Metodología

Sostiene que la homofobia cotidiana reviste más bien la forma de una violencia de
tipo simbólico que frecuentemente no perciben sus víctimas. Así, el término
“homofobia” designa dos aspectos diferentes de una misma realidad: una
dimensión personal de naturaleza afectiva que se manifiesta en un rechazo de los
homosexuales y una dimensión cultural de naturaleza cognitiva, en la que no es el
homosexual en tanto individuo el que es objeto del rechazo, sino la homosexualidad
como fenómeno psicológico y social la homofobia como constructo se valida por
estudios conductuales, en los cuales se han medido respuestas somáticas
equivalentes de las fobias (respuesta cardiaca, por ejemplo) en personas
intolerantes con los homosexuales. Se verifi ca que el homonegativismo tiene una
respuesta biológica similar a las fobias.

En sentido estricto, una fobia es el temor irracional. En el caso de la homofobia, su

rango es variado, incluye el odio, el señalamiento del homosexual como contrario,
inferior o anormal y, en el caso del discurso psiquiátrico, el hecho de ubicarlo en el
rango patológico o sintomático.

Las demás variantes del fascismo, prepara siempre las condiciones del exterminio.
Pasiva o activamente crea y consolida un marco de referencias agresivo contra los
gays y las lesbianas, identificándoles como personas peligrosas, viciosas, ridículas,
anormales y enfermas, marcándoles con un estigma específico que es el cimiento
para las acciones de violencia política (desigualdad legal), social (exclusión y
escarnio públicos) o física (ataques y asesinatos).

Supone que la identidad de valor de la homosexualidad que reivindica

públicamente su existencia o su equivalencia con la heterosexualidad se evidencia,
por ejemplo, en discursos de expertos, tiene un carácter familiar, produce consenso
y se percibe como un fenómeno banal .

El rechazo a la homofobia se relaciona con la tolerancia, la cual, si bien es un

concepto que goza de prestigio, es imprecisa y, como lo afi rma Savater: “En cuya
alabanza todo el mundo está vehementemente de acuerdo, pero sobre cuya
aplicación casi nunca se dice nada concreto, por lo que cada cual puede emplearlo
para arrimar el ascua a su sardina”, si bien decimos que “es necesario ser
tolerantes”, también decimos que “no debe tolerarse la intolerancia” .

Investigación-acción con 36 adolescentes, estudiantes del primer año de la escuela

secundaria, 23 de los cuales eran mujeres y 13, hombres. Los datos se recogieron a
través de grupos focales, procesados en el software Iramuteq y analizados en la
Teoría de las Representaciones Sociales.

La investigación se desarrolló a través de la senda metodológica de la acción-

investigación, que busca desarrollar una intervención capaz de presentar el
proceso de construcción social de la colectividad en análisis. La acción-
investigación comprende las siguientes fases: Fase 1. Diagnóstico de la situación
inicial, Fase 2. Proyección de las acciones, Fase 3. Realización de las actividades
planificadas, Fase 4. Evaluación de los resultados obtenidos.18,19
El estudio estuvo mediado por una revisión de literatura, con un discurso
narrativo basado en información publicada previamente con relación a la
homofobia y discriminación por orientación sexual, con un sentido crítico de
recuento de muchos aspectos de la autenticidad cultural latinoamericana, bajo los
supuestos teóricos de Focault, Frank, Abrick, entre otros expertos en la temática.
Es principalmente descriptiva; con enfoque en la descripción particular de la
tradición “machista” en la región. Sintetizando los aportes en un perfume derivado
del autoritarismo, condición social, el supuesto dogmático de la religión, la
comprensión de la política derechista e izquierdista y movimientos pro y anti
homofóbicos.