Preciosa Gema en El Tabernáculo 2

Riches of Tithing • Introduction• Final
Preciosa Gema
en el Tabernáculo
por B. R. Hicks
Christ Gospel Churches Int’l., Inc.

P. O. Box 786
Jeffersonville, Indiana 47131-0786
Impreso bajo permiso de Christ Gospel Churches Int’l., Inc.

Prohibida la reproducción parcial o total por cualquier medio sin autorización
por escrito de Christ Gospel Churches Int’l., Inc.
Preciosa Gema en el Tabernáculo
B.R. Hicks
Publisher: Christ Gospel Press
P. O Box 786
Jeffersonville, Indiana 47131-0786
All rights reserved (2010)
Contenido
Capítulo Página
Capítulo 1 Razones Para Estudiar El Tabernáculo.......... 9

Capítulo 2 Las Columnas Del Atrio …………………….. 14
Capítulo 3 El Atrio – Continuación.................................... 27
Capítulo 4 La Puerta del Atrio …………………………... 36
Capítulo 5 El Altar De Metal …………………………… 45
Capítulo 6 El Lavar ……………………………………….. 72
Capítulo 7 Las Tablas Y Del Tabernáculo ……………… 84
Capítulo 8 Las Coberturas Del Tabernáculo …………... 103
Capítulo 9 La Puerta Del Tabernáculo ………………….. 136
Capítulo 10 El Altar Del Perfume ………………...……… 148
Capítulo 11 El Candelero ………………………………….. 199
Capítulo 12 La Mesa De Los Panes De La Proposición… 235
Capítulo 13 El Velo ………………………………………… 253
Capítulo 14 El Arca Del Pacto ………………………......... 261
Capítulo 15 El Orden del Campamento y los Reglamentos
Sanitarios............................................................. 280
Capítulo 16 El Sumo Sacerdote Y Sus Vestiduras ………. 301
Capítulo 17 Las Cinco Grandes Ofrendas Y Consagración
de Los Sacerdotes............................................... 355
Capítulo 18 El Ungimiento De Aarón Con El Santo Aceite
de La Unción …................................................. 400
Capítulo 19 La Columna De Nube....................................... 409
Introducción
La palabra “estatura” significa la altura del cuerpo estando
de pie, y en posición natural. También indica el desarrollo, creci-
miento, la elevación obtenida, y figurativamente, también se usa
para representar la estatura moral.
La “estatura de verdad” representada por los cuatro pun-
tos de la cruz, se usa frecuentemente por cuanto tipifica la
estatura de Jesucristo revelada en el Tabernáculo de Moisés.
La estatura espiritual ( o los cuatro puntos de la cruz) des-
cribe las experiencias espirituales que adquirimos a medida
que crecemos hacia la madurez espiritual en Cristo Jesús. Dios
es el Señor y Maestro, y a fin de ilustrar la verdad Divina uti-
liza a través de toda Su Palabra, figuras, tipos , sombras, pará-
bolas, metáforas y alegorías.
Por ejemplo, cuando los hijos de Israel en su jornada por
el desierto necesitaron un medio para acercarse y tener comu-
nión con un Dios Santo, El proveyó el Tabernáculo Mosaico
como un cuadro, una sombra, un tipo del Hijo de Dios, el
Señor Jesucristo.
“Lo cual era figura de aquel tiempo presente, en el

cual se ofrecían presentes y sacrificios que no podían
hacer perfecto, cuanto a la consciencia, al que servia
con ellos” (Hebreos 9:9).
Este primer Tabernáculo conocido como Moisiaco, era sola-

mente una figura para aquel tiempo, de la estatura y ministerio
del segundo, mas grande y mas perfecto Tabernáculo, Jesucristo,
quien con Su esplendor y gloria hizo alejar las sombras y brotar
la verdad revelada como el radiante fulgor del sol del medio día.
El Tabernáculo Mosaico fue una figura es decir, un esquema de
la Estatura de Cristo Jesús.
v
Es por ello que Dios ordeno a Moisés cuatro veces que cons-
truyera el Tabernáculo de acuerdo con el modelo que le fue mos-
trado en el monte.
Las siete piezas del mobiliario en el Tabernáculo de Moisés
fueron colocadas en forma de cruz, cada pieza representado una
porción de la estatura de Jesucristo.
“Mas estando ya presente Cristo, pontífice de los bie-

nes que habían de venir, por el mas amplio y mas per-
fecto tabernáculo, no hecho de mano, es a saber, no de
esta creación.” (Hebreos 9:11).
El cuerpo, el tabernáculo para cuya concepción el Espíritu

Santo hizo sombra sobre la Virgen bendecida era una estructura
nueva, una construcción de orden infinitamente superior a la
terrenal. No obstante, y puesto que el Tabernáculo de Moisés era
un diseño y un esquema divino de la Estatura del Hijo de Dios,
se convierte para nosotros en una luz Guiadora para revelar a
vi
nuestros corazones cómo crecer hasta llegar a la medida de la

plenitud de Cristo.
“Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del

conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a
la medida de la edad de la plenitud de Cristo:”
(Efesios 4:13).
Puesto que el Tabernáculo es un cuadro del Hijo de Dios en

quien están ocultos todos los tesoros de sabiduría y conoci-
miento, bien podemos esperar que toda la sabiduría y conoci-
miento contenidos en las Escrituras se ajusten a el. Toda la Biblia
es una bella revelación del Señor Jesucristo. Precisamente por
razón de esta verdad Dios puede decir que TODA la Escritura
es provechosa.
“Toda Escritura es inspirada divinamente y útil para

enseñar, para redargüir, para corregir, para instituir en
justicia, Para que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente instruido para toda buena obra.” ( II
Timoteo 3:16-17).
Este libro ha sido escrito en obediencia a Su mandato indi-

cando que debemos compartir algunas de las verdades que El
ha revelado y que con tanta bondad ha puesto en nuestros
corazones. El ha prometido bendecir los corazones de aquellos
que esperan Su pronta venida, y que tienen el deseo de estar
listos y preparados sus vestidos de boda. La oración, el deseo, y
el motivo de nuestro corazón son que cada lector reciba una
nueva visión y un amor mas profundo por el bendito SENOR
JESUCRISTO.
La Autora.
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Preciosa Gema en el
Tabernáculo
Capítulo I
RAZONES PARA ESTUDIAR EL TABERNÁCULO
I. CONTIENE LA DESCRIPCIÓN DE LA
MEDIDA DE LA ESTATURA DE JESUCRISTO
En ninguna parte de la Escritura encontramos una gema de

verdad tan preciosa, o una descripción tan completa de la
Estatura de Cristo a la que Pablo se refiere en Efesios 4:13, como
la que contiene el Tabernáculo del Antiguo Testamento. El versí-
culo dice: “Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida
de la edad de la plenitud de Cristo:”. Y en otro sitio Pablo dice
que éstas son figuras, tipos, sombras de las cosas celestiales del
Cristo que había de venir, y de Su ministerio.
“Dando en ésto a entender el Espíritu Santo, que aun

no estaba descubierto el camino para el santuario,
entre tanto que el primer tabernáculo estuviese de pie.
Lo cual era figura de aquel tiempo presente, en el cual
se ofrecían presentes y sacrificios que no podían hacer
perfecto, cuanto a la consciencia, al que servía con
ellos;” (Hebreos 9:8-9).
Puesto que estas son descripciones o tipos de Jesucristo,

entonces con toda seguridad hay muchas gemas espirituales de
revelación que podemos contemplar al meditar sobre esta por-
ción particular de la Palabra del Señor.
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II. FUE CONSTRUIDO DE ACUERDO CON LA

PLANEACIÓN DIVINA
Cuatro veces en el Libro del Éxodo (25:9; 25:40; 26:30; 27:8),

Dios le dijo a Moisés que estuviera seguro de construir este
Tabernáculo de acuerdo con el diseño que le fue mostrado en el
monte. Puesto que estos planos fueron diseñados por el
Arquitecto Divino y tenían como objeto presentar la revelación
completa de Su Hijo Cristo Jesús, entonces ciertamente, pode-
mos encontrar inspiración y luz para rendirnos al Espíritu del
Señor y Su preciosa Palabra, para el crecimiento de un edificio
espiritual en nuestras almas que tenga la misma imagen, es decir,
la imagen de Cristo.
III. LA NECESIDAD QUE EL PUEBLO DE

ISRAEL TENÍA DEL TABERNÁCULO
Durante muchos años Israel había estado en la obscura tierra

de Egipto, lejos de Dios, y sin recibir ninguna luz ni revelación de
Él. Aun cuando ellos eran el pueblo elegido de Dios, seguían
siendo un pueblo pecador y tenían necesidad de encontrar un
camino para acercarse a Él. Debido a Su gran amor Dios pro-
veyó para ellos, por medio del Tabernáculo, una revelación del
camino, para tener acceso a Su presencia y comunión con Él. Si
nuestros corazones son humildes y capaces de recibir enseñanza,
siempre encontramos algo que aprender de alguna persona o de
gente que ha caminado en comunión con Dios.
IV. LA GRAN PORCIÓN DE LA PALABRA DEL

SEÑOR DEDICADA AL TABERNÁCULO
El hecho de que Dios haya dedicado tantos capítulos en su

Palabra a este edificio particular, debiera despertar nuestra
curiosidad espiritual para investigar su gran importancia. La
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Palabra nos dice: “Toda Escritura es inspirada divinamente y útil

para enseñar, para redargüir, para corregir, para instituir en justi-
cia” (II Timoteo 3:16). Aquí tenemos cuatro razones excelentes
por las cuales debiéramos estudiar y absorber la Palabra de Dios
del Génesis al Apocalipsis: (1) Doctrina, (2) Redargüimiento, (3)
Corrección, (4) e Instrucción en la Justicia.
V. UNA COMPRENSIÓN MÁS CLARA DEL

NUEVO TESTAMENTO
Hay muchas porciones de la Escritura en el Nuevo

Testamento que nunca podrán comprenderse claramente hasta
no haber estudiado el Tabernáculo del Antiguo Testamento, por-
que muchas citas y referencias proceden de esa porción particu-
lar de la Palabra de Dios. Puesto que el Tabernáculo es una
descripción del Hijo de Dios, podemos ajustar al mismo toda
otra Escritura, puesto que toda Escritura ha sido dada a fin de
revelar al Señor Jesucristo.
VI. SUS MÚLTIPLES NOMBRES
Primero, se le llamó un “tabernáculo”, palabra que significa

lugar de habitación temporal, un sitio movible. Se le llamó así
porque debía ser un lugar temporal en donde Dios se encontra-
ría con Su pueblo durante sus jornadas a través del desierto. Esta
verdad nos hace pensar en Jesús quien vino, como dice la
Palabra, y habitó entre nosotros. Jesús vino y tomó una habita-
ción temporal en carne y sangre, a fin de convertirse en el sacrifi-
cio por nuestros pecados, proveyendo así un lugar para que
nosotros pudiéramos tener comunión con Dios.
“Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre noso-

tros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del
Padre), lleno de gracia y de verdad”. (Juan 1:14).
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“Mas estando ya presente Cristo, pontífice de los bie-

nes que habían de venir, por el más amplio y más per-
fecto tabernáculo, no hecho de manos, es a saber, no
de esta creación;” (Hebreos 9:11).
También recibió el nombre de “tienda”. La palabra “tienda”

se refiere a un lugar de habitación temporal hecho de lona. ¡Qué
verdad tan preciosa pensar que el Dios del cielo estuviera dis-
puesto a venir a una humilde tienda, por así decirlo, para estable-
cer comunión con Su pueblo. Nuevamente nos hace recordar a
nuestro bondadoso Señor y Salvador que se humilló a Sí mismo
y tomó sobre Sí una tienda de carne, para que por medio de la
“tienda” de Su sangre y de Su carne pudiéramos tener acceso a
la salvación y comunión con el Padre.
También se le llamó “santuario”, queriendo así decir lugar
consagrado, un lugar santo. Todo aquello que es santo debiera
provocar en nuestras almas el deseo, el anhelo de saber más
acerca de ello. Era un lugar santo por cuanto Dios lo santificó y
lo apartó para Su uso. Era santo porque Dios estaba allí.
Fue conocido como un “templo”, una casa de Dios o lugar de
adoración. Jesús dijo a los judíos en Juan 2:19 “ Destruid este
templo, y en tres días lo levantaré”. El Tabernáculo, como un
templo o lugar de adoración, fue un hermoso tipo de Jesús quien
es el centro de adoración en el cielo y en la tierra. Como la
Palabra declara en Apocalipsis 5:13 “Y oí a toda criatura que
está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y que está
en el mar, y todas las cosas que en ellos están, diciendo: Al que
está sentado en el trono, y al Cordero, sea la bendición, y la
honra, y la gloria, y el poder, para siempre jamás” .
VII. EL ORDEN DE LA CONSTRUCCIÓN
Es interesante notar en el estudio del tabernáculo, que el

Señor principia con la revelación de Sí mismo y de ahí continúa
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hacia el hombre. Entonces guía al hombre otra vez hacia Sí

mismo. Principia con el Arca del Pacto en el Lugar Santísimo, un
tipo de Su trono, y de ahí se dirige, por instrucción y revelación
hasta la puerta misma del tabernáculo, el lugar del hombre. Esto
forma una preciosa gema cuyos rayos de luz nos hablan de la
maravillosa historia del infinito amor de Dios. Nuestra salvación
tiene principio en la mente y en el corazón de Dios. Antes de la
fundación del mundo, el Señor principió con el arca y propor-
cionó un camino para que el hombre pecador pudiera acercarse
a este santísimo lugar. “Según nos escogió en él antes de la fun-
dación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha
delante de él en amor” (Efesios 1:4). “Sabiendo que habéis sido
rescatados de vuestra vana conversación, la cual recibisteis de
vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata;
Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminación: Ya ordenado de antes de la funda-
ción del mundo, pero manifestado en los postrimeros tiempos
por amor de vosotros,” (I Pedro 18-20).
Concluimos entonces que el Señor nos estaba buscando y
procurando nuestra salvación desde antes de la fundación del
mundo. El pensamiento que inició en Él Mismo y se acercó al
sitio en el que se encontraba el hombre pecador, a fin de poder
llevar al hombre otra vez hacia Su Trono, es decir, hacia el
Lugar Santísimo.
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Capítulo II
Las Columnas del Atrio
“Asimismo harás el atrio del tabernáculo: al lado del

mediodía, al austro, tendrá el atrio cortinas de lino tor-
cido, de cien codos de longitud cada un lado; Sus veinte
columnas, y sus veinte basas serán de metal; los capite-
les de las columnas y sus molduras, de plata. Y de la
misma manera al lado del aquilón habrá a lo largo corti-
nas de cien codos de longitud, y sus veinte columnas,
con sus veinte basas de metal; los capiteles de sus
columnas y sus molduras, de plata. Y el ancho del atrio
del lado occidental tendrá cortinas de cincuenta codos;
sus columnas diez, con sus diez basas. Y en el ancho del
atrio por la parte de levante, al oriente, habrá cincuenta
codos. Y las cortinas del un lado serán de quince codos;
sus columnas tres, con sus tres basas. Al otro lado
quince codos de cortinas; sus columnas tres, con sus tres
basas. Y a la puerta del atrio habrá un pabellón de
veinte codos, de cárdeno, y púrpura, y carmesí, y lino
torcido, de obra de bordador: sus columnas cuatro, con
sus cuatro basas. Todas las columnas del atrio en derre-
dor serán ceñidas de plata; sus capiteles de plata, y sus
basas de metal. La longitud del atrio será de cien codos,
y la anchura de cincuenta por un lado y cincuenta por el
otro, y la altura de cinco codos: sus cortinas de lino tor-
cido, y sus basas de metal. Todos los vasos del taberná-
culo en todo su servicio, y todos sus clavos, y todos los
clavos del atrio, serán de metal”. (Éxodo 27:9-19).
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I. LAS COLUMNAS DE METAL
El atrio era un espacio cerrado en derredor del tabernáculo,

cuyas medidas eran de cien codos de largo por cincuenta codos
de ancho. Cercándose este espacio había una valla construida de
manera peculiar en la que cada uno de los ganchos, clavos y
columnas irradian aspectos de la imagen del Señor Jesucristo; lo
mismo sucede con el material del que estaban hechos, y los
números en ellos indicados. La estructura estaba hecha con
columnas de metal. “Sus veinte columnas y sus veinte basas
serán de metal; los capiteles de las columnas y sus molduras, de
plata” (Éxodo 27:10) de cinco codos de alto o probablemente un
poco más de ocho pies. Las columnas eran redondas y se ajusta-
ban sobre basas de metal colocadas al pie de la columna. Pero
consideremos detalladamente las columnas de metal:
A. SU NÚMERO
Las veinte columnas a cada lado en todo lo largo del atrio, y

diez en cada extremo hacen un total de sesenta. En la Palabra de
Dios, el número seis es simbólico del número del hombre, y el
número diez es el número de la ley. Dios escribió los diez manda-
mientos que nos presentan el cuadro legal de la justicia de Dios y
Su rectitud. El número sesenta está hecho de 6 x 10. En las
columnas pues vemos un cuadro de la unión de las dos naturale-
zas de Jesucristo, el Hijo del Hombre (número seis) unido con el
Hijo de Dios (la justicia de Dios). Cuán precioso es que Dios
pueda tomar al hombre, el número seis y unirlo con el número
diez, es decir, unirlo a la rectitud y a la justicia contenidas en la
ley. ¿Cómo podría ser esto? Solamente pudo ser posible
mediante la sangre preciosa de nuestro Señor Jesucristo. El hom-
bre (número seis) unido a la justicia y rectitud de Dios (número
diez) por medio de la SANGRE.
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B. SU MATERIAL
El material de esas columnas era metal, según Éxodo 27:10.

El metal en las Escrituras, simboliza el Juicio según lo encontra-
mos en las siguientes porciones.
“Y Moisés hizo una serpiente de metal, púsola sobre la

bandera y fué, que cuando alguna serpiente mordía a
alguno, miraba a la serpiente de metal, y vivía”.
(Números 21:9).
“Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así

es necesario que el Hijo del hombre sea levantado;”
(Juan 3:14).
Aquí nuevamente escuchamos un mensaje sobre la cruz del

Señor Jesucristo. El hombre es pecador por nacimiento, “He aquí,
en maldad he sido formando, y en pecado me concibió mi madre”.
(Salmos 51:5), y además es pecador por sus propias obras:
“Enajenáronse los impíos desde la matriz; descarriáronse desde el
vientre, hablando mentira”. (Salmos 58:3), y como tal, el hombre
quedó bajo el poderoso juicio y la condenación de Dios, necesi-
tando que Alguien tomase su lugar. El metal clama fuertemente
sobre Él, nos habla de Jesús quien vino y llevó sobre Sí el metal
del juicio que nos correspondía. “Y sus pies semejantes al latón
fino, ardientes como en un horno; y su voz como ruido de muchas
aguas”. (Apocalipsis 1:15). Sus pies caminaron por las profundida-
des del infierno, llevando el juicio que nos correspondía.
Con cuánta razón la Palabra declara que Sus pies eran como
si hubieran ardido en un horno.
C. SU POSICIÓN
Las columnas se mantenían erectas por medio de dos cuerdas

fijadas a estacas de metal clavadas en tierra, tanto por fuera
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como por dentro. “Las estacas del tabernáculo, y las estacas del
atrio, y sus cuerdas”. (Éxodo 35:18), y “Todos los vasos del taber-
náculo en todo su servicio, y todos sus clavos, y todos los clavos
del atrio, serán de metal”. (Éxodo 27:19). La posición erecta de
las columnas dependía de las cuerdas que las anclaban a las esta-
cas enterradas en el suelo. La palabra “cuerda” significa atar o
sostener en un lugar. Había dos cuerdas para cada columna, de
manera que quedaba atada por fuera con una y por dentro con
otra. Estas cuerdas parecen cantar un gran aleluya sobre la doble
porción del amor de Dios que ató a nuestro precioso Salvador
sobre el lugar del juicio, la cruz.
II. LAS ESTACAS
“Las estacas del tabernáculo, y las estacas del atrio, y sus

cuerdas” (Éxodo 35:18). Las estacas estaban hechas de metal y se
usaban como clavos para sostener las cuerdas de lino. Aun
cuando eran las partes más pequeñas que formaban la estructura
del atrio, sin embargo, ocupaban un sitio importante. La com-
pleta seguridad de las columnas, las cuerdas, y las basas, dependía
de la fuerza de las estacas que eran clavadas en la tierra. La pala-
bra estaca en Hebreo es “yathed”, significando fijar o atar.
También significa “clavija” o “clavo”. Nuevamente encontramos
aquí un bellísimo cuadro de nuestro Señor Jesucristo, como
Aquel en quien descansa seguro el yelmo de salvación. Para
comprender la importancia de la estaca, y la imagen que pre-
senta del Señor Jesucristo, es necesario advertir la importancia
del sitio ocupado por la humilde estaca en la casa oriental. En
aquellos días y lugares, tanto las casas como el mobiliario se
construían de manera mucho más simple que en la actualidad.
Cuando las casas se hacían de ladrillo o de barro, largas estacas
de hierro se colocaban en la misma estructura de la casa en
diversos lugares. Se ponían en derredor de las ventanas y se usa-
ban como ganchos para colgar los mantos; se construían como
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parte de las paredes de la cocina para colgar de ellas los varios

utensilios. Y también se construían en los palacios y en las torres.
“Tu cuello, como la torre de David, edificada para muestra;
Mil escudos están colgados de ella, todos escudos de valientes”.
(Cantar de los Cantares 4:4). En este pasaje el Esposo está com-
parando a la esposa con una torre que ha sido bien construida
con sus clavijas para sostener las diferentes armas para la lucha.
¿Cuánto de la estaca o de la fuerza de Cristo has permitido que
Dios forme en tu cuello espiritual? Las estacas o clavijas que
aquella gente usaba en sus torres estaban hechas de metal o de
hierro que había sido probado, experimentado, y que había resis-
tido el juicio del fuego. Podemos hacer descansar con toda cer-
teza la salvación de nuestras almas sobre el Señor Jesucristo,
porque Él es un clavo o estaca que ha resistido por nosotros el
juicio de fuego del infierno.
También en Isaías 22:15-25 encontramos otro hermoso cuadro
del clavo o de la estaca, es decir, de la palabra hebrea “yathed”:
“Jehová de los ejércitos dice así: Vé, entra a este

tesorero, a Sebna el mayordomo, y dile: ¿Qué tie-
nes tú aquí, o a quién tienes tú aquí, que labraste
aquí sepulcro para ti, como el que en lugar alto
labra su sepultura, o el que esculpe para sí
morada en una peña? He aquí que Jehová te
transportará en duro cautiverio, y de cierto te
cubrirá el rostro. Te echará a rodar con ímpetu,
como a bola por tierra larga de términos: allá
estarán los carros de tu gloria, oh vergüenza de la
casa de tu señor. Y arrojarte he de tu lugar, y de
tu puesto te empujaré. Y será que, en aquel día,
llamaré a mi siervo Eliacim, hijo de Hilcias; Y
vestirélo de tus vestiduras, y le fortaleceré con tu
talabarte, y entregaré en sus manos tu potestad; y
será padre al morador de Jerusalem, y a la casa de
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Judá. Y pondré la llave de la casa de David sobre

su hombro; y abrirá, y nadie cerrará; cerrará, y
nadie abrirá. E hincarélo como clavo en lugar
firme; y será por asiento de honra a la casa de su
padre. Y colgarán de él toda la honra de la casa
de su padre, los hijos y los nietos, todos los vasos
menores, desde los vasos de beber hasta todos los
instrumentos de música. En aquel día, dice
Jehová de los ejércitos, el clavo hincado en lugar
firme será quitado, y será quebrado y caerá; y la
carga que sobre él se puso, se echará a perder;
porque Jehová habló”.
En estos pasajes encontramos al Señor diciendo que la posi-

ción que Sebna tuvo en la casa del Rey le iba a ser quitada a
causa de su orgullo, y le sería dada a Eliacim, cuyo nombre signi-
fica “Dios que se levanta”. Este es un cuadro tan claro del Señor
Jesucristo quien es el Dios resucitado, y que ha sido la llave de la
casa de David, que puede abrir o cerrar según el conocimiento
de Su poder. “Y escribe al ángel de la Iglesia en Filadelfia: Estas
cosas dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David,
el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre”
(Apocalipsis 3:7). Él iba a ser un clavo del que pendería toda la
gloria de la casa del Padre. Si el Padre iba a confiar toda la gloria
de Su casa colgándola del clavo, esta estaca, este Jesús, entonces
tenía que ser probado en todas las formas posibles. De acuerdo
con lo descrito en Hebreos 4:15 “Porque no tenemos un
Pontífice que no se pueda compadecer de nuestras flaquezas;
mas tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”.
El tiempo y el espacio nos prohíben aquí todas las pruebas a
que fue sometido este clavo, este Jesús en quien habría de colgar
TODA la gloria de la casa del Padre, pero para mencionar algu-
nas: Fue probado con pobreza, con el ser despreciado y descono-
cido, siendo aborrecido y perseguido, viéndose abandonado por
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los hombres y tentado por el Diablo. Fue traicionado y vendido

por un precio vil; fue culpado, acusado y condenado injusta-
mente; fue vestido con ropajes de payaso, se vió abofeteado y
burlado, fue tenido por necio, y como poseído del Diablo. Fue
atado con cuerdas y azotado, reputado peor que Barrabás; se vió
expuesto a la desnudez, fue blasfemado, coronado con espinas,
denigrado, befado, y estuvo triste hasta la muerte.
Fue oprimido con injurias, dolores, humillaciones, fue escu-
pido y tratado con desdén. Recibió la carga de la cruz y de nues-
tros pecados, fue crucificado entre dos ladrones, deshonrado
delante de los hombres y tenido por nada. Y sin embargo, a tra-
vés de todo esto Él no pecó, no abrió Su boca. “Angustiado él, y
afligido, no abrió su boca: como cordero fue llevado al matadero;
y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no
abrió su boca:” (Isaías 53:7).
¡Oh, precioso clavo de metal, estaca, Jesús, no es ninguna
maravilla que toda la gloria de la casa del Padre pueda descansar
sobre Tí! ¿Es cosa de asombrar que el Padre no pueda poner
mucha gloria sobre nosotros?
Cuando Él nos hace pasar por fuego para probarnos y exami-
narnos a fin de hacer de nosotros una estaca, un clavo para Su
Tabernáculo, lloramos, murmuramos, nos quejamos, y nos rebela-
mos a causa del sufrimiento. Amados, antes de que el Padre
hubiera colgado la gloria de aquel clavo, Cristo Jesús, tuvo que col-
gar de Él todos estos sufrimientos y pruebas y tribulaciones. Una
estaca fuerte llevará los sufrimientos y demostrará ser lo bastante
fuerte para llevar también la gloria. Que el Espíritu de Cristo nos
ayude a convertirnos en estacas fuertes, y a no resentir el fuego
que nos ayuda a fortalecernos. Esta fue la oración y el deseo del
Apóstol Pablo en Colosenses 2:7, “Arraigados y sobreedificados
en él, y confirmados en la fe, así como habéis aprendido, creciendo
en ella con hacimiento de gracias”. El Apóstol Pablo deseaba que
los Colosenses fueran establecidos, clavados, arraigados en la fe.
Puesto que Jesús es el clavo, la estaca probada, colguemos de
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Él todas nuestras esperanzas, nuestras ambiciones, nuestros afec-

tos. Colguemos toda la gloria y la alabanza y el honor de este
clavo a quien el Padre ha encontrado digno de llevar toda la glo-
ria de Su casa.
III. LAS BASAS DE METAL.
El pie de cada columna también había sido asegurado sobre

una basa de metal. Dicha basa tenía un agujero o ensambladura,
para recibir la espiga que tenía la base de la columna. Era evi-
dentemente puesta sobre el suelo y encima se hacía descansar la
columna. Al continuar con el estudio del Tabernáculo, podremos
observar la importancia de cada pequeño detalle, y cómo cada
cosa llena un cometido. Todos estos detalles no solamente son
cuadros e imágenes del Señor Jesús, sino que además, de Su
Iglesia. Esto nos recuerda lo que está escrito en Primera de
Corintios 12:12-27 en donde el Apóstol Pablo enseña la impor-
tancia de cada miembro en el cuerpo de Cristo:
“Porque de la manera que el cuerpo es uno, y tiene muchos
miembros, empero todos los miembros del cuerpo, siendo
muchos, son un cuerpo, así también Cristo. Porque por un
Espíritu somos todos bautizados en un cuerpo, ora Judíos o
Griegos, ora siervos o libres; y todos hemos bebido de un mismo
Espíritu. Pues ni tampoco el cuerpo es un miembro, sino muchos.
Si dijere el pie: porque no soy mano, no soy del cuerpo: ¿por eso
no será del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy
del cuerpo: ¿por eso no será del cuerpo? Si todo el cuerpo fuese
ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuese oído, ¿dónde estaría el
olfato? Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de
ellos en el cuerpo, como quiso. Que si todos fueran un miembro,
¿dónde estuviera el cuerpo? Mas ahora muchos miembros son a
la verdad, empero un cuerpo. Ni el ojo puede decir a la mano: No
te he menester: ni asimismo la cabeza a los pies: No tengo
necesidad de vosotros. Antes, mucho más los miembros del cuerpo
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que parecen más flacos, son necesarios; Y a aquellos del cuerpo

que estimamos ser más viles, a éstos vestimos más honrosamente;
y los que en nosotros son menos honestos, tienen más compostura.
Porque los que en nosotros son más honestos, no tienen necesidad:
mas Dios ordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le
faltaba; Para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los
miembros todos se interesen los unos por los otros. Por manera
que si un miembro padece, todos los miembros a una se duelen; y
si un miembro es honrado, todos los miembros a una se gozan.
Pues vosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros en parte”.
De la misma manera la humilde basa tenía un lugar que
debía llenar y una historia de verdad que relatar, aun cuando
estaba un tanto escondida a la vista. El metal de que estaba
hecha, también nos da el mensaje del juicio divino en contra del
pecado. La ensambladura o agujero, nos habla del agujero
abierto en el Monte Calvario que recibió y sostuvo la cruz de
nuestro Señor Jesucristo. Nunca olvidaré cuando hace algunos
años, estudiando los misterios del Tabernáculo del Antiguo
Testamento llegué a la pequeña basa de metal, y el Espíritu de
Dios elevo a mi alma en comunión con Él. Era como si pudiera
oír el golpe seco de la cruz del Calvario al resbalar hasta pene-
trar en su base. Lágrimas de gozo y de gratitud fluyeron por mis
mejillas al reflexionar sobre Su gran amor por mí, pecadora.
La basa también nos habla del agujero, la tumba que recibió
Su precioso cuerpo en la muerte, el fin de nuestro juicio. ¿Le ama-
mos suficiente para estar dispuestos a ser simplemente una
pequeña basa en Él, el gran edificio espiritual o tabernáculo, si eso
es lo que Él quiere hacer de nosotros? La pequeña basa sobre el
piso tenía el más humilde de los sitios. ¿Estaremos dispuestos a ser
meras esterillas en la casa del Señor? ¿Estamos de tal manera uni-
dos con Él en Su humildad que podemos ser una basa?
Tal parece que en estos días en las iglesias Cristianas tenemos
necesidad del Espíritu de humildad, del cual adolecemos.
Bastantes Cristianos son extremadamente sensibles y se ofenden
22
por cualquier motivo o causa insignificante, y con demasiada fre-

cuencia sin ninguna razón. Cristianos así nunca podrán construir
una basa en el Templo del Señor.
Amados, el gozo no está precisamente en el sitio que ocupa-
mos o que se nos ha asignado, sino justamente en realizar lo que
el Señor quiere que hagamos, estar en el lugar que nos ha indi-
cado, en Ser lo que Él desea y que en Su gran misericordia ha
planeado para nosotros.
IV. LOS CAPITELES Y CINCHOS DE PLATA
Los capiteles y los cinchos de plata servían para sostener las

cortinas o las colgaduras. Los capiteles también servían para
mantener en su sitio las cuerdas. Los “cinchos” eran como barras
de plata puestas sobre los capiteles cerca de la parte superior de
la cerca, manteniendo las columnas separadas la una de la otra a
distancias adecuadas. Estos capiteles y cinchos estaban hechos de
plata; y la plata, en las Escrituras, nos indica o tipifica redención.
“Cuando tomares el número de los hijos de Israel con-

forme a la cuenta de ellos, cada uno dará a Jehová el res-
cate de su persona, cuando los contares, y no habrá en
ellos mortandad por haberlos contado. Esto dará cual-
quiera que pasare por la cuenta, medio siclo conforme al
siclo del santuario. El siclo es de veinte óbolos: la mitad
de un siclo será la ofrenda a Jehová. Cualquiera que
pasare por la cuenta, de veinte años arriba, dará la
ofrenda a Jehová. Ni el rico aumentará, ni el pobre dis-
minuirá de medio siclo, cuando dieren la ofrenda a
Jehová para hacer expiación por vuestras personas. Y
tomarás de los hijos de Israel el dinero de las expiaciones,
y lo darás para la obra del tabernáculo del testimonio:
será por memoria a los hijos de Israel delante de Jehová,
para expiar vuestras personas”. (Éxodo 30:12-16).
23
La ofrenda o dinero de redención debía ser medio siclo de

plata. Si pudiéramos mirar de cerca las columnas de metal con
sus barras de plata, nos darían la impresión de muchas cruces
pequeñas en derredor del tabernáculo. Aquí encontramos metal
y plata, el metal de la columna y la plata de la barra que cruzaba
el pilar en su parte superior. Una nueva verdad añade color al
cuadro de la cruz. Fue en la cruz del Calvario donde el juicio de
Dios por el pecado (metal) y la redención de las almas de los
hombres (plata) se encontraron. No sólo tomó Él nuestro lugar
en el Juicio, sino que además dio Su sangre para redimirnos, para
comprarnos en el mercado de pecado donde nos vimos expues-
tos. “Sabiendo que habéis sido rescatados de vuestra vana con-
versación, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas
corruptibles como oro o plata; Sino con la sangre preciosa de
Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación:” (I
Pedro 1:18-19).
V. EL OBJETO DE LAS COLUMNAS
A. PARA SOSTENER LAS COLGADURAS DE

LAS CORTINAS DEL ATRIO
El propósito de las columnas no era mostrar su propio puli-

mento y belleza, sino para sostener las cortinas, a fin de mostrar
otra imagen o cuadro del Señor Jesucristo. Las columnas una vez
colocadas y abrazadas por los cinchos y las cuerdas de lino, for-
maban la estructura completa de una cerca que había de soste-
ner los muchos metros de cortinas de lino. En el tabernáculo
encontramos cada cosa cumpliendo su cometido en su propio
sitio, y preparando el camino para una mayor revelación del
Señor Jesucristo, de quien todo el edificio es un tipo.
No podemos evitar ver además, el modelo o patrón de la igle-
sia viviente de Dios, así como un patrón para el corazón de cada
individuo.
24
“Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino

juntamente ciudadanos con los santos, y domésticos
de Dios; Edificados sobre el fundamento de los após-
toles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo
Jesucristo mismo; En el cual, compaginado todo el
edificio, va creciendo para ser un templo santo en el
Señor: En el cual vosotros también sois juntamente
edificados, para morada de Dios en Espíritu”.
(Efesios 2:19-22).
Aquí vemos que Pablo tuvo la revelación del templo espiri-

tual que Dios quería hacer con todos los santos del Señor que
eran las piedras vivas para la edificación de ese gran templo.
Y también está el templo que Él quiere hacer crecer en el
corazón de cada creyente por medio del ESPÍRITU. Si, por así
decirlo, el espíritu de estas columnas estuviera en las iglesias,
cuánto más grande sería la experiencia del pueblo de Dios en el
conocimiento más profundo y una mayor experiencia en el
Señor que la nuestra, seamos pues como las columnas, dispuestos
a permanecer cubiertos y escondidos a la vista, para que las cor-
tinas de lino puedan decir su mensaje de justicia y santidad.
Aprendamos la humildad de llegar a ser un SOSTÉN.
B. PARA SOSTENER LA PUERTA
Las columnas no solamente sostenían las cortinas de lino,

sino que también sostenían la puerta. Las cortinas tenían un pre-
cioso mensaje de justicia y santidad, pero sin la historia relatada
por la puerta, sería pequeño el beneficio que pudiéramos lograr.
¡Qué importante era el lugar de las columnas! Sin su sostén no
habría mensaje de justicia y santidad, sin su sostén, no existiría el
mensaje de la puerta, o del camino de entrada al edificio. Sin las
columnas fieles en la iglesia no podría haber pastor para hablar
de las cortinas, y de la puerta. Pidámosle a Dios que nos haga un
25
pilar. Encontremos el lugar en el que Dios quiere que sirvamos, y

dejemos que Él nos ate con cuerdas de amor, nos fije con estacas
para poder orar, testificar, y dar de tal manera que el mensaje de
las cortinas y de la puerta pueda seguir adelante.
26
Capítulo III
El Atrio – Continuación
LAS COLGADURAS DEL ATRIO
I. SU MATERIAL
“Asimismo harás el atrio del tabernáculo: al lado del

mediodía, al austro, tendrá el atrio cortinas de lino
torcido, de cien codos de longitud cada un lado; y de
la misma manera al lado del aquilón habrá a lo largo
cortinas de cien codos de longitud, y sus veinte
columnas, con sus veinte basas de metal; los capiteles
de sus columnas y sus molduras, de plata. Y el ancho
del atrio del lado occidental tendrá cortinas de cin-
cuenta codos; sus columnas diez, con sus diez basas.
Y las cortinas del un lado serán de quince codos; sus
columnas tres, con sus tres basas. Al otro lado quince
codos de cortinas; sus columnas tres, con sus tres
basas”. (Éxodo 27:9, 11-12, y 14-15).
De la estructura del atrio colgaban las cortinas de lino fino

torcido, cosidas por sus extremos de tal manera que formaban
una cerca cerrada desde un lado de la puerta en derredor de
todas las esquinas de la estructura y hasta la puerta otra vez. La
frase “lino fino torcido”, nos da el secreto del mensaje contenido
en las colgaduras o cortinas del atrio. La palabra “fino” significa
peinar o taladrar. Si este lino iba a predicar un mensaje de la
imagen de Cristo, no podía ser lino común y corriente. Tenía que
ser preparado, cardado y taladrado hasta quedar liso y suave, a
fin de que pudiera hablarnos de la uniformidad y suavidad del
carácter y la naturaleza de Cristo. Al preparar el lino, se usaba
27
un peine de duros dientes para atravesar la fibra cruda y mien-

tras más se cardaba, más fina y más lisa era la trama.
La palabra “torcido” nos indica la forma en que las fibras de
lino se unían entre sí. Esto nos habla de la fuerza, el carácter, y la
naturaleza del Señor Jesucristo. La fuerza de una cuerda se
obtiene torciendo los hilos, y de la misma manera la fuerza de las
cortinas se obtenía torciendo los hilos del lino. Alguien ha dicho
que la fuerza y la finura del lino están determinadas por el
número de “medidas” en cada metro. También se ha dicho que el
lino utilizado en el tabernáculo tenía 1,200 medidas (nudos) por
metro. Sea como fuere, lo cierto es que eran cortinas de lino sufi-
cientemente fuertes porque sus hilos habían sido firmemente
torcidos. La palabra “lino” de por sí significa “blanquear,
emblanquecer”. El lino era blanqueado hasta quedar blanco
como la nieve, a fin de poder llevar en sí el mensaje de la justicia
de Cristo. En la Escritura el lino se usa como tipo de justicia, a
causa de su finura y blancura. A lo largo de toda la Palabra de
Dios, es un símbolo de pureza, santidad y justicia.
En la Escritura encontramos estas palabras: “Y le fue dado
que se vista de lino fino, limpio y brillante: porque el lino fino
son las justificaciones de los santos”.(Apocalipsis 19:8). En esta
porción de la Escritura, la palabra “justificaciones” se refiere a la
justicia de la esposa de Cristo. ¿En dónde encontró ella este lino
fino de justicia? Le fue dado por medio de la fe en el Señor
Jesucristo. “Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios:” (Efesios 2:8).
Jesús nos ha dicho que nuestra justicia tiene que ser mayor a
la de los Escribas y Fariseos, de lo contrario no podremos entrar
en el Reino de Dios (Mateo 5:20). La justicia de los Fariseos se
veía muy bien desde afuera, pero Jesús les dijo que el interior de
sus corazones estaba lleno de tinieblas y de muerte. Usted podrá
estar vestido ante los ojos del mundo con la ropa de su participa-
ción en alguna iglesia, el bautismo, o cualquier otra cosa seme-
jante, pero de acuerdo con la Palabra de Dios, es necesario tener
28
el lino blanco de la justicia del Señor Jesucristo, por cuanto ésta

es la única túnica que puede cubrir la desnudez de nuestras
almas delante del Señor.
Tal como esta cortina blanca estaba extendida a la vista de
todos, así también la pureza, santidad y justicia del carácter y
naturaleza del Señor Jesucristo. Ahora veamos el testimonio de
algunos de aquellos que tuvieron la oportunidad de contemplar
la pureza y la santidad del Señor Jesús:
¿Qué tuvo Pilato que decir sobre este hombre Cristo Jesús?
“Y viendo Pilato que nada adelantaba, antes se hacía más albo-
roto, tomando agua se lavó las manos delante del pueblo,
diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo: vereíslo
vosotros”. (Mateo 27:24). Pilato no pudo encontrar defecto ni
mancha en el “fino lino torcido” de Su justicia.
¿Qué dijo la esposa de Pilato? “Y estando él sentado en el
tribunal, su mujer envió a él, diciendo: No tengas que ver con
aquel justo; porque hoy he padecido muchas cosas en sueños por
causa de él”. (Mateo 27:19).
Y Judas, su enemigo y traidor, ¿qué tuvo que decir? “Entonces
Judas, el que le había entregado, viendo que era condenado, volvió
arrepentido las treinta piezas de plata a los príncipes de los sacer-
dotes y a los ancianos, Diciendo: Yo he pecado entregando la san-
gre INOCENTE. Mas ellos dijeron: ¿Qué se nos dá a nosotros?
Viéraslo tú”. (Mateo 27:3-4). La pureza y la justicia de Jesús persi-
guieron a Judas hasta que se vió obligado a regresar el dinero de
su traición. Aún Su archienemigo tuvo que dar testimonio de la
pureza y santidad del Hijo de Dios. ¿Qué dijo el Centurión que
fue testigo de Su muerte? “Y el centurión, y los que estaban con él
guardando a Jesús, visto el terremoto, y las cosas que habían sido
hechas, temieron en gran manera, diciendo: Verdaderamente
HIJO DE DIOS era éste”. (Mateo 27:54).
Basta sólo con ver a una persona en sus últimos momentos,
para ver si tiene la justicia de Jesús sobre su alma, o si está
cubierta con la negrura del pecado.
29
Pedro sería un buen testigo acerca de la clase de naturaleza y

carácter que vió en el Señor, puesto que Pedro estuvo estrecha-
mente asociado con el Señor. La gente que vive con usted día tras
día en su hogar, en el sitio donde trabaja, es la que tiene oportuni-
dad de observar la clase de carácter y naturaleza que tiene usted
verdaderamente. Pueden advertir cuando se siente malhumorado,
irritado, enfurruñado, o cuando revela muchas imperfecciones de
su naturaleza y disposición. Veamos lo que Pedro dijo acerca del
Señor: “El cual no hizo pecado; ni fue hallado engaño en su boca
Quien cuando le maldecían, no retornaba maldición; cuando pade-
cía, no amenazaba, sino remitía la causa al que juzga justamente:”
(I Pedro 2:22-23). Pablo testificando por medio del Espíritu, dijo
acerca del Señor Jesucristo: “Porque tal pontífice nos convenía:
santo, inocente, limpio, apartado de los pecadores y hecho más
sublime que los cielos”. (Hebreos 7:26). Y aún los críticos y los
enemigos a lo largo de los siglos han tenido que admitir el hecho
de que Él fue un hombre JUSTO.
Recuerdo haber pasado mucho tiempo visitando a una pobre
mujer moribunda en la peor parte de la ciudad en que ella vivía,
y hablándole del poder de Jesús para salvar y para sanar, cada
vez que la visitaba le preguntaba si estaba segura de haber sido
salva, y si tenía sobre su corazón la sangre de Jesús, su respuesta
era afirmativa, pero de alguna manera, no parecía haber realidad
en su testimonio. Tiempo después fui llamada nuevamente al
hospital para visitar a esta mujer. Nunca olvidaré la agonía de su
alma durante las últimas horas de su vida, y cómo a pesar de la
mucha anestesia que contenía su cuerpo para disminuir el dolor,
habló de sus muchos pecados de adulterio delante del Señor.
Qué cosa tan peligrosa es esperar hasta que los dedos fríos de la
muerte ya se han apoderado del alma y, entonces, tratar de
encontrar esta túnica de justicia a través de la sangre de Jesús.
Lector, si tú no estás lavado en la sangre del Señor Jesús,
entonces estás perdido, arruinado y sin la túnica de lino fino para
hacerte digno de estar en la presencia del Dios del cielo. Durante
30
las horas en que nuestro Señor moría sobre la cruel cruz, el cen-
turión pudo contemplar la pureza y la santidad de Su carácter y
de Su naturaleza.
II. LOS NÚMEROS
Es un hecho que uno no puede estudiar mucho tiempo las

Escrituras sin sentirse presionado por el significado de los núme-
ros. Notamos en la Palabra que el Atrio corría paralelo hacia el
norte y hacia el sur por una distancia de cien codos. Este número
100 ha sido empleado por muchos como un número completivo
junto con el número siete. El número CIEN está formado por el
número UNO y otras dos cifras, haciendo un total de tres partes,
y sin embargo, sigue siendo un solo número. En la Biblia encon-
tramos que Dios es una Trinidad compuesta por el Padre, el Hijo
y el Espíritu Santo, y sin embargo Él nos dice que estos tres son
Uno. La unidad y la integridad de la Deidad están claramente
expresadas en el primer versículo de la Biblia, en donde la pala-
bra Hebrea “Dios” es “Elohim”, que es un nombre uni-plural, un
nombre denotando pluralidad o más de uno, y al mismo tiempo,
denotando unidad.
Cuando Dios envió a Su Hijo al mundo, no escatimó nada de
la justicia de la Divinidad, por cuanto Dios estaba en Cristo,
reconciliando al mundo para Sí. Jesús declaró que el Padre habi-
taba en Él, y sabemos que el Espíritu Santo estaba sobre Él. De
manera que en Cristo estaba la justicia del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo. La largura de las cortinas nos habla de la perfec-
ción y llenura de la largura de la justicia de Dios en Cristo Jesús.
En Éxodo 27:12 encontramos que la anchura del atrio, o de las
cortinas, era de cincuenta codos. El número cincuenta nos habla
del Pentecostés. De acuerdo con la fiesta judía, el día del
Pentecostés se celebraba cincuenta días después de la Pascua.
Esta maravillosa fiesta tuvo el cumplimiento de su tipo en el
advenimiento del Espíritu Santo en el día del Pentecostés, cin-
31
cuenta días después del ofrecimiento del Cordero de la Pascua, el

Señor Jesucristo. ¿No puede este número cincuenta hablarnos del
poder de Dios a través del Espíritu Santo, puesto que este número
está asociado con el poder de Dios? Por lo tanto, podemos escu-
char el mensaje de la cortina en el lado occidental hablándonos de
la justicia de Dios en el Señor Jesucristo. La Palabra nos declara:
“Por lo cual puede también salvar eternamente a los que por él se
allegan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos”.
(Hebreos 7:25). ¡Cuán poderosa y ancha es la justicia de Dios, que
puede tomar a pobres pecadores perdidos, sin esperanza en el
mundo, en la negrura del pecado, y transformarlos y cambiarlos en
lino fino, torcido y brillante! Que nuestra visión de la longitud y
anchura de justicia de Dios pueda aumentar.
Encontramos en Éxodo 27:13 que el atrio por el lado oriental
también debería tener cincuenta codos, sin embargo, debido al
espacio tan amplio que ocupaba la puerta, era necesario que las
cortinas solamente tuvieran treinta codos. Había quince codos a
cada lado de la puerta, haciendo un total de treinta codos.
Podemos llegar al número treinta, multiplicando el número diez
(el número legal o de la ley), por el número tres (el número de la
perfección divina), y al hacerlo así, tenemos un cuadro de la per-
fección divina de la justicia de Dios en el lado oriental del taber-
náculo. Isaías declara que nuestra justicia es como TRAPOS
DE INMUNDICIA en contraste con la justicia de Dios: “Si bien
todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias
como TRAPO DE INMUNDICIA; y caímos todos nosotros
como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento”.
(Isaías 64:6). La justicia de Dios es perfecta, sin mancha ni
defecto. Este número diez también nos explica que esta justicia
era una posesión legal de Dios, a quien pertenece por virtud de
Su carácter y naturaleza. Siempre le ha pertenecido a Él por
cuanto Él es el mismo ayer, hoy, y por los siglos. Por eso es que
no podemos alardear de la justicia que Jesús nos ha dado, porque
no es nuestra justicia, sino la de Él, y que Él eligió dar a cuantos
32
creen en Él. Esta es también la razón por la que ningún hijo de

Dios puede hacer alarde de lo que tiene en comparación con lo
que tiene otro de Sus hijos, porque todo lo que tenemos, nuestra
salvación, nuestra justicia, nos ha sido dado por Él. Porque Su
justicia era Su propia posesión legal, Él pudo dárnosla. Nadie
puede dar a otra persona algo que no le pertenece, sin que se
convierta en ladrón.
Ahora examinemos la altura de la cortina. Era igual a la de las
columnas de metal, cinco codos. La cortina tenía solamente la
mitad de la altura que tenía el tabernáculo propiamente dicho,
localizado dentro del atrio, de tal manera que podía ser visto por
encima de la cortina. Parece haber una controversia sobre el signi-
ficado del número cinco. Algunos eruditos lo interpretan como un
número de división, pero yo lo veo en relación con la gracia de
Dios. Recuerdo el relato de la Palabra de Dios sobre los cinco
panes y los dos peces que en mi opinión, muestran la gracia de
Jesús, única que podía haber alimentado a toda aquella multitud.
No fue porque esa multitud lo hubiera merecido, sino simplemente
fue la gracia, el amor y la compasión de Jesús que les dio alimento.
La gracia de Dios también está contenida en la justicia de
Dios. Es solamente la gracia de Dios a través de Su justicia lo
que evita que el hombre pecador entre hasta Su presencia. Si
permitiera que los pecadores entraran al cielo – probablemente
sería cosa de pocos minutos para que quedara convertido en
infierno; porque dondequiera que el pecado abunda y está pre-
sente, el infierno y el tormento comparecen. Pero gracias a Dios
por Su gracia que requiere que el hombre se acerque a la fuente
de sangre para encontrar limpieza y así, por Su justicia, tener
acceso a los portales del cielo. Cinco codos son un poco más que
ocho pies, lo cual es más que la estatura ordinaria de un hombre.
La justicia y la santidad de Dios son mucho más altas que el
hombre, de tal manera que solamente por medio del Señor
Jesucristo podemos llegar a obtener esta justicia.
33
III. EL OBJETO DE LAS CORTINAS
A. EXCLUIR
En primer lugar, el atrio servía para excluir al hombre que

estaba en el exterior y que no se encontraba preparado para
venir y ver en la presencia de Dios. La justicia de Dios excluye el
pecado, y puesto que el hombre estaba en condición pecaminosa,
fue excluido de la presencia de Dios. Si alguno deseaba entrar al
interior del atrio y ver y contemplar las cosas que había adentro,
tenía que aprender el camino adecuado para aproximarse. Las
cortinas no eran un medio para entrar, sino un medio para
excluir. Job clamó, “No hay entre nosotros árbitro que ponga su
mano sobre nosotros ambos” (Job 9:33). Aun cuando Job era un
hombre justo y recto, Dios permitió que el Diablo lo afligiera y
lo pusiera sobre el montón de cenizas, a fin de que pudiera
aprender que no eran suficientes todas sus buenas obras de justi-
cia. En este estado, Job comenzó a ver la necesidad de un árbitro
– uno que pudiera poner su mano sobre Job y sobre Dios tam-
bién, para de esta manera, ponerlo en contacto con Dios ¡Qué
precioso es saber que Jesús se convirtió en este árbitro, en este
contacto! Con la mano del hombre Jesús, Dios pudo acercarse y
coger nuestras manos mortales, y con la mano de Cristo es posi-
ble tomar la mano del Padre, haciendo de esta manera contacto
entre los dos. Cuando por fe alcanzamos a tocar la mano de
Jesucristo, Él nos imparte Su justicia y Su santidad, y por medio
de Él y en Él podemos presentarnos delante del Señor. De otra
manera, la justicia de Dios es como la cortina blanca que excluye
al pecador de Su presencia.
B. CERCAR
En segundo lugar, las colgaduras blancas o las cortinas, se

usaron para cercar toda la belleza y el tesoro que el tabernáculo
34
tenía en su interior ¡Qué precioso es cuando Jesús nos da la ropa

de justicia como una cerca para protegernos del mundo, la carne,
y el diablo! Muchas veces Sus hijos cometen el error de no usar
esta ropa de justicia como una cerca que guarde la belleza de Su
Espíritu y Su amor en sus corazones. Tal parece que los
Cristianos con frecuencia abren sus corazones y aceptan la pre-
sencia de actitudes incorrectas y espíritus indebidos, a pesar de
tener en su mano la posesión del “lino fino torcido” que puede
guardarlos, si solamente quisieran hacer uso de él. Hasta aquí
nos hemos ocupado de la belleza y de la santidad de Cristo, pero
aún no hemos encontrado el camino para entrar al Atrio.
35
Capítulo IV
La Puerta del Atrio
“Y a la puerta del atrio habrá un pabellón de veinte

codos, de cárdeno, y púrpura, y carmesí, y lino torcido,
de obra de bordador: sus columnas cuatro, con sus
cuatro basas. Todas las columnas del atrio en derredor
serán ceñidas de plata; sus capiteles de plata, y sus de
metal. La longitud del atrio será de cien codos, y la
anchura cincuenta por un lado y cincuenta por el otro,
y la altura de cinco codos: sus cortinas de lino torcido,
y sus basas de metal. Todos los vasos del tabernáculo
en todo su servicio, y todos sus clavos, y todos los cla-
vos del atrio, serán de metal” (Exodo 27:16-19).
“Y el pabellón de la puerta del atrio fue de obra de

recamado, de jacinto, y púrpura, y carmesí, y lino tor-
cido: la longitud de veinte codos, y la altura en el
ancho de cinco codos, conforme a las cortinas del
atrio.” (Exodo 38:18-19).
LA PUERTA
I. EL CAMINO
La palabra “puerta en el hebreo significa “dividir” o “abrir”.

Aquí tenemos la puerta del atrio que por así decirlo, proporcio-
naba una abertura para la entrada al interior del atrio. Esta es una
muy preciosa imagen del Señor Jesucristo, quien es el camino
hacia Dios. “Volvióles, pues, Jesús a decir: De cierto, de cierto os
digo: Yo soy la puerta de las ovejas. Yo soy la puerta: el que por mi
36
entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos.” (Juan

10:7,9). Nuevamente Jesús dijo “Yo soy el camino, y la verdad, y la
vida: nadie viene al Padre, sino por mí.” (Juan 14:6). Hubo tres
puertas reveladas en relación con el tabernáculo – una en el atrio,
revelando a Jesús como EL CAMINO; otra dando entrada al
Lugar Santo y que es una revelación de Jesús como LA VER-
DAD; y otra que daba acceso al Lugar Santísimo, revelando a
Jesús como LA VIDA. Consideremos a Jesús como EL CAMINO,
la puerta que nos permite penetrar hasta la presencia de Dios.
Solamente había una puerta para entrar al atrio, y una puerta
para llegar al interior. Cualquier persona que tuviera el deseo de
entrar, tenía que pasar por la puerta, porque no había otro
camino.
Esto nos enseña cómo entrar al cielo. El Apóstol Pedro
declaró: “Y en ningún otro hay salud; porque no hay otro nom-
bre debajo del cielo, dado a los hombres, en que podamos ser sal-
vos.” (Hechos 4:12). De manera que si deseamos entrar al cielo,
debemos entrar por medio de Jesucristo, porque El es EL
CAMINO. Jesús dijo que si alguno trata de entrar por otro lado
el tal es “ladrón y “robador”. Nadie podía comprar su entrada al
tabernáculo, ni trabajar para lograr la entrada, la única manera
de lograrlo era acercándose en obediencia a la Palabra de Dios, a
través de LA PUERTA.
II. SUS MATERIALES
A. CARDENO
Esta puerta a diferencia de la cortina, debía tener varios

colores labrados en su tejido, el primero de ellos cárdeno. La
palabra en hebreo es “tekeleth” y se refiere al “nácar de azur”, o
al “cielo azul nacarado”. El no los dejó en duda sobre el tipo de
azul que quería usar en esta puerta. Debía ser azul del cielo o
por decirlo así, un azul celeste, porque Dios quería que entonará
37
el canto de la naturaleza celestial del Señor. Jesús le dijo a

Nicodemo, “Y nadie subió al cielo, sino el que descendió del
cielo, el Hijo del hombre, que está en el cielo”. (Juan 3:13). Un
ejército celestial cantó en Su nacimiento; “Y repentinamente fue
con el ángel una multitud de los ejércitos celestiales, que alaba-
ban a Dios, y decían: Gloria en las alturas a Dios, Y en la tierra
paz, buena voluntad para con los hombres.” (Lucas 2:13-14). Y El
declaró en otra ocasión, “Yo soy el pan vivo que he descendido
del cielo: si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre’ y el
pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del
mundo.”(Juan 6:51). El cielo nos habla de las alturas de las cua-
les El vino para convertirse en la puerta, la entrada, y el camino
para ti y para mí.
Puesto que El vino desde tan lejos para alcanzarnos, con
cuánta mayor razón debemos estar dispuestos a correr TODO
EL CAMINO por El en esta vida. Sí, si tuviéramos mil vidas
para dárselas, y en cada una de ellas anduviéramos el camino
completo, todavía no podríamos comparar esto con la distancia
que El recorrió para llegar hasta nosotros. Permitamos que Dios
teja el cárdeno, el azul del cielo en nuestras almas, hasta que
nuestra mente y conversación puedan ser celestiales como dice
Pablo: “Mas nuestra vivienda es en los cielos; de donde también
esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo.” (Filipenses 3:20).
B. PURPURA
El púrpura era el segundo color que debería tejerse en la

puerta. Este es el color de la realeza, es el color de la realeza, es
el color de los reyes, y pertenece también a aquellos que tienen
gran riqueza. Si prestamos atención al orden de los colores, reci-
biremos una bendición en el mensaje que nos proporcionan. No
era aquella una puerta ordinaria, ni fue Jesús un hombre común,
porque El era el Hijo Celestial de Dios, el Real Hijo de Dios. El
era Aquel por cuyo mandato todas las cosas adquirieron el ser.
38
El fue Aquel que vino para ser la puerta, la entrada, el camino

para llegar a la presencia de Dios. También los demonios recono-
cieron esta púrpura, esta realeza, y este poder del Hijo de Dios,
“El cuál, como vió a Jesús, exclamó y se postró delante de él, y
dijo a gran voz: ¿Qué tengo yo contigo, Jesús, Hijo del Dios
Altísimo? Ruegote que no me atormentes” (Lucas 8:28).
Dejémosle tejer el poder real en nuestra alma día tras día a fín
de estar en posibilidad de crecer en poder sobre el mundo, la
carne, y el diablo. Muchos Cristianos en nuestro día son derrota-
dos, se ven desalentados, y desconsolados en demasía. El reme-
dio está en esperar en Su presencia día tras día, a fín de que el
Espíritu del Señor pueda tejer en nuestras almas la púrpura de
Su poder. Este color nos habla del poderoso REY que tiene las
llaves del infierno y de la muerte, y que puede abrir y cerrar. El
ha cercado las puertas del infierno y de la muerte para todos
aquellos que se acerquen a El, con fe, creyendo.
C. CARMESI
El carmesí el tercer color mencionado. No fue por accidente

que el Espíritu de Dios lo colocara en tercer lugar. La palabra
“carmesí” en hebreo es “tolaath” y significa “una larva”. Con
frecuencia leemos esta palabra traducida como “gusano”, lo cual
es cierto, y sin embargo, el Señor no nos deja en la ignorancia
acerca del tipo de gusano. Bien sabemos que para la mente, la
larva es el más bajo y el más asqueroso de los gusanos. La larva
vive de la corrupción y en las cosas muertas. ¡Qué tremendo
mensaje contiene el carmesí sobre Aquel que no conoció pecado
y sin embargo, fue hecho PECADO (una larva) por nosotros
para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en El ! (II
Corintios 5:21).
Temo que con frecuencia rechazamos la idea de pensar en
nosotros mismos en cualquier forma que sea baja. El orgullo del
corazón humano desea y busca el favor de los otros seres huma-
39
nos. Pueda Jesús continuar tejiendo el color carmesí de la humil-

dad en nuestros corazones, no importa a qué precio. Que poda-
mos situarnos en el “lugar secreto” y contemplar el hermoso
rostro de este precioso Jesús hasta que nuestras ambiciones y
deseos queden tejidos con el carmesí. Y por supuesto, este color
carmesí también nos habla de la sangre de Jesús, puesto que cier-
tamente fue con este objeto que El se convirtió en una LARVA,
y que dio Su vida, Su misma vida, para que pudiéramos tener
vida por medio de El. Bien debiéramos renunciar a nuestra vida
carnal y ser tejidos con los hilos de carmesí, a fin de poder con-
vertirnos en CONDUCTOS por medio de los cuales El pueda
derramar Su poderosa vida, para que otros puedan ver y creer.
Aún cuando El era celestial (azul) y real (púrpura), se convirtió
en carmesí a fin de proporcionar una puerta para el atrio.
¡Preciso Jesús, nos sentimos incapaces de hablar ante tu gran
amor por nosotros!
D. LINO FINO Y TORCIDO
Junto con estos colores debía estar el lino fino y torcido

(blanco) sobre el que ya hablamos con bastante amplitud. El
ángel le dijo a María que lo SANTO que nacería de ella sería lla-
mado Hijo de Dios. Esta cosa santa era el blanco, sin mancha
Hijo de Dios. El lino fino y torcido nos proporciona un cuadro
de la blancura y de la pureza del Hijo de Dios. En estos cuatro
colores podemos ver la descripción de los Evangelios, que nos
revelan a Jesús como la puerta y la entrada a la salvación:
1. Mateo – Púrpura
En el libro de Mateo, vemos a Jesús como el REY, la púr-

pura. Mateo es el único de los evangelistas que proporciona la
genealogía de Jesucristo. Solo un REY merece tanta atención.
40
“Libro de la generación de Jesucristo, hijo de David,

hijo de Abraham. Abraham engendró a Isaac: e Isaac
engendró a Jacob: y Jacob engendró a Judas y a sus
hermanos: Y Judas engendró a Thamar a Phares y a
Zara: y Phares engendró a Esrom: y Esrom engendró
a Aram: Y Aram engendró a Aminadab: y Aminadab
engendró a Naasón: y Naasón engendró a Salmón: y
Salmón engendró de Rachab a Booz, y Booz engendró
de Ruth a Obed: y Obed engendró al rey David: y el
rey David engendró a Salomón de la que fué mujer de
Urías. Y Salomón engendró a Roboam: y Roboam
engendró a Josaphat y Josaphat engendró Joram: y
Joram engendró a Ozías: y Ozías engendró a Joatam: y
Joatam engendró a Achaz: y Achaz engendró a
Ezechias: y Ezechias engendró a Manasés: y Manasés
engendró a Amón: y Amón engendró a Josías: y Josías
engendró a Jechonías y a sus hermanos, en la transmi-
gración de Babilonia, Jechonías engendró a Salathiel:
y Salathiel engendró a Zorobabel: Y Zorobabel
engendró a Abiud: y Abiud engendró a Eliachim: y
Eliachim engendró a Azor: Y Azor engendró a Sadoc:
y Sadoc engendró a Achim: y Achim engendró a
Eliud: Y Eliud engendró a Eleazar: y Eleazar engen-
dró a Mathán: y Mathán engendró a Jacob: Y Jacob
engendró a José, marido de María, de la cual nació
Jesús, el cual es llamado el Cristo. De manera que
todas las generaciones desde Abraham hasta David
son catorce generaciones: y desde David hasta la
transmigración de Babilonia, catorce generaciones: y
desde la transmigración de Babilonia hasta Cristo,
catorce generaciones.” (Mateo 1:1-17).
41
2. Marcos – Carmesí
En el libro de Marcos encontramos a Jesús como el siervo

sufriente. Aquel que era Rey de Reyes y Seño de Señores se con-
vierte en un gusano, o en un siervo ¡Qué cuadro tan notable el
que nos presenta el carmesí! “Porque el Hijo del hombre tam-
poco vino para ser servido, mas para servir, y dar su vida en res-
cate por muchos.” (Marcos 10:45).
3. Lucas – Blanco.
En el Evangelio según San Lucas, vemos a Jesús como el Hijo

del hombre en la blancura de Su pureza y de Su santidad,
bajando al mundo para buscar y salvar lo que se había perdido.
(Lucas 19:10).
4. Juan – Cárdeno
En el Evangelio según San Juan, vemos a Jesús como el

Cordero de Dios sin mancha, que quita el pecado del mundo. “El
siguiente día ve Juan a Jesús que venía a él, y dice: He aquí el
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.” (Juan 1:29).
III. SU HECHURA
Encontramos que esta puerta debía ser trabajada con aguja,

bordado. La palabra “trabajada” o “labrado” significa terminar
algo, y esta puerta debía ser terminada con la aguja. En otras
palabras, la única manera en que estos colores podían juntarse
era por medio de, diremos, el mucho atravesar de la tela por la
aguja. La única manera en que Jesús podía cumplir con Su tarea
de ser la Puerta, el Camino, era por medio de mucho sufrimiento,
humillación, y aflicción.
42
Fue a través de este taladrar, que podemos obtener una

visión del cárdeno y del púrpura, del carmesí y del lino fino tor-
cido. No se nos dá ninguna idea sobre la manera en que estos
colores debían ser puestos en la manera en que estos colores fue-
ron sin duda tejidos juntos. Cuando nos acercamos como pecado-
res y contemplamos a Cristo por medio de la Palabra, podemos
vernos atraídos hacia El de varias maneras.
Por ejemplo: Algunas personas son atraídas por el Espíritu
por medio del cárdeno, lo celestial. Otros son atraídos por su
deseo de ir al cielo y por sus seres amados que estando en el
cielo, lo hacen para ellos aún más atractivo. Y hay otros que
están atados por hábitos tremendos de pecado, y por lo tanto,
son atraídos por el púrpura, el poder del Señor para librarlos.
Posiblemente ellos se sienten atraídos por el Rey que puede atar
el poder de Satán y hacerlos libres. Algunos se ven llevados a El
por el carmesí de Su humildad y sufrimiento. Sin duda el Espíritu
del Señor llama a algunos por medio del Cordero de Dios, sin
mancha, el lino blanco. Y finalmente, algunos están tan cansados
de sus vestiduras negras de pecado, que se sienten inmensamente
ansiosos de cambiarlos por el lino blanco.
IV. SU POSICION
La puerta del atrio estaba situada a la mitad del lado orien-

tal, y tenía veinte codos de largo por cinco de alto. Cuan grande
es la bondad del Señor al colocar esta puerta hacia la salida del
sol, de tal manera que con los primeros rayos de luz, cualquiera
que pasara por allí podía tener una visión de los rayos del sol
naciente fundiendo los colores de la puerta, y haciéndolos vivos
y hermosos. Que bello cuadro del Espíritu de Dios cuando viene
con los primeros rayos de luz al alma humana, y tomando el
color de estas verdades las hace una realidad para el corazón.
Entonces, por primera vez, el alma puede ver la belleza del cár-
deno, el púrpura, el carmesí y el lino fino. Es digno de notarse el
43
hecho de que la puerta ocupaba casi la mitad del lado oriental

del atrio. Este hecho humanamente hablando, haría aparecer la
puerta como fuera de proporción; pero cuánta bondad la del
Espíritu, al proporcionar un tipo del Señor Jesús, la Puerta, el
Camino, la Entrada, señalando una puerta tan ancha, que nin-
guno pudiera tener dificultad para entrar, si así lo desea.
¡Qué maravilla poder señalar a los pecadores más empederni-
dos la persona del Señor Jesús, con completa certeza, sabiendo
que ningún pecado es demasiado ancho ni demasiado alto para el
perdón divino! Jesús dijo: “Todo lo que el Padre me dá, vendrá a
mi; y al que a mi viene, no le hecho fuera.” (Juan 6:37). El no tiene
por qué hecharnos fuera por cuanto es bastante “amplio” para
darnos cabida por la puerta. Podemos llegar al número veinte,
multiplicando cuatro por cinco. Cuatro es el número de la tierra, y
cinco es el número de la gracia de Dios. Dios ha puesto Su gracia
en esta tierra por medio de la persona del Señor Jesucristo, para
que todos podamos venir y ser salvos, porque El es la puerta. La
puerta tenía cinco codos de altura y, ¿quién puede conocer las pro-
fundidades y las alturas de la gracia de Dios? Pablo habla de la
gracia del Señor diciendo: “Para alabanza de la gloria de su gracia,
con la cual nos hizo aceptos en el Amado. En el cual tenemos
redención por su sangre, la remisión de pecados por las riquezas
de su gracia,” (Efesios 1:6-7). Y otra vez Pablo dice: “Porque ya
sabéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que por amor de
vosotros se hizo pobre, siendo rico; para que vosotros con su
pobreza fueseis enriquecidos.” (II Corintios 8:9). La altura y pro-
fundidad de Su gracia están en el hecho de que llega a los cielos
más altos, y al más profundo infierno.
Esta puerta pues, fue puesta en la tierra para que el hombre
pueda entrar por ella. No necesitamos esperar para tener
entrada, el Señor Jesucristo es esa Puerta, y podemos entrar
ahora, con gozo, y sacar agua de los pozos de salvación.
44
Capítulo V
El Altar de Metal
“Harás también altar de madera de Sittim de cinco

codos de longitud, y de cinco codos de anchura: será
cuadrado el altar, y su altura de tres codos. Y harás
sus cuernos a sus cuatro esquinas; los cuernos serán
de lo mismo; y lo cubrirás de metal. Harás también
sus calderas para echar su ceniza; y sus paletas, y sus
tazones, y sus garfios, y sus braseros: harás todos sus
vasos de metal. Y le harás un enrejado de metal de
obra de malla; y sobre el enrejado harás cuatro ani-
llos de metal a sus cuatro esquinas. Y lo has de poner
dentro del cerco del altar abajo; y llegará el enrejado
hasta el medio del altar. Harás también varas para el
altar, varas de madera de Sittim, las cuales cubrirás
de metal. Y sus varas se meterán por los anillos: y
estarán aquellas varas a ambos lados del altar,
cuando hubiere de ser llevado. De tablas lo harás,
hueco: de la manera que te fue mostrado en el monte,
así lo harás.” (Éxodo 27:1-8).
“Igualmente hizo el altar del holocausto de madera de

Sittim: su longitud de cinco codos, y su anchura de
otros cinco codos, cuadrado, y de tres codos de altura.
E hízole sus cuernos a sus cuatro esquinas, los cuales
eran de la misma pieza, y cubriólo de metal. Hizo asi-
mismo todos los vasos del altar: calderas, y tenazas, y
tazones, y garfios, y palas: todos sus vasos hizo de
metal. E hizo para el altar el enrejado de metal, de
hechura de red, que puso en su cerco por debajo hasta
46
el medio del altar. Hizo también cuatro anillos de fun-

dición a los cuatro cabos del enrejado de metal, para
meter las varas. E hizo las varas de madera de Sittim, y
cubriólas de metal. Y metió las varas por los anillos a
los lados del altar, para llevarlo con ellas: hueco lo
hizo, de tablas.” (Éxodo 38:1-7)
I. SU POSICIÓN Y PREEMINENCIA
Al llegar a la una y única puerta del atrio, nos encontramos

frente al primer mueble en el atrio. Habían tres puertas que pro-
porcionaban entrada a cada una de las tres entradas en este lugar
de la habitación de Dios. La primera de estas puertas daba
entrada al atrio, en donde se encontraban el Altar de Bronce y el
Lavar, los cuales fueron hechos del mismo Metal. La única manera
posible para entrar al atrio, era que la gente levantara las colgadu-
ras de la puerta y entrara a rastras, de la misma manera que noso-
tros sólo podemos llegar hasta la fuente de la preciosa sangre de
Jesús humillándonos a nosotros mismos y arrastrándonos por
debajo, por así decirlo, hasta el lugar en donde la sangre se ofrece.
El Altar de Metal estaba colocado entre la puerta y el taber-
náculo. Este Altar ocupaba el sitio más prominente en todo el
tabernáculo, puesto que era el mueble más alto en el edificio
según las instrucciones que podemos encontrar en la Escritura.
Descubrimos que el mobiliario del tabernáculo estaba colocado
en forma de cruz. El Altar de Bronce, el Altar del Perfume y El
Arca del Pacto formaban la línea central, en tanto que el
Candelero, el Altar del Perfume y la Mesa de los Panes de la
Proposición constituían la barra horizontal.
La palabra “altar” en el hebreo significa “matar”, y nos habla
del Señor Jesucristo, quien se convirtió en el gran Altar de
Sacrificio, siendo muerto sobre la Cruz del Calvario. De manera
que si queremos aprender sobre la medida de Su estatura, pri-
mero tenemos que ir a la Cruz del Calvario.
47
Un Altar se usaba para dos cosas: matar y quemar.
A. MATAR
Lo primero que sucedía en el Altar, cuando la gente traía sus

ofrendas al sacerdote, era la imposición de las manos sobre el ani-
mal, significando con ello que sus pecados eran de esta manera
transferidos al animal, entonces el animal era atado sobre el altar y
muerto. “Dios es Jehová que nos ha resplandecido: atad víctimas
con cuerdas a los cuernos del altar.” (Salmo 118:27)
B. QUEMAR
Después de la muerte del animal sobre el altar, y cuando el

sacerdote había recibido y rociado la sangre, entonces el animal era
quemado sobre el altar. ¡Cuán bello es el cuadro que tenemos aquí!
El pecado merece LA MUERTE y EL INFIERNO (que-
mar). Jesús se convirtió en nuestro altar para recibir nuestro jui-
cio de MUERTE e INFIERNO. Este altar era merecedor de tal
preeminencia. Sin sus grandes servicios de muerte e incineración,
no podría haber manera de aproximarse a las otras partes del
tabernáculo. ¡Oh precioso Jesús, cuán grande ha sido tu amor
para con nosotros!
II. SU MATERIAL
A. MADERA DE SITTIM
Nos encontramos ahora con la introducción o una nueva

clase de material que nos revela una verdad sobre la humanidad
de Cristo. El árbol de Sitta, del cual procede la madera de sittim,
crecía en los desiertos del Sinaí y en los alrededores del Mar
Muerto. Esta madera es dura, pesada, indestructible por los
insectos y de una fibra muy hermosa. Todas estas características
48
la hacían adecuada, en todos los sentidos, para la construcción de

la estructura y el mobiliario del tabernáculo. Se ha dicho que sus
ramas torcidas y sus brazos musculosos se doblan y tuercen en
todas direcciones, formando uno de los ejemplares más notables
de arquitectura vegetal. Pero su característica más notable es su
capacidad para sobrevivir en TIERRA SECA.
Se ha dicho que este árbol contiene una substancia dentro de
sí mismo que le permite forzar sus raíces en la tierra más seca, y
aun en la más dura de las rocas. Esto nos proporciona otra ima-
gen del Señor. El Señor de Gloria dejó Su habitación celestial y
vino a la tierra rocosa y dura, en donde no había ninguna hume-
dad espiritual. A causa de la fuente viva del Espíritu del Padre
que vivía en Él, el Señor nunca dependió de la tierra seca de
corazones y mentes en derredor de Él para que le proporciona-
ran el alimento necesario. Fue una raíz de la tierra seca: “Y
subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de tierra seca: no
hay parecer en él, ni hermosura: verlo hemos, mas sin atractivo
para que le deseemos.” (Isaías 53:2).
¿No fue ésta una sutil parte de la tentación del Diablo, quien
trató de hacer que Jesús recurriera al alimento procedente de las
piedras convertidas en pan? Pero Jesús vivió y se movió impul-
sado por el Espíritu eterno que habitaba en Él. Por esta razón
llegó a ser, por así decirlo, “madera perdurable”. Llegó a ser el
tipo de madera en la que ninguna polilla y ningún insecto del
diablo podían penetrar. Llegó a ser la clase de madera cuya her-
mosa fibra, Dios pudo utilizar para hacer el Altar. Esta madera
es figura de la humanidad de Cristo. ¡Cómo luchó Satán para
convertir esta madera en algo inútil para el uso del Gran Altar
del Sacrificio! Pero su nutrición interior, procedente del Espíritu
de Dios, le proporcionó el poder necesario para ser siempre ven-
cedor. ¡Qué mensaje para nuestros corazones! ¿Está queriendo
Dios prepararte para ser “madera de Sittim” en Su tabernáculo?
Si Jesús fue convertido, por decirlo así, en “madera de Sittim”, y
nosotros hemos sido llamados a crecer en gracia y en el conoci-
49
miento de Él, entonces está claro que el Señor quiere desarrollar

en nosotros este aspecto de Su naturaleza, mediante el poder de
Su Palabra y de Su Espíritu. Cuando Dios nos coloca en lugares
de tierra seca y rocosa, entonces en lugar de murmurar y quejar-
nos, contemplemos a Cristo que habita dentro y obtengamos de
Él nuestro alimento y fortaleza, a fin de que podamos ser arrai-
gados y fundados en Él para poder florecer y crecer aun en las
más duras y más secas circunstancias de la vida.
Sin el desarrollo de esta característica de la madera de Sittim,
tal vez nunca habría podido ser usada para el gran Altar, porque
sometido a constante esfuerzo, al movimiento y al continuo
fuego, aún cuando estaba recubierto con metal, se hubiera des-
truido y convertido en algo inútil. Si Jesús no hubiera vivido así y
sacado Su alimento del Espíritu del Padre, sin duda hubiera
fallado al llegar la crisis. Nosotros fallamos en nuestras crisis por-
que no hemos aprendido la lección de sacar diariamente nuestra
sustancia y el alimento del Espíritu del Padre, extrayendo del
interior, en lugar de recurrir al exterior.
B. METAL
La madera de Sittim debía ser recubierta luego con metal.

Como hemos visto, el mensaje del metal es el juicio. Aun cuando
Jesús vino y vivió una vida perfecta, si no hubiera sido cubierto con
el juicio de nuestros pecados, entonces no hubiera podido salvar-
nos. En ninguna parte de la Escritura encontramos el cuadro del
metal, del juicio, tan completamente descrito como en el capítulo
53 de Isaías. Aquí se nos dice que Él es raíz de tierra seca. Él fue la
madera de Sittim que creció en el campo seco y rocoso de la tierra,
y que luego fue cubierto con el metal del juicio.
¿Cuáles Fueron Estos Juicios?

1. No hubo parecer en Él, ni hermosura. Según esta expresión
hebrea, no tenía una apariencia hermosa ni tuvo magnificencia.
50
Fue cubierto con el metal de lo no atractivo desde el punto de

vista del mundo, y además fue cubierto con la fealdad y lo ina-
tractivo de nuestros pecados e inclinaciones. Tomó sobre Sí los
pecados de nuestra apariencia, Jesús fue cubierto con el juicio
del odio y el rechazo del hombre. En nuestro días muchos
Cristianos gastan mucho tiempo cuidando las apariencias exte-
riores por causa del orgullo que habita en su corazón, pero dan
muy poco tiempo al cuidado de la apariencia del corazón y del
alma. El Apóstol Pablo dijo que estaba crucificado con Cristo, en
otras palabras, había sido hecho partícipe de esa porción de la
vida y experiencia de Cristo. ¿Hasta dónde hemos sido confor-
mados a la imagen del Altar de Metal, de Cristo?
2. Despreciado y desechado. Mi Biblia hebrea dice: “Él fué
despreciado y ESQUIVADO por los hombres”. Y sin embargo,
cuando Dios trata de hacer que este mismo altar crezca en noso-
tros como Cristianos, ¡cómo nos rebelamos y tratamos de evitar
el ser hechos partícipes de los sufrimientos de Cristo, a fin de
conocerle en la participación de Sus sufrimientos! Hay gozo ine-
fable que llena el alma de aquél que ha crecido lo suficiente en el
dulce amor de Jesús para recibir Sus sufrimientos de desprecio y
odio con paciencia y con humildad, teniendo como un privilegio
ser unidos o hechos UNO con Él. ¡Oh alma, no te escondas de la
cobertura de la semejanza de Jesucristo en Sus sufrimientos!
3. Fue cubierto con tristezas y con dolores. En el hebreo dice
que fue un hombre de dolores y experimentado en la enferme-
dad. Él fue cubierto con los dolores y la enfermedad de nuestros
pecados, Él se ha visto cubierto con el juicio de estÉas cosas.
Este es el mensaje de la cubierta de metal en el Gran Altar del
Sacrificio. Él llevó sobre Sí estas cosas para que pudiéramos
tener el privilegio de ser hechos conforme a Su semejanza,
¡Gloria a Su Nombre! Si Él pudo llevar estas cosas con tanta
mansedumbre y tanto amor, tengamos el deseo de vernos cubier-
tos con el mismo espíritu y ser semejantes a Él.
51
4. Fue cubierto con las heridas de nuestras transgresiones y

las llagas de nuestras iniquidades fueron puestas sobre Él. Leer y
comprender el mensaje de la cobertura de metal, el juicio sobre
el altar, sin sentir que las lágrimas fluyen de nuestros ojos y sen-
tir el golpeteo de un profundo dolor en nuestras almas, es tener
que reconocer la dureza de nuestro corazón ante la poderosa
manifestación de tan divino amor.
5. Fue cubierto de cardenales, y en el hebreo esta frase dice:
“… por medio de sus heridas a nosotros se nos otorgó la salud.”
En el Libro de Números leemos que los incensarios de los hijos
de Coré fueron convertidos en planchas y así extendidos sobre el
altar, mostrándonos que también estos horribles pecados de
orgullo y rebelión fueron puestos sobre Jesús.
“Entonces Jehová habló a Moisés, diciendo: Di a

Eleazar, hijo de Aarón sacerdote, que tome los incen-
sarios de en medio del incendio, y derrame más allá el
fuego; porque son santificados: Los incensarios de
estos pecadores contra sus almas: y harán de ellos
planchas extendidas para cubrir el altar: por cuanto
ofrecieron con ellos delante de Jehová, son santifica-
dos; y serán por señal a los hijos de Israel. Y el sacer-
dote Eleazar tomó los incensarios de metal con que los
quemados había ofrecido; y extendiéronlos para cubrir
el altar,” (Números 16:36-39).
Leer o escuchar el relato de los 39 azotes que recibió el

Señor Jesucristo casi nos paraliza con asombro y con admiración,
ante el inmenso amor divino por los pecadores. Cuando leemos
acerca de los trozos de metal que se ponían en los extremos de
las cuerdas de los látigos, y leemos cómo principiaban por el cue-
llo y los hombros de las víctimas azotando hacia abajo toda la
espalda, y cómo los soldados romanos se complacían en probar
su fuerza de esta manera, y de su premio, si podían matar a la
52
víctima durante el proceso de la azotaína, nuestros corazones

deberían derretirse con gratitud, y con un nuevo amor ante tan
adorable SALVADOR - que Él haya venido a esta tierra para
ser cubierto con estas heridas, con este metal, por ti y por mí, con
el propósito de liberarnos y preparar un altar, Él Mismo, en
nuestros corazones, para que por medio de Él podamos ofrecer
sacrificios de alabanza y gratitud al Padre.
III. SU TAMAÑO Y FORMA
El Altar tenía que hacerse de manera que fuera muy resis-

tente y al mismo tiempo ligero, por la conveniencia de su trans-
portación, una caja hueca de madera de acacia o de Sittim,
cubierta de metal.
A. EL LARGO
El Altar debía tener cinco codos de largo a cada lado. Como ya

se ha mencionado, cinco es el número de la gracia de Dios, ¿cómo
entonces podemos contemplar este altar y su mensaje sin advertir
también la maravillosa gracia de Dios para con los pecadores? La
gracia de Dios es un favor INMERECIDO. No hay nada que el
hombre pueda hacer para provocar tanto amor y favor de Dios,
mas brotando de Su propio corazón de misericordia y gracia, Dios
proveyó este Altar, este lugar de salvación, en Cristo Jesús.
Sin haber “nacido otra vez” (Juan 3:3), sin esta experiencia
de poner nuestros pecados bajo la sangre, nunca podremos pene-
trar al interior del tabernáculo para contemplar a Jesús en toda
Su gloria y Su belleza. Fuera del tabernáculo todas las cosas eran
de metal o de juicio, por cuanto era allí en donde el pecado tenía
que ser juzgado y quitado. El altar habla de Jesús, quien vino al
atrio de esta tierra a juzgar y a quitar el pecado por medio de la
Cruz del Calvario. Nunca podremos contemplar las glorias y las
bellezas del Cristo, hasta que hayamos gustado de Él en los jui-
53
cios de nuestros pecados. En otras palabras, la primer experien-

cia dentro de la puerta era y sigue siendo, gustar a Jesús como
Salvador y gustar de la poderosa gracia de Dios en la salvación
de nuestras almas.
B. EL ANCHO
Asimismo, debía tener cinco codos de ancho, “Que os dé,

conforme a las riquezas de su gloria, el ser corroborados con
potencia en el hombre interior por su Espíritu. Que habite Cristo
por la fe en vuestros corazones; para que, arraigados y fundados
en amor, podáis bien comprender con todos los santos cuál sea la
anchura y la longura y la profundidad y la altura, y conocer el
amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis
llenos de toda la plenitud de Dios.” (Efesios 3:16-19). Pablo trató
de conocer la anchura, así como la longura del amor del Calvario
que habrá de llevarnos a un amor por la humildad y la paciencia
en las pruebas y en las tribulaciones. La largura y la anchura, son
otra forma de pintar con palabras un cuadro de la Cruz. Dios no
tiene otro amor que el amor del Calvario; Dios no tiene otra gra-
cia que la gracia del Calvario. ¡Oh, que podamos crecer en este
precioso Amor del Calvario, el amor que indica SACRIFICIO!
C. LA ALTURA
La altura del altar era de tres codos. Tres es el número de la

perfección divina por cuanto es el número de la Divina Trinidad.
¿A qué otro sitio podríamos ir para encontrar tal perfección en
toda la esencia de su hermosura, sino al Padre, al Hijo y al
Espíritu Santo? ¡No hay perfección verdadera fuera de Dios,
porque Él es la perfección! El diccionario define la perfección
como aquello que es “completo, sin defecto y sin tacha; sin culpa;
puro; lo que posee toda excelencia moral, totalmente hábil y cum-
54
plido”. Perfección significa que ya no queda lugar para más luz,

revelación, crecimiento o avance. ¿A quién más pudiéramos adjudi-
car esta gloriosa característica? Algunos Cristianos creen que la per-
fección es posible aquí en este mundo. Y en cierto sentido
seguramente podemos entrar a la perfecta justicia por fe en el Señor
Jesucristo, pero decir que nuestras almas o mentes han obtenido
toda la luz, revelación y conocimiento de Dios, es colocar a Dios den-
tro de las murallas de nuestras mentes finitas, lo cual nunca puede
llegar a ser. ¡Qué maravilloso es pensar que por toda la eternidad
seguiremos bebiendo de las corrientes y de las fuentes que fluyen de
Sí Mismo, en luz, revelación, conocimiento y gloria! En Jesús, Dios
puso toda la perfección de la Divinidad. Este es un Altar completo.
El altar en el tabernáculo del Antiguo Testamento era solamente un
tipo, la imagen que servía como una forma hasta la aparición del
Señor Jesucristo, el Altar verdadero. El Señor Jesucristo es el altar
perfecto para el pecado, cuando Él clamó quedó verdaderamente
perfecto y terminado. No hay nada que alguno pudiera añadir o qui-
tar. ¡Es de tres codos de alto, es perfecto!
D. LA FORMA
El altar era cuadrado y cuatro es el número de la tierra. Este

gran amor del Calvario no es un amor parcial. No importa qué
pueblos de la tierra eleven sus ojos hacia este gran Altar, encon-
trarán la gracia de Dios yendo hacia ellos así como va a cual-
quier otra gente, porque el altar era cuadrado. La gracia de Dios
es la misma hacia el Oriente, el Norte, el Occidente y el Sur. No
importa desde qué parte del mundo miremos hacia Jesús, el
Altar y Su gracia son accesibles. Jesús clamó diciendo “Al que a
mí viene, no le echo fuera.” (Juan 6:37). Él no nos echa fuera por-
que el Altar es suficientemente grande en la gracia de Dios para
recibirnos. ¡Precioso Amor! !Jesús, aumenta siempre este mismo
amor en nuestras almas, para que podamos amar las almas de
toda la gente sobre la tierra! Este es nuestro ruego.
55
IV. LOS CUERNOS
A. PARA ORNAMENTO
En cada una de las cuatro esquinas del altar debía ponerse un

cuerno y, en la Escritura, los cuernos son un símbolo de poder.
Aun en la creación natural que nos rodea, Dios ha dotado a cier-
tos animales con cuernos para que puedan tener el poder de la
defensa. Había dos razones principales para el uso de los cuernos
en el altar: una para ornamento y la otra por el poder. Los cuernos
estaban hechos como el altar, de madera de Sittim recubierta con
metal. Ahora bien, un ornamento es algo que se usa para adornar
o embellecer. Podría preguntarse ¿habrá acaso alguna cosa bella
que contemplar en semejante lugar, siendo tan repulsivo el olor de
la carne quemada? Y sin embargo, los cuernos tienen un mensaje
que predicar sobre el segundo Adam, el Señor Jesucristo, quien
vino con el PODER de la obediencia, la humildad y la completa
renuncia, siendo el poderoso vencedor de la muerte, el infierno y
el pecado. El primer Adam perdió su herencia a causa de su deso-
bediencia, pero el segundo Adam reconquistó esta herencia por
medio de Su OBEDIENCIA. En medio de toda aquella sangre,
sufrimiento y agonía, brillaban los cuernos de la obediencia y la
humildad. Con estos mismo cuernos también podemos conquistar
la rebelión de la carne y la mente carnal. Sin los cuernos de la obe-
diencia a la voluntad del Padre, Jesús nunca habría podido asegu-
rar nuestra salvación. ¡Oh, la belleza que se encuentra en los
cuernos del poder de Su obediencia!
B. PARA ATAR LA VÍCTIMA EN

SACRIFICIO
En el Salmo 118:27 se indica la atadura del sacrificio a los

cuernos del altar: “Dios es Jehová que nos ha resplandecido: atad
víctimas con cuerdas a los cuernos del altar”. Con cuerdas de
56
amor, Jesús consintió en ser atado o amarrado firmemente a la

cruz a fin de ofrecerse a Sí mismo como un sacrificio a Dios por
el pecado del hombre. Examinemos ahora los cuatro aspectos
del sacrificio de Jesús y el poder de cada uno de ellos:
1. Propiciación
El primer cuerno del altar que veremos, representa el poder

de la propiciación de Jesucristo y Su evangelio. La palabra “pro-
piciación” nos lleva hasta el “Propiciatorio” que estaba sobre el
Arca y sencillamente significa “cubierta de misericordia”. ¡Qué
maravilloso es pensar en el poder de la cubierta de la sangre de
Jesucristo! En la Epístola a los Romanos, Dios ha descrito a
Jesús como una cubierta de misericordia: “Al cual Dios ha pro-
puesto en propiciación por la fe en su sangre, para manifestación
de su justicia, atento a haber pasado por alto, en su paciencia, los
pecados pasados,” (Romanos 3:25). Los cuernos además, eran
empapados con la sangre del sacrificio, de manera que los pode-
mos comparar al poder de la cobertura proporcionada por la
sangre de Jesucristo. Nuevamente Juan dice: “Y él es la propicia-
ción por nuestros pecados: y no solamente por los nuestros, sino
también por los de todo el mundo.” (1 Juan 2:2). Hay poder en el
cuerno de la propiciación para salvar al pecador y para limpiar a
los hijos de Dios cuando han pecado.
2. Substitución
Comparemos ahora otro cuerno, el segundo en nuestro estu-

dio, al poder de Su substitución. La palabra “substitución” signi-
fica poner en el lugar de otro. Nosotros, culpables del pecado y de
la muerte, merecíamos el fuego del infierno, pero fue Jesús a quien
Dios envió para que tomara nuestro lugar. Alguien en el mundo
podrá tener amor suficiente para morir por otro que haya sido
condenado a muerte por algún crimen, pero esa substitución no
57
tendría ningún poder ante los ojos de Dios, porque no le serviría

de nada en relación con la vida eterna. La substitución del Señor
Jesucristo es la única poderosa y aceptada por Dios, por cuanto Él
ha pagado el precio requerido por la ley, que es la muerte y el
infierno. Si tuviérais una gran deuda y alguien os amara lo sufi-
ciente para pagarla, entonces os veríais libres de la necesidad de
pagar. ¿No es maravilloso pensar en Jesús, quien lo dejó todo para
venir y pagar el precio de la muerte y del infierno para que poda-
mos vernos libres de la condenación de la Ley de Dios?
Cuando pienso en Él como mi substituto, pienso en las pala-
bras del viejo himno: “Oh cuánto debo a mi Jesús, por mí murió
en cruenta cruz, qué grande, incomprensible amor, Oh cuánto
debo a mi Señor”. En Isaías 53:6 tenemos un perfecto cuadro de
Jesús, nuestro único substituto: “Todos nosotros nos descarria-
mos como ovejas, cada cual se apartó por su camino: mas Jehová
cargó en él el pecado de todos nosotros.”
3. Reconciliación
Ahora comparemos el tercer cuerno con el poder del minis-

terio de la reconciliación de Jesucristo. El verbo “reconciliar”
significa reanudar amistad o favor después de un extrañamiento.
Nuestra primera condición era sin esperanza y sin Dios, lejos de
Él y siendo sus enemigos. Había un extrañamiento entre Dios y
el hombre, causado por el pecado. Sin embargo, la Palabra nos
dice: “Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y
los hombres, Jesucristo hombre;” (I Timoteo 2:5). Era necesario
alguien que pudiera restaurar la paz y la comunión con Dios por
cuanto no podemos hacerlo por nosotros mismos, porque nues-
tro Dios es un Dios justo y santo. Eramos pecadores imposibili-
tados para acercarnos a Su presencia, pero Jesús bajó a la tierra y
se convirtió en el mediador para llevar nuevamente a Dios y al
hombre, a una relación de comunión.
58
“Mas ahora en Jesucristo, vosotros que en otro tiempo esta-

bais lejos, habeís sido hechos cercanos por la sangre de Cristo”.
(Efesios 2:13). ¡Qué grande es el poder que ha sido puesto en el
cuerno de la reconciliación que puede traernos, a los que estába-
mos alejados, hasta el sitio de unidad con Dios!
4. Rescate
Nos encontramos ahora con que el cuarto cuerno nos repre-

senta el poder de Jesús como nuestro rescate. La palabra “res-
cate” significa un precio pagado para liberar de la cautividad. El
hombre había sido tomado cautivo por el diablo y lo hizo su
esclavo en el reino del pecado. Por lo tanto, necesitaba de
alguien que pagara el precio necesario para que pudiera ser libe-
rado de la cautividad del pecado. En nuestros días, escuchamos
con frecuencia que algún niño ha sido raptado y retenido hasta
que se paga por él algún precio o rescate, antes de ser regresado
a sus legítimos dueños. El amor en el corazón de los padres los
hace llegar hasta el fondo de sus tesoros para encontrar los fon-
dos necesarios o el precio para volver a comprar a su hijo.
¿Podríamos llegar a comprender las profundidades del amor del
Padre, y cómo y qué tan hondo buscó en los tesoros del cielo
para enviar a Su Hijo a fin de rescatarnos a nosotros que había-
mos sido tomados cautivos por el pecado y por Satanás?
Precioso cuerno de rescate, ¡Cuán grande es Tu poder! ¿Cómo
podríamos olvidar el día en que reclamamos este rescate, esta
sangre, y nos vimos libres del reino de Satán? Como dice Pablo
en Colosenses 1:13-14: "Que nos ha librado de la potestad de las
tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo; En el cual tene-
mos redención por su sangre, la remisión de pecados:"
59
V. LOS VASOS
A. LAS CALDERAS
Las cacerolas, cazos o calderas, servían para recibir las ceni-

zas del altar y, como el resto de los vasos usados en relación con
el altar, estaban hechos de metal. El metal debe pasarse primero
por fuego para poder ser moldeado y convertirse en el objeto o
figura que se desea. Estos vasos de metal se empleaban en el
ministerio del altar y sus sacrificios y, como tales, eran tipos del
Señor Jesús, quien vino para alejar el pecado.
B. LAS PALETAS PARA ALIMENTAR EL

