CUYO. Anuario de Filosofía Argentina y Americana, n° 18 . 19, año 2001 .

2002

Los .. Amigos del País" de Mendoza.

Su ubicación dentro del ámbito cultural
hispa noa me rica no *

Arturo Andrés Roig

Es nuestro interés ocupamos de los "Amigos del País" que promo-

vieron en la ciudad de Mendoza, en las primeras décadas del siglo XIX,
una serie de iniciativas de tipo social, económico, pOlítico y cultural.

En particular en este trabajo intentaremos mostrar el amplio marco

histórico dentro del cual se movieron aquellos amigos, no sólo en
Mendoza, sino en todo el orbe hispánico, desde Madrid hasta las Filipi-
nas. Si el desarrollo espacial de este movimiento abarcó a todo ellmpe-
rio Español, su desarrollo temporal excedió históricamente la etapa del
dominio hispánico y sus instituciones alcanzaron, en algunos casos, has-
ta nuestros días.

Con lo dicho ya estamos anticipado que un estudio de las activida-

des de los "Amigos del País" de Mendoza, ha de enmarcarse dentro de
una periodización que no es ajena a la de las "Luces". Se ha dicho con
acierto, en efecto, que las "Sociedades de amigos del país", o en otros
casos, de "amantes del país", autodenominadas además "patrióticas",
"económicas", y/o "literarias", fueron originariamente instituciones pro-
pias de la Ilustración.

Las fechas de las más antiguas de ellas dentro de las colonias es-
pañolas confirma, además, el aserto. La "Sociedad Económica de Ami-
gos del País" de Manila (1781), la que llevó el mismo nombre en Santia-
go de Cuba (1787), la de Monpox (1789) en Colombia, la primera de
Sudamérica, la "Sociedad de Amantes del País" de Lima (1790), la "So-
ciedad Patriótica de Amigos del País" (1791) de Quito, la "Sociedad Eco-

* Conferencia
leídaporel autoren la SociedadEconómica
de Amigosdel Paísde La Habana,
con motivo de su Segundo Centenario, en enero de 1993.
I 11
184 ARTUROANDRESROIG

I 111
nómica de Amigos del País" (1793) de La Habana o la "Sociedad Patrió-
tica de Guatemala" (1795), todas ellas, sin excepción, expresaron los
anhelos y las ideas culturales que fueron propias de ese tan vasto movi-
miento que se denominó de la "Ilustración" o de las "Luces".1
1 11

Mas, como decíamos, esas instituciones sobrepasaron el siglo XVIII

y hasta en algunos casos el XIX. Esfácil suponer que en la larga historia
I 111
de las múltiples instituciones creadas por los "Amigos del País" haya ha-
bido cambios. Pensemos, por ejemplo, en las etapas romántica y positi-
vista que sucedieron luego de los inicios ilustrados. No cabe duda que
I 11
entre el movimiento de los "amigos del país" de Mendoza (1822), y la
"Sociedad de Amigos del País" de Rosario de Santa Fe, que en 1869
designó presidente honorario de la misma a Domingo Faustino Sarmien-
t02, la "Sociedad Literaria de Amigos del País" de Santo Domingo que en
I 111

1877 consagró como poetisa nacional a Salomé Ureña, una de las pri-
meras feministas de América3-y, en fin, la "Sociedad de Amigos del País
de La Habana" de la que José Martí dijera en 1892 que era "la casa
I 11 ilustre donde han tenido asiento los hijos más sagaces y útiles de Cuba"4,
ha habido climas espirituales diferentes. Y por cierto que la última de las
nombradas, así como la "Real Sociedad de Amigos del País"de Madrid, que
I 111
alcanzaron de modo pleno el siglo XX,nos muestran una riquísima historia.

De todos modos, y a pesar de las diferencias epoca les que se fue-

ron viviendo ha habido una característica constante, puesta de mani-
I 11
fiesto en el espíritu de modernización que siempre ha estado presente,
aún en aquellas "Sociedades de Amigos" que perduraron después de la
Ilustración.
I 111

Ahora bien, ¿qué caracterizó a las "Sociedades de amigos" propia-

mente ilustradas? Podemos mencionar una serie de tendencias y, como
veremos asimismo, de temas que podrían ser considerados como carac-
I 11 terísticos de la época que va aproximadamente de 1780 a 1830, años
en los que florecieron aquéllas.

