EL ALMA EN EL ANTIGUO

EGIPTO
Componentes del ser humano

El alma en el antiguo egipto – Al principio de los tiempos, el dios Atum se paró en el

montículo primordial en medio de las aguas del caos y creó el mundo. El poder que le permitió
este acto fue la magia personificada en el dios Heka, la fuerza invisible detrás de los dioses.
Por lo tanto, la tierra y todo lo que contenía estaba impregnada de magia, y esto naturalmente
incluía a los seres humanos.
Tabla de contenidos:
 Componentes del ser humano
 El Khat 
 El Ka
 El Ba 
 El Shuyet
 El Akh
 El Sahu
 El Sechem
 El Ren
 Los rituales mortuorios y el alma
 Paquetes de viajes a Egipto

El alma en el antiguo egipto

Al principio de los tiempos, el dios Atum se paró en el montículo primordial en medio de las
aguas del caos y creó el
mundo. El poder que le permitió este acto fue la magia personificada en el dios Heka, la fuerza
invisible detrás de los dioses. Por lo tanto, la tierra y todo lo que contenía estaba impregnada
de magia, y esto naturalmente incluía a los seres humanos.
 El Ba en Egipto Antiguo
La humanidad había sido creada por los dioses, y uno vivía y se movía debido a la fuerza
mágica que los animaba: el alma.

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La vida de un individuo en la tierra se consideraba solo una parte de un viaje eterno. La
personalidad fue creada en el momento del nacimiento, pero el alma era una entidad inmortal
que habitaba en un recipiente mortal. Cuando ese recipiente falló y el cuerpo de la persona
murió, el alma pasó a otro plano de existencia donde, si estaba justificado por los dioses,
viviría para siempre en un paraíso que era un reflejo de la existencia terrenal de uno.

Sin embargo, esta alma no era solo el carácter de uno, sino un ser compuesto de diferentes
entidades, cada una de las cuales tenía su propio papel que desempeña en el viaje de la vida
y la vida futura. Los rituales mortuorios que eran un aspecto tan importante de la cultura
egipcia se observaron con tanto cuidado porque cada aspecto del alma tenía que ser
abordado para que la persona continuara su camino hacia la eternidad.

Componentes del ser humano en

el Antiguo Egipto
Se pensaba que el alma en el antiguo Egipto consistía en nueve partes separadas que se
integraron en un individuo completo pero que tenían aspectos muy distintos. La egiptóloga
Rosalie David explica:

Los egipcios creían que la personalidad humana tenía muchas facetas, un

concepto que probablemente se desarrolló temprano en el Reino Antiguo.

En la vida, la persona era una entidad completa, pero si hubiera llevado una vida virtuosa,
también podría tener acceso a una multiplicidad de formas que podrían usarse en el próximo
mundo. En algunos casos, estas formas podrían emplearse para ayudar a aquellos a quienes
el difunto deseaba apoyar o, alternativamente, para vengarse de sus enemigos.
Para que estos aspectos del alma funcionen, el cuerpo tuvo que permanecer intacto, y es por
eso que la momificación se convirtió en una parte integral de los rituales mortuorios y la
cultura. En algunas épocas, se pensaba que el alma estaba compuesta por cinco partes y en
otras siete, pero, en general, eran nueve:

El Khat
Era el cuerpo físico que, cuando se convirtió en un cadáver, proporcionó el vínculo entre el
alma y la vida terrenal. El alma necesitaría ser alimentada después de la muerte tal como
tenía que estar en la tierra, y así las ofrendas de comida y bebida fueron llevadas a la tumba y
puestas sobre una mesa de ofrendas.

La egiptóloga Helen Strudwick observa que

Uno de los temas más comunes para las pinturas y esculturas de tumbas
era el fallecido sentado en una mesa de ofrendas cargada de comida.

No se creía que el cadáver comiera realmente este alimento, sino que absorbiera sus
nutrientes de forma sobrenatural. Pinturas y estatuas de la persona muerta también se
colocaron en la tumba para que, si algo sucediera dañar el cuerpo, la estatua o la pintura
asumirían su papel.

El Ka
Era uno mismo de doble forma o astral y corresponde a lo que la mayoría de la gente en la
actualidad considera un “alma”. Esta fue “la fuente vital que permitió a una persona continuar
recibiendo ofertas en el próximo mundo”.

