LENGUAS Y ETNIAS DE MXICO / GPO. 301 / LILLY KEREKES B.

Cuando tuve contacto por primera vez con la lengua Hhu, un mundo completamente distinto y extraordinario se abri ante mis ojos. Un mundo fascinante. Si tuviramos una pizca del sentido de comunidad que ellos tienen, esta ciudad, este pas y este planeta no estaran autodestruyndose

INTRODUCCIN / CONCEPTO DE DIVERSIDAD Lo diverso se define en relacin consigo mismo y con los otros, los diferentes. La diversidad cultural refleja la multiplicidad e interaccin de las culturas que coexisten en el mundo y que forman parte del patrimonio comn de la humanidad; por ello deben ser preservadas, salvaguardadas y abrirse a otras culturas. Las culturas van construyendo la humanidad, la sociedad, el aporte de cada una de ellas resuelve problemas comunes a todos los hombres, de manera distintiva; entre ms diversificacin y ms interaccin entre culturas diferentes, habr ms enriquecimiento, ms fecundidad. Sin embargo, esto tambin puede resultar una paradoja, ya que a mayor coalicin, mayor homogeneizacin y prdida por lo tanto de diversidad. Para Lev-Strauss no existe principio general o proceso deductivo que permita anticipar los acontecimientos contingentes de que se compone la historia de cada sociedad, los caracteres particulares del medio que la rodea, los imprevisibles significados que escoge para dar a tal o cual acontecimiento de su historia, tal o cual aspecto de su hbitat, entre todos aquellos que ella hubiera podido retener para conferirles un sentido. 1 Por otra parte, lo universal surge de la experiencia de todos los pueblos del mundo, son sus peculiaridades las que favorecen la comunin en los valores universales que unen a los pueblos; aqu reside el pluralismo cultural, all donde coexisten diversas tradiciones.

Es en dos conferencias (publicadas en LEVI-STRAUSS, C. "Raza e Historia." En: Antropologa Estructural II. Mxico, Siglo XXI, 1979 y en Raza e historia, 1971) dadas a pedido de la Unesco donde expone ms claramente qu entiende por diversidad. La primera fue dada en 1951 y la segunda en 1971.

El indio en la Sociedad Mexicana Hernn Corts y sus frailes tenan una misin muy clara: convertir a los indios segn los valores catlicos ms rgidos, por que para ellos, sus ritos eran brbaros, satnicos, y haba, a como diera lugar, salvarlos, imponindoles sus valores y su organizacin poltica, social, econmica y cultural. El resultado fue el sincretismo entre el catolicismo impuesto por los espaoles y los llamados rituales paganos prehispnicos, incorporados en nuevos ritos tradicionales que dan origen a una nueva identidad indgena. Muchos aos despus de la conquista, los grupos indgenas que sobrevivieron han sido sealados, discriminados, marginados por los criollos, los mestizos, por nosotros. Por qu se empea el Otro en destruirlo?, No forma parte de nuestro legado histrico, no es una cultura viva, parte del corazn mismo de esta nacin en la que habitamos todos? Nos guste o no, todos tenemos una mezcla de sangre, pero no todos podemos presumir de un origen ms o menos puro, como ellos. Algunos grupos, a contracorriente, defienden todava su lengua, sus costumbres, sus tradiciones, resisten ante una cultura consumista a la que no le interesa integrarlos, como no sea para exhibirlos como una curiosidad, como un espectculo o por sus artesanas llenas de colores, que es lo que puede llevarse el turista para dejar divisas al pas. Pero hasta ah. Su cosmovisin es algo muy aparte. Quin es el Indio y qu lugar ocupa en la conformacin de la sociedad mexicana? El tema indgena se trata en funcin de un esquema de valores impuesto por la herencia occidental. Criticamos al conquistador, pero actuamos como l. Como si furamos superiores, queriendo imponerle al Otro, al diferente, nuestros modos, nuestra manera de pensar. En aras de la civilizacin se somete a los dbiles, a los atrasados, despojndolos de sus tradiciones, de su cultura y hasta de su lenguaje. Se le impone al Otro un modelo de vida, negndole la capacidad de hacerlo por s mismo, arrebatndole su identidad. Olvidamos que la identidad est ntimamente relacionada con el individuo y su relacin con los grupos sociales, distinguindolo y permitindole integrarse. La identidad tiene un carcter pluridimensional, donde la estructura social se ve afectada al enfrentar lo diferente, adquiriendo otro sentido. Para Claude Lvi-Strauss cobrar identidad conlleva riesgos. La identidad se manifiesta con prcticas intolerantes hacia lo diferente, como la segregacin y el aniquilamiento de las manifestaciones de minoras vulnerables sujetas a violaciones de sus derechos

