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Actividad 2

Problemas Filosóficos del Derecho

Adriana Patricia Amaya Marin

Facultad de Derecho
Universidad Manuela Beltrán
Docente. Dr. Gabriel Santiago Jiménez Vieira
9 de julio de 2023
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1. Matriz perspectivas Ernesto Garzón Valdés

Perspectiva en favor de Refutación a la Síntesis de los
Perspectivas la tesis de la respectiva argumentos a favor
vinculación perspectiva, desde la y en contra
tesis de la separación
Al tener en cuenta el Se acude a tesis no Los paradigmas
pensamiento de San racionales que señalados por Garzón
Agustín, que está convierten la ciencia Valdés ponen de
cimentado en el esquema del derecho en una manifiesto cómo una
estoico se tiene que rama de la teología, o comprensión
existen 3 expresiones de también de adecuada del Derecho
una misma ley que se razonamientos falaces como práctica
fragmenta en 3 objetos y que procuran sacar normativa que se
1.La equivalencia momentos diferentes: la conclusiones procura sea
entre Derecho y ley eterna, la ley natural normativas de justificativa de hechos
Justicia y enunciados que afectan a terceros
la ley positiva (Robles, descriptivos. lleva a considerar la
M (1987) Esta última, Inicialmente se vinculación del
debe estar ajustada a la brindan razones de fe, Derecho con la Moral
ley eterna para ser justa inaccesibles a quienes (Álvarez, M 1997)
y legítima. En este no la comparten; para
sentido San Agustín el segundo caso se
señala que no es ley la considera una grave
que no es justa. violación de reglas
elementales de la
lógica.
Aquino plantea que la En este aparte se Como lo señala
ley humana al violar la tienen en cuenta Ernesto GARZÓN
ley natural se está en criterios de validez VALDÉS: “que
presencia de ley ajenos al derecho, cuanto mayor sea el
corrupta, lo que no como es el hecho de grado de desarrollo o
necesariamente es una norma jurídica, de modernización de
inexistente; se trata de que aunque se una sociedad política,
una clase de leyes considere injusta, no tanto menor será el
imperfectas, pero validas deja de ser válida. Así grado de corrupción”.
2.Equivalencia (Garzón, E (1987). Tales las cosas la validez de Esta acepción se
entre ley injusta y leyes primero pueden ser las normas jurídicas considera falsa
ley corrupta injustas ya que son no se trata del grado teniendo en cuenta
contrarias al bien del de ellas, ni de su que en los países
hombre o se contraponen eficacia. Una norma altamente
al fin natural de las jurídica o es válida o industrializados los
cosas, no obstante deben no lo es. casos de corrupción
ser acatadas. Asimismo, han sido escandalosos
las leyes pueden ser (Garzón, E. 1992)
injustas debido a que son
contrarias a la ley divina,
y así no pueden
observarse (Betegón J,
(1990)
Garzón sustenta que El punto de vista Si se miran las cosas
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debido a que solamente interno no está desde el punto de

se acata el derecho relacionado con las vista del aceptante
por razones morales y actitudes morales del (interno) el Derecho,
prudenciales y que visto sistema. En este no aparece conectado
desde lo externo se sentido, si la parte únicamente con la
obedece al derecho por oficial hace cumplir moral, sino con la
razones prudenciales, se las reglas válidas Ética o moral crítica,
tiene entonces que el conforme con la regla de tal forma que
“punto de vista interno” de reconocimiento y quienes aceptan
supone una adhesión al los ciudadanos en su internamente las
3.Equivalencia derecho por razones mayor parte las acatan normas lo hacen ya
entre el “punto de morales, deduciendo que “puede decirse que el que consideran que
vista interno" y el el punto de vista interno sistema jurídico ellas son las correctas
“punto de vista puede ser convertido al existe” con certeza. Entonces,
moral” punto de vista moral. la expresión del punto
Así, se concluye que de vista interno es
todo supuesto acerca de también una
la existencia de un proposición moral
sistema jurídico implica interna. Es decir, se
un punto de vista moral habla de “creencia en
y por tanto hay una la legitimidad”
relación necesaria entre (Garzón, 1992:321)
derecho y moral
(Vásquez R, (1988)
Alexy (1998) sostuvo Bulygin (1993) Garzón Valdés (1990)
que así como el sistema sostiene que existen señala que debido a
jurídico, las normas “constituciones justas que solamente se
individuales e incluso al igual que árboles acata el derecho por
4.La relevancia las decisiones jurídicas verdes”, pero la razones prudenciales
esencial de la reúnen una pretensión de “justicia o injusticia y morales, se sostiene
pretensión rectitud. Respecto al de una constitución” que el punto de vista
normativa del sistema jurídico “la es el producto de de las autoridades es
Derecho pretensión de corrección acciones humanas y una condición
tendría un carácter no de procesos irrefutable para que
definitorio”, de manera naturales. Es decir exista un orden
que si es desconocida, que puede ser jurídico positivo.
tácita o abiertamente, no contenido de una Entonces se debe
se puede considerar a un norma. concluir que todo
sistema jurídico como precepto sobre la
tal; no es el caso de las existencia de un
“normas jurídicas sistema jurídico
individuales y las deriva en un punto de
decisiones judiciales, en vista moral y que hay
relación con las cuales la una necesaria relación
pretensión de rectitud es entre derecho y moral
calificativa”, es decir,
trata a las normas
individuales y a las
decisiones judiciales
como normas
defectuosas
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Entre las normas La Porta (1993) niega Por medio de una

