MONOGRAFÍA

“CONTEXTO CULTURAL E INTERPRETACIÓN BÍBLICA

HERMENÉUTICA

Nombre Profesores: Sebastián Romero O.

Saul Ovalle S.
Nombre Alumno: Patricio Rojas Araya
22 de junio de 2023
 ÍNDICE

INTRODUCCIÓN .......................................................................................................................................... 1

CAPÍTULO I. Cosmovisión y Cultura. Su Influencia En La Vida Humana .................................................. 3

1. Cosmovisión..................................................................................................................................... 3

2. La Cultura ......................................................................................................................................... 5

CAPÍTULO II. La Importancia Del Estudio Bíblico En Comunidad ............................................................. 6

CAPÍTULO III. Contexto Cultural Y El Espíritu Santo .................................................................................. 8

1. El Ejemplo De Pentecostés .............................................................................................................. 8

2. Diferencias Culturales En La Iglesia Primitiva. ............................................................................... 9

3. El Rol Del Espíritu Santo. ............................................................................................................... 10

CAPÍTULO IV. Cultura Y La Biblia.............................................................................................................. 12

CONCLUSIÓN ............................................................................................................................................ 14

BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................................... 16
 INTRODUCCIÓN

Cada ser humano tiene un conjunto de ideas, perspectivas y actitudes que influye en sus decisiones y

opiniones. Estas ideas están relacionadas con el ambiente en que el individuo vive. Los seres humanos

vivimos en comunidad y nuestras interacciones siempre crean un mundo común de ideas e

interpretaciones. Somos seres "enculturados". Esto quiere decir que tenemos ideas en común con las

personas con quienes vivimos.

El pastor y teólogo R.C Sproul, nos indica lo siguiente con respecto al condicionamiento cultural

del lector: “El problema se vuelve más agudo cuando me doy cuenta de que no solamente la Biblia está

condicionada a su ambiente cultural, sino que yo también lo estoy. Con frecuencia me resulta difícil oír y

entender lo que dice la Biblia porque le añado muchas suposiciones extrabíblicas.” (2004)

Con respecto a este condicionamiento o relación estrecha de nuestra cosmovisión cultural y de la

interpretación que hacemos a las Sagradas Escrituras es que nace esta investigación. En este documento

exploraremos la profunda relación de cultura e interpretación de la Biblia.

La importancia de esta investigación radica en que actualmente vivimos en una sociedad

multicultural y en nuestras iglesias también nos encontraremos con una diversidad cultural. Como todos

tenemos supuestos y preconcepciones arraigadas en nuestra cultura, estos supuestos podrán influir en

cómo leemos y comprendemos la Biblia. Por ejemplo, nuestras concepciones sobre el género, la

sexualidad, la política o la economía pueden afectar nuestra interpretación de los pasajes bíblicos

relacionados con estos temas. Nuestro idioma y su estructura también pueden influir en cómo

interpretamos las palabras y frases en la Biblia. Nuestro contexto social y moral puede influir en cómo

aplicamos los principios bíblicos a situaciones contemporáneas. Es importante que seamos conscientes

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de cómo nuestra cultura puede influir en nuestra hermenéutica y esforzarnos por ser objetivos y críticos

en nuestro estudio de la Biblia.

El desarrollo de esta investigación está preparado por cuatro capítulos; En el primer capítulo

hablaremos de Cosmovisión y Cultura, definiremos cada uno de estos conceptos y profundizaremos en

como estos influyen en la vida humana. En el segundo capítulo expondremos la importancia que tiene el

estudio de la Biblia en comunidad, sus razones y fundamentos. En el tercer capítulo resaltaremos el

importantísimo rol que juega el Espíritu Santo en nuestro contexto cultural, esto a través del ejemplo del

Pentecostés y de la Iglesia primitiva. Por último, en el cuarto capítulo veremos como la interpretación

Bíblica debe ser realizada correctamente. Finalmente interpretaremos los resultados de esta

investigación a través de una conclusión.

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 CAPÍTULO I. Cosmovisión y Cultura.
Su Influencia En La Vida Humana
1. Cosmovisión

La palabra “Cosmovisión” es un neologismo acuñado por el filósofo alemán Wilhelm Dilthey (1833-1911).

