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Brujeria Africana 322
Brujeria Africana 322
Entre los sacerdotes de Ifa y otros devotos en las tradiciones de Orisa, la brujería
africana Abata se considera la profecía original sin “sacrificio”, y sus maneras de la
expresión son dosciento y fifty-six. Este oráculo tiene su propia lengua única y
peculiar que tenga que ser estudiada cuidadosamente para ser entendido.
Cada respuesta hace una muestra única similar a la de Opele Orunmila, y aparece en el
comandante dieciséis, u Odus principal. las muestras nese que son solamente
características de la brujería africana Abata aparecerán en dieciséis el comandante
Odus de Ifa en nueve formaciones. Es por esta razón que la brujería africana Abata
está considerada uno-pierna de Opele Orunmila, (Ifa). las formaciones del ne son
como sigue:
1) Cuando las caras masculinas de I para arriba, él significan ILERA, es decir, salud o triunfo.
2) Cuando las caras femeninas de I para arriba, él significan AJE, es decir, abundancia o dinero.
3) Cuando el varón de I y cara arriba femenino de I, él significa EJIRE, es decir, amistad.
4) Cuando 2 varones cara arriba, él significan AKORAN, es decir, crimen, dificultad, o pelea.
5) Cuando 2 hembras cara arriba, él significan ERO, es decir, calmness, o mildness.
6) Cuando 2 varones y cara arriba femenino de I, él significa AKITA, es decir, éxito después de
dificultad.
7) Cuando 2 hembras y cara arriba masculino de I, él significa OBITA, es decir, ningún esfuerzo,
ninguna pelea, viviendo en la paz.
8) Cuando los cuatro segmentos cara arriba, él significan OGBE o ALAFIA, es decir, buen
bienestar general.
9) Cuando los cuatro segmentos hacen frente abajo, significa o IDIWO, es decir, impedimiento.
Los capítulos siguientes proveerán del lector una breve historia de la relación del tion
de la brujería africana Abata Oracle y de Ifa Divina-, así como el método real de uso
y de interpretación.
CAPÍTULO UNO
Sistema de OBI-A del Divination de Ifa
Esta fotografía es una ilustración de un Opon-Ifa que el ould se utilice en una consulta del
divination. El diviner comenzaría en (1) vida del este (de Ogbe), se mueve a través del tablero hacia
(2) muerte del est (Oyeku), se levanta hacia (3) el alcohol del norte (de Iwori), d se baja hacia (4) el
renacimiento del sur (IDI), ilustrando el número smic cuatro (4), y el ciclo vital del reincarnation en
cosmology del yoruba.
Es importante a este punto que el lector entiende la significación de estos puntos cardinales con
respecto a la interpretación de la brujería africana Abata, una vez que se haya echado en el tablero
del divinin, 9 que el lector debe anotar así el siguiente:
a. Ori-opon es la tapa (norte) del Onop-Ifa, denotando los lugares distantes o el
cielo/los cielos.
b. Ese-opon es el fondo (sur) del Opon-Ifa, denotando el lugar de la vivienda, o la
tierra.
c. Otun-opon el correcto (este) del Opon-Ifa, denotando el investigador, y las
materias del hogar (Ile).
d. OSI-opon es la izquierda (oeste) del Opon-Ifa, denotando las materias fuera
del hogar (Ile).
Una vez que el lector haya repasado estos puntos significativos e importantes sobre
el uso apropiado del Opon-Ifa con respecto a la interpretación de la lectura
particular, el lector ahora partirá la tuerca de la cola de Abata de la brujería africana
en cuatro segmentos. Según lo mencionado anterior, los segmentos hacer-para arriba-
dos los varones (Ako'Meji) y dos hembras (Abo Meii). El diviner soportará los cuatro
seements en su manos y después comenzará a invocar las fuerzas todo-que saben para
dirigir y para ayudar en el divination diciendo: ¡“Akinmoran! ¡Akinmoran! ¡Akinmoran!
[Mayo el alcohol divino en cielo, asiste al alcohol divino en la tierra.]
ADVERTENCIA. “preguntas mil y una se pueden hacer en un día, pero la misma
pregunta se debe NUNCA hacer dos veces, o bien engañarán al interrogador. La
brujería africana Abata entonces se echa en el tablero que adivina; los segmentos
pueden bajar con sus superficies internas para arriba o abajo.
Recordar eso al partir la tuerca de la cola de Abalta de la brujería africana, tendrás
cuatro segmentos, dos varones (Ako Meji) y dos hembras (Abo Meji).
Cuando se echa la brujería africana Abata, el segmento que miente haciendo frente
para arriba representa la luz y está marcado con el synmbol
1-A I
2-B I
3-C II
4-D II
El Odu Ifa es Irosu, la característica es Ejire.
CAPÍTULO DOS
Interpretación general de la brujería africana Abata
Ilera: Buena salud, unidad del propósito y buenas perspectivas. Esos segmentos que están abajo
pueden también agregar más énfasis dependiendo de sus posiciones.
Aje: Buena fortuna, prosperidad financiera una comodidad:. Se dice que esta
formación trae buenas noticias.
Ejirei: Un buen presagio para todas las empresas, si ningún otro segmento está
obstruyendo su trayectoria. También hablará de amistad cuando un varón y una
endecha femenina del segmento abiertos junto.