El ka fue creado en el momento del nacimiento de una persona para el individuo y, por lo
tanto, reflejaba la personalidad de uno, pero la esencia siempre existió y fue “transmitida a
través de las generaciones sucesivas, llevando la fuerza espiritual de la primera creación”.

El ka no solo era la personalidad de uno, sino también una guía y un protector, imbuido de la
chispa de lo divino. Era el ka el que absorbería el poder de las ofrendas de comida que
quedaban en la tumba, y estas lo sostendrían en el más allá. Todos los seres vivos tenían un
ka, desde las plantas hasta los animales y hasta los dioses, lo cual era evidente en que
simplemente estaban vivos.

El Ba
Se traduce con mayor frecuencia como ‘alma’ y era un aspecto de pájaro con cabeza humana
que podía acelerar entre la tierra y los cielos y, específicamente, entre el más allá y el
cadáver.

Cada ba estaba vinculado a un cuerpo en particular, y el ba se cernía sobre el cadáver

después de la muerte, pero también podía viajar a la otra vida, visitar a los dioses o regresar a
la tierra a aquellos lugares que la persona había amado en la vida.

El cadáver tenía que reunirse con el ka cada noche para que el ka recibiera sustento, y era el
trabajo del ba lograr esto. Los dioses tenían tanto un ba como un ka. Ejemplos de esto son el
toro Apis, que era el ba de Osiris y el Fénix, el ba de Ra.
El Shuyet
Era la sombra del ser, lo que significa que era esencialmente la sombra del alma.

La sombra en Egipto representaba comodidad y protección, y los sitios sagrados en Amarna

eran conocidos como Sombra de Ra por esta razón. No está claro exactamente cómo
funcionaba el Shuyet, pero se lo consideraba extremadamente importante y funcionaba como
una entidad protectora y orientadora para el alma en el más allá.
El Libro Egipcio de los Muertos incluye un hechizo donde el alma dice:

Mi sombra no será derrotada” al indicar su habilidad para atravesar la vida

futura hacia el paraíso.

El Akh
Era el ser inmortal, transformado, que era una unión mágica del ba y el ka. Strudwick escribe:

Una vez que el akh fue creado por esta unión, sobrevivió como un” espíritu
iluminado “, perdurable y sin cambios por la eternidad.

Akh generalmente se traduce como ‘espíritu’ y era la forma más elevada del alma. El hechizo
474 de los Textos de las Pirámides dice: “el akh pertenece al cielo, el cadáver a la tierra”, y
era el akh el que disfrutaría la eternidad entre las estrellas con los dioses. Sin embargo, el akh
podía regresar a la tierra, y era un aspecto del akh que regresaría como un fantasma para
perseguir a los vivos si se había hecho algo malo o volvería en sueños para ayudar a alguien
que cuidaban.

El Sahu
Era el aspecto del Akh que aparecería como un fantasma o en sueños. Se separó de los otros
aspectos del alma una vez que el individuo fue justificado por Osiris y considerado digno de
existencia eterna.

El Sechem
Fue otro aspecto del Akh que le permitió dominar las circunstancias. Fue la energía vital del
individuo lo que se manifestó como el poder de controlar el entorno y los resultados.

El Ab era el corazón, la fuente del bien y del mal, que definía el carácter de una persona. Este
fue el corazón espiritual que surgió del corazón físico (sombrero) que quedó en el cuerpo
momificado del difunto por esta razón: era el asiento de la individualidad de la persona y el
registro de sus pensamientos y acciones durante su tiempo en la tierra.

Fue el ab el que fue pesado en las balanzas contra la pluma blanca de la verdad por Osiris y,
si se encontró más pesado que la pluma, se dejó caer al suelo donde fue devorado por el
monstruo Amut. Una vez que se comió el corazón, el alma dejó de existir. Si el corazón se
encontraba más ligero que la pluma, el alma estaba justificada y podía continuar hacia el
paraíso.

Se incluyó un amuleto especial en la momificación del cadáver y se colocó sobre el corazón

como un hechizo protector para evitar que el corazón testifique contra el alma y posiblemente
lo condene falsamente.
 Templo de Dendera
El libro de los uertos
El Ren
Era el nombre secreto de uno. Esto fue dado a uno al nacer por los dioses, y solo los dioses lo
sabían. El erudito Nicholaus B. Pumphrey escribe:

la única forma en que el destino puede cambiar es si una criatura de mayor

poder cambia el nombre. Mientras exista el nombre del ser, el ser existirá
durante toda la eternidad como parte de la tela del orden divino. El Ren era
el nombre por el cual los dioses conocían el alma individual y cómo se
llamaría a uno en el más allá.