FUEGO Y QUITAR LAS CENIZAS
Cada instrumento y cada vaso en el tabernáculo tenía su

propio uso. Dios ordenó que el fuego se mantuviera ardiendo y,
por lo tanto, era necesario tener instrumentos que ayudaran a
mantener vivo el fuego.
Jesús te será una paleta para alimentar tu alma con el com-
bustible de la preciosa Palabra de Dios, para mantener el fuego
ardiendo sobre el altar de tu corazón. Tal vez el Señor Jesús
quiera hacer de ti una paleta para ministrar en Su Iglesia y ayu-
dar a mantener vivo el fuego en otros corazones mediante la
Palabra. Permite que Él haga contigo lo que quiera, y que haga
de ti cualquier tipo de vaso que le parezca bien, por cuanto Él es
el Artífice Divino.
C. LOS TAZONES
Había también tazones o vasijas para recibir la sangre y lle-

varla a los varios lugares en el ministerio del tabernáculo. Jesús
fue el precioso tazón de Dios que trajo la sangre preciosa para la
Ofrenda por el Pecado. Él fue el maravilloso tazón que Dios usó
para llevar la sangre hasta el tabernáculo celestial.
60
D. LOS GARFIOS
Dice la Palabra que el sacerdote que ministraba ante el altar

podía meter un garfio y toda la came que salía en él sería la por-
ción del sacerdote. ¡Cuánta bondad y misericordia mostró el
Señor en el cuidado de Su sacerdote. Nosotros también somos
reyes y sacerdotes de Dios y Él ha sido igualmente justo y bon-
dadoso, porque nos ha provisto de la vianda fuerte de la Palabra
para nuestra porción. Jesús es la vianda de la Palabra, Él es nues-
tra porción, y Él será también el garfio que nos traiga carne de
Su Palabra, si es que tenemos hambre y sed de Él.
E. LOS BRASEROS
Los braseros tenían por objeto llevar el fuego para el minis-

terio en el Lugar Santo. TODA la SANGRE y TODO el
FUEGO para el ministerio en todo el tabernáculo, debían proce-
der del ALTAR DE METAL. Todo el ministerio en el taberná-
culo celestial a través de los siglos venideros debe
necesariamente proceder de la sangre y del fuego del Calvario.
Cuando lleguemos al cielo y podamos tomar parte en aquel gran
coro de Aleluyas que sacudirán las murallas del cielo, será
debido a la sangre y al fuego que recibamos en la Cruz del
Calvario. No es ninguna maravilla que el Altar de Metal ocupase
el sitio más prominente en el tabernáculo. ¡Qué gloriosa y bella
descripcion de Jesucristo!
VI. EL ENREJADO DE MALLA
El Altar de Bronce fue hecho como una caja hueca de

madera cubierta con metal que tenía una red de malla eviden-
temente hacia la mitad y por dentro, para detener el cuerpo de
los animales que eran sacrificados allí. También servía como
puerta para el fuego. Permitía que las cenizas cayeran abajo y
61
también permitía que el aire llegara al fuego ayudándolo a

mantenerse ardiendo.
Lector, el fuego en tu alma no podrá seguir ardiendo a menos
que lo alimentes con la Palabra del Señor y el aliento del
Espíritu Santo en oración. El Espíritu Santo es el aliento de Dios
sobre nuestras almas, permítele soplar sobre ti y atizar el fuego
sobre el altar de tu alma.
VII. SUS ANILLOS Y LAS VARAS
Cuatro anillos de metal, uno de cada lado, habían de ponér-

sele al altar, por los cuales debían pasar las varas de madera de
Sittim, también cubiertas de metal. El propósito de estos anillos
y varas era permitir a los sacerdotes llevar el Altar de lugar en
lugar, según el Señor lo ordenaba. Los anillos o círculos nos
hablan de la voluntad de Dios "Mirad, pues, cómo andéis avisa-
damente; no como necios, mas como sabios; Redimiendo el
tiempo, porque los días son malos." (Efesios 5:15-16). Aquí
encontramos un cuadro de lo que significa para eI hijo de Dios
caminar dentro del completo círculo de Su Voluntad. Pablo dice
que caminemos avisadamente, y la idea es que Jesús es el centro
del círculo y que cada paso que demos por el camino de la vida
debe ser dado en contacto con Él. Sabemos que todos los puntos
en la circunferencia de un círculo se encuentran a la misma dis-
tancia del centro. Pablo, a través del Espíritu, nos está pidiendo
que cada paso que demos lo hagamos andando en contacto con
el Señor, no con tanto apresuramiento que nos adelantemos, ni
con tanta lentitud que nos quedemos atrás. Mucha gente se preo-
cupa y se siente desconcertada en su servicio o en su deseo de
hacer algo especial para el Señor. Pero el hijo de Dios que está
caminando avisadamente con Él y que está en contacto con Él,
será usado por dondequiera que vaya y será una bendicion conti-
nua y un buen testimonio. Entonces los anillos nos indican la
voluntad de Dios, es decir, sobre la forma en que el Altar debería
62
ser llevado. Dios no quiere instrumentos mecánicos o maquina-

ria para transportar las verdades del Evangelio, Él quiere sacer-
dotes vivientes para ser los mensajeros y conductores de este
glorioso evangelio de Jesucristo. Las varas que habían de ayudar
a transportar el altar representan las dos varas de Su Muerte y
Su Resurrección. ¡Qué privilegio, como sacerdotes vivos de Dios,
teniendo en nuestros corazones el Altar del Señor Jesucristo, ir
adelante con las grandes varas de la Verdad, llevando este glo-
rioso Evangelio al hombre pecador!
VIII. LA SANGRE Y SUS CENIZAS
La sangre de los sacrificios era muy cuidadosamente tratada,

por cuanto la vida está en la sangre, y es un tipo de la sangre y la
vida del Señor Jesús. La sangre era rociada sobre el altar, o
sobre los cuernos del altar, o era derramada al pie del altar,
según el sacrificio de que se tratara. La sangre era también lle-
vada hasta el Lugar Santo, puesta sobre los cuernos del Altar del
Perfume y, además, una vez al año, era llevada hasta el Lugar
Santísimo. El rastro dejado por la sangre llegaba desde la
entrada del atrio hasta el último cuarto del tabernáculo. El rastro
de la sangre del Calvario también va desde la preciosa cabeza
del Señor hasta la planta de Sus pies.
Por su parte, las cenizas eran cuidadosamente preservadas y
sacadas fuera del campo a un lugar limpio en donde se usaban
para rociar al inmundo. "Después se desnudará de sus vestimen-
tas, y se pondrá otras vestiduras y sacara las cenizas fuera del
real al lugar limpio." (Levítico 6:11). "Y un hombre limpio reco-
gerá las cenizas de la vaca, y las pondrá fuera del campo en lugar
limpio y las guardará la congregación de los hijos de Israel para
el agua de separación: es una expiación." (Números 19:9). Las
cenizas eran preciosas porque eran los restos del sacrificio y se
utilizaban para la santificación de los inmundos, ¡Aleluya! por-
que los restos del sacrificio del Calvario (Jesús), quien se levantó
63
de los muertos y está sentado a la diestra del Padre, está listo

para santificar a todos aquellos que vengan a Él con fe, creyendo.
IX. EL FUEGO
A. PROCEDIÓ DEL SEÑOR
Este no era un fuego ordinario porque no fue encendido por

el hombre, fue enviado de la misma presencia de Dios, más aún,
era parte de la columna de fuego que estaba sobre el taberná-
culo: "Y salió fuego delante de Jehová, y consumió el holocausto
y los sebos sobre el altar; y viéndolo todo el pueblo, alabaron, y
cayeron sobre sus rostros." (Levítico 9:24). Este fuego se usó
para consumir las ofrendas del todo quemadas y la ofrenda del
incienso. En la flama que subía del sacrificio, la esencia del ani-
mal se convertía en vapor. De esta manera, al presentar el hom-
bre un sacrificio en lugar de su propia persona, su íntimo ser, su
Espíritu y su corazón ascendían a Dios, por así decirlo, en el
vapor y el sacrificio llevaba a Dios el sentimiento de su corazón.
¡Qué tipo tan precioso del Fuego del Espíritu Santo descen-
diendo sobre el corazón, cuando El ve allí al Cordero de Dios y,
en el vapor de Su Poder, el Espíritu del hombre (su adoración, su
oración, su esperanza, su reverencia y su fe) es elevado hasta una
unidad de comunión con Dios! El fuego es también un símbolo
de la presencia del Señor. Entre los orientales existía la costum-
bre de que cuando una persona moría, se ponía fuego en un
cuenco de oro y se llevaba en la procesión fúnebre hasta la
tumba. A esto se refiere el predicador en el Libro de Eclesiastés
12:6 “Antes que la cadena de plata se quiebre, y se rompa el
cuenco de oro, y el cántaro se quiebre junto a la fuente, y la
rueda sea rota sobre el pozo;". En Hebreos leemos que Jesús se
ofreció a Sí Mismo por el Espíritu Eterno. Jesús no se ofreció a
Sí Mismo a través de Su propio poder, sino por medio del
Espíritu Eterno de Fuego que habitaba en Él.
64
B. DEBÍA ESTAR SIEMPRE ARDIENDO
"El fuego ha de arder continuamente en el altar; no se apa-

gará." (Levítico 6:13) El fuego debía arder en forma continua
sobre el altar, a fin de que la ofrenda del todo quemada nunca se
acabara, por cuanto era el símbolo divinamente señalado y la
señal visible de la adoración ininterrumpida a Jehová, que la
nación del Pacto nunca podría suspender ni de día, ni de noche,
sin ser infiel a Su llamado. El fuego obtenido en cualquier otra
parte fuera del altar para usos sagrados era llamado "fuego
extraño," por cuyo uso Nadab y Abiú fueron castigados con la
muerte, por medio del fuego que salió de Dios.
"Y los hijos de Aarón, Nadab y Abiú, tomaron cada

uno su incensario, y pusieron fuego en ellos, sobre el
cual pusieron perfume, y ofrecieron delante de Jehová
fuego extraño, que él nunca les mandó. Y salió fuego
de delante de Jehová que los quemó, y murieron
delante de Jehová." (Levítico 10:1-2) "Mas Nadab y
Abiú murieron delante de Jehová, cuando ofrecieron
fuego extraño delante de Jehová, en el desierto de
Sinaí: y no tuvieron hijos: y Eleazar e Ithamar ejercie-
ron el sacerdocio delante de Aarón su padre."
(Números 3:4)
"Mas Nadab y Abiú murieron, cuando ofrecieron

fuego extraño delante de Jehová." (Números 26:61)
Los pasajes anteriores nos hablan de Jesús, quien fue nuestra

ofrenda del todo quemada en los días de Su peregrinaje sobre la
tierra. El fuego estaba siempre ardiendo sobre el Altar de Su
corazón, siendo como fue, nuestra ofrenda del todo quemada, y
aún en este momento está delante del Padre con el mismo fuego,
ardiendo todavía sobre el Altar de Su corazón. Podemos tener
65
acceso a Jesús a cualquier hora del día o de la noche y Él nos

impartirá este fuego, esta vida, este poder para el altar de nues-
tros corazones. Si vamos a caminar en los pasos de Jesús, enton-
ces estoy persuadida de que Dios quiere hacer de nosotros
ofrendas del todo quemadas con el fuego continuo de Su presen-
cia y Su poder en nuestra alma, a fin de que podamos vivir en un
estado continuo de adoración y comunión ininterrumpidas con
Él. Como ya se ha dicho, la ofrenda del todo quemada se ataba
con cuerdas a los cuernos del altar. La única manera como
podemos obtener y crecer en la experiencia de la ofrenda del
todo quemada (esto es lo que dice el Apóstol Pablo en Romanos
12:1-2), es dejando que las cuerdas del amor de Dios crezcan
hasta que hayan atado nuestros corazones tan poderosamente a
los cuernos del altar que las cuerdas de la mente carnal y del
mundo no tengan ni atracción, ni poder para quitarnos del altar
del sacrificio. Muchos cristianos sienten estas cuerdas de amor
cuando están en la Iglesia o durante algún tiempo especial de
unción en la oración. Sin embargo, más tarde, la atracción de las
cuerdas del mundo los jala y usan sus energías y fortaleza en ser-
vicios y placeres vanos.
1. Era Para Purificación
Cuando los Israelitas regresaban con algun botín tomado de

los Madianitas, Eleazar, cuyo deber era ver que las leyes de la
purificación se observaran de manera correcta, les dijo que "la
ordenanza de la ley" era que todos los artículos que pudieran
soportarlo, fueran pasados por el fuego y luego rociados con el
agua de la purificación.
"Y Eleazar el sacerdote dijo a los hombres de guerra

que venían de la guerra: Esta es la ordenanza de la ley
que Jehová ha mandado a Moisés: Ciertamente el oro,
y la plata, metal, hierro, estaño, y plomo, Todo lo que
66
resiste el fuego, por fuego lo haréis pasar, y será lim-

pio, bien que en las aguas de purificación habrá de
purificarse: mas hareis pasar por agua todo lo que no
aguanta el fuego." (Números 31:21-23)
¡Que descripción tan perfecta de la purificación tenemos en

el Primer Libro a los Corintios 3:11-13!
"Porque nadie puede poner otro fundamento que el

que está puesto, el cual es Jesucristo. Y si alguno edi-
ficare sobre este fundamento oro, plata, piedras pre-
ciosas, madera, heno, hojarasca; La obra de cada uno
será manifestada: porque el día la declarará; porque
por el fuego será manifestada; y la obra de cada uno
cuál sea, el fuego hará la prueba."
En otras palabras, antes de que los hijos de Israel pudieran

conservar el premio de sus esfuerzos en las batallas, tenían que
ser purificadas estas cosas por medio del agua y del fuego. De
manera similar, antes de que podamos gozar en la eternidad del
trabajo de nuestras manos en este mundo presente, el premio de
las batallas, nuestras obras tendrán que pasar a través del fuego
de Dios. La madera, el heno y la hojarasca serán quemados, es
decir, todas las cosas hechas por la energía de la came, todas las
cosas que aun habiendo sido hechas para el Señor, si han tenido
como objeto la gloria de uno mismo, tendrán que convertirse en
humo, por cuanto son como madera, y heno y hojarasca; y estas
cosas no pueden resistir el fuego. ¡Cuán maravilloso es Dios!
Ninguna cosa inmunda puede resistir el fuego de Su presencia.
¡Cuan bueno es al quemar toda la vieja madera, heno y hojarasca
de nuestra came, de tal manera que, a través de toda la eterni-
dad, nunca tengamos que volver a contemplarlos, sino mirar úni-
camente el oro, la plata y las piedras preciosas. En la descripción
que hace Juan de la Nueva Jerusalem, en el Libro del
67
Apocalipsis, leemos que la Ciudad está hecha de oro y de piedras

preciosas. Allí no hay madera, ni heno, ni aun hojarasca. ¿Y la
ciudad de tu corazón? Pidámosle a Dios que con el fuego de Su
presencia continúe purificándonos de toda madera, heno y hoja-
rasca, y que el resplandor del Oro Divino de Su presencia pueda
ser visto en nosotros, y que las piedras preciosas del conoci-
miento y la revelación de Él puedan brillar con belleza y poder.
2. Era Para Revelación
Jehová se revelo a Sí Mismo en el fuego de la zarza ardiendo

y sobre el Monte Sinaí: "Entonces Moisés dijo: Iré yo ahora, y
veré esta grande visión, por que causa la zarza no se quema."
(Éxodo 3:3) "Y todo el monte de Sinaí humeaba, porque Jehová
había descendido sobre él en fuego: y el humo de él subía como
el humo de un horno, y todo el monte se estremeció en gran
manera." (Éxodo 19:18) De en medio del fuego se mostró a
Isaías, Ezequiel y Juan: "Y los quiciales de las puertas se estre-
mecieron con la voz del que clamaba, y la casa se hinchió de
humo." (Isaías 6:4). "Y miré, y he aquí un viento tempestuoso
venía del aquilón, una gran nube, con un fuego envolvente, y en
derredor suyo un resplandor, y en medio del fuego una cosa que
parecía como de ámbar," (Ezequiel 1:4) "Y su cabeza y sus cabe-
llos eran blancos como la lana blanca, como la nieve; y sus ojos
como llama de fuego;" (Apocalipsis 1:14) Cristo se mostrará al
mundo en llama de fuego en Su segunda venida: "Y a vosotros,
que sois atribulados, dar reposo con nosotros, cuando manifes-
tará el Señor Jesús del cielo con los Ángeles de Su potencia, en
llama de fuego, para dar el pago a los que no conocieron a Dios,
ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo." (II
Tesalonicenses 1:7-8)
Jehová llevó a los hijos de Israel a través del desierto
mediante la columna de fuego "Y Jehová iba delante de ellos de
día en una columna de nube, para guiarlos por el camino; y de
68
noche en una columna de fuego para alumbrarles; a fin de que

anduviesen de día y de noche" (Éxodo 13:21). Juan prometió:
"Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; mas el
que viene tras mí, más poderoso es que yo; los zapatos del cual
yo no soy digno de llevar; él os bautizará en Espíritu Santo y en
FUEGO." (Mateo 3:11). Así como el fuego del altar simbolizaba
la presencia de Dios entre Su pueblo, así el Espíritu del Dios
Viviente es la presencia de Dios entre Su pueblo, la Iglesia
viviente de Dios. Vivamos de tal manera en el fuego del Espíritu
Santo, que podamos vernos continuamente avivados por el fuego
de Su presencia.
3. Era Para Transfiguración
"¿Y quién podrá sufrir el tiempo de su venida? ó quien

podrá estar cuando él se mostrará? Porque él es como
fuego purificador, y como jabón de lavadores. Y sentarse
ha para afinar y limpiar la plata: porque limpiará los hijos
de Levf, los afinará como a oro y como a plata; y ofrece-
rán a Jehová ofrenda con justicia." (Malaquías 3:2-3)
Aquí Dios es comparado al fuego de un artífice, purificando

a los hijos de Leví. La palabra "transfigurar" significa cambio de
forma o apariencia. Amados, ninguna persona puede estar en
presencia del Señor en el estudio de la Palabra y en oración, sin
recibir un cambio en su apariencia. "Por tanto, nosotros todos,
mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del
Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma
semejanza, como por el Espíritu del Señor."(II Corintios 3:18)
Si al contemplarle por medio del espejo de la Palabra del
Señor y al ver el reflejo de Su Ser, somos transformados por ese
reflejo del fuego que allí se encuentra, ¿qué será cuando le vea-
mos cara a cara y podamos contemplarle en la plenitud del
Fuego de Su Gloria? Con razón escribe Pablo "El amor nunca
69
deja de ser; mas las profecías se han de acabar, y cesarán las len-
guas, y la ciencia ha de ser quitada; Porque en parte conocemos,
y en parte profetizamos; Mas cuando venga lo que es perfecto,
entonces lo que es en parte será quitado." (I Corintios 13:8-10)
Todo conocimiento y experiencia que ahora tenemos vienen
por medio del reflejo de Su gloria sobre el espejo, el espejo de la
PALABRA DE DIOS, pero cuando podamos verle cara a cara
en Su venida, antonces aun nuestros cuerpos serán transfigura-
dos en el fuego de Su presencia. Hasta ese glorioso día, sometá-
monos al fuego para ser hechos más y más semejantes a Él en
nuestros Espíritus y en nuestras almas.
C. EL FUEGO ERA PARA DISEMINARSE
El fuego de este altar debía llevarse al Lugar Santo para

encender el incienso en el Altar del Perfume y para encender el
fuego en el Candelero de Oro. Dios nos ha dado el fuego del
poder y la vida por medio de nuestra salvación en el Calvario, y
Él quiere que usemos este fuego de vida y poder en el Lugar
Santo para oración y para luz. Este mismo fuego de vida y poder
se extenderá en la luz del conocimiento y en la vida de oración,
si simplemente lo llevamos al Lugar Santo.
El fuego tenía que alimentarse diariamente. Siempre es inte-
resante aprender cual es la parte de Dios y cuál la del hombre.
Era la responsabilidad de Dios dar el fuego porque toda la vida y
el poder del hombre es carnal, y su "fuego extraño" no es acep-
table ante Dios. Pero Dios ordenó al sacerdote que cuidara el
fuego y, por lo tanto, tenía el deber de alimentarlo diariamente
para que continuara ardiendo.
Dios nos ha dado el fuego de Su vida y poder, pero es nuestra
responsabilidad alimentar diariamente este fuego con la madera
de la PALABRA. Además, los sacerdotes tenían que sacar las
cenizas todos los días. Lector, el fuego de la experiencia y de la
revelación que tuviste ayer será solamente CENIZAS el día de
70
hoy. Toma las cenizas y espera en el Señor para que te dé nuevo

combustible para el fuego.
Siempre es fácil saber cuando una persona ha estado en pre-
sencia del Señor recibiendo nuevo combustible porque hay un
cierto calor y brillo que proceden del Fuego espiritual que arde
en su corazón y que alegra, alienta y alimenta a aquellos con los
que tiene contacto.
En las cenizas hay poco calor, poco brillo, poco alimento.
Tratemos de no vivir de los restos del sacrificio de ayer y, por el
contrario, tratemos de alimentar hoy el fuego con el combustible
de la Palabra, para que podamos ser llamas vivas y antorchas lle-
vando adelante el gran Evangelio de Jesucristo.
Las cenizas del sacrificio se consideraban como una cosa pre-
ciosa y se conservaban en un lugar limpio. La experiencia de
ayer debe sernos preciosa y debemos de conservarla en los hue-
cos limpios de nuestro corazón y de nuestra mente. Sin embargo,
Jesús quiere que tengamos nuevas experiencias, nuevos sacrifi-
cios sobre el el altar de nuestro corazón hoy, con nuevo combus-
tible. de esta manera y, sólo de esta manera, podremos ser la
clase de antorchas que le agraden a Él.
71
Capítulo VI
El Lavar
“Habló más Jehová a Moisés, diciendo: Harás también una

fuente de metal, con su basa de metal, para lavar; y la has de
poner entre el tabernáculo del testimonio y el altar; y pondrás en
ella agua. Y de ella se lavaran Aarón y sus hijos sus manos y sus
pies: Cuando entraren en el tabernáculo del testimonio, se han
de lavar con agua, y no morirán: y cuando se llegaren al altar
para ministrar, para encender a Jehová la ofrenda que se ha de
consumir aI fuego, También se lavarán las manos y los pies, y no
morirán. Y lo tendrán por estatuto perpetuo él y su simiente por
sus generaciones.” (Éxodo 30:17-21).
I. PARA LOS SACERDOTES
El Lavar fue dado especial y solamente para los sacerdotes

de Dios. Dios había deseado que el pueblo de Israel, como
nación, fuera un reino de sacerdotes “Y vosotros seréis mi reino
de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirás a
los hijos de Israel.” (Éxodo 19:6). Pero debido a su pecado y
rebelión en contra del Dios del cielo, forzaron a Dios a que limi-
tara el sacerdocio a la familia de Aarón. Un sacerdote es una
persona que tiene acceso a Dios. De esta manera la familia de
Aarón fue elegida para ser sacerdotes del Señor, y para acer-
carse a él a favor del pueblo.
Por medio del Señor Jesucristo y Su sangre derramada, todos
los creyentes en Él tienen acceso a Dios y, por lo tanto, son sacer-
dotes de Dios. “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio,
gente santa, pueblo adquirido, para que anunciéis las virtudes de
aquel que os ha llamado de las tinieblas a su luz admirable;” (I
73
Pedro 2:9). De tal manera que el Lavar tiene aquí un mensaje

típico para nosotros como sacerdotes del Dios Viviente.
II. LOS MATERIALES
Hasta aquí hemos visto que todos los materiales en el

tabernáculo tienen un mensaje que dar acerca de Cristo, y este
Lavar no es ninguna excepción.
El material del que estaba hecho fue tomado de los espejos
de metal de las mujeres. “También hizo la fuente de metal, con su
basa de metal, de los espejos de las que velaban a la puerta del
tabernáculo del testimonio” (Éxodo 38:8). Ya hemos aprendido
que el mensaje del metal era JUICIO, y ahora los espejos nos
hablan del “Escrutinio Propio”. El Verbo Viviente tomo sobre Sí
el juicio de nuestros pecados y es, por lo tanto, capaz de ser nue-
stro santificador. Si nos acercamos a la Palabra Viviente, es como
acercarnos a un espejo que revela todas las manchas y defectos
de nuestras mentes y de nuestros corazones. El Apóstol Santiago
compara a la Palabra, con un espejo:
“Mas sed hacedores de la palabra y no tan solamente

oidores, engañándoos a vosotros mis mismos. Porque
si alguno oye la palabra, y no la pone por obra, este tal
es semejante aI hombre que considera en un espejo su
rostro natural. Porque él se consideró a sí mismo, y se
fue, y luego se olvidó qué tal era. Mas el que hubiere
mirado atentamente en la perfecta ley, que es la de la
libertad, y perseverado en ella, no siendo oidor olvi-
dadizo, sino hacedor de la obra, este tal será bienaven-
turado en su hecho.” (Santiago 1:22-25).
El Lavar estaba hecho de metal y representaba el ministerio

de Cristo a través de la Palabra revelándonos nuestro propio
“yo” cuando nos acercamos a Él. Pero no gastemos todo nuestro
74
tiempo mirando el espejo, o en el escrutinio de nosotros mismos,

mas participemos del agua que fue puesta dentro del Lavar.
III. SU CONTENIDO
El Lavar por sí mismo no podía limpiar, pero contenía el agua

que podía limpiar a los sacerdotes de Dios. Jesús a través de la
Palabra nos revela lo que realmente somos y, luego, nos limpia por
medio del agua de la Palabra. El agua nos habla de vida. En la
Palabra de Dios, no solamente hay vida y poder para revelarnos
nuestras necesidades, mas también hay vida y poder para limpiar-
nos de toda la inmundicia de la carne y de nuestra mente carnal.
IV. SU TAMAÑO Y FORMA
No es una coincidencia que el Señor no nos de las medidas

del Lavar. Había dos muebles en el tabernáculo sobre cuyo
tamaño no se dieron instrucciones: el Lavar y el Candelero.
Aquí el mensaje es precioso y muy bello, por cuanto nos revela
el hecho de que no hay Iímite en el poder limpiador de Dios, ni
en la cantidad de luz que Él derramará sobre Sus hijos cuando
caminan en Él. Jesús nunca ha puesto un límite sobre el número
de veces al día en que podemos acercarnos al Lavar para encon-
trar limpieza. No que debiéramos, como algunos suponen, tomar
ventaja y ver cuántas veces podemos pecar. Pero cuando
pecamos debido a la flaqueza del alma humana y le fallamos a
nuestro precioso Salvador, y cuando vemos nuestras faltas y
pequeñeces, entonces podemos ir de prisa al Lavar, sabiendo que
su tamaño no tiene límites. Aun cuando no tenemos ninguna
descripción en particular sobre su forma, tenemos la idea
definida de que era un recipiente redondo de tamaño conside-
rable, con otro recipiente menos profundo debajo, hacia el cual
corría el agua después de haber sido usada, y en el cual los sacer-
dotes se lavaban los pies.
75
V. SU PROPÓSITO
A. PARA LAS MANOS
El Lavar tenía un propósito doble, el primero, para la

limpieza de las manos de los sacerdotes. Las manos nos hablan
de “servicio” y el único tipo de servicio que es aceptable para
Dios, es un servicio limpio y puro. Dios dijo a los sacerdotes que
cuando se acercaran ante Su altar para ministrar, o ANTES de
entrar en el Lugar Santo, debían lavarse en el Lavar. Realmente
nos hace falta comprender la importancia de vivir en la Palabra
de Dios y lavarnos muchas veces al día en las aguas puras que
contiene. “Maridos, amad a vuestras mujeres, asi como Cristo
amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla
limpiándola en el LAVACRO DEL AGUA POR LA PA-
LABRA, Para presentársela gloriosa para sí, una iglesia que no
tuviese mancha ni arruga, ni cosa semejante; sino que fuese santa
y sin mancha.” (Efesios 5:25-27)
Puesto que tenemos el agua limpiadora de la Palabra para
lavarnos y constantemente renovar nuestras mentes, debiéramos
refugiarnos en sus aguas puras con tanta frecuencia como nos
sea posible todos los días y, en forma muy especial, cuando nos
preparamos a ministrar o para entrar en el Lugar Santo.
Las manos, naturalmente hablando, nos hablan del sentido
físico del tacto. La mano o el tacto en el alma, es el canal de los
afectos con los que el hombre puede sentir y tocar a otros; la
mano del Espíritu del hombre es el canal de la adoración, con la
que puede tocar a Dios. !Cuanta necesidad tienen estas manos
de obtener limpieza diaria en el lavacro de la Palabra!
Con cuánta facilidad el afecto del hombre puede ensuciarse
cuando se le deja a su propio arbitrio aun por un solo día.
Descuidado por un día, al siguiente encontraremos que el afecto
del alma preferirá encontrar su satisfacción por otros medio
fuera de la Palabra de Dios. Aun en el servicio de Dios el “yo” se
76
encuentra presente para querer la gloria y la atencion para sí

como ministro de Dios, y prefiere el “bien hecho” de los hom-
bres en lugar del “bien hecho” del Padre, y está allí con el deseo
de complacer al hombre en lugar de complacer a Dios. “No
sirviendo al ojo, como los que agradan a los hombres; sino como
siervos de Cristo, haciendo de ánimo la voluntad de Dios;”
(Efesios 6:6). Ciertamente el “yo” estará allí bajo un millón de
formas para ensuciar tu servicio y convertirlo en algo impuro
ante los ojos del Señor. Solamente el Lavar de metal puede ha-
cernos ver la mano del afecto de nuestra alma, y sólo el Lavar
con sus aguas puede limpiar y seguir purificando.
De la misma manera, nos encontramos la mano del espíritu
del hombre, el canal de su adoració n, que con tanta facilidad se
aparta de la pureza de su motivo.
Adoración significa el respeto o la reverencia ante el poder,
la posición, el mérito, la dignidad, el valor, y otros atributos simi-
lares de la deidad. Con cuanta rapidez nuestros propios espíritus
pueden ensuciar nuestro servicio a Dios. Cuando Él nos bendice
con cosas espirituales, cuán sutilmente el espíritu del hombre
empieza a adorar el “don” recibido y no al DADOR. Con cuánta
rapidez. empieza a reverenciar y respetar el poder, la posición y
la dignidad del hombre. “Vosotros veis, pues, que el hombre es
justificado por las obras, y no solamente por la fe.” (Santiago
2:24). En este versículo el Señor trata acerca del espíritu de ado-
ración, dignidad, posición, y poder. Dios quiere un servicio
limpio en el canal de nuestro espíritu de adoración. Si este canal
está limpio mediante el agua de la Palabra, entonces no habrá
parcialidad entre los hijos de Dios, por cuanto todo nuestro ser-
vicio de afecto y adoración se lleva y se da al Señor, a quien jus-
tamente pertenece. Con razón dijo Dios que “..el hombre mira lo
que está delante de sus ojos, mas Jehová mira el corazón.”
Podemos parecer limpios a los ojos de todo el mundo, pero
¿cómo nos encontramos cuando honradamente y a cara descu-
bierta nos presentamos delante del Lavar de Su PALABRA?
77
Cuando estoy en Su presencia y veo la pequeñez de mi amor por

Él en comparación con lo que Él quiere que realmente sea, no
puedo menos que sumergir mi alma y mi espíritu nuevamente en
el precioso Lavar de la Palabra.
Aun en el mundo de la naturaleza, las plantas respiran a
través de sus hojas, por lo tanto, crecen mejor y más fragantes
cuando se las riega desde las hojas. De esta manera sucede con
nosotros, como tiernas plantas del Señor, si permitimos que Dios
nos bañe en el agua de la Palabra, quitando de nosotros la
suciedad de las cosas con las que hemos estado en contacto, y el
dulce aliento del Espíritu de Dios podrá penetrar en nuestras
almas y en nuestros espíritus, produciendo una condición mucho
más saludable, capacitandonos además para crecer en la gracia y
el conocimiento de nuestro Señor ¡Oh precioso Jesús, lávanos de
continuo en tu Palabra para vivir y poder ser plantas fructíeras
delante de Tí!
B. PARA LOS PIES
El segundo propósito del Lavar era la limpieza de los pies del

Sacerdote. Los pies nos hablan de los caminos del hombre. David
tenía el deseo de saber cómo limpiar sus caminos y encontró el
secreto en la Palabra del Señor ¿Con que limpiará el joven su
camino? Con guardar tu” (Salmo 119:9), y Jesús enseño la misma
lección a Sus discípulos:
“Y la cena acabada, como el diablo ya había metido en

el corazón de Judas, hijo de Simón Iscariote, que le
entregase, sabiendo Jesús que el Padre le había dado
todas las cosas en las manos, y que había salido de
Dios, y a Dios iba, Levántase de la cena, y quítase su
ropa, y tomando una toalla, ciñose. Luego puso agua
en un lebrillo, y comenzó a lavar los pies de los dis-
cípulos, y a limpiarlos con la toalla con que estaba
78
ceñido. Entonces vino a Simón Pedro; y Pedro le dice:

¿Señor, tú me lavas los pies? Respondió Jesús y díjole:
Lo que yo hago, tú no entiendes ahora; mas lo enten-
deras después. Dícele Pedro: No me lavarás los pies
jamás. Respondióle Jesús: Si no te lavare, no tendrás
parte conmigo. Dícele Simón Pedro: Señor, no sólo
mis pies, mas aun las manos y la cabeza. Dícele Jesús:
El que está lavado, no necesita sino que lave los pies,
mas está todo limpio: y vosotros limpios estáis, aunque
no todos. Porque sabía quién le había de entregar; por
eso dijo: No estáis limpios todos. Así que, después que
les hubo lavado los pies y tomado su ropa, volviéndose
a sentara la mesa, díjoles: ¿Sabéis lo que os he hecho?
Vosotros me llamáis Maestro, y, Señor; y decís bien;
porque lo soy. Pues si yo, el Señor y el Maestro, he
lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavar los
pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado,
para que como yo os he hecho, vosotros también
hagáis. De cierto, de cierto os digo: El siervo no es
mayor que su Señor, ni el apóstol es mayor que el que
le envió. Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis,
si las hiciereis.” (Juan 13:2-17)
Pedro quería que el Señor lo lavara todo cuando él com-

prendió que podía tener parte con Jesús si sus pies eran lavados,
pero Jesús le respondió que si ya había sido lavado con el agua
de la regeneración, entonces sólo era necesario que fueran lava-
dos sus pies, es decir, su camino. Diversos grupos han dado sig-
nificado diferente al Lavar: Los Metodistas han dicho que
representaba la consagración del sacerdote, pero eso no puede
ser cierto puesto que los sacerdotes ya estaban consagrados, era
menester para que iniciaran su oficio: “Y les ceñirás el cinto, a
Aarón y a sus hijos, y les atarás los chapeos (tiaras), y tendrán el
sacerdocio por fuero perpetuo: y henchirás las manos de Aarón y
79
de sus hijos.” (Éxodo 29:9). Los Presbiterianos dicen que sig-

nifica la aspersión de los infantes, pero esto tampoco puede ser,
ya que Aarón y sus hijos eran hombres crecidos. Los Episcopales
han dicho que el Lavar era para confirmación, pero los sacer-
dotes hacían esto para sí mismos y no para otros. Y finalmente,
los Bautistas han dicho que el Lavar era una parte de la experi-
encia del “nuevo nacimiento,” pero esto tampoco puede ser ya
que los sacerdotes, por así decirlo, ya habían sido lavados por el
agua y por la sangre.
De manera que si volvemos a examinar las palabras de Jesús,
lo encontraremos cumpliendo con el ministerio del Lavar
cuando lavó los pies de los discípulos, acción que era sólo un tipo
de la forma en que lavaría su andar, su camino, puesto que Él es
la Palabra Viva de Dios, el Lavar Viviente. En vista de que los
caminos de Dios son por encima de los del hombre, “Porque mis
pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos
mis caminos, dijo Jehová. Como son más altos los cielos que la
tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis
pensamientos más que vuestros pensamientos.”(Isaías 55:8-9), es
por lo tanto, necesario que el hombre se acerque al Lavar para
discernir SU PROPIO CAMINO y entonces ser limpiado para
que pueda caminar por los caminos del Dios del Cielo. David el
gran siervo del Señor, clamo a Él queriendo conocer de una man-
era mucho más perfecta Sus caminos. ¡Cuanta necesidad tenemos
de crecer perfectamente en el conocimiento de Su Camino, lo cual
sólo podremos lograrlo siendo lavados en el agua de la Palabra y
liberados de nuestros propios caminos. David dijo que el
camino del Señor se encontraba en el santuario, “Oh Dios, en
el santuario es tu camino: ¿ Que Dios grande como el Dios
nuestro? (Salmo 77:13). Jesús dijo acerca de Sí Mismo que Él
era EL CAMINO. Vivamos pues en la Palabra para que
podamos vernos limpios de nosotros mismos y de nuestros pro-
pios caminos, a fin de que sea posible andar por el “CAMINO
DE JESÚS”. Si puedes seguir la vida de Jesucristo y ver el
80
camino por el cual Él caminó, ver la manera en que Él habló, ver

la forma en que Él trató a Sus enemigos (lavó también los pies de
Judas), ver sus senderos de perdón, ver Sus sendas de amor, ver Su
camino de devoción para con el Padre, ver Su humildad, y
DESPUÉS de ello, si no sientes la necesidad más profunda de
obtener limpieza y de verte libre de tus propios caminos, entonces
amado lector, estás atado por las cadenas de tu justicia propia y
necesitas ser liberado de él la por el poder de Dios.
VI. SU POSICIÓN
El Lavar era el segundo mueble colocado en el atrio, ya que

como recordaréis, el primero que se encontraba era el Altar de
Bronce, y había sido colocado en línea recta con el Altar del
Perfume o del Incienso, y el Arca del Pacto. Como ya lo hemos
explicado anteriormente, el Tabernáculo había sido diseñado en
forma de Cruz, formando el mobiliario el centro mismo de la
Cruz. Este Tabernáculo nos habla de Jesucristo y seguirle, es
caminar por la senda de la Cruz, el camino de la crucifixión.
Jesús dijo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí
mismo, y tome su cruz cada día, y sígame.” (Lucas 9:23).
Entonces pues, en el Altar de Bronce encontramos la limpieza
del CASTIGO DEL PECADO MEDIANTE LA SANGRE, y
en el Lavar, tenemos la limpieza MEDIANTE EL AGUA DE
LA PALABRA, DEL PODER DEL PECADO QUE RESIDE
EN EL ALMA Y EL CORAZÓN. De esta manera se prepara-
ban los sacerdotes para entrar en el Lugar Santo.
Algunos cristianos tienen un espíritu de atrevimiento carnal
y creen que pueden llegar a la presencia de Dios de cualquier
manera. Cierto es, que como hijos de Dios, tenemos privilegios y
poderes y autoridades que nos han sido dados por Jesucristo y,
sin embargo, a través de toda la Palabra se nos enseña a acer-
carnos a Dios con humildad y con reverencia.
81
La posición del Lavar es importante porque estaba delante

del Lugar Santo y preparaba al sacerdote para entrar en él. El
Apóstol Juan dice en la Palabra: “Si dijéremos que no tenemos
pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y no hay verdad en
nosotros.” (I Juan 1:8). Que el sacerdote dijera que no tenía
necesidad de pasar y detenerse ante el Lavar, habría sido la
ofensa más burda y el pecado más grande de rebelión y desafío
que pudiera cometer en contra de la Palabra del Señor.
VII. SU ADVERTENCIA - “PARA QUE NO MUERAN”
Dios dijo que este sería un estatuto perpetuo para el sacer-

dote y para su SIMIENTE por todas sus generaciones, un
estatuto literal hasta que Jesucristo viniera, y después de Su
venida, continuaría espiritualmente hasta que Jesús venga otra
vez y nos libere del “cuerpo vil” en que vivimos. La enseñanza
del Apóstol Pablo en su primera epístola a la iglesia de Corinto,
está de acuerdo con la enseñanza del Lavar: “Por lo cual hay
muchos enfermos y debilitados entre vosotros; y muchos duer-
men. Que si nos examinásemos a nosotros mismos cierto no
seríamos juzgados. Mas siendo juzgados, somos castigados del
Señor, para que no seamos condenados con el mundo.” (I
Corintios 11:30-32).
En ninguna parte la Palabra del Señor se contradice, y por el
contrario, está ajustada entre sí como las piedras de un edificio
magnífico cuando la verdad es colocada junta mediante el
Espíritu del Dios Viviente. Pablo está enseñando en este pasaje
que antes de que los cristianos puedan entrar al Lugar Santo,
para poder participar de la Comunión (porque la Mesa de los
Panes de la Proposición estaba en el Lugar Santo), deberían
detenerse ante el Lavar del juicio a fin de que no entraran a
comer indignamente. Dice que si nos juzgamos a nosotros mis-
mos no seremos juzgados del Señor. Si los sacerdotes se acer
caban al Lavar y se veían en su espejo, y se lavaban, entonces
82
podían entrar al Lugar Santo sin ser juzgados con la muerte.

Pablo nos enseña aquí que muchos están ENFERMOS, y
muchos DÉBILES, y muchos incluso aun DUERMEN, o están
MUERTOS por esta causa. Jesús no ha cambiado Su modelo de
santidad, y es el mismo ayer, hoy y por siempre. Simplemente
porque vivimos bajo la dispensación de la gracia, estamos
demasiado prontos a pensar que podemos pecar sin consecuen-
cias delante de Dios, pero lo cierto es, que Dios nunca ha revo-
cado Su ley de la siembra y la cosecha. Oigamos la advertencia
de la Palabra de Dios, y pasemos mucho tiempo ante el Lavar de
la Palabra.
Como dicen las palabras del viejo himno:
“Toma tiempo para ser santo, habla mucho con

tu Señor, habita en Él siempre, toma el alimento
de Su Palabra.”
83
Capítulo VII
Las Tablas y Barras del Tabernáculo
“Y harás para el tabernáculo tablas de madera de

Sittim, que estén derechas. La longitud de cada tabla
será de diez codos, y de codo y medio la anchura de
cada tabla. Dos quicios tendra cada tabla, trabadas la
una con la otra; así harás todas las tablas del
tabernáculo. Harás, pues, las tablas del tabernáculo;
veinte tablas al lado del mediodía, al austro. Y harás
cuarenta basas de plata debajo de las veinte tabla; dos
basas debajo de la otra tabla para sus dos quicios. Y al
otro lado del tabernáculo, a la parte del aquilón,
veinte tablas; Y sus cuarenta basas de plata: dos basas
debajo de la otra tabla, y para el lado del tabernáculo,
al occidente, harás seis tablas. Harás además dos
tablas para las esquinas del tabernáculo en los dos
ángulos posteriores; Las cuales se unirán por abajo, y
asimismo se juntarán por su alto a un gozne: así será
de las otras dos que estarán a las dos esquinas. De
suerte que serán ocho tablas, con sus basas de plata,
diez y seis basas; dos basas debajo la una tabla, y dos
basas debajo de la otra tabla. Harás también cinco ba-
rras de Sittim, para las tablas del un lado del
tabernáculo, y cinco barras para las tablas del otro
lado del tabernáculo, que está al occidente. Y la barra
del medio pasará por medio de las tablas, del un cabo
al otro. Y cubrirás las tablas de oro, y harás sus anillos
de oro para meter por ellos las barras: también
cubrirás las barras de oro. Y alzarás el tabernáculo
84
conforme a su traza que te fue mostrada en el monte”.

(Éxodo 26:15-30) “Hizo también las cuarenta basas de
plata debajo de las veinte tablas: dos basas debajo de
la una tabla para sus dos quicios, y dos basas debajo de
la otra tabla para sus dos quicios. Y para el otro lado
del tabernáculo, a la parte del aquilón, hizo veinte
tablas, con sus cuarenta basas de plata: dos basas
debajo de la una tabla, y dos basas debajo de la otra
tabla. Y para el lado occidental del tabernáculo hizo
seis tablas, para las esquinas del tabernáculo en los dos
lados hizo dos tablas, las cuales se juntaban por abajo,
y asimismo por arriba a un gozne: y así hizo a la una y
a la otra en las dos esquinas. Eran, pues, ocho tablas, y
sus basas de plata dieciseis; dos basas debajo de cada
tabla. Hizo también las barras de madera de Sittim;
cinco para las tablas del un lado del tabernáculo, y
cinco barras para las tablas del otro lado del
tabernáculo a la parte occidental. E hizo que la barra
del medio pasase por medio de las tablas del un cabo
al otro. Y cubrió las tablas de oro, e hizo de oro los
anillos de ellas por donde pasasen las barras: cubrió
también de oro las barras”. (Éxodo 36:24-34)
El tabernáculo estaba compuesto de dos partes: el Lugar

Santo y el Lugar Santísimo. Esta estructura es también un
cuadro maravilloso del Cristo resucitado en todos sus aspectos.
Tal como el Atrio con sus muebles era un tipo del hombre
Jesucristo, así el tema central del mensaje del Atrio y de sus
muebles era el JUICIO; porque en todas las cosas allí encon-
tramos metal (bronce). Pero en el tabernáculo, excepto por las
abrazaderas de metal que se usaban para mantener juntas las dos
partes de las cortinas blancas, solamente encontramos oro y
plata, ¡El mensaje del Cristo Resucitado!
85
I. LAS TABLAS
A. SU NÚMERO
El tabernáculo debía hacerse con veinte tablas por el lado del

norte y veinte tablas por el lado del sur; ocho tablas a lo largo del
lado occidental y dejando el lado del oriente para la puerta o la
entrada al tabernáculo. Esto hace un total de cuarenta y ocho
tablas en el edificio y, nuevamente, es un hermoso cuadro del
Señor Jesucristo. Cuatro es el número de la tierra y doce es el
número del gobierno, por lo tanto, el número cuarenta y ocho
nos habla del gobierno de la tierra.
Cuando Jesús se hizo came y habitó entre nosotros, fue fiel
para gobernar Su propia voluntad y para hacer la voluntad del
Padre. Ahora resucitado se encuentra a la diestra y aún haciendo
la Voluntad del Creador al enviar Su Espíritu a los corazones de
los creyentes, para que ellos también puedan gobernar su volun-
tad aquí en la tierra y hagan la Voluntad del Padre. Finalmente,
en aquel gran día, cuando Jesús venga con Sus santos y
establezca Su reino literal sobre la tierra, todo aquel que haya
sido hecho una parte o una tabla en ese gran tabernáculo espiri-
tual, reinará y gobernará con Él durante mil años.
“Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y les fue dado

juicio; y vi las almas de los degollados por el testimonio de
Jesús, y por la palabra de Dios, y que no habían adorado la
bestia, ni a su imagen, y que no recibieron la señal en sus
frentes, ni en sus manos, y vivieron y reinaron con Cristo
mil años. Mas los otros muertos no tornaron a vivir hasta
que sean cumplidos mil años. Esta es la primera resurrec-
ción. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la
primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad
en estos; antes serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y
reinarán con el mil años”. (Apocalipsis 20:4-6)
86
Los creyentes en Cristo, son comparados a un cuerpo con sus

diferentes miembros “Porque de la manera que el cuerpo es uno,
y tiene muchos miembros, empero todos los miembros del
cuerpo, siendo muchos, son un cuerpo, así también Cristo”. (I
Corintios 12:12) Y nuevamente en Efesios encontramos a los
creyentes siendo comparados con un edificio, “Así que ya no sois
extranjeros ni advenedizos, sino juntamente ciudadanos con los
santos, y domésticos de Dios; edificados sobre el fundamento de
los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo
Jesucristo mismo; en el cual, compaginado todo el edificio, va
creciendo para ser un templo santo en el Señor: En el cual
vosotros también sois juntamente edificados, para morada de
Dios en Espíritu”. (Efesios 2: 19-22)
De esta manera, ya sea el cuadro representándonos un edifi-
cio o el cuerpo mismo, nos indica que cada uno tiene su sitio, y la
importancia de la función o el papel que desempeñan los miem-
bros en el Cuerpo de Cristo.
Afuera, en el Atrio, vimos el JUICIO y el castigo del pecado
en el Altar de Metal, y el JUICIO sobre el poder del pecado
interior en el Lavar. Ahora al empezar con el tabernáculo, vere-
mos al Cristo Resucitado en Su ministerio divino de revelarse a
Sí Mismo, guiándonos a la madurez espiritual, impartiendo Su
propia naturaleza divina a fin de que el creyente pueda verse
libre de la presencia del pecado.
Hay muchas características que corresponden a la niñez,
pero a medida que caminamos con Jesús y crecemos hacia la
madurez espiritual, nos vemos liberados de la presencia de
estas cosas infantiles. Pablo dijo: “cuando fuí un hombre hecho
deje lo que era de niño”. Los niños son descuidados, se ofenden
con facilidad, son celosos y tienen malicia; los niños son egoís-
tas y demandan atención, son ansiosos, les encanta ocupar el
lugar mas importante, les gusta satisfacer su carne con dulces,
con helados, y con otras cosas semejantes. ¿Está la presencia de
estas cosas en su corazón? Recuerde que Dios nos ha dado el
87
Espíritu y la Palabra para que podamos crecer en el poder go-

bernante del Espiritu. Jesús dijo que si somos fieles en lo poco,
nos dara el gobierno de lo mucho.
Dios quiere prepararnos y convertirnos en la clase de tablas
que puedan tener un sitio en el gran edificio espiritual que
reinará y gobernará con Cristo Jesús. “Mejor es el que tarde se
aira que el fuerte; Y el que se enseñorea de su Espíritu, que el
que toma una ciudad”. (Proverbios 16:32) No es poca cosa que el
hombre aprenda a gobernar su propio Espíritu, pero esto puede
lograrlo sólo por medio de la crucifixión de su carne y la comuni-
cación divina de la naturaleza del Cristo: “Y nos ha hecho para
nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.”
(Apocalipsis 5:10). Aquí encontramos que hemos sido elegidos
para gobernar y reinar con Él.
“Y oyendo ellos estas cosas, prosiguió Jesús y dijo una

parábola, por cuanto estaba cerca de Jerusalem, y
porque pensaban que luego había de ser manifestado
el reino de Dios. Dijo pues: Un hombre noble partió a
una provincia lejos, para tomar para sí un reino, y
volver. Mas llamados diez siervos suyos, les dio diez
minas, y díjoles: Negociad entre tanto que vengo.
Empero sus ciudadanos le aborrecían, y enviaron tras
de él una embajada, diciendo: No queremos que éste
reine sobre nosotros. Y aeonteció, que vuelto él,
habiendo tomado el reino mando llamar a sí a aque-
llos siervos a los cuales había dado el dinero, para
saber lo que había negociado cada uno. Y vino el
primero, diciendo: Señor, tu mina ha ganado diez
minas. Y él le dice: Está bien, buen siervo; pues que en
lo poco has sido fiel, tendrás potestad sobre diez ciu-
dades. Y vino otro, diciendo: Señor: tu mina ha hecho
cinco minas. Y también a éste dijo: Tú también sé
sobre cinco ciudades”. (Lucas 19:11-19)
88
Nuevamente vemos en la clara enseñanza de esta parábola,

que los creyentes tendrán una posición en el gobierno y reinado
de Cristo. Lector, ¡pídele que ahora mismo aumente Su
Gobierno y Su Reino en tu corazón!
B. SUS MEDIDAS
Cada tabla debía tener diez codos de largo. Diez es el

número de la ley o el número legal. La ley fue una revelación del
nivel divino de la justicia. ¡Que precioso resulta pensar que estas
tablas no solamente son un tipo de Jesús y de Su Justicia, mas
también un tipo del creyente que ha recibido la justicia de Dios,
impartida a través de la fe! Sin esta justicia, estaríamos dema-
siado cortos para obtener un lugar en este gran edificio de Dios:
“... Abraham creyó a Dios, y le fue imputado a justicia, y fue lla-
mado amigo de Dios”. (Santiago 2:23) Esta es la única clase de
justicia que es legal y aceptable a los ojos de Dios. Nuestra justi-
cia propia es como trapos de inmundicia: “Si bien todos nosotros
somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de
inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras
maldades nos llevaron como viento”. (Isaías 64:6)
Cada tabla debería tener un codo y medio de ancho. La
anchura de las tablas era menor que el número dos que nos
habla de unión; en otras palabras, ninguna tabla estaba unida
cuando se encontraba sola. Es una hermosa descripción del
hecho de que en nosotros mismos, como creyentes individuales,
no llevamos el número de la unión. Debemos ser unidos al edifi-
cio del cuerpo de Cristo, y tomar el sitio que Él ha elegido para
nosotros. Esto nos enseña la lección de no elegir un cierto
rincón, o cierto grupo, y pensar que somos todo el edificio, y que
fuera de nosotros no hay mas tablas, lo que por cierto, parece ser
la condición general del Cuerpo de Cristo en estos días. Cada
tabla en el Cuerpo de Cristo parece estar, por así decirlo, alar-
deando de su codo y medio. Aun cuando tengamos la justicia de
89
Cristo por la fe, y tengamos otras gracias y dones del Espíritu

que nos hayan sido dados por el Padre, aun así, Su plan final es
unir todas las tablas para formar un edificio.
C. SU MATERIAL
1. Madera de Sittim
Ya hemos estudiado la maravillosa verdad contenida en la

madera de Sittim, que se refería a la humanidad del Cristo y que
además, es un tipo del creyente; pero ¿quien hubiera pensado
que este árbol duro y rugoso fue escogido por Dios entre todos
los otros árboles para que surtiera la madera para el
tabernáculo? Ahora bien, para que este arbol pudiera conver-
tirse en madera, primero tenía que ser cortado de su lugar de
crecimiento natural. Jesús fue cortado también y quitado de Su
habitación natural en el cielo a fin de poder convertirse en el
tabernáculo de Dios en la came, y habitar entre los hombres a fin
de que ellos pudieran ver la gloria de Dios. Jesús dijo: “ ... si me
habéis visto, habéis visto al Padre”. El corte de algo significa la
humillación de una cosa determinada. Entonces el árbol era cor-
tado con un hacha y llevado al aserradero, para ser cortado y
pulido para la Casa de Dios. Era necesario que esas tablas fueran
lisas y bien pulidas, pues iban a ser recubiertas con oro. Aquí
podemos ver a Jesús pasando por el aserradero de pruebas y
tentaciones, no porque Él tuviera partes rugosas en Su carácter y
temperamento que necesitaran ser alisadas, mas pasó todo ello
por tí y por mí. Cuando Jesús nos ha elegido para formar parte
de Su tabernáculo, entonces es necesario que pasemos por el
aserradero del castigo de Dios, y por pruebas que alisen y pulan
nuestras rugosidades a fin de que podamos crecer en la natu-
raleza y carácter del Cristo.
Tal vez estas lleno de perplejidades y de las incertidumbres
provocadas por las circunstancias de tu vida, pero si tienes a
90
Jesús en tu corazón, puedes estar seguro de que Él te ama

demasiado para causarte dolores o aun lágrimas innecesarias. El
te ama demasiado para permitir que pases a través de cosas que
no contribuyan a tu crecimiento espiritual en Él, por lo tanto,
sométete al poderoso arquitecto divino que te está preparando
un sitio en aquel portentoso templo de Dios, el Cuerpo del Señor
Jesucristo. Pídele que te revele los sitios rugosos de tu modo de
ser y de tu carácter, pídele que te enseñe que es lo qué está
tratando de lijar por medio de todas tus pruebas y de todas tus
tribulaciones.
Será acaso un espíritu sensitivo que se ofende o se enoja con
suma facilidad? La Escritura dice que si amamos la Palabra del
Señor nada nos ofenderaá: “Mucha paz tienen los que aman tu
ley; y no hay para ellos tropiezo”. (Salmo 119:165) ¿O será el
tuyo un espíritu berrinchudo y malhumorado cuando no logra lo
que quiere o cuando no se le presta la atención que desea? ¿Es
algun espíritu vengativo que responde a latigazos cuando se
siente acusado, ya sea falsa o justamente? ¿Será por ventura el
tuyo un espíritu enojón que está siempre pronto a encenderse?
¿O es un espíritu agudo de orgullo que se resiente y que se
rebela en contra de la necesidad de aceptar algún lugar humilde?
Recuerda que Dios quiere cubrirnos con la naturaleza de Jesús,
el oro puro, a fin de que otros puedan ver a Jesús a través de tí,
de tal manera que cualquier prueba, tribulación o castigo, pro-
duzca en tu ser más de la naturaleza de Cristo, resultando una
preciosa bendición disfrazada.
Por esto es que en Hebreos se nos manda no despreciar el
castigo del Señor. ¿En que forma lo despreciamos? pues murmu-
rando, enojándonos y quejándonos contra las circunstancias que
Dios ha permitido en nuestras vidas. Pablo dijo que había apren-
dido a estar contento en toda situación o condición, y nosotros
podemos llegar a ese punto sólo cuando hemos sido PLENA-
MENTE enseñados por el Señor, para que todas las cosas obren
juntamente para el bien de nuestra educación espiritual. Como el
91
gran Maestro, Él sabe cuando hemos aprendido nuestra lección,

y cuando es tiempo de hacernos pasar a otras enseñanzas en
diferentes niveles y grados. Permítele que haga una tabla lisa y
pulida de tu temperamento y de tu carácter.
2. Oro
El oro nos habla de la deidad de Cristo o la gloria del Cristo

Resucitado. Sí, Él era Deidad, Él era Dios cuando tenía Su
tabernáculo en la carne, pero Su deidad no estaba en el exterior
por así decirlo, porque dejó Su gloria y tomó la carne, es decir,
estaba cubierto por la carne pero ¡Aleluya!, cuando se levantó
otra vez, fue cubierto con un cuerpo resucitado y glorificado que
brilló en toda su deidad y su poder.
!Qué maravillosa verdad y qué gran lección para nuestro
corazón saber que, como creyentes, Él nos quiere cubrir con Su
naturaleza divina y con Su gloria, y que cuando Él venga por los
santos de Dios, estas tablas terrenas recibirán la gloria de Dios,
inmortal e incorruptible! Pero aquí en nuestro cuerpo presente,
el Señor quiere que crezcamos en Él, y como dijo Pablo, que nos
vistamos de Cristo. Hagamos a un lado al viejo hombre con sus
asperezas e imperfecciones, y ocupémonos en vestimos de Cristo
en toda la belleza de Su gloria.
Pablo nos dice lo que debemos hacer en su segundo capítulo
de la Epístola a los Filipenses, a fin de brillar como luces en este
mundo presente “Haced todo sin murmuraciones y contiendas,
Para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin culpa
en medio de la nación maligna y perversa, entre los cuales res-
plandecéis como luminares en el mundo”. (Versículos 14 y 15)
El oro es notable por su resistencia al agua y al aire, ¡Que
maravilla! Dios quiere cubrirnos con la gloria y el poder del
Espíritu Santo para que no nos empañemos con dudas, temores,
e incredulidades en las tormentas de la vida, y para que no nos
afecte el aliento del Diablo, que se acerca a nuestros oídos a
92
murmurar como solamente él puede hacerlo. Esta gloria, este

poder, puede encontrarse únicamente en el oro, en la gloria y el
poder del Espíritu de Cristo.
El oro también es notable por su maleabilidad. En algún sitio
he leído que es posible derretirlo de tal forma que un gramo
puede cubrir hasta dos millas de plata, o que puede batirse hasta
alcanzar la delgadez de una millonésima de pulgada. ¡Que carac-
terísticas tan notables estas del oro! Cuando medito acerca de
este hecho, no puedo menos que pensar en el poderoso amor
divino de Dios, cuyo poder y gloria pudieran compararse con el
oro en su capacidad para estirarse y abarcar. ¡Aleluya!
El amor de Dios que irá hasta la segunda milla de plata, el
amor que todo lo sufre y que es amable, que no tiene envidia ni se
ensancha, que no hace sin razón, que no es injurioso, ni busca lo
suyo, que no se irrita, no piensa el mal, no se huelga de la injusti-
cia, mas se huelga de la verdad; todo lo sufre, todo lo cree, todo lo
espera, todo lo soporta, EL AMOR NUNCA DEJA DE SER.
Cuánto necesitamos ser recubiertos más y más con este amor
dorado de Jesús que habla de la misma gloria y naturaleza de
Dios. No hay otra cosa en el cielo ni en la tierra que pueda resistir
el fuego, los golpes y, sin embargo, permanecer sin cambio, SÓLO
EL AMOR DE DIOS, el oro que nunca falla. Precioso Jesús, con-
tinúa cubriéndonos con el oro precioso de Tu Amor, para que las
tablas de nuestro ser puedan quedar recubiertas.
D. LOS DOS QUICIOS
Cada tabla tenía dos quicios en sus extremos para encajar

sobre las basas de plata, de manera que descansando así estaban
seguras de no caer. ¡Que sitio tan importante tenían estos
quicios, los que podemos comparar con las manos preciosas del
Señor Jesús, que pueden proporcionar tanto consuelo y descanso
al alma humana! Jesús dijo: “Y yo les doy vida eterna; y no pere-
cerán para siempre, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre
93
que me las dio, mayor que todos es y nadie las puede arrebatar
de la mano de mi Padre”. (Juan 10:28-29) Hay perfecta paz y
descanso para el alma que se ha puesto bajo el cuidado de esas
manos heridas por los clavos, por cuanto han probado su habili-
dad para obrar en todas las situaciones: “Porque no tenemos un
Pontífice que no se pueda compadecer de nuestras flaquezas;
mas tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”.
(Hebreos 4:15) Él se ha enfrentado a todas las pruebas posibles y
estamos seguros en Sus manos amorosas. Y si comparamos los
dos quicios a las manos del creyente, también encontraremos
una verdad, una hermosa verdad. Cuando levantamos nuestras
manos de pobres pecadores, y por fe nos asimos a la sangre de
Jesucristo, encontramos un ancla para nuestras almas,
¡Encontramos la paz de Dios!
E. LAS BASAS DE PLATA
Cada tabla necesitaba tener dos basas de plata sobre las que
descansaban los dos quicios. La plata es símbolo de redención, y
por lo tanto, la única manera en que una tabla podía tener par-
ticipación en el Tabernáculo, era teniendo sus basas de plata, por
cuanto era el únlco fundamento aceptable para las tablas. Pablo
nos dice en su primera Epístola a la iglesia de los Corintios:
“Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está
puesto, el cual es Jesucristo”. (I Corintios 3:1 1) Este es el único
cimiento que Dios puede aceptar para las tablas en Su
tabernáculo espiritual.
“Cuando tomares el numero de los hijos de Israel con-

forme a la cuenta de ellos, cada uno dará a Jehová el
rescate de su persona (alma), cuando los contares; y
no habrá en ellos mortandad por haberlos contado.
Esto dará cualquiera que pasare por la cuenta, medio
siclo conforme al siclo del santuario. El siclo es de
94
veinte óbolos: la mitad de un siclo será la ofrenda a

Jehová. Cualquiera que pasare por la cuenta, de veinte
años arriba, dará la ofrenda a Jehová. Ni el rico
aumentará, ni el pobre disminuirá de medio siclo,
cuando dieren la ofrenda a Jehová para hacer
expiación por vuestras personas. Y tomarás de los
hijos de Israel el dinero de las expiaciones, y lo darás
para la obra del tabernáculo del testimonio: y será por
memoria a lo shijos de Israel delante de Jehová, para
expiar vuestras personas”. (Éxodo 30:12—16)
Aquí tenemos la historia de la plata. Toda persona tenía que

pagar un precio, el rico no podía pagar más, ni el pobre podía
pagar menos, todos por igual debían pagar medio siclo de plata
por su redención, por haber salido de la tierra de Egipto, y cada
uno tenfa que presentar este precio a Moisés delante del Señor.
Esto es también un cuadro de la preciosa sangre de Jesús que
tenemos que presentar delante de Dios: la sangre es el precio de
nuestro rescate del pecado y de la muerte. Josefo el historiador,
nos dice que las basas de plata estaban tan perfectamente ajus-
tadas, que daban la impresión de un fundamento continuado y
solído. ¿No es esto nuevamente un cuadro de los redimidos en
gloria, quienes por medio de la fe en la preciosa sangre de Jesús
han recibido las vestiduras de lino blanco, de Justicia? ¿No pare-
cerá nuestro aspecto como el de una cortina blanca? ¡Que pre-
cioso es el fundamento de la plata!, es como el hombre que
edifica su casa sobre la roca, la que ni el viento ni la lluvia
pueden arrasar. Si tu has cavado profundamente a través de las
arenas del arrepentimiento y has anclado tu alma en el firme
fundamento de la roca, de plata, de la sangre, entonces tienes un
cimiento seguro.
“Y este será el deber de su cargo para todo su servicio en el
tabernáculo del testimonio: las tablas del tabernáculo, y sus ba-
rras, y sus columnas, y sus basas”. (Números 4:31) En esta forma
95
encomendó Dios el cuidado de las basas a Ios Meraritas, cuya

responsabilidad consistía en poner las basas primero, cuando se
habían cambiado de un lugar a otro, y era necesario armar el
tabernáculo otra vez.
El fundamento debía ponerse primero, antes de que las
tablas pudieran colocarse. Jesús puso el fundamento cuando de-
rramo Su sangre preciosa en la Cruz del Calvario, y ahora está
añadiendo tablas todos los días a Su edificio espiritual, agre-
gando a todos aquellos que se acercan a Él con fe, creyendo.
II. LAS BARRAS
A. SU MATERIAL
El material del que las barras estaban hechas, también era

madera de Sittim recubierta con oro. En las barras vemos un
cuadro del hombre resucitado, Cristo Jesús, el mismo hombre que
murió en la cruz y fue resucitado de entre los muertos, y está
ahora sentado a la diestra del Padre; este mismo Jesús que vendrá
otra vez con poder y gran gloria. Ya hemos discutido con cierto
detalle la madera de Sittim y el oro, de manera que continuemos y
veamos cuál es la historia que pueden relatarnos las barras.
B. SU NÚMERO
La Palabra de Dios nunca deja de ser objeto de una continua

admiración y asombro entre otras cosas, por el extremo cuidado
que reciben hasta los más pequeños detalles. Si tú crees que a Dios
no le interesan los más pequeños detalles de tu vida, simplemente
escudriña la Palabra de Dios y advierte el gran énfasis y la suma
importancia que Dios concede a los detalles. Así como tiene interés
en cada detalle de la Palabra, está Él interesado en todos los
detalles de tu corazón y de tu vida, y en corregir las pequeñeces de
tu existencia para que en todo puedas llevar la imagen de Cristo.
96
En cada lado del Tabernáculo debería haber cinco barras

para ayudar a las tablas a permanecer unidas. ¡El arreglo de
estas barras es muy precioso! Cuatro de ellas debían ponerse por
fuera de las tablas, pero la quinta, abarcaba todas ellas atravesán-
dolas por en medio de tal manera que resultaba invisible, pero
de todas maneras, allí estaba cumpliendo con su propósito de
mantener a todas las tablas juntas.
Ahora bien, “cinco” nos habla de la gracia de Dios, y es la
gracia de Dios por medio de la Palabra y del Espíritu, a través de
la sangre, lo que nos ha dado un sitio en el edificio de Dios. No es
nada, fuera de la maravillosa gracia de Dios, lo que hoy mantiene
junto el edificio espiritual, y por toda la eternidad. Pablo nos
habla de esta gracia a la iglesia de Efeso:
“Para mostrar en los siglos venideros las abundantes

riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros
en Cristo Jesús. Porque por gracia sois salvos por la fe;
y esto no de vosotros, pues es don de Dios: No por
obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura
suya, criados en Cristo Jesús para buenas obras, las
cuales Dios preparó para que anduviésemos en ellas”.
(Efesios 2:7-10)
Como dice el himno “Sublime gracia del Señor, que a un

infeliz salvo”.
Lector, contempla la gracia de Dios manifestada en las
primeras cuatro barras visibles, y para ello, vayamos al Libro de
los Hechos 2:42 “Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles,
y en la comunión, y en el partimiento del pan y en las oraciones”.
He aquí el cuadro de las cuatro barras visibles que unieron a
los primeros cristianos: doctrina, comunión, partimiento del pan,
y oraciones. Cuanto se han alejado los santos de Dios de las ba-
rras que Él ha dado y, en cambio, el hombre ha puesto barras de
requisitos que Dios no puso jamás, por ejemplo: “si no aceptas
las barras de mi doctrina no puedo tener comunión contigo”.
97
1. Perseverancia en la Doctrina de los Apóstoles -

Primera Barra Visible
Los santos continuaron en la enseñanza de los Apóstoles,

cuya doctrina considero se encuentra sintetizada por Pedro en
su gran sermón predicado por el poder del Espíritu Santo el día
de Pentecostés: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros
en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y
recibiréis el don del Espíritu Santo”. (Hechos 2:38) Y Pablo
declaró que él estaba determinado a no saber nada, sino de
Jesucristo y éste crucificado.
Si crecemos en el mensaje de la Cruz, es todo lo que necesita-
mos, porque todo el amor, toda humildad, toda fe, todas las cosas
nos son enseñadas mediante la Cruz de Jesucristo. Y si hemos de
crecer en este mensaje de amor y de humildad que procede de la
cruz, será esta una barra tan fuerte que nos unirá con los santos
de Dios. Si nuestro hermano quiere tomar un sitio prominente, y
si nosotros hemos aprendido la lección de la doctrina de los
apóstoles, seremos mansos y humildes, y dejaremos que lo tome.
Si hay otros que se han portado injustamente con nosotros,
entonces tendremos el amor del Cristo que nos hará sufridos y
pacientes, capaces de andar la “segunda milla” en el camino, y
seguir andando, porque el amor nunca deja de ser.
¡Que diferente es la doctrina del Cristo Resucitado! Muchos
hombres han vivido a lo largo de los siglos y han tenido su filosofía
y sus doctrinas, pero nunca se han levantado de entre los muertos
para hacer que sus doctrinas vivan en el corazón de sus seguidores.
Estas barras en el tabernáculo estaban hechas de madera de Sittim
y recubiertas con oro. ¡Que maravilloso es saber que el Cristo
resucitado vive, y que Él ha dado poder a Sus doctrinas y a Sus pa-
labras! Jesús dijo: “El Espíritu es el que da vida; la carne nada
aprovecha: las palabras que yo os he hablado, son espiritu, y son
vida.” (Juan 6:63). ¡Oh precioso Jesús, aumenta siempre el poder y
la vida de Tu preciosa doctrina de la Cruz dentro de mi alma!
98
2. Comunión - Segunda Barra Visible
Podemos comparar la segunda barra visible en la pared del

tabernáculo a la segunda cosa mencionada aquí: la Comunión. La
Palabra nos recomienda no olvidar que debemos reunirnos y
tener amistad. Algunas veces me encuentro con personas que
dicen poder vivir igualmente asistiendo a la iglesia, o bien, por sí
mismas. Pero en primer lugar, cuando Jesucristo llega a nuestro
corazón con Su Espíritu, viene también un anhelo espiritual
motivado por el Espíritu, deseando compañerismo. Hay fuerza
en la comunión porque la Palabra dice: “ ...si dos de vosotros se
convinieren en la tierra, de toda cosa que pidieren, les será
hecho por mi Padre que está en los cielos”. De manera que hay
poder cuando dos creyentes se ponen de acuerdo sobre alguna
cosa definida delante de Dios, o cuando tienen alguna petición
determinada. Hay alimento para el alma en la comunión. Esta
es una de las barras que Dios quiere que usemos y que Él usa
para mantener a los creyentes unidos en este mundo presente,
siendo una prueba pequeña por anticipado de lo que será
cuando lleguemos a la gloria, porque allí no estará el Diablo
tratando eternamente de romper esta barra de amistad y com-
pañerismo. Es por esta razón que el Diablo trabaja tan dura-
mente en la iglesias tratando de levantar contención y
enemistad entre el pueblo de Dios, porque él sabe bien que si
logra debilitar la barra de la comunión, habrá obtenido una
gran victoria contra el poder espiritual y el crecimiento de la
gente en el Señor. Recordemos pues esta barra que también
estaba hecha de madera de Sittim y de oro. La gente del mundo
también tiene cierto tipo de compañerismo y amistad, pero
carecen de la madera de Sittim y del oro, en otras palabras, no
tienen el poder ni el alimento que los ayude a crecer en
sabiduría y en el conocimiento de Dios. La amistad que da
Jesús, es una barra viviente de realidad y de poder.
99
3. Comunión con Dios - El Partimiento del Pan -

Tercera Barra Visible
En tercer lugar perseveraban en el partimiento del pan”;

en otras palabras, continuaban anunciando la muerte del
Señor. La comunión que el Señor ha puesto en Su iglesia tiene
como objeto ser una firme barra de unión entre los creyentes,
añadiendo de esta manera mayor fuerza al edificio. ¿Cómo
podemos acercarnos a la mesa de la comunión y participar del
pan y del vino que representan la carne y la sangre del Señor
Jesucristo y Su gran sacrificio, sin sentirnos conmovidos por una
pasión, un deseo de caminar tras Él en el sendero de la cruz, y de
seguirle en Su gran sacrificio de darse a Sí Mismo por otros?
Este tiempo de comunión tiene por objeto el proporcionarnos
una oportunidad para juzgarnos a nosotros mismos y hacer a un
lado nuestra carne, y vestirnos de Cristo. Si esta barra fuera ver-
daderamente practicada en el Espíritu, cuanto haría por darnos
unidad, fuerza y poder en cada iglesia individual.
Si estuviéramos ocupados juzgándonos a nosotros mismos en
lugar de juzgar a otras personas, cuánto más efectivamente serviría
la barra de la comunión para establecer mayor unidad y armonía
en el edificio del Señor. Pero esta es otra de las grandes armas de
Satanas en contra de la iglesia. Jesús dijo que sacaramos la viga de
nuestro ojo a fin de poder ver claramente la mota en el ojo de
nuestro hermano. Aprendamos a hacer uso de la barra de la
comunión como un lugar en donde podamos juzgarnos a nosotros
mismos, un sitio para recordar el gran sacrificio de Jesús para que
el Espíritu del Señor pueda verdaderamente moverse con gran
poder en unidad y armonía. Cuando un ejército está unido se con-
vierte en una terrible amenaza para el enemigo, pero cuando está
desunido es derrotado con facilidad. Así es también con el gran
ejército del Señor. Recordemos que las barras tenían como finali-
dad el soporte y la fortaleza del edificio.
100
4. La Oración - Cuarta Barra Visible
La cuarta barra podría representor la barra de la oración, esta

es una barra de extrema importancia para toda iglesia. Sin esta
barra visible en medio de ella, será una iglesia débil y sin poder.
Cuán sutil es el enemigo que conoce la realidad del poder de esta
barra de la oración, que ha venido suavemente y vuelto la mente
de la gente hacia otras cosas, otros canales, hasta el punto de que
se pierda el deseo de orar, quedando así ciegos a la importancia de
la oración. En muchos casos, la gente esta ocupada en las iglesias
con programas sociales de todas clases, con entretenimientos de
todos los tipos posibles de imaginar. En cuanto al Culto de
Oración, ha quedado en el olvido desde hace mucho tiempo.
Estas barras no sólo son un tipo de la iglesia como un todo,
sino también son un modelo del edificio espiritual que Dios está
tratando de edificar en tí como individuo. ¿Cómo están estas
barras en tu edificio espiritual? ¿Le has permitido al Espíritu del
Señor que las coloque en su propio sitio? ¿Cómo se encuentra la
barra de la oración en tu propio templo? Uno puede reconocer a
la persona que tiene puesta en su edificio la barra de la oración,
porque cuando llegan las tormentas y los vientos no cae, por
cuanto su edificio espiritual está asegurado con las preciosas ba-
rras del Cristo Resucitado.
5. La Barra de en Medio - La Barra Invisible
Ahora bien, la quinta barra pasaba entre la mitad de las tablas,

es decir, era una barra que permanecía fuera de la vista atrave-
sando cada tabla y formando la gran barra de poder que mantenía
juntas a todas las tablas. ¡Qué cuadro tan hermoso del Espíritu
invisible de Dios que atraviesa cada tabla, cada creyente!
Aun cuando el Espiritu de Dios esta oculto para el mundo,
Su presencia divina y Su poder se encuentran en cada tabla,
porque sabemos que Él está en medio de nosotros. ¿Que está en
101
medio de tí? Jesús dijo: “El que cree en mí, como dice la
Escritura, ríos de agua viva correrán de su vientre. (Y esto dijo
del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues
aún no había venido el Espíritu Santo; porque Jesús no estaba
aún glorificado". (Juan 7:38-39)
¡Mi Salvador maravilloso, aumenta siempre el fluir y el cre-
cimiento de la barra de en medio, el Espíritu del Señor, en
nuestros tabernáculos espirituales!
102
Capítulo VIII
Las Coberturas del Tabernáculo
“Y harás el tabernáculo de diez cortinas de lino tor-

cido, cárdeno, y púrpura, y carmesí: y harás querubi-
nes de obra delicada. La longitud de la una cortina de
veintiocho codos, y la anchura de la misma cortina de
cuatro codos: todas las cortinas tendrán una medida.
Cinco cortinas estarán juntas la una con la otra, y
cinco cortinas unidas la una con la otra. Y harás laza-
das de cárdeno en la orilla de la una cortina, en el
borde, en la juntura: y así harás en la orilla de la pos-
trera cortina en la juntura segunda. Cincuenta lazadas
harás en la una cortina, y cincuenta lazadas harás en el
borde de la cortina que está en la segunda juntura: las
lazadas estarán contrapuestas la una a la otra. Harás
también cincuenta corchetes de oro, con los cuales
juntarás las cortinas la una con la otra, y se formará un
tabernáculo. Harás asimismo cortinas de pelo de
cabras para una cubierta sobre el tabernáculo; once
cortinas harás. La longitud de la una cortina será de
treinta codos, y la anchura de la misma cortina de cua-
tro codos: una medida tendrán las once cortinas. Y
juntarás las cinco cortinas aparte y las otras seis corti-
nas separadamente; y doblarás la sexta cortina delante
de la faz del tabernáculo. Y harás cincuenta lazadas en
la orilla de la una cortina, al borde en la juntura, y cin-
cuenta lazadas en la orilla de la segunda cortina en la
otra juntura. Harás asimismo cincuenta corchetes de
alambre, los cuales meterás por las lazadas: y juntarás
103
la tienda, para que se haga una sola cubierta. Y el

sobrante que resulta en las cortinas de la tienda, la
mitad de la una cortina que sobra, quedará a las espal-
das del tabernáculo. Y un codo de la una parte, y otro
codo de la otra que sobra en la longitud de las cortinas
de la tienda, cargará sobre los lados del tabernáculo de
la una parte y de la otra, para cubrirlo. Harás también
a la tienda una cubierta de cueros de carneros, tejidos
de rojo, y una cubierta de cueros de tejones encima”.
(Éxodo 26:1-14)
“Y todos los sabios de corazón entre los que hacían la

obra, hicieron el tabernáculo de diez cortinas, de lino
torcido, y de jacinto, y de púrpura y carmesí; las cuales
hicieron de obra prima, con querubines. La longitud
de la una cortina era de veintiocho codos, y la anchura
de cuatro codos: todas las cortinas tenían una misma
medida. Y juntó las cinco cortinas la una con la otra;
asimismo unió las otras cinco cortinas la una con la
otra. E hizo las lazadas de color de jacinto en la orilla
de la una cortina, en el borde, a la juntura; y así hizo
en la orilla al borde de la segunda cortina, en la jun-
tura. Cincuenta lazadas hizo en la una cortina, y otras
cincuenta en la segunda cortina, en el borde, en la jun-
tura; las unas lazadas enfrente de las otras. Hizo tam-
bién cincuenta corchetes de oro, con los cuales juntó
las cortinas, la una con la otra; é hízose un taberná-
culo. Hizo asimismo cortinas de pelo de cabras para la
tienda sobre el tabernáculo, é hízolas en número de
once. La longitud de la una cortina era de treinta
codos, y la anchura de cuatro codos: las once cortinas
tenían una misma medida. Y juntó las cinco cortinas
de por sí, y las seis cortinas aparte. Hizo además cin-
cuenta lazadas en la orilla de la postrera cortina en la
104
juntura, y otras cincuenta lazadas en la orilla de la otra

cortina en la juntura. Hizo también cincuenta corche-
tes de metal para juntar la tienda, de modo que fuese
una. E hizo una cubierta para la tienda de cueros rojos
de carneros, y una cubierta encima de cueros de tejo-
nes”. (Éxodo 36:8-19)
En el capítulo anterior estudiamos las tablas, las barras, y las

basas que constituían el armazón del Tabernáculo; ahora vamos a
estudiar las cuatro cortinas que formaron el techo de este edificio
tan peculiar. Como se ha mencionado previamente, cuando Dios
empezó a describir las diferentes piezas del mobiliario que forma-
ban parte del Tabernáculo, principió consigo mismo en Su revela-
ción a Moisés, continuando hasta donde se encuentra el hombre.
Cuando principiamos interiormente debemos hacerlo por donde
está el hombre y seguir hasta donde se encuentra Dios, en el
Lugar Santísimo. Vimos que en la puerta del Atrio había cuatro
columnas que sostenían la puerta y también cuatro colores en el
velo de la puerta. Nuevamente encontraremos este número cua-
tro, tipo de los cuatro aspectos de la obra de Cristo. A lo largo de
todo el Tabernáculo encontramos el número cuatro, recordándo-
nos continuamente el cuádruple ministerio de Cristo.
I. LA REVELACIÓN DE SU HUMANIDAD
(Piel de tejón)
“E hizo una cubierta para la tienda de cueros rojos de

carneros, y una cubierta encima de cueros de tejo-
nes”. (Éxodo 36:19)
“Y te vestí de bordado, y te calcé de tejón, y ceñíte de

lino, y te vestí de seda”. (Ezequiel 16:10)
105
La primer cobertura exterior estaba hecha con pieles de tejo-

nes, que eran una revelación sobre la humanidad de Cristo.
(Ezequiel 16:10) es la única otra referencia que encontramos
acerca de la piel de tejón, y nos dice que ésta era usada para
hacer sandalias. Algunos han pensado que la piel de tejón era
realmente piel de foca, pero sea como fuere, el hecho de haber
sido utilizada en la manufactura de las sandalias, nos hace consi-
derar su durabilidad y poder de protección. Su color es de un gris
azulado, opaco y sin atractivo en su apariencia, de manera que
para una persona que pasara, la vería como una tienda ordinaria
en el desierto, sin la gloria, belleza y la riqueza que estaban ence-
rradas en esta pardusca piel de tejón. El simple caminante jamás
hubiera sospechado que dentro de esta “tienda” existían cosas
de 8,400 libras de bronce; 8,400 libras de plata; 2,400 libras de
oro y cientos de yardas de lino. Tampoco habría podido calcular
el inmenso valor de esos materiales que en esta época se traduci-
ría en una suma aproximada al millón y medio de dólares.
¡Qué descripción ésta de la humanidad de Jesucristo quien
vino y fue revelado en la carne, la piel de tejón, y muchos nunca
han advertido la riqueza del Espíritu de Dios que se encuentra
escondida en El! Su propio pueblo, Israel, tampoco lo supo: “A
lo suyo vino, y los suyos no le recibieron”. (Juan 1:11) No pudie-
ron ver la riqueza del Hijo de Dios porque estaban cegados por
el orgullo y la incredulidad. Su constante acusación en contra de
Él fue: “debe morir, porque se hizo Hijo de Dios”. (Juan 19:7)
¡Tropezaron en la piel de tejón! Estaban esperando a un Rey
que viniera a exaltarlos delante del mundo, a fin de que todos
pudieran saber que ellos eran el pueblo elegido de Dios.
Cuántos cristianos hoy en día siguen tropezándose, por así
decirlo, con esta piel de tejón, tropezando con la humildad del
Cristo; creyendo que porque han sido salvos y llenos con el
Espíritu, piensan que Dios va a exaltarlos de tal manera que
todo el mundo conocerá que han sido los elegidos.
106
Lector, la tierra es un lugar de humillación y el cielo para la

exaltación; y mientras que vivamos nuestra vida terrenal, debemos
negarnos a nosotros mismos a diario y seguirle. Debemos estar dis-
puestos a ser inatractivos a los ojos del mundo, para que cuando Él
venga por los suyos, podamos ser elevados con Él en gloria.
Pablo enfatizó en su Epístola a los Corintios que en el día de
la exaltación para los santos de Dios, él vería al Cristo glorifi-
cado en el corazón de los otros santos, de la misma manera que
ellos contemplarán al Cristo en su plenitud, tal como vivía en su
corazón: “Ahora vemos por espejo, en obscuridad; mas entonces
veremos cara a cara; ahora conozco en parte; mas entonces cono-
ceré como soy conocido”. (I Corintios 13:12)
Fue parte de la sutil tentación del Diablo cuando se acercó a
Jesús, el que hiciera a un lado la piel de tejón e HICIERA
ALARDE de la Gloria del Señor que había debajo de Él. Los
sacerdotes que se habían preparado de una manera adecuada
por medio del ofrecimiento de la sangre, eran los únicos que
podían contemplar la belleza y la gloria del interior del
Tabernáculo; llevaban las vestiduras adecuadas; se habían lavado
previamente en el lavar y se habían humillado al entrar a rastras
debajo del velo. Jesús supo muy bien esto y por esta razón se
negó a mostrar al Diablo Su poder y Gloria. Preciosa criatura
de Dios, si has sido lavado en la Sangre y traes sobre tí las vesti-
duras de la justicia del Cristo, entonces Jesús te está invitando
para que, por así decirlo, sobre tus rodillas pases el velo y con-
temples Su belleza y Su Gloria.
Y, sin embargo, aquellos de vosotros que habéis visto y parti-
cipado de Su gloria y de Su belleza, cuántas veces el Diablo no
ha venido para tentaros para que hagáis a un lado la piel de
tejón, la cobertura de humildad para vuestra propia gloria,
decir y contar algunas de vuestras experiencias o de lo que
habéis visto del Señor, movidos por un espíritu de orgullo en
vuestro corazón que quiere que las demás personas SEPAN
cuánto Cristo habéis probado. Tengamos el deseo de ser humil-
107
des delante de Él, y esperar la dirección de Su Espíritu en todas

nuestras obras por Él, ¡Y entonces el Padre estará siendo verda-
deramente glorificado! Cuando nos movemos o cuando obramos
provocados por las motivaciones de nuestra carne, es solamente
porque queremos exaltarnos. ¡Este fue el gran pecado del Diablo
en el principio, y sus semillas corrompidas aún se encuentran en
nuestra CARNE corrupta!
El hecho de que la piel de tejón haya sido usada para hacer
sandalias, nos manifiesta también algunas cosas preciosas. En pri-
mer lugar, nos habla de SERVICIO, de un servicio humilde.
¡Qué servicio más humilde pudiera rendir la piel de tejón que
aquel de someterse para ser puesta en el suelo y CAMINAR
sobre ella: “Como el Hijo del hombre no vino para ser servido,
sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos”.
(Mateo 20:28) Este versículo nos habla de que Jesús vino para
servir y no para ser servido. Él tomo sobre Sí la humilde piel de
tejón, la humildad de la condición humana. y gastó Su vida ense-
ñando, sanando y liberando, aunque, por así decirlo, continua-
mente caminaron pisando sobre Él. Piensa en el humilde servicio
que prestan tus zapatos, nunca protestan porque se ven gasta-
dos, o por el calor, o por el frío, o por las cosas agudas que exis-
tan a lo largo del camino.
Todo esto no es más que un cuadro pequeño del ministerio de
Cristo y, sin embargo, Él nunca abrió Su boca para quejarse, y
aún lavo los pies de Judas, sabiendo que no tardaría en traicio-
narle. La mayoría de nosotros no sólo no somos lo bastante
humildes para lavar los pies de alguna otra persona, sino que se
trata de una cosa casi imposible tratándose de nuestros enemigos.
En segundo lugar, encontramos que la piel de tejón provino
de los hijos de Israel, como un don al Señor. En otras palabras,
el Señor estaba diciendo “dadme el calzado de vuestros pies y
confiad en mí, que Yo me haré cargo de vosotros”. Dios pide a
Su pueblo que tome un sitio tal, que DEPENDA INTEGRA-
MENTE DE ÉL. En lugar de tener como centro nuestra propia
108
independencia y orgullo, como pueblo de Dios necesitamos

aprender a tener total dependencia y bastante humildad para
confiar en Él. De acuerdo con el testimonio que encontramos en
Deuteronomio, Dios premió ampliamente este acto de obedien-
cia y humildad: “Y yo os he traído cuarenta años por el desierto:
vuestros vestidos no se han envejecido sobre vosotros, ni tu
zapato se ha envejecido sobre tu pie”. (Deuteronomio 29:5)
Aún tenemos que aprender el tremendo poder que está conte-
nido en la humildad y en la dependencia de Dios.
En tercer lugar, encontramos al Apóstol Pablo diciendo que
nos pongamos toda la armadura de Dios, incluyendo el
APRESTO o la preparación del Evangelio de Paz para nuestros
pies: “Y calzados los pies con el apresto del evangelio de paz”.
(Efesios 6:15) La preparación para llevar el Evangelio en los días
apostólicos era permanecer en Jerusalem hasta ser revestidos
con el poder del Espíritu Santo, de tal manera que pudieran
tener poder con Dios, y en esa forma agradar al Espíritu del
Señor y recibir para sus pies el calzado de la piel de tejón, ¡El
calzado de la humildad! Observemos la experiencia del Apóstol
Pedro, poco después de que la plenitud del Espíritu de Dios vino
sobre él había también recibido esta piel de tejón: “Y viendo
esto Pedro, respondió al pueblo: Varones Israelitas, ¿por qué os
maravilláis de esto? o ¿por qué ponéis los ojos en nosotros, como
si con nuestra virtud o piedad hubiésemos hecho andar a este?”
(Hechos 3:12) ¡Oh querido Jesús, haznos humildes siervos Tuyos
calzados con humildad, a fin de que podamos darte toda la glo-
ria, el honor y la alabanza para siempre jamás!
Cuarto, no tenemos ninguna descripción acerca del tamaño
ni la forma de la piel de tejón. Cuando el Espíritu de Dios queda
silencioso y no detalla cualquier cosa en el Tabernáculo, parece
ser la forma de expresar el poder o la cualidad sin límites de esa
verdad en particular. Por ejemplo: en el Lavar no se indica nin-
gún tamaño, lo cual nos hace pensar en el ilimitado poder de
Cristo para la diaria santificación del corazón y del alma. De la
109
misma manera el silencio del Espíritu de Dios acerca de las

medidas en la cortina de pieles de tejón, ¿no puede indicar-
nos lo ILIMITADO de Su humildad cuando vino y tomó sobre
Sí la forma de la carne? “Sin embargo, se anonadó a sí mismo,
tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres”.
(Filipenses 2:7) Mi punto de vista es que las profundidades de Su
humildad fueron tan grandes al dejar Su gloria y bajar a la tierra,
que a lo largo de las edades que vendrán, el Padre nos revelará
el misterio de Su humildad. Es tan infinitamente grande que nos
parece ILIMITADA.
II. LA RAZÓN DE SU HUMILDAD (Pieles de carnero)
“Harás también a la tienda una cubierta de cueros de

carneros, tenidos de rojo, y una cubierta de cueros de
tejones encima”. (Éxodo 26:14)
Continuando nuestro estudio, encontraremos que la siguiente

cortina que formaba parte del techo y cubierta del Tabernáculo,
era la de pieles de carnero. A fin de que podamos comprender el
significado de esta cortina, necesitamos comprender primero en
la Palabra el uso y la aplicación dada al Carnero. El Carnero nos
habla de SUBSTITUCIÓN. Esta es la razón por la cual Jesús
vino y tomo sobre Sí nuestra humanidad, a fin de poder darse a
Sí mismo para ser un substituto para el hombre y su pecado.
Quiero ahora que veáis el ministerio continuo del Cristo, el
Carnero, como nuestro substituto.
La primera mención que tenemos de un Carnero en sacrifi-
cio, la encontramos en Génesis 22:13: “Entonces alzó Abraham
sus ojos, y miró, y he aquí un carnero a sus espaldas trabado en
un zarzal por sus cuernos: y fue Abraham, y tomó el carnero, y
ofrecióle en holocausto en lugar de su hijo”. El Señor le dijo a
Abraham que le ofreciera a su hijo Isaac, quien tan milagrosa-
mente y con tanta bondad le había sido concedido por Dios, y a
110
través de quien Él había prometido la semilla del Mesías. Y, sin

embargo, Abraham obedeció a Dios y llevó a Isaac poniéndolo
en el altar, que aquí representaba toda su AMBICIÓN ESPIRI-
TUAL, todo su amor y todo su afecto, todo su razonamiento
humano, debido a que de acuerdo con la razón natural, parecía
que Dios estaba cometiendo un error. En otras palabras,
Abraham puso sobre el altar todos los canales de su corazón y de
su alma, y cuando Dios vio que no le había negado nada, prove-
yóle en ese caso el Carnero atrapado en el zarzal.
El carnero en las Escrituras se usó como un substituto en las
ofrendas de CONSAGRACIÓN. La razón por la cual Jesús tomó
la forma de nuestra humanidad, fue para poder morir y en esa
forma empezar a mostrar al pecador que se acerca a Él, esta pre-
ciosa verdad de SUBSTITUCIÓN. ¡Es tan poco lo que hemos
aprendido acerca de esta verdad!
Cuando Jesús entra al corazón de un pecador que se le ha
acercado, empieza Su ministerio de “substitución“ reemplazando
los deseos del pecador hacia el pecado y las cosas de este mundo,
por el afán y el anhelo de las cosas de Dios. Jesús pagó el precio de
la substitución en la cruz, y ahora, como el Cristo Resucitado,
viene a nuestro corazón en donde empieza Su ministerio de subs-
titución. La palabra “substituto” quiere decir: poner en lugar de
otro y, efectivamente, Jesús viene a nuestro corazón y nos quita el
deseo que tenemos por el pecado y por las cosas del mundo, y en
lugar de ello, pone en nosotros el deseo por cosas puras y santas.
El ministerio de Cristo seguirá operando siempre en esta
forma en tanto que continuemos rindiéndonos a Él y vengamos
diariamente a Él creyendo, permitiéndole que substituya la vida
natural de nuestro “yo” por Su vida sobrenatural. Dejemos que
día tras día nuestro andar natural sea transformado por un cami-
nar sobrenatural en Su Espíritu.
Qué precioso fue cuando Abraham puso a Isaac sobre el
altar y con él, todos sus deseos y afectos naturales, todas sus
ambiciones. Sólo entonces, Dios le reveló la presencia del car-
111
nero, que tomó el sitio de todos los anhelos que habían sido
puestos sobre el altar. El cuadro es demasiado claro como para
que alguno de nosotros dejara de comprenderlo. Cuando diaria-
mente nos acercamos al altar para poner sobre él nuestra carne y
nuestra mente carnal, ENTONCES es cuando Jesús toma el
lugar de nuestro “yo” y de nuestro hombre natural. Con razón
Juan el Bautista dijo: “A Él conviene crecer, mas a mí menguar”.
Mientras más menguamos y ponemos nuestro ser en el altar,
Jesús crece más en nosotros.
Busquemos una confirmación mayor de esta verdad en la
Palabra de Dios, porque ciertamente no hay otra forma de confir-
mar la verdad. El capítulo 29 de Éxodo está dedicado a la prepara-
ción de los sacerdotes para su ministerio en el Tabernáculo del
Señor. Eran TRES las ofrendas que debían hacerse: PRIMERO la
Ofrenda por el Pecado, un becerro. Las otras dos, que eran ofren-
das de consagración, eran carneros. SEGUNDO, la Ofrenda del
Todo Quemada que nos habla de Cristo, quien vino para ser nues-
tro substituto y se presentó a Sí mismo ante el Señor como
ofrenda del todo quemada, la cual fue OLOR SUAVE en la nariz
de Dios. Más adelante veremos estas ofrendas con detalle, pero
aquí sólo aclararemos el punto de la substitución.
Si le entregamos a Cristo las riendas de nuestro corazón y de
nuestra alma, Él tomará Su sitio como el SANTIFICADOR de
la Ofrenda del Todo Quemada. Inmediatamente cuando pone-
mos las riendas sobre el altar, dejando allí los anhelos de contro-
lar por nosotros mismos “nuestras propias vidas” y hacer lo que
mejor nos plazca, entonces Cristo nos revela al Carnero de
Santificación para que tome el lugar de esas cosas, de esta forma,
Él seguirá trabajando en nosotros tomando más y más del hom-
bre carnal substituyéndolo con la naturaleza sobrenatural de
Cristo Jesús, de tal manera que podamos ser olor suave, agrada-
ble para la nariz de Dios, para que por medio de Él, nosotros que
somos viles con el hedor del pecado y la rebelión, podamos ser
un olor agradable delante de Dios.
112
TERCERO, este sacrificio en el capítulo 29 de Éxodo nos

lleva de manera todavía más profunda al ministerio del Carnero,
nuestro substituto. La sangre del segundo carnero se ofrecía de
forma diferente, y nos revela otras verdades que Dios quiere que
conozcamos. La sangre del carnero se aplicaba sobre la ternilla
de la oreja derecha, el pulgar de la mano derecha y el pulgar del
pie derecho del sacerdote.
Jesús quiere ser el substituto para todo lo que oímos, caminar
con nosotros y enseñarnos a poner nuestros oídos sobre el altar,
para tomar el lugar de todas las cosas que el Diablo nos dice y
provocan desaliento, incredulidad, temor o pleito. No quiere que
nuestros oídos sean como recipientes de basura del Diablo o de la
gente, por el contrario, desea sacar toda la basura y su olor desa-
gradable, y substituir todo ello con Su Ser. Pero solamente a
medida que caminamos con el Señor y tenemos la conciencia (que
es la nariz del alma) agudizada por la Palabra de Dios y por Su
Espíritu, podemos discernir la inmundicia del Diablo. Algunas
veces nos presenta un bonito paquete que marca “PERFUME
IMPORTADO” y atraídos le creemos, pero si dejamos a Cristo
discernir y luego que se convierta en el substituto, lo hará con el
perfume de la Rosa de Sarón y el Lirio de los Valles.
La sangre era puesta también en la mano, que habla de
nuestro servicio o ministerio, mucho del cual está dirigido por
nuestro “yo” y tiene su origen en la mente carnal. Estos sacer-
dotes que recibían la sangre en sus manos, PASABAN
MUCHO TIEMPO EN EL LUGAR SECRETO, EN EL
LUGAR SANTO DE COMUNIÓN CON DIOS. Algunas
veces pensamos que mientras más corremos, mejor servimos al
Señor, pero por el contrario, cuando hemos puesto nuestro ser-
vicio por Dios sobre el altar y dejamos que Cristo entre con Su
ministerio de Substitución, Él nos conducirá al Lugar Secreto y
al Lugar Santo con verdadera comunión en el corazón. Y
cuando salgamos de allí para servirle, la gente verá y sabrá que
hemos estado con Jesús.
113
Además, la sangre del carnero se ponía en los pies, lo cual

habla de nuestro camino, Jesús quiere tomarlo y substituirlo por
el Suyo. Cuán cierto es que caminamos movidos por el orgullo
en actitudes, inclinaciones y espíritus que no son semejantes a
Cristo. ¡Él quiere ser nuestro carnero de substitución para todas
estas cosas! ¿No querrás orar por un aumento de Su ministerio
de Substitución en tí? Oh Señor, aumenta constantemente tu
ministerio de Substitución en nuestros corazones, pon tu her-
moso Ser que es bello y santo, en lugar de nuestra carne misera-
ble y débil. Y recordemos que la RAZÓN de que tomara
humanidad sobre Sí, fue para morir y poder convertirse en nues-
tro SUBSTITUTO.
III. EL RESULTADO DE SU HUMANIDAD