Akorani: Una pelea o un apuro, posiblemente referente a un proceso legal. Se
describe a menudo como problema difícil, si no son sepa- clasificado por un Ooya
llamado cerrado segmento.
Ero: Resto eterno, o un resto pacífico. Si no hay otro segmento que separa la brujería
africana, se considera un buen presagio.
Akita: La buena salud, controversia entre enemigos, alegría, y puede predecir el
nacimiento de un niño masculino.
Obita: Trae paz, felicidad, comodidad, ninguna pelea o apuro. Esto puede predecir a
veces la victoria sobre enemigos, o ganar de una batalla sobre enemigos, o proceso
legal.
Los revestimientos del segmento abajo pueden desempeñar a menudo un papel muy
vital en la interpretación de las características discutidas anterior. Anotar los puntos
siguientes:
CAPÍTULO TRES
1.OGBE-LIGHT 2.OYEKU-DARKNESS
I II
I II
I II
I II
1.
IWORI
Tener dos principales de la luz y dos
II
los principales de la oscuridad, se reconoce de
I
IDI (véase abajo), porque los principales de
I
la oscuridad incluye los principales de la luz.
II
2.
3.
IDI
Tener dos principales de la luz y dos
I
los principales de la oscuridad, se reconoce de
II
IWORI (véase arriba) porque los principales
II
de luz incluir los principales de la oscuridad.
I
4.
5.
1. Ogbe: Todos los cuatro segmentos de la brujería africana están abiertos. Esto
significa la luz, la felicidad, el buen bienestar general o el presagio.
2. Oyeku: Todos los cuatro segmentos de la brujería africana son cerrados. Esto
implica la oscuridad, enfermedad, se preocupa, muerte, mal presagio.
3. lwori: Éste es cuando Akoran, Ero o Ejire están situados entre dos otros
segmentos de la brujería africana, que son cerrados. Si es Akoran, después
puede implicar procesos legales, disturbios en el país, la comunidad o a
sociedad. En el caso de Ero o de Ejire, interpretarlos según tus posiciones.
4. IDI: Éste es cuando Akoran, Ero o Ejire son separados por los dos otros segmentos de la
brujería africana que son cerrados. Si el flera está en tapa y puntos encima o a la derecha.
entonces el Ifa es bueno. El Ifa es también bueno si Aje está en el fondo y los puntos abajo
o a la derecha.
5. Irosu: Esto tiene Akoran, Ero o Ejire encima de los otros dos segmentos de la
brujería africana que son cerrados. Si Ilera está en tapa y está señalando
encima o a la derecha, no importa cómo las cosas difíciles pueden ser, uno
rejoice en el extremo. El Ifa es bueno. Pero si Akoran está en la tapa, puede
traer su se preocupa junto con él. Entonces el Ifa no es tan bueno.
6. Owonrin: Los segmentos de Two.Obi que son cerrados están encima de Akoran,
de Ero o de Ejire. Si Aje está señalando abajo o del derecho, entonces el Ifa
es bueno.
7. Obara: Ilera o Aje está encima de los tres segmentos de la brujería africana
que son cerrados. Si Ilera está señalando encima o del derecho, entonces el Ifa
es bueno. la alegría con buena salud se predice.
8. Okanran: Tres segmentos cerrados de la brujería africana están encima de
Ilera o de Aj e, si Aj e está en el fondo y señala hacia abajo o al derecho,
después el Ifa es bueno.
9. Ogunda: Esto puede tener Akita u Obita con el segmento cerrado en el fondo.
Las interpretaciones serán influenciadas por las posiciones de los varios
segmentos de la brujería africana.
10. Osa: Esto puede también tener Akita u Obita, th del wi el segmento cerrado en
tapa. Los significados dependerán del positiom de los segmentos de la brujería
africana.
11. Ika: Éste es cuando Ilera o Aje está situado entre dos segmentos de la
brujería africana que sean cerrados en la tapa. Si los puntos de Ilera encima o
del derecho, entonces el Ifa son buenos.
12. Oturupon: Éste es cuando el flera o Aje se sitúa entre dos segmentos de la
brujería africana que sean cerrados en el fondo. Si los puntos de Ilera encima o
del derecho, entonces el Ifa son buenos.
13. Otura: Esto puede tener Akita u Obita con el único segmento cerrado de la
brujería africana situado entre dos segmentos abiertos en la tapa. Si los
puntos superiores de Ilera encima o a la derecha, el Ifa son buenos. Si Aje en
los puntos del fondo abajo o a la derecha, el Ifa es también bueno.
14. Irete: Esto puede también tener Akita u Obita, con el segmento cerrado de la
brujería africana situado entre dos segmentos abiertos en el fondo. Si Aje
señala abajo, el Ifa es bueno. Si Ilera en puntos superiores para arriba, el lfa
es bueno.
15. Ose: Esto tiene Akoran, Ero o Ejire con el un segmento abierto en tapa y el
otro segmento abierto situado entre dos cerró unos en el fondo. Si el Ilera en
puntos superiores encima o del derecho, entonces el Ifa es bueno.
16. Ofun: Esto también tiene Akoran, Ero o Ejire con el un segmento cerrado en
tapa y el otro segmento cerrado situado entre dos segmentos abiertos en el
fondo. Si Aje está en el fondo y los puntos abajo o a la derecha, el Ifa es
bueno.
ILERA