Los rituales mortuorios y el alma

Los rituales mortuorios se hicieron para abordar cada aspecto del alma y asegurar la vida que
el difunto viviría después de la muerte.

Se practicó la momificación para preservar el cuerpo, se incluyeron amuletos y textos mágicos

para abordar las otras facetas espirituales que formaban un individuo.

Los muertos no fueron olvidados una vez que fueron colocados en su tumba. Los rituales
fueron observados diariamente en su honor y por su continua existencia. Rosalie David
escribe:
Para garantizar que se mantenga el vínculo entre los vivos y los muertos,
de modo que se asegure la inmortalidad de la persona, se deben
proporcionar todas las necesidades materiales para el fallecido, y se deben
realizar los rituales funerarios correctos. Se esperaba que el heredero de
una persona llevara las ofrendas diarias a la tumba para sostener el Ka del
propietario.

Si la familia no podía realizar esta tarea, podrían contratar a un “sirviente del Ka” que era un
sacerdote especialmente entrenado en los rituales. No se puede descuidar una tumba o, de lo
contrario, el espíritu de la persona sufriría en el más allá y luego podría volver a vengarse.

De hecho, esta es la trama de una de las historias de fantasmas egipcias más conocidas,
Khonsemhab and El Fantasma, en la que el espíritu de Nebusemekh regresa para pedir ayuda
a Khonesmhab, el Sumo Sacerdote de Amón. La tumba de Nebusemekh ha sido descuidada
hasta el punto de que nadie recuerda dónde está y nadie viene a visitarla o traer las ofrendas
necesarias. Khonsemhab envía a sus sirvientes para localizar, reparar y restaurar la tumba y
luego promete ofrecer ofrendas diarias al ka de Nebusemekh.

Khonsemhab y el fantasima
Estas ofrendas se dejarían en un altar en la capilla de ofrendas de esas tumbas lo
suficientemente elaboradas como para tener una o en la mesa de ofrendas en la tumba.

El Ka del difunto entraría a la tumba a través de la puerta falsa provista y habitaría el cuerpo o
una estatua y se nutriría de las ofrendas proporcionadas. En caso de que hubiera una demora
por cualquier razón, se enterró una cantidad significativa de alimentos y bebidas con quienes
podían permitírselo.

Strudwick observa cómo

las necesidades inmediatas de los fallecidos se cubrieron al ingerir una
verdadera fiesta – carne, verduras, frutas, pan y jarras de vino, agua y
cerveza – con la momia”.

Esto aseguraría que los difuntos fueran provistos, pero no negaran la obligación por parte de
los vivos de recordar y cuidar a los muertos.

Las listas de ofrendas, que estipulaban qué tipo de alimentos se llevarían y en qué cantidad,
se inscribían en las tumbas para que el sirviente de Ka o algún otro sacerdote en el futuro
pudiera continuar con las provisiones, incluso mucho después de que la familia hubiera
muerto. Las autobiografías acompañaron las Listas de Ofrendas para celebrar la vida de la
persona y proporcionar un medio de recuerdo duradero.

En su mayor parte, la gente tomaba en serio el mantenimiento de las tumbas y las ofrendas de
su familia en honor a los difuntos y sabiendo que, algún día, requerirían el mismo tipo de
atención para el sustento de sus propias almas.

Ka o ba, el alma en el antiguo Egipto

Barca solar con Ra – Imagen de rjdetonador97

Ra, dios del sol, tenía forma de escarabajo cada amanecer en su
barca solar acompañado por dioses y almas. Al medio día era
poderoso, pero durante la noche era débil y anciano siendo
conocido como Ra-Atum, cabeza de carnero. Cuando viaja en el
reino de la noche era protegido por Thot, Hathor, Set y otros
dioses. La muerte renacía cuando Ra iluminaba el reino
subterráneo y Osiris, rey del bello oeste, saludaba a su padre como
si fueran almas gemelas.