(Pelo de Cabras)
“Harás asimismo cortinas de pelo de cabras para una
cubierta sobre el tabernáculo; once cortinas harás.
La longitud de la una cortina será de treinta codos, y
la anchura de la misma cortina de cuatro codos: una
medida tendrán las once cortinas. Y juntarás las cinco
cortinas aparte y las otras seis cortinas separadamente;
y doblarás la sexta cortina delante de la faz del taber-
náculo. Y harás cincuenta lazadas en la orilla de la una
cortina, al borde en la juntura, y cincuenta lazadas en
la orilla de la segunda cortina en la otra juntura. Harás
asimismo cincuenta corchetes de alambre, los cuales
meterás por las lazadas: y juntarás la tienda, para que
se haga una sola cubierta. Y el sobrante que resulta en
las cortinas de la tienda, la mitad de la una cortina que
sobra, quedará a las espaldas del tabernáculo. Y un
codo de la una parte, y otro codo de la otra que sobra
en la longitud de las cortinas de la tienda, cargará
sobre los lados del tabernáculo de la una parte y de la
otra, para cubrirlo”. (Éxodo 26:7-13)
114
La tercer cortina mirando de afuera hacia adentro estaba

hecha con pelos de cabra. Se ha dicho que las cabras del Oriente
tienen un pelo largo, sedoso, bello, y que tejido se convierte en
un hermoso material. Esta cortina que era totalmente blanca,
nos habla de los resultados de la humanidad de Cristo, que fue-
ron justicia y son contados como tal para aquel que cree.
De estas cortinas había once, once es el resultado de cinco
mas seis. Cinco nos habla de la gracia de Dios y seis del hombre.
En otras palabras, se trata de la gracia de Dios que fue manifes-
tada en el hombre Cristo Jesús. Juan dijo que la ley vino por
Moisés pero la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo.
Las cortinas deberían tener treinta codos de largo y cuatro de
ancho. Treinta nos habla nuevamente de los números cinco y
seis, en otras palabras 5 x 6 es treinta. Esta cortina es un testigo
de la verdad de los resultados de la humanidad y sacrificio de
Jesucristo. Los cuatro codos de ancho nos hablan de la tierra,
porque cuatro es el número de ella. El hombre Cristo Jesús fue
enviado a la tierra para manifestar la gracia y la justicia de Dios
al dar Su propia vida santa y pura por los pecadores.
Cinco de aquellas cortinas debían ponerse juntas, y luego
cinco más también debían juntarse, la sexta se doblaba frente a
la puerta del tabernáculo. Esta última, la número seis, nos habla
del número del hombre y, en este caso, del hombre Cristo Jesús
que aseguró para nosotros la doble porción de justicia por medio
de Su MUERTE Y RESURRECCIÓN. Jesús es la puerta, de
modo que al acercarnos a la puerta del tabernáculo pensamos en
Él, la doble porción de nuestra justicia. Este cuadro se hace aún
mas claro por medio de la ofrenda descrita en el Libro de
Levítico referente a los dos machos de cabrío:
“Después tomará los dos machos de cabrío, y los pre-

sentará delante de Jehová a la puerta del tabernáculo
del testimonio. Y echará suertes Aarón sobre los dos
machos de cabrío; la una suerte por Jehová, y la otra
115
suerte por Azazel. Y hará allegar Aarón el macho

cabrío sobre el cual cayere la suerte por Jehová, y ofre-
cerálo en expiación. Mas el macho cabrío, sobre el cual
cayere la suerte por Azazel, lo presentará vivo delante
de Jehová, para hacer la reconciliación sobre él, para
enviarlo a Azazel al desierto”. (Levítico 16:7-10)
La primera de estas dos cabras debía ofrecerse como un sacri-

ficio por el pecado, un tipo de la MUERTE del Señor Jesucristo, o
un cuadro de la sexta cortina bajando para formar el primer
doblez en frente de la puerta. Y vemos después en la segunda
cabra, una descripción del Cristo Resucitado levantándose y ale-
jando el pecado, es decir, la sexta cortina continuando hacia arriba
para un doble doblez, o la doble porción de justicia que nos es
impartida a través del PERDÓN y del OLVIDO de nuestro
pecado. “He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del
mundo”. (Juan 1:29) Qué precioso es verse saludado con esta
maravillosa verdad a la puerta del Tabernáculo, y luego contem-
plar aquella hermosa cortina de pelo blanco de cabra no sólo for-
mando una cubierta doble para la puerta, sino continuando sobre
todo el tabernáculo, de tal manera que cuando el sacerdote
entraba a ministrar a Dios era visto completamente cubierto por
todos lados, por la blanca cortina de la justicia de Cristo Jesús.
En Isaías 38:17 encontramos también este doblez de la cor-
tina blanca: “He aquí amargura grande me sobrevino en la paz:
Mas a ti plugo librar mi vida del hoyo de corrupción
(PERDÓN): Porque echaste tras tus espaldas todos mis pecados
(OLVIDO)”. Nuevamente en Isaías 44:22 dice: “Yo deshice
como a nube tus rebeliones, y como a niebla tus pecados
(OLVIDO): tórnate a mí, porque yo te redimí (PERDÓN)”. Y
en el Salmo 103:12: “Cuanto está lejos el oriente del occidente,
hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones (PERDÓN y
OLVIDO). Nadie, con excepción del Señor Jesucristo, hubiera
podido obtener este resultado del sacrificio y de la muerte.
116
La sección de las cinco cortinas debería unirse a la de seis, y

encontramos aquí una nueva verdad preciosa. La unión debía
hacerse mediante cincuenta lazadas de un lado y cincuenta del
otro, y estas debían estar junto con cincuenta corchetes de alam-
bre, en otras palabras, de Metal.
El número cincuenta corresponde al Pentecostés, es decir, al
descenso del Espíritu de Dios y, en este caso, nos revela que sólo
por medio del Espíritu Santo puede existir la unión de la Palabra
de Dios, la Gracia de Dios, o la sección de las cinco cortinas, con
las otras seis que hablan del hombre. Esta unidad no podría
lograrse sin la ayuda de los cincuenta corchetes de bronce, que
como ya hemos aprendido, representan el Juicio. Los pequeños
corchetes de alambre nos hablan también de Jesús, quien se con-
virtió en la unión, en el mediador, por el cual el hombre (número
6) pudo ser unido a la gracia de Dios (número 5). Cuán glorioso
resulta poder tener esta clase de cobertura sobre nuestros taber-
náculos espirituales, y ser cubiertos con la pureza y la justicia de
Cristo, y gozar de la doble cortina de PERDÓN y OLVIDO
sobre la puerta de nuestro corazón: “Al que no conoció pecado,
hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos
justicia de Dios en él” (II Corintios 5:21).”Porque ya sabéis la
gracia de nuestro Señor Jesucristo, que por amor de vosotros se
hizo pobre, siendo rico; para que vosotros con su pobreza fueseis
enriquecidos” (II Corintios 8:9).
IV. LA GLORIFICACIÓN DE SU HUMANIDAD
“Y harás el tabernáculo de diez cortinas de lino tor-

cido, cárdeno, y purpura, y carmesí: y harás querubi-
nes de obra delicada. La longitud de la una cortina de
veintiocho codos, y la anchura de la misma cortina de
cuatro codos: todas las cortinas tendrán una misma
medida. Cinco cortinas estarán juntas la una con la
otra, y cinco cortinas unidas la una con la otra. Y harás
117
lazadas de cárdeno en la orilla de la una cortina, en el

borde, en la juntura: y así harás en la orilla de la pos-
trera cortina en la juntura segunda. Cincuenta lazadas
harás en la una cortina, y cincuenta lazadas harás en el
borde de la cortina que esta en la segunda juntura: las
lazadas estarán contrapuestas la una a la otra. Harás
también cincuenta corchetes de oro, con los cuales
juntaras las cortinas la una con la otra, y se formará
un tabernáculo”. (Éxodo 26:1-6)
“Lino torcido, cárdeno, y púrpura, y carmesí ... con querubi-

nes”. Ahora hemos llegado al estudio de la última cortina que
formaba la cobertura para el interior del Lugar Santo y del
Lugar Santísimo. Ya hemos estudiado el lino fino y torcido, como
un tipo de la justicia de Jesucristo, y también estudiamos el cár-
deno que nos habla del ÚNICO, de Jesús, que vino del cielo
dejando Su hogar celestial para venir a la tierra y habitar en la
pobreza y en humildad para poder redimirnos de la mano del
enemigo. Vimos el púrpura que nos habla del Cristo Resucitado
con Su poder y autoridad de Rey. Finalmente el carmesí hablán-
donos de Su sacrificio, de Jesús que fue hecho gusano, hecho
pecado por nosotros para que pudiéramos conocer Su Justicia.
Ahora hablaremos de los querubines, que hacían a esta cortina
diferente de todas las demás.
Los querubines, otra vez, nos presentan un cuadro de
Jesucristo. Con frecuencia la gente los confunde con los serafi-
nes, que son diferentes y tienen también un ministerio diferente.
A los serafines los encontramos descritos en las siguientes
Escrituras:
“Y encima de él estaban serafines: cada uno tenía seis

alas; con dos cubrían sus rostros, y con dos cubrían sus
pies, y con dos volaban”. (Isaías 6:2)
118
“Y delante de el trono había como un mar de vidrio

semejante al cristal; y en medio del trono, y alrededor
del trono, cuatro animales llenos de ojos delante y
detrás. Y el primer animal era semejante a un león; y
el segundo animal, semejante a un becerro; y el tercer
animal tenía la cara como de hombre; y el cuarto ani-
mal, semejante a un águila volando. Y los cuatro ani-
males tenían cada uno por sí seis alas alrededor, y de
dentro estaban llenos de ojos; y no tenían reposo día
ni noche, diciendo: Santo, santo, santo el Señor Dios
Todopoderoso, que era, y que es, y que ha de venir”.
(Apocalipsis 4:6-8)
Encontramos a los serafines delante del Trono y, sin descanso

de día ni de noche, magnificando la santidad de la Deidad,
diciendo: Santo, Santo, Santo. Y también los encontramos repre-
sentados como siendo instrumentos de Dios para llevar el fuego
santificador desde el Altar del cielo como en el caso de Isaías.
Es en el primer capítulo de Ezequiel donde tenemos el cuadro
más vívido sobre la descripción y ministerio de los querubines,
seres vivientes que viajaban en las ruedas del carruaje de Dios y,
nuevamente, el ministerio de este carro de guerra de Dios, es
defender la justicia y Su santidad en contra del PECADO. En el
jardín del Edén, después que el hombre pecó y Dios lo echó fuera,
envió a Sus querubines o a Su carruaje, con la espada ardiente,
para GUARDAR el Árbol de la Vida contra el hombre pecador.
Un estudio cuidadoso de la Palabra nos enseña que el ministerio
de los querubines era siempre defender contra el pecado. Los que-
rubines puestos sobre el Arca del Pacto protegían la justicia y la
santidad de la Ley, de tal manera que la única forma en que el
hombre pecador podía atreverse a venir ante la presencia de Dios
en el Lugar Santísimo, era a través de la Sangre.
En cierta ocasión cuando Uzza extendió su mano pecadora
para detener el Arca en el camino a Jerusalem, el querubín, por
119
así decirlo, extendió también su mano y le mató, por cuanto los

querubines representaban el carro de Dios que pelea en contra
del pecado y que mata a todo aquel que se atreve a aproximarse
a Él sin la cobertura de la sangre.
“Y cuando llegaron a la era de Nachon, Uzza extendió

la mano al arca de Dios, y túvola; porque los bueyes
daban sacudidas. Y el furor de Jehova se encendió con-
tra Uzza, é hiriólo allí Dios por aquella temeridad, y
cayo allí muerto junto al arca de Dios”. (II Samuel 6:6-7)
“Entonces hirió Dios a los de Beth-semes, porque

habían mirado en el arca de Jehová; hirió en el pueblo
cincuenta mil y setenta hombres. Y el pueblo puso
luto, porque Jehová le había herido de tan gran
plaga”. (I Samuel 6:19)
Ahora encontramos a Dios declarando la guerra, y los queru-

bines que estaban sobre el Arca obraron como símbolos del
carro de guerra de Dios para defender Su santidad y Su justicia,
matando a miles de PECADORES que se atrevieron a mirar
dentro del Arca sin contar con la cobertura de la sangre.
La presencia de los querubines en las cortinas era también
para recordar a los sacerdotes que cada vez que se acercaran al
Lugar Santo o al Lugar Santísimo, debían hacerlo con cuidado y
reverentemente cubiertos por la sangre. La Palabra de Dios nos
dice que ningún pecado puede entrar al cielo porque Jesús esta
allá para juzgar y ver si hemos sido cubiertos con Su sangre: “Así
que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el santuario por
la sangre de Jesucristo, por el camino que él nos consagró nuevo
y vivo, por el velo, esto es, por su carne;” (Hebreos 10:19-20).
Esta es la razón por la que nos sentimos alentados a entrar en el
Lugar Santísimo, al mismo salón del Trono de Dios, al que pode-
mos llegar mediante la sangre de JESÚS. Debiéramos valuar
120
más la sangre de Jesucristo y ciertamente sentirnos cada vez más

agradecidos como Cristianos, porque ella nos otorga el medio
para crecer en Su gracia y conocimiento hasta que, ya en Su pre-
sencia, podamos hacerlo con la plena conciencia de que nos
encontramos allí a causa de la SANGRE, y que sólo por Ella
nos encontramos libres de la ira del Carro de Guerra de Dios.
Nuevamente vemos la realidad de esta verdad en el caso de
Nadab y Abiú quienes no atendieron el mensaje de los querubines
en las cortinas, de la vigilancia que ejerce continuamente el carro
de guerra de Dios contra el pecador que tratare de introducirse al
Lugar Santo de Dios sin la sangre. Nadab y Abiú no solo trajeron
fuego extraño al Lugar Santo, sino que además carecían de la
cobertura de la SANGRE e inmediatamente el carro de guerra de
Dios, por así decirlo, entró en acción y ellos perecieron. “Y los
hijos de Aarón, Nadab y Abiú, tomaron cada uno su incensario, y
pusieron fuego en ellos, sobre el cual pusieron perfume, y ofrecie-
ron delante de Jehová fuego extraño, que él nunca les mandó. Y
salió fuego de delante de Jehová que los quemó, y murieron
delante de Jehová”. (Levítico 10:1-2) ¿Quién puede estar delante
de Él o quién puede declararle la guerra y sobrevivir?
En el capítulo ocho de Ezequiel tenemos el relato de lo que
Dios vio que estaba sucediendo en Su santo templo, cuando los
ancianos, los sacerdotes y el pueblo estaban profanándolo; es por
esta razón que encontramos a los querubines y los carros de gue-
rra de Dios en el capítulo uno. El Señor había bajado a visitar a
Su pueblo con venganza y a declarar la guerra contra su pecado.
En este caso los querubines eran un tipo, una figura de
Jesucristo, quien vendría un día como el carro de guerra para
declarar la lucha y la venganza en contra de los pecadores.
“Y a vosotros, que sois atribulados, dar reposo con

nosotros, cuando se manifestará el Señor Jesús del
cielo con los ángeles de su potencia, en llama de fuego,
para dar el pago a los que no conocieron a Dios, ni
121
obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo; los

cuales serán castigados de eterna perdición por la pre-
sencia del Señor, y por la gloria de su potencia”. (II
Tesalonicenses 1:7-9).
“Y ví el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el

que estaba sentado sobre él, era llamado Fiel y
Verdadero, el cual con justicia juzga y pelea. Y sus
ojos eran como llama de fuego, y había en su cabeza
muchas diademas; y tenía un nombre escrito que nin-
guno entendía sino él mismo. Y estaba vestido de una
ropa teñida en sangre: y su nombre es llamado EL
VERBO DE DIOS. Y los ejércitos que están en el
cielo le seguían en caballos blancos, vestidos de lino
finísimo, blanco y limpio. Y de su boca sale una espada
aguda, para herir con ella las gentes; y él los regirá con
vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor, y de
la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en
su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES
Y SEÑOR DE SEÑORES”. (Apocalipsis 19:11-16)
La aparición de los querubines nos da un cuadro precioso de

la naturaleza del carro de Dios.
“Y en medio de ella, figura de cuatro animales. Y este era

su parecer: había en ellos semejanza de hombre. Y cada
uno tenía cuatro rostros, y cuatro alas. Y los pies de ellos
eran derechos, y la planta de sus pies como la planta de
pie de becerro; y centelleaban a manera de bronce muy
bruñido. Y debajo de sus alas, a sus cuatro lados, tenían
manos de hombre; y sus rostros y sus alas por los cuatro
lados. Con las alas se juntaban el uno al otro. No se vol-
vían cuando andaban; cada uno caminaba en derecho de
su rostro. Y la figura de sus rostros era rostro de hombre;
122
y rostro de león a la parte derecha en los cuatro; y a la

izquierda rostro de buey en los cuatro; asimismo había en
los cuatro rostro de águila”. (Ezequiel 1:5-10)
Eran como hombre, es decir capaces de razonamiento e inte-

ligencia. El hombre es el único ser sobre la tierra que ha sido
dotado con inteligencia. La aparición de esos querubines repre-
senta al Cristo omnisciente, y se nos dice que en Él están escon-
didos todos los tesoros de la inteligencia y la sabiduría. Esto
pues, representa un cuadro de Su OMNISCIENCIA.
Dado que el carro de Dios tenía por objeto proteger Su san-
tidad y Su justicia, es natural que tuviera que acompañarse con la
naturaleza de la omnisciencia, o la naturaleza de uno que lo sabe
todo. La Palabra nos declara que todas las cosas están DESNU-
DAS y abiertas delante de los ojos de Aquel ante quien somos
responsables: “Y no hay cosa criada que no sea manifiesta en su
presencia; antes todas las cosas están desnudas y abiertas a los
ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta”. (Hebreos 4:13)
La presencia de los querubines en las paredes y el techo del
Lugar Santo y del Lugar Santísimo eran un constante recordato-
rio a quienes entraban que Jesús, el poderoso guerrero, lo sabe
todo y por lo tanto era preciso que el sacerdote entrara con sin-
ceridad y HONRADEZ de corazón. Con mucha frecuencia la
gente quiere cubrir su pecado o rehúsa ver los pecados de su
carácter y de su actitud; pero Jesús está siempre presente y Él lo
sabe todo, y está dispuesto a declarar la guerra contra todo
pecado. Tratemos de conocer a Jesucristo como el poderoso
carro que declarara la guerra contra los pecados de nuestra
carne y de nuestra mente carnal, a fin de que podamos verlos
deshechos y muertos y, sólo así, vivir victoriosamente en Él.
Cada querubín tenía un rostro como de león, criatura que se
conoce como el rey de las bestias, o como un tipo del poder de
Dios, de Su OMNIPOTENCIA. Jesús dijo: “Toda potestad me es
dada en el cielo y en la tierra”. (Mateo 28:18) No olvidéis la
123
naturaleza del carro de Dios y cuando siendo así lleguéis a la

parte de las alas, vuestro corazón se verá realmente elevado en
alabanza para que Aquel que es ¡Rey de Reyes y Señor de
Señores!
La presencia de los querubines en la cuarta cortina, la más
secreta que colgaba en el Lugar Santo, era un tipo o figura del
enorme poder de Jesucristo, por cuanto tiene todo el poder, y no
hay nada que pueda enfrentársele o luchar contra Él. ¡Qué pre-
cioso cuando el sacerdote entraba en el tabernáculo y se veía
continuamente bajo el recuerdo del poder del Señor y del hecho
que todo el PODER y la GLORIA le pertenecen!
Algunas veces cuando los siervos del Señor han encontrado
un gran éxito espiritual en sus ministerios, se convierten en per-
sonas demasiado ocupadas en su servicio y se olvidan de pasar
“SUFICIENTE” tiempo en el Lugar Santo, perdiendo así de
vista que TODO el poder pertenece al Señor. Llegan a pensar
que inclusive tienen poder en sí mismos. Cuán necesario es que
pasemos el tiempo necesario en el santuario para que podamos
ser consientes literalmente del PODER de Jesucristo.
También nos recuerda que Su poder nos dará continua victo-
ria sobre el mundo, la carne y el Diablo. La pelea no es nuestra
sino del Señor, no tenemos el poder preciso para vencerlos, pero
si vivimos en el santuario de la vida y contemplamos a los queru-
bines que nos hablan de Su poder Omnipotente, encontraremos
a nuestra fe creciendo, permitiendo asirnos a este poder de libe-
ración que nos emancipará de todas las cosas malas.
Los querubines tenían además el rostro de buey por el lado
izquierdo. El buey nos habla de Servicio. Como ya se ha dicho,
cuatro es el número de la tierra, y esto nos indica el ministerio
del carro de Dios sobre la tierra, es decir, del ministerio del
Señor Jesucristo quien es el Carro de Dios llevando a efecto el
propósito divino y Su voluntad sobre la tierra. Cada vez que el
sacerdote entraba al tabernáculo, recordaría la fortaleza de Su
ministerio viendo el rostro del buey en el lado izquierdo del que-
124
rubín. Jesús quiere servirte y ministrar en tu tabernáculo, pero

debes acercarte y esperar en Su presencia. Algunas veces como
siervos del Señor, sentimos cansancio por el servicio desempe-
ñado, siendo indicio claro de que nos es necesario esperar en el
santuario hasta adquirir una visión renovada de ese ministerio,
por cuanto es del Señor y no nuestro. Somos sólo un canal por
medio del cual el carro del servicio de Dios quiere pasar.
Los querubines tenían rostro de águila, que a su vez es un
tipo de la OMNIPRESENCIA de Dios. El águila tiene una vista
extraordinaria, pudiendo ver a gran distancia desde el aire. Al
remontarse en los aires puede ver con facilidad los animales y, en
especial a las serpientes sobre la tierra. Y en esto encontramos
los ojos del Señor que recorren la tierra mostrando Su fortaleza
en favor de aquellos cuyo corazón es perfecto para con Él. (II
Crónicas 16:9).
Uno de los rostros de aquellos querubines era como el de un
hombre, tipificando con esto la humanidad de Jesucristo. ¡Qué
maravilloso es saber que tenemos un Sumo Sacerdote resuci-
tado, con cuyo rostro de hombre puede advertir y conocer las
enfermedades del hombre!
“Por tanto, teniendo un gran Pontífice, que penetró

los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra
profesión. Porque no tenemos un Pontífice que no se
pueda compadecer de nuestras flaquezas; mas tentado
en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”.
(Hebreos 4:14-15)
Los querubines representaban al Cristo glorificado y resuci-

tado con todo el poder de Su deidad. ¡Qué recordatorio para el
sacerdote cada vez que podía entrar al tabernáculo! Esta recorda-
ción nos sirve de advertencia y de incentivo; contiene la adverten-
cia de que Dios está siempre presente para declarar la guerra al
pecado y el incentivo de saber que Dios es también una ayuda
125
siempre presente en tiempo de necesidad. ¡Qué maravilloso es el

éxtasis del alma que ha sido arraigada en la realidad de la omni-
presencia del carro de guerra de Dios! Un alma así, no vive supe-
ditada a los sentimientos, le será poca diferencia estar arriba o
abajo (en exaltación o humildad), siempre y cuando el ancla se
encuentre arraigada en la realidad de la omnipresencia de Cristo.
Los cuatro rostros nos revelan también que el carro de Dios
tiene todo el poder sobre cada reino de la creación: el león nos
habla de las bestias; el buey, de los animales domésticos; el
águila, de las aves y el hombre, de la humanidad.
“Y el parecer de las ruedas y su obra semejábase al

color del topacio. Y las cuatro tenían una misma seme-
janza: su apariencia y su obra como rueda en medio de
rueda”. (Ezequiel 1:16)
De este pasaje en la Escritura notamos que el Carro tenía

cuatro ruedas, cuya apariencia y color eran como del topacio,
palabra hebrea que algunas veces se ha traducido como “topa-
cio, berilo o crisólito”, y que significa probar, examinar, investi-
gar. Esta piedra pertenecía a la tribu de Dan cuyo nombre
también significa juzgar. Dios estaba dando a Ezequiel una
visión de Su propio Carro de Guerra, que había descendido para
investigar y juzgar el pecado de Israel.
En las ruedas del carruaje encontramos también una figura o
tipo de la Unidad y Trinidad de Dios. A medida que Ezequiel
miraba y observaba el rodar del eje en el centro de la rueda,
advirtió que la rueda tenía la apariencia de una rueda dentro de
otra, es decir, una que giraba dentro de la otra. Dios el Padre es
el eje, y el Hijo se mueve en perfecta armonía en derredor de Él.
Se nos dice que el Espíritu de aquellas criaturas estaba en las
ruedas, y de esta forma podemos apreciar claramente al Padre, al
Hijo y al Espíritu Santo manifestados en esta porción de las
Escrituras. Jesús oró para que pudiéramos ser hechos uno con el
126
Padre, así como Él es Uno con el Padre; es decir, que Dios sea el
eje, el pivote, que nuestras voluntades puedan girar alrededor del
pivote de Dios, de Cristo, así como la rueda gira en torno a su eje.
El eje es lo que guía la rueda y la hace volver a uno u otro
lado. Al igual que esto, quiere Dios crucificar nuestro “yo“ que
siempre está tratando de robarle Su sitio como el eje, el Director.
Y ¿cómo quiere hacer de nosotros un carro de guerra contra el
pecado y Satanás? Si le permitimos convertirse en nuestro eje y
dejamos que nuestra voluntad se someta en torno y sujeción a
Él, a fin de que pueda hacerla una rueda para guiarla y moverla
de acuerdo con Su deseo y Su voluntad. A medida que permiti-
mos que Su Espíritu de Vida penetre en las ruedas de nuestro
ser, podemos seguir verdaderamente adelante en la batalla hasta
lograr aquello que Él ha elegido que realicemos.
“Hacia donde el espíritu era que anduviesen, andaban;

hacia donde era el espíritu que anduviesen, las ruedas
también se levantaban tras ellos; porque el espíritu de
los animales estaba en las ruedas”. (Ezequiel 1:20)
Encontramos que la vida de estos seres no provenía de sí

mismos, sino de las ruedas sobre las que andaban. Estas ruedas
nos hablan de fuerza o movimiento de vida, que no es otra cosa
que la vida o el movimiento de Dios. “Tales eran sus rostros; y
tenían sus alas extendidas por encima, cada uno dos, las cuales se
juntaban; y las otras dos cubrían sus cuerpos”. (Ezequiel 1:11)
Encontramos también que al extender sus alas tocando o unién-
dose a otras criaturas vivientes alrededor de Él, formaban el
cuerpo del Carruaje.
“Y sobre la expansión que había sobre sus cabezas,

veíase la figura de un trono que parecía de piedra de
zafiro; y sobre la figura del trono había una semejanza
que parecía de hombre sentado sobre él. Y vi aparien-
127
cia como de ámbar, como apariencia de fuego dentro

de ella en contorno, por el aspecto de sus lomos para
arriba; y desde sus lomos para abajo, vi que parecía
como fuego, y que tenía resplandor alrededor. Cual
parece el arco del cielo que está en las nubes el día que
llueve, así era el parecer del resplandor alrededor.
Esta fue la visión de la semejanza de la gloria de
Jehová. Y luego que yo la hube visto, caí sobre mi ros-
tro, y oí voz de uno que hablaba”. (Ezequiel 1:26-28)
Y ahora encontramos a Aquél que iba en el carro. Esta descrip-

ción es exactamente la misma que observamos en el Arca del Pacto.
Los querubines descansando a cada lado, y sobre ellos la Gloria
(Shekinah) de Dios o, dicho en otras palabras, el mismo Espíritu de
Dios. Era realmente precioso para el sacerdote penetrar al Lugar
Santo y contemplar en el techo y las paredes a los querubines, recor-
dándole que un poco más adelante estaba la Gloria del
Todopoderoso. Este pensamiento debe haberle hecho caminar cui-
dadosamente, con el temor de mortificar la presencia misma de
Dios. Jesús quiere enseñar a Sus hijos a caminar cuidadosamente
delante de Él, por temor de contristar a Su precioso Espíritu,
“Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual

estáis sellados para el día de la redención. Toda amar-
gura, y enojo, e ira, y voces, y maledicencia sea quitada
de vosotros, y toda malicia: Antes sed los unos con los
otros benignos, misericordiosos, perdonándoos los
unos a los otros, como también Dios os perdonó en
Cristo”. (Efesios 4:30-32)
Y en las alas de los querubines encontramos también un pen-

samiento muy bello. Las alas de las aves se usan por dos razones
diferentes:
128
A. PARA TRANSPORTE
Dios dice que ha llevado a Su pueblo sobre alas de águila:

“Vosotros visteis lo que hice a los Egipcios, y como os tome
sobre alas de águilas, y os he traído a mi”. (Éxodo 19:4) En otras
palabras, Dios transportó a Israel de Egipto a la tierra de Canaán
con el poder de Sus alas. Cuando entremos al tabernáculo de
Dios, recordemos que Jesús será para nosotros como Alas
Divinas que nos transportarán a lo largo de todo el camino de
Justicia, pero sólo el Espíritu de Dios puede enseñarnos la reali-
dad de esta verdad. El corazón de los sacerdotes debe haber
brincado de gozo siempre que encontraban las alas de los queru-
bines, pues seguramente recordarían cómo Dios los había lle-
vado en Sus preciosas alas.
Encontramos al poderoso carro de Dios yendo delante de los
hijos de Israel, de tal manera que nada pudo estar delante de ellos.
Tampoco nada prevalecerá cuando nos movamos hacia Dios, si es
que sin reservas nos hemos unido a Su carruaje. En Isaías 40:31 lee-
mos: “Mas los que esperan a Jehová tendrán nuevas fuerzas; levan-
tarán las alas como águilas; correrán, y no se cansarán; caminarán, y
no se fatigarán”. La promesa es que si esperamos en el Señor, nos
remontaremos como con alas de águilas, ¿por qué? La idea es sim-
ple, cuando viajamos en autobús o por tren, recibimos las instruc-
ciones de la administración en la estación y luego esperamos a que
llegue nuestro vehículo. Se nos dice que la estación en este caso es,
por así decirlo, el Lugar Santo. Justamente, al seguir las instruccio-
nes y al esperar en ese lugar, encontraréis vuestra alma remontán-
dose hacia lugares celestiales con Cristo Jesús, porque el Carruaje
de Dios estará allí para transportarnos y revelarnos más y más de
nuestro precioso Señor Jesucristo.
B. PARA DEFENSA
A las aves les han sido dadas las alas también para su
defensa. Esto lo sé por experiencia. Cuando era pequeña me gus-
129
taba brincar sobre los pollitos que acababan de nacer, y mi

madre me advirtió que un día la gallina se cansaría de verme
molestar a sus polluelos. Cierto día, empezando a brincar sobre
uno de ellos, la gallina vino y me vapuleó dándome una serie de
latigazos con sus alas. Nunca más trate de brincar sobre los polli-
tos. Este es un cuadro de cómo el Carro de Dios defenderá con
las alas de los querubines, a aquellos que se refugien bajo Su
sombra. Esta es la razón por la que encontramos tantas prome-
sas en la Palabra del Señor, invitándonos a refugiarnos bajo la
sombra de Sus alas, por cuanto Él es capaz de pelear la batalla
por nosotros.
“Ten misericordia de mí, oh Dios, ten misericordia de

mí; Porque en tí ha confiado mi alma, Y en la sombra
de tus alas me ampararé, Hasta que pasen los que-
brantos”. (Salmo 57:1)
“Porque has sido mi socorro; y así en la sombra de tus

alas me regocijaré”. (Salmo 63:7)
“Guárdame como lo negro de la niñeta del ojo, escón-

deme con la sombra de tus alas“. (Salmo 17:8)
“¡Cuán ilustre, oh Dios, es tu misericordia! Por eso los

hijos de los hombres se amparan bajo la sombra de tus
alas”. (Salmo 36:7)
“Yo habitaré en tu tabernáculo para siempre: estaré

seguro bajo la cubierta de tus alas”. (Salmo 61:4)
Cuando el sacerdote entraba en el Lugar Santo, no podía

menos que recordar al Cristo glorificado al mirar las alas de los
querubines, pensar en Su precioso poder para defender a todos
aquellos que buscan Su refugio y protección. En el Salmo 91:1
130
encontramos lo siguiente: “El que habita al abrigo del Altísimo,

morará bajo la sombra del Omnipotente”. Si permanecemos más
y más en el lugar SECRETO, en el Lugar Santo, encontraremos
las quietas sombras del poderoso carro de guerra de Dios prote-
giéndonos de tal manera, que todo miedo y todo temor tendrán
que huir al encontrar solaz bajo Sus alas.
¡Qué mensaje tan grande deben haber predicado los querubi-
nes cada vez que el sacerdote entraba al Lugar Santo! Un men-
saje sobre el Carruaje de Dios que estaba lleno de toda
sabiduría, de todo conocimiento y que tenía todo el poder; que
estaba siempre presente y listo para servir de transporte o como
defensa, invariablemente preparado a defender la Justicia y la
Santidad de Dios contra el PECADO, y constantemente prote-
giendo bajo la sombra de sus alas a quienes encontraron refugio
a través de la SANGRE.
Es maravilloso que cuando necesitamos liberación y defensa
en contra del pecado, enfermedad, penas, etc., nos acercamos al
santuario y encontramos al Espíritu de Dios haciendo viva nue-
vamente la realidad de Jesucristo como nuestro poderoso gue-
rrero, que peleará por nosotros en las batallas en Su poderoso y
glorioso carruaje. Esta es una experiencia verdadera, que al reci-
birla nos hará brincar de gozo como cuando David danzó de ale-
gría al traer el Arca del Pacto que tenía también querubines. Sin
duda en el Espíritu, David podía ver por fe la victoria que ven-
dría al tener nuevamente entre ellos al Carro de Dios. Jesús es el
Carro resucitado y glorificado que puede liberarnos y pelear en
todas nuestras batallas.
Que el Señor haga que la verdad de estas cuatro cortinas
crezca en nuestros tabernáculos espirituales, hasta que estemos
completamente cubiertos con la realidad y la experiencia de su
mensaje para nosotros. Al oír hablar a Jesús con Juan en el
Apocalipsis, entendemos que Él es el Carro Viviente de Guerra
que ha recorrido triunfalmente sobre la muerte y el infierno, y
capturado las llaves de su dominio y, por lo tanto, se encuentra
131
capacitado para luchar y defendernos en contra del pecado, y

para llevarnos adelante hacia un recorrido más profundo con Él:
“Y el que vivo, y he sido muerto; y he aquí que vivo por siglos de
siglos, Amén. Y tengo las llaves del infierno y de la muerte”.
(Apocalipsis 1:18) ¡Señor Jesús, aumenta siempre la realidad de
estas verdades en nuestro corazón!
Ahora bien, las cortinas de lino con los colores cárdeno, púr-
pura y carmesí, con los querubines, eran diez y diez es el número
legal. Estas cortinas representaban la belleza, la gloria y el poder
que legalmente pertenecen al Señor Jesucristo. Las cortinas
debían coserse en dos grupos de cinco y, luego, ambos grupos se
juntaban. Ya hemos aprendido que cinco es el número de la gra-
cia, de manera que aquí encontramos una doble porción de gra-
cia manifestada en el Señor Jesucristo. Juan dijo: “Porque la ley
por Moisés fue dada; mas la gracia y la verdad por Jesucristo fue
hecha”. (Juan 1:17)
Estos dos grupos de cortinas tenían que unirse por medio
de cincuenta lazadas de cárdeno para cada grupo y, luego, los cin-
cuenta alfileres o corchetes de oro se insertaban en las lazadas,
de tal manera que formaban UN TABERNÁCULO.
Como ya se ha mencionado, cincuenta es el número del
Pentecostés. Las lazadas del azul cárdeno forman un cuadro del
Espíritu celestial de Dios, formando gracia y verdad en la persona
de Jesús. El oro nos habla de la deidad del Señor Jesucristo, de Su
naturaleza divina. En otras palabras, por medio de la naturaleza
divina del Espíritu Eterno de Dios, GRACIA y VERDAD fueron
formadas en la persona de Jesús, de tal manera que Él se convirtió
en UN tabernáculo para la Divinidad sobre la tierra. Ahora este
mismo Jesús resucitado, glorificado y sentado a la diestra del Padre
es, diríamos, la cortina interior del salón del trono en los cielos.
Los querubines estaban hechos en las cortinas mediante un
trabajo muy fino y hábil de bordado, que hecho con agujas, nos
hace pensar en sufrimiento, en herir, en atravesar. Y Jesús sufrió
el punzar de las espinas, las heridas de los clavos y de la lanza.
132
Esta cortina interior nos habla realmente del Cristo glorificado y

presenta un mensaje importante para quienes han sido llamados
a seguirle. Pablo dijo que si sufrimos con Él, también con Él rei-
naremos. Seamos pacientes soportando el punzar y el escozor de
las persecuciones, de las pruebas, de las tribulaciones, pues sólo
son el resultado del trabajo de la aguja, el bordado que está
siendo hecho en nuestro tabernáculo espiritual, los querubines, el
colosal poder de Cristo luchando para que podamos llegar a ser
como poderosos guerreros cabalgando en los carruajes de Su
poder, venciendo al mundo, la carne y al Diablo.
El objeto de hacer estas cortinas y luego unirlas, era para que
juntas pudieran formar UN TABERNÁCULO. De la misma
manera, hay UN SOLO Cristo resucitado y el propósito de la
muerte, sepultura y resurrección de este Jesús, fue que Él
pudiera ser UN tabernáculo por medio de Sí mismo. Jesús dijo:
“Yo soy la puerta: el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y
saldrá, y hallará pastos”. (Juan 10:9)
“Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las

mías me conocen”. (Juan 10:14)
Jesús esta diciendo que hay UN rebaño y UN pastor. Jesús no

sólo quiere tomar a cada creyente y unirlo a Sí mismo, pues ade-
más el Cristo resucitado y glorificado quiere ser UNO con noso-
tros en el tabernáculo espiritual que nuestro ser representa. Este
era el tema principal de la oración de Jesús en Juan 17:20-21:
“Mas no ruego solamente por éstos, sino también por

los que han de creer en mí por la palabra de ellos. Para
que todos sean una cosa; como tú, oh Padre, en mí, y
yo en tí, que también ellos sean en nosotros una cosa;
para que el mundo crea que tú me enviaste.”
Jesús fue santo, sencillo, sin mancha y separado de los peca-

dores como un hombre según la carne. Todas las profundidades
133
de Su Ser, hablando naturalmente, o la totalidad de Su espíritu,

alma y cuerpo, formaban una unidad, estaban plenamente unidas
al Espíritu Divino y a la Naturaleza que había en Él, de tal
manera que pudo decir que no estaba complaciéndose a Sí
mismo, no estaba haciendo Su voluntad, debido a que sólo
estaba agradando al Padre Eterno que moraba en Su ser:
“Porque tal pontífice nos convenía: santo, inocente, limpio, apar-
tado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos”.
(Hebreos 7:26) Este es el gran plan y el objeto del Cristo resuci-
tado, traer al hombre hasta la misma unidad y comunión que Él
gozó con el Padre.
Jesús desea descubrir las profundidades de nuestros espíritus,
almas y cuerpos, para que podamos entrar en esta gran unidad;
para que podamos deshacernos del viejo hombre a medida que es
exhumado, quedando al descubierto conforme nos es revelado y,
entonces, vestir el hombre nuevo para que todo nuestro ser pueda
verse penetrado con el Espíritu y la Mente de Dios. ¡Cuántos
errores, debilidades y pecados reconocemos que aún no hemos
dejado! Pero, ¿qué hay de aquellos queno estamos conscientes,
esos que no alcanzamos a ver y que otros ven claramente en
nosotros? ¿Y sobre aquellos pecados que otros no advierten y que
nosotros no miramos, pero que son observados por Dios?
Clamemos como lo hizo el rey David, pidiendo que nos revele
nuestros errores y nuestros pecados ocultos, para que podamos
crecer en gracia y en el conocimiento de Él y, al hacerlo, sea en la
UNIÓN y en la UNIDAD por la cuál Jesús intercedió y oró en
nuestro favor. Este era el premio buscado por el Apóstol Pablo,
el galardón de ser llevado a una completa UNIDAD con el
Cristo: “Prosigo al blanco, al premio de la soberana vocación de
Dios en Cristo Jesús“. (Filipenses 3:14) Pablo dijo también a los
Corintios que en su cuerpo presente, veía en parte y en parte
conocía, pero que algún día podría ver cara a cara; y conocería
así como era conocido: “Ahora vemos por espejo, en obscuridad;
mas entonces veremos cara a cara: ahora conozco en parte; mas
134
entonces conoceré como soy conocido”. (I Corintios 13:12)

¡Esforcémonos para ir hacia mayores profundidades y mayo-
res alturas en la UNIDAD, en la UNIÓN con Cristo Jesús!
135
Capítulo IX
La Puerta del Tabernáculo
“Hizo también el velo para la puerta del tabernáculo,

de jacinto, y púrpura, y carmesí, y lino torcido, obra de
recamador; y sus cinco columnas con sus capiteles: y
cubrió las cabezas de ellas y sus molduras de oro: pero
sus cinco basas las hizo de metal”. (Ex.36:37-38)
I. UNA PUERTA
Había tres puertas o encortinados relacionados con el taber-

náculo. Jesús declaró ser esas tres en Juan 14:6: “Yo soy EL
CAMINO, y LA VERDAD, y LA VIDA; nadie viene al Padre,
sino por mí.” Jesús es las tres puertas en UNA.
En el Atrio había UNA sola puerta, un encortinado, y en ella
encontramos a Jesús como el único CAMINO o entrada que
pueda tener el hombre para acercarse al Altar de Bronce y
encontrar perdón para sus pecados por medio de la SANGRE.
Al seguir hacia el tabernáculo había nuevamente UNA puerta
dando acceso al Lugar Santo. Aquí Jesús es descrito como la
puerta de VERDAD mediante la cual los hijos de Dios pueden
crecer en gracia y en el conocimiento de Él. Y la tercer puerta o
abertura encontrada en el tabernáculo daba acceso al Lugar
Santísimo, la segunda habitación en el santuario, pero también
para el cual había solo una puerta. Aquí encontramos a Jesús
como la VIDA. Solamente hay una puerta de entrada para el
pecador, solo una puerta para el Cristiano, esa puerta es
JESÚS: “Yo soy la puerta: el que por mi entrare, será salvo; y
entrará, y saldrá, y hallará PASTOS”. (Juan 10:9)
136
II. PARA EL SACERDOTE
Esta puerta no era como la del Atrio que permitía la entrada

a pecadores, era solamente para los sacerdotes de Dios. Después
de haberse preparado a sí mismos en el Altar y el Lavar, tenían
libertad para entrar al tabernáculo propiamente dicho. Así
como las cosas que había en el Atrio estaban escondidas a la
vista de quienes se encontraban afuera, lo estaban las que conte-
nía el tabernáculo para aquellos que sólo llegaban al Atrio. Esto
nos hace ver cómo Dios ha escondido en Cristo Jesús los tesoros
de la sabiduría, la verdad y el conocimiento. Es solamente a
medida que nos preparamos por medio de la Sangre y el Agua
del Lavar, esperando en Él, que las cosas escondidas salen a la
luz y nos son reveladas. En Apocalipsis 2:17 tenemos la promesa
de esto: “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las igle-
sias. Al que venciere, daré a comer del maná escondido, y le daré
una piedrecita blanca, y en la piedrecita un nombre nuevo
escrito, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe”.
Todo creyente nacido de nuevo es un sacerdote de Dios y,
como tal, tiene el privilegio de participar de las cosas escondidas
de Jesucristo: “Y nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios y su
Padre; a él sea gloria e imperio para siempre jamás. Amen”.
(Apocalipsis 1:6) En ninguna parte de la Biblia encontramos la
estatura de Cristo Jesús descrita con mayor claridad que como
en el Tabernáculo del Antiguo Testamento. Esta descripción ha
sido dada en beneficio de los sacerdotes a fin de que puedan
tener una visión y conocimiento que los haga esforzarse en Él,
con el propósito de que puedan llegar a ser transformados según
la imagen de Cristo.
En el Altar de Bronce encontramos que con su sangre tipi-
fica el principio de las experiencias en el creyente o, dicho de
otra forma, simboliza los pies y las piernas en la estatura de
Cristo. En el Atrio encontramos además el Lavar que era utili-
zado para que los sacerdotes se lavaran y asearan pies y manos,
137
correspondiendo a la sección de las entrañas en un hombre,

hablando en forma natural - la zona en donde se encuentran los
órganos que sirven para la limpieza del cuerpo. Lo natural es un
tipo de lo espiritual, porque la obra de las manos de Dios en la
naturaleza son un tipo de Su obra en el Espíritu. En conclusión,
esta zona es donde se encuentra la coordinación y operación de
la parte más baja del cuerpo para mantenerlo limpio y sano.
Espiritualmente hablando, sucede lo mismo con el Agua pre-
ciosa de la Palabra en donde encontramos a Cristo, son Sus
aguas santificadoras las que nos mantienen con vida y salud.
Ahora llegamos a la puerta del tabernáculo que abre el
camino para la revelación de la estatura de Cristo en una forma
aún más completa, porque al otro lado de esta puerta estaban el
corazón, los brazos, los hombros del Cristo. La escena del Altar
del Perfume, el Candelero y la Mesa de los Panes de la
Proposición se encontraba al otro lado de la puerta. Naturalmente
hablando, el sostén de todo cuerpo humano son los pies y las pier-
nas, y en el aspecto espiritual, este soporte se encuentra represen-
tado por la Sangre de Jesús en el Altar de Bronce y el Agua del
Lavar. Siendo esta puerta del tabernáculo la que conduce a la
VERDAD, como sacerdotes de Dios, para poder guiar a la gente a
una revelación más alta y más profunda en Cristo, nos es de
extrema importancia estudiar y aprender su mensaje.
III. LAS COLUMNAS
A. SU NÚMERO
Para el razonamiento humano puede parecer que Dios come-

tió un error aquí. ¡Qué extraño que esta puerta MÁS ESTRE-
CHA y MÁS ALTA tuviera mas columnas para su sostén que la
primera puerta en el Atrio. Pero Dios no comete errores. Esta
puerta al tabernáculo debería tener cinco columnas en lugar de
cuatro como la anterior. Las cuatro columnas de la puerta en el
138
Atrio nos hablan de la revelación de Cristo en los CUATRO

Evangelios o los cuatro puntos de la cruz, como el camino para
que los pecadores puedan acercarse al Altar de la Sangre. Es en
el Evangelio donde encontramos la revelación de Jesús bajando
a la tierra y muriendo por nosotros, tomando nuestro lugar en la
cruz, y por medio de Él encontramos acceso a Su sangre que nos
limpia de pecado.
Pero es a través de los CINCO escritores de las Epístolas que
encontramos a Jesús revelado como la VERDAD que puede
ceñir los cinco canales de nuestro espíritu, alma, y cuerpo. En
estas cinco columnas miramos a Jesús como la VERDAD y,
como tal, Él es suficiente para cada uno de los canales de nuestra
mente, espíritu y cuerpo. Hay cinco canales en el espíritu del
hombre: Oración, Esperanza, Reverencia, Adoración y Fe. Estos
son los cinco sentidos del espíritu del hombre y porque Dios hizo
al hombre en el principio para SÍ MISMO, lo dotó con ellos a fin
de que pudiera tener comunión con Él. Pero cuando el hombre
pecó y se vio separado de Dios, empezó a usar estos canales o
sentidos de su espíritu para otros dioses. En las Epístolas apren-
demos que la suficiencia de Cristo como la VERDAD puede
ceñir estos sentidos y juntarlos hasta formar de nuevo la UNI-
DAD de relación con Dios, restaurando así el paraíso en el espí-
ritu del hombre que Adam y Eva perdieron en su caída. El
hombre necesita cinco pilares de la VERDAD de Jesucristo para
ceñir los canales de su espíritu, antes de poder entrar al LUGAR
SANTÍSIMO con Dios.
Más aún, estos cinco pilares que sostienen la puerta de la
VERDAD, son suficientes para los cinco sentidos del alma:
Razón, Conciencia, Memoria, Afecto e Imaginación.
Este fue el camino provisto por Dios para que el sacerdote
entrara al Lugar Santo en el tabernáculo y es el único camino
por el que podemos entrar al Santo Lugar de Dios, teniendo
nuestras mentes ceñidas con la verdad de Jesús, dejando que per-
manezca ahí como los cinco poderosos pilares para mantener
139
nuestro espíritu anclado en Él. Con cuánta facilidad nuestros

espíritus se indisponen para adorar a Dios; cuán rápido nuestra
mente se aparta hacia otros cauces. Como sacerdotes de Dios,
debemos crecer en esta gran verdad de Jesucristo.
Hasta que no pasemos por esta puerta y conozcamos la reali-
dad de someter nuestra mente y espíritu a Su rienda o cinto,
nunca podremos experimentar lo mucho del poder reinante de
los hombros o del corazón de amor que se encuentran manifesta-
dos adentro, tipificados por medio del Altar del Perfume, el
Candelero y la Mesa de los Panes de la Proposición.
Nuestra lucha no es contra carne y sangre, sino contra princi-
pados y potestades y, por Io tanto, necesitamos las cinco colum-
nas de verdad ceñidas en derredor de los canales de nuestro
espíritu, porque es allí en donde el Diablo sostiene su lucha: “Por
tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir
en el día malo, y estar firmes, habiendo acabado todo. Estade
pues firmes, ceñidos vuestros LOMOS de VERDAD, y vestidos
de la cota de justicia”. (Efesios 6:13-14) “Por lo cual, teniendo los
LOMOS de vuestro entendimiento ceñidos..” (I Pedro 1:13)
En la Epístola a los Efesios, el Apóstol Pablo exhorta a que
ciñamos nuestros lomos de VERDAD, y en Primera de Pedro se
nos da la explicación de qué son esos lomos. Jesús dijo que el
REINO de Dios está en nosotros, por lo tanto, el campo de bata-
lla está en nuestro interior de la misma manera.
Jesús es la puerta de VERDAD que puede ceñir los lomos de
nuestros espíritus y de nuestras mentes como una columna pode-
rosa, de tal manera que el Diablo se encuentre imposibilitado
para evitar que el sacerdote de Dios esté en el Lugar Santo, o
que avance a la medida de la estatura de Cristo si el desea cami-
nar a planos más elevados.
Es fácil advertir el porqué del Señor para colocar CINCO
columnas en vez de cuatro, puesto que lo que quería era revelar
la VERDAD por medio de ellas. Es digno de hacer notar que
esta puerta era MÁS ESTRECHA y MÁS ALTA. A medida que
140
progresamos con Jesús en el conocimiento de la VERDAD con-

tenida en las Epístolas, encontramos que nuestra visión es cada
vez MÁS ESTRECHA y MÁS ALTA: más estrecha porque
nuestros espíritus y mentes se ven ceñidos por Su verdad; y más
alta porque al ceñir nuestros espíritus y mentes con la verdad,
nuestros ojos se abren a la contemplación de una visión más ele-
vada de la medida de la estatura de Cristo. Esta es la razón pro-
bable por la cual frecuentemente los Cristianos se ven
clasificados como “estrechos o apretados” por aquellos que no
lo son. Sin embargo, es satisfactorio que nos tenga por dignos de
sufrir por Él.
B. SU MATERIAL
Estas columnas estaban hechas de madera de Sittim, recu-

biertas con oro. A través de todo el Tabernáculo encontramos las
dos naturalezas de Jesús representadas: Su humanidad y Su vida
resucitada. La madera de Sittim nos habla de Su humanidad, en
el Atrio donde fue recubierta con “bronce o Juicio”, Su humani-
dad tenía la preeminencia. Pero en el Lugar Santo es el Cristo
que ha resucitado, cubierto con el oro de la gloria, a quien vemos
prominente. Sin embargo, aún en la gloria Él mantiene Su huma-
nidad: “Porque no tenemos un Pontífice que no se pueda compa-
decer de nuestras flaquezas; mas tentado en todo según nuestra
semejanza, pero sin pecado”. (Hebreos 4:15) Verdaderamente
causa emoción ver en las columnas al Cristo resucitado, Quien
sigue siendo el HOMBRE Cristo Jesús, siempre listo a poner la
columna de la verdad en nuestros espíritus para darnos fuerza y
sostén para que podamos progresar con Él hasta el Lugar Santo.
Nuevamente la Palabra declara: “Porque en cuanto él mismo
padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son
tentados”. (Hebreos 2:18) Cuantos hijos de Dios y sacerdotes del
Señor viven todavía en el Atrio porque no quieren crucificar sus
espíritus, sus mentes para que Jesús pueda convertirse en la
141
columna de VERDAD en sus canales? Jesús expresó este princi-

pio cuando dijo: “Si alguno quiere venir en pos de mí,
NIÉGUESE A SÍ MISMO, y tome su cruz, y sígame.” Si vamos a
ir en pos del Cristo resucitado hasta el Lugar Santo, debemos
humillar los miembros de nuestro espíritu, alma y cuerpo para
que pueda establecer en nosotros Sus columnas de verdad.
C. SUS BASAS
Las cinco columnas debían descansar sobre basas de metal.

Cuando entramos al Lugar Santo recordamos los sacrificios que
en el juicio del pecado, Jesús soportó por nosotros. La experien-
cia de crucificar la carne y de negarnos a nosotros mismos es
algo que necesitamos hacer por medio de Su sangre. La SAN-
GRE es el fundamento para cualquier experiencia a través de
todo el tabernáculo, que es tipo y figura de la medida de la esta-
tura de Cristo. Todo crecimiento espiritual debe venir a través de
la sangre de Jesucristo. No podemos edificar la casa espiritual
para el Señor en el interior de nuestro ser, así como tampoco
podemos edificar el Reino de Dios en nuestras entrañas, ya que
esto es sólo obra de Sus manos, será Su edificio y Su reino. Lo
único que hacemos es ceder como barro y dejar que el alfarero
nos dé la forma de acuerdo a Su deseo y buen placer. Durante la
eternidad recordaremos las basas de metal, las cicatrices del jui-
cio que Jesús llevó por nosotros a fin de que pudiéramos entrar a
las glorias del Señor. “Y miré; y he aquí en medio del trono y de
los cuatro animales, y en medio de los ancianos, estaba un
Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que
son los siete Espíritus de Dios enviados en toda la tierra”.
(Apocalipsis 5:6) ¡Cuán agradecidos debiéramos estar por la
forma en que Él nos lleva al Lugar Santo, por la basa de metal
que sostiene la revelación de la puerta de la VERDAD!
142
D. SUS COLGADURAS
La palabra “colgadura” sencillamente es otra que se utiliza

para indicar un velo. Esta colgadura tenía como objeto velar a la
vista de los que se encontraban en el Atrio, el Altar del Perfume,
el Candelero y la Mesa de los Panes de la Proposición que se
encontraban en el Lugar Santo. El Lugar Santo en el Espíritu
está velado a la vista de la mente carnal, jamás podremos llegar a
comprender el Lugar Santo; “Mas el hombre animal no percibe
las cosas que son del Espíritu de Dios, porque le son locura; y no
las puede entender, porque se han de examinar espiritualmente”.
(I Corintios 2:14) Es por esta razón que debemos tener nuestro
espíritu y nuestra mente ceñidos con la VERDAD, para que el
hombre espiritual pueda ver y contemplar.
Como se ha visto previamente, las colgaduras debían de ser
púrpura, cárdeno, carmesí y fino hilo torcido de lino BOR-
DADO con aguja de bordador. Veamos ahora estos colores a la
luz del mensaje de esta puerta que es Jesús: LA VERDAD.
¡Cuánto quiere Jesús ceñir los sentidos de nuestros espíritus
y almas con la Justicia, representada por el lino fino y torcido!
La sabiduría humana está corrompida y su único motivo está en
buscar la glorificación y en la satisfacción de la carne. Pero la
VERDAD declara que: “… la sabiduría (la verdad) que es de lo
alto, primeramente es PURA (justa), después pacífica, modesta,
benigna, llena de misericordia y de buenos frutos no juzgadora,
no fingida”. (Santiago 3:17)
Jesús quiere poner el velo de una sabiduría justa en los senti-
dos de nuestros espíritus y mentes para que podamos tener el
motivo recto de complacerle, de cumplir con beneplácito y gozo
Su voluntad, de ensalzarle mostrando Su sabiduría divina de
humildad y de pureza.
El cárdeno nos habla de lo celestial. Jesús quiere trabajar en
la azul experiencia celestial de la verdad que hará que nos sente-
mos en los cielos con Cristo Jesús (Efesios 2:6).
143
Luego tenemos el color púrpura, el color real bordado con

aguja en el velo. ¡Con cuánto deseo Jesús trata de poner este
color en nuestro velo espiritual, y también la evidencia de la
VERDAD de que Él es el Rey de reyes y nos dice siempre que si
caminamos para Jesús casi todo el camino y que si le servimos
casi todo nuestro tiempo, tenemos el DERECHO de usar algún
tiempo para nosotros mismos y hacer lo que nos plazca, siempre
y cuando no se trate de algo indebido. Nos gusta reservar el
pequeño derecho de conservar ciertas cosas que guardamos en
nuestras mentes y espíritus. Nos disgusta la idea de ser ESCLA-
VOS o de estar enteramente sujetos al Rey Jesús, y no estamos
dispuestos a darle el completo derecho de reinar en nuestras
vidas. Decimos algunas veces que lo hemos hecho, otras, lo pen-
samos; pero cuando a través del sufrimiento de alguna experien-
cia Él empieza a tejer el púrpura en nuestro velo espiritual, nos
encontramos con el resentimiento de la carne. Cuando nos
vemos en persecución o cuando se habla mal de nosotros no
tenemos el éxtasis del gozo y el clamor de la victoria y no mira-
mos esas experiencias como algo ordenado por Él y, por el con-
trario, murmuramos y nos quejamos sobre los problemas y el
tiempo tan difícil que el Diablo nos está dando.
El alma que se esfuerza y tiene cierta medida de la verdad de
esta experiencia, encuentra un gozo creciente a medida que ve
crecer en su ser la obra del púrpura, el poder reinante de Cristo.
La carne resiente la disciplina y el gobierno de otro, se duele al
dominio ajeno, se rebela contra la necesidad de ocupar un sitio
humilde y bajo como el de siervo o esclavo y, en cambio, se rego-
cija cuando REINA SU YO. Sin embargo, el Espíritu de Jesús, la
dulce gracia de Dios, se deleita estando en sujeción y no desea
usar su libertad y su poder excepto cuando es para la gloria de
Dios. La Gracia de Dios estudia y aprovecha el medio de adqui-
rir más de este color púrpura, el gobierno y el poder soberano de
Cristo, codicia contra la carne, lucha en su contra y busca nuevos
medios para mortificarla. Son tan pocos los hijos de Dios que lle-
144
gan a crecer siquiera hasta el punto de poder discernir entre la

Gracia de Dios en ellos y su carne. Crezcamos para que podamos
discernir la dulce gracia de Jesús y tomar nuestro sitio a Su lado,
peleando contra nuestro enemigo la carne. Este es el mensaje
que el Cristo de la puerta de VERDAD tiene para ofrecernos.
Necesitamos el tejido interior del PÚRPURA en nuestros velos
espirituales.
Tenemos ahora el color carmesí. Carmesí o escarlata original-
mente significa ser un “gusano” o, como algunas traducciones del
Hebreo lo transcriben, “larva”. Una larva es el más bajo de todos
los gusanos. Necesitamos el carmesí de Su humildad tejido en el
velo espiritual de la VERDAD. ¿Cuánto de este velo ha tejido
Jesús en tu corazón? ¿Cuánto de este color en particular ha
tejido Jesús dentro de ti? Para que Él pueda enseñarnos Su
humildad, debemos permitir que la verdad de que es nuestro
Rey quede tejida en nuestra experiencia con Él. ¡Cuán impor-
tante nos es esta Puerta y tan necesario que vez tras vez pida-
mos el aumento de la VERDAD en nuestros corazones!
Muchas veces y en muchos lugares he tenido la ocasión de
hablar y enseñar acerca del Tabernáculo, habiendo visto a Dios
hacer obras poderosas; pero cada vez que espero en Su presencia
sobre el tema, mi corazón se ve acrecentado con nuevas revela-
ciones. No corramos para atravesar la puerta, detengámonos una
y otra vez hasta que la verdad de estas cosas pueda ser tejida
más profundamente en los canales de nuestro corazón.
El hombre natural no sabe nada de la humildad, el carmesí
de Cristo. El único camino para que podamos aprender humil-
dad es a través de Su ministerio en el nuevo hombre interior,
porque el hombre natural gusta de lo bonito, lo fascinador, el
espectáculo, lo fino, las cosas de valor en su vestido, en su hogar,
en su negocio, en su iglesia. La carne aborrece la humildad de
Cristo quien nació en un establo, sin un lugar en donde poner Su
cabeza, moviéndose en el medio BAJO de cierta clase de gente:
pescadores, pecadores, publicanos.
145
La humildad de Cristo por el contrario, se deleita en las cosas

sencillas, humildes, simples. La humildad de Cristo mueve el
fuego del amor en el alma humana hasta que llega a regocijarse
en profundidades tales de amor, que anhela llegar a sufrir por Él
en alguna forma. Se siente profundamente gozosa cuando se ve
colocada en la misma categoría de su precioso Señor como
siendo necia, como siendo nada. La humildad se regocija al verse
burlada, pisoteada, traicionada por sus amigos y por sus seres
amados. La humildad clama y anhela más del tejido carmesí para
su velo, a fin de poder ser cada vez más semejante a su precioso
Amado y Salvador.
Pero esto es contrario a la naturaleza y razonamiento del
hombre natural, porque se trata de la vida sobrenatural de
Cristo; la VERDAD sobrenatural de Cristo que solamente
puede ser comprendida por el nuevo hombre espiritual que vive
en nuestro interior. ¡Precioso Cordero de Dios, aumenta siempre
en nuestros tabernáculos el hilo carmesí de Tu humildad, de Tu
sufrimiento, de Tu muerte, para que podamos seguir adelante
hasta el Lugar Santo y participar comprendiendo las cosas que
están allí, preparadas para nosotros!
¡Que diferente es la entrada por medio de Su Puerta, a la de
nuestras puertas modernas! No era como las que existen en
nuestros días con celdillas fotoeléctricas que se abren en cuanto
nos ven venir, dejándonos pasar como si se tratase de reyes; o
como esas otras en las que basta oprimir un botón y esperar a
que solas se abran. Por el contrario, el sacerdote que pasaba por
esta puerta tenía que INCLINARSE y levantar el velo lo sufi-
ciente para arrastrarse por debajo. ¡Qué manera tan adecuada
para entrar en el Lugar Santo de Dios! Debe haber sido una
experiencia maravillosa contemplar a los sacerdotes, doblándose
en humildad, con la sangre del Altar y con el incienso y el fuego
adorar al Señor, en la forma que Él les había indicado lo hicie-
ran. Y sin embargo, es aún mucho más emocionante que como
sacerdotes podamos venir humildemente con la sangre, el fuego
146
e incienso, a adorar al Señor. Aquello sólo era un emblema de la

experiencia real y, por supuesto, es mucho mejor tener lo real, lo
verdadero, al Cristo, acercarnos al Lugar Santo de Dios y no
solamente a símbolos.
No obstante, tratemos de aprender todas las lecciones que
esos emblemas nos expresan. Aprendamos a escudriñar y seguir
instruyéndonos en la humildad de Cristo, tan pronto como ten-
gamos acceso al Lugar Santo de Dios.
147
Capítulo X
El Altar del Perfume
“Harás asimismo un altar de sahumerio de perfume:

de madera de Sittim lo harás. Su longitud será de un
codo, y su anchura de un codo: será cuadrado: y su
altura de dos codos: y sus cuernos serán de lo mismo.
Y cubrirlo has de oro puro, su techado, y sus paredes
en derredor, y sus cuernos: y le harás en derredor una
corona de oro. Le harás también dos anillos de oro
debajo de su corona a sus dos esquinas en ambos lados
suyos, para meter los varales con que será llevado. Y
harás los varales de madera de Sittim, y los cubrirás
de oro. Y lo pondrás delante del velo que está junto al
arca del testimonio, delante de la cubierta que está
sobre el testimonio, donde yo te testificaré de mí. Y
quemará sobre él Aarón sahumerio de aroma cada
mañana: cuando aderezare las lámparas lo quemará.
Y cuando Aarón encenderá las lámparas al anochecer,
quemará el sahumerio: rito perpetuo delante de
Jehová por vuestras edades. No ofreceréis sobre él
sahumerio extraño, ni holocausto, ni presente; ni tam-
poco derramaréis sobre él libación”. (Éxodo 30:1-9)
“Hizo también el altar del perfume de madera de

Sittim: un codo su longitud, y otro codo su anchura,
era cuadrado; y su altura de dos codos; y sus cuernos
de la misma pieza. Y cubriólo de oro puro, su mesa y
sus paredes alrededor, y sus cuernos: e hízole una
corona de oro alrededor. Hízole también dos anillos
de oro debajo de la corona en las dos esquinas a los
149
dos lados, para pasar por ellos las varas con que había
de ser conducido. E hizo las varas de madera de
Sittim, y cubriólas de oro. Hizo asimismo el aceite
santo de la unción, y el fino perfume aromático, de
obra de perfumador”. (Éxodo 37:25-29)
I. PROPÓSITO DEL ALTAR
Ya se hizo mención de la preparación necesaria del alma y

Espíritu humano para entrar a través de la puerta de Jesús, la
Verdad, y ahora con ella, podremos hallar el gozo y la revelación
del Altar del Perfume.
A. QUEMAR INCIENSO
Este altar, distinto de aquel grande que se encontraba en el

Atrio, tenía por solo objeto el quemar del incienso. En las maña-
nas, cuando Aarón entraba al Lugar Santo a preparar las lámpa-
ras, cortando los pabilos y poniendo aceite nuevo (servicio que
debía efectuar en las tardes nuevamente), debía hacer arder el
incienso en el Altar de oro que estaba colocado enfrente del
Lugar Santísimo. En las tardes, cuando Aarón se hacía cargo de
las lámparas, tenía que quemar incienso sobre el Altar de oro a
fin de que su servicio y ministerio se vieran cubiertos de la nube
de incienso que se elevaba sobre el Altar; en otras palabras, su
servicio y ministerio eran literalmente perfumados con la fragan-
cia y el olor del incienso que procedían del Altar de Oro. Este
altar nos habla de la Oración y de la Intercesión.
Ningún ministerio o servicio es aceptable delante de Dios si
no está cubierto y penetrado con oración en el Nombre del
Señor Jesucristo. “Y todo lo que hacéis, sea de palabra, o de
hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias
a Dios Padre por él”. (Colosenses 3:17) “Dando gracias siempre
150
de todo al Dios y Padre en el nombre de nuestro Señor

Jesucristo”. (Efesios 5:20)
Jesús es el gran Sumo Sacerdote que ha entrado en el Lugar
Santísimo del cielo para interceder por nosotros. Él es el Altar,
Él es el incienso. Él es el todo de todo. No existe otro incienso
que pueda ofrecerse a Dios y sea agradable delante de Sus ojos,
excepto el perfume del Nombre de JESÚS. Es a través de Su
Nombre que somos salvos: “Y en ningún otro hay salud; porque
no hay otro nombre debajo del cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos”. (Hechos 4:12) En Su Nombre debemos
orar: “Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, esto haré,
para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en
mi nombre, yo lo haré”. (Juan 14:13-14) El nombre de Jesús es el
incienso para el altar de oro, no existe otro nombre en el uni-
verso con tanta gloria y dignidad: “Por lo cual Dios también le
ensalzó a lo sumo, y dióle un nombre que es sobre todo nombre;
Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que
están en los cielos, y de los que en la tierra, y de los que debajo
de la tierra; Y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, a
la gloria de Dios Padre”. (Filipenses 2:9-11)
El Altar de Oro es una pieza del mobiliario muy importante
en el tabernáculo por cuanto aquí tenemos el corazón mismo en
la medida de la estatura de Cristo. Es aquí, en el lugar de ora-
ción, en donde Dios quiere enseñarnos el poder y los atributos
del NOMBRE de JESÚS y también es aquí en donde desea
tomar nuestro espíritu, es decir, el corazón o centro de nuestro
ser, y hacerlo uno con el corazón y nombre de Jesucristo.
B. TIPO DE PERFUME
Examinemos ahora la clase de incienso que Dios les dijo que

prepararan, ya que hemos visto que todo lo que Dios usó en el
Tabernáculo era con el objeto de reseñar un cuadro glorioso de
la Medida de la Estatura de Su Hijo, Cristo Jesús.
151
Había cinco clases de ingredientes que Dios le dijo a Moisés

que usara para hacer este perfume y que encajan o se ajustan
con las cinco letras del Nombre de JESÚS: (1) Estacte, (J); (2)
Uña Olorosa, (E); (3) Gálbano Aromático, (S); (4) Incienso
Limpio, (U); (5) Mezclada y compuesta, es decir, con Sal, (S).
“Dijo aún Jehová a Moisés: Tomate aromas, estacte y uña olo-
rosa y gálbano aromático e incienso limpio; de todo en igual
peso: Y harás de ello una confección aromática de obra de perfu-
mador, bien mezclada, pura y santa”. (Éxodo 30:34-35)
1. Estacte — (J)
Permitámonos considerar el primer ingrediente junto con la

primer letra del Nombre de Jesús, la “J”. Veamos en primer lugar
cual es la condición natural del estacte y el por qué este Nombre
es tan precioso a los ojos del Padre o por qué las oraciones
hechas en este Nombre tendrán una dulce fragancia en la nariz
de Dios:
Muchas veces la Biblia habla de MIRRA PURA. Esta es la
clase de mirra que se obtiene haciendo una incisión profunda en
el corazón del árbol, de manera que la vida y savia del árbol flu-
yen hacia afuera. Este tipo de mirra es más fuerte y es producida
como resultado de una incisión. El estacte era también llamado
“lágrimas del árbol de mirra”, porque esta savia viene como un
DON VOLUNTARIO del árbol. Las pequeñas gotas de vida
brotan y se quedan como lágrimas quietas sobre el tronco del
árbol. ¿Qué significa la “J” en el Nombre de Jesús? significa
“Jehová ENCARNADO”. Cuando Dios miró abajo y vio la con-
dición del hombre pecador, voluntariamente se HUMILLÓ A SÍ
MISMO y brotaron las gotas de mirra, las gotas de Su humildad,
de tal manera que descendió del cielo para llevar vuestros peca-
dos y los míos. Observemos las NUEVE plantas que el Esposo
encontró en el huerto de la Esposa en el Cantar de los Cantares,
y hallaremos que la Mirra es la octava de dichas plantas; que
152
comparándola con los NUEVE frutos del Espíritu que describe

Gálatas 5, corresponderá a la Mansedumbre o la Humildad: “Tus
renuevos paraiso de granados, con frutos suaves, De cámphoras y
nardos, nardo y azafrán, Caña aromática y carnela, con todos los
árboles de incienso; Mirra y áloes, con todas las principales espe-
cias“. (Cantares 4:13-14) “Mas el fruto del Espíritu es: caridad,
gozo, paz, tolerancia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, tem-
planza: contra tales cosas no hay ley”. (Gálatas 5:22-23)
Así que el estacte no era otra cosa que una forma diferente
de la savia del árbol de la mirra, fluyendo voluntariamente. ¿Que
humildad puede ser más grande que ésta, Dios, Jehová Mismo,
descendiendo a la tierra y humillándose a Sí Mismo tomando la
forma de la carne, del hombre?
“Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también

en Cristo Jesús: El cual, siendo en FORMA de Dios, no
tuvo por usurpación ser igual a Dios: Sin embargo, se
anonado a sí mismo, tomando FORMA de siervo, hecho
semejante a los hombres; Y hallado en la condición
como hombre, se humilló a sí mismo, hecho obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz”. (Filipenses 2:5-8)
Querido lector, !Jesús es el perfume! Cuando a través de Su

Nombre nos acercamos al Trono de Dios, venimos mediante o
bajo todo lo que Su precioso Nombre implica. Cuando Jesús des-
cendió, lo hizo como una ofrenda voluntaria de Su propia humil-
dad. Dios anhela llevarnos hasta el Lugar Santo, para que
podamos esperarar allí y aprender las profundidades de Su
humildad que pudieron traerle desde el mismo Trono Celestial
hasta un pesebre humilde y, finalmente, hasta la Cruz. Estoy per-
suadida de que todavía no hemos empezado a probar de Su
humildad. Cada vez que nos acercamos al trono de Dios en este
precioso Nombre, el Padre recuerda la ofrenda voluntaria del
Hijo, y entonces nos escucha, aceptando nuestra alabanza y la
153
ofrenda de nuestros labios; no por causa de nosotros mismos,

sino por causa de JESÚS. No fue sin razón el que Dios haya
advertido cuatro veces a Moisés que hiciera el Tabernáculo exac-
tamente igual al que le había mostrado en el Monte, ya que cual-
quier error de parte de Moisés habría destruído el cuadro que
Dios estaba pintando de Su Hijo, el Señor Jesucristo.
Recordemos bien lo que Dios hizo a Moisés cuando hirió la
Peña dos veces. Dios le había dicho que hiriera la Roca UNA vez,
porque esto era una figura de Dios poniendo el pecado del mundo
sobre JESÚS, UNA VEZ, y después de esto Dios le dijo a Moisés
que simplemente le hablara a la Peña, y que las aguas fluirían de
ella. Jesús había sido herido y para siempre, y desde entonces, todo
lo que tanto pecadores como hijos de Dios tenemos que hacer es
hablarle a la Roca, hablarle a Jesús y pedirle que fluyan las aguas
vivas que están en Él. Él es la fuente que suple. De manera que
cuando Moisés hirió a la Peña dos veces, cayó en un error muy
grave, pues destruyó la figura, el tipo de la obra de Jesucristo.
Es en estos cuadros o figuras del Antiguo Testamento donde
encontramos a Dios describiendo o pintando el dibujo de Su
Hijo. Dios quiere tomar los cinco canales de nuestro Espíritu:
Adoración, Oración, Esperanza, Fe y Reverencia, y hacerlos
UNO con Su propio corazón, con Su propia humildad. Con este
objeto Jesús dijo a Sus discípulos: “Y AQUEL DÍA no me pre-
guntaréis nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto
pidiereis al Padre en Ml NOMBRE, os lo dará”. (Juan 16:23)
Jesús estaba diciendo que en aquel día, cuando el Espíritu Santo
entre y os guíe al Lugar Santo, y empecéis a crecer en la medida
de la estatura de Cristo, ya no haréis preguntas infantiles tales
como ¿Por que, cuándo o en dónde? ya no pediréis que se os dé
un sitio a la derecha o a la izquierda, o en ninguna otra parte en
particular, por el contrario, pediréis en SU NOMBRE, es decir,
la petición brotará de la humildad que hayáis aprendido a encon-
trar en Su Nombre. Cuando hemos aprendido a conocer la
humildad de Su Nombre, entonces ya no pedimos cosas para
154
consumirlas en los deseos de nuestra carne (Pedís, y no recibís

porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites”,) mas pedire-
mos en la humildad del Nombre de Jesús, cosas que son agrada-
bles delante de Él y que traerán gloria a Su Nombre.
Encontramos a Jesús diciendo nuevamente en Juan 16:26:
“AQUEL DÍA pediréis en mi nombre: y no os digo, que yo
rogaré al Padre por vosotros;” En otras palabras, cuando vivimos
en el Altar del Perfume y aprendemos de Él, y nuestro corazón o
nuestro Espíritu son hechos uno con Él, no será necesario que Él
diga que está orando por nosotros, lo sabremos por la unidad
que se habrá formado entre nuestros corazones y el de Él. !Qué
amistad tan maravillosa! !Qué gozo cuando aprendemos que
Jesús es el único Amigo verdadero y que toda carne es corrupta
e inestable! Es entonces cuando corremos al Lugar Santo y le
decimos nuestros secretos y, a Su vez, Él nos revela Sus secretos.
2. Uña Olorosa — (E)
A medida que consideremos el segundo ingrediente, junto

con la segunda letra en el Nombre de Jesús, la letra “E”, encon-
traremos la hermosura de sentarnos con Él en lugares celestia-
les, por cuanto este será nuestro derecho como creyentes
NACIDOS OTRA VEZ.
“Y juntamente nos resucitó, y asimismo nos hizo sen-

tar en los cielos con Cristo Jesús”. (Efesios 2:6)
En la letra “J” vimos a Jehová bajando en carne humana. En

la letra “E” vemos el poder EXPIATORIO y la naturaleza de Su
Nombre. La palabra “expiatorio” significa el poder de hacer
expiación o reconciliación. Eramos enemigos de Dios y había-
mos violado Su gloria a causa del pecado, por lo tanto, era nece-
saria la expiación, la reconciliación. Esta verdad nos es descrita
por medio de la Uña Olorosa.
155
La uña olorosa en su acepción original del hebreo, significa

“una escama”. Es la cubierta, tapa o concha de Strombi, y el per-
fume que de ella se extrae se tiene TOSTÁNDOLA, con lo que
desprende un aceite empireumático (olor y sabor de las substan-
cias orgánicas sometidas a la acción de un fuego violento).
También es interesante notar que la uña olorosa adquiere su per-
fume al alimentarse de la planta del nardo. Es precisamente este
nardo producido en la uña olorosa la razón por la cual Dios dijo
que se utilizara en el perfume a quemar en el Altar de Oro, mos-
trando otra de las cualidades en la naturaleza o nombre de Jesús.
Si os fijáis nuevamente en la comparación de las plantas en el
huerto de la esposa en el Cantar de los Cantares y los frutos del
Espíritu en Gálatas 5, veréis que el nardo es la tercera planta y
corresponde al tercer fruto, el de la paz.
Podemos apreciar ahora que el perfume de la uña aromatica
es maravilloso por el cuadro de paz que está indicando, y que esta
fragancia sólo podía obtenerse al tostar la uña en el fuego. !Es
todo un cuadro de la obra expiatoria de Jesús y qué revelación del
trabajo y la naturaleza del Nombre de Jesús! No fue bastante que
Jehová encarnara, fue necesario también el sufrimiento o el tueste,
diríamos, sobre la cruz por el pecado, a fin de que la PAZ pudiera
obtenerse entre Dios y el hombre. Esta es la revelación de la letra
“E” en el gran Nombre de Jesús; esta fue la razón por la que Dios
dijo a Moisés que usara la uña olorosa.
“Mas ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro

tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por
la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que de
ambos hizo uno, derribando la pared intermedia de
separacion”. (Efesios 2:13-14)
Precioso es el conocimiento del perfume, el sacerdote no

tenía razón alguna para temer cuando ministraba en el
Tabernáculo, SIEMPRE Y CUANDO tuviera sobre él el per-
156
fume del altar, por cuanto esa fragancia siempre le recordaba la

paz de su cobertura.
Hay muchas cosas que Dios quisiera enseñarnos acerca del
misterio de la Paz. Hemos probado una porción de esta Su Paz,
en el perdón de nuestros pecados y en la reconciliación con Él,
que es paz CON DIOS.
“ Justificados pues por la fe, tenemos paz para con

Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo”.
(Romanos 5:1)
De esta manera tenemos la paz que viene de Dios o la paz de

Dios. Él quiere que habitemos en el Lugar Santo, bajo la fragancia
del Nombre de Jesús para que podamos absorber el olor, la natu-
raleza de Su Nombre, hasta que penetre en nuestro espíritu y
alma, y podamos conocer la obra práctica y experimental del
poder y la paz del Nombre de Jesús en nuestra vida diaria: “La paz
os dejo, mi paz os doy: no como el mundo la da, yo os la doy. No
se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo”. (Juan 14:27)
Nuestro corazón o Espíritu se sienten continuamente preo-
cupados, agitados, temerosos en los diarios caminos de la vida.
Esto solamente sirve para probar nuestra gran necesidad de
entrar y estar en el Lugar Santo, bajo el dulce incienso del
Nombre de Jesús, hasta que nuestro espíritu se vea perfumado,
cubierto, impregnado de Su Paz. Debemos recordar siempre que
esta paz vino por el tueste, el sufrimiento de la Uña Olorosa, ese
sufrimiento de Jesús sobre la cruz, cuando derramó la sangre de
Su vida, con el fin de comprarnos PAZ.
En casi todas las Epístolas escritas por el Apóstol Pablo, inicia
pidiendo que los santos de Dios puedan tener gracia y PAZ de
Dios, en otras palabras, que puedan crecer en gracia y paz.
El nardo o la planta de la paz, también se usaba como medicina
para los nervios. Es una bendición cuando el alma aprende que la
medicina para los nervios excitados se encuentra en el Lugar
157
Santo, bajo la dulce fragancia del perfume del Nombre de Jesús. El

alma que viene al Lugar Santo y medita en el Nombre de Jesús,
encontrará la dulce paz de Su Nombre penetrando en su corazón y
en su Espíritu hasta que se sienta elevada más allá del reino de su
propio Espíritu y alma, más allá de su propio entendimiento.
A esto se refería el Apóstol Pablo en Filipenses 4:6 “Por
nada estéis afanosos; sino sean notorias vuestras peticiones
delante de Dios en toda oración y ruego, con hacimiento de gra-
cias. Y la paz de Dios, que sobrepuja todo entendimiento, guar-
dará vuestros corazónes y vuestros entendimientos en Cristo
Jesús“. Y Jesús menciona el bendito estado del PACIFICADOR:
“Bienaventurados los pacificadores: porque ellos serán llamados
hijos de Dios”. (Mateo 5:9) Después de vernos infundidos con el
dulce perfume de Su paz, debemos salir del Lugar Santo lle-
vando el aroma de Su paz a aquellos que están perdidos y deshe-
chos, y a nuestros hermanos y hermanas en Cristo, cuyo corazón
y espíritu esté turbado y temeroso. Hemos sido llamados a ser
pacificadores, no turbadores.
3. Gálbano Aromático - (S)
La tercer letra en el Nombre de Jesús es la “S”. El principal

ministerio del Gálbano Aromático era el de aumentar el perfume
del incienso y fijarlo, de tal manera que el olor permanecía por
mucho más tiempo. Aquí encontramos el Nombre de Jesús en la
letra “S” como el SUSTENTADOR, como el fundamento.
En lo natural, cuando nos referimos a un soporte, con ello
queremos decir o indicar algo sobre lo que otras cosas pueden
descansar o recargarse: por ejemplo la base o cimiento de un edi-
ficio es el soporte. En I Corintios 3:11 Pablo declara que Jesús es
el soporte o fundamento: “Porque nadie puede poner otro fun-
damento que el que está puesto, el cual es JESUCRISTO”. El
gálbano no solamente daba soporte a los demás ingredientes,
sino que además los hacía durar más, indicando así la permanen-
158
cia del Nombre de Jesús. A través de los siglos otros nombres

han fallado, pero el Nombre de Jesús no fallará jamás y perma-
necerá para siempre: “Y: Tú, Oh Señor, que en el principio fun-
daste la tierra; Y los cielos son obras de tus manos: Ellos
perecerán, mas TÚ ERES PERMANENTE; Y todos ellos se
envejecerán como una vestidura; Y como un vestido los envolve-
rás, y serán mudados; Empero TU ERES EL MISMO, Y TUS
AÑOS NO ACABARAN”. (Hebreos 1:10-12) Todas las otras
cosas envejecerán y habrán de perecer, pero JESÚS es Aquel
eterno, permanente, el mismo de ayer, hoy y por los siglos.
¡Qué alegría debe haber sentido el sacerdote en su corazón
cuando ministraba bajo este dulce olor del perfume y compren-
día que su Dios era el Dios eterno, que Él era incambiable! Es
maravilloso para el alma del que ha nacido de nuevo, saber que
sus oraciones se hacen en el Nombre de Jesús y permanecen
delante del trono de Dios: “Y otro ángel vino, y se paró delante
del altar, teniendo un incensario de oro; y le fue dado mucho in-
cienso para que lo añadiese a las oraciones de todos los santos
sobre el altar de oro que estaba delante del trono. Y el humo del
incienso subió de la mano del ángel delante de Dios, con las ora-
ciones de los santos”. (Apocalipsis 8:3-4) Esta verdad debiera
conmover nuestro corazón con un gozo inefable, !Saber que el
precioso Nombre de Jesús perfuma nuestras oraciones y las hace
aceptables delante de Dios y de SU TRONO!
El ingrediente del gálbano solamente podía obtenerse
haciendo INCISIONES PROFUNDAS en el corazón del árbol. El
ingrediente de la letra “S”, Jesús el SOSTÉN, sólo pudo obtenerse
al colgar del Calvario, llevando profundas incisiones sobre Su
carne, sobre Su alma, por tí y por mí. El Nombre de Jesús es un
soporte para los pecadores que se acercan a Él, pecadores que se
hunden en las arenas movedizas del pecado y de la muerte: “Y en
ningún otro hay salud, porque no hay otro nombre debajo del
cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos”. (Hechos
4:12) Es maravilloso para el pecador acercarse a JESÚS y encon-
159
trar que Él es la ROCA, el Sostén, el Fundamento que lo llevará a

salvo hasta los portales del cielo. Y también es maravilloso para
el creyente nacido de nuevo encontrar que su gran sacerdote está
en el cielo para SOSTÉNERLO en sus débiles oraciones, aña-
diendo el perfume de Su propio Nombre. Probablemente habéis
estado orando por “algo” durante mucho tiempo y aún no recibís
la respuesta, no os desalentéis, porque Jesús es el sostén de vues-
tra oración, y Él la hará permanecer delante del trono hasta que
Dios le dé respuesta, es decir, si estáis orando por algo que será
para la gloria de Dios y no para vuestros propios deleites.
4. Incienso Limpio — (U)

Nuevamente, al considerar la séptima planta en el huerto de
la esposa en Cantares 4:4 y la comparamos con el septimo fruto
del Espíritu de Gálatas 5:22, veremos que el incienso y la fe van
juntos. El incienso se convierte en un tipo de la fe o de entendi-
miento. Es decir que podemos comparar a la letra “U” en el
Nombre de Jesús al ENTENDIMIENTO o COMPRENSIÓN,
que significa sabiduría, conocimiento o fe.
Dios ha dotado al hombre de cinco sentidos en su Espíritu,
con el solo propósito de que él pueda tener la capacidad de tener
comunión con Él. Los cinco sentidos son: Primero Fe, el ojo del
Espíritu con el que el hombre puede entender, comprender y ver
las cosas de Dios. Segundo, la Oración, el gusto del Espíritu. Es
por medio de oración y el ofrecimiento del sacrificio de alabanza
que el creyente nacido otra vez puede probar la dulzura de Dios
en su propio espíritu. El tercero es la Esperanza, el sentido del
olfato en el Espíritu del hombre. En lo natural, este sentido
incita o conmueve todo el ser. Al oler comida, se siente pertur-
bado por una sensación de hambre, cuando huele el perfume de
las flores se siente agitado por la fragancia del aroma. Y de la
misma manera, cuando la esperanza del Espíritu del hombre se
alimenta, bulle por seguir adelante. Cuando este canal es verda-
deramente alimentado por el Espíritu y la Palabra de Dios,
160
entonces su Espíritu completo se siente agitado y movido a

seguir adelante, para tener o para lograr.
El Cuarto sentido es la Reverencia, el temor. Dios le dio aI
hombre este canal a fin de que con este conducto de temor reve-
rente pueda ser pronto para oir y obedecer. No se trata de la
misma clase de temor que el Diablo provoca en el alma para ate-
rrorizarla, pues el canal de la Reverencia sirve al hombre para
mantenerlo consciente en su asombro del Dios Todopoderoso. Y
el Quinto es la Adoración, el sentido del tacto. Cuando adora-
mos a Dios en el Nombre de Jesús, realmente nuestro Espíritu
toca a Dios. En el principio, Dios hizo para Sí Mismo todos estos
canales o sentidos del hombre.
Ahora volvamos y consideremos el canal de la fe o del enten-
dimiento que el hombre tiene en su Espíritu natural, a fin de
establecer la relación entre la Fe y el Entendimiento, porque al
hacerlo veremos cosas nuevas que acrecentarán nuestra fe. Jesús
es la Sabiduría, la Inteligencia y la Fe de Dios manifestadas en la
carne: “En el cual están escondidos todos los tesoros de sabidu-
ría y conocimiento”. (Colosenses 2:3)
La fe espiritual o una fe viviente no es otra cosa que el
impartimiento de Inteligencia Espiritual, Sabiduría o
Conocimiento. Esta es la experiencia a la que Pablo se refiere en
Gálatas 2:20 “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y vivo, no
ya yo, mas vive Cristo en mí, y lo que ahora vivo en la carne, lo
vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó, y se entregó a sí
mismo por mí”. Nuevamente en Proverbios 3:5-6 encontramos
“Fíate de Jehová de todo tu corazón (espíritu), y no estribes en tu
prudencia. Reconócelo en todos tus caminos, y el enderezará tus
veredas”. En otras palabras, no confíes en el ojo de fe de tu propio
espíritu o entendimiento, por el contrario, confía en el ojo de la Fe
de Cristo, el ojo de Su inteligencia. El resultado será que al cami-
nar a la luz de ese ojo, a la luz de esa inteligencia, te dirigirá en
todos tus CAMINOS. Esta fue la experiencia del Apóstol Pablo,
aun cuando él admitió “Yo vivo” es decir que su espíritu, alma y
161
cuerpo con los cinco sentidos correspondientes a cada uno, esta-

ban vivos y, sin embargo, ya no estaba manejado por ellos, sino por
la Fe, la Sabiduría y la Inteligencia de Cristo.
También encontramos al Apóstol Pablo orando por los
Efesios de esta manera: “que el Dios del Señor nuestro
Jesucristo, el Padre de Gloria os de espíritu de sabiduría y de
revelación para su conocimiento; alumbrando los ojos de vuestro
entendimiento, para que sepáis cuál sea la esperanza de su voca-
ción y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los san-
tos”. (Efesios 1:17 -18) Pablo quería que ellos tuvieran el dulce
incienso de la sabiduría y revelación de Jesús en el Lugar Santo
para que sus ojos de Fe pudieran CONOCER algunos de los
grandes misterios de Dios. Fe viviente y espiritual no es otra cosa
que la esencia del conocimiento y la inteligencia espiritual. Jesús
dijo ante la tumba de Lázaro: “Que yo sabía que siempre me
oyes; mas por causa de la compañía que está alrededor, lo dije,
para que crean que tú me has enviado”. (Juan 11:42) El Espíritu
del hombre Cristo Jesús estaba tan saturado de la Fe,
Inteligencia, Sabiduría y Conocimiento de Su aspecto divino, que
siempre vivió mediante el gran ojo del Espíritu de la Fe y la
Inteligencia.
Muchos Cristianos piensan que porque la Palabra de Dios
nos manda caminar por fe, significa andar a ciegas tropezando en
las tinieblas, y que de alguna manera llegaremos a nuestro des-
tino. Lo que realmente Dios nos está pidiendo es que sometamos
a Él la luz natural de nuestro ojo, nuestro caminar a través de la
vista natural del alma y del espíritu y, en cambio, lo hagamos por
medio del OJO DIVINO de la Fe e Inteligencia de Jesús.
Encontramos un ejemplo muy claro en el testimonio de
Abraham relatado en el Libro a los Hebreos:
“POR LA FE (o por la Inteligencia que recibió de Dios
cuando le habló) Abraham, siendo llamado, obedeció para salir
al lugar que había de recibir por heredad; y salió sin saber dónde
iba. (Es decir que el hombre carnal o natural no podía ver el
162
camino, porque Abraham fue por la luz de la Fe e Inteligencia