En efecto, en los inicios se muestran muy fuertes los ideales de la

I 111
fisiocracia, hecho que se encuentra relacionado con la época de esplen-
dor de las "Expediciones botánicas" con las que los "amigos del país"
colaboraron ampliamente. El caso colombiano, en el que se destacó
I 11
Celestina Mutis, tal vez sea uno de los más típicos en este aspecto. A
inicios del siglo XIX, los "Amigos del país" de Mendoza, todavía creían

I 111
 Los ..Amigos del país - de Mendoza. Su ubicación dentro... 185

fervientemente en la producción agraria como fuente de riqueza, sin

que hubiera en ellos interés por el comercio de ganado que tanto peso
tenía. En lo que respecta a los conocimientos médicos, primero se aban-
donó la antigua medicina galénica y más tarde se pasó del iatro-
mecanicismo, a un neo-hipocratismo; de la pedagogía neo-clásica, inspi-
rada entre otros en los escritos de Rollin, se pasó allancasterismo, pro-
movido en Venezuela por Simón Bolívar y difundido en todo el continente
por los "vendedores de biblias" de origen inglés; en cuanto a las fuentes
bibliográficas, en los comienzos tuvo importancia la literatura moderna
introducida por los jesuitas, cuyos repositorios de libros habían quedado
disponibles luego de la expulsión de la Orden en 1767, tesoros bibliográ-
ficos que pasaron a integrar en muchos casos las "bibliotecas públicas"
promovidas ardorosa mente por los "Amigos del País" en todo el Conti-
nente. Casi a la vez se produce la difusión de la Enciclopedia, obra que
había estado prohibida por la Inquisición, en particular en la edición por
materias ordenada por los editores Panckouke y Agasse en más de 300
volúmenes5; en el caso mendocino, nuestros "amigos" abrieron precisa-
mente la "Biblioteca Mendocina", por ellos fundada, con la adquisición
de esa colección 6. Desde el punto de vista político los cambios fueron
posiblemente más profundos y en algunos casos violentos, en particular
al romperse los lazos con España definitivamente para el Continente, a
partir de 1824. Si bien los ideales mercantilistas, no incompatibles con
la fisiocracia se mantuvieron, las polémicas en el seno de los "Amigos del
País" se establecieron entre monárquicos constitucionalistas, inspirados
en las Cortes de Cádiz, y republicanos. Tal vez más agudas fueron las
polémicas entre esclavistas y abolicionistas, en particular en aquellas
regiones en las que el sistema de plantación tenía fuerza.

Habíamos anticipado que era posible, además, señalar ciertos te-

mas de interés permanente que cubren a toda la época ilustrada y que
van más allá de ella en muchos casos. Ciertamente que, como veremos,
estos temas se interrelacionan, aun cuando pOdamos señalarlos sepa-
radamente. Entre ellos debemos mencionar: 1. Investigaciones de espí-
ritu científico dentro de los términos de la economía clásica, en relación
con la producción, fundamentalmente agraria y artesanal; investigacio-
nes botánicas, sobre todo de recolección y clasificación; 2. Difusión de
nuevas tecnologías en relación principalmente con la agricultura; 3. Pro-
puestade un proyecto pedagógico de "Educación popular", en particular
referido a la alfabetización y difusión de conocimientos prácticos; 4. Difu-
186 ARTUROMORES ROIG

sión del teatro con intención moralizante y con el objeto de promover cam-
bios en el mundo de las costumbres; 5. Fundación del periodismo y, parale-
lamente, creación de la "opinión pública", en relación con el concepto de
"ciudadano"; 6. Fomento de la Ilustración mediante la creación de "bibliote-
cas públicas"; 7. Proyectode higiene, urbanización y medicina social y,en fin,
8. Generación del "buen gusto" en las letras y la música; todas estas líneas
temáticas impulsadas ciertamente, por un "espíritu patriótico", en favor del
"país", neologismo que equivalía entonces al concepto de "región".

