una psicologa moderna como ciencia de la subjetividad es diferente tanto de una ciencia natural como de una ciencia del comportamiento. En segundo lugar, esa psicologa debe ser situada en relacion a una ciencia del sujeto pensante, pero tambien a una ciencia de un sujeto del querer. La primera, la del sujeto pensante, deriva de la FISICA MODERNA (como fisica del SENTIDO EXTERNO), y de

la FILOSOFIA MODERNA (como ciencia del SENTIDO INTERNO). La segunda se refiere a la exploracin de un SENTIDO INTIMO. FISICA DEL SENTIDO EXTERNO: la fisica moderna establece una total separacion entre la experiencia cientifica y la experiencia sensible. la realidad ya no es confundida con el contenido de la percepcin. Mas aun, la experiencia de lo cuantitativo sensible falsifica lo real. Si la psicologa deriva de la fisica, ella misma debera ser una fisica, en el sentido moderno del calculo. Como tal debera determinar las relaciones cuantificables y constantes entre sensaciones, esto es, medir las sensaciones por analoga al cuerpo figurado. La Psicofisica y la Psicologa Experimental del siglo XIX (Wundt y Fechner) tienen en la fisica moderna su origen y su condicion. CIENCIA DEL SENTIDO INTERNO: La psicologa del sentido interno o ciencia de la conciencia de si, se constituye en el siglo XIX bajo el lema socratico conocete a tu mismo y tiene como metodo la introspeccin. Esta psicologa pretende fundarse en la filosofia, precisamente en la Segunda Meditacion Cartesiana, que afirma que el alma es mas facil de conocer que el cuerpo, en tanto se da a conocer inmediatamente y sin mediacin. Pero en realidad, afirma Canguilhem, esta psicologa no hace mas que malentender la filosofia en la que pretende basarse: la historia de esta psicologa es una historia de contrasentidos. En efecto, el YO del yo pienso, luego existo no es un yo personal, sino impersonal, singular (una cosa que piensa). Finalmente, la mencion a Kant sirve a Canguilhem para recordar que la filosofia moderna, lejos de fundar, rebate la posibilidad de una Psicologa como fisica del sentido externo (porque el pensamiento se da en una sola dimension, el tiempo, y no permite la analoga con el espacio) y como Psicologa del sentido interno (porque el sujeto que investiga no puede devenir objeto de esa investigacin en tanto se ve modificado por ella). CIENCIA DEL SENTIDO INTIMO: la psicologa del sentido interno pasa a ser una psicologa del sentido intimo y toma la forma de una autobiografa, una tcnica del diario intimo. Se produce un desplazamiento del YO PIENSO cartesiano, al YO QUIERO que funda la conciencia para si, contra la exterioridad. La nocin de enfermedad mental y la investigacin sobre las pasiones deben ser incluidas en esta unidad conceptual (psic c/ccia natural). La psicopatologa medica, a travs de Charcot, culminara finalmente en el psicoanalisis, para lo cual lo psiquico no es lo oculto, sino lo que se oculta. 3. DANZIGER: Estructura social de la experimentacin en Psicologa El texto ofrece una presentacion de diversos modelos de experimentacin en Psicologa. En ese sentido, puede ser tomado como un abordaje que destaca esa diversidad de tradiciones, refiriendose a los mismos espacios nacionales y culturales: Alemania, Francia e Inglaterra.

