24/4/23, 15:06 Entrevista con Rita Indiana Literatura latinoamericana Hecho en saturno Caribe

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Secciones Lunes, 24 abril 2023 ISSN 2745-2794 Suscribirse Crear cuenta Iniciar sesión

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La escritora dominicana Rita Indiana. Foto: Lisbeth Salas.

'Hecho En Saturno', De Rita Indiana

“El mar es la madre que nos parió”: Rita

Indiana
Por: Sorayda Peguero Isaac*

La literatura de esta escritora dominicana no discrimina entre los conceptos de alta y baja cultura. Su estilo admite
lo vulgar, la jerga popular, las tradiciones religiosas afroantillanas y los personajes marginados. Hablamos con ella
a propósito de la publicación de su más reciente novela, una historia sobre un artista atormentado y las promesas
no cumplidas de la izquierda latinoamericana.
24/7/2018

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Según el Diccionario fraseológico del español dominicano, un “montro” –del

vocablo monstruo– es alguien experto en algo, o muy bueno en todo lo que hace.

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Desde hace algún tiempo, poco más de diez años, aSuscribirse

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Montra. “Eso lo decide la gente –dice–, en lo que yo quisiera ser una montra de
verdad es educando a mis hijos”.

Esta mañana lleva el pelo recogido con una pinza, jeans y una camiseta de
mangas largas que cubren sus brazos tatuados con nombres y frases en lengua
yoruba. Con la cara despejada, y sin rastro de maquillaje, Rita Indiana parece una
adolescente delgada y muy alta. La escritora dominicana, madre de tres chicos,
pareja de la cineasta boricua Noelia Quintero y residente en Puerto Rico desde
hace nueve años, está en Madrid para presentar su más reciente novela Hecho en
Saturno (Periférica, 2018).

En el centro de esta historia hay un joven pintor adicto a la heroína. Su nombre es

Argenis Luna, un personaje que la autora recupera de su novela anterior
(Periférica, 2015): “En La mucama de Omicunlé le di una paliza tremenda. Lo
pasó tan mal, el pobre... Me quedé con ganas de redimirlo”. Rita Indiana se
preguntaba qué había sido de ese muchacho, ese personaje secundario que no
encontraba su lugar en el mundo y que se enfrenta al azote de un padre
omnipresente. El padre, un exmilitante de izquierda convertido en un político sin
escrúpulos, era otro foco de inquietud. “Yo quería saber cómo se llega ahí. Cómo
se da ese proceso de transformación dentro de un ser humano que empieza
buscando la justicia a través de unos ideales socialistas y acaba convertido en algo
totalmente opuesto. Argenis vive a la sombra de la transformación de su padre,
por eso muestro esa transformación a través de sus recuerdos, que son los
recuerdos de mi generación, una generación que se quedó en el limbo, con
muchas promesas y expectativas no cumplidas”.

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Es la tercera Rita Indiana de su familia. La primera fue la abuela de su bisabuela,

Rita Pérez, a la que su amante, el prócer dominicano Manuel Rodríguez Objío,
solía llamar Rita Indiana por el color moreno de su piel. La segunda fue su
bisabuela. La tercera, la escritora, compositora y cantante, Rita Indiana
Hernández Sánchez, nació en Santo Domingo en 1977. Cuando tenía doce años,
mataron a su papá en un barrio de El Bronx “por hacer algo que no debía”. Unos
años después, en las páginas de Papi (Periférica, 2011), novela autobiográfica que
le dio fama internacional y que su pareja llevará al cine próximamente, Rita

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Indiana escribió: “(…) En lo que más se parece papi a Jason no es en que

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cuando una menos lo espera, sino en que vuelve siempre. Aunque lo maten.
Cuando papi se fue por primera vez para los Estados Unidos con una cubana que
no quería que papi le mandara dinero a nadie, mi abuelita Cilí dijo: está muerto
para mí. Y cuando papi le dijo a mami que se iba a casar de nuevo, pero no con
ella, mami le dijo: te me moriste. Y yo creo que una vez que papi me dejó
esperando yo lo llamé por teléfono y le dije: ojalá te mueras”.