Como decíamos, estos temas se interrelacionan. El periQdismo apa-

recía correlacionado directamente con la educación popular y se lo llegó
a utilizar, en algunos casos, como uno de los elementos metodológicos
básicos para esa educación; el teatro y la biblioteca pública se daban a
la par: muchas veces el local del teatro era el de la sala de lectura; en los
lugares en los que existía un teatro popular (pasos, autos, etc.) se inten-
tó reemplazarlo por un "teatro ilustrado"; el periódico, como forma de
comunicación alternativa, tenía además como objeto eliminar el libelo, el
pasquín y los "graffitti" ("la muralla, papel de la canalla") y en algunos
casos, suplantar al sermón en su aspecto político; en fin, se intentó en
muchos casos la creación de centros de estudios superiores, al margen
de la universidad o en colaboración con ella cuando existía, en particular
como Universidad Real, dándole con aquellos centros una estructura
jurídica y académica a las primitivas tertulias. En este sentido, inicial-
mente, las "Sociedades de amigos" podrían ser consideradas como ter-
tulias institucionalizadas.7

Pues bien, como dijimos en un comienzo para alcanzar una com-

prensión más precisa de la matizada historia de las instituciones crea-
das por los numerosos grupos de "Amigos del País" tanto de España
como de América en su primera época, convien~ enmarcarlas dentro de
una periodización de las "Luces" tal como se dieron en el mundo hispáni-
co. Precisamente, en nuestro rastreo de la difusión de la Enciclopedia
Francesa entre nosotros, ya lo habíamos intentado. Ahora lo haremos
prestando atención justamente a las "Sociedades Patrióticas".8

A propósito de este aspecto de la cuestión es interesante tener

presente que el mundo de habla hispana no ofrece una total homoge-
neidad. El desarrollo de las "Luces" en España y en América, muestra
diferencias, del mismo modo que es posible señalar aspectos no coinci-
 - - -"-u_- --
-- ---"--"-

Los "Amigos del país.. de Mendoza. Su ubicación dentro... 187

I
I
dentes entre el Continente Sudamericano -tomando en este concepto la I
América continental española, tanto la que se extiende al norte, como al
sur de la línea del Ecuador- y el Caribe. Teniendo en cuenta lo dicho
I
podemos hablar de una pre-Ilustración que tuvo sus inicios hacia 1700
con la Monarquía Borbónica y se extendió hasta 1759, año de ascenso i
al trono del rey Carlos 111.Se ha caracterizado esta etapa, de un modo I
muy particular, por la difusión, ciertamente notable, de los escritos de I
Fray Benito de Feijóo, autor leidísimo en tierras americanas. Con Carlos I
111se abre una segunda etapa a la que podemos considerar ya como
propiamente ilustrada y que coincide con el momento de mayor fuerza
I
ideológicade la Ilustraciónen Francia,en donde,a partir de 1751, había
I
aparecido el primertomo de la Enciclopedia. En 1788 y hasta el final del I
gobierno de Carlos IV (1808) se produce un apagamiento y contención I
del desarrollo de la Ilustración Hispánica, fenómeno fuertemente con- I
dicionado a partir de 1789 por los acontecimientos revolucionarios en I
Francia. Se abre luego una cuarta etapa que tiene lugar como conse-
cuencia de la invasión napoleónica a España y Portugal (1807-1808) en
I
el que el movimiento de la Ilustración adquiere nuevos matices con las
Cortes de Cádiz (1810-1813). Esta última es ya el preanuncio de una ¡

Ilustración tardía, a la que podríamos entender como una quinta etapa I

de las "Luces" en el Mundo Hispánico, la que se habría de prolongar en I
algunos casos hasta 1830 aproximadamente. I
Hasta el momento de las Cortes de Cádiz, podría considerarse que I
las etapas señaladas son comunes tanto para España como para sus I
colonias ultramarinas en general, si bien en aquel momento comienzan I
a originarse líneas de desarrollo divergentes que obligan a establecer I
periodizaciones distintas para las grandes regiones del Imperio Español.
Las posesiones del Caribe continuarán sujetas a las vicisitudes de Espa-
I
ña, en particular Cuba y Santo Domingo, mas no así los países sudame-
I
ricanos, en muchos de los cuales las Cortes de Cádiz no alcanzaron a I
tener vigencia, o la tuvieron de modo muy breve. I
Tal ha sido el marco histórico general dentro del que surgieron las
i
"Sociedades económicas" o "Sociedades patrióticas de amigos del país".
Lasespañolas,comenzaronen 1763, con la fundación de la Vascongada I
y en 1775 con la "RealSociedadde Amigosdel País"de Madrid, llegando
a inicios de la década de los 90 del siglo, a más de 70 en toda España.
En las colonias, la más antigua fue la de Manila, en las Filipinas, creada