Espiritual, porque el ojo de Dios fue su ojo). POR FE habitó en
la tierra prometida como en tierra ajena, morando en cabañas
con Isaac y Jacob, herederos juntamente de la misma promesa:
Porque ESPERABA CIUDAD con fundamentos, el artífice y
hacedor de la cual es Dios”. (Hebreos 11:8-10) El ojo espiritual
de la Fe, o Sabiduría o Inteligencia, fue más allá del límite natu-
ral del tiempo y contempló cosas eternas. Jesús dijo que si el ojo
fuera sincero, todo el cuerpo estaría lleno de LUZ. El único ojo
que ha sido absolutamente SINCERO con Dios ha sido el ojo de
Cristo, el ojo de Su Fe, el ojo de Su Inteligencia. Es por esta
razón la necesidad de someter a Dios el derecho de caminar a la
luz de nuestros propios ojos (espíritu, alma y cuerpo), a fin de
poder tener el ojo sincero de Cristo, el ojo de Fe.
Dios, por medio del incienso LIMPIO, quiso darnos un cua-
dro de la pureza de INTELIGENCIA, fe y sabiduría que hay en
el Nombre de Jesús. Cantamos muchas veces ese coro que dice
“Jesús es todo lo que necesito” pero me pregunto hasta qué
grado comprendemos la verdad y la realidad de esto, porque en
el Nombre de Jesús, Dios ha puesto TODO lo que necesitamos.
La Palabra nos declara que la fe viene por el OIR, y el oir por la
Palabra de Dios. También la Palabra nos dice que “el principio
de Tus palabras ALUMBRA; hace ENTENDER a los simples”.
Es muy grande el deseo que Dios tiene de vernos habitar en el
Lugar Santo, delante del Altar de Oro y bajo la dulce fragancia
del incienso del Nombre de Jesús, hasta que el ojo natural de
nuestra fe se vea saturado con la fe, la sabiduría y el conoci-
miento de Él, a fin de que podamos caminar a la luz de Cristo.
Desde que Dios abrió mi corazón a esta preciosa verdad, nunca
he vuelto a ser la misma persona, y cada vez que en oración pro-
nuncio ese Nombre santo, me vienen a la memoria la naturaleza
y el poder que le son propios, según la revelación que de ellos
tenemos por medio del perfume en el Altar de Oro.
163
La palabra “incienso” significa blanco, y este es el símbolo de

la pureza. La pureza del Nombre de Jesús, de Su Inteligencia,
Sabiduría y Fe está expresada en la Epístola de Santiago: “Mas
la sabiduría que es de lo alto, primeramente es pura, después
pacífica, modesta, benigna, llena de misericordia y de buenos fru-
tos, no juzgadora, no fingida”. (Santiago 3:17) Los magos de
oriente ofrecieron incienso a Jesús en Su nacimiento, por medio
de ese don estaban diciendo que Él era digno de toda sabiduría,
fe y entendimiento.
Vayamos por un momento al Cantar de los Cantares 3:6,
¿Quien es ésta que sube del desierto como columnita de humo,
sahumada de mirra y de incienso, y de todos polvos aromáticos?
“Esta es la descripción de un alma que ha estado en íntima
comunión con Jesús: la mirra nos habla de humildad, el incienso
de inteligencla o entendimiento, la fe y la sabiduría del Nombre
de Jesús.
El desierto nos habla de las pruebas y tribulaciones de una
travesía; y ¿como salió esta alma de semejante experiencia?,
salió con la humildad de Jesús, con la luz de Su conocimiento, fe
e inteligencia. Permitidme preguntar, ¿como salís de las expe-
riencias del desierto en vuestra vida? ¿Las termináis teniendo el
dulce aroma de la humildad, aceptando como buena la voluntad
de Dios que os permite recorrer esa senda? ¿Salís de allí cami-
nando mediante el OJO DE SU entendimiento, fe y conoci-
miento? La pregunta vuelve a repetirse en el Cantar de los
Cantares 8:5 ¿Quien es ésta que sube del desierto, RECOS-
TADA SOBRE SU AMADO? Debajo de un manzano te des-
perté; allí tuvo tu madre dolores, allí tuvo dolores la que te
parió”. ¿Estás recostándote sobre el amado Nombre de Jesús?
¿Estás apoyándote en Su entendimiento, sabiduría y fe o estás
fiándote en tu propio entendimiento? Si confiáis en vuestra pro-
pia sabiduría, saldréis del desierto pobre, lisiado, a fuerza de
muletas, murmurando y lleno de quejas.
164
Pero también puedo deciros cómo saldréis al apoyar vuestro

ser en el brazo de nuestro Amado: habrá en vuestra alma un
gozo que brillará brotando el perfume de la humildad y gratitud
para con Él, por cuanto estaréis sostenidos en Su entendimiento,
en Su fe, conociendo que todas las cosas ayudan a bien a aqué-
llos que aman a Dios, y que han sido llamados de acuerdo a Su
propósito. Sin embargo, recordad que solamente en el Lugar
Santo encontraréis la revelación de la sabiduría y el CONOCI-
MIENTO de Su Nombre.
5. Confeccionada, Mezclada (sazonada con sal) - (S)
Ahora bien, estos cuatro ingredientes debían mezclarse con

sal, y las porciones usadas en los cuatro deberían ser de igual
peso, esto nos habla de la igualdad e importancia de cada parte
en la revelación de Su Nombre. Los cuatro ingredientes sazona-
dos con sal proporcionan el último y exquisito detalle en la reve-
lación del Nombre de Jesús, y en dicha sal encontramos la pista
para la letra final de Su Nombre, la “S”.
La importancia básica de la sal reside en su poder para pre-
servar de la corrupción y es aquí donde vemos tan claramente a
Jesús como el SALVADOR, Aquel que salva del pecado y de la
muerte o corrupción. Es digno de hacer notar que estos cinco
ingredientes proceden de: (1) el Reino Vegetal, (2) el Reino
Animal, (3) el Reino Mineral. El estacte, el gálbano, y el incienso
proceden del Reino Vegetal; la uña olorosa del Reino Animal; y
la sal del Reino Mineral.
La sal era algo esencial en todas las ofrendas para el Señor:
“Y sazonarás toda ofrenda de tu presente con sal; y no harás que
falte jamás de tu presente la sal de la alianza de tu Dios: en toda
ofrenda tuya ofrecerás sal”. (Levftico 2:13)
La sal del pacto nos habla de la pureza de la amistad y de la
inmunidad contra la corrupción. Aún en nuestros días, se nos ha
dicho que el pacto de sal es algo tan altamente estimado que,
165
incluso cuando un ladrón está por robar a alguna persona y de

alguna manera se ve envuelto con su presunta víctima en el
pacto de sal, basta esto para que él se adhiera a ese pacto de leal-
tad y amistad, dejando tácitamente su propósito o motivo de
robarlo. En Números 18:18-19, encontramos a Dios haciendo un
pacto de sal con la familia de Aarón, Sus sacerdotes:
“Y la carne de ellos será tuya: como el pecho de la

mecedura y como la espaldilla derecha, será tuya. Todas
las ofrendas elevadas de las cosas santas, que los hijos
de Israel ofrecieren a Jehová, he las dado para tí, y para
tus hijos y para tus hijas contigo, por estatuto perpetuo:
PACTO DE SAL perpetuo es delante de Jehová para tí
y para tu simiente contigo”. (Números 18:18-19)
Como sacerdotes de Dios, ellos recibían una porción para su

comida de las ofrendas de los hijos de Israel. El pecho del car-
nero nos habla de amor y de afecto, y la espaldilla derecha nos
habla de fuerza (Éxodo 29:26-27).
Dios les estaba diciendo que con un Pacto de Sal les prome-
tía alimentarlos con esas porciones para siempre. !Que cuadro
tan maravilloso de nosotros como reyes y sacerdotes de Dios!
Tenemos la promesa de ser alimentados con Su amor, Su afecto,
y Su fuerza, por medio del pacto de sal en el Señor Jesucristo.
De tal manera amó Dios al mundo que DIO a Jesús como un
pacto de sal, un pacto de amor para el mundo. ¿Qué hizo que
Jesús se convirtiera en el Salvador del mundo? Sólo el amor
inmortal e incorruptible le hizo llegar a la Cruz del Calvario.
No podemos meditar en el precioso Nombre de Jesús
estándo en el Lugar Santo, sin sentir este dulce incienso de Su
amor penetrando hasta el fondo de nuestra alma y Espíritu, y así
como la sal nos hace sentir necesidad de beber agua, cuando la
sal de Su amor empieza a saturar nuestro ser, empezamos a sen-
tir una profunda SED por la Palabra Viva de Dios.
166
Hasta que el alma no ha pasado tiempo suficiente en el Lugar

Santo gozándose en el grato incienso de la sal de Su amor, no
podrá clamar con ansia de Dios y de Su Palabra, como lo hizo el
Rey David en el Salmo 42:l “Como el ciervo brama por las
corrientes de las aguas, así clama por tí, oh Dios el alma mía”.
En el noveno capítulo de Marcos, encontramos a los discípulos
discutiendo entre sí, acerca de quién sería el mayor en el Reino de
Dios. Fue entonces cuando Jesús empezó a darles algunas leccio-
nes objetivas acerca de la humildad y declara finalmente en el
capítulo: “Porque todos serán salados con fuego, y todo sacrificio
será salado con sal. Buena es la sal; mas si la sal fuere desabrida,
¿con que la adobareis? Tened en vosotros mismos sal; y tened
paz los unos con los otros”. (Marcos 9:49-50) La sal es como el
fuego: ¿Alguna vez habéis puesto sal en una herida abierta, o
habéis lavado una herida fresca en agua de sal? La sensación pro-
ducida es muy semejante a la que produce el fuego, quema y puri-
fica. Así es la sal del amor de Jesús, quemará la corrupción del
amor y del afecto al mundo, SIEMPRE Y CUANDO pasemos el
tiempo suficiente en el Lugar Santo, adquiriendo el conocimiento
del dulce incienso del Nombre de Jesús.
Jesús pidio a Sus discípulos que adquirieran esta sal dentro
de sí mismos, porque Él sabía que una vez que la sal de Su amor
llenara sus almas, quemaría y purificaría todas sus ambiciones y
sus deseos de adquirir el sitio mas alto, haciéndolos en cambio,
buscar el lugar más bajo. De la misma manera encontramos que
el Espíritu Santo dijo lo mismo a través del Apóstol Pablo: “Sea
vuestra palabra siempre con gracia, SAZONADA CON SAL;
para que sepáis como os conviene responder a cada uno”.
(Colosenses 4:6).
La comida sin sal carece de sabor y hasta es repulsiva, y de
la misma manera es en el terreno espiritual. Aun cuando diga-
mos lo que es correcto, si nuestras palabras no están sazonadas
con la sal de Su amor, resultarán desabridas y repulsivas a nues-
tros oidores. Por esta razón, Pablo exortó a los Efesios a que
167
hablaran la verdad EN AMOR. !Quiera Jesús ayudarnos a vivir

en el Lugar Santo hasta que nos encontremos saturados con la
sal de Su Nombre, a fin de que nuestras palabras puedan ser usa-
das en hacer que otros se sientan sedientos del Dios Vivo!.
Dios ha puesto en el Nombre de Jesús todos los poderes
purificadores, todas las capacidades preservadoras que lo habili-
tan como EL SALVADOR. El significado de la palabra “salva-
dor” es: Uno que puede salvar y libertar del peligro. La oración
es el campo de batalla, y es allí donde encontramos liberación y
victoria por medio del precioso Nombre de Jesús.
Era la sal la que mezclaba y sazonaba los ingredientes del
sahumerio. Encontramos esta misma verdad en la primera
Epístola a los Corintios 12:24, en la que Pablo nos muestra que el
Cuerpo de Cristo está formado y está unido mediante la preciosa
sal del amor y no mediante los dones del Espíritu: “Porque los
que en nosotros son más honestos, no tienen necesidad: mas Dios
ordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le faltaba”.
Necesitamos aprender más de esta sal del amor, la clase de
amor que envió a Jesús a la Cruz. Aun cuando Él sabía cuán
bajos y malvados éramos el tipo de pecadores, aun cuando vio
nuestra condición aborrecible y despreciable, a pesar de todo
eso, nos AMÓ con una pureza tal, que dio Su vida por nosotros
indignos e inmerecedores de semejante amor.
Cuando vivimos en el Lugar Santo, ¿Qué podemos hacer,
sino perdonar a quienes nos han ofendido, nos desprecian y
hacen mal? Es cierto que recordaremos la naturaleza de nuestra
carne siendo igual a la de ellos y, sin embargo, Jesús ha querido
hacer un pacto de sal con nosotros por medio de Su precioso
amor. Precioso es el amor de Dios, perdurable, fiel, leal y puro.
Este es el Salvador, ese es el Nombre de Jesús.
C. LA ADVERTENCIA DEL INCIENSO

Dios dijo que este perfume habría de ser una confección bien
mezclada, PURA y SANTA, es decir, no adulterada con ninguna
168
substancia extraña y que debería reservarse exclusivamente para usos

sagrados; cualquier otra aplicación estaba prohibida bajo la pena de
verse cortado de Su pueblo. Frecuentemente y de distintas maneras,
el hombre ha tratado de substituir este aroma con otras fragancias,
con otros nombres por medio de los cuales pretende ser salvo y
entrar al Lugar Santo de Dios. Pero tales esfuerzos sólo acumulan la
ira y el enojo de Dios, puesto que Él ya ha declarado que no hay otro
nombre bajo el cielo que Él reconozca fuera del Nombre de Jesús.
Este Nombre debía ser reservado especialmente para la
santa adoración del sacerdote. !Con cuánta ligereza hablan los
hombres del Nombre de Jesús en estos días, sin saber el valor y
sin conocer el poder que Dios ha puesto en Él!.
Era necesario el FUEGO procedente del gran Altar de
Bronce que estaba en el Atrio, para liberar la dulzura de este
perfume en el Lugar Santo. También se necesita el FUEGO del
Nuevo Nacimiento, para liberar la dulzura del Nombre de Jesús.
Solamente con esta clase de fuego podemos vivir bajo la nube del
perfume y crecer en la revelación de Su naturaleza y Su Nombre.
Tenemos la gran advertencia en el décimo capítulo del Levítico, en
cuanto a esos dos sacerdotes quienes, teniendo el perfume, trataron
de liberar su poder mediante FUEGO EXTRAÑO, y entonces el
juicio de Dios, el fuego de Dios salió y los devoró.
¿No fue ésta, más o menos, la misma experiencia de aquel
hombre mencionado en el capítulo diecinueve del Libro de los
Hechos, quien después de haber visto los milagros y el poder en
las manos del Apóstol Pablo al usar el Nombre de Jesús, decidió
que él también podría usar Su Nombre para echar fuera demo-
nios? Pero como él no tenía el FUEGO del Calvario, la expe-
riencia del nuevo nacimiento, para liberar el poder del Nombre
de Jesús hacia sí mismo, fue vencido por el espíritu maligno y
tuvo que huir desnudo y herido. Si nuestros corazones han
nacido de nuevo en Su Sangre, Fuego, Palabra y Espíritu, apresu-
rémonos a entrar en el Lugar Santo y aprendamos mas de Su
precioso Nombre, gozando del perfume de Su presencia.
169
II. MATERIALES DEL ALTAR
A. MADERA DE SITTIM
De estudios previos en el Tabernáculo sabemos que la

madera de Sittim representa la humanidad del Señor Jesucristo.
Este Altar era una caja sencilla hecha con madera de Sittim o
madera de Acacia. !Cuán acertadamente tipifica este altar la
existencia del Hombre Jesús, quien fue resucitado y ascendió al
cielo para ser el Sumo Sacerdote o Pontífice misericordioso y fiel
para con los hijos de Dios!. Es debido a esta humanidad, que
encontramos en Él al sacerdote alcanzado con el mismo senti-
miento de nuestras enfermedades:
“Por tanto, teniendo un gran Pontífice, que penetró

los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra
profesión. Porque no tenemos un Pontífice que no se
pueda compadecer de nuestras flaquezas; mas tentado
en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”.
(Hebreos 4:14-15)
Ese mismo hombre, Cristo Jesús, está en el cielo para hacer

intercesión por aquellos que han sido acercados por el Espíritu
de Dios hacia el nuevo nacimiento, entrando de esta manera a
formar parte de la familia de Dios: “Yo ruego por ello, no ruego
por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son”.
(Juan 17:9) En la gran oración pontificial de Jesús en el capítulo
17 de Juan, nos revela que Su ministerio es orar por ellos, por Sus
discípulos, por aquellos que el Padre le ha dado. No podemos
fallar si vivimos en el Lugar Santo y tenemos a nuestro favor las
oraciones de Jesús, nuestro Gran Sacerdote.
170
B. ORO
Este altar debía ser cubierto con oro puro. También el

Hombre Jesús, ahora en el cielo, está cubierto con Deidad. En los
días de Su peregrinar por la tierra, Su humanidad fue más evi-
dente. Mas ahora que está en los cielos, es Su deidad lo que más
advertimos. Él es Aquél a quien le ha sido dado todo poder en el
cielo y en la tierra, poder que solamente corresponde a la
Deidad.
Hermoso es el pensamiento de que Jesús no sólo es el hom-
bre resucitado que puede comprender nuestras enfermedades,
sino que también es Aquél Glorificado, que tiene todo el poder
necesario para venir a ayudarnos e impartirnos fuerza en nues-
tras debilidades. La madera y el hombre Jesús han sido glorifica-
dos con el oro que nos habla de Deidad, ella aquí en la tierra y
Él, en el cielo.
III. TAMAÑO Y FORMA DEL ALTAR
Este altar tenía un codo de largo por uno de ancho, era cua-
drado. No importa desde qué ángulo veamos este altar, lo encon-
traremos de la misma medida. El número uno representa la
UNIDAD. Éste altar tipifica la unidad de Dios y el hombre, o la
unidad de la humanidad y la deidad de Cristo. Éste está clasifi-
cado entre los grandes misterios de la Biblia, el misterio de la
unidad de Dios y la carne: “Y sin contradicción, grande es el mis-
terio de la piedad: DIOS HA SIDO MANIFESTADO EN
CARNE; ha sido justificado con el Espíritu; ha sido visto de los
ángeles; ha sido predicado a los Gentiles; ha sido creído en el
mundo; ha sido recibido en gloria”. (I Timoteo 3:16) “Y aquel
Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su glo-
ria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de
verdad”. (Juan 1:14) “Jesús le dice: ¿Tanto tiempo ha que estoy
con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto,
171
ha visto al Padre; ¿como, pues, dices tú: Muéstranos al Padre?

¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras
que yo os hablo, no las hablo de mí mismo, mas el Padre que está
en mí, él hace las obras”. (Juan 14:9-10) El objeto de este altar
era contener el perfume del Nombre de Jesús y era, además, un
símbolo perfecto de la unidad de Dios y el hombre.
Tenía dos codos de alto, lo cual nuevamente nos hace ver la
misma verdad, por cuanto el número dos indica o denota unión; se
encuentra formado por uno y uno. Jesucristo fue hecho de Un Dios
y Una carne, es decir, por medio de la unión de Dios y el hombre. El
Espíritu quiere hacer hincapié en el Cristo glorificado que se
encuentra en el Lugar Santo para que, por medio de Su sabiduría y
entendimiento, nuestra fe en Él pueda verse acrecentada.
IV. SU POSICION
El Altar del Perfume ocupaba el espacio de en medio, cerca

y delante del velo interior que llevaba al Lugar Santísimo. Al
examinar la posición que ocupaba en la Estatura de Cristo, lo
encontramos en el sitio que correspondería al corazón. La oración
es el corazón del hombre espiritual, así como el cuerpo natural del
hombre depende del corazón para el bombeo de la sangre, la vida
para cada una de las células del cuerpo. No es que tratemos de
hacer menor la labor y el trabajo de los otros miembros del
cuerpo, por ejemplo, las manos preparan la comida y la dan a la
boca que, a su vez, la mastica y la envía al estómago, quien enton-
ces envía el nutrimento al torrente sanguíneo, en trabajo conjunto
con muchos ayudantes a lo largo del camino y, sin embargo, es el
trabajo mismo del corazón lo que mantiene en movimiento la san-
gre, la vida. Así también sucede en el hombre espiritual, en quien
la oración es la que lo mantiene con vida, con el poder de Dios
moviéndose en el ser espiritual a fin de poder tener y mantener
una condición espiritual sana.
172
Se podría escribir mucho acerca de la posición del Altar del

Perfume y no agotar su verdad y conocimientos espirituales. El
Altar del Incienso en la medida de la estatura de Cristo, nos con-
duce a ese corazón traspasado y sangrante, tanto en el huerto del
Getsemaní como en la Cruz. Si viviéramos ante este altar, en el
corazón mismo de Jesús, !cuánto creceríamos y cuánto podría-
mos aprender sobre la clase de amor y humildad que hay en el
Cristo!. Podríamos aprender acerca del amor y de la humildad
que hicieron reventar Su corazón de oración en el huerto cuando
clamó: “No mi voluntad, sino la tuya”. Podríamos aprender refe-
rente al amor y humildad que brotaron de Su corazón de ora-
ción cuando sobre la Cruz dijo: “Padre, perdónalos; porque no
saben lo que hacen”. (Lucas 23:34) Esto es vida sobrenatural y
poder, por cuanto ninguna carne comprende esta clase de amor
y de humildad. Si somos honestos con nosotros mismos, admiti-
remos la presencia de la amargura que sentimos interiormente
cuando nos vemos sujetos a la enemistad y el odio. Tratemos
pues de vivir más en presencia de este altar de oro en el Lugar
Santo, para que podamos ser saturados con la vida y el poder
de Cristo, y podamos ver Su amor y Su perdón fluyendo a través
de nuestros corazones.
V. SUSCUERNOS
Vimos anteriormente que los cuatro cuernos del Altar de

Bronce eran un símbolo del poder de la revelación de Cristo en
los cuatro Evangelios:
A. MATEO: LA REVELACIÓN DEL REY

B. MARCOS: LA REVELACIÓN DEL SIERVO
C. LUCAS: LA REVELACIÓN DEL HIJO DEL
HOMBRE
D. JUAN: LA REVELACIÓN DEL HIJO DE DIOS
173
Aun las verdades mas pequeñas que Jesús ha querido revelar-

nos acerca del Altar del Perfume son extremadamente importan-
tes. Ante este Altar nos es enseñado y debemos aprender el
ministerio de la oración; hay UNO solamente que puede abrir los
ojos de nuestro entendimiento para que podamos comprender la
esperanza de nuestra vocación; sólo UNO que puede impartir a
nuestro corazón la verdad espiritual y ese UNO es el Espíritu del
Dios Viviente. ¿Que esperanza tiene Jesús con relación a tí? Una
de ellas es enseñarte a ser la clase de sacerdote adecuado para el
Lugar Santo, instruyéndote en el ministerio de la oración. Su
animo es enseñarte a crecer hasta que Su corazón haya sido for-
mado dentro de tí, para que puedas interceder con Él, y de esa
forma ser Uno con Él en el ministerio de la intercesión: “Y él
mismo dio unos, ciertamente Apóstoles; y otros, profetas; y otros,
evangelistas; y otros, pastores y doctores; para perfección de los
santos, para la obra del ministerio, para edificación del cuerpo de
Cristo; hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conoci-
miento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la MEDIDA DE
LA EDAD DE LA PLENITUD DE CRISTO”. (Efesios 4:11-13)
Su esperanza es que no seamos como niños en quienes se pierda el
tiempo, sujetos a pleitos sin importancia, a contenciones y con un
entendimiento limitado, sino que crezcamos hasta llegar a ser
sacerdotes de Dios, que entremos al Lugar Santo y que ministre-
mos ante el Altar dorado de la Oración.
Aprendimos que los cuernos representan poder. Ante el altar
del perfume, Dios quiere enseñarnos el poder de la oración. Tal vez
habéis oído a pastores y evangélistas invitando a la gente a aga-
rrarse de los cuernos del altar en oración, expresión que por
supuesto, se deriva del Altar dorado del Perfume que estaba en el
Tabernáculo del Antiguo Testamento como un símbolo de la
Oración.
Probablemente os habréis preguntado por que vuestra expe-
riencia en la oración varía. Cuando nos acercamos a Dios no es
posible que siempre tengamos la misma experiencia en oración y
174
es posible que, por no entender lo que Dios quiere enseñarnos,

experimentemos cierto desaliento cuando algunas veces nos acer-
camos a este Altar. Pero cuando hemos llegado a comprender la
idea que representan los cuernos, esperar en Él se convierte en un
gozo, en un romance, es un deleite acercarse a Él, esperar en Su
presencia y ver hacia cuál cuerno nos llevará a fin de aumentar
nuestro entendimiento. Al comprender que Jesús es el soberano
aun en nuestra vida de oración pues sabe lo que es mejor para
nosotros, será mas fácil someterle nuestros deseos, incluso la clase
de oración y experiencias que quisiéramos tener, y entonces cola-
boraremos con el Espíritu de Dios que nos guía hacia la voluntad
y mente de Dios, incluso en nuestro cuarto de oración. ¡Cuán
grandes son las bendiciones y el gozo en este lugar para aquellas
almas que han probado de esta profundidad de entrega a la mente
y a la voluntad de Dios por medio del Espíritu!
Ahora encontremos a Cristo en Sus cuatro aspectos y veamos Su
poder. Es aquí donde quiere enseñarnos de Su poder en la oración.
A. MATEO - REY.- Primer Cuerno
1. Levantar y Dejar
Contemplemos el aspecto doble de cada cuerno y su mensaje.

Llamaremos levantar y dejar al primer lado del primer
cuerno, en donde encontraremos la hermosura de ver al Rey de
Gloria extender Su cetro hacia nosotros y levantarnos en el
Espíritu hasta lugares celestiales, invitándonos a dejarle nuestras
cargas. Jesús dijo: “Venid a mi todos los que estáis trabajados y
cargados, que yo os haré descansar”. (Mateo ll:28) Como hijos de
Dios necesitamos crecer en el conocimiento de la revelación del
Rey en el Lugar Santo.
Estas verdades procedentes de los cuatro cuernos del altar
dorado corresponden a las contenidas en la oración modelo
que Él dio a Sus discípulos, a quienes enseñó a orar diciendo:
175
“Padre nuestro que estás en los cielos”. Jesús es el Padre-Rey

que se deleita en elevar a Sus hijos hacia lugares celestiales y
tomar sus cargas.
!Cuán ciertas las palabras del viejo y querido himno!:
“...¿Vive el hombre desprovisto de paz, gozo y santo amor? Esto
es porque no llevamos TODO a Dios en oración”. Su Espíritu
necesita enseñarnos la manera de dar nuestra carga al Rey, nues-
tro Padre. Con demasiada frecuencia al terminar de orar, segui-
mos con las mismas cargas, siendo la razón de ello que no hemos
aprendido como dejarlas allí. Es muy grande el poder de la ora-
ción para aquellos que han comprendido la revelación de este
lado del primer cuerno en el Altar de Oro.
2. Anhelo y Deseo
Me gusta pensar en el otro lado del primer cuerno como con-

teniendo la enseñanza del Rey sobre la pasión divina y el deseo
de orar. En su carne, el hombre siente poco deseo de orar,
excepto cuando se engaña creyendo que de esta manera podrá
ganar salvación. Necesitamos ser guiados por el Espíritu hacia
este lado del cuerno, y ser instruidos por el Rey acerca del miste-
rio de un anhelo y pasión divinos por la oración, semejantes a la
pasión divina de Jesús por la oración. En los días de Su carne
encontramos los relatos de cómo pasó noches enteras en ora-
ción, de cómo se levantó a orar mucho antes de que llegara el día
y de cómo se apartó de las multitudes y de Sus discípulos única-
mente con el fin de hacerlo.
Una vez que hemos recibido la oportunidad de mirar un poco
del Cuerno del Rey, será fácil correr al Lugar Santo a causa de un
intenso anhelo y divino deseo de estar en Su presencia sintiendo
Su poder. Pedro declara que debiéramos tener la misma pasión
por la Palabra de Dios: “Desead, como niños recién nacidos, la
leche espiritual, sin engaño, para que por ella crezcáis en salud” (I
Pedro 2:2) Los deseos y anhelos del hombre lo llevan y, de hecho,
176
lo ARRASTRAN, hasta hacerlo su esclavo.

Cuando Jesús entró en el templo y vio toda aquella corrup-
ción e inmundicia, hizo un azote y echó fuera a los profanadores
declarando que la Casa de Su Padre debía ser casa de oración.
En ese momento los discípulos recordaron una profecía sobre
Él: “Porque me consumió el celo de tu casa”. (Salmo 69:9) Si
hemos nacido de nuevo, entonces nuestro cuerpo, alma y espíritu
son el templo del Dios Viviente. Necesitamos ser enseñados en
lo tocante a la manera de crecer en el deseo, pasión y celo de
acabar con el hombre viejo y carnal que tratará de enemistarnos
siempre con Dios y convertirnos en un templo de oración.
Solamente ante el Altar del Perfume podemos aprender este
tipo de pasión y celo.
El celo y la divina pasión de Cristo siempre están en eviden-
cia; invariablemente estuvo trabajando mientras fue de día, cons-
tantemente estuvo predicando, siempre estuvo alimentando a los
hambrientos, invariablemente estuvo sanando a los enfermos.
Que esta pasión y deseo divinos sean incrementados en nuestra
alma, redimamos el tiempo para nuestro Padre que está en el
cielo. La segunda frase dicha por Jesús en la oración modelo fue:
“santificado sea tu nombre”; en esta oración de Jesús encontra-
mos revelados los cuatro cuernos de la oración como el poder de
la oración en el Altar del Perfume. No podemos meditar en la
santidad y en la pureza de ese precioso Nombre sin sentirnos
movidos por un profundo celo y pasión de llevar la luz que
emana de él a un mundo moribundo y pecador.
B. MARCOS - SIERVO.- Segundo Cuerno
1. Apoyo y Confianza
Ahora encontramos al sumo sacerdote, quien como siervo,

quiere enseñarnos la luz y el poder contenidos en el primer lado
del segundo cuerno para educarnos a buscar siempre apoyo en
177
Su Fe, en Su inteligencia y no confiar en nuestro propio entendi-

miento. Es aquí donde aprendemos a morir a la voluntad e inde-
pendencia de la carne y convertirnos en siervos del Espíritu de
Dios. Y el siervo está siempre sujeto a la voluntad de su Amo, no
discute con su Dueño acerca de la manera de hacer las cosas, ni
siquiera sobre lo que pudiera ser mejor para él mismo como
siervo, se limita sencillamente a obedecer. Jesús fue obediente
hasta la muerte, sometió Su voluntad a la del Padre, de tal
manera que, como Siervo del Padre, puede enseñamos a través
de la oración la manera de crecer en esta experiencia de crucifi-
xión diaria y negación del “yo”, hasta que también nosotros
podamos llegar a convertirnos en siervos del Padre.
La luz de este lado del segundo Cuerno nos revela las imper-
fecciones, las profundidades de la voluntad y la carne que aún no
hemos sometido a Dios. El corazón del hombre animal. (I
Corintios 2:14) está lleno de indisciplina y rebelión que sólo pue-
den quedar expuestas a través de la poderosa luz de Aquél que
bajó hasta las más insondables PROFUNDIDADES de sumisión
a la poderosa y divina voluntad del Padre. Por lo que toca a
nosotros, la tendencia es confiar en nuestro propio entendi-
miento y apoyarnos en nuestra fe, hasta que a la luz del altar del
perfume aprendemos a ver nuestras ignorancias e imperfeccio-
nes y se nos enseña a confiar y apoyarnos en el poderoso Cristo.
Adquiriendo aquí una visión más clara del humilde Siervo Jesús,
llegaremos a estar conscientes de la falta de Sus cualidades de
mansedumbre y seguridad en nuestras vidas.
La siguiente frase dicha por Jesús en la oración tipo para Sus
discípulos fue: “Venga tu reino”, y acerca del mismo tema tam-
bién dijo un día que el Reino de Dios está en nosotros, dentro de
los que hemos nacido otra vez. Pero amados, el asunto es ¿cuan-
tos hemos dejado que Su Reino crezca en nosotros?
¿Hasta que punto hemos sometido los miembros de nuestro
espíritu, alma y cuerpo para ser siervos de este Reino? Ahora
bien, la Palabra nunca nos ha dicho que el pecado está muerto,
178
por el contrario, nos advierte que está vivo y presente tratando

de alejarnos de Dios, y que la única manera de conquistarlo y
salir victoriosos es humillándonos a nosotros mismos como sier-
vos de Dios y destruir así la carne, porque el pecado no tiene
poder sobre quien ha muerto a su carne y al mundo.
2. Aprender y Crecer
Me agrada pensar en el otro lado de este segundo Cuerno,
concerniente al proceso de aprender y crecer. Ha sido la experien-
cia en muchos de nosotros ser guiados en oración por el Espíritu y
contemplar este lado del Cuerno. Algunas veces la luz de este
aspecto del poder de Dios en la oración revela el ímpetu espiritual
que habita en nuestro corazón como creyentes, por cuanto algunas
veces codiciamos en el mundo espiritual, cosas mayores que las
que Dios quiere darnos y entonces nos sentimos turbados e insa-
tisfechos viendo que otros tienen más de lo que poseemos.
La siguiente porción en la oración modelo de Jesús dice: “Sea
hecha tu voluntad”, y al llegar a este punto aprenderemos el tre-
mendo gozo que experimenta el creyente y que no consiste en hacer
ni en poseer gracias o dones espirituales, sino en hacer y estar preci-
samente en la Voluntad de Dios, obrar y ser de acuerdo a Su querer.
Si pudiéramos ganar todo el mundo o si fuera posible poseer
todos los dones y beneficios espirituales fuera de la voluntad de
Dios, no nos produciría ningún gozo ni alegría en Cristo, por
cuanto estas cosas vienen como resultado de hacer Su voluntad
como siervos de Dios. Aprendemos y crecemos en la voluntad de
Dios a través de nuestra vida de oración. ¿Acaso no debiéramos
notar que el Espíritu de Dios nos imparte siempre el mismo gozo?
Es un gozo que encontramos cuando hemos aprendido a descan-
sar en la perfecta Voluntad de Dios. Entonces es cuando adquiri-
mos gozo profundo, paz verdadera y satisíacción. Con cierta
frecuencia en las iglesias encontramos Cristianos que han buscado
intensamente la influencia del Espíritu Santo y han recibido gran-
des derramamientos del Espíritu en su vida de oración, pero no
179
reciben experiencias iguales o parecidas cada vez que entran al

Lugar Santo, tienen la tendencia a sentirse desalentados e incluso
en ciertas ocasiones se esfuerzan en su carne para obtenerlas, en
lugar de esperar hasta ser guiados por el Espíritu de Dios dispues-
tos a llevar su cruz. Porque el alma que ha sido realmente ele-
vada a lugares celestiales con Jesús encuentra que cuando no se le
permite obtener este mismo nivel en su oración, la aceptación de
una altura menor es una cruz. Aprendamos y crezcamos en la
obtención del poder de este Cuerno y como siervos, aprendamos
de Jesús, el Siervo verdadero, la manera de renunciar a nuestras
ambiciones espirituales y llevar nuestra cruz con paciencia.
De manera que estos cuernos nos dan una idea del PODER
que se encuentra en el altar de la oración y lo que Jesús puede
hacer por nosotros cuando esperamos en oración hasta ser guia-
dos y enseñados por Él. Lector, si no has encontrado que tu vida
de oración es un sitio en el cual aprendes y creces, entonces estás
perdiendo una de las bendiciones más grandes que Jesús tiene
para tí. Hay mucho más que pudiera decirse sobre la realidad de
estas verdades, cuya experiencia se encuentra ante el altar de la
oración, pero sólo Jesús puede continuar enseñándonos perso-
nalmente, por cuanto Él es nuestro ÚNICO Maestro.
C. LUCAS - EL HI JO DEL HOMBRE.- Tercer Cuerno

1. Vida y Poder
Nuestro corazón se regocija al acercarnos al tercer cuerno y
contemplar ambos lados con el mensaje de nuestro Gran Sacerdote
Jesús, como el Hijo del Hombre. Hemos notado que cada uno de
estos cuernos representan la revelación de Cristo en los Cuatro
Evangelios. Jesús es el mismo hoy en los cielos tal como lo contem-
plamos en los Evangelios: Él es Rey, es Siervo, es el Hijo del
Hombre y es el Hijo de Dios. Pero vayamos al tercer Evangelio, a
través del cual encontraremos a este Hijo del Hombre, y veamos lo
que puede impartirnos en el tercer cuerno del Altar.
180
Aquí se nos enseña que la oración es VIDA y PODER. No

debemos ser descuidados en el tiempo que dedicamos a la ora-
ción, porque ésta es la fuente de vida y poder para el creyente
que ciertamente ha nacido en Cristo. Muchos Cristianos se
encuentran débiles física y espiritualmente porque fallan al no
extraer de esta fuente, la vida sobrenatural y poder que se deri-
van de la oración. Pablo declara en Romanos 8:11 “Y si el
Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en
vosotros, el que levantó a Cristo Jesús de los muertos, vivificará
también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en
vosotros”. Y nuevamente en el tercer capítulo de su carta a los
Efesios, Pablo oró que los santos fueran confirmados con
POTENCIA (vida y poder) en el hombre interior (el hombre
espiritual) por Su Espíritu. El único sitio, la única manera en que
podemos obtener esta vida y poder sobrenaturales, es ante los
cuernos del Altar de la Oración.
Pero no solamente encontramos esta vida y este poder que nos
capacitan para crecer, porque aquí también el Hijo del Hombre
lleno de comprensión y por medio de Su Espíritu, forma en nuestra
vida el glorioso ministerio de la interseción a fin de que esta vida y
este poder puedan ser conocidos por otros que son pobres, misera-
bles y que se encuentran perdidos en el pecado.
En el Libro de Lucas encontramos la compasión del Hijo del
Hombre y Su deseo de impartir vida y poder espiritual física a
los humildes, desechados, a la mujer pecadora, al samaritano, al
publicano, a los pecadores, al mendigo abandonado, al leproso y
al ladron moribundo. Es en este Libro de Lucas donde vemos al
Hijo del Hombre compasivo, llorando por Jerusalem, sudando
gotas de sangre en el huerto.
Es aquí ante este cuerno, donde Jesús como el Hijo del
Hombre, quiere enseñar e impartir Su vida y poder, con el objeto de
que nosotros también podamos interceder a través de Su Espíritu a
favor de la misma clase de gente a la que Él ministró.
181
Es aquí donde Él quiere derretir nuestro corazón en lágrimas

al orar, tal como Su propio corazón se encontró derretido
cuando contemplo la rebeldía de la Ciudad de Jerusalem.
Admitamos que nuestra reacción natural hacia esos que nos
han rechazado y rehusado el mensaje de Cristo, es diferente a la
reacción del Hijo del Hombre, quien contempló aquella ciudad
rebelde llena de gente sediciosa y LLORÓ. Jesús anhela y espera
traernos al Lugar Santo para que por medio de la oración pueda
darnos Su vida y poder y, de esta manera, a otros.
¿Con cuánta frecuencia en el lugar secreto se rompe vuestro
corazón con la compasión de vuestras PROPIAS necesidades?
¿Con cuánta asiduidad se rompe vuestro corazón en el cuarto de
oración por la necesidad que tienen las almas perdidas y por
compasión a este mundo rebelde y moribundo? Esta compasión
sobrenatural sólo podemos aprenderla del Hijo del Hombre.
Es aquí donde Jesús quiere enseñarnos que la oración es la
fuente de toda vida y de todo poder para el alma y para el
Espíritu. Es donde Jesús quiere enseñarnos que la oración es el
único fuego que calienta con vida y con poder al alma y al
Espíritu. El descuido de este ministerio en el Lugar Santo nos
hará resbalar hacia muchas imperfecciones. Cuando escuchamos
estas cosas nuestra mente asiente, pero solamente cuando el
Espíritu de Dios las hace vivas a nuestro espíritu la realidad de la
verdad que ellas contienen quedará escrita en las tablas de nues-
tro corazón.
El alma debe ser fiel en el Lugar Santo, fiel a la oración, si
quiere nutrir la preciosa semilla de vida y de gracia que ha sido
engendrada en ella. El Lugar Santo es una NECESIDAD para
todo creyente que ha nacido otra vez, si quiere verse nutrido con
la vida y poder del Hijo del Hombre. No es una coincidencia que
hallemos la siguiente porción de la oración modelo llevándonos
al mismo sitio junto al altar: “Danos hoy nuestro pan cotidiano”,
Jesús enseñó así a Sus discípulos a ir todos los días al lugar de
oración y pedir su diario sustento, solicitando lo necesario para
182
su vida espiritual y física, y el poder necesario para seguir ade-

lante. El pan nos habla de vida. Jesús dijo: “Yo soy el pan vivo
que he descendido del cielo. Si alguno comiere de este pan,
vivirá para siempre; y el pan que yo le daré es mi carne, la cual
yo daré por la VIDA del mundo”. (Juan 6:51) Jesús es el pan,
Jesús es la vida, y nos ha enseñádo en el Padre Nuestro a venir
diariamente pidiendo esta vida y este poder.
2. Libertad y Liberación
Es mediante el otro lado de este tercer cuerno que el Hijo

del Hombre nos instruye acerca de la Libertad y la Liberación
que se encuentran en la oración. Es en el Libro de Lucas donde
encontramos al Hijo del Hombre revelado en Su vida de ora-
ción, es donde le hallamos orando en el momento de Su bautizo
en el desierto, en la víspera de elegir a Sus discípulos, en la
Transíiguración antes de dar el Padre Nuestro, por Pedro, en el
Huerto del Gethsemaní y ya en la Cruz. La oración nos es algo
imprescindible para mantener la libertad y liberación del alma,
porque vivimos con el viejo hombre, la carne que continuamente
nos ata con sus cadenas de un modo u otro. Lo triste en este caso
es que muchos Cristianos están atados y ni siquiera lo saben, sin
embargo, es en este sitio de oración donde el Hijo del Hombre
revela las cadenas OCULTAS y nos libera. Algunas veces en
nuestra Jornada a lo largo de esta vida, encontramos mucha
gente, lugares, cosas y situaciones que tienden a confundirnos.
Naturalmente nos preguntamos ¿cuál es el camino y qué es lo
que debemos hacer? Ante este tipo de situaciones la única solu-
ción es el lugar de la oración delante del Hijo del Hombre, que
puede liberar al alma de toda confusión y toda duda, mostrándo-
nos Su camino, porque Él es el Camino (Juan 14:6).
Pablo dijo que cuando recibió la visión celestial no consultó
con carne y sangre, mas se fue al desierto de Arabia durante tres
años y, aun cuando la Palabra no revela todo lo que Pablo hizo
183
allá, podemos estar casi seguros de que estuvo consultando al

Hijo del Hombre en el Lugar Santo, hasta que Jesús le liberó
enviándole en la Libertad y Liberación del Espíritu a proclamar
Su evangelio. ¿Que ejemplo para nosotros que hemos tenido y
recibido el llamamiento de Jesús para servirle? No consultemos
con la CARNE CELOSA, por el contrario, vayamos al Lugar
Santo a tratar con el Hi jo del Hombre.
Con frecuencia, mucha gente al recibir el llamado de Jesús
para servirle, no se detiene ante el Altar de la Oración para verse
liberada y enviada por Él, sino que por el contrario, huyen de la
presencia del Hijo del Hombre.
En este camino, algunas veces entramos en contacto con per-
sonas que nos hacen algún mal y pronto notamos que el diablo
empieza a tejer una red de rencor en el corazón. Cuando esto
sucede, !Con cuanta urgencia nos debiéramos agarrar de los
cuernos del Altar, en donde el Hijo del Hombre en Su compa-
sión nos liberará y enviará sin cadenas!. Cuando hemos sido
negligentes en nuestras visitas al Lugar Santo y al Altar de la
Oración, nos vemos atados por la carne y sin deseos de volver a
orar. !Qué precioso resulta saber que el Hijo del Hombre esta
allí, lleno de amor y de compasión, listo para librarnos de cual-
quier eslabón que pudiera impedirnos llegar! Existen muchos
ejemplos que pudieran presentarse sobre este lado del cuerno
del Altar de Oración. Jesús dijo en Su oración modelo: “Y per-
dónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a
nuestros deudores”. !Que maravillosa verdad!
Algunas personas profesan vivir sin pecado, pero esta afir-
mación sólo demuestra su ignorancia de la Palabra de Dios. No
estamos tratando de decir que un Cristiano va a vivir en pecado
VISIBLE y aparente, porque si es así, aún no ha sido verdadera-
mente regenerado por el Espíritu de Dios. Si estamos en Cristo
Jesús somos nuevas criaturas dejando los pecados del mundo
para servir al Dios vivo y verdadero. Pero, ¿y qué sobre el
pecado interior, y qué sobre las ofensas de la mente carnal? La
184
Palabra nos dice que todo lo que no es de FE es PECADO, y

¿cuantas veces no nos encontramos lejos de la Fe del Cristo? La
Palabra de Dios declara que la envidia, las contiendas, los celos,
el orgullo, la rebelión y otras actitudes mentales son PECADO.
¿Y qué diremos sobre las murmuraciones, las quejas, la crítica,
las preocupaciones, el mal humor, la agitación, el enojo? La
Palabra dice que estas cosas son también PECADO. Pablo mani-
festó que en su carne no había NADA bueno. Juan expresó: “Si
dijéremos que NO tenemos pecado, nos ENGAÑAMOS a noso-
tros mismos, y no hay verdad en nosotros”. (I Juan 1:8) Jesús
estaba hablando con Sus discípulos cuando les dijo que oraran
diciendo: “Y perdónanos nuestras deudas, como también noso-
tros perdonamos a nuestros deudores”. (Lucas 11:4) David lloró
y pidió a Dios que lo liberara o libertara de faltas y errores
secretos, lo cual significa pecar sin llegar a la meta. Con cuanta
frecuencia sentimos al Espíritu del Señor moviéndonos a hacer
alguna cosa y lo hacemos con tal lentitud que, por así decirlo, no
llegamos a la meta. Esta verdad la encontramos enunciada clara-
mente en la ley de la ofrenda de la sangre en los sacrificios del
Antiguo Testamento:
“Y si alguna persona del común del pueblo PECARE POR
YERRO, haciendo algo contra alguno de los mandamientos de
Jehová en cosas que no se han de hacer, y DELINQUIERE;
luego que le fuere conocido su pecado que cometió, traerá por su
ofrenda una hembra de las cabras, una cabra sin defecto, por su
pecado que habrá cometido”. (Levítico 4:27-28)
La ignorancia no excusaba al pecador de su culpa, y cuando el
pecado cometido era expuesto y traído claramente a su atención,
tenía que ponerlo DEBAJO DE LA SANGRE. ¡Cuán ignorantes
y débiles somos en nuestra carne! Pero con cuánto anhelo trata
Jesús de que como hijos de Dios, vivamos en el Lugar Santo para
que pueda exponer nuestra ignorancia, errores, equivocaciones y
pecados, y liberarnos con el poder de Su sangre. Cuando Jesús fue
bautizado con agua estaba orando y, al orar, el Espíritu Santo des-
185
cendió del cielo sobre Él, siendo entonces, por así decirlo, cuando
Jesús se vio en libertad de iniciar Su ministerio.
De igual manera, cuando los discípulos esperaban en
Jerusalem, orando, fueron llenos del Espíritu Santo y quedaron
liberados para ir y llevar el Evangelio a todo el mundo. Jesús
quiere que permanezcamos ante los cuernos del Altar de la
Oración hasta que estemos revestidos con PODER de lo alto, por-
que entonces nos veremos liberados para ir y servir. La Palabra
declara que donde el Espíritu del Señor esta presente, existe liber-
tad. El Hijo del Hombre, a través del Espíritu, quiere darnos liber-
tad y quiere liberarnos para que ministremos para Él. Cuando
Jesús oró en el huerto, se vio liberado de la voluntad de la carne.
Es ante los cuernos de este Altar donde encontramos la com-
pasión divina del Hijo del Hombre liberándonos también de la
voluntad de nuestra carne. ¡Oh gloriosa libertad!
Esta independencia y libertad crecen continuamente, aumen-
tando a medida que permanecemos agarrados de los cuernos del
Altar, en el lugar de la Oración. Ésta nos lleva a la victoria, liber-
tad acerca de nuestras pasiones e inclinaciones de los defectos de
nuestra carne, induciéndonos a un júbilo experimental de las virtu-
des y misericordias del Espíritu de Dios en nuestra vida diaria.
D. JUAN - EL HIJO DE DIOS - Cuarto Cuerno
1. Luz y Conocimiento
Ahora consideremos el cuarto Evangelio, juntamente con el

cuarto cuerno del Altar de la Oración o Perfume. En el
Evangelio según San Juan vemos a Jesús manitestado como el
Hijo de Dios. Aquí podemos esperar la obra suprema en el
ministerio del Hijo de Dios ante el Santo Altar del Perfume.
En el Libro de Juan nos es dada la revelación de la
Divinidad de Cristo; es en este Evangelio donde declara que el
186
Padre y Él son Uno; es donde dice ser el gran “YO SOY”, la

voz que llamó a Moisés desde la zarza ardiendo. Es en este
Evangelio donde Jesús dice que Él es la “Luz del Mundo”, y
todas estas posesiones solamente podrán encontrarse en el Hijo
Divino de Dios. En este Libro leemos que Jesús levantó a Lázaro
de entre los muertos, demostrando Su poder divino sobre
TODAS las cosas, incluyendo la muerte. Como el Divino Hijo
de Dios está plenamente provisto para proporcionarnos toda la
luz y todo el conocimiento que se encuentran en el lugar de ora-
ción. Contemplemos y esperemos delante del cuarto cuerno, exa-
minemos ambos lados para que recibamos los rayos de verdad
que serán revelados en nuestro corazón.
Existe mucha luz y es muy grande el conocimiento que Jesús
puede darnos aquí ante el cuarto cuerno, sin embargo, considero
que el aspecto más precioso se nota al meditar en la porción
siguiente de la oración modelo que el Señor dio a Sus discípulos.
En otras palabras, si los cuernos del altar de oro nos hablan del
poder de la oración. ¿No deberíamos esperar encontrar el
secreto o la verdad de este poder revelado en la oración modelo
que el Señor dio a Sus discipulos? “Y no nos metas (en su origi-
nal, la palabra griega significa a través de, más allá, más lejos)
en tentación, más líbranos del mal (o del maligno)”. La idea que
se nos trata de dar o presentar es “no nos lleves por encima, o en
derredor, o más allá del de la perforación del taladro, la prueba,
el examen, la tentación, pero al pasar a través de la prueba, líbra-
nos del maligno que quisiera devorarnos”. Esta es una de las más
grandes enseñanzas y conocimientos que el Hijo de Dios quiere
revelarnos en oración.
Pensar que Jesús estuviere diciendo a los discípulos que ora-
sen para poder escapar de tentaciones, pruebas, o la perforación
del taladro, sería tanto como contradecir la verdad en la Palabra
de Dios, y hasta las palabras de Jesús al decir: “Si alguno quiere
venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y
sígame”.
187
¿Cual es el camino de Jesús? es el camino horadado, el sen-

dero despreciado, la ruta de la crucifixión. !Qué grande es el
gozo hallado al crecer un poco en nuestra vida de oración, ver-
nos guiados por el Espíritu de Dios hacia el cuarto cuerno donde
empezaremos a participar de la luz de la humildad y el conoci-
miento de una muerte y crucifixión más profundas! El Apóstol
Pablo buscó y permaneció ante este cuarto cuerno donde recibió
luz y conocimiento, él no oró pidiendo que Dios le llevara lejos,
o más allá de la tentación, de la perforación del taladro, mas oró
diciendo: “A fin de conocerle, y la virtud de su resurrección, y la
participación de sus PADECIMIENTOS (plural), en conformi-
dad a su muerte”. (Filipenses 2:10) ¿Cuáles fueron Sus PADECI-
MIENTOS? ¿Cuál fue su MUERTE? La luz y conocimiento de
esto es de poca estimación para la generación de nuestros días,
pero no han perdido su valor delante los ojos del Hijo de Dios.
Esta es una de las esperanzas de Su llamamiento, quiere que os
rindáis a Él de tal manera, que pueda llevaros al lugar de oración.
Esperando en Él seréis instruidos, recibiréis la luz y el conoci-
miento de la humildad de Cristo, quien soportó tales padecimien-
tos y semejante muerte y, sin embargo, fue librado del maligno,
quién siempre estuvo tratando de hacerle caer en alguna de sus
trampas. Habiendo padecido esas cosas, el Hijo de Dios tiene la
luz y el conocimiento necesarios para guiarnos a lo largo del
camino. Pedro dio testimonio de esta luz y este conocimiento:
“Porque para esto sois LLAMADOS; pues que también Cristo
padeció por nosotros, dejandonos ejemplo, para que vosotros
sigais sus pisadas”. (I Pedro 2:21)
La carne aborrece este camino y se rebela, porque es una
vida sobrenatural de humildad acerca de la cual no sabe nada.
El alma en su estado natural siente que se levanta en su interior
un sentimiento de aversión cuando se habla algo de ella, espe-
cialmente cuando ha tratado de hacer algo bueno y no encuentra
gozo ni deleite en los sufrimientos y miseria. Pero aquella que ha
vivido delante del cuarto cuerno del Altar de la Oración y se ha
188
hecho partícipe de Sus padecimientos y de Su muerte, deseará,

aspirará ir más profundo en la luz y el conocimiento de Su
humildad. En medio de la persecución y el vituperio encontrará
la bienaventuranza que Jesús dio en Mateo 5:11, y en lugar de
encogerse movida por angustias interiores, se gozará porque
habrá sido contada como digna de visitar el cuarto cuerno ante
el Altar del Perfume y ser hecha partícipe de Sus padecimientos.
La oración es el lugar donde Jesús nos da la Luz y el
Conocimiento de Su humildad, y cuando descorre el velo un
poco y nos da un rayo de la luz de Su humildad que le hizo
lavar los pies de Judas, nos vemos obligados a inclinar la cabeza
y llorar con agonía al comprender lo superficial de nuestra
humildad delante de Él, haciendo que una pasión divina queme
nuestra alma con el deseo de recibir más de esta luz y de este
conocimiento.
Cuando llegamos a este cuerno, abandonamos toda queja y
murmuración por las circunstancias de nuestra vida, por los sufri-
mientos y miserias que cruzan nuestro camino, encontrando sufi-
ciente luz y conocimiento para pedir: “Señor, no me lleves por
encima ni más allá, mas permíteme atravesar todo esto, llevando
Tu humildad, y líbrame del maligno que quiere tentarme para que
deje esta noble senda de sumisión a Tí. Líbrame del malo que
quiere inducirme a llorar por mis propias tristezas, que desea inci-
tarme a sentir lástima de mí mismo, y anhela provocarme a la
rebelión”. Son preciosas las palabras de aquel himno que dice: “Él
no tuvo lágrimas para llorar Su pena, PERO sudó gotas de sangre
por la mía”. ¡Cuánta verguenza debiéramos sentir!
Con frecuencia medito en Él y recibo un nuevo rayo de luz
acerca de Su entrega, Su humildad, y entonces, quisiera correr a
esconderme debajo las alas de los querubines en el Lugar
Santísimo, no porque tenga miedo de Jesús o porque no quiera
contemplar a Aquél que es el Amado, sino para esconder mi
“yo”que es tan aborrecible en comparación con el amoroso Hijo
de Dios. Inmensurable es la verdad que procede de este solo rayo
189
de luz que radica en el cuarto cuerno sobre el Hijo de Dios; sería

imposible agotar la luz y el conocimiento que se hallan aquí.
En la primera Epístola de Pedro (I Pedro 1:6-11), este
Apóstol trata muy ampliamente el tema del sufrimiento. Quiera
Jesús enseñamos cómo someternos, cada vez más, a los padeci-
mientos por amor a Su Nombre.
Tenemos también la luz de la profecía que podemos encontrar
en oración, procedente del cuarto cuerno. Es glorioso caminar con
Él como lo hizo Abraham y ser llamados “el amigo de Dios”. Él
dijo: “¿Encubriré yo a a Abraham lo que voy a hacer?” No, Dios
no escondió de él lo que iba a hacer, se lo reveló porque Abraham
era el amigo de Dios. Lector, no os consideréis amigo verdadero
de Dios si no amáis Su Palabra y la oración. Cuando llega a ser
nuestro amigo, apenas podemos esperar el momento de acercar-
nos a Él y contarle los secretos de nuestro corazón, y también para
oir y saber lo que hay en Su corazón. !Que maravilloso es cuando
con anticipación escuchamos cuál va a ser Su voluntad en noso-
tros, o cuando nos dice algo de lo que hará!
La luz también nos habla de salud física y espiritual, y ante
este cuarto cuerno del Altar de la Oración recibimos el toque
divino, por medio de los rayos sanadores de la luz del Hijo de
Dios. También en el Evangelio de Juan podemos recibir la luz
y el conocimiento de la Palabra, cuyos secretos alimentan
nuestras almas. Jesús dijo que Su Palabra estaba escondida al
sabio y al prudente, pero que era revelada a los niños y a los
que maman. Cuando humillamos nuestra mente y corazón en
Su presencia, reconociendo que no sabemos nada y que nada
somos, convirtiéndonos en bebés que mamamos de la Palabra
y de la oración, se abre ante nosotros la Luz de Sus verdades.
Un niño que mama es un bebé que se alimenta del pecho de su
madre y curiosamente, cuando un pequeñín se aferra al pecho
materno, no lo deja aun cuando haya recibido suficiente ali-
mento, de manera que la madre a duras penas puede persua-
dirlo y en no pocos casos tiene que recurrir a la fuerza. Bien
190
puedo prometeros debido a mi experiencia, que cuando hemos

tomado esta clase de determinación y decidido depender de
Dios en oración, Él empezará a dejarnos conocer los secretos
de Su santuario.
Es de suma importancia que, junto con la luz de la revelación
de la Palabra de Dios recibida a través de la oración, permitamos
que continúen brillando los rayos de la humillación, hasta que en
nuestra mente quede bien gravado el pensamiento de que somos
indignos, siervos inútiles pues, de lo contrario, la carne estará
lista para usurpar con su orgullo o soberbia todo ello, pensando
que todos esos logros le pertenecen solo a ella.
Cuando un alma ha gozado el exquisito privilegio de mirar
en el gran compartimiento de los secretos de Dios, con frecuen-
cia se ve tentada con el deseo carnal de tener este mismo privi-
legio siempre que entra al Lugar Santo, pero algunas veces
Dios considera oportuno probar nuestra voluntad en sufri-
miento, incluso de esta manera; no concediéndonos alguna cosa
especial y permitiendo que nuestra experiencia sea sencilla,
común y corriente, para que así continúe nuestro crecimiento
espiritual. Esta es una de las mayores pruebas porque es una
prueba de amor y de humildad. Pensad por un momento en
Jesús, quien constantemente llevó la cruz en los días de Su
carne cuando, a sabiendas de lo que eran las glorias del cielo, se
hizo carne, limitándose a un cuerpo.
Cuando Dios no considera conveniente el otorgarnos gran-
des experiencias en oración, y deja nuestras almas, por así
decirlo, un tanto secas aun después de orar, nos estará dando una
muestra de los padecimientos de Jesús a quien, cuando estuvo en
la tierra, le fueron negadas las grandezas del cielo. De manera
que, aprendamos a ser pacientes y humildes, no permitiendo que
nuestras almas se rebelen al no recibir la clase de experiencia en
oración que esperaban.
Y también algunas veces después de períodos de gran bendi-
ción en la oración, Dios permite que tengamos temporadas de
191
sequedad a fin de ver si le amamos a Él o si únicarmente ama-

mos las BENDICIONES. Algunas veces sucede lo mismo con las
iglesias, cuando el Señor esta derramanado Su Espíritu y Su ben-
dición, toda la gente y todas las cosas van “viento en popa”, pero
cuando Dios pone la iglesia a prueba y la hace ir a través de
ciclos secos, siempre se encuentran aquellos que están listos a
correr a lo que tal vez llamen “pastos más verdes”. Estos pobre-
cillos piensan en sus propias mentes carnales que son los más
espirituales, pero lo cierto es que no han aprendido el secreto de
que se necesitan más poder y mucha más fortaleza espiritual
para seguir adelante cuando Dios nos envía una etapa de seque-
dad. Se necesitan un amor más profundo y más luz para alcanzar
más allá la inefable bendición de estar solos con ÉL MISMO.
La naturaleza humana ha sido siempre la misma: al estar
Jesús en la tierra y derramar Sus bendiciones en sanidades, mila-
gros y alimentos para miles, fue la persona más popular en ese
país. Pero cuando se presentó la fase seca de Sus pruebas y sufri-
mientos, ¿cuántos de Sus seguidores tuvieron el tipo de amor por
Él que los hiciera estar firmes y unidos a Jesús a pesar de las
pruebas? !Ni siquiera lo hicieron Sus discípulos que habían
conocido tan grandes bendiciones! ¡Cuánto tenemos que apren-
der ante este cuarto Cuerno!
2. Amor y Comunión
Al contemplar el otro lado del cuarto cuerno en el altar del

perfume, parece que hemos llegado a la corona final en oración.
El amor es algo de lo que siempre se habla como la “corona” o el
estado de la perfección. Alguien ha dicho con razón que la fe
pone el fundamento del edificio o reino espiritual en nosotros y
que la Esperanza levanta la estructura en donde se encuentra la
corona y terminación del edificio.
Jesús terminó el Padre Nuestro o la Oración Modelo para el
creyente diciendo: “Porque tuyo es el reino y el poder y la gloria,
192
por todos los siglos”. Realmente ésto nos habla de la corona de

amor para nuestra alma. Fue con este objeto que Jesús oró en
Juan 17:26 “Y yo les he manifestado tu nombre, y manifestarélo
aun; para que el AMOR con que me has amado, esté en ellos, y yo
en ellos”. Jesús quería que Sus discípulos alcanzaran la misma
experiencia que Él tenía en el amor y comunión con el Padre. La
clase de amor y comunión que Le hacían saber, en realidad y por
experiencia, que el reino de Su espíritu, alma y cuerpo de Su
humanidad, pertenecían al Padre que habitaba en Él. Esto nos
hace pensar en las profundidades y alturas de la sumisión. Sabía la
realidad y tenía la experiencia de la completa DEPENDENCIA
del Padre que estaba dentro de Él. Nunca hubo un solo instante
en Su vida durante el cual no hubiera reconocido que el Reino
pertenece al Padre. Jamás obró independientemente, en ningún
tiempo se reservó los “derechos” que le daba Su humanidad.
Al permanecer aquí en oración, el Hijo Divino de Dios nos
enseña más acerca del amor, comunión y entrega. Tal vez os
habéis preguntado algunas veces ¿por qué es más difícil mante-
ner la victoria o mostrar amor y sumisión en vuestro propio
hogar, con vuestros seres queridos, que cuando se trata de seres
extraños? La razón es sencilla: Es porque aún no hemos some-
tido el “derecho” de la carne, nuestro reino no está bajo de Su
reinado. Pensamos que en casa tenemos el “derecho” de ser
nosotros mismos, de hacer lo que nos place, de ser más o menos
como realmente queremos ser, de consentir la carne, y espera-
mos que los que viven en casa acepten y comprendan nuestra
carne. En ninguna parte la Palabra de Dios nos enseña que la
carne necesita ser mimada, protegida, comprendida y, por el con-
trario, se nos enseña que el lugar para la carne es la cruz. En ese
lugar fue donde puso Dios la carne de Jesús, convirtiéndose en la
ofrenda por el pecado de nuestra carne corrupta. En ese lugar
debe quedar nuestra carne.
La Palabra de Dios declara que cuando Jesús venga a estable-
cer Su Reino literal sobre la tierra, gobernará hasta que queden
193
sometidos la rebelión y la carne. Pero debido a que Su Reino ya

ha venido al corazón de todos aquellos que han nacido de nuevo,
Él quiere gobernar y reinar en sus corazones hasta que los Suyos
hayan experimentado la muerte del “ego”. Los sabios nos dicen
que hay dos elementos en el conocimiento: la teoría y la experien-
cia, estando primero la teoría que es el principio del conocimiento.
Es un plan o una explicación que recibimos y conocemos mental-
mente. Pero la experiencia es el conocimiento adquirido a través
de pruebas y prácticas en la realidad. En la Palabra de Dios
encontramos la “teoría” de la voluntad y la mente de Dios, pero
es la “experiencia” adquirida delante de los cuernos del Altar, la
que escribe la realidad de ellas en nuestro espíritu, capacitándonos
para vivir dicha realidad cuando se presentan las prueblas y la
experiencias de la vida. La perfección o la corona del amor con-
siste entonces en nuestros padecimientos por el amor de Jesús. Al
aprender esta verdad, encontraremos que representa una tre-
menda piedra de ascenso en nuestra vida diaria.
Veremos que lo que nos había parecido imposible es ahora posi-
ble. Podremos hacer a un lado los derechos que tenemos por amor a
Jesús, y lo haremos realmente a causa de Él. Estaremos dispuestos a
sufrir humillación y persecuciones, de tal manera que en cada prueba
y tribulación que recibamos sentiremos gozo, porque nos habrá
dado una nueva oportunidad de mostrarle nuestro amor.
Con mucha frecuencia oímos a la gente decir: “Si él cree que
voy a hacer esto, está loco”, o bien, “Yo no tengo porqué pedir
perdón, yo no hice nada”. Es muy grande la necesidad que los
hijos de Dios tienen de vivir en el Lugar Santo, ante el Altar de
la Oración, y ser guiados hacia el cuarto cuerno para que el Hijo
de Dios pueda revestirlos con Su amor y comunión. Jesús llevo
todos los sufrimientos por causa del AMOR que tenía por hacer
la voluntad del Padre, y por satisfacerle. Una vez que hemos
aprendido esta verdad, nuestra vida se transforma en un
romance aún más maravilloso. La Palabra nos habla de Jesús
diciendo: “...el cual, habiéndole sido propuesto gozo, sufrió la
194
cruz”. ¿Cual pudo haber sido aquel gozo que le fue propuesto?
El de hacer la voluntad del Padre.
Es aquí, ante este cuarto cuerno del Altar, en donde apren-
demos del amor y la comunión del Hijo de Dios que nos hacen
darle la gloria en todo, gozándonos. La vieja vida de nuestro
“yo”, el viejo hombre carnal, es un ratero, un ladrón que está
siempre presente tratando de quitarle la gloria a Jesús, la que
sólo a Él le corresponde. !Pero que maravilloso resulta cuando el
alma puede permanecer ante el altar de la oración, hasta sentirse
coronada con un amor tal, que sienta un profundo deleite al
darle la honra y la gloria a Jesús.
Por ejemplo, cuando Dios nos utiliza en alguna forma espe-
cial en oración, predicando, o testificando, y el Señor hace algo a
través de nuestros vasos de barro, a menudo sentimos el hincha-
miento de la carne y el deseo de que todo el mundo sepa cuán
maravillosamente Dios me ha usado, y lo que ha hecho por
medio de Mí, pero si realmente estuviéramos interesados en la
GLORIA DE DIOS, nos sentiríamos igualmente ansiosos de
relatar y propagar la forma tan maravillosa en que Dios ha
usado a nuestro hermano o hermana en el Señor.
Decimos que amamos a Jesús, decimos que deseamos que
sea glorificado a través de nuestras vidas sobre la tierra, pero la
prueba de nuestras afirmaciones viene cuando hace algo por
medio de otra persona y entonces ya no nos parece tan emocio-
nante ni tan maravilloso. Querido lector, cuando hayamos apren-
dido sobre el amor y la comunión que se encuentran ante este
Altar, seremos como el Apóstol Pablo, declarando que se regoci-
jaba de que Cristo fuera predicado por pretexto o por verdad
(Filipenses 1:18). Era tan profundo su amor por Jesús y tanta su
pasión santa para que la gloria de Su Nombre se extendiera por
dondequiera, que sentía gozo cuando alguien la declaraba.
Pedro menciona otra forma en que podemos dar gloria a
Jesús:
195
“Porque esto es agradable, si alguno a causa de la con-

ciencia delante de Dios, sufre molestias padeciendo
injustamente. Porque ¿qué GLORIA es, si pecando
vosotros sois abofeteados, y los sufrís? mas si haciendo
bien sois afligidos, y lo sufrís, esto ciertamente es agra-
dable delante de Dios”. (I Pedro 2:19-20)
La mayoría de la gente ni siquiera puede aceptar el reproche

de sus propias faltas sin sentirse ofendida o enojada, tanto menos
ser pacientes cuando se ven mala e injustamente tratados. Pero
Jesús llevó gran gloria a Dios cuando fue ofendido, amenazado,
perseguido, y nunca abrió Su boca. También nosotros damos glo-
ria al precioso Nombre de Jesús cuando vivimos delante de este
Altar y aprendemos a tener amor y comunión, lo que nos da de
Su paciencia y fortaleza en tiempos de necesidad y pruebas. Es
ante el Altar de la Oración donde somos instruidos mediante el
amor de Jesús, a querer el mismo camino que Él cruzó, a estimar
la mortificación y tomar una firme posición en contra de la
carne, a amar el orar y el velar. Por medio del amor conocemos
más y más de la gracia y sus frutos maduros. El Esposo en el
Cantar de los Cantares 8:7 dice: “Las muchas aguas no podrán
apagar el amor, Ni lo ahogarán los ríos. Si diese el hombre toda
la hacienda de su casa por este amor, de cierto lo menosprecia-
ran”. En otras palabras, el Esposo está diciendo que muchas
aguas de adversidades, muchas pruebas, no pueden destruir el
amor puro por Jesús en el alma. No puede ser estimulado en
forma natural, no se puede comprar con dinero o con propieda-
des, si alguien ofreciera toda la substancia de su casa por él, sólo
sería un hecho condenable e inaceptable. Y, sin embargo, el pre-
cioso Hijo de Dios espera en el Altar de Oración para llevarnos
a través del huerto de Su amor y hacernos probar muchos delei-
tes que se encuentran allí.
Es aquí donde Él espera para avivarnos con este amor santo
y comunión, para que sepamos por experiencia propia que el
196
reino, el poder y la gloria son realmente Suyos. Es aquí en donde

podemos probar las delicias de Su poderoso amor, y es aquí
donde el alma discierne a Jesús, su Amador. El Espíritu de Dios
utilizó al Apóstol Juan aquél que se recostaba en el pecho de
Jesús, para escribir tanto acerca del amor de Dios, y si queremos
crecer en el conocimiento de Su precioso amor, necesitamos
también reposar sobre Su pecho en el lugar de oración y dejar
que Él nos enseñe.
En el Cantar de Salomón encontramos una alegoría de las
más claras que hay de este amor y comunión:
“Pasando de ellos un poco, HALLÉ LUEGO al que mi alma ama
(en otras palabras, la esposa no encontró al Amado en medio de la
multitud sino en el lugar secreto): Trabé de el, y no lo dejé, Hasta que
lo metí en casa de mi madre, y en la cámara de la que me engendró. Yo
os conjuro, oh doncellas de Jerusalem, por las gamas y por las ciervas
del campo, Que no despertéis ni hagáis velar al amor, hasta que
quiera”. (Cantares 3:4-5)
Cuando la esposa encontró a su Amado, su Esposo, lo trajo a la
cámara o a la parte más interior de la casa, y pidió que nadie tur-
bara ni despertara su amor hasta que al Esposo le placiera hacerlo.
El amor nos inflama y nos hace abrir las cámaras más escondidas
de nuestro Espíritu y de nuestra alma a nuestro precioso Jesús y,
luego, nos hace caminar en el temor del Sefior, porque no quere-
mos entristecerle. Parece no haber límite a las lecciones que pode-
mos aprender del ministerio de nuestro Pontífice o Gran Sacerdote
ante los cuernos del Altar de la Oración.
VI. LA CORONA
La corona del altar estaba hecha de oro puro, el oro repre-

senta la deidad así como la corona representa el poder. De la
misma manera, nuestro Señor resucitado ha sido coronado con
poder y con gloria en el LUGAR SANTO del cielo. Mucha
gente en la tierra se acerca a orar ante sus propios altares, pero el
197
único que ha sido aceptado y coronado por Dios, es el Altar del

Señor Jesucristo.
VII. LAS VARAS
Ya hemos aprendido el significado de las dos varas que ser-

vían para cargar varias piezas de mobiliario en el tabernáculo:
A. MUERTE Y SEPULTURA DEL SEÑOR JESÚS

B. RESURRECCIÓN DEL SEÑOR JESÚS
En cualquier parte del Tabernáculo se nos recuerda que es a

través de la muerte, sepultura, y resurrección de Jesucristo que tene-
mos el privilegio de acercarnos a Dios. Únicarnente por medio de
esta obra, el Altar o la Oración nos pueden ser revelados.
198
Capítulo XI
El Candelero
“Harás además un candelero de oro puro; labrado a

martillo se hará el candelero: su pie, y su caña, sus
copas, sus manzanas, y sus flores, serán de lo mismo:
Y saldrán seis brazos de sus lados: tres brazos del
candelero del un lado suyo, y tres brazos del cande-
lero del otro su lado: Tres copas en forma de almen-
dras en el un brazo, una manzana y una flor; y tres
copas, figura de almendras, en el otro brazo, una
manzana y una flor: así pues, en los seis brazos que
salen del candelero: Y en el candelero cuatro copas
en forma de almendras, sus manzanas y sus flores.
Habrá una manzana debajo de los dos brazos de lo
mismo, otra manzana debajo de los otros dos brazos
de lo mismo, y otra manzana debajo de los otros dos
brazos de lo mismo, en conformidad a los seis brazos
que salen del candelero. Sus manzanas y sus brazos
serán de lo mismo, todo ello una pieza labrada a mar-
tillo, de oro puro. Y hacerle has siete candilejas, las
cuales encenderás para que alumbren a la parte de su
delantera: También sus despabiladeras y sus platillos,
de oro puro. De un talento de oro fino lo harás, con
todos estos vasos. Y mira, y hazlos conforme a su
modelo, que te ha sido mostrado en el monte”
(Éxodo 25:31-40).
“Hizo asimismo el candelero de oro puro, e hízolo

labrado a martillo: su pie y su caña, sus copas, sus
manzanas y sus flores eran de lo mismo. De sus lados
200
salían seis brazos; tres brazos del un lado del cande-

lero, y otros tres brazos del otro lado del candelero:
En el un brazo, tres copas figura de almendras, una
manzana y una flor; y en el otro brazo tres copas figura
de almendras, una manzana y una flor: y así en los seis
brazos que salían del candelero. Y en el candelero
había cuatro copas figura de almendras, sus manzanas
y sus flores: Y una manzana debajo de los dos brazos
de lo mismo, y otra manzana debajo de los otros dos
brazos de lo mismo, y otra manzana debajo de los
otros dos brazos de lo mismo, conforme a los seis bra-
zos que salían de él. Sus manzanas y sus brazos eran de
lo mismo, todo era una una pieza labrada a martillo,
de oro puro; Hizo asimismo sus siete candilejas, y sus
despabiladeras, y sus platillos, de oro puro; de un
talento de oro puro lo hizo, con todos sus vasos”.
(Éxodo 37:17-24)
I. LA UBICACIÓN DEL CANDELERO
El candelero estaba al lado sur del Tabernáculo, que como ya

se ha explicado, estaba diseñado de tal manera que formaba una
cruz. El Altar de Metal, el Lavar, el Altar del Perfume y el Arca
del Pacto eran los muebles que por su situación formaban la
barra central de la cruz colocada en línea recta de Este a Oeste;
en tanto que el Candelero, el Altar del Perfume y la Mesa de los
Panes de la Proposición, estaban alineados de Norte a Sur, cons-
tituyendo la barra horizontal de dicha cruz.
A través del arreglo de estos muebles con sus diversos men-
sajes, obtenemos un cuadro completo de la medida de la estatura
de Jesucristo, de acuerdo a lo que cita el capítulo cuatro de
Efesios, versículo 13: “Hasta que todos lleguemos a la unidad de
la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a
la medida de la edad de la plenitud de Cristo”.
201
La ubicación del Candelero era al lado sur, de tal manera que

al meditar acerca de la estatura de Cristo, el candelero nos propor-
ciona el mensaje de Su mano derecha. Desde el principio fijemos
nuestra mente en la verdad representada por este candelero que
simbolizaba a Jesucristo, el Verbo de Vida, la Luz Viva de Dios.
Jesús es nada menos que la misma mano derecha de Dios,
enviado a la tierra para ministrar y mostrar la luz y Su sabiduría:
“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo
era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él
fueron hechas; y sin él nada de lo que es hecho, fue hecho. En él
estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres”. (Juan 1:1-4)
Jesús es el Verbo, la mano derecha, y por Él se hicieron todas las
cosas. Pero aun con todo el ministerio en Sus manos, “aquí” en
los días de Su carne, pocos le vieron como el Verbo de Vida, la
mano derecha de Dios.
“Entonces Jesús les dice: Aun por un poco estará la luz

entre vosotros: andad entre tanto que tenéis luz, porque
no os sorprendan las tinieblas; porque el que anda en
tinieblas, no sabe dónde va. Entre tanto que tenéis la
luz, creed en la luz, para que seáis hijos de luz. Estas
cosas hablo Jesús, y fuese, y escondióse de ellos.
Empero habiendo hecho delante de ellos TANTAS
SEÑALES, no creían en él. Para que se cumpliese el
dicho que dijo el profeta Isaías: ¿Señor, quién ha creído
a nuestro dicho? ¿Y EL BRAZO DEL SEÑOR, A
QUIÉN ES REVELADO?” (Juan 12:35-38).
¿Cuántos creyeron en Jesús cuando vieron el ministerio de

Su poderoso brazo? ¿Cuantos comprendieron que verdadera-
mente Él era el brazo del Señor? El brazo del Señor, el brazo de
la luz y sabiduría tipificado por medio del Candelero de oro, no
era revelado al mundo exterior, sino al sacerdote que tenía
acceso al Lugar Santo en el Tabernáculo. Sólo el sacerdote podía
202
entrar y admirar su belleza y esplendor. Únicamente el creyente

nacido otra vez, hecho sacerdote de Dios, puede entrar a la
Palabra de Vida o el Verbo Viviente, y gozar la belleza y el
esplendor de Su sabiduría y de Su luz. El hecho mismo de que el
Candelero de Oro estuviera ubicado en el Lugar Santo, nos hace
ver que se encontraba velado y oculto a los ojos de aquellos que
permanecían afuera.
II. SU MATERIAL
A. ORO PURO
Nuevamente el oro puro nos presenta el mensaje de la dei-

dad de Cristo. La sabiduría y la luz que estaban escondidas en
Jesucristo eran deidad pura, en otras palabras, el hecho de que
tomara sobre Sí un cuerpo de carne no añadió nada a la luz, a la
sabiduría o al Verbo que era Él Mismo; Su cuerpo de carne sola-
mente fue una oportunidad o medio para manifestar la Sabiduría
Viviente; el Verbo, la Palabra, la Luz de la Vida. “Y aquel
VERBO fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de
VERDAD (sabiduría)”. (Juan 1:14) Jesús era el oro puro de la
Deidad manifestada en carne: “Porque ciertamente Dios estaba
en Cristo reconciliando el mundo a sí, no imputándole sus peca-
dos, y puso en nosotros la palabra de reconciliación” (II
Corintios 5:19).
B. ORO LABRADO A MARTILLO
El oro batido nos habla del oro que ha sido puesto en el fuego
y aún candente, colocado sobre el yunque para darle forma a
fuerza de martillo. Algunos han comparado el oro batido que aquí
se menciona, con los sufrimientos físicos de Jesús descritos en el
capítulo cincuenta y tres de Isaías, en donde se habla del Hijo del
203
Hombre ofreciendo Su cuerpo como una ofrenda por el pecado.

Pero no se trata aquí de la madera de Sittim que era tipo de Su
humanidad, sino del oro batido que nos habla de la Deidad del
Hijo de Dios y que, por lo tanto, es una descripción más profunda
que aquella de los padecimientos físicos del Hijo del Hombre que,
cruel como ella fue, no tuvo comparación con el sufrimiento inte-
rior del Hijo de Dios.
¿A qué lugar podemos ir sino a la Palabra de Dios para
encontrar la revelación acerca del martillado, el batimiento del
Oro puro, de la Deidad pura del Hijo de Dios? Las Escrituras
nos declaran: “Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la
obediencia”. (Hebreos 5:8) Jesús aprendió la obediencia en una
forma doble, por cuanto era dos veces Hijo: era el Hijo de Dios
(deidad) y era el Hijo del Hombre (carne). Notemos y aprenda-
mos una nueva lección en la obediencia del Hijo de Dios, con-
templemos los golpes, el maltrato al oro puro, Su Deidad.
El capítulo cuatro de Mateo nos refiere el principio de este
martilleo, de este padecimiento, de esta gran obediencia que
asombra y anonada a quien puede verlo. Aquí estaba el Hijo de
Dios, el Verbo de Vida por Quien todas las cosas han sido crea-
das, según nos manifiesta claramente la Escritura y, sin embargo,
al recibir los vituperios abiertos del Diablo: “SI ERES Hijo de
Dios”, aprendió la obediencia y sujeción de Su misma deidad.
Estos ataques del Diablo no estaban dirigidos al Hijo del
Hombre sino al Hijo de Dios, a Su deidad. No digáis que el
Diablo no sabía Quién era Jesucristo cuando todo demonio con
el que se encontraba clamaba diciendo: “¿Que tenemos contigo,
Jesús, HIJO DEL DIOS ALTÍSIMO?” ¡No digáis que el Diablo
no conoció a su propio CREADOR! No digáis que el Diablo no
sabía que Jesús, como Hijo de Dios, estaba presente cuando él
fue echado del cielo: “Y les dijo: Yo veía a Satanás, como un
rayo, que caía del cielo”. (Lucas 10:18) ¡Qué insulto, qué golpe
dirigido contra la deidad de Jesucristo, que Él tuviera que per-
manecer inmóvil y aceptar ese trato de uno de Sus seres creados,
204
de uno que se había convertido en Su archienemigo y, sin

embargo, Cristo Jesús como el divino Hijo de Dios, nunca se
levantó para defender Su deidad.
¿Podríais imaginar una humillación más grande en el cielo o
en la tierra? Se encontraba en ella el Hijo de Dios, Quien
declaró Su deidad en las Escrituras y Quien por esta razón era
odiado por los judíos diciendo: “te haces igual a Dios” y sin
embargo, como Hijo de Dios, estuvo dispuesto a soportar esta
sumisión y humillación. Aquel Jesús que era el Verbo de Dios,
sólo tenía que hablar y las cosas habrían sido hechas, únicamente
tenía que respirar y Sus enemigos habrían quedado deshechos.
Todo lo que tenía que hacer era haber pedido legiones de ánge-
les y Satanás habría quedado atado delante de Sus ojos. Pero
Jesús nunca discutió Su deidad con Satán y aceptó, por así
decirlo, el sitio humilde, como si no la tuviera, y simplemente
mostró a Satanás la Palabra que estaba escrita.
Únicamente el Espíritu de Dios puede abrir nuestros ojos y
darnos una mirada rápida de Su humildad como el Hijo de Dios, el
oro batido. Solamente el Espíritu puede dejarnos ver cómo aquél
Jesús, la Palabra Viviente, siendo uno con el Padre, pudo tomar el
lugar bajo de humildad, obediencia, sujeción, y nunca usar Su dei-
dad excepto cuando era dirigido por el Padre. Este es uno de los
misterios más grandes de todos los tiempos y la eternidad.
Nuevamente encontramos un cuadro del Oro azotado en el
huerto del Gethsemaní. Nunca olvidare el día en que la luz de
esta verdad irrumpió en mi alma, y cuando Dios me dio un rayo
de luz más profundo de este oro batido, lloré por mucho tiempo
como nunca antes lo había hecho: “Entonces Jesús les dice: Mi
alma esta MUY TRISTE HASTA LA MUERTE; quedaos aquí,
y velad conmigo”. (Mateo 26:38) Un cuidadoso examen de este
versículo a través del Espíritu de Dios, nos hace ver la verdad: la
palabra “triste” en este caso proviene de una raíz griega que sig-
nifica atravesar totalmente, hasta la división completa o hasta la
disolución. Jesús estaba diciendo “mi alma se está literalmente
205
disolviendo hasta la muerte: estoy por morir”. Él estaba a punto

de morir! Se encontraba a punto de beber la copa de la muerte
en el mismo huerto, pero estando en este trance, al borde de la
muerte, pudiendo perder el objetivo y Su plan de llegar a la
Cruz, encontrándose plenamente sujeto a la voluntad del Padre
como HIJO DE DIOS, no quiso usar Su propio poder o deidad
para fortalecer Su cuerpo.
Hasta cierto punto, esto es un cuadro de Abraham ofreciendo
a Isaac. Sabiendo Abraham que por medio de Isaac vendría el
cumplimiento de todas las promesas y bendiciones, incluso el Hijo
del Hombre, tuvo que poner todo esto en la mano de Dios, aun
cuando hubiera significado la muerte literal de Isaac. Cuando
Abraham hubo probado su obediencia a Dios, escuchamos al
Señor diciéndole: “Ya conozco que temes a Dios” es decir, sé que
eres sumiso, que ahora verdaderamente estás sujeto a Dios.
Algunos han pensado que la batalla en el huerto fue debido
al retraimiento de la carne de Jesús por miedo de ir a la Cruz,
pero si esto hubiera sido así, no sería posible ajustar muchas por-
ciones de las Escrituras; por ejemplo, en el capítulo doce de Juan
encontramos a Jesús enseñando, poco antes de llegar al huerto:
“De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo

no cae en la tierra y muere, él solo queda; mas si
muriere, mucho fruto lleva. El que ama su vida, la
perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para
vida eterna la guardará. Si alguno me sirve, sígame; y
donde yo estuviere, allí también estará mi servidor. Si
alguno me sirviere, mi Padre le honrará. Ahora está
turbada mi alma; ¿Y QUÉ DIRÉ? Padre, sálvame de
esta hora. MAS POR ESTO HE VENIDO EN ESTA
HORA. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos
traeré a mí mismo. Y esto decía dando a entender de
qué muerte había de morir”. (Juan 12:24-27; 32-33)
206
El hecho de que Jesús nos haya enseñado tanto en este pasaje

expresándose como lo hizo, y después decir una cosa diferente
en el huerto, habría sido una contradicción. En Hebreos 5:7 tene-
mos otra llave de conocimiento sobre el oro batido en el huerto:
“El cual en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con
gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, FUE
OÍDO por su reverencial miedo (Su piadosa sumisión)”. Este es
uno de los más increíbles relatos en la historia acerca de la suje-
ción. Él sabía que debía beber la copa de la muerte en la Cruz,
no en el huerto y, sin embargo, Su alma se estaba disolviendo
hasta la muerte en el Huerto.
¿No sería lógico que se hubiera sentido justificado a usar el
poder de Su deidad para fortalecer Su cuerpo? Pero nuevamente
sujetó Su propia deidad y la puso bajo la disposición de Su Padre.
Si el Padre no hubiera hecho pasar la copa de la muerte en el
huerto, Él estaba dispuesto siempre a hacer la voluntad del Padre.
Y el Padre escucho Su oración y, debido a la sumisión que
mostró, envió a un ángel para fortalecerle con el fin de que
pudiera cumplir Su propósito e ir a la Cruz. ¿Cómo podemos lle-
gar a saber lo que realmente significó para el Divino Hijo de
Dios humillarse a Sí mismo y ser obediente y sujetarse como si
no tuviera ningún poder? Este pensamiento debiera hacernos
inclinar la cabeza con vergüenza por la superficialidad de nues-
tra humildad delante de Él ¿Terminó el martillado del oro al
concluir la experiencia en el huerto? No, y por el contrario, con-
tinuó durante el juicio y sobre la Cruz.
“Respondiéronle los Judíos: Nosotros tenemos ley, y

según nuestra ley debe morir, porque se hizo Hijo de
Dios”. (Juan 19:7)
Nueva ofensa a la deidad del Hijo de Dios, un nuevo golpe al

Oro puro, otro martillazo, pero aun entonces Jesús no respondió.
No usó Su poder divino para probar que verdaderamente era el
207
Hijo de Dios pues haciéndolo, hubiera dejado el lugar de la obe-

diencia, humillación y sujeción.
Cuando ya estaba colgando de la Cruz, el Diablo no se sintió
aún satisfecho con el sufrimiento y la agonía del Hijo del
Hombre, y continuó golpeando sobre la deidad de Cristo:
“Y los que pasaban, le decían injurias, meneando sus

cabezas, y diciendo: Tú, el que derribas el templo, y en
tres días lo reedificas, sálvate a tí mismo: si eres Hijo de
Dios, desciende de la cruz”. (Mateo 27:39-40)
El Diablo siempre desató sus golpes contra la deidad de

Cristo, así por ejemplo durante la tentación, le dijo: “...prueba tu
deidad y convierte las piedras en pan”, y en el huerto: “sálvate de
la muerte, prueba tu deidad” y luego: “baja de la cruz”. ¿Cuál
pudo haberse sido el motivo de Satanás en todo esto? Sabía que
si Jesús abandonaba una sola vez Su lugar de sujeción, humildad
y obediencia para probar Su deidad, la batalla por la salvación de
las almas estaría perdida. Pero Jesús sabía también que si recibía
estos golpes en contra de Su deidad, sería modelado como un
Candelero de gloriosa belleza, una verdad que miraremos clara-
mente al estudiar el diseño del candelero.
III. LA FORMA DEL CANDELERO
A. EL PIE O LA BARRA CENTRAL
El candelero tenía un eje central del cual brotaban seis ramas

que habían de extenderse a partir de la base o pedestal. Es por
demás interesante, notar que la palabra “eje” o “caña” ha sido
traducida en Génesis 24:2 como “muslo” y en Génesis 46:26
como “lomo”. El “lomo” es otro modo de decir el asiento del
poder procreativo del hombre y, de la misma manera, el Verbo
de Vida es el asiento de todo el poder procreativo espiritual:
208
“Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorrup-

tible, por la Palabra de Dios, que vive y permanece para siem-
pre”. (I Pedro 1:23) Cuando hemos recibido la Palabra Viva en
nuestro corazón, es cuando empezamos a experimentar el poder
espiritual procreativo que proviene de la caña del Candelero y, a
medida que seguimos viviendo en el Lugar Santo con la Palabra
y en oración, hallaremos el crecimiento de este poder procrea-
tivo en nuestras vidas. Con esto quiero decir que el Espíritu de
Cristo tomará la semilla la de la verdad de la Palabra de Dios,
haciéndola viva (o manifiesta) en nuestro corazón, y la hará bro-
tar en nuestro huerto espiritual. Es maravilloso comprender que
en Jesús reside todo el poder procreativo y que no podemos
hacer nuestra, ni comprender la Palabra fuera de Su poder, que
es el único que puede hacerla viva en nuestro corazón y a nues-
tra mente. Este es el testimonio dado por el Espíritu de Dios en
Juan 1:4 “En él (el Verbo, la Caña) estaba la vida, y la vida era la
luz de los hombres”.
Tanto la caña como las seis ramas terminaban en siete copas
con siete candilejas; el número siete simbolizando la perfección.
En Jesús, en el Verbo, la Palabra, había sabiduría, inteligencia y
conocimiento. En el Libro del Apocalipsis encontramos a Jesús
bellamente descrito en la forma de siete candilejas o lámparas:
“Y del trono salían relámpagos y truenos y voces: y siete lámpa-
ras de fuego estaban ardiendo delante del trono, las cuales son
los siete Espíritus de Dios”. (Apocalipsis 4:5. El Candelero con
sus siete lámparas delante del Trono de Dios, los siete Espíritus
de Dios, representa el Espíritu perfecto de luz y verdad: “Y mire;
y he aquí en medio del trono y de los cuatro animales, y en
medio de los ancianos, estaba un Cordero como inmolado, que
tenía siete cuernos (poder completo), y siete ojos (completa luz,
sabiduría y entendimiento), que son los siete Espíritus de Dios
enviados en toda la tierra”. (Apocalipsis 5:6) La Palabra de Dios
no nos deja en la ignorancia acerca de Aquél que posee estos
siete ojos que son los siete Espíritus de Dios.
209
El ojo nos habla de luz, por cuanto a través del ojo natural el
cuerpo se ve provisto con luz, y cuando un hombre pierde su
vista física, se ve obligado a caminar y hacer las cosas en tinie-
blas. De la misma manera, es a través del ojo del alma y del ojo
del espíritu que el hombre puede recibir luz espiritual y verse
iluminado. En Isaías 11:2 encontramos la revelación de lo que
son los siete ojos, los siete Espíritus, las siete lámparas: “Y repo-
sará sobre él el espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inte-
ligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de
conocimiento y de temor de Jehová”.
1. El Espíritu de Jehová
Y reposara sobre él el Espíritu de Jehová (Redentor). La

Palabra Jehová significa “el que existe en Sí mismo y se revela a
Sí mismo”, y es un Nombre que se usa en conexión con Su obra
redentora. Este es el Espíritu que reposará sobre Jesús, Aquél
que se manifestará a Sí mismo como el Redentor.
2. Espíritu de Sabiduría
Este se refiere a la segunda lámpara o el segundo ojo.