Como era alemán, creo el termino Weltanschauung, compuesto de Welt (mundo) y anschauen (ver,

mirar, observar). De ahí creamos el termino cosmovisión, compuesto de cosmos (del griego κόσμος) y

visión, del latín visio. (Etimologías de Chile, 2023)

Una cosmovisión, entonces, es el conjunto de presuposiciones y creencias que tiene una persona, época

o cultura, que determinan la percepción o concepto general de apreciación del mundo, a partir del cual

interpreta a Dios, la naturaleza, la historia y a todo lo que existe. Se podría comprender como la raíz que

nutre el pensamiento consciente del hombre.

Todas las personas tienen creencias correctas e incorrectas, y nuestras creencias nos lleva a vivir

de cierto modo. Mencionaremos tres ejemplos para aclarar este punto.

El primero es Sócrates (470 – 399 a. C). Él dijo: “Solo sé que no se nada”. Esto fue una cosmovisión

que tuvo gran impacto en la filosofía del ser humano. Algunas personas creen que este filósofo griego

era tan humilde que confesaba su ignorancia, pero el caso es todo lo contrario. Sócrates parte de una

base racional: “solo sé”, y esta es su visión del mundo: saber sobre Dios, el hombre y la creación. La idea

es partir del poco conocimiento que tiene de las cosas para edificar sobre ello. En otras palabras, la

cosmovisión del ateniense se centraba en alcanzar la perfección del conocimiento.

El segundo ejemplo es el filósofo francés Descartes (1596 – 1650 d. C). Él fue quien dijo: “pienso,

luego existo”. Esta frase es el lema del racionalismo. Esto es pura cosmovisión humanista. Notemos que

todo parte del hombre: “pienso”. Es decir, primero el ego determina su propia existencia a través de la

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mente. “Luego existo”: esto sugiere que el hombre define las realidades que componen nuestro universo.

Bajo esta cosmovisión el hombre gobierna todas las cosas que puedan ser dominadas por el pensamiento

humano, sea Dios, el mundo, etc.

En tercer lugar, podríamos citar la primera pregunta del Catecismo Mayor de Westminster (1648

d. C), que dice: “¿Cuál es el fin principal y más alto del hombre? El fin principal y más alto del hombre es

glorificar a Dios y gozar de Él para siempre”. (Westminster, 1648) Aquí tenemos la fórmula ideal, pues

esto ya es una cosmovisión sostenida por un encabezado bíblico. La pregunta del Catecismo acepta que

el hombre proviene de Alguien, busca un propósito en la vida y avanza hacia un más allá. También, acepta

que el ser humano necesita sentirse seguro, amado y valorado. Pero la respuesta que nos ofrece es

teocéntrica. Es como decir: “¡Dios es el propósito del hombre! Él es el Sumo Bien para Sus criaturas.

Conocerlo, admirarlo, valorarlo, amarlo, disfrutarlo, obedecerlo y servirlo, este es el todo del hombre.

Esta debe ser la cosmovisión que define tu vida, porque esta es la realidad que define el universo.”

De acuerdo a Norman Geisler, una cosmovisión es “la manera en que pensemos en cuanto a cómo

es Dios y su relación con el mundo determina en gran parte la manera en que enfocamos las cosas de

nuestro diario vivir.” (Geisler & brooks, 1995)

De lo anterior, se deduce, que las cosmovisiones pueden ser diversas, dependiendo del marco de

referencia que se adopte para evaluar el mundo. La cosmovisión define los criterios de evaluación, la

interpretación y los métodos a aplicar a las diferentes áreas del saber y quehacer de la actividad humana.

¿Qué tiene que ver esto con el estudio de la Biblia? La conexión es que nosotros interpretamos la

Biblia en nuestro contexto. Como dice un erudito cristiano: "Desde nuestro ‘mundo’, desde nuestra

perspectiva y desde nuestros conceptos interpretamos el mundo, la vida, la historia, el destino, y

también, por qué negarlo, la Palabra de Dios". (Carro, 1993-1997)

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 2. La Cultura

La definición simple de cultura según la Real Academia Española incluye las creencias, costumbres, artes,

etc. de una sociedad en un lugar o tiempo. (2023) Esta sociedad tiene sus propias creencias, forma de

vida, de pensamiento, comportamiento o trabajo.