La diferencia evidente respecto de las 3 tradiciones tratadas anteriormente, es que en el caso ingles, no considera a Darwin (que no hacia experimentos) sino a Galton que se funda en la tradicin evolucionista pero produce un desarrollo de ideas y practicas especificas, en dos direcciones: los tests mentales y la eugenesia. (Es importante relacionar los problemas planteados por el autor con las ideas del otro texto. En particular, el enfoque de Danziger se muestra en la idea del experimento como una situacin social, el papel que cumplen los intereses intelectuales y los factores extradisciplinares) Danziger cuestiona la tesis que solo reconoce UN modelo experimental cientifico, fundado en el laboratorio de Wundt en Leipzig, tesis muy arraigada en la historiografia de la psicologa, sobre todo en el texto de BORING: Historia de la psicologa experimental. A partir de ese modelo (que se corresponde con la tradicin del trabajo academico), el autor analiza dos modelos alternativos, en forma comparativa: - El laboratorio de Leipzig (psicofsica- Wundt): los roles son intercambiables, se toma el metodo de las ciencias naturales y busca leyes universales. El sujeto es un dato, ejemplar de la mente humana normal. El objeto son los procesos generales de la mente humana normal y madura. - El experimento clinico (psicopatologa- Charcot): se constituye en el modelo que plantea una divergencia fundamental con el de Wundt: el contexto es la medicina donde se los rotulaba como histericos o sonambulos, no hay intercambio de roles sino separacin clara y diferencia de status, cambian las relaciones a partir de la relacion medico- paciente, y el objetivo es estudiar fenmenos hipnotivos y las funciones psicolgicas bajo hipnosis. A partir de la anormalidad, se da cuenta de lo normal, por lo cual se emplean sujetos normales para compararlos con casos clinicos para mostrar los efectos de un estado anormal. - El modelo galtoniano (evolucionismo- Londres): aparece posteriormente y se va a constituir en un antecedentede los tests mentales. El modelo social proviene del examen, involucra personas comunes como solicitantes e incorpora un aspecto contractual (pago) y utilitario. El avance social dependia de capacidades individuales. El desempeo individual (aptitudes) se utilizaba para dar cuenta de la poblacin, para evaluar las facultades mentales por tests. Hay multiplicacin de sujetos como un componente necesario del metodo: El sujeto individual es un dato estadstico. (Es importante ver como surgen en este modelo ciertos temas que van a ser retomados en el capitulo sobre psicologa y biologa: las diferencias individuales, el modelo de la competicin entre individuos y la cuestin de la poblacin y la eugenesia) La experimentacin psicologca paso a ser un trabajo en equipo que se basaba en la divisin del trabajo entre individuos que cumplian distintas funciones en el experimento. Se

comenzo a observar una distincin primaria entre quienes actuaban como fuente directa de datos psicolgicos o sujetos de experimento, y quienes manejaban las condiciones del experimento, los investigadores. Lo que no se tuvo en cuenta en esa epoca fue que esa distribucin creaba un tipo particular de sistema social: el de la experimntacion psicolgica. La interaccion entre sujetos e investigadores estaba regulada por un sistema de estricciones sociales que le fijaba limites rigurosos. Sin embargo, los rasgos especificos de este sistema social no eran necesariamente fijos. La divisin de trabajo entre investigador y sujeto dejaba margen para las variantes de cada institucin. Lo que resultaba conveniente era separar dichos roles en cada sesion experimental. El modelo de experimentacin de Leipzig tuvo especial importancia en los primeros momentos del desarrollo de la psicologa como disciplina academica con aspiraciones cientficas, pero no fue el unico modelo de experimentacin que se encontraba en esa epoca. El experimento clinico tenia objetivos y un entramado social muy diferente. El primer programa de investigacin importante que se apoyaba en ese tipo de experimentacin consistia en el estudio experimental de los fenmenos hipnticos. Los primeros aos de la psicologa experimental se caracterizaron por la aparicion de dos modelos de experimento psicolgico muy distintos en cuanto a su situacin social. El modelo de Leipzig implicaba una gran fluidez para asignar las funciones sociales en la situacin experimental. Y si bien los participantes de esa situacin podian asumir tanto el rol del conductor como el del sujeto, este ultimo era mas importante que el primero. En el experimento clinico los roles de conductor y sujeto estaban separados estrictamente. El conductor era el responsable y solo el estaba informado plenamente en el sentido del experimento. Los objetos de estudio para los que fueron concebidas esas dos situaciones erna my diferentes: el clinico estaba destinado a mostrar los efectos de une estado anormal para informar del investigador ilustrado y de quienes pudieran identificarse con el. Por su parte, el experimento de Leipzig se aplicaba para demostrar procesos universales que caracterizaban a toda mente normal y cuyo sentido estaba al alcance de todos. Si bien los modelos mencionados constituyeron los dos tipos cuya divergencia fundamental ofrece mayor interes para la teoria, antes de finalizar el siglo XIX habian comenzado asurgir otros. El primero aparecio en Inglaterra en donde Galton dispuso un laboratorio para evaluar las facultades mentales. Este difiere de los otros dos modelos mencionados anteriormente. Tradiciones en las psicologas del siglo XIX Se trata de pensar las condiciones diferenciales en que nacen la psicologa experimental, la psicologa evolutiva, la psicopatologia y la clinica. Por un lado, estan los problemas relacionados con la constitucin cientifica de la disciplina. Cada una de las corrientes, esta