I
!
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I
188 ARTUROANDRESROIG

I en 1781 Yuna de las últimas de las más importantes fue la de Guatema-

la, en 1795. Y así, pues, si bien fue Carlos 111
quien con el apoyo de su
I
ministro Campomanes dio el mayor impulso en favor de la instalación y
I
funcionamiento de las "Sociedades de amigos del país", el proceso, a
pesar de la contención de las "Luces" que caracterizó a la política de
I Carlos IV, es evidente que continuó con relativa fuerza hasta fines del
siglo XVIII. La que hemos considerado como una cuarta etapa de la ilus-
I
tración española fue en verdad efímera.9
I
Lo que decíamos se confirma si tenemos presente que la "Socie-
I dad Vascongada de Amigos del País", así como la "Real Sociedad de
Amigos del País" de Madrid jugaron hasta fines del siglo un papel de
I instituciones modélicas, tanto en lo que se refiere a las novedades que
pusieron en marcha, como por su organización. Salvador Morales ha
I
subrayado la importancia que tuvo, sobre todo en las primeras décadas
I
de funcionamiento de estas sociedades, la celebérrima Sociedad Vas-
congada, a la que el obispo de Quito, Pérez Calama, socio correspon-
I diente de la misma, la llamaba "la matriz Vascongada". Ateniéndonos a
la información que nos da Morales, la sociedad vasca, en 1792, agrupa-
I
ba 1268 miembros, de los cuales 522 residían en colonias americanas.
I Se trataba de "socios de ultramar", muchos de ellos vascos que desem-
peñaban cargos claves en la administración. En México, de estos socios
I había 297, uno de ellos extremeño, Pérez Calama, a quien ya hemos
citado, que promovió la formación de la Sociedad de Amigos de Michoacán,
I
en Morelia (1784) -en-el mismo año en que se fundaba la de Monpox, en
I la Nueva Granada- y que más tarde fue uno de los más entusiastas
organizadores de la de Quito, junto con Eugenio Espejo (1791); en fin,
I hablando otra vez de los "socios de ultramar" de la "matriz Vascongada",
en el Perú en donde la "Sociedad de amantes del país" de Lima se había
I
formado, como anticipamos, en 1790, había 125 de ellos.io Por cierto
I que estos miembros españoles de la Sociedad Vascongada no hubieran
tenido la resonancia que lograron si no hubieran contado con el apoyo
I entusiasta de los ilustrados criollos. Porsu parte, Olegario Negrín Fajardo,
de la Universidad Complutense, nos ha hablado de la importancia que
I
tuvo la "Real Sociedad de Amigos del País" de Madrid la que, a diferencia
I de la Vascongada que era institución privada, dependía de la Corona.
Debido a este hecho los estatutos de la matritense fueron tomados como
I modelo para muchas de las asociaciones de igual tipo difundidas en otras
I
partes de Españay América.l1

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I
I1
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Los "Amigos del país" de Mendoza. Su ubicación dentro... 189
di
I
di
Todoeste rico procesosufrió una quiebra como consecuenciade la I1
invasión napoleónica,situación, dentro de la cual y como momento de di
tránsito, se desarrolló el constitucionalismo de Cádiz,que no alcanzó a I1

arraigar en América. ¿Quésucedió con las "sociedades de amigos del .11

I1
país"? Puesque mostraron la verdaderasavia que lasfecundaba, aquel
iII
impulso modernizadorcuya fuerza no dependíatanto de la voluntad de I1
un Estado,como de los interesesde losciudadanosque habíanasumido
'I1
los ideales de progresoexpresados en aquellas tendencias y aquellos ~
temas que enumeramos en un comienzo. Así pues, la ruptura de los :d
lazoscon España,iniciada en la primera década del sigloXIX,no quebró ~
el impulso "patriótico" que había caracterizado a aquellas sociedades, 11
sino que ledió a aquél un nuevosentido. Dentrode ese clima de "ilustra- I1
ción tardía" que se extiende,como hemosdicho, aproximadamentehas- iIi
ta 1830, se produjo un reflorecimiento de este tipo de instituciones. 11