Recordemos que el Candelero era la única luz en el Lugar Santo,
donde no entraba ninguna luz natural. El Candelero era el ojo del
Lugar Santo, a cuya luz debían caminar y ministrar los sacerdotes.
Jesús dijo que si el ojo era sincero para con Dios entonces todo el
cuerpo sería luminoso, lo cual equivale a decir que si vivimos bajo
el ojo sincero del candelero todo nuestro ser estará lleno de Su luz.
El ojo de Jesús, el ojo del Candelero es el único ojo que verdadera-
mente ha sido sincero a Dios y es por eso que la Palabra dice:
“Fíate de Jehová de todo tu corazón, y no estribes en tu prudencia
(en tu propio ojo, tu propia luz). Reconócelo en todos tus caminos
(reconoce el ojo, la luz de la Palabra y obedécela) y el enderezará
tus veredas”. (Proverbios 3:5-6)
210
3. Espíritu de Inteligencia
En Jesús se encontraban la luz y la inteligencia pues Él es el

Verbo de Dios, y en cuanto a nosotros, al estar debajo la luz del
candelero en el Lugar Santo, adquiriremos la experiencia de esta
inteligencia penetrando en nosotros hasta lo más profundo de
nuestro ser. Teniendo esta idea en mente, el Apóstol Pablo oró
por los Efesios: “Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento,
para que sepáis cuál sea la esperanza de su vocación”.
4. Espíritu de Consejo
Esto nos revela el ministerio de la cuarta lámpara en el can-

delero. La palabra “consejo” significa dar aconsejamiento o pro-
pósito, que es justamente lo que el Señor hace por nosotros en el
Lugar Santo, enseñándonos o aconsejándonos a través de Su
Palabra. Este sería uno de los nombres del Señor al venir a la tie-
rra: “Consejero” (Isaías 9:6) “Porque un niño nos es nacido, hijo
nos es dado; y el principado sobre su hombro: y llamaráse su
nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno,
Príncipe de Paz”. ¡Cuán agradecidos debemos estar por tener un
Sumo Sacerdote que ha soportado el batimiento, los golpes del
martillo en el oro del candelero y que, por lo tanto, está perfecta-
mente capacitado para aconsejarnos, guiarnos y también formar-
nos, conforme a Su propia semejanza.
5. Espíritu de Fortaleza
La quinta lámpara nos da el mensaje concerniente a Su

Fortaleza, Dominio, Victoria como el Candelero de oro batido.
Es parte de los siete Espíritus que ha enviado al mundo, parte de
los siete ojos de Cristo. Permanezcamos en el Lugar Santo hasta
que haya sido formada en nosotros Su semejanza, y hasta que
hayamos aprendido el dominio, la victoria, el poder y la fortaleza
211
que vienen cuando recibimos el OJO de Cristo, y cuando vivimos

y caminamos en la luz y la inteligencia de ese Ojo: “Alumbrando
los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál sea la
esperanza de su vocación, y cuáles las riquezas de la gloria de su
herencia en los santos, Y cuál aquella supereminente grandeza
de su poder para con nosotros los que creemos, por la operación
de la potencia de su fortaleza”. (Efesios 1:18-19)
6. Espíritu de Conocimiento
Nuevamente recordamos lo escrito en las Escrituras acerca

de Jesús, el Cristo, en Quien están todos los tesoros de sabiduría
y conocimiento:
“En el cual están escondidos todos los tesoros de sabi-

duría y conocimiento”. (Colosenses 2:3)
La palabra “conocimiento” en Hebreo, procede de una raíz

que significa “conocer MIRANDO”. Como el Hijo Divino de
Dios, como el Verdadero Dios, Él ha visto y conocido todos los
tesoros de la Divinidad. Es maravillosa la oportunidad que tene-
mos de acercarnos y vivir en el Lugar Santo, y aprender a la luz
del ojo, la lámpara del conocimiento, y caminar mediante esa luz.
7. Espíritu de Temor
Este constituye la séptima lámpara o el séptimo ojo en el

Candelero y ciertamente es tan importante como las demás, por
cuanto todas ellas debían ser del mismo tamaño. Este temor es el
miedo reverente, la sumisión sin mancha del Verbo de Vida para
convertirse en oro batido.
Así como en el Tabernáculo del Antiguo Testamento la única
luz que había procedía del Candelero, tipificando a Cristo, tam-
bién nosotros al nacer de nuevo y convertirnos en Sus templos,
212
no debemos tener más luz que Él. Así será también en la Nueva
Jerusalem, la Ciudad Nueva, cuya única luz será Jesús: “Y la ciu-
dad no tenía necesidad de sol, ni de luna, para que resplandezcan
en ella: porque la claridad de Dios la iluminó, y el CORDERO
era su LUMBRERA”. (Apocalipsis 21:23)
B. LOS SEIS BRAZOS
Acabamos de estudiar que aquel Candelero de siete lámpa-

ras era un bello tipo de Cristo en Su completa capacidad de
Sabiduría, Conocimiento e Inteligencia. Así mismo, en los seis
brazos que se desprendían del pie o de la caña, encontramos una
hermosa descripción del creyente en su unión con Cristo.
A cada lado de la caña se desprendían tres brazos, haciendo un
total de seis. Hemos visto que seis es el número del hombre y por
lo tanto, incompleto en sí mismo, sin embargo, cuando las seis
ramas o los seis brazos se unen con la barra central, el incompleto
número seis se transforma en siete, que es el número de la perfec-
ción. A esto se refirió Jesús en el capítulo quince de Juan en
donde se revela a Sí mismo como la VID VERDADERA, la caña
legitima, el lomo verdadero, sede real del poder creador. Jesús
enseñó que la rama sin fruto no sirve para nada, excepto para ser
arrancada y arrojada fuera. La vid es la que sostiene las ramas y
les proporciona vida y poder. Las ramas no pueden hacer nada
por sí mismas puesto que la fuente de su vida y poder se encuen-
tran en la vid, en el lomo. Al continuar el estudio de la decoración
que tenían tanto el pie como los brazos, nuestras almas percibirán
más claramente la verdad de la vid y sus ramas.
C. DECORACIÓN DE LA CAÑA Y LOS BRAZOS
Al estudiar los detalles del Candelero aprenderemos la

importancia que Dios atribuye a los detalles mas pequeños. A
menudo la gente piensa que algunas cosas son demasiado peque-
213
ñas como para darles importancia y, sin embargo, en el Cantar de

Salomón, la Palabra de Dios nos declara que LAS ZORRAS
PEQUEÑAS ECHAN A PERDER LAS VIÑAS. Cuando Dios
estaba instruyendo a Moisés acerca de la construcción del
Tabernáculo, le advirtió en cuatro diferentes ocasiones que se fijara
bien e hiciera todo de acuerdo al modelo que le había sido mos-
trado en el monte. También en el caso del Candelero, todos los
detalles son importantes delante los ojos de Dios, habiendo puesto
en cada uno de ellos una verdad, una enseñanza, que proporcionan
un gozo sin medida a nuestro corazón y nos llenan de Su amor en
una forma que va mas allá de toda descripción humana.
1. Las Copas
La decoración del Candelero seguía un diseño triple. Ahora

bien, el número tres es el que corresponde a la Perfección Divina
y debido a que Dios nos pide en Su Palabra que dejemos los
comienzos en la doctrina de Cristo y vayamos ADELANTE a la
perfección, (Hebreos 6:1) nos conviene examinar el modelo de la
perfección mostrado por medio de la decoración del Candelero,
cuyo triple diseño consistía en una copa en forma de almendra,
una manzana y una flor.
La caña, el lomo, el eje, debía tener cuatro series de esta deco-
ración, y no olvidemos que cada cosa debía formarse a martillazos,
batiendo el oro puro. Cuatro es el número de la tierra y por lo
tanto nos da el mensaje del batimiento y martilleo recibido por la
Caña, el Eje, en los días de Su Jornada sobre la tierra. En cada
rama debía haber tres series de la misma decoración. Puesto que
tres es el número de la perfección divina, comprendemos entonces
la perfección que Dios ha planificado poner en cada rama que
pende de la Vid.
Ahora consideremos el primer ornamento: La Copa en
forma de Almendra, y para comprender mejor su mensaje exa-
minemos primero su forma, es decir la de almendra.
214
La almendra se usa en las Escrituras para simbolizar el poder

vivificador de la Palabra del Señor. En el capítulo diez y siete de
Números, cuando los hijos de Israel habían dudado de la autoridad
del sacerdocio de Aarón, Dios requirió que cada tribu trajera su
vara juntamente con la de Aarón, colocándolas delante del Señor
en el Lugar Santo, para que Dios mostrara a quién elegía para el
sacerdocio. Al día siguiente, encontraron que la vara de Aarón
tenía retoños, flores y almendras. Un pedazo de madera muerta
había sido colocada bajo la luz del Candelero, la luz de la Palabra
viviente, y durante la noche había recibido Su vida e imagen.
Esto debiera alentarnos para vivir bajo la luz de la Palabra
de Vida a fin de que también nosotros podamos ser transforma-
dos según Su imagen (II Corintios 3:18). La almendra es la semi-
lla y el fruto del almendro. Esto nos demuestra el rápido y
poderoso resultado de la luz del Verbo de Vida para cambiar y
transformar. Esta es la almendra del nuevo nacimiento en Cristo
Jesús. Si queremos caminar por el sendero de la santidad y de la
perfección, necesitamos principiar con la copa o almendra, la
semilla incorruptible del nuevo nacimiento por medio de la
Palabra.
Nuevamente en Jeremías percibimos la manifestación y
pureza de la Palabra del Señor:
“Y la palabra de Jehová fue a mí, diciendo: ¿Qué ves

tú, Jeremías? Y dije: Yo veo una vara de almendro. Y
díjome Jehová: Bien has visto; porque yo apresuro mi
palabra para ponerla por obra”. (Jeremías 1:11-12)
Dios le estaba diciendo a Jeremías que Él iba a despertar y a

dar vida a Su Palabra. Los hebreos llamaban al almendro el
“despertador” porque era el primero entre los árboles en desper-
tar, algunas veces aún en pleno invierno. La experiencia del
nuevo nacimiento es la prueba o conocimiento del desperta-
miento y la salida del frío y la muerte del invierno del pecado.
215
Esta misma característica del almendro nos enseña otra ver-

dad contenida en la copa del Candelero. Nos hace ver que no
solamente se abren nuestros ojos para ver la obra de Satán
cuando nacemos de nuevo, mas a medida que permanecemos
bajo la luz de la Palabra Viva de Dios más vigilantes nos volve-
mos, empezando a notar y vigilar las cosas más pequeñas
mediante las cuales el mundo, y la carne o el Diablo pudieran
estorbarnos en nuestro andar con Jesús. En el Libro de
Eclesiastés 12:5, el almendro se usa como símbolo del anciano
cuyo cabello es blanco como un almendro en flor: “Cuando tam-
bién temerán de lo alto, y los tropezones en el camino; y flore-
cerá el almendro, y se agravará la langosta, y perderáse el
apetito: porque el hombre va a la casa de su siglo, y los endecha-
dores andarán en derredor por la plaza”.
Esto nos muestra la misma verdad, se trata de una vigilia
que llega con la madurez en la vida natural, y también con la
madurez espiritual. Cuando vivimos en el Lugar Santo bajo la
luz del Candelero y crecemos en la preciosa Palabra, aumenta
en nosotros el Espíritu de vigilia del que habla Pedro: “Sed
templados, y velad; porque vuestro adversario el diablo, cual
león rugiente, anda alrededor buscando a quien devore”. (I
Pedro 5:8) Es natural que los niños necesiten dormir más que
los adultos, pero Pablo dijo que cuando se hizo hombre dejó lo
que era de niño. Cuando somos niños en Cristo dormimos al
paso de muchas oportunidades, tenemos los ojos cerrados a
muchas de las direcciones dadas por el Espíritu de Dios. Pero
¡Oh maravilla!, cuando vivimos en el Lugar Santo con la
Palabra, crecemos en vigilancia y advertimos con mayor clari-
dad Su voz y Su mirada. Se dice que los sirvientes en los países
orientales eran de tal manera entrenados y estaban tan fami-
liarizados con los deseos de sus amos, que sus dueños no
tenían necesidad de hablar, solamente una mirada o una leve
señal bastaban para verse obedecidos. Cuando crecemos en
vigilancia, cuando aprendemos a estar pendientes del ojo de
216
nuestro amado Dueño, bastara una leve señal o una sencilla

mirada de Sus ojos para que nos movamos.
Otro aspecto de la verdad contenida en el almendro la encon-
tramos en Génesis 30:37 “Y tomóse Jacob varas de álamo verdes,
y de avellano, y de castaño, y descortezó en ellas mondaduras
blancas, descubriendo así lo blanco de las varas”. Fue realmente
la vara del almendro lo que Jacob puso delante de los rebaños y
las manadas, de tal manera que cuando los animales concebían las
crías nacían listadas, pintadas y salpicadas de diversos colores. La
peculiaridad de esta apariencia no tenía nada que ver con la
fuerza de los animales. Ciertamente los hijos de Dios que viven en
el Lugar Santo y se alimentan de Su Palabra resultan peculiares a
los ojos del mundo, y de cualquier manera Dios ha dicho que Su
pueblo es un pueblo peculiar, pero cuya fuerza es mayor que la
fuerza de la gente del mundo. Mientras más cerca de Dios cami-
namos, más peculiares resultamos a los ojos del mundo.
Además, el almendro se comía en dos etapas diferentes, una
cuando todavía estaba tierno el fruto, vaina y todo constituían un
bocadillo exquisito. Segunda, se comía cuando el fruto había ter-
minado su desarrollo y estaba plenamente maduro. !Cuán nece-
saria es la Palabra para el niño en Cristo que puede comer vaina
y todo y luego la Palabra madura y completa que constituye la
vianda para aquellos que continúan creciendo en Él.
La copa en foma de almendra no solamente nos habla del
nuevo nacimiento, sino también de crecimiento en la preciosa
Palabra de Dios, pero son tan pocos los que se esfuerzan para
continuar en este sendero. Recordad la forma de que la verdad,
la Palabra, adquirió vida para vosotros cuando nacísteis otra vez.
La luz de la Palabra abre el corazón al hecho de que Jesús es la
fuente de todo conocimeinto y de toda sabiduría. Cuando vivi-
mos en el Lugar Santo en comunión con Él, estas copas en forma
de almendra están llenas de luz y revelación en Su Palabra de tal
manera, que la vida se convierte en un verdadero romance.
Notemos en el Cantar de los Cantares el crecimiento de la
217
esposa en sus relaciones con el Esposo, y advirtamos que sólo

hasta el capítulo seis ella ha crecido suficientemente para mante-
ner una comunión ININTERRUMPIDA con su Amado, su
Esposo. En este libro leemos sobre las tres cosas que el Esposo
estaba buscando en Su huerto, y que no son otra cosa que este
diseño triple de perfección que estamos estudiando en la decora-
ción del candelero: “Al huerto de los nogales descendí a ver los
frutos del valle, y para ver si brotaban las vides, Si florecían las
granadas”. (Cantares 6:11) Lo primero que buscó el Esposo fue
el huerto de los nogales con sus frutos, deseaba ver si las almen-
dras estaban creciendo, quería ver en qué forma la PALABRA
crecía en el huerto de ella. Nosotros somos Su huerto, y Él
puede ayudarnos a crecer en Su santa Palabra hasta que la copa
en forma de almendra verdaderamente crezca en nuestros jardi-
nes espirituales. Al continuar estudiando las otras dos decora-
ciones, veremos cómo coinciden perfectamente con las otras dos
cosas que el Esposo estaba buscando en el huerto.
2. La Manzana, La Corona
Cada copa almendrada debía estar coronada por un florón,

una manzana. Primero viene Jesús como el Verbo de vida, la
copa en forma de almendra, y bien sabemos que esta Palabra
Viviente, este Jesús, fue coronado con sufrimento y con muerte:
“Empero vemos coronado de gloria y de horna, por el padeci-
miento de muerte, a aquel Jesús que es hecho un poco menor
que los ángeles, para que por gracia de Dios gustase la muerte
por todos”. (Hebreos 2:9) A través del sufrimiento y de la
muerte Jesús fue coronado con la gloria y el honor de cerrar la
herida que el pecado del hombre infirió a la santidad de Dios.
¿Por qué nos da Jesús la copa almendrada de la Palabra, la expe-
riencia de volver a nacer? ¿Para que podamos vivir para noso-
tros mismos? Ciertamente no, sino para que nosotros también
podamos vernos coronados con la corona de crucifixión y
218
muerte de nuestra voluntad, a fin de que nos sea posible seguir

Sus pisadas más profundamente.
La corona de muerte para Jesús fue una corona de sumisión,
de obediencia y de humildad, porque del grano de trigo que cayó
en la tierra y murió, brotaron nuevo poder y nueva vida. Esto es
cierto también para nosotros cuando permitimos que esta man-
zana batida, esta corona batida de humildad, obediencia y
muerte de nuestra voluntad humana sea formada en nosotros,
veremos brotar de nuestro ser una nueva vida y un nuevo poder,
que a su vez producen éxtasis en el alma y en el corazón al cami-
nar en comunión con el Amado.
Ahora consideremos la segunda cosa que el Esposo estaba bus-
cando en Su huerto, y veremos que todos los tipos presentados por
Dios en Su Palabra se ajustan perfectamente entre sí, ya que su
objeto es presentar un mensaje verdadero sobre el Hijo de Dios. El
Esposo vino a ver si brotaban las vides, si ya empezaban a aparecer
las uvas tiernas. Todos estamos familiarizados con el mensaje del
jugo de la vid. Cuando Jesús bebió el fruto de la vid durante la
última Pascua declaró que era un emblema de Su propia sangre, Su
propia vida que estaba por derramar en beneficio nuestro.
Solamente mediante la crucifixión de nuestras propias voluntades
podemos entregar nuestras vidas a Jesús, solamente al negarnos a
nosotros mismos haciendo a un lado nuestros propios deseos pode-
mos hacer nuestros Su voluntad y Sus deseos. Dios nunca cambia
Su manera de obrar, ya sea que encontremos Su mensaje en la sim-
bólica enseñanza del Cantar de los Cantares, en los símbolos del
Candelero o en las mismas palabras que brotaron de la boca de
Cristo Jesús, el plan de perfección siempre es el mismo.
3. La Flor
Del florón en forma de manzana o corona continuaba una

flor. La flor nos habla de una nueva manifestación de vida. Este
es el florecimiento del grano de trigo que cayó en la tierra y
219
murió; y de cuya muerte brotó vida nueva, el botón reciente, la

fresca flor, el Cristo resucitado.
La tercera cosa que el Esposo buscó en Su huerto en el
Cantar de Salomón fue la flor de los granados, el secreto de cuyo
mensaje encontraremos al comparar los nueve árboles en el
huerto de la esposa con el noveno fruto del Espíritu en la
Epístola de San Pablo a los Gálatas. El huerto en cuestión, no
es otra cosa que la descripción que el Esposo hace del corazón
de ella. “Tus renuevos paraíso de granados, con frutos suaves, de
camphoras y nardos, nardo y azafrán, caña aromática y canela,
con todos los árboles de incienso; mirra y áloes, con todas las
principales especias”. (Cantares 4: 13-14) “Mas el fruto del
Espíritu es: caridad, gozo, paz, tolerancia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza: contra tales cosas no hay ley”.
(Gálatas 5: 22-23) La flor del granado es la flor del amor, de ma-
nera que el mensaje del granado es el mensaje del amor. Todos
los santos de Dios que han caminado con Él, conocen la realidad
de esta verdad. Después de la formación de la copa almendrada
de la Palabra en nuestro corazón, después de la obediencia en
seguirle por lo menos hasta llegar a la crucifixión de nuestras
voluntades en cierta medida, formado el florón de la manzana,
conocemos perfectamente el aumento que recibe nuestro amor
cuando obedecemos y caminamos de acuerdo con el modelo que
Él nos ha presentado.
¿Y no es nuevamente este mismo patrón que encontramos
en las “tres gracias”: Fe, Esperanza, y Amor”? La Fe pone el fun-
damento del edificio espiritual, la copa en forma de almendra; la
bendita Esperanza levanta la estructura de este edificio espiri-
tual, haciéndonos estar dispuestos a negarnos a nosotros mismos
y a perder nuestras vidas con tal de que este edificio espiritual
pueda crecer; y finalmente el “mayor de estos tres” la flor del
amor que corona y termina la estructura: “Y ahora permanecen
la fe, la esperanza, y el amor, estos tres: empero el mayor de ellos
es el amor”. (I Corintios 13:13)
220
Recordamos el mensaje de la Vid y los pámpanos; cada pám-

pano dijo Jesús, que lleve fruto, cada rama que tenga la forma de
la copa almendrada, el labrador, Su Padre la limpiará, para que
lleve más fruto. También tenemos que contar con la muerte, la
manzana, la corona, para que al terminar la poda pueda brotar
la flor del amor que otra vez producirá mas fruto, porque en el
fondo de todo botón fértil está la semilla de un nuevo fruto.
IV. EL TAMAÑO
Había dos muebles en el ministerio del Tabernáculo para los

que Dios no proporcionó medidas: el primero era el Lavar colo-
cado en el Atrio y mediante el cual Dios nos está enseñando que
no hay límite en el poder limpiador del Lavacro de la Palabra. El
otro era el Candelero para el que tampoco Dios dio ninguna
medida, mostrándonos ampliamente que no hay límite de luz en
Su Palabra. Podemos vivir en el Lugar Santo todos los días de
nuestra vida sin agotar la luz espiritual que mana de la Palabra
de Dios. A medida que crecemos en Él, las viejas verdades sola-
mente aumentan en gloria y en brillo, en belleza y en fragancia.
Allí esta el eterno brotar de flores nuevas en Su Palabra de tal
manera, que el tesoro de nuestro corazón verdaderamente se ve
aumentado con “cosas viejas” y con “cosas nuevas”.
V. LA LUZ
Las siete candilejas que habían de colocarse en los seis brazos

y el pie eran recipientes para el aceite que proporcionaba luz en el
Lugar Santo. A continuación se mencionan algunas condiciones
con las que el sacerdote debía cumplir a fin de mantener la luz en
el Lugar Santo, de acuerdo con las instrucciones dadas por Dios.
221
VI. ACEITE PURO
En Éxodo 27:20 leemos que Dios quería que se usara aceite

de olivo puro y molido: “Y tú mandarás a los hijos de Israel que
te traigan aceite puro de olivas, molido, para la luminaria, para
hacer arder continuamente las lámparas”. El aceite puro de olivo
se obtiene golpeando o moliendo la oliva hasta que el aceite
brota, y que es más puro y refinado que el aceite que proviene de
las olivas machacadas en el mortero. Dios quería que el aceite
fuese puro porque representa al Espíritu de Dios. La Palabra de
Dios nunca iluminará nuestro corazón y nuestra mente sino por
medio del Espíritu Santo. Es el Espíritu de Dios el que toma las
cosas de Dios y las enseña a los hombres, y si queremos luz para
nuestro corazón y mente espirituales, necesitamos buscar al
Espíritu de Dios para que venga y nos llene con Su aceite. El
mandamiento era que la lámpara debería estar encendida siem-
pre. Algunos creen que la luz se extinguía durante el día, pero la
Palabra nos enseña que el aceite puro de olivas debía traerse
para que la Lámpara estuviese encendida siempre.
VII. PONER ACEITE FRESCO DOS VECES AL DÍA
En Éxodo 27:21 Dios ordeno a Aarón y sus hijos que pusie-

ran en orden o prepararan las lámparas al atardecer para que
ardieran durante la noche; y nuevamente en la mañana, para el
resto del día. ¿Qué mejor instrucción podemos encontrar que la
verdad del aceite fresco dos veces al día? Esto nos enseña la
necesidad de entrar al Lugar Santo en la mañana para que Dios
derrame sobre nosotros una porción fresca de Su Espíritu, Su
aceite, para que arda en nosotros la luz de Su Palabra durante el
día, y nuevamente en la tarde para nueva frescura. Era muy
importante el cuidado de las lámparas con su aceite, porque sin
esto no habría luz para que el sacerdote pudiera ministrar en el
Lugar Santo.
222
Ahora encontramos al Candelero tipificando la mano dere-

cha en la estatura de Cristo, y que representa humildad y minis-
terio. Hemos visto que sin la Palabra de vida, sin el aceite del
Espíritu y sin la luz del Espíritu a través de la Palabra, no hay
verdadero ministerio. Todo lo que se hace fuera de esto no pasa
de ser ejercicio corporal. ¡Con cuánta sutileza ataca Satanás a los
ministros y siervos de Dios que manteniéndolos tan ocupados no
tienen tiempo para entrar en el Lugar Santo para que sea for-
mada en ellos esta mano de la estatura de Cristo, que es la única
mano que sabe como servir de manera que plazca a Dios! ¡Cuán
sutilmente engaña Satán a los ministros y siervos del Señor lle-
nándolos de ocupaciones, de modo que están demasiado ocupa-
dos para entrar al Lugar Santo y pasar tiempo allí absorbiendo la
luz del Candelero para que ellos mismos tengan verdaderamente
luz e inteligencia para servir de una manera agradable a Dios.
VIII. LAS DESPABILADERAS
El mandato de hacer despabiladeras nos hace ver que la lám-

para tenía mecha, aun cuando no tenemos instrucciones sobre
ella. Las despabiladeras o pinzas servían para quitar la parte
quemada de la mecha en las lámparas o para llevar brasas encen-
didas del Altar de Bronce y encender el fuego nuevamente
cuando era necesario prepararlo. Estas despabiladeras eran ins-
trumentos importantes para el cuidado de las lámparas y tam-
bién estaban hechas de oro puro. Habiendo ardido toda la noche
o todo el día, era necesario usar las despabiladeras para quitar la
parte quemada e inservible de las mechas.
¡Cuán ciertamente necesitamos las despabiladeras divinas de
Dios para limpiar la parte quemada, lo que ya ha ardido! Son
muchos los cristianos que tratan de vivir mediante la parte que-
mada de la experiencia de ayer, en lugar de venir al Lugar Santo
y recibir una nueva limpieza mediante las pinzas de Dios, a fin de
poder recibir una nueva y fresca experiencia de la Palabra.
223
Demasiados son los ministros que tratan de predicar y alimentar

a su gente con experiencias quemadas y pasadas en la Palabra
de Dios, y para evitarlo, necesitan entrar en el Lugar Santo para
ser limpiados, para que pueda fluir a través de ellos nueva luz,
nueva sabiduría, nueva inteligencia.
Y las despabiladeras también se usaban para regular el
tamaño de la mecha en la lámpara, pues si estaba demasiado alta
solamente producirla humo y tizne. Una lámpara en estas condi-
ciones ennegrece todas las cosas en una habitación y produce un
olor repulsivo. ¡Con cuánta frecuencia los hijos de Dios olvidan
que solamente son una mecha que será buena para nada a menos
que este empapada con el aceite del Espíritu Santo y encendida
con el amor de Dios y el celo de la experiencia ante el Calvario!
Por el contrario, permiten que el orgullo ponga su mecha tan alto
que ni siquiera puede tocar el aceite, y producen mucho humo
pero NINGÚN FUEGO, no arde en ellos la lámpara de la Palabra
eterna. Necesitan mucho del trabajo de las pinzas divinas de Dios
que los hará humillarse y los empapará en Su aceite para que pue-
dan arder con el verdadero fuego del Espíritu Santo.
En otras ocasiones, la mecha está tan adentro que el aceite
no puede fluir y las despabiladeras necesitan soltarla. Cuando
entramos al taller del Espíritu Santo en donde se encuentran
estas pinzas, no importa cuál sea el problema de nuestra mecha,
podemos estar seguros de que Dios puede arreglarla.
Nuevamente es el orgullo lo que ocasiona que la gente permita
que sus mechas estén tan apretadas que el aceite del Espíritu
Santo no pueda fluir. Algunas veces tenemos miedo de que al
fluir este aceite divino alguno se dé cuenta y nos critique o se
burle, y entonces la luz no brilla como debiera. O tal vez las
mechas no tienen el tamaño suficiente porque las aprietan los
tornillos de espíritus duros, de condena o de crítica que se han
desarrollado en contra de otros. Sin embargo, sea cual fuere el
problema, las despabiladeras divinas en las manos de nuestro
Sumo Sacerdote pueden y harán que la mecha se ajuste.
224
En ocasiones adquirimos nudos de amargura, dureza y ren-

cor que cierran y obstruyen el fluir del aceite y, por lo tanto,
impiden que brille la luz. No importa cuál sea el problema, si
pasamos el tiempo necesario en el Lugar Santo, tanto en la
mañana como en la tarde, nuestras lámparas siempre estarán en
buenas condiciones. Jesús, la Lámpara Divina, siempre estuvo
ardiendo y brillando por la gloria de Su Padre.
IX. LOS PLATILLOS
Los platillos se usaban para sacar los desechos de las mechas

y para traer el fuego del Altar de Bronce con el que se encendía
el Candelero. Dios puso el fuego en el Altar de Bronce y de aquí
salía todo el fuego necesario para el ministerio del Tabernáculo.
Cualquier otro fuego era llamado fuego extraño, por cuanto no
procedía de Dios.
El fuego en el Altar de Bronce nos habla de la experiencia en
el Calvario, y sólo con este fuego podemos tener el privilegio de
encender la Palabra de Dios en nuestros corazones por medio
del Espíritu de Dios. En nuestros días muchos profesan saber
mucho y conocer verdades profundas en la Palabra de Dios y, sin
embargo, niegan el sacrificio del Hijo de Dios en el Calvario, y lo
único que hacen es ofrecer fuego extraño y, sin duda, cosecharán
juicio y condenación como sucedió a Nadab y Abiú: “Y los hijos
de Aarón, Nadab y Abiú, tomaron cada uno su incensario, y
pusieron fuego en ellos, sobre el cual pusieron perfume, y ofre-
cieron delante de Jehová fuego extraño, que él nunca les mandó.
Y salió fuego de delante de Jehová que los quemó, y murieron
delante de Jehová”. (Levítico 10:1-2)
X. EJEMPLOS EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS
El Candelero fue dado con el objeto específico de proveer

luz para el sacerdote de Dios, a fin de que pudiera ministrar en las
225
cosas de Dios en el Lugar Santo. La palabra “alumbrar” lo mismo

significa devolver la vista al ciego que iluminar, instruir, adornar
con conocimiento, escarbar en derredor de la vid, sacar, y si toma-
mos cada una de estas acepciones encontraremos un cuadro muy
hermoso de lo que el Candelero, el Verbo de Vida de Dios signi-
fica para nuestro espíritu y alma, que es realmente el Lugar Santo
de Dios que Él ha escogido para morar en nosotros por fe.
A. PARA DAR LUZ
El Candelero debía ser encendido con fuego a fin de brillar y

ser luminoso en el Lugar Santo: “Lámpara es a mis pies tu
Palabra, y lumbrera a mi camino”. (Salmo 119:105) Esto es lo
que el Espíritu Santo está diciendo a nuestro corazón por medio
del Salmista. En el Oriente era común que cuando una persona
caminaba de noche, se atara una lámpara en cada pie de manera
que al caminar, el sendero se iluminaba. Esta verdad es plena-
mente real en el caso de la Palabra viviente que ha sido encen-
dida en nuestro corazón por el Espíritu Santo. No podemos
perfeccionarnos mediante la carne, no podemos acercarnos a
Dios por nosotros mismos porque no sabemos en cuál forma
conducir nuestros pasos por la senda espiritual. Pero si tenemos
nuestros pies calzados con el apresto del Evangelio, si nuestros
pies se ven alumbrados con la Palabra que ha sido encendida por
el Espíritu de Dios, podemos estar seguros de que dirigirá nues-
tro camino, podemos confiar en que nos indicará el siguiente
paso hacia una mayor cercanía con nuestro precioso Salvador,
podemos saber con certeza que nos revelará los obstáculos de la
mente carnal y de la carne que están frente a nosotros siempre
listos a estorbarnos y evitar que nos acerquemos más a Dios.
También podemos estar seguros de que si mantenemos nuestros
pies calzados con la Palabra y mantenemos ardiendo a cada paso
del camino el fuego del Espíritu Santo, Él quemará todos los
obstáculos que encontremos a lo largo del camino de la vida.
226
Recordad sin embargo, que para mantener las lámparas

ardiendo en el Tabernáculo continuamente era necesario que el
sacerdote las limpiara dos veces al día poniendo aceite fresco en
la mañana y en la tarde. ¡Que Jesús nos ayude a aprender por
propia experiencia la realidad de venir al Lugar Santo todos los
días a fin de recibir una porción nueva de la Palabra de Dios y
del Aceite de Su Espíritu!
“Porque el mandamiento es antorcha, y la enseñanza luz; y
camino de vida las REPRENSIONES de la ENSEÑANZA”.
(Proverbios 6:23) La Palabra es una verdadera lámpara; cierta-
mente una luz que nos descubre las reprensiones de la enseñanza,
que son la única manera para encontrar el camino de la vida. Son
muchos los que gustarían de encontrar instrucciones maravillosas
en la Palabra a fin de que la gente pudiera admirar la sabiduría y
grandeza de su propia persona, pero esto no es otra cosa que un
deseo carnal y orgulloso que no puede conocer jamás la llama
ardiente del Espíritu de Dios iluminando para ellos Su Palabra.
Por el contrario, cuando tenemos un deseo sincero y humilde bro-
tando del hombre espiritual, y queremos encontrar las reprensio-
nes de la enseñanza contenidas en la preciosa Palabra con objeto
de dejar nuestros propios caminos y seguir las sendas del Señor,
entonces Su Palabra se iluminará con el fuego del Espíritu Santo,
nos reprenderá y nos enseñará en el camino de la vida. Con cada
reprensión del Señor viene también una mayor certeza en el cono-
cimiento de que solamente somos una MECHA, buena para nada
en sí misma, sin vida ni luz propias, y cuyo valor existe sólo cuando
ha sido empapada con el Aceite del Espíritu, cuando descansa en
la Lámpara de la Palabra y cuando ha sido encendida con los car-
bones que proceden del Altar de Metal.
B. DEVOLVER LA VISTA AL CIEGO
También se alumbran los ojos del ciego que recobra la vista.

Sin los ojos del Candelero en el Lugar Santo, éste sería un sitio
227
oscuro en el que se andaría en tinieblas. Sin la Palabra Viviente,

el Candelero Vivo iluminando nuestro corazón, no tendríamos
otra cosa que oscuridad y ceguera totales. Y sin embargo, aún
después que Jesús la Luz, la Palabra, ha entrado en nuestro cora-
zón, sólo llega hasta los rincones más profundos de nuestras
almas y Espíritus a medida que nos sometemos y entregamos a
Él. A medida que pasamos más tiempo en el Lugar Santo, encon-
tramos que los rayos de la Palabra de Vida penetran más y más
profundamente en los recesos de la mente y del corazón, y nues-
tra inteligencia se ilumina constantemente con la luz que pro-
cede de Él. Cuando la luz brilla, las tinieblas desaparecen: “Y
este es el mensaje que oímos de él, y os anunciamos: Que DIOS
ES LUZ, y en él no hay ningunas TINIEBLAS. Si nosotros
dijéremos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas,
mentimos, y no hacemos la verdad”. (I Juan 1:5-6) La palabra
griega para “tinieblas” en este caso significa también pecado,
ignorancia, miseria e imperfecciones, y ninguna de estas cosas se
encuentran en Dios. Sin embargo, debemos admitir que en la
carne todavía están estas cosas en nosotros, que necesitan ser
expuestas y penetradas con la luz de la Palabra, con la lumbre de
la Palabra.
La palabra “luz” en este caso significa bondad, perfección,
pureza, sabiduría, conocimiento, santidad y felicidad. Esta es la
luz que se encuentra en Dios, en la Palabra, busquemos pues esta
luz para nuestra alma y para nuestro Espíritu. Cada nueva ver-
dad que se enciende en nuestros corazones procediendo de la
Palabra, nos hace ver y comprender cuán realmente grande es
nuestra ignorancia: “El pobre y el usurero se encontraron:
Jehová alumbra los ojos de ambos”. (Proverbios 29:13)
El Señor encuentra deleite en alumbrar los ojos del pobre, es
decir, del hombre espiritual que es pobre en Espíritu, humilde
delante de Dios. Y es maravilloso que nuestros ojos espirituales
se vean iluminados en los caminos y la mente del Señor.
Además, Dios ha prometido luz también para el usurero, para el
228
hombre carnal y engañoso que tiene el conocimiento del bien y

del mal. Nuestra carne retiene con usura, se presenta como algo
bueno y nos engaña de tal manera que no vemos la necesidad de
ofrecer al hombre viejo sobre el altar del sacrificio, y así engaña-
dos, no comprendemos la necesidad de “negarlo” y tomar la cruz
para seguir a Jesucristo. Pero cuando vivimos bajo la luz del
Candelero en el Lugar Santo, entonces los ojos de nuestro hom-
bre natural se abren para ver verdaderamente como dijo el
Apóstol Pablo: “... en mi carne no mora el bien”.
Saber esta verdad en teoría y conocerla por experiencia al
tener abiertos los ojos naturales y espirituales por la luz del
Candelero, son dos cosas distintas. El hecho de que seguimos
teniendo la capacidad de ofender, de sentir la injuria y guardar
rencor contra quienes nos tratan indebidamente, solamente
prueba que la luz del ojo del Cristo todavía no ha penetrado esa
parte de nuestro ser, porque cuando la luz viene, las tinieblas
desaparecen. Cuando la luz del Candelero ha purificado y cruci-
ficado nuestra carne, nuestra reacción será la misma de Cristo
cuando somos maltratados. Un hombre muerto no siente nin-
guna reacción contra el maltrato, así venga de un látigo o de
pequeños alfileres. Necesitamos por tanto, movernos más pro-
fundamente en la vida crucificada con Jesús.
“Por vereda de justicia te guiaré, por en medio de sendas de
juicio”, (Proverbios 8:20) dice la voz de la Sabiduría hablando en
el Libro de los Proverbios. Estando por naturaleza ciegos para ver
los caminos de Dios, necesitamos atenernos al ojo de Cristo, la luz
de la Sabiduría del Candelero, para que nos lleve por el camino de
justicia, y el camino de justicia es Jesús. Él es la sabiduría de Dios,
de manera que al confiar en Su ojo, Su luz para dirigirnos, enton-
ces nos llevará hasta el punto en que tengamos una relación con
Él más cercana y más profunda, de manera que constantemente
nos hará crecer en unidad y en comunión con Él.
229
C. PARA ILUMINAR
Iluminar significa dar claridad a la mente, elevar espiritual-

mente. Con la iluminación proporcionada por el candelero, los
sacerdotes podían ministrar con claridad de mente y eran eleva-
dos espiritualmente al cumplir con su servicio en las cosas santas
de Dios.
“Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para

que sepáis cuál sea la esperanza de su vocación, y cuá-
les las riquezas de la gloria de su herencia en los san-
tos, Y cuál aquella supereminente grandeza de su
poder para con nosotros los que creemos, por la ope-
ración de su potencia de su fortaleza, la cual obró en
Cristo, resucitándole de los muertos, y colocándole a
su diestra en los cielos, sobre todo principado, y potes-
tad, y potencia, y señorío, y todo nombre que se nom-
bra, no sólo en este siglo, más aún en el venidero: y
sometió todas las cosas debajo de sus pies, y diólo por
cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su
cuerpo, la plenitud de Aquel que hinche todas las
cosas en todos”. (Efesios 1:18-23)
Me pregunto si esta no es una de las frases más largas en la

Biblia. No comenzamos con el principio sino más bien hacia la
mitad de la frase y la citamos hasta el fin, pero completa, ocupa
cosa de nueve versículos en el capítulo de Efesios. Pablo estaba
orando porque los ojos del entendimiento de ellos fueran alum-
brados a fin de que pudieran comprender la esperanza o expec-
tación de Su llamado.
Pedro testificó que hemos sido llamados para salir de las
tinieblas a Su luz admirable, la luz del Candelero para que pudié-
ramos ser una generación escogida, una nación santa, un pueblo
especial (I Pedro 2:9). Mientras más se abren nuestros ojos espi-
230
rituales, mejor podemos ver y conocer lo que Jesús tiene para

nosotros. También quiere iluminar nuestros ojos espirituales
para que podamos ver la herencia de Cristo en cada santo, lo
cual es Su gloria.
Todos los creyentes nacidos otra vez tienen un rico depósito
de Su gloria y Jesús quiere que vivan bajo los grandes ojos de la
Lámpara para que esta verdad pueda ser revelada más y más pro-
fundamente a sus corazones, por cuanto solamente por medio de
esta revelación puede aumentar el amor de Dios por sus herma-
nos en Cristo. Además, Dios quiere que el cristiano sepa y conozca
la grandeza, la tremenda grandeza de Su poder, el mismo poder
que levantó a Jesús de entre los muertos, y lo exaltó a la más ele-
vada posición en el cielo, en la tierra, en los siglos venideros, en la
iglesia, en todas las cosas. Si Él es la cabeza y nosotros Su cuerpo,
entonces estaremos con Él en Su exaltación. Este tremendo poder
de Dios levanto a Jesús del bajo lugar de la muerte hasta el más
alto sitio en el cielo y en la tierra. ¡Que lección para nosotros si
realmente nos decidimos a vivir en el Lugar Santo y ser ilumina-
dos con este tremendo poder! Si nosotros también seguimos los
pasos de Jesús nuestro Salvador y nos humillamos a nosotros mis-
mos tomando nuestro sitio con Él en Su muerte, entonces también
empezaremos a tener la experiencia de la exaltación y ser levanta-
dos a lugares celestiales con Él.
“El principio de tus palabras alumbra; hace entender a los
simples”. (Salmo 119:130) ¡Que podamos ser iluminados con los
rayos del Candelero de oro!
D. PARA INSTRUIR
La Palabra viva de Dios es una lámpara que nos proporciona

instrucción: “Te haré entender, y te enseñaré el camino en que
debes andar: Sobre tí; fijaré mis ojos” (Salmo 32:8) Si permanece-
mos en el Lugar Santo encontraremos que los rayos de la luz de la
instrucción brillarán en nuestro corazón y mente, y nos enseñarán
231
el camino por el que debemos ir, el camino que será agradable y

aceptable a los ojos de nuestro querido Salvador. Encontraremos
el ojo guiador de la Palabra enderezando nuestros pasos, si vivi-
mos en el Lugar Santo con la lámpara de la Palabra.
E. ADORNAR CON CONOCIMIENTO
Esto nos enseña otra forma del ministerio del Verbo de Vida.
Dios quiere vernos adornados con belleza espiritual:
“El adorno de las cuales no sea exterior con encrespa-

miento del cabello, y atavío de oro, ni en compostura
de ropas; sino el hombre del corazón que está encu-
bierto, en incorruptible ornato de espíritu agradable y
pacífico, lo cual es de grande estima delante de Dios”.
(I Pedro 3:3-4)
¿En dónde encontraremos este conocimiento de un Espíritu

agradable y pacífico? Jesús dijo: “Venid a mí todos los que
estáis trabajados y cargados, que yo os haré descansar. Llevad
mi yugo sobre vosotros, y APRENDED de mí, que soy manso y
humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas”.
(Mateo 11:28-29.)
Jesús, el gran Candelero, es Aquel que posee el conocimiento
de la mansedumbre y la humildad, y está listo y quiere adornar-
nos con este mismo conocimiento. El hombre carnal lucha y tra-
baja por obtener el lugar más alto, por tener la mejor reputación;
pero la invitación de Cristo es venir y dejar que Él nos adorne
con Su mansedumbre y Su humildad, acercarnos a Él para que
pueda adornarnos con la luz de Su conocimiento y de Su mente.
“Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplan-

deciese la luz, es el que resplandeció en nuestros cora-
zones, para iluminación del conocimiento de la gloria
de Dios en la faz de Jesucristo”. (II Corintios 4:6)
232
F. CAVAR EN DERREDOR DE LA RAIZ DE LA VID
La Palabra Viva puede cavar en derredor de las raíces de la

vid espiritual en nuestro corazón, a fin de romper la tierra sin
barbecho, la tierra dura, para que la vid pueda ahondar más sus
raíces, o como la Palabra dice, para que pueda echar raíces y
hacer fruto. Este era también el pensamiento en el corazón de
Pablo en Efesios 3:17-19, “Que habite Cristo por la fe en vues-
tros corazones; para que, arraigados y fundados en amor, podáis
bien comprender con todos los santos cuál sea la anchura y la
longura y la profundidad y la altura, y conocer el amor de Cristo,
que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la
plenitud de Dios”. Si hemos de tener el gozo de comprender la
anchura, la longura, profundidad y altura, es decir, la cruz, el
camino crucificado, y conocer el dulce éxtasis de Su amor, saber
de una vida que sea un romance con Él, entonces tenemos que
ser arraigados y fundados en amor. El único medio que tenemos
para llegar a esta experiencia es que los rayos del Candelero
Viviente atraviesen nuestro corazón y rompan la dureza del
orgullo y la indiferencia, y las otras muchas cosas que tienden a
endurecer la tierra de nuestro corazón. Entonces al ser llenos
con la suavidad y la dulzura de Su amor, la vida espiritual en
nuestros corazones crecerá verdaderamente hasta llegar a la
altura de la comprensión de la cruz.
Si examinamos detenidamente la palabra “comprensión”, ten-
dremos un cuadro más claro del valor de la Palabra de Dios
cavando en derredor de las raíces de la vid espiritual. Comprender
significa tomar posesión, capturar, tragar un objeto de tal manera
que este pasa a ser algo interno. Por ejemplo, es necesario masticar
y tragar la comida antes de que pueda ser transformada en sangre
que luego se convertirá en carne y hueso. En fin, comprender es
asimilar. Comprender espiritualmente hablando es asimilar el
Verbo o la Palabra de Vida, el Cristo.
233
Todo el amor, la humildad, la gracia, la misericordia y el

poder de Dios fueron derramados a través de Jesucristo en la
Cruz. A nosotros nos toca permitir que la aguda Palabra escarbe
en derredor de nuestras raíces produciendo un terreno propicio
al amor, a fin de que el hombre espiritual pueda literalmente
comer, por así decirlo, o comprender, asimilar más y más de la
humildad del Calvario, del amor del Calvario, de la obediencia
del Calvario, de la gracia del Calvario, de la misericordia del
Calvario. ¡Con cuánta razón dijo Pablo que estaba decidido a no
saber otra cosa que Cristo y Éste crucificado! Al llegar a esta
comprensión de Cristo y de Su cruz, también llegamos al conoci-
miento como dice Pablo, del amor de Cristo en una forma que
sobrepuja todo entendimiento. Nuestras almas se ven elevadas a
una relación de amor con Él, de unidad y armonía, que va más
allá del entendimiento humano. ¡Que podamos continuar
viviendo bajo los rayos vivificantes del Candelero divino, que
podamos ser arraigados y fundados en amor, para que podamos
comprender y asimilar la cruz de Jesús; que podamos conocer Su
amor, que podamos ser llenos con la plenitud de Dios!
G. HACER BROTAR
Cuando en la primavera los tibios rayos de luz solar empie-
zan a penetrar en la tierra llegando hasta las semillas que se
ocultan en su seno, el pequeño embrión de vida que se aloja en
la semilla se ve liberado para brotar y salir.
También esto es cierto espiritualmente, cuando nos acerca-
mos a la Palabra escrita y los rayos de luz del Espíritu de Dios
brillan sobre ella, de la página escrita pasan a nuestro corazón las
semillas que producirán vida y frutos espirituales: “Porque con-
tigo está el manantial de la vida: En tu luz veremos la luz”.
(Salmo36:9) Nuestro estudio ha sido un cuadro iluminado sobre
la luz del Candelero. Al traer la Palabra escrita a la luz de esta
Lámpara, encontraremos que en Su luz veremos una nueva luz
iluminando nuestros corazones y brotando de la Palabra escrita.
234
Capítulo XII
La Mesa de los Panes de la
Proposición
“Harás asimismo una mesa de madera de Sittim: su

longitud será de dos codos, y de un codo de anchura, y
su altura de codo y medio. Y la cubrirás de oro puro, y
le has de hacer una cornisa de oro alrededor. Hacerle
has también una moldura alrededor, del ancho de una
mano, a la cual moldura harás una cornisa de oro en
circunferencia. Y le harás cuatro anillos de oro, los
cuales pondrás a las cuatro esquinas que corresponden
a sus cuatro pies. Los anillos estarán antes de la mol-
dura, por lugares de las varas, para llevar la mesa. Y
harás las varas de madera de Sittim, y las cubrirás de
oro, y con ellas será llevada la mesa. Harás también
sus platos, y sus cucharas, y sus cubiertas, y sus tazo-
nes, con que se libará: de oro fino los harás. Y pondrás
sobre la mesa el pan de la proposición delante de mí
continuamente”. (Éxodo 25:23-30)
“Hizo también la mesa de madera de Sittim; su longi-

tud de dos codos, y su anchura de un codo, y de codo y
medio su altura; Y cubrióla de oro puro, e hízole una
cornisa de oro en derredor. Hízole también una mol-
dura alrededor, del ancho de una mano, a la cual mol-
dura hizo la cornisa de oro en circunferencia. Hízole
asimismo de fundición cuatro anillos de oro, y púsolos
a las cuatro esquinas que correspondían a los cuatro
pies de ella. Delante de la moldura estaban los anillos,
236
por los cuales se metiesen las varas para llevar la mesa.

E hizo las varas de madera de Sittim para llevar la
mesa, y cubriólas de oro. También hizo los vasos que
habían de estar sobre la mesa, sus platos, y sus cucha-
ras, y sus cubiertos y sus tazones con que se había de
libar, de oro fino”. (Éxodo 37:10-16) “Y tomarás flor
de harina, y cocerás de ella doce tortas: cada torta será
de dos décimas. Y has de ponerlas en dos órdenes, seis
en cada orden, sobre la mesa limpia delante de
Jehová. Pondrás también sobre cada orden incienso
limpio, y será para el pan por perfume, ofrenda encen-
dida a Jehová. Cada día de sábado lo pondrá de conti-
nuo en orden delante de Jehová, de los hijos de Israel
por pacto sempiterno. Y será de Aarón y de sus hijos,
los cuales lo comerán en el lugar santo; porque es cosa
muy santa para él, de las ofrendas encendidas a
Jehová, por fuero perpetuo”. (Levítico 24:5-9)
I. LA MESA
A. EL MATERIAL
La mesa estaba hecha de madera de Sittim cubierta con oro,

detalle que otra vez, nos habla tanto de la humanidad como de la
deidad del Cristo. En el Tabernáculo completo encontramos la
naturaleza doble de Jesucristo descrita por medio de la madera
de Sittim y el oro, o la madera de Sittim y el metal. Esto nos
enseña que en el cuadro total de la medida de la estatura de
Jesucristo, Él es, tanto humano como divino.
B. LAS MEDIDAS
La mesa era de dos codos de largo y como ya se ha explicado,

dos es el numero de la unión, por cuanto está hecho de uno y
237
uno. Esta mesa debía colocarse de tal manera que significara el

lugar donde el creyente se une con Jesucristo en una unidad de
mente y corazón. Esta mesa era el lugar en donde el sacerdote
comía la ofrenda de libación. Jesús les dijo:
“De cierto, de cierto os digo: Si no comiereis la carne

del Hijo del hombre, y bebiereis su sangre, no tendréis
vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi san-
gre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día pos-
trero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi
sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y
bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él. Como
me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asi-
mismo el que me come, él también vivirá por mí”.
(Juan 6:53-57)
De manera que cuando los sacerdotes comían el pan de esta

mesa estaban demostrando la verdad sobre aquellos que come-
rían espiritualmente de Jesús, y serían hechos uno con Él y con el
Padre. La mesa tenía un codo de ancho, en lo que otra vez vemos
que es la voluntad de Dios unir la largura y la anchura del cre-
yente con Jesús. La altura de la mesa era la misma que la altura
del Arca del Pacto, un codo y medio. No solamente quiere Dios
convertir la largura y la anchura de nuestro ser: Espíritu, alma y
cuerpo en una unidad con Él, sino que además quiere que nues-
tra estatura crezca hasta llegar a la altura de la estatura de
Cristo, o en otras palabras, a la altura del Arca del Pacto.
El Arca era la última pieza de moblaje puesta en el
Tabernáculo y era un tipo de la Cabeza de Cristo, porque era
aquí en donde el Sumo Sacerdote venía con el Urim y el
Thummin sobre el racional, a fin de conocer la voluntad de Dios
que estaba sobre el Arca, mientras esperaba delante del velo.
También nosotros al crecer en unidad con Él en anchura y lar-
gura, crecemos en capacidad para conocer Su voluntad, y para
recibir y obedecer Sus órdenes.
238

en Cristo Jesús: El cual, siendo en forma de Dios, no
tuvo por usurpación ser igual a Dios; sin embargo, se
anonadó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres; y hallado en la condición
hasta la muerte, y muerte de cruz”. (Filipenses 2:5-8)
¿Qué significa crecer hasta llegar a la estatura del sentir de

Cristo Jesús? Sencillamente significa crecer en el sentir de Su
humildad, por cuanto este es el mayor misterio en todo el uni-
verso. Jesús dijo: el que quiera ser el más grande, hágase el más
pequeño. Tenemos que crecer en el sentir de Su humildad a fin
de saber cómo tomar el lugar y la parte más pequeña delante de
Dios en nuestro propio corazón, porque entonces Él nos premia
levantándonos para ver y contemplar los tesoros y las joyas que
contiene Su bendita Palabra.
Son pocos los que llegan a conocer este sendero secreto por-
que está escondido en el Lugar Santo, es un camino oculto al
sabio y al prudente, y revelado a los pequeños y a los que
maman. Revelado a los que están dispuestos a humillarse a sí
mismos y a tomar el lugar de un niño delante de Dios para poder
crecer hasta la medida de la estatura de Cristo. Esta mesa era un
tipo de Jesús, Quien se humilló a Sí mismo hasta llegar al Cal-
vario para convertirse en esa mesa, la mesa espiritual merced a la
cual tú y yo podemos alimentarnos y crecer.
C. LA DOBLE CORONA
La Mesa se encontraba en el lado Norte, frente al Candelero

que estaba en el Sur. La Mesa, el Altar del Incienso y el
Candelero formaban la barra horizontal de la Cruz, por decirlo
así. Si miráramos la Cruz con el Salvador en ella, encontraríamos
que la Mesa posaba en la mano izquierda. ¡Quiera el Espíritu de
239
Dios abrir los ojos de nuestro entendimiento con el fin de obte-

ner una visión mas alta del bendito Señor! Vale la pena hacer
notar que la esposa se coloca a la izquierda del esposo; que es
también la responsabilidad del esposo la de proveer para la
esposa tanto alimento material para el cuerpo natural, como ali-
mento espiritual para su alma a través del amor. ¡Cuán maravi-
llosa verdad es encontrar alimento para nuestros cuerpos
espirituales junto con el amor que nutre nuestros Espíritus,
cuando nos colocamos en el Lugar Santo, donde se encuentra la
Mesa de los Panes de la Proposición y nos tomamos de la mano
izquierda de nuestro precioso Esposo Celestial, para que verda-
deramente podamos vivir, movernos y tener nuestro ser en Él!
Esta es la razón de la doble corona. Jesús fue coronado con el
honor y la gloria de haber comprado Su Esposa con Su propia
Sangre y Vida. “Empero vemos coronado de gloria y de honra,
por el padecimiento de muerte, a aquel Jesús que es hecho un
poco menor que los ángeles, para QUE POR GRACIA DE
DIOS GUSTASE LA MUERTE POR TODOS” (Hebreos 2:9).
Era una tradición en el Oriente que el prometido presentara
dones a la desposada. Jesús, el Esposo Celestial, nos ha dado el
mayor de todos los dones: A SÍ MISMO, para que podamos
nutrirnos y alimentarnos de Él, que es la Mesa y el Pan:
“Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la
iglesia, y se entrego A SÍ MISMO por ella” (Efesios 5:25)
No solamente fue coronado de gloria y honra al darse a Sí
mismo por Su esposa, mas fue coronado de gloria y honra cuando
se levantó de los muertos como el Esposo legítimo y verdadero.
Por así decirlo, el hombre había conocido diferentes tipos de espo-
sos desde el principio. Primero hubo el día de inocencia que Adán
y Eva conocieron en el huerto antes de cometer el pecado, y por
medio de esa inocencia reinaron y gobernaron hasta el día en que
desobedecieron y pecaron en contra de Dios. Después llego el día
de la consciencia, la dispensación durante la cual la consciencia
gobernó y dirigió al hombre.
240
Más tarde, llegó el tiempo del gobierno humano sobre el

hombre, y también vino el día en que Abraham recibió las pro-
mesas, y la promesa fue el motor y razón directora de su vida.
Finalmente, llegó el tiempo de la ley e Israel se vio gobernado
por ella. Pero ninguna de estas cosas merecía ser coronada como
Rey, como el Esposo. Jesús no solamente ha sido coronado con
la gloria y la honra de darse a Sí mismo por la esposa, mas tam-
bién ha sido levantado y coronado con la gloria y el honor de ser
el legítimo Heredero, el Rey de Reyes, el Esposo. Él ha sido
coronado como Aquel que puede nutrir y sostener a la esposa
por Su propia mano. ¡Qué grande bendición es conocerle y tener
el privilegio de entrar en el santuario y comer de Su propia
mesa, alimentarnos de Su misma mano!
Salomón, quien también fue un tipo de Jesucristo, recibe este
comentario: “Salid, oh doncellas de Sión, y ved al rey Salomón
con la corona con que le coronó su madre el día de su desposo-
rio, y el día del gozo de su corazón”. (Cantares 3:11)
El Padre ha coronado al Hijo con la corona de Sus esponsa-
les y Jesús esta solamente esperando la orden de Su Padre para
venir y llevarse a Su Esposa. El Sumo Sacerdote en el
Tabernáculo llevaba una corona o tiara con la inscripción:
“SANTIDAD AL SEÑOR”. Como nuestro Sumo Sacerdote,
Jesús vino para dar Su vida, Su sangre por la remisión de nues-
tros pecados: “Así también Cristo fue ofrecido una vez para ago-
tar los pecados de muchos; y la segunda vez, sin pecado, será
visto de los que le esperan para salud”. (Hebreos 9:28) Fue
coronado como Sacerdote que se ofreció a Sí mismo, y fue coro-
nado como “ REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES”.
Esta es, pues, la mesa del Sacerdote y del Rey en el cual no
falta ninguna cosa. Tomemos nuestro sitio en el Lugar Santo y
tomémonos de la mano izquierda de nuestro Sacerdote que
puede guiarnos y llevarnos en toda nuestra adoración para con
Dios. Tomémonos de la mano de nuestro Rey que puede sujetar
a todos los enemigos en nuestra carne. ¡Qué descripción tan
241
maravillosa del Esposo- Él es Sacerdote y, por tanto, puede pro-

veer a la esposa con toda la esencia de Su amor a fin de que la
adoración de ella pueda ser aceptable ante los ojos del Padre! Y
como Rey, puede impartir a la esposa todo el poder de Su pro-
tección para guardarla del maligno.
D. LOS ANILLOS Y VARAS
Las varas, como todas las otras varas en el Lugar Santo eran
de madera de Sittim y estaban cubiertas con oro, tipificando la
humanidad y la deidad de Cristo Jesús. Declaran la verdad del
Hijo del Hombre y del Hijo de Dios que murió y fue resucitado.
Estas dos varas representan la verdad del Evangelio que necesi-
tamos usar para llevar por todas partes el bendito mensaje de
nuestro precioso Salvador.
Estas varas descansaban en cuatro anillos de oro, porque a
través de esos anillos las varas podían transportar la Mesa de los
Panes de la Proposición. Estos anillos de oro puro, nos hablan de
la divina voluntad de Dios. Fue la voluntad de Dios que Jesús
muriera por el pecado; fue la voluntad de Dios que Él se levan-
tara de los muertos, y fue la voluntad de Dios ser el ancla, el
lugar divino para que estas varas de verdad descansaran a fin de
llevar a Jesucristo como el Pan de Vida.
Es interesante notar que los anillos debían ponerse abajo de
la moldura de manera que al levantar la mesa esta se llevara en
la posición más alta. Si levantamos una mesa agarrándola por los
pies la llevarnos más alta que si la tomásemos por arriba, pero al
agarrarla más abajo, tenemos que inclinarnos más, doblarnos, por
así decirlo, humillarnos hacia el suelo, el lugar más bajo. Y así es
con Cristo Jesús, y si hemos de ponerlo en alto, tenemos que
bajar nosotros, doblarnos más bajo, humillarnos más. Mientras
más y más profundamente nos humillamos a nosotros mismos,
más alto podemos levantarlo a Él como el Pan de Vida.
242
Este era el plan divino de Dios para conducir la mesa de los

panes de la proposición, portada por los mismos sacerdotes con
la ayuda de las varas y de los anillos. Dios ya ha preparado las
varas y los anillos, querrías tú ser un sacerdote por fe en Jesús,
dispuesto a humillarte a ti mismo? ¿Ayudarás a llevar el precioso
pan de vida hasta aquellos que tienen hambre?
II. EL PAN
La mesa sobre la cual se ponía el pan debía ser una mesa lim-
pia. El pan era llamado “el Pan de la Presencia”, “el Pan de los
Rostros”, “el Pan Ordenado” o “el Pan Continuo”; ciertamente
un hermoso cuadro de Jesucristo, el Rostro de Dios: “Porque
Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el
que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del
conocimiento de la gloria de Dios EN LA FAZ DE JESU-
CRISTO”. (II Corintios 4:6) “Jesús le dice: ¿Tanto tiempo ha
que estoy con vosotros, y NO ME HAS CONOCIDO, Felipe? El
que me ha visto, ha visto al Padre; ¿cómo pues, dices tú:
Muéstranos al Padre?” (Juan 14:9)
El Pan de los Rostros, porque Jesús es el Rostro de la
Divinidad, corporalmente hablando, y cuando le hemos visto,
habremos visto al Padre. Mientras más crecemos espiritual-
mente, más podemos participar de este Pan de los Rostros y por
lo tanto, más podremos contemplar al Padre. ¡Qué grande es el
privilegio que tenemos de poder entrar al Lugar Santo, y comer
del Pan de los Rostros! Pero, ¡que triste resulta que sean tan
pocos los que toman el tiempo y pagan el precio para vivir en el
Lugar Santo, y participar de este Pan!
A. EL MATERIAL
Consideremos el material y la preparación de este pan. Sin

duda nuestro corazón se sentirá movido a comer más de este Pan
243
de los Rostros dado que el Padre y el Hijo han soportado tanto

dolor y sufrimiento a fin de preparar este Pan para ti y para mí.
El pan de esta mesa se hacía de FLOR DE HARINA, harina
fina que nos hace pensar en el grano de trigo que necesita caer
en la tierra y morir, a fin de proporcionar harina: “De cierto, de
cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere,
él solo queda; mas si muriere, mucho FRUTO Lleva”. (Juan
12:24) El pan antes de serlo, ha de pasar por el molino en donde
el grano puro es sacudido y molido.
“Flor” de harina por cuanto debía ser fina, cernida hasta que
en ella no quedaran grumos de ninguna clase, y mientras más se
cierne o se sacude la harina, más fina queda. A fin de que Jesús
pudiera convertirse en el Pan para tí y para mí, fue necesario que
primero fuese al molino del sufrimiento y fuera sacudido, molido
y cernido a través del cernidor del sufrimiento. ¡Con cuánto
anhelo quisiera Dios quitar la indiferencia y la ingratitud del
corazón humano, de modo que llegase a ser verdaderamente
agradecido y ansiara tener más de este Pan de Vida preparado
mediante un costo tan alto!
¡Con cuánta ligereza estimaron los hijos de Israel el maná
que descendió del cielo, tipo de Jesús! Tanto así, que llegaron a
decir que su alma aborrecía aquel “pan tan ligero”. ¡Y cuántos
cristianos tienen la misma actitud en estos días, dejando pasar
día tras día y semana tras semana sin buscar este Pan en el san-
tuario, sin buscar la Palabra de Dios que sustenta, y que es nues-
tro Pan de Vida a medida que el Espíritu de Dios lo vivifica en
nosotros! Con esta actitud demuestran su poca estima por el Pan
de los Rostros. Por el contrario, ¡qué glorioso cuando probamos
la dulzura de este Pan de manera que siempre estamos clamando
“precioso Señor, aumenta el Pan de los Rostros para mi alma”!
No sólo era aquel pan sacudido y cernido, también era nece-
sario que las MANOS le dieran forma. Y, ¡qué crueles fueron las
manos que moldearon el cuerpo roto de nuestro precioso Señor
en los días de Su carne! Fueron manos que hicieron penetrar el
244
látigo en Su espalda hasta que la carne quedo despedazada y

sangrante. Fueron las manos que lo golpearon, manos que le
arrancaron la barba. Manos que apretaron las espinas sobre Su
frente, que clavaron Sus manos y Sus pies, y que encajaron la
lanza en Su costado. ¡Qué crueles fueron las manos a quienes
Dios permitió que ayudaran a modelar el Pan de los Rostros
para ti y para mí! Y sin embargo, ¡cómo lloramos y nos quejamos
cuando Dios quiere a nuestra vez, tomarnos, sacudirnos y cernir-
nos en el molino del sufrimiento, y luego permitir que las manos
malvadas de alguna gente nos den forma mediante mayor sufri-
miento! Olvidamos que el siervo no es más que su Señor, y si
Jesús nuestro Señor y Maestro sufrió estas cosas sin abrir Su
boca, sin injuriar, sin amenazas, nosotros también debemos
someternos y aceptar el sufrimiento por causa de Jesús, por
cuanto hemos sido llamados a caminar en Sus pisadas: “Porque
para esto sois llamados; pues que también Cristo padeció por
nosotros, dejándonos ejemplo, para que vosotros sigáis sus pisa-
das”. (I Pedro 2:21)
Después, el pan era llevado al horno o cocinado en forma de
tortas. Cocido al horno, nos hace pensar en los sufrimientos ocul-
tos de Jesucristo sobre la cruz y sobre los que ningún hombre
mortal puede llegar a saber o comprender nada, porque el horno
ocultaba el cocimiento de este Pan a la vista de todos. A medida
que caminamos con Cristo, también nosotros nos veremos colo-
cados en el interior del horno, fuera de la vista de nuestros ami-
gos más íntimos, en un sufrimiento que es a solas con Él y hasta
que también lleguemos a ser un pan quemado, pan cocido, pan
dorado para Su servicio y para Su gloria. Esta es la mayor
prueba que puede tener la carne, porque el humano gusta de
tener compañía, particularmente cuando su carne sufre. Pero la
simpatía humana no es buena para nosotros porque alimenta el
espíritu carnal de lástima de nosotros mismos, y nos estorba en el
proceso de muerte que buscamos para la carne y para nuestra
voluntad. Jesús siempre rehusó la simpatía y la lástima humanas.
245
“Desde aquel tiempo comenzó Jesús a declarar a sus

discípulos que le convenía ir a Jerusalem, y padecer
mucho de los ancianos, y de los príncipes de los sacer-
dotes, y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al ter-
cer día. Y Pedro, tomándolo aparte, comenzó a
reprenderle, diciendo: Señor, ten compasión de ti: en
ninguna manera esto te acontezca. Entonces él, vol-
viéndose, dijo a Pedro: Quítate de delante de mí,
Satanás; me eres escándalo; porque no entiendes lo
que es de Dios sino lo que es de los hombres”. (Mateo
16:21-23)
Entre tanto que aceptemos la simpatía humana, no podremos

conocer el fuego del horno, pero si por el contrario lo sufrimos,
aprenderemos algo de la gloria, el poder y el honor de ser con-
vertidos en pan moreno, en pan cocido para el uso de Jesús.
El segundo método para cocinar el pan era poniéndolo en
una cacerola cubierta sobre el fuego. En este caso, el fuego era
visible, pero no el sufrimiento que tenía lugar en el interior del
recipiente. Cuando Jesús estuvo colgado de la cruz, muchos
pudieron ver el fuego del sufrimiento en Su alma y, sin embargo,
el significado de aquella agonía estaba completamente escon-
dido y cubierto ante sus ojos.
El tercer método para cocinar el pan era friéndolo en una
sartén sobre el fuego, es decir, un recipiente abierto cuyo conte-
nido puede ser visto. Ciertamente debe haber sido posible con-
templar las heridas de Su carne cuando Jesús estaba colgando
del madero, en tanto que la malvada multitud de Sus enemigos
se burlaba y hacía mofa de Sus sufrimientos, satisfechos por lo
que veían. Pensamos en aquella escena y nos preguntamos
¿cómo aquella gente pudo haber sido tan mala? y, sin embargo,
querido lector, con cuanta frecuencia también nosotros exhibi-
mos el mismo Espíritu en contra de nuestros hermanos en
Cristo. Si los vemos rodeados por el fuego del sufrimiento sim-
246
plemente porque Jesús está tratando de quebrantarlos, modelar-

los y ponerlos en el horno hasta hacer de ellos pan cocido para
Su servicio, ¡con cuánta frecuencia el hombre carnal se regocija
con el mal ajeno y le oímos decir “te lo dije”!
El hombre carnal se goza por el pan que está siendo prepa-
rado, sencillamente está contento al ver que el otro sufre, espe-
cialmente si en lo que a él se refiere, todo marcha bien. Tal vez
pensarás que tú no eres culpable de estos sentimientos medio
ocultos en el fondo de tu alma y, sin embargo, te invito a exami-
nar tu corazón mediante la luz escrutadora del Espíritu Santo y
tendrás mayores sorpresas de las que imaginas por las cosas que
vas a ver en el tejido de tu viejo hombre, que debe ser crucifi-
cado y muerto DIARIAMENTE.
Es ciertamente consolador leer en el Cantar de los Cantares 1:5
“Morena soy, oh hijas de Jerusalem, mas codiciable; como las caba-
ñas de Cedar, como las tiendas de Salomón”. Dice aquí la esposa en
su testimonio que ha seguido a su Amado y ha quedado morena
por los rayos del sol, o por decirlo así, que el calor del sol la ha con-
vertido en pan moreno. ¿Alguna vez habéis tratado de comer pan
medio crudo? el sabor es intolerable, porque es necesario el calor
para producir dulzura o para hacer agradable el sabor del pan.
Con nosotros también es así y se necesita el fuego del sufri-
miento para hacer dulce el sabor de nuestro pan. El fuego del
dolor hace que brote el sabor de Su mansedumbre, Su suavidad,
Su compasión, Su amor. ¡Ojalá que siempre podamos someter-
nos para ser hechos pan moreno, listo para el servicio de
Jesucristo, así como Él se sometió para convertirse en el Pan de
los Rostros a fin de nutrirnos y sostenernos.
Junto con el pan, había otras cosas que era necesario ofrecer,
porque el pan debía mezclarse con aceite, tipo del Espíritu
Santo. El pan de la carne de Jesús estaba mezclado con el aceite
del Espíritu Santo, sin cuya presencia el Pan no tendría sabor.
Además, el pan debía ofrecerse con sal, lo que hace pensar en
la durabilidad, pureza, fidelidad, lealtad; todas ellas cualidades
247
del Verbo de Vida que vino y habitó entre nosotros. Jesús no

sólo fue el Pan de carne, porque además tenía la sal de la Palabra
Eterna, por cuanto Él era el Verbo Divino manifestado en carne.
Dios quiere que adquiramos más de la sal de Su palabra para
nuestras almas, a fin de que podamos ser un pan duradero en
fidelidad y en pureza.
Algunos han supuesto que este pan es un tipo de Israel ofre-
ciéndose a sí mismo para Dios, pero esto es imposible porque
este pan tenía que ofrecerse sin LEVADURA, que es un tipo de
pecado y corrupción, y en la carne del Señor Jesucristo no hubo
levadura, no hubo ni corrupción ni pecado. Él fue el pan puro y
santo que descendió del cielo. Cuando Israel ofrecía el pan
mecido en la fiesta del Pentecostés, tenían que poner levadura al
pan porque dicho pan era un tipo de Israel, y un tipo de la iglesia
que todavía esta mezclada con carnalidad, formada todavía por
el hombre natural que contiene levadura, pecado; razón por la
cual necesitamos crucificarlo todos los días como lo hizo el
Apóstol Pablo.
Por otra parte en este pan tampoco debía mezclarse miel, que
es un tipo del placer natural, de la dulzura natural y del atractivo
natural. Este pan era un cuadro de Jesús, puro, santo y acepto a
los ojos de Dios con estos atributos. No importa qué tan hermosa
y atractiva pueda parecer la carne, la Palabra de Dios ha decla-
rado que es enemiga de Dios, por cuanto la raíz de toda la carne
aun en sus aspectos buenos, es solamente la exaltación de sí
misma. Por esto todas nuestras justicias son como trapos de
inmundicia delante del Señor. (Isaías 64: 6) ¡Con cuánto cuidado
Dios dio instrucciones explícitas para la confección de este pan,
que iba a representar un cuadro del Hijo de Dios como el Pan de
vida que descendió del cielo!
B. EL NÚMERO DE LOS PANES

Sobre la mesa debían ponerse dos ordenes o montones de
seis tortas cada uno, nuevamente, un muy hermoso cuadro des-
248
cribiendo al Esposo. Doce es el numero de gobierno. Jesús es la

cabeza de la iglesia, Él es la cabeza de la Esposa. De manera que
cuando ella se acerca para comer a Su mesa, Su pan obrará en la
una naturaleza pronta a sujetarse a Su gobierno y mandato.
Mientras más comemos de Él, más nos sujetamos a Él. Si habéis
notado que el número total de las tortas debía ser doce, y luego
estudiáis lo que la Escritura dice sobre la Nueva Jerusalem, el
tipo de la Esposa del Cristo, veréis que está hecha teniendo
como base continuamente el número DOCE, el número que
representa el Gobierno.
“Y vino a mí uno de los siete ángeles que tenían las

siete copas llenas de las siete postreras plagas, y
hablo conmigo, diciendo: Ven acá, yo te mostraré la
esposa, mujer del Cordero. Y llevóme en Espíritu a un
grande y alto monte, y me mostró la grande ciudad
santa de Jerusalem, que descendía del cielo de Dios,
teniendo la claridad de Dios; y su luz era semejante a
una piedra preciosísima, como piedra de jaspe, res-
plandeciente como cristal. Y tenía un muro grande y
alto con DOCE PUERTAS; y en las puertas, doce
ángeles, y nombres escritos, que son los de las doce tri-
bus de los hijos de Israel. Al oriente tres puertas; al
norte tres puertas; al mediodía tres puertas; al
poniente tres puertas. Y el muro de la ciudad tenía
doce fundamentos, y en ellos doce nombres de los
doce apóstoles del Cordero. Y el que hablaba con-
migo, tenía una medida de una caña de oro para medir
la ciudad, y sus puertas, y su muro. Y la ciudad estaba
situada y puesta en cuadro, y su largura es tanta como
su anchura; y él midió la ciudad con la caña, doce mil
estadios: la largura y la altura y la anchura de ella son
iguales. Y midió su muro, ciento cuarenta y cuatro
codos, de medida de hombre, la cual es del ángel. Y el
249
material de su muro era de jaspe; mas la ciudad era de

oro puro, semejante al vidrio limpio. Y los fundamen-
tos del muro de la ciudad estaban adornados de toda
piedra preciosa. El primer fundamento era jaspe; el
segundo, zafiro; el tercero, calcedonia; el cuarto,
esmeralda; el quinto, sardónica; el sexto, sardio; el sép-
timo, crisólito; el octavo, berilo; el noveno, topacio; el
décimo, crisopraso; el undécimo, jacinto; el duodé-
cimo, amatista. Y las doce puertas eran doce perlas, en
cada una, una; cada puerta era de una perla. Y la plaza
de la ciudad era de oro puro como vidrio transpa-
rente”. (Apocalipsis 21:9-21)
La esposa está sujeta al Esposo, la cabeza, sin embargo, jun-

tos gobiernan y reinan: “Al que venciere, yo le daré que se siente
conmigo en mi trono; así como yo he vencido, y me he sentado
con mi Padre en su trono”. (Apocalipsis 3:21)
Sobre cada orden de seis tortas debía además ofrecerse
incienso puro, tipo de una fe pura. Dios quiere que crezcamos en
Jesús hasta que, como Pablo, también nosotros podamos decir:
“Con Cristo estoy juntamente crucificado, y vivo, no ya yo, mas
vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo EN LA
FE DEL HIJO DE DIOS, el cual me amó, y se entregó a sí
mismo por mí”. (G6latas 2:20)
Dios quiere que nos ofrezcamos a Él y le permitamos conver-
tirnos en pan moreno, pero aun entonces, será el incienso puro de
la Fe de Cristo lo que hará nuestro sacrificio aceptable delante de
Él. La Palabra declara que sin fe es imposible agradar a Dios. Con
frecuencia Dios permite que nuestra fe falle para mostrarnos que
esta nuestra fe no es pura, pero la fe de Cristo no falla nunca.
Busquemos el crecimiento de la fe de Él en nuestro Espíritu.
250
C. LA RENOVACIÓN
Nuevo pan era ofrecido cada sábado y puesto en el orden esta-

blecido, de manera que siempre hubiese pan fresco en el Lugar
Santo. Jesús siempre es Pan fresco, siempre está en el Lugar Santo
para impartir Su Pan a quienes vienen a buscarlo. Es una pena que
los hijos de Dios estén hambrientos del Pan Vivo, ¡qué pena verlos
corriendo de un sitio a otro buscando satisfacción porque nunca
han aprendido que el Pan de los Rostros no esta aquí o allá, mas
en el LUGAR SANTO con Jesús! David conocía este secreto y
dijo: “Aderezarás mesa delante de mí, en presencia de mis angus-
tiadores”. (Salmo 23:5) Podemos estar rodeados de enemigos, de
gente que nos desee el mal, podrán pisar sobre nosotros, pero
jamás podrán quitarnos la mesa que Él ha puesto delante de noso-
tros, la Mesa de los Panes de la Proposición.
Siempre daré gloria a mi Señor por haberme llevado al Lugar
Santo con Él y por mostrarme Su precioso Pan sobre la mesa: Su
Palabra. Verdaderamente, aquí se encuentra la vida abundante
que fluye de continuo. Con razón dijo Jeremías: “Halláronse tus
palabras, y yo las comí; y tu palabra me fue por gozo y por ale-
gría de mi corazón: porque tu nombre se invocó sobre mí, oh
Jehová Dios de los ejércitos”. (Jeremías 15:16)
Jeremías encontró la Palabra, el pan sobre la mesa y lo
comió, y encontró que Su Palabra era gozo y alegría para su
corazón. Solamente aquellos que han vivido en el santuario y
verdaderamente han comido de la Palabra, saben la realidad del
testimonio de Jeremías. No existe gozo semejante ni alegría com-
parable al vivificamiento de la Palabra en el alma y en el
Espíritu. También David declaró: “ ¡Cuán dulces son a mi pala-
dar tus palabras! Mas que la miel a mi boca”. (Salmo 119:103)
David encontró la Palabra de Dios más dulce que toda la dul-
zura natural de la miel, más dulce que todos los placeres natura-
les; y aquellos que habitan en el Lugar Santo también conocen la
realidad del testimonio de David.
251
Cuando encontramos esta dulzura de la Palabra para nuestras

almas, nos volvemos celosos de nuestro tiempo para Él; procura-
mos que cada minuto cuente de manera que podamos encontrar-
nos en este lugar de dulzura y deleite junto a la mesa de los panes
de la proposición, ante la mesa de amistad y comunión.
Podéis medir la profundidad de vuestro amor por Él
midiendo la intensidad de vuestro deseo de tener comunión con
Él. Si vuestro amor es pequeño entonces un tiempo pequeño de
comunión con Él será suficiente. Pero si vuestro corazón ha sido
ensanchado por Su Palabra, entonces tendréis hambre intensa de
estar con Él en el Lugar Santo, y aun cuando hubiéseis pasado
allí todo el día, querréis pasar también toda la noche. Recordad
que este pan se ofrecía con sal, y la sal produce sed. Este pan de
Su Palabra os hará sentir sed de Él y sed por adquirir más de Su
naturaleza.
252
Capítulo XIII
EL VELO
“Y harás también un velo de cárdeno, y púrpura, y

carmesí, y de lino torcido: será hecho de labor, con
querubines.Y has de ponerlo sobre cuatro columnas
de madera de Sittim cubiertas de oro; sus capiteles de
oro, sobre basas de plata. Y pondrás el velo debajo de
los corchetes, y meterás allí, del velo adentro, el arca
del testimonio; y aquel velo os hará separación entre el
lugar santo y el santísimo. Y pondrás la cubierta sobre
el arca del testimonio en el lugar santísimo. Y pondrás
la mesa fuera del velo, y el candelero enfrente de la
mesa al medio día del tabernáculo; y pondrás la mesa al
lado del aquilón. Y harás a la puerta del tabernáculo
una cortina de cárdeno, y púrpura, y carmesí, y lino tor-
cido, obra de bordador. Y harás para la cortina cinco
columnas de madera de Sittim, las cuales cubrirás de
oro, con sus capiteles de oro: y hacerlas has de fundi-
ción cinco basas de metal”. (Éxodo 26: 31-37)
“Hizo asimismo el velo de cárdeno, y purpura, y car-

mesí, y lino torcido, el cual hizo con querubines de
delicada obra. Y para él hizo cuatro columnas de
madera de Sittim; y cubriólas de oro, los capiteles de
las cuales eran de oro; é hizo para ellas cuatro basas de
plata de fundición”. (Éxodo 36:35-36)
Ahora hemos llegado a la tercer abertura, a la tercer puerta en

el Tabernáculo. La primera era la puerta del Atrio que conducía
al Altar de Bronce y al Lavar, en donde ambos se encontraban. En
253
esa porción de nuestro estudio vimos a Jesús como el Camino. Él

es la Puerta, la senda para llegar al sitio en donde hay limpieza.
Ante el Altar de Metal el pecador se veía limpio de la pena del
pecado mediante la Sangre. Ante el Lavar, el sacerdote se veía
lavado de la contaminación del pecado mediante el Agua.
Jesucristo es el Camino a la Sangre, y Él es también el camino
hacia el agua de la Palabra que limpia la inmundicia del pecado.
Después vimos la segunda puerta que era propiamente dicha
la entrada al Tabernáculo y allí encontramos a Jesús como la
Verdad. Él es la Puerta de Verdad que nos introduce al Lugar
Santo, el sitio en donde se encuentra el Altar del Perfume, la
vida de oración. Él es la Puerta verdadera que nos lleva al lugar
en donde esta el Candelero de oro, el vivificamiento y la luz de la
Palabra. Él es la Puerta que conduce a la Mesa de los Panes de la
Proposición, la mesa de Sí mismo que nos nutre y alimenta en Él.
Y ahora vamos a ver la tercer puerta o el tercer velo, ilus-
trando a Jesús como la VIDA. Él nos dice en Juan 14:6: “Yo soy
el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al Padre, sino por
mi”. El tercer velo servia como un biombo para separar el
Tabernáculo en dos habitaciones: el Lugar Santo y el Lugar
Santísimo que era el cuarto que estaba mas adentro. Este velo
algunas veces es mencionado como el segundo velo o colgadura
en el Tabernáculo, pero en relación con el edificio total, era el
tercero de sus velos.
I. SU NOMBRE
“Velo” en el hebreo es “poreketh”, palabra que significa

quebrar, rasgar o separar y este velo efectivamente separaba el
Lugar Santo del Lugar Santísimo. En este Velo encontramos
otra muy bella descripción del cuerpo de Jesús que fue rasgado
y quebrantado por la lanza cuando estaba colgado de la cruz.
“Velo” además, significa que alguna cosa esta oculta. Este velo
no solo separaba los dos lugares o los dos cuartos en el
254
Tabernáculo, puesto que además servia para ocultar las cosas

que había en el Lugar Santísimo y también escondía la Gloria de
Dios que estaba sobre el Propiciatorio. Cuando Moisés bajo del
monte después de haber estado con Dios, él tuvo que cubrir su
rostro con un velo a causa de la gloria del Señor que había
absorbido entre tanto que estuvo con Él en el monte: “Y cuando
hubo acabado Moisés de hablar con ellos, puso un velo sobre su
rostro. Y cuando venia Moisés delante de Jehová para hablar con
el, quitabase el velo hasta que salía; y saliendo, hablaba con los
hijos de Israel lo que le era mandado; y veían los hijos de Israel
el rostro de Moisés, que la tez de su rostro era resplandeciente; y
volvía Moisés a poner el velo sobre su rostro, hasta que entraba
a hablar con Él”. (Éxodo 34:33-35)
Cuando el Velo de la carne de Jesucristo se rasgo en el
Calvario, nos abrió el camino para llegar a la Gloria de Dios, a la
Gloria y el Poder de Dios por Su Espíritu Santo que puede ilu-
minar nuestro corazón y hacerlo brillar con la gloria de Dios, de
la misma manera que brillo el rostro de Moisés: “Por tanto, noso-
tros todos, mirando a cara descubierta (sin velo) como en un
espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en glo-
ria en la misma semejanza, como por el Espíritu del Señor”. (2a.
Corintios 3:18)
Cuando el pueblo de Israel quería conocer la voluntad de
Dios, el sumo sacerdote venía y se paraba delante de este velo
con el Urim y el Thummim y cuando los rayos de la Gloria de
Dios pasaban a través del Velo y tocaban las luces y perfecciones
del Urim y el Thummim, el sacerdote sabía cual era la voluntad
de Dios para Su pueblo. El cuadro sigue siendo el mismo en
nuestros días. El Velo de la carne de Jesús ha sido roto dándonos
acceso al trono de Dios y cuando el poder de Su trono toca la luz
y la perfección de la semilla de la Palabra en nuestro corazón
crecemos en el conocimiento de Su voluntad, crecemos en el
conocimiento de como complacerle y de como hacer aquellas
cosas que son agradables delante de Sus ojos.
255
II. SU MATERIAL
Este Velo era extremadamente valioso y estaba hecho con los

mismos materiales utilizados para la cortina interior del
Tabernáculo: cárdeno, púrpura, carmesí y lino torcido, bordado
con querubines. Los judíos han dicho que este Velo tenía cuatro
dedos de espesor a fin de evitar que alguna persona pudiera ver a
través de dicho Velo y aquellos que han tenido la oportunidad de
ver aún cuando sea fugazmente la Gloria de Dios, no tendrán nin-
guna dificultad en creerlo. Pensad en la tremenda luz que llenaba
el Lugar Santísimo y sin embargo, solamente el Sumo Sacerdote
podía entrar ahí una vez al año, el Día de la Expiación.
En otro lugar de este libro ya se ha mencionado la verdad
simbólica contenida en estos colores: el blanco es símbolo de la
pureza y de la justicia de Cristo. Cada vez que el Sumo
Sacerdote estaba delante de este Velo para buscar la voluntad y
la mente de Dios para el pueblo, tenía que recordar la pureza y
la justicia del Dios Viviente cuya Gloria estaba al otro lado del
velo. ¡Qué maravilloso es para nosotros que el Velo haya sido
partido en dos y que podamos venir confiadamente por medio
de la Sangre de Jesús hasta el Trono de la Gracia y encontrar
misericordia, que quiere y puede impartirnos la Voluntad, la
Mente y la misma Vida de Dios. El cárdeno hacia pensar al
sacerdote cada vez que llegaba delante del Velo, en el origen y
carácter divinos de la Gloria que habitaba en el Lugar Santísimo.
Recordaba que él y su pueblo servían al verdadero Dios del cielo
y no simplemente a un ídolo hecho por manos humanas, Y sin
embargo a pesar de sus privilegios tan altos y tan santos Israel
dejo al Dios del cielo lo mismo que muchos Cristianos en nues-
tro tiempo. Muchos que han conocido al Cristo verdadero que
vino del cielo, y que han conocido Su vida y Su poder, se vuelven
fríos e indiferentes a Su voluntad y a Su mente porque la iniqui-
dad abunda.
256
El púrpura recordaba al sacerdote el poder regio del Dios

Viviente en el Lugar Santísimo y provocaba en el un temor santo
y el deseo de conocer la mente y la voluntad del Rey cuyos súb-
ditos eran. El deseo de Dios era ser el Rey de Israel y gobernar a
Su pueblo por medio del Sumo Sacerdote, impartiéndoles Su
voluntad y Su mente por medio del Urim y el Thummim.
Aún Moisés falló en su perfecta obediencia a la voluntad de
Dios en este asunto y quiso que Dios pusiera un hombre para
guiar a la congregación y conducir al pueblo, pero el Señor le
dijo que tomara a Josué y le pusiera delante de Eleazar y que la
Palabra que Él dijera por medio de Eleazar sería lo que enseña-
ría al pueblo cómo entrar y cómo salir: “Y él estará delante de
Eleazar el sacerdote, y a él PREGUNTARA por el juicio del
Urim delante de JEHOVA: por el dicho de él saldrán y por el
dicho de él entrarán, él, y todos los hijos de Israel con él y toda la
congregación”. (Números 27:21)
Dios había escogido a Israel como una nación apartada para
Él y deseaba ser su Rey para instruirlos en Su mente y en Sus
caminos. Dios nos ha llamado a nosotros también en Cristo Jesús
para ser un pueblo escogido y consagrado a Él, y por lo tanto
quiere reinar y gobernar sobre nosotros en la persona de Su
Hijo, Jesucristo.
El carmesí de la cortina hacía pensar al sacerdote en la
Sangre fresca, en la vida nueva. Cuando estamos delante de Su
santa Presencia siempre debiéramos ofrecer la gratitud de nues-
tros labios por la preciosa Sangre y la vida de Jesús ofrecida por
nosotros para darnos vida espiritual y para capacitamos para lle-
gar a fa presencia de Dios Todopoderoso.
La presencia de los Querubines ya se ha explicado. Son aque-
llos seres vivientes que guardan la justicia y la santidad del Dios
Vivo. Su presencia en aquel sitio tenía que hacer pensar al sacer-
dote en su necesidad de caminar cuidadosamente a fin de no
fallaren su manera de acercarse según lo prescrito, al Santo de
Israel. Es muy grande la necesidad que los creyentes en el Señor
257
tienen en estos días de cuidar la manera en que se acercan al

trono de Dios. El hecho de que hayamos sido salvos por la
Sangre del Cordero no es razón ni proporciona disculpa para ser
descuidados y por el contrario, nos obliga a presentarnos
delante de Él escudriñando profundamente nuestro corazón
para que quede limpio de la levadura de las cosas inmundas.
Evitemos cualquier cosa que estorbe la entrada a los rayos de la
Gloria de Dios, hasta que toque las luces y perfecciones de la
semilla de la Palabra en nuestro corazón e iluminando de esta
manera el camino para una vida más profunda y con mayor
conocimiento de Él.
III. SUS COLUMNAS

El velo estaba sostenido por cuatro columnas hechas de
madera de Sittim y cubiertas de oro. Parece extraño que aquí
fueran cuatro en tanto que la primer puerta del Tabernáculo
tenía cinco pilares. Pero Dios no comete errores y el
Tabernáculo es un tipo de la medida de la Estatura de Jesucristo.
Es interesante notar que en la puerta del atrio eran cuatro
columnas que sostenían la colgadura. Es en los cuatro Evangelios en
donde encontramos sostén para el cuadro de Jesús como el Camino,
porque Jesús es el sacrificio sobre la Cruz del Calvario en favor del
hombre pecador. En los cinco pilares de la primer puerta del
Tabernáculo es donde vemos a Jesús como la Verdad; es mediante los
cinco escritores de las Epístolas que encontramos la realidad y el cre-
cimiento del conocimiento espiritual de Jesús como la Verdad.
Y en tanto que continuamos creciendo en la medida de la
estatura de Cristo Jesús, volvemos a los cuatro pilares del
Evangelio que sostienen la verdad de Jesús como la Vida.
Después de haber vivido en las Epístolas estamos listos para
regresar a los Evangelios dejando que el Espíritu de Dios vivifi-
que y nos enseñe la VIDA verdadera que hay en Cristo. Es en
los Evangelios en donde están establecidas y proclamadas las
leyes para la vida espiritual.
258
En los capítulos cinco, seis y siete de Mateo están escritas las

leyes espirituales, las leyes de la vida espiritual que gobernaron a
Jesús en los días de Su carne, no es extraño pues que Él tenga el
deseo de escribir esas mismas leyes espirituales, esta vida espiri-
tual en las tablas de carne de nuestro corazón a fin de que poda-
mos convertirnos en una epístola viviente para Él.
Sin embargo, esto es algo que Él puede hacer solo cuando nos
sometemos para andar por todo el sendero del Velo rasgado de Su
carne; solamente cuando estamos dispuestos a que el Velo de nues-
tro corazón carnal sea quebrantado por la crucifixión, tal como Su
propio precioso corazón se rompió sobre la Cruz. ¡Qué grandes y
que maravillosos son los detalles aún más pequeños de Su Palabra,
y cuan grande es la verdad que proporcionan cuando permitimos
que el Espíritu del Señor los haga vida en nuestro corazón!
Ya hemos mencionado que la madera de Sittim era un tipo
de Su humanidad y el oro de Su deidad. Ya se ha dicho que en su
totalidad el Tabernáculo es una descripción de Él. El Velo era
Él, las columnas eran Él, en fin todo.
Las columnas debían descansar sobre basas de plata y en
conjunto, todo el Tabernáculo descansaba sobre un fundamento
de metal. En el atrio las cortinas estaban suspendidas de pilares
apoyados en basas de metal, tipo del juicio que Jesús soporto por
nuestros pecados y si podemos descansar en Jesús como sobre un
fundamento, es porque Él llevó el juicio de nuestras culpas sobre
la Cruz. Y la entrada del Tabernáculo también tenía metal, pero
el Santuario propiamente dicho y las columnas del velo interior
descansaban sobre plata, hablándonos sobre la obra redentora
del Señor. Él llevo nuestro juicio, Él pago el precio de nuestra
redención con Su preciosa Sangre. Él es un fundamento sólido,
toda otra fundación es arena movediza.
Pero los ganchos de los que colgaba el velo eran de oro puro.
El cuerpo del Señor Jesús colgó, por así decirlo, de los ganchos
de Su deidad, los ganchos de oro puro.
259
IV. EL VELO RASGADO
Durante muchos siglos el sacerdote ordinario nunca pudo

ver lo que estaba detrás del Velo y el Sumo Sacerdote nunca
describió lo que veía adentro. Pero cuando Jesús pendió de la
Cruz y Su cuerpo fue roto, se oyó un ruido extraño en el interior
del Templo que había sido construido con el Tabernáculo como
modelo y al cual se había transferido el Velo que fue usado en el
desierto. Fue una extraña visión aquella cuando el Velo del tem-
plo quedo rasgado en dos, mostrando que por la muerte de Jesús
había quedado abierto el camino al Lugar Santísimo: “Y he aquí,
el Velo del templo se rompió en dos, de alto a bajo: y la tierra
tembló, y las piedras se hendieron; Y abriéronse los sepulcros, y
muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron; Y
salidos de los sepulcros, después de su resurrección, vinieron a la
santa ciudad, y aparecieron a muchos”. (Mateo 27:51-53)
Ahora todos los creyentes tenemos acceso al trono de la
Gracia: “Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en
el santuario por la Sangre de Jesucristo, Por el camino que él
nos consagró nuevo y vivo, por el velo, esto es, por su carne;
Y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios”.
(Hebreos 10:19-21)
¿Cuánto has permitido que crezcan las columnas de acceso
en tu tabernáculo espiritual? ¿Hasta que punto has utilizado tu
privilegio de mirar a través del Velo de Su Carne y Sangre, hacia
la vida y la deidad ocultas en el Cristo? Al contemplar esta
VIDA oculta y plena de Deidad, de Gloria, de Humildad y de
Amor, somos transformados según Su imagen y semejanza.
Hagamos uso del Velo rasgado no solamente para encontrar sal-
vación sino también como puerta de entrada a una vida mas pro-
funda y a un mayor crecimiento en Él. Miremos a través del Velo
de Sangre y Carne y aprendamos los secretos de Su corazón
escondidos dentro.
260
Capítulo XIV
El Arca del Pacto
“Harás también un arca de madera de Sittim, cuya
longitud será de dos codos y medio, y su anchura de
codo y medio, y su altura de codo y medio. Y la cubri-
rás de oro puro; por dentro y por fuera la cubrirás; y
harás sobre ella una cornisa de oro alrededor. Y para
ella harás de fundición cuatro anillos de oro, que pon-
drás a sus cuatro esquinas; dos anillos al un lado de
ella, y dos anillos al otro lado. Y harás unas varas de
madera de Sittim, las cuales cubrirás de oro: Y mete-
rás las varas por los anillos a los lados del arca, para
llevar el arca con ellas. Las varas se estarán en los ani-
llos del arca: no se quitarán de ella. Y pondrás en el
arca el testimonio que yo te daré. Y harás una cubierta
de oro fino, cuya longitud será de dos codos y medio, y
su anchura de codo y medio. Harás también dos que-
rubines de oro, labrados a martillo los harás, en los dos
cabos de la cubierta. Harás, pues, un querubín al
extremo de un lado, y un querubín al otro extremo del
lado opuesto: de la calidad de la cubierta harás los
querubines en sus dos extremidades. Y los querubines
extenderán por encima las alas, cubriendo con sus alas
la cubierta: sus caras la una enfrente de la otra,
mirando a la cubierta las caras de los querubines. Y
pondrás la cubierta encima del arca, y en el arca pon-
drás el testimonio que yo te daré. Y de allí me decla-
rare a tí, y hablare contigo de sobre la cubierta, de
entre los dos querubines que están sobre el arca del
testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos
de Israel”. (Éxodo 25: 10-22)
262
“Hizo también Bezaleel el Arca de madera de Sittim:

su longitud era de dos codos y medio, y de codo y
medio su anchura, y su altura de otro codo y medio: Y
cubrióla de oro puro por de dentro y por de fuera, e
hízole una cornisa de oro en derredor. Hízole además
de fundición cuatro anillos de oro a sus cuatro esqui-
nas; en el un lado dos anillos y en el otro lado dos ani-
llos. Hizo también las varas de madera de Sittim, y
cubriólas de oro. Y metió las varas por los anillos a los
lados del arca, para llevar el arca”. (Éxodo 37:1-5)
I. EL ARCA
Ahora llegamos al estudio del Arca, el último mueble, o la
cabeza de todo el mobiliario. En la medida de la Estatura de
Cristo el Arca corresponde a Su cabeza.
Cuando Dios empezó a dar instrucciones a Moisés sobre el
Tabernáculo empezó por la cabeza, el Arca, y de ahí procedió
hacia los pies es decir, al Altar de Bronce que fue lo ultimo que
describió a Moisés. Hábil y maravilloso plan este de Dios ini-
ciado con el Arca y elaborado a través del velo interior hacia la
Mesa de los Panes de la Proposición, el Candelero, el Altar del
Perfume, y luego a través del segundo velo que cubría la entrada
del Tabernáculo pasando por el Lavar y hasta el Altar de
Bronce, el lugar donde se efectuaba el derramamiento de sangre
y finalmente a la puerta que daba acceso al atrio, la puerta final.
Y habiéndole terminado Dios le dijo al hombre: “Ven, he encon-
trado un plan, un camino por medio del cual tú puedes regresar y
volver a tener comunión conmigo”. Siempre ha sido Dios el que
primero busca al hombre pecador. Fue Dios quien descendió
después de la caída de Adam y llámolo: “Adam, ¿Dónde estás
tú?” No era Adam quien estaba buscando a Dios, por el contra-
rio había corrido a esconderse procurando cubrirse con hojas de
higuera, mas Dios en Su misericordia y por causa de Su amor
vino y buscó a Adam.
263
Es lo mismo con nosotros perdidos y deshechos, cada uno de

nosotros buscando nuestro propio camino y sin embargo, el pre-
cioso Espíritu de Cristo Jesús vino a buscarnos y a “salvar lo que se
había perdido”. (Lucas 19: 10) Jesús no solamente quiere atraernos
al Altar de Bronce a encontrar la experiencia de Su sangre lavando
nuestros pecados, pero también desea guiarnos en crecimiento
espiritual hasta que lleguemos a la medida de Su propia estatura.
Tengamos el deseo de crecer hasta alcanzar la cabeza, apren-
damos a recibir todos nuestros impulsos, emociones y acciones,
de nuestra cabeza Cristo Jesús: “Que ya no seamos niños fluc-
tuantes, y llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por
estratagema de hombres que, para engañar, emplean con astucia
los artificios del error: Antes siguiendo la verdad en amor, crez-
camos en todas las cosas en aquel que es la cabeza, a saber,
Cristo; Del cual, todo el cuerpo compuesto y bien ligado entre sí
por todas las junturas de su alimento, que recibe según la opera-
ción, cada miembro conforme a su medida toma aumento de
cuerpo edificándose en amor”. (Efesios 4:14-16)
A. SU MATERIAL
El Arca también estaba hecha con madera de Sittim, repeti-

mos, tipo de la humanidad de nuestro precioso Salvador, y
cubierta con oro puro que representa Su deidad. Además debía
ser de dos codos y medio de largo y un codo y medio de ancho, y
un codo y medio de alto - la misma altura de la Mesa de los
Panes de la Proposición.
B. SU CORNISA O CORONA
El Arca era el trono de Dios entre Su pueblo, y la corona de

oro puro tipifica la corona del rey, la corona de la cabeza, la
corona de quien manda. Dios deseó ser el Rey de Su pueblo y
gobernarlo por medio del Sumo Sacerdote pero Israel se volvió
264
mundano en Espíritu y en actitud y quiso ser como sus vecinos y

tener un rey humano como ellos. Esto quedó plenamente mani-
festado en los días del profeta Samuel cuyos hijos no anduvie-
ron en los caminos de su padre. Esta circunstancia fue
aprovechada por el pueblo de Israel como una excusa para
pedir un rey:
“Entonces todos los ancianos de Israel se juntaron, y

vinieron a Samuel en Rama, Y dijéronle: He aquí tu
has envejecido, y tus hijos no van por tus caminos: por
tanto, constitúyenos ahora un rey que nos juzgue,
como todas las gentes. Y descontentó á Samuel esta
palabra que dijeron: Danos rey que nos juzgue. Y
Samuel oró a Jehová. Y dijo Jehova á Samuel: Oye la
voz del pueblo en todo lo que te dijeren: porque no te
han desechado á tí, sino á mí me han desechado, para
que no reine sobre ellos”. (I Samuel 8:4-7)
Israel había rechazado al Rey del Arca y no quería que

siguiera gobernándolos. Dios ha puesto a Jesucristo como Rey de
Reyes y Señor de Señores sobre la iglesia: “Que guardes el man-
damiento sin mácula ni reprensión, hasta la aparición de nuestro
Señor Jesucristo: La cual a su tiempo mostrará al Bienaventurado
y solo Poderoso, Rey de Reyes, y Señor de Señores”. (l Timoteo
6:14-15) Y si aquel rechazo fue cierto en los días de Israel, aun lo
es mas cierto en nuestros días cuando los hijos de Dios se vuelven
mas fríos en el amor por su Rey y Señor, debido a que quieren
parecerse al “mundo”, la gente no salva que los rodea. Cada vez
va siendo más difícil distinguir a los hijos de Dios de los no salvos,
pues el Príncipe de las Potestades del Aire, el Diablo, gobierna a
ambos de tal manera que aun en el corazón de aquellos que perte-
necen al Rey del Arca, ese amor y humildad pasan a ocupar el
segundo lugar. Quieran los redimidos dejar que el Señor forme en
sus corazones esa corona de oro del Arca, para que Él gobierne y
265
ocupe el primer lugar en cada pensamiento, cada palabra y cada

obra de sus vidas.
C. SUS VARAS Y ANILLOS
También el Arca debía ser transportada por medio de varas y

anillos. Las varas, hechas de madera de Sittim y recubiertas con
oro, estaban colocadas a través de anillos de oro puro fijos al
Arca. Nos volvemos a encontrar con el cuadro de Jesús quien
fue muerto, sepultado, y quien se levantó de entre los muertos al
tercer día. Estas son dos varas que representan el mensaje del
Rey de Reyes y Señor de Señores a la iglesia del Dios vivo.
Las varas descansaban sobre anillos de oro, y ya se ha men-
cionado en otro sitio de este libro que estos significan la volun-
tad de Dios. Cuando Jesús encarnó, todo Su Ser descansó
continuamente en la voluntad del Padre, porque aun antes de la
fundación del mundo esta voluntad había sido manifestada al
Hijo en relación con Su venida a la tierra como el rescate por el
mundo maldito por el pecado.
D. SU CONTENIDO
1. Los Mandamientos
En Hebreos 9:4 encontramos el secreto del contenido del
Arca: “El cual tenía un incensario de oro, y el Arca del pacto
cubierta de todas partes alrededor de oro; en la que estaba una
urna de oro que contenía el maná, y la vara de Aarón que rever-
deció, y las tablas del pacto” “Tomad este libro de la ley, y
ponedlo al lado del Arca del pacto de Jehová vuestro Dios, y este
allí por testigo contra ti”. (Deuteronomio 31:26)
Después que Dios le dio a Moisés las primeras tablas del
pacto, el patriarca bajó del monte y encontró a los hijos de Israel
adorando al becerro de oro que hicieron en su ausencia, y en su
enojo, tiró las tablas al suelo y las rompió. Entonces Dios llamó a
266
Moisés para que subiera al monte por segunda vez llevando con-
sigo otras dos tablas de piedra a fin de darle nuevamente las
leyes del pacto. Fueron estas segundas tablas, las tablas no rotas
las que fueron colocadas en el interior del Arca.
Jesucristo es el Arca del Pacto de Dios en Quien está conte-
nida la Palabra de Dios perfecta, completa, sin quebraduras, cuya
obediencia fue perfecta y Quien tenía escritas en el corazón las
tablas de la ley de Dios. En la profecía del Salmista están escritas
estas palabras: “El hacer tu voluntad, Dios mío, hame agradado;
Y tu ley está en medio de mis entrañas”. (Salmo 40:8) Jesús
siempre hizo la voluntad del Padre porque la ley de Dios estaba
escrita en Su corazón.
Nuevamente en la profecía de Isaías 50:5 leemos algo sobre
la perfecta obediencia del Cristo: “El Señor me abrió el oído, y
yo no fui rebelde, ni me torne atrás”. Dios quiere que crezcamos
en Cristo Jesús hasta que Él pueda escribir Sus palabras en nues-
tro corazón porque entonces nos deleitaremos en hacer Su
voluntad¡ Cuán grande es la necesidad que tiene la Iglesia del
Dios Vivo!
¡Cuánto necesita crecer hacia la cabeza!
Cuando crecemos semejantes a Él, no tratamos de mantener
NUESTRO derecho y por el contrario, nos deleitamos en seguir
el camino de Cristo, manso y humilde - y en morir a los derechos
de la carne. Jesús tenía el “derecho” de vivir. Él no tenía por qué
morir puesto que era puro y santo y nunca hizo algo digno de
muerte y sin embargo, murió a Sus derechos sobre Sí mismo por-
que Él tenía la Palabra escrita en Su corazón. Los mandamientos
no rotos en las tablas del Arca son un verdadero tipo de la ley
nunca rota en Cristo Jesús.
2. El Vaso de Oro con Maná
En el Arca estaba también una vasija de oro conteniendo

maná para recordar a Israel que su Dios lo había sustentado
267
durante su Jornada por el desierto: “Y dijo Moisés a Aarón:

Toma un vaso, y pon en él un gomer lleno de maná, y ponlo
delante de Jehová, para que sea guardado para vuestros descen-
dientes”. (Éxodo 16:33) Dios quería que Su pueblo recordara
que Él mismo había sido y seguía siendo el sustentador de su
vida física. Este maná era solamente una figura, un tipo del Pan
Vivo, Jesús, que descenderá del cielo para dar vida espiritual a
todos los que creyeran en El: “Este es el pan que descendió del
cielo: no como vuestros padres comieron el maná, y son muertos:
el que come de este pan, vivirá eternamente”. (Juan 6:58) El pan
común sustenta la vida natural; el pan divino es el sustentador
de la vida de Dios, y Él nos ha descrito esta verdad por medio
del Arca, y Jesús lo dijo claramente en el capítulo seis de Juan.
Jesús es el pan de vida que sustenta en nosotros la vida espiritual
y por lo tanto, debemos buscarle continuamente. Mientras más
aumenta nuestra fe en el Espíritu de Dios, más podemos conocer
el valor de una vida nutrida por la Palabra de Dios y con mayor
eficacia este mismo Espíritu vivifica el Pan de Vida en nuestro
hombre interior, haciéndonos crecer hacia la medida de la esta-
tura de Cristo.
3. La Vara de Aarón
En el capitulo dieciséis de Números está registrada la historia

de la rebelión contra Moisés y Aarón. Coré, primo de ellos, cons-
piró en su contra junto con Dathán y Abirám movido por los
celos y la envidia que le causó que DIOS hubiera dado el lugar
de mayor prominencia a Moisés y Aarón. Los mismos pecados
de Coré se cometen en la iglesia de nuestros días. Si los hijos del
Señor buscaran Su voluntad para sus vidas en lugar de tratar de
saber cuál pueda ser la voluntad de Dios para vidas ajenas, crece-
rán más en la voluntad de Dios y mejorarían también en sus
vidas personales. Cuando el Señor mostró a Pedro lo que en el
futuro iba a sucederle, Pedro quiso saber inmediatamente qué
268
cosa sucedería con Juan y Jesús le respondió que eso no era

asunto suyo: “Volviéndose Pedro, ve á aquel discípulo al cual
amaba Jesús, que seguía, el que también se había recostado á su
pecho en la cena, y le había dicho: Señor, ¿Quién es el que te ha
de entregar? Así que Pedro vió a éste, dice a Jesús: Señor, ¿y éste
qué? Dícele Jesús: Si quiero que él quede hasta que yo venga,
¿qué a ti? Sígueme tú”. (Juan 21:20-22)
De manera que lo que primero hizo Dios para defender el
ministerio de Moisés fue hacer que la tierra se abriera y tragase a
Core, a Dathan y Abiram, con todo lo que les pertenecía. En
segundo lugar hizo que cada una de las tribus de Israel trajera
una vara delante del Señor, y que el nombre de Aarón fuera
escrito en la vara que representaba a la tribu de Leví. Cuando al
día siguiente regresaron para ver las varas, he aquí que la vara
de Aarón había brotado, y echado flores, y arrojado renuevos, y
producido almendras o de este modo mediante el poder de Dios
quedó identificado aquel a quien Él había elegido para ser Sumo
Sacerdote sobre Israel.
Esta vara de Aarón también se colocó en el Arca para recor-
dar a Israel que Dios había escogido a Aarón, y en esta circunstan-
cia, volvemos a encontrar un tipo de Cristo Jesús y Su poder de
resurrección. Fue Su resurrección de entre los muertos la que
demostró Su oficio como Sumo Sacerdote elegido por el Padre. La
Palabra al darnos testimonio sobre Jesús en Hebreos 7:16-17 nos
dice: “EL CUAL NO ES HECHO CONFORME A LA LEY
DEL MANDAMIENTO CARNAL, SINO SEGÚN LA VIR-
TUD DE VIDA INDISOLUBLE: Pues se da testimonio de él: Tú
eres sacerdote para siempre, Según el orden de Melchisedec”.
A lo largo de los siglos algunos hombres se han declarado a sí
mismos “grandes”, y mucha gente los ha seguido. Pero ninguno
se levantó de los muertos ni dio gozo y paz y el perdón de los
pecados a quienes siguieron tras ellos, como lo hizo Jesús. No
oímos que los seguidores de Buda, Mahoma, o cualquier otro
caudillo no cristiano puedan cantar el viejo himno: “Sublime gra-
269
cia del Señor que a un infeliz salvó”, porque ellos no saben nada
de este poder de resurrección. Jesucristo el Hijo de Dios es la
vara que floreció con poder de vida nueva, y porque Él vive
nosotros vivimos también. Él nos ha dado Su vida de resurrec-
ción por medio de la fe en Su sangre. Él ha dicho de Sí mismo
que es el poder de Dios para resurrección: “Dícele Jesús: Yo soy
la resurrección y la vida: el que cree en mi, aunque esté muerto
vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mi, no morirá eterna-
mente. ¿Crees esto?”. (Juan 11:25-26)
E. SU POSICIÓN
El Arca descansaba en medio del Lugar Santísimo, y compa-

rándola con la estatura de Cristo correspondía a la cabeza. A
través de toda la Escritura encontramos a Jesús en medio de Su
pueblo, y Él quiere ser su cabeza, su Rey. En Mateo 18:20 Jesús
promete: “Porque donde están dos o tres congregados en mi
nombre, allí estoy en medio de ellos”. Aun si son solamente dos
o tres los que se han reunido en Su nombre, Él estará en medio
de ellos para ministrar como profeta, sacerdote, y rey, si solo
dejan hacer lo que Él cree prudente. Jesús cumple esta promesa
en Juan 20:19-21 “Y como fue tarde aquel día, el primero de la
semana, y estando las puertas cerradas donde los discípulos esta-
ban juntos por miedo de los Judíos, vino Jesús, y PÚSOSE EN
MEDIO, y díjoles: Paz a vosotros. Y como hubo dicho esto, mos-
troles las manos y el costado. Y los discípulos se gozaron viendo
al Señor. Entonces les dijo Jesús otra vez: Paz a vosotros; como
me envió el Padre, así también yo os envió”.
Jesús dio paz a sus corazones temerosos, y luego les dio paz
para salir en Su nombre. Esta verdad estaba tipificada por el
Arca en el Tabernáculo. Cuando el sacerdote entraba en el
Lugar Santísimo una vez al año y rociaba el propiciatorio con la
sangre, esto daba descanso a los corazones temerosos de quienes
esperaban afuera con la esperanza de que todo resultara bien. Y
270
cuando el Sumo Sacerdote volvía a salir, eso era la evidencia de

que había llevado la sangre hasta el propiciatorio con todo éxito.
Y cuando los hijos de Israel salían, el Arca iba delante de ellos
proporcionándoles paz, en la certeza de que su Rey les daría la
victoria.
Así como el Arca estaba situada en el centro del Lugar
Santísimo, así Jesús está en medio de Sus hijos, y también en
medio del Trono en el cielo: “Y miré; y he aquí en medio del
trono y de los cuatro animales, y en medio de los ancianos, estaba
un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos,
que son los siete Espíritus de Dios enviados en toda la tierra”.
(Apocalipsis 5:6)
II. EL PROPICIATORIO
El Propiciatorio estaba hecho de tal manera que cubría el

Arca completamente, porque el Arca abierta, hubiera significado
un sitio de Juicio y de justicia, y qué esperanza podría tener el
hombre pecador si tuviera que presentarse delante de esta Arca
sin la protección del Propiciatorio?. Hubiera significado su
muerte instantánea por cuanto por nacimiento y por obra todo
ser humano es pecador. Pero la gracia de Dios puso un Pro-
piciatorio para cubrir totalmente el Arca de manera que la ley
estuviera cubierta con sangre y con misericordia. Este propicia-
torio estaba hecho de oro puro, indicando el hecho de que la
misericordia y la gracia de Dios no tuvieron su origen en la carne
que Él preparó para Su Hijo, sino en la pura deidad y en el cora-
zón de Dios desde antes de la fundación del mundo. El oro nos
da el mensaje de la misericordia divina de Dios para con el hom-
bre pecador, y por divina, eterna. Su dulce misericordia perdura
y aun cuando muchas veces somos desagradables en nuestras
actitudes y sentimientos hacia otros, Él no la aparta de nosotros.
Con cuanta mayor razón debiéramos tratar de obedecer el man-
dato de Jesucristo cuando dijo: “No juzguéis, para que no seáis
271
juzgados”. (Mateo 7:1) Puesto que Jesucristo extiende Su miseri-

cordia aunque sabe todas las cosas en relación con nosotros, con
cuanto cuidado debiéramos evitar el juzgar a otros, especialmente
cuando no conocemos todos los detalles en determinado asunto.
Puesto que Jesús nos ofrece misericordia, también debiéramos ser
misericordiosos con otros. Cuan maravillosa es la misericordia de
Jesucristo, que puede tomar a pobres pecadores y vestirlos de tal
manera que sus vestiduras desgarradas, rotas y sucias por el
pecado, puedan quedar totalmente cubiertas con Su sangre.
El Propiciatorio debía tener dos querubines, uno de cada
lado y el uno frente al otro, y cuya función como ya se ha visto, es
guardar la santidad y justicia de Dios. Cuando Dios arrojó del
Edén a Adam y Eva después de la caída, puso a querubines con
una espada de fuego para guardar el camino hacia el Árbol de la
Vida, cuya pureza, vida y santidad debían proteger. Así también
su presencia sobre el Propiciatorio nos hace ver que se encuen-
tran allí para guardar la justicia y la santidad de la Palabra conte-
nida en el Arca.
En Primera de Samuel 6:19 está registrado que hubo cin-
cuenta mil y setenta hombres heridos porque se atrevieron a
mirar el Arca de Jehová, de manera que el pueblo se lamentó y
dijeron: ¿Quién podrá estar delante de Jehová el Dios santo?”. Y
cuando el Tabernáculo era llevado de un sitio a otro, el Señor
ordenó que Aarón y sus hijos cubrieran cada pieza del moblaje
de manera particular, y los Levitas debían cargarlo sobre sus
hombros. Incluso ellos habían sido advertidos de que si llegaban
a tocar alguna de las cosas santas, morirán.
¡Cuán cuidadoso es Dios con Sus cosas santas, y con Su santi-
dad que no puede ser ensuciada por el hombre pecador! Aun el
Propiciatorio SIN LA SANGRE no hubiera permitido el acceso
del hombre al Lugar Santísimo. De la misma manera sucede con
nosotros, porque solamente a través de la PRECIOSA SAN-
GRE DE JESÚS podemos tener acceso ante el Trono de Dios.
272
Todos los días debiéramos dar gracias a Dios por esa preciosa
sangre, y enaltecerla más y más por cuanto es el camino que nos
ha sido abierto hasta el Trono del Altísimo. La justicia de la ley
en el Arca y la paz en la sangre sobre el Propiciatorio se besaron.
La Palabra de Dios dice que la ley vino por Moisés, pero la ver-
dad y la gracia por Jesucristo, en otras palabras, la justicia y la
paz se besaron en Cristo Jesús.
III. MINISTERIO DEL ARCA - CABEZA PARA GUÍA

A. PARA DESCANSO
“Así partieron del monte de Jehová camino de tres
días y el Arca de la alianza de Jehová fue delante de
ellos camino de tres días buscándoles lugar de des-
canso”. (Números 10:33)
El Arca es vista como un tipo de Jesucristo caminando delante

de las ovejas: “Y como ha sacado fuera todas las propias, va
delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz”.
(Juan 10:4) Pero con mucha frecuencia los hijos del Señor no espe-
ran hasta que el Arca, la Cabeza, el Pastor vaya delante de ellos y
por el contrario corren y toman sobre sí responsabilidades, cuida-
dos y circunstancias en la vida que pronto los llenan de preocupa-
ciones, contención e irritaciones, sin tener el reposo del Señor. Y en
cambio es tan maravilloso crecer continuamente hacia la Cabeza
Cristo Jesús y dejar que Él nos guíe en nuestros pensamientos,
palabras, u obras, y luego poder gozar del bendito lugar de des-
canso preparado por Él. El Arca debía ser la Cabeza, la Guía de
Israel, así como Cristo es la Cabeza y la Guía de la Iglesia. Y siem-
pre que Israel respetó y siguió la senda trazada por aquella Cabeza
el pueblo tuvo victoria, bendición y reposo.
El Diablo asusta a muchos cristianos evitando así que entre-
guen sus vidas a Jesucristo por miedo de lo que pudiera suceder-
les si así lo hicieran, o por temor de lo que pudieran perder, o de
273
lo que les pidiera que le entregasen. Y cuando los ha engañado

de esta manera, evita que conozcan todo aquello a lo que Jesús
quisiera llevarlos. El descanso más grande que puede tener el
hombre es el reposo fuera de la influencia de SÍ MISMO.
Jesucristo es el único que puede dar este descanso, y continuarlo.
El alma o la mente del hombre es como una esponja tanto en
su consciente como en el subconsciente, y continuamente está
absorbiendo los movimientos de los cuidados del mundo en
derredor de sí, y absorbe las emociones y los Espíritus de la
gente que lo rodea, de tal manera que necesita acercarse diaria-
mente al trono de la gracia y vaciarse a sí mismo, y permitir que
la Cabeza, Cristo, lo guíe a Su perfecta paz y descanso. El testi-
monio de David en el Salmo 23 era: “En lugares de delicados
pastos me hará yacer”. Cierto, Jesús nos hará reposar en Sus pas-
tos tiernos y verdes, pero primero debemos entregarnos y estar
dispuestos a dejar que nos guíe. Nuevamente dijo Jesús: “Venid a
mí todos los que estáis trabajados y cargados, que yo os haré
DESCANSAR”. (Mateo 11:28) No podemos conducirnos a
nosotros mismos, pero al entregarnos a Él diariamente, Él nos
lleva hacia nuevos pastos de reposo.
Moisés quería que Hobab fuera con los hijos de Israel, les
guiara y sirviera de ojos; pero éste no era el plan de Dios, porque
El Mismo, que habitaba en la nube de Gloria sobre el Arca que-
ría conducir a los hijos de Israel puesto que esta era una tarea
que el hombre mortal era incapaz de realizar. Esto tipifica a
muchos cristianos en nuestros días que quieren usar los ojos del
hombre para que los guíen y los conduzcan en el crecimiento del
Espíritu, cuando en realidad solamente hay UNO que puede lle-
varnos y enseñarnos, y este es el Espíritu de Dios. Si nos fiamos
de los ojos del Espíritu Santo, podremos ver con prontitud las
cosas que Dios quiere enseñarnos en la Palabra y también aun
cuando en menor grado, por medio de otras personas y herma-
nos a quienes el Señor pone en nuestro camino. El ministerio del
DESCANSO corresponde a la Cabeza, Jesucristo.
274
Cuando el Arca empezaba a moverse, Moisés decía:

“Levántate, Jehová, y sean disipados tus enemigos”, porque todo
enemigo tenía que huir cuando el Arca se ponía en camino en
busca de un sitio de descanso. Vayamos al Señor con nuestros
problemas, nuestras cargas y nuestros cuidados, y dejemos que Él
nos conduzca hasta el sitio de reposo en SÍ MISMO, y entonces
todos los enemigos, nuestras dudas, temores, preocupaciones e
irritaciones huirán delante del poderoso Cristo.
B. PARA ABRIR EL CAMINO
“Les responderéis: Que las aguas del Jordán fueron

partidas delante del Arca del pacto de Jehová; cuando
ella paso el Jordan, las aguas se partieron: y estas pie-
dras serán por memoria a los hijos de Israel para siem-
pre”. (Josué 4:7)
Cuando Israel estuvo listo para pasar a la tierra de Canaán

encontraron que el río Jordán estaba entre ellos y la tierra pro-
metida. Pero cuando los sacerdotes que llevaban el Arca del
Señor metieron los pies en la orilla del agua esta se abrió, y el
pueblo pasó al otro lado. Nada puede permanecer delante de Él
cuando llevas como guía al Arca, el Cristo. Las aguas de congoja
tienen que apartarse y dejarte pasar; las montañas de dificultades
tienen que hacerse a un lado. Con mucha razón alguien ha lla-
mado a Jesucristo “el Hacedor de caminos”, porque Él es el
único que puede abrir camino en donde no existe ninguno.
El Jordán siempre ha tipificado al río de la muerte, no sola-
mente natural, sino también la vida crucificada del alma. Jamás
podremos obrar crucifixión en nuestra propia mente y carne
mortales a menos que tomemos nuestro sitio detrás del Arca,
nuestra Cabeza, y entonces pueda guiarnos a través de este río
de muerte para la carne, muerte a la voluntad humana y a la vida
del “yo”, y luego conducirnos al otro lado.
275
Es muy interesante advertir que en el relato de los hijos de

Israel cuando cruzaron el Jordán, se nos dice que el Arca estuvo
en medio del río hasta que TODO EL PUEBLO HUBO
PASADO, o como si dijéramos, hasta que toda carne estuvo en
la otra orilla. Esto realmente es cierto acerca de tí de mí y si
seguimos a nuestra Cabeza, nuestra Arca, Él nos conducirá a tra-
vés del Jordán, del río de la muerte, y estará en medio hasta que
todo nuestro hombre carnal lo haya pasado. El tiempo que tome
este proceso dependerá de la rapidez con que sometas tu volun-
tad para ser crucificada. Algunas veces pensamos que nuestra
voluntad ya ha sido crucificada, y entonces Dios nos coloca en
situaciones y lugares que nos hacen ver que no está tan muerta
como creíamos. Debemos buscar al Señor para que abra el
camino y nos permita ver las partes de nuestro corazón y de
nuestra mente que todavía no han cruzado el Jordán.
Jesús no solamente abrirá el camino para esta crucifixión de la
carne y crecimiento espiritual, además nos abrirá el camino para
que podamos servirle y ministrar para Él. Es muy importante que
aprendamos a sometemos al Arca, la Cabeza en este aspecto, y no
hacer las cosas antes de recibir indicaciones del Señor. Debemos
dejar que sea Él quien nos abra las puertas de servicio que a Él le
agraden, y que estarán de acuerdo con Su divina voluntad. Jesús ha
dicho de Sí mismo que es el Rey, la Cabeza, el Arca que puede
abrir, y en Su Palabra leemos: “Estas cosas dice el Santo, el
Verdadero, el que tiene la Llave de David, el que abre y ninguno
cierra, y cierra y ninguno abre”. (Apocalipsis 3:7)
C. PARA DAR VICTORIA SOBRE EL ENEMIGO
“Y llamando Josué hijo de Nun a los sacerdotes, les

dijo: Llevad el Arca del pacto, y siete sacerdotes lleven
bocinas de cuernos de carneros delante del Arca de
Jehová” (Josué 6:6)
276
Después que los hijos de Israel hubieron cruzado el Jordán

y entrado en la tierra, todavía encontraron que había ciudades
que necesitaban conquistar, y enemigos a quienes era preciso
echar fuera. Esto era algo que solamente podía lograrse si
delante de ellos iba el Arca, la Cabeza, el Cristo, y el pueblo
detrás guiándose por Su mente y por Su voluntad. Con el Arca
rodearon la ciudad de Jericó una vez todos los días durante seis
días y en el séptimo día por siete veces y entonces Dios hizo que
las murallas se derrumbaran. Qué necio resulta para la mente del
hombre que un grupo de gente caminara rodeando la ciudad sin
hacer ninguna otra cosa, con los sacerdotes tocando las bocinas
de cuernos de carnero. Y sin embargo, qué verdad espiritual tan
profunda presenta este cuadro a nuestro corazón. El carnero se
usaba en las ofrendas de consagración. Si tan solo pudiéramos
dejar que Dios aumente en nuestros corazones la música, la ala-
banza, el poder que viene de la consagración. Y también la fe, la
humildad, y la paciencia que de ella se derivan. Si hemos de
seguir adelante y poseer un terreno espiritual más elevado ten-
dremos que ser dueños también de estas siete bocinas de cuernos
de carnero, es decir, una consagración completa hacia Dios.
Entonces, cuando Jesús escuche la música de estas bocinas, con
seguridad nos dará la ciudad.
Cuán distinta es la historia en Primera de Samuel 4, cuando
Israel luchaba contra los Filisteos y los dos hijos de Eli, Ophni y
Phinees, hombres impíos que no sabían nada de los cuernos del
carnero ni de consagración, decidieron traer el Arca desde su
sitio en Silo a fin de ayudar a Israel a ganar la batalla contra los
Filisteos. Sus esfuerzos no sirvieron de nada porque aun cuando
la Gloria del Señor iba en el Arca, ellos no tenían consagración
para el Señor y por lo tanto, el poder del Arca, la Cabeza, no se
manifestó en su favor. De la misma manera sucede con nosotros
que debemos consagrarnos completamente al Señor si queremos
gozar la manifestación del poder del Arca. Si hemos de ir con Él
y poseer un terreno espiritual más elevado en el Espíritu y en la
277
Palabra, debemos penetrar más y más profundamente en nuestra

consagración a Cristo Jesús.
Jesucristo no podrá darnos la victoria sobre nuestro enemigo
cuando estemos viviendo perversamente a los ojos del Señor y
haciendo aquello que es desagradable en Su presencia. Y puesto
que Sus caminos son más altos que los cielos arriba y que la tie-
rra, y están tan por encima de nuestros caminos, debemos espe-
rar en Él y ser enseñados por Él acerca de las cosas que lo
complacen y aquellas que no le son agradables. Sobre muchas
cosas ponemos nuestro propio sello de aprobación como bueno
o malo, pero el asunto es, ¿Ha puesto Dios Su sello de aproba-
ción sobre ellas? Mientras más caminamos con Él más compren-
demos la realidad de esto.
En tanto que Israel obedeció a Dios y se consagró a Él, tuvo
el poder del Arca, el poder de la Cabeza, su Rey, por así decirlo a
su disposición. Pero cuando desobedeció a Dios y se volvió por
sus propios caminos, entonces Dios lo entregó en manos de sus
enemigos. Qué advertencia tan solemne para nuestro corazón.
Si nos mantenemos en contacto con Jesús, nuestra Cabeza, nues-
tro Rey, entonces no habrá nada que pueda interponerse en
nuestro camino. No habrá enemigo que no se vea obligado a
inclinarse, por cuanto a Jesucristo le ha sido dado todo poder así
en el cielo como en la tierra. Pero si por el contrario nos olvida-
mos de Él y decidimos seguir nuestros propios caminos, entonces
seremos devorados por el enemigo.
Los enemigos de Dios no podían permanecer delante del
Arca. Cuando el Arca fue capturada y llevada a la tierra de los
Filisteos, un tipo de Jesús bajando a las regiones de la Muerte y
del Infierno, estos pusieron el Arca en el templo de Dagón y he
aquí que por la mañana cuando fueron a mirar, Dagón había
caído con el rostro a tierra delante del Arca del Señor.
Nuevamente los Filisteos levantaron a Dagón poniéndolo en su
lugar, y he aquí que otra vez por la mañana volvieron a encon-
trarlo en el suelo, pero en esta ocasión, la CABEZA de Dagón y
278
las dos manos estaban cortadas y solo quedaba de Dagón el

Tronco. Cuando Jesucristo bajó a la Muerte y al Infierno el
Diablo tuvo que caer postrado sobre su rostro y reconocer aI
Cristo, y no solamente reconocerlo, pues Jesucristo cortó la
cabeza de su poder y sus manos de servicio, y por así decirlo,
todo lo que ahora queda es el TRONCO, en lo que se refiere al
poder del diablo sobre los hijos de Dios. Y sin embargo, aun con
este tronco el Diablo parece estar haciendo un trabajo efectivo,
haciendo penetrar el miedo en el corazón de los hijos de Dios.
Despertemos y reconozcamos el poder de Cristo mediante el
cual podremos levantarnos y poseer la tierra, tierra espiritual,
hermosa, gozosa y fructífera,. Cuando el Arca regresó a Israel,
fue como la resurrección del Señor sobre la muerte y la tumba.
¡Con razón David gritó, danzó, bailó y cantó con grande gozo!
Consagrémonos a nosotros mismos en la Sangre y en la
Palabra, y tomemos nuestro sitio detrás de nuestro Guía, nuestra
poderosa Cabeza, y dejemos que Él nos conduzca a nuevas altu-
ras y nuevos planos espirituales.
279
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Capítulo XV
El Orden del Campamento y los
Reglamentos Sanitarios
“Y habló Jehová a Moisés y a Aarón, diciendo: Los

hijos de Israel acamparán cada uno junto a su bandera,
según las enseñas de las casas de sus padres; alrededor
del tabernáculo del testimonio acamparán. Estos
acamparan al levante, al oriente: la bandera del ejer-
cito de Judá, por sus escuadrones; y el jefe de los hijos
de Judá, Naason hijo de Aminadab: Su hueste, con los
contados de ellos, setenta y cuatro mil y seiscientos.
Junto a él acamparán los de la tribu Issachar: y el jefe
de los hijos de Issachar, Nathanael hijo de Suar; Y su
hueste, con sus contados, cincuenta y cuatro mil y cua-
trocientos:Y la tribu de Zabulón: y el jefe de los hijos
de Zabulón, Eliab hi jo de Helón; Y su hueste, con sus
contados, cincuenta y siete mil y cuatrocientos. Todos
los contados en el ejercito de Judá, ciento ochenta y
seis mil y cuatrocientos, por sus escuadrones, irán
delante. La bandera del ejército de Rubén al medio-
día, por sus escuadrones: y el jefe de los hijos de
Rubén, Elisur, hijo de Sedeur; Y su hueste, sus conta-
dos, cuarenta y seis mil y quinientos. Y acamparán
junto a él los de la tribu de Simeón: y el jefe de los
hijos de Simeón, Selumiel hijo de Zurisaddai; Y su
hueste, con los contados de ellos, cincuenta y nueve
mil y trescientos: Y la tribu de Gad, Eliasaph hijo de
Rehuel; Y su hueste, con los contados de ellos, cua-
renta y cinco mil seiscientos y cincuenta. Todos los
281
contados en el ejército de Rubén, ciento cincuenta y

un mil cuatrocientos y cincuenta, por sus escuadrones,
irán los segundos. Luego irá el tabernáculo del testi-
monio, el campo de los Levitas en medio de los ejérci-
tos: de la manera que asientan el campo, así
caminarán, cada uno en su lugar, junto a sus banderas.
La bandera del ejército de Ephraim por sus escuadro-
nes, al occidente: y el jefe de los hijos de Ephraim,
Elisama hijo de Ammiud; Y su hueste, con los conta-
dos de ellos, cuarenta mil y quinientos. Junto a él
estará la tribu de Manasés; y el jefe de los hijos de
Manasés, Gamaliel hijo de Pedasur; Y su hueste, con
los contados de ellos, treinta y dos mil y doscientos: Y
la tribu de Benjamin: y el jefe de los hijos de
Benjamín, Abidan hijo de Gedeón; Y su hueste, con
los contados de ellos, treinta y cinco mil y cuatrocien-
tos. Todos los contados en el ejército de Ephraim,
ciento ocho mil y ciento, por sus escuadrones, irán los
terceros. La bandera del ejército de Dan estará al
aquilón, por sus escuadrones: y el jefe de los hijos de
Dan, Ahiezer hijo de Amisaddai; Y su hueste, con los
contados de ellos, sesenta y dos mil y setecientos.
Junto a él acamparán los de la tribu de Aser: y el jefe
de los hijos de Aser, Peghiel hijo de Ocrán; Y su
hueste, con los contados de ellos, cuarenta y un mil y
quinientos: Y la tribu de Nephtalí: y el jefe de los
hijos de Nephtalí, Ahira hijo de Enán; Y su hueste,
con los contados de ellos, cincuenta y tres mil y cua-
trocientos. Todos los contados en el ejército de Dan,
ciento cincuenta y siete mil y seiscientos: irán los pos-
treros tras sus banderas.
Estos son los contados de los hijos de Israel, por las
casas de sus padres: todos los contados por ejércitos,
por sus escuadrones, seiscientos tres mil quinientos y
282
cincuenta. Mas los Levitas no fueron contados entre

los hijos de Israel; como Jehová lo mandó a Moisés. E
hicieron los hijos de Israel conforme a todas las cosas
que Jehová mandó a Moisés; asi asentaron el campo
por sus banderas, y así marcharon cada uno por sus
familias, según las casas de sus padres”. (Números
Capítulo Dos)
“Y estas son las generaciones de Aarón y de Moisés,

desde que Jehová habló a Moisés en el monte de
Sinaí. Y estos son los nombres de los hijos de Aarón:
Nadab el primogénito, y Abiú, Eleazar, e Ithamar.
Estos son los nombres de los hijos de Aarón, sacerdo-
tes ungidos; cuyas manos él hinchió para administrar
el sacerdocio. Mas Nadab y Abiu murieron delante de
Jehová, cuando ofrecieron fuego extraño delante de
Jehová, en el desierto de Sinaí: y no tuvieron hijos: y
Eleazar e Ithamar ejercieron el sacerdocio delante de
Aarón su padre. Y Jehová habló a Moisés, diciendo:
Haz llegar a la tribu de Leví, y hazla estar delante del
sacerdote Aarón, para que le ministren; Y desempe-
ñen su cargo, y el cargo de toda la congregación
delante del tabernáculo del testimonio, para servir en
el ministerio del tabernáculo; Y guarden todas las
alhajas del tabernáculo del testimonio, y lo encargado
a ellos de los hijos de Israel, y ministren en el servicio
del tabernáculo. Y darás los Levitas a Aarón y a sus
hijos: le son enteramente dados de entre los hijos de
Israe. Y constituirás a Aarón y a sus hijos, para que
ejerzan su sacerdocio: y el extraño que se llegare,
morirá. Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Y he aquí
yo he tomado los Levitas de entre los hijos de Israel en
lugar de todos los primogénitos que abren la matriz
entre los hijos de Israel; serán pues míos los Levitas:
283
Porque mío es todo primogénito; desde el día que yo

maté todos los primogénitos en la tierra de Egipto, yo
santifiqué a mi todos los primogénitos en Israel, así de
hombres como de animales: míos serán: Yo Jehová.
Y Jehová habló a Moisés en el desierto de Sinaí,
diciendo: Cuenta los hijos de Leví por las casas de sus
padres, por sus familias: contarás todos los varones de
un mes arriba. Y Moisés los contó conforme a la pala-
bra de Jehová, como le fue mandado. Y los hijos de
Leví fueron estos por sus nombres: Gersón, y Coath, y
Merari. Y los nombres de los hijos de Gersón, por sus
familias, estos: Libni, y Simei. Y los hijos de Coath,
por sus familias: Amram, e Izhar, y Hebron, y Uzziel.
Y los hijos de Merari, por sus familias: Mahali, y Musi.
Estas, las familias de Leví , por las casas de sus padres.
De Gersón, la familia de Libni y la de Simei: estas son
las familias de Gersón. Los contados de ellos con-
forme a la cuenta de todos los varones de un mes
arriba, los contados de ellos, siete mil y quinientos.
Las familias de Gersón asentarán sus tiendas a espal-
das del tabernáculo, al occidente; Y el jefe de la casa
del padre de los Gersonitas, Eliasaph hijo de Lael. A
cargo de los hijos de Gersón, en el tabernáculo del tes-
timonio, estará el tabernáculo, y la tienda, y su
cubierta y el pabellón de la puerta del tabernáculo del
testimonio, Y las cortinas del atrio, y el pabellón de la
puerta del atrio, que esta junto al tabernáculo y junto
al altar alrededor; asimismo sus cuerdas para todo su
servicio. Y de Coath, la familia Amramítica, y la
Izeharítica, y la familia Hebronítica, y la familia
Ozielítica: estas son las familias Coathitas. Por la
cuenta de todos los varones de un mes arriba, eran
ocho mil y seiscientos, que tenían la guarda del san-
tuario. Las familias de los hijos de Coath acamparán al
284
lado del tabernáculo, al mediodía; Y el jefe de la casa

del padre de las familias de Coath, Elisaphán hijo de
Uzziel. Y a cargo de ellos estará el Arca, y la mesa, y
el candelero, y los altares, y los vasos del santuario con
que ministran, y el velo, con todo su servicio. Y el
principal de los jefes de los Levitas será Eleazar, hijo
de Aarón el sacerdote, prepósito de los que tienen la
guarda del santuario. De Merari, la familia Mahalítica
y la familia Musítica: estas son las familias de Merari.
Y los contados de ellos conforme a la cuenta de todos
los varones de un mes arriba, fueron seis mil y dos-
cientos. Y el jefe de la casa del padre de las familias de
Merari, Suriel hijo de Abihail: acamparán al lado del
tabernáculo, al aquilón. Y a cargo de los hijos de
Merari estara la custodia de las tablas del tabernáculo,
y sus barras, y sus columnas, y sus basas, y todos sus
enseres, con todo su servicio: Y las columnas en
derredor del atrio, y sus basas, y sus estacas, y sus
cuerdas. Y los que acamparán delante del tabernáculo
al oriente, delante del tabernáculo del testimonio al
levante, serán Moisés, y Aarón y sus hijos, teniendo la
guarda del santuario en lugar de los hijos de Israel: y el
extraño que se acercare, morirá, Todos los contados
de los Levitas, que Moisés y Aarón conforme a la
palabra de Jehová contaron por sus familias, todos los
varones de un mes arriba, fueron veinte y dos mil. Y
Jehová dijo a Moisés: Cuenta todos los primogénitos
varones de los hijos de Israel de un mes arriba, y toma
la cuenta de los nombres de ellos. Y tomarás los
Levitas para mí, yo Jehová, en lugar de todos los pri-
mogénitos de los hijos de Israel: y los animales de los
Levitas en lugar de todos los primogénitos de los ani-
males de los hijos de Israel. Y contó Moisés, como
Jehová le mandó, todos los primogénitos de los hijos
285
de Israel. Y todos los primogénitos varones, conforme

a la cuenta de los nombres, de un mes arriba, los con-
tados de ellos fueron veinte y dos mil doscientos
setenta y tres. Y habló Jehová a Moisés, diciendo:
Toma los Levitas en lugar de todos los primogénitos
de los hijos de Israel, y los animales de los Levitas en
lugar de sus animales; y los Levitas serán míos: Yo
Jehová. Y por los rescates de los doscientos y setenta y
tres, que sobrepujan a los Levitas los primogénitos de
los hijos de Israel; Tomarás cinco siclos por cabeza;
conforme al siclo del santuario tomarás: el siclo tiene
veinte óbolos: Y darás a Aarón y a sus hijos el dinero
por los rescates de los que de ellos sobran. Tomó,
pues, Moisés el dinero del rescate de los que resulta-
ron de más de los redimidos por los Levitas: Y recibió
de los primogénitos de los hijos de Israel en dinero,
mil trescientos sesenta y cinco siclos, conforme al siclo
del santuario. Y Moisés dio el dinero de los rescates a
Aarón y a sus hijos, conforme al dicho de Jehová,
según que Jehová había mandado a Moisés”.
(Números Capítulo 3)
I. EL ORDEN DEL CAMPO
Durante la peregrinación por el desierto, cuando el pueblo

tenía que mantenerse durante un largo tiempo en un espacio
estrecho, era necesario indicar sus lugares a las varias tribus, a los
Levitas, y a los sacerdotes en sus respectivas posiciones. Y sin
embargo en cada pequeño y ordinario detalle, Dios estaba indi-
cando una verdad espiritual. En los capítulos dos y tres del libro
de Números encontramos el orden detallado del campo. Este
campo estaba dividido en tres secciones: la exterior la formaban
las tribus de Israel, los Levitas la segunda hacia adentro, y en la
tercera ya en el centro, estaban los sacerdotes.
286
II. EL ORDEN DE LAS TRIBUS
En todos los detalles del Tabernáculo del Antiguo

Testamento Dios pinta un cuadro de la cruz de Su Hijo. En el
arreglo de los muebles en el Atrio y en el interior del
Tabernáculo, encontramos la formación de una Cruz. En el
orden de las tribus con sus banderas también vemos formada la
figura de la Cruz. Al lado Oriental del Tabernáculo encontramos
a Judá, Issachar y Zabulón bajo la insignia del León. Las cuatro
banderas que estaban en en el campo tienen las mismas insignias
que los cuatro Evangelios, de manera que el lado Oriental repre-
senta al León del Evangelio de Mateo. En el lado Occidental
encontramos a Efraím, Manasés y Benjamín bajo la bandera del
Buey o el Becerro, correspondiente al libro de Marcos. Es en
este Evángelio donde encontramos a Jesús en Su papel de siervo,
de buey, para usar la misma figura que utiliza la Escritura.
Si dibujamos una línea conectando el Oriente y el Occidente,
entre el león y el buey, tendremos la barra central de la Cruz que
tipifica la altura y la profundidad del amor de Cristo. El Rey de
reyes se humilló a Sí mismo hasta las hondas profundidades de la
Cruz en el Este y es el Siervo exaltado en el Poniente. Con esta
misma figura encontramos la verdad ilustrada en el segundo a los
Filipenses: “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también
en Cristo Jesús: El cual, siendo en forma de Dios, no tuvo por usur-
pacion ser igual a Dios: Sin embargo, se anonadó a sí mismo,
tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; Y
hallado en la condición como hombre, se humilló a sí mismo, hecho
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”. (Filipenses 2:5-8)
En estos versículos encontramos al Rey humillándose a Sí
Mismo hasta las profundidades de la muerte en la cruz, pero
debido a Su obediencia, también encontramos a Dios exaltando
a Su Siervo Justo: “Por lo cual Dios también le ensalzó a lo sumo,
y dióle un nombre que es sobre todo nombre; Para que en el
nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cie-
287
los, y de los que están en la tierra, y de los que debajo de la tie-

rra; Y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, a la gloria
de Dios Padre”. (Filipenses 2:9-11)
Al Sur encontramos a Rubén, Simeón y Gad bajo la insignia
del Hombre. En el libro de Lucas, Jesús está descrito como el
Hijo del Hombre. Al Norte encontramos a Dan, Asher y Neftalí
bajo la bandera del Águila, que representa al Hijo de Dios, y en
el Evángelio de Juan vemos a Jesús como el Hijo del Altísimo. Si
ahora dibujamos otra línea de Norte a Sur, tendremos la barra
horizontal de la Cruz.
Esta distribución es muy importante porque nos proporciona
una nueva visión de la magnitud que a los ojos de Dios tiene la
verdad de la Cruz. Este era el orden divino para el campo
cuando estaba en reposo, y cuando marchaban. Fue también el
orden divino para los nombres de las tribus que habían de gra-
barse en las piedras sobre el racional del sacerdote.
Sí hemos de tener descanso, lo encontraremos bajo la sombra
protectora de la bendita Cruz; y si vamos a marchar hacia adelante
en progreso espiritual, también debemos hacerlo bajo la luz y la
dirección divinas de la Cruz de nuestro Señor Jesucristo. La cruz
nos habla del derramamiento de sangre, y nos dice además que a
través de la realidad de la cruz tenemos el privilegio de ser grabados
sobre el corazón de nuestro bendito Sumo Sacerdote, Cristo Jesús.
A. LOS GUERREROS
Las tribus o la sección exterior, formaban las huestes de los

guerreros. En otras palabras, Dios había puesto a los guerreros
en orden alrededor del campo y bajo el signo de la cruz. Dios
nos ha llamado a ser también guerreros y ha provisto para noso-
tros la armadura que necesita el soldado. Nos ha dado al
Cordero crucificado sobre la Cruz para convertirnos en soldados
victoriosos. El hombre tiene tres grandes enemigos contra quie-
nes Dios le ha ordenado combatir y pelear:
288
1) - El Mundo; 2)- La Carne; y 3) - El Diablo.
La primer lección que un cristiano debe aprender es “ser un

buen luchador”. No puede ser ni obrero, ni adorador del Señor
hasta no haber aprendido a vencer al enemigo mediante la san-
gre del Cordero; porque el mundo, la carne y el diablo destruirán
su obra para Dios y su adoración para Él.
La manera de vencer al mundo es por medio de la preciosa
Sangre del Señor Jesucristo. “Estas cosas os he hablado, para que
en mi tengais paz. En el mundo tendreís aflicción: más confiad,
YO HE VENCIDO AL MUNDO”. (Juan 16:33)
No hubo una sola piedra que nuestro Señor Jesucristo
hubiera dejado sin mover a fin de asegurarnos la victoria por
medio de Su propia sangre preciosa. La manera de vencer a la
carne que lucha contra nosotros desde nuestro propio interior, es
a través de la sangre del Señor Jesucristo. !Miserable hombre de
mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? (carne)
Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro. Así que, yo
mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, más con la carne a la
ley del pecado”. (Romanos 7:24-25)
La manera de vencer al Diablo que lucha en nuestra contra
desde afuera, es a través de la Sangre de nuestro Señor
Jesucristo. “Y ellos le han vencido por la Sangre del Cordero, y
por la Palabra de Su testimonio; y no han amado sus vidas hasta
la muerte”. (Apocalipsis 12:11)
Israel tenía sus guerreros naturales para luchar en contra de
sus enemigos naturales, pero nosotros peleamos en una lucha
espiritual como creyentes del Señor y por lo tanto, nuestros
recursos y nuestras defensas también son espirituales. “Vestíos
de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra
las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra san-
gre y carne; sino contra principados, contra potestades, contra
señores del mundo, gobernadores de estas tinieblas, contra mali-
cias espirituales en los aires”. (Efesios 6:11-12)
289
El Apóstol Pablo advertía a Timoteo instándole a que fuera

un buen luchador, un buen soldado de la cruz. “Tu pues, sufre
trabajos como fiel soldado de Jesucristo. Ninguno que milita se
embaraza en los negocios de la vida; a fin de agradar a aquel que
lo tomó por soldado”. (II Timoteo 2:3-4)
El Apóstol Pablo tuvo el testimonio de haber sido un buen
soldado de la cruz: “He peleado la buena batalla, he acabado la
carrera, he guardado la fe”. (II Timoteo 4:7) !Qué hermoso
resulta por lo tanto el orden en que Dios colocó a las tribus, los
guerreros, cuya formación tenía la forma de la cruz!
Si nosotros hemos de conquistar, deberá ser por medio de la
cruz de nuestro bendito Señor Jesucristo. No es una maravilla
que Pablo estuviera determinado a no saber otra cosa que no
fuera Jesucristo, y este, crucificado. Pablo había aprendido el gran
secreto de la cruz: el hecho de que en ella, Jesús había provisto la
sangre requerida para toda necesidad y para toda victoria.
B. LOS OBREROS
La segunda línea estaba formada por los Levitas, o los obreros:
“Y Jehová habló a Moisés diciendo: Haz llegar a la tribu

de Leví”, y hazla estar delante del sacerdote Aarón,
para que le ministren; Y desempeñen su cargo, y el
cargo de toda la congregación delante del tabernáculo
del testimonio, para servir en el ministerio del taberná-
culo; Y guarden todas las alhajas del tabernáculo del tes-
timonio, y lo encargado a ellos de los hijos de Israel, y
ministren en el servicio del tabernáculo. Y darás los
Levitas a Aarón y a sus hijos: le son enteramente dados
de entre los hijos de Israel”. (Números 3:5-9)
La tribu de Leví estaba dividida entre sus tres hijos: los

Coatitas acampados al Sur del Tabernáculo, los Gersonitas acam-
290
pados al lado Occidental del Tabernáculo, y los Meraritas acam-

pados al lado Norte del Tabernáculo. Eran los Levitas quienes
llevaban sobre sus hombros la carga, los obreros del
Tabernáculo. Los Coatitas tenían sobre sí la responsabilidad de
transportar los vasos sagrados y el velo interior. Debido a que
Dios había dado instrucciones y provisto varas mediante las cua-
les podían transportarse los vasos del Tabernáculo, los Levitas
tenían que llevar la carga de éstos sobre sus hombros: “Y a los
hijos de Coath no dio; porque llevaban sobre sí en los hombros
el servicio del santuario”. (Números 7:9)
A los Gersonitas les fue encomendada la responsabilidad y el
cuidado de las cortinas, las colgaduras tanto de la puerta como
del Atrio, y las cuerdas, con todos sus instrumentos. A Gerson le
fueron dados dos carros y cuatro bueyes para el transporte de
estos objetos: “Dos carros y cuatro bueyes, dió a los hijos de
Gersón, conforme a su ministerio”. (Números 7:7) Al hijo de
Merari y a sus hijos les fue encomendada la responsabilidad y la
carga de las tablas, las barras, los pilares, las basas, y sus cuerdas
con todos sus instrumentos. Y también para ellos el Señor pro-
porcionó cuatro carros y ocho bueyes para ayudarlos a transpor-
tar estos artículos: “Y a los hijos de Merari dió los cuatro carros
y ocho bueyes, conforme a’su ministerio, bajo la mano de
Ithamar, hijo de Aarón el sacerdote”. (Números 7:8)
Cada uno de los Levitas tenía el deber de ser un trabajador, uno
capaz de llevar la carga. También Dios nos ha llamado a ser obreros,
capaces de soportar la carga. Tenemos también siete responsabili-
dades como trabajadores, como obreros del Señor Jesucristo:
1. Testigos
Tenemos la responsabilidad y la carga de ser testigos del

Señor Jesucristo y de Su poder Salvador: “Vosotros sois mis testi-
gos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí, para que me conoz-
cáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy, antes de mí no fue
291
formado Dios, ni lo será después de mí. Yo, yo Jehová; y fuera de

mí no hay quien salve. Yo anuncié, y salvé, e hice oir, y no hubo
entre vosotros extraño. Vosotros pues sois mis testigos, dice
Jehová, que yo soy Dios”. (Isaias 43:10-12)
Jesús prometió bautizar a los creyentes con el Espíritu Santo
y con fuego para que pudieran tener poder y ser testigos de Él.
Tratemos de llevar nuestra carga y responsabilidad como obreros
del Señor, testificando de Su poder Salvador mediante Su pre-
ciosa Sangre.
2. Sal
Como obreros del Señor tenemos la carga y responsabilidad

de ser la clase de sal que no ha perdido su sabor, a fin de tener
poder preservador con Dios y los hombres: “Vosotros sois la sal de
la tierra: y si la sal se desvaneciera ¿con que será salada? no vale
más para nada, sino para ser echada fuera y hollada de los hom-
bres”. (Mateo 5:13) Como obreros del Señor tenemos la carga y
responsabilidad de mantener la salinidad de la preciosa Palabra en
nuestros corazónes, para que por medio de la sal de la Palabra
otras personas sientan sed del Agua Viviente de la Vida.
3. Luz
Como trabajadores del Señor Jesucristo debemos llevar la

carga y responsabilidad de mantener el aceite del Espíritu en
nuestros vasos a fin de que podamos ser luces que lleven la luz
del Salvador a este mundo malvado. “Vosotros sois la luz del
mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no se puede escon-
der”. (Mateo 5:14) Tenemos la responsabilidad y la carga como
obreros, de mantener alejados a los Espíritus y actitudes que
pudieran estorbar, es decir, todas esas cosas que pudieran evitar
que nuestras luces ardan alto y con brillo para Jesús. “Haced
todo sin murmuraciones y contiendas. Para que seáis irreprensi-
292
bles y sencillos, hijos de Dios sin culpa en medio de la nación

maligna y perversa, entre los cuales resplandecéis como lumina-
res en el mundo”. (Filipenses 2:14-15)
4. Ramas
Además, tenemos la carga y la responsabilidad de ser ramas

fructíferas para Jesús, de manera que podamos ser semejantes a
los racimos que cargados de fruto cuelgan sobre los muros, como
un testimonio de vida abundante a los que pasan cerca. “Yo soy
la vid, vosotros los pámpanos: el que está en mí y yo en él, este
lleva mucho fruto; porque sin mí nada podéis hacer”. (Juan 15:5)
Para poder ser obreros fructíferos debemos habitar en Él, y dejar
que Su vida brote en nosotros.
5. Epístolas
Como obreros de Jesús tenemos la responsabilidad y la carga

de ser epístolas vivientes, escritas con la pluma del amor de Dios
y empapados con el aceite del Espíritu, que deben estar graba-
dos en las tablas de carne de nuestro corazón.
“Nuestras letras sois vosotros, escritas en nuestros

corazónes, sabidas y leídas de todos los hombres;
Siendo manifiesto que sois letra de Cristo adminis-
trada de nosotros, escrita no con tinta, mas con el
Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en
tablas de carne del corazón”. (II Corintios 3:2-3)
Es grande la responsabilidad que hemos recibido como obre-

ros del Señor de ser en nuestras vidas y corazones la clase de
epístola que el mundo pueda leer y en la cual pueda encontrar
las instrucciones del Cristo y Su Evangelio. Nuestras vidas serán
la única epístola que mucha gente llegará a leer. Tenemos la res-
293
ponsabilidad de vivir de tal manera que puedan recibir claras

instrucciones por medio de la epístola de nuestra vida.
6. Embajadores
Como trabajadores del Señor Jesús tenemos la carga y la res-

ponsabilidad de ser buenos embajadores, buenos representantes
de Cristo. “Así que, somos embajadores en nombre de Cristo,
como si Dios rogase por medio nuestro; os rogamos en nombre
de Cristo: Reconciliaos con Dios”. (II Corintios 5:20) Embajador
es una persona que está en lugar de otra, o que representa a todo
un país. Puesto que nosotros somos embajadores de Cristo, debe-
mos representarlo y buscar a los hombres para que se vuelvan a
Dios y se reconcilien con Él. Como embajadores tenemos la tre-
menda responsabilidad de ser semejantes a Él. Si Dios tuvo
tanto cuidado al detallar las cosas y los obreros del Tabernáculo
que debían transportar sus cosas, con cuanta mayor razón se
interesa Dios por los obreros del Señor Jesucristo que están sir-
viendo en S Nombre.
7. Mayordomos o Dispensadores
La palabra “dispensador” en su original el Griego, significa

“administrador, mayordomo, capataz, un predicador del evange-
lio, distribuidor en una casa, etc”. Y como mayordomos del
Señor Jesucristo también tenemos la responsabilidad de ser
obreros fieles en Su santo servicio.. “Cada uno según el don que
ha recibido, adminístrelo a los otros, como buenos dispensadores
de las diferentes gracias de Dios”. (I Pedro 4:10) No solamente
tenía Israel sus guerreros, sino además tenía sus obreros para su
servicio. Aprendamos a ser buenos trabajadores en los diferentes
campos en los cuales Él nos ha llamado a trabajar.
294
C. ADORADORES
El tercer rango o la tercer seccion era la de los sacerdotes, o

los adoradores del Señor, Aarón y sus hijos junto con Moisés
ocupaban la sección oriental, precisamente enfrente del
Tabernáculo. Los guerreros, los soldados, permanecían listos en
línea de batalla, preparados para hacer frente al enemigo. Los
Levitas o trabajadores, permanecieron listos para trabajar y ayu-
dar a los sacerdotes en las labores del santuario.
Los sacerdotes eran los únicos con el privilegio de entrar al
Lugar Santo con el incienso fragante. Solo ellos podían contem-
plar la hermosa y perfumada nube de humo cuando ascendía
desde el dorado altar del perfume. Solamente a ellos les había
sido dado contemplar la gloria y la iluminación del candelero de
oro, y únicamente ellos podían comer en torno a la mesa dorada
de los panes de la proposición. Nadie, fuera de ellos, podia mirar
los hermosos querubines bordados en las cortinas del santuario.
Antes de que los obreros, los Levitas pudieran entrar para llevar
los vasos sagrados, el sacerdote tenía que entrar para cubrir cada
pieza de acuerdo con las definidas instrucciones que Dios había
dado a Moisés, de tal manera que los ojos de los obreros no
pudieran contemplar la gloria de aquellos vasos.
Los sacerdotes eran los herederos de la ofrenda del pecho
que era mecida, y de la espaldilla elevada en el sacrificio de
paces. La ofrenda del pecho que era mecida significaba alabanza,
y la ofrenda elevada de la espaldilla significaba gratitud.
Dios no solo nos ha llamado a ser guerreros o soldados, o bien
obreros en Su viña, sino que también para ser reyes y sacerdotes, y
adorar y servir en el santuario espiritual ante el Trono de la Gracia.
“Y nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios y su Padre; a él sea la
gloria e imperio para siempre jamás. Amén”. (Apocalipsis 1:6)
“Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, gente santa,
pueblo adquirido, para que anunciéis las virtudes de aquel que os
ha llamado de las tinieblas a su luz admirable”. (I Pedro 2:9)
295
Como sacerdotes del Señor Jesucristo, tenemos el derecho

por medio de la Sangre de Cristo, de aproximarnos al Trono de
la Gracia y ofrecer los sacrificios de alabanza y gratitud hacia
Aquel que se sienta en el Trono. Los sacerdores pertenecían al
círculo interior, el último de estos tres círculos. Eran aquellos
que como Juan, tenían el privilegio de recostarse en el regazo de
Dios y adorarle. Este era el más alto y más santo de todos los lla-
mamientos. Ciertamente es maravilloso ser un obrero en Su
viña, pero aún hay algo que es más maravilloso que todo eso, y
esto es el poder ser en Su santuario un ADORADOR. En nin-
guna parte existe un gozo mas grande que el de venir al Lugar
Santo, y que el bendito Espíritu Santo venga con Su poder ayu-
dador y nos asista a ofrecer la clase de alabanza y gratitud que
resultan agradables al corazón y oídos del SEÑOR. “Mas la hora
viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores, adorarán al
Padre en Espíritu y en verdad; porque también el Padre tales
adoradores busca que le adoren. Dios es Espíritu; y los que le
adoran en Espíritu y en verdad ES NECESARIO que adoren”.
(Juan 4:23-24)
No sabemos como debemos adorar al Padre, pero Dios ha
dado al bendito Espíritu Santo que nos ayuda en nuestras enfer-
medades: “Y asimismo también el Espíritu ayuda nuestra fla-
queza: porque que hemos de pedir como conviene, no lo
sabemos; sino que el mismo Espíritu pide por nosotros con gemi-
dos indecibles”. (Romanos 8:26)
!Que bendecido es el ministerio del Espíritu de Dios! Él nos
enseña y ayuda a adorar al Padre. Nos ayuda en nuestras enfer-
medades al orar, porque el Espíritu conoce la Mente de Dios, y
conoce el Corazón de Dios. Él sabe todas las cosas de Dios y es
el único que puede guiarnos como sacerdotes, como adoradores
del Señor. Aprovechemos nuestras oportunidades como los gue-
rreros, los obreros, y los adoradores del Señor.
296
III. REGLAMENTOS SANITARIOS PARA EL CAMPO
El Campo de Israel, siendo el campo del ejército del Señor

Quien habitaba en medio de ellos como su Dios y como su Rey,
estaba instruído para ser mantenido en un estado de limpieza
inmaculado. Las dos razones para ello eran: primero, que ese
campo era el sitio para la habitación de Dios; y segundo, en bien
de la gente que lo habitaba.
A. LOS MUERTOS DEBIAN ENTERRARSE

FUERA DEL CAMPO
“Y ellos llegaron, y sacaronlos con sus túnicas FUERA

DEL CAMPO, como dijo Moisés”. (Levitico 10:5)
El campo no debía ensuciarse con el cuerpo de los muertos

dentro de sus puertas, por cuanto Dios es Dios de los vivientes.
Esto nos recuerda el santuario celestial que Dios ha prometido a
aquellos que lo aman, y en donde no habrá mas dolor ni muerte
dentro de sus puertas.
B. LOS LEPROSOS ERAN EXCLUIDOS DEL

CAMPO
“Todo el tiempo que la llaga estuviere en él, será

inmundo; estará impuro: habitará solo; fuera del real
será su morada”. (Levítico 13:46)
La lepra es un tipo del pecado y por lo tanto, debía estar

fuera del campo. Nuevamente esto nos hace pensar en el lugar
que Jesús tomó por nosotros fuera del real, en la Cruz del
Calvario.
297
C. TODA ENFERMEDAD SUCIA DEBÍA SER

PUESTA FUERA DEL CAMPO
“Hablad a los hijos de Israel, y decidles: Cualquier

varón, cuando su simiente manare de su carne, será
inmundo”. (Levítico 15:2.
D. LOS INMUNDOS ERAN EXCLUIDOS FUERA

DEL CAMPO
“Cuando hubiere en ti alguno que no fuere limpio por

accidente de noche, saldráse del campo, y no entrará
en él”. (Deuteronomio 23:10)
Dios era muy estricto con la limpieza del campo, porque Él

habitaba en medio: “Porque Jehová tu Dios ande por medio de
tu campo, para librarte y entregar tus enemigos delante de ti; por
tanto será tu real santo: porque él no vea en ti cosa inmunda, y se
vuelva de en pos de ti”. (Deuteronomio 23:14)
El campo de Israel era un lugar para la habitación de Dios y
por lo tanto, un tipo de nuestros cuerpos que son llamados tem-
plos de Dios. Si Dios fue tan estricto sobre la limpieza del campo
de Israel, con mucha mayor razón lo es cuando se trata de nues-
tros templos:
“Sino como aquel que os ha llamado es santo, sed tam-

bién vosotros santos en toda conversación: Porque
escrito está: Sed santos, porque yo soy santo”. (I
Pedro 1:15-16)
298
E. LAS CENIZAS DE LOS SACRIFICIOS JUNTO

CON TODAS LAS PARTES NO QUEMADAS
SOBRE EL ALTAR DE METAL, DEBÍAN SER
SACADAS Y QUEMADAS FUERA DEL CAMPO
Las cenizas de los sacrificios y todas aquellas partes que no

se habían quemado sobre el Altar de Bronce, eran llevadas fuera
del campo y quemadas allí. “Y el cuero del becerro, y toda su
carne, con su cabeza, y sus piernas, y sus intestinos, y su estiercol.
En fin, todo el becerro sacará fuera del campo, a un lugar limpio,
donde se echan las cenizas, y lo quemará al fuego sobre la leña:
en donde se echan las cenizas será quemado”. (Levítico 4:11-12)
F. TODA EJECUCIÓN DE CRIMINALES SE

EFECTUABA FUERA DEL CAMPO
“Saca al blasíemo fuera del real, y todos los que le

oyeron pongan sus manos sobre la cabeza de él, y ape-
dreélo toda la congregación”. (Levítico 24:14)
G. TODO EXCREMENTO DEBÍA SER PUESTO

FUERA DEL CAMPO
“Y tendrás un lugar fuera del real, y saldrás allá fuera;

Tendrás también una estaca entre tus armas; y será que,
cuando estuvieres allá fuera, cavarás con ella, y luego al
volverte cubriras tu excremento: Porque Jehová tu Dios
anda por medio de tu campo, para librarte y entregar
tus enemigos delante de ti; por tanto será tu real santo:
porque él no vea en ti cosa inmunda, y se vuelva de en
pos de ti”. (Deuteronomio 23:12-13)
Dios hizo toda ley y toda provision para que la gente pudiera
mantener el campo ciertamente limpio y santo. Dios ha suplido
299
también todo lo necesario por medio de la Sangre de Jesús, Su

Palabra, y Su Espíritu, para que podamos vivir vidas limpias y
santas para Él. Dios hizo todas las leyes por medio de las cuales
se regía Israel, para el propio bien del pueblo y para Su gloria.
Así también es con nosotros, por cuanto Él nos ha dado Su pre-
ciosa Palabra y Sus mandamientos y leyes espirituales, para nues-
tro propio bien y para Su gloria. Tengamos reverencia y
obedezcamos Su preciosa Palabra.
300
Capítulo XVI
El Sumo Sacerdote
y Sus Vestiduras
Y tú allega á ti á Aarón tu hermano, y á sus hijos con-

sigo, de entre los hijos de Israel, para que sean mis
sacerdotes; á Aarón, Nadab y Abiú, Eleazar é
Ithamar, hijos de Aarón. Y harás vestidos sagrados á
Aarón tu hermano, para honra y hermosura. Y tú
hablarás á todos los sabios de corazón, á quienes yo he
henchido de espíritu de sabiduría; á fin que hagan los
vestidos de Aarón, para consagrarle á que me sirva de
sacerdote.Los vestidos que harán son estos: el racio-
nal, y el ephod, y el manto, y la túnica labrada, la
mitra, y el cinturón. Hagan, pues, los sagrados vestidos
á Aarón tu hermano, y á sus hijos, para que sean mis
sacerdotes. Tomarán oro, y cárdeno, y púrpura, y car-
mesí, y lino torcido. Y harán el ephod de oro y cár-
deno, y púrpura, y carmesí, y lino torcido de obra de
bordador. Tendrá dos hombreras que se junten á sus
dos lados, y se juntará. Y el artificio de su cinto que
está sobre él, será de su misma obra, de lo mismo; de
oro, cárdeno, y púrpura, y carmesí, y lino torcido. Y
tomarás dos piedras oniquinas, y grabarás en ellas los
nombres de los hijos de Israel: Los seis de sus nombres
en la una piedra, y los otros seis nombres en la otra
piedra, conforme al nacimiento de ellos. De obra de
escultor en piedra á modo de grabaduras de sello,
harás grabar aquellas dos piedras con los nombres de
los hijos de Israel; harásles alrededor engastes de oro.
302
Y pondrás aquellas dos piedras sobre los hombros del

ephod, para piedras de memoria á los hijos de Israel; y
Aarón llevará los nombres de ellos delante de Jehová
en sus dos hombros por memoria. Harás pues, engas-
tes de oro, Y dos cadenillas de oro fino; las cuales
harás de hechura de trenza; y fijarás las cadenas de
hechura de trenza en los engastes. Harás asimismo el
racional del juicio de primorosa obra, le has de hacer
conforme á la obra del ephod, de oro, y cárdeno, y
púrpura, y carmesí, y lino torcido. Será cuadrado y
doble, de un palmo de largo y un palmo de ancho: Y lo
llenarás de pedrería con cuatro órdenes de piedras: un
orden de una piedra sárdica, un topacio, y un carbun-
clo; será el primer orden; El segundo orden, una esme-
ralda, un zafiro, y un diamante. El tercer orden, un
rubí, un ágata, y una amatista; Y el cuarto orden, un
berilo, un onix, y un jaspe: estarán engastadas en oro
en sus encajes. Y serán aquellas piedra según los nom-
bres de los hijos de Israel, doce según sus nombres;
como grabaduras de sello cada una con su nombre,
vendrán á ser según las doce tribus. Harás también en
el racional cadenetas de hechura de trenzas de oro
fino. Y harás en el racional dos anillos de oro, los cua-
les dos anillos pondrás á las dos puntas del racional. Y
pondrás las dos trenzas de oro en los dos anillos á las
dos puntas del racional: Y los dos cabos de las dos
trenzas sobre los dos engastes, y las pondrás á los
lados del ephod en la parte delantera. Harás también
dos anillos de oro, los cuales pondrás á las dos puntas
del racional, en su orilla que está al lado del ephod de
la parte de dentro. Harás asimismo dos anillos de oro,
los cuales pondrás á los dos lados del ephod abajo en
la parte delantera, delante de su juntura sobre el cinto
del ephod. Y juntarán el racional con sus anillos á los
303
anillos del ephod con un cordón de jacinto, para que

esté sobre el cinto del ephod, y no se aparte el racional
del ephod. Y llevará Aarón los nombres de los hijos de
Israel en el racional del juicio sobre su corazón,
cuando entrare en el santuario, para memoria delante
de Jehová continuamente. Y pondrás en el racional
del juicio Urim y Thummim, para que estén sobre el
corazón de Aarón cuando entrare delante de Jehová: y
llevará siempre Aarón el juicio de los hijos de Israel
sobre su corazón delante de Jehová. Harás el manto
del ephod todo de jacinto: Y en medio de él por arriba
habrá una abertura, la cual tendrá un borde alrededor
de obra de tejedor, como el cuello de un coselete, para
que no se rompa. Y abajo en sus orillas harás granadas
de jacinto, y púrpura, y carmesí, por sus bordes alrede-
dor; y entre ellas campanillas de oro alrededor. Una
campanilla de oro y una granada, campanilla de oro y
granada, por las orillas del manto alrededor. Y estará
sobre Aarón cuando ministrare; y oiráse su sonido
cuando él entrare en el santuario delante de Jehová y
cuando saliere, porque no muera. Harás además una
plancha de oro fino, y grabarás en ella grabadura de
sello, SANTIDAD A JEHOVA. Y la pondrás con un
cordón de jacinto, y estará sobre la mitra; por el frente
anterior de la mitra estará. Y estará sobre la frente de
Aarón: y llevará Aarón el pecado de las cosas santas,
que los hijos de Israel hubieren consagrado en todas
sus santas ofrendas; y sobre su frente estará continua-
mente para que hayan gracia delante de Jehová. Y
bordarás una túnica de lino, y harás una mitra de lino;
harás también un cinto de obra de recamador. Y para
los hijos de Aarón harás túnicas; también les harás cin-
tos, y les formarás chapeos (tiaras) para honra y her-
mosura. Y con ellos vestirás á Aarón tu hermano, y á
304
sus hijos con él: y los ungirás, y los consagrarás, y san-

tificarás, para que sean mis sacerdotes. Y les harás
pañetes de lino para cubrir la carne vergonzosa; serán
desde los lomos hasta los muslos: Y estarán sobre
Aarón y sobre sus hijos cuando entraren en el taberná-
culo de testimonio, ó cuando se llegaren al altar para
servir en el santuario, porque no lleven pecado, y mue-
ran. Estatuto perpetuo para él, y para su simiente des-
pués de él. (Éxodo 28)
I. LA SELECCIÓN DE LOS SACERDOTES
Aarón y su familia fueron elegidos por Jehová para ejercer el

sacerdocio y los apartó para Sí. Antes de que la ley hubiera sido
dada, era costumbre que el padre de familia actuara como sacer-
dote de su casa. Sacerdote era aquel que podía acercarse a Dios
por medio de la sangre e interceder en bien de sí mismo y de su
familia. Pero cuando Dios dio la ley a Moisés e instituyó el sa-
cerdocio Aarónico, limitó el ministerio del sacerdocio a la fami-
lia de Aarón.
“Y habló á Coré y á todo su sequito, diciendo: Mañana mos-

trará Jehová quién es suyo, y al santo harálo llegar a sí; y al
que el escogiere, él lo allegará a sí”. (Números 16:5)
Aún después que Dios hubo determinado que el sacer-

docio pertenecía a la familia de Aarón, hubo quienes ambicio-
naron esta elevada y santa ocupación, y Dios les demostró
cual era la familia que había elegido para este ministerio,
haciendo que la vara de Aarón floreciera y tuviera fruto de la
noche a la mañana.
Aarón el sumo sacerdote, es también un tipo de Jesucristo,
nuestro pontífice o sumo sacerdote. Jesús sin embargo, no fue lla-
mado según el orden del sacerdocio Aarónico que era solamente
305
temporal por cuanto duraba sólo el tiempo de la vida del sacer-

dote, y a su muerte el ministerio pasaba a su hijo mayor. Mas
Jesucristo fue hecho Sumo Sacerdote según el orden de
Melchisedec, que ni tiene principio de días, ni fin de vida, mas
hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para
siempre (Hebreos 7:3). Aun cuando Jesucristo no vino según el
ORDEN del sacerdocio Aarónico o Levítico, ministró de
acuerdo con el PATRÓN establecido para el sacerdocio Levítico,
cuyo modelo fue el sacerdocio Celestial y por lo tanto, es un
patrón o modelo eterno en la economía de Dios.
“Así que, la suma acerca de lo dicho es: Tenemos tal pontífice

que se asentó á la diestra del trono de la Majestad en los cie-
los; Ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernáculo
que el Señor asentó, y no hombre. Porque todo pontífice es
puesto para ofrecer presentes y sacrificios; por lo cual es nece-
sario que también este tuviese algo que ofrecer. Así que, si
estuviese sobre la tierra, ni aún sería sacerdote, habiendo aún
los sacerdotes que ofrecen los presentes según la ley; Los cua-
les sirven de bosquejo y sombra de las cosas celestiales, como
fue respondido á Moisés cuando había de acabar el taberná-
culo: Mira, dice, haz todas las cosas conforme al dechado que
te ha sido mostrado en el monte” (Hebreos 8:1-5).
A. NACIMIENTO LEGÍTIMO
Dios mismo seleccionó a los hijos de Aarón para servir como

sacerdotes, y cuando dos de sus hijos, Nadáb y Abiú fueron destruidos
por el Señor al ofrecerle incienso extraño, entonces el sacerdocio pasó
a los descendientes de los otros dos hijos: Eleazar e Ithamar.
En tiempos posteriores, el Sanedrín inquiría diligentemente
en la genealogía de los candidatos para el sacerdocio a fin de
estar seguros de que habían nacido legítimamente en la familia
Aarónica.
306
El sacerdote ordinario es un tipo del creyente en el Señor

Jesucristo, porque cuando hemos nacido otra vez del Espíritu y
la Palabra tenemos acceso a los privilegios del sacerdocio: “... Al
que nos amó, y nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre,
Y nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios y su Padre; a él sea
gloria é imperio para siempre jamás. Amen.” (Apocalipsis 1:5-6).
La primer condición que debía cumplir el candidato para el
sacerdocio, era tener un nacimiento legítimo.
B. PERFECCIÓN FÍSICA
Si un hombre nacía en la familia Aarónica y sin embargo

tenía algún defecto físico, no podía servir o ministrar delante del
Señor. Su nacimiento lo autorizaba a comer del pan santo, pero
sus defectos le impedían tener el privilegio de ministrar en las
cosas santas del Señor.
Ésta es una verdad preciosa pero cargada de solemnes adver-
tencias para aquellos que tienen oídos espirituales para oír. Los
defectos y fallas físicas eran un tipo de los defectos en el alma y
el Espíritu del hombre. Podemos ser hijos de Dios mediante un
nuevo nacimiento, pero si nuestros Espíritus y nuestras almas
son defectuosos, no podremos tener el privilegio de acercarnos y
sentir la gloria y el poder del fuego de Su santa Presencia. Por
esto es que debemos pasar mucho tiempo en la Palabra del
Señor para ser continuamente lavados en la pureza y el poder
que emanan de ella.
“Maridos, amad á vuestras mujeres, así como Cristo

amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, Para
santificarla limpiándola en el lavacro del agua por la
palabra, Para presentársela gloriosa para sí, una iglesia
que no tuviese mancha ni arruga, ni cosa semejante;
sino que fuese santa y sin mancha”. (Efesios 5:25-27)
307
Examinemos las doce cosas que en el terreno físico impedían

que un sacerdote fuera ministro ante los altares del Señor:
“Y Jehová habló a Moisés diciendo: Habla á Aarón, y

dile: El varón de tu simiente en sus generaciones, en el
cual hubiere falta, no se allegará para ofrecer el pan de
su Dios, Porque ningún varón en el cual hubiere falta,
se allegara: varón ciego, ó cojo, ó falto, ó sobrado. ó
varón en el cual hubiere quebradura de pie ó rotura de
mano, ó corcovado, ó lagañoso, ó que tuviere nube en
el ojo, ó que tenga sarna, empeine, ó compañón rela-
jado; Ningún varón de la simiente de Aarón sacerdote,
en el cual hubiere falta, se allegará para ofrecer las
ofrendas encendidas de Jehová. Hay falta en él; no se
allegará a ofrecer el pan de su Dios. El pan de su Dios,
de lo muy santo y las cosas santificadas comerá.
Empero no entrará del velo adentro, ni se allegará al
altar, por cuanto hay falta en él: y no profanará mi san-
tuario, porque yo Jehová soy el que los santifico. Y
Moisés hablo esto á Aarón, y á sus hijos, y a todos los
hijos de Israel”. (Levítico 21:16-24)
1. Ciego
Aun cuando un hombre hubiera nacido dentro de la familia

de Aarón, si era ciego, quedaba considerado como inadecuado
para servir ante el Altar en el que estaba el Fuego santo.
Cuántos cristianos tienen la experiencia de haber nacido de
nuevo y sin embargo son ciegos espirituales por cuanto no ven la
Palabra espiritual y Viva de Dios, ni tienen la visión espiritual
que se necesita para elevarse a mayores alturas y para ir a mayo-
res profundidades con Cristo Jesús. Cuántos ministros están detrás
de sus púlpitos domingo tras domingo sin tener ni para el los mis-
mos la visión espiritual de crecer hasta llegar a la estatura de
308
Cristo. Permitidme aquí una palabra de testimonio personal. Fui

salva, y definitivamente recibí la experiencia del nuevo naci-
miento. Dios me había hecho salir de los clubs nocturnos y me
había dado un nuevo corazón y nueva vida; había aprendido las
doctrinas de mi iglesia y pensaba que mi progreso espiritual iba
por muy buen camino. Pero un día orando Jesús le habló a mi
alma y me dijo que yo no LE AMABA como debía.
Con esta experiencia desapareció la ceguera de mi JUSTI-
CIA PROPIA y Él ungió mis ojos de tal manera que pude ver
como nunca antes había visto, bendito sea Su Santo Nombre.
Desde aquel día Él ha seguido librándome de las escamas de la
auto justificación que ciegan el corazón y el alma contra la ver-
dad que hay en Él. En Apocalipsis 3:15-19 el Espíritu de Dios
nos advierte la tremenda condición de la ceguera:
“Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente.

¡Ojala fueses frío, ó caliente! Mas porque eres tibio,
y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca. Porque
tú dices: Yo soy rico, y estoy enriquecido, y no tengo
necesidad de ninguna cosa; y no conoces que tú eres
un cuitado y miserable y pobre y ciego y desnudo; Yo
te amonesto que de mí compres oro afinado en fuego,
para que seas hecho rico, y seas vestido de vestiduras
blancas, para que no se descubra la vergüenza de tu
desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas.
Yo reprendo y castigo á todos los que amo: se pues
celoso, y arrepiéntete”.
Es verdad que mucha gente hace alarde de su riqueza mate-

rial diciendo que son ricos y están en la opulencia y que no tie-
nen necesidad de nada, pero aún más triste que eso es el alarde
espiritual entre los hijos de Dios. La actitud de muchos es que
son salvos, han sido santificados y llenos del Espíritu Santo, y que
no tienen necesidad de NADA. Están ciegos a las Arcas del orgu-
309
llo y auto justificación que no han sido conquistadas. Están ciegos

a la visión espiritual de las alturas y las profundidades en Cristo
Jesús que todavía no han sido poseídas. Podremos comer el pan en
el Lugar Santo, pero a menos que permitamos que Jesucristo sane
nuestra ceguera, perderemos el éxtasis del FUEGO divino de Su
amor ministrando en el altar de nuestro corazón.
2. Cojo
Si el sacerdote era cojo o tenía dificultad para caminar, tam-
bién era descalificado para ministrar delante del Señor. ¡Cuántas
veces los siervos de Cristo Jesús se convierten en cojos espiritua-
les. Algunas ocasiones las ovejas se alejan del pastor, y si conti-
núan en este estado de rebelión y desobediencia, el pastor puede
llegar a romperles una pata y luego llevarlas en brazos a fin de
que aprendan a caminar tras él. Algunas veces los siervos de
Dios son descuidados en el estudio de la Palabra y en la oración,
y no mantienen sobre sí su armadura espiritual, (Efesios 6:11) y
son fácilmente heridos o se convierten en cojos, debido a alguna
flecha de fuego del enemigo, y ya no pueden ministrar ante el
altar de Fuego: “Y haced derechos pasos a vuestros pies, porque
lo que es cojo no salga fuera de camino, antes sea sanado”.
(Hebreos 12:13)
No importa que estemos caminando a través del valle o sobre
la cumbre de la montaña, si caminamos por la senda derecha y
estrecha marcada por Jesucristo. Es cuando nos salimos de Su
camino recto que tropezamos y caemos, y llegamos a convertir-
nos en cojos espirituales.
3. Falto (Chato o Mutilado)
La palabra en su original el Hebreo es “Charám” que signi-

fica: recluir, apartar, prohibición para dedicarse a usos religiosos,
estar despuntado como de la nariz, destruido, perdido el derecho
a, tener una nariz chata.
310
Quizás estas calificaciones físicas puedan parecer un tanto

severas y sin embargo, debemos darnos cuenta que Dios es un Dios
santo y que Él nos ha llamado a ser santos como Él es santo.
Debemos entender nuestra tremenda responsabilidad de darnos
completamente a Él para que Él pueda obrar en nosotros Su pro-
pia justicia y santidad. Una nariz llana puede obstruir el sentido del
olfato en el hombre. Del mismo modo la nariz del alma es la cons-
ciencia que descubre lo que es bueno y lo que es malo.
“Carísimos, si nuestro corazón no nos reprende, con-

fianza tenemos en Dios” (I Juan 3:21).
Si nuestra consciencia está en una condición saludable,

entonces nos condenará cuando haya algo mal hecho. Pero
muchos hijos de Dios endurecen su sentido de la conciencia al
no hacerle caso cuando les está advirtiendo algo. ¿Acaso has
causado que la nariz de tu conciencia se haya achatado debido a
tu terquedad, ignorándola cuando olió algo en tu actitud y dispo-
sición que no parecían al Cristo?
Tal vez te dijo que hicieras una excusa, escribieras una carta,
te humillaras a tí mismo en algún camino en particular, pero la
razón de tu mente carnal te dijo que no era necesario. Más tarde
encontrarás que el fuego santo del amor de Jesús no está
ardiendo como antes en el altar de tu corazón. A esto se refiere
la Escritura cuando dice: “…las zorras pequeñas, que echan a
perder las viñas.”
4. Sobrado
La condición indispensable para acercarse a Dios es la santi-

dad, y si los defectos corporales de los sacerdotes eran tipo de
los defectos y faltas espirituales del alma y del corazón, no es
extraño que Dios sea tan cuidadoso al detallarlos. De manera
que si algún sacerdote tenía algún exceso en su cuerpo, demasia-
311
dos dedos, o tumores, o cualquier otra cosa de ese tipo, quedaba

excluido del ministerio ante el Altar, por cuanto estas cosas
hablan de corrupción. Con cuanta frecuencia los hijos de Dios
tienen raíces de amargura o tumores de celos y pleitos, quedando
excluidos en lo que se refiere al progreso en su ministerio y cre-
cimiento espiritual.
5. Quebradura de Pie
Un pie roto causa un andar incorrecto, pues una persona con

este problema encontrará imposible caminar en un camino dere-
cho. El Espíritu de Dios nos ha dicho que caminemos en amor:
“Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados: Y andad en
amor, como también Cristo nos amó, y se entrego a sí mismo por
nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor suave”. (Efesios 5: 1-2)
Caminar en amor, sumisión, humildad y obediencia es caminar
por senderos derechos. Frecuentemente los pies de los hijos de Dios
se rompen por la necedad, la tontera, la ira, y la rebelión, de tal
manera que no pueden andar por el sendero derecho del amor. Es
fácil ver en esta semblanza que si presentamos nuestro cuerpo, alma
y Espíritu al Señor diariamente para que haga en nosotros Su obra
de perfección y santidad, no tendremos tiempo para juzgar y criticar
a nuestros hermanos en el Señor. Que Jesús nos ayude para some-
ternos siempre y crecer hasta la medida de Su poderosa estatura.
6. Rotura de Mano
También una mano rota podía evitar que el sacerdote sirviera

en presencia del Señor. La mano es símbolo de servicio. Dios
quiere darnos manos santas y servicio santo para Él.
“Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar,

LEVANTANDO MANOS LIMPIAS, SIN IRA NI
CONTIENDA”. (I Timoteo 2:8)
312
Algunos defectos son de tal clase que hubieran convertido al

sacerdote en una criatura repulsiva ante los ojos del hombre y
por lo tanto, hubiera terminado por despreciar el ministerio del
Señor. ¡Cuán cierto es esto en el terreno espiritual!
Frecuentemente la gente acaba por despreciar el camino de
Cristo por causa de los defectos y manchas que ven en el corazón
y en las vidas de los siervos de Dios. Ayúdenos Cristo a vivir en
santidad, en limpieza y en sinceridad, de manera que no seamos
una piedra de tropiezo y provoquemos el desprecio de la gente
hacia nosotros mismos y el camino de Cristo.
Nos dicen los Hebreos que había un total de 120 defectos que
podrían incapacitar al sacerdote para el ministerio del sacerdocio:
ocho en la cabeza, dos en el cuello, nueve en los oídos, cinco en las
cejas, siete en los párpados, diez y nueve en los ojos, nueve en la nariz,
nueve en la boca, tres en el vientre, tres en la espalda, siete en las
manos, dieciséis en las partes privadas, ocho en cualquier otra parte
del cuerpo, ocho en la piel, y siete en la fuerza y en el aliento.
Por medio de los requisitos de perfección física Dios ha dibu-
jado un cuadro de Su nivel requerido en santidad espiritual. El
Sumo Sacerdote era un tipo del Cordero de Dios sin mancha, el
Único santo, sin defecto y apartado de los pecadores. El sacer-
dote ordinario era un tipo del creyente a quien Dios ha orde-
nado que sea santo como Él es santo.
Después del doble examen sobre el nacimiento o la genealo-
gía, y la capacidad y perfección física del sacerdote, se le vestía con
ropaje blanco, y su nombre quedaba debidamente inscrito. Es a
esta circunstancia a la que el Apóstol Juan se refiere en
Apocalipsis 3:5 “El que VENCIERE, será vestido de vestiduras
blancas; y no borraré su nombre del libro de la vida, y confesare su
nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles”
7. Corcovado
La joroba indica un defecto en la columna vertebral o el espi-
nazo. Esto ilustra la voluntad humana, el espinazo como donde
313
estaba el Espíritu del hombre. Con frecuencia pensamos que

nuestra voluntad está totalmente sometida al Señor y sin
embargo, cuando se abren nuestros ojos espirituales, advertimos
a través de personas y de circunstancias que en realidad tenemos
en ella muchas torceduras que necesitan desaparecer.
¿Con cuánta frecuencia? en su vida como esposo encuentra
usted alguna corcova en su voluntad sobre la forma en que Jesús
le ha dicho que debe tratar a su esposa? O siendo una esposa,
¿Con cuánta frecuencia encuentra que su voluntad está torcida
en su docilidad para con su esposo como el Señor le ha pedido
que sea? Con cuanta frecuencia encontramos jorobas en nuestra
voluntad sobre la forma en que debemos tratar a nuestros her-
manos en el Señor, tal y como Jesús nos ha ordenado que lo
hagamos. La Palabra de Dios nos enseña claramente a estimar a
los OTROS como superiores a nosotros mismos y sin embargo,
encontramos que la espina dorsal de nuestra voluntad tiene
algunas vértebras dislocadas cuando nos vemos frente a la reali-
dad de esta verdad. Solamente los que tienen sincero el corazón,
reciben ayuda para la crucifixión del hombre natural, del hombre
carnal, para que el hombre espiritual pueda encontrar espacio y
crecer y abundar en la plenitud de Dios.
8. Enano
Enano, es una persona que ha sido detenida en su creci-
miento y no alcanzó el termino normal de su estatura. ¿Cuántos
cristianos son sencillamente enanos espirituales? Pasan su vida
consintiendo y agasajando a su hombre carnal de tal manera que
éste es gigantesco, y por otra parte, su hombre espiritual ha sido
forzado a permanecer en la condición enana de un crecimiento
sin madurez. Alguno de los dos, o el edificio carnal, o el edificio
espiritual tendrán que quedar enanos, de nosotros depende la
decisión. Juan dijo: “A él (Jesús) conviene crecer, más a mi men-
guar”. Juan no podía crecer y Jesús también; era necesario que
Juan decreciera si Jesús iba a crecer.
314
Lo mismo sucede con nosotros, debemos menguar si Jesús ha

de crecer; si el edificio espiritual ha de alcanzar madurez, nuestro
YO debe decrecer, menguar el edificio carnal, y ser deshecho.
Pero lo cierto es que tenemos una libre voluntad que nos per-
mite elegir aun como cristianos lo que preferimos. Busquemos al
Señor para que podamos crecer y no quedar enanos, para que
podamos tener el privilegio de ministrar en Su presencia en la
Palabra y en Oración.
9. Nube en el Ojo
Éste también era un defecto que impedía al que lo padeciese

acercarse a ministrar al Señor en el servicio del Altar. Con
mucha frecuencia tratamos de servir delante del Señor, pero en
realidad no nos acercamos a Él por la nube que cubre nuestros
ojos espirituales. Jesús habló de la viga en el ojo:
“No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con

el juicio con que juzgáis, seréis juzgados; y con la
medida con que medís, os volverán a medir. Y ¿por
qué miras la mota que está en el ojo de tu hermano, y
no echas de ver la viga que está en tu ojo? ¡Hipócrita!
echa primero la viga de tu ojo, y entonces mirarás en
echar la mota del ojo de tu hermano”. (Mateo 7:1-5)
Que Jesús nos conceda la santa preocupación de siempre

buscar PRIMERO las vigas que nublan nuestros ojos.
10. Sarna
La sarna y otras enfermedades del mismo tipo se producen

muchas veces por la dieta inadecuada o alimentos que no son
nutritivos. Las encías sangran y hasta los dientes llegan a caerse
como resultado de una mala nutrición y la decadencia de los teji-
315
dos del cuerpo. Un sacerdote que sufriera de esta condición

física no podía acercarse al Señor para ministrar ante Su Altar.
Este es un cuadro de la condición espiritual de muchos de los
hijos de Dios que están tratando de servir ante el Altar del Señor
a pesar de que no han tomado tiempo para sentarse a los pies de
Jesús y comer del pan de vida que ha sido preparado bajo los
rayos divinos de Su Rostro. Si una persona come suficientes fru-
tas frescas y vegetales que hayan crecido bajo los rayos del sol, no
necesita temer el padecimiento del escorbuto, y lo mismo sucede
en el terreno espiritual. Si comemos del pan y la fruta de la
Palabra de Vida que ha sido plantada en nuestro corazón y ali-
mentada por los rayos del Divino Hijo de Dios no padeceremos el
escorbuto espiritual, la sarna que destruye. Que Jesús nos ayude a
alimentarnos con el Verbo de Vida a fin de ser sacerdotes llenos
de salud, ministros aptos para servir en Su presencia.
11. Empeine
La presencia de un empeine en el cuerpo, delata un lugar

dolorido que produce una sensación penosa cuando se le toca,
indica un lugar sensible o irritado. Afligido por una condición
así, el sacerdote no podía acercarse al Señor en el ministerio.
De la misma manera en el campo espiritual, muchos cristianos
llevan en el alma o en el Espíritu lugares sensitivos y fácilmente
irritables, y con mucha facilidad se ven provocados o se irritan y
enojan cuando alguien toca sus puntos sensibles, sus empeines.
!Cuán grande es la necesidad de los hijos de Dios de recibir
salud para su Espíritu y para su alma, y verse de tal manera lle-
nos con el amor de Jesucristo y con amor para Su Palabra, que
no se sientan ofendidos cual fuere su situación y circunstancias.
“Mucha paz tienen los que aman tu ley; Y no hay para ellos tro-
piezo”. (Salmo 119:165)
316
12. Compañón Relajado
Un sacerdote con este problema es incapaz de cumplir con

sus deberes en el oficio del sacerdocio, por cuanto su debilidad
se lo impide. Debemos hacer a un lado las debilidades de nuestra
carne y ser llenos de Su poder y de Su fortaleza a fin de que sea
nuestro el privilegio de estar en Su presencia y servirle delante
del Altar.
II. EL SACERDOTE LAVADO
“Y esto es lo que harás para CONSAGRARLOS, para que

sean mis sacerdotes: Toma un becerro de la vacada, y dos carne-
ros sin tacha…Y harás llegar á Aarón y á sus hijos á la puerta del
tabernáculo del testimonio, y los lavarás con agua”. (Éxodo 29:1-
4). El lavado exterior del sacerdote era un tipo del bautismo en
agua: “Y Pedro les dice: Arrepentíos, y bautícese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados;
y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2:38). Después de
haber sido lavado, el sacerdote era ungido. Así fue también con
Jesús, Quien después de haber sido bautizado por Juan, recibió la
unción del Espíritu Santo que descendió sobre Él.
“Entonces Jesús vino de Galilea á Juan al Jordán, para

ser bautizado de él. Mas Juan lo resistía mucho,
diciendo: Yo he menester ser bautizado de ti, ¿y tú
vienes a mí? Empero respondiendo Jesús le dijo: Deja
ahora; porque así nos conviene cumplir toda justicia.
Entonces le dejó. Y Jesús, después que fue bautizado,
subió luego del agua; y he aquí los cielos fueron abier-
tos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como
paloma, y venia sobre él. Y he aquí una voz de los cie-
los que decía: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo
contentamiento”. (Mateo 3:13-17)
317
Y como ya se ha mencionado anteriormente, Jesús vino

según el orden de Melchisedec, el orden eterno. Esto es decir
que el Suyo es un sacerdocio inmutable. La muerte no pudo
cambiar el orden de este sacerdocio de Jesucristo porque Él se
levantó otra vez para sellar el orden eterno del mismo y sin
embargo, fue llamado a ministrar según el modelo del sacerdocio
Aarónico porque éste fue el modelo que Israel recibió de Dios.
Así en Su bautismo Jesucristo estaba cumpliendo con el modelo
divino del sacerdocio Aarónico.
El lavatorio del sacerdote con agua era el tercer requisito
que era necesario cumplir en el proceso de su preparación para
el ministerio del Señor. El bautismo en agua es un símbolo exte-
rior de la muerte a la carne, y al viejo camino o vida anterior, y
de la aceptación del carácter, naturaleza y autoridad del precioso
Señor Jesús. Cuando el sacerdote daba este paso de consagración
y era lavado, era como si dijese que de ahí en adelante estaba
muerto a todo lo que no fuera el ministerio del Señor. Haya sido
lo que fuera la vida del Señor antes de Su bautismo, aún pura y
santa como por supuesto fue, a partir del día de Su bautismo
entró por así decirlo a una nueva vida, dada y sometida íntegra-
mente al ministerio y servicio del Padre.
La misma enseñanza y el mismo patrón sirven para nosotros
como sacerdotes y siervos de Dios. En Romanos 6:3-5 está
escrito:
“O no sabéis que todos los que somos bautizados en

Cristo Jesús somos bautizados en su muerte? Porque
somos sepultados juntamente con él a muerte por el
bautismo; para que como Cristo resucitó de los muer-
tos por la gloria del Padre, así también nosotros ande-
mos en novedad de vida. Porque si fuimos plantados
juntamente en él a la semejanza de su muerte, así tam-
bién lo seremos á la de su resurrección”.
318
Es muy grande la necesidad de los creyentes hoy en día de

permitir que la verdad y la realidad del símbolo del bautismo se
haga viva en su mente y en su corazón. Una vez que el sacerdote
había sido lavado y ungido, se convertía en la propiedad absoluta
del Señor para el ministerio en Su casa. Si todo cristiano que ha
recibido la ordenanza del bautismo del Señor Jesucristo fuera en
realidad completamente poseído por el Señor para Su ministerio
y para Su servicio, habría un avivamiento tal que barrería el
mundo con un poder que no se ha visto todavía.
De manera que aún en Su bautismo el Señor Jesucristo estaba
cumpliendo con el modelo divino y muriendo a Su propia vida
natural para vivir, ministrar y hacer la voluntad del Padre. Y Dios
hizo saber que estaba complacido con este molde de verdad espi-
ritual que estaba siendo cumplido en Su propio amado Hijo.
III. LAS VESTIDURAS DEL SACERDOTE
A. ARTÍCULOS PARA SU VESTIDO
El número de artículos de vestir para el sacerdote ordinario

eran cuatro. Pero para el Sumo Sacerdote que era un tipo de
Cristo, éstos eran ocho, número que por otra parte nos simboliza
la resurrección del Señor. Fue en el octavo día cuando se levantó
de entre los muertos y que es lo mismo que el primer día, si uno
sigue contando a lo largo de los días de la semana. En otras pala-
bras, el Sumo Sacerdote debería estar vestido con poder de resu-
rrección como un tipo del Cristo. Jesús declaró que Él estaba
revestido de poder de resurrección por cuanto Él era ese poder:
“Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque este
muerto, vivirá”. (Juan 11:25)
Las vestiduras del Sumo Sacerdote eran el símbolo de su
autoridad para ejercer el doble ministerio de hacer la propicia-
ción por el pecado del pueblo (y por sí mismo, siendo un hombre
con la necesidad personal de ser también cubierto con la sangre),
319
y de enseñar la ley, la Palabra del Señor. Aquellos que oyeron al

Señor Jesús enseñando, declararon que nunca un hombre había
hablado como Aquel hombre, y que hablaba con autoridad.
“Y tomarás las vestiduras, y vestirás a Aarón la túnica

y el manto del ephod, y el ephod, y el racional, y le
ceñirás con el cinto del ephod; Y pondrás la mitra
sobre su cabeza, y sobre la mitra pondrás la diadema
santa”. (Éxodo 29:5-6)
“Y puso sobre él la túnica, y ciñólo con el cinto; vis-

tióle después el manto, y puso sobre él el ephod, y
ciñólo con el cinto del ephod, y ajustólo con el. Púsole
luego encima el racional, y en el puso el Urim y
Thummim. Después puso la mitra sobre su cabeza; y
sobre la mitra en su frente delantero puso la plancha
de oro, la diadema santa; como Jehová había mandado
a Moisés” . (Levítico 8:7-9)
1. La Túnica
“Y bordarás una túnica de lino”. (Éxodo 28:39) ”Igualmente

hicieron las túnicas de lino fino de obra de tejedor, para Aarón y
para sus hijos.” (Éxodo 39:27). La túnica de lino fino era tejida
como una malla por el tejedor ordinario. Se trataba de una
túnica larga que se usaba próximo a la piel, y cuyas mangas apa-
recían por debajo del ephod. Esta túnica de lino fino tipifica la
justicia de Cristo. “Gocémonos y alegrémonos, y démosle gloria;
porque son venidas las bodas del Cordero, y su esposa se ha apa-
rejado. Y le fue dado que se vista de lino fino, limpio y brillante:
porque el lino fino son las justificaciones de los santos”.
(Apocalipsis 19:7-8)
La túnica blanca era un símbolo de la santidad y la justicia
que Dios requiere de Sus siervos y de Sus ministros. Nos habla
320
de la pureza y la santidad del Señor Jesucristo, “El cual no hizo

pecado; ni fue hallado engaño en su boca; Quien cuando le mal-
decían, no retornaba maldición; cuando padecía, no amenazaba,
sino remitía la causa al que juzga justamente”. (I Pedro 2:22-23)
Esta túnica de justicia se nos concede por medio de la fe perso-
nal en el Señor Jesucristo.
“Pero las cosas que para mí eran ganancias, helas repu-

tado pérdidas por amor de Cristo. Y ciertamente, aun
reputo todas las cosas pérdida por el eminente conoci-
miento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo
he perdido todo, y téngolo por estiércol, para ganar á
Cristo, Y ser hallado en él, no teniendo mi justicia, que
es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia
que es de Dios por la fe”. (Filipenses 3:7-9)
Nuestra “justicia propia” es comparada a trapos inmundos, “Si

bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justi-
cias como trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la
hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento” (Isaías 64:6).
Pero la justicia de Cristo es como la túnica de lino fino, blanca y
pura. La túnica debía llegar hasta los pies del sacerdote, de manera
que la desnudez de su carne quedara cubierta por completo.
En estas ocho piezas de ropa que el Sumo Sacerdote usaba,
existe un cuadro completo de la naturaleza y el carácter de la
santidad y la justicia que hay en Cristo Jesús. En Colosenses
3:12-14 encontramos también ocho cosas diferentes con las cua-
les Pablo dice que debemos vestirnos como hijos de Dios, y estas
cosas tienen relación directa con las ocho piezas que componía
la vestidura del Sumo Sacerdote, de tal manera que la visión de
la vestidura espiritual, el carácter y la naturaleza del Cristo, se
vuelve más clara.
321
“Vestíos pues, como escogidos de Dios, santos y ama-

dos, de (1) entrañas de misericordia, (2) de benigni-
dad, (3) de humildad, (4) de mansedumbre, (5) de
tolerancia; (6) Sufriéndoos los unos a los otros, (7) y
perdonándoos los unos a los otros si alguno tuviere
queja del otro: de la manera que Cristo os perdonó, así
también hacedlo vosotros. Y sobre todas estas cosas
(8) vestíos de caridad, la cual es el vínculo de la perfec-
ción”. (Colosenses 3:12-14)
Consideremos la túnica de Sus tiernas misericordias, Sus

entrañas de misericordia. Las entrañas hacen referencia al afecto
interno, a las misericordias interiores que son tiernas. El Señor
Jesús nunca rechazó un corazón hambriento, nunca hizo a un
lado a quienes encontró enfermos y afligidos, nunca apartó de Su
lado a los publicanos y por el contrario, siempre fluyeron de Él
Sus tiernas misericordias. Misericordia significa recibir un mérito
inmerecido. Jesús nunca condenó a quienes se acercaron a Él en
busca de ayuda, nunca apretó Su manto en derredor de Sí, nunca
cerró Sus entrañas de misericordia. Pero, ¿Cuál es nuestra acti-
tud como hijos de Dios? Cuantas veces después de haber reci-
bido las tiernas misericordias de Su perdón en nuestros pecados,
nos vestimos en cambio con la túnica carnal de dureza e indife-
rencia, la túnica del juicio y el criticismo, en lugar de vestirnos
con la túnica espiritual de Su justicia que contiene Sus tiernas
misericordias, Sus entrañas de misericordia.
Si los cristianos verdaderamente estuviesen dispuestos a ves-
tirse con esta túnica de justicia y misericordia, habría la dulce
armonía y unidad en el Espíritu en nuestras iglesias, por la que el
Señor oró en la oración del Sumo Sacerdote que encontramos en
Juan 17. Esta era también la oración constante del Apóstol
Pablo: “Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo; si algún
refrigerio de amor; si alguna comunión del Espíritu; si algunas
entrañas y misericordias, Cumplid mi gozo; que sintáis lo mismo,
322
teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa”

(Filipenses 2:1-2). Jesucristo, el Eterno Sacerdote de Dios, vino y
tomo sobre Sí la vestidura de la carne para poder ser un Sumo
Sacerdote misericordioso. “Por lo cual, debía ser en todo seme-
jante a los hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel
Pontífice en lo que es para con Dios, para expiar los pecados del
pueblo”. (Hebreos 2:17)
Es pues absolutamente necesario que los siervos y los minis-
tros de Dios se vistan con la ropa de justicia y de misericordia, a
fin de poder estar verdaderamente cubiertos con un corazón y
un alma misericordiosos.
¡Oh, qué pudiésemos estar vestidos con un espíritu de miseri-
cordia semejante al de nuestro precioso Señor! Quien pudo con-
templar una ciudad que dentro de poco iba a crucificarle y sin
embargo lloró sobre su condición perdida. !Que pudiéramos estar
vestidos con el espíritu misericordioso de Jesús, Quien pudo mirar
a quienes le crucificaban y gemir: “Padre, perdónalos porque no
saben lo que hacen”! Que Jesús nos ayude a tener la visión de
nuestra necesidad de ser vestidos con Su naturaleza y con Su carác-
ter. Que Jesús nos ayude a ver y sentir la necesidad que tenemos
de acabar con nuestro viejo hombre, que está corrompido y lleno
del engaño de sus codicias, y vestirnos del hombre nuevo, que ha
sido creado según la justicia y verdadera santidad de Dios.
2. El Cinto
Tanto el sacerdote ordinario como el Sumo Sacerdote debían

vestir la túnica y sobre ella ceñirse el cinto, que era distinto del
cinto bordado correspondiente al ephod. El cinto de la túnica
estaba hecho con fino lino torcido, jacinto, púrpura y carmesí, de
obra de bordador según Jehová lo mandó a Moisés. (Éxodo
39:29) Era costumbre oriental que cualquier persona antes de
iniciar su servicio activo en cualquier tipo de trabajo, se ciñese.
Esto nos recuerda al Cristo ceñido con una toalla:
323
“Levántase de la cena, y quítase su ropa, y tomando

una toalla, ciñóse. Luego puso agua en un lebrillo, y
comenzó á lavar los pies de los discípulos, y á limpiar-
los con la toalla con que estaba ceñido”. (Juan 13:4-5)
Jesús declare que Él vino a servir a otros y no a ser servido.