Spencer Oatey (2012) señaló indicando que cultura es un todo complejo cuyos miembros

desarrollan capacidades y hábitos que son transmitidas de una generación a otra. Estas aproximaciones

denotan una relación entre la cultura y la cosmovisión.

La cultura y la cosmovisión son la base para la elaboración de la interpretación. Según Nwoye

(2011) la cultura está influenciada por la cosmovisión, Montero (2016) concuerdan que la cosmovisión

es un elemento fundamental en la construcción de la vida cultural, por lo tanto la unión entre

cosmovisión y cultura determina, en alguna medida, el pensamiento y comportamiento de los miembros

de la sociedad; tomando la insinuación de Spencer (2012) se puede decir que las culturas ofrecen a sus

miembros un conjunto de interpretaciones que luego utilizan como filtros para dar sentido a los mensajes

y experiencias, además, dice él; “la cultura es un conjunto difuso de supuestos básicos y valores,

orientaciones para la vida, creencias, políticas, procedimientos y convenciones que influencia el

comportamiento de cada miembro y sus interpretaciones”. En ese sentido la cultura y la cosmovisión

presentan elementos contextuales que influencian la interpretación.

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 CAPÍTULO II. La Importancia Del Estudio Bíblico En Comunidad

Debemos recordar que el contexto general para interpretar las Escrituras como cristianos es la

comunidad, lo hacemos unos con otros. La interpretación de la Biblia con los demás puede proporcionar

controles y equilibrios. De hecho, puede ayudarnos a identificar áreas que actualmente son nuestros

puntos ciegos.

Comprometerse con la Biblia en privado es una manera maravillosa de crecer en el amor por Dios,

pero no es la única. El Nuevo Testamento contiene docenas de mandatos “uno al otro” y uno de los más

comunes es animarse unos a otros. Ya que la Biblia nos ordena animarnos unos a otros todos los días

(Hebreos 3:13), tiene todo el sentido en el mundo el compromiso bíblico entre nosotros.

Cuando leemos y estudiamos las escrituras en comunidad obtenemos un impulso y una

perspectiva que pueden ser difíciles de lograr, tenemos la oportunidad de compartir nuestras diferentes

perspectivas y puntos de vista y se expanden debido a la interacción. También podemos servir a otros

compartiendo nuestro conocimiento y experiencia. Cuando hablamos de lo que estamos aprendiendo

con los demás, ese conocimiento y experiencia se hace parte de nosotros.

Cuando estudiamos la Biblia en comunidad, podemos ayudar a corregir y discernir las

interpretaciones erróneas de las Escrituras. Al compartir ideas y discutir en un entorno seguro y amoroso,

los miembros pueden corregir mutuamente cualquier malentendido o idea equivocada sobre la Biblia,

lo que contribuye a un mayor crecimiento y claridad en la comprensión de la Palabra de Dios.

Si estudiamos las escrituras en contextos culturales diferentes podremos aprender de la forma en

que otros interpretan la Escritura en su contexto cultural (y viceversa), y habrá momentos en los que

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necesitamos permitir que nuestra propia cultura sea criticada por el Espíritu Santo mientras leemos la

Biblia para que podamos ser transformados a la imagen de Cristo.

Todas las culturas del mundo tienen sus propias idolatrías. El Dr. J. Todd Billings con respecto a

esto nos comenta lo siguiente.

Todos tenemos valores que se resisten a la transformación en la imagen de Cristo. Así que, por un

lado, el Espíritu actúa en todos los contextos culturales diferentes a través de la Palabra de Dios.

Pero, por otro lado, la Palabra de Dios se enfrenta a la ruptura de todos los diferentes contextos

culturales a través del Espíritu. (Entendiendo la Biblia, como estudiar las Escrituras)

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 CAPÍTULO III. Contexto Cultural Y El Espíritu Santo

1. El Ejemplo De Pentecostés

En el libro de los Hechos, encontramos el famoso evento de Pentecostés y aquí ocurre algo que no

solemos reconocer. Personas que hablan diferentes idiomas y provienen de diferentes culturas, todas

ellas escuchan la Palabra de Dios a través de este asombroso y milagroso evento:

En aquel tiempo vivían en Jerusalén judíos piadosos, que venían de todas las naciones conocidas.

Al escucharse aquel estruendo, la multitud se juntó, y se veían confundidos porque los oían hablar

en su propia lengua. Estaban atónitos y maravillados, y decían: «Fíjense: ¿acaso no son galileos

todos estos que están hablando? ¿Cómo es que los oímos hablar en nuestra lengua materna?