enfrentada diversamente con la busqueda de modelos cientificos. Al mismo tiempo, cada una de estas corrientes esta inmersa en condiciones historico culturales particulares. 1 El impacto del evolucionismo en la psicologa viene a establecer un orden de problemas caracteristicas. Surge en Inglaterra, ya que tiene su origen a partir de la obra de Darwin. Su impacto va mas alla de las ciencias naturales y la psicologa, para constituirse en modelo de las ciencias sociales y en alimento de la filosofia positivista. El metodo fundamental es el genetico. 2 La psicologa del sentido externo, a partir de la psicofisica de Fechner, se despliega en Alemania y es el fundamento de la psicologa sensorial, fundada en los procedimientos experimentales. La relacion de conocimiento, la distincin entre lo externo y lo interno, el peso del modelo de la fisica y de la fisiologia, caracterizan esta corriente que cierta tradicin historiografica, nacida en los EEUU, ha tendido a considerar como la unica psicologa cientifica. 3 La tercera corriente gira alrededor de cuestiones de la psicopatologia y la clinica de la neurosis. Sus problemas giran en torno al SINTOMA. Alli nace la hipnosis como primer modelo de sistematizacion de un procedimiento que es a la vez, psicoterapeutico y de investigacin, y que puede ser validamente considerado como un modelo igualmente experimental. Pero no basta con la descripcin de ideas y autores que suceden y se influyen recprocamente, sino que es preciso analizar las condiciones de implantacin y apropiacin del conocimiento como un proceso activo. Aqu aparece la necesidad de reconstruir estas corrientes cientificas y de pensamiento en el marco de constextos culturales, y formas institucionales especificas. El modelo fundamental en la constitucin de la disciplina psicologica como psicofisica o psicologa experimental, en Alemania, es la FISICA. Esto es explicito, en el programa de Fechner, que viene de una formacin en fisica experimental. Aun cuando la psicofisica se desplaza hacia una psicologa fisiologica, en realidad lo hace tomando como modelo una fisiologia que en alemania no es la misma que la fisiologia inglesa. Mientras la fisiologia alemana esta fundada en la fisica, y se construye en laboratorios, la fisiologia inglesa responde al modelo de la investigacin clinica, en gran medida desarrollada en consultorios. De alli que los ingleses se interesen por la hipnosis, procedimiento que en cambio, los esperimentalistas alemanes rechazaban. No solo la tradicin filosofica y metodologica son diferentes, sino que la formacin social, cultural e institucional son diferentes y esto da como resultado que no esten proyectando la misma disciplina. En el caso de los fisiologos ingleses, es muy escasa la vinculacion con problemas filosoficas. Hay entonces, dos tradiciones de investigacin bien diferentes. En el caso de Wundt, no esta dispuesto a abandonar el campo de la filosofia y se opone a la constitucin de la

psicologa como un campo profesional autonomo. En la tradicin alemana, ese interes filosofico es muy notorio en Fechner. Un segundo rasgo diferencial de la tradicin alemana es que la preocupacin metodologica sigue el modelo fisicomatematico; de alli que el problema de la medicion cumpla un papel fundamental. En cambio, en la tradicin fisiologica inglesa no aparece ninguna de estas dos condiciones. Por lo tanto, no se trata aqu de un modelo homogeneo sino de un campo de ideas y de practicas en el que intervienen intereses y objetivos diversos, aunque, hacia fin de siglo XIX, van a predominar los ligados a la practica clinica, cuando la medicina se reapropie de ese campo. (Finalmente, hay que tener en cuenta en la lectura del cuadro, la complejidad del campo heterogeneo y plural de la psicologa. Estas condiciones de diversidad y pluralidad en el nacimiento de la disciplina estaban presentes en Canguilhem. Aqu se adopta otro punto de vista, apegado a las tradiciones metodologicas y los discursos formadores de corrientes teoricas y practicas en la psicologa) 4. FREUD - LEWIN El surgimiento de un modelo clinico en psicologa puede ser situado en torno de la figura de CHARCOT y la hipnosis. Charcot se va a interesar en las paralisis histericas, traumticas: Los sntomas son histericos. Va a destacar el papel de la representaciones que el sujeto hace de la situacin. Sobre la sexualidad, hay una clara ambivalencia en Charcot y en lo que se transmite a Freud. El va a mantener una relacion entre la histeria con los organos sexuales. Por otro lado, acepta la histeria masculina y ubica el trauma como carcter etiologico: hay una defeminizacion de la histeria y una neurologizacion de la misma. Antes de FREUD y de CHARCOT, se admitia una relacion de la histeria con la sexualidad: anatmica (anormalidades en los genitales produce efectos sobre el sistema nervioso) o asociada a la vida sexual (abstinencia en solteras o monjas). FREUD tiene una posicin inicial similar a la de CHARCOT: menciona las condiciones de la vida sexual pero subordinadas a la herencia. Luego descubre que la resistencia al recuerdo corresponde a pensamientos erticos. Mas adelante, la sexualidad es la fuente de ciertos acontecimientos traumticos que motivan una defensa represiva.