“Porque el Hijo del hombre tampoco vino para ser servido, mas
para servir, y dar su vida en rescate por muchos”. (Marcos 10:45)
El cinto debía hacerse del mismo material con el que se hizo el
velo exterior del santuario. El lino fino y blanco, nos habla de la
pureza y santidad de Su ministerio; el jacinto representa el minis-
terio celestial del Cristo; el púrpura es un tipo de Su ministerio
regio, y el carmesí nos representa la sangre viva, Su propia vida
dada en Su ministerio para redimir al hombre. El hecho de que
el sacerdote ordinario llevara este cinto, era un símbolo de que
había sido elegido para formar parte en este ministerio del
Tabernáculo.
La siguiente ropa espiritual que el Apóstol Pablo nos exhorta
a vestir en el capitulo 3 de su Epístola a los Colosenses, es la
benignidad. ¿Podremos contemplar alguna parte o cualquiera de
los colores del cinto, y no recordar la benignidad del Señor
Jesucristo en Su ministerio para con nosotros?
El cinto servía para dar fuerza a los lomos: “Y vestirélo de
tus vestiduras, y le fortaleceré con tu talabarte, y entregaré en sus
manos tu potestad; y será padre al morador de Jerusalem, y á la
casa de Juda”. (Isaías 22:21)
Ciertamente hay fuerza y consuelo en el cinto o el talabarte
de la benignidad. Con frecuencia los ministros y siervos, o misio-
neros, se encuentran cansados en el servicio del Señor; cansados
de trabajar con la gente, debido sin duda a que necesitan ceñirse
otra vez con el talabarte de la benignidad. Un corazón amable es
siempre benigno, afectuoso.
La palabra griega “khraystotace”, traducida como benigni-
dad, implica la idea de proporcionar lo que se necesita. El cinto
324
de la benignidad nos dará fortaleza para proporcionar a otros las

cosas que necesitan, así se trate de comprensión, afecto, o con-
suelo. “Sea ahora tu misericordia para consolarme, Conforme á
lo que has dicho á tu siervo”. (Salmo 119:76)
Procuremos ser ceñidos con la benignidad, la naturaleza de
Jesucristo en el hogar, en la iglesia, en nuestros contactos con el
mundo, para que sea una realidad palpable el que estemos vesti-
dos con la naturaleza y el carácter de nuestro Sumo Sacerdote
Cristo Jesús. Cuando nos encontremos irritables, sensibles, fácil-
mente lastimables, será hora de retirarnos al Lugar Santísimo
para que el Espíritu del Señor vuelva a ceñirnos con Su precioso
cinto de benignidad.
3. El Manto del Ephod
“Hizo también el manto del ephod de obra de tejedor,

todo de jacinto. Con su abertura en medio de él, como el
cuello de un coselete, con un borde en derredor de la
abertura, porque no se rompiese. E hicieron en las orillas
del manto granadas de jacinto, y púrpura, y carmesí, y
lino torcido. Hicieron también las campanillas de oro
puro, las cuales campanillas pusieron entre las granadas
por las orillas del manto alrededor entre las granadas:
Una campanilla y una granada, una campanilla y una
granada alrededor, en las orillas del manto, para minis-
trar; como Jehová lo mandó a Moisés”. (Éxodo 39:22-26)
El manto del ephod debería tejerse de una sola pieza, indi-

cando lo completo de Su integridad espiritual. Debía tejerse sin
una sola costura y la abertura para la cabeza estaba en medio
protegida por un borde a fin de evitar la ruptura del vestido, por
cuanto el ephod debía ser un tipo del carácter celestial del Señor
Jesucristo. El azul en el manto del ephod señala hacia el carácter
celestial de Jesús, justamente como las borlas azules de las vesti-
325
duras de los hijos de Israel les recordaban el llamamiento y la luz

celestiales que habían recibido.
“Habla á los hijos de Israel, y diles que se hagan pezue-

los (franjas) en los remates de sus vestidos, por sus
generaciones; y pongan en cada pezuelo de los remates
un cordón de cárdeno: Y serviros ha de pezuelo, para
que cuando lo viereis, os acordéis de todos los manda-
mientos de Jehová, para ponerlos por obra; y no miréis
en pos de vuestro corazón y de vuestros ojos, en pos de
los cuales fornicáis.” (Números 15:38-39).
El manto del ephod debía tener en derredor de su borde grana-

das de jacinto, púrpura, carmesí, y el blanco del lino fino y torcido.
La siguiente cosa que Pablo nos dice debemos vestir en
Colosenses, es humildad. La granada con agradable olor, su jugo
dulce y refrescante, y su gran cantidad de deliciosas semillas, nos
hace ver la mansedumbre y la humildad del Cristo como una
fuente de rico alimento espiritual para el espíritu y para el alma.
Jesús nos ha invitado a acercarnos y aprender de Él que es
manso y humilde de corazón. La única manera como podemos
aprender de Él es probando, comiendo, por nosotros mismos. El
amor y la humildad del Cristo van de la mano, y al leer los atri-
butos del amor contenidos en el capítulo 13 de Corintios, vemos
que la naturaleza de Su amor es la humildad.
La granada de color jacinto nos habla del amor y de la humil-
dad celestiales de Jesús nuestro Gran Sacerdote. No se trata de
la falsa y vana humildad de la carne que para nada necesitamos,
sino del amor y humildad divinos; del Cristo que le hicieron
dejar Su trono en el cielo y descender al lugar más bajo, a la tie-
rra, para pagar la pena del pecado de la carne. Él pagó el precio
de la pena de la muerte y el infierno, por el pecado que era nues-
tro; y sin embargo, qué molesto e inquieto se siente el ser
humano desde lo más profundo de su ser, cuando piensa que está
siendo colocado en último lugar. Cuán grandes son los esfuerzos
326
del hombre carnal para obtener el sitio más alto, aún dentro del
terreno del servicio y el conocimiento espirituales. !Cuán grande
es nuestra necesidad de buscar el jacinto celestial del amor y la
humildad del Cristo! ¡Vistámonos con ellos!
La granada púrpura nos cuenta la historia del amor y la
humildad de nuestro Rey, Quien aun siendo el Rey de reyes fue
vestido con regia humildad por el rechazo de Su pueblo y sen-
tenciado a muerte como un impostor. Sin embargo, llevaba Su
regio ropaje de humildad y no abrió Su boca, ni se quejó contra
aquellos que lo acusaban injustamente. Y nosotros que no mere-
cemos nada por nuestros propios méritos, nos lamentamos y que-
jamos al vemos injustamente acusados, en lugar de aprovechar
nuestra oportunidad para vestimos con la humildad del Cristo, y
cubrimos con las regias granadas de púrpura. Son muchas las
oportunidades que perdemos para comer y alimentamos con las
granadas reales del amor y la mansedumbre.
La granada carmesí nos habla de la sangre derramada, la vida
que Jesús tan mansamente entregó en Su ministerio para redimir
al hombre pecador. “Angustiado él, y afligido, no abrió su boca:
como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de
sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca”. (Isaías 53:7)
En Filipenses 2:5-8, el Apóstol Pablo nos exhorta a vestirnos
con este manto azul jacinto del ephod que contiene estas precio-
sas granadas: “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tam-
bién en Cristo Jesús: El cual, siendo en forma de Dios, no tuvo
por usurpación ser igual á Dios: Sin embargo, se anonadó a sí
mismo, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”.
La granada blanca nos habla de la pureza y de la santidad del
amor y la humildad del Cristo. En el capítulo 17 de Juan, Jesús en
Su oración le dice al Padre: “Yo te he glorificado en la tierra: he
acabado la obra que me diste que hiciese”. La pureza y la santidad
del amor y la humildad que hubo en Su ministerio, dieron gloria al
Padre. También nosotros llevaríamos gloria al Padre Celestial si
nos vistiéramos con el manto de mansedumbre y de humildad.
327
En medio de cada dos granadas había insertada una campani-

lla de oro puro, y ya sabemos que el oro es un tipo de la naturaleza
divina de Cristo Jesús. Cuando el Sumo Sacerdote entraba en el
santuario para ministrar delante del Señor, el sonido de las áureas
campanillas enviaba un tono dulce y gozoso, evidencia de Su
ministerio en favor de la gente que esperaba en el Atrio. Qué ver-
dad tan bendita es para nuestros corazones saber que nuestro
Sumo Sacerdote Cristo Jesús está en el santuario del Cielo minis-
trando en favor nuestro. La prueba de que Él esta allí es el sonido
gozoso, la dulce música del Espíritu Santo que Él ha enviado a
nuestros corazones como un recordatorio de Su ministerio delante
del Trono. La melodía procedente de la campanilla de oro era pro-
ducida por el badajo dorado o la lengua de la campana.
Así Jesús ha enviado Su Espíritu a nuestros corazones y nos
habla con la música divina del cielo cuando nos entregamos a Él.
Era por supuesto necesario tener no sólo el badajo, la lengua, mas
también la campana. A medida que permitimos que el Espíritu
Santo forme en nosotros el amor y la humildad divinos de Jesús el
Cristo, cuando el Espíritu Santo habla a través de nosotros, no es
solamente “metal que resuena, o címbalo que retiñe”, sino la dulce
y preciosa música de la campana de oro (I Corintios 13:1)
Somos sacerdotes de Dios, elegidos por Él para servir. Con
cuánto anhelo quiere tomar nuestras lenguas y convertirlas en
oro puro, en amor puro, en humildad pura, para que cuando
hablemos la Palabra de Vida sea música a los oídos del pecador,
y melodía para los oídos del Hijo de Dios.
Es solamente natural que cuando el Señor nos bendice y nos da
los dulces dones y revelaciones del Espíritu, la vieja mente carnal se
levante con orgullo espiritual. Es por esta razón que debemos per-
manecer delante de Él, en el Lugar Santo, hasta que Jesús crucifique
en nosotros el pecado del orgullo espiritual. Recordad que una vez
Satán también fue un querubín ungido de Dios. Ha sido descrito
como la criatura más hermosa entre todas hasta el día en que el
orgullo entró en su corazón y Dios lo arrojó fuera del cielo.
328
4. El Ephod
“Hizo también el ephod de oro, de cárdeno y púrpura

y carmesí, y lino torcido. Y extendieron las planchas
de oro, y cortaron los hilos para tejerlos entre el
jacinto, y entre la púrpura, y entre el carmesí, y entre
el lino, con delicada obra”. (Éxodo 39:2-3)
El ephod se llevaba sobre los hombros, y las dos partes de las

que estaba formado se llamaban hombreras. Era sobre los hom-
bros donde descansaba la carga del oficio, y sobre ellos donde
estaba su insignia. “Y pondré la llave de la casa de David sobre
su hombro; y abrirá, y nadie cerrará; cerrará, y nadie abrirá”.
(Isaías 22:22) “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado; y
el principado sobre su hombro, y llamaráse su nombre Ad-
mirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz”.
(Isaías 9:6).
Estas son profecías acerca del Señor Jesucristo y el gobierno
que había de descansar sobre Sus hombros. El ephod del Sumo
Sacerdote tenía además dos piedras oniquinas, una sobre cada
hombro, sobre las cuales estaban escritos los nombres de las
doce tribus de Israel. Había seis de un lado y seis en el otro. Es
importante advertir que la insignia del sacerdote estaba colocada
sobre el ephod, hecho de cárdeno, purpura, carmesí y lino tor-
cido. De la misma manera, la autoridad de Cristo Jesús como
Rey de reyes y Señor de señores descansa sobre el cárdeno de Su
origen celestial, el púrpura de Su poder regio, el carmesí de Su
sacrificio, y el blanco de Su santidad y Su pureza.
La naturaleza de Cristo estaba tejida con el oro puro de Su
deidad, y de la misma manera que los hilos de oro daban fuerza y
belleza al ephod, el oro de la naturaleza divina del Señor lo hace
ser esa inconmovible Roca de la Eternidad sobre la cual pode-
mos descansar en paz y seguridad. Su deidad dio fuerza y poder
a la autoridad de Su oficio. Jesús dio testimonio a Sus discípulos
329
diciendo: “Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba

en tu nombre; a los que me diste, yo los guarde, y ninguno de
ellos se perdió, sino el hijo de perdición; para que la Escritura se
cumpliese”. (Juan 17:12)
En la descripción que de la Esposa hace el Salmo 45: 13-14, sus
vestiduras son semejantes al ephod, la vestidura del Sumo
Sacerdote: “Toda ilustre es DE DENTRO la hija del rey: De bro-
cado de oro es su vestido. Con vestidos bordados será llevada al
rey; Vírgenes en pos de ella: sus compañeras serán traídas á ti.”
El ephod se mantenía en su sitio mediante el cinto bordado,
que estaba hecho del mismo material, colores, y bordados que el
ephod. La siguiente pieza de vestir que el Apóstol Pablo ha
dicho que debemos ponernos es precisamente este cinto bor-
dado, que con el ephod nos tipifican la mansedumbre y la humil-
dad de la mente.
La humildad y la sencillez de la mente están relacionadas con
nuestro sentir hacia Dios, en tanto que la mansedumbre tiene
que ver con nuestra actitud hacia los hombres. Debe advertirse
que la túnica del ephod es decir la humildad de la mente, debía
ponerse primero. Antes de que podamos ponernos el cinto exte-
rior de la mansedumbre, es preciso que nos vistamos con humil-
dad en la mente delante de Dios. Sí con esta humildad mental,
este sentir que hubo también en Cristo Jesús recibimos con grati-
tud las pruebas y tribulaciones que vienen de Su preciosa mano,
entonces nos será más fácil vestir el cinto del ephod de manse-
dumbre hacia los hombres.
El Apóstol Pablo instruyó a Timoteo acerca del ephod espiri-
tual que debe vestir el siervo del Señor, y dijo: “Que el siervo del
Señor no debe ser litigioso, sino manso para con todos, apto para
enseñar, sufrido; Que con MANSEDUMBRE corrija á los que
se oponen: si quizá Dios les dé que se arrepientan para conocer
la verdad, Y se zafen del lazo del diablo, en que están cautivos a
voluntad de él”. (II Timoteo 2:24-26)
Fue en el Huerto del Gethsemaní en donde Jesús se mostró a
330
Sí mismo vestido con la túnica de una mente humilde para con el

Padre. Fue en la Cruz en donde Jesús se mostró vestido con el
ephod de la mansedumbre para con los hombres, de tal manera
que aún el centurión romano tuvo que inclinar la cabeza
diciendo “Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios”. La
autoridad y el poder que ahora tiene el Señor Jesucristo descan-
san sobre la mansedumbre y la humildad de Su obra en el
Calvario. Tratemos de que nuestras vestiduras espirituales sean
teñidas con el oro batido y puro de Su naturaleza. Tratemos de
que en nuestros vestidos espirituales sean tejidos el púrpura, el
cárdeno, el carmesí, y el lino blanco y fino de Su naturaleza divina.
Y tratemos de estar siempre cubiertos cuando ministramos para
Él y en Su Nombre, con la túnica preciosa de Su ephod.
5. El Racional
“Hizo también el racional de primorosa obra, como la

obra del ephod, de oro, jacinto, y púrpura, y carmesí, y
lino torcido. Era cuadrado: doblado hicieron el racio-
nal: su longitud era de un palmo, y de un palmo su
anchura, doblado. Y engastaron en él cuatro ordenes
de piedras. El primer orden era un sardio, un topacio,
y un carbunclo: este era el primer orden. El segundo
orden, una esmeralda, un zafiro, y un diamante. El ter-
cer orden, un ligurio, un ágata, y un amatista. Y el
cuarto orden, un berilo, un ónix, y un jaspe: cercadas y
encajadas en sus engastes de oro. Las cuales piedras
eran conforme a los nombres de los hijos de Israel,
doce según los nombres de ellos, como grabaduras de
sello; cada una con su nombre según las doce tribus.
Hicieron también sobre el racional las cadenas peque-
ñas de hechura de trenza, de oro puro. Hicieron así
mismo los dos engastes y los dos anillos de oro; los
cuales dos anillos de oro pusieron en los dos cabos del
331
racional. Y fijaron los dos cabos de las dos trenzas en

los dos engastes, que pusieron sobre las hombreras
del ephod, en la parte delantera de él. E hicieron dos
anillos de oro que pusieron en los dos cabos del racio-
nal en su orilla, á la parte baja del ephod. Hicieron
además dos anillos de oro, los cuales pusieron en las
dos hombreras del ephod, abajo en la parte delantera,
delante de su juntura, sobre el cinto del ephod. Y ata-
ron el racional de sus anillos á los anillos del ephod
con un cordón de jacinto, para que estuviese sobre el
cinto del mismo ephod, y no se apartase el racional del
ephod; como Jehová lo había mandado a Moisés”.
(Éxodo 39:8-21)
Son más numerosos los versículos dedicados a la descripción

del racional que a cualquier otra pieza de las vestiduras del
Sumo Sacerdote, y esto nos hace ver la importancia que tenía en
su ministerio.
El racional medía dos palmos, uno de largo y uno de ancho,
pero estaba doblado, era cuadrado, y se ataba por medio de ani-
llos y cadenillas de oro a las piedras oniquinas que estaban sobre
los hombros. Abajo también estaba fijo mediante los otros dos
anillos y un cordón de jacinto a dos anillos en el ephod sobre el
cinto bordado. Sobre el racional estaban engarzadas las doce pie-
dras en cuatro hileras, y en ellas estaban grabados los doce nom-
bres de las tribus de Israel de acuerdo con el orden de su
campamento, según lo describe el segundo capítulo del libro de
los Números. Dentro del racional estaban el Urim y el
Thummim, que eran conocidos como “Luces y Perfecciones”. Se
ha dicho que cuando el Sumo Sacerdote quería conocer la
Voluntad de Dios para el pueblo, se ponía delante del velo, y la
luz y perfección del Urim y del Thummim hacían iluminarse las
piedras del racional, mostrando de esa manera al Sacerdote la
Voluntad y los deseos de Dios. El Sumo Sacerdote traía el racio-
332
nal sobre el pecho, sobre el corazón, significando con ello el

hecho de que nuestro Sumo Sacerdote, el Señor Jesucristo, nos
lleva sobre Su corazón, el sitio donde se hacen radicar el amor y
el afecto. Al comparar las doce piedras y sus significados con el
orden del campamento descrito en el capítulo dos de Números,
veremos una muy bella pintura espiritual del racional, y de las
cosas que el Señor Jesús quiere formar en nosotros.
a. EL PRIMER ORDEN - ESTE
(1). Sardio - Judá
El significado de la palabra “sardio” es ser rojo o rosado,

mostrar sangre en el rostro, ser rubicundo. El rostro del Rey en
el Cantar de los Cantares se describe como siendo rubicundo,
lleno de vida y salud. El sardio era la piedra correspondiente a la
tribu de Judá, y Judá significa “alabanza al Señor”. ¡Qué her-
moso resulta poder acercarse a la presencia del con el Urim, la
divina Luz del Espíritu Santo; y el Thummim, la perfección de la
Palabra Viviente, en nuestros corazones. Pues entonces Él hace
que la piedra de Judá, la alabanza, se ilumine en nuestro ser!
En tanto que nuestro rostro está rosado por la alabanza que le
tributamos, Él hace que Su voluntad y Su mente se presenten
claramente delante de nosotros en relación al camino que debe-
mos seguir.
El Espíritu Santo por medio del Apóstol Pablo dijo a los
Colosenses que se vistieran además con otra vestidura espiritual, la
tolerancia. Y verdaderamente, cuán necesario es que estemos
revestidos con la túnica de la tolerancia, el precioso racional de
amor y longanimidad, que nos permitirá acercarnos al Señor y
esperar en Su presencia, en nuestro propio Lugar Santísimo, hasta
que el Espíritu y la Palabra hagan brillar las piedras que Él quiera
iluminar para nosotros. Alabamos al Señor con nuestros labios, y
la Palabra del Señor nos exhorta a que lo hagamos. Pero se nece-
333
sita el Espíritu Santo y la Palabra de Dios para que arda la flama

de la alabanza interior en el alma y en el Espíritu, de manera que
su poderosa luz y potencia broten por todo nuestro ser, y sola-
mente entonces, podremos ofrecer la alabanza de nuestro corazón.
Son muchos los cristianos que aparentemente todavía no han
crecido en su vida espiritual hasta el punto de haber sido vestidos
con la longanimidad y paciencia que los haga estar dispuestos a
presentarse a sí mismos frente al Señor, y esperar en Su presencia
hasta que ilumine la piedra de Su elección. Hasta no aprender
que Jesucristo es la CABEZA aún en nuestra vida de oración,
seguiremos sin recibir la bendición completa. Con frecuencia los
hijos de Dios no reciben en oración el tipo de bendición que
desean, y se incomodan y dicen: “...bueno, después de todo, no me
sirve de nada ponerme a orar”. Cuando el Sumo Sacerdote quería
conocer la Voluntad de Dios, tenía que acercarse a Él sin la deter-
minación de sus propios pensamientos, y esperar hasta que se ilu-
minara la piedra que el Señor eligiera en el racional de la
longanimidad. Entreguémonos a Él de tal manera, que nuestro
rostro siempre pueda estar rosado con la piedra de Sardio, y
nuestro corazón lleno con la alabanza de Judá, no importando en
qué condición o sitio elija Jesús colocarnos.
(2). Topacio - Issachar
La tribu de Issachar con su piedra de topacio estaba situada

en el lado oriental del campamento junto a Judá, bajo la bandera
verde cuyo símbolo era el león. La palabra topacio lleva consigo
la idea de un pastizal, un sitio agradable, satisfacción, habitación,
y su color es un amarillo intenso con tonos verdes. El nombre de
Issachar significa “Salario”, “Premio o Recompensa”. Excelente
cuadro de la naturaleza y carácter del racional de amor y longa-
nimidad de Cristo Jesús que hay en la piedra del topacio. Él
Mismo es el Topacio que nos proporciona el lugar agradable
mientras nos alimentamos con la luz amarilla que nos ilumina y
334
nos hace crecer espiritualmente en la medida de Su estatura.

Vistámonos pues de Cristo, el racional de la tolerancia y la lon-
ganimidad, porque es en Su racional donde encontraremos el
topacio del placer y la satisfacción, y también la verdad escon-
dida en el nombre de “Issachar” por cuanto verdaderamente Él
es el galardonador de los que le buscan con diligencia. Es pre-
ciosa la experiencia cuando Él ilumina en nuestra alma esta pie-
dra de satisfacción, y enciende el amarillo brillante de Su
iluminación, de tal manera que realmente podemos alimentamos
de Él, el Pasto vivo. Busquemos siempre el racional de la longa-
nimidad y la tolerancia porque ciertamente, ahí están escondidas
todas las piedras preciosas de Su naturaleza y Su carácter.
(3). Carbunclo - Zabulón
La tercer piedra en el racional del Sumo Sacerdote era el car-

bunclo, representando la tribu de Zabulón, quien ocupaba el ter-
cer lugar al lado del Oriente, junto a Judá e Issachar. La palabra
carbunclo es en el Hebreo “bawrekath”, y significa quemante,
fulgurante, como relámpago. El relámpago es un símbolo de la
gloriosa y terrible majestad del poder de Jehová. “Zabulón”
significa ciudad, encerrar, morada. De tal manera que Zabulón
con su piedra de carbunclo, sugiere una ciudad llena con la gloria
y la majestad del poder de Dios. Jesús dijo: “Vosotros sois la luz
del mundo, una ciudad asentada sobre un monte no se puede
esconder”. (Mateo 5:14) Maravilloso pues es permitir que Jesús
nos engarce a Su racional de amor y longanimidad, y nos llene
con la gloria y majestad de Su poder, de manera que podamos
ser como una ciudad asentada sobre un monte. ¡Qué glorioso es
poner en Él toda nuestra confianza, venir ante Su Presencia y
esperar hasta que Él ilumine las piedras de la verdad que quiera
enseñarnos. Tenemos que ser enseñados cómo ser llenos de luz y
de poder, y cómo mantenerlos vivos. Necesitamos aprender
cómo ser una ciudad llena de la gloria y la majestad de Su poder.
335
b. SEGUNDO ORDEN - SUR
En el primer orden de las piedras en el racional del Sumo

Sacerdote, vimos también el orden del campamento al lado
oriental. Ahora vamos a examinar el segundo orden que corres-
ponde a las tribus situadas al lado Sur.
(1). Esmeralda – Rubén
El significado de la palabra esmeralda es “brillar, fulgurar,

rotura, quebradura, fractura”, y su color verde tiene tonalidades
rojizas. El nombre de Rubén significa “ved al hijo”. Es maravilloso
que al recostarnos sobre el racional de nuestro Sumo Sacerdote en
el Lugar Santo, podamos tener una visión del Hijo a través de la
esmeralda.
Posiblemente el Espíritu de Dios iluminará los tonos rojos
dándonos una nueva visión de la preciosa Sangre del Hijo de Dios
que puede librarnos, y darnos victoria y poder sobre el mundo, la
carne y el diablo. O tal vez hará que fulgure el verde de la esme-
ralda y nos dé una visión de la vida abundante del Hijo de Dios.
¿Qué puede haber más precioso que la contemplación del HIJO?
Quiera Dios iluminar para siempre en nuestros corazones la pie-
dra del Hijo de Dios, para que podamos contemplarle.
(2). Zafiro - Simeón
La segunda piedra en el segundo orden del racional era un

zafiro, y pertenecía a Simeón, tribu colocada en segundo lugar
en el lado Sur del campamento. El zafiro es azul, y sus tonalida-
des van desde el azul brillante hasta el azul profundo. Su nombre
significa “escaleras”. El azul profundo es un símbolo de verdades
espirituales profundas y escondidas, en tanto que la idea misma
de “escalera” es ascender. El nombre de Simeón significa
“Oída” o “el que oye y obedece”. Y es verdaderamente a medida
336
que aprendemos a reclinarnos sobre el racional de nuestro Sumo

Sacerdote en el Lugar Santo, el que se nos enseñe también a con-
templar el precioso zafiro que se ilumina para mostrarnos la
escalera espiritual hacia las profundidades de la humildad de
Cristo Jesús. Y no sólo vemos y oímos, mas a través de la imparti-
ción del significado del nombre de Simeón, podemos obedecer al
Espíritu del Señor y humillarnos a nosotros mismos para andar
por el camino de Jesucristo. Que no sólo podamos ver a Jesús,
sino que también podamos vestirnos del Señor Jesucristo con
toda la verdad que las vestiduras del Sumo Sacerdote implican,
y que el Espíritu pueda iluminar las piedras en el racional de
nuestros corazones para que otros puedan ver y contemplar la
belleza de Cristo.
(3). Diamante - Gad
El diamante es la piedra conocida por su dureza, una piedra

que corta, devora y cincela. Corresponde a la tribu de Gad, ter-
cera en orden al lado Sur, y cuyo nombre significa “ejército, bue-
naventura”. Cuando el Esposo en el Cantar de Salomón 6:4 vio a
la Esposa, ella había crecido espiritualmente de tal manera que
su apariencia era la de un poderoso ejército y Él exclama:
“Hermosa eres tú, oh amiga mía, como Tirsa; De desear, como
Jerusalem; Imponente como ejércitos en orden.” Dios quiere que
crezcamos hasta que podamos vestirnos con la piedra de la
dureza, como un ejército, como un soldado, a fin de que podamos
ir contra las filas de los poderes de las tinieblas y ver que ese
nuestro diamante corte y hiera sus huestes. Cuán grande es Su
deseo de poner el diamante en nuestro racional espiritual, de
manera que cuando estemos en contacto con pecadores el dia-
mante de la Palabra en nuestros corazones corte con convicción
e ilumine sus mentes. Dios desea inmensamente vestirnos con el
diamante de la dureza, de la resistencia, con toda la gloria y la
brillantez de sus rayos que puedan grabar nuevos deseos en los
337
corazones de los hijos de Dios con quienes venimos en contacto,

a fin de que se sientan inspirados para seguir adelante y conocer
mayores profundidades y mayores alturas en Cristo Jesús.
c. TERCER ORDEN - OESTE
(1). Ligurio - Ephraim
El ligurio era la primera piedra en el tercer orden de piedras

colocadas sobre el racional, y corresponde a Ephraim, la primer
tribu en el tercer orden del campamento, al Occidente. El signifi-
cado de la piedra de ligurio y del nombre de Ephraim muy her-
mosamente se enlazan. Ligurio significa “amarillo dorado, como
un grano maduro”, en tanto que el de Ephraim quiere decir
“fructífero”. Preciosa descripción del Grano de Trigo, Jesús,
quien cayó en la tierra y murió, y luego produjo mucho fruto
para Dios por Su resurrección de los muertos. Si caminamos con
Jesús, pronto seremos enseñados en los secretos de la piedra de
ligurio y Ephraim. El Espíritu hará ciertamente que esta piedra
se ilumine en nuestros corazones y nos muestre la necesidad que
tenemos de caer en la tierra y morir a la vida del “yo”, para que
el poder de la resurrección del Cristo pueda brotar y hacernos
fructíferos en las cosas espirituales de Dios.
El Apóstol Pablo parece haber recibido la revelación de esta
piedra todos los días, porque dijo que moría cada día. Ciertamente
es un misterio que la muerte y la producción de fruto puedan estar
juntos, y sin embargo, si verdaderamente conocemos y experimen-
tamos todos los días de nuestra vida el fruto del crecimiento del
Espíritu, entonces debemos morir diariamente por cuanto la vida
procede de la muerte. Esta es una ley divina, tanto en el aspecto
natural como en el espiritual y cuán precioso resulta cuando nues-
tros ojos son abiertos a la luz de la piedra de ligurio, y a la verdad
escondida en el nombre de Ephraim.
338
(2). Ágata - Manasés
El ágata era la segunda piedra del tercer orden, y corresponde

a la segunda tribu situada al lado occidental del campamento:
Manasés. Ágata significa “dividido en corrientes de rayos, fuego
relampagueante, fuego carmesí”. Y Manasés significa “olvido”.
Es muy grande la necesidad que los hijos de Dios tienen de
ser vestidos con la piedra de Manasés y la verdad que encierra; y
qué maravilloso es aprender que la naturaleza del racional de
nuestro Sumo Sacerdote es el olvido. Él ha dicho que cuando per-
dona nuestros pecados los olvida y los sepulta detrás de Sí, y no
vuelve a acordarse de ellos. Más que prontos están los hijos de
Dios para recordar pequeños agravios, en lugar de perdonar y
olvidarlos. Algunas veces dice la gente que ha perdonado pero
que no puede olvidar, y realmente sólo se engañan a sí mismos
porque un corazón que realmente perdona, es un corazón que
sabe olvidar. Necesitamos permanecer en el santuario hasta que
sintamos los rayos fulgurantes del ágata quemando en nuestros
corazones, y hasta que la naturaleza del nombre de Manasés haya
sido formada dentro de nuestro ser. Muchos cristianos se preocu-
pan por lo que van a HACER por Cristo, pero el secreto está en lo
que podemos SER por Cristo. Si permitimos que Él nos vista con
Su Imagen y Naturaleza hasta que verdaderamente podamos ser
hechos UNO con Él, no tendremos que preocuparnos por nuestro
servicio ya que involuntariamente le serviremos a dondequiera
que vayamos y con todo lo que digamos. Puedan formarse en
nosotros el fuego fulgurante del ágata y Manasés con su olvido.
“Hermanos, yo mismo no hago cuenta de haberlo ya alcanzado;
pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y
extendiéndome a lo que está adelante, prosigo al blanco ...”
(Filipenses 3:13).
339
(3). Amatista - Benjamín
La tercer piedra en el tercer orden era una amatista, y corres-

ponde a la tercer tribu situada al Occidente, Benjamín. Amatista
significa “poseedor” y su color es púrpura. Benjamín significa
“Hijo de la diestra”, de manera que esta piedra purpurina con el
color de la realeza o del poder reinante, se convierte en la piedra
perfecta para indicar la verdad contenida en el nombre de
Benjamín que también será la realeza y poder reinante, debido a
que es a la diestra de Dios donde Jesús ha ascendido, al sitio de
poder y autoridad.
Es maravilloso caminar con el Señor hasta que recibimos la
visión de la amatista con el nombre de Benjamín, y ser vestidos
con esta verdad, y que el Hijo de la Diestra, el Rey Poderoso,
gobierne y reine en nuestras vidas. No podemos enseñarnos a
nosotros mismos, no sabemos cual es la lección que necesitamos,
pero qué gozo tan grande experimentamos al entrar al santuario
y esperar que ilumine las piedras en nuestro corazón a fin de que
podamos saber cuál es Su voluntad divina en el siguiente paso en
nuestro andar con Él, y la siguiente parte en la construcción de
nuestro edificio espiritual. Que podamos buscar la formación de
la amatista “el poseedor”, y de Benjamín, “el hijo de la diestra”
en nuestro corazón.
d. CUARTO ORDEN - NORTE
(1). Berilo- Dan
La primer piedra en el cuarto orden era el berilo y pertenecía

a la tribu de Dan. Esta piedra asocia su significado con el del nom-
bre de Dan. La palabra “berilo” significa probar, verificar, poner a
prueba o investigar, y el nombre de Dan “juzgar”. Cuando veni-
mos al santuario y nos recostamos sobre el pecho de nuestro
Sumo Sacerdote, Cristo Jesús, Él mediante el Espíritu de Dios
340
juzga, prueba y escudriña las profundidades de nuestro corazón.

Entonces y mediante la luz espiritual de esta piedra, podemos ver
más profundamente los verdaderos motivos y deseos de nuestro
hombre natural, la mente carnal. Pero a fin de apreciar y agrade-
cer el juicio de nuestra carne, es preciso que crezcamos en Su pre-
cioso amor. Muchos cristianos huyen de los rayos de la luz de esta
piedra preciosa porque no quieren ver su carne expuesta, pero el
que ha vivido en el santuario y ha permitido que el Espíritu de
Dios muestre y destruya esa carne, el tal conoce el gozo, la gloria,
el éxtasis que produce el ministerio del berilo.
Cuando Aarón el Sumo Sacerdote entraba ante la presencia
del Señor, llevando los nombres de las doce tribus de Israel
sobre su pecho, estaba manifestando con ello que era responsa-
ble por ellos delante de Dios. Y Aarón era también un tipo del
Señor Jesucristo, nuestro Pontífice o Sumo Sacerdote que nos
lleva en Su pecho delante del Padre, y Quien nos imparte Su pro-
pia naturaleza a medida que fielmente permanecemos en Él, por
cuanto Él es la fuente de todas las cosas espirituales y el manan-
tial de todas las gracias del Espíritu. ¡Ojalá podamos aprender y
hacer nuestro a Jesús! Aquel semejante al berilo que nos prueba
y escudriña, y semejante a Dan, el juez.
(2). Onix - Aser
La piedra de onix era la segunda en el cuarto orden, y perte-

nece a la tribu de Aser. La palabra onix en Hebreo es “shoham“
y significa decolorar, quitar el color y dar lustre. Dios quiere
decolorar la vida del “yo” y pulirla, dándole lustre con Su propia
vida. Él quiere luchar contra la carne de nuestros corazones y
vidas, hasta que forme en nosotros Su gloriosa imagen. Que
podamos rendirnos a Su santa voluntad en contra de la carne,
hasta que hayamos sido lustrados y brillemos con Su gloria, Su
poder y Su amor.
341
El nombre de Aser significa Bienaventuranza. Cierto es que

la única bendición y felicidad para el corazón humano se encuen-
tran en permitir que el Espíritu de Dios decolore la vida del ego,
para que la de Cristo pueda tener absoluto control y dominio. La
Palabra declara: “Bienaventurado el varón que no anduvo en
consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de
escarnecedores se ha sentado” (Salmo 1:1). Con cuanta frecuen-
cia los cristianos pierden esta bienaventuranza o este gozo celes-
tial, al caminar, sentarse o permanecer en algún sitio con la vida
del “yo”, la carne o la mente carnal en sus actitudes y disposicio-
nes. Dejemos que la piedra del onix sea formada en nuestro inte-
rior, junto con su lustre y su brillo; permitamos también que la
bienaventuranza de Aser sea formada dentro de nuestro ser.
(3). Jaspe – Nephtalí
La piedra del jaspe era la tercera en el cuarto orden del

racional y corresponde a la tribu de Nephtalí. La palabra jaspe
en Hebreo es “yawshefay” y significa pulir, poder que prevalece,
fuerza. Era una piedra brillante y transparente. Pulir algo es
hacerlo liso y brillante por medio de la fricción. Dios a través
de tribulaciones y pruebas nos pule hasta hacernos transparentes
y brillantes, según Su semejanza.
Alguien ha hablado de cierto lugar a la orilla de un océano en
donde hay bellísimas piedras pulidas. La belleza de estas piedras ha
sido el resultado del continuo golpear de las olas sobre ellas, y la
gente asiste a ese lugar en busca de ellas por causa de su hermosura.
Podemos decir que mediante un proceso similar el bendito
Hijo de Dios nos pone bajo el batir de las olas de pruebas y sufri-
mientos, a fin de convertirnos en una piedra preciosa de jaspe. Es
verdaderamente glorioso cuando vemos brillar la verdad repre-
sentada por esta piedra en nuestros corazones, haciéndonos
conocer y discernir la voluntad de Dios, hasta que humildemente
nos sometemos a las poderosas olas, sabiendo que saldremos de
342
esas pruebas como una piedra pulida.

El nombre de Nephtalí significa “mi lucha, el que contiende,
la lucha del que está en el trono contra sus enemigos”. Es preciso
que verdaderamente nos sometamos para que el Cristo que
reina sobre el trono luche contra nuestra carne hasta que poda-
mos ser transparentes como piedras de jaspe para Su honor y Su
gloria. La Palabra de Dios nos declara que el Espíritu lucha con-
tra la carne y la carne contra el Espíritu. El Espíritu de Dios está
ocupado puliendo y cortando la vida carnal en todos sus aspec-
tos, y si nos rendimos y cooperamos con Él veremos llegar el bri-
llo de la piedra de jaspe. Así como Dios por medio del Sumo
Sacerdote hacía llegar Su voluntad al pueblo de Israel, también
por medio de Cristo Jesús nos hace Dios saber Su voluntad para
nuestras vidas espirituales.
Dentro del Racional estaban colocados el Urim y el
Thummim, significando luces y perfecciones. En el Urim y en el
Thummim el Sumo Sacerdote tenía un medio por el cual Dios
podía comunicarse con él bajo cualquier situación en la que los
Israelitas necesitaban de la luz divina, a fin de saber cómo actuar.
“Y el estará delante de Eleazar el sacerdote, ya el pre-

guntará por el juicio del Urim delante de Jehová: por
el dicho de él saldrán, y por el dicho de él entraran, él,
y todos los hijos de Israel con él, y toda la congrega-
ción”. (Números 27:21)
Con el Urim y el Thummim en el racional, el Sumo Sacerdote

se convirtió en el representante judicial de Israel, llevando al pue-
blo sobre su corazón; no sólo en la mente, sino teniendo el corazón
unido a ellos en una viva comprensión. Verdaderamente ¡qué cua-
dro tan completo el de nuestro Sumo Sacerdote Cristo Jesús!,
Quien tiene el Urim, o la luz del Espíritu Santo, y el Thummim, la
perfección de la Palabra, llevándonos con una comprensión viva
en Su propio corazón delante del Padre, por cuanto Él fue tentado
343
en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.

Eran el Urim y el Thummim los que hacían iluminarse las pie-
dras en el racional del Sumo Sacerdote. También es así con el
Urim, la Luz del Espíritu de Dios y con el Thummim, la perfección
de la Palabra de Dios, que hacen vivir para nosotros las verdades
contenidas en las piedras y nombres de las doce tribus de Israel. De
esta manera, el modelo espiritual podrá verse siempre que estemos
listos a movernos hacia mayores profundidades y más grandes altu-
ras en Cristo Jesús. Quiera Jesús ayudarnos a ponernos el racional
de la longanimidad y de la tolerancia, para que también nosotros
mediante Su Espíritu podamos llevar sobre nuestro corazón otros
corazones preciosos ante el Trono de la Gracia.
6. La Mitra
La mitra era la cubierta que el Sumo Sacerdote llevaba sobre

la cabeza, parece haber tenido la forma de un turbante o de un
bonete. “Los vestidos que harán son estos: el racional, y el
ephod, y el manto, y la túnica labrada, la mitra, y el cinturón.
Hagan, pues, los sagrados vestidos de Aarón tu hermano, y a sus
hijos, para que sean mis sacerdotes.” (Éxodo 28:4).
La palabra mitra significa “envolver o enredar, una diadema”.
El material del que estaba hecha era lino fino. “Y bordarás una
túnica de lino, y harás una mitra de lino; harás también un cinto de
obra de recamador.” (Éxodo 28:39). La mitra llevaba consigo el
significado de la pureza, la santidad, y la justicia del Hijo de Dios.
Era una cobertura para la cabeza y por lo tanto un símbolo de
sujeción y obediencia. Es en la cabeza donde se encuentra el
asiento de la inteligencia, y cubrirla era una indicación de que esta
inteligencia estaba siendo puesta bajo sujeción. En la Palabra del
Señor, Dios ha ordenado que la mujer esté sujeta al marido, de
manera que al cubrirse con su pelo demostrara dicha sujeción.
“Mas toda mujer que ora ó profetiza no cubierta su
344
cabeza, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que se

rayese”.(I Corintios 1 1:5)
El plan Divino es mostrar por medio de las relaciones hoga-

reñas, la relación que existe entre Cristo y Su esposa.
“Porque el marido es cabeza de la mujer, así como

Cristo es cabeza de la iglesia; y él es el que da la salud
al cuerpo”. (Efesios 5:23)
Así como la mujer al profetizar y al orar con la cabeza cubierta

muestra de esa manera la sujeción a su esposo, quien a su vez ha
recibido la orden de tener a Cristo como su propia cabeza, así tam-
bién en la mitra del Sumo Sacerdote encontramos un tipo de la
justa y santa obediencia del Señor Jesucristo a Dios el Padre.
“Mas quiero que sepáis, que Cristo es la cabeza de

todo varón; y el varón es la cabeza de la mujer; y Dios
la cabeza de Cristo”. (I Corintios 11:3)
Jesucristo a lo largo de todo Su ministerio en la tierra demos-

tró estar cubierto con la mitra de la obediencia, perfecta obe-
diencia, porque en todas Sus obras siempre testificó diciendo
que el Padre era quien obraba, y que Él mismo obraba sólo en
obediencia al Padre.
¿No creéis que yo soy en el Padre, y el Padre en mí?

Las palabras que yo os hablo, no las hablo de mí
mismo: mas el Padre que está en mí, él hace las obras”.
(Juan 14:10)

en Cristo Jesús: El cual, siendo en forma de Dios, no
tuvo por usurpación ser igual a Dios: Sin embargo, se
345
anonadó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho

semejante a los hombres; Y hallado en la condición
hasta la muerte, y muerte de cruz.” (Filipenses 2:5-8).
Si nos deshacemos del corrupto hombre viejo y nos vestimos

del Señor Jesucristo de quien hablan todas las partes de la vesti-
dura del Sumo Sacerdote, tendremos que usar también la mitra
de la obediencia, que nos conducirá hasta la cruz, como lo hizo
con el Señor Jesucristo; hasta que la carne sea verdaderamente
crucificada, y podamos decir como el Apóstol Pablo que ya no
existe la vida del “yo” en nosotros, sino solamente la gloriosa
vida del precioso Espíritu de Dios, de tal manera que para noso-
tros el vivir sea Cristo.
La forma de la mitra o turbante era parecida al cáliz de una
flor, señalando el carácter florido, la vida vigorosa de Aquel que
la llevaba puesta. El sacerdote tenia prohibido quitársela en
tanto que ministraba en las cosas sagradas de Dios. Preciosa des-
cripción de la flor siempre plena, eternamente lozana, de la obe-
diencia del Señor Jesucristo.
El hombre carnal está comparado a las flores naturales que flo-
recen por un poco de tiempo y enseguida desaparecen. “Porque
toda carne es como la hierba, Y toda la gloria del hombre como la
flor de la hierba: Secóse la hierba, y la flor se cayó”. (I Pedro 1:24)
Mas la flor de la obediencia que Dios quiere, es como el Lirio de
los Valles y la Rosa de Sarón que florece por toda la eternidad,
dando el éxtasis de su perfume con frescura y vigor perennemente.
El perfume de esta flor aumenta en el molino del sufri-
miento, “Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obe-
diencia.” (Hebreos 5:8). ¡Que podamos rendirnos para que el
Señor Jesús pueda poner en nuestra cabeza la mitra de la obe-
diencia!, entreguémonos a Él” para que pueda aumentar el per-
fume de esta flor, la flor de la obediencia.
346
El Apóstol Pablo nos dice en Colosenses 3:13 que el

siguiente paso en nuestro camino espiritual es “Sufrirnos los
unos a los otros”, la continua y repetida tolerancia a los demás.
Cuando nos hemos puesto la mitra o el turbante de la obediencia
al Señor Jesucristo, la naturaleza de Aquel Uno obediente hasta
la muerte brotará en nosotros con Su precioso Espíritu de
Tolerancia. Cuando Jesús estaba colgado de la cruz, llevaba
puesta todavía Su mitra de obediencia y Su naturaleza sufrida
grito: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”.
No podemos exhibir los atributos de nosotros mismos porque
en nosotros no hay nada bueno. Pero si dejamos que Cristo quite de
nosotros la vida del “ego” y muestre a través nuestro Su propia
vida y naturaleza, ¡Cuán grandes serán la gloria y la belleza que
puede mostrar en las vestiduras de Su naturaleza y de Su vida. Que
el Señor Jesús quiera mantener siempre el turbante o la mitra de Su
obediencia y de Su humildad en derredor de nuestros intelectos y
mentes, hasta que hayan sido total y completamente sujetos a Él.
“Destruyendo consejos, y toda altura que se levanta

contra la ciencia de Dios, y cautivando todo intento á
la OBEDIENCIA de Cristo; Y estando prestos para
castigar toda desobediencia, cuando vuestra obedien-
cia fuere cumplida” (II Corintios 10:5-6).
Seguramente los pensamientos soberbios y acusadores son

quienes nos impiden ejercer este Espíritu de tolerancia hacia
nuestros hermanos en Cristo. Si los arrojamos fuera y los pone-
mos bajo la cautividad de Jesucristo, podremos estar en el san-
tuario, en el Lugar Santo de la oración, vestidos con el ropaje de
alabanza y gratitud delante del Señor. Con frecuencia los hijos
de Dios se preguntan la razón de no sentir Su santa Presencia y
Poder al estar orando, y por qué los cielos parecen ser de metal.
No parecen darse cuenta de que han permitido a sus propios
pensamientos tejer y atar una cadena en su derredor, al grado de
que Dios parece estar muy lejos de ellos.
347
Adelantamos espiritualmente cada vez que nos quitamos

algo de ese hombre viejo y nos vestimos del Señor Jesucristo. Es
una labor constante y un trabajo continuo en lugar de un pasa-
tiempo, no se trata de orar o estudiar la Palabra de vez en
cuando. Jesús ha dicho que nos es necesario orar sin cesar y estar
continuamente vigilantes esperando Su venida.
Gloriosa esperanza es tener alma y corazón puestos en la
venida del Señor por Sus santos, y también tener el corazón vigi-
lante esperando Su venida a través de todas las circunstancias y
eventos en nuestras vidas, porque con cada nuevo servicio, en
cada nueva prueba, estaremos buscando nuevas formas de vestir-
nos del Señor Jesucristo. Nunca falla al corazón que Le mira con
fe creyendo.
7. La Plancha o Corona de Oro
“Harás además una plancha de oro fino, y grabarás en

él la grabadura de sello, SANTIDAD A JEHOVÁ. Y
la pondrás con un cordón de jacinto, y estará sobre la
mitra; por el frente anterior de la mitra estará. Y
estará sobre la frente de Aarón: y llevará Aarón el
pecado de las cosas santas, que los hijos de Israel
hubieren consagrado en todas sus santas ofrendas; y
sobre su frente estará continuamente para que hayen
gracia delante de Jehová.” (Éxodo 28: 36:38).
En la parte frontal de la mitra o turbante debía estar una

plancha o diadema de oro, sobre la cual estaban grabadas las
palabras SANTIDAD A JEHOVA. Esta diadema estaba fija a la
mitra por medio de un cordón de jacinto, un cordón azul.
El Sumo Sacerdote en virtud de la santidad que le había sido
conferida por el Señor, tenía el poder de quitar los pecados
adheridos a las ofrendas de la gente y tomarlos sobre sí mismo,
para que éstas pudieran ser aceptas a Dios y el Pueblo pudiese
348
gozar de Su favor. Aquí tenemos a Jesús nuestro Sumo

Sacerdote coronado como el Sacerdote Eterno de Dios que
quita el pecado y la inmundicia de nuestras oraciones y ofrendas
a Dios, de manera que podamos gozar la comunión, la bendición
y el favor del Señor. Preciosas palabras las del Apóstol dadas por
el Espíritu Santo: “Para alabanza de la gloria de su gracia, con la
cual nos hizo aceptos en el Amado”. (Efesios 1:6)
Cuando Dios contempla la dorada corona de la deidad del
Señor Jesucristo y nos encontramos en Él, entonces somos acep-
tos en el Amado. Jesús fue el único que pudo haber llevado
legalmente la diadema áurea de SANTIDAD A JEHOVA. El
Sumo Sacerdote era solamente un hombre semejante a nosotros,
que tenía que ofrecer primeramente sacrificios por sus propios
pecados y luego, por los del pueblo. Pero Jesús el inmaculado y
divino Hijo de Dios, no necesita ofrecer sacrificios por Sí mismo,
por cuanto no tuvo pecado y es por lo tanto el heredero legal de
la corona de Deidad y Santidad. Por medio de esta corona,
puede quitar el pecado y la iniquidad de Su pueblo. “Por lo cual
puede también salvar eternamente a los que por él se allegan á
Dios, viviendo siempre para interceder por ellos”. (Hebreos
7:25) Que el Espíritu de Dios nos ayude a tener la corona de oro
del Señor Jesucristo de la SANTIDAD A JEHOVA.
El Apóstol Pablo instruyó a los Colosenses para que se vis-
tieran con otra prenda espiritual: “perdonándoos los unos a los
otros”, y seguramente, cuando la corona dorada de la santidad
de Jesús descansa sobre nuestra cabeza, sentimos el dulce espí-
ritu del perdón fluyendo hacia nuestros hermanos en Cristo. El
Espíritu del perdón estaba siempre fluyendo a través de la vida y
ministerio del Señor Jesús. Ya se tratare del paralítico que fue
bajado por el techo de la casa, o de la mujer tomada en adulterio,
Él perdonó y los hizo ser aceptos en el Amado. Y sin embargo,
nosotros que también hemos sido aceptos en el Amado, encon-
tramos tan fácil guardar la ofensa y mantener un Espíritu de ren-
cor contra los demás. ¡Cuán grande es la necesidad de vestirnos
349
del Señor Jesucristo con Su corona dorada de santidad! Porque

la santidad de Jesús borrará el pecado del rencor.
¡Bendito y dulce Jesús, lava siempre nuestro corazón y nues-
tra mente en tu divina limpieza, para que tu precioso perdón
pueda fluir realmente sin estorbos hacia todos aquellos que
entren en nuestro contacto ¡Permite que Tu Corona de Santidad
sea formada en nosotros.
8. Los Panetes de Lino
“Y harás pañetes de lino para cubrir la carne vergon-

zosa; serán desde los lomos hasta los muslos”.
(Éxodo 28:42)
Es posible dividir en tres categorías generales todos los deseos

y necesidades del hombre carnal: la CODICIA, el SEXO, y la
COMIDA. Es tan satisfactorio pensar que en las vestiduras del
Sumo Sacerdote Dios ha provisto lo necesario para la cobertura
del hombre carnal. Es a la mente del hombre que el corazón car-
nal envía las emociones de la ambición, y la codicia puede trans-
formarse en muchas cosas, tales como pensamientos inmundos
homicidios, robos, maldades, y engaños. Los cristianos llegan a
encontrar esta emoción carnal en su corazón, porque no la han
crucificado por medio del Espíritu y la Palabra de Dios, no se han
puesto la hermosa mitra de santidad y pureza del Señor Jesucristo.
Con frecuencia vemos en los santos de Dios estos Espíritus de
ambición o codicia, haciéndolos tratar de sobrepasar a los otros ya
sea como grupos o como individuos. No se han puesto todavía la
corona dorada de la santidad, obediencia y humildad, impidiendo
que sus ambiciones, motivos personales y deseos sean puestos bajo
la sujeción y bajo el control de la pureza y la santidad de
Jesucristo. ¡Qué provisión tan maravillosa ha hecho Dios por
medio del Señor Jesucristo al proporcionar la mitra blanca de pu-
reza y la corona de oro de santidad para cubrir nuestra cabeza car-
350
nal. Tratemos diariamente de vestirnos más y más de Él. ¡Qué

agradable es ver que para la región del corazón y del estómago
fueron provistas prendas especiales de vestido.
El segundo grupo en los deseos del hombre carnal es la
comida. Jesús habló contra la glotonería, el exceso en el comer,
porque aun cuando el hombre ha sido revestido con una forma de
inteligencia más elevada que la de los animales, no parece ser capaz
de controlar su deseo de comer como lo hacen las especies meno-
res. “Y mirad por vosotros, que vuestros corazones no sean carga-
dos de glotonería y embriaguez, y de los cuidados de esta vida, y
venga de repente sobre vosotros aquel día”. (Lucas 21:34).
Algunas veces el corazón del hombre se embriaga con los
cuidados de esta vida, y en otras ocasiones su estomago lo está
de comida y bebida, debido a que sólo vive para satisfacerse a sí
mismo y buscar complacencia propia, en lugar de agradar al
Espíritu de Dios. Pero bendito sea Su Nombre, porque ha pro-
visto el racional del amor y el afecto de Jesús, y este racional era
doble. Es muy grande la necesidad de que nuestros corazones y
estómagos sean cubiertos con una doble porción del amor de
Jesucristo, para que nuestros deseos Le agraden en todos los
aspectos de nuestra vida.
“¿O ignoráis que vuestro cuerpo es el templo del Espíritu
Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois
vuestros? Porque comprados sois por precio: glorificad pues á Dios
en vuestro cuerpo y en vuestro Espíritu, los cuales son de Dios”. (I
Corintios 6:19-20) No solamente proporcionó Dios el racional, si
no que también dio las piedras sobre las cuales se grabaron los
nombres de las tribus de Israel, y el racional como ya vimos, así
como las piedras no son otra cosa que una figura de nuestro Señor
Jesucristo. Ciertamente a medida que crezcamos en el precioso
Espíritu de Dios y en Su Palabra, encontraremos que constituyen
una cubierta continua para el hombre carnal y sus deseos.
El tercer grupo de los deseos del hombre viejo, de ningún
modo es el más pequeño, está radicado en los lomos y se deno-
351
mina Sexo. De este campo de emociones proceden los malos

pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, las
maldades, el engaño, las desvergüenzas, y el ojo maligno. De este
aspecto brota el deleite de la carne al estar en presencia del sexo
opuesto, aun cuando no estén casados el uno con el otro. Es
desde este campo de emociones que los ojos se alimentan de
codicia “Oísteis que fue dicho: No adulterarás: Mas yo os digo,
que cualquiera que mira á una mujer para codiciarla, ya adulteró
con ella en su corazón”. (Mateo 5:27-28)
Es en este campo donde el Diablo ha disparado sus dardos
ardientes incontables ocasiones, y ha hecho que los hijos de Dios
equivoquen el camino. Maravilloso es comprender que el Señor
ha provisto los pañetes de lino, los pañetes de santidad, para que
la pureza y la rectitud del Cristo puedan cubrir nuestros lomos,
de tal manera que al presentarnos delante de Dios, no vea nues-
tra desnudez; y cuando el Diablo se acerque, nos encuentre total-
mente cubiertos con la rectitud de Jesús, y no le sea posible
derrotarnos con los fieros dardos de sus tentaciones. Dios quiere
que crucifiquemos nuestra carne, que la destruyamos y nos revis-
tamos del Señor Jesucristo para que el diablo no pueda tener
ninguna oportunidad de levantar nuestro hombre carnal.
El Apóstol Pablo dijo a los Colosenses que vistieran caridad o
amor como la octava prenda. Glorioso es cuando el cristiano sigue
adelante y crece en el dulce amor de Jesús, aspirando ser vestido
completamente con el Señor Jesucristo hasta que todo su ser irra-
die con la gloria y la belleza de Sus vestiduras; hasta que su alma y
corazón sean un gran altar de incienso de olor suave a Dios el
Padre. Querido Jesús, queremos que tu amor crezca e impregne
nuestros corazones, hasta que nos sea posible distinguir al hombre
carnal y podamos con toda presteza denunciarlo hasta la muerte.
Los sacerdotes debían entrar en el santuario con los pies des-
calzos. Al calzar algo, habrían tocado la piel de animal, y era ley
que los sacerdotes no podían tocar ninguna cosa muerta. “Ni
entrará donde haya alguna persona muerta, ni por su padre, o
352
por su madre se contaminará”. (Levítico 21:11) No podían con-

taminar sus pies con las pieles de animales muertos, y además
debían asearlos en el Lavar, antes de entrar al santuario.
Al estudiar los tipos y figuras del Antiguo Testamento, nues-
tro corazón no puede menos que ver la gran necesidad de su san-
tidad en todos los sentidos, en el servicio, en el camino, y en el
pensamiento. Dios está siempre mostrando al hombre Su divina
mente y voluntad a través de Sus leyes de santidad y limpieza.
“¿Cuál será la voluntad de Dios para mí?” Del Génesis al
Apocalipsis encontramos a Dios declarándonos que seamos san-
tos, como Él es Santo. Esta santidad se encuentra en Cristo Jesús
y mientras mas crecemos en fe, hacemos nuestras Su vida y natu-
raleza. Ésta es la primer voluntad de Dios para nuestra vida.
Las vestiduras eran para gloria y hermosura. Gloria significa tener
peso. Maravilloso es comprender que las vestiduras de la naturaleza
de Jesús servirán como un ancla a nuestras almas, para que no seamos
arrojados de un lado a otro por ciertas palabras o circunstancias de la
vida, capacitándonos a ser fuertes y firmes en Él.
Hermosura significa brillar, ser valiente. Dios quiere que nos
vistamos del Señor Jesucristo para que podamos brillar con Su
belleza para un mundo perdido y agonizante. “Para que seáis
irreprensibles y sencillos, hijos de Dios en medio de la nación
maligna y perversa, entre los cuales resplandecéis como lumina-
res en el mundo.” (Filipenses 2:15). “Y por mí, para que me sea
dada palabra en el abrir de mi boca con confianza, para hacer
notorio el ministerio del evangelio.” (Efesios 6:19).
El Apóstol Pablo pidió en oración que pudiera ser valiente,
valeroso para abrir su boca y anunciar el Evangelio. Es hermoso
cuando los santos de Dios están vestidos con una sacra bravura,
una santa belleza para dar a conocer el ministerio del Evangelio.
Porque es un misterio que Dios tome a un pobre pecador per-
dido, lo lave y perdone en la sangre del Señor Jesucristo.
353
Capítulo XVII
Las Cinco Grandes Ofrendas y
Consagración de los Sacerdotes
Hay cinco grandes ofrendas descritas detalladamente en los

primeros siete capítulos de Levítico, estas pueden dividirse en
DOS grupos: El primero esta formado por las ofrendas de olor
no suave y el segundo, por aquellas de olor suave. Las ofrendas
por el pecado y la ofensa pertenecen al primer grupo, mientras
que la del todo quemada, la de paces y las de flor de harina, son
del segundo grupo.
Es interesante notar la descripción de las ofrendas en los
primeros capítulos de Levítico, en donde el Espíritu de Dios
principió con las ofrendas de olor suave, incluyendo la ofrenda
del todo quemada, la de flor de harina y la de paces. Ellas nos
describen a Jesús dejando Su gloria y reputación en los Cielos
voluntariamente, a fin de poder convertirse en la ofrenda del
todo quemada. En los días de Su humanidad, a través de sufri-
mientos, pruebas y tribulaciones asestadas por el enemigo, se
convirtió también en la ofrenda de flor de harina. Y entonces,
por medio de Su dulce sumisión, humildad y obediencia hasta la
muerte, mostró la perfecta paz que reinaba en Su corazón al
hacer la voluntad del Padre y de esta manera, demostró ser el
Príncipe de Paz. Todo esto fue olor suave para Dios el Padre. El
aroma que ascendió a Dios procedente de la ofrenda de estos
sacrificios fue declarado olor suave.
Enseguida encontramos las ofrendas correspondientes al
grupo no-suave: la ofrenda por el pecado y la ofrenda por las
ofensas. Jesucristo se hizo carne y trabajo en la carne hasta que
llego a la Cruz del Calvario, con el fin de ser presentado como
355
una ofrenda por el pecado y una ofrenda por las ofensas. Cuando
Dios miró hacia abajo y vio a Jesús hecho pecado por nosotros,
con todos los pecados y ofensas cometidas por el mundo acumu-
lados sobre Él, vio con agrado las heridas de Su alma por la
redención de la humanidad.
"Con todo eso Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole

á padecimiento. Cuando hubiere puesto su vida en
expiación por el pecado, vera linaje, vivirá por largos
días, y la voluntad de Jehová será en su mano prospe-
rada. Del trabajo de su alma verá y será saciado; con
su conocimiento justificara mi siervo justo á muchos, y
él llevará las iniquidades de ellos". (Isaías 53:10-11)
En la ofrenda para la consagración de los sacerdotes, según se

describe en el capitulo veintinueve de Éxodo, siendo pecadores
ellos mismos, debían principiar presentando la ofrenda por el
pecado, después la del todo quemada y enseguida las de paces y
flor de harina. A través del sacrificio de nuestro Señor Jesucristo,
tipificado por estas ofrendas, preparó el camino hacia Dios, alis-
tando después la sangre y la vida mediante las cuales podemos
caminar con Dios. Nuevamente por medio del sacrificio de
Jesucristo, tenemos la Sangre que no solo nos limpia de todo
pecado, sino que también nos consagra y nos convierte en una
ofrenda del todo quemada. Tenemos la sangre que nos llevara a
través del Camino Crucificado y nos hará conocer la paz de Dios
en el perdón del pecado, la liberación de la pena de muerte y que
también nos hará conocer la paz de Dios que sobrepuja a todo
entendimiento al caminar con Él y al tomar nuestro lugar junto a
Él en la cruz.
Después que habían sido lavados, vestidos y ungidos con el
aceite de la unción, tenían instrucciones de ofrecer cuatro de
esos cinco sacrificios antes de que pudieran ser considerados
completamente consagrados al Señor. Ayúdenos también Jesús,
como reyes y sacerdotes a crecer en fe y conocimiento para que
356
podamos asirnos de Él en la plenitud de las verdades tipificadas

por esos sacrificios.
I. LAS OFRENDAS DE OLOR NO SUAVE
A. LA OFRENDA POR EL PECADO EXPIACIÓN
"Y harás llegar el becerro delante del tabernáculo del

testimonio, y Aarón y sus hijos pondrán sus manos
sobre la cabeza del becerro. Y matarás el becerro
delante de Jehová a la puerta del tabernáculo del testi-
monio. Y tomarás de la sangre del becerro, y pondrás
sobre los cuernos del altar CON TU DEDO, y derra-
marás toda la demás sangre al pie del altar. Tomarás
también todo el sebo que cubre los intestinos, y el
redaño sobre el hígado, y los dos riñones, y el sebo que
está sobre ellos, y los quemarás sobre el altar. Empero
consumirás a fuego fuera del campo la carne del
becerro, y su pellejo, y su estiércol: es expiación".
(Éxodo 29:10-14).
1. Debía Llevarse Delante del Tabernáculo
A fin de que el sacerdote tuviera la Sangre necesaria para

hacer la expiación por el pecado, era preciso que una ofrenda
por el pecado fuera provista por Dios. Dió la ofrenda que
cubrirá las ofensas cuando mando a Su unigénito Hijo al mundo.
Jesús fue el Cordero provisto por Dios: "Mas Dios encarece su
caridad para con nosotros, porque siendo aun pecadores, Cristo
murió por nosotros”. (Romanos 5:8)
357
2. Las Manos Puestas Sobre el Animal
Aarón y sus hijos ponían las manos sobre la cabeza del

becerro, significando con ello que eran pecadores y necesitaban
también la expiación proporcionada por la sangre, la vida de
aquel animal como ofrenda por sus pecados.
"Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la

gloria de Dios". (Romanos 3:23)
"Y casi todo es purificado según la ley con sangre; y sin

derramamiento de sangre no se hace remisión”.
(Hebreos 9:22)
Al poner las manos sobre la cabeza del becerro estaban sig-

nificando que su pecado era transferido a un tipo del Señor
Jesucristo.
"Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada

cual se apartó por su camino: mas Jehová cargó en él
el pecado de todos nosotros”. (Isaías 53:6)
3. El Becerro Sacrificado
El becerro debía matarse a la puerta del tabernáculo del testimo-

nio. Después de poner las manos sobre él, lo que en forma sim-
bólica y por fe transfería el pecado al becerro y con el pecado la
pena de muerte, el animal perdía la vida a fin de que los sacer-
dotes tuvieran la expiación para sus almas.
"Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con

Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando
reconciliados, seremos salvos por su vida.
358
Y no sólo esto, mas aún nos gloriamos en Dios por el

Señor nuestro Jesucristo, por el cual hemos ahora
recibido la reconciliación”. (Romanos 5:10-11)
4. La Sangre Puesta Sobre los Cuernos y Derramada al

Pie del Altar
Primeramente la sangre del becerro se rociaba o se ponía

sobre los cuernos del altar. El cuerno es un símbolo del poder
del Evangelio. El poner la sangre sobre los cuernos nos indica la
unión de la vida y del poder que hay en el Evangelio por medio
del Señor Jesucristo. "Porque no me avergüenzo del evangelio;
porque es potencia de Dios para salud a todo aquel que cree; al
Judío primeramente y también al Griego”. (Romanos 1:16).
El sacerdote aplicaba la sangre a los cuernos del altar con el
dedo, como una demostración del toque y de la obra personal de
las manos del Cristo. El es quien en forma personal aplica la
Sangre a todo corazón creyente que pone su confianza en la pre-
ciosa Sangre derramada.
La sangre también se derramaba al pie del altar como un tipo
de la Sangre de Jesucristo, que fue derramada al pie del altar de
la cruz, fue ofrecida para dar vida a los que estaban muertos en
la iniquidad y pecado.
Además, el Día de la Expiación el Sumo Sacerdote llevaba la
sangre de la ofrenda por el pecado en un tazón hasta el Lugar
Santísimo, en donde la ponía sobre el Propiciatorio y la rociaba
en su interior.
5. El Sebo de las Entrañas, el Redaño, y los Dos

Riñones Quemados Sobre el Altar
De la ofrenda por el pecado estas eran las únicas cosas que se

tomaban para quemarse sobre el Altar de Bronce. El sebo es un
símbolo del celo, del amor y del afecto de Cristo de aquello que
359
arde prontamente al ser aplicado al fuego. El redaño y los

riñones, hablan del poder santificador del sacrificio. Dios reservó
estas porciones del centro mismo de la ofrenda por el pecado
para Sí mismo y por lo tanto, debían ser quemadas sobre el
Altar. Esto nos declara el amor y celo que Jesús tuvo al cumplir
la voluntad del Padre, aún cuando colgaba de la cruz. Su amor y
Su celo soportaron las burlas, las mofas y el escarnio de la
muchedumbre pidiéndole que bajara de la cruz y se salvara a Si
mismo. No obstante, el fuego del sufrimiento sólo consiguió que
Su amor y Su celo ardieran más intensamente.
6. La Carne, el Pellejo, y el Estiércol, Quemados

Fuera del Campo
"Tenemos un altar, del cual no tienen facultad de

comer los que sirven al tabernáculo. Porque los cuer-
pos de aquellos animales, la sangre de los cuales es
metida por el pecado en el santuario por el pontífice,
son quemados fuera del real. Por lo cual también
Jesús, para santificar al pueblo por su propia sangre,
padeció fuera de la puerta. Salgamos pues a él fuera
del real, llevando su vituperio”. (Hebreos 13:10-13)
Fuera del campo habitaban los leprosos, pecadores y la

muerte. Cuando era hallado un hombre blasfemando el Nombre
del Señor, era conducido fuera del campo y muerto a pedradas.
"Manda a los hijos de Israel que echen del campo a todo leproso,
y a todos los que padecen flujo de semen, y a todo contaminado
sobre muerto. Así hombres como mujeres echareis, fuera del
campo los echareis; porque no contaminen el campo de aquellos
entre los cuales yo habito”. (Números 5:2-3)
Estar fuera del campo era encontrarse en completas
tinieblas, porque Dios no habitaba fuera del campo, sino dentro,
en medio de Su pueblo. Cuando Jesús salio por la puerta de la
360
ciudad hacia la cruz, ue al lugar en donde habitaban los

pecadores, el lugar de tinieblas y muerte. Sigámosle allí y
reconozcamos que nosotros somos quienes debiéramos encon-
trarnos en ese sitio, por cuanto estuvimos muertos en delito y
tinieblas y nos vimos heridos por la lepra del pecado.
Reconozcamos que Jesús llevo nuestros pecados, tomo nuestro
lugar y nos libro del pecado, de la muerte y de las tinieblas.
7. Las Cenizas Fuera del Real, Pero la Sangre

Dentro del Velo
No solamente puso Jesús el pecado fuera del real mediante

Su sacrificio, pero además se levanto de entre los muertos y llevó
la Sangre al Lugar Santísimo en el Cielo.
"Porque no entró Cristo en el santuario hecho de

mano, figura del verdadero, sino en el mismo cielo
para presentarse ahora por nosotros en la presencia de
Dios. Y no para ofrecerse muchas veces á sí mismo,
como entra el pontífice en el santuario cada año con
sangre ajena. De otra manera fuera necesario que
hubiera padecido muchas veces desde el principio del
mundo: mas ahora una vez en la consumación de los
siglos, para deshacimiento del pecado se presentó por
el sacrificio de sí mismo. Y de la manera que está
establecido á los hombres que mueran una vez, y
después el juicio. Así también Cristo fue ofrecido una
vez para agotar los pecados de muchos; y la segunda
vez, sin pecado, será visto de los que le esperan para
salud”. (Hebreos 9:24-28)
"Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en

el santuario por la sangre de Jesucristo. Por el camino
que él nos consagró nuevo y vivo, por el velo, esto es,
por su carne. Y teniendo un gran sacerdote sobre la
361
casa de Dios. Lleguémonos con corazón verdadero, en

plena certidumbre de fe, purificando los corazones de
mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua
limpia". (Hebreos 10:19-22)
Que cada vez que contemplemos las cenizas en el símbolo de

la cruz fuera de la ciudad de Jerusalem, comprendamos sin
embargo que la preciosa Sangre esta dentro del velo, en la pre-
sencia misma del Dios Todo-poderoso, de tal manera que
podamos acercarnos con seguridad, y confiados tengamos acceso
a Su presencia. "En el cual tenemos seguridad y entrada con con-
fianza por la fe en él”. (Efesios 3:12). "Lleguémonos pues confiada-
mente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia, y hallar
gracia para el oportuno socorro”. (Hebreos 4:16).
Antes de que los sacerdotes pudieran servir en el
tabernáculo del Señor, era necesario que ofrecieran su ofrenda
por el pecado. Era preciso que fueran traídos de las tinieblas del
pecado, a la reconciliación con Dios por medio de la sangre. La
ofrenda por el pecado preparaba el camino hacia Dios.
B. LA OFRENDA POR LAS OFENSAS
Esta ofrenda tenía relación con la injuria del pecado contra

el hombre y contra las cosas santas de Dios. En este caso particu-
lar dicha ofrenda no era requerida del sacerdote puesto que se
trataba de su relación y comunión con Dios.
II. LAS OFRENDAS DE OLOR GRATO
A. LA OFRENDA DEL TODO QUEMADA
La segunda ofrenda que los sacerdotes debían ofrecer era el

holocausto o del todo quemada, primera en el grupo de las
ofrendas de olor grato al Señor. Esta era la ofrenda de con-
362
sagración completa a Jehová. En ella se advierte la consagración

de la vida y de la muerte del Señor Jesús para el Padre.
"Asimismo tomarás el un carnero, y Aarón y sus hijos

pondrán sus manos sobre la cabeza del carnero. Y
matarás el carnero. Y tomarás su sangre, y rociarás
sobre el altar alrededor. Y cortarás el carnero en peda-
zos, y lavarás sus intestinos y sus piernas, y las pondrás
sobre sus trozos y sobre su cabeza. Y quemarás todo el
carnero sobre el altar: es holocausto a Jehová, olor
grato, es ofrenda quemada a Jehová”. (Éxodo 29:15-18).
1. El Carnero Debía Llevarse Delante del

Tabernáculo
Jesús fue la ofrenda del todo quemada ofreciéndose a Sí

mismo total y voluntariamente para hacer la voluntad del Padre.
"Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida,

para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este
mandamiento recibí de mi Padre”. (Juan 10:17-18).
El Padre envió al mundo a Su Hijo unigénito para que fuera

la ofrenda del todo quemada en consagración. El nombre de
Ofrenda del Todo Quemada viene de una palabra hebrea que
significa "ascender", por cuanto la victima ascendía a Dios en
llama y en fuego.
2. Aarón y Sus Hijos Ponían Sus Manos Sobre

la Cabeza del Carnero
Nuevamente vemos en la acción de Aarón y sus hijos al

poner las manos sobre el animal, su necesidad de la vida y sangre
del carnero para poder ser consagrados a Dios. La ofrenda por el
363
pecado hacía la expiación de sus pecados, pero el carnero de la

consagración o la ofrenda del todo quemada era para darles vida
y poder para entregarse absolutamente al Señor, para que su
vida pudiera ascender a Dios el Padre, como un olor suave y
agradable.
"Entonces te agradarán los sacrificios de justicia, el holocausto
ú ofrenda del todo quemada; entonces ofrecerán sobre tu altar
becerros”. (Salmo 51:19) Preciosa verdad la que podemos contem-
plar en Jesús como la ofrenda del todo quemada, dándose al Padre
en forma absoluta por nuestros pecados. Su vida fue siempre un
olor grato para Dios el Padre, y por este olor suave de Su obedien-
cia Dios dio testimonio desde el Cielo varias veces diciendo: "Este
es mi Hijo amado, en el cual tengo contentamiento".
Es muy grande nuestra necesidad de acercarnos con las
manos en alto, reconociendo que necesitamos al Señor Jesucristo
como nuestra ofrenda del todo quemada para que por medio de
Su Sangre y de Su vida resucitada tengamos poder para darnos
absolutamente a Dios, y ser una ofrenda de olor grato para Él.
Que el dulce Espíritu de Dios aumente en nuestro corazón el
anhelo de oír al Padre diciéndonos "bien hecho".
"Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados; Y

andad en amor, como también Cristo nos amó, y se
entregó a Sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a
Dios en olor suave”. (Efesios 5:1-2)
La única manera en que podemos caminar en el precioso

amor de Jesús es entregándonos a Él íntegramente a fin de que
pueda consagrarnos completamente para Sí mismo.
3. La Muerte de la Ofrenda del Todo Quemada
El carnero era muerto en beneficio de Aarón y sus hijos,

porque solo muriendo podía dar su sangre para la consagración
364
de ellos en el ministerio del Señor. Solo mediante la muerte el

Señor Jesús pudo dar Su Sangre, Su vida para consagrarnos ple-
namente como reyes y sacerdotes del Padre. Algunos dicen que
es imposible vivir consagrados a Dios en forma absoluta, pero
decir eso es hollar la preciosa Sangre de Jesús como nuestra
ofrenda del todo quemada, ya que Él no fue solamente un holo-
causto para la expiación del pecado, sino que es también una
ofrenda capaz de darnos vida y poder para mantenernos absolu-
tamente consagrados a Dios.
4. El Rociamiento de la Sangre
La sangre procedente de la ofrenda del todo quemada era

usada de una manera distinta a la de la ofrenda por el pecado,
siendo además rociada en derredor del Altar. No encontramos en
la ley de los sacrificios que estas dos ofrendas estuvieran rela-
cionadas. La ofrenda del todo quemada se presentaba con-
siderando que Israel había sido admitido en un pacto de gracia
mediante la sangre de la ofrenda por el pecado y que por lo tanto,
tenia el privilegio de consagrarse a Dios mediante la sangre de la
ofrenda por el pecado. Los extraños no podían ofrecer la ofrenda
del todo quemada, ya que un extranjero o un pecador no sabiendo
nada acerca del perdón divino para el pecado mediante la ofrenda
por el pecado o la salvación que hay en la preciosa Sangre de
Jesucristo, no podía tener el privilegio de consagrar su vida a Dios.
El rociamiento de la sangre, de la vida del animal alrededor del
Altar era un símbolo de la vida o la Sangre de Jesucristo, que fue
dada en su totalidad al Padre, para que el Señor mediante Su sa-
crificio, tenga el poder de darnos una vida de consagración.
5. El Carnero Cortado en Pedazos
Después de todo aquello, el carnero era cortado en pedazos,

tipificando con esto sumisión y entrega. El Sumo Sacerdote debía
365
cortar en trozos el holocausto, que en esa forma quedaba total-

mente abierto ante sus ojos para examinar si era un sacrificio per-
fecto, tanto interior como exteriormente. Esto nos hace pensar en
Aquel que voluntariamente vino y se sometió totalmente hasta
quedar abierto y expuesto a los fieros dardos del Diablo.
En el Evangelio de Juan, Jesús se declaró a Sí mismo como el
Hijo de Dios en Quien el Diablo no tenía NADA. "Ya no
hablaré mucho con vosotros: porque viene el príncipe de este
mundo; mas no tiene nada en mí”. (Juan 14:30)
El Diablo no pudo encontrar la menor mancha en el Señor Jesús,
por cuanto Él era la perfecta ofrenda del todo quemada, dándose a
Sí mismo íntegramente para hacer la voluntad del Padre hasta la
muerte en la Cruz. Aún Pilato dijo que no pudo encontrar en Jesús
NADA que fuera digno de muerte. Este cuadro de sumisión en la
ofrenda del todo quemada debiera ser suficiente para quebrantar
cualquier corazón hasta derretirlo en un mar de lágrimas.
Aquí estaba el limpio Hijo de Dios, sabiendo que no había una
sola mancha de pecado en Su ser, y sin embargo, dispuesto a ser cor-
tado, examinado, listo para sufrir el examen, la prueba, el escu-
driñamiento a manos de Satanás y del mundo, demostrándoles de
esta forma Su justicia y Su santidad. Y nosotros, pecadores salvos
por la gracia de Dios llenos de cosas que necesitan ser abiertas a la
luz debido a nuestras mentes carnales, con cuanta frecuencia nos
rebelamos y rehusamos tomar el lugar junto a Jesús y por así
decirlo, ser cortados en pedazos para sufrir una inspección.
Dios sabe lo que hay en nuestro ser, somos nosotros los que
estamos ignorantes de lo que hay en nuestros corazones: "Y no
hay cosa criada que no sea manifiesta en su presencia; antes todas
las cosas están desnudas y abiertas á los ojos de aquel á quien te-
nemos que dar cuenta. "(Hebreos 4:13) Clamemos a Dios como lo
hizo David, pidiéndole que escudriñe nuestro corazón con Su ojo
que todo lo ve y que nos corte con la espada aguda de dos filos de
la Palabra, a fin de que verdaderamente lleguemos a ser una
ofrenda del todo quemada para Su honra y Su gloria.
366
"Los errores, ¿quién los entenderá? Líbrame de los

que me son ocultos. Detén asimismo a tu siervo de
las soberbias; que no se enseñoreen de mí: entonces
seré integro, y estaré limpio de gran rebelión”.
(Salmo 19:12-13).
6. El Sumo Sacerdote Lavaba las Entrañas y Piernas
Es maravilloso advertir la provisión que Dios hizo para

cubrir las necesidades del Tabernáculo en el desierto. El fuego
que ardía en el Altar de Bronce vino de Jehová y por lo tanto,
cualquier otro era extraño. Todo fuego utilizado en el servicio
del Tabernáculo debía tomarse del Altar de Metal, porque este
era el fuego que procedía del Señor. Por esta causa murieron
Nadab y Abihú, cuando ofrecieron incienso con fuego extraño.
El agua, provista para Israel durante su Jornada tuvo su ori-
gen de la Roca que los seguía: "Y todos bebieron la misma
bebida espiritual; porque bebían de la piedra espiritual que los
seguía, y la piedra era Cristo" (I Corintios 10:4). Indudablemente
el agua contenida en el Lavar procedía también de esta Roca.
Con esta agua los sacerdotes se lavaban los pies y manos antes
de entrar al Tabernáculo, con esta agua también lavaban las pier-
nas y las entrañas de la ofrenda del todo quemada. El agua en el
Lavar era pura y santificante, que representaba el agua de la
Palabra de Dios.
Jesús como nuestra ofrenda del todo quemada, fue lavado en
las limpias aguas de la santificación. Santificar contiene dos ideas
definidas: indica limpieza y separación para el ministerio de Dios
hasta la muerte. Jesús no fue lavado en esas aguas de santifi-
cación para ser limpiado de un pecado que no tenia, sino porque
se estaba entregando íntegramente para la obra del Padre, hasta
la muerte: "Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que
también ellos sean santificados en verdad”. (Juan 17:19). Jesús se
apartó a Sí mismo con el agua de la santificación hasta la muerte,
367
a fin de santificarnos del pecado que mora en nuestra naturaleza

y disposición, de manera que también podamos ser apartados
para el servicio del Señor, hasta la muerte. Las aguas de la san-
tificación se aplicaban a las partes interiores del animal, a las
entrañas, significando con ello el corazón y el alma del hombre.
Jesús apartó Su corazón y Su alma para hacer solo la volun-
tad del Padre, aun cuando esto significara la entrega de Su vida
misma. Fueron separados para una lealtad completa, un amor
total y una entera adoración al Padre. Cuando Satán trato de
hacer caer a Jesús, al incitarle a que le adorara, no encontró en
Jesús ningún deseo de hacerlo pues toda Su adoración había sido
apartada para el Padre y nada mas. Frecuentemente el Diablo se
acerca a los hijos de Dios y por medio de alguna tentación sutil
los hace que adoren la carne, el mundo y aún a Él mismo en
alguna forma pequeña, ya que a lo que obedecemos nos incli-
namos, y aquello ante lo que nos inclinamos, adoramos. Dios
quiere hacer brotar continuamente las aguas de la santificación
hacia nuestros corazones, hasta que sean íntegramente limpios y
estén totalmente apartados PARA ÉL.
Si caminamos en los pasos de Jesucristo, tomaremos nuestro
sitio junto a Él en la ofrenda del todo quemada.
Debemos entregarnos a Él como nuestro Sumo Sacerdote,
para que pueda matar la carne, abrir nuestras entrañas y aplicar
en nuestros corazones las dulces aguas de la Palabra
Santificadora. A este sacrificio se refiere Pablo en Efesios 5:25-
27: "Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la
Iglesia, y se entregó a Sí mismo por ella, para santificarla
limpiándola en el lavacro del agua por la palabra. Para presen-
társela gloriosa para sí, una iglesia que no tuviese mancha ni
arruga, ni cosa semejante; sino que fuese santa y sin mancha”.
El agua de la Palabra significa la obra del Espíritu de Dios
por medio de la Palabra, porque a menos que la Palabra haya
sido vivificada en nosotros por el Espíritu de Dios, será sola-
mente la letra escrita. Sólo el Espíritu de Dios puede hacer que
368
la Palabra de Dios tome vida en nuestros corazones y por lo

tanto, unicamente a medida que el Espíritu la vivifica, podremos
recibir el PODER santificador y limpiador de la Palabra de
Dios. Oremos y busquemos a Jesús pidiéndole que siempre haga
viva y manifiesta Su preciosa Palabra en nuestras almas por
medio del Espíritu Santo, a fin de que podamos desarrollarnos
hasta la medida de Su estatura, en separación y santificación
para Dios.
No solamente las entrañas eran lavadas con las aguas de la
santificación, sino también las piernas. Ellas nos hablan del
andar, y del servicio o ministerio.
"Jesús le dice: yo soy el camino, y la verdad, y la vida:

nadie viene al Padre, sino por mi. Si me conocieseis,
también a mi Padre conocierais: y desde ahora le
conocéis, y le habéis visto. Dícele Felipe: Señor, mués-
tranos al Padre, y nos basta. Jesús le dice: ¿Tanto tiempo
ha que estoy con vosotros, y no me has conocido,
Felipe? El que me ha visto, ha visto al Padre; ¿cómo,
pues, dices tú: Muéstranos al Padre? ¿No crees que yo
soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo
os hablo, no las hablo de mi mismo: mas el Padre que
está en mí, él hace las obras”. (Juan 14:6-10).
Jesús reconoció que todas Sus palabras y obras eran y venían

del Padre; en esto podemos advertir una vez mas Su perfecta
entrega y santificación. ¿Podemos decir como Jesús que toda pa-
labra que procede de nuestra boca, y que todo paso al cual nos
conducen nuestras piernas vienen del Padre? Si no es así, necesi-
tamos crecer mediante la aplicación de las dulces aguas de la
santificación en la Palabra de Dios por el Espíritu Santo.
369
7. El Sacerdote Arreglaba los Pedazos del Sacrificio

en Relación con la Cabeza.
Exceptuando el pellejo, toda la ofrenda del todo quemada

ardía sobre el Altar. El pellejo se le daba al sacerdote oficiante.
En este detalle particular de la consagración de Aarón y sus
hijos, era Moisés quien actuaba como Sumo Sacerdote de Dios.
No se quemaba el pellejo en este caso, porque desde el principio
Dios tomo pieles de animales e hizo una cubierta para Adam y
su compañera después que pecaron; la piel representa la Justicia
del Señor Jesucristo, con la cual Él cubre la desnudez del
pecador que se le acerca en fe creyendo.
El resto del sacrificio se arreglaba en relación con la cabeza.
Ella representa a Dios como la cabeza de todas las cosas o la
autoridad del Señor Jesucristo.
Jesucristo ha sido declarado cabeza y autoridad de la Iglesia.
El hombre es la cabeza de la mujer. De esta manera, en el
arreglo mismo de la ofrenda del todo quemada encontramos un
cuadro de la entrega y sumisión del Señor Jesucristo para con Su
Cabeza: el Padre. Si ocupamos sitio con Jesús en la ofrenda del
todo quemada y permitimos matar, cortar y lavar nuestra carne
en relación con Él como la Cabeza, nuestra Autoridad,
podremos experimentar la gloria y el gozo de ser una ofrenda
del todo quemada para Dios. "Antes siguiendo la verdad en
amor, crezcamos en todas cosas en aquel que es la cabeza, á
saber, Cristo; del cual, todo el cuerpo compuesto y bien ligado
entre sí por todas las junturas de su alimento, que recibe según la
operación, cada miembro conforme a su medida toma aumento
de cuerpo edificándose en amor" (Efesios 4:15-16). No hay otro
camino para crecer en la medida de Su estatura. El único camino
es el de la santificación, la ofrenda del todo quemada, el dar y
ponernos Integra y totalmente en las manos del Santificador,
para que Él mediante Su Poder, haga de nosotros una ofrenda
del todo quemada para Dios.
370
Si todos los miembros del cuerpo de Cristo estuvieran

arreglados en relación con Su Cabeza, nuestro Señor Jesucristo,
no habrá enemistad y contiendas entre el pueblo de Dios;
ningún grupo trataría de ser la cabeza, la autoridad, los únicos
poseedores de la verdad y por lo tanto, capaces de gobernar.
Será interesante ver la revelación del Cuerpo de Cristo en Su
segunda venida, la colocación que Dios haga de los diferentes
miembros. Será entonces cuando se cumplan las palabras de
Jesús "los últimos serán los primeros y los primeros serán los
últimos". Aquellos que han vivido humildemente, sin desear los
lugares mas altos, ¿no serán los primeros? Concédanos Jesús
tener tal amor por Él y por Su gloria, que solo tengamos un
deseo supremo: el de glorificarle en la vida o en la muerte.
8. Todo el Carnero Quemado Sobre el Altar
El Salmo 118:27 parece indicar que la ofrenda del todo que-

mada era totalmente atada a los cuernos del Altar, y que las
cuerdas retenían la carne del sacrificio hasta que era consumida
por el fuego.
Quiera Jesús atarnos a Su Altar con el cordón escarlata del
amor redentor y con la cuerda dorada del amor Divino, para que
permanezcamos firmes en el fuego como una ofrenda del todo
quemada, Quiera atarnos con los cordones de plata de la esper-
anza de Su retorno. De esta manera, cuando el fuego de las prue-
bas y tribulaciones llegue, sintamos la poderosa fortaleza de esas
ataduras sujetándonos sobre el Altar.
Una vez arreglado, el sacrificio se colocaba sobre el Altar para
ser consumido por el fuego que Dios mismo había enviado. El
hecho de que la ofrenda fuera consumida, indicaba Su aceptación.
El fuego era una figura de la presencia del Espíritu Santo de Dios.
Cuando nos entregamos para ser santificados y purificados por
medio del Espíritu de la Palabra, el Espíritu Santo esta listo a
descender y consumir la ofrenda que hacemos de nosotros mismos
371
para el Dios Todopoderoso, y mientras Él arde en nuestro corazón

y alma, el olor grato y suave asciende a Dios.
"Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepen-

timiento; mas el que viene tras mí, mas poderoso es
que yo; los zapatos del cual yo no soy digno de llevar;
él os bautizará en Espíritu Santo y en fuego. Su aven-
tador en su mano está, y aventará su era; y allegará su
trigo en el alfolí, y quemará la paja en fuego que nunca
se apagará". (Mateo 3:11-12)
Para que el olor grato pudiera desprenderse de la ofrenda del

todo quemada, era necesario que la carne del sacrificio ardiera.
Cuando Jesús dio Su carne para ser ofrecida en la muerte, hubo
un suave olor en las narices de Dios. Cuando nos ofrecemos para
ser consumidos por el fuego del Espíritu Santo, también pode-
mos ser un olor grato para Dios.
"Empero yo os digo la verdad: Os es necesario que yo

vaya: porque si yo no fuese, el Consolador no vendría
á vosotros; mas si yo fuere, os le enviare". (Juan 16:7)
Dios ordenó a los sacerdotes que mantuvieran ardiendo

constantemente el fuego sobre el Altar, de manera que siempre
había fuego sobre el Altar de Bronce listo para consumir las
ofrendas que se presentaban en la mañana y por la tarde. De la
misma manera el fuego del Espíritu Santo, invariablemente
esta ardiendo y siempre listo a consumir nuestro corazón y
alma, para convertirlos en un olor suave y grato a la nariz del
Padre. ¡Precioso Jesús, envía el fuego de Tu Espíritu para que
arda en el altar de nuestro corazón y de nuestra alma!
372
B. LA OFRENDA DE PACES
Las ofrendas de olor grato recibían el nombre de oblaciones

hechas por fuego al Señor, por cuanto era necesario el fuego
para que el olor grato del sacrificio fuera liberado. Esto nos hace
pensar en el Señor Jesús Quien mediante el Espíritu Eterno se
ofreció a Sí mismo para Dios.
"Porque si la sangre de los toros y de los machos

cabríos, y la ceniza de la becerra, rociada á los inmun-
dos, santifica para la purificación de la carne, ¿Cuánto
más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno
se ofreció a si mismo sin mancha a Dios, limpiará
vuestras conciencias de las obras de muerte para que
sirváis al Dios vivo?" (Hebreos 9:13-14).
Después de las ofrendas por el pecado y del todo quemada,

era necesario que los sacerdotes presentarán las ofrendas de
paces y de flor de harina. En el orden de los sacrificios ofrecidos
en la consagración de los sacerdotes, encontramos un hermoso
cuadro del progreso en las relaciones del hombre con Dios. En
primer lugar, el hombre llega a Dios como pecador que necesita
la ofrenda del pecado por que es preciso que encuentre el
camino de regreso a Dios. Segundo, una vez que se ha estable-
cido la relación de Padre a hijo mediante la ofrenda por el
pecado, se presenta la necesidad de que el corazón carnal sea
santificado mediante la ofrenda del todo quemada. Tercero,
cuando estos dos sacrificios se han hecho, las ofrendas de paces y
de flor de harina proporcionan el poder necesario para tener
comunión y amistad el uno con el otro, capacitándole para servir
en el santuario y en las cosas santas de Dios.
En este mismo cuadro encontramos una figura de la obra del
Señor Jesucristo mediante Su muerte, sepultura y resurrección.
En la ofrenda por el pecado vemos cumplida la expiación y la
373
pena del pecado. En la del todo quemada encontramos satis-

fecha la necesidad de que el corazón carnal sea santificado. Y en
la ofrenda de paces como en la de flor de harina, queda satis-
fecha la necesidad de una vida abundante. Dios no quería sola-
mente que el hombre fuera salvo del pecado y tuviera
santificación en el corazón, sino que creciera y participara de la
vida abundante que hay en Cristo Jesús, hasta ser transformados
conforme a la imagen del Hijo de Dios.
Modelo idéntico encontramos en el capítulo quince del
Evangelio de San Juan, donde encontramos a Jesús diciendo:
"Todo pámpano que en mí no lleva fruto, le quitará: y todo aquel
que lleva fruto, le LIMPIARÁ, para que lleve más fruto" (Juan
15:2). El objeto de la limpieza o de la santificación es llevar al
creyente, al pámpano, a la experiencia de la vida perdurable, de
la vida abundante. Y ciertamente, a medida que seguimos en
nuestro esfuerzo por llegar hasta el tercer sacrificio de la ofrenda
de paces y la de flor de harina, tendremos un cuadro conmove-
dor de la vida perseverante, la vida abundante que Jesús ha com-
prado con Su propia Sangre.
"Tomarás luego el otro carnero, y Aarón y sus hijos

pondrán sus manos sobre la cabeza del carnero: Y
mataras el carnero, y tomarás de su sangre, y pon-
drás sobre la ternilla de la oreja derecha de Aarón,
y sobre la ternilla de las orejas de sus hijos, y sobre
el dedo pulgar de las manos derechas de ellos, y
sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos, y
esparcirás la sangre sobre el altar alrededor. Y
tomarás de la sangre que hay sobre el altar, y del
aceite de la unción, y esparcirás sobre Aarón, y
sobre sus vestiduras, y sobre sus hijos, y sobre las
vestimentas de estos; y el será santíficado, y sus
vestiduras, y sus hijos, y las vestimentas de sus hijos
con él. Luego tomarás del carnero el sebo, y la cola,
374
y el sebo que cubre los intestinos, y el redaño del

hígado, y los dos riñones, y el sebo que está sobre
ellos, y la espaldilla derecha; porque es carnero de
consagraciones: También una torta de pan, y una
hojaldre amasada con aceite, y una lazaña del canas-
tillo de los ázimos presentado a Jehová; Y lo has de
poner todo en las manos de Aarón, y en las manos
de sus hijos; y lo mecerás agitándolo delante de
Jehová. Después lo tomaras de sus manos, y lo harás
arder sobre el altar en holocausto, por olor agra-
dable delante de Jehová. Es ofrenda encendida a
Jehová. Y tomarás el pecho del carnero de las con-
sagraciones, que fue inmolado para la de Aarón, y lo
mecerás por ofrenda agitada delante de Jehová; y
será porción tuya. Y apartaras el pecho de la
ofrenda mecida, y la espaldilla de la santificación,
lo que fue mecido y lo que fue santíficado del
carnero de las consagraciones de Aarón y de sus
hijos". (Éxodo 29:19-27)
1. El Carnero Ofrendado
Este otro carnero provisto para la ofrenda de paces, repre-

senta también a Jesucristo. Este tipo de ofrendas tienen su raíz
en el estado de gracia que nos proporciona comunión con Dios
en la vida permanente que hay en Cristo Jesús. La descripción de
la ofrenda de paces nos proporciona muchas corrientes de re-
velación acerca de Cristo.
2. Aarón y Sus Hijos Ponían las Manos Sobre la