Ra-Atum debía superar muchos obstáculos en su viaje nocturno:

los demonios que custodiaban las puertas del inframundo y no las
abrirían hasta que no respondieran a sus preguntas y las fuerzas
del caos se acercaban para atacar sin piedad a Ra-Atum. Seth se
colocaba en la proa para lucha contra Apofis, la serpiente del caos
que se oponía al orden con todas sus fuerzas.

En caso de que Ra-Atum no superase cada noche sus pruebas, las

aguas del caos inundarían la tierra y el reinado de los dioses
terminaría. Cada amanecer era una agonía entre la lucha entre las
fuerzas del orden y del caos.

El libro de los muertos

Juicio al ba mientras se pesa su corazón
Cuando un faraón moría, debía también superar una serie de
pruebas y a los peligros de del mundo subterráneo en su viaje. El
fallecido debía identificarse con Osiris, que habiendo muerto, se
elevó de nuevo para gobernar el inframundo. Cada faraón seguía
las mismas reglas de muerte y resurrección mientras su hijo le
reemplaza en el trono igual que Horus con su padre Osiris.

Al principio las ideas sobre la otra vida solo estaban en las tumbas
reales, sobre todo en el Imperio Antiguo, pero ya en el Imperio
Nuevo cada egipcio muerto era identificado con Osiris y los
ensalmos eran escritos en papiro y enterrados con el cadáver.
Estos escritos tienen 190 capítulos y lo conocemos como El libro
de los muertos («Escritos que serán realidad de aquí en adelante»).
Era un problema habitual la preparación de las tumbas por los
gastos. Un ataúd elaborado o una copia del Libro de los
muertos eran símbolos para indicar el valor y el éxito del
propietario. Los cadáveres pasaban por sofisticados medios de
momificación. Éste fue un proceso largo que fue evolucionando
desde los enterramientos del cuerpo en el desierto donde
descubrieron que se preservaba bien el cadáver hasta el arte de
momificación del Imperio Nuevo.
No entraré en detalles de dónde colocaban las entrañas y cómo se
preparaba el cuerpo; ni tampoco de los ritos funerarios. Aquí nos
centramos en la mitología egipcia.
Ka, fuerza vital egipcia
El ka, la energía que sobrevivía a la muerte, ¿por qué tan
importante? Una vez finalizado todo el proceso del funeral, los
sacerdotes celebraba una serie de hechizos para que el cadáver
retornara el habla, la vista y el oído cuando volviera el ka al
cuerpo. Sí que era importante el ka si estaban más de cuarenta
días para momificar.
El ka podía vivir en la momias si no se había deteriorado o, en su
caso, en una estatua que le representara. En cualquier caso
necesitaba una alimentación constante y, por eso, a pesar de las
ofrendas de comida, se introducían cuadros de comidas, bebidas y
otras cosas buenas para uso del cadáver.

La mitología egipcia se adapta a los tiempos, como en cualquier

otra, y surgen contradicciones. El sepulcro era la casa del ka y se
pintaban escenas de la vida cotidiana: ropas, joyas, y pertenencias
del cadáver porque se quería que el resucitado viviera de forma
similar a cuando estaba vivo.

Ba, alma egipcia

Ba, alma egipcia

Los egipcios creían poseer un alama o ba que era representado
por un pájaro con cabeza humana. Los pájaros más usuales eran
las golondrinas, halcones o garzas reales para que volasen por la
tierra junto a otras almas. Además, el ba no solo podía estar en la
tierra, sino en el mundo subterráneo para ganar el derecho a una
nueva vida o encontrar la felicidad eterna.

Muchas palabra del Libro de los muertos versan sobre la salvación

del ba frente a los peligros en el sol de la noche a semejanza del
viaje de Ra-Atum por la noche. Algunos ejemplos son: ser
decapitado, perder el corazón, caminar eternamente o pruebas de
fuego y agua. Una vez superadas todas las pruebas (incluso
relativas a un barquero, ¿alguien se acuerda de Caronte en la
mitología griega?), llegaba al trono de Osiris y salón de las dos
verdades.
Thot se encontraba con el ba en el salón de las dos verdades y
después el alma era juzgada por los 42 jueces del mundo
subteráneo debía saludarles a cada por su nombre y jurar que no
habóa cometido los crímenes que ellos castigaban.