Precisamentelasactividadesde los "Amigosdel País"de Mendozay Gua- di

I1
yaquil, de las que nos ocuparemosmás adelante, tuvieron lugar en esa
111
época,junto con innúmerasotras agrupacionesciudadanasque respon- I1
dían a ya antiguas inquietudes vivamente renovadascomo consecuen- iII
cia de las luchasde independencia.Si nosatenemosa losantecedentes ~
más significativos del movimiento ilustrado mendocino, debemosmen- 111
cionar el proyecto de"Sociedadargentinapatriótico-literaria yeconómi- I1

ca" propuesto por Antonio Cabello, en Buenos Aires, en 1810 y, más ,111

tarde, la "Sociedad patriótica-literaria de BuenosAires", organizadapor I

Bernardo de Monteagudo en 1812. En Santiago de Chile casi id
I1
contemporáneamente con los "amigos del país" de Mendoza,se creó la
"Sociedad de amigos de Chile", en 1818. No queremos abundar en da- ¡II
I
tos, sino señalar que se estaba ante un verdadero reflorecimiento, bajo ,,11
otras condiciones,de una ya antigua línea de ideales.12 I
:111
Las agrupaciones de "Amigosdel País" de Mendoza y Guayaquil, I1

curiosamente tienen que ver con los dos más notables caudillos de las 111

guerrasen la Sudaméricahispánica:Simón Bolívary Joséde San Martín. I1

Pordecreto de Bolívardel 30 de abril de 1823, se crearon dos "Socieda- ill

des económicasdel país",una en Quitoy otra en Guayaquil.Estaúltima, ,11

de la que se conoce en parte su historia, se mantuvo activa durante ,di

unos cinco años,es decir, hasta 1828. Hammerly,transcripto por Paladi- "1

nes, dice que este grupo de ilustrados "Desempeñó un papel variado e 111
I
interesanteen el mejoramientode la infraestructurasocioeconómica
11I1
del puerto y su comarca..., cooperó en el levantamiento del censo de I1

,,11

I1

11'

'1
11
I!
190 AATUROMORES ROIG

:11

1825 de la población del Departamento; fundó ese mismo año una Jun-
ta de Seguridad Mutua, el primercuerpo formal de bomberos, una com-
:\11

pañía de seguros y el primer banco de Santiago de Guayaquil; proyectó

en 1828 un camino para unir la costa sureña con el austral andino ..."13
:\1

Por su parte, José de San Martín desde Lima, liberada ya la ciudad

del poder español, apoyó con decisión las actividades de un grupo de
¡II "Amigos del País" en Mendoza, ciudad de la que habían partido, como
sabemos, las tropas libertadoras por él organizadas. Los ilustrados
11
mendocinos, si bien funcionaron dentro de las modalidades de los "Ami-
gos del País", no fundaron una asociación expresamente con ese nom-
bre, sino que se institucionalizaron a través de una "Sociedad Biblioteca
:111
Mendocina" (1822), una "Sociedad de Educandos por Láncaster" y un
periódico, El verdadero amigo del país (1822-1824). La primera fundó
,\1
en el mismo año de su constitución la actual Biblioteca Pública de Mendoza
que lleva el nombre de "Biblioteca Gral. San Martín", la que aún mantie-
ne en su tesoro bibliográfico obras que el prócer envió desde Lima, al
:11
enterarse de la iniciativa fundacional que habían tenido los "Amigos del
País" mendocinos, como conserva, asimismo, una importante parte de
III
la Enciclopedia Francesa, la que fue adquirida en el mismo año de su
fundación. A más de la difusión del método de Láncaster, cuya influencia
puede rastrearse a lo largo de todo nuestro siglo XIX, realizaron los "ami-
:\11
gos"una activa campaña de difusión de las "luces" del "buen gusto"
mediante el teatro y la música, iniciativas llevadas adelante no sin difi-
1\1
cultades.14

11I
Lo mismo que la "Sociedad de Amigos del País" de Guayaquil, el
Ii grupo de "amigos" de Mendoza se disolvió antes de la década de los 30
del siglo XIX,año en el que las guerras civiles comenzaron a asolar a las
nacientes repúblicas. Con estas "Sociedades de amigos" se cierra una
1\1

historia de más de medio siglo de la cultura hispánica en el Continente

Sudamericano. Posiblemente, para esta región, la Batalla de Ayacucho
:II! (1824) sea una fecha significativa respecto de la suerte de esos grupos
ilustrados que habían comenzado sus tareas culturales en las últimas
1\1
décadas del siglo XVIII. Los "Amigos del País" guayaquileños y los
mendocinos fueron manifestación de la última etapa de la Ilustración.