(Hechos 2:5-8)

Los asistentes a Pentecostés escucharon poderosos testimonios de las maravillas de Dios en sus lenguas

maternas, esto gracias a la obra del Espíritu Santo. El Espíritu viene sobre la gente y habla en todas las

lenguas diferentes en Pentecostés para difundir el evangelio.

Aquí vamos al punto que queremos resaltar. Las distintas lenguas tienen diferentes visiones de la

cultura dentro de ellas. Si tomamos por ejemplo el español y el inglés, sabemos que hay ciertas palabras

que no se pueden traducir exactamente entre los dos, a veces hay una forma mejor de decir algo en un

idioma que en el otro.

El Espíritu realmente viene sobre la gente y asume este proceso de traducir el evangelio, traducir las

buenas noticias a todos los diferentes idiomas, aunque esto resulte en diferencias. Todas las

interpretaciones de la Escritura que son distintivamente cristianas nos llevarán a profundizar en la vida y

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el camino de Jesucristo porque esa es nuestra identidad: personas que han sido unidas a Cristo por el

poder del Espíritu Santo.

2. Diferencias Culturales En La Iglesia Primitiva.

Antes del cristianismo, no había una “identidad religiosa” distinta, ya que tu religión era simplemente un

aspecto de tu identidad étnica o nacional. Si eras de esta ciudad, o de esta tribu, o de esta nación,

adorabas a los dioses de esa ciudad, tribu, o pueblo. Tu religión era básicamente asignada de antemano.

El cristianismo introdujo al pensamiento humano el concepto de que tú eliges tu religión,

independientemente de tu raza y clase social. El cristianismo también afirmó radicalmente que tu fe en

Cristo se convierte en tu nueva y más profunda identidad, mientras que al mismo tiempo no descartaba

ni borraba tu raza, clase social, o género. En cambio, tu relación con Cristo los ponía en segundo lugar.

Esto significaba, para escándalo de la sociedad romana, que todos los cristianos ya sean esclavos,

libres, o de clase alta, sin importar su raza y nacionalidad eran ahora iguales en Cristo (Gá. 3:26-29). Este

fue un desafío radical para la estructura social arraigada y las divisiones de la sociedad romana, fue un

duro golpe a la cultura.

Una confesión central tanto de los judíos como de los gentiles que encontramos dentro del Libro

de los Hechos es que Jesús es el Señor. Pero tenían diferentes concepciones culturales de lo que

significaba esta confesión central. Para los judíos, decir "Jesús es el Señor" significaba que Jesús era el

Señor del universo en el Antiguo Testamento, que los había creado y elegido como pueblo de Dios.

Entre los gentiles, la misma palabra para Señor en griego se utilizaba para hablar de los césares, los

gobernantes mundanos que a menudo pedían homenaje. Y de alguna manera, a su misteriosa manera,

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Jesús era ahora el verdadero Señor. Así pues, incluso dentro de la Iglesia primitiva, existen diferentes

concepciones culturales del Evangelio que se complementan entre sí.

3. El Rol Del Espíritu Santo.

Lo sorprendente del Pentecostés es que atribuye estas diferencias al Espíritu Santo. Y nos da cierto valor

a la hora de traducir la Biblia a diferentes idiomas, aunque haya diferentes interpretaciones culturales de

la Biblia.

Hoy en día existen organizaciones, encargadas de realizar el arduo trabajo de traducir la Biblia en

diferentes idiomas, y la traducción a nuevos idiomas conduce a diferentes concepciones culturales de los

pasajes de las Escrituras. Con respecto a esta importante labor es que Las principales agencias de

traducción de la Biblia se han unido para "erradicar la pobreza bíblica" en esta generación al hacer que

las Escrituras estén disponibles en todos los idiomas para el año 2033, ya que la mitad de los idiomas del

mundo aún carecen de una traducción completa. De los más de 7.000 idiomas que se hablan en todo el

mundo, más de 3.800 tienen poca o ninguna Escritura traducida. (Wood, 2021)

Gracias a la importantísima obra del Espíritu Santo en Pentecostés, podemos confiar en que,

incluso cuando hay diferencias de interpretación, éstas pueden ser diferencias inspiradas por el Espíritu,

porque Dios está hablando su Palabra a personas de todas las culturas del mundo.