Cabeza del Carnero
Ya hemos visto que cuando una persona ponía sus manos

sobre la cabeza del animal, significaba que por fe estaba recla-
375
mando los meritos de la sangre derramada o la vida misma de la

víctima en su beneficio. ¡Que tremenda lección para nosotros!
Solamente cuando por fe reclamamos el sacrificio del Señor
Jesús, podemos hacer nuestro Su sacrificio y tener la experiencia
de probar de Él. Crezcamos en fe para hacer nuestras todas las
cosas que Jesús obtuvo para nosotros en el Calvario.
3. El Carnero Sacrificado
Era absolutamente necesario que el animal fuese sacrificado;

que fuera ofrecido para que su y, su sangre, fueran efectivas en
favor del ofrendante. Jesús fue la perfecta ofrenda de paces. No
amo Su vida hasta la muerte, mas estuvo dispuesto a ofrecer vo-
luntariamente Su sangre que era Su vida, para que pudiéramos
gozar de las bendiciones de la Ofrenda de Paces.
4. La Aplicación de la Sangre
a. SOBRE LA TERNILLA DE LA OREJA

DERECHA
Es interesante notar que la sangre procedente de la ofrenda

de paces era aplicada en forma distinta a la que procedía de las
ofrendas por el pecado o del todo quemada.
La sangre se aplicaba primero a la oreja derecha de Aarón y
sus hijos. Como veremos adelante, se destinaba sobre el lado
derecho: oreja, mano y pie. Es costumbre en casi todas partes
que la esposa se coloque al lado derecho del esposo y en la apli-
cación de la sangre, un tipo de la preciosa sangre de Jesús, encon-
tramos un cuadro de la esposa unida en dulce comunión y
compañerismo con el Esposo. La sangre es para dar limpieza y
vida, al tomar nuestro sitio junto al Esposo, el Señor Jesucristo,
limpiará y ungirá nuestros oídos con Su vida de resurrección y
con Su sangre para que estén a tono con los Suyos; para que
376
nuestros oídos sean vasos limpios y puedan recibir las muchas

verdades preciosas de Su Palabra que desea impartirnos.
Muchos hijos de Dios viven en un nivel espiritual bajo, con
los oídos llenos de diferentes voces y sonidos. El Diablo ha
tenido acceso a sus oídos y los ha transformado en "cubos llenos
de basura". Necesidad grande es la que tenemos de aplicar la
Sangre de Jesucristo al oído del alma: la memoria y lo mismo al
oído espiritual que es la reverencia. Es urgente que el oído de la
reverencia sea consagrado por la Sangre de Jesús.
Son muchos los hijos de Dios que van a la Casa del Señor sin
reverencia. El conducto de su reverencia no esta santíficado y
por lo tanto, no tienen respeto ni dan honor a la Casa del Señor,
ensuciándola con pláticas y chismes. Y después se preguntan
porque la vida permanente y abundante de Cristo no fluye ni
rebosa en sus almas; se preguntan porque al salir de algún tem-
plo sus almas tienen tan poca bendición del Espíritu y de la
Palabra de Dios. Deben ocupar su sitio junto al Esposo para que
aplique la preciosa Sangre en sus oídos a fin de que puedan dis-
cernir Su voz y distinguirla de las que salen del mundo.
El oído no solo representa ese miembro individual del
cuerpo, sino también la región de la cabeza, la mente o el alma
del hombre. Necesitamos crecer en la unión del Esposo y la
Esposa hasta que fluya la sangre y la vida de la ofrenda de paces
en nuestras mentes, nuestras almas, que podamos experimentar
como el Apóstol Pablo la paz de Dios que sobrepuja a todo
entendimiento "Por nada estéis afanosos; sino sean notorias
vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con
hacimiento de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepuja todo
entendimiento, guardará vuestros corazones y vues-
entendimientos en Cristo Jesús" (Filipenses 4:6-7).
Jesús se ofreció como la ofrenda de paces para que podamos
crecer en la vida abundante, permanente y para que podamos
gozar de la paz perfecta, la paz de Dios que sobrepuja todo
entendimiento. Sin embargo, esto es algo que el creyente solo
377
puede experimentar si se alimenta de la sangre, de la vida de la

ofrenda de paces, hasta que sus mentes son traídas a una PER-
FECTA unidad con Cristo Jesús. Esta es indudablemente una
gran visión que puede ser obtenida en su perfección a medida
que crecemos en la estatura de Cristo.
"Tu le guardarás en completa paz, cuyo pensamiento en tí
persevera; porque en tí se ha confiado" (Isaías 26:3).
Alimentándonos del Señor Jesucristo podemos hacer nuestro el
legado de paz que el Señor Jesús ha provisto para nosotros.
b. SOBRE EL DEDO PULGAR DE LA

MANO DERECHA
La sangre de la ofrenda de paces se aplicaba sobre el pulgar

de la mano derecha. La mano, el corazón y el pecho correspon-
den a la porción media del cuerpo. Las manos nos hablan del
ministerio y la adoración en el santuario. Dios quiere traernos a
esta zona en la estatura para que seamos uno con Él mismo
mediante la Sangre del Señor Jesucristo como ofrenda de paces.
Cuanto necesitamos crecer en la vida abundante, la permanente
vida de Jesucristo como nuestra ofrenda de paces, hasta que se
desarrolle nuestro ministerio y adoración a Él. A medida que
nuestra comunión e intimidad crecen con Él, se desarrollará
nuestro compañerismo y comunión con los demás.
c. SOBRE EL DEDO PULGAR DEL PIE

DERECHO
La sangre se aplicaba sobre el pie como un símbolo del cami-

nar del sacerdote en una estrecha relación de intimidad o com-
pañerismo mediante la ofrenda de paces. Cuan precioso es que
estas verdades vivas crezcan y se arraiguen en nuestro corazón.
Encontraremos que la vida se convertirá en un romance, un éxta-
sis, a medida que crezcamos en intimidad y comunión con él
378
Esposo. "Mas si andamos en luz, como el esta en luz, tenemos

comunión entre nosotros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos
limpia de todo pecado”. (I Juan 1:7) Puedan Su sangre, Su vida y
Su poder ser aplicados a nuestro andar, para que no caminemos
en la vanidad de nuestra mente ni de acuerdo con los deseos del
hombre carnal, sino que podamos andar en amor, en luz y en la
libertad del Espíritu Santo. Muchos hijos de Dios caminan llenos
de envidias, pleitos y de las concupiscencias de la carne. Cuan
grande es su necesidad de experimentar la sangre de la ofrenda de
paces, aplicada a sus pies, su caminar. Necesitamos crecer en la
Palabra y en el Espíritu para que podamos tener una visión, la re-
velación de la carne, de la mente carnal, hasta lo ultimo para que
caminemos no por senderos camales sino mas y mas en una santa
unión e intimidad con nuestro Esposo celestial.
d. SANGRE ESPARCIDA SOBRE EL ALTAR
La sangre inmolada y la vida del Señor Jesucristo han sido

rociadas sobre el gran altar en el cielo, para que podamos tener
acceso a esta sangre, esta vida, este poder de comunión e intimi-
dad. Jesucristo está a al diestra del Padre intercediendo por
nosotros y manteniéndonos en comunión e intimidad con Él que
podamos tener acceso a esta sangre, esta vida, este poder de comu-
nión e intimidad. Jesucristo esta a la diestra del Padre interce-
diendo por nosotros y manteniéndonos en comunión e intimidad
con Él en tanto que por fe miremos hacia Él creyendo. En todos
las ofrendas de sangre esta se aplicaba de alguna manera sobre el
Altar, demostrando con ello que allí hay poder, vida y sangre para
expiación, santificación y comunión e intimidad o compañerismo.
e. SANGRE CON EL ACEITE DE LA

UNCIÓN ERA ROCIADA SOBRE LAS
VESTIDURAS
379
Una vez que los oídos, manos y pies de Aarón y sus hijos
habían sido ungidos con sangre, sus vestiduras eran rociadas con
ella y el aceite de la unción a fin de ser santificadas también. Este
acto era símbolo de la vida de resurrección del Señor Jesucristo
con el ungimiento del Espíritu de Dios. La sangre es lo primero
que vive en el hombre y es lo ultimo que muere, de manera que
se usa como símbolo de la vida humana, de aquello que sobre-
vive a la muerte. Cuando Jesús abandono la tumba vestía las
ropas de la vida de Su resurrección junto con la unción del
Espíritu de Dios. "Y si el Espíritu de aquel que levanto de los
muertos a Jesús mora en vosotros, el que levanto a Cristo Jesús
de los muertos, vivificara también vuestros cuerpos mortales por
Su Espíritu que mora en vosotros" (Romanos 8:11).
Dios no solamente ungió a nuestro Sumo Pontífice Jesús con
la vida de resurrección y el poder del Espíritu, sino que como a
Él, desea ungir nuestras vestiduras con el poder de resurrección
y la vida de Cristo Jesús y el Espíritu Santo.
La unción del sumo sacerdote con aquel aceite especial era un
tipo de la naturaleza amable y dulce del Espíritu Santo. Se trataba
de un preparado especial que fue compuesto bajo la dirección de
Dios mismo, el cual no podía usarse sobre ninguna otra carne
fuera de Aarón y sus hijos. Primeramente el aceite era DERRA-
MADO sobre Aarón, quien tipificaba a Jesucristo nuestro Sumo
Sacerdote y nos habla de Jesús quien fué ungido SIN MEDIDA
con el Espíritu Santo.
El ungimiento de la cabeza de Aarón como sumo sacerdote
era un tipo del Señor Jesucristo siendo ungido con el Espíritu
Santo después de Su bautismo, "Y Jesús, después que fue bauti-
zado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos,
y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venia
sobre él. Y he aquí una voz de los cielos que decía: Este es mi
Hijo amado, en el cual tengo contentamiento". (Mateo 3 :16-17)
El rociamiento de sangre y aceite sobre las vestiduras de
Aarón y sus hijos nos habla de la doble porción del poder y vida
380
que Jesús tuvo cuando se levanto de entre los muertos y compar-

tió esta unción con Sus hijos, Sus creyentes, enviando al Espíritu
Santo para ungirlos con poder y con dones.
"Empero á cada uno de nosotros es dada la gracia con-

forme á la medida del don de Cristo. Por lo cual dice:
subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dió
dones a los hombres. (Y que subió, ¿Qué es, sino que
también había descendido primero a las partes más
bajas de la tierra? El que descendió, él mismo es el
que también subió sobre todos los cielos para cumplir
todas las cosas). Y él mismo dio unos, ciertamente
Apóstoles; y otros, profetas; y otros, evangelistas; y
otros, pastores y doctores; Para perfección de los san-
tos, para la obra del ministerio, para edificación del
cuerpo de Cristo". (Efesios 4:7-12)
Al ordenar Dios que Aarón y sus hijos fueran ungidos, estaba

describiendo un bellísimo cuadro de la comunión e intimidad
entre Cristo y el creyente, estando ambos ungidos.
f. EL SEBO, LA COLA, EL SEBO QUE

CUBRE LOS INTESTINOS, EL REDAÑO
DEL HIGADO, LOS DOS RlÑONES, EL
SEBO QUE ESTA SOBRE ELLOS, LA
ESPALDILLA DERECHA; UNA TORTA
DE PAN, UNA HOJALDRE AMASADA
CON ACEITE, Y UNA LASAÑA DEL
CANASTILLO DE LOS AZIMOS: Y LO HAS
DE PONER TODO EN LAS MANO DE
AARÓN, Y EN LAS MANOS DE SUS HIJOS
Esta es una de las descripciones mas detalladas en el Antiguo

Testamento. La mente humana apenas puede comprender los
minuciosos detalles de la santa, inspirada Palabra de Dios. La
381
ofrenda de paces y su procedimiento eran muy distintos a los de

las ofrendas por el pecado y del todo quemada.
Las manos de Aarón y sus hijos debían ser llenadas con el
sebo y la cola del carnero. Se dice que las colas de las ovejas y los
carneros orientales crecen mucho, llegando a pesar de cinco a
veinte kilogramos y son consideradas una exquisitez culinaria.
Como ya se ha mencionado, el sebo es un tipo del celo del
corazón, por ser lo primero que arde en el fuego. Esas cosas eran
puestas en las manos de los sacerdotes, quienes a su vez las
quemaban sobre el altar, como una ofrenda de olor suave
delante de Jehová.
El celo del Señor Jesucristo pertenecía al Padre y a Él le fue
ofrendado íntegramente. El corazón humano necesita mas que el
simple celo carnal del corazón, necesita el celo del Espíritu de
Cristo, por cuanto es el único celo aceptable a los ojos del Padre.
Si Dios nos aceptara el sebo o celo carnal, la carne tendría
motivos para gloriarse por este don, sin embargo, Dios ha dicho
en Su Palabra que NINGÚNA CARNE se gloriara ante Él. Es
pues, una gracia maravillosa que Jesús muriera proporcionando
Su celo como un don para que nuestras manos pudieran verse
llenas de dones para Jehová; la clase de dones que puede tomar
de nuestras manos para que ardan en el gran Altar del cielo
como una ofrenda de olor suave ante el SEÑOR.
El redaño y los riñones como ha sido mencionado al tratar la
ofrenda del todo quemada, eran tipo del poder santifícador de
Cristo. Por medio de los riñones Dios ha provisto un gran poder
limpiador para el cuerpo humano. Lo natural tipifica lo espiritual
y por lo tanto aquí también encontramos un cuadro del poder
santifícador de Cristo para el cuerpo espiritual. Es por ello que
Dios se reservo los riñones en las ofrendas.
Una vez que el redaño y los riñones eran puestos en manos de
los sacerdotes junto con otras cosas, y eran mecidos delante de
Jehová, de sus manos pasaban al Altar para arder como ofrenda
de olor suave delante del Señor. Dios quiere que nuestros cora-
382
zones, nuestras manos, nuestras mentes estén llenas de la santifi-

cadora Palabra del Señor, porque cuando esto sucede no hacen
falta dones de alabanza y gratitud para el Señor en la ofrenda
que presentamos en nuestra cámara de oración.
La ESPALDILLA DERECHA también se menciona de una
manera especial, como algo que se ponía en las manos de los sa-
cerdotes y después de ser mecida delante Jehová, se quemaba
sobre el Altar como la porción del Señor, era una ofrenda de
olor agradable. Aquí vemos a Jesucristo, el Carnero de la con-
sagración, convertido en una ofrenda de paz entre Dios y el
hombre, tocando por así decirlo con Su mano derecha, el hom-
bro derecho que era la porción del Señor. Mas adelante veremos
que la espaldilla izquierda se daba a los sacerdotes después de
haber sido mecida delante del Señor, como su ración.
La parte de Jesucristo que toca a Dios esta constantemente
ascendiendo como una ofrenda de olor suave delante de Jehová,
en tanto que la parte que nos toca, permite gozarnos y alimen-
tarnos de Él en gloriosa comunión e intimidad. La realidad de
esta verdad casi ahoga mi alma de asombro, amor y alabanza hacia
AQUEL que nos amo y se convirtió en nuestra Ofrenda de Paces.
Además de las distintas porciones de la ofrenda de paces que
se ponían en manos de los sacerdotes, se hace mención a tres
diferentes partes de las oblaciones o presentes de harina que
debían añadirse también.
Examinemos pues los detalles de las ofrendas de flor de
harina, que pueden clasificarse en dos grupos no obstante que de
el las había cinco formas diferentes.
C. OFRENDA DE FLOR DE HARINA
1. Harina Cocida
La primera de las ofrendas sin cocinar era llamada sencilla-

mente "ofrenda de flor de harina". Se trataba de harina muy
383
fina. Tipifica el equilibrio, la suavidad, el balance en el carácter y

naturaleza de Cristo. Cuando un panadero quiere hornear un
buen pastel, lo primero que hace es cernir la harina hasta que
todos los grumos y las durezas han desaparecido. De la misma
manera en la ofrenda de flor de harina vemos al Señor Jesucristo
entrando al molino del sufrimiento para que Su precioso cuerpo
se convierta en pan para el mundo, "Yo soy el pan vivo que he
descendido del cielo; Si alguno comiere de este pan, vivirá para
siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la
vida del mundo". (Juan 6:51)
a. HARINA FINA
Después que la harina había sido molida y cernida, podía pre-

sentarse como ofrenda derramando aceite sobre ella. Esto nos
habla nuevamente de la unción del Espíritu de Dios sobre Él
Cristo y a todo esto se añadía incienso, tipo de la fe. Jesús se
entregó como la ofrenda de flor de harina ungida con el aceite del
Espíritu, ciertamente poseyendo el perfume perfecto del incienso
de la FE. Leamos las palabras del Señor Jesús en relación con la fe
que tenía para el Padre: "QUE YO SABIA que siempre me oyes;
mas por causa de la compañía que está alrededor, lo dije, para que
crean que tu me has enviado”. (Juan 11:42)
b. ESPIGAS VERDES Y GRANO

DESMENUZADO
Este presente podía ofrecerse de espigas verdes tostadas: "Y

si ofrecieres a Jehová presente de primicias, tostarás al fuego las
espigas verdes, y el grano desmenuzado ofrecerás por ofrenda de
tus primicias. Y pondrás sobre ella aceite, y pondrás sobre ella
incienso: es presente. Y el sacerdote hará arder, en memoria del
don, parte de su grano desmenuzado, y de su aceite con todo su
incienso; es ofrenda encendida a Jehová”. (Levítico 2:14-16)
384
Estas dos clases de ofrendas, la de flor de harina y la de espi-

gas verdes tostadas al fuego eran permitidas a los hijos de Israel
pero no a los sacerdotes. El sacerdote del Señor necesitaba ofre-
cer los presentes de carne y de harina, después de haber sido
pasados por el fuego.
2. Ofrenda de Harina Cocida

a. HORNEADA
Eran tres las ofrendas de harina horneada o cocida que nece-

sitaba el sacerdote para su uso. La primera era el presente cocido
en horno o "tortas de flor de harina sin levadura, amasadas con
aceite" u "hojaldres sin levadura untadas con aceite". La torta o
el hojaldre cocidos en homo nos describen al pan oculto a la
vista mientras dura el proceso de cocimiento. Esto es un tipo de
los sufrimientos ocultos del Cristo, el oro batido, que ningún
hombre pudo ver ni mirar. El Señor Jesucristo vivió sufrimien-
tos que ningún otro mortal puede ver ni contemplar.
¿Conoceremos alguna vez el sufrimiento que padeció por tí y
por mí? Y aun así, cuando Jesús quiere hacernos pan a Su propia
imagen, nos quejamos y murmuramos al sentir el golpe de la
puerta del horno encerrándonos y sentirnos solos sin poder con-
tar con la cercanía del consuelo o la ayuda humana. Incluso sen-
timos enojo contra nuestros amigos o personas mas cercanas,
porque no abren la puerta del horno y por lo menos nos hacen
saber que siguen cerca de nosotros. No comprendemos que
cuando Dios ha preparado el tiempo para hacernos pan dorado,
ninguna mano podrá abrir la puerta del horno que Él ha cerrado.
En el Cantar de Salomón la esposa declara que es morena
porque los rayos y el calor del sol la han dorado y en ella volve-
mos a encontrar el cuadro del pan, después de su paso por el
horno: "Morena soy, oh hijas de Jerusalem, mas codiciable; como
las cabañas de Cedar, como las tiendas de Salomón. No miréis en
que soy morena, Porque el sol me miro”. (Cantares 1:5-6)
385
Cuando por así decirlo, Dios dora a Sus santos con el fuego
del horno, la lumbre de pruebas y tribulaciones, a la gente del
mundo le causa extrañeza porque no ven la belleza escondida
que Dios esta formando en ellos. El pan crudo no es tan agra-
dable como aquel que esta bien cocido y ha sido dorado. Así es
como los santos de Dios son puestos en el HORNO DE DIOS
(no en el suyo propio). El sabor de su modo de ser y de sus acti-
tudes habrá sido purificado y mejorado al pasar por el horno de
Dios (del sufrimiento), a medida que participan de los pade-
cimientos del Cristo.
Es interesante notar las dos maneras en que se usaba el
aceite en los presentes de harina. Algunas veces se mezclaba con
el pan, describiéndonos al Pan Vivo o el Verbo de Vida naciendo
del Espíritu. "Y respondiendo el ángel le dijo: El Espíritu Santo
vendrá sobre tí y la virtud del Altísimo te hará sombra; por lo
cual también lo Santo que nacerá, será llamado Hijo de Dios"
(Lucas 1:35).
En otras ocasiones el aceite se DERRAMABA sobre la
ofrenda de pan o flor de harina, acción descrita algunas veces
por la palabra "ungir": simbolizando la unción o el bautismo del
Espíritu sobre el Pan de Vida, el Señor Jesucristo. "Y Jesús,
LLENO del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fué llevado por
el Espíritu al desierto". (Lucas 4:1)
"Y Jesús volvió en virtud del Espíritu a Galilea. Y

salió la fama de él por toda la tierra de alrededor.
El Espíritu del Señor es SOBRE mí, por cuanto me
ha ungido para dar buenas nuevas á los pobres: Me
ha enviado para sanar á los quebrantados de
corazón; Para pregonar á los cautivos libertad, y á
los ciegos vista; Para poner en libertad á los que-
brantados: Para predicar el año agradable del
Señor”. (Lucas 4:14,18-19)
386
Las dos clases de pan cocido en horno eran mezclados y ungidas

con aceite.
(1). Tortas Sin Levadura Amasadas Con Aceite
"Y cuando ofrecieres ofrenda de presente cocida en

horno, será de tortas de flor de harina sin levadura,
amasadas con aceite". (Levítico 2:4)
Jesús entró en el horno del sufrimiento oculto desde Su mismo

nacimiento, cuando este Pan de Vida fue mezclado con el aceite
del Espíritu Santo. En el horno de la humillación al que Jesús
entró cuando se humilló a Sí Mismo y tomó la forma de carne,
había un sufrimiento que no pudieron comprender los ojos del
cielo y de la tierra, solamente el Padre. No sólo probamos de esta
comunión con Cristo cuando nacemos nuevamente de la Palabra y
del Espíritu, sino que a lo largo del camino hay nuevos nacimien-
tos si nos entregamos en las manos del Padre para ser puestos en
el horno de la humillación; en Su horno nacerán nuevos atributos
de Su humildad en nuestro corazón.
(2). Hojaldres Sin Levadura Untadas Con Aceite
"...y hojaldres sin levadura untadas con aceite".

(Levítico 2:4).
El horno cocía tanto las tortas amasadas con aceite, como el

pan que había sido untado o UNGIDO con el aceite. Nuestro
precioso Jesús seguía en el horno del sufrimiento y la humi-
llación cuando el Espíritu Santo descendió sobre Él y lo UNGIÓ
para el ministerio y el servicio para los cuales había nacido y
debía cumplir. El Padre derramó el Espíritu Santo sobre Él para
que así pudiera ofrecerse completamente a Sí mismo como un
sacrificio a Dios por la redención de la humanidad. De la misma
387
manera es con nosotros, Jesús derrama sobre nuestro ser el

Espíritu Santo mediante el bautizo, para que podamos probar y
participar de Sus sufrimientos en el horno de la humillación;
recorriendo todo el camino con Él hasta la Cruz del Calvario;
sacrificando la carne y nuestra mente carnal, a fin de poder ser
usados en el gran ministerio de la reconciliación de la
humanidad.
b. OFRENDA DE SARTEN
"Mas si tu presente fuere ofrenda de sartén, será de

flor de harina sin levadura, amasada con aceite"
(Levítico 2:5).
Un pan cocinado en sartén, se coce a la vista de todos.

Cuando Dios envió al mundo a Su Hijo, no lo hizo en la oscuri-
dad de un rincón, sino ante los ojos del cielo y la tierra. Ellos
fueron testigos de como el Pan Vivo del cielo fue MEZCLADO
con el Espíritu Santo en el vientre de la Virgen Maria. Con fre-
cuencia Dios trata de enseñarnos el sufrimiento de Cristo, como
una torta cocida en sartén, cuando los ojos de los que nos
rodean pueden ver la humillación a que somos sometidos. Este
fuego destruye y desprende capa tras capa el orgullo de la carne
desde lo mas profundo del corazón, para que al salir a la superfi-
cie podamos ver todo ello y a nosotros mismos, tal como Dios
nos ve. El MIEDO y ORGULLO a menudo evitan que la gente
sirva a Dios y camine con Él, porque tienen temor de acabar en
la sartén como un fracaso y que TODOS puedan ver el sufri-
miento de sus humillaciones. Precioso es humillar nuestro
corazón y desear CONOCERLE Y tener la participación de SUS
SUFRIMIENTOS, bien sea en la sartén o el horno, a medida que
llegamos a un conocimiento mas alto y mas profundo de Su
amor y de Su humildad.
388
Advirtamos que la ofrenda cocida en sartén debía mezclarse

con aceite y PARTIRSE en pedazos para que nuevamente se
DERRAMARÁ aceite sobre ellos. De la misma manera, Jesús
fue mezclado con el aceite del Espíritu Santo en Su nacimiento,
convirtiéndose en la ofrenda de sartén sobre la Cruz y recibió el
aceite del poder de resurrección del Espíritu Santo una vez mas,
al regresar al cielo donde se convirtió en el Pan quebrado, que
puede proveer y sustentar la vida de aquellos que le han
recibido. Muchas veces oramos y pedimos que el Señor nos
haga pan quebrado y vino derramado, útil para el uso del
Maestro, sin comprender que "pan quebrado" significa visitar
primero la sartén del sufrimiento y ser dorados por ambos lados
con humildad, antes de poder experimentar el DERRA-
MAMIENTO del poder de Su resurrección. Como dijo el
Apóstol Pablo: "A fin de CONOCERLE, y la VIRTUD de su
resurrección“. (Filipenses 3:10) Pablo era un hombre salvo y
había sido bautizado con el Espíritu Santo. Sin embargo, él
deseaba mayor derramamiento del poder de resurrección con-
tenido en ese aceite.
c. OFRENDA DE CAZUELA
"Y si tu presente fuere ofrenda cocida en cazuela,

haráse de flor de harina con aceite”. (Levítico 2:7).
Cazuela es un recipiente mas profundo que la sartén. Mientras

que el horno nos hace pensar en algo cerrado y escondido a la
vista de todos los ojos en cielo y tierra, la cazuela indica la re-
velación parcial del cocimiento del pan; en otras palabras, de los
sufrimientos del Cristo. Muchos ojos contemplaron Sus sufrimien-
tos, pero no los comprendieron. Solo miraron el padecimiento
exterior del cuerpo y éste parcialmente. Del sufrimiento y la
agonía de Su alma no supieron nada. También en este caso la
harina se mezcló con el aceite, lo que nos lleva al Pan de Vida
389
mezclado con el aceite del Espíritu Santo cuando nació. Es indu-

dable que los ángeles del cielo fueron testigos de una parte del
sufrimiento de Cristo en Su nacimiento, al contemplar la encar-
nación del Pan de Vida en aquella cazuela de sufrimiento.
Algunas veces quiere Jesús enseñarnos parte de Sus pade-
cimientos, pero nuestro hombre carnal se esconde y prefiere lo
opuesto a aquello que Dios desea en nuestra vida. Si el Señor
quiere separarnos de la gente, colorándonos donde NADIE pueda
comprender nuestro sufrir, en el horno, nuestra carne querrá abrir
la puerta y llamar a consoladores humanos y cuando no nos oyen,
nos llenamos de amargura. Otras veces Dios quiere ponernos en la
cazuela del sufrimiento, para que recibamos nuevos nacimientos
en nuestro interior de la humildad de Cristo.
En este caso, nuestra carne tratará de hacernos esconder de
todos, debido a que nuestro orgullo sufre cuando otros nos contem-
plan en el fuego del sufrimiento de la cazuela, especialmente cuando
no podemos explicar y hacerles comprender la razón de este fuego.
Jesús nos ha llamado a seguir Sus pasos, a negarnos a
nosotros mismos y a tomar nuestra cruz y seguirle. Si llegaremos
a caminar en las profundidades de Su gran amor y humildad, ten-
dremos que aprender del sufrimiento en la medida del pan con
aceite en la cazuela.
En Óseas el Señor hablando acerca de Ephraim, lo compara
con una torta no vuelta. Dios quería que Israel fuera un reino de
gente escogida y de sacerdotes, pero ellos no quisieron someterse
bajo la poderosa mano de su Dios. "Ephraim se envolvió con los
pueblos; Ephraim fué torta no vuelta" (Óseas 7:8). Esta es la
condición de muchos en el pueblo del Señor hoy en día. Solo son
pan a medio cocer. Que nuestro bendito Señor Jesucristo nos
ayude a caminar todo el sendero con Él, a fin de ser pan bien
cocinado; y que Él quiera usar nuestras vidas como alimento de
aquellos que nos rodean.
Dios ordeno tres ingredientes para acompañar este tipo de
ofrendas: aceite, sal é incienso. El aceite ya ha sido explicado
390
como un precioso tipo del Espíritu Santo. La sal nos habla de

preservación, durabilidad, fidelidad y pureza del Verbo de Vida de
Dios, Jesucristo. Ella nos señala también el poder purgativo de la
Palabra Viviente. La sal en la Palabra, la sal en el pan (parte del
cual era comido por el sacerdote) debe haber tenido un efecto
purgante en quien lo comía. Necesitamos de la buena sal del pan
en nosotros todos los días para gozar el efecto de su poder purga-
tivo, que nos librará del mundo, la carne y el diablo. En nuestra
conversación necesitamos la sal de la Palabra purificando a
nuestros oyentes, de manera que nuestra amistad este libre del
mal: "Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal;
para que sepáis como os conviene responder á cada uno"
(Colosenses 4:6). El incienso ya se ha dicho, es un tipo de la per-
fecta Fe de Cristo. Sin el incienso ninguna ofrenda es aceptable y
agradable ante Dios: "Empero sin fe es imposible agradar á Dios;
porque es menester que el que a Dios se allega, crea que le hay, y
que es galardonador de los que le buscan" (Hebreos 11:6).
Dios prohibió dos ingredientes en las ofrendas de harina: la
levadura, símbolo de corrupción por su acción rápida y la miel.
Si se pone un poco de levadura en la masa, en corto tiempo
quedará toda leudada. Si en el pan de las ofrendas se hubiera
usado habría destruido el cuadro de Jesús, el pan puro y santo
que descendió del cielo: "Limpiad pues la vieja levadura, para
que seáis nueva masa, como sois sin levadura: porque nuestra
pascua que es Cristo, fué sacrificada por nosotros. Así que ha-
gamos fiesta, no en la vieja levadura, ni en la levadura de malicia
y de maldad, sino en ázimos de sinceridad y de verdad". (I
Corintios 5:7-8)
La segunda cosa que Dios prohibió fué la miel. Esta es un
tipo de los placeres naturales y la dulzura de las cosas de este
mundo. Cuando la abeja recoge el néctar, pasa ratos maravillosos
volando de una brillante flor a otra probando sus deliciosos
néctares. Sin embargo, no obstante ser una de las substancias
naturales más dulces, puede convertirse agria en ese mismo
391
grado. Así sucede con el pecado y los placeres de este mundo,

parecen ser dulces por un tiempo, hasta que llega el día en que
su miel se transforma en amargura. A esto se refiere el frag-
mento de Hebreos 11:24-25 cuando dice: "Por fe Moisés, hecho
ya grande, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón; esco-
giendo antes ser afligido con el pueblo de Dios, que gozar de
comodidades temporales de Pecado". El gozo y la dulzura de
Jesucristo el Pan de Vida, no puede compararse con la miel natu-
ral que acaba por agriarse, sino a la dulzura y el placer que se
derivan de este Pan de Vida que nos da vida eterna.
El pan con el que el Señor Jehová ordenó a Moisés que llenara
las manos del sacerdote, era un pan especial que simbolizaba a
Jesucristo como nuestro pan de vida. Dios hizo que Moisés tomara
aquellos tres diferentes tipos de pan cocido y los pusiera en manos
de los sacerdotes para que sus manos estuvieran llenas con dones,
para mecerlos delante de Jehová.
(1). Todo Era Mecido en las Manos del Sacerdote

Delante del Señor
Que llenas deben haberse visto las manos del sacerdote con el
sebo, la cola, el redaño, los riñones, la espaldilla derecha y tres
diferentes clases de pan. La ofrenda mecida era un símbolo de
alabanza al Señor Jehová. En Cristo Jesús, el Padre festeja con
los creyentes alrededor de la mesa y la carne y el pan no son otra
cosa que el amado Hijo, el precioso Cordero de la pascua.
(2). Eran Recibidas de Manos del Sacerdote y

Quemadas a Fuego
Una parte de la ofrenda de harina y otra de la de paces eran

reservadas como la porción de Dios, siendo quemadas sobre el
Altar como ofrenda de olor suave ante Jehová. Al acercarnos
con los corazones santificados y nuestras manos llenas de ala-
392
banza y gratitud para el Cordero de Dios, ascenderá un suave

aroma a las narices del Padre Celestial.
(3). La Parte de la Ofrenda de Paces que

Correspondía a los Sacerdotes
Después que los sacerdotes mecían las porciones de la

ofrenda de paces y las ofrendas de harina que pertenecían a
Jehová y las quemaban sobre el Altar, sus manos quedaban
llenas con las porciones que les tocaba. Eran dos las partes dele-
gadas a los sacerdotes por Dios. Después que su porción había
sido mecida y elevada delante de Jehová formando con esos
movimientos la señal de la CRUZ, se les entregaba la espaldilla
izquierda y el pecho de la ofrenda de paces. El pecho nos indica
afecto, el amor. Es una maravilla que Jesús nos haya dado esa
porción de Su precioso pecho de amor, para que podamos
mecerlo delante de Jehová Dios, en alabanza para Él por haber-
nos dado a Su Hijo unigénito como una ofrenda de paz por
nosotros. El pecho era mecido, mientras que la espaldilla
izquierda era alzada. El hombro o la espaldilla izquierda nos
habla de la fuerza y el poder de la ofrenda de paces. Al ser ele-
vada nos sugiere la idea de que debemos alzar la ofrenda de
gratitud del Cristo hacia Dios, para que encontremos en este
agradecimiento gran poder y fuerza como alimento para el hom-
bre espiritual. A este sacrificio se refiere Hebreos 13:15 "Así,
que, ofrezcamos por medio de Él a Dios siempre sacrificio de
alabanza, es a saber, fruto de labios que confiesen á Su Nombre".
Al acercarnos a Dios en el nombre del Señor Jesucristo y
mecer el sacrificio de alabanza de un lado hacia otro y por así
decirlo, elevar el sacrificio de gratitud, haremos una
demostración de la Cruz de nuestro Señor Jesús. Nuestra alma y
espíritu se festejan en Su amor a través de la adoración que le
brindamos y también se deleitan de la fortaleza de los sacrificios
de agradecimiento que le ofrecemos. Quizá esto explicará por
393
que muchos cristianos son tan débiles y frágiles en su vida diaria,

aun cuando sean salvos y bautizados en el Espíritu Santo. Nunca
han sido enseñados por el Espíritu de Dios acerca de la impor-
tancia de mecer el sacrificio de alabanza y elevar el sacrificio de
gratitud. Con seguridad el Rey David conoció la ofrenda mecida
en los salmos, porque continuamente el Espíritu se derramo por
sus labios en una ofrenda mecida de amor y alabanza a Dios. Si
no hubiera un Salvador, si no tuviéramos un Redentor, no ten-
dríamos nada por que alabar a Dios, pues todavía nos encon-
traríamos en pecado. Pero, debido a que tenemos un Salvador y
hemos sido levantados de la ciénaga del pecado, habiendo sido
hechos reyes y sacerdotes para Dios y puesto que el sacerdote
debe ofrecer sacrificios a Dios, ofrezcamos continuamente el sa-
crificio de alabanza a nuestro bendito Padre y a Su Cristo.
El Apóstol Pablo enseñaba a los primeros cristianos por
medio de las revelaciones del Espíritu Santo, para que ofrecieran
gratitud en todo tiempo y POR TODAS LAS COSAS: "Y todo
lo que hacéis, sea de palabra ó de hecho, hacedlo todo en el nom-
bre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por él”.
(Colosenses 3:17).
Frecuentemente los hijos de Dios son lentos para ofrecer el
sacrificio de gratitud cuando tienen pruebas y tribulaciones, en su
lugar, ofrecen los "sacrificios" de murmuración, quejas y preocu-
paciones que no puede aceptar, pues son abominación delante de
Dios. "Ni murmuréis, como algunos de ellos murmuraron, y
perecieron por el destructor" (I Corintios 10:10). Por esta razón
Dios se enojo con los hijos de Israel y destruyó a muchos de ellos,
por causa de sus "sacrificios" de queja y murmuración.
¿Cuál debe ser nuestra actitud cuando somos perseguidos y
la gente habla en nuestra contra? Debemos ofrecer el sacrificio
de gratitud y decir: Gracias, Jesús, porque sufriste por mí y por el
privilegio que me das de llevar una cruz; gracias, por esta oportu-
nidad de que mi carne y mi mente sean humilladas. ¿Cuál debe
ser la actitud cuando las cosas nos son difíciles y carecemos de lo
394
mas indispensable para la vida? Debe ser la misma disposición

de agradecimiento y también debemos decir: Gracias, Jesús,
porque Tu eres mi ofrenda de paces; gracias, Jesús, porque todas
las cosas obran juntamente para el bien de aquellos que aman al
Señor. Gracias, Jesús, porque vas a suplir todas mis necesidades.
La mayoría de los hijos de Israel nunca aprendieron durante
su Jornada por el desierto, a ofrecer los sacrificios de alabanza y
gratitud al Señor. A pesar de todo lo que Dios había hecho por
ellos, mostrándoles Su brazo poderoso al librarlos, en cada nueva
situación que se presentaba murmuraron y se quejaron, en lugar
de alabar y mostrar su agradecimiento a Jehová y esperar ver
una nueva manifestación del poder de Dios en su beneficio.
Recordemos que no importa cual sea la situación que nos
rodea, Dios esta esperando que le ofrezcamos sacrificios de ala-
banza y gratitud. Y entonces ( como puedo testificar), hará
mucho más acerca de lo que podamos pedir o pensar.
Al mecer la ofrenda de alabanza de un lado a otro delante
del Señor, el Espíritu de Dios derrite nuestra voluntad y nos con-
vierte en barro en Sus manos tomando una posición horizontal y
por decirlo así, formando la barra media de la cruz. Cuando
Jesús ve que estamos dispuestos a clavar nuestra voluntad a la
Suya, ciertamente nos llevara adelante en la vida crucificada y
nos hará participar del gozo y la paz de la ofrenda de paces a fin
de que conozcamos la paz de Dios que sobrepuja a todo
entendimiento. La barra media de la cruz en nuestra vida se
forma de la gratitud por la voluntad de Jesús.
"DAD GRACIAS EN TODO; porque ESTA ES LA VO-
LUNTAD DE DIOS PARA CON VOSOTROS EN CRISTO
JESÚS" (I Tesalonicenses 5:18). Deja que el Espíritu Santo sea
el juez en tu vida y pese tus caminos y las muchas veces que has
fallado en el ofrecimiento del sacrificio de gratitud por todas las
cosas. La gente pregunta de continuo ¿Cuál es la voluntad de
Dios para mi? Antes que todo, si estuviéramos ante Dios en una
condición tal de sumisión y humildad en la que en todo tiempo
395
estemos meciendo el sacrificio de alabanza y elevando el sacrifi-

cio de agradecimiento, seguramente encontraremos nuestras
almas ardiendo por Él y en todas las cosas seremos una bendi-
ción, un testimonio, una epístola de Su amor leída por todos los
hombres. Solo las almas que realmente han tenido el Espíritu de
Dios ofreciendo el suave sacrificio de alabanza y gratitud, cono-
cerán de la gloria y el gozo del que hablo aquí.
"Y apartarás el pecho de la ofrenda mecida, y la

espaldilla de la santificación, lo que fue mecido y lo
que fue santíficado del carnero de las consagraciones
de Aarón y de sus hijos: Y será para Aarón y para sus
hijos por estatuto perpetuo de los hijos de Israel,
porque es porción elevada; y será tomada de los hijos
de Israel de sus sacrificios pacíficos, porción de ellos
elevada en ofrenda á Jehová”. (Éxodo 29:27-28).
Dios dijo que el sacrificio de la ofrenda mecida y el de la

ofrenda elevada sería un estatuto perpetuo. El antitipo se ve
cumplido en el Señor Jesucristo.
(4). Aarón y Sus Hijos Participaban de la Carne

y del Pan
"Y Aarón y sus hijos comerán la carne del carnero, y

el pan que está en el canastillo, a la puerta del
tabernáculo del testimonio". (Éxodo 29:32)
Después que la ofrenda mecida del pecho y la espaldilla de la

ofrenda elevada se había presentado, por decirlo así, Aarón y sus
hijos podían sentarse juntos en derredor de la mesa de la carne y
del pan, de acuerdo con el dicho de Jehová. Esto describe la
santa mesa de comunión con el Señor Jesucristo, cuando después
de haber juzgado nuestro corazón como dijera Pablo y ofrecido
396
nuestra alabanza y gratitud, nos sentamos en preciosa comunión

con la carne y el pan. Es dulce la comunión con el Señor, es pre-
ciosa tenerla el uno con el otro.
Es una gran bendición poder sentarse en derredor de la mesa
de la Palabra viva con nuestro Señor viviente y que Él parta para
nosotros la carne y el pan de la Palabra de Dios. La ofrenda de
paces revela la vida abundante de paz que Jesús ha comprado para
nosotros con Su propia y preciosa Sangre. Al caminar por los
senderos de esta verdad y de esta luz, encontraremos vida espiri-
tual y crecimiento brotando del hombre interior, que nos preparara
para comer de la carne y del Pan de la Palabra de Dios. Que trágica
es la situación hoy en día de tantos hijos de Dios, que solamente se
alimentan con la leche de la Palabra de Dios, estando algunas veces
esta descremada. Que Dios nos ayude a levantarnos de nuestro
sueño para buscarla vida prodiga de la ofrenda de paces, Jesús, para
que podamos crecer en gracia y conocimiento de Él.
Este era el clamor constante del Apóstol Pablo, pues
entonces como ahora, pocos comían lo suficiente de la Palabra
de Dios para crecer: De manera que yo, hermanos, no pude
hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños
en Cristo. Os dí a beber leche, y no vianda: porque aun no
podíais, ni aun podéis ahora; Porque todavía sois carnales: pues
habiendo entre vosotros celos, y contiendas, y disensiones, ¿no
sois carnales, y andáis como hombres? (I Corintios 3:1-3) La
presencia de envidia, pleitos y divisiones en el corazón solamente
indican infantilismo espiritual: "Porque debiendo ya ser maestros
a causa del tiempo, tenéis necesidad de volver a ser enseñados
cuales sean los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y
habéis llegado á ser tales que tengáis necesidad de leche, y no de
manjar sólido. Que cualquiera que participa de la leche, es inhá-
bil para la palabra de la justicia, porque es niño; Mas la vianda
firme es para los perfectos, para los que por la costumbre tienen
los sentidos ejercitados en el DISCERNIMIENTO DEL BIEN
Y DEL MAL". (Hebreos 5:12-14)
397
El cristiano que esta creciendo en el Señor Jesucristo tiene

que ejercitar sus sentidos en el discernimiento del bien y del mal
en su propio templo es decir, discernirá entre la carne y el
Espíritu. Pablo testifica de ello diciendo que cuando se convirtió
en un hombre espiritual (maduro espiritualmente), dejo las cosas
que eran de niño; tales como la envidia, los pleitos y los celos. El
crecimiento hasta alcanzar la madurez espiritual no es fácil, y no
se logra de la noche a la mañana. Pero es cierto que si nos
esforzamos en el conocimiento de la Palabra de Dios, del
Espíritu Santo y de la oración, veremos que el esfuerzo ha valido
la pena al ser honrados en esta vida presente con la participación
y comunión de la carne y el pan, para no decir nada de las glo-
riosas cosas que El tiene reservadas en el mundo venidero para
los vencedores.
Aarón y sus hijos debían permanecer siete días en el
Tabernáculo, comiendo y participando del sacrificio de la
ofrenda de paces, y entonces su consagración se declaraba
completa. Dios no quedaba satisfecho mas que con una con-
sagración completa de Aarón y sus hijos como Sus ministros en
el santuario. De la misma manera, Dios fue satisfecho con nada
menos que la completa y perfecta consagración de nuestro Señor
Jesucristo, quien iba a ser el sumo sacerdote en el santuario del
cielo. El no puede ser satisfecho con nada menos que con nues-
tra completa consagración. Sepamos vivir en el santuario, par-
ticipando de la ofrenda de paces, todos los días de nuestro
peregrinar por este mundo, de tal manera que nuestra vida este
total y completamente consagrada a El y para Su gloria.
Alabado sea Dios por el Señor Jesucristo que es la ofrenda
por el pecado (expiación), la ofrenda por las ofensas, la ofrenda
del todo quemada (holocausto), la ofrenda de paces, y la
ofrenda de flor de harina.
Los pañetes de lino que llevaba el sacerdote servían para
cubrir la "desnudez de la carne", las partes bajas del cuerpo que
tienen secreción. Debían cubrir la sede del poder procreativo del
398
hombre. Es interesante notar que en el vestido y consagración de

los sacerdotes, Dios hizo provisión para cubrirlos totalmente de
la cabeza a los pies. Las partes del cuerpo que no eran cubiertas
con ropa, se cubrían con la unción de la sangre.
Alabado sea nuestro Señor Jesucristo por Su Sangre que
cada una de estas ofrendas tipificaban.
399
Capítulo XVIII
El Ungimiento de Aarón con
el Aceite Santo de la Unción
"Y tomarás el aceite de la unción, y derramarás sobre
su cabeza, y le ungirás" (Éxodo 29:7).
Este era un aceite especial cuya formula fue dada a Moisés

por Dios, para que lo preparara y ungiera a Aarón y sus hijos.
Encontramos la descripción de esta formula en el capítulo
treinta de Éxodo:
"Hablo mas Jehová a Moisés diciendo: Y tú has de

tomar de las principales drogas; de mirra excelente
quinientos siclos, y de canela aromática la mitad, esto
es, doscientos y cincuenta, y de cálamo aromático
doscientos y cincuenta, Y de casia quinientos, al peso
del santuario, y de aceite de olivas un hin: Y harás de
ello el aceite de la santa unción, superior ungüento,
obra de perfumador, el cual será el aceite de la unción
sagrada" (Éxodo 30:22-25).
I. MIRRA EXCELENTE
El aceite santo de la unción iba a ser un tipo del precioso

Espíritu Santo, y describía Su naturaleza y Sus dones. La mirra
pura y excelente tipifica la humildad y mansedumbre. En
Gálatas 5:22 leemos que el fruto del Espíritu es caridad, gozo,
paz, tolerancia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, tem-
planza. La naturaleza del Espíritu de Dios es mansa y humilde.
Jesús fue ungido con una doble porción del Espíritu Santo.
400
"Y Juan dió testimonio diciendo: Ví al Espíritu que

descendía del cielo como paloma, y reposó sobre él".
(Juan 1:32)
Jesús tuvo una doble unción. Recibió una del Espíritu Santo
como profeta y sacerdote y otra, como Rey de Reyes y Señor de
Señores. El testificó que Dios le había dado el Espíritu sin
medida, "Porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla:
porque no (le) da Dios el Espíritu por medida. El Padre ama al
Hijo, y todas las cosas dio en su mano" (Juan 3:34-35).
Ungirla cabeza con aceite era una ceremonia que se efec-
tuaba para aquellos que iban a ser usados por Dios como profetas,
sacerdotes o reyes. A esta unción se refiere David cuando dijo:
"Aderezarás mesa delante de mí, en presencia de mis angusti-
adores, ungiste mi cabeza con aceite; mi copa esta rebosando"
(Salmo 23:5). Cuando la cabeza es ungida con el sacro aceite del
Espíritu Santo, en verdad la copa de gozo se derrama. Esta fue
también la experiencia del Señor: "Has amado la justicia, y abor-
recido la maldad; Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo
de alegría más que a tus compañeros". (Hebreos 1:9)
Preciosa es la verdad de que en el aceite santo haya estado el
ingrediente de la mirra, la humildad y la mansedumbre. Pocos
han aprendido a tener el aceite de la alegría o el aceite de la
mirra, el aceite de humildad. Solamente el alma que ha sido
enseñada y llevada en humildad ante Dios y delante del hombre,
conoce del gozo y la alegría que allí se encuentran.
No hay gozo ni alegría para quien continuamente lucha por
obtener el lugar mas alto, o para aquel que siempre esta tratando
de conservarlo. Mas cuanta paz bendita, gozo y alegría para el
alma que, como dijo Jesús, esta dispuesta a tomar el lugar mas
BAJO en la fiesta y esperar hasta que el maestro de la fiesta
venga y le exalte diciendo: ven acá, amigo.
El aceite de la unción se derramaba abundantemente sobre
la cabeza de Aarón de tal manera que le corría por la barba
401
hasta llegar a la orilla de las vestiduras; con ello se estaba tipifi-

cando la unción de Jesucristo por el Espíritu Santo". ¡Mirad cuan
bueno y cuan delicioso es habitar los hermanos igualmente en
uno! Es como el buen óleo sobre la cabeza, el cual desciende
sobre la barba, la barba de Aarón, y que baja hasta el borde de
sus vestiduras". (Salmo 133:1-2)
Solamente una cosa evita que los creyentes tengan armonía
perfecta con el Señor, solo una cosa estorba a los creyentes para
estar en armonía entre sí, el la es la FALTA de unción con el santo
aceite y su ingrediente de mirra, la humildad y mansedumbre.
Durante toda la vida terrenal de nuestro precioso Salvador,
encontramos la mirra de la humildad y mansedumbre corriendo
por así decirlo, de Su cabeza hasta el borde de Sus vestiduras:
"Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso
y humilde de corazón; y hallareis descanso para vuestras almas"
(Mateo 11:29). Que Jesús nos ayude a tener pasión y deseos divi-
nos de conocer y aprender a tener Su mansedumbre y humildad.
II. CANELA AROMÁTICA
La canela aromática simboliza el fruto de la bondad. Esta

palabra en Hebreo es "quinnamown" que significa erguir, recto.
La bondad del Espíritu siempre es recta y nunca se dobla o
inclina ante la envidia. No se agacha o entristece porque otra
persona posee mayor porción de bendición terrenal, intelectual o
espiritual. La bondad del Espíritu nos ungirá con el deseo que
prefiere la bendición para otra persona.
Jesús fue ungido con la canela aromática, la dulce bondad del
Espíritu Santo "Cuanto a Jesús de Nazareth; como le ungió Dios
de Espíritu Santo y de potencia; el cual anduvo haciendo bienes,
y sanando á todos los oprimidos del diablo; porque Dios era con
el". (Hechos 10:38)
Debido á que Jesús estaba ungido con el aceite del Espíritu,
el dulce perfume de la bondad saturaba todas Sus obras, cada
402
una de Sus palabras y actitudes. Cuanta necesidad tenemos de la

dulce bondad del Espíritu, la unción de la canela, para que ha-
gamos bien en lugar de mal con nuestra lengua, con nuestras
obras y con nuestras actitudes.
III. CÁLAMO AROMÁTICO
El cálamo aromático es una figura del fruto de la benignidad.

En Hebreo (qaneh) significa junco. Era una especie de caña
dulce y muy fragante, que cuando se le quebraba o maltrataba
derramaba su olor. Jesús fue ungido con el dulce Espíritu de la
benignidad que es tierno, compasivo, manso, amable, gentil para
con los demás, es suave y benigno, no crea dificultades para
nadie. Esta dulce unción del Espíritu de benignidad siempre sa-
turó el ministerio del Cristo. Aun cuando el enemigo vino para
llevárselo del huerto y Pedro en su enojo cortó la oreja del
criado del sumo pontífice, Jesús en Su compasión y benignidad
tocó y sanó la oreja del hombre. Como siervos de Dios, también
hemos recibido instrucciones de tener la unción del cálamo
aromático, de tener la misma dulce benignidad: "Que el siervo
del Señor no debe ser litigioso, sino manso para con todos, apto
para enseñar, sufrido" (II Timoteo 2:24). El testimonio del
Apóstol Pablo muestra que él también estuvo ungido con el
dulce Espíritu de la benignidad; puesto que la benignidad es una
de las características del Espíritu de Dios, la encontraremos en
conexión con todo Su ministerio y en cada una de Sus obras.
"Mas la sabiduría que es de lo alto, primeramente es pura,
después pacífica, modesta, benigna, llena de misericordia y de
buenos frutos, no juzgadora, no fingida". (Santiago 3:17)
IV. CASIA
La palabra casia en Hebreo es "qiddah", y significa doblar el

cuello o la cabeza. Representa la sumisión. La preciosa unción del
403
aceite sacro del Espíritu Santo, nos ungirá con Espíritu de entrega y
sumisión. Nuestro bendito Salvador fue ungido con el Espíritu de
sujeción: "Angustiado él, y afligido, no abrió su boca: como cordero
fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores,
enmudeció, y no abrió su boca”. (Isaías 53:7) La Palabra de Dios
nos exhorta a seguir las pisadas del Señor Jesucristo; y si lo hacemos,
recibiremos la unción con la que Él fue ungido.
"Porque para esto sois llamados; pues que también Cristo
padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que vosotros
sigáis sus pisadas; el cual no hizo pecado; ni fué hallado engaño en
su boca: Quien cuando le maldecían, no retornaba la maldición;
cuando padecía, no amenazaba, sino remitía la causa al que juzga
justamente". (I Pedro 2:21-23) La iglesia del Dios Vivo necesita la
unción del dulce ingrediente de la casia del Espíritu, la dulzura de
la entrega y sujeción con que nuestro Señor fue ungido.
"Igualmente, mancebos, sed sujetos á los ancianos; y todos
sumisos unos á otros, revestíos de humildad, porque Dios
resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes" (I Pedro5:5).
Jesús fue ungido con la casia de la entrega y sujeción de tal
manera, que Su voluntad tuvo el aroma de una rendición total a
la voluntad del Padre.
V. ACEITE DE OLIVAS
A. PARA HERMOSEAR
El aceite de olivas a través de toda la Palabra de Dios, se usa

para expresar la dulce naturaleza y la obra del Santo Espíritu de
Dios. En forma natural se ha usado para hermosear la piel. En lo
espiritual, hay belleza celestial con la unción del Espíritu Santo. "Y
el vino que alegra el corazón del hombre, y el aceite que hace lucir
el rostro, y el pan que sustenta el corazón del hombre". (Salmo
104:15) En el aceite de la unción, el aceite de oliva servía para
hacer brotar la fragancia y belleza de los demás ingredientes.
404
B. PARA DAR SALUD
También se ocupaba para sanar el cuerpo y la piel. A esto se

refiere David cuando dice: "Que el justo me castigue, será un
favor, y que me reprenda será un excelente bálsamo que no me
herirá la cabeza: Así que aun mi oración tendrán en sus calami-
dades" (Salmo 141: 5).
Parte del gran ministerio del Espíritu Santo es reprender y
redargüir. El aceite de la reprensión y redargüimiento traerán
salud a la mente y al espíritu si estamos dispuestos a recibir su
contacto suave. Si esperamos en SU presencia diariamente hasta
recibir la unción fresca y recibimos sus dulces gracias, esto será
también una reprensión para los muchos espíritus de la carne
con los que tenemos contacto todos los días. La mejor repren-
sión para un espíritu orgulloso, es la manifestación del dulce
Espíritu humilde de Jesucristo. El mejor reproche para un
Espíritu terco y rebelde, es el ungimiento del dulce Espíritu de
sujeción del Cristo. La mejor amonestación para el Espíritu
áspero y adusto, es la dulce unción de la benignidad del Cristo.
La mejor reprimenda para un Espíritu egoísta es ser ungido con
la dulce bondad del Espíritu de Dios. Que el precioso Espíritu
Santo nos unja hasta que nuestros rostros brillen con Su humil-
dad, sujeción, benignidad y bondad.
C. COMO ALIMENTO
"Y fuiste adornada de oro y de plata, y tu vestido fué lino, y

seda, y bordado; comiste flor de harina de trigo, y miel, y aceite; y
fuiste hermoseada en extremo, y has prosperado hasta reinar".
(Ezequiel 16:13) Cuantas veces hemos escuchado la afirmación
de "eres lo que comes, y esto es cierto. Si comemos el alimento
propio y proporcionamos al cuerpo los recursos naturales, se
convertirá en sangre que alimentará todo el cuerpo, y producirá
huesos fuertes y músculos. Espiritualmente, cuando nos alimen-
405
tamos de los recursos del aceite del Espíritu Santo, como resul-
tado tendremos un crecimiento sano en el Espíritu.
Muchos cristianos están ocupados en ALIMENTARSE con
las faltas, los pecados y los errores de sus hermanos en Cristo;
de esa manera su naturaleza carnal engordara pues estarán ali-
mentando a su propio Hombre Viejo. Seamos celosos de ali-
mentarnos únicamente con las gracias y la naturaleza del
Espíritu Santo. Jesús nunca se alimentó con los males de aquellos
que le rodearon, sino de las cosas de Dios; se alimentó con la vo-
luntad de Dios y declaró, que Su comida, Su alimento, era hacer
la voluntad del Padre.
D. PARAILUMINAR
El aceite de oliva se usaba para producir luz, para iluminar.

Era un símbolo de aceite fresco, la corriente viva. Nos indica que
el Espíritu de Dios no procede de una reserva de aceite
estancado, sino de árboles de olivo vivientes.
"Y volvió el ángel que hablaba conmigo, y despertóme

como un hombre que es despertado de su sueño. Y
díjome: ¿Que ves? Y respondí He mirado, y he aquí
un candelero todo de oro, con su vaso sobre su cabeza,
y sus siete lámparas encima del candelero; y siete
canales para las lámparas que están encima de él; Y
SOBRE ÉL DOS OLIVAS, la una á la derecha del
vaso, y la otra a su izquierda". (Zacarías 4:1-3)
Esta es una descripción del Señor Jesucristo, como el

Candelero, alimentado con el aceite vivo, el Espíritu viviente que
provino de los dos árboles, el Padre y el Espíritu Santo. Nosotros
tenemos acceso a la dotación del aceite vivo y su provisión es
eterna, sin límites. No importa cuanto tomemos de su fuerza, su
alimento, su luz, siempre habrá una provisión fresca fluyendo.
406
Los demás ingredientes del aceite de la unción, necesitaron

la belleza, la fuerza, el alimento y la luz producidos por el
aceite de oliva. Todos estos preciosos ingredientes eran mezcla-
dos hasta formar un solo aceite, cuyo objeto era la consagración
de las cosas santas para Dios: el Tabernáculo y todos sus
enseres junto con Aarón, el sumo sacerdote y sus hijos quienes
eran sacerdotes también.
VI. RESERVADO SOLAMENTE PARA SACERDOTES
Dios era celoso de este aceite de la unción y prohibió que

cualquier persona hiciera alguno semejante a él por cuanto Dios
quería tipificar mediante él al Espíritu Santo. El aceite santo y su
fragancia eran EXCLUSIVOS para el uso de los sacerdotes.
Cualquier otra persona que lo llegara a usar quedaba por ese
simple hecho cortada y excluida de la casa de Israel. Dios ha
reservado para Sus hijos el bendito Espíritu Santo, para los
creyentes y ningún extraño, ningún pecador, podrán jamás pro-
bar la dulzura, el poder y la gloria del Espíritu Santo; a no ser
que se arrepienta y reciba limpieza de su pecado mediante la
Sangre de Cristo Jesús.
"Y estando juntos, les mando que no se fuesen de

Jerusalem, si no que esperasen la promesa del Padre,
que oísteis, dijo, de mi. Porque Juan a la verdad bau-
tizo con agua, mas vosotros seréis bautizados con el
Espíritu Santo no muchos días después de estos"
(Hechos 1:4-5).
"Mas recibiréis la virtud del Espíritu Santo que vendrá

sobre vosotros; y me seréis testigos en Jerusalem, y en
toda Judea, y en Samaria, y hasta lo último de la
tierra". (Hechos 1:8)
407
"Y como se cumplieron los días de Pentecostés, esta-

ban todos unánimes juntos; Y de repente vino un
estruendo del cielo como de un viento recio que co-
rría, el cual hinchió toda la casa donde estaban senta-
dos; Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de
fuego, que se asentó sobre cada uno de ellos. Y fueron
todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron á hablar
en otras lenguas, como el Espíritu les daba que
hablasen". (Hechos 2:1-4)
Lector, ¿Has probado la dulzura del bautismo del Espíritu

Santo? No hay en el mundo un gozo semejante al que se experi-
menta al recibir y ser lleno del Espíritu Santo. Se derrama cierta-
mente la copa del gozo en el alma cuando es elevada a lugares
celestiales con Cristo Jesús, mediante Su Espíritu; es nuestro privi-
legio como creyentes y ser ungidos con el Aceite Divino del
Espíritu Santo. Esta unción era necesaria antes de que a los sacer-
dotes se les permitiera servir y ministrar en el santuario de Jehová.
408
Capítulo XIX
La Columna de Nube
No existe ninguna información acerca del origen de la Nube

de la Gloria que cubrió el Tabernáculo y guió a los hijos de Israel
por el desierto. La nube visible en el Tabernáculo era la mani-
festación del Dios invisible que habitaba sobre el Arca del Pacto
en el Lugar Santísimo, al cual sólo el sumo sacerdote tenía
acceso una vez al año. Esto también representa a nuestro Señor
Jesucristo, quien se manifestó al mundo y era la imagen del Dios
invisible. Jesús fue la manifestación visible de la Deidad: "Y
aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de
verdad" (Juan 1:14).
El orden y el arreglo del campamento siempre fueron tales,
que todo Israel pudo mantener sus ojos en la Nube de Gloria
que estaba asentada en el Tabernáculo. Cuando estaban acam-
pados, todas las tiendas estaban orientadas dando el frente a la
Nube; y cuando marchaban, la Nube de Gloria iba delante
guiándolos. En ningún lado de la Escritura encontramos un
cuadro tan completo de Jesucristo y Su ministerio como el que
se nos ha dado en el Tabernáculo. Porque en todas sus partes
tanto grandes como pequeñas, recibimos instrucción mediante
los tipos y figuras del ministerio de Cristo Jesús. Aquí hay una
advertencia para todos los Cristianos que debieran mantener
sus ojos en el Señor Jesús. Los ojos de su espíritu, los ojos de su
alma y sus ojos naturales debieran estar centrados en el Verbo
de Vida de Dios, "Si habéis pues resucitado con Cristo, buscad
las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de
Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la
tierra" (Colosenses 3:1-2).
409
La habilidad de Israel para caminar dentro de la voluntad de

Dios, dependía de que sus ojos estuvieran centrados en la Nube
de Gloria, y la siguieran. ¡Cuán cierto es esto en los creyentes de
hoy! Si ellos anhelan la habilidad de caminar en el centro de Su
voluntad, deben buscar arriba al Cristo Vivo y seguirle en todos
los caminos a los cuales les dirija.
I. SU APARIENCIA
A. NUBE
Cuando contemplamos las nubes en el cielo, parecen mon-

tañas de fuerza, pero cuando nos rodean descubrimos que sola-
mente se trata de vapor y humedad. Esto denota la humanidad
de Jesucristo, quien bajó del cielo y tomó semejanza de hombre,
de carne humana. La Palabra de Dios compara la carne del hom-
bre con algo débil, por cuanto verdaderamente no hay fuerza en
ella. "Y no sabéis lo que será mañana. Porque ¿qué es vuestra
vida? Ciertamente es un vapor que se aparece por un poco de
tiempo, y luego se desvanece". (Santiago 4:14) Las nubes en el
cielo continuamente están cambiando de forma y de tamaño; lo
mismo sucede con el hombre, por un corto tiempo aparece y
luego se desvanece como las nubes en el cielo. En la nube vemos
algo de la humanidad de Cristo Jesús.
B. COLUMNA
Una columna tiene fuerza y poder para sostener. No sola-

mente fue Jesús humano, sino que también fue el sostén divino
de Dios. "El cual siendo el resplandor de su gloria, y la misma
imagen de su sustancia, y sustentando todas las cosas con la pa-
labra de su potencia, habiendo hecho la purgación de nuestros
pecados por sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las
alturas". (Hebreos 1:3)
410
Jesucristo es la Roca de la Eternidad, la Columna Divina que

sostiene todas las cosas con Su poder y Su fortaleza; y aun
cuando Israel era solamente carne débil y pobre, con esta
Columna dirigiéndolos experimentaron grandes milagros y el
poder de Dios. Nosotros somos también carne débil y sin
embargo, con esa columna de nube Eterna dentro de nosotros,
Cristo Jesús, podemos experimentar trabajar también Su mila-
groso poder.
1. Su Dirección
"Y Jehová iba delante de ellos de día en una columna

de nube, para guiarlos por el camino; y de noche en
una columna de fuego para alumbrarles; a fin de que
anduviesen de día y de noche. Nunca se partió de
delante del pueblo la columna de nube de día, ni de
noche la columna de fuego" (Éxodo 13:21-22).
La Columna de Nube era la guía, el líder, el conductor, el

director para llevar a los hijos de Israel a la tierra de Canaán.
Jesucristo es nuestro Conductor y Guía que nos llevará en cre-
cimiento espiritual hasta alcanzar la medida de la plenitud de Su
estatura. Para que un guía pueda dirigir, los demás deben some-
terse en forma absoluta a su dirección y reconocer su capacidad.
Y si hemos de gozar la alegría de marchar bajo la dirección de la
Columna de Nube, Jesucristo, debemos estar en sujeción a Ella y
permitir que nos lleve por donde le plazca. Debemos reconocer
también Su habilidad suprema para conducir. Él puede llevarnos
porque es la Columna Divina, es Dios y ha conquistado todos los
poderes del Diablo. Puede conducirnos porque es la Nube y,
hecho a semejanza de hombre, conoce todas las debilidades de la
carne. "Porque no tenemos un Pontífice que no se pueda com-
padecer de nuestras flaquezas; mas tentado en todo según nues-
tra semejanza, pero sin pecado" (Hebreos 4:15).
411
"Y según que se alzaba la nube del tabernáculo, los hijos

de Israel se partían: y en el lugar donde la nube paraba,
allí alojaban los hijos de Israel". (Números 9:17)
Aquí encontramos a la Columna de Nube moviéndose y

guiando. Sin importar lo malo del lugar donde Ella se detenía, el
pueblo también se paraba debido a que eran guiados por la
Columna de Nube y no por sus propios agrados o aversiones. Dios
quiere que Sus hijos aprendan esta valiosa lección de sujeción y
humildad. Cuando nos deja estar en circunstancias desagradables
debiéramos aceptarlas sin murmuraciones, sin quejas y sin repelos.
Tampoco importaba lo agradable del lugar en donde se encon-
traran descansando, cuando la Columna de Nube se movía, tenían
que levantar el campamento y seguirla. No estaban siendo con-
ducidos por el hombre carnal que hubiera preferido permanecer
en lugares gratos que le causaban satisfacción y por el contrario,
cuando la Nube se movía, ellos se movían con ella.
¡Que Jesucristo nos ayude a vivir y movernos en Él, de ma-
nera que no sea el que nuestra carne nos conduzca o nos guíe lo
que nos produzca deleite natural! ¡Que nuestros ojos puedan estar
centrados en la Nube, y que nuestro motivo supremo sea mover-
nos cuando se mueva, y cumplir Su voluntad en nuestras vidas.
2. Su Sombra
La Columna era una nube durante el día, como lo es Dios

para aquellos de Sus hijos que le siguen. Lector, si alguna vez has
estado bajo el tremendo calor del sol en toda su fuerza, podrás
comprender la bondad de Dios al proveer para Su pueblo una
nube durante el día para refugiarlos de los rayos del sol en el
desierto; y lo mejor de todo ello fue que Dios mismo iba a ser
esta nube para Su gente. ¡Dios fue su Nube! ¡Fue su refugio del
calor del sol! Como Jehová lo fue para Israel en lo natural,
Jesucristo lo es para la iglesia de nuestros días. Al sentir el calor
412
de las pruebas y aflicciones, fijemos la mira en la Nube de Gloria,

entonces vendrá a ponerse entre el calor y nosotros, y proveerá
sombra cuando tengamos necesidad de ella.
"Jehová es tu guardador: Jehová es tu sombra a tu

mano derecha. El sol no te fatigara de día, ni la luna
de noche". (Salmo 121:5-6)
3. Su Luz y Su Fuego
La Nube de Gloria era luz y fuego por la noche con el fin de

que el pueblo tuviera poder para caminar en medio de los te-
rrores de la noche. Parece que en las tinieblas de la noche
muchas criaturas salen para clamar con voces de terror y miedo,
pero cuando la luz aparece se desvanecen. Así es también con los
hijos de Dios al andar bajo la luz y el fuego del Señor, el terror y
el miedo de las sombras de la noche se desvanecen, "Y hablóles
Jesús otra vez diciendo: Yo soy la luz del mundo: el que me sigue,
no andará en tinieblas, mas tendrá la lumbre de la vida" (Juan
8:12). Jesucristo es la Nube de Gloria de luz y fuego y, si cami-
namos tras Él, tendremos luz para las tinieblas de nuestra noche.
El Rey David sabía lo que era caminar en la luz y el fuego de
Jehová. "Jehová es mi luz y mi salvación: ¿de quién temeré?
Jehová es la fortaleza de mi vida: ¿de quién he de atemorizarme?"
(Salmo 27:1) ¿Qué hay que temer, o de qué podemos sentir miedo
si estamos caminando bajo la luz y el fuego del Espíritu Santo?
Aun cuando Israel estuviera pasando por un sitio extraño y
durante la noche, mantenía la luz y el fuego de la Nube de Gloria
que hacía desaparecer la oscuridad y las tinieblas. No hay tinieblas
en Cristo Jesús, no hay oscuridad bajo la nube de Su Gloria: "Con
sus plumas te cubrirá, y debajo de sus alas estarás seguro: escudo y
adarga es su verdad. No tendrás temor de espanto nocturno, ni de
saeta que vuele de día" (Salmo 91:4-5).
413
4. Su Protección
Jehová esta listo para protegernos en todos sentidos, sí, aun la

espalda cuando vamos tras Él y hacemos Su voluntad. Cuando
Israel siguió la Columna de Nube y Fuego, los condujo al Mar
Rojo; había montañas a cada lado, el mar enfrente y el enemigo
por detrás. Pero si Dios no los hubiera llevado a ese lugar, nunca
habrían conocido el gozo de tener la Nube de Gloria a sus espal-
das protegiéndolos del enemigo. Nunca habrían podido cantar
ese precioso canto de liberación que nació en ellos después que
el Señor abrió el Mar Rojo y los dejó pasar por su lecho.
"Y el ángel de Dios que iba delante el campo de

Israel, se apartó, e iba en pos de ellos; y asimismo la
columna de nube que iba delante de ellos, se apartó, y
púsose a sus espaldas: E iba entre el campo de los
Egipcios y el campo de Israel; y era nube y tinieblas
para aquéllos, y alumbraba a Israel de noche; y en
toda aquella noche nunca llegaron los unos a los
otros". (Éxodo 14:19-20)
Los Egipcios no pudieron acercarse a Israel debido a la pre-

sencia de la Nube de Gloria. Y nuevamente, vemos a la Nube de
Fuego en la noche, protegiendo a Israel de las bestias del campo.
"Y el día que el tabernáculo fue levantado, la nube

cubrió el tabernáculo sobre la tienda del testimonio; y
a la tarde había sobre el tabernáculo como una apa-
riencia de fuego, hasta la mañana". (Números 9:15)
Una de las mejores maneras de mantener alejadas las bestias

del campo es prender una hoguera. Si vivimos bajo la Nube de
Gloria y Fuego del Espíritu Santo, las bestias salvajes de Satán se
asustaran, el las no vendrán a destruir y devorar.
414
"Y acontecerá que el que quedare en Sión, y el que

fuere dejado en Jerusalem, será llamado santo; todos
los que en Jerusalem están escritos entre los vivientes;
cuando el Señor lavare las inmundicias de las hijas de
Sión, y limpiare las sangres de Jerusalem de en medio
de ella, con espíritu de juicio y con espíritu de
ardimiento. Y criará Jehová sobre toda la morada del
monte de Sión, y sobre los lugares de sus convoca-
ciones, nube y oscuridad de día, y de noche resplandor
de fuego que eche llamas: porque sobre toda gloria
habrá cobertura. Y habrá sombra de para sombra con-
tra el calor del día, para acogida y escondedero contra
el turbión y contra el aguacero". (Isaías 4:3-6)
Dios promete aquí que sobre toda gloria habrá una defensa.
Notemos además que a fin de tener esta Nube de Gloria y Fuego,
debe haber primero la limpieza de la inmundicia. Si tan sólo per-
mitiéramos que Jesucristo siguiera lavando la suciedad de la
mente carnal, experimentaríamos día tras día una maravillosa re-
velación de la Nube de Gloria y Fuego, que será para nosotros una
defensa y protección contra las maniobras del enemigo.
5. Su Lucha
Pero no solamente la Columna de Nube era capaz de
defender y proteger contra el enemigo, sino que también
declaraba la guerra.
"Y aconteció a la vela de la mañana, que Jehová miró

al campo de los Egipcios desde la columna de fuego y
nube, y perturbó el campo de los Egipcios. Y quitóles
las ruedas de sus carros, y trastornólos gravemente.
Entonces los Egipcios dijeron: Huyamos de delante de
Israel, porque Jehová pelea por ellos contra los
Egipcios". (Éxodo 14:24-25)
415
Cuando seguimos a Jesucristo, no solamente nos va a

defender, sino que peleará contra el enemigo en nuestro lugar.
Él ya ha peleado contra el enemigo de la muerte y del infierno, y
ha ganado la victoria completa, razón por la cual tiene poder
absoluto sobre ellos. Él puede impartir a Sus seguidores el
mismo poder y victoria. "Y cuando yo le vi, caí como muerto a
sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas: yo
soy el primero y el último; y el que vivo, y he sido muerto; y he
aquí que vivo por siglos de siglos, Amén. Y tengo las llaves del
INFIERNO y de la MUERTE". (Apocalipsis 1:17-18)
Debido a que Jesús ha ganado la victoria sobre estos grandes
enemigos, bien puede luchar contra cualquier otro que Satanás
arroje en nuestra contra como hijos de Dios, si tan sólo tomamos
nuestro sitio bajo Su poder y Su Gloria, y ponemos en Él toda
nuestra confianza dejándole que pelee la batalla por nosotros.
6. Su Juicio
La Columna de Nube además de ser una bendición al pueblo

de Israel y pelear contra sus enemigos, fue el asiento del juicio
para aquellos que murmuraban y se rebelaron en contra de
Jehová. "Y aconteció que el pueblo se quejó a oídos de Jehová: y
oyólo Jehová, y enardecióse su furor, y encendióse en ellos fuego
de Jehová y consumió el un cabo del campo". (Números 11:1)
Si hay algo que provoca el enojo de Dios son las quejas y
murmuraciones de la gente, tanto en lo natural como en lo espi-
ritual. Mucha gente se pasa toda la vida quejando y murmurando
acerca de sus necesidades en lo natural o material, y cuando no
las tienen, lo hacen envidiando las que otros han recibido de
Jehová y que a ellos no pertenecen. Vivamos bajo la Nube de
Gloria y Fuego del Espíritu Santo, dejando que Jehová nos dé
tanto como podamos contener. Y más todavía, veremos que Él
acrecentará nuestro corazón espiritual para que podamos
obtener día tras día más y más de Su gloria, Su poder y Su
416
Palabra. El pecado de la murmuración nunca engendra otra

cosa que no sea juicio de la Nube de Gloria y Fuego. Cuando nos
quejamos y murmuramos, dejamos de confiar en el Señor. Y
cuando lo hacemos, pecamos, por cuanto la Palabra de Dios
declara que todo lo que no es de fe, es pecado. Permitamos que
el Señor Jesucristo juzgue nuestras murmuraciones y quejas, para
poder recibir Sus bendiciones. Cuando la compañía de Coré y
otros Levitas quisieron tomar para sí el ministerio del sacerdocio
que Dios había dado a la familia de Aarón, salió fuego de la
Nube y los destruyó. "Y salió fuego de Jehová, y consumió los
doscientos y cincuenta hombres que ofrecían el sahumerio".
(Números 16:35) Algunas veces los hijos de Dios en su ambición
y orgullo tratan de tomar para sí mismos oficios y obras para el
Señor que Él nunca ha ordenado se hagan. En aquel día cuando
deban presentarse ante la Nube de Gloria y Fuego, el trono del
juicio de Cristo, encontrarán que el fuego los juzgará y con-
sumiráse su madera, heno y hojarasca. "La obra de cada uno
será manifestada: porque el día la declarará; porque por el fuego
será manifestada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego hará la
prueba" (I Corintios 3:13). ¡Qué advertencia tan solemne para
que esperemos en el Espíritu del Señor, meditando en la Palabra
de Dios y orando, para que podamos servirle de acuerdo con Su
dirección y Su deseo, de tal manera que nuestras obras puedan
resistir la prueba del fuego, al ir ante Su presencia en aquel día!
También encontramos la Nube de Gloria juzgando el pecado
de Miriam porque había hablado en contra de Moisés, el siervo
de Dios: "Entonces el furor de Jehová se encendió en ellos; y
fuése. Y la nube se apartó del tabernáculo; y he aquí que María
era leprosa como la nieve; y miro Aarón a María, y he aquí que
estaba leprosa". (Números 12:9-10)
Esto le sucedió a Miriam, pero cuantas veces sucede la misma
cosa en el aspecto espiritual. Cuando los hijos de Dios tienen este
espíritu del uno contra el otro, o de grupo contra grupo, quedan
poseídos por el espíritu leproso del pleito y de la envidia, apartán-
417
dose la Nube de Gloria del Señor se aparta de su tabernáculo.

Hemos visto a mucha gente empezar bien y correr la carrera con
Dios, hasta que permiten que el espíritu del chisme y de la infamia
los posea, y entonces la Gloria del Señor se ha apartado de su
tabernáculo. Dios es poderoso para bendecir a Su pueblo, y lo es
también para juzgar a quienes se desvían de la línea recta.
"Porque es tiempo de que el juicio comience de la casa de Dios: y
si primero comienza por nosotros, ¿qué será el fin de aquellos que
no obedecen al evangelio de Dios?" (I Pedro 4:17)
Al contemplar las jornadas de los hijos de Israel bajo la
Columna de Nube, notamos que Dios siempre juzgó los pecados
de Su pueblo. Esperemos también en Su presencia y dejemos que
Él nos juzgue. El pecado de muchos cristianos en nuestros días, es
que se juzgan a sí mismos con sus propias mentes carnales y por lo
tanto, el Espíritu del orgullo siempre los hace pensar que todo
marcha bien. Esperemos en el Señor, el Espíritu Santo, y dejé-
mosle juzgar y arrancar hasta el final todo aquello que nos impida
crecer y alargar nuestras fronteras en el aspecto espiritual.
7. Su Provisión
a. AGUA DULCIFICADA
"Y Moisés clamó a Jehová; y Jehová le mostró un árbol,

el cual metídolo que hubo dentro de las aguas, las aguas
se endulzaron. Allí les dio estatutos y ordenanzas, y allí
los probo". (Éxodo 15:25)
Fue bajo la cobertura de la Nube de Gloria que ellos

tuvieron la preciosa experiencia de que las amargas aguas se
hicieran dulces.
Esta es una de las verdades más preciosas. Durante nuestra
Jornada sobre la tierra, con frecuencia llegamos a las aguas
amargas de las circunstancias y no podemos beberlas, pero si
418
dejamos que la dulzura de la humildad de Jesucristo sea puesta

en esas aguas, se convertirán en algo dulce a nuestro paladar. Las
aguas amargas de la vida son duras para el orgullo humano, sin
embargo, cuando se deja a Jesús poner Su humildad, benignidad,
sumisión y amor en ellas, encontraremos que se vuelven dulces
de tal manera que podremos beberlas, gozarnos y alabar al Señor
por habernos llevado a través de esas aguas de amargura.
b. PAN
"Y Jehová dijo a Moisés: He aquí yo os haré llover

pan del cielo; y el pueblo saldrá, y cogerá para cada un
día, para que yo le pruebe si anda en mi ley, o no".
(Éxodo 16:4)
Fue bajo la cobertura de la Nube de Gloria que Dios

proveyó pan a los hijos de Israel. También nosotros, si hemos de
gozar del pan de nuestro Salvador, debemos vivir bajo la cober-
tura de la Palabra y del Espíritu. Pan es el sostén, el pilar de la
vida natural; y el Señor se muestra a Sí mismo como el pilar y
sostén de esta misma vida.
Jesús lo declaró: "Yo soy el pan vivo que he descendido del cielo.
Si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo
daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo" (Juan 6:51).
Yo en forma personal, creo que el maná bajo de la Columna de
Nube para sustentar naturalmente a Israel. Y lo cierto es que nuestro
pan espiritual proviene de Jesucristo, la Columna de Nube.
c. AGUA DE LA ROCA
"He aquí que yo estoy delante de ti allí sobre la peña

en Horeb; y herirás la peña, y saldrán de ella aguas, y
beberá el pueblo. Y Moisés lo hizo así en presencia de
los ancianos de Israel". (Éxodo 17:6)
419
Siguiendo a la Nube de Gloria, los hijos de Israel recibieron

agua de la Roca para saciar su sed. ¡Que glorioso es saber que al
seguir a nuestro Señor Jesucristo, Él saciará nuestra sed espiri-
tual con aguas vivas del Espíritu y la Palabra! "Bienaventurados
los que tienen hambre y sed de justicia: porque ellos serán har-
tos". (Mateo 5:6)
En Ezequiel capítulo 47, encontramos un maravilloso relato
en la profecía de la restauración del santuario. El profeta refiere
haber sido llevado a través de las aguas que fluyen del santuario.
"Hízome tornar luego a la entrada de la casa; y he

aquí aguas que salían de debajo del umbral de la casa
hacia el oriente: porque la fachada de la casa estaba
al oriente: y las aguas descendían de debajo, hacia el
lado derecho de la casa, al medio día del altar. Y
sacóme por el camino de la puerta del norte, e hízome
rodear por el camino fuera de la puerta, por de fuera
al camino de la que mira al oriente: y he aquí las aguas
que salían al lado derecho. Y saliendo el varón hacia el
oriente, tenía un cordel en su mano; y midió mil codos,
e hízome pasar por las aguas hasta los tobillos. Y
midió otros mil, e hízome pasar por las aguas hasta las
rodillas. Midió luego otros mil, e hízome pasar por las
aguas hasta los lomos. Y midió otros mil, e iba ya el
arroyo que yo no podía pasar: porque las aguas se
habían alzado, y el arroyo no se podía pasar sino a
nado". (Ezequiel 47:1-5)
En su primer experiencia, el profeta fue llevado a través de

las aguas hasta los tobillos; la segunda vez fue llevado con las
aguas hasta las rodillas; la tercera fue con las aguas hasta los
lomos; y en su cuarta experiencia, fue llevado por aguas tan pro-
fundas que tuvo que nadar en ellas.
420
También nuestra visión debe aumentar al leer esta porción

de la Palabra de Dios. Si vivimos en el santuario, bajo la
Columna de Nube, encontraremos el agua que brota de la
Roca, de la Nube, creciendo de tal manera que dejará satisfe-
cho el anhelo más profundo de nuestro ser. "He aquí ha herido
la peña, y corrieron aguas, y arroyos salieron ondeando: ¿podrá
también dar pan? ¿Aparejará carne a su pueblo?" (Salmo 78:20)
Lector, si tu tienes sed y debieras tenerla, si estás recibiendo
la Sal viva de la Palabra, entonces !Ven a la fuente de la Nube
de Gloria, de donde fluyen las aguas de vida incesantemente, y
además se bebe con abundancia!
421

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Riches of Tithing • Introduction• Final

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Impreso bajo permiso de Christ Gospel Churches Int’l., Inc.

Capítulo 1 Razones Para Estudiar El Tabernáculo.......... 9

“Lo cual era figura de aquel tiempo presente, en el

Este primer Tabernáculo conocido como Moisiaco, era sola-

“Mas estando ya presente Cristo, pontífice de los bie-

El cuerpo, el tabernáculo para cuya concepción el Espíritu

nuestros corazones cómo crecer hasta llegar a la medida de la

“Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del

Puesto que el Tabernáculo es un cuadro del Hijo de Dios en

“Toda Escritura es inspirada divinamente y útil para

Este libro ha sido escrito en obediencia a Su mandato indi-

En ninguna parte de la Escritura encontramos una gema de

“Dando en ésto a entender el Espíritu Santo, que aun

Puesto que estas son descripciones o tipos de Jesucristo,

II. FUE CONSTRUIDO DE ACUERDO CON LA

Cuatro veces en el Libro del Éxodo (25:9; 25:40; 26:30; 27:8),

III. LA NECESIDAD QUE EL PUEBLO DE

Durante muchos años Israel había estado en la obscura tierra

IV. LA GRAN PORCIÓN DE LA PALABRA DEL

El hecho de que Dios haya dedicado tantos capítulos en su

Palabra nos dice: “Toda Escritura es inspirada divinamente y útil

V. UNA COMPRENSIÓN MÁS CLARA DEL

Hay muchas porciones de la Escritura en el Nuevo

VI. SUS MÚLTIPLES NOMBRES

Primero, se le llamó un “tabernáculo”, palabra que significa

“Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre noso-

“Mas estando ya presente Cristo, pontífice de los bie-

También recibió el nombre de “tienda”. La palabra “tienda”

VII. EL ORDEN DE LA CONSTRUCCIÓN

Es interesante notar en el estudio del tabernáculo, que el

hacia el hombre. Entonces guía al hombre otra vez hacia Sí

“Asimismo harás el atrio del tabernáculo: al lado del

I. LAS COLUMNAS DE METAL

El atrio era un espacio cerrado en derredor del tabernáculo,

Las veinte columnas a cada lado en todo lo largo del atrio, y

El material de esas columnas era metal, según Éxodo 27:10.

“Y Moisés hizo una serpiente de metal, púsola sobre la

“Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así

Aquí nuevamente escuchamos un mensaje sobre la cruz del

Las columnas se mantenían erectas por medio de dos cuerdas

II. LAS ESTACAS

“Las estacas del tabernáculo, y las estacas del atrio, y sus

parte de las paredes de la cocina para colgar de ellas los varios

“Jehová de los ejércitos dice así: Vé, entra a este

Judá. Y pondré la llave de la casa de David sobre

En estos pasajes encontramos al Señor diciendo que la posi-

los hombres y tentado por el Diablo. Fue traicionado y vendido

Él todas nuestras esperanzas, nuestras ambiciones, nuestros afec-

III. LAS BASAS DE METAL.

El pie de cada columna también había sido asegurado sobre

que parecen más flacos, son necesarios; Y a aquellos del cuerpo

por cualquier motivo o causa insignificante, y con demasiada fre-

IV. LOS CAPITELES Y CINCHOS DE PLATA

Los capiteles y los cinchos de plata servían para sostener las

“Cuando tomares el número de los hijos de Israel con-

La ofrenda o dinero de redención debía ser medio siclo de

V. EL OBJETO DE LAS COLUMNAS

A. PARA SOSTENER LAS COLGADURAS DE

El propósito de las columnas no era mostrar su propio puli-

“Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino

Aquí vemos que Pablo tuvo la revelación del templo espiri-

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