humanos por el slo hecho de ser diferentes (fsicamente, religiosamente, de preferencias sexuales, etctera). 2 Las minoras indgenas mexicanas constituyen comunidades lingsticas con rasgos sociales, culturales, sicolgicos y lingsticos propios, diferentes a los de la comunidad hispanohablante de la sociedad mexicana. Estas diferencias en lenguaje, costumbre, valores y patrones de comportamiento constituyen una fuerza de cohesin que los solidariza, sin embargo, representan tambin una barrera que impide y dificulta la comunicacin e interrelacin entre los miembros de uno y otro grupos. Estas minoras se encuentran inmersas en la sociedad global mexicana, pero no integrados. Es evidente que se identifican como grupos distintos con respecto a la mayora. Para poder integrarse, algunos mandan a sus hijos a la escuela, pero las instituciones educativas no han sido tan eficaces como las relaciones interpersonales que se establecen entre alumno y maestro, obrero y patrn, vendedor y comprador, ya que estas relaciones tienen un motivo ms fuerte para poder sobrevivir en medio del caos de la ciudad que ofrece ms oportunidades para vivir mejor. La adquisicin de la lengua castellana puede conducir a: un bilingismo hispano-indgena, o bien a un desplazamiento de la lengua indgena por el castellano. Don Pablo Bernal, de 58 aos de edad dice que tres hijos suyos fueron a la universidad. Ellos y mi seora se enojan porque tomo mi pulque. Cuando se pierda el pulque y el otom, ya no seremos tomites. Como en el fenmeno de los hijos de los migrantes mexicanos que nacen en territorio estadunidense; muchos ya no quieren hablar su lengua madre, porque ven en la otra lengua un smbolo de prestigio, y se avergenzan de sus orgenes, de sus padres, olvidan de dnde son, de dnde vienen. Los hijos de los indgenas en la ciudad de Mxico sufren tambin este fenmeno. Vernica Nez Lugo menciona lo siguiente de los grupos tnicos: Se les niega el derecho a la libre determinacin, a mostrar su diferencia y a proteger su identidad como pueblos. Al no poder autodeterminarse ni por medio de la posesin de su territorio ni por la participacin poltica, no pueden hacerlo tampoco en el mbito econmico, por lo que son grupos sumamente vulnerables. 3
2

Claude Lvi-Strauss, Prlogo a La identidad (Seminario), Barcelona, Petrel, 1981

Nez Loyo,Vernica. Crisis y redefinicin del indigenismo en Mxico. Mxico.

Instituto de investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora, 2001. 3

Patricia Fournier plasma muy bien este desencanto: Esa fatalidad llamada modernizacin y desarrollo integra a los grupos tnicos a una nacin cuyas polticas unificadoras destruyen el pluralismo cultural y su intrnseca riqueza. 4 Pero qu significa esa integracin de las etnias a una sociedad globalizada? El triste destino que les depara normalmente es convertirse en empleadas domsticas, costureras, maquiladoras, obreros, trabajadores ilegales migrantes, campesinos de un desierto, individuos desarraigados. ste es nuestro progreso. La funcin del INALI Debido a todas las formas de discriminacin mencionadas anteriormente, quisiera hacer hincapi en la importancia de salvaguardar las lenguas que an quedan en nuestro territorio. El Instituto Nacional de Lenguas Indgenas es un organismo de suma importancia para la investigacin y el rescate de las mismas. Con base en las disposiciones de la Ley General de Derechos Lingsticos de los Pueblos Indgenas, sus objetivos son promover el fortalecimiento, preservacin y desarrollo de las lenguas indgenas que se hablan en el territorio nacional, as como el conocimiento y disfrute de la riqueza cultural de la Nacin. Entre sus funciones tambin se encuentra la contribucin a la consolidacin de una sociedad equitativa, incluyente, plural y favorecedora del dilogo intercultural, promoviendo el multilingismo, los derechos lingsticos, as como el desarrollo de las lenguas indgenas en todos los mbitos de la vida social, econmica, laboral, religiosa, poltica y cultural. El INALI busca modificar la tendencia a la desaparicin de dichas lenguas, permitiendo su revitalizacin, fortalecimiento y desarrollo, dentro de un marco de reconocimiento, respeto y legalidad. Todo ello dentro de un marco donde se valora la diversidad lingstica de Mxico como patrimonio cultural de la humanidad. Algunos Derechos Lingsticos son: comunicarse en la lengua de la que sea hablante, acceso a la jurisdiccin del Estado en la lengua indgena nacional de que sean hablantes los pueblos y las comunidades indgenas. Diferencia entre Lengua y Dialecto

Fournier, Patricia. Los Hh del Valle del Mezquital. Magueyes, Pulque y Alfarera.

Mxico, INAH, 2007.