Por otro lado, las diferencias de interpretación que pueden soportar las Escrituras tienen un límite

que es importante considerar.

Pablo habla de la obra del Espíritu Santo en términos del fruto del Espíritu: amor, alegría, paz,

bondad. La obra del Espíritu Santo es conformar al creyente a la imagen de Cristo, de modo que la

transformación por el evangelio sea evidente en su conducta y manera de vivir. Cuando se refiere a el

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fruto del Espíritu (v. 22-23). Nótese el sustantivo singular καρπὸς (fruto), lo cual quiere decir que el

creyente que “anda por el Espíritu” expresa en su vida todas las virtudes del fruto y no solo algunas de

ellas.

El Espíritu está conformando a las personas a Jesucristo. El Espíritu tiene una obra definida, No

basta con decir que somos hijos de Dios, es necesario demostrarlo en la vida cotidiana. Es necesario

negar la impiedad y renunciar a los deseos mundanos (Tit. 2:11-12). La obra del Espíritu, cuando no es

obstruida, produce en nosotros el fruto que refleja el carácter de Cristo, no solo de manera individual

sino también colectiva. La obra del Espíritu tiene un alcance, incluso cuando tiene una especificidad en

diferentes contextos

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 CAPÍTULO IV. Cultura Y La Biblia

Cuando nos acercamos a la Escritura, por un lado, venimos con la confianza de que el Cristo vivo está

hablando a través de la Escritura, mientras nos reunimos como comunidades, mientras adoramos, que

Cristo sigue hablando a través de su Palabra. Pero también debemos venir con la sospecha de nuestras

propias tendencias culturales de manipular y controlar la Escritura para nuestros propios propósitos

pecaminosos. Pero no todos los aspectos de cada cultura humana son negativos.

La meta del discipulado cristiano no es negar el valor de diferentes culturas y llegar, si fuera

posible, a una experiencia que supera la expresión cultural. Esto no es posible; Al contrario, la Iglesia es

un agente cultural, porque cuando los cristianos se unen y viven su vida común, surge una nueva manera

de vivir y pensar; una nueva cultura. Pero esta nueva cultura no está completamente desligada de la

cultura general en la que vive la Iglesia y el individuo cristiano. Nunca lo podría estar porque como

cristianos vivimos en este mundo.

Cada Iglesia y cada cristiano debe interpretar la Biblia en su propio contexto. Cada Iglesia debe

aplicar lo que la Biblia dice a la situación específica en que se encuentra. Ahora, no podemos dejar que

la situación cultural dicte lo que dice la Biblia. Pero tampoco debemos interpretar la Biblia sin relación al

contexto.

No es que la Biblia pueda querer decir diferentes cosas en diferentes contextos. La Biblia solo

quiere decir una sola cosa, y lo que dice se puede discernir por medio de una buena hermenéutica. Pero

algunas partes de la Biblia podrán ser entendidas y aplicadas más fácilmente en unas situaciones que en

otras.

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 Cuando nosotros leemos el texto bíblico traemos, como hemos discutido, muchas ideas y

expectativas que no tienen mucho que ver con lo que dice la Biblia. Al principio entenderemos poco del

mensaje bíblico porque leeremos todo a la luz de nuestra cosmovisión mundana.

Pero sería difícil enfrentamos al texto de la Biblia sin experimentar cambio alguno. Algo del

mensaje entra e impacta, especialmente si lo estamos leyendo con fe. Entonces hay una interacción entre

el lector de la Biblia y el texto de la Biblia. El lector "cambia" el texto de la Biblia. Pero la Biblia también

cambia al lector.

La sabiduría bíblica viene de una profunda experiencia de la Biblia en la vida del lector, por eso

no debemos desanimarnos cuando leemos partes de la Biblia que no entendemos. Por eso también

debemos ser pacientes con los que ven las cosas de modo diferente. Lleva tiempo ajustar nuestras vidas

y nuestro pensamiento a la forma de pensar bíblica. No ocurre todo en un día y definitivamente no ocurre

en el momento de nuestra conversión.