II1I
¿Qué pasó entre nosotros, con las "Sociedades de amigos" des-
pués de 1830? Si nos atenemos a la ideología que les dio cohesión y

:\1

:II!
 ,11

11,

11

Los ..Amigos del país" de Mendoza. Su ubicación dentro... 191

'II!

,11

sentido durante cincuenta años, la Ilustración española y la francesa, tal P

I
como a su vez fue asumida en nuestras tierras, deberíamos entender
que se cerró su historia. Sin embargo, mencionamos en un comienzo ¡II

una "Sociedad de Amigos del País" de Rosario de Santa Fe, del año 111

1869. Años antes, en 1849, Simón Rodríguez, el maestro de Bolívar, se 11,

dirigía a los gobernantes y los invocaba para que "formen sociedades ,11

económicas que establezcan escuelas de agricultura y maestranzas en

II!

las capitales de provincia y las extiendan, cuando convenga, a los luga- 11

res más poblados de cada una oo." Estas iniciativas ya no respondían, sin
embargo, propiamente a los ideales ilustrados. En 1841 el mismo 11,

111

Rodríguez había denunciado la moda del enciclopedismo que había ca-

racterizado a los "Amigos del País", "Con el mayor descaro se habla ya ¡II

en nuestras tertulias -decía- de la llegada de una colonia de maestros ,11

con un cargamento de catecismos (sic) sacados de la Enciclopedia por 11,

una sociedad de gentes de letras de Francia... El fin es -concluía dicien- 1

1'

do- no sólo desterrar el castellano, sino quitar a los niños hasta las ga- /11

nas de preguntar por qué piden pan ..."15 11

Evidentemente que dentro del modo como Rodríguez comprendía iI'

,11
la "Sociedad de amigos del país", ya no cabían ciertas tendencias que
habían caracterizado la etapa ilustrada de las mismas, la que se había /1

extendido, tal como lo dijimos, entre 1780 y 1830. Se vivía, sin duda,
11

otro clima. Y otro tanto deberá decirse de aquellas "Sociedades de ami- iI'
gos del país" originadas en el siglo XVIIIy que llegaron hasta el siglo XX, 11'

entre ellas dos, la de Madrid que aún sigue funcionando en nuestros

I111
días y en su primitivo local y que en su larga historia ha tenido épocas de ¡l1

esplendor y decaimiento y, lógicamente, ha sido coloreada por tenden-

cias intelectuales y modas diversas, según los tiempos. Otro tanto debe- ,
111

mos decir de la "Sociedad Patriótica de Amigos del País" de La Habana

"La hija cubana del Iluminismo" como la llamó Fernando Ortiz cuando en '11'

1943 cumplió 150 años, y cuya vida se extendió hasta 1965, año en 111

que se transformó en el actual Instituto de Literatura y Lingüística, here- 11'

dero de su bello local y de su valiosísima biblioteca. Esta larga perdura- 111

ción de instituciones surgidas de las primitivas "Sociedades de amigos" :111

podrían ser señaladas en muchas partes del mundo hispanoamericano. 111

La Biblioteca Pública "General José de San Martín" en Mendoza, es un

ejemplo de ellas.16 ¡i,

'11,

111

11

11'

IJ
 /1'

1:,

Los "Amigos del país" de Mendoza. Su ubicación dentro... 193

11

111

Notas: 11

11'
1 JEAN SARRAILH, La España ilustrada de la segunda mitad del siglo XVIII.México, Fondo de
Cultura Económica, 1974; JOSE LUIS ABELLAN, Historia crítica del pensamiento español, Madrid, /1

Espasa Calpe, 1980-1984, tomo 111;RAMON CARANDE, "El despotismo ilustrado de los amigos del 111

país" en Síete estudios de historia de España, Barcelona, Ariel, 1969; FRANC;:OISLOPEZ, "ilustra-
ción e independencia hispanoamericana", en Homenaje a Noel Salomón, Barcelona, Universi- /1

dad de Barcelona, 1979; JOSÉ CARLOSCHIARAMONTE,La Ilustración en el Río de la Plata, Buenos 111