La literatura de Rita Indiana no discrimina entre los conceptos de alta y baja

cultura. Su estilo admite lo vulgar, el lado más oscuro de la condición humana y
la jerga de los barrios de Santo Domingo. En los asuntos sobre los que escribe
suele incluir tradiciones religiosas afroantillanas y personajes marginados:
empleadas domésticas, inmigrantes, homosexuales y enfermos mentales. Su
interés estético, relacionado con la carrera de Historia del Arte que no llegó a
concluir, queda reflejado en las referencias pictóricas que hace en sus novelas.
Una de sus pinturas favoritas es Saturno devorando a su hijo, del español
Francisco de Goya. La obra muestra a Saturno –dios de la mitología romana, viejo,
con ojos de diablo y una barba ceniza y fluvial– engullendo a uno de sus hijos para
intentar deshacerse de su mayor miedo: que su descendencia lo destronara como
él mismo había hecho con su padre.

Algo le pasa con Goya.

Goya es el ideal supremo de Argenis Luna desde La mucama de Omicunlé. Lo que

me pasa con él es una cosa autobiográfica que no sale en la novela. Tiene que ver
conmigo y con un amigo muy querido. Goya es un artista que admiro muchísimo,
un poeta de la Modernidad. La primera vez que vine a Madrid fui al Museo del
Prado para ver su obra, ahora pienso volver. Es como una peregrinación.

¿Podría decirse que Argenis Luna es un artista frustrado?

A principios del año 2000, cuando Argenis tenía entre 24 y 27 años, la pintura era
como el patito feo del arte. Mientras que todo el mundo estaba en videos y
performances espectaculares, él creía en Goya. Por eso se siente incomprendido,
fuera de tiempo. Pero acabará encontrando su lugar. Ya estoy trabajando en una
novela que cerrará esta trilogía.

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República Dominicana ha sido siempre el escenario de sus historias.

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vez, el protagonista de su novela aborda un avión en Santo Domingo y aterriza
en una ciudad que aparece ante sus ojos como “una vieja de piernas abiertas”.

La Habana fue y sigue siendo el norte de la izquierda latinoamericana, ese

experimento supuestamente exitoso, de donde salieron un montón de mitos y
leyendas que todavía se siguen contando. Yo quería que Argenis visitara ese
espacio de la leyenda para deconstruirla desde su experiencia personal. Él llega a
una Habana que quizás nunca fue la que imaginaban los izquierdistas en los años
sesenta y setenta. Argenis nos sirve de puente para ver cómo es realmente la
situación de Cuba, cómo la gente se envilece y recurre a cosas que están más allá
de la moral, porque ahí es donde nos colocamos cuando tenemos que sobrevivir a
toda costa.

A través de Vantroi, un personaje esencial para la supervivencia de Argenis

Luna en La Habana, queda reflejada la sensación de encierro que experimentan
algunos cubanos. Una sensación que a veces se extiende a otros territorios del
Caribe.

La sensación de encierro es la bandera de la identidad caribeña. Los dominicanos

compartimos esa sensación con los cubanos, porque, aunque un gobierno no nos
prohíba salir, conseguir una visa nos cuesta muchísimo. Mucha gente intenta
vencer ese encierro poniendo en riesgo su propia vida, subiéndose a una yola.

Cuando hablamos de esa sensación, hablamos también de un elemento

influyente y significativo: el mar.

Sí, porque es también un encierro idílico, un encierro de contrastes, no el encierro

de una ciudad amurallada. Los caribeños no podemos decir: “Vamo’a darle pa’
lante”, porque en el horizonte no hay todo un continente esperando, solo hay
mar. Estamos rodeados de algo hermoso, algo lleno de vida, que ha inspirado
miles de canciones, poesías, novelas. Los aborígenes llegaron por el mar, los
españoles, los africanos. Aunque de diferentes maneras, todos llegaron por ahí. El
mar es la madre que los parió.

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Con este acercamiento a Cuba, su literatura pone un pie en otro territorio,

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sigue dentro del Caribe. ¿Se ha planteado salir de la región?

Para mí, la contemporaneidad de República Dominicana no se ha retratado lo

suficiente, es un tema que no está agotado. Sobre todo los asuntos que yo trato,
que son más íntimos. Es lo que hice en esta última novela. Ahora se abre una
ventana a Cuba, una isla que también siento muy mía, y en algún momento sé
que voy a salir del Caribe, pero por ahora tengo materia prima para trabajar
durante un tiempo.

Su novela habla de jóvenes marcados por la pasión ideológica de sus padres:

tienen nombres de revolucionarios latinoamericanos, aprendieron las
consignas de la Revolución Cubana y pegaron afiches del Che Guevara en las
paredes de sus habitaciones. También habla del gran desencanto, de la utopía
rota y de los ideales socialistas como mercancía. ¿Alguna vez se sintió seducida
por esos ideales?

Yo soy una socialista en el clóset. Nuestra generación ha vivido el desencanto,

pero mantener el sueño de una sociedad más justa es inevitable. Para ser escritor
tienes que ser empático, y esa empatía hace que quieras que la gente se relacione
de una manera más justa. Eso está dentro de uno, y uno trata de poner su granito
de arena. Quizás no de forma naíf y autoritaria, como se ha hecho hasta ahora,
sino desde el día a día, desde lo que nos toca como personas.

También habla del gobierno de Joaquín Balaguer, presidente de su país durante

tres periodos y uno de los hombres clave de Trujillo, pero quizás menos
conocido fuera de República Dominicana.

Trujillo es el gran protagonista de la literatura dominicana. Se ha escrito

muchísimo sobre él. Sin embargo, no hay mucha literatura sobre Balaguer. A mí
me tocó su mandato de los años noventa; no viví la persecución política del
periodo conocido como “los doce años”. En los años noventa todavía maltrataban
a la gente, pero en los setenta te agarraban y te daban pa’ abajo, te desaparecían
del mapa.

¿Qué la llevó a indagar sobre la represión de esos años?

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Siempre he tratado de imaginar cómo sería vivir en una dictadura. Creo

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debe ser como cuando uno está enfermo y no puede recordar cómo se siente estar
sano. Me cuesta imaginarme viviendo en el año 1974 o 1975 en Santo Domingo,
tener miedo a ir a un lugar, a salir a la calle porque te pueden secuestrar y matar
solo por ser de izquierda, intelectual, estudiante o periodista, por tener una visión
distinta de la del gobierno.

Un personaje de Hecho en Saturno dice que desde la Edad Media solo ha

cambiado la tecnología, que “la carne del mundo sigue presa de las mismas
supersticiones”. ¿Cuál es la mayor superstición de nuestro tiempo?

La humanidad sigue actuando con base en el miedo. Ese es el sentimiento más

fuerte que tiene un ser humano. Creo que es una emoción que hay que explorar.
Todos deberíamos saber cuáles son nuestros miedos y, a partir de eso, echar pa’
lante.

¿Alguna cosa a la que le conceda el beneficio de la fe?

Yo creo en los micromovimientos. Creo que las cosas que ocurren a menor escala
son mucho más productivas a largo plazo. Hay cambios que se están dando en
pequeñas comunidades, revoluciones que tienen que ver con la agricultura, con
la manera en que vivimos el género y la sexualidad, con la forma en que nos
relacionamos y producimos cultura y arte. Los cambios trascendentales ocurren
en la comunidad, en una familia que instala placas solares, que siembra en el
patio de su casa o que recoge agua de la lluvia. El cambio está en esa intención de
independencia de unos Estados disfuncionales que no nos aportan nada y que
además nos roban.

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El más reciente libro de la escritora dominicana, Hecho en saturno (Periférica, 2018).

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Rita Indiana cree que para construir una identidad propia se necesitan referentes.
Recuerda que estuvo enamorada de su mejor amiga y que nunca se lo dijo, porque
en aquella época “ninguna persona de la escena pública había salido del clóset”.
Era una adolescente que jugaba con sus amigos a encontrar personajes gay en las
series de Disney. Luego, cuando uno de sus camaradas le hizo saber que Walt
Whitman, Federico García Lorca y Marguerite Yourcenar eran homosexuales, se
sintió muy bien acompañada. Para entonces publicaba sus primeros cuentos en

una revista literaria y recorría las calles de Santo Domingo a bordo de un
skateboard, escuchaba heavy metal en su walkman y articulaba las piezas de La
 estrategia de Chocueca, la primera novela que publicaría, a los 19 años. Era el
despegue de una vida circundada por la literatura y la música, y por las etiquetas:
“Marimacho, rara, larga”.

* Periodista y columnista dominicana

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