¡Oh, Larga Zanzacada, que provienes de Heliópolis, no he

hecho nada malo! ¡Oh, Abrazador del Fuego, no he robado!
¡Oh, Oh gran Narigudo, que vienes de Hermópolis, no he sido
envidioso! ¡Oh, Comedor de Sombra, que provienes de la
cavernas gemelas, no he sido deshonesto! ¡Oh Cara Salvaje,
que vienes de Rosta, no he matado!
Inicio de discurso del ba al ser juzgada
Después de todo lo anteiror, Anubis, el dios que llevada las almas
al inframundo, comprobaba la inocencia del ba pesando su
corazón frente a las plumas que simbolizaban el Maat (el orden
egipcio) y Thot sentenciaba. Si el corazón pesaba más que la
plumas por culpa de los pecados, el ba moría de una forma
terrible. Si superaba la prueba, Horus le conducía antes el trono de
Osiris y quedaba akh, es decir, el alama quedaba bendita. El akh
brillaba entre las estrellas, alegraba a la tripulación de la barca
solar o vivía en éxtasis en los campos de las cañas.
Por supuesto, como en cualquier cultura, no todas las personas no
creían en la felicidad tras la muerte o en la ofrendas y de ahí los
saqueos en de sepulcros.

El alma en el antiguo Egipto

por Fernando Schwarz

El destino del Alma está en el Cielo; el destino del cuerpo está en la Tierra. Los ritos de
momificación determinan la dirección del viaje. El Ego personal y el Alma ante la sala del
Juicio El ego personal, simbolizado en la antigua cultura egipcia por el corazón, es de
naturaleza doble. Posee un aspecto espiritual superior, que le otorga las facultades mentales
de la memoria y la imaginación, pero este reflejo de la Inteligencia se encuentra sumergido en
el mundo del deseo y de la dualidad, el “kama” de los hindúes. Por ello, se entiende como una
suerte de Alma inferior humana o mente con deseo.

El corazón tiene dos nombres que en la vida hacen uno: Ab y Hati. El Hati es el corazón físico,
el que se queda en la Tierra, el aspecto temporal, la sede de las pasiones que se deben
dominar para trascender la naturaleza inferior. El Ab es el que va a ser juzgado, como el
testigo que mira hacia el pasado y e futuro del Alma.

Helena Blavastky insiste en que el Alma que aspira a la osirificación, a la resurrección o