Al principio, la sexualidad no jugaba un papel centra. Todava no se destacaban los traumas sexuales infantiles. FREUD a partir del descubrimiento de los Traumas Sexuales, busca ampliar el papel de la sexualidad en la neurosis y en la neurastenia. Se buscan otros factores: en la herencia y en la vida sexual (masturbacin y coitus interruptus). La asociacin de la neurastenia con la sexualidad estaba en los sntomas mismos: en la impotencia y en la eyaculacion precoz. Freud inicialmente no se interesa en la neurastenia. Su foco esta en la histeria porque le interesa el mecanismo psiquico (defensa, represion) y quiere ofrecer un procedimiento psicoterapeutico eficaz: la catarsis. Se va a interesar cuando reevalua el papel de la sexualidad en la medida en que busca construir una teoria general de la neurosis fundada en la sexualidad. Freud trata de realizar un ideal cientifico medico: intenta distinguir los cuadros por su etiologia y establecer las terapeuticas. Entonces se ocupa de la NEURASTENIA y la NEUROSIS DE ANGUSTIA. - Neuropsicosis de defensa (histeria y neurosis obsesiva) opera el mecanismo psicologico y el mecanismo psiquico es la defensa. - Neurosis actuales (neurastenia y neurosis de angustia) opera el mecanismo fisiologico y responde a anormalidades de la vida sexual. NEURASTENIA: no es el efecto de una alteracin genital, sino la consecuencia directa de la masturbacin NEUROSIS DE ANGUSTIA: el factor etiologico es el coitus interruptus. Tanto la neurastenia como la neurosis de angustia, requieren de un medico practico sobre la vida sexual del paciente para su curacion, y de esta manera busca modificar la masturbacin y el coitus interruptus. (Esto se diferencia de las psiconeurosis de defensa que se curan mediante psicoterapia). FREUD abandonara la teoria de la Seduccion y por lo tanto se vuelve por claro respecto de la sexualidad y de su valor en la etiologia de la Neuropsicosis. Finalmente, se ocupara mas de las NEUROSIS ACTUALES que de las PSICONEUROSIS, porque son aquellas en la que el medico practico puede intervenir con su consejo, y por otro lado, ya no puede sostener una etiologia precisa para la histeria y la neurosis obsesiva, basada en los traumas infantiles.

Propone entonces otro concepto de la sexualidad infantil: ya no es traumatica e impuesta por la accion de un adulto, hay una sexualidad infantil normal y universal. Entonces se plantea: si las experiencias sexuales infantiles son normales y universales, Por qu algunos desarrollan una neurosis, histeria u obsesiva, o una perversin y otros no? LEWIN le da un giro a sus ideas: critica que debe buscar ayuda en modelos toxicos y debe plantearse el papel de los factores innatos y la importancia de la herencia en la medida en que ya no puede hacer recaer el origen de la neurosis en lo accidental del trauma. EVOLUCIONISMO Y EUGENESIA: es posible sealar dos ncleos tericos provenientes del evolucionismo que tendrn en el siglo XIX una gran importancia en el desarrollo de las ciencias del hombre: - el modelo de la relacion organismo- medio - los desarrollos que enfatizan la herencia 1) En la 2 mitad del siglo XIX y en el campo de la psicopatologia, la herencia y la Teoria de la degeneracion ocuparan un lugar centrar en la etiologia de enfermedades mentales. 2) El papel de la herencia aparece tambien en la consideracin de los problemas de la RAZA y la NACION. Y si la psicologa gana aqu una posicin central, es debido a que las razas son caracterizadas tambin por las diferencias psicolgicas que si les atribuyen. La cuestin de la raza configurara un tema fundamental en la medida en que ser pensada como el constituyente biolgico de las naciones. Es en este punto donde hace su aparicin una nueva disciplina: LA EUGENESIA, la cual se constituye como una tecnologa de intervencin que permitiria tanto evitar la degradacin de la especie, como contribuir a su perfeccionamiento. Su objetivo requiere contar con herramientas adecuadas para el proposito de medir y seleccionar, es decir, detectar a los sujetos mas dotados y separar a los menos dotados. La eugenesia (GALTON) constituyo al mismo tiempo: - un estudio de los mtodos adecuados para llevar adelante una mejora de la raza humana por medio del control de la reproduccin. - Una tecnologa de intervencin social. Galton se preocupaba por el crecimiento de sectores desfavorecidos y marginados en la sociedad inglesa en el siglo XIX, que traeria un descenso significativo de la inteligencia media de la sociedad. De alli la necesidad de fomentar las conductas reproductivas de aquellos que poseian las mejores condiciones intelectuales y morales, limitando al mismo

tiempo, la descendencia de quienes estuviesen menos dotados de aquellas capacidades positivas.