Aires, Puntosur, 1989; ARTUROANDRESROIG,La Filosofía de las Luces en la ciudad agrícola, 11

Mendoza, UniversidadNacionalde Cuyo,1968; El Humanismo ilustrado ecuatoriano de la segun-

1"
da mitad del siglo XVIII, Quito, Banco Central del Ecuador y Corporación Editora Nacional, 1984,
2 tomos; ROBERT SCHAFER, "Ideas and work of the colonial economic societies. 1781-1820". en /1

Revista de Historia de América, México, Instituto Panamericano de Geografía e Historia, n° 44, 1"

1957.
11

2 Cfr. JULIA OTTOLENGHI. Vida y obra de Sarmiento en síntesis cronológica. Buenos Aires, 11,

Editorial Kapeluz, 1950, p. 246. /1

111
3 RENE IZQUIERDO "El feminismo en la obra de Salomé Ureña", en Revista Inter-Americana
de Bibliografía, Washington,vol. XLIII,n° 4, 1993, p. 67. 11

111
4 Cfr. FERNANDOORTIZ "La hija cubana del iluminismo", en Revista Bimestre Cubana,vol.,
XLIII, 1943,p.l0. 11

11

5 Cfr. ARTURO ANDRESROIG. "Las andanzas de la Encyc/opédie Fran~aiseen nuestras 11

tierras. Su presencia en Mendoza" en Filosofía latinoamericana, Mendoza, Universidad Nacio-
nal del Cuyo, 1991.
l'
11
6 Cfr. ARTUROANDRES ROIG, Los orígenes de la Biblioteca Pública "Gral. José de San Mar- 11
tín" de Mendoza. Acompañado de un apéndice bibliográfico-documental y de un Catálogo de
los volúmenes existentes de la Enciclopedia francesa comprada por la Biblioteca en 1822, /1

Mendoza, Biblioteca "San Martín". Segunda edición, 1970. 111

7 Cfr. ARTURO ANDRES ROIG. "Eugenio Espejo y los comienzos y recomienzos de un filosofar
1:,
latinoamericano",en Eugenio Espejo y el pensamiento precursor de la Independencia, Quito.
ADHILAC, 1992. /1

111
8 Cfr. Nota 5.
11

9 Cfr.JEANSARRAILH,
ob.cit., p. 276; 241-242 Y 304; consultar asimismo JAIME DIAl ROZOTTO 1"

"De la Ilustración del Reino de Granada a la independencia de Centroamérica", en Homenaje e

Noel Salomón, ed.cit., p. 276.
/:

10 SALVADOR MORALES "La "Sociedad Patriótica" de La Habana: instrumento de la oligarquía /1

ilustrada". en Eugenio Espejo y el pensamiento precursor de la Independencia, ed.cit., p. 79-98.
11'

11 OLEGARIO NEGRIN FAJAR DO. "La "Sociedad de Amigos del País" de Madrid", ponencia leída ,/1

en el Congreso "La Ilustración: luces y sombras en la historia de América", La Habana, Instituto de 11

Literatura y Lingüística, 1993.
/1'

12 Cfr. RAFAEL ALBERTO ARRIETA, Historia de la literatura argentina. Buenos Aires, Ed. 1"

Peuser, tomo l.p.264-265Y JOSÉCARLOSCHIARAMONTE

La Ilustración en el Río de la Plata, /1
ed.cit., p. 86. 111

11

,
I

/1

!'I
I11
194 ARTUROANDRESROIG

13 CARLOS PALADINES "Los Estatutos de la Sociedad de Amigos del País", en Eugenio Espejo y
ei pensamiento precursor de la Independencia, ed.cit., 1992, p. 11-28.
14 Cfr. nuestro trabajo citado en nota 6

15 SIMON RODRIGUEZ-, Escritos de Simón Rodríguez, Caracas, Sociedad-Bolivariana de Vene-

zuela, 1954, tomo 1, p. 235 Y 279. Cfr. ARTUROANDRES ROIG, "Educación para la integración y
utopía en el pensamiento de Simón Rodríguez", en Araisa, Caracas, Centro de Estudios Latinoa-
mericanos 'Rómulo Gallegos', n° 2, 1976-1982, p. 161-187.

16 FERNANDO ORTIZ, arto cito en nota 4.