renacimiento en un plano superior, es el yo personal (Ab). Este corazón, Ab, es a su vez el
aspecto inferior de la mente. El Ba es el superior, y los dos constituyen una unidad. De hecho,
deben integrarse como tal en la Sala del Juicio para demostrar estar en la Verdad, en la
Justicia, en la Ley y en la Luz. Esto es lo que supone el alma osirificada, que permite al Ba
recuperar el poder sobre su memoria y su imaginación. Hay varios capítulos del Libro de los
Muertos en que el corazón hereditario, Geb-Ba o el principio que reencarna, solicita a su
corazón Ab que no testimonie contra él. Oh corazón mío, mi corazón hereditario, (te) preciso
para mis transformaciones (…) no te separes de mi ante el guardián de las balanzas. Tú eres
mi personalidad detro de mi pecho, compañero divino que vela sobre mis carnes. (Libro de los
Muertos, cap. LXIV, 34, 35). El corazón Ab debe dar testimonio de la inocencia del difunto, y
de que en la Tierra se ha conducido como un discípulo en el Sendero espiritual. Este corazón
es el centro de forma y de vida de toda la personalidad temporal, que tiene que demostrar
haber sido el correcto canal de los principios superiores frente al Tribunal de Osiris. Cuando el
corazón del difunto es juzgado puro, la sentencia de su liberación que pronuncia el juez
es: Que el corazón sea puesto en su lugar en la persona de Osiris. El retorno del corazón al
pecho del difunto es el signo de su renacimiento, y está asociado con el escarabajo. La
osirificación del corazón va a permitir el renacimiento del alma en el plano de Atum, su
divinización y su fusión en la luz de Re. El corazón, una vez osirificado, ya no se va a
transformar más, pero el Ba continuará aún con sus transformaciones. El difunto dice: Yo veo
las formas de mí mismo, como varios hombres transformándose eternamente. (…). Yo
conozco este capítulo. Aquel que lo conoce asume toda clase de formas vivientes. (Libro de
los Muertos, cap. LXIV, 29-30) El juicio del corazón determinará la dirección del viaje, ya sea
para reencarnar en la Tierra o para continuar sus renacimientos en el Cielo. Si no logra pasar
el juicio, el corazón es tragado por el monstruo Amhet, que lo excreta en los planos inferiores,
transformándolo en el cuerpo causal de una futura vida o encarnación. El Ba se invierte,
vuelve al Duat cabeza abajo, y volverá a tener una casa en la Tierra, lo que se representa con
el Ba regresando a la tumba. Volver a la tumba significa reencarnar. Es por eso por lo que se
ve al Ba llevarle a la momia funciones vitales y alimentos, lo que representa el proceso de una
nueva encarnación en la Tierra. En realidad, la momia no renace en el más allá, sino que
simboliza la futura personalidad o cuaternario que deberá encarnar, en estado de germen. La
momia representa el cuerpo que se queda en la Tierra, y a su vez la figuración del destino
último del alma, el Sahu, lo que puede crear muchos malentendidos porque es un concepto
utilizado de manera alegórica. El cuerpo, después de la muerte, es el soporte en el mundo de
lo terreno de la recomposición de los elementos del septenario que tienden a la disolución de
la muerte. Los ritos funerarios propician la transfiguración del difunto en el cuerpo de luz o
Akh. La momia, como prefiguración del cuerpo de luz, es también llamada Sahu, que hay que
distinguir del cadáver o cuerpo putrescible, que es Khat, y del Djet, que es el cuerpo físico
viviente. La momia puede también representar el contenedor o vehículo de lo que va a ser
transformado o renacer en cualquier plano. Estar en estado vegetativo o latente. Pero esto
puede prefigurar tanto la latencia del cuerpo físico como la del alma superior. No es la momia
física la que resucita. Cuando en los textos se ve al Ba regresando a la momia, se está
figurando el descenso del alma al plano terrestre, es decir, la reencarnación. El que va a
revivir (…), el Alma debía reunirse con la momia (Libro de los Muertos, cap. XXXIX) y volver a
darle vida. Después de haber pasado un tiempo en el más allá, en el Amenti, y haberse
purificado en la vida pasada, el difunto era llamado a aportar nuevas existencias a la momia,
el germen causal de su próxima encarnación. Oh, dioses de Heliópolis (…) concededme que
mi Alma venga a mí en cualquier lugar donde esté. (…) Mi Alma y mi inteligencia me han sido
arrancadas. Haced que mi Alma vea mi cuerpo, si la encontráis… Que se una a su momia
(que se reencarne) (Libro de los Muertos, cap. LXXXIX). Cuando la momia llama al alma o Ba,
representa al germen del futuro ego personal que se está reconstituyendo para una nueva
encarnación. No hay resurrección de la carne en el mundo terrenal. El destino del alma está
en el Cielo, el destino del cuerpo está en la Tierra. En el libro de las Respiraciones o Shai-N-
Sin Sin, supuestamente redactado por Isis para su hermano Osiris, para hacer revivir su
cuerpo, se dice: Tu individualidad es permanente; tu cuerpo es durable; tu momia germina. La
germinación de la momia es el símbolo de la resurrección o reencarnación en la Tierra. Si el
Alma es osirificada, esto quiere decir que si corazón es tan liviano como la pluma de Maat, y
no es detenido por el monstruo Amhet. Entonces será el dios Horus quien presentará, no el
corazón, sino el Alma viviente justificada Libro de los Muertos, cap. CCXXV) del difunto a
Osiris, dios del más allá. El Alma viviente podrá continuar su itinerario hacia la luz del día. Se
purificará en el lago de fuego (Libro de los Muertos, cap. CCVI) y avanzará en el camino que
le conducirá a su verdadera naturaleza, que es ser luz junto a Re. El Libro de los Muertos
ofrece una lista completa de las transformaciones del Alma que el difunto lleva a cabo
mientras se despoja progresivamente de sus vestiduras más opacas y densas, en la medida
en que se eleva, de la noche del Duat, a la Luz del horizonte de Re. La sombra (Kaibit), la
forma astral, es aniquilada, devorada por el Oreus (Libro de los Muertos, cap. CIL, 51). Los
Manes serán aniquilados; los dos Gemelos (los principios cuarto y quinto) serán disipados;
pero, el Alma Pájaro (Ba), la golondrina divina y el Oreus de llama (Sahu, que reúne los tres
componentes superiores en una unidad) vivirán en la eternidad, pues son los maridos de su
madre.