El reino está entre nosotros en Cristo. Pero hasta que haya una consumación del reino de Cristo

con la segunda venida, sus discípulos seguirán luchando con el pecado. Y todos nosotros, como

intérpretes bíblicos, seguiremos luchando con el pecado. Ninguno de nosotros proviene de una cultura

que refleje perfectamente la identidad de Cristo que la Escritura nos presenta. Ninguno de nosotros

refleja naturalmente la mente de Cristo, en la que Pablo dice que debemos tratar de crecer.

Por eso necesitamos reunirnos y aprender de la Palabra de Dios, escuchar la Palabra de Dios de

una manera en la que no tengamos el control, y en la que permitamos que el señorío de Cristo ponga en

cuestión algunos de nuestros propios valores culturales apreciados para que podamos crecer en

conformidad con Jesucristo como seguidores de él.

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 CONCLUSIÓN
A través de esta investigación detallada y del análisis de diferentes fuentes, hemos explorado la estrecha

relación que tiene nuestra cosmovisión con nuestra forma de interpretar las escrituras. Tenemos que

destacar el impacto que puede provocar nuestra cultura y el problema que podría llegar a causar nuestro

condicionamiento cultural en la hermenéutica, incluso nuestras “tradiciones teológicas” en las que

hemos sido criados o con las que nos hemos familiarizado también pueden influir en nuestra

hermenéutica. Ciertas denominaciones o corrientes teológicas pueden tener enfoques interpretativos

particulares o enfatizar ciertos aspectos de la Biblia sobre otros. Esto nos puede llevar a diferencias en la

interpretación y comprensión de los textos bíblicos.

Hemos analizado en detalle los conceptos de Cosmovisión y Cultura y como estas formas de “ver

la vida” influencian nuestro día a día. La cosmovisión y la cultura están estrechamente relacionadas, ya

que la cosmovisión es una parte integral de la cultura. La forma en que una cultura interpreta y se

relaciona con el mundo natural, el universo, lo divino y lo humano está influenciada por sus valores

culturales, tradiciones y sistemas de creencias.

Cuando hablamos de la importancia del estudio de la Biblia en comunidad, queremos resaltar que

es necesario que todo cristiano estudie e interprete las Sagradas Escrituras con sus hermanos en la fe.

Sabemos que a través de este ejercicio podremos comprender y aplicar las enseñanzas bíblicas, además

fortaleceremos un entorno de crecimiento espiritual, bajo un estudio bíblico en comunidad podremos

fomentar la conexión y la comunión entre los creyentes y no menos importante, en el estudio bíblico

grupal podremos desafiarnos y corregirnos mutuamente nuestras interpretaciones y prácticas,

ayudándonos unos a otros a crecer en el conocimiento y la sabiduría de Dios. Esto evitará el caer en

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interpretaciones erróneas o en ideas distorsionadas, promoviendo un mayor entendimiento de la

voluntad de Dios revelada en las Escrituras.

Debemos resaltar nuevamente el rol del Espíritu Santo en la interpretación de la Biblia, ya que es

fundamental para los creyentes cristianos. Es importante destacar que, aunque el Espíritu Santo juega

un papel vital en la interpretación de la Biblia, esto no significa que todos los creyentes llegarán a

exactamente la misma interpretación en todos los aspectos. Las diferencias de perspectiva y

comprensión pueden surgir debido a factores como el bagaje cultural, la educación teológica y las

experiencias individuales. Sin embargo, el Espíritu Santo trabaja en la vida de los creyentes para guiarlos

hacia una comprensión más profunda de las Escrituras y para que vivan de acuerdo con sus principios.

En resumen, a través de esta investigación y la recopilación de información y comentarios al

respecto, podemos concluir que nuestra cosmovisión y cultura pueden afectar tanto positiva como

negativamente nuestra interpretación de las escrituras. No lo veamos como un problema, sino como una

oportunidad de aprendizaje, lo importante es que debemos estar conscientes de esta influencia,

debemos estar dispuestos a esforzarnos por ser objetivos y críticos en nuestra hermenéutica, buscar una

comprensión más amplia a través del correcto ejercicio de interpretación y por sobre todas las cosas, la

Oración y la guía del Espíritu Santo deben ser nuestros fundamentos indispensables a la hora de

interpretar las Sagradas Escrituras.

La clave radica en entender e interpretar todas las cosas que nos rodean a la luz del señorío de Cristo.

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 BIBLIOGRAFÍA
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poverty-by-2033.html

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