Es de vital importancia reconocer estas diferencias, ya que en Mxico es muy comn llamar dialectos de forma peyorativa a lo que en realidad son la gran diversidad de lenguas de la que goza nuestra nacin. As, tenemos que las lenguas son formas de expresin que emplea para hablar cada nacin. Se aplica con preferencia a idioma cuando se trata de pueblos antiguos.5 El dialecto en cambio, se refiere a la manera de hablar una lengua cierto grupo de personas, una comunidad o los habitantes de una regin. As por ejemplo el habla de la Ciudad de Mxico, el habla del Bajo y el habla de Castilla son dialectos del espaol. Tambin se puede hablar de un dialecto de Tepito, dialecto de los emos, dialecto de los gticos, hasta llegar a cada uno de los dialectos personales de cada individuo. Importancia de la Conservacin de las Lenguas Podemos empezar este apartado refirindonos a la lengua materna, que es la que un hablante adquiere en su primera infancia, aun cuando no sea la de su madre ni sea, en su madurez, la que ms frecuentemente emplee. Es importante conservar las lenguas ya que una lengua es la esencia de un pueblo, cada una nos ensea una visin particular del mundo. Por medio de la lengua se transmite conocimiento, valores, creencias, formas de organizacin social. Las lenguas indgenas son un mecanismo de identidad cultural propia. Las lenguas de Mxico estn en riesgo de desaparecer debido a diferentes factores: (el orden es el grado de peligro) el nmero de nios que las aprenden disminuye los hablantes ms jvenes son adultos slo cuentan con hablantes de mediana edad o ancianos

Las lenguas moribundas o extintas son las que ya no tienen hablantes. De acuerdo al Catlogo de las lenguas Indgenas Nacionales, publicado por el INALI en el Diario Oficial de la Federacin , existen 68 agrupaciones lingsticas reunidas en 11 diferentes familias lingsticas.
5

Dichas familias, dispuestas por su ubicacin geogrfica de norte a sur en lgida: kikapoo

nuestro continente, son:

Diccionario de Uso del Espaol, 1994, Editorial Gredos.

Yuto-nahua: cora, guarijo, huichol, mayo, nhuatl, ppago, pima, tarahumara, Cochim-yumana: cucap, kiliwa, kumiai, kuahl, paipai Seri: seri Oto-mangue: amuzqo, cuicateco, chatino, chichimeco Jonaz, chinanteco,

tepehuano del norte, tepehuano del sur, yaqui

chocholteco, ixcateco, matlatzinca, mazahua, mazateco, mixteco, otom, pame, popoloca, tlahuica, tlapaneco, trique, zapoteco Maya: akateko, awakateco, chontal de Tabasco, chuj , chol, huasteco, ixil, jakalteko, kaqchikel, kiche, lacandn, mam, maya, qatok, qanjobal, qeqchi, teko, tojolabal, tzeltal, tzotzil Totonaco-tepehua: tepehua, totonaco Tarasca: tarasco Mixe-zoque. Chontal de Oaxaca. Huave. Lxico indgena en el espaol de Mxico: Del Nhuatl: -itacate -chpil -piocha -pepenar -coyote -chapuln Del Maya: -cenote -chilango -henequn - pibil - papadzul Del Tarasco: -charal -huarache -tambache -tepache

CONCLUSIONES Las lenguas y etnias de Mxico conforman la gran diversidad con que cuenta nuestra nacin. Por ello la gran importancia de conservarlas y respetarlas, as como buscar que los miembros de estas comunidades gocen de todos los derechos que nos ataen a todos como ciudadanos de este pas. Es importante

hacer hincapi en que al extinguirse una lengua, con ella se va para siempre parte de una cosmovisin y una cultura nicas en el mundo. En este mundo globalizado, sin embargo, no prestamos atencin a algo tan bsico como nuestra lengua, que no nos preocupamos en estudiar ni conservar. Debido a que muchas comunidades siguen mantenindose exclusivamente a travs de la tradicin oral, esto las hace ms frgiles al progreso, que busca incorporarlas a una cultura que no es la suya, a una cosmovisin totalmente ajena. Si dejramos a un lado la discriminacin y el racismo que nosotros mismos aplicamos da a da con nuestros propios semejantes (ya no mencionemos al Estado o al Gobierno), podramos tal vez no convivir pacficamente en el mismo territorio o en el mismo entorno, pero sera de suma importancia abrirnos a conocer y respetar a todas esas comunidades que forman parte de nosotros, nuestro pasado y nuestro presente. De esta manera quizs, slo quizs podramos tener un futuro ms diverso, ms colorido, con mucho ms riqueza que el que nos presenta el mundo globalizado.

BIBLIOGRAFA Alejos, Garca Jos. Identidad y alteridad en Bajtn. Mxico, UNAM,2006. Gimnez, Gilberto. Identidades tnicas: estado de la cuestin. Instituto de investigaciones sociales de la UNAM. Mxico, 7

Jimnez,

Berenice.

Buscando

las

Identidades.

Captulo

1:

Cmo

encontramos las identidades? Tesis de Licenciatura en Arqueologa. Mxico, Nez Loyo,Vernica. Crisis y redefinicin del indigenismo en Mxico. Mxico. Instituto de investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora, 2001. Pauln de Siade, Georgina. Los indgenas bilinges de Mxico frente a la castellanizacin. Mxico. Instituto de Investigaciones sociales, UNAM, 1974.
http://www.editorial-na.com/articulos/articulo.asp?art=159,

consultado el 12 de marzo de consultado el 19 de

2011.
http://www.bancomundial.org/temas/globalizacion/cuestiones1.htm,

marzo de 2011.
http://www.inali.gob.mx/

consultado durante los meses de agosto y septiembre,

2011. Visita al INALI: Privada Relox 16, 5. Piso, Chimalistac, el da mircoles 17 de agosto de 2011. Entrevista con Rosa Mara Rojas