jurídicas y las morales “la existencia de una “propuesta
existe una relación de relación conceptual racionalista
identidad de caso de entre derecho y matizada”, Garzón
acuerdo con Nino moral” Uno de sus (1998) indica la idea
(1990). Partiendo de ese mayores argumentos de razonabilidad que
análisis el autor formula está enfocado en acompaña las
reglas de justicia contra de la insuficiencias que
universales que sirven vinculación entre presenta la mera
5. El argumento de moralidad y racionalidad, y en este
de la guía a la conducta racionalidad. Es así sentido propone el
razonabilidad humana, donde existen como este autor criterio de
práctica diferencias que determina que “hemos razonabilidad como el
dependen de la forma de tener buen cuidado recurso que daría la
como se configure esa de no identificar “teoría moral con un
naturaleza (Betegón J, apresuradamente carácter científico”,
1990); no obstante, lo “racional” y en el sentido de
importante de esta “moralidad”. asignarle objetividad
posición es que Garzón, E 1998)
identifica “el derecho
válido con el derecho
racional o de la razón”

Indiferente al concepto En este aspecto los La tesis de la

6. El argumento de moral que se mantenga
la interrelación hay un valor que todo
entre seguridad y sistema jurídico está
un mínimo de obligado a respetar: el de
moralidad la seguridad jurídica
(Garzón, E (1993) Para
Dworking (1992),
cuando hay casos
dificultosos “los juristas
y jueces hacen uso de
patrones que no
funcionan como reglas
positivas sino de
principios que tienen
una naturaleza moral”.
Los principios
constituyen estándares
que no son reglas.
defensores de este separación se puede
paradigma señalan expresar señalando
que la negación de que no existe ninguna
todo contenido de conexión de
valor, quita al sistema conceptos necesarios
de todo contenido entre derecho y moral,
jurídico, ya que no lo que quiere decir
estaría en condiciones que el derecho debe
de regular la conducta definirse excluyendo
humana. los elementos
morales; de otro lado,
“si afirma que la
exclusión de
elementos morales en
la definición del
derecho es necesaria
para alcanzar cierta
claridad lógico-
conceptual”. (Alexy,
R (1997).

2. Diagrama de análisis perspectivas y argumentos Ernesto Garzón Valdés

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Relación entre la Moral y el Derecho

la relevancia del aspecto interno puede Lo razonable se basa en un

desembocar en una teoría de «solapamiento de los juicios morales y
reconocimiento (Garzón,E (1998) los juicios empíricos»

Las normas jurídicas no son las únicas que

La moralidad trasciende la legalidad
rigen el comportamiento humano (Dreier,
(Wright, V 1985)
R (1981)

La moral juega un papel crítico en la Los principios morales no pueden

interpretación de las normas (Díaz, E convertirse en derecho positivo (Hart
(1987)) 1958)

Nota. Elaborado por Autora del trabajo, 2023

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3.Referencia Bibliográfica

Álvarez, S., 2002: La racionalidad de la moral, Madrid: Centro de Estudios Políticos y

Constitucionales.

Barry, B., 1995: Justice as Impartiality, Oxford: Clarendon Press.

Garzón Valdés, E., 1993: «No pongas tus sucias manos sobre Mozart», en Derecho, ética y

política, Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, pp. 401-415.

— 1998a: «Razonabilidad y corrección moral», Claves de razón práctica, 88: pp. 18-26.

— 1998b: «Puede la razonabilidad ser un criterio de corrección moral», Doxa, 21 (2): pp.

145-166.

Hare, R. M., 1999: Ordenando la ética (traducción castellana de J. VERGÉS GIFRA),

Barcelona: Ariel.

Mill, J. S., 1859-1970: Sobre la libertad (traducción al castellano de P. DE AZCÁRATE